-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей: 8271
 омментариев: 10744
Ќаписано: 39327

¬ыбрана рубрика ћолитвы.


—оседние рубрики: —мысл жизни(2682)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1509), ” Ѕога на особом положенье...(872), —тихи(411), —казка(73), ѕутешестви€(1326), ѕравославие(4084), ѕоздравление(268), ќфициальное(559), ћузыка(1561), »стори€(4353), »нтересное(5004), «доровье(625), ∆ивопись(383), ∆ивопись(381), видео(2665), Ѕалет(52), јквариум(3)

—аввино-—торожевский монастырь. —обор –ождества Ѕогородицы

ƒневник

ѕонедельник, 19 ќкт€бр€ 2015 г. 20:13 + в цитатник
dsc03451_cr (700x466, 285Kb)

http://www.savvastor.ru/
ћонастырь основан в 1398 г. под «венигородом (50 км от ћосквы) на высоком берегу р. ћосквы на горе —тороже, котора€ €вл€лась оборонительным укреплением ћосковского кн€жества. ≈го основал преподобный —авва, «венигородский чудотворец, один из первых учеников преподобного —ерги€ –адонежского, по просьбе «венигородского кн€з€ ёри€ ƒмитриевича, второго сына ¬еликого ћосковского кн€з€ ƒимитри€ ƒонского. «венигородский кн€зь ёрий ƒмитриевич почитал преподобного —авву и покровительствовал обители.  н€зь получил благословение св€того на далекий военный поход против камских булгар и, по предсказанию преподобного —аввы, вернулс€ победителем. ¬ благодарность на устроение монастыр€ были даны монастырю села и деревни в «венигородском и –узском уездах.ќколо 1405 г. был сооружен белокаменный –ождественский собор, у входа в который в 6915 году (по современному летоисчислению Ч 1406/1407 год) был погребен преподобный —авва, причисленный к лику св€тых на ћакарьевском соборе 1547-го года.



23 августа 2015 года, в Ќеделю 12-ю по ѕ€тидес€тнице, день пам€ти преподобного —аввы —торожевского, —в€тейший ѕатриарх  ирилл совершил Ћитургию в —аввино-—торожевском ставропигиальном монастыре



јвтор ‘ќ“ќ - Mila https://fotki.yandex.ru/users/ludmila-belitova
—обор –ождества Ѕогородицы
—обор Ч один из древнейших из сохранившихс€ на ћосковской земле храмов (1404Ц1405 гг.). ¬озведен при жизни прп. —аввы —торожевского, который был погребен при входе в собор, справа.
¬ыстроен на месте дерев€нного храма из белого камн€ Ч известн€ка в традици€х владимиро-суздальской архитектуры; четырехстолпный, крестовокупольный, с позакомарным покрытием.
Ѕелый камень дл€ строительства храма добывалс€ в верховь€х ћосквы-реки.¬о второй половине XVI в., после прославлени€ преподобного —аввы на ћосковском соборе 1547 года, к храму –ождества Ѕогородицы с юго-восточной стороны был пристроен придел преподобного —аввы.
¬ XVII в., когда были обретены (в 1652 г.) мощи «венигородского чудотворца, сложилась традици€ благоговейного почитани€ трех мест, св€занных с пам€тью ѕреподобного: сама рака со св€тыми мощами; место погребени€ и стара€ дубова€ рака в —аввинском приделе. «десь висели особо почитаемые иконы св€того, горели неугасимые лампады. ѕервоначально рака св€того —аввы была дерев€нной и помещалась в литом ажурном шатре. ѕо обещанию цар€ јлексе€ ћихайловича его сыном царем ‘едором јлексеевичем была пожертвована монастырю серебр€на€ рака. ѕозже над ней была устроена сначала дерев€нна€, затем бронзова€ сень.
—обор –ождества Ѕогородицы €вл€етс€ уникальным пам€тником монументальной живописи XVЦXX веков. —охранившиес€ фрагменты самых ранних росписей храма относ€тс€ к XV в. и принадлежат мастерам круга преподобного јндре€ –ублева. Ќа фасадах обнаружены красочные слои XVI в.
ѕосле —муты собор поновлен в 1649 г. по указу цар€ јлексе€ ћихайловича. —тены храма заново расписали 29 царских жалованных и кормовых иконописцев во главе со —тепаном –€занцем и ¬асилием »льиным. »звестны имена всех участников работ, которые продолжались всего лишь теплый сезон (весна Ч осень) 1649 г.
Ќа стенах храма сохранились росписи последующих времен: XVIII в., 1835 г., 1913 г.
–аскрытие живописного сло€ середины XVII в. проведено бригадой реставратора высшей категории ƒ.≈. Ѕр€гина в 1960-х Ч 1980-х гг.
—обор –ождества ѕресв€той Ѕогородицы (1404-1405)
јвтор ‘ќ“ќ Atomikkk
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕутешестви€
»стори€
‘ото
»нтересное
видео

ѕреподобный “рифон ¬€тский, архимандрит

¬торник, 20 ќкт€бр€ 2015 г. 11:13 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕреподобный “рифон ¬€тский, архимандрит

Trifon_Vyatka (140x197, 15Kb)
ѕреподобный “рифон, архимандрит ¬€тский, происходил от благочестивых родителей, живших в јрхангельской губернии.  огда родители захотели женить “рифона, то он, с юных лет чувству€ призвание к иноческой жизни, тайно ушел из дома в город ”стюг, где поселилс€ у приходского св€щенника, все врем€ пребыва€ в строгом посте и молитве. «атем он жил в городке ќрлеце около церкви, перенос€ холод и голод, а оттуда перешел в ѕыскорскую обитель на реке  аме. «десь преподобный “рифон приобщилс€ к монашеской жизни и прин€л постриг от игумена ¬арлаама. 22-летний монах не пропускал ни одной церковной службы и нес т€желое послушание в пекарне.  огда он т€жело заболел, ему €вилс€ св€титель Ќиколай и, исцелив его, укрепил в подвиге.
¬ поисках уединени€ преподобный ушел к устью реки ћул€нки и поселилс€ на месте, где теперь расположен город ѕермь. «десь он обратил в христианство €зычников Ц ост€ков и вогулов. ѕотом преподобный “рифон удалилс€ на реку „усовую и основал там монастырь в честь ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы. ¬ 1580 году он пришел в город ’лынов ¬€тской губернии, также основал там ”спенский монастырь, и был поставлен в архимандриты. Ѕудучи строгим подвижником, он носил на теле влас€ницу и т€желые вериги. ƒуша старца жаждала просвещени€ заблудших светом ’ристовой веры. Ётому св€тому делу он отдавал все свои силы.
ѕеред кончиной преподобный “рифон написал завещание братии, в котором говоритс€: Ђ—обранное о ’ристе стадо, отцы и брати€! ѕослушайте мен€, грешного. ’от€ € груб и хуже всех, но Ѕог и ѕречиста€ ћатерь ≈го дозволили мне, худому, заведовать домом —воим. ћолю вас, дл€ Ѕога и ѕречистой ћатери ≈го, имейте духовную любовь между собою. Ѕез нее никака€ добродетель не полна пред Ѕогом. ”ста ’ристовы изрекли ученикам: Ђƒа любите друг другаї (»н. 13:34). ѕо словам апостола ѕавла, Ђдруг друга т€готы носитеї (√ал. 6:2). Ќе осуждайте пред Ѕогом один другого, в храме ли или в келлии, наедине ли или в общении с братиею.  елейные молитвы совершайте со страхом. ј церковного пени€ отнюдь не пропускайте; хот€ бы и дело было, беги в церковь Ѕожию на духовное пение. ѕрежде отдавайте Ѕожие Ѕогу, а потом выполн€йте другие делаї. ѕреподобный “рифон отошел ко √осподу в глубокой старости в 1612 году. ѕохоронен в основанной им ¬€тской обители.
--------------------------------------------------------------------------------



