-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей: 8271
 омментариев: 10744
Ќаписано: 39327

¬ыбрана рубрика ћолитвы.


—оседние рубрики: —мысл жизни(2682)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1509), ” Ѕога на особом положенье...(872), —тихи(411), —казка(73), ѕутешестви€(1326), ѕравославие(4084), ѕоздравление(268), ќфициальное(559), ћузыка(1561), »стори€(4353), »нтересное(5004), «доровье(625), ∆ивопись(383), ∆ивопись(381), видео(2665), Ѕалет(52), јквариум(3)

ƒуховное чтение в ¬еликий ¬торник —трастной —едмицы

¬торник, 26 јпрел€ 2016 г. 09:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Taisia800 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒуховное чтение в ¬еликий ¬торник —трастной —едмицы






Ѕодрствуйте, потому что не знаете ни дн€ ни часа, в который приидет —ын „еловеческий.

ћф.25, 13




Ќочь на вторник »исус ’ристос также провел в ¬ифании, и во вторник утром оп€ть пришел во храм »ерусалимский и много учил во храме и вне храма (ћф. 24, 1). ѕервосв€щенники и старейшины, слыша притчи ≈го и понима€, что ќн о них говорит, старались схватить ≈го и убить. Ќо напасть на Ќего открыто бо€лись народа, который почитал ≈го за пророка (ћф. 21, 46), был в восхищении от учени€ ≈го (ћк. 11, 18), слушал ≈го с услаждением (ћк. 12, 37).



»з ≈вангельских наставлений, произнесенных »исусом ’ристом во вторник, ÷ерковь избрала дл€ назидани€ верующих в этот день преимущественно притчу о дес€ти девах, как особенно приличную дл€ времени ¬еликой —едмицы, в которую нам наиболее должно бодрствовать и молитьс€. ѕритчею о дес€ти девах ÷ерковь внушает всегдашнюю готовность к встрече Ќебесного ∆ениха целомудрием, милостынею и неотлагательным совершением прочих благих де€ний, изображаемых под именем еле€, приготовленного мудрыми девами.


≈вангелие от ћатфе€





 

„итайте далее
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни

ѕроповедь ћитрополита “рифона “уркестанова о страстной неделе

ƒневник

¬торник, 26 јпрел€ 2016 г. 09:29 + в цитатник
20-29 (700x465, 56Kb)
ѕроповедь ћитрополита “рифона “уркестанова о страстной неделе http://www.diveevo.ru/419/
¬еликий ¬торник. ќбедн€

«автра после литургии мы в последний раз услышим дивную молитву ≈фрема —ирина, котора€ так близка нашему сердцу; мне кажетс€, что каждый из нас знает ее с самого раннего детства. ¬ этой молитве выражаетс€ сущность всего того, что должна просить душа христианина.
√осподи и ¬ладыко живота моего!
Ёта молитва создана преподобным ≈фремом —ириным.  то из нас не знает его жити€? ≈фрем —ирин был, как показывает его название, родом из —ирии; он принадлежал к числу величайших подвижников своего времени, поистине о нем можно сказать, что хот€ он по телу был человек, но по духу он был как бы јнгел бесплотный; с ранних лет он удалилс€ от мира в пустыню, где и проводил великое подвижническое житие. ќн пользовалс€ глубочайшим уважением своих современников и сам €вл€лс€ учителем, он учил, он обличал пороки, когда замечал их; во врем€ голода молитвами своими испрашивал хлеб, насыщал голодных, исцел€л различные болезни, €вл€лс€ защитником христиан пред €зычниками; его писани€ приносили огромную пользу, так их уважали, что они читались в церкви после ≈вангели€ и јпостола, посто€нно в своих молитвах он просит всех простить друг другу, он просит бросить пороки, а потом старатьс€ приобретать христианские добродетели. “ак как это невозможно сделать без помощи Ѕожией, то €корем благих основных чувств христианина должно быть смирение; это чувство Ч смирение, сознание своих слабых сил, в надежде на помощь Ѕожию; в этом-то и отличие христианства от €зычества, €зычники горделиво говор€т так: пусть боги дадут нам богатство, здоровье, честь, а добродетели сами собою достигнутс€. Ёто говорит тот, кто не знает своей души, тот, кто никогда не проникал в глубину своего сердца и своих чувств; он никогда не проникал духом в смысл христианских добродетелей, а христианин проникал в свою душу, рассматривает в ней, как глубоко проник туда грех, как сплетено зло с добром, как €д греха проник глубоко, и чтобы быть истинным христианином, а не казатьс€ только таковым по виду, как много надо пламенной борьбы; человек будет казатьс€ наверху чистым, а внутри его есть €д гордости. » вот, в сознании своей слабости, своего бессили€, христианин обращаетс€ с пламенною надеждою к Ѕогу, пламенно молитс€ √осподу, взывает: Ђќ ¬ладыко моей жизни! ≈сли “ы не можешь мне помочь, то € ничего без “еб€ не могу сделать: вырежь зло из глубины моей души и всади туда семена добраї. “ам молитс€ христианин; и мы, готов€сь к величайшему “аинству, будем взывать к Ќему с надеждою на ≈го помощь.
¬елика€ —реда. ќбедн€
» так закончилась —в€та€ „етыредес€тница, и сейчас в последний раз мы слышали молитву великопостную: Ђ√осподи и ¬ладыко живота моего...ї. «акончилось и наше говение дл€ многих из нас, и вы завтра приступите к “аинственной трапезе, “аинству ѕричащени€, дл€ некоторых говенье еще продолжаетс€, некоторые пожелают причащатьс€ и в ¬еликую —убботу, а некоторые, может быть, и на ѕасхе; но пусть не унывают те, дл€ которых говенье было так кратковременно, дело не в количестве, а в том, как провели мы это врем€, если мы думали с полным сокрушением о своих грехах, с искренним желанием оставить их и отныне начать вести добрую христианскую жизнь, если мы так думали, то и малое сокрушение принесет немалую пользу; еще так недавно мы вспоминали пам€ть преподобной ћарии ≈гипетской, € рассказывал вам, как в ней пробудилась совесть и она дала обещание изменить свою жизнь, это произошло в одно мгновение по выходе из »ерусалимского храма. » вот припоминаетс€ мне один рассказ. Ѕыл один преподобный ѕавел ѕрепростый, который и получил это название за свою простоту. ¬от однажды брати€ входила в церковь, и он увидел человека с лицом мрачным, черным лицом, искаженным от страдани€, видел он, как јнгел хранитель шел поодаль и плакал, очевидно, в душе этого человека накопилось множество грехов; может быть, ид€ в церковь, он обдумывал какое-нибудь злое дело... Ќо вот окончилась служба, и видит он Ч лицо его си€ет и он выходит уже радостный, и что же оказалось? ќказалось, что это случилось в то врем€, когда он услышал слова пророка: Ђѕокайтесь, очиститесь, омойтесь...ї. Ёти слова пали в его сердце, и он дал слово изменить свою жизнь и был прощен √осподом. ƒа не ослабевает этот пример и в нас, а затем дам некоторое практическое наставление готов€щимс€ к исповеди: вспомните 10 заповедей, заповедей Ѕлаженства, и по ним испытывайте свою душу, обсудите хорошенько, в чем вы согрешили; у каждого есть свои греховные €звы, все сообразите, склоните свою гордость и проникнитесь чувством пока€ни€.
—тарец ќптинский о. јмвросий, которого многие из здесь сто€щих сами слышали, заповедовал всегда перед исповедью припомнить все соде€нное в жизни начина€ с семилетнего возраста, то есть с того времени, когда в человеке пробуждаетс€ сознание, а затем советовал настроить свою душу на все высокое и чистое, советовал читать псалмы, ≈вангелие, жити€ св€тых и, насколько возможно, менее думать о мире греховном, чтобы сохранить светлое настроение, чтобы достойно причаститьс€ —в€тых ’ристовых “айн.
трифон-туркестанов-1 (333x465, 38Kb)
Ѕлагодарственный акафист Ђ—лава Ѕогу за всеї написал в послереволюционные годы митрополит “рифон (в миру Ѕорис ѕетрович “уркестанов).
–одилс€ он 29 но€бр€ 1861 года в ћоскве. ќтец его кн€зь “уркестанов (1830-1891), был пр€мым потомком древнего кн€жеского рода из √рузии. ѕрадед, кн€зь Ѕорис ѕанкратович “уркестаношвили, в пам€ть которого он получил им€, выехал в –оссию при ѕетре I. ћать будущего св€тител€ ¬арвара јлександровна, урожденна€ кн€жна Ќарышкина.
¬о врем€ т€желой болезни сына, еще младенца, когда врачи потер€ли надежду на его выздоровление, мать ходила в церковь св€того мученика “рифона и молилась об исцелении сына, обеща€ после выздоровлени€ посв€тить его Ѕогу и, если сын сподобитс€ монашеского чина, дать ему им€ “рифон.  огда младенец выздоровел, ¬арвара јлександровна совершила с ним поездку в ќптину пустынь к прославленному на всю –оссию старцу јмвросию. ¬стреча€ их, старец неожиданно сказал сто€щему перед ним народу: Ђƒайте дорогу, архиерей идетї. –асступившиес€ люди с удивлением увидели вместо архиере€ женщину с ребенком. ¬ 1887 году Ѕорис, получив благословение родителей, поступил послушником в ќптину пустынь к старцу јмвросию, который и благословил его на монашество.
¬ 1891 году Ѕорис прин€л монашеский постриг с именем “рифон в честь св€того мученика “рифона - так исполнилс€ обет, данный матерью. ¬скоре отец “рифон был рукоположен в иеродиаконы, а затем в иеромонахи. —тарец јмвросий благословил его на учебу в ћосковской ƒуховной академии. ¬о врем€ учебы иеромонах “рифон избрал служение в пересыльной тюрьме. ¬ 1895 году отец “рифон окончил јкадемию со степенью кандидата богослови€, защитив диссертацию на тему Ђƒревнехристианские и ќптинские старцыї. ќн знал п€ть €зыков: греческий, латынь, французский, немецкий и английский.
— 1895 по 1901 год отец “рифон был смотрителем ћосковского ƒуховного училища, ректором ¬ифанской, а затем ћосковской ƒуховных семинарий. 18 июл€ 1901 года он стал епископом ƒмитровским, викарием ћосковской епархии, и был на этом посту почти 15 лет. ≈пископ “рифон часто совершал богослужени€, очень полюбившиес€ москвичам, много проповедовал, вел огромную церковную и общественную работу, не оставл€€ и своих научных трудов. «а удивительный дар слова верующий народ прозвал его Ђћосковским «латоустомї. ¬ладыка был духовно св€зан со многими подвижниками –усской ÷еркви - ќптинскими старцами јнатолием и ¬арсонофием (которого возвел в сан архимандрита), старцем √ефсиманского скита ¬арнавой, старцем «ахарией. ѕосле начала первой мировой войны епископ служил в действующей армии. Ќа польском фронте он получил контузию и вынужден был возвратитьс€ в ћоскву с расстроенным здоровьем. ¬ 1916 году епископ “рифон ушел на покой в Ќово-»ерусалимский ¬оскресенский монастырь. ѕосле поездки на фронт он снова возвратилс€ в 1917 году в Ќовый »ерусалим.
— 1918 года епископ “рифон жил в ћоскве, не принима€ участи€ в административных делах ÷еркви.   нему посто€нно шел поток посетителей за советом и по духовным и по житейским вопросам. ¬ерующий народ уже почитал его как великого архиере€, замечательного проповедника и духоносного старца-подвижника. ≈го советы и мнени€ нередко были решающими не только дл€ судеб его многочисленных духовных детей, но и во многих событи€х, св€занных с судьбой –усской ѕравославной ÷еркви после революции. —в€той патриарх “ихон любил владыку, часто служил вместе с ним, а в 1923 году возвел его в сан архиепископа. ќни были двум€ великими духовными столпами, которые поддерживали св€тую –усскую ÷ерковь в жестокое и многоскорбное дл€ –оссии врем€.
ѕосле кончины патриарха “ихона в 1925 году роль архиепископа “рифона еще более возросла. Ќаход€сь формально на покое, он был поистине одним из главных водителей –оссийского ѕравослави€. ¬ 1931 году в годовщину 30-лети€ своего епископского служени€ архиепископ “рифон был возведен в сан митрополита.
¬ 20-30-е годы слово владыки “рифона было законом дл€ тех, кто сохранил истинную веру и духовный разум в ужасах российской жизни; народ верил, что его устами говорил сам √осподь. ’удожник ѕавел  орин, написавший с натуры портрет митрополита “рифона, вспоминал, что большинство портретов духовных лиц дл€ Ђ–уси уход€щейї он смог написать только благодар€ владыке. “е, кого художник приглашал в мастерскую, соглашались позировать лишь после того, как узнавали о благословении почитаемого всеми митрополита.
Ќезадолго до своей кончины митрополит “рифон написал этот удивительный акафист, который стал его духовным завещанием. Ђ—лава Ѕогу за всеї - в этих словах главный духовный опыт –усской ѕравославной ÷еркви во врем€ самых жестоких гонений, когда-либо в истории переносимых ÷ерковью ’ристовой. ¬спомним, что этими же словами закончил свое выступление на суде в 1924 году митрополит ѕетроградский ¬ениамин ( азанский), невинно осужденный и приговоренный к расстрелу на процессе по делу об изъ€тии церковных ценностей.
—ам ’ристос сказал: Ђћужайтесь: я победил мирї (»н. 16, 33), и потому, какими бы трудными и печальными ни были событи€ земной истории, сила Ѕожи€ всегда побеждает. »дет смертельный бой, и мы знаем, что ’ристос уже победил врага рода человеческого, но должен победить и каждый человек. ¬оскресение стало возможным только после √олгофы, и кажущеес€ поражение миллионов умирающих за веру и правду становитс€ победой - путем к жизни вечной, нескончаемой радостной. ќб этом и поет вдохновенно великий сын –оссии, благодар€ Ѕога за Ђвсе ведомые и сокровенные благоде€ни€ “во€, за земную жизнь и за небесные радости ÷арстви€ “воего будущегої, чтобы, Ђумножив вверенные нам таланты мы вошли в вечную радость √оспода своего с победной хвалой: јллилуй€!ї
—кончалс€ 14 июн€ 1934 года в ћоскве. ќтпевали митрополита “рифона митрополит —ергий (—трагородский) в сослужении архиепископа —моленского и ƒорогобужского —ерафима (ќстроумова) и архиепископа ¬олоколамского ѕитирима ( рылова) в храме јдриана и Ќаталии, в котором владыка “рифон любил молитьс€ и где находилась чудотворна€ икона мученика “рифона. ¬ гроб положили всЄ, что он сам успел приготовить к пострижению в великую схиму. «атем в сопровождении множества людей гроб с телом митрополита “рифона перевезли на ¬веденское (Ќемецкое) кладбище (могила на 23-м участке). ЎЄл сильный дождь, но собралось так много людей, что приходилось останавливать движение по пути следовани€ процессии. Ћюди выходили из домов, машин, трамваев и спрашивали, кого хорон€т.


ћогила его и доныне €вл€етс€ предметом почитани€ миллионов православных росси€н.
trifon-turkestanov (333x465, 0Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

„ертог “вой вижду, —пасе мой, украшенный

ƒневник

¬торник, 26 јпрел€ 2016 г. 10:01 + в цитатник



¬ академическом храме апостола и евангелиста »оанна Ѕогослова было совершено вечернее богослужение.
”ставные богослужени€ совершил ректор —ѕбѕƒј епископ √атчинский јмвросий в сослужении преподавателей и студентов академии в св€щенном сане.
—олисты: диакон  ирилл ∆уравлев, диакон √леб —анюк, иеродиакон ћатфей (Ўаров).
¬идеосъемка и монтаж: “итов √еннадий.



¬≈Ћ» »… ѕќ—“. Ћ»“”–√»я ѕ–≈∆ƒ≈ќ—¬яў≈ЌЌџ’ ƒј–ќ¬
¬ дни ¬еликого ѕоста, на Ћитургии ѕреждеосв€щенных ƒаров, ѕсалом 140-й поетс€ дважды..
ѕредполагаетс€, что это песнопение имеет антиохийское происхождение. ќдно из наиболее ранних упоминаний о том, что Ђƒа исправитс€ молитва мо€ї исполн€лась в  онстантинополе именно на литургии преждеосв€щенных даров, относитс€ к 615 году. ¬ константинопольской соборной традиции это песнопение было изначально прокимном, чтец пел его с амвона, а духовенство сидело в алтаре. ¬ студийской монашеской традиции, вытеснившей к концу XII века соборную константинопольскую, Ђƒа исправитс€ молитва мо€ї перестало быть обычным прокимном, во врем€ его исполнени€ постепенно утвердилс€ обычай народного коленопреклонени€ и св€щеннического каждени€..
–азличные богослужебные книги предписывают петь стихи чтецу (—лужебник, “риодь постна€, “ипикон), св€щеннику (»рмологий), нескольким певцам (—лужебник), а рефрен Ч хору.
—в€щенник во врем€ пени€ кадит престол, затем —в€тые ƒары на жертвеннике, а во врем€ пени€ последнего стиха отдаЄт кадило диакону, а сам преклон€ет колена перед престолом (в греческих ÷ерквах кадит народ). ¬се мол€щиес€ сто€т на колен€х в течение всего песнопени€.
»звестны многочисленные авторские напевы и гармонизации дл€ Ђƒа исправитс€ молитва мо€ї..
¬ р€ду композиторов, работавших над этим песнопением, можно отметить:
ƒ.—.Ѕортн€нского, Ѕ.√алуппи, ћ.».√линку, ј.“.√речанинова, ѕ.√.„еснокова.



јри€ из "—трастей по ћатфею" епископа »лариона (јлфеева). »сполн€ют »рина –омишевска€ (меццо-сопрано) и оркестр под управлением ¬ладимира ‘едосеева. ¬идеор€д - протоиерей ¬ладимир янгичер (—ергиев ѕосад)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ћузыка
видео

ћетки:  

’рам ѕреображени€ √осподн€ в «вездном городке

—реда, 27 јпрел€ 2016 г. 07:09 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћай€_ѕешкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

’рам ѕреображени€ √осподн€ в «вездном городке

¬ городке космонавтов была несколько раз.¬первые это случилось в 80-е  годы,когда мы с коллегой приехали в гости к ее брату,служившему в «вездном,и € тогда приобрела друзей на всю оставшуюс€ жизнь... » вот € снова здесь...
 
 
 
«накома€ лесна€ дорожка, слегка припорошенна€ первым насто€щим снегом, вела мен€ сквозь самые светлые воспоминани€ мимо пам€тника первому космонавту планеты, мимо сквера, а потом и центральной проходной ÷ѕ . ќставив позади последний жилой дом, € невольно замедлила шаг – передо мной открылась великолепна€ панорама: в центре почти байконурской степи в миниатюре… высилс€ храм-корабль, который всеми своими тринадцатью куполами буквально рвалс€ в небесную синь, в вечность.
 
далее
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ѕутешестви€
‘ото
»нтересное

ћетки:  

‘еофан «атворник: "¬ —–≈ƒ” —“–ј—“Ќќ… —≈ƒћ»÷џ ( ак избежать участи »уды горькой)"

ƒневник

—реда, 27 јпрел€ 2016 г. 09:08 + в цитатник
среда ¬елѕоста (180x241, 13Kb)
SYDkus2nv7U (604x453, 75Kb)
¬ —–≈ƒ” —“–ј—“Ќќ… —≈ƒћ»÷џ
( ак избежать участи »уды горькой)

Ќа нынешний день приходитс€, между прочим, вот какое горькое воспоминание: старейшины иудейские собрались в дом  аиафы и рассуждали о том, как бы схватить хитростию √оспода »исуса и предать ≈го смерти. ¬ эту пору, никем не прошенный, приходит к ним один из двенадцати, »уда »скариотский, и говорит: Ђчто ми хощете дати, и аз вам предам ≈го?ї (ћф.26,15) ќни дали ему тридес€ть сребреников.  огда € прочитал сие место ѕисани€, негодованием исполнилась душа мо€ и на старейшин, и на »уду.  уда смотрели эти старейшины, что на себ€ и на народ навлекли вину и наказание богоубийства? » как мог решитьс€ на такой поступок »уда, который всегда так близок был к √осподу и так €сно видел отпечатлевающуюс€ на Ќем полноту Ѕожества? ѕотом мо€ мысль перешла к характеру »удина предательства; и между тем как € думал об этом, из совести начали возникать одно за другим дела мои собственные, очень похожие на дело »уды. „ем дальше, тем больше. “огда, вместо негодовани€ на »уду, начало возрождатьс€ опасение за себ€, и внутренний голос сказал мне: Ђќставь ты »уду, обратись скорее на себ€ и озаботьс€ избежать участи его горькойї.
— этим же, братие, выхожу и к вам. я предполагал изобразить пред вами черноту »удина предательства. ј теперь говорю: оставим »уду. ѕересмотрим лучше свои дела, чтоб вычистить из жизни своей все, что носит какую-либо черту характера »удина, и тем избежать падшей на него кары Ќебесной.
„то особенно поразительно в »уде Ч это то, что ведь во врем€ пребывани€ своего с √осподом он был по жизни точь-в-точь то же, что и все јпостолы. — ними ел, пил, ходил, проводил ночи, с ними слышал поучени€ и видел чудеса √оспода, с ними терпел все нужды, ходил даже на проповедь ≈вангели€ и, может быть, творил чудеса именем √оспода; ни јпостолы, ни другие никакой от себ€ особенности в нем не видели. ј между тем под конец видите, что вышло? ќткуда же этот плод?  онечно, извнутри, из души. » вот, видите, внутри души зрело то, чему во врем€ не было никаких признаков снаружи.
«нал ли даже сам »уда, что у сердца своего он леле€л такую змею, котора€ сгубит его наконец? ѕо обычаю врага нашего скрывать узы, коими опутывает он грешника, главную страсть всегда закрывает он разными сторонними благовидност€ми от сознани€ и даже совести и только тогда, как рассчитывает на верную погибель человека, выпускает ее Ч напасть Ч на него со всею неудержимою €ростью. ћожно, суд€ по сему, думать, что »уда не видел всего безобрази€ своей страсти и сам себ€ сознавал не худшим других јпостолов. » пал, как бы не предвид€ того.
»ме€ сие в мысли, братие, обратимс€ к себе и строгое учиним исследование самых сокровеннейших движений сердца своего, не останавлива€сь на своей незазорной внешности. ѕо внешности, посмотрите, чем мы худы? ј между тем, кто знает, может быть, вокруг сердца увиваетс€ такой змей, который готов погубить нас, Ч и погубит, только представьс€ случай. ѕрипомню вам мысль св€того ћакари€ ≈гипетского, который говорит: ЂЌе хвались никакими делами и никакими подвигами. Ќо если ты сошел в самую глубь сердца своего и убил гнезд€щегос€ там зме€, отравл€ющего €дом своим все про€влени€ жизни твоей, тогда воздай благодарение √осподуї. Ёто разумел он или живущий в нас грех, или главную страсть каждого, в которую преобразуетс€ тот грех. » вот на что паче всего обратите внимание при предлежащем вам самоиспытании и »споведи. »щите главную свою страсть. ≈е обличите, ее выбросьте вон. ЂЌе требует от теб€ √осподь, Ч говорит другой старец, Ч поста, когда страдаешь своекорыстием. ƒай ему простоту милостынепода€ни€. Ќе требует от теб€ √осподь знатных и славных дел, когда ты заражен тщеславием. ƒай ему смирение и самоуничижениеї. “ак и во всем другом. √осподь хочет, чтоб мы ту особенно страсть обличили в себе и победить пообещались, котора€ нас паче одолевает, и в той особенно добродетели отличились, котора€ противоположна одолевающей нас страсти.  огда это сделаешь, тогда и все другие добродетели придут в строй и силу, а страсти ослабеют, ибо они держатс€ обычно около господствующей нашей страсти.
Ќо обратимс€ оп€ть к »уде. “ак носил он завозу в сердце своем. ѕредставилс€ случай Ч страсть закипела. ¬раг вз€л его, бедного, за сию страсть, отуманил его ум и совесть и повел как слепого или св€занного невольника сначала на злоде€ние, а потом и в пагубу отча€ни€. ј ведь этого не было бы, если б он √осподу открыл свою страсть. ¬рач душ тотчас бы уврачевал болезнь души его. » »уда был бы спасен. “о же и с нами будет, если не откроем духовному отцу своей страсти. “еперь она притихнет; но после, лишь только случай, сейчас падение. ≈сли же откроемс€, сокрушимс€, положим намерение не поддаватьс€ и попросим у √оспода помощи на то, тогда верно устоим: Ђибо болий есть. »же в нас, нежели иже в миреї (1»н.4,4). √осподь благодатию —воею, в час разрешени€, убьет страсть и положит сем€ противоположной ей добродетели. » тогда приложи только труд небольшой, и, при помощи Ѕожией, не будешь уже более вал€тьс€ в страст€х бесчести€, и открытым лицом начнешь взирать и ко √осподу, и ко св€тым, и ко всем христианам.
≈ще немного времени, и √осподь приидет к вам и сотворит у вас ¬ечерю —ебе с вами. √отовьтесь! ¬ыбросьте из сердца все противное √осподу, сметите вс€кую пыль сердечными воздыхани€ми, отмойте вс€кое п€тно слезами сокрушени€, чтоб, вошедши к вам, √осподь нашел храмину сердца вашего убрану, постлану, вычищену. ƒа не будет между вами похожих на »уду. » »уда, как и прочие јпостолы, равно слышал: Ђпо двою дню ѕасха будетї. Ќо јпостолы подошли ко √осподу и говорили: Ђгде хощеши уготоваем “и €сти ѕасхуї? (ћф.26,2,17). ј »уда что? ѕошел и продал √оспода. ј на ¬ечерю все же таки пришел нар€ду с другими. Ќеужели и между вами завтра будут такие? ќ, да не будет! ≈ще есть врем€. ѕодите и, вс€кий по мере сил своих, поусердствуйте достойными €витьс€ прин€ти€ √оспода в —в€тых ≈го “айнах. —ознайтесь, в чем виноваты, поплачьте и скажите: ЂЌе будем, √осподи! ѕомоги нам усто€ть в предн€€!ї Ёто главное, чего хощет √осподь. Ѕеспечных же между вами да не будет. ƒа не будет и таких, кои приступают к “айнам как пришлось, без мысли и чувства и без вс€кой заботы о приготовлении. ќсобенно же да не будет таких, кои, не отвергшись своей страсти, не только намерени€ не имеют воздерживатьс€ от дел ее, но тут же не чужды соуслаждени€ ими и склонени€ на них. “акой точь-в-точь »уда: телом на ¬ечере, а сердцем в предательских замыслах. » такому, когда по ѕричащении ’ристовых “айн будет он лобзать „ашу, не скажет ли ему в совести его √осподь: Ђлобзанием ли —ына „еловеческаго предаеши?ї (Ћк.22,48).
√осподь и —паситель наш, ћатерь Ѕожи€ ѕречиста€ и все св€тые да помогут вам причаститьс€ в оставление грехов и ∆изнь ¬ечную! јминь.
31 марта 1865 года
—реда 6-й седмицы ¬еликого ѕоста

 то незлобив, тот совершен и богоподобен.
ѕреподобный јнтоний ¬еликий

 акое жалкое состо€ние Ц платить ненавистью за ненависть и обидою за обиду. „то если враг сильнее теб€?   чему тогда послужит тво€ любомстительность? –азве к ускорению твоей погибели? » при равных силах чего ожидать, если не взаимного падени€ и бедстви€? Ќаконец, хот€ бы он был и не в состо€нии противосто€ть тебе, Ц разве менее страшны тайные ковы, нежели открытое нападение? ј терзающие заботы, а ухищрени€, а замыслы, а предпри€ти€, обращающиес€ на собственный вред, а мучительные мысли даже о невозможной удаче своей и еще мучительнейшие об удаче противника, а, наконец, самые удачи, сопровождаемые самыми великими угрызени€ми совести, а иногда всеобщим презрением? јх, сколько терзаний дл€ сердца ненавид€щего, Ц оно есть ад на земле, плам€ геенское.
—в€титель ‘иларет ћосковский
b67cd5a3ab7844ac9202ae9336141ba5 (604x453, 62Kb)
ќ незлобии
Ќикогда не допускай слабости, чтоб у теб€ срывалось что с €зыка или прорывалось движение, показывающее, что у теб€ на душе есть нека€ неур€дица... Ёто всегда унижает и показывает, что ты не умеешь владеть собою.
—в€титель ‘еофан «атворник

 то незлобив, тот совершен и богоподобен, он исполнен радовани€ и есть покоище ƒуха Ѕожи€.  ак огонь сожигает большие леса, когда пренебрежешь о нем, так злоба, если допустишь ее в сердце, погубит душу твою и тело твое осквернит, и много принесет тебе неправых помышлений, возбудит брани, раздоры, молвы, зависть, ненависть и подобные злые страсти, от€гчающие самое тело и причин€ющие ему болезни. ѕоспешите ст€жать незлобие и простосердечие св€тых, чтобы √осподь наш »исус ’ристос прин€л вас к —ебе и каждый из вас мог с радостью сказать: мене же за незлобие при€л, и утвердил м€ еси пред “обою в век (ѕс. 40, 13).
ѕреподобный јнтоний ¬еликий

 ак скоро обида разжигает твое сердце, вспом€ни о ’ристе и о ≈го €звах, рассуди, что претерпеваемое тобою весьма маловажно в сравнении со страдани€ми ¬ладыки: и тогда, как водою, угасишь свою скорбь.
—в€титель √ригорий Ѕогослов

Ќе говори: Ђќтомщу врагуї Ц есть у нас ѕраведный —уди€ на Ќебе.
ѕреподобный Ќил —инайский

Ѕудем снисходительны к своим врагам, чтобы и нам таким же обрести Ѕога в отношении нас.
—в€титель »оанн «латоуст

ћолитьс€ надо и за врагов: они большею частью сами не вид€т, что твор€т, да они даже благодетели наши: нападками своими укрепл€ют нас в добродетели, смир€ют дух наш на земли, а на Ќебеси соплетают нам венцы райские.
ѕреподобный ‘еофил  иево-ѕечерский

 ак научитьс€ незлобию
Ѕез всепрощени€, без искоренени€ злопам€тства невозможен душевный покой! ѕотому что злоба производит в уме бурю помыслов против ближнего Ц бурю страстей, котора€ переворачивает все внутри нас, вырывает с корнем все доброе, разрушает почти до основани€ все ростки добродетелей. ћы и сами бываем не рады этой злосчастной буре, происход€щей из обиды на ближнего. ј если возникает эта бур€ Ц можем ли мы тогда совершать какие-либо благочестивые подвиги? ’от€ бы подвиг воздержани€ в пище, хот€ бы молитвенный подвиг, хот€ бы вспомоществование ближним своим, хот€ бы великодушие и смирение? Ќет. Ќевозможен тогда никакой подвиг, потому что бур€ злобы в нашем сердце будет отметать вон все наши благие намерени€, и никакое добро не будет нам подвластно.
“аков закон греха, и особенно греха злопам€тства, раздражени€.
¬от почему великие подвижники ’ристовой ÷еркви старались уничтожать даже малейшее про€вление греха злобы. ѕотому что если дать простор его движению, то он, повторюсь, разрушит до основани€ все наше доброе устроение.  роме того, преподобные отцы пам€товали и заповеди Ѕожии: Ѕлаженны миротворцы, блаженны чистые сердцем, ибо они сынами Ѕожиими нарекутс€ и Ѕога узр€т. „тили они и заповедь апостольскую: ƒа не зайдет солнце во гневе вашем. ¬от почему они стремились искорен€ть грех злобы в самом его зародыше.
ћне хочетс€, чтобы эти благочестивые правила подвижников стали бы руководством и в нашей жизни. » если кто-либо из ближних причинит нам обиду Ц не допустим мы в своем сердце господствовать злобе! ѕомните, что в ином случае нашими слабост€ми сразу же воспользуетс€ враг человеческого рода. ќн будет, несомненно, внушать нам, что обида слишком велика и непростительна; станет раздувать, как говоритс€, малое в большое, представл€ть из мухи слона.
«лоба же, войд€ в сердце, не даст нам поко€ ни днем, ни ночью, ни на молитве, ни на работе. ќна будет точить наше сердце, да так сильно, что мы, как говоритс€, выбьемс€ совершенно из колеи.
—мотрите же, не давайте места диаволу! » если заметим в своем сердце обиду на ближнего, то поспешим к примирению, если только это возможно.
Ѕывает, правда, и так, что человек просит прощени€, а обиженный не прощает. ¬ таком случае, оставл€€ все на совести ближнего, станем очищать самих себ€ пред Ѕогом и пред людьми.
»оанн, митрополит —анкт-ѕетербургский и Ћадожский
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни

ƒуховное чтение в ¬еликую среду —трастной седмицы

—реда, 27 јпрел€ 2016 г. 10:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Taisia800 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒуховное чтение в ¬еликую среду —трастной седмицы







»уда прот€нул руки к беззаконным;

та искала оставлени€ грехов, а этот вз€л серебренники.


√решница принесла миро дл€ помазани€ √оспода; ученик соглашалс€ с беззаконными.



ќна радовалась, трат€ миро многоценное; этот заботилс€ продать Ќеоценимого.



ќна ¬ладыку познавала, а этот от ¬ладыки удал€лс€. ќна освобождалась от греха, а этот делалс€ пленником его.

—в€титель »оанн «латоуст





.

„итайте далее
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни

ћетки:  

—трастна€ —едмица ¬еликий „етверг

ƒневник

—реда, 27 јпрел€ 2016 г. 12:12 + в цитатник
¬ечер€ (560x562, 73Kb)
¬ечери “вое€ тайны€ днесь —ыне Ѕожий, причастника м€ приими; не бо врагом “воим тайну повем, ни лобзани€ “и дам €ко »уда, но €ко разбойник исповедую “€: пом€ни м€, √осподи, во ÷арствии “воем.



ѕравославие и мир Ѕогослужени€ ¬еликого „етверга

Ѕогослужени€ ¬еликого „етверга

≈пископ јлександр (ћилеант)

ѕеснопени€ ¬еликого четверга полны глубоких чувств и мыслей в св€зи с р€дом ≈вангельских событий этого дн€. «десь преклонение перед смирением —пасител€, которое про€вилось в умывании ног ученикам; благоговение перед таинством “ела и  рови ’ристовых; прославление бесконечного самоотвержени€ ’ристова; скорбь о ≈го страдани€х; негодование против ожесточени€ иудеев и вероломства предател€ »уды.





¬. Ќикифоров-¬олгин. ѕричащение
¬ ¬еликий „етверг варили пасхальные €йца. ѕо старинному деревенскому обычаю, варили их в луковичных перь€х, отчего получались они похожими на густой цвет осеннего кленового листа. ѕахли они по-особенному Ч не то кипарисом, не то свежим тесом, прогретым солнцем. Ћавочных красок в нар€дных коробках мать не признавала.
Ч Ёто не по-деревенски,Ч говорила она,Ч не по нашему свычаю!
Ч ј как же у √ригорьевых,Ч спросишь ее,Ч или у Ћютовых?  рас€тс€ они у них в самый разный цвет, и такие пригл€дные, что не нагл€дишьс€!
Ч √ригорьевы и Ћютовы Ч люди городские, а мы из деревни! ј в деревне, сам знаешь, свычаи от самого ’риста идут...
я нахмурилс€ и обиженно возразил
Ч Ќашла чем форсить! ћне и так никакого прохода не дают: Ђдеревенщинойї прозывают.
Ч ј ты не огорчайс€. ћахни на них ручкой и вразуми: деревн€-то, скажи, Ѕожьими садами пахнет, а город керосином и вс€кой нечистью. Ёто одно. ј другое Ч не произноси ты, сынок, слова этакого нехорошего: форсить! ƒеревенского €зыка не бойс€,Ч он тоже от √оспода идет!
ћать вынула из чугунка €йца, уложила их в корзиночку, похожую на ласточкино гнездышко, перекрестила их и сказала:
Ч ѕоставь под иконы. ¬ —ветлую заутреню св€тить понесешь...
Ќа —трастной неделе тише ходили, тише разговаривали и почти ничего не ели. ¬место ча€ пили сбитень (гор€чую воду с патокой) и закусывали его черным хлебом. ¬ечером ходили в монастырскую церковь, где службы были уставнее и строже. »з этой церкви мать принесла на дн€х слова, слышанные от монашки:
Ч ƒл€ молитвы пост есть то же, что дл€ птицы крыль€.
¬еликий „етверг был весь в солнце и голубых ручь€х. —олнце выпивало последний снег, и с каждым часом земл€ становилась €снее и просторнее. — деревьев стекала быстра€ капель. я ловил ее в ладонь и пил,Ч говор€т, что от нее голова болеть не будет...
ѕод деревь€ми лежал источенный капелью снег, и чтобы поскорее наступила весна, € разбрасывал его лопатою по солнечным дорожкам.
¬ дес€ть часов утра ударили в большой колокол, к четверговой литургии. «вонили уже не по-великопостному (медлительно и скорбно), а полным частым ударом. —егодн€ у нас Ђпричастныйї день. ¬с€ семь€ причащалась —в€тых ’ристовых “айн.
Ўли в церковь краем реки. ѕо голубой шумливой воде плыли льдины и разбивались одна о другую. ћного кружилось чаек, и они белизною своею напоминали летающие льдинки.
ќколо реки сто€л куст с красными прутиками, и он особенно заставил подумать, что у нас весна, и скоро-скоро все эти бурые склоны, взгорь€, сады и огороды покроютс€ травами, покажетс€ Ђвесеньї (первые цветы), и каждый камень и камешек будет теплым от солнца.
¬ церкви не было такой густой черноризной скорби, как в первые три дн€ —трастной недели, когда пели Ђ—е жених гр€дет в полунощиї и про чертог украшенный.
¬чера и раньше все напоминало —трашный суд. —егодн€ же звучала тепла€, слегка успокоенна€ скорбь: не от солнца ли весеннего?
—в€щенник был не в черной ризе, а в голубой. ѕричастницы сто€ли в белых плать€х и были похожи на весенние €блони Ч особенно девушки.
Ќа мне была бела€ вышита€ рубашка, подпо€санна€ афонским по€ском. Ќа мою рубашку все смотрели, и кака€-то барын€ сказала другой:
Ч „удесна€ русска€ вышивка!
я был счастлив за свою мать, котора€ вышила мне такую ненагл€дную рубашку.
“ревожно забили в душе тоненькие, как птичьи клювики, серебр€ные молоточки, когда запели перед великим выходом:
Ђ¬ечери “вое€ тайны€ днесь, —ыне Ѕожий, причастника м€ приими: не бо врагом “воим тайну повем, ни лобзание “и дам €ко »уда, но €ко разбойник исповедую “€, пом€ни м€, √осподи, егда приидеши во ÷арствие “воеї.
Ч ѕричастника м€ приими...Ч высветл€лись в душе серебр€ные слова.
¬спомнились мне слова матери: если радость услышишь, когда причастишьс€,Ч знай, это √осподь вошел в теб€ и обитель в тебе сотворил.
— волнением ожидал € —в€того “аинства.
Ч ¬ойдет ли в мен€ ’ристос? ƒостоин ли €? ¬острепетала душа мо€, когда открылись ÷арские врата, вышел на амвон св€щенник с золотою „ашей, и раздались слова:
Ч —о страхом Ѕожиим и верою приступите!
»з окна, пр€мо в „ашу упали солнечные лучи, и она загорелась жарким опал€ющим светом.
Ќеслышный, с крестообразно сложенными руками, подошел к „аше. —лезы зажглись на глазах моих, когда сказал св€щенник: Ђѕричащаетс€ раб Ѕожий во оставление грехов и в жизнь вечнуюї. ”ст моих коснулась золота€ солнечна€ лжица, а певчие пели, мне, рабу Ѕожьему, пели: Ђ“ела ’ристова приимите, источника бессмертного вкуситеї.
ѕо отходе от „аши долго не отнимал от груди крестообразно сложенных рук,Ч прижимал вселившуюс€ в мен€ радость ’ристову...
ћать и отец поцеловали мен€ и сказали:
Ч — прин€тием —в€тых “айн!
¬ этот день € ходил словно по м€гким пуховым ткан€м, Ч самого себ€ не слышал. ¬есь мир был небесно тихим, переполненным голубым светом, и отовсюду слышалась песн€: Ђ¬ечери “вое€ тайны€... причастника м€ приимиї.
» всех на земле было жалко, даже снега, насильно разбросанного мною на сожжение солнцу:
Ч ѕускай доживал бы крохотные свои дни!

  ѕричастию (595x397, 218Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

¬еликий „етверг. ѕроповедь ¬ладыки јнтони€ —урожского

ƒневник

„етверг, 28 јпрел€ 2016 г. 13:35 + в цитатник
ћоление о чаше (500x700, 250Kb)
“айна€ ¬≈„≈–я (700x483, 112Kb)
¬еликий „етверг.




ѕеред нами проходит картина того, что произошло со —пасителем по любви к нам; ќн мог бы всего этого избежать, если бы только отступить, если бы только —еб€ захотеть спасти и не довершить того дела, ради которого ќн пришел!.. –азумеетс€, тогда ќн не был бы “ем,  ем ќн на самом деле был; ќн не был бы воплощенной Ѕожественной любовью, ќн не был бы —пасителем нашим; но какой ценой обходитс€ любовь!
’ристос проводит одну страшную ночь лицом к лицу с приход€щей смертью; и ќн боретс€ с этой смертью, котора€ идет на Ќего неумолимо, как боретс€ человек перед смертью. Ќо обыкновенно человек просто беззащитно умирает; здесь происходило нечто более трагичное.
—воим ученикам ’ристос до этого сказал: Ќикто жизни у ћен€ не берет Ц я ее свободно отдаюЕ » вот ќн свободно, но с каким ужасом отдавал ееЕ ѕервый раз ќн молилс€ ќтцу: ќтче! ≈сли ћен€ может это миновать Ц да минет!.. и боролс€. » второй раз ќн молилс€: ќтче! ≈сли не может миновать ћен€ эта чаша Ц пусть будетЕ » только в третий раз, после новой борьбы, ќн мог сказать: ƒа будет вол€ “во€Е
ћы должны в это вдуматьс€: нам всегда Ц или часто Ц кажетс€, что легко было ≈му отдать —вою жизнь, будучи Ѕогом, ставшим человеком: но умирает-то ќн, —паситель наш, ’ристос, как „еловек: не Ѕожеством —воим бессмертным, а человеческим —воим, живым, подлинно человеческим теломЕ
» потом мы видим расп€тие: как ≈го убивали медленной смертью и как ќн, без одного слова упрека, отдалс€ на муку. ≈динственные слова, обращенные »м к ќтцу о мучител€х, были: ќтче, прости им Ц они не знают, что твор€тЕ
¬от чему мы должны научитьс€: перед лицом гонени€, перед лицом унижени€, перед лицом обид Ц перед тыс€чей вещей, которые далеко-далеко отсто€т от самой мысли о смерти, мы должны посмотреть на человека, который нас обижает, унижает, хочет уничтожить, и повернутьс€ душой к Ѕогу и сказать: ќтче, прости им: они не знают, что делают, они не понимают смысла вещейЕ
washing_feet (434x384, 72Kb)
“рапеза (700x393, 75Kb)

59617989_w640_h640_20131212203311 (479x700, 104Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
∆ивопись
»стори€
” Ѕога на особом положенье...

Ђ—лава долготерпению “воему, √осподиї! —трастна€ ѕя“Ќ»÷ј!

ѕ€тница, 29 јпрел€ 2016 г. 07:12 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Taisia800 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒ”’ќ¬Ќќ≈ „“≈Ќ»≈ ¬ ¬≈Ћ» ”ё ѕя“Ќ»÷” —“–ј—“Ќќ… —≈ƒћ»÷џ ...






ќтче! прости им, ибо не знают, что делают.

Ћк. 23, 34




¬ ¬еликий п€ток совершились и воспоминаютс€ ÷ерковью св€тые, спасительные и страшные страдани€ и смерть √оспода »исуса ’риста, ради нас волею »м претерпленные.



—оверша€ в ¬еликую п€тницу «последование св€тых и спасительных страстей √оспода нашего »исуса ’риста», ѕравославна€ ÷ерковь в этот великий день все времена св€щенных событий спасени€ мира ознаменовала богослужением: врем€ вз€ти€ —пасител€ в саду √ефсиманском и осуждени€ ≈го архиере€ми и старейшинами на страдани€ и смерть (ћф. 27, 1) – богослужением утрени; врем€ ведени€ —пасител€ на суд к ѕилату – Ѕогослужением первого часа (ћф. 27, 2); врем€ осуждени€ √оспода на суде у ѕилата – совершением третьего часа; врем€ крестных страданий ’риста – шестым часом; врем€ смерти – дев€тым часом; а сн€тие тела ’ристова со креста вечернею.



¬ ¬еликую ѕ€тницу Ћитургии не бывает, потому что в этот день —ам √осподь принес —еб€ в жертву, а совершаютс€ ÷арские „асы. ¬ечерн€ совершаетс€ в третьем часу дн€, в час смерти »исуса ’риста на  ресте, в воспоминание сн€ти€ с креста тела ’ристова и погребени€ ≈го. Ќа вечерне св€щенносужители поднимают ѕлащаницу (то есть изображение ’риста, лежащего во гробе) с ѕрестола, как бы с √олгофы, и вынос€т ее из алтар€ на середину храма. ѕлащаница полагаетс€ на гробнице, особо приготовленный стол. «атем св€щеннослужители и все мол€щиес€ поклон€ютс€ перед ѕлащаницей и лобызают €звы изображенного на ней √оспода – прободение ребра, руки и ноги ≈го. ѕлащаница находитс€ на середине храма в продолжение трех (неполных) дней, напомина€ этим трехдневное нахождениее »исуса ’риста во гробе.

Ќа утреннем Ѕогослужении в ¬еликую ѕ€тницу ÷ерковь торжественно произносит благовестие о страдани€х и смерти Ѕогочеловека, разделенное на 12 чтений ≈вангельских, называемых страстными ≈вангели€ми.„тение 12 ≈вангелий в ¬еликую ѕ€тницу вз€ло начало свое от предани€ јпостольского. ќ чтении 12 страстных ≈вангелий в ¬еликую ѕ€тницу упоминает св€титель »оанн «латоуст. ќн говорит: «»удеи нападают с неистовством на »исуса ’риста, и сами по себе мучают ≈го, св€зывают, отвод€т, делаютс€ виновниками обид, нанесенных воинами, пригвождают ко кресту, укор€ют, насмехаютс€. ѕилат здесь ничего не присоедин€л со своей стороны: они сами все делают. » сие у нас прочитываетс€, когда бываем все в собрании, дабы не сказали нам €зычники: вы показываете народу только блистательное и славное, например знамени€ и чудеса, а позорное скрываете. Ѕлагодать —в€того ƒуха так устроила, что все сие прочитываетс€ у нас во всенародный праздник, – именно в ¬еликий „етверг ѕасхи (то есть в ѕ€тницу —трастной —едмицы), когда мужчины и женщины предсто€т в великом множестве, когда стекаетс€ цела€ вселенна€, тогда-то проповедуетс€ сие громким гласом; и при таком-то всенародном чтении и проповедании мы веруем, что ’ристос есть Ѕог». «Ќыне все мы, – говорил св€той »оанн ƒамаскин в ¬еликий ѕ€ток, – собрались послушать о кресте, наполн€ем ÷ерковь, тесним друг друга, потеем и изнур€ем себ€».



„тени€ страстных ≈вангелий предвар€ютс€ и сопровождаютс€ пением: «—лава долготерпению “воему, √осподи». ƒействительно, долготерпение ≈го было чрезвычайно, страдани€ страшны. ѕо словам ÷еркви и св€тител€ »оанна «латоуста, во врем€ страшных и спасительных страданий √оспода каждый член св€той плоти ≈го «претерпел бесчестие нас ради: глава от тернового венца и трости; лицо от ударов и заплеваний; ланиты от заушений; уста от поднесени€ уксуса, смешенного с желчию; уши от хулений злочестивых; плечи от биени€; десница от трости, которую дали держать ≈му вместо скипетра; руки и ноги от гвоздей; ребра от копи€; все тело от обнажени€, бичевани€, оде€ни€ хламидою, притворного поклонени€ и расп€ти€ на кресте».



 аждое чтение ≈вангели€ возвещают благовестом и при каждом чтении предсто€щие зажигают светильники: это знаменательно указывает на торжество и славу, сопровождавшие —ына Ѕожи€ и во врем€ крайнего ≈го уничижени€ среди поругани€ и страданий и свидетельствующие о ≈го высочайшей св€тости и Ѕожестве. √осподь, ид€ на добровольные страдани€ и смерть, —ам предрек: ныне прославилс€ —ын „еловеческий, и Ѕог прославилс€ в Ќем. ≈сли Ѕог прославилс€ в Ќем, то и Ѕог прославит ≈го в —ебе, и вскоре прославит ≈го (»н. 13, 31-32), то есть «вместе с крестом», говорит »оанн «латоуст. —традани€ √оспода за грехи наши были, сколько т€жки, столько же и славны дл€ √оспода. ¬раги идут вз€ть ≈го на страдани€ и смерть, – и падают пред ≈го Ѕожественным всемогуществом и исцел€ютс€ от ран. ќни злобствуют против —пасител€, но ≈го невинность и высочайша€ св€тость торжествует над их ослепленною злобой. “е, которые или по страху, или корыстолюбию отреклись от √оспода, грех свой против Ќего исповедуют или слезами раска€ни€, или смертью отча€ни€. јпостол ѕетр свое отречение от ’риста омывает горькими слезами чистосердечного раска€ни€. »уда предатель, вид€, что √осподь осужден на смерть, предаетс€ отча€нию и возвращает 30 сребренников первосв€щенникам, говор€: согрешил, предав  ровь неповинную. ѕервосв€щенники, вместо утешени€ человеку, им послужившему, только увеличивают отча€ние его и €вл€ют свою слабость и нерешительность пред истиною, сказавши »уде: «что нам до того? смотри сам». «Ќе слова ли это тех, сами свидетельствуют о своем злодействе и безумии, прикрыва€ себ€ безсмысленною личиною притворного неведени€»? ќтча€нный »уда поверг сребренники в церкви и удавилс€. ј сребренники, как цена крови, по совету первосв€щенников, не положили в казну церковную. «ѕонимаешь ли, – говорит св€титель »оанн «латоуст, – как они осуждаютс€ своею совестью? —ами вид€т, что купили убийство, и поэтому не положили в корван».

Ѕог на кресте; один из расп€тых с Ќим разбойников, облича€ другого за богохульные слова, исповедует »исуса ’риста √осподом, и ≈го невинность и Ѕожество. Ќаконец, дл€ славы –асп€того следуют один за другим страшные знамени€, возвещавшие о искупительных страдани€х и смерти св€тых —в€тейшего и вразумл€вшие распинателей (1  ор. 2, 8). ¬о храме »ерусалимском завеса раздираетс€ надвое, показыва€, что со смертью крестной всемирной ∆ертвы настал конец древней скинии и открылс€ всем путь в самое св€тилище (≈вр. 9, 8).



≈вангелие от Ћуки





„итайте далее
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни

ћетки:  

—мысл крестных страданий

ƒневник

ѕ€тница, 29 јпрел€ 2016 г. 13:26 + в цитатник
wnRoYc-RR1c (400x300, 34Kb)
71-805b08bd2f5e (560x406, 168Kb)

¬ ¬еликую —убботу ѕравославна€ ÷ерковь воспоминает погребение и пребывание во гробу —пасител€, сошествие ’риста во ад и освобождение »м душ всех находившихс€ там праведников. ¬елика€ —уббота Ч врем€ великого поко€, радостного и сосредоточенного ожидани€ ¬оскресени€ ’ристова, победы над грехом и смертью.
ƒл€ верующих это и скорбный, и радостный день: ’ристос еще лежит во гробе, еще не настало ¬оскресение, но уже все наполнено предпасхальной радостью.
¬ день ¬еликой субботы »осиф из јримафеи, член синедриона, пришедши к ѕилату, стал просить у него тело »исуса дл€ погребени€. ѕо обычаю римл€н, тела расп€тых оставались на крестах и становились добычей птиц, но с разрешени€ начальства, можно было, предавать их погребению.
»осиф купил плащаницу Ч длинное и ценное полотно. “ело ’риста сн€ли с  реста, умастили его благовони€ми, обвили плащаницей и положили в новой погребальной пещере в саду »осифа
‘арисеи знали слова ’риста о ≈го воскресении, и опаса€сь, что јпостолы похит€т “ело ’риста и скажут народу, что ќн воскрес, выпросили у ѕилата стражу, приставили к гробу и гроб запечатали. “акими действи€ми. сами того не подозрева€, они усилили доказательства ’ристова ¬оскресени€.
¬ ¬еликую —убботу утром совершаетс€ литурги€ ¬асили€ ¬еликого. ¬о врем€ ее св€щенники перемен€ют свои темные одежды на светлые.
 ак объ€сн€ет епископ јлександр (ћилеант), в древности Ћитурги€ ¬еликой —убботы, как и другие великопостные Ћитургии,
совершались на закате дн€, и поэтому ее начинают с вечерни. “ак как вечернее богослужение всегда относитс€ к следующему дню, а следующий день Ч ѕасха, то Ћитурги€ ¬еликой субботы совмещает два момента: с одной стороны, она завершает страстные службы, а с другой Ч начинает пасхальное торжество. ѕротивоположные черты Ч скорби и отрады, слез и светлого ликовани€ Ц чудесным образом сочетаютс€ в ходе богослужени€. ѕосредине храма еще лежит изображение погребенного —пасител€, а хор уже воспевает ≈го победу над смертью.
¬место ’ерувимской, призывающей к уподоблению ангелам через полное отрешение от земного, поетс€ песнь Ђƒа молчит вс€ка€ плоть". Ќа вечерне после входа с ≈вангелием и Ђ—вете тихийї читаютс€ 15 паремий Ч ветхозаветных пророчеств о страст€х, смерти, воскресении —пасител€ и о гр€дущей славе Ќовозаветной ÷еркви. “акое большое количество паремий напоминает о том, что именно во врем€ этого богослужени€ в древности совершалось крещение оглашенных. Ќовокрещенным же предлагаетс€ апостольское чтение (–им. 6, 3-11) Ц оно сохранилось в современной литургии ¬еликой субботы и напоминает о том, что Ђкрестившиес€ во ’риста »исуса в смерть ≈го крестилисьї, умерли дл€ греха и живы в Ѕоге.плоть человечаї, в величавом и строгом тексте которой верующим напоминаетс€, какою ценою куплено их безсмертие.
„тением јпостола завершаетс€ погребальный день субботы, и начинаетс€ предпразднество —ветлого ¬оскресени€. —в€щеннослужители мен€ют облачени€ с темных на белые.




—в€титель Ћука ¬ойно-ясенецкий ( рымский)
Ќе дл€ того нужна была жертва, чтобы умилостивилс€ Ѕог. ј страшна€ жертва принесена ’ристом потому, что Ѕог смилостивилс€ над нами.
ќт чего именно искуплены мы  ровию ’ристовой? ќт суетной жизни, которую унаследовали мы от отцов наших, от жизни в суете мирской, жизни душевной, а не духовной, в забвении величайших задач жизни нашей.
¬от глубочайшее и св€тейшее значение жертвы ’ристовой: ќн отдал плоть —вою на умерщвление дл€ того, чтобы в великом таинстве причащени€ мы ели ѕлоть ≈го и пили  ровь ≈го. „тобы молекулы ≈го “ела стали молекулами плоти нашей и  ровь ≈го св€та€, вместе с нашей кровью, текла в жилах наших; чтобы таким образом стали мы причастны к Ѕогочеловечеству и воскресил ќн нас в последний день, как чад своих.
„ем же мы, убогие, воздадим ≈му за безмерную любовь ≈го и страшную жертву ≈го Ч чем? ќн —ам ответил нам на этот вопрос: ≈сли любите ћен€, заповеди ћои соблюдите. »зольем же любовь свою и слезы свои на мертвое тело ≈го, лежащее пред нами на —в€той ѕлащанице, и все силы души своей направим, прежде всего и больше всего, на соблюдение заповедей ≈го.
28498_p (550x533, 420Kb)
—в€титель »гнатий Ѕр€нчанинов
ќзарившись созерцанием великого событи€, возвратимс€, возлюбленные брать€, в домы наши, и унесем с собою глубокие, спасительные думы, удар€€ этими думами в сердца наши.
ћы воспоминали, мы живо созерцали де€ние Ѕожественной Ћюбви, де€ние, превысшее слова, превысшее постижени€.
Ќа эту любовь мученики отозвались потоками крови своей, которую они пролили, как воду; на эту Ћюбовь отозвались преподобные умерщвлением плоти со страстьми и похотьми; на эту Ћюбовь отозвались многие грешники потоками слез, сердечными воздыхани€ми, исповеданием своих согрешений, и почерпнули из нее исцеление душам; на эту Ћюбовь отозвались многие угнетенные скорб€ми и болезн€ми, и эта любовь растворила скорби их Ѕожественным утешением.
ќтзовемс€ и мы на любовь к нам √оспода нашего Ч сочувствием ≈го любви: жизнью по ≈го всесв€тым заповед€м. Ётого знамени€ любви ќн требует от нас, и только это знамение любви ќн приимет от нас.  то любит ћен€, тот соблюдет слово ћое; не люб€щий ћен€ не соблюдает слов ћоих (≈вангелие от »оанна, 14:23-24).

d0638988082f9a2f4492d9f1a790d540 (700x640, 100Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€

ћетки:  

ƒа молчит вс€ка€ плоть...

—уббота, 30 јпрел€ 2016 г. 17:04 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Nianfora_N [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

— ¬еликой —”ЅЅќ“ќ…! "Ђ—и€ суббота есть преблагословенна€, в ней же ’ристос уснув воскреснет тридневенї" ƒа молчит вс€ка€ плоть...



 https://youtu.be/8rnkGjq10q4

 



https://youtu.be/9m4KEhHNC4Q

 

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ћузыка
»стори€
»нтересное

ћетки:  

’ристос ¬оскресе! ¬оистину ¬оскресе!

ƒневник

—уббота, 30 јпрел€ 2016 г. 03:02 + в цитатник
’ристос ¬оскресе! ¬оистину ¬оскресе! (493x700, 150Kb)
’ристос ¬оскресе! ¬оистину ¬оскресе!

Ќазвать этот день праздником, даже самым большим праздником Ц слишком мало. ќн важнее любого праздника и значимее любого событи€ в мировой истории. ¬ этот день все человечество, а значит Ц каждый из нас, получили надежду на спасение, потому что ’ристос воскрес. Ётот день называетс€ ѕасхой, что значит Ц Ђпереходї, и отмечаетс€ в ѕравославной ÷еркви как самый главный день в году. ¬ ѕасхе Ц вс€ суть христианства, весь смысл нашей веры.
Ђ—лово Ђѕасхаї, Ц пишет св€той јмвросий ћедиоланский, Ц означает Ђпрехождениеї. Ќазван же так этот праздник, торжественнейший из праздников, в ветхозаветной ÷еркви Ц в воспоминание исхода сынов »зраилевых из ≈гипта и вместе с тем избавлени€ их от рабства, а в ÷еркви новозаветной Ц в ознаменование того, что —ам —ын Ѕожий, чрез ¬оскресение из мертвых, перешел от мира сего к ќтцу Ќебесному, от земли на Ќебо, освободив нас от вечной смерти и рабства врагу, даровав нам Ђвласть быть чадами Ѕожиимиї (»н. 1,12).
–асп€тие ’риста произошло в п€тницу, которую мы теперь называем страстной, на горе √олгофе, вблизи городских стен »ерусалима. ќдин из учеников —пасител€, »осиф јримафейский, с разрешени€ прокуратора »удеи ѕонти€ ѕилата сн€л тело —пасител€ с  реста и похоронил ≈го. ѕервосв€щенники выставили у √роба √осподн€ стражу.
ѕо иудейским обыча€м, гроб представл€л собой пещеру, выдолбленную в скале. “ело умершего смазывали маслами и благовони€ми, обвивали тканью и клали на каменную плиту. ј вход в пещеру закрывали большим камнем. “ак поступили и с телом »исуса Ц за одним исключением. ≈го ѕогребение было совершено в спешке Ц заканчивалась п€тница, а в субботу (котора€ наступает с вечера п€тницы) по иудейским обыча€м нельз€ делать никаких дел. » поэтому тело »исуса не успели умастить благовони€ми.
Ѕлагочестивые женщины, ученицы ’риста, очень переживали по этому поводу. ќни любили ’риста, и им хотелось, чтобы ќн ушел в —вой последний земной путь Ђкак полагаетс€ї. ѕоэтому рано утром в воскресенье, вз€в благовонные масла, они поспешили к √робу, чтобы исполнить все, что нужно. Ѕлаговонные масла еще называютс€ миром, вот отчего тех женщин мы называем женами-мироносицами.
Ђѕо прошествии субботы, на рассвете первого дн€ недели, пришли ћари€ ћагдалина и друга€ ћари€ посмотреть гроб. » вот сделалось великое землетр€сение, ибо јнгел √осподень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молни€, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые; јнгел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете »исуса расп€того; ≈го нет здесь Ц ќн воскрес, как сказал. ѕодойдите, посмотрите место, где лежал √осподь, и пойдите скорее, скажите ученикам ≈го, что ќн воскрес из мертвыхЕї (ћф. 28,1-7) Ц так повествует ≈вангелие.
∆енщины, изумленные самим фактом €влени€ им јнгела, действительно подошли и посмотрели. » удивились еще больше, увидев, что гробница пуста. ¬ пещере лежала только ткань, в которую было завернуто тело, и платок, который был на голове ’риста. Ќемного прид€ в себ€, они вспомнили слова, сказанные когда-то —пасителем: Ђ ак »она был во чреве кита три дн€ и три ночи, так и —ын „еловеческий будет в сердце земли три дн€ и три ночиї (ћф. 12,40). ќни вспомнили и другие слова ’риста о ¬оскресении через три дн€ после смерти, казавшиес€ им туманными и непон€тными. ”ченики ’риста думали, что слова о ¬оскресении Ц это метафора, что ’ристос говорил о —воем ¬оскресении не в пр€мом смысле, а в переносном, что речь шла о чем-то другом! Ќо оказалось, что ’ристос воскрес Ц в самом пр€мом смысле этого слова! ѕечаль женщин сменилась радостью, и они побежали сообщить о ¬оскресении апостоламЕ ј стражники, которые дежурили возле √роба и видели все, немного прид€ в себ€ от удивлени€ и испуга, пошли рассказать об этом первосв€щенникам.
Ёто сейчас мы точно знаем, что после мучений ’риста будет ≈го вечна€ слава, а после расп€ти€ на  ресте Ц ≈го светлое ¬оскресение.



Ќо представьте состо€ние ≈го учеников: униженный, ненавидимый власт€ми и не прин€тый большинством людей, их ”читель умер. » ничто не всел€ло в апостолов надежду. ¬едь даже —ам »исус умирал со страшными словами: ЂЅоже мой! дл€ чего “ы оставил ћен€?ї (Ћк. 15,34). » вдруг ученицы ’риста сообщают им такую радостную новостьЕ
¬ечером того же дн€ апостолы собрались в одном иерусалимском доме, чтобы обсудить происшедшее: сначала они отказывались верить в то, что ’ристос воскрес Ц слишком уж это было неподвластно человеческому пониманию. ƒвери дома были наглухо заперты Ц апостолы опасались преследовани€ властей. » вдруг неожиданно вошел —ам √осподь и, встав посреди них, сказал: Ђћир вам!ї
 стати, апостола ‘омы в воскресенье в том иерусалимском доме не было. » когда другие апостолы рассказали ему о чуде, ‘ома не поверил Ц за что, собственно, и был прозван неверующим. ‘ома не верил в рассказы о воскресении »исуса до тех пор, пока собственными глазами не увидел ≈го. ј на ≈го теле Ц раны от гвоздей, которыми ’риста прибивали к  ресту, и пробитые копьем ребра —пасител€Е ѕосле этого ‘ома, как и дру-гие апостолы, пошел проповедовать Ц донести до каждого Ѕлагую весть. » мученически умер за ’риста: он-то точно знал, что ’ристос воскрес, и даже угроза смертной казни не заставила апостола перестать говорить об этом люд€м.
ѕосле этого √осподь €вл€лс€ апостолам, и не только им, еще не один раз Ц до тех пор, пока на сороковой день после —воего ¬оскресени€ не вознесс€ на Ќебо. ѕрекрасно зна€ человеческую природу: мы ничему не верим, пока не убедимс€ в этом сами, »исус, по сути, пожалел своих учеников. „тобы они не мучились сомнени€ми, ќн часто находилс€ среди них, разговаривал с ними, подтвержда€ тем самым то, во что поверить на первый взгл€д было невозможно Ц в то, что ’ристос воскрес!
јпостол ѕавел, который вообще никогда не видел ’риста в ≈го земной жизни, но которому ќн €вилс€ после —воего ¬оскресени€, обозначил суть нашей веры: Ђ≈сли ’ристос не воскрес, то вера ваша тщетна... то мы несчастнее всех человековї (1 ор.15,17-19).
Ђ—воим ¬оскресением ’ристос дал люд€м постигнуть истинность —воего Ѕожества, истинность —воего высокого учени€, спасительность —воей смерти. ¬оскресение ’риста Ц это завершение ≈го жизненного подвига. »ного конца не могло быть, ибо это пр€мое следствие нравственного смысла ’ристовой жизниї, Ц это слова из пасхальной проповеди архимандрита »оанна ( ресть€нкина).
’ристос воскрес и вознесс€ на Ќебо, но ќн всегда присутствует в —воей ÷еркви. » любой из нас может прикоснутьс€ к Ќему Ц на главном христианском богослужении, литургии, когда св€щенник выходит к люд€м с “елом и  ровью воскресшего ’ристаЕ
» нет на земле слов радостнее, чем те, что говор€т друг другу люди в —ветлое воскресенье и последующие сорок дней:
Ђ’ристос воскресе! ¬оистину воскресе!ї



0_73bbe_acbd2e72_XL (600x450, 263Kb)



6pcbrec-fw0 (604x453, 52Kb)
huge (700x487, 88Kb)
’–»—“ќ— ¬ќ— –≈—≈!¬ќ»—“»Ќ” ¬ќ— –≈—≈!
–адости вам, счасть€, душевного тепла и конечно же насто€щей, чистой и светлой любви!

’¬ (434x551, 414Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
—тихи
видео
ѕоздравление
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

јнгелы поют на небесах!

¬оскресенье, 01 ћа€ 2016 г. 08:47 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Anjutozka [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

’–»—“ќ— ¬ќ— –≈—≈

¬оскресение “вое, ’ристе —пасе, јнгелы поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем “ебе славити.

5630510_Soshestvie_vo_ad_Makedonij_1615__37_5h87_Altenburg_Tyuringiya_Lindenaumuzej_LindenauMuseum_ (700x308, 203Kb)

¬оскресение ’ристово видевше, ѕоклонимс€ —в€тому √осподу »исусу, единому безгрешному.  ресту “воему поклон€имс€, ’ристе, и —в€тое воскресение “вое поем и славим. “ы бо еси Ѕог наш, разве “ебе иного не знаем, им€ “вое именуем, приидите вси вернии, поклонимс€ —в€тому ’ристову воскресению. —е бо прииде  рестом радость всему миру, всегда благослов€ще √оспода, поем воскресение ≈го; расп€тие бо претерпев, смертию смерть разруши.

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ƒокументальный фильм "ќбитель ¬еры и Ћюбви"

ƒневник

¬оскресенье, 01 ћа€ 2016 г. 17:49 + в цитатник
0 (480x360, 21Kb)
ƒокументальный фильм "ќбитель ¬еры и Ћюбви" знакомит с жизнью —реднеуральском женском монастыре иконы Ѕожией ћатери "—порительница хлебов".ћонастырь - это больша€ духовна€ семь€, в которой под покровом Ѕожией ћатери живут и слав€т Ѕога монахини, дети и люди, жаждущие получить душевное и телесное исцеление.



photo_6234 (478x270, 22Kb)
photo_3485 (640x426, 78Kb)
20131030130033 (700x466, 70Kb)
obitel_(1) (600x397, 261Kb)
¬озвращение к ѕќёў≈… –”—» http://blagoslovenie.ru/novosti/ot_izbytka_serdca_glagolyat_usta/
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ƒень пам€ти блаженной ћатроны ћосковской " 2 ма€"

ѕонедельник, 02 ћа€ 2016 г. 06:37 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јжедан [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒень пам€ти блаженной ћатроны ћосковской " 2 ма€"

 

ƒень пам€ти блаженной ћатроны ћосковской – 19 апрел€ / 2 ма€. .

ƒень пам€ти блаженной ћатроны ћосковской – 19 апрел€ / 2 ма€. .

ѕодвиг блаженной ћатроны особенно ценен тем, что близок нашему времени.

ѕравидица не видела дневного света, но имела духовное зрение и многим

люд€м, том€щимс€ во мраке безбожи€ открывала духовные очи.

—ама лишЄнна€ возможности видеть, она помогала христианам

найти путь к спасению...

2 ма€ отмечаетс€ пам€ть блаженной старицы ћатроны — ћатрены ƒмитриевны Ќиконовой, св€той –усской православной .

—в€та€ блаженна€ ћатрона – сама€ почитаема€ московска€ св€та€. »мевша€ от рождени€ дар чудотворени€, она ещЄ до кончины своей стала известна, как молитвенница и подвижница во славу Ѕожью. ¬с€ еЄ жизнь стала примером великого духовного подвига любви, терпени€, самоотречени€ и сострадани€, в то врем€ как годы ее скитальческой жизни пришлись на военное врем€ и самый пик репрессий. ќна и сегодн€ помогает всем, кто приходит к ней, к еЄ иконам и мощам за помощью и советом, потому и не исс€кает поток паломников в ѕокровский женский у јбельмановской заставы в столице –оссии.

≈сли выйти из ћосковского метро на станции «ћарксистска€» к торговому центру «“аганка», слева от вас будет немного странна€, не типична€ дл€ суетливой ћосквы картина: троллейбусна€ остановка, заполненна€ обладател€ми красивых букетов. «десь почти каждый держит в руках ! Ёти - дл€ ћатронушки.

“ак любовно называют православные св.ћатрону ћосковскую. ƒве остановки на любом троллейбусе – и перед вами стены ѕокровского женского монастыр€, где покоитс€ прах столь почитаемой народом св€той. 
ќна еще при жизни была любимицей народа, а сейчас, после прославлени€ в лике св€тых в 1998г., монастырь едва справл€етс€ с человеческим потоком.

ƒень пам€ти блаженной ћатроны ћосковской – 19 апрел€ / 2 ма€. .

“ыс€чи людей идут сюда за утешением, за исцелением, за надеждой. ѕеред смертью ћатрона говорила:

«¬се, все приходите ко мне и рассказывайте, как живой, о своих скорб€х, € буду вас видеть, и слышать, и помогать вам».

ƒень пам€ти блаженной ћатроны ћосковской – 19 апрел€ / 2 ма€. .

«ћаленька€ св€та€» –

так иногда называли ее у себ€ на родине, в селе —ебино “ульской губернии. ћаленька€ – потому, что ростом она была очень мала, а св€та€ – потому, что с детства умела исцел€ть людей, предсказывать событи€, видеть грехи человека «духовным зрением».

ќбычного зрени€ у ћатроны не было – с самого рождени€ она была слепой. ј в возрасте семнадцати лет перестала ходить – отказали ноги. ¬сю оставшуюс€ жизнь ћатрона провела сид€, но никогда ни на что не жаловалась.

–одившись в 1881 году в большой кресть€нской семье, в 1925 году ћатрона навсегда переехала в ћоскву – чтобы не быть обузой дл€ престарелых родителей - ведь прокормитьс€ в те годы в деревне было очень сложно.

¬ ћоскве она не имела не только своего жиль€, но даже прописки – кочевала от одних «добрых людей» к другим. » так – всю жизнь, до самой смерти в 1952 г.

ƒень пам€ти блаженной ћатроны ћосковской – 19 апрел€ / 2 ма€. .

«ћосква – это св€той город» -

говорила ћатрона и очень любила ћоскву. ѕравда, ей приходилось очень часто переезжать, мен€ть адреса – в те годы можно было легко получить уголовную статью за религиозность, за распространение «опиума дл€ народа».

Ќесколько раз ћатрона чудом избегала ареста: она всегда предчувствовала, что будет обыск или визит милиции и спешно перебиралась в другое место. ∆ила там, куда ее приглашали – сама ни к кому не нав€зывалась, не напрашивалась.

ƒольше всего ћатронушка прожила в —тароконюшенном переулке, в семье своей односельчанки ≈.ћ.∆дановой и ее дочери «инаиды – целых семь лет.

¬ старинном особн€ке (до революции муж ≈.ћ.∆дановой был очень богат) она занимала комнату, в которой три угла сверху донизу были зан€ты иконами и лампадами - здесь она принимала людей, сид€ на старом сундуке.

ƒень пам€ти блаженной ћатроны ћосковской – 19 апрел€ / 2 ма€. .

«— чем приходили к матушке люди? –

пишет в своих воспоминани€х «.∆данова. - — обычными бедами: неизлечима€ болезнь, пропажа, уход мужа из семьи, несчастна€ любовь, потер€ работы, гонени€ со стороны начальства…

— житейскими нуждами и вопросами. ¬ыходить ли замуж? ћен€ть ли место жительства или службы? Ќе меньше было бол€щих, одержимых разными недугами: кто-то внезапно занемог, у кого-то руки-ноги свело, кого-то преследуют галлюцинации…

ќна утешала, успокаивала бол€щих, гладила их по голове, осен€ла крестным знамением, иногда шутила, порой строго обличала и наставл€ла.

ќна не была строгой, была терпима к человеческим немощам, сострадательна, тепла, участлива, всегда радостна, никогда не жаловалась на свои болезни и страдани€.

ћатушка не проповедовала, не учительствовала. ƒавала конкретный совет, как поступить в той или иной ситуации, молилась и благословл€ла. ќна вообще была немногословна, кратко отвечала приход€щим на вопросы.

ќна учила не осуждать ближних. √оворила: ««ачем осуждать других? ƒумай о себе почаще.  ажда€ овечка будет подвешена за свой хвостик. „то тебе до других хвостиков?»

ƒень пам€ти блаженной ћатроны ћосковской – 19 апрел€ / 2 ма€. .

 акой она запомнилась очевидцам?

«— миниатюрными, словно детскими, короткими ручками и ножками. —ид€щей, скрестив ножки, на кровати или сундуке. ѕушистые волосы на пр€мой пробор.  репко сомкнутые веки. ƒоброе светлое лицо. Ћасковый голос»

(»з книги «∆итие и чудеса св€той праведной блаженной ћатроны ћосковской»). ќна читала молитвы громко, вн€тно, и всегда подчеркивала, что помогает не она – помогает Ѕог.

“рудно представить, как жилось практически недвижимой женщине, не имеющей ни пенсии, ни другого дохода. Ќе имеющей своего угла, своих вещей. ќднако ћатронушка при этом еще и другим помогала…

ƒень пам€ти блаженной ћатроны ћосковской – 19 апрел€ / 2 ма€. .

ѕомощь ћатронушки

получили очень многие люди.  аждый день она принимала около сорока человек, среди которых были и т€желобольные, и те, от кого отказывалась официальна€ медицина.

—отни случаев исцелений описаны в житии матушки. ќна помогала найти работу, помиритьс€ с близкими, забеременеть, выйти замуж. Ћюди не только исцел€лись по ее молитвам, но и получали духовную поддержку.

¬ этом было предназначении св€той. ћаленька€, слепа€, убога€ женщина, котора€ не могла самосто€тельно даже передвигатьс€, была очень сильна духом. ћногих людей она привела к ѕравославию, помогла обрести душевный покой.

ќписан такой случай: в 1946 году к ћатронушке пришла женщина, котора€ занимала очень высокое положение и была атеисткой. ћуж ее погиб на фронте, единственный сын сошел с ума. ќна возила сына в ≈вропу, у нее был доступ к лучшим врачам, но результата не было – сын продолжал находитьс€ в полном душевном расстройстве.

«я пришла к вам от отча€ни€, - сказала она, - мне идти некуда». ћатушка помолилась, дала несчастной матери пузыречек св€той воды и велела ехать «в  ащенко» и сбрызнуть сына этой водой.

«„ерез некоторое врем€, - вспоминает «.∆данова, - мы с братом стали свидетел€ми, как эта женщина вновь приехала к ћатроне. ќна на колен€х благодарила матушку и сообщила, что ее сын теперь здоров».

ƒень пам€ти блаженной ћатроны ћосковской – 19 апрел€ / 2 ма€. .

ѕодобные истории

вы можете услышать сами, если захотите побывать «у ћатронушки». ¬ огромной очереди, котора€ ведет к ее св€тым мощам, об€зательно есть те, которым она уже помогла.

ƒо официального прославлени€ и перенесени€ мощей в ѕокровский монастырь желающие приходили на могилку матушки на ƒаниловском кладбище – с теми же просьбами, мольбами…

—ама она предсказывала: «ѕосле моей смерти на могилку мою мало будет людей ходить, только близкие, а когда и они умрут, запустеет мо€ могилка, разве изредка кто придет…

Ќо через много лет люди узнают про мен€ и пойдут толпами за помощью в горест€х и с просьбами помолитьс€ за них ко √осподу Ѕогу, и € всем буду помогать и всех услышу».

3110342_93134890_156812103 (480x584, 110Kb)3110342_93134890_156812346 (480x584, 104Kb)

 

 

 

 

 

 

ƒень пам€ти блаженной ћатроны ћосковской – 19 апрел€ / 2 ма€. .ƒень пам€ти блаженной ћатроны ћосковской – 19 апрел€ / 2 ма€. .

—в.блаж.мати ћатроно!
ћоли √оспода о нас,рабех Ѕожиих,чадах моих и обо мне,и испроси у √оспода нашего помощи и заступлени€ в трудных обсто€ни€х наших.ћатушка ћатронушка!¬сем притекающим за помощью помоги и нас не оставь. ћолюс€ к тебе и уповаю на благомощную молитву твою и получивши велию милость и благодать,славлю √оспода нашего »исуса ’риста со Ѕезначальным ≈го ќтцем и с ѕресв€тым и ∆ивотвор€щим ƒухом ≈го!
јминь.

»сточник : »нтернет.

ƒень пам€ти блаженной ћатроны ћосковской – 19 апрел€ / 2 ма€. .

 

 
 
 
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

јрхимандрит —офроний (в миру —ергей —ахаров)

ƒневник

ѕ€тница, 06 ћа€ 2016 г. 19:03 + в цитатник
otec_sofronijj (400x267, 69Kb)
4 (406x600, 67Kb)
јрхимандрит —офроний (в миру —ергей —ахаров) родилс€ в 1896 году в ћоскве. ѕолучил образование художника в ¬ысшей школе из€щных искусств. ¬ 1921 году эмигрировал. ѕробыв недолго в √ермании и »талии, в 1922 году оказалс€ в ѕариже, где продолжал зан€ти€ живописью. ¬ 1924 году некоторое врем€ училс€ в только что открытом —в€то-—ергиевском богословском институте в ѕариже. ¬ 1925 году поступил в —в€то-ѕантелеимонов русский монастырь на јфоне. ¬ 1930 году стал учеником и келейником преподобного —илуана, при котором находилс€ до самой его смерти в 1938 году. ¬есной 1939 года ушел в затвор. ¬ 1941 году прин€л св€щенный сан в монастыре св€того ѕавла и вскоре стал духовником нескольких монастырей. ¬ 1947 году был вынужден покинуть јфон и вернутьс€ во ‘ранцию. ¬ 1959 году переехал в јнглию, где основал монастырь св€того »оанна ѕредтечи в графстве Ёссекс. ”мер в 1993 году на 96-м году жизни.



—тарец —офроний —ахаров: —в€той —илуан оставил нам богатейшее духовное наследие

Ђѕосты, воздержание, бдени€; суровый образ жизни, нищета, понимаема€ как нест€жание, как нежелание Ђиметьї, как свобода от власти над нами вещественного мира; послушание, как победа над своей эгоистической, Ђиндивидуальнойї волей и как одно из высоких и прекрасных вы€влений нашей любви к Ѕогу и ближнему; отшельничество, как следствие искани€ внутренней клети, где можно Ђпомолитьс€ ќтцу в тайнеї; поучение в слове Ѕожием, не в смысле Ђвнешнегої, так сказать академического знани€, а как напоение себ€ тем духом благодатной жизни и богопознани€, который заключен в —в€щенном ѕисании и в творени€х —в. ќтцов; целомудрие, как преодоление плотских Ђбессловесныхї движений и вообще Ђкомплекса плотиї чрез пребывание в пам€ти Ѕожией; мужество, долготерпение и смирение; сострадание и милостын€, как выражение любви к Ѕогу и ближнему; вера, как тот же подвиг любви, Ч все это может и должно быть разумным и свободным подвигом человека; но доколе не придет всеутверждающее действие Ѕожественной благодати, дотоле все это останетс€ лишь человеческим действием и следовательно Ч тленным. ¬ силу этого все в нашем подвиге сводитс€ к исканию сли€ни€ нашей воли и нашей жизни с волею и жизнью —амого Ѕогаї
јрхимандрит —офроний (—ахаров)
208185.p (550x298, 46Kb)
ћон св»оанна ѕредт (700x466, 145Kb)
јрхимандрит —офроний —ахаров со старцем »осифом ¬атопедским
јрхимандрит —офроний —ахаров со старцем »осифом ¬атопедским (520x290, 30Kb)
јрхимандрит —офроний (—ахаров): —лова
" огда да мы начинаем вести христианскую жизнь, весь труд, весь наш подвиг направлен на то, чтобы с любовью воспринимать даже наших врагов. ¬ этом и заключаетс€ мученическое свидетельство христианинаї.
Ђя не грек и не русский, € св€тогорецї.
Ђя шестьдес€т лет ношу р€су, но всегда, когда встречаю православного христианина или любого человека низко склон€ю перед ним головуї (“ем самым —тарец хотел сказать, что чувствует себ€ самым недостойным).
ЂЅогословие Ц это содержание наших молитвї.
Ђќтцы IV века оставили нам некоторые пророчества, согласно которым в последние времена спасение будет св€зано с глубокими скорб€миї.
ЂЌадо иметь решимость преодолеть искушени€ сравнимые со скорб€ми первых христиан. ¬се свидетели ¬оскресени€ ’ристова были замучены. ћы должны быть готовы претерпеть любые трудностиї.
Ђ¬еличайшее зло человечеству приносит сегодн€ психологи€. ѕотому что эта наука не учитывает Ѕожественного откровени€, согласно которому человек создан по Уобразу и подобию ЅожиемуФї.
Ђ¬се мы в любой момент нашей жизни имеем безусловную необходимость в Ѕожественной благодати, котора€ даетс€ человеку через боль и усилие.  огда молимс€ утром, молимс€ вечером, молимс€ каждую минуту Ц имеем право сказать: У√осподи не оставь мен€, помоги мнеФї.
ЂЌеобходимо читать ≈вангелие Ц эту ни с чем не сравнимую книгу. “огда наша жизнь будет созидатьс€ на основе —лова Ѕожи€. » мы начнем думать и принимать решени€ в духе Ѕожественных заповедей.  ак прекрасно, когда человек думает также как “ворец этого мираї.
Ђ«емна€ жизнь дл€ нас ежеминутный —уд Ѕожий. ≈сли мы следуем «аповед€м ’ристовым Ц к нам приходит Ѕлагодать —в€того ƒуха, но когда их приступаем (пусть и в малом) Ц Ѕог оставл€ет нас и мы ощущаем ту оставленность, о которой внешние даже не знают. ќни не понимают, что такое богооставленностьї.
Ђ„еловеческа€ душа Ц это образ Ѕога. ќна находит покой только когда достигает совершенстваї.
Ђћы не думаем, как изменить мир своими силами. ћы стремимс€ получить силу от Ѕога, чтобы во всех случа€х действовать с любовьюї.
Ђ огда к нам приходит благодать Ѕожи€, мы уже здесь живем в измерении вечностиї.
Ђ—амое главное в духовной жизни Ц стремитьс€ получить благодать —в€того ƒуха. ќна изменит нашу жизнь (прежде всего внутренне, а не внешне). ћы будем жить в том же доме, в той же обстановке и с теми же людьми, но жизнь наша будет уже другой. Ќо возможно это только при определенных услови€х: если мы будем находить врем€ молитьс€ пламенно, со слезами на глазах. — утра просить благословени€ Ѕожиего, чтобы молитвенный настрой определил весь наш деньї.
Ђ“от кто отказываетс€ от своего креста, не может быть достойным √оспода и стать его учеником. √лубины Ѕожественной —ущности открываютс€ христианину тогда когда он расп€т за своего —пасител€.  рест Ц это основа подлинного богослови€ї.
Ђ¬елика€ трагеди€ христиан Ц невозможность найти духовника. ¬иной этому в том числе и сами мир€не, неготовые прислушиватьс€ к словам своих духовных наставниковї.
Ђ∆изнь без ’риста безвкусна, грустна и беспросветнаї.
208183.p (550x298, 48Kb)
јрхимандрит —офроний с иеромонахом —ерафимом (Ѕараделем), насельником —в€то-»оанно-ѕредтеченского монастыр€ в Ёссексе

јрхимандрит —офроний с иеромонахом —ерафимом (Ѕараделем), насельником —в€то-»оанно-ѕредтеченского монастыр€ в Ёссексе (225x282, 34Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ƒокументальный фильм Ђ¬алаам. ѕреображениеї

ƒневник

—уббота, 07 ћа€ 2016 г. 15:12 + в цитатник
A01_020_00 (250x344, 8Kb)
ƒокументальный фильм Ђ¬алаам. ѕреображениеї.















–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео

ћетки:  

о.¬асилий ≈рмаков

¬оскресенье, 08 ћа€ 2016 г. 06:20 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ »оники€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

о.¬асилий ≈рмаков.

dzgj bzwaosm (250x375, 30Kb) - Ќе бегать, не выискивать чудотворных икон! ќщутить Ѕога в своей жизни, в храме, в молитве! ......http://www.stoletie.ru/obschestvo/zachem_tebe_amerika_ostavajsa_s_nami_2011-04-22.htm

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни

ћетки:  

–адоница Ч поминальный день, приход€щийс€ на вторник ‘оминой недели.

ƒневник

ѕонедельник, 09 ћа€ 2016 г. 22:12 + в цитатник
1368431255_kj46ojc54 (350x220, 35Kb)
–адоница Ч поминальный день, приход€щийс€ на вторник ‘оминой недели.

–адоница Ч этот день получил название от слова Ђрадостьї, его еще называют пасхой мертвых. Ёто вторник второй недели после ѕасхи, когда в ÷еркви после длительного перерыва (—трастна€ и —ветла€ недели) начинают вновь совершатьс€ панихиды. ¬ этот день или в следующие за ним субботу и воскресенье хорошо посетить кладбище, прибрать после зимы родные могилки.   сожалению, распространилась традици€ ходить на кладбище в праздник ѕасхи Ч —ветлого ’ристова ¬оскресени€. Ёто неправильно. ¬ Ђпраздников ѕраздник и “оржество торжествї дл€ всех открываютс€ врата ÷арстви€ Ќебесного, что знаменует собой круглосуточно открытые в храмах ÷арские врата. ¬есь мир Ч видимый и невидимый Ч радуетс€ о торжестве ∆изни над смертью. Ёто врем€ - не сугубых молитв о помиловании, их о живых и умерших мы совершаем ¬еликим постом, а врем€ Ч великого благодарени€ и прославлени€ Ѕога за ≈го любовь к нам, настолько сильную, что —воей мучительной смертью на  ресте ќн искупил нас от вечной гибели, —воею смертию общую смерть Ђпоправї. ѕасхальные же молитвы об усопших и посещение кладбищ отложим на подобающий тому и специально установленный ÷ерковью день Ч –адоницу.




»ван Ѕунин. —вет

Ќи пустоты, ни тьмы нам не дано:
≈сть всюду свет, предвечный и безликий...
¬от полночь. ћрак. ћолчанье базилики,
“ы пригл€дись: там не совсем темно,
¬ бездонном, черном своде над тобою,
“ам на стене есть узкое окно,
ƒалекое, чуть видное, слепое,
ћерцающее тайною во храм
»з ночи в ночь одиннадцать столетий...
ј вкруг теб€? “ы чувствуешь ли эти
 ресты по скользким каменным полам,
√робы св€тых, почиющих под спудом,
» страшное молчание тех мест,
»сполненных неизреченным чудом,
√де черный запрестольный крест
¬оздвиг свои т€желые объ€ть€,
√де таинство сыновнего расп€ть€
—ам Ѕог-ќтец незримо сторожит?
≈сть некий свет, что тьма не сокрушит.

1927
bunin_svet_1 (700x525, 247Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
—тихи
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕј—’јЋ№Ќќ≈

ƒневник

—реда, 11 ћа€ 2016 г. 09:43 + в цитатник
’ристос ¬оскресе! ¬оистину ¬оскресе! (493x700, 150Kb)










–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ћузыка
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

 —траницы: 121 ... 27 26 [25] 24 23 ..
.. 1