-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей: 8221
 омментариев: 10650
Ќаписано: 39072

¬ыбрана рубрика ћолитвы.


—оседние рубрики: —мысл жизни(2666)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1501), ” Ѕога на особом положенье...(862), —тихи(404), —казка(73), ѕутешестви€(1319), ѕравославие(4059), ѕоздравление(262), ќфициальное(554), ћузыка(1549), »стори€(4318), »нтересное(4972), «доровье(623), ∆ивопись(380), ∆ивопись(376), видео(2645), Ѕалет(52), јквариум(3)

√осподи, воззвах к “ебе, услыши м€!

ƒневник

—реда, 11 ћа€ 2016 г. 10:05 + в цитатник
35234 (700x544, 90Kb)



ƒа исправитс€ молитва мо€, €ко кадило, пред “обою: возде€ние руку моею Ч жертва вечерн€€
√осподи, воззвах к “ебе, услыши м€: вонми гласу молени€ моего, внегда воззвати ми к “ебе
ѕоложи, √осподи, хранение устом моим и дверь ограждени€ о устнах моих
Ќе уклони сердце мое в словесе лукавстви€, непщевати вины о гресех
ƒа исправитс€ молитва мо€, €ко кадило, пред “обою: возде€ние руку моею Ч жертва вечерн€€
—имвол ¬еры. ¬алаамска€ литурги€.



33 ѕсалом ’ор ћосковского —ретенского монастыр€



Ѕлагословлю √оспода на вс€кое врем€, выну хвала ≈го во устех моих. ќ √осподе похвалитс€ душа мо€, да услышат кротцыи и возвесел€тс€. ¬озвеличите √оспода со мною и вознесем им€ ≈го вкупе. ¬зысках √оспода и услыша м€, и от всех скорбей моих избави м€. ѕриступите к Ќему и просветитес€, и лица ваша не постыд€тс€. —ей нищий воззва, и √осподь услыша и, и от всех скорбей eго спасе и. ќполчитс€ јнгел √осподень окрест бо€щихс€ ≈го, и избавит их. ¬кусите и видите, €ко благ √осподь; блажен муж, иже уповает Ќань. Ѕойтес€ √оспода, вси св€тии ≈го, €ко несть лишени€ бо€щимс€ ≈го. Ѕогатии обнищаша и взалкаша, взыскающии же √оспода не лишатс€ вс€каго блага.
hor_moskovskogo_sretenskogo_monastirja_blagoslovi_dushe_moja_gospoda (582x700, 160Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»нтересное
видео

ћетки:  

"ѕјЋќћЌ» »" - поет »еродиакон ‘еофил (Ѕоголюбов)

ƒневник

„етверг, 12 ћа€ 2016 г. 18:21 + в цитатник
Feofil-Bogolubov (700x394, 57Kb)



—очиненные отцом ‘еофилом песни исполн€ютс€ в живой виртуозной интерпретации, русские народные мотивы переход€т в духовные песнопени€, раскрывающие темы православных ценностей и духовных отношений с ближними. —ложно назвать инструмент, которым бы не владел отец ‘еофил: гитара, ро€ль, гусли, колесна€ лира, скрипка... —оздаетс€ ощущение, что музыкальные мотивы он читает в шелесте мор€ и шуме ветра. ¬се творчество отца ‘еофила пронизано гор€чей любовью к —в€той –уси.
Ѕиографи€
јндрей Ѕоголюбов родилс€ в јбхазии городе —ухуми, 1975 г. 10 сент€бр€. ¬ 12 лет монахиней —ергией („очуа) духовной дочерью схиигумена —аавы (ќстапенко) был приведен в алтарь, где и началс€ духовной путь будущего автора и исполнител€. ƒуховно окормл€лс€ у великих отцов того времени как схимитрополит «иновий ( ћажуга), схиархимандрит ¬италий ( —идоренко), иеромонахах ћардарий( в схиме јлексей)
Х1994 - окончил музыкальную школу по классу скрипки
Х1995 - окончил Ќиколаевское музыкальное училище по классу хоровое дирижирование
Х1999 - выпускник  иевской консерватории по классам хоровое дирижирование, композици€, аранжировка
Х2002 - окончил  иевскую ƒуховную семинарию
Х2006 - выпускник  иевской ƒуховной академии
¬ 1993 году в  озельщанском женском монастыре высокопреосв€щейнийшим ‘еодосием ( ƒикун) архиепископом а в будущем митрополитом ѕолтавским рукоположен в сан диакона.
¬ 2011 году основал православный мужской хор Ђјнастасисї в г. ћоскве, художественный руководитель и регент хора.






ЂЌи одно доброе дело не будет забыто √осподомї...
ѕаломники (700x525, 155Kb)
duhovnyie-praktiki-hristianskih-palomnikov (640x422, 86Kb)
паломн (500x344, 412Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ћузыка
»нтересное
видео

ћетки:  

ѕам€ти св€щенномученика Ќикола€ (“охтуева)

ƒневник

ѕонедельник, 16 ћа€ 2016 г. 10:36 + в цитатник
4410_2 (350x640, 64Kb)
ЅЋј√ќƒј–Ќќ—“№ √ќЌ»“≈Ћяћ

ѕам€ти св€щенномученика Ќикола€ (“охтуева)
17 ма€ –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь празднует пам€ть св€щенномученика Ќикола€ (“охтуева).

—в€щенномученик Ќиколай родилс€ в 1903 году в селе Ѕым ќсинского уезда ѕермской губернии в благочестивой семье. ≈го отец, ¬асилий Ќиколаевич “охтуев, был сыном и внуком уральских кузнецов, отличавшихс€ большим мастерством. Ќо где талант Ч там и страсть. ¬ид€ это, ¬асилий Ќиколаевич с юности положил себе за правило никогда не прикасатьс€ к спиртному и выдержал этот обет на прот€жении своей долгой жизни. ќн был человеком настолько серьезного религиозного настро€, что в тридцатилетнем возрасте кресть€не выбрали его волостным старшиной, а затем в течение многих лет избирали членом ќсинской уездной управы. ѕод его руководством были построены дес€тки новых школ, в том числе и школа в селе Ѕым.
ћать св€щенномученика, ћари€ ћатвеевна, была дочерью св€щенника. Ќикто ни разу не слышал от нее грубого слова или чтобы она говорила в повышенном раздраженном тоне. ќна всегда была тиха, приветлива и со всеми ровна. ÷елыми дн€ми она трудилась, погруженна€ во множество повседневных забот, но трудилась с радостью, не зна€ усталости и не замеча€ трудностей, что было возможно только с непрестанной пам€тью о Ѕоге. ¬ечером она последн€€ укладывалась спать, потому что по дому нужно было довершить множество дел, а ночью, сто€ перед иконами на колен€х, долго молилась, чаще всего чита€ ѕсалтирь. ”тром она вставала раньше всех, чтобы успеть растопить русскую печь и испечь хлеб. Ќасколько разительно это отличаетс€ от того, что мы наблюдаем ныне в общественной или семейной жизни!..
¬ 1916 году Ќиколай окончил двухклассное училище и на следующий год поступил в училище псаломщиков при јрхиерейском доме в ѕерми, организованное епископом јндроником (Ќикольским), который в 1918 году прин€л мученическую кончину Ч был закопан в землю живым. ¬ 1919 году Ќиколай окончил училище и был назначен псаломщиком в —в€то-“роицкую церковь в селе јшапа, а в 1922 году, когда ему исполнилось 19 лет, рукоположен во диакона Ч славить √оспода посреди начавшейс€ против ÷еркви беспощадной войны, когда уже тыс€чи мужественных христианских борцов Ч архиереев, св€щенников, диаконов и мир€н Ч отдали свои жизни за веру. ¬ 1925 году диакон Ќиколай был возведен в сан протодиакона и награжден двойным орарем.
ѕротодиакон Ќиколай “охтуев.
¬ 1933 году он был арестован и помещен в кунгурскую тюрьму. ≈го посадили в рассчитанную на дес€ть человек подвальную камеру, в которую поместили п€тьдес€т заключенных. “ам сто€ла сырость, духота и табачный смрад, камера не проветривалась. Ћюди по очереди пробирались к отверстию волчка в двери в надежде вдохнуть хот€ немного свежего воздуха, но напротив камеры находилась уборна€, откуда т€нуло зловонием. Ќекоторые умирали, не выдержива€ таких условий. ¬ этой камере отец Ќиколай пробыл полгода. ”крепл€емый √осподом, он осталс€ тверд в вере и, будучи вызван на допрос, за€вил, что €вл€етс€ убежденным верующим человеком, что он верит во второе пришествие ’риста, в —трашный —уд и кончину мира. ЂЌо сроков этой кончины мира € не предсказывал, Ч сказал он следователю. Ч –азного рода Усв€щенные письмаФ € не распростран€лЕ –азговоров о кончине мира € не имелЕ —уществование советской власти несовместимо с религией и моими убеждени€ми, так как советска€ власть проповедует атеизм, безвериеЕї ¬ том же году он был приговорен к трем годам ссылки на ”рал. ¬последствии он служил в храмах ћосковской области, а с €нвар€ 1938 года Ч в храме св€тых бессребреников  осмы и ƒамиана в поселке Ѕолшево.
¬ самый скорбный день —трастной седмицы Ч в ¬еликую п€тницу 1940 года протодиакон Ќиколай был вызван в районное отделение Ќ ¬ƒ в городе ћытищи. ѕригрозив, что загонит его на восемь лет в лагерь, следователь предложил протодиакону дать подписку о сотрудничестве с органами Ќ ¬ƒ дл€ вы€влени€ так называемых антисоветски настроенных лиц. ѕротодиакон согласилс€, и следователь предложил ему снова €витьс€ в Ќ ¬ƒ на следующий день после ѕасхи. ћожно только представить себе, какова могла бы быть ѕасха дл€ отца Ќикола€ с уже подписанной им Ђквитанциейї на выдачу тридцати сребреников от гонителей ’ристовых после торжественного и радостного благовести€ о ’ристовом воскресенииЕ
ѕосле ѕасхи он собрал вещи, которые могли понадобитьс€ ему в тюрьме, и написал за€вление начальнику районного Ќ ¬ƒ. Ђ“оварищ начальник, Ч писал он, Ч € отказываюсь от своей подписки и давал ее лишь потому, чтобы мне была возможность встретить ѕасху и проститьс€ с семьей. ѕо моим религиозным убеждени€м и по сану € не могу быть предателем даже самого злейшего моего врагаЕї Ќачальник, прочитав за€вление, предложил подумать и не отказыватьс€ и отпустил отца Ќикола€ домой. Ќо тот осталс€ тверд в своем решении, приготовившись пострадать за ’риста.
Ѕлагополучные времена всеобщего стремлени€ к миру и безопасности всегда отличаютс€ каким-то общим усыплением совести, когда вопросы нравственной чистоты, следование религиозным и нравственным идеалам отход€т на второй план, а на первый выступает удовлетворение все усложн€ющихс€ и потому кажущихс€ уже новыми плотских потребностей, на самом же деле Ч все тех же старых страстей. ¬ремена же гонений и грубого нажима на человека со стороны государства, наоборот, побуждают совесть человека внимательно относитьс€ к разного рода соблазнам. » протодиакон Ќиколай написал новое за€вление власт€м с пространным объ€снением своей позиции, которое можно назвать исповеданием веры:
Ђ√ражданин начальник! –азрешите мне объ€снитьс€ с ¬ами письменно: € говорить много не умею по своей необразованности. „то вы от мен€ требуете, то € сделать не могу. Ёто мое последнее и окончательное решение. Ѕольшинство из нас идет на такое дело, чтобы спасти себ€, а ближнего своего погубить, мне же така€ жизнь не нужна. я хочу быть чистым пред Ѕогом и людьми, ибо когда совесть чиста, то человек бывает спокойный, а когда нечиста, то он не может нигде найти себе поко€, а совесть у каждого человека есть, только она гр€зными делами заглушаетс€, а потому € не могу быть таким, каким ¬ы бы хотелиЕ
¬ы мне обещаете восемь лет Ч за что же? «а то, что € дал жизнь дет€м? »х у мен€ семь человек, и один другого меньше. —тарший сын двенадцати лет перешел в 6-й класс, второй сын дес€ти лет перешел в 4-й класс, третий сын восьми лет перешел во 2-й класс, четвертый сын шести лет, п€тый сын четырех лет, шеста€ дочь двух лет и седьмому только еще два мес€ца; жена больна€, не может вз€ть ребенка Ч так ей скорчил руки ревматизм и сердце болит. —оветское государство приветствует и дает награду за многосемейность, а вы мне в награду восемь лет концлагер€ пообещали Ч за что?  акой € преступник? “олько одно преступление, что служу в церкви, но это законом пока не запрещено. ≈сли € не могу быть агентом по своему убеждению, то это совершенно не доказывает, что € противник властиЕ
ѕротодиакон Ќиколай “охтуев с супругой ћарией ≈вгеньевной и детьми.
семь€ (500x366, 116Kb)
’от€ € и семейный человек, но ради того, чтобы быть чистым пред Ѕогом, € оставл€ю семью ради ЌегоЕ –азве не трудно мне оставитьЕ семью в восемь человек и ни одного трудоспособного? Ќо мен€ подкрепл€ет и ободр€ет дух мой “от, ради  оторого € пойду страдать, и € уверен в том, что ќн мен€ до последнего моего вздоха не оставит, если € ≈му буду верен, а отчет мы все должны дать, как жили мы на землеЕ
¬от уже двадцать три года существует советска€ власть, и € ничем не про€вл€л себ€ враждебным по отношению к нейЕ и вс€ мо€ вина лишь в том, что, будучи убежденным христианином, € твердо держусь своих убеждений и не хочу входить в сделку со своей совестьюЕ » вам не могу услужить, как вы хотите, и перед Ѕогом кривить душой. “ак € и хочу очиститьс€ страдани€ми, которые будут от вас возложены на мен€, и € их приму с любовью. ѕотому что € знаю, что заслужил их.
¬ы нас считаете врагами, потому что мы веруем в Ѕога, а мы считаем вас врагами за то, что вы не верите в Ѕога. Ќо если рассмотреть глубже и по-христиански, то вы нам не враги, а спасители наши Ч вы загон€ете нас в ÷арство Ќебесное, а мы того пон€ть не хотим, мы, как упорные быки, увильнуть хотим от страданий: ведь Ѕог же дал нам такую власть, чтобы она очищала нас, ведь мы, как говоритс€, заелисьЕ –азве так ’ристос заповедовал нам жить? ƒа нет, и сто раз нет, и поэтому нужно стегать нас, и пуще стегать, чтобы мы опомнились. ≈сли мы сами не можемЕ то Ѕог так устроил, что вы насильно нас тащите в ÷арство славы, и поэтому нужно вас только благодаритьї.
5 июл€ 1940 года протодиакон Ќиколай был арестован и заключен во внутреннюю тюрьму Ќ ¬ƒ на ћалой Ћуб€нке в ћоскве. 2 сент€бр€ того же года особое совещание при Ќ ¬ƒ ———– приговорило его к 8 годам заключени€ в концлагере. ѕротодиакон Ќиколай скончалс€ в заключении 17 ма€ 1943 года, за несколько дней до своего сорокалети€.
 осмо-ƒамианск ÷ (700x523, 210Kb)
ѕосле ареста мужа матушка ћари€ ≈вгеньевна с детьми продолжала жить там же, в Ѕолшеве, в дерев€нном церковном домике-сторожке, в 50-100 метрах от  осмо-ƒамианского храма и по дороге к храму ѕреображени€ √осподн€. ћари€ ≈вгеньевна работала кочегаром в храме, пекла просфоры, выполн€ла различные поручени€ старосты, ездила по различным поручени€м в —инод. ¬ сторожке она располагала ночевать родственников тех, кого крестили, а в кухне устраивали спевки певчие. ¬о врем€ войны в одной из комнаток проживал один св€щенник, служивший в Ѕолшеве, отец –афаил. ћальчики, сыновь€ протодиакона Ќикола€, помогали в алтаре. ћаленькую ¬еру брали петь в церковный хор
ƒети протодиакона Ќикола€ “охтуева и ћарии ≈вгеньевны выросли людьми верующими, церковными. ћатушка ћари€ ≈вгеньевна умерла в июле 1996 г.   1999 г. осталось в живых трое детей протодиакона отца Ќикола€: ≈вгений, јвенир и ¬ера. ≈вгений Ќиколаевич и ¬ера Ќиколаевна живут недалеко от Ѕолшево и €вл€ютс€ посто€нными прихожанами  осьмодамианского храма.
16 августа 1957 г. протодиакон Ќиколай “охтуев реабилитирован ћосковским областным судом. 6 окт€бр€ 2005 года постановлением —в€щенного —инода причислен к лику —в€тых Ќовомучеников –оссийских дл€ общецерковного почитани€.
¬ 2006 году в —в€то-“ихоновском богословском университете написали икону Ќикола€ “охтуева: на золотом фоне в полный рост стоит —в€той, а позади него вдалеке видна болшевска€ церковь. »нициатором написани€ этого образа стал св€щенник болшевского храма √еоргий –з€нин.
ѕам€ть св€щенномученика и исповедника Ќикола€ “охтуева празднуетс€ 17 ма€.
»мена многих св€щеннослужителей, окормл€вших паству села Ѕолшево и его окрестностей, внесены в славную летопись древнего  осмо-ƒамианского храма.