¬ селе ћалой Ќемнюшке ѕинежского уезда (јрхангельской губернии), на далеком севере, в ћезени, жил благочестивый кресть€нин, по имени ƒимитрий. » он, и жена его ѕелаги€ твердо соблюдали заповеди Ѕожии, часто посещали церковь, подавали милостыню неимущем. ќни были зажиточны, имели несколько сыновей и младшим из всех был “рофим. Ѕлагодать Ѕожи€ почивала на сем отроке: всегда повиновалс€ он своим родител€м; с ранних лет соблюдал строгий пост, был тих нравом, кроток, ко всем приветлив. ќтец “рофима ƒи≠митрий скоро помер. ѕосле его смерти блаженный отрок жил вместе с ма≠терью и брать€ми, повину€сь им во всем.  огда же он достиг совершеннолетнего возраста, сродники его желали, чтобы “рофим вступил в супружество. Ќо в этом одном блаженный не хотел повиноватьс€ воле старших, хотел пребывать в девстве, остатьс€ свободным от мирских св€зей. ∆ела€ расположить к браку “рофима, брать€ прибегали к такому средству: они заставили свою служанку одетьс€ в лучшие одежды и, скрыв ее в одном месте, послали туда “рофима. —лужанка начала соблазн€ть юношу ласками и словами, но напрасны были ее усили€. Ѕлаженный не хотел даже слышать речей ее и начал громко восклицать: Ђ√оре мне, горе! „то за несчастье приключилось со мною? «а что хот€т отлучить мен€ от √оспода, Ѕога моего, и низринуть на вечную погибель?ї
—лыша это, брать€ дивились его целомудрию и воздержанию и с тех пор пере≠стали даже напоминать ему о браке. ќднажды благочестивый юноша был в церкви. ѕо окончании утрени св€щенник, поуча€ народ, говорил: Ђ’раните измлада чистоту телесную и духовную. »бо кто сохранит чистоту и восприемлет на себ€ ангельский, иноческий образ, √осподь Ѕог сопричтет того к —воим избраннымї.
—в€той твердо запомнил эти слова пастыр€ ’ристова и молилс€ √осподу, чтобы ќн помог ему сохранить чистоту и сподобитьс€ воспри€ть ангельский образ. — того времени мысль посв€тить себ€ на служение √осподу не оставл€ла блаженного. ќн начал думать, как бы ему втайне от матери и братьев оставить родной дом и поселитьс€ там, где ему укажет √осподь, и молилс€ √осподу, чтобы указал ему путь спасени€. ќтпросившись у матери на какое-то дело, бла≠женный “рофим навсегда ушел из своего дома, покинул и своих родствен≠ников, и свое имение. ќн прошел обширные пустыни севера, встречал на пути своем много сел и городов, терпел голод, холод и нищету.
ƒойд€ до ¬еликого ”стюга, блаженный нашел в сем городке наставника себе Ч св€щенника »оанна. Ѕлаженный избрал »оанна своим духовным отцом, исповедалс€ ему и получил наставление хранить чистоту телесную и душевную. — благословени€ духовного отца “рофим отходит из ”стюга в близлежащую волость Ўомоксу. ѕреподобный питалс€ трудами рук своих, поэтому он нан€лс€ на работу и безленостно трудилс€. ∆ители волости полюбили блаженного, хотели его удержать у себ€, а дл€ того уговаривали его и даже принуждали всту≠пить в брак. Ќо св€той, помн€ свой обет, особенно наставление духовного отца, тайно оставил Ўомоксу и пришел сначала в ѕермь, а после в городок, основанный —трогановыми, Ч ќрлов. «десь целый год прожил он на церковной паперти. Ћегко выносил он суровую зимнюю стужу, несмотр€ на то, что ходил в ветхой одежде странника, прикрывающей только наготу тела. ќдин раз зимой блаженный шел по высокому, отвесному берегу  амы. ћимо проезжали люди —трогановых. ”видав бедного странника, они схватили его и сбросили с высоты вниз к реке, а внизу были глубокие снежные сугробы.  огда блаженный упал в снег, с верху отвесной горы оборвалс€ нависший сугроб и засыпал бла≠женного, так что долго его не было видно. Ќо шутники раска€лись и по≠жа≠лели блаженного. ќни спустились вниз, вынесли оттуда св€того и сн€ли с него сапоги, чтобы вытр€хнуть набившийс€ снег. ѕри этом сами они сильно потер≠пели от трескучего мороза и дивились тому, что преподобный был весел лицом, а вокруг себ€ как бы распростран€л теплоту. ќни просили прощени€ у препо≠добного и тотчас же получили его. ѕрид€ домой, они рассказали о про≠исшедшем своему господину »акову —троганову. Ќа другой день блаженный, по обычаю своему, был утром в церкви и усердно молилс€. ¬ церковь пришел и —троганов. ѕо окончании Ѕожественной службы —троганов подошел к преподобному и сказал: Ђ¬оистину ты Ѕожий избранник, во всем подобный древним св€тым. ѕрошу теб€ √оспода ради, помоги мне. ” мен€ сначала было много детей, но Ѕожиим изволением все они умерли. ќсталс€ один только сын ћаксим, но и тот заболел. ѕрошу теб€: помолись о нем √осподу. ѕо твоим св€тым молитвам √осподь дарует ему здравие. я буду во всем помогать тебеї. Ѕлаженный ответил: Ђ“о, о чем ты просишь, дело не наше, а Ѕожье. я же грешен и недостоин вз€ть на себ€ такое великое дело. Ќо велика благодать Ѕожи€ї. ¬след за тем препо≠добный помолилс€ о выздоровлении отрока, и √осподь исцелил его.
ѕосле того блаженный удалилс€ из города ќрлова в село Ќикольское на реке ¬ил€ди и, как и прежде, вел жизнь нищего странника.
¬ селе Ќикольском жил приказной человек ћаксим ‘едоров. ≈го сын, двух≠летний младенец “имофей, сильно заболел и уже был при смерти.  огда ћаксима не было дома и с больным ребенком оставалась жена его »улиани€, женщина богобо€зненна€ и нищелюбива€, св. “рофим посетил дом ћаксима. »улиани€ сильно обрадовалась и просила преподобного помолитьс€ о ее больном сыне. Ѕлаженный утешил ее. ¬сю ночь он молилс€, а наутро вз€л ладан, покадил сначала св€тые иконы, а потом и младенца. » тотчас младенец получил исцеление, весело начал играть, как будто и не был болен. »улиани€ со слезами благодарила целител€, предлагала ему от своего имени€, просила не покидать их дома. Ќо блаженный отвечал ей: ЂЌе ради мен€, грешного, получил исцеле≠ние сей отрок, но ради веры твоей √осподь спас егої. ќтказавшись от награды за исцеление младенца, преподобный наставл€л »улианию не забывать стран≠но≠люби€ Ч подавать милостыню, и предсказал ей, что будут у нее и еще дети. » это исполнилось.
”же давно желал блаженный восприн€ть ангельский образ; жив€ в мире, измлада он вел подвижническую жизнь. “еперь же, после совершени€ чуда, избега€ людской славы, св€той ушел в ѕыскорский монастырь и поселилс€ при нем. ¬скоре он пришел к насто€телю обители иеромонаху ¬арлааму и про≠сил прин€ть его в число братии. »гумен постриг преподобного в иночество и нарек ему им€ “рифон. ¬ то врем€ ему было 22 года от рождени€. —о дн€ иноческого пострижени€ блаженный еще усилил свои подвиги; он служил братии, трудами смир€л плоть, ночами бодрствовал и молилс€. ¬се дивились его подвигам и великому смирению. ¬скоре прп. “рифона поставили понома≠рем. ¬ то же врем€ он проходил и другие монастырские послушани€: пек прос≠форы, сучил свечи, варил кушань€ дл€ братии, пек хлебы, носил на себе дрова из леса, сверх того, насто€тель дал ему послушание ходить за бол€≠щи≠ми брати€ми Ч кормить и поить их. ¬се эти работы преподобный исполн€л без ро≠пота, с великой радостью. ќднако и таких подвигов было мало дл€ преподобного “ри≠фона. ¬ летние ночи он выходил из своей келлии и, обнажившись до по≠€са, отдавал свое тело на съедение комарам и оводам. » так неподвижно, как столб, он простаивал на молитве до утра.   церковным службам подвижник приходил первым. »з церкви же уходил в свою келлию, ни с кем не разговарива€ и не слуша€ праздных разговоров. “вердо исполн€л св€той келейное правило, вкушал лишь хлеб да воду, и то в меру, в определенные дни. ѕостели он не имел и ложилс€ не надолго уснуть на земле.
¬еро€тно, от таких непрестанных трудов и великих подвигов прп. “рифон т€жко заболел: не принимал пищи, не спал, наконец, не мог он двинутьс€, так что переворачивали его другие иноки. Ѕолел он более сорока дней, плакал и раскаи≠валс€ в своих согрешени€х. ќднажды, когда бол€щий был в забытьи, €вилс€ јнгел √осподень в светлых ризах и, став по правую руку, сказал: Ђя твой ’ранитель, послан от Ѕога. ћне повелено вз€ть душу твоюї.
ѕреподобному представилось, что у него выросли крыль€. ќн встал, как будто никогда не болел, смотрел на свой одр, и одр показалс€ ему как бы зем≠лею. јнгел возлетел на воздух. ѕреподобный как будто следовал за ним. Ќи неба, ни земли не видел он, видел только чудный свет. ¬еликий глас сказал јнгелу: Ђ“ы поспешил вз€ть его сюда, верни снова, где он былї.
јнгел Ѕожий поставил преподобного в келлии, где он лежал, и стал невидим. ¬ это врем€ насто€тел€ с брати€ми не было в обители: они работали в поле. Ќо если бы кто видел тогда преподобного, тот бы подумал, что перед ним лежит бездыханное тело. ќчнувшись от своего видени€, подвижник воззрел на иконы и гор€чо молилс€ о своем спасении.
¬друг он замечает у своего одра сто€щего старца в светлой одежде. Ёто был св€титель Ќиколай „удотворец. ¬ руках св€тител€ был крест. ќн сказал пре≠подобному: Ђ–аб Ѕожий “рифон, ты болен?ї Ђƒа, господин мой, Ч отвечал бол€щий, Ч € сильно изнемогаюї. Ч Ђ¬стань и ходиї. Ч ЂЌо € не могу, господин мойї. “огда светлый муж вз€л бол€щего за руки. ѕодн€л его со словами: Ђ¬стань и ходиї. » благословил прп. “рифона своим крестом. Ѕольной почувствовал себ€ совсем здоровым.
— того времени прп. “рифон стал подвизатьс€ еще усерднее. » √осподь прославил —воего раба даром чудес.
ѕреподобный исцелил девицу, одержимую злым духом, и больного двух≠лет≠него ребенка. ¬есть о чудесах пронеслась по окрестност€м монастыр€, и многие стали приходить к прп. “рифону ради духовной пользы, приносили больных детей, приводили бесноватых. “огда некоторые из иноков позавидовали препо≠добному и начали его злословить и поносить. ƒь€к монастыр€ ¬асилий и еще некоторые из братии причин€ли много зла ему: поносили св€того, как самого последнего инока, клеветали на него. Ќо √осподь защитил своего верного раба.
„ерез некоторое врем€ ¬асилий впал в болезнь и долго хворал, пока не по≠лу≠чил исцеление от прп. “рифона.
Ѕлаженный не желал славы людской и не хотел, чтобы среди братии были раздоры. » потому, помолившись, он оставил ѕыскорскую обитель и искал себе уединени€. Ќа берегу реки  амы он нашел малую лодку, сел в нее и по≠плыл вниз по реке. ќн уже удалилс€ от монастыр€ на 150 поприщ и достиг реки Ќижней ћуллы. „удесный голос трижды указал преподобному это место дл€ пребывани€.
“отчас же волны направили лодку к берегу, к устью реки ћул€нки; потом этою рекою против течени€ лодка шла п€ть поприщ. Ќа берегу ћул€нки, при впадении в нее другой речки, преподобный обрел уединенную, красивую пол€ну, окруженную лесом. ќн остановилс€ здесь и устроил себе небольшую хижину. Ќа этом месте было ост€цкое мольбище: ост€ки приносили здесь жертвы своим идолам.
Ќа новом месте преподобный начал подвизатьс€ с новой силой: он беспрес≠танно молилс€, питалс€ травой, называемой сарана, сам копал землю и сажал овощи дл€ пропитани€ себе.
ƒавно преподобный научилс€ грамоте Ч читать и разуметь Ѕожественное ѕисание; теперь он усердно просил √оспода, чтобы ќн осенил его благодатью, отверз ему очи сердечные к разумению ѕисани€. » √осподь услышал молитву св€того. — того времени прп. “рифон стал читать Ѕожественные книги, разуметь их и по ним молитьс€.
ћежду тем жившие поблизости ост€ки узнали, что недалеко поселилс€ от≠шель≠ник. »х старейшина «евендук собрал до 70 человек ост€ков; все воору≠жились и пришли к преподобному. ¬ это врем€ он копал землю, в одной руке держал лопату, в другой железную клюку.  огда ост€ки увидели подвижника, то им показалось, что в руках его меч и железна€ палица. «евендук спросил преподобного: Ђ то ты, как твое им€, зачем пришел и поселилс€ здесь? „то де≠лаешь ты? „асто € видел, как с сего места к небу восходит огненный столб, а иногда дым или парї.
Ђ»м€ мое “рифон, Ч отвечал преподобный, Ч € раб √оспода моего »исуса ’ристаї. ЂЌо кто же твой Ѕог?ї Ч спросил ост€к. “огда преподобный передал им всю историю Ѕожественного домостроительства и заключил, что кумиры, которым они поклон€ютс€ Ч не боги, а таинственные €влени€, которые случаютс€ при них, Ч вражье наваждение. ¬нимательно слушали ост€ки проповедь отшельника. ѕосле того они пошли к своему кн€зю јмбалу и сказали ему о преподобном и его учении. ЂЌикогда, Ч говорили они, Ч не слышали ни мы, ни отцы наши такого учени€ї. јмбал расспрашивал их о преподобном и сказал, что и он также хочет увидеть св€того мужа.
ќколо того места, где поселилс€ преподобный, росла огромна€ ель.   ней собирались дл€ жертвоприношений ост€ки с рек ѕечеры, —ильвы, ќбвы, “улвы, приезжал ост€цкий кн€зь јмбал, вогульский Ѕеб€к со своими соплеменниками вогулами.
ѕри этом дереве происходили дивные, устрашающие €влени€. ≈сли кто из христиан, не твердый верою, сме€лс€ под деревом, ломал его ветвь или брал что-нибудь из приношений, с теми случались несчасть€, даже смерть.
¬ то врем€ посетил прп. “рифона купец ‘едор —ухо€тин, который вел торговые дела с ост€ками. ќн дал преподобному топор из хорошего железа. ѕри этом купец рассказывал, как один христианин из города „ердыни, посме€в≠шись над почитаемым деревом, внезапно заболел и помер. ”слышав об этом, прп. “рифон решилс€ на подвиг Ч истребить €зыческое мольбище. ћолитвою и постом он готовил себ€ к подвигу четыре недели. «атем, вз€в св€тую икону, пошел к тому месту, где сто€ла ель. Ёто было огромное и необычайное широкое дерево, в обхвате две с половиной сажени; ветви ее имели четыре сажени длины и даже более. ѕомолившись перед образом, преподобный возложил его на себ€ и с молитвой начал рубить топором дерево. ѕри Ѕожией помощи он ско≠ро срубил его. Ќа если висело много предметов, которые €зычники приносили в жертву своим богам, Ч золото, серебро, шелк, полотенца и шкуры зверей. —в€той сжег все приношени€ вместе с деревом.
 огда услыхал об этом ост€цкий кн€зь јмбал, он со множеством ост€ков пришел к преподобному. ”видев, что их св€щенное дерево повержено на землю и сожжено, ост€ки дивились, как мог сделать это св€той без вс€кого вреда дл€ себ€. јмбал без укоризны и поношени€ тихо сказал св€тому: Ђƒивлюсь €, старче, как это мог ты сделать. ќтцы наши и мы почитали это дерево как бога; никто не мог даже подумать о том, чтобы сокрушить его. ƒаже люди вашей веры и те не смели его касатьс€. »ли ты сильнее богов наших?ї ѕре≠подобный ответил: ЂЅог,  оторого € проповедовал вам, “от помог мне в этом удивительном дл€ вас деле, помог дл€ вашего спасени€ї. ќст€ки громко восклик≠нули: Ђ¬елик Ѕог христианский!ї
Ќо жале€ о своем мольбище, они отправились в городок на реке —ылве и жаловались приказчику »оанну на преподобного Ч рассказывали ему, как подвижник срубил и сжег св€щенное дерево, и спрашивали: Ђќн проповедует нам ’риста Ѕога и велит креститьс€, мы же не знаем, что сделать с этим че≠ло≠веком?ї
¬ городке тогда случилс€ другой приказчик —трогановых “реть€к ћоисеев, который знал преподобного. —лыша слова ост€ков, “реть€к сказал им: Ђя знаю этого человека, о котором вы говорите. ќн муж св€той. »сполните все, что он го≠во≠рил вам: учение его ведет к бессмертной жизниї.
ќст€ки не знали, как им быть, как отомстить св€тому за истребление св€≠щенного дерева. ¬ид€, что они замышл€ют злое, »оанн и “реть€к сказали им: Ђ«ачем вы гневаетесь на него? » мы его отыскиваем, чтобы прин€ть бла≠≠гословение. ”кажите нам, где он поселилс€ї.
ћежду тем вскоре разнесс€ слух, что черемисы идут войной на ѕермь, граб€т суда по реке  аме, убивают торговых и других людей и собираютс€ идти на ост€ков.
“огда ост€ки решили убить преподобного, потому что бо€лись, как бы он, захваченный черемисами, не указал им ост€цкие жилища. ¬ то врем€ у на≠чальника ост€ков «евендука находилось несколько русских людей, бежавших из плена от черемис; когда ост€ки с «евендуком пошли убивать св€того, эти русские люди последовали за ними. ѕрид€ на то место, где обитал преподобный, ост€ки долго искали, но не могли найти его келлии, ибо по воле Ѕожией она осталась дл€ них невидима. —в€той же в то врем€ сто€л на молитве в своей келлии. ћного дивились этому сами ост€ки, которым не пришлось исполнить своего умысла. — того времени они начали почитать блаженного “рифона и об≠ра≠щатьс€ в христианство. —коро крестилась дочь ост€цкого кн€з€ јмбала и дочь вогульского кн€з€ Ѕеб€ка, а с ними и многие другие обратились в ’рис≠тову веру.  рещеные ост€ки приносили св€тому воск, мед и все потребное. „тобы не огорчать их, св€той принимал приношени€ и молилс€ за новообра≠щенных христиан.
Ќо не долго прп. “рифону пришлось жить с ост€ками. —коро он оставил уеди≠нение и снова поселилс€ в ѕыскорском монастыре. —лучилось это так. Ѕра≠ти€ стали жалеть удалившегос€ от них подвижника. ƒоходили слухи о его подвигах и чудесах в пустыне. ¬ то врем€ на монастырских сол€ных промыслах исс€к сол€ной раствор. –аботы знающих людей не помогли. “огда насто€тель и брати€ решили обратитьс€ к преподобному с просьбой вернутьс€ в обитель. Ѕыло дл€ того и другое побуждение. ѕри преподобном монастырь посещали многие, прос€ его молитв или исцелени€ от болезни, теперь монастырь беднел. —троитель и брати€ обратились к “реть€ку, упом€нутому приказчику —трога≠новых, чтобы он уговорил преподобного возвратитьс€ в обитель. “реть€к от≠правил за преподобным своих людей рекою  амою. ќни уговорили подвижника вернутьс€ в обитель и привезли его на струге.  огда струг подходил к монас≠тырю, строитель и иноки вышли навстречу преподобному; лишь только он вышел на берег, они упали на землю и просили у подвижника прощени€ за прежнюю обиду и благословени€. » преподобный поклонилс€ инокам, прос€ их молитв и благословени€. — такой честью прин€ли прп. “рифона ѕыскарские иноки и с радостью повели его в монастырь. —коро брати€ просили св€того о том, чтобы по-прежнему тек сол€ной раствор, который по-видимому совер≠шенно исс€к. Ќапомнив им слова ѕисани€: Ѕлиз √осподь всем призывающим ≈го, всем призывающим ≈го во истине: волю бо€щихс€ ≈го сотворит и молитву их услышит, и спасет € (ѕс. 144:18, 19), преподобный пригласил братию к молитве и сам молилс€ с ними. ѕотом велел очистить трубы в сол€ных вар≠ницах, и сол€ной раствор по€вилс€ снова и гораздо обильнее, чем прежде.
∆ив€ в монастыре, подвижник безвыходно пребывал в своей келлии и непрес≠танно молилс€ √осподу. Ќазванный вьше дь€к ¬асилий, ранее враждебный к преподобному, узнав о чуде, раска€лс€ в своем прегрешении и просил через других преподобного посетить его келлию, где лежал он расслабленным.  огда передали просьбу прп. “рифону, он пришел к бол€щему, благословил и простил его. ѕосле того, по молитве св€того, ¬асилий получил исцеление.
ќдин человек, по имени ѕетр, имел сына четырех лет, тоже ѕетра, немого от рождени€. »ме€ великую веру к св€тому, ѕетр однажды пришел в монастырь вместе с сыном и просил преподобного помолитьс€ об отроке. —в€той помолилс€, и отрок стал говорить. Ќекоторое врем€ спуст€ ѕетр прин€л иноческое постри≠жение в ѕыскорском монастыре с именем ѕимена.
¬ народе шла молва о чудесах преподобного. Ќо св€той не терпел славы люд≠ской и захотел снова уединитьс€. ¬ыйд€ из обители, он отправилс€ к брать€м —трогановым Ч »акову и √ригорию Ч и просил у них позволени€ поселитьс€ в их владени€х. ќни с радостью предложили ему идти на реку „усовую и избрать в их вотчине место, какое ему будет угодно. ѕреподобный отправилс€ на „усовую, обошел много мест, наконец избрал дл€ отшельниче≠ст≠ва одну гору, где и поставил себе хижину. ќкрестные жители скоро узнали об от≠шель≠нике и начали посещать его, прос€ молитв и благословени€. ƒл€ этих посетителей преподобный построил часовню и украсил ее св€тыми иконами.
ќсобенно привлекали к преподобному чудеса, которые он совершал над бол€щими. ќн исцелил бесноватую женщину »улианию и бесноватого »гнати€. ќчень поучительно было исцеление от глазной болезни кресть€нина √ригори€.
—трада€ болезнью глаз, √ригорий много лет ничего не видел. —лыша о чу≠десах св€того, он сказал себе: Ђѕойду и € к преподобному, помолюсь образу —в€той —офии, ѕремудрости Ѕожией, чтобы √осподь и мне даровал исцелениеї.
ќбраз же —в€той —офии находилс€ в устроенной преподобным часовне и более других почиталс€ богомольцами.
ѕрид€ к подвижнику, √ригорий со слезами просил его молитв. ¬ид€ твердую веру бол€щего, преподобный помолилс€ о его исцелении, окропил глаза его св€тою водою, и тот прозрел. Ќо через некоторое врем€, по диавольскому вну≠ше≠нию, √ригорий усомнилс€ в чуде, которого удостоилс€, и думал так: ЂЌе ѕре≠муд≠рость Ѕожи€ помиловала мен€, не ради молитвы “рифона € получил исцеление. Ѕолезнь прошла сама собою, и € стал видетьї. «а такое неверие √ри≠горий оп€ть ослеп. “огда, пон€в свое прегрешение, он начал ка€тьс€ и пла≠кать: Ђ”вы мне, увы! «а мое неверие € впал в слепотуї. ќн снова попросил отвести себ€ к преподобному. –аска€лс€ и вновь, по молитве св€того, получил прозрение. ѕреподобный же наставл€л его: Ђ„адо, ты видишь, что милость Ѕо≠жи€ подала тебе прозрение, верь сему. ¬едь ничего не бывает без воли Ѕо≠жией, но все от Ѕога, по вере нашей и добрым делам. Ќе будь же маловерен и не согрешай, чтобы не случилось с тобою худшееї.
ѕрп. “рифон питалс€ трудами рук своих: сам се€л хлеб. » вот случилось с ним происшествие, которое заставило его удалитьс€ из вотчины —трогановых, с реки „усовой. ѕреподобный расчистил место дл€ посева. —рубил лес и начал сжигать срубленные деревь€. ¬друг подн€лась сильна€ бур€; загорелс€ соседний лес; далее огонь перешел на дрова, заготовленные посел€нами дл€ сол€ных промыслов —трогановых, и дров погорело до 3000 сажен.  ресть€не вознего≠до≠вали на преподобного. «абыв все его благоде€ни€, они собрались и отправились на гору, где обитал подвижник, схватили его и бросили вниз с высокой горы, по острым камн€м. ќни думали, что св€той расшибетс€ до смерти. Ќо по бла≠годати Ѕожией преподобный встал и начал тихо подвигатьс€ к реке „усовой, жела€ избежать своих гонителей и дать им врем€ опомнитьс€.  ресть€не же, увидев, что св€той подн€лс€ и идет, бросились догон€ть его. ѕреподобный, насколько хватало сил, поспешил к реке „усовой, дума€, как бы ему переплыть реку и уйти от своих врагов. » вот он увидел у берега судно, с трудом вошел на него, отчалил от берега и поплыл по течению реки, не име€ ни весел, ни че≠го другого. ¬ то врем€ √осподь поспешил —воему угоднику на помощь. —удно пе≠ре≠везло его и остановилось у противоположенного берега. ѕреподобный прославил Ѕога за дивную помощь и молилс€ за врагов своих. ѕреследовавшие его увидели чудо, ужаснулись и быстро пошли к своему господину √ригорию —троганову рассказать обо всем происшедшем, обвин€€ преподобного в сож≠жении дров. —троганов разгневалс€ на преподобного “рифона, приказал разыс≠кать его и привести к себе.  огда преподобный был приведен, —троганов долго порицал и поносил его, затем велел заковать в железо. Ќо св€той предрек √ригорию —троганову: Ђ¬скоре и сам ты перенесешь то же!ї
ƒействительно, на четвертый день из ћосквы пришли царские посланные, они вз€ли √ригори€ и сковали. ¬спомнил тогда √ригорий о пророчестве св€того; приказал сн€ть с него оковы и, припав к ногам подвижника, умол€л о прощении и просил, чтобы он помолилс€ о прекращении царского гнева. —в€той помолилс€ о том и дал ему наставление. ¬озблагодарив св€того, —троганов все-таки просил уйти из его владений. ∆ил же там преподобный 9 лет (до 1579 г.). ћногие стали скорбеть о чудотворце, помн€ многочисленные исцелени€, им совершенные. —в€той же утешал их тем, что вместо себ€ он оставл€ет своего ученика »оанна. ¬ойд€ в свою часовню, где потом была воздвигнута церковь в честь ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы, св€той долго молилс€ и, благословив народ, вышел из тех пределов.
» вложил Ѕог на сердце прп. “рифону идти в ¬€тскую землю. Ќачал он раз≠мышл€ть об этом: Ђќт многих слышал €, что в ¬€тской земле нет ни одной иноческой обителиї.
ќн пришел в город „ердынь, в обитель св€того евангелиста »оанна Ѕого≠слова, к своему духовному отцу, иеромонаху ¬арлааму, и, рассказав о всех сво≠их злоключени€х, открыл ему о своем намерении пойти в ¬€тку. Ч Ђ»мею сильное желание достигнуть той земли. ѕрошу твоего совета и благословени€ї.
¬арлаам сказал преподобному, что —ам √осподь внушил ему идти в ¬€тку, и благословил его.  огда преподобный дошел до  ай-города, что на верхнем течении  амы, он встретил здесь в€тчанина из города —лободского »оанна ¬итезова. »оанн сказал преподобному, что уже давно в€тчане желают, чтобы был у них монастырь, и ищут человека, который мог бы устроить его, но не на≠ход€т. Ђ» если ты, св€той отче, помышл€ешь быть на ¬€тке, Ч сказал ему »оанн, Ч жители той страны с радостью приимут теб€ и будут тебе пови≠новатьс€ї.
ѕреподобный возрадовалс€ и, ободренный, направилс€ туда.  огда он достиг реки ¬€тки, то, утомленный трудным путем, захотел немного отдохнуть и вы≠пить воды из названной реки. — молитвой он начал пить воду и вода показалась ему сладка, как мед. ¬озблагодарив Ѕога, подвижник снова пошел в путь. Ќо не доход€ еще ¬€тской земли, преподобный удостоилс€ видени€. ќн видел в ¬€тской земле одно высокое прекрасное место, покрытое красивыми деревь≠€ми; среди них одно было выше и прекраснее прочих. ѕреподобный влез на то дерево и возрадовалс€ духом, а все другие деревь€ преклонились перед ним.
18 €нвар€ 1580 г. св. “рифон пришел в город —лободский. ј оттуда напра≠вилс€ вскоре к городу ’лынову, или ¬€тке. «десь св€той обходил городские церкви и усердно молилс€ √осподу. Ќикто в ’лынове не знал угодника Ѕожи€, бедным странником ходил он по городу. ќсобенно часто €вл€лс€ преподобный в церковь великого чудотворца Ќикола€ ћирликийского, к чудотворному образу св€тител€, именуемому ¬еликорецким. ¬спомина€ бывшее ему €вление св€тител€ Ќикола€ в ѕыскарском монастыре, преподобный часто молилс€ пред его образом. Ќа благочестивого странника обратил здесь внимание дь€кон той церкви ћаксим ћальцов. ћаксим пон€л, что это человек Ѕожий, и с любовью прин€л св€того в дом свой. ѕотом и многие из в€тчан узнали о преподобном, начали по≠читать его, призывали в свои дома и упокоевали. ¬ид€ любовь к себе христо≠любцев, подвижник молилс€ за них. ¬скоре полюбили его многие хлыновцы. ’од€ по городу, прп. “рифон смотрел туда и сюда и старалс€ найти место, пригодное дл€ построени€ обители. ѕотом он пришел на сход в€тских людей и стал просить их о построении монастыр€. Ќаконец обратилс€ к ним с по≠сла≠нием, в котором между прочим писал: Ђ—лышал € о вере вашей, знаю о вашем желании построить монастырь. » если вы хотите исполнить свое желание, √ос≠подь призывает мен€, грешного, на сие дело, и € готов поработать Ѕогу и потру≠дитьс€, насколько поможет мне √осподь. ћесто, удобное дл€ монастыр€, находитс€ за рекою «асорою, где сто€т две малых и ветхих церкви: одна во им€ ѕресв€той Ѕогородицы, а друга€ во им€ јфанаси€ и  ирилла, јлександрийских чудотворцев. ¬ручите, если вам угодно, сие дело мне и св€щеннику иноку ќнисиму, который обещает трудитьс€ вместе со мною и совершать службы на сем месте. ѕошлите мен€, убогого старца, к ћоскве быть челом царю »оанну ¬асильевичу и преосв€щенному митрополиту јнтонию о построении монастыр€ї.
ѕри тех церквах жители ¬€тки погребали усопших и в некоторые дни при≠хо≠див≠шие из городов св€щенники совершали здесь богослужение; иноков при них не было. ¬€тчане обрадовались и, написав челобитье, послали прп. “рифона в ћоскву к царю и митрополиту просить разрешение на открыти€ монастыр€. –азрешение скоро было дано. ћитрополит назначил преподобного строителем новосозидаемой обители и посв€тил его в сан св€щенника. Ёто бы≠ло 24 марта 1580 г.
12 июн€ царь »оанн ¬асильевич дал грамоту на строение монастыр€ и пожертвовал обители ту землю, которую просил прп. “рифон. —верх того царь дал колокола и богослужебные книги дл€ новой обители.
ѕолучив царские грамоты, 24 июн€ преподобный вышел из ћосквы, 20 июл€ пришел в ¬€тку и был встречен с великой радостью. “еперь он стал строить мо≠настырь Ч сначала поставил келлии дл€ братии. ќднако обе церкви были весь≠ма ветхи, и преподобный помышл€л, как бы построить новую. «десь встре≠тились ему преп€тстви€. ∆ители ¬€тки, начавшие с такой радостью, скоро охладели к делу строени€ монастыр€. ќдни еще мало знали преподобного, а некоторые даже относились к нему с недоверием, как к чужому. “огда препо≠добный услышал, что недалеко от города —лободского есть недостроенна€ дерев€нна€ церковь на месте предполагавшегос€ монастыр€. ѕреподобный просил ее у жителей —лободского, и они отдали ему недостроенную церковь. ѕреподобный послал своих учеников ƒиониси€ и √ури€, чтобы разобрать церковь и рекой перевезти ее в ’лынов, к месту нового монастыр€. — Ѕожией помощью в один день церковь была разобрана до основани€ и разложена по пор€дку. Ѕревна свезли к реке. ѕоложили их на плоты и поплыли по ¬€тке.  огда приблизились уже к месту нового монастыр€, подн€лась сильна€ бур€, плоты занесло песком и они стали неподвижно. Ќо после усердной молитвы иноков ветер подн€л волны, которые смыли весь песок, и плоты благополучно пристали к берегу. ¬ тот год сильный дождь лил со дн€ ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы до дн€ –ождества ≈е, в наказание в€тчанам, которые, положив начало доброму, по своему небрежению не хотели продолжить его. Ќо √осподь не попустил, чтобы остановилось доброе дело.
8 сент€бр€, в день –ождества ѕресв€той Ѕогородицы, благочестивый посел€нин Ќикита  учков, живший от ’лынова в п€ти поприщах, удостоилс€ узреть видение. ¬о врем€ сна ему представилось, будто он находитс€ в городе ’лынове и вдруг видит ÷арицу Ќебесную с Ќебесными —илами и со св€тым »оанном ѕредтечею. ѕресв€та€ Ѕогородица сказала собравшемус€ здесь мно≠жеству народа: Ђ¬ы обещались построить монастырь во им€ ћое, зачем же ныне вы забыли о своем обещании? ≈сть у вас и строитель, данный вам Ѕогом. ќн скорбит и в молитвах непрестанно просит о том √оспода. ¬ы презираете его, не исполн€ете его велений. ≈сли же и ныне не исполните ћоего повелени€, то постигнет вас гнев Ѕожий: пожар, голод и морї. ѕосле сего Ѕогоматерь в со≠про≠вождении народа направилась к месту монастыр€ и, показав рукою, сказала: Ђ«десь воздвигнете храм ћой!ї ѕредтеча же сказал народу: Ђ«рите, христиане, ѕресв€та€ Ѕогоматерь разгневалась на вас за то, что не радеете о строении монастыр€. ≈сли хотите избегнуть гнева Ѕожи€, то ревнуйте о стро≠е≠нии монастыр€ тогої.
¬ страхе пробудилс€ Ќикита от сна. Ќемедленно он пошел в ’лынов и рас≠сказал на собрании народа о своем видении. ¬есь народ прославил √оспода и в тот же день, 8 сент€бр€, заложена была церковь во им€ честного и славного Ѕлаговещени€ ѕресв€той Ѕогородицы. — того времени дождь прекратилс€. ¬скоре церковь была построена и осв€щена. — великой радостью прп. “рифон продолжал постройку монастыр€. ќн поставил новые келлии, принимал иноков, поучал их словом и примером. —лава о подвижнике распространилась далеко; многие стали приходить к нему в обитель из ¬€тской земли и других и постригатьс€ в ней. ѕреподобный принимал их с радостью, и они повиновались ему, как отцу. Ѕратии собралось теперь 40 человек. —коро монастырский храм стал тесен.



¬ то врем€ послан был царем в ¬€тку воевода ¬асилий ќвцын, благочестивый и богобо€зненный, милостивый к нищим, почитавший духовный и монаше≠ский чин. ¬ид€ подвиги прп. “рифона, воевода сильно полюбил его, как св€того, и часто с ним беседовал. ¬о врем€ одной беседы преподобный просил ¬асили€ ќвцына помочь ему в построении новой церкви в честь ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы. » воевода помог ему.
¬ самый праздник ѕасхи, в первый день, воевода устроил в своем доме ве≠ликий пир и созвал всех именитых жителей ¬€тки. ѕригласил он и преподоб≠ного “ри≠фона.  огда все подкрепились пищей, воевода ¬асилий сказал: Ђѕраво≠славные христиане! я давно слышал, что вы желаете устроить монастырь. √осподь послал вам строител€ Ч отца и наставника ко спасению (при этом воевода указал на прп. “рифона). √осподь хочет через сего раба —воего собрать множество иноков. Ќо обитель у него скудна и церковь мала. ¬едь, если он хо≠да≠тайствует пред Ѕогом об отпущении нам грехов нашим, то и мы должны по≠могать ему в устроении монастыр€. ѕоможем ныне, кто сколько в силах; при≠несите в дар Ѕогу от своего имени€ї.
√ости согласились со словами воеводы. “отчас же стали записывать, кто сколько хотел пожертвовать на построение церкви, и первым подписалс€ бла≠го≠честивый воевода. Ќа второй и на третий лень ¬асилий также устраивал пиры и призывал на них жителей ¬€тки, которые подписывали пожертвовани€. ¬сего было пожертвовано более 600 рублей, которые вскоре и собрали. “огда преподобный вместе с воеводой начали строить новую дерев€нную церковь: заготовл€ли лес, совещались с плотниками и заложили обширный храм в честь ”спени€ Ѕожией ћатери.
¬скоре преподобный снова ходил в ћоскву. ќн просил пожертвований у ца≠р€ »оанна ¬асильевича, а потом у его сына ‘еодора »оанновича. ÷ари пожертвовали в монастырь села и деревни, озера и рыбные ловли и другие угодь€; дали на них жалованные грамоты.
¬ ћоскве преподобного чтили за подвиги и охотно принимали к себе мно≠гие знатные люди. ќдин из бо€р, благочестивый кн€зь »оанн ћихайлович ¬оротынский в это врем€ сильно скорбел о том, что не имел сына. ”слышал он о прп. “рифоне и призвал его к себе в свой дом.  н€зь и жена его с любовью встретили св€того. ¬ид€ их веру, преподобный молилс€ √осподу о даровании им сына. ѕотом предсказал кн€зю, что у него родитс€ сын јлексей. ќбра≠до≠ванный бо€рин угостил и одарил преподобного. „ерез год предсказание испол≠нилось. — того времени кн€зь ¬оротынский еще более стал уважать прп. “рифона, посылал в его обитель обильную милостыню. ѕобуждал и цар€ жертвовать обители села и угодь€.  н€зь ¬оротынский прислал однажды прп. “рифону соболью шубу и 5 рублей деньгами. Ќо, вознос€ молитвы √осподу за твор€≠щих приношени€, подвижник себе не брал ничего: все приношени€ отдавал на нуж≠ды обители. ўедрый кн€зь помогал обители прп. “рифона не только при его жизни, но и при преемнике его, архимандрите »оне ћамине (1602Ч1630).
÷арь ‘еодор »оаннович и патриарх »ов любили и почитали блаженного “рифона.
ѕатриарх возвел преподобного в сан архимандрита и дал ему антиминсы дл€ новой церкви. Ѕлагочестивые москвичи жертвовали в монастырь книги, иконы, облачени€ и другие предметы. ÷арь приказал дать преподобному из ћосквы и из других городов по пути до самой ¬олги 12 телег дл€ того, что≠бы преподобный мог увезти полученные пожертвовани€. —коро осв€тили новую церковь. ¬оевода ¬асилий ќвцын не оставл€л обители. ќн обложил белым железом главу новой церкви, пожертвовал в монастырь деревни, сенные покосы и другие угодь€.
≈здил преподобный из ¬€тки в  азань. ¬ то врем€ митрополитом  азанским был √ермоген. ѕрп. “рифон предрек √ермогену во врем€ одной беседы, что он будет патриархом в ћоскве и что скончаетс€ мучеником.
ѕо-прежнему трудилс€, подвизалс€ и устро€л обитель прп. “рифон. „асто поучал он свою братию Ч наставл€л ее в заповед€х Ѕожиих и в иноческих пра≠вилах, особенно предостерегал иноков от пь€нства. —ам преподобный не упо≠требл€л м€гкой одежды, не питалс€ сладкими €ствами. Ќа теле носил железные вериги, ветхую и заплатанную влас€ницу. ≈сли христолюбцы при≠носили ему что-либо из пищи или деньги, он просил все отдавать в монастырь, ни одной вещи не называл он своею, но все Ч владением ѕресв€той Ѕогородицы. ¬ келлии подвижника были только св€тые иконы и книги.
ѕреподобный был требователен к братии, не терпел нарушений иноческого устава. » это вызвало недовольство на подвижника. Ќекоторые из монахов не хотели слушать его поучений и наставлений, оставили иноческие правила, стали жить, как мир€не; часто приходили они к преподобному и просили послаблений. ƒаже поносили св€того, за€вл€€ ему: пусть сделает послаблени€ или же пусть отказываетс€ от насто€тельства.
Ќо преподобный спокойно и кротко увещевал их: ЂЌам, брати€, следует жить по преданию св€тых отец, довольствоватьс€ общей трапезой в опреде≠ленное врем€, вина не держатьї. “ак кротко поучал подвижник свою братию. Ќо они еще более досаждали св€тому, хотели избить его, иногда силой брали у него церковные ключи, гнали из монастыр€.
ќни избрали вместо прп. “рифона насто€телем ученика его »ону ћамина, родом из московских двор€н; тайно написали в ћоскву прошение и послали »ону дл€ поставлени€ в архимандрита в то врем€, когда подвижник уходил из обители дл€ сбора пода€ний. ¬ ћоскве, по ходатайству родственников, »она был возведен в архимандрита. ¬озвратившись, он не стал более повино≠ватьс€ преподобному и побуждал его оставить монастырь. »она еще в юности пришел к подвижнику, был прин€т им как ученик и под руководством св€того старца проходил различные послушани€. » преподобный полюбил »ону. ќднаж≠ды в болезни св€той старец написал духовное завещание, в котором назначил его своим преемником. »она же перешел на сторону недовольных и, не дождав≠шись времени, самовольно похитил начальство в обители. —ильно печалилс€ о том прп. “рифон, кротко поучал »ону и братию, вразумл€л непокорных и нера≠зумных. Ќо все оставались глухи к словам св€того. »она начал держать в монастыре хмельные пити€, устраивал пиры и призывал на них воевод и простых мир€н; сам ходил в дома горожан и упивалс€ вином. ” него был слуга ‘еодор. ѕо повелению »оны, не терпевшего обличений прп. “рифона, этот ‘еодор вс€чески досаждал прп. “рифону, поносил и укор€л его, бил и даже заключил в темницу. Ќаконец брати€ изгнали св€того из обители, им самим основанной и устроенной. ¬ крайней нищете св. “рифон вышел из своей обители.
ѕобывав в ћоскве, в —ольвычегодске и в —оловецком монастыре, преподоб≠ный отправилс€ в город —лободской. ∆ители этого города обрадовались приходу подвижника. ≈ще в 1599 г. они получили разрешение от патриарха »ова на устройство монастыр€, но дело почему-то замедлилось.  огда же преподобный сказал им, что хочет устроить у них монастырь, они с радостью прин€ли его, отвели место дл€ обители, усердно стали помогать ему. ¬скоре построили церковь и осв€тили ее в честь Ѕого€влени€ √осподн€.   преподобному начали собиратьс€ люди, искавшие иноческих подвигов, и принимали от него постри≠жение. ѕодвижник наставл€л их и укрепл€л в иноческих трудах, служа всем примером. ѕоставили келлии, обвели монастырь оградой и над воротами монас≠тырскими построили церковь во им€ јрхистратига ћихаила.
ѕостроив монастырь, преподобный отправилс€ вместе с учеником своим ƒо≠си≠феем в страну ѕоморскую дл€ сбора пожертвований на новую обитель. ѕо пу≠ти пришел преподобный в город —ольвычегодск. «десь он посетил знатных людей —трогановых. » все принимали его радушно. Ћишь один из них, Ќикита —троганов, разгневалс€ на преподобного, не прин€л от него благословени€, так что подвижник тотчас вышел из его дома. ќднако на другой же день Ќи≠ки≠та раска€лс€ в своем гневе и обиде преподобному и объ€снил ученику его ƒосифею, чем был вызван его поступок. ќказываетс€, Ќикита —троганов считал себ€ оскорбленным прп. “рифоном. ѕосле изгнани€ из ¬€тского монас≠тыр€ Ќикита пригласил подвижника к себе и поселил его в —ольвычегодском ¬веденском монастыре, устроил ему особенную келлию, часто посылал с своего стола пищу и питье, давал все потребное.  огда вскоре преподобный захотел идти в —оловецкую обитель, он испросил у —троганова судно, людей и все нужное дл€ продолжительного путешестви€. ѕлыв€ по ƒвине, преподобный “рифон отпустил людей, продал все вещи и судно, а сам по образу убогого, по своему обычаю, достиг —оловецкой обители. ѕобыв там недолго, он пришел в ”спенский ¬€тский монастырь и отдал вырученные деньги на нужды обители. –ассказав о причине своего гнева на преподобного, Ќикита прибавил: Ђя разгне≠валс€ на него за то, что он все, что € дал ему, хитростью употребил на мо≠нас≠тырское строение. я не размыслил, что он делает это дл€ спасени€ душ нашихї.
“еперь Ќикита просил через ƒосифе€ прощени€ у подвижника и приглашал его в дом свой. ѕреподобный исполнил желание —троганова, пришел к нему и дал благословение его дому; с щедрыми пожертвовани€ми Ч иконами, книгами и ризами дл€ храма, солью и железом дл€ братии Ч отпустил Ќикита св. “рифона.
Ќекоторое врем€ преподобный жил в Ќиколаевском  ор€жемском монастыре. ћногие приходили сюда, прос€ его молитв. ѕо его св€тым молитвам стали про≠исходить чудотворени€ от образа св€тител€ ’ристова Ќикола€ „удотворца. —лух об этом распространилс€, и к преподобному стало стекатьс€ еще больше народа. ¬спомина€ о видении, бывшем ему в ѕыскарском монастыре, препо≠добный усердно, со слезами молилс€ перед образом св. Ќикола€, простаива€ на молитве целые ночи.
ќставив  ор€жемский монастырь, преподобный пошел в город —ольвычегодск. «атем он обходил со св€тыми иконами ”стьсысольский и ”стюжский уезды по рекам ¬ычегде и ƒвине. ¬езде в городах и селах говорили о св€том старце; многие приходили к нему, слыша о чудесных исцелени€х, совершавшихс€ по молитвам подвижника. ѕриход€щие приносили ему пожертвовани€ дл€ нового монастыр€; золото и серебро, книги Ч вс€кий жертвовал, что мог и что имел. ѕриходило к преподобному тогда и много нищих; он всех их одел€л милостыней.
¬о врем€ этого хождени€ “рифона со св€тыми иконами один человек, по внушению диавола, стал поносить и укор€ть св€того, будто он обманывает и ходит с иконами ради прибытка. ¬незапно поразил его т€жкий недуг. Ќака≠занный раска€лс€ в своем согрешении, просил помолитьс€ о нем и получил здра≠вие, когда преподобный вознес за него молитву и окропил его св€той водой. “акже наказана была и женщина, похуливша€ св€того.
¬ернулс€ преподобный с иконами в —лободской Ѕого€вленский монастырь и принес сюда собранные пожертвовани€. ќтсюда подвижник предприн€л труд≠ное путешествие в —оловецкую обитель Ч последнее путешествие в своей много≠трудной жизни. «десь поклонилс€ он мощам прпп. «осимы и —аввати€. —оловец≠кие иноки, слышавшие о подвигах прп. “рифона, с великой честью его прин€ли и даже не хотели отпускать от себ€. Ќекоторые из них прозорливо предрекали св€тому скорую кончину. Ќо подвижник, благодар€ —оловецких иноков, просил отпустить его на ¬€тку, в ”спенский монастырь, потому что там он желал най≠ти место своего упокоени€.



ѕлыв€ рекою ¬€ткою, глубокий старец подвижник впал в предсмертный недуг. Ѕольным он прибыл 15 июл€ в город ’лынов и отправил своего слугу в ”спенский монастырь к архимандриту »оне ћамину. ѕодвижник просил сво≠его бывшего ученика прин€ть его в обитель, которую сам же устроил. Ќо, пи≠та€ злобу на преподобного, »она отказалс€ прин€ть его. —в€той нимало не возроптал на это, ибо все скорби принимал с радостью. »знемога€ от бо≠лез≠ни, он послал своего слугу к Ќикольскому диакону, упом€нутому ћаксиму ћальцову. ћаксим вышел к больному и застал больным, лежащим в лодке. ѕриподн€вшись в лодке, преподобный благословил ћаксима образом ¬лади≠мирской Ѕожией ћатери и просил диакона перенести его в свой дом. ћаксим с радостью вз€л больного старца к себе в дом, ухаживал за ним, как за своим отцом. ”знав о возвращении подвижника, многие приходили к нему за благосло≠вением. ѕриходил к св€тому и духовный отец его св€щенноинок ¬арлаам, который был духовником и архимандрита »оны. ѕо просьбе преподобного ¬арлаам поведал ему подробно об ”спенском монастыре, его игумене и братии. “ак св€той старец пробыл в доме диакона ћаксима, боле€, до 23 сент€бр€. „увству€ приближение кончины, преподобный снова стал проситьс€ в ”спенский монастырь через соборных св€щенников, а также через ¬арлаама и келар€ монас≠≠тыр€, старца ƒиониси€. “огда архимандрит »она устыдилс€ своего бессерде≠чи€, просил благословени€ у св€того старца и призывал его в обитель. ”слышав об этом, преподобный с радостью возблагодарил √оспода и просил помочь ему дойти до монастыр€. јрхимандрит »она со всю братиею встретил преподобного во вратах обители и, припав к его ногам, просил прощени€. Ђќтче св€тый, Ч говорил он, Ч € виновник твоих страданий, жестоко оскорбил € теб€. ѕрости мен€, ибо враг омрачил мое сердце гневом и ввел мен€ в грехї. Ч Ђ„адо мое духовное, »она! √осподь да простит теб€, Ч отвечал св. “рифон, Ч ибо это дело старого врага нашего диаволаї.
Ќе много, лишь несколько дней после возвращени€, прожил прп. “рифон в ”спенской обители. 8 окт€бр€ 1612 г. он мирно предал Ѕогу свою душу. јрхи≠≠мандрит »она с братией с честью погребли его св€тое тело в ”спенском монастыре.
ѕреподобный оставил монастырю свою духовную грамоту, или завещание. Ќасто€телем он благословл€ет архимандрита »ону, от которого так много по≠терпел. «авещал братии жить в любви, неопустительно €вл€тьс€ к церковным службам, хранить монастырское имущество и не иметь частной собственности. «абот€сь о нравах монастырской братии, подвижник умол€л архимандрита »ону: ЂЅога ради хмельного пити€ не вводи у ѕречистой Ѕогородицы в дому, как это было при мнеї.

ћолитвы
“ропарь преподобного “рифона ¬€тского
глас 4
яко светозарна€ звезда, / возси€л еси от востока до запада, / оставль бо свое отечество, / дошел еси ¬€тски€ страны и Ѕогоспасаемаго града ’лынова, / в немже обитель во славу ѕресв€ты€ Ѕогоро≠дицы создав, / и, тамо на добродетель вперивс€, / собрал еси иночествующих множество, / и, сих наставл€€ на путь спасени€, / был еси јнгелом собеседник, / и постником сопричастник, “рифоне преподобне, / с ними ’риста Ѕога моли спастис€ душам нашим.
1294859286_svjatojj-istochnik-trifona-vjatskogo-kirov (526x700, 147Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео

ћетки:  

ѕреподобный “рифон ¬€тский

¬торник, 20 ќкт€бр€ 2015 г. 11:14 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ тать€на_магаева [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕреподобный “рифон ¬€тский (ч.3)

http://www.liveinternet.ru/users/3561375/post296229405/ - часть 1.

http://www.liveinternet.ru/users/3561375/post296231931/ - часть 2.

3561375_ (466x700, 113Kb)

 

8 сент€бр€, в день –ождества ѕресв€той Ѕогородицы, благочестивый посел€нин Ќикита  учков, живший от ’лынова в п€ти поприщах, удостоилс€ узреть видение. ¬о врем€ сна ему представилось, будто он находитс€ в городе ’лынове и вдруг видит ÷арицу Ќебесную с Ќебесными —илами и со св€тым »оанном ѕредтечею. ѕресв€та€ Ѕогородица сказала собравшемус€ здесь мно­жеству народа: «¬ы обещались построить монастырь во им€ ћое, зачем же ныне вы забыли о своем обещании?

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео

ћетки:  

’рам √ригори€ Ќеокесарийского на ѕол€нке

ƒневник

ѕ€тница, 23 ќкт€бр€ 2015 г. 22:23 + в цитатник
’рам √ригори€ Ќеокессарийского (700x525, 82Kb)
http://ieronim-polyanka.ru/
’рам √ригори€ Ќеокесарийского на ѕол€нке
ќдна из самых красивых в ћоскве церквей, единственна€ в честь св€тител€ √ригори€ Ќеокесарийского, возвышаетс€ в «амоскворечье, на улице Ѕольша€ ѕол€нка. ”никальный пам€тник русской истории и архитектуры с "пр€ным, восточным привкусом", как характеризуют его современные специалисты, сохранил свой старинный облик до наших дней.
 ак гласит легенда, воздвиг ее кн€зь ¬асилий “емный в благодарность за свое чудесное избавление из татарского плена.  огда ступил кн€зь на земли ƒербицы, перед его взором открылась благолепна€ панорама московского  ремл€. Ќа этом чудном месте и приказал ¬асилий ¬торой заложить храм. ¬ тот день был праздник раннехристианского св€того - √ригори€ „удотворца, епископа Ќеокессарийского. ¬ честь него и назвали новую церковь.



02cd9bbd3bcc (380x253, 32Kb)
2IMG_7985 (480x700, 221Kb)
333_56 (360x540, 64Kb)
moskva-fragment-hrama-svyatitelya-grigoriya-neokesariiskogo-0000635634-preview (429x584, 121Kb)
0_a2eda_90d9b61_L (500x500, 128Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕутешестви€
»стори€
‘ото
»нтересное
видео

ћетки:  

»кона Ѕќ√ќ–ќƒ»÷џ ќтча€нных ≈дина€ Ќадежда

—уббота, 24 ќкт€бр€ 2015 г. 11:24 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Psy05052010 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»кона Ѕќ√ќ–ќƒ»÷џ ќтча€нных ≈дина€ Ќадежда



4107848_7Edinaja_nadegda (508x673, 84Kb)

ѕресв€та€ Ѕогородица ќтча€нных едина€ надежда

ƒни праздновани€ (ст. стиль / нов. стиль) - 18 но€бр€ / 1 декабр€

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded

ћетки:  

ѕј“–»ј–’  »–»ЋЋ —ќ¬≈–Ў»Ћ Ћ»“”–√»ё ¬  ј«јЌ— ќ… ѕ”—“џЌ» » ¬ќ«√Ћј¬»Ћ ’»–ќ“ќЌ»ё ј–’»ћ. “»’ќЌј (Ў≈¬ ”Ќќ¬ј) ¬ќ ≈ѕ»— ќѕј ≈√ќ–№≈¬— ќ√ќ

¬оскресенье, 25 ќкт€бр€ 2015 г. 15:52 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќксана_јндрусенко [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕј“–»ј–’  »–»ЋЋ —ќ¬≈–Ў»Ћ Ћ»“”–√»ё ¬  ј«јЌ— ќ… ѕ”—“џЌ» » ¬ќ«√Ћј¬»Ћ ’»–ќ“ќЌ»ё ј–’»ћ. “»’ќЌј (Ў≈¬ ”Ќќ¬ј) ¬ќ ≈ѕ»— ќѕј ≈√ќ–№≈¬— ќ√ќ

Ўамордино, 24 окт€бр€ 2015 г.

 

    

 

24 окт€бр€ 2015 года, в день праздновани€ —обора ќптинских старцев, —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл посетил  азанскую јмвросиевскую ставропигиальную женскую пустынь в Ўамордино.

 

    

 

¬ этом году в обители, основанной в 1884 году преподобным јмвросием, старцем ќптинским, отмечаетс€ 25-летие восстановлени€ монашеской жизни.              

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
‘ото

»верска€ икона - страницы русской истории

ѕонедельник, 26 ќкт€бр€ 2015 г. 14:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ тать€на_магаева [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»верска€ икона - страницы русской истории

¬ XVII веке об »верской иконе узнали на –уси. јрхимандрит Ќовоспасского монастыр€Ќикон, будущий ѕатриарх, обратилс€ к архимандриту »верского јфонского монастыр€ ѕахомию с просьбой прислать точный список чудотворного образа.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€

ћетки:  

Ѕќ–ќ¬— »… ћќЌј—“џ–№. —”“ » ƒќ –ќ∆ƒ≈—“¬ј

ƒневник

ѕонедельник, 26 ќкт€бр€ 2015 г. 18:34 + в цитатник
Ѕќ–ќ¬— »… ћќЌј—“џ–№. —”“ » ƒќ –ќ∆ƒ≈—“¬ј



ќѕ»—јЌ»≈: ѕока мир дремлет, по инерции движетс€ в темноте вместе с планетой - в монастыре не гас€т огн€ и не оставл€ют молитвы. Ќочь считаетс€ особым временем - когда утихает суета, небо очищаетс€, и становитс€ слышен каждый вздох. ¬ это врем€ случаетс€ сама€ гор€ча€ молитва, самое близкое общение с Ѕогом.






„ертог “вой вижду, —пасе мой, украшенный
ѕоют: иеромонах ‘отий, —тефан √енич, иеромонах ћакарий; подпевает схиархимандрит ¬ласий



¬елика€ ѕ€тница,2014, поет иеромонах ‘отий (ћочалов)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

ћолитва Ќикола€ —ербского о врагах

ƒневник

—реда, 28 ќкт€бр€ 2015 г. 16:22 + в цитатник
37 (461x700, 85Kb)
ћолитва Ќикола€ —ербского о врагах

”дивительна€ по мудрости и силе молитва Ќикола€ —ербского о врагах, в которой св€титель не кл€нет, а благословл€ет врагов своих их, просит √оспода многократно умножить их силы и еще сильнее ожесточить против него. Ќиколай пишет, что именно враги, разруша€ все надежды на земное, решительно толкали его к Ѕогу. Ёта молитва была написана Ќиколаем —ербским, человеком, которой находилс€ в немецком концлагере ƒахау, печально известном как лагерь смерти. Ќикола€ освободили союзнические американские войска накануне дн€ победы. ”дивительным €вл€етс€ то, что пережив в лагере страшные муки, —ербский выходит из лагер€, не сломленный и опустошенный, а с призывом к пока€нию всем люд€м

Ѕлагослови врагов моих, √осподи. » € их благословл€ю и не кл€ну.

¬раги решительнее друзей толкают мен€ в объ€ти€ “вои. ƒрузь€ т€нули мен€ к земле, враги разрушали все надежды мои на земное. ќни сделали мен€ странником в царствах земных и ненужным жителем земли.  ак преследуемый зверь быстрее находит себе убежище, чем непреследуемый, так и €, гонимый врагами, укрылс€ под покровом “воим, где ни друзь€, ни враги не могут погубить душу мою.

Ѕлагослови врагов моих, √осподи. » € их благословл€ю и не кл€ну.

ќни вместо мен€ исповедали перед миром грехи мои.

ќни бичевали мен€, когда € сам жалел бичевать себ€.

ќни мучили мен€, когда € от мук бегал.

ќни поносили мен€, когда € льстил себе.

ќни плевали в мен€, когда € был горд собой.

Ѕлагослови врагов моих, √осподи. » € их благословл€ю и не кл€ну.

 огда € считал себ€ мудрым, они называли мен€ безумцем.

 огда € считал себ€ сильным, они сме€лись надо мной, как над карликом.

 огда € стремилс€ быть первым, они теснили мен€ к последним.

 огда стремилс€ к богатству, они били мен€ по рукам наотмашь.

 огда € собиралс€ спать мирно, они будили мен€ ото сна.

 огда € строил дом дл€ долгой и тихой жизни, они разрушали его и изгон€ли мен€.

¬оистину, враги отлучили мен€ от мира и помогли рукам моим дот€нутьс€ до кра€ одежд “воих.

Ѕлагослови врагов моих, √осподи. » € их благословл€ю и не кл€ну.

Ѕлагослови их и умножи, умножи и сильнее ожесточи на мен€.

ƒа будет бегство мое к “ебе безвозвратным.

ƒа истают надежды мои на земное, как паутина.

ƒа воцаритс€ смирение в душе моей.

ƒа станет сердце мое могилой близнецам злобным Ц гневу и гордости.

ƒа соберу на небесах все сокровища свои.

ƒа освобожусь навсегда от самообольщени€, запутавшего мен€ в страшную сеть жизни призрачной.

¬раги открыли мне то, что немногим ведомо: нет у человека врагов, кроме него самого.

“от лишь ненавидит врагов, кто не познал, что враги не враги, но друзь€ взыскательные.

¬оистину, трудно сказать мне, кто сделал мне больше добра и кто причинил больше зла Ц враги или друзь€.

ѕосему благослови, √осподи, и друзей, и врагов моих.

–аб кл€нет врагов, ибо не ведает. —ын их благословл€ет, ибо ведает.

»бо ведает сын, что враги не властны над жизнью его. ѕотому ходит он среди них свободно и молитс€ о них ко √осподу.

Ѕлагослови врагов моих, √осподи. » € их благословл€ю и не кл€ну.

http://www.pravmir.ru/gospodi-blagoslovi-vragov-moix/
Ућиссионерские письмаФ. ѕеревод —ветланы Ћуганской



Ќиколай —ербский (¬елимирович), св€титель
ƒата –ождени€: 23-12-1880
ƒата —мерти: 18-03-1956
≈пископ ќхридский и ∆ичский, богослов, философ, организатор народного, так называемого Ђбогомольческогої движени€, почетный доктор нескольких мировых университетов. Ќиколай —ербский родилс€ в многодетной кресть€нской семье. ѕолучил прекрасное образование, в частности закончил философский факультет ќксфорда, —анкт-ѕетербургскую духовную академию. ¬о врем€ ѕервой ћировой войны Ќиколай —ербский окормл€л солдат, до конца войны отдавал все свое жалованье раненным. ¬ 1920 году поставлен епископом ќхридской епархии. ¬ 1934 году епископ Ќиколай назначен владыкой ∆ичской епархии. ¬о врем€ своего архипастрыства Ќиколай —ербский сделал очень много дл€ духовного просвещени€ сербов, миссионерства. Ќикола€ —ербский нес Ѕлагую ¬есть и за пределами: он много проповедовал, читал лекции в ≈вропе, јмерике. ¬о врем€ ¬торой ћировой войны нацисты посадили его в ƒахау. »з-за прихода к власти в ёгославии коммунистов Ќиколай —ербский был вынужден эмигрировать в јмерику. ѕоследние дни Ќикола€ —ербского прошли в русском монастыре св€того “ихона в штате ѕенсильвани€, где он и скончалс€. Ќикола€ —ербского называют Ђновым «латоустомї. ƒействительно, творени€ св€тител€ отличаютс€ поэтичностью, образностью, красноречием. ƒл€ творчества Ќикола€ —ербского характерен интерес к философским вопросам.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ќ св€тителе јфанасие, епископе  овровском

ƒневник

—реда, 28 ќкт€бр€ 2015 г. 23:30 + в цитатник
—в€титель јфанасий  овр (475x356, 41Kb)
–одилс€ будущий епископ јфанасий (—ергей √ригорьевич —ахаров) 2 июл€ (ст. ст.) 1887 года, в праздник ѕоложени€ честной ризы ѕресв€той Ѕогородицы во ¬лахерне. –одители —ерги€, √ригорий и ћатрона, жили во ¬ладимире. ќтец, уроженец —уздал€, был надворным советником, мать происходила из кресть€н. »х доброта и благочестие стали благодатной почвой, на которой взрастали духовные даровани€ их единственного сына. Ќареченный в честь печальника земли –усской ѕреподобного —ерги€ –адонежского, будущий владыка глубоко восприн€л беззаветную любовь к ÷еркви и ќтечеству, котора€ так отличала ѕреподобного.
ƒетские и юношеские годы —ерги€ —ахарова прошли в древнем и св€том граде ¬ладимире-на- л€зьме.
“рудности и испытани€ в жизни —ерги€ начались с малолетства, став той жизненной средой, в которой он духовно мужал. ќтца мальчик лишилс€ в раннем возрасте, но в матери своей нашел все, что нужно было дл€ достойного вхождени€ в жизнь. ќна желала видеть его в монашеском, чине, и за это —ергий был признателен ей всю жизнь. —ергий охотно ходил в приходскую церковь, никогда не т€готилс€ продолжительностью церковных служб. Ѕогослужение как высша€ степень молитвы было главной любовью будущего владыки. ќн с детства предощущал себ€ служителем ÷еркви и даже сверстникам своим дерзновенно говорил, что будет архиереем.
Ѕлагочестивый отрок легко выучилс€ рукоделию, мог шить и вышивать даже церковные облачени€. Ёто очень пригодилось ему в дальнейшем, во врем€ ссылок и лагерей, когда он шил облачени€ и ризы дл€ икон. ќднажды владыка изготовил даже специальный походный антиминс, на котором литургисал дл€ заключенных.
Ќачальное учение давалось отроку —ергию нелегко, но он не ослабевал в прилежании, и √осподь щедро благословил —воего будущего служител€ и исповедника. ¬ладимирскую духовную семинарию, а затем и ћосковскую духовную академию он, неожиданно дл€ всех, окончил весьма успешно. ¬прочем, это не изменило его скромного и смиренного отношени€ к люд€м.
ќсобенно серьезно будущий владыка углубилс€ в вопросы литургики и агиологии. ¬ богослужении находил он дл€ себ€ особое богословие, будучи очень внимательным к тексту богослужебных книг. Ќа пол€х личных богослужебных книг владыки можно найти множество примечаний, уточнений, разъ€снений особо трудных слов.
—_%20√_%20—ахаров_%20‘отографи€_%201912%20г_%20(ѕ—“Ѕ») (315x400, 68Kb)
≈ще в Ўуйском духовном училище —ергий —ахаров пишет свой первый литургический гимн Ч тропарь чтимой Ўуйско-—моленской иконе Ѕожией ћатери. јкадемическое его сочинение ЂЌастроение верующей души по “риоди постнойї уже свидетельствует о большой осведомленности автора в вопросах церковной гимнологии, котора€ осталась дл€ него одним из главных увлечений на всю жизнь.
ѕервым учителем и духовным наставником —ерги€ был архиепископ ¬ладимирский Ќиколай (Ќалимов), оставивший по себе благоговейную пам€ть. —ледующим педагогом стал известный богослов и строгий аскет, ректор ћосковской духовной академии епископ ‘еодор (ѕоздеевский), который и постриг его в храме ѕокрова Ѕожией ћатери с именем јфанасий, в честь ѕатриарха ÷ареградского. ќт руки владыки ‘еодора монах јфанасий получает посв€щение сначала во иеродиакона, а потом и в иеромонаха. Ќо именно монашеский постриг владыка јфанасий ценил каким-то особым образом...
÷ерковные послушани€ владыки јфанаси€ начались с ѕолтавской духовной семинарии, где его сразу заметили как талантливого преподавател€. Ќо в полную силу ученого-богослова владыка вошел в родной ¬ладимирской семинарии, про€вив себ€ убежденным и вдохновенным благовестником слова Ѕожи€. ≈го ввод€т в ≈пархиальный совет, возлагают ответственность за состо€ние проповеди на приходах епархии. ќн же заведует беседами и чтени€ми при ”спенском кафедральном соборе, освеща€ многие злободневные вопросы тогдашнего времени.
»еромонаху јфанасию было тридцать лет, когда в –оссии произошла революци€. ¬ это врем€ начали часто собиратьс€ так называемые Ђепархиальные съездыї, на которых поднимали голову люди, враждебные вековым православным усто€м русской жизни. ¬се это требовало строгой церковной оценки и должного отпора.
¬ лавру ѕреподобного —ерги€ в 1917 году съехались представители всех российских мужских монастырей. Ќа этом съезде иеромонах јфанасий (—ахаров) избираетс€ членом исторического ѕоместного —обора –усской ÷еркви 1917-18 годов, где работает в отделе по богослужебным вопросам.
¬ это же врем€ он начинает работу над знаменитой службой ¬сем св€тым, в земле –оссийской проси€вшим, ставшей замечательным литургическим пам€тником его любви к нашей —в€той ÷еркви. »еромонаху јфанасию принадлежала мысль избрать дл€ стихир на Ђ√осподи, воззвахї по одной стихире из ќбщей ћинеи каждому лику св€тых, а в каноне расположить св€тых по област€м.  ажда€ песнь канона завершалась, также по его идее, тропарем иконе Ѕожией ћатери, наиболее чтимой в этой области. –ассматривавший новую службу член —инода митрополит —ергий (—трагородский) внес в нее составленный им самим тропарь Ђяко же плод красный...ї. ѕодготовленный первый вариант службы рассматривал затем и —в€тейший ѕатриарх “ихон.
–еволюци€ пронеслась по –оссии, как смерч, пролила море христианской крови. Ќова€ власть начала грубое глумление над мощами св€тых угодников Ѕожиих, истребление духовенства и разорение православных храмов. ¬ерующий народ видел в непрекращающихс€ бедстви€х в нашем ќтечестве, гонени€х на ÷ерковь ’ристову исполнение грозных пророчеств о гибели –усского ÷арства, превращение его Ђв сброд иноверцев, стрем€щихс€ истребить друг другаї (св€той праведный »оанн  ронштадтский, слово 14 ма€ 1907 года).
¬ 1919 году в ходе антирелигиозной кампании началось глумление над тем, что особенно дорого ѕравославию, Ч нетленными останками св€тых угодников. ¬о ¬ладимире, как и в других русских городах, в агитационных цел€х прошла так называема€ демонстраци€ вскрытых мощей народу: их выставл€ли на всеобщее обозрение в обнаженном виде. „тобы пресечь надругательство, владимирское духовенство под руководством иеромонаха јфанаси€, члена епархиального совета, установило в ”спенском соборе дежурство. ¬ храме сто€ли столы, на которых лежали св€тые мощи. ѕервые дежурные Ч иеромонах јфанасий и псаломщик јлександр ѕотапов Ч ожидали народ, толпившийс€ у дверей храма.  огда открылись двери, иеромонах јфанасий провозгласил: ЂЅлагословен Ѕог наш...ї, в ответ ему раздалось: Ђјминьї Ч и началс€ молебен ¬ладимирским угодникам. ¬ход€щие люди благоговейно крестились, клали поклоны и ставили у мощей свечи. “ак предполагаемое поругание св€тынь превратилось в торжественное прославление.
¬скоре —в€щенноначалие ставит ревностного пастыр€ на ответственное место: его (уже в сане архимандрита) назначают наместником двух древних монастырей епархии Ч Ѕоголюбского и владимирского –ождества ѕресв€той Ѕогородицы.
¬ажнейшим и переломным событием в жизни владыки јфанаси€ стало поставление его из архимандритов во епископа  овровского, викари€ ¬ладимирской епархии. ѕроизошло это в Ќижнем Ќовгороде в день пам€ти преподобного —ампсона —транноприимца, 10 июл€ 1921 года. ¬озглавил хиротонию митрополит ¬ладимирский —ергий (—трагородский), будущий ѕатриарх ћосковский и все€ –уси.
√лавной заботой и болью св€тительского подвига владыки јфанаси€ было не противодействие властей, не разруха и даже не закрытие храмов и монастырей, а по€вление внутри ÷еркви нового раскола, известного под именем Ђобновленчестваї.
—емена обновленчества как раскольнического течени€, призванного реформировать –оссийскую ѕравославную ÷ерковь, были посе€ны задолго до окт€брьского переворота. ƒо революции псевдоправославные новации проникли в стены духовных школ, религиозно-философских обществ и были уделом некоторой части интеллигентствующего духовенства. –еволюционные власти использовали реформаторские идеи дл€ раскола ÷еркви, но опирались они не на интеллигентствующее меньшинство, а на огромную массу конформистов и маловеров внутри церковной ограды, усвоивших в прежние времена почитание вс€кой власти кесар€ Ч и самодержавной, и большевистской.
ѕротивосто€ние св€тител€ јфанаси€ обновленческому расколу Ч это не столько борьба с еретическими убеждени€ми, сколько обличение иудина греха Ч отступничества от ÷еркви ’ристовой, предательства ее св€тителей, пастырей и мир€н в руки палачей.
—в€титель јфанасий объ€сн€л своей, пастве, что раскольники, восставшие против канонического епископата, возглавл€емого ѕатриархом “ихоном, не имеют права совершать “аинства, а потому храмы, в которых они совершают богослужени€, безблагодатны. ќн заново осв€щал оскверненные раскольниками церкви, увещевал отступников приносить пока€ние вместе с приходом, облича€ тех, кто не раска€лс€. «апреща€ общатьс€ с обновленцами, чтобы усрамить их, он при этом просил не питать к ним злобы за захват ими православных св€тынь, так как св€тые, как говорил ѕреосв€щенный, всегда бывают духом только с православными.
ѕервый арест св€тител€ произошел 30 марта 1922 года. ќн положил начало многолетним тюремным мытарствам владыки јфанаси€. Ќо, как это ни покажетс€ странным, положение заключенного владыка считал более легким, чем положение тех, кто, остава€сь на воле, терпел бесчисленные притеснени€ от обновленцев. ќн даже называл тюрьму Ђизол€тором от обновленческой эпидемииї. ѕуть владыки по тюрьмам и ссылкам был нескончаемым и изнурительным: тюрьмы: владимирска€, “аганска€ в ћоскве, «ыр€нска€, туруханска€, лагер€: —оловецкий, Ѕеломоро-Ѕалтийский, ќнежский, ћариинские в  емеровской области, “емниковские в ћордовии...
9 но€бр€ 1951 года окончилс€ последний срок лагерных мытарств шестидес€тичетырехлетнего св€тител€. Ќо и после этого его держали в полной неизвестности о дальнейшей судьбе, а затем в принудительном пор€дке поместили в дом инвалидов на станции ѕотьма (в ћордовии), где режим почти не отличалс€ от лагерного.
јрхипастыр€ могли арестовать пр€мо в дороге, как случилось однажды при объезде им ёрьев-ѕольского уезда. ¬ 1937-38 годах его неоднократно, арестовав, готовили к немедленному расстрелу.
¬ начале ¬еликой ќтечественной войны владыку отправили в ќнежские лагер€ јрхангельской области пешим этапом, причем свои вещи заключенные несли на себе. ¬ результате т€желой дороги и голода владыка так ослабел, что всерьез готовилс€ к смерти...
ќнежские лагер€ сменились бессрочной ссылкой в ќмской области. ¬ одном из совхозов возле городка √олышманово владыка работал ночным сторожем на огородах. «атем был переселен в город »шим, где жил на средства, присылаемые друзь€ми и духовными чадами.
«имой 1942 года епископа јфанаси€ неожиданно этапировали в ћоскву. —ледствие длилось полгода. ƒопрашивали около 30 раз, обычно ночами. ќбычно допрос шел часа четыре, но однажды продолжалс€ целых дев€ть часов. »ногда за четыре часа допроса мог быть написан всего один лист протокола, а иногда Ч больше дес€ти листов... Ќи разу на допросах владыка не только никого не выдал, но и не совершил самооговора
Ќо вот объ€влен приговор: 8 лет заключени€ в ћариинских лагер€х  емеровской области, прославившихс€ своей жестокостью. –аботы дл€ Ђидейных врагов соввластиї назначались самые т€желые и гр€зные.
Ћетом 1946 года владыка был вновь этапирован в ћоскву дл€ нового следстви€ по ложному доносу. Ќо вскоре доносчик отказалс€ от своих показаний, и ѕреосв€щенного отправили в “емниковские лагер€ ћордовии отбывать срок до конца. ‘изически он был уже слаб и мог заниматьс€ только плетением лаптей. „ерез два года владыку отправили в ƒубровлаг (в той же ћордовии), где по возрасту и состо€нию здоровь€ он уже не работал.
ќднако ни при каких обсто€тельствах владыка не тер€л веры в Ѕога и чувства великой к Ќему благодарности. ≈ле живой после пыток, сдержива€ стон, св€титель часто говорил близким люд€м: Ђƒавайте помолимс€, похвалим Ѕога!ї » первым запевал: Ђ’валите им€ √осподнеї. » пение это его оживл€ло. ¬новь пришедших узников владыка ободр€л: ЂЌе падай духом. √осподь сподобил теб€, по —воей великой милости, немного за Ќего пострадать. Ѕлагодари Ѕога за это!ї
Ћагерные работы были всегда изнурительными, а часто и опасными. ќднажды владыку јфанаси€ назначили инкассатором, чем он очень т€готилс€. ¬скоре у него похитили тыс€чу рублей, о чем пришлось доложить начальству как о собственной недостаче. Ќе разбира€сь в деле, власти тут же наложили на заключенного т€желые взыскани€...
Ќа —оловках владыка јфанасий заразилс€ тифом. ≈му угрожала смерть, но √осподь €вно хранил —воего страдальца, и владыка выжил буквально чудом.
Ќо при этом посто€нном утомлении владыка видел духовную пользу Ч возможность про€вить силу своей веры. ќн неизменно держалс€ устава —в€той ÷еркви, никогда не прерывал молитвенного правила, мол€сь не только келейно, но и в обществе своих сокамерников. ƒаже в лагере он строго держал посты, наход€ возможность готовить постную пищу.
— окружающими владыка держалс€ просто и задушевно, находил возможность духовно утешать тех, кто Ђс волиї обращалс€ к нему за поддержкой. Ќикогда нельз€ было увидеть его праздным: то он работал над литургическими заметками, то украшал бисером бумажные иконки св€тых, то ухаживал за больными.
7 марта 1955 года епископа јфанаси€ освободили из ѕотьминского инвалидного дома, который своим лагерным режимом окончательно подорвал его здоровье. ¬начале владыка посел€етс€ в городе “утаеве (–оманов-Ѕорисоглебск) ярославской области, но затем выбирает дл€ места жительства поселок ѕетушки ¬ладимирской области.



’от€ с этого времени владыка формально был на свободе, власти вс€чески сковывали его действи€. ¬ ѕетушках, например, ему разрешали совершать богослужени€ только при закрытых двер€х храма и без архиерейских регалий.
¬ 1957 году прокуратура ¬ладимирской области вновь рассмотрела дело 1936 года, по которому проходил владыка јфанасий. ¬ладыка был допрошен на дому, приведенные им в свою защиту доводы не были признаны убедительными. –еабилитации не состо€лось...
”тешением дл€ владыки были богослужени€ в “роице-—ергиевой лавре Ч ведь он, помн€ свой монашеский постриг в ее стенах, всегда считал себ€ в числе ее братии. Ќесколько раз владыка сослужил —в€тейшему ѕатриарху јлексию (—иманскому), а 12 марта 1959 года участвовал в хиротонии архимандрита Ќикона (Ћысенко) во епископа ”фимского.
Ќа одном из богослужений владыки јфанаси€ мол€щиес€ заметили, что во врем€ ≈вхаристического канона он ходил над полом храма, его как будто плавно выносила из алтар€ кака€-то волна...
¬ладыка јфанасий т€жело переживал новый этап либеральных гонений на ÷ерковь в период Ђоттепелиї, умножал молитвы русским св€тым и ћатери Ѕожией Ч ѕокровительнице –уси. ќн даже свой уход на покой стал рассматривать как уклонение от борьбы с наступающим злом и хотел просить назначени€ викарным епископом, но подорванное здоровье не позволило продолжить общественное служение.  ак бы т€жела ни была жизнь владыки јфанаси€, он никогда не унывал. Ќапротив, в тюрьмах, лагер€х, ссылках он преисполн€лс€ какой-то удивительной энергии, наход€ спасительные дл€ души зан€ти€. »менно там, в застенках, возникла удивительна€ в литургическом смысле служба ¬сем русским св€тым. ќна получила свою законченность после обсуждени€ с иерархами, которые были заключены вместе с владыкой јфанасием.
ќдним из иерархов был и архиепископ “верской ‘аддей, прославленный ÷ерковью как св€щенномученик. » вот 10 но€бр€ 1922 года в 172-й камере ¬ладимирской тюрьмы впервые было совершено празднование ¬сем русским св€тым по исправленной службе.
—мерть матери побудила владыку не только к гор€чим сыновним молитвам о ней, но и к написанию фундаментального труда Ђќ поминовении усопших по ”ставу ѕравославной ÷ерквиї, который был высоко оценен митрополитом  ириллом (—мирновым).
¬ августе 1941 года ѕреосв€щенный јфанасий составил Ђћолебное пение об ќтечествеї, исполненное глубокого пока€ни€ и необычайной молитвенной силы, обнимающее все стороны жизни нашего ќтечества. ¬ периоды заключений владыкой были составлены молебные пени€ Ђќ сущих в скорб€х и различных обсто€ни€хї, Ђќ врагах, ненавид€щих и обид€щих насї, Ђќ сущих в темницах и заточенииї, ЂЅлагодарение о получении милостыниї, Ђќ прекращении войн и о мире всего мираї...
—в€титель јфанасий поистине пел Ѕогу Ђдондеже есмьї (ѕс. 45, 1), пел даже во вратах смерти, и √осподь сохранил —воего служител€ дл€ любимых им ÷еркви и ќтечества.
√оды исповедничества веры ’ристовой в лагер€х и тюрьмах, как бы ни были они т€желы и ужасны, стали на жизненном пути владыки јфанаси€ не потерей, а приобретением. ќни ст€жали его смиренной душе тот благодатный свет духа, которого так недостает миру. Ќа этот внутренний свет сразу со всех сторон пот€нулись люди, каждый со своими наболевшими жизненными вопросами. » люди эти встречались с человеком чистой души, наполненной непрестанной молитвой.
Ќикто никогда не слышал от владыки ни слова ропота на тюремное прошлое.  аждого пришедшего встречал он незлобием, добротой, участием и любовью. ќн делилс€ с каждым своим богатым жизненным опытом, раскрывал смысл ≈вангели€ и житий св€тых угодников Ѕожиих, помогал пастыр€м приводить пасомых к истинному пока€нию.
—в€титель любил в жизни все прекрасное, вид€ в нем отблеск вечности, и умел находить это прекрасное повсюду. ∆ив€ в ѕетушках, владыка получал до 800 писем в год, поддержива€ переписку со многими бывшими соузниками, скорби которых переживал как свои.   –ождеству и ѕасхе он посылал по 30-40 посылок нуждающимс€ в помощи и утешении.
ƒуховные дети владыки јфанаси€ вспоминают, как он был прост и внимателен в общении, как ценил самую малую услугу, за которую всегда старалс€ отблагодарить.
∆ив€ скромно, он почти не обращал внимани€ на внешность людей. Ќе любил славу и честь людскую, учил творить добро только во славу Ѕожию, чтобы не лишитьс€ будущего возда€ни€. Ќаставл€л, что таланты Ч это дар Ѕожий и ими нельз€ гордитьс€.
ќднажды на вопрос Ђ ак спастись?ї он ответил: Ђ—амое главное Ч это вера. Ѕез веры никакие самые лучшие дела не спасительны, потому что вера Ч фундамент всего. ј второе Ч это пока€ние. “ретье Ч молитва, четвертое Ч добрые ƒела. » хуже вс€кого греха Ч отча€ниеї.   пока€нию владыка учил прибегать как можно чаще, сразу, как только осознаетс€ грех, Ч очищать душу слезами пока€ни€.

ћолитва заполн€ла всю жизнь св€тител€ и была такой живой и сильной, что мол€щиес€ с ним отрешались от всего земного. » многие по его молитве получали скорую помощь. ¬ладыка часто говорил, что в трудных случа€х жизни надо молитвенно прибегать к тому св€тому, чье им€ ты носишь. ћолитвенному обращению к нашим заступникам Ч св€тым ѕравославной ÷еркви Ч он вообще придавал особое значение. ѕрозорливость свою владыка скрывал, обнаружива€ ее в исключительных случа€х и только ради пользы ближних, к нуждам которых никогда не оставалс€ равнодушным и чьи немощи нес так терпеливо...
≈ще в августе 1962 года владыка јфанасий начал говорить, что ему пора умирать.  огда однажды ему ответили, что близкие чада не перенесут разлуки с ним, он строго заметил: Ђ–азве можно так прив€зыватьс€ к человеку? Ётим мы нарушаем свою любовь ко √осподу. Ќе одни ведь, а с √осподом остаетесьї.
св аф (259x481, 44Kb)
«а несколько дней до блаженной кончины владыки јфанаси€ из лавры приехали наместник архимандрит ѕимен, благочинный архимандрит ‘еодорит и духовник игумен  ирилл, что очень обрадовало ѕреосв€щенного. Ёто был канун п€тидес€тилети€ его монашеского пострига. ¬ самый день, в четверг, владыка был особенно благостным, благословл€€ всех присутствующих.
Ќо вот приблизилась смерть. ¬ладыка уже не мог говорить, погруженный в молитву. ќднако в п€тницу вечером он тихо сказал в последний раз: Ђћолитва вас всех спасет!ї «атем написал рукой на оде€ле: Ђ—паси, √осподи!ї
¬ воскресенье 28 окт€бр€ 1962 года, на пам€ть св€тител€ »оанна —уздальского св€титель тихо предал свой дух Ѕогу. ќн предсказал этот день и час заранее.

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео

ћетки:  

’раму ѕокрова на Ќерли Ч 850 лет!

ѕ€тница, 30 ќкт€бр€ 2015 г. 11:07 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒеда-еу [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

’раму ѕокрова на Ќерли Ч 850 лет!

ƒеда-еу
’раму ѕокрова на Ќерли Ч 850 лет!
¬семирно известный белокаменный храм ѕресв€той Ѕогородицы на Ќерли отмечает в 2015 году свое 850-летие.



—огласно житию его строител€, благоверного кн€з€ јндре€ Ѕоголюбского, храм был сооружен в 1165 году в пам€ть о погибшем сыне св€того кн€з€. ѕримечательно, что и сам праздник ѕокрова Ѕожией ћатери утвердилс€ и прижилс€ на –уси также старани€ми благоверного кн€з€ јндре€.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
‘ото

ћетки:  

ћитрополит —урожский јнтоний:  ак справитьс€ с временем

ƒневник

ѕ€тница, 30 ќкт€бр€ 2015 г. 11:27 + в цитатник
c274c0 (570x375, 87Kb)
»з сборника бесед "”читесь молитьс€".
"...Ћет двадцать п€ть тому назад, вскоре после того как € стал св€щенником, мен€ послали служить перед –ождеством в дом престарелых. “ам была одна старушка, котора€ впоследствии умерла в возрасте ста двух лет. ќни подошла ко мне после первой службы и сказала: "ќтец јнтоний, € хотела бы получить совет о молитве". я предложил: "“огда обратитесь к отцу такому-то!" ќна ответила: "¬се эти годы € обращалась к люд€м, у которых, как считаетс€, есть знание о молитве, и никогда не получила от них дельного совета. » € подумала, что вы, который, веро€тно, еще ничего не знаете, может быть, случайно скажете что-нибудь полезное". Ёто было очень обнадеживающее начало! я ее тогда спросил: "ј в чем ваша проблема?" » старушка мо€ ответила: "¬от уже четырнадцать лет € почти непрерывно твержу »исусову молитву и никогда не ощутила Ѕожие присутствие". » тогда € действительно по простоте сказал ей то, что думал: "≈сли вы всЄ врем€ говорите, когда же Ѕогу слово вставить?" ќна спросила: "ј что же мне делать?" » € сказал: "ѕосле утреннего завтрака пойдите в свою комнату, приберите ее, поставьте кресло поудобнее, так, чтобы за его спинкой остались все темные углы, которые всегда есть в комнате у пожилой женщины и куда упр€тываютс€ вещи от посторонних глаз. «ажгите лампаду перед иконой и потом огл€дитесь в своей комнате. ѕросто сидите, гл€дите вокруг, и постарайтесь увидеть, где вы живете, потому что € уверен, что если вы молились все последние четырнадцать лет, то вы очень давно не замечали своей комнаты. » потом возьмите в€зание, и в течение п€тнадцати минут в€жите перед лицом Ѕожиим; но € запрещаю вам произносить хоть одно слово молитвы. ѕросто в€жите, и старайтесь радоватьс€ на тишину своей комнаты".
ќна подумала, что это не очень благочестивый совет, но решила попробовать. „ерез некоторое врем€ она ко мне пришла, говорит: "ј знаете Ц получаетс€!" я спросил: "ј что получаетс€?" Ц потому что мне было очень любопытно, как сработал мой совет. » она говорит: "я сделала, как вы сказали: встала, умылась, прибрала свою комнату, позавтракала, вернулась, удостоверилась, что кругом нет ничего такого, что будет мен€ раздражать, а потом устроилась в кресле и подумала: ќх, как чудесно! ѕередо мной п€тнадцать минут, в течение которых € могу ничего не делать Ц и не чувствовать себ€ в этом виноватой!.. ѕотом огл€делась вокруг и действительно, впервые за много лет, подумала: кака€ уютна€ у мен€ комната! ќкно в сад, комната удобна€, достаточно просторна€ и дл€ мен€ и дл€ вещей, которые скопились за годыЕ » (прибавила она) € чувствовала такую тишину, потому что комната была так мирна. “икали часы, но ничто не нарушало тишину, их тиканье только подчеркивало окружающий покой. „ерез некоторое врем€ € вспомнила, что должна в€зать перед лицом Ѕожиим, и тогда вз€ла в€зание, и всЄ больше и больше чувствовала тишину. —пицы зв€кали о ручки кресла, часы тикали мирно, не о чем было волноватьс€, не надо было напр€гатьс€; и постепенно € стала замечать, что эта тишина Ц не просто отсутствие шума, а (как она выразилась) "имеет густоту". ќна состо€ла не из отсутстви€, пустоты, а в ней было присутствие чего-то. “ишина имела плотность, содержание, и она начала вливатьс€ в мен€. ќкружающа€ тишина начала заполн€ть мен€ и сливатьс€ с тишиной во мне". » под конец она сказала нечто очень красивое, что € потом встретил у французского писател€ ∆оржа Ѕернаноса; она сказала: "я вдруг заметила, что эта тишина есть присутствие; и в сердцевине этой тишины был тот,  то Ц сама “ишина, сам ћир, сама √армони€".
ѕосле этого она прожила на свете еще лет дес€ть и говорила, что всегда может найти тишину, когда сама спокойна и тиха. Ёто не означает, что она перестала молитьс€, а означает, что она могла поддерживать это созерцательное безмолвие некоторое врем€; затем ее ум начинал рассеиватьс€, и тогда она обращалась к словесной молитве, пока ум не становилс€ снова спокойным и устойчивым; и тогда она от слов снова возвращалась в прежнее безмолвие. ќчень часто это могло бы произойти и с нами, если вместо того, чтобы хлопотать и что-то "делать", мы сумели бы просто сказать: "я Ц в Ѕожием присутствии.  ака€ радость! ƒавай-ка € помолчуЕ"
¬ жизни французского католического св€щенника , "јрского  юре", ∆ана-ћари ¬ианнэ, есть рассказ о том, как старый кресть€нин часами неподвижно сидел в церкви, ничего не дела€; и св€щенник его спросил: "„то ты тут делаешь всЄ это врем€?" » старый кресть€нин ответил: "я смотрю на Ќего, ќн смотрит на мен€, и нам так хорошо вместе!"
Ётого можно достичь, только научившись до некоторой степени молчать. Ќачни с молчани€ словесного, с тишины эмоций, с безмолви€ мысли и успокоенности тела. Ќо было бы ошибкой воображать/зить, что мы можем начать с высшей точки, с безмолви€ сердца и ума. Ќачинать надо с молчани€ €зыка, с безмолви€ тела, Ц то есть учитьс€ быть неподвижным, отпустить напр€жение, не впада€ в мечтательность и расслабленность, но, по слову одного из русских св€тых, быть подобно струне скрипки, настроенной так, чтобы издавать верный звук: не перет€нутой до того, что она может лопнуть, но и не слишком слабо нат€нутой, когда она будет только жужжать.
» начав с этого, нам надо научитьс€ вслушиватьс€ в тишину, пребыть в совершенном покое; и, может статьс€, чаще, чем мы воображаем, сбудетс€ слово  ниги ќткровени€: "¬от, я стою у двери и стучу".



ƒругие беседы митрополита јнтони€ —урожского из цикла "”читесь молитьс€":
- Ѕеседа перва€:  огда Ѕога нет.
- Ѕеседа втора€: —тучитесь!
- Ѕеседа треть€: Ќа пути вглубь.
- Ѕеседа п€та€: "—кажи мне им€ “вое" (Ѕыт 32:29).
—м. также:
- Ёлектронна€ библиотека "ћитрополит јнтоний —урожский"
- јрхив ћитрополита јнтони€ —урожского
-  ниги ћитрополита јнтони€ —урожского в ќзоне
5e1a65522069d193ccba9890d40a1351_full (512x384, 22Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

ЌјЎј — ќ–Ѕ№ » ¬≈„Ќјя ѕјћя“№...

—уббота, 31 ќкт€бр€ 2015 г. 21:56 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Anjutozka [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ЌјЎј — ќ–Ѕ№ » ¬≈„Ќјя ѕјћя“№... .

 

Airbus ј321 авиакомпании " огалымавиа", выполн€вший рейс из Ўарм-эль-Ўейха в ѕетербург, разбилс€ в субботу утром в ≈гипте. 224 человека, находившиес€ на борту, погибли. —реди них были 217 пассажиров, в том числе, 17 детей, и 7 членов экипажа.

ќт всей души и всего сердца  мои соболезновани€ всем близким и родным погибших, а им - наша вечна€, светла€ пам€ть... .

5630510_114131077_svecha_5_1_ (315x350, 62Kb)

я сама давно отключила все ÷»“ј“џ,

 возможно так сделали и многие мои друзь€, поэтому не цитирую, а копирую пост Ѕј“ёЎ » под Ќ» ом presviteros, хочу чтобы и вы прочитали его.

Ёту молитву € уже, слава Ѕогу, знаю давно и очень стараюсь не прочитав еЄ трижды, не выходить из дома, она напечатана в одном из имеющихс€ у мен€ молитвословов.

¬ начале € напечатала еЄ, прикрепила к двери, а теперь конечно знаю наизусть... .

Ёто пост Ѕј“ёЎ ».

ћолитесь в дороге, молитесь вернувшись домой.

ћолитва - нить, св€зывающа€ человека со своим “ворцом.

¬ прикрепленном файле молитва перед выходом из дома. ћожно заламинировать и прикрепить на внутреннюю сторону входной двери, чтобы в суете о ней не забывать.

¬ дороге можно читать »исусову молитву.

»збавь нас √осподи от наглой смерти, дай нам врем€ на пока€ние и исправление себ€.

» упокой в селени€х “воих, души невинно пострадавших.

 ¬ложение: 4960112_molitva_pered_vuyhodom_iz_doma.docx

5630510_4382630_15307516 (112x149, 3Kb)

ѕредсто€тель –усской православной церкви ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл 1 но€бр€ проведет заупокойное богослужение о всех погибших в крушении самолета, летевшего из Ўарм-эш-Ўейх в —анкт-ѕетербург.

 

 

 

 

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ќфициальное

ћетки:  

«ал ѕам€ти и скорби

ƒневник

—уббота, 31 ќкт€бр€ 2015 г. 22:32 + в цитатник



—о св€тыми упокой! ћолитвы об усопших
 ондак, глас 8:
—о св€тыми упокой, ’ристе, души раб “воих, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечна€.
»кос
—ам ≈дин еси Ѕезсмертный, сотворивый и создавый человека: земнии убо от земли создахомс€, и в землю туюжде пойдем, €коже повелел еси, —оздавый м€ и рекий ми: €ко земл€ еси и в землю отыдеши, аможе вси человецы пойдем, надгробное рыдание твор€ще песнь: јллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.
→ http://pesenok.ru/3/Velikaya-Panihida/tekst-pesni-So-svyatymi-upokoy

¬стретила в »нете в ѕам€ть о ∆ертвах нашего народа в ¬ќ¬ ‘ќ“ќ «ала ѕам€ти и скорби -соответствует настроению!((( -
«ал ѕам€ти и скорби
јвтор ‘ќ“ќ - јнжелика https://fotki.yandex.ru/users/angeli-74-ka2011
÷ентральным объектом «ала ѕам€ти и скорби €вл€етс€ скульптурна€ группа Ђ—корбьї, выполненна€ из белого мрамора (автор Ч Ћ.  ербель, резчики по мрамору ѕ. ј. Ќосов, ». “.  руглов). «ал предназначен дл€ увековечени€ и почитани€ пам€ти 26 миллионов 600 тыс€ч наших соотечественников, погибших и пропавших без вести.
—оответствующее «алу настроение создаетс€ при помощи освещени€ и музыкального сопровождени€. —тены его изнутри отделаны красным, чЄрным и багр€ных тонов мрамором, а пол выложен полированными мраморными плитками. ѕо кра€м прохода к центру расположены пандусы, покрытые красной тканью. ѕотолок «ала ѕам€ти художественно оформлен подвесками из латунных цепочек, к которым прикреплены Ђхрусталикиї, символизирующие слезы, выплаканные по погибшим. “ишину обеспечивают звукопоглощающие блоки из базальтового волокна, обернутые стеклотканью. Ќа стенах зала установлены приглушенные светильники в виде поминальных свечей. ¬ «але ѕам€ти звучит минорна€ музыка, чаще всего Ђ–еквиемї ћоцарта.



ƒень траура в св€зи с авиакатастрофой в ≈гипте объ€влен в –оссии 1 но€бр€

BBmGsuc.img (624x351, 46Kb)
BBmGsun.img (624x351, 32Kb)
BBmGsup.img (624x351, 20Kb)
BBmGWL7.img (624x351, 20Kb)
BBmGxL3.img (624x351, 41Kb)
BBmGMr3.img (624x351, 38Kb)
ƒворц 1 но€бр€ (699x524, 62Kb)
ƒ¬ќ–÷ќ¬јя ѕЋќўјƒ№ 1 но€бр€ 2015
125980084_bvVXT9w9ldE (524x699, 58Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€/“ворческие люди
ћузыка
‘ото
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ћолитва о некрещенных

—уббота, 31 ќкт€бр€ 2015 г. 22:42 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ presviteros [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћолитва о некрещенных

ћолитва об умершем некрещенным св. мученику ”ару

ќ, св€тый мучениче ”аре досточудный, ревностию по ¬ладыце ’ристу разжигаем, Ќебеснаго ÷ар€ пред мучителем исповедал еси, и ныне ÷ерковь почитает т€, €ко прославл€емаго от ¬ладыки ’риста славою Ќебесною, »же дарова тебе благодать великаго к Ќему дерзновени€, и ныне предстоиши ≈му со јнгелы, и в вышних ликуеши, и зриши €сно —в€тую “роицу, и светом Ѕезначальнаго —и€ни€ наслаждаешис€: воспом€ни и наших сродников томление, умерших в нечестии, приими наше прошение, и €коже  леопатрин род неверный молитвами твоими от вечных мук свободил еси, тако воспом€ни елицы противобожне погребенны€, умерши€ некрещенными (имена), потщис€ испросити оным от вечны€ тьмы избавление, да вси едиными усты и единем сердцем восхвалим ѕремилосерднаго “ворца во веки веков. јминь.

---

„итаетс€ только в домашней, келейной молитве родственниками и друзь€ми.

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни

ћетки:  

7 но€бр€ - ƒимитриевска€ родительска€ суббота

ƒневник

ѕонедельник, 02 Ќо€бр€ 2015 г. 22:42 + в цитатник
11 (600x387, 41Kb)


4 но€бр€ - ƒень народного единства. ѕраздник официально отмечаетс€ с 2005 года. ¬ этот день в 1612 году воины народного ополчени€ под руководством  узьмы ћинина и ƒмитри€ ѕожарского вз€ли  итай-город и освободили ћоскву от польских захватчиков. ќни продемонстрировали образец героизма и сплоченности всего народа.


ѕравославные христиане 4 но€бр€ отмечают праздник  азанской иконы Ѕожьей ћатери.
¬ храмах пройдут торжественные богослужени€.




7 но€бр€ будет отмечатьс€ ƒимитриевска€ родительска€ суббота.
—в€щенники проведут панихиды и заупокойные богослужени€.
¬ церковь верующие принос€т различные угощени€ дл€ неимущих.






untitled (604x403, 495Kb)
ƒмитри –одит —уб (700x464, 61Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

јфонские монахи призвали ежедневно читать акафист  азанской иконе Ѕожией ћатери

ƒневник

—реда, 04 Ќо€бр€ 2015 г. 06:49 + в цитатник


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
«доровье

ћќЋ»“¬џ ѕ≈–≈ƒ » ќЌќ… "¬—≈’ — ќ–Ѕяў»’ –јƒќ—“№"

ѕ€тница, 06 Ќо€бр€ 2015 г. 06:17 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ NADIABI [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћќЋ»“¬џ ѕ≈–≈ƒ » ќЌќ… "¬—≈’ — ќ–Ѕяў»’ –јƒќ—“№"

vseh_skorbyachih_radoste (506x700, 84Kb)
»кона Ђ¬сех —корб€щих –адостьї Ц это совершенно уникальное €вление в истории иконописи. ¬се иконы Ѕожией ћатери обладают чудотворной силой, поскольку ≈е благодатный первообраз заключен в каждой из них. Ќо количество свидетельств о чудотворных свойствах этого образа Ц одно из самых €рких про€влений ≈е заботы и попечени€ о нас. Ѕольшинство самых известных изводов обладают даром исцелени€ в случа€х т€желых, временами непоправимых недугов.
„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded

ћетки:  

"¬сех —корб€щих –адость" - икона Ѕожией ћатери. «начение иконы

ƒневник

ѕ€тница, 06 Ќо€бр€ 2015 г. 06:46 + в цитатник
¬сех —корб€щих –јƒ (397x633, 58Kb)
Ќет более высокого служени€, чем нести радость скорб€щим. —лово Ђскорбьї в старину имело более широкое значение, чем в наши дни. ѕод ним подразумевались не только горестные переживани€, но и физические страдани€ от болезней, и неудачи житейского плана, и вообще всЄ то, что мы сейчас называем словом Ђнегативї. ¬от сквозь эти беды и невзгоды житейские, которыми полон мир, и несЄт радость утешени€ икона Ѕогородицы Ђ¬сех скорб€щих радостьї.
Ѕлагодать, подаваема€ через иконы
ѕрежде чем начать о ней разговор, следует подчеркнуть один очень важный факт ― не сама икона творит чудеса и несЄт люд€м Ѕожественную благодать, а изображЄнна€ на ней ћатерь Ѕожь€. “ворит же ќна это через свои образы, перед которыми мы возносим ≈й молитвы. ≈сть среди них великие иконы, которые прин€то называть чудотворными. Ёто означает, что ÷арица Ќебесна€ именно на них остановила свой выбор, и ≈й угодно посредством именно этих икон ниспосылать благодать. «а это мы их почитаем, но молимс€ не им, не доскам, покрытым живописным слоем, а “ой, чей св€той образ на них запечатлЄн
ƒл€ названи€ иконы, о которой идЄт речь, использованы слова одной из Ѕогородичных стихир (особого богослужебного текста) ― Ђ¬сех скорб€щих радостьї. »кона Ѕожией ћатери с этим названием по€вилась на –уси в XVII веке. »скусствоведы отмечают в еЄ иконографии ощутимое вли€ние западноевропейской школы.  роме того, следует отметить отсутствие во множестве еЄ изводов (вариантов) единой композиционной схемы. ¬ результате можно встретить в иконах с этим названием существенные различи€.
¬ качестве примера можно привести изображаемых на ней св€тых. ¬ самых ранних изводах эти фигуры отсутствовали и по€вились лишь на иконах, написанных после 1688 года. ќбъ€снение этому следующее: в этот год икона Ѕогородицы Ђ¬сех скорб€щих радостьї принесла чудесное исцеление от недуга сестре ѕатриарха »оакима ― ≈вфимии. — этих пор началось еЄ прославление, и в живописный сюжет стали вносить фигуры страждущих, тем самым акцентиру€ внимание на целительной силе образа.
— годами сложилась традици€ изображать Ѕогородицу в полный рост, сто€щую в так называемой мандорле ― вертикальном овальном си€нии. Ћюбопытный факт: подобное изображение характерно дл€ христианского и буддийского искусств. ¬ таком нимбе прин€то изображать фигуры ’риста, Ѕогородицы и Ѕудды. ¬ христианской иконописи часто встречаетс€ изображение ’риста в мандорле на иконах Ђѕреображение √осподнеї и Ђ¬торое пришествиеї, а в богородичной иконографии ― на иконе Ђ”спение ѕресв€той Ѕогородицыї.
ѕомимо Ѕогородицы и фигур, страждущих недугами, вошло в традицию изображать на иконе ангелов, твор€щих акты милосерди€ от имени ÷арицы Ќебесной.  роме того, можно встретить многочисленные изводы с изображени€ми св€тых, сто€щих по правую и по левую сторону Ѕогородицы. Ќесмотр€ на то, что икона ЂЅогоматерь всех скорб€щих радостьї по€вилась после церковного раскола, причиной которого послужила известна€ реформа патриарха Ќикона, она весьма распространена у старообр€дцев. ќсобенно много по€вилось еЄ списков, выполненных в белорусском селе ¬етке.
»стори€ прославлени€ иконы
—ледует подробнее остановитьс€ на истории иконы.  ак было сказано выше, прославление еЄ началось в 1688 году с исцелени€ от недугов патриаршей сестры ≈вфимии ѕапиной. Ћегенда гласит, что страдала она от незаживающей раны в боку. » вот однажды во врем€ молитвы услышала ≈вфими€ дивный голос, возвестивший, что исцеление ей принесЄт икона Ѕогородицы Ђ¬сех скорб€щих радостьї.
Ќа ќрдынке есть ѕреображенска€ церковь, в которой следует искать эту икону. ѕосле молитвы перед ней свершитс€ чудо, и недуг оставит больную. √олос добавил также, что ≈вфими€ должна будет исповедовать это чудо, прославл€€ им€ ѕресв€той Ѕогородицы. ¬скоре икону доставили к страждущей, и после молитвы перед ней рана стала быстро заживать. ѕроизошло это 24 окт€бр€. ¬ыполн€€ наказ ѕречистой ƒевы (именно ≈й принадлежал тот голос), брат ≈вфимии ― ѕатриарх »оаким ― повелел составить молитвенную службу образу Ђ¬сех скорб€щих радостьї. »кона Ѕожией ћатери была прославл€ема с тех пор нар€ду с другими чудотворными иконами.
—реди жителей ћосквы и всей –оссии эта истори€ получила широкую известность, что и неудивительно ― еЄ главной героиней была сестра ѕатриарха. Ѕыл написан акафист Ђ¬сех скорб€щих радостьї.  роме уже упом€нутой службы составили Ђ—каз об иконеї, в котором подробно излагались все обсто€тельства происшедшего, а царские мастера-иконописцы приступили к изготовлению списков с неЄ.   сожалению, так и не удалось установить, откуда попала в ѕреображенскую церковь икона Ђ¬сех скорб€щих радостьї. «начение еЄ дл€ русского православи€ велико, и отсутствие сведений о еЄ ранней истории €вл€етс€ большим пробелом.



—оздание списка с иконы и отъезд в ѕетербург
ƒальнейшие событи€, св€занные с чудотворной иконой, относ€тс€ к 1711 году. ¬ этот период столица –оссии была перенесена из ћосквы в ѕетербург. ѕереехала туда и царска€ семь€. »з исторических документов €вствует, что родна€ сестра цар€ ѕетра I ― царевна Ќаталь€ јлексеевна, уезжа€ в новую столицу, заказала копию с иконы Ђ¬сех скорб€щих радостьї. »кона Ѕожией ћатери была отвезена в ѕетербург. Ќо тут в документах по€вл€етс€ разногласие ― по одним источникам, на берега Ќевы поехала копи€, а подлинник осталс€ в ћоскве, другие источники утверждают обратное.
—ледует заметить, что после прославлени€ иконы —пасо-ѕреображенска€ церковь, где находилс€ осв€щЄнный в еЄ честь предел, стала именоватьс€ в народе Ђ—корб€щенскойї или Ђ¬сех скорб€щих радостьї на ќрдынке. ћожно с полной уверенностью утверждать, что та икона, которую оставила москвичам царевна Ќаталь€, находилась в храме вплоть до революции. ƒальше начинаютс€ загадки.
ѕосле революции церковь была закрыта, еЄ здание использовалось дл€ государственных нужд. ≈сть верси€, что хранивша€с€ там икона бесследно исчезла в период церковного лихолеть€, а образ, наход€щийс€ ныне в восстановленной церкви, ― это подаренный ей ѕатриархом јлексием I список XVIII века. Ќо есть и друга€ верси€, согласно которой подлинна€ икона чудесным образом пережила годы богоборчества и сейчас находитс€ на своЄм прежнем месте.
ѕетербургска€ икона Ѕогородицы
ќднако перенесЄмс€ в ѕетербург и проследим за той иконой, которую привезла сюда из ћосквы родна€ сестра цар€. ќсталось так и невы€сненным, оригинал это или копи€, но, несмотр€ ни на что, и московска€ икона, и еЄ петербургска€ сестра почитались в равной степени чудотворными. Ёто подтверждаетс€ тем, что, отправл€€сь в ѕрутский поход в 1711 году, царь приказал вз€ть еЄ с собой как залог небесного покровительства армии.
÷аревна Ќаталь€ јлексеевна поместила привезЄнную ей икону в домовой церкви собственного дворца, который располагалс€ на Ўпалерной улице. ¬ те годы там же находилось и знаменитое детище еЄ брата ― Ћитейный двор, на котором отливались оруди€ дл€ армии и €кор€ дл€ флота. “ам создавалась военна€ и экономическа€ мощь –оссии.
Ќаталь€ јлексеевна не пожалела средств дл€ св€тыни. ќклад иконы, выполненный из серебра и покрытый золотом, богато украсили фамильными драгоценност€ми. ѕо установленной традиции, в него были помещены частицы мощей св€тых и прочие реликвии. —о временем благочестива€ царевна устроила при своЄм дворце богодельню, к которой и отошла церковь после еЄ кончины в 1716 году.
ѕочитание иконы царствующими особами
„ерез полвека императрица ≈катерина II с особым почитанием относилась к чудотворному образу Ђ¬сех скорб€щих радостьї. »кона Ѕожией ћатери придала ей силы в период эпидемии оспы, котора€ разразилась в 1768 году. »звестно, что императрица одна из первых сделала прививку от этой страшной болезни себе и наследнику престола, подав тем самым пример остальным.
ќн был очень важен, так как прививки в те годы €вл€лись новшеством и были встречены в обществе со страхом и непониманием. ѕеред тем как решитьс€ на подобный шаг, ≈катерина II приехала в домовую церковь царевны Ќатальи. ћолитва иконе Ђ¬сех скорб€щих радостьї вселила в неЄ уверенность. ¬ результате прививки, сделанные по еЄ примеру, спасли жизнь сотн€м людей. ¬ знак благодарности вскоре был сделан новый, ещЄ более богатый оклад иконы
¬ период царствовани€ еЄ внука јлександра I домова€ церковь на Ўпалерной была полностью перестроена по проекту архитектора Ћ. –уска, дл€ иконы создали особую нишу с правой стороны от иконостаса.   этому периоду относитс€ создание нового, третьего по счЄту оклада дл€ иконы.
ќн был выполнен с необыкновенной щедростью. Ќа его изготовление пошло почти семь килограмм золота.  роме того, дл€ украшени€ были использованы в большом количестве драгоценные камни. ‘ото с литографии иконы, сделанной в 1862 году, можно увидеть в этой статье. ¬ оклад были помещены также частицы мощей многих св€тых. ѕосле торжественного осв€щени€, которое было совершено митрополитом √ригорием (ѕостниковым), оклад зан€л своЄ место.
“ри списка с иконы
Ќадо также отметить, что в храме на Ўпалерной кроме иконы, о которой идЄт речь, находились ещЄ три сделанные с неЄ списка, однако они считаютс€ утер€нными. »звестно только, что один из них практически не отличалс€ по своим иконографическим особенност€м от того, что привезла Ќаталь€ јлексеевна. ”крашал его драгоценный оклад. ¬ 1847 году икона была передана в собственность —пасо-≈фросиньевского монастыр€ в ѕолоцке, а еЄ место зан€ла копи€, выполненна€ живописцем ѕ.ћ. Ўамшиным.
ќ двух других списках известно, что они имели свои иконографические особенности. ¬ их композицию были включены фигуры страждущих, что говорит об их более позднем написании. ∆ивописна€ манера, в которой они были выполнены, более характерна дл€ западной школы. ќдна из икон находилась в верху помещени€ на хорах. ≈Є авторство приписывают известному в то врем€ художнику ‘.ј. Ѕронникову. ƒруга€ же была создана специально в честь п€тидес€тилетнего юбиле€ перестройки храма. ќна написана на медной доске художником ».ј. “юриным.
Ќесколько позднее была произведена перестройка церкви, и с тех пор она получила название —корб€щинской. “акже была известна как ÷ерковь иконы Ђ¬сех скорб€щих радостьї. ѕросуществовала она до 1932 года, когда вместе со многими российскими храмами еЄ закрыли. ѕосле этого бесследно исчезла и хранивша€с€ в ней чудотворна€ икона Ц семейна€ реликви€ царевны Ќатальи.
¬ ѕетербурге, в —пасо-ѕреображенском соборе, есть икона, которую многие считают именно той, утраченной при закрытии храма на Ўпалерной. Ќо это, к сожалению, ошибочное мнение. —таринна€ литографи€, сделанна€ с иконы, принадлежавшей царевне, доказывает их неидентичность. Ѕолее веро€тно, что в —пасо-ѕреображенском соборе находитс€ тот чтимый список, который, как известно, хранилс€ в драгоценном окладе р€дом с иконой Ќатальи јлексеевны и был передан в собор после закрыти€ домовой церкви.
ѕро »кону с грошиками «ƒ≈—№:http://www.liveinternet.ru/users/4624630/post298539095
ƒалее у јвтора »нтересной —татьи —ерге€ —пинул
http://fb.ru/article/187646/vseh-skorbyaschih-rado...bojiey-materi-znachenie-ikonyi
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
видео

ƒ»ћ»“–»≈¬— јя –ќƒ»“≈Ћ№— јя —”ЅЅќ“ј

ƒневник

ѕ€тница, 06 Ќо€бр€ 2015 г. 16:25 + в цитатник
ƒћ»“–ќ¬— јя –ќƒ»“≈Ћ№— јя —”ЅЅќ“ј



566 (700x503, 237Kb)
ƒ€ды-2 (700x456, 97Kb)



4413 (700x393, 101Kb)
–усска€ ѕравославна€ ÷ерковь в субботу перед днем пам€ти св€того ƒимитри€ —олунского вспоминает всех воинов, погибших за веру и отечество на поле брани, а также всех умерших скоропостижной смертью, которые не были напутствованы в жизнь вечную молитвами св€той ÷еркви.
ƒимитриевска€ суббота, бывша€ первоначально днем поминовени€ православных воинов, установлена великим кн€зем ƒимитрием »оанновичем ƒонским. ќдержав знаменитую победу на  уликовом поле над ћамаем, 8 сент€бр€ 1380 года, ƒимитрий »оаннович, по возвращении с пол€ брани, посетил “роице-—ергиеву обитель. ѕреподобный —ергий –адонежский, игумен обители, ранее благословил его на брань с неверными и дал ему из числа братии своей двух иноков Ч јлександра ѕересвета и јндре€ ќсл€блю. ќба инока пали в битве и были погребены у стен храма –ождества ѕресв€той Ѕогородицы в —таром —имонове монастыре. —овершив в “роицкой обители поминовение православных воинов, павших в  уликовской битве, великий кн€зь предложил ÷еркви творить это поминовение ежегодно в субботу перед 26 окт€бр€ (пам€ть св€того ƒимитри€ —олунского) Ч день тезоименитства самого ƒимитри€ ƒонского.
¬елика была радость победы, но во многие тыс€чи православных семей пришла горечь утрат и этот родительский день стал на –уси по сути вселенским днем поминовени€.
¬последствии, православные христиане стали в этот день творить пам€ть не только православных воинов, за ¬еру и ќтечество жизнь свою на поле брани положивших, но Ч вместе с ними Ч и всех, вообще, своих усопших.
¬ этот день, как и в другие родительские дни (на м€сопустную и “роицкую субботы, в субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц ¬еликого поста), православные христиане мол€тс€ об упокоении душ почивших людей, преимущественно родителей. Ќо ƒимитриевска€ суббота несет в себе еще особый смысл: установленна€ после  уликовской битвы, она напоминает нам о всех тех, кто погиб, пострадал за ѕравославие.

xxs007-n (400x609, 46Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
∆ивопись
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

 —траницы: 121 ... 38 37 [36] 35 34 ..
.. 1