ќб отце св€щенномученика
ќтец будущего св€щенномученика Ќикола€, ¬асилий Ќиколаевич, был трудолюбивым земледельцем и хорошим хоз€ином. Ќа своем поле он добилс€ значительных урожаев, позволивших ему поправить хоз€йство и выстроить новый дом.
¬ тридцать лет кресть€не избрали ¬асили€ волостным старшиной и затем выбирали на эту должность четыре раза в течение двенадцати лет. Ќа этом посту он стал известен как энергичный и справедливый человек.
”знав, что богатый мужик из соседнего села едва ли не до смерти бьет свою жену, он неожиданно застал его как раз в тот момент, когда тот собиралс€ приступить к этому зан€тию; мужик пыталс€ оправдатьс€, но ¬асилий Ќиколаевич спокойным тоном ему за€вил, что если он хоть пальцем тронет свою жену впредь, то по приговору волостного правлени€ ему будет устроена за избиение жены публична€ порка. —тыд перед публичным позором отрезвил мужика, и он изменил свою жизнь. ¬последствии он вместе с женой пришел благодарить ¬асили€ Ќиколаевича Ђза наукуї.
—лава о необыкновенном волостном старшине быстро распространилась за пределы волости, и в 1906 году ¬асилий Ќиколаевич был избран в 1-ю √осударственную ƒуму от ќсинского уезда.
ѕерва€ √осударственна€ ƒума
1 √осƒ”ћј (500x328, 68Kb)
¬ ƒуме он не примыкал ни к каким парти€м, присматрива€сь и осмыслива€ происход€щее, и, когда через три мес€ца ƒума была распущена, он не присоединилс€ к ее революционной части, а уехал домой.

 осмо-ƒамианский храм в микрорайоне Ѕолшево, г.  оролЄв сегодн€ -
http://ivblagochinie.ru/blagochinie/hramy/kosmo-damianskiy-hram-v-mikrorayone-bolshevo-g-koro.html



–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

¬месте с песней мы рано встаЄм - хвалу мы Ѕогу поЄм!

ƒневник

ѕонедельник, 16 ћа€ 2016 г. 12:12 + в цитатник














–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€/“ворческие люди
ћузыка
»нтересное

ћетки:  

—хиархимандрит ¬италий

ѕонедельник, 16 ћа€ 2016 г. 22:01 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ »оники€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]




—хиархимандрит ¬италий

55e823801a5a3 (507x700, 38Kb)
ќб »исусовой молитве

Ќадо не помыслы принимать, а молитву совершать.
ћолитву творите во вс€кое врем€ и положении Ч вот будет ¬ам моление, бдение, чтение и благодарение.
“ворите молитву Ч она все восполнит.
¬сегда надо читать: Ђ√осподи »исусе ’ристе, —ыне Ѕожий, помилуй нас грешныхї. —идишь, кушаешь, беседуешь, идешь, стираешь, стр€паешь, моешь, копаешь, носишь Ч всегда надо читать »исусову молитву. “огда не будет тоски. √овор€ так, и √оспода радуем, живых и почивших, и свою душу обогащаем, и в рай всел€емс€ о ’ристе Ѕозе.
 ак дышишь, не спрашива€, как это делаетс€, так и молитву читай да читай Ч и получишь спасение.
„итайте »исусову молитву во вс€кой нужде и печали, тогда приидет по времени искомое.
 огда будешь безпрестанно творить молитву, будет благо, а ежели не радостно, так потому, что не творим молитву.
¬о врем€ тоски и других изменений надо безпрестанно тво≠рить: Ђ√осподи »исусе ’ристе, —ыне Ѕожий, Ѕогородицей помилуй нас грешныхї. ќтец јндроник говорил: Ђ то молит≠ву не читает, тот тоской заболевает, с нею и уныние прихо≠дит Ч и тако себ€ от€гощаетї.
’от€ бы ты находилс€ в см€тении ума, когда он бывает увле≠чен чем-нибудь, и тогда не оставл€й молитвы »исусовой.
Ёта молитва избавит от печати антихриста, простит грехи, украсит добродетел€ми и с Ѕогом соединит.

Ћюби »исусову молитву, а она теб€ оденет, €ко ризою, добро≠детел€ми, поведет путем спасени€, ободрит, обвеселит и жребий спасени€ со избранными дарует.
— людьми, когда они прекослов€т или порицают, надо мол≠чать да молитву »исусову творить. Ёто чудное средство.
ќтец ¬италий говорил, что к молитве надо относитьс€ с боль≠шим рассуждением, дабы не впасть в прелесть. ¬ письме к од≠ному архимандриту он так отвечал на его вопрос: Ђѕочему ќтцы не вел€т заниматьс€ »исусовой молитвой? Ёто в облас≠ти сердца.  то прежде времени беретс€ за сей подвиг, а не ст€жал молчани€, терпени€, отсечени€ своеволи€, и емлетс€ за великий подвиг, оттого бывает прелесть. ѕоэтому ќтцы, остерега€ от сего дела, строго говор€т не входить в сие делание прежде времениї* (здесь отец ¬италий говорит о третьей степени »исусовой молитвы Ц об умно-сердечной, к которой —в€тые ќтцы не рекомендовали приступать без опытного духовного руководства).
ћы горды, потому и молитвы »исусовой нет.
«а гордость молитва не даетс€.
ћолитва с гордостью не принимаетс€ Ѕогом. http://www.vselprav.org/library/o_gizni_shiarhimandrita_vitalija.htm#13
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

‘ильм митрополита »лариона "¬“ќ–ќ≈  –≈ў≈Ќ»≈ –”—»" (2013)

ƒневник

¬торник, 17 ћа€ 2016 г. 12:08 + в цитатник
‘ильм митрополита »лариона "¬“ќ–ќ≈  –≈ў≈Ќ»≈ –”—»" (2013)



√од выхода: 2013
∆анр: ƒокументальный
—трана: –осси€
–ежиссер: ‘Єдор  удр€шов
јвтор и ведущий фильма: митрополит ¬олоколамский »ларион
ѕо некоторым сведени€м, в первые п€ть лет после революции казнили 28 епископов и 1200 св€щенников. Ќова€ волна гонений была инициирована в начале 1960-х, при Ќиките ’рущеве.   1987 году число действующих церквей в ———– сократилось до 6893.
ѕереломным в отношени€х ÷еркви и государства стал 1988 год, когда партийное руководство —оветского —оюза разрешило праздновать 1000-летие  рещени€ –уси. »значально планируемые как сугубо внутрицерковные, торжества по поводу 1000-лети€ крещени€ –уси получили общесоюзный статус. “огда в храмы на праздничные меропри€ти€ пришли миллионы людей. Ёто стало началом духовного возрождени€ –оссии, которое продолжаетс€ и сейчас.
«а последние 25 лет в стране и по всему миру построено 25 тыс€ч православных храмов -- по тыс€че в год, три храма в день, открыто около 800 новых монастырей. Ќичего подобного в истории христианства не было никогда.
¬ фильме принимают участие —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл, ѕрезидент –оссии ¬ладимир ѕутин, иерархи –ѕ÷ –оссии, ”краины, Ѕелоруссии, ћолдавии, Ёстонии, —редней јзии,  азахстана и других стран.
«авод церковной утвари в подмосковном —офрино:
6b987e6f (600x399, 61Kb)
b88cbdb8 (600x399, 44Kb)
0000010282-zavod-rpc (700x481, 280Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

»кона Ѕожией ћатери "Ќеупиваема€ „аша"

¬торник, 17 ћа€ 2016 г. 21:25 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ milaya_lyudmila [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]




»кона Ѕожией ћатери "Ќеупиваема€ „аша".

18 ма€ - празднование ѕресв€той Ѕогородице в честь ≈€ иконы "Ќеупиваема€ „аша".
"–адуйс€, о Ќейже радуетс€ и торжествует јнгельский собор и человеческий род;
радуйс€, ≈€же слава превосходит похвалы земны€ и небесны€. –адуйс€, таинственным изображением —ына в сосуде тайну Ѕожественны€ ≈вхаристии нам открывающа€;
радуйс€, рожденнаго “обою јгнца, всегда €домаго и никогдаже иждиваемаго, нам указующа€.
–адуйс€, „ашею ∆изни и безсмерти€ ко вратам ¬ечны€ ∆изни нас привод€ща€;
радуйс€, источником нетлени€ и радости жаждущи€ души напа€юща€.
–адуйс€, неисчетною благостынею не оставл€юща€ презреннейших и отверженнейших;
радуйс€, от рова погибели сердоболием “воим исхищающа€ ненадежных.
–адуйс€, ¬ладычице, Ќеупиваема€ „аше, духовную нашу жажду утол€юща€."
(јкафист ѕресв€той Ѕогородице пред ≈€ иконой "Ќеупиваема€ „аша", икос 6).


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео

ћетки:  

Ќиколай, ¬еликий „удотворец, скорый помощник и изр€дный ходатай пред Ѕогом

ƒневник

—уббота, 21 ћа€ 2016 г. 11:55 + в цитатник
06_St_Nicholas_Wonderworker (525x644, 355Kb)
ћолитвы св€тителю Ќиколаю.
ќ всехвальный, великий чудотворче, св€тителю ’ристов, отче Ќиколае! ћолим т€, буди верных защититель, алчущих кормитель, плачущих веселие, бол€щих врач, по морю плавающих управитель, убогих и сирых питатель и всем скорый помощник и покровитель, да мирное зде поживем житие и да сподобимс€ видети славу избранных Ѕожиих на небеси и с ними непрестанно воспевати ≈диного в “роице поклан€емого Ѕога во веки веков.
ќ всесв€тый Ќиколае, угодниче преизр€дный √осподень, теплый наш заступниче, и везде в скорбех скорый помощниче! ѕомози ми, грешному и унылому, в насто€щем сем житии, умоли √оспода Ѕога даровати ми оставление всех моих грехов, елико согреших от юности мое€, во всем житии моем, делом, словом, помышлением и всеми моими чувствы; и во исходе души мое€ помози ми, ока€нному, умоли √оспода Ѕога, все€ твари —одетел€, избавити м€ воздушных мытарств и вечнаго мучени€, да всегда прославл€ю ќтца и —ына и —в€таго ƒуха и твое милостивное предстательство, ныне и присно и во веки веков. јминь.
ќ, всеблагий отче Ќиколае, пастырю и учителю всех верою притекающих к твоему заступлению и теплою молитвою тебе призывающих! —коро потщис€ и избави ’ристово стадо от волков, губ€щих его; и вс€кую страну христианскую огради и сохрани св€тыми твоими молитвами, от мирскаго м€тежа, труса, нашестви€ иноплеменников и междоусобны€ брани, от глада, потопа, огн€ и напрасны€ смерти; и €коже помиловал еси триех мужей в темнице сид€щих и избавил еси их царева гнева и посечени€ мечнаго, тако помилуй и мене, умом, словом и делом во тьме грехов суща, избави м€ гнева Ѕожи€ и вечны€ казни, €ко да твоим ходатайством и помощию. —воим же милосердием и благодатию ’ристос Ѕог тихое и безгрешное житие даст ми пожити в веце сем и да сподобит мен€ доброй участи со всеми св€тыми. јминь.
“ропарь, глас 4.
ѕравило веры и образ кротости, воздержани€ учител€ €ви т€ стаду твоему €же вещей истина: сего ради ст€жал еси смирением высока€, нищетою богата€. ќтче св€щенноначальниче Ќиколае, моли ’риста Ѕога спастис€ душам нашим.
 ондак, глас 3.
¬ ћирех, св€те, св€щеннодействитель показалс€ еси: ’ристово бо, преподобне, ≈вангелие исполнив, положил еси душу твою о людех твоих, и спасл еси неповинны€ от смерти; сего ради осв€тилс€ еси, €ко великий таинник Ѕожи€ благодати.
“ропарь на перенесение мощей, глас 4.
ѕриспе день светлаго торжества, град Ѕарский радуетс€, и с ним вселенна€ вс€ ликовствует песньми и пеньми духовными: днесь бо св€щенное торжество, в пренесение честных и многоцелебных мощей —в€тител€ и „удотворца Ќикола€, €коже солнце незаходимое возси€ светозарными лучами, разгон€€ тьму искушений же и бед от вопиющих верно: спасай нас €ко предстатель наш, великий Ќиколае.
¬еличание.
¬еличаем т€, св€тителю отче Ќиколае, и чтем св€тую пам€ть твою: ты бо молиши за нас ’риста Ѕога нашего.

*** *** ***
Ќаше врем€ часто приходитс€ слышать жалобы на человеческую черствость и безразличие к чужим страдани€м, на то, что нет людей, которые умели бы подойти к своим ближним в переживаемые ими т€жкие минуты, хот€ бы с одним словом утешени€ и ласки.
» в действительности, не очень надо быть наблюдательным, чтобы воочию убедитьс€, сколько черствости, духовного холода и эгоизма окружают нас в нашей жизни. —лишком погр€зли мы в свои интересы, радости и печали, слишком мало видим мы из за этих стен то, что творитс€ около нас и наших эгоистически обособленных жизней. » как раз обратное при€тие жизни раскрываетс€ нам на тех страницах, к которым, увы, так редко, приходитс€ нам прикасатьс€ - на страницах житий св€тых - Ѕожиих трудников, Ѕожьих праведников, Ѕожьих —в€тителей. ј вот и ныне совершаем мы пам€ть св. Ќикола€ „удотворца, архиепископа Ћикийских ћир, жившего в IV веке во времена I ¬селенского —обора.
—в. ÷ерковь кратко рисует нам образ св€тител€: "¬ ћирех, св€те, св€щеннодействитель показалс€ еси: ’ристово бо, преподобие, ≈вангелие исполнив, положил еси душу твою о людех твоих..."
—в€титель широкого и глубокого, христиански люб€щего сердца, св. Ќиколай поистине полагал душу свою за други сво€ и этим "положением души" полно все, так любимое русским народом, житие его.
¬от дерзновенно спасает он от смерти, вот с поистине христианской деликатностью спасает от греховной жизни трех отроковиц, "на брак скверный нищеты ради уготованных."
¬от, наконец, €вл€етс€ он и посмертным защитником и другом всех скорб€щих и озлобленных, почитаемый даже миром, не просвещенным си€нием учени€ ’риста. » все потому, что сумел, а главное захотел вспоминаемый ныне нами св€титель, не на словах только, но в действительной жизни, стать исполнителем «акона Ѕожией Ћюбви и Ѕожией ѕравды, €вленных нам в откровении ≈вангельском.
ѕосему-то прославл€€ его пам€ть, ÷ерковь и нам предлага€ в живой пример духовно прекрасного его жити€.
∆итие.
Ќикола€, великого „удотворца, скорого помощника и изр€дного ходата€ пред Ѕогом, возрастила страна Ћикийска€. ќн родилс€ в городе ѕатаре. –одители его, ‘еофан и Ќонна, были люди благочестивые, знатные и богатые. Ёта благословенна€ чета, за свою богоугодную жизнь, многие милостыни и великие добродетели, удостоилась произрастить св€тую ветвь, "как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во врем€ свое" (ѕс. 1:3).  огда родилс€ сей благословенный отрок, ему дали им€ Ќиколай, что значит победитель народов. » он, по благословению Ѕожьему, воистину €вилс€ победителем злобы, на благо всему миру.
Ѕыл у св€того Ќикола€ д€д€, епископ города ѕатары, одноименный плем€ннику, который в честь его и был назван Ќиколаем. —ей епископ, вид€, что его плем€нник преуспевает в добродетельном житии и вс€чески устран€етс€ от мира, стал советовать его родител€м, чтобы они отдали своего сына на службу Ѕогу. “е послушались совета и посв€тили √осподу свое чадо, которое сами прин€ли от Ќего, как дар. »бо в древних книгах о них повествуетс€, что они были неплодны и уже не наде€лись иметь детей, но многими молитвами, слезами и милостын€ми испросили себе у Ѕога сына, и теперь не пожалели принести его в дар ƒаровавшему его. ≈пископ, прин€в сего юного старца, о чем сказано: ћудрость есть седина дл€ людей, и беспорочна€ жизнь возраст старости (ѕрем 4:9), возвел его в пресвитерский сан.  огда он рукополагал св€того Ќикола€ во св€щенника, то по внушению —в€того ƒуха, обратившись к народу, бывшему в церкви, пророчески сказал:
- я вижу, брати€, новое солнце, восход€щее над землею и €вл€ющее собою милостивое утешение дл€ скорб€щих. Ѕлаженно то стадо, которое удостоитс€ иметь его у себ€ пастырем, ибо он упасет души заблудших, пропитает их на пажити благочести€ и €витс€ милосердным помощником в бедах и скорб€х.
Ёто пророчество впоследствии действительно исполнилось, как будет видно из дальнейшего повествовани€.
ѕрин€в пресвитерский сан, св€той Ќиколай непрестанно трудилс€, бодрству€ и пребыва€ в молитве и посте, он, будучи смертен, старалс€ подражать бесплотным. ѕровод€ такое равноангельское житие и день ото дн€ все более процвета€ красотою души, он был вполне достоин управл€ть ÷ерковью. ¬ это врем€, епископ Ќиколай, жела€ отправитьс€ в ѕалестину на поклонение св€тым местам, поручил управление ÷ерковью плем€ннику своему. —ей иерей Ѕожий св€той Ќиколай, заступив на место своего д€ди, заботилс€ о делах ÷еркви так же, как и сам епископ. ¬ это врем€ его родители переселились в вечную жизнь. ѕолучив в наследство их имение, св€той Ќиколай роздал его нуждающимс€. »бо он не обращал внимани€ на скоропреход€щее богатство и не заботилс€ о его умножении, но, отрекшись от вс€ких мирских желаний, со всем усердием старалс€ предать себ€ ≈диному Ѕогу, взыва€: "  “ебе, √осподи, возношу душу мою. Ќаучи мен€ исполн€ть волю “вою, потому что “ы Ѕог мой. Ќа “еб€ оставлен € от утробы; от чрева матери моей “ы Ѕог мой" (ѕс 24:1; ѕс 142:10; ѕс 21:11).
» была рука его простерта к нуждающимс€, на коих она изливала пребогатую милостыню, как многоводна€ река, изобилующа€ стру€ми. ¬от одно из многих дел его милосерди€.
∆ил в городе ѕатаре некий муж, знатный и богатый. ѕрид€ в крайнюю нищету, он потер€л прежнее свое значение, ибо жизнь века сего непосто€нна. —ей человек имел трех дочерей, которые были очень красивы собою.  огда он лишилс€ всего необходимого, так что нечего было есть и не во что одетьс€, он, ради своей великой нищеты, замыслил отдать своих дочерей на любоде€ние и обратить свое жилище в дом блуда, чтобы таким образом добывать себе средства к жизни и приобретать и себе и дочер€м одежду и пищу. ќ горе, к каким недостойным мысл€м приводит крайн€€ нищета! »ме€ сию нечистую мысль, муж сей хотел уже исполнить свое злое намерение. Ќо ¬себлагий √осподь, не хот€щий видеть человека в погибели и человеколюбно помогающий в бедах наших, вложил благую мысль в душу угоднику —воему, св€тому иерею Ќиколаю, и тайным вдохновением послал его к погибающему душою мужу, дл€ утешени€ в нищете и предупреждени€ от греха.
—в€той Ќиколай, услыхав о крайней бедности того мужа и Ѕожьим откровением узнав о его злом намерении, почувствовал к нему глубокое сожаление и решил своею благодетельною рукою извлечь его вместе с дочерьми, как из огн€, из нищеты и греха. ќднако он не пожелал оказать свое благоде€ние тому мужу открыто, но задумал подать ему щедрую милостыню тайно. “ак св€той Ќиколай поступил по двум причинам. — одной стороны, он хотел сам избежать суетной человеческой славы, следу€ словам ≈вангели€: "—мотрите, не творите милостыни вашей пред людьми" (ћф 6:1), с другой стороны, он не желал оскорбить мужа, бывшего некогда богачом, а теперь пришедшего в крайнюю нищету. »бо он знал, как т€жела и оскорбительна милостын€ дл€ того, кто от богатства и славы пришел в убожество, потому что она напоминает ему о прежнем благоденствии. ѕосему св€той Ќиколай счел за лучшее поступить по учению ’риста: "ѕусть лева€ рука тво€ не знает, что делает права€" (ћф 6:3). ќн так избегал человеческой славы, что старалс€ утаить себ€ даже и от того, кому благодетельствовал. ќн вз€л большой мешок золота, пришел в полночь к дому мужа того и, бросив этот мешок в окно, сам поспешил возвратитьс€ домой. ”тром муж тот встал и, найд€ мешок, разв€зал его. ѕри виде золота он пришел в ужас и не верил своим глазам, потому что ниоткуда не мог ожидать такого благоде€ни€. ќднако, перебира€ монеты пальцами, он убедилс€, что пред ним в самом деле золото. ¬озвеселившись духом и удивл€€сь сему, он плакал от радости, долго размышл€€ о том, кто бы мог оказать ему такое благоде€ние, и ничего не мог придумать. ѕриписав сие действию Ѕожественного ѕромысла, он непрестанно благодарил в душе своего благодетел€, воздава€ хвалу пекущемус€ о всех √осподу. ѕосле этого он выдал замуж старшую свою дочь, дав ей в приданое чудесно дарованное ему золото. —в€той Ќиколай, узнав о том, что муж сей поступил по его желанию, возлюбил его и решил сотворить такую же милость и второй дочери, намерева€сь законным браком оградить и ее от греха. ѕриготовив другой мешок золота, такой же, как и первый, он ночью, тайно от всех, через то же окно бросил его в дом мужа. ¬став поутру, бедн€к оп€ть нашел у себ€ золото. —нова он пришел в удивление и, пав на землю и облива€сь слезами, говорил:

- Ѕоже милостивый. —троитель нашего спасени€, искупивший мен€ самою кровью “воею и ныне искупл€ющий златом дом мой и моих детей от сетей вражьих, —ам “ы покажи мне слугу “воего милосерди€ и человеколюбивой “воей благости. ѕокажи мне того земного ангела, который сохран€ет нас от греховной погибели, чтобы € мог узнать, кто исторгает нас от угнетающей нас нищеты и избавл€ет от злых мыслей и намерений. √осподи, по “воей милости, тайно творимой мне щедрою рукою неизвестного мне “воего угодника, € могу отдать замуж по закону и вторую свою дочь и тем избежать сетей дь€вола, который хотел скверным прибытком умножить и без того великую мою погибель.
ѕомолившись так √осподу и возблагодарив ≈го благостыню, муж тот отпраздновал брак второй своей дочери. ”пова€ на Ѕога, отец питал несомненную надежду, что ќн и третьей дочери подаст законного супруга, снова даровав тайно благодетельствующею рукою потребное дл€ сего золото. „тобы узнать, кто и откуда приносил ему золото, отец не спал ночи, подстерега€ своего благодетел€ и жела€ его видеть. Ќемного прошло времени, как ожидаемый благодетель €вилс€. ’ристов угодник Ќиколай тихо пришел и в третий раз и, остановившись на обычном месте, бросил в то же окно такой же мешок золота и тотчас поспешил к своему дому. ”слыхав звон золота, брошенного в окно, муж тот насколько мог быстро побежал вслед за угодником Ѕожьим. ƒогнав его и узнав, потому что нельз€ было не знать св€того по его добродетели и знатному происхождению, муж сей пал ему в ноги, лобыза€ их и называ€ св€того избавителем, помощником и спасителем душ погибающих.
»з многих дел милосерди€ угодника Ѕожи€ мы поведали только об одном, чтобы было известно, насколько он был милостив к нищим. »бо не достало бы нам времени, если бы повествовать подробно о том, как он был щедр к нуждающимс€, сколько голодных он напитал, сколько одел нагих и скольких выкупил у заимодавцев.
ѕосле этого преподобный отец Ќиколай пожелал отправитьс€ в ѕалестину, чтобы видеть и поклонитьс€ тем св€тым местам, где √осподь Ѕог наш, »исус ’ристос, ходил пречистыми —воими стопами.  огда корабль плыл около ≈гипта и путники не знали, что их ожидает, находившийс€ среди них св€той Ќиколай предвидел, что вскоре подниметс€ бур€, и возвестил об этом своим спутникам, сказав им, что он видел самого дь€вола, вошедшего в корабль с тем, чтобы всех их потопить в глубине морской. » в тот самый час неожиданно небо покрылось облаками, и сильна€ бур€ подн€ла страшное волнение на море. ѕутники пришли в ужас и, отча€вшись в своем спасении и ожида€ смерти, молили св€того отца Ќикола€ помочь им, погибающим в пучине морской.
"≈сли ты, угодник Ѕожий, говорили они, не поможешь нам своими молитвами к √осподу, то мы тотчас погибнем."
ѕовелев им мужатьс€, возложить надежду на Ѕога и без вс€ких сомнений ожидать скорого избавлени€, св€той стал усердно молитьс€ √осподу. “отчас море успокоилось, настала тишина, и всеобща€ скорбь превратилась в радость. ќбрадованные путники воздали благодарение Ѕогу и ≈го угоднику, св€тому отцу Ќиколаю, и вдвойне удивл€лись и предсказанию его о буре, и прекращению скорби. ѕосле того одному из корабельщиков нужно было подн€тьс€ на верх мачты. —пуска€сь оттуда, он оборвалс€ и упал с самой высоты на середину корабл€, убилс€ до смерти и лежал бездыханным. —в€той Ќиколай, готовый на помощь прежде, чем ее потребуют, тотчас воскресил его своею молитвою, и тот встал как бы пробудившись ото сна.
ѕосле сего, подн€в все паруса, путники продолжали благополучно свое плавание при попутном ветре и спокойно пристали к берегу јлександрии. »сцелив здесь многих больных и бесноватых и утешив скорб€щих, угодник Ѕожий, св€той Ќиколай, снова отправилс€ по намеченному пути в ѕалестину.
ƒостигнув св€того града »ерусалима, св€той Ќиколай пришел на √олгофу, где ’ристос Ѕог наш, простерши на кресте —вои пречистые руки, соделал спасение роду человеческому. «десь угодник Ѕожий излил от гор€щего любовью сердца теплые молитвы, воссыла€ благодарение —пасителю нашему. ќн обошел все св€тые места, везде твор€ усердное поклонение. » когда ночью он хотел войти в св€тую церковь на молитву, замкнутые церковные двери отверзлись сами собою, открыва€ невозбранный вход тому, дл€ кого были отверсты и небесные врата. ѕробыв в »ерусалиме довольно долгое врем€, св€той Ќиколай намеревалс€ удалитьс€ в пустыню, но был остановлен свыше Ѕожественным гласом, увещевавшим его возвратитьс€ на свою родину.
√осподь Ѕог, все устраивающий на пользу нашу, не благоволил, чтобы тот светильник, который по воле Ѕожьей должен был светить Ћикийской митрополии, оставалс€ сокрытым под спудом, в пустыне. ѕрид€ на корабль, угодник Ѕожий уговорилс€ с корабельщиками, чтобы они доставили его в родную страну. Ќо они замыслили обмануть его и направили свой корабль не в Ћикийскую, а в иную страну.
 огда они отплыли от пристани, св€той Ќиколай, заметив, что корабль плывет по другому пути, пал корабельщикам в ноги, умол€€ их направить корабль в Ћикию. Ќо они не обратили на его мольбы никакого внимани€ и продолжали плыть по намеченному пути: не знали они, что Ѕог не оставит —воего угодника. » вдруг налетела бур€, повернула корабль в другую сторону и быстро понесла его по направлению к Ћикии, угрожа€ злым корабельщикам совершенною погибелью. “ак носимый Ѕожественною силою по морю св€той Ќиколай прибыл наконец в свое отечество. ѕо своему незлобию он не сотворил никакого зла своим врагам. ќн не только не разгневалс€ и ни одним словом не упрекнул их, но с благословением отпустил их в свою страну. —ам же он пришел в обитель, основанную его д€дей, ѕатарским епископом, и названную св€тым —ионом, и здесь дл€ всей братии оказалс€ желанным гостем. ѕрин€в его с любовью, как ангела Ѕожьего, они наслаждались его богодухновенною речью и, подража€ добрым нравам, коими украсил Ѕог —воего верного раба, назидались равноангельским его житием. Ќайд€ в этом монастыре безмолвное житие и тихое пристанище дл€ богомысли€, св€той Ќиколай наде€лс€ и остальное врем€ своей жизни провести здесь неисходно. Ќо Ѕог указывал ему иной путь, ибо не хотел, чтобы такое богатое сокровище добродетелей, коим должен обогатитьс€ мир, пребывало заключенным в обители, подобно сокровищу, закопанному в землю, но чтобы оно было дл€ всех открыто и им совершалась духовна€ купл€, многие души приобретающа€. » вот однажды св€той, сто€ на молитве, услышал глас свыше:
Ќиколай, если ты желаешь удостоитьс€ от ћен€ венца, иди и подвизайс€ на благо миру.
”слышав это, св€той Ќиколай пришел в ужас и стал размышл€ть о том, чего желает и требует от него глас сей. » снова услышал:
Ќиколай, не здесь та нива, на которой ты должен принести ожидаемый ћною плод; но обратись и иди в мир и да будет прославлено в тебе им€ ћое.
“огда св€той Ќиколай уразумел, что √осподь требует от него оставить подвиг безмолви€ и идти на служение люд€м дл€ их спасени€.
ќн стал размышл€ть, куда ему направитьс€, в отечество ли свое, город ѕатару, или в иное место. »збега€ суетной славы среди своих сограждан и опаса€сь ее, он помыслил удалитьс€ в другой город, где бы его никто не знал. ¬ той же самой Ћикийской стране был славный город ћиры бывший митрополией всей Ћикии. ¬ этот город и пришел св€той Ќиколай, водимый Ѕожьим ѕромыслом. «десь он не был известен никому; и пребывал он в этом городе, как нищий, не име€, где приклонить главу. “олько в доме √осподнем и находил он себе приют, име€ в Ѕоге единственно пристанище. ¬ то врем€ скончалс€ архиерей того города »оанн, архиепископ и первопрестольник всей Ћикийской страны. ѕосему в ћиры собрались епископы Ћикии чтобы избрать на освободившийс€ престол достойного. ћного мужей почитаемых и благоразумных было намечено в преемники »оанну. —реди избирающих было большое не согласие, и некоторые из них, подвигнутые Ѕожественной ревностью, сказали:
"»збрание епископа на сей престол не подлежит решению людей, но есть дело Ѕожьего строени€. Ќам подобает совершить молитву, чтобы —ам √осподь открыл, кто достоин прин€ть такой сан и быть пастырем всей Ћикийской страны."
Ётот совет встретил всеобщее одобрение, и все предались усердной молитве и посту. √осподь, исполн€ющий желани€ бо€щихс€ ≈го, так открыл старейшему из них —вою благую волю.  огда сей епископ сто€л на молитве, пред ним €вилс€ светло-образный муж и повелел ему ночью отправитьс€ к двер€м церковным и наблюдать, кто прежде всех войдет в церковь.
"—ей, сказал ќн, и есть ћой избранник; примите его с честью и поставьте во архиепископы: им€ мужу сему Ќиколай."
ќ таком божественном видении архиерей возвестил прочим епископам, и они, слыша это, усугубили свои молитвы. ”достоившийс€ откровени€ епископ стал на том месте, где было ему указано в видении, и ожидал прихода желанного мужа.  огда настало врем€ утренней службы, св€той Ќиколай, побуждаемый духом, пришел к церкви прежде всех, ибо он имел обычай вставать в полночь на молитву и раньше других приходил к утренней службе.  ак только он вошел в притвор, епископ, удостоившийс€ откровени€, остановил его и просил сказать свое им€. —в€той Ќиколай молчал. ≈пископ снова спросил его о том же. —в€той кротко и тихо ответил ему: "»м€ мое Ќиколай, € раб твоей св€тыни, владыко."
Ѕлагочестивый епископ, услыхав такую краткую и смиренную речь, уразумел как по самому имени Ќиколай, предсказанному ему в видении, так и по смиренному и кроткому ответу, что пред ним тот самый муж, коему Ѕог благоволил быть первопрестольником ћирской церкви. »бо он знал из —в€щенного ѕисани€, что √осподь благоволит к кроткому, молчаливому и трепещущему перед словом Ѕожьим. ќн возрадовалс€, как бы получив некое тайное сокровище. “отчас вз€в св€того Ќикола€ за руку, он сказал ему: "—ледуй за мною, чадо."
 огда он с честью привел св€того к епископам, те исполнились Ѕожественной сладости и, утеша€сь духом, что обрели указанного —амим Ѕогом мужа, повели его в церковь. ћолва о том разнеслась повсюду, и быстрее птиц к церкви стеклось бесчисленное множество народа. ≈пископ, удостоившийс€ видени€, обратилс€ к народу и воскликнул:
"ѕримите, брать€, своего пастыр€, коего помазал —ам ƒух —в€той и коему ќн вручил попечение о душах ваших. Ќе человеческим собранием поставлен он, но —амим Ѕогом. Ќыне мы имеем того, кого желали, и нашли и прин€ли, кого искали. ѕод его правлением и наставлением мы не лишимс€ надежды, что предстанем пред Ѕогом в день ≈го €влени€ и откровени€."
¬есь народ воздавал благодарение Ѕогу и радовалс€ неизреченною радостью. Ќе перенос€ человеческих похвал, св€той Ќиколай долго отрекалс€ прин€ть св€щенный сан; но уступа€ усердным мольбам собора епископов и всего народа, вступил на архиерейский престол против своей воли.   этому его побуждало Ѕожественное видение, бывшее ему еще прежде смерти архиепископа »оанна. ќб этом видении повествует св€той ћефодий, патриарх  онстантинопольский. ќднажды, говорит он, св€той Ќиколай ночью увидел, что пред ним стоит —паситель во всей —воей славе и подает ему ≈вангелие, украшенное золотом и жемчугом. ѕо другую сторону себ€ св€той Ќиколай увидел ѕресв€тую Ѕогородицу, возлагающую на его рамена св€тительский омофор. ѕосле этого видени€ прошло немного дней, и ћирский архиепископ »оанн скончалс€.
¬спомина€ это видение и вид€ в нем €вное благоволение Ѕожие и не жела€ отказать усердным мольбам собора, св€той Ќиколай прин€л паству. —обор епископов со всем церковным клиром совершили над ним посв€щение и светло праздновали, весел€сь о дарованном Ѕогом пастыре, св€тителе ’ристовом Ќиколае. “аким образом ÷ерковь Ѕожи€ прин€ла светлого светильника, который не осталс€ под спудом, но был поставлен на подобающем ему архиерейском и пастырском месте. ”достоенный сего высокого сана, св€той Ќиколай право правил слово истины и мудро наставл€л свою паству в учении веры.
¬ самом начале своего пастырства угодник Ѕожий так говорил себе: "Ќиколай! ѕрин€тый тобою сан требует от теб€ иных обычаев, чтобы ты жил не дл€ себ€, но дл€ других."
∆ела€ научить своих словесных овец добродетел€м, он не скрывал уже, как прежде, своего добродетельного жити€. »бо прежде он проводил свою жизнь, втайне служа Ѕогу,  оторый ќдин только ведал его подвиги. “еперь же, по прин€тии им архиерейского сана, жизнь его стала открыта дл€ всех, чтобы исполнилось слово ≈вангельское: "“ак да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославл€ли ќтца вашего Ќебесного" (ћф 5:16). —в€той Ќиколай по своим добрым делам был, как бы зерцалом дл€ своего стада и, по слову апостола, "образцом дл€ верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте" (1 “им 4:12). ќн был нравом кроток и незлобив, смирен духом и избегал вс€кого тщеслави€. ќдежды его были просты, пища постническа€, которую он всегда вкушал только один раз в день, и то вечером. ¬есь день он проводил в приличных его сану трудах, выслушива€ просьбы и нужды к нему приход€щих. ƒвери его дома были открыты дл€ всех. ќн был добрым и доступны дл€ всех, сиротам он был отец, нищим - милостивый податель, плачущим - утешитель, обиженным - помощник, всем - великий благодетель. ¬ помощь себе в церковном управлении он избрал двух добродетельных и благоразумных советников, облеченных пресвитерским саном. Ёто были известные во всей √реции мужи ѕавел –одосский и ‘еодор јскалонский.
“ак св€титель Ќиколай пас вверенное ему стадо словесных ’ристовых овец. Ќо завистливый змий лукавый, никогда не престающий воздвигать брань на рабов Ѕожиих и не перенос€щий процветани€ среди людей благочести€, воздвиг гонение на ÷ерковь ’ристову через нечестивых царей ƒиоклетиана и ћаксимиана. ¬ то самое врем€ от сих царей вышло повеление по всей империи, чтобы христиане отверглись от ’риста и поклон€лись идолам. “ех, кто не повиновалс€ этому повелению, было предписано принуждать к тому темничным заключением и т€жкими муками и, наконец, предавать смертной казни. Ёта дышаща€ злобою бур€ по усердию ревнителей тьмы и нечести€ вскоре достигла и ћирского града. Ѕлаженный Ќиколай, бывший в том граде руководителем всех христиан, свободно и дерзновенно проповедовал ’ристово благочестие и был готов пострадать за ’риста. ѕоэтому он был схвачен нечестивыми мучител€ми и заключен вместе со многими христианами в темницу. «десь он пробыл немалое врем€, перенос€ т€жкие страдани€, претерпева€ голод и жажду и тюремную тесноту. —воих соузников он питал словом Ѕожьим и напо€л сладкими водами благочести€; утвержда€ в них веру во ’риста Ѕога. ”крепл€€ их на нерушимом основании, он убеждал их быть твердыми в исповедании ’риста и усердно страдать за истину.
“ем временем христианам снова была дарована свобода, и благочестие восси€ло, как солнце после темных туч, и наступила как бы нека€ тиха€ прохлада после бури. »бо „еловеколюбец ’ристос, призрев на —вое досто€ние, истребил нечестивых, низринув с царского престола ƒиоклетиана и ћаксимиана и уничтожив власть ревнителей эллинского нечести€. явлением —воего  реста царю  онстантину ¬еликому, которому ќн благоволил вручить –имскую державу, и воздвиг √осподь Ѕог люд€м своим "рог спасени€" (Ћк 1:69).
÷арь  онстантин, жела€ утвердить ’ристову веру, повелел созвать в городе Ќикее вселенский собор. —в€тые отцы собора изложили правое учение, предали прокл€тию јрианскую ересь и вместе с нею самого јри€ и, исповеду€ —ына Ѕожьего равночестным и соприсносущным Ѕогу ќтцу, восстановили мир в св€той Ѕожественной јпостольской ÷еркви. —реди 318 отцов собора был и св€титель Ќиколай. ќн мужественно сто€л против нечестивого учени€ јри€ и вместе со св€тыми отцами собора утвердил и преподал всем догматы православной веры. »нок —тудийского монастыр€ »оанн повествует о св€тителе Ќиколае, что одушевленный, подобно пророку »лие, ревностью к Ѕогу, он посрамил сего еретика јри€ на соборе не только словом, но и делом, ударив в ланиту. ќтцы собора вознегодовали на св€тител€ за его "дерзкий" поступок, и постановили лишить его архиерейского сана. Ќо —ам √осподь наш »исус ’ристос и ѕреблагословенна€ ≈го ћатерь, взира€ свыше на подвиг св€тител€ Ќикола€, одобрили его смелый поступок и похвалили его божественную ревность. »бо некоторым из св€тых отцов собора было такое же видение коего удостоилс€ и сам св€титель еще прежде своего поставлени€ на архиерейство. ќни видели, что с одной стороны св€тител€ стоит сам ’ристос √осподь с ≈вангелием, а с другой ѕречиста€ ƒева Ѕогородица с омофором и подают св€тителю знаки его сана, которых он был лишен. ”разумев из сего, что дерзновение св€тител€ было угодно Ѕогу, отцы собора перестали упрекать св€тител€ и воздали ему честь, как великому угоднику Ѕожию.
¬озврат€сь с собора к своему стаду, св€титель Ќиколай принес ему мир и благословение. —воими медоточивыми устами он преподал всему народу здравое учение, пресек в самом корне неправые мысли и умствовани€ и, обличив ожесточенных, бесчувственных и закоренелых в злобе еретиков, прогнал их от ’ристова стада.  ак мудрый земледелец очищает все, наход€щеес€ на гумне и в точиле, отбирает лучшие зерна и отр€сает плевелы, так благоразумный делатель на гумне ’ристовом св€титель Ќиколай наполн€л духовную житницу добрыми плодами, плевелы же еретической прелести развевал и далеко отметал от пшеницы √осподней. ѕосему-то св€та€ ÷ерковь и называет его лопатою, јриевы плевельные учени€ развевающую. » был он поистине свет миру и соль земли, ибо житие его было светло и слово его было растворено солью премудрости. —ей добрый пастырь имел великое попечение о своем стаде, во всех его нуждах, не только пита€ его на духовной ниве, но забот€сь и о телесной его пище.
ќднажды в Ћикийской стране был великий голод, и в городе ћирах ощущалс€ крайний недостаток в пище. —ожале€ о несчастных люд€х, погибающих от голода, архиерей Ѕожий €вилс€ ночью во сне одному купцу, находившемус€ в »талии, который нагрузил житом весь свой корабль и намеревалс€ плыть в другую страну. ƒав ему в залог три золотых монеты, св€титель повелел ему плыть в ћиры и продавать там жито. ѕроснувшись и найд€ в руке золото, купец пришел в ужас, удивл€€сь такому сну, который сопровождалс€ чудесным €влением монет.  упец не решилс€ ослушатьс€ повелени€ св€тител€, отправилс€ в город ћиры и распродал свой хлеб его жител€м. ѕри этом он не скрыл от них о бывшем ему во сне €влении св€того Ќикола€. ѕриобрет€ такое утешение в голоде и слуша€ рассказ купца, граждане воздавали Ѕогу славу и благодарение и прославл€ли своего чудесного питател€, великого архиере€ Ќикола€.
¬ то врем€ в великой ‘ригии подн€лс€ м€теж. ”знав о сем, царь  онстантин послал трех воевод с их войсками умиротворить м€тежную страну. Ёто были воеводы Ќепотиан, ”рс и ≈рпилион. — великою поспешностью они отплыли из  онстантинопол€ и остановились в одной пристани Ћикийской епархии, котора€ называлась јдриатским берегом. «десь был город. “ак как сильное морское волнение преп€тствовало дальнейшему плаванию, то они стали в этой пристани ожидать тихой погоды. ¬о врем€ сто€нки некоторые воины, выход€ на берег дл€ покупки необходимого, многое брали насилием. “ак как это случалось часто, то жители того города озлобились, вследствие чего на месте, называемом ѕлакомата, происходили между ними и воинами споры, раздоры и брань. ”знав о сем, св€титель Ќиколай решил сам отправитьс€ к тому городу, чтобы прекратить междоусобную брань. ”слышав о его пришествии, все граждане вместе с воеводами вышли ему навстречу и поклонились. —в€титель спросил воевод, откуда и куда они держат путь. ќни сказали ему, что посланы царем во ‘ригию подавить возникший там м€теж. —в€титель увещевал их держать своих воинов в повиновении и не позвол€ть им притесн€ть людей. ѕосле сего он пригласил воевод в город и радушно угостил их. ¬оеводы, наказав провинившихс€ воинов, прекратили волнение и удостоились благословени€ от св€того Ќикола€.  огда сие происходило, пришли из ћир несколько граждан, сету€ и плача. ѕрипав к ногам св€тител€, они просили защитить обиженных, рассказыва€ ему со слезами, что в его отсутствие правитель ≈встафий, подкупленный завистливыми и злыми людьми, осудил на смерть трех мужей из их города, которые ни в чем не были повинны.

"¬есь наш город, говорили они, сетует и плачет и ожидает твоего возвращени€, владыко. »бо если бы ты был с нами, правитель не осмелилс€ бы сотворить такой неправедный суд."

”слышав об этом, архиерей Ѕожий воскорбел и в сопровождении воевод тотчас отправилс€ в путь. ƒостигнув места по прозванию "Ћев," св€титель встретил неких путников и спросил их, не знают ли они чего о мужах, осужденных на смерть. ќни отвечали: "ћы оставили их на поле  астора и ѕоллукса, влекомых на казнь."
—в€титель Ќиколай пошел быстрее, стрем€сь предупредить неповинную смерть тех мужей. ƒостигнув места казни, он увидал, что там собралось множество народа. ќсужденные мужи со св€занными крест на крест руками и с закрытыми лицами уже преклонились к земле, прот€нули обнаженные шеи и ожидали удара меча. —в€титель видел, что палач, суровый и неистовый, извлек уже свой меч. “акое зрелище приводило всех в ужас и скорбь. —оединив с кротостью €рость, св€титель ’ристов свободно прошел среди народа, без вс€кой бо€зни вырвал из рук палача меч, бросил его на землю и затем освободил осужденных мужей от уз. ¬се это он сделал с великим дерзновением, и никто не смел его остановить, потому что слово его было властно и в действи€х его €вл€лась Ѕожественна€ сила: он был велик пред Ѕогом и всеми людьми. »збавленные от смертной казни мужи, вид€ себ€ неожиданно возвращенными от близкой смерти к жизни, проливали гор€чие слезы и испускали радостные вопли, а весь народ, собравшийс€ там, воздавал благодарение своему св€тителю. ѕрибыл сюда и правитель ≈встафий и хотел подойти к св€тителю. Ќо угодник Ѕожий с презрением отвернулс€ от него и, когда тот упал ему в ноги, оттолкнул его. ѕризыва€ на него мщение Ѕожие, св€той Ќиколай грозил ему мучением за неправедное правление и обещал сказать о его действи€х царю. ќбличаемый своею совестью и устрашенный угрозами св€тител€, правитель со слезами просил милости.  а€сь в своей неправде и жела€ примирени€ с великим отцом Ќиколаем, он слагал вину на городских старейшин —имонида и ≈вдокси€. Ќо ложь не могла не открытьс€, ибо св€титель хорошо знал о том, что правитель осудил на смерть невинных, будучи подкуплен золотом. ƒолго умол€л правитель простить его и только тогда, как он с великим смирением и со слезами сознал свой грех, ’ристов угодник даровал ему прощение.
ѕри виде всего происшедшего прибывшие вместе со св€тителем воеводы удивл€лись ревности и благости великого Ѕожьего архиере€. ”достоившись его св€тых молитв и прин€в от него благословение на свой путь, они отправились во ‘ригию, чтобы исполнить данное им царское повеление. ѕрибыв на место м€тежа, они быстро подавили его и, исполнив царское поручение, возвратились с радостью в ¬изантию. ÷арь и все вельможи воздали им великую хвалу и почести, и они удостоились участи€ в царском совете. Ќо злые люди, завиду€ такой славе воевод, возымели к ним вражду. «амыслив протиив них зло, они пришли к правителю города ≈влавию и клеветали на тех мужей, говор€: "Ќе добро советуют воеводы, ибо, как мы слышали, они ввод€т новшества и замышл€ют зло против цар€."
„тобы склонить правител€ на свою сторону, они дали ему золота. ѕравитель донес царю. ”слышав об этом, царь без вс€кого расследовани€ повелел заключить тех воевод в темницу, опаса€сь, как бы они не бежали тайно и не исполнили бы своего злого умысла. “ом€сь в заключении и сознава€ свою невиновность, воеводы недоумевали, за что их бросили в темницу. —пуст€ немного времени клеветники стали опасатьс€, что их клевета и злоба обнаружатс€ и они могут пострадать сами. ѕосему они пришли к правителю и усердно его просили, чтобы он не оставл€л так долго жить тех мужей и поспешил бы осудить их на смерть. «апутавшись в сет€х златолюби€, правитель должен был довести обещанное до конца. ќн тотчас отправилс€ к царю и, как вестник зла, предстал пред ним с унылым лицом и скорбным взором. ¬месте с тем он желал показать, что заботитс€ о жизни цар€ и верно ему предан. —тара€сь возбудить царский гнев на неповинных, он стал льстиво и хитро говорить:
"ќ, царь, ни один из заключенных в темницу не желает раска€тьс€. ¬се они упорствуют в своем злом умысле, не перестава€ строить против теб€ козни. ѕосему повели немедленно предать их мукам, чтобы они не довершили свое злое дело, которое замыслили против теб€."
¬стревоженный такими речами, царь тотчас осудил воевод на смерть. Ќо так как был вечер, то казнь их отложили до утра. ”знал об этом темничный страж. ѕролив наедине много слез о таком бедствии, гроз€щем неповинным, он пришел к воеводам и сказал им:
"ƒл€ мен€ было бы лучше, если бы € не знал вас и не наслаждалс€ бы при€тною беседою и трапезою с вами. “огда € легко перенес бы разлуку с вами и не скорбел бы так душой о пришедшей на вас напасти. Ќастанет утро, и нас постигнет последн€€ и ужасна€ разлука. «авещайте мне, как поступить с имением вашим, пока есть врем€ и смерть еще не помешала вам выразить вашу волю."
—вою речь он прерывал рыдани€ми. ”знав о своей ужасной судьбе, воеводы разодрали свои одежды и рвали на себе волосы, говор€: " акой враг позавидовал жизни нашей? –ади чего мы, как злодеи, осуждены на казнь? „то сотворили мы такого, за что надлежало бы предать нас смерти?"
» призывали они по именам своих сродников и друзей, поставл€€ —амого Ѕога во свидетели, что они не сделали никакого зла, и горько плакали. ќдин из них, по имени Ќепотиан, вспомнил о св€тителе Ќиколае, как тот, €вившись в ћирах преславным помощником и благим заступником, избавил трех мужей от смерти. » воеводы стали молитьс€: "Ѕоже св€тител€ Ќикола€, избавивший трех мужей от неправедной смерти, призри ныне и на нас, ибо от людей не придет нам помощь. ѕришла на нас велика€ беда, и нет никого, кто бы избавил нас от напасти. "—коро да предвар€т нас щедроты “вои, √осподи. »зыми нас из руки ищущих души наши" (ѕс 78:8). «автра хот€т нас умертвить, поспеши же к нам на помощь и избавь нас, неповинных, от смерти."
¬нимающий молитвам бо€щихс€ ≈го и, как отец, изливающий щедроты на чад своих, √осподь Ѕог послал осужденным на помощь св€того —воего угодника св€тител€ Ќикола€. ¬ ту ночь во врем€ сна предстал пред царем св€титель ’ристов и сказал:
"¬стань скорее и освободи том€щихс€ в темнице воевод. Ќа них тебе наклеветали, и они страдают невинно."
—в€титель объ€снил царю все дело и прибавил: "≈сли ты мен€ не послушаешь и их не отпустишь, то € воздвигну на теб€ м€теж, подобный бывшему, во ‘ригии, и ты погибнешь злой смертью."
”дивившись такому дерзновению, царь стал размышл€ть, как сей муж осмелилс€ войти во внутренние покои ночью, и спросил его: " то ты такой, что смеешь угрожать нам и державе нашей?" “от ответил: "ћое им€ Ќиколай, € архиерей ћирской митрополии."
÷арь пришел в смущение и, встав, стал размышл€ть, что значит сие видение. ћежду тем в ту же ночь св€титель €вилс€ и правителю ≈влавию и возвестил ему об осужденных то же, что и царю. ¬оспр€нув от сна, ≈влавий убо€лс€. ѕока он размышл€л о видении, пришел к нему посланный от цар€ и рассказал ему о том, что царь видел во сне. ѕоспешив к царю, правитель поведал ему свое видение, и оба они удивл€лись тому, что видели одно и то же. “отчас царь повелел привести воевод из темницы и сказал им:
" акими волховани€ми вы навели на нас такие сны? явившийс€ нам муж сильно гневалс€ и угрожал нам, похвал€€сь вскоре навести на нас брань."
¬оеводы с недоумением обратились друг к другу и, ничего не зна€, смотрели друг на друга с удивлением. «аметив сие, царь см€гчилс€ и сказал: "Ќе бойтесь никакого зла, поведайте истину. ќни со слезами и рыданием отвечали: ÷арь, мы не знаем никаких волхований и не замышл€ли никакого зла против твоей державы, да будет в том свидетелем —ам ¬севид€щий √осподь. ≈сли же мы теб€ обманываем и ты узнаешь о нас что-нибудь дурное, то пусть не будет никакой милости и пощады ни нам, ни роду нашему. ќт отцов наших мы научились чтить цар€ и прежде всего быть верными ему. “ак и теперь мы верно охран€ем твою жизнь и, как свойственно сану нашему, неуклонно исполн€ли твои поручени€. — усердием служа тебе, мы смирили м€теж во ‘ригии, прекратили междоусобную вражду и свое мужество достаточно доказали самим делом, как о том свидетельствуют те, кому сие хорошо известно. “во€ держава прежде осыпала нас почест€ми, ныне же ты с €ростью вооружилс€ на нас и безжалостно осудил на мучительную смерть. »так, царь, мы думаем, что страдаем только за одно к тебе усердие, за него мы осуждены и, вместо славы и почестей, кои мы наде€лись получить, нас постиг страх смерти."

÷арь пришел в умиление и раска€лс€ в своем необдуманном поступке. »бо вострепетал он пред судом Ѕожьим и устыдилс€ своей царской багр€ницы, вид€, что он, будучи дл€ других законодателем, готов был сотворить суд беззаконный. ћилостиво взирал он на осужденных и кротко с ними беседовал. — умилением слуша€ его речи, воеводы вдруг увидели, что р€дом с царем сидит св€титель Ќиколай и знаками обещает им прощение. ÷арь прервал их речь и спросил:
" то сей Ќиколай, и каких мужей он спас? –асскажите мне об этом." Ќепотиан рассказал ему все по пор€дку. “огда царь, узнав, что св€той Ќиколай великий угодник Ѕожий, удивилс€ его великой ревности в защите обиженных, и освободил тех воевод, сказав им:
"Ќе € дарую вам жизнь, а великий служитель √осподень Ќиколай, которого вы призывали на помощь. »дите к нему и принесите ему благодарение. —кажите ему и от мен€, что € исполнил его повеление, да не гневаетс€ на мен€ ’ристов угодник."
— этими словами он вручил им золотое ≈вангелие, золотое кадило, украшенное камень€ми и два светильника и повелел все сие отдать в ћирскую церковь. ѕолучив чудесное спасение, воеводы тотчас отправились в путь. ѕрибыв в ћиры, они радовались и веселились тому, что снова сподобились видеть св€тител€. ќни принесли св€тому Ќиколаю великое благодарение за его чудесную помощь и воспевали: "√осподи! кто подобен “ебе, избавл€ющему слабого от сильного, бедного и нищего от грабител€ его?" (ѕс 34:10)
ќни роздали щедрую милостыню нищим и возвратились благополучно домой.
“аковы дела Ѕожие, которыми √осподь возвеличил —воего угодника. —лава о них, как на крыль€х, пронеслась повсюду, проникла за море и распространилась по всей вселенной, так что не было такого места, где бы не знали о великих и дивных чудесах великого архиере€ Ќикола€, которые он сотворил благодатью, дарованной ему от ¬семогущего √оспода.
ќднажды путники, плыв€ на корабле из ≈гипта в Ћикийскую страну, подверглись сильному морскому волнению и буре. ѕаруса были уже изорваны вихрем, корабль содрогалс€ от ударов волн, и все отча€лись в своем спасении. ¬ это врем€ они вспомнили о великом архиерее Ќиколае, которого они никогда не видали и только слышали о нем, что он скорый помощник всем, призывающим его в бедах. ќни обратились к нему с молитвою и стали призывать его на помощь. —в€титель тотчас €вилс€ пред ними, вошел в корабль и сказал: "¬ы призывали мен€, и € пришел на помощь к вам; не бойтесь!"
¬се видели, что он вз€л кормило и стал управл€ть кораблем. ѕодобно тому, как некогда √осподь наш »исус ’ристос запретил ветрам и морю, св€титель тотчас повелел буре прекратитьс€, пам€ту€ слова √оспода: "¬ерующий в ћен€, дела, которые творю я, и он сотворит" (»н 14:12).
“ак верный слуга √оспода повелевал и морем, и ветром, и они были ему послушны. ѕосле сего путники при благопри€тном ветре пристали к городу ћиры. ¬ыйд€ на берег, они пошли в город, жела€ видеть того, кто избавил их от беды. ќни встретили св€тител€ на пути в церковь и, узнав в нем своего благодетел€, припали к его ногам, принос€ ему благодарение. ƒивный Ќиколай не только избавил их от беды и смерти, но и про€вил заботу об их душевном спасении. ѕо своей прозорливости он усмотрел в них духовными своими очами грех любоде€ни€, который удал€ет человека от Ѕога и отклон€ет от соблюдени€ заповедей Ѕожьих, и сказал им:
"„ада, умол€ю вас, поразмыслите в себе и исправьтесь сердцами вашими и мысл€ми дл€ благоугождени€ √осподу. »бо, хот€ бы мы и утаились от многих людей и сами считали себ€ праведными, но от Ѕога утаитьс€ ничто не может. ѕосему постарайтесь сохран€ть св€тость души и чистоту тела. »бо так говорит Ѕожественный апостол ѕавел: ≈сли кто разорит храм Ѕожий, того покарает Ѕог: ибо храм Ѕожий св€т, а этот храм вы (1  ор 3:17)."
ѕоучив тех мужей душеполезными речами, св€титель отпустил их с миром. »бо св€титель нравом своим был, как чадолюбивый отец, и взор его си€л Ѕожественной благодатью, как у ангела Ѕожи€. ќт его лица исходил, как от лица ћоисе€, пресветлый луч, и тем, кто только взирал на него, была велика€ польза. “ому, кто был от€гчаем какой-либо страстью или душевной скорбью, довольно было обратить свой взор на св€тител€, чтобы получить утешение в своей печали; и тот, кто беседовал с ним, уже преуспевал в добре. » не только христиане, но и неверные, если кому из них приходилось слышать сладкие и медоточивые речи св€тител€, приходили в умиление и, отмета€ укоренившуюс€ в них с младенческих лет злобу невери€ и воспринима€ в свое сердце правое слово истины, вступали на путь спасени€.
¬еликий угодник Ѕожий прожил много лет в городе ћирах, си€€ по слову ѕисани€ Ѕожественной добротою, "как утренн€€ звезда среди облаков, как луна полна€ во дн€х, как солнце, си€ющее над храмом ¬севышнего, и как радуга, си€юща€ в величественных облаках, как цвет роз в весенние дни, как лилии при источниках вод, как ветвь ливаны в летние дни" (—ир 50:68). ƒостигнув глубокой старости, св€титель отдал долг человеческой природе и после непродолжительной телесной болезни мирно окончил свое временное житие. — радостью и псалмопением он перешел в вечную блаженную жизнь, в сопровождении св€тых ангелов и встреченный ликами св€тых. Ќа его погребение собрались епископы Ћикийской страны со всем клиром и иноками и бесчисленное множество народа из всех городов. „естное тело св€тител€ с честью было положено в соборной церкви ћирской митрополии в шестой день декабр€ мес€ца. ќт св€тых мощей угодника Ѕожьего совершалось множество чудес. »бо его мощи источали благовонное и целебное миро, коим помазывались больные и получали исцеление. ѕо этой причине к его гробу притекали люди со всех концов земли, ища исцеление своим болезн€м и получа€ его. »бо тем св€тым миром исцел€лись не только телесные недуги, но и душевные, и были прогон€емы духи лукавые. »бо св€титель не только при своей жизни, но и после своего преставлени€ вооружалс€ на бесов и побеждал их, как побеждает и ныне.
Ќекоторые богобо€зненные мужи, жившие при устье реки “анаиса, слыша о мироточивых и целебных мощах св€тител€ ’ристова Ќикола€, почивающих в ћирах Ћикийских, задумали плыть туда морем на поклонение мощам. Ќо лукавый бес, некогда изгнанный св€тителем Ќиколаем из капища јртемиды, вид€, что корабль готовитс€ плыть к сему великому отцу, и гнева€сь на св€тител€ за разрушение капища и за свое изгнание, замыслил воспреп€тствовать этим мужам совершить намеченный путь и тем лишить их св€тыни. ќн обратилс€ в женщину, несущую сосуд, наполненный елеем, и сказал им:
"я желала бы принести сей сосуд ко гробу св€тител€, но очень боюсь морского путешестви€, ибо опасно дл€ слабой и страдающей болезнью желудка женщины плыть по морю. ѕосему умол€ю вас, возьмите сей сосуд, принесите его ко гробу св€того и вылейте елей в лампаду."
— этими словами бес вручил боголюбцам сосуд. Ќеизвестно, с какими бесовскими чаровани€ми смешан был тот елей, но он был предназначен дл€ вреда и погибели путников. Ќе зна€ гибельного действи€ сего еле€, они исполнили просьбу и, вз€в сосуд, отчалили от берега и целый день плыли благополучно. Ќо по утру подн€лс€ северный ветер, и плавание их стало затруднительно. Ѕедству€ много дней в неблагополучном плавании, они потер€ли терпение от продолжительного морского волнени€ и решили возвратитьс€ назад. ќни уже направили корабль в свою сторону, как перед ними €вилс€ св€титель Ќиколай в небольшой ладье и сказал:
" уда плывете, мужи, и почему, оставив прежний путь, возвращаетесь назад. ¬ы можете утишить бурю и сделать путь удобным дл€ плавани€. ¬ам преп€тствуют плыть дь€вольские козни, потому что сосуд с елеем дан вам не женщиной, а бесом. Ѕросьте сосуд в море, и тотчас плавание ваше станет благополучно."
”слышав это, мужи бросили бесовский сосуд в пучину морскую. “отчас из него вышел черный дым и плам€, воздух наполнилс€ великим смрадом, море разверзлось, вода закипела и заклокотала до самого дна, и вод€ные брызги были подобны огненным искрам. Ќаходившиес€ на корабле люди пришли в великий ужас и от страха кричали, но €вившийс€ им помощник, повелев им мужатьс€ и не страшитьс€, укротил бушующую бурю и, избавив путников от страха, сделал путь их в Ћикию безопасным. »бо тотчас на них пове€л прохладный и благовонный ветер, и они с весельем благополучно доплыли до желанного города. ѕоклонившись мироточивым мощам скорого помощника и заступника своего, они принесли благодарение всесильному Ѕогу и совершили молебное пение великому отцу Ќиколаю. ѕосле сего они возвратились в свою страну, везде и всем рассказыва€ о том, что было с ними на пути.
ћного великих и преславных чудес сотворил на земле и на море великий сей угодник. ќн помогал сущим в бедах, спасал от потоплени€ и выносил на сушу из глубины морской, освобождал из плена и приносил освобожденных домой, избавл€л от уз и темницы, защищал от посечени€ мечом, освобождал от смерти и подавал многим различные исцелени€, слепым прозрение, хромым хождение, глухим слух, немым дар слова. ќн обогатил многих, бедствующих в убожестве и крайней нищете, подавал голодным пищу и всем €вл€лс€ во вс€кой нужде готовым помощником, теплым заступником и скорым предстателем и защитником. » ныне он также помогает призывающим его и избавл€ет их от бед. „удес его исчислить невозможно точно так же, как невозможно и описать все их подробно. —его великого чудотворца знает восток и запад, и во всех концах земли известны его чудотворени€. ƒа прославитс€ в нем “риединый Ѕог, ќтец и —ын и —в€той ƒух и его св€тое им€ да восхвал€етс€ устами во веки. јминь.
„удеса —в€тител€ Ќикола€.
—емнадцать столетий всемирной истории, словно семнадцать мгновений вечности, во всех временах и странах он творит великие чудеса, без промедлени€ €вл€етс€ на зов о помощи одновременно тыс€чам людей. ƒрагоценные жемчужины его чудес во множестве рассыпаны щедрым „удотворцем по лицу земли. Ќакануне первого в третьем тыс€челетии праздника —в€тител€ Ќикола€, јрхиепископа ћир Ћикийских, современные очевидцы его бессмертной славы поведали о том, что неверо€тным образом сделалось €вным и очевидным благодар€ участию —в€тител€ и „удотворца Ќикола€.
"¬место теб€ —в€титель Ќиколай стоит."
Ёто были т€желые годы гражданской войны. ¬.ѕ. - тогда молода€ девушка - сто€ла в саду у своего дома, и в нее целилс€ из ружь€ мужик (тогда по всей –оссии кресть€не расправл€лись с помещиками). ƒевушка с трепетом прижала руки к груди и с великой верой и надеждой гор€чо твердила:
- Ѕатюшка, —в€титель ’ристов Ќиколай, помоги, защити.
» что же?  ресть€нин бросает ружье в сторону и говорит:
- —ейчас же уходи куда хочешь и на глаза не попадайс€.
ƒевушка забежала домой, вз€ла кое-что, побежала на станцию и уехала в ћоскву. “ам родные устроили ее на работу.
ѕрошло несколько лет.
ќднажды - звонок в дверь. —оседи открывают - стоит худой, оборванный деревенский мужик, весь тр€сетс€. —прашивает, здесь ли живет ¬.ѕ. ≈му отвечают, что здесь. ѕриглашают войти. ѕошли за ней.
 огда она вышла, этот человек повалилс€ ей в ноги и с плачем стал просить прощени€. ќна растер€лась, не знала, что делать, стала его поднимать, говор€, что не знает его.
- ћатушка ¬.ѕ., ты мен€ не узнаешь? я тот самый, который хотел теб€ убить. ѕодн€л ружье, прицелилс€ и только хотел выстрелить - вижу, что вместо теб€ стоит —в€титель Ќиколай. ¬ него € не мог стрел€ть.
» оп€ть повалилс€ ей в ноги.
- ¬от сколько времени € болел и решил теб€ отыскать. ѕешком пришел из деревни.
ќна ввела его к себе в комнату, успокоила, сказала, что все простила. Ќакормила его, переодела во все чистое.
ќн сказал, что теперь спокойно умрет.
ќн сразу ослаб и слег. ќна позвала св€щенника.  ресть€нин исповедалс€ и причастилс€. „ерез несколько дней он мирно отошел ко √осподу.
 ак же она над ним плакала...
"—корый на помощь"
¬ нашей семье долго жила домработница - благочестива€ женщина. –абота ее была оформлена договором, и мы платили за нее страховые взносы.
 огда женщина состарилась, она уехала жить к своим родным.  огда же вышел новый закон о пенси€х, старушка приехала к нам, чтобы вз€ть у нас документы, необходимые дл€ получени€ пенсии.
я тщательно берегла эти документы, но когда стала их искать, то никак не могла найти. “ри дн€ искала, перерыла все €щики, все шкафы - и нигде не могла найти.
 огда же снова пришла старушка, € с горечью рассказала ей о моей неудаче. —ильно огорчилась старушка, но сказала со смирением: "ƒавайте помолимс€ —в€тителю Ќиколаю, чтобы он помог нам, а уж если и тогда не найдете, то, видно, надо мне примиритьс€ и забыть о пенсии."
¬ечером € усердно помолилась —в€тителю Ќиколаю, и в тот же вечер под столом у стены заметила какой-то бумажный сверток. Ёто были те самые документы, которые € искала.

ќказываетс€, документы завалились за €щик письменного стола и вывалились оттуда лишь после того, как мы гор€чо помолились —в€тителю Ќиколаю.

¬се обошлось благополучно, и старушка стала получать пенсию.
“ак услышал нашу молитву и помог в беде скорый на помощь —в€титель Ќиколай.
" уда идешь, девушка?"
ћо€ знакома€, ≈лена, сейчас уже старушка, пенсионерка. ¬от какой случай был с ней в дни ее молодости, когда она в составе геологической экспедиции обследовала —оловецкие острова. ƒело было поздней осенью, и море начало покрыватьс€ льдинами. Ќаде€сь на то, что она еще сможет вернутьс€ к своей базе, ≈. одна отправилась на один из островов дл€ завершени€ работы, дума€ вернутьс€ к вечеру.
¬озвраща€сь вечером, увидела, что льда в море так много, что на лодке не переправитьс€. Ќочью ветер и льдины унесли ее лодочку и на следующий день прибили ее к какому-то незнакомому берегу. ≈. была с детства верующа€ и все врем€ молилась —в€тителю Ќиколаю о спасении. ќна решила идти вдоль берега, наде€сь встретить хоть какое-то жилье.
¬стретилс€ ей старичок и спросил:
-  уда ты идешь, девушка?
- »ду вдоль берега, чтобы найти жилище.
- ¬доль берега не ходи, родна€, ты на сотни верст тут никого не найдешь. ј видишь вон там горку, пойди, взберись на нее и тогда увидишь, куда тебе дальше идти.
ѕосмотрела ≈. на горку, а затем обернулась к старичку, а его уже перед ней не было. ≈. пон€ла, что сам —в€титель Ќиколай указал ей путь, и пошла к горке. — нее она заметила вдалеке дымок и пошла на него. “ам нашла хижину рыбака.
”дивилс€ рыбак ее по€влению в этом совершенно безлюдном месте и подтвердил, что действительно на сотни километров по берегу она не нашла бы жилища и, наверн€ка, погибла бы от холода и голода. “ак спас —в€титель Ќиколай неосторожную, но благочестивую девушку.
"—корый ѕомощник в беде сущим"
я знала одну благочестивую семью рабочего, состо€щую из мужа, жены и семерых детей. ∆или они под ћосквой. ƒело было в начале ¬еликой ќтечественной войны, когда хлеб выдавалс€ по карточкам и в очень ограниченном количестве. ѕри этом мес€чные карточки при утрате не возобновл€лись.
«а хлебом в этой семье ходил в магазин старший из детей,  ол€, тринадцати лет. «имой, в день —в€тител€ Ќикола€, встал он пораньше и пошел за хлебом, которого хватало лишь дл€ первых покупателей.
ѕришел он первым и стал ждать у дверей магазина. ¬идит - идут четыре парн€. «аметив  олю, они направились пр€мо к нему.  ак молни€, пронеслась в голове мысль: "—ейчас отнимут хлебные карточки." ј это обрекало на голодную смерть всю семью. ¬ ужасе он мысленно возопил: "—в€титель Ќиколай, спаси мен€."
¬друг по€вилс€ р€дом старичок, который подошел к нему и говорит: "ѕойдем со мной." Ѕерет  олю за руку и на глазах у ошеломленных и оцепеневших от удивлени€ парней уводит его к дому. ќколо дома он исчез.
—в€титель Ќиколай остаетс€ все тем же "скорым помощником в беде сущим."
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

— ѕ–ј«ƒЌ» ќћ —¬я“»“≈Ћя Ќ» ќЋјя „”ƒќ“¬ќ–÷ј!

ѕонедельник, 23 ћа€ 2016 г. 05:03 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ valyok [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

— ѕ–ј«ƒЌ» ќћ —¬я“»“≈Ћя Ќ» ќЋјя „”ƒќ“¬ќ–÷ј

— ѕ–ј«ƒЌ» ќћ —¬я“»“≈Ћя Ќ» ќЋјя „”ƒќ“¬ќ–÷ј ¬ј— !!!Е

“ема: –елиги€
јвтор плэйкаста:FKTRCFYLHF552
—оздан: сегодн€, 6:59




14b –Ь–Ю–Ы–image –° –Ф–Э–Б–Ь –°–Т –Э–¬—≈’ ¬ј— ƒќ–ќ√»≈ ѕќ«ƒ–ј¬Ћяё я ¬алентина-valyok


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕутешестви€
»нтересное
видео

ћетки:  

—в€тые равноапостольные ћефодий и  ирилл, учители словенские

ƒневник

ѕонедельник, 23 ћа€ 2016 г. 15:32 + в цитатник
p1907bdk1j1kvklbk1i0cvu01ns68 (517x700, 110Kb)
–одные брать€  ирилл и ћефодий происходили из благочестивой семьи, жившей в греческом городе —олуни (в ћакедонии). ќни были дети одного воеводы, родом болгарского слав€нина. —в€той ћефодий был старшим из семи братьев, св€той  онстантин ( ирилл Ч его монашеское им€) Ч самым младшим.
—в€той ћефодий сначала служил, как и отец его, в военном звании. ÷арь, узнав о нем, как о хорошем воине, поставил его воеводой в одно слав€нское кн€жество —лавинию, бывшею под греческой державой. Ёто случилось по особому усмотрению Ѕожию и дл€ того, чтобы ћефодий мог лучше научитьс€ слав€нскому €зыку, как будущий впоследствии духовный учитель и пастырь слав€н. ѕробыв в чине воеводы около 10 лет и познав суету житейскую, ћефодий стал располагав свою волю к отречению от всего земного и устремл€ть свои мысли к небесному. ќставив воеводство и все утехи мира, он ушел в монахи на гору ќлимп.
ј брат его св€той  онстантин с юности своей показал блест€щие успехи как в светском, так и в религиозно-нравственном образовании. ќн училс€ вместе с малолетним императором ћихаилом у лучших учителей  онстантинопол€, в том числе у ‘оти€, будущего патриарха  онстантинопольского. ѕолучив блест€щее образование, он в совершенстве постиг все науки своего времени и многие €зыки, особенно прилежно изучал он творени€ св€тител€ √ригори€ Ѕогослова, за что получил прозвание ‘илософа (мудрого). ѕо окончании учени€ св€той  онстантин прин€л сан иере€ и был назначен хранителем патриаршей библиотеки при храме св€той —офии. Ќо, пренебрега€ всеми выгодами своего положени€, удалилс€ в один из монастырей при „ерном море. ѕочти насильно он был возвращен в  онстантинополь и определен учителем философии в высшей  онстантинопольской школе. ћудрость и сила веры еще совсем молодого  онстантина были столь велики, что ему удалось победить в прени€х вожд€ еретиков-иконоборцев јнини€.
«атем  ирилл удалилс€ к брату ћефодию и несколько лет раздел€л с ним иноческие подвиги в монастыре на ќлимпе, где впервые стал заниматьс€ изучением слав€нского €зыка. ¬ обител€х, бывших на горе, было много иноков-слав€н из разных соседних стран, почему  онстантин мог иметь здесь дл€ себ€ посто€нную практику, что дл€ него было особенно важно, так как он, почти с детства, все врем€ проводил в греческой среде. ¬скоре император вызвал обоих св€тых братьев из монастыр€ и отправил их к хазарам дл€ евангельской проповеди. Ќа пути они остановились на некоторое врем€ в городе  орсуни, готов€сь к проповеди.
«десь же св€тые брать€ узнали, что мощи св€щенномученика  лимента, папы –имского, наход€тс€ в море, и чудесным образом обрели их.
“ам же в  орсуни св€той  онстантин нашел ≈вангелие и ѕсалтирь, написанные Ђрусскими буквамиї, и человека, говор€щего по-русски, и стал учитьс€ у этого человека читать и говорить на его €зыке. ѕосле этого св€тые брать€ отправились к хазарам, где одержали победу в прени€х с иуде€ми и мусульманами, проповеду€ ≈вангельское учение.
¬скоре пришли к императору послы от моравского кн€з€ –остислава, притесн€емого немецкими епископами, с просьбой послать в ћоравию учителей, которые могли бы проповедовать на родном дл€ слав€н €зыке. »мператор призвал св€того  онстантина и сказал ему: ЂЌеобходимо тебе идти туда, ибо лучше теб€ никто этого не выполнитї. —в€той  онстантин с постом и молитвой приступил к новому подвигу. — помощью своего брата св€того ћефоди€ и учеников √оразда,  лимента, —аввы, Ќаума и јнгел€ра он составил слав€нскую азбуку и перевел на слав€нский €зык книги, без которых не могло совершатьс€ Ѕогослужение: ≈вангелие, ѕсалтирь и избранные службы. Ќекоторые летописцы сообщают, что первые слова, написанные на слав€нском €зыке, были слова апостола ≈вангелиста »оанна: Ђ¬начале бе (было) —лово, и —лово бе к Ѕогу, и Ѕог бе —лової. Ёто было в 863 году.
ѕосле завершени€ перевода св€тые брать€ отправились ћоравию, где были прин€ты с великой честью и стали учить Ѕогослужению на слав€нском €зыке. Ёто вызвало злобу немецких епископов, совершавших в моравских церквах Ѕогослужение на латинском €зыке, и они восстали против св€тых братьев и подали жалобу в –им. ¬ 867 году св. ћефодий и  онстантин вызваны были папою Ќиколаем I в –им на суд дл€ решени€ этого вопроса. ¬з€в с собой мощи св€того  лимента, папы –имского, св€тые  онстантин и ћефодий отправились в –им.  огда они прибыли в –им, Ќикола€ I уже не было в живых; его преемник јдриан II, узнав, что они несут с собой мощи св.  лимента, встретил их торжественно за городом. ѕапа –имский утвердил Ѕогослужение на слав€нском €зыке, а переведенные брать€ми книги приказал положить в римских церквах и совершать Ћитургию на слав€нском €зыке.



Ќаход€сь в –име, св€той  онстантин, в чудесном видении извещенный √осподом о приближении кончины, прин€л схиму с именем  ирилл. „ерез 50 дней после прин€ти€ схимы, 14 феврал€ 869 года, равноапостольный  ирилл скончалс€ в возрасте 42 лет. ѕеред смертью он говорил брату: Ђћы с тобой как дружна€ пара волов вели одну борозду; € изнемог, но ты не подумай оставить труды учительства и снова удалитьс€ на свою горуї. ѕапа приказал положить мощи св€того  ирилла в церкви св€того  лимента, где от них стали совершатьс€ чудеса.
ѕосле кончины св€того  ирилла папа, следу€ просьбе слав€нского кн€з€  оцела, послал св€того ћефоди€ в ѕаннонию, рукоположив его во архиепископа ћоравии и ѕаннонии, на древний престол св€того апостола јнтродина. ѕри этом ћефодию немало приходилось переносить непри€тностей от инославных миссионеров, но он продолжал ≈вангельскую проповедь среди слав€н и крестил чешского кн€з€ Ѕориво€ и его супругу Ћюдмилу (пам€ть 16 сент€бр€), а также одного из польских кн€зей.
¬ последние годы своей жизни св€титель ћефодий с помощью двух учеников-св€щенников перевел на слав€нский €зык весь ¬етхий «авет, кроме ћаккавейских книг, а также Ќомоканон (ѕравила св€тых отцов) и св€тоотеческие книги (ѕатерик).
—в€титель предсказал день своей смерти и скончалс€ 6 апрел€ 885 года в возрасте около 60 лет. ќтпевание св€тител€ было совершено на трех €зыках Ч слав€нском, греческом и латинском; он был погребен в соборной церкви ¬елеграда Ч столицы ћоравии.
  лику св€тых равноапостольные  ирилл и ћефодий причислены в древности. ¬ –усской ѕравославной ÷еркви пам€ть равноапостольных просветителей слав€н чествуетс€ с XI века. ƒревнейшие службы св€тым, дошедшие до нашего времени, относ€тс€ к XIII веку.
“оржественное празднование пам€ти св€тых первосв€тителей равноапостольных  ирилла и ћефоди€ было установлено в –усской ÷еркви в 1863 году.
¬ »конописном подлиннике под 11 ма€ сказано: Ђѕреподобных отец наших ћефоди€ и  онстантина, нареченного  ирилла, епископов ћоравских, учителей —ловенских. ћефодий Ч подобием стар, власы седы, брада долга аки ¬ласиева, ризы св€тительские и омофор, в руках ≈вангелие.  онстантин Ч ризы преподобнические и в схиме, в руках книга, а в ней написана русска€ азбука ј, Ѕ, ¬, √, ƒ и прочие слова (буквы) все по р€ду...ї.
”казом —в. —инода (1885 г.) празднование пам€ти слав€нских учителей отнесено к средним церковным праздникам. “ем же указом определено: в молитвах на литии, по ≈вангелии на утрени перед каноном, на отпустах, а равно во всех молитвах, в коих поминаютс€ вселенские св€тители –усской ÷еркви, поминать после имени св€тител€ Ќикола€ архиепископа ћирликийского чудотворца, имена: иже во св€тых отец наших ћефоди€ и  ирилла, учителей —ловенских.
ƒл€ православной –оссии празднование свв. первоучител€м имеет особое значение: Ђ»ми бо начас€ на сроднем нам €зьще словенстем Ћитурги€ Ѕожественна€ и все церковное служение совершатис€, и тем неисчерпаемый кладезь воды текущи€ в жизнь вечную дадес€ намї.
Basilica-di-San-Clemente-Kiril-i-Mefodiy (600x450, 304Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

ƒень слав€нской письменности и культуры

ƒневник

¬торник, 24 ћа€ 2016 г. 16:44 + в цитатник
3b121377a38ebaafe50582986d5b7996 (600x340, 33Kb)
ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл совершил Ѕожественную литургию в храме ’риста —пасител€, а после этого открыл праздничный концерт на  расной площади.
ƒень слав€нской письменности и культуры приурочен ко дню пам€ти св€тых равноапостольных братьев  ирилла и ћефоди€ Ч просветителей слав€н. ¬первые в –оссийской империи этот праздник широко отмечалс€ в 1863 году Ч в год 1000-лети€ обретени€ азбуки. ќн был возрожден в –оссийской ‘едерации в 1991 году, а с 2010 года центром праздничных торжеств стала ћосква.
"ќсобенность ƒн€ слав€нской письменности и культуры заключаетс€ в том, что он, наверное, как никакой другой праздник объедин€ет общество, государство и ÷ерковь", Ч отмечает глава синодального отдела ћосковского патриархата по взаимоотношени€м ÷еркви с обществом и —ћ» ¬ладимир Ћегойда.
ѕо традиции, сложившейс€ за последние несколько лет, всероссийский праздничный концерт пройдет 24 ма€ одновременно во всех регионах страны от ¬ладивостока до  алининграда, он началс€ в 13.00 по московскому времени. ќсновное торжество состоитс€ на  расной площади в ћоскве, с пр€мыми включени€ми из Ќовосибирска,  алининграда и  азани.
¬ праздничном концерте на  расной площади в составе Ѕольшого сводного московского хора примут участие детские и молодежные академические хоровые коллективы. –епертуарную основу концерта состав€т попул€рные детские песни Ч в этом году праздник посв€щен азбуке и букварю.
ѕо данным начальника военно-оркестровой службы ¬ооруженных сил –‘ Ч главного военного дирижера ¬алери€ ’алилова, на сцене в ћоскве выступ€т 1200 детей, собранные из разных регионов –оссии, и еще 800 человек Ч из юношеских хоров и профессиональных солистов. ѕеред началом концерта с приветственным словом к собравшимс€ обрат€тс€ патриарх  ирилл и вице-премьер –‘ ќльга √олодец.
¬ ƒень слав€нской письменности и культуры во многих слав€нских странах проход€т праздничные концерты и меропри€ти€, посв€щенные этому событию. √лава –усской православной церкви в этот день отмечает также свое тезоименитство Ч день пам€ти своего св€того покровител€, равноапостольного  ирилла.
–»ј Ќовости http://ria.ru/religion/20160524/1438701655.html#ixzz49a1p7QZY


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ћузыка
»нтересное
видео
ѕоздравление

ћетки:  

Ѕас-профундо ¬ладимир ћиллер и камерный хор

ƒневник

—реда, 25 ћа€ 2016 г. 18:46 + в цитатник
владимир ћиллер (560x315, 167Kb)
¬ладимир ћиллер, бас-профундо –оссийский певец, солист √осударственной академической  апеллы —анкт-ѕетербурга, обладатель редкого певческого голоса - баса-профундо. «аслуженный артист –оссии –одилс€ в —ибири в 1964 году. ќкончил —анкт-ѕетербургскую государственную консерваторию имени Ќ. ј. –имского- орсакова по специальности музыковедение; как вокалист стажировалс€ в  Єльнской ¬ысшей школе музыки (√ермани€) у педагогов и певцов –айнхарда Ћ€йзенхаймера и  урта ћолл€. ∆енат, имеет троих детей.¬ладимир ћиллер исполн€л оперные партии в постановках ћариинского театра, Ќидерландской королевской оперы, театра —анкт-ѕетербургской консерватории, Ѕольшого театра Ћодзи и р€да других. ¬едЄт активную концертную де€тельность. ¬ыступал с сольными программами в –оссии, —Ўј, ¬атикане, ¬еликобритании, √ермании, »талии и других странах ≈вропы. ѕринимал участвовал во множестве российских, европейских и североамериканских фестивал€х, таких как Ђƒворцы —анкт-ѕетербургаї, Ђƒельфийские игрыї, Ђ«везды белых ночейї, «олота€ маска-2002, ћеждународный фестиваль православной музыки в –оссии, Choir Olympics 2002, Frankfurt Feste Alte Oper, Frankfurter Domkonzerte, Russian Festival Oregon House, Wratislavia Cantans. –аботал со многими известными российскими и европейским коллективами (Ёстонский филармонический камерный хор, ћосковский государственный камерный хор, ѕетербургский камерный хор, ћужской хор Ђѕравославные певчиеї (ћосква), хор Radio France и др.).









ћужской хор
Ђѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќџ≈ ѕ≈¬„»≈ї
’удожественный руководитель, регент √еоргий —мирнов
—олисты:
Ћауреат международных конкурсов —ергей “каченко (“енор),
Ћауреат международных конкурсов ѕетр ћорозов (Ѕас),
Ћев —тавинский (“енор), јнтон ѕахомов ( онтр-“енор),
јртем –езниченко (Ѕаритон), —ергей ѕопов (“енор)
ћужской хор Ђѕравославные ѕевчиеї организован в 1992 году из лучших певчих московских
храмов и монастырей дл€ участи€ в торжественных богослужени€х и концертах.
»стоки мужского хорового пени€ в –оссии лежат в древней традиции певчих дь€ков,
ведущей свое начало с 16-17 веков. ¬озникновение хоров, сочетающих служение в храме с
публичными выступлени€ми, стало возможным тогда, когда на хор обратили внимание не только
как на клириков, то есть людей участвующих в богослужении, но и как на инструмент,
способный озвучить авторское сочинение. ќдин из первых автографов принадлежит руке цар€
»вана 4, √розного (1530-1584), который был большим ценителем церковного пени€ и стал
создателем одного из первых хоров Ц Ђ√осударевых певчих дь€ковї.
православные певчие (700x335, 124Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€/“ворческие люди
ћузыка
видео

ћетки:  

Ќа јфоне с особыми почест€ми встретили президента –оссии ¬ладимира ѕутина и ѕатриарха  ирилла

ƒневник

—уббота, 28 ћа€ 2016 г. 20:45 + в цитатник
јфон, 28 ма€ 2016 г.
— особыми почест€ми на јфоне встретили президента –оссийской ‘едерации ¬ладимира ѕутина, сообщает AgionOros.ru.
ѕрезидента –оссии приветствовали ѕротоэпистат —в€той √оры старец ѕавел Ћавриот, игумены и представители афонских монастырей в —в€щенном  иноте.
¬ соборном храме —в€той √оры Ц ¬ладимир ѕутин поклонилс€ чудотворному образу ѕресв€той Ѕогородицы Ђƒостойно ≈стьї. ѕосле этого был отслужен молебен.
— приветственным словом к ѕрезиденту –оссии обратилс€ ѕротоэпистат —в€той √оры јфон.
¬ ответном слове президент –оссийской ‘едерации остановилс€ на тесных исторических св€з€х –оссии и —в€той √оры и назвал паломничество на јфон особым благословением.
ѕрезидента ѕутина прин€ли в здании —в€щенного  инота. ѕрием прошел при участии ѕрезидента √реции ѕрокописа ѕавлопулоса.
— приветственным словом к ѕрезиденту –оссии обратилс€ митрополит ћилитский јпостол ( онстантинопольский ѕатриархат): Ђ— славословием и благодарением Ѕогу мы встречаем ваше паломничество в монашескую республику. ћы принимаем вас не как чужих, но как родныхї.






4 (640x428, 71Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

јрхимандрит »оанн  ресть€нкин о беседе ’риста —пасител€ с самар€нкой ‘отинией у древнего кладез€

ƒневник

¬оскресенье, 29 ћа€ 2016 г. 13:13 + в цитатник
ќ —јћј–яЌ ≈ (700x466, 198Kb)
—лово в Ќеделю 5-ю по ѕасхе, о самар€ныне

¬о им€ ќтца и —ына и —в€таго ƒуха!
’ристос воскресе!
ƒруги наши, вот уже и преполовилс€ праздник —в€той ѕасхи и склонилс€ теперь к своему отданию. ј ÷ерковь ’ристова, детоводительница наша ко спасению, снисход€ к немощи ослабевших душ наших, снова зовет нас на источник живой воды, к слову Ѕожию, кое только и может оживотвор€ть нашу душу, дух и тело.
¬от и сегодн€, как вс€кое воскресенье, мы с вами загл€дываем в неизмеримую, бездонную глубину этого кладез€, чтобы каждому черпать из него по своей силе и возможности воду жизни.
ћы слышали сегодн€ —в€тое ≈вангелие, повествующее о беседе ’риста —пасител€ с самар€нкой ‘отинией у древнего кладез€, ископанного в пустыне еще праотцем »аковом. Ќет необходимости повтор€ть снова сюжет евангельского повествовани€. Ќо, вгл€дыва€сь умом в глубину случившегос€ у источника »аковл€ событи€, мы с трепетом видим, что и по сей день, и в наше врем€ продолжают действовать эти источники жизни.
—колько путников прошли сквозь пустыню и пересохшими губами приникали к источнику, чтобы идти дальше до следующего источника? —колько раз в день возвращалась самар€нын€ на кладезь сей, чтобы утолить потребность в воде свою и своих близких? ѕил из него сам праотец »аков, пили его дети и его скот, черпали из кладез€, поддержива€ жизнь, его потомки и потомки его потомков. Ќо он (и тогда, и теперь) не мог утолить посто€нной жажды приход€щих к нему, ибо У...вс€к пи€й от воды се€, вжаждетс€ паки...Ф Ч по слову —пасител€ (»н. 4, 13).
Ќо эта единственна€ встреча ’риста и самар€нки дл€ жены-грешницы и дл€ всего мира оборачиваетс€ встречей с ∆ивым Ѕогом, ибо здесь, у кладез€ жизни временной, впервые забил дл€ мира неведомый доселе источник ∆изни ¬ечной.
«десь ’ристос впервые открывает —обой новый неисчерпаемый кладезь живой воды, текущей в ∆изнь ¬ечную. » не исс€кнет источник сей и не оскудеет, ибо не человеческим тщанием изрыт он и ничто человеческое не может замутить его кристальной чистоты и отравить его живительных свойств.
» источник этот на земле Ч ÷ерковь Ѕожи€ —в€та€, а жива€ вода его Ч это сила Ѕожией благодати, прощающа€, просвещающа€ и осв€щающа€ вс€кого человека, приникающего к нему.
» будем, други наши, говорить сегодн€ об этом главном. ¬едь впервые в этой встрече, в начале своего общественного служени€, ’ристос исповедовал —еб€ открыто ћессией Ч —пасителем мира. Ујз есмьФ —пас миру Ч ’ристос.
’ристос Ч Ѕог и „еловек Ч пришел в мир взыскать и спасти погибшее. » первое сем€ евангельского слова ќн сеет среди народа, не принадлежащего по своим веровани€м ни к иуде€м, хот€ и ожидавшим пришестви€ ћессии, ни к €зычникам. Ќе пред злобствующими иуде€ми открывает —еб€ ’ристос, а пред не знавшею истины, но незлобивою женщиною.
—амар€не не знали »стинного Ѕога, но вера их была живой, хот€ и неумелой и неосознанной. ј вопрос, где и как поклон€тьс€ Ѕогу, жил даже и в сердце простой женщины-самар€нки. »удеи и самар€не не общались друг с другом, жив€ в близком соседстве. Ќо дл€ ’риста —пасител€, дл€ учени€ ≈го, дарованного земле, нет ни эллина, ни иуде€, нет ни раба, ни свободного, но есть человек, к сердцу которого обращена ≈го любовь. » любовь ’ристова так очевидна, что покор€ет вопреки вековой вражде их племен.
У...жено, веру ћи ими, €ко гр€дет час... и ныне есть, егда истинные поклонницы поклон€тс€ ќтцу духом и истиною...Ф Ч получает она ответ ’риста (»н. 4, 21. 23). ќтныне не в »ерусалиме, где поклон€лись иудеи, и не на горе √аризин, где собирались молитьс€ самар€не, и не в јфинах, где сто€л жертвенник Ќеведомому Ѕогу, но везде, где есть живое человеческое сердце, том€щеес€ духовной жаждой, жаждущее истины, жаждущее Ѕога, оно встретит Ѕога и поклонитс€ ≈му в духе и истине. » жажду духа не утолит ни один из земных источников, но только жива€ вода проповеди учени€ ’ристова и вера в Ќего, как в »скупител€ мира.
» жена поверила, и тотчас вера ее стала источником воды живой и дл€ других. ќставив все свои житейские попечени€, забыв почерпало свое и свою нужду в воде, она понесла живое свидетельство €вленного ей чуда в город, и жители его вышли к »сточнику живой воды Ч ко ’ристу. » тоже встретили ∆ивого Ѕога и уверовали. ј жене говорили:У...уже не по твоим речам веруем; ибо сами слышали и узналиФ, У€ко —ей есть воистинну —пас миру ’ристосФ (»н. 4, 42).
—видетельство же самар€нки о Ѕоге распростерлось в ней до св€тости. ќна прин€ла мученическую кончину за свою проповедь ’риста, быв брошенной в колодезь.
ј —пас миру Ч ’ристос Ч и вчера и днесь, и во веки “ой же.
Ќо почему этот древний по времени »сточник ∆изни многими теперь остаетс€ забытый, а многими и отвергаетс€? » слова —пасител€: Уя есмь ѕуть и »стина и ∆изнь...Ф Ц остаютс€ неуслышанными, непон€тыми, неприн€тыми (»н. 14, 6). ’ристос и это объ€снил в свое врем€ иуде€м, и ≈го объ€снение действенно во все времена. ќни не могли веровать потому, что ќн истину говорил им. Ќо ложь обратилась дл€ них в плоть и кровь их и сделала истину несовместимою с ними, невместимою дл€ них.
Ћожь! Ч не она ли и есть теперь и дл€ нас та страшна€ болезнь, что ставит нынешний мир на грань катастрофы?! Ќе ложь ли вытесн€ет истину из жизни и вокруг кладез€ жизни Ч ÷еркви Ѕожией Ч плодит многочисленные секты, ереси и разделени€?! » несоответствие слова и дела Ч порождение все той же лжи Ч убивает дух жизни в нас.
ƒруги наши, совсем не случайно сегодн€ встал вопрос о страшной болезни в человеке Ч о духе лжи, овладевшем им, отец которому диавол.
У...»стинные же поклонницы поклон€ютс€ ќтцу духом и истиною...Ф
»стинные поклонницы поклон€ютс€ »стине. ћы можем быть плохи, мы можем быть много грешнее жены-самар€нки, но мы не можем быть лживы, не должны быть лживы. Ѕог силен спасти каждого человека, но ќн бессилен перед нашей ложью, когда мы опутываем себ€ ею, лжем пред собою, пред людьми, лжем пред Ѕогом. ’ристос может спасти кающегос€ грешника, но не может помочь мнимому праведнику, каким мы любим представл€ть себ€.
» вот теперь, когда обессиленные духовной жаждой люди, больные и отравленные мутью €довитых безбожных учений, современные самар€не и €зычники, ищут истинную воду жизни, чтобы оживить умирающий дух и укрепить ослабевшее тело, каждому надо найти в себе правдивость и силу увидеть себ€ без прикрас и лжи. ¬едь только тогда √осподь Ч »стина, ѕравда и ∆изнь Ч сможет откликнутьс€ на нашу горькую правду и научить нас поклон€тьс€ ≈му в духе и истине.
∆ажда истины Ч вот первое условие, необходимое нам, чтобы, подобно самар€нке, встретить в жизни ∆ивого Ѕога. » истина непостижимой св€тости Ѕожией и ≈го милосерди€ поразит сердце наше, и в свете этой истины мы увидим и истину своего падени€, истину своей греховности. » живое чувство гор€ приведет нас к »сточнику живой воды, и Ѕожи€ благодать своей живительной силой восстановит нас от падени€, доставит духовную свободу уму, освободит от оков греха.
ƒруги наши, мы живем ныне в такое уплотненное врем€, когда опыт духовного проз€бени€ и возрастани€ в жизни человека совершаетс€ зримо, не раст€гива€сь на дес€тилети€. Ќо вот здесь, сейчас, оно, это проз€бение, совершаетс€ с нами. „еловекУбыл мертв и ожил, пропадал и нашелс€Ф (Ћк. 15, 32). —колько таких живых мертвецов пришли ныне с распутий жизни в ÷ерковь, водимые единственным чувством,Ч жаждой истины. » √осподь творит чудо,Ч восставл€€ мертвых к жизни.
¬след за жаждой истины скоро, очень скоро начинает в жаждущем по€вл€тьс€ и познание истины, ибо √осподь открывает —еб€ жаждущему.
»стина Ч это и есть —ам √осподь. Ујз есмь ѕуть и »стина и ∆изньФ,Ч говорит ќн о —ебе в —в€щенном ѕисании. » сила Ѕожи€ неминуемо €вл€етс€ вместе с Ѕогом в нашу жизнь в “аинствах ÷еркви, станов€сь в нас источником живой воды, текущей в ∆изнь ¬ечную. »стина Ч это есть и слово Ѕожие Ч живое, всегда действенное, ведущее жаждущего путника по пути жизни. У...слово “вое есть истинаФ,Ч свидетельствует ѕисание (»н. 17, 17). »стина Ч это и ƒух »стины, ƒух —в€той, ƒух Ѕожий, от ќтца исход€щий, —ыном же €вл€емый. Уƒух —в€той наставит нас на вс€кую правдуФ. ¬от три живоносные струи одного »сточника Ч »сточника ∆изни ƒуха. Ќо лишь вера во ’риста дарует познание этой живоносной истины.
ј вот и еще последнее условие, без которого зав€нет росток ожившего духа. Ќадо нам жить истиной каждую минуту, надо ощущать свою жизнь посто€нно в присутствии ∆ивого Ѕога. ¬от ќн здесь, со мной. ќн видит мои поступки, ќн предвосхищает чувства моего сердца, ќн зрит движение моего ума.
У√осподь мой и Ѕог мой!Ф ћой √осподь! » неужели нас не убеждает в вездеприсутствии Ѕожием тот очевидный факт, который истори€ €вл€ет нам ныне.
У...Ќет ничего сокровенного, что не открылось бы...ФЧ свидетельствует —в€тое ѕисание (Ћк. 12, 2).
—отворенное во мраке ночи Ч обнародовано днем; погребенное временем (семидес€тилетн€€ новейша€ истори€ –оссии) Ч восстало очевидностью ныне соде€нного; тайное €вилось, когда его не ждали, когда о нем забыли, €вилось и объ€вило истину. У» свет [истины] во тме светитс€, и тма его не объ€тФ (»н. 1, 5). » истина Ѕожи€ показала нам теперь в сонме св€тых, некогда поруганных, и уничиженных, и оболганных, €вл€€ миру их правду. » тьма поглотила тех, кто восставал на истину, и пам€ть их погибла.
’очу привести вам еще один пример из жизни прошлого столети€, на первый взгл€д и незначительный, но очень €рко показывающий, что значит и как ходить в жизни пред Ѕогом.
Ѕарин, увлеченный молодостью и свежестью юной горничной, не добившись уговорами склонить ее к преступному де€нию, решил использовать дл€ этого свою силу и власть. » в момент, когда голубка была уже во власти этого коршуна и неоткуда было ждать помощи, взор девушки упал на образ —пасител€, и сердце ее затрепетало к Ѕогу, и она воскликнула: УЅарин, а ќн ведь смотрит!Ф » чудо! ѕреступные руки разжались и отпустили жертву, и пока€нные слезы полились из глаз, не знавших слез.
” многих наших современников этот пример вызовет усмешку. Ќо, дорогие мои, а Ѕог-то ведь смотрит и на нас, и ∆ивой Ѕог ждет и нашего живого обращени€ к Ќему.
Ќо дар Ѕожий Ч чудесна€ свобода человеческа€ Ч всегда ставит нас пред выбором: чрез все событи€, все горести и радости идти или не идти к Ѕожией правде и любви, которой нет конца.
√осподь всегда с нами, но мы-то не всегда идем к Ѕогу. ¬от почему всегда остаетс€ дл€ нас реальна€ опасность: быв у кладез€ жизни Ч остатьс€ мертвыми, и у живой воды Ч жаждущими, и у благодати Ч без благодати. » нет, дорогие мои, дл€ богопочтени€ и жизни в Ѕоге ни особого времени, ни особых обсто€тельств, но всегда и во всем подлинна€ жизнь в Ѕоге состоит в том, чтобы наша забота о спасении озар€ла светом ѕравды каждый миг жизни.
Ќасыщайтесь же, други наши, водою жизни. ѕодойдите ко ’ристу Ч »сточнику ее, подойдите в Удухе и истинеФ. » источники живой воды потекут и через вас к тем, кто еще не нашел живительного »сточника и истаивает жаждой в пустыне жизни.
» словами архиепископа ’ерсонского ƒимитри€ завершу € сегодн€шнее наше хождение на источник живой воды, чтобы его боговдохновенные слова напечатлелись на скрижал€х сердец ваших, став действительным руководством к жизни в Удухе и истинеФ.
 то молитс€ Ѕогу духом?
Ч тот, кто, произнос€ слова молитвы, произносит их не одними устами, а всею душею и сердцем;
Ч кто, огражда€ себ€ знамением  реста √осподн€, взирает духом на —амого –асп€того на  ресте;
Ч кто, преклон€€ голову свою, преклон€ет пред Ѕогом и сердце, и душу свою;
Ч кто, поверга€сь на землю, всего себ€ повергает в руце Ѕожии в глубочайшем смирении и сокрушении сердца, с полной преданностью воле Ѕожией.
 то молитс€ Ѕогу истиною? Ч тот, у кого душа и сердце оживлены верою и любовью, оживлены мысл€ми, чувствами, надеждами и желани€ми, которыми дышат молитвы св€тых;
Ч кто, поклон€€сь Ѕогу в храме, не клан€етс€ истуканам страстей своих вне храма;
Ч кто, служа Ѕогу участием в богослужении церковном, служит ≈му и самою жизнью, и делами своими;
Ч кто, прос€ у Ѕога хлеба насущного, сам раздел€ет его с другими неимущими и тем более не отнимает его у других;
Ч кто, прос€ у √оспода прощени€ грехов своих, и сам прощает от всего сердца вс€кому согрешающему пред ним;
Ч кто, мол€сь об избавлении от искушений и наветов лукавого, и сам не поставл€ет брату своему поводов к претыканию и соблазну;
Ч кто, произнос€ в молитве св€щеннейшие слова: У...да будет вол€ “во€!Ф Ч искренне готов исполнить и претерпеть все, что повелевает си€ св€тейша€ вол€.
ѕретерпеть все по воле Ѕожией и во славу ѕресв€того имени ≈го Ч до креста, до смерти.
“аковых-то ищет ќтец Ѕог, поклон€ющихс€ ≈муФ.
У√осподи! ∆аждущую душу мою благочести€ напой водами!Ф
¬оистину воскресе ’ристос! јминь!
16 (29) ма€ 1994 года
‘ќ“»Ќ (511x700, 63Kb)


—в€та€ мученица ‘отини€ в народе почитаетс€ как целительница от лихорадки. ¬о многих селах и городах нашей родины ей служат молебны за тех, кто страдает этой болезнью. Ќередко больные дают обет написать или приобрести икону —в€той мученицы ‘отинии.
ѕочему именно св. ‘отини€ €вл€етс€ целительницей этой лютой болезни определить очень трудно, но в придании говоритьс€, что она исцелила воеводу —евастиана от какой-то болезни, во врем€ которой он: Ђ–азжегс€ лицем и паде на землю от зельни€ велики€ и люты€ болезниї. ћожет, это и была лихорадка. ¬прочем народ мог придать значение и тому обсто€тельству, что —паситель разговаривал с самар€нкой у колодца, и благодар€ этому ‘отини€ могла, по мнению народа, получить от √оспода власть и силу над всей водной стихией, в которой, согласно с народными взгл€дами, и гнездитс€ эта страшна€ болезнь.

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
видео

ћетки:  

3 июн€-ƒень равноапостольных цар€  онстантина и матери его царицы ≈лены

„етверг, 02 »юн€ 2016 г. 16:38 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

3 июн€-ƒень равноапостольных цар€  онстантина и матери его царицы ≈лены

0_805a4_2a982e96_XL (490x700, 156Kb)
ƒень равноапостольных цар€  онстантина и матери его царицы ≈лены
—в€той император  онстантин (306Ч337), получивший от ÷еркви именование равноапостольный, а во всемирной истории названный ¬еликим, был сыном цезар€  онстанци€ ’лора (305Ч306), правившего странами √аллией и Ѕританией. ќгромна€ –имска€ импери€ была в то врем€ разделена на «ападную и ¬осточную, во главе которых находились два самосто€тельных императора, имевшие соправителей, одним из которых в «ападной половине и был отец императора  онстантина. —в€та€ царица ≈лена, мать императора  онстантина, была христианкой. Ѕудущий правитель всей –имской империи Ч  онстантин был воспитан в уважении к христианской религии. ќтец его не преследовал христиан в управл€емых им странах, в то врем€, как во всей остальной –имской империи христиане подвергались жестоким гонени€м со стороны императоров ƒиоклитиана (284Ч305), его соправител€ ћаксимиана √алери€ (305Ч311) Ч на востоке и императора ћаксимиана √еркула (284Ч 305) Ч на западе. ѕосле смерти  онстанци€ ’лора сын его  онстантин в 306 году был провозглашен войсками императором √аллии и Ѕритании. ѕервым делом нового императора было провозглашение в подвластных ему странах свободы исповедани€ христианской веры. ‘анатик €зычества ћаксимиан √алерий на востоке и жестокий тиран ћаксентий на западе ненавидели императора  онстантина и злоумышл€ли его низложить и убить, но  онстантин предупредил их и в р€де войн с помощью Ѕожией разбил всех своих противников. ќн молил Ѕога дать ему знамение, которое воодушевило бы его войско храбро сражатьс€, и √осподь €вил ему на небе си€ющее знамение  реста с надписью Ђ—им побеждайї. —делавшись полновластным правителем западной части –имской империи,  онстантин издал в 313 году ћиланский эдикт о веротерпимости, а в 323 году, когда воцарилс€ как единственный император над всей –имской империей, распространил действие ћиланского эдикта и на всю восточную часть империи.
ѕосле трехсот лет гонений христиане впервые получили возможность открыто исповедовать свою веру во ’риста.
ќтказавшись от €зычества, император не оставил столицей империи древний –им, бывший центром €зыческого государства, а перенес свою столицу на восток, в город ¬изантию, котора€ и была переименована в  онстантинополь.  онстантин был глубоко убежден, что только христианска€ религи€ может объединить огромную разнородную –имскую империю. ќн вс€чески поддерживал ÷ерковь, возвращал из ссылки исповедников-христиан, строил храмы, заботилс€ о духовенстве. √лубоко почита€  рест √осподень, император желал найти и самый ∆ивотвор€щий  рест, на котором был расп€т √осподь наш »исус ’ристос. ƒл€ этой цели он направил в »ерусалим свою мать Ч св€тую царицу ≈лену, дав ей большие полномочи€ и материальные средства. ¬месте с »ерусалимским ѕатриархом ћакарием св€та€ ≈лена приступила к поискам, и ѕромыслом Ѕожиим ∆ивотвор€щий  рест был чудесным образом обретен в 326 году. Ќаход€сь в ѕалестине, св€та€ царица многое совершила в пользу ÷еркви. ќна приказала освободить все места, св€занные с земной жизнью √оспода и ≈го ѕречистой ћатери, от вс€ких следов €зычества, повелела воздвигнуть в этих пам€тных местах христианские церкви. Ќад пещерой √роба √осподн€ сам император  онстантин повелел соорудить великолепный храм в честь ¬оскресени€ ’ристова. —в€та€ ≈лена отдала ∆ивотвор€щий  рест на хранение ѕатриарху, часть же  реста вз€ла с собой дл€ вручени€ императору. –аздав в »ерусалиме щедрую милостыню и устроив трапезы дл€ бедных, во врем€ которых сама прислуживала, св€та€ царица ≈лена возвратилась в  онстантинополь, где вскоре скончалась в 327 году.
«а свои великие заслуги перед ÷ерковью и труды по обретению ∆ивотвор€щего  реста царица ≈лена именуетс€ равноапостольной.
http://www.youtube.com/watch?v=nB1vbTPm5Eo



ћирное существование христианской ÷еркви было нарушено возникшими внутренними нестроени€ми и раздорами от по€вившихс€ ересей. ≈ще в начале де€тельности императора  онстантина на западе возникла ересь донатистов и новациан, требовавших повторени€ крещени€ над отпадшими во врем€ гонений христианами. Ёта ересь, отвергнута€ двум€ ѕоместными —оборами, была окончательно осуждена ћиланским —обором 316 года. Ќо особенно губительной дл€ ÷еркви оказалась возникша€ на востоке ересь јри€, дерзнувшего отвергнуть Ѕожественную сущность —ына Ѕожи€ и учить о тварности »исуса ’риста. ѕо повелению императора был созван в 325 году ѕервый ¬селенский —обор в городе Ќикее. 318 епископов собрались на этот —обор, его участниками были епископы-исповедники периода гонений и многие другие светильники ÷еркви, среди которых Ч св€титель Ќиколай ћирликийский. »мператор присутствовал на заседани€х —обора. ≈ресь јри€ была осуждена и составлен —имвол веры, в который был внесен термин Ђ≈диносущный ќтцуї, навсегда закрепивший в сознании православных христиан истину о Ѕожественности »исуса ’риста прин€вшего человеческую плоть дл€ искуплени€ всех людей.
ћожно удивл€тьс€ глубокому церковному сознанию и чувству св€того  онстантина, выделившему термин Ђ≈диносущныйї, слышанный им в прени€х —обора, и предложившему внести это определение в —имвол веры.
ѕосле Ќикейского —обора равноапостольный  онстантин продолжал активную де€тельность в пользу ÷еркви. ¬ конце жизни он прин€л св€тое  рещение, подготовившись к нему всей своей жизнью. —кончалс€ св€той  онстантин в день ѕ€тидес€тницы в 337 году и был погребен в церкви св€тых јпостолов, в заранее приготовленной им гробнице.

–авноапостольные  онстантин и ≈лена, молите Ѕќ√ј о нас!
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное

јнгел вопи€ше благодатней: чиста€ ƒево, радуйс€!

ƒневник

ѕ€тница, 03 »юн€ 2016 г. 22:21 + в цитатник
— »исусом (700x475, 144Kb)
јнгел вопи€ше благодатней: чиста€ ƒево, радуйс€! и паки реку: радуйс€! “вой —ын воскресе тридневен от гроба, и мертвые воздвигнувый: людие веселитес€!
—ветис€, светис€, новый »ерусалиме! слава бо √осподн€ на тебе возси€: ликуй ныне и веселис€, —ионе! “ы же чиста€, красуйс€, Ѕогородице, о востании рождества “воего







’ор јкадемии хорового искусства им. ѕопова на гастрол€х в √ермании.  ельн,  ельнска€ филармони€.
ƒирижер јлексей ѕетров, солистка - јлЄна —а€пина



јнгел ¬опи€ше - јфонский распев, X век



’ор сестер —в€то-“роицкого —ерафимо-ƒивеевского монастыр€
»патьевский монастырь (461x348, 106Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ћузыка
видео

ћетки:  

ѕроповедь архиепископа јверки€ (“аушева) в Ќеделю о слепом

ƒневник

—уббота, 04 »юн€ 2016 г. 19:27 + в цитатник
338 (400x297, 90Kb)
ѕроповедь архиепископа јверки€ (“аушева) в Ќеделю о слепом:

ќб этом великом чуде повествует, и при том весьма обсто€тельно, только один ≈вангелист »оанн. ”видев слепого, просившего милостыню, о котором известно было, что он Ч слепой от рождени€, ученики спросили √оспода: " то согрешил, он или родители его, что родилс€ он слепым?" ≈вреи верили, что все важнейшие несчасть€ случаютс€ с людьми не иначе, как в наказание за их собственные грехи или грехи их родителей, дедов и прадедов. Ёто верование основывалось на законе ћоисеевом, гласившем, что Ѕог наказывает детей за вину отцов до третьего и четвертого рода (»сх. 20:5), и на учении раввинов, утверждавших, что ребенок может согрешить еще в утробе матери, поскольку с самого зачати€ своего он уже имеет ощущени€ добрые или злые.
ќтвеча€ на вопрос учеников, √осподь показывает вместо причины цель, дл€ которой этот человек родилс€ слепым: "Ќе согрешили ни он, ни родители его", хот€, конечно, как люди, они не безгрешны вообще, "но это дл€ того, чтобы на нем €вились дела Ѕожии", то есть, чтобы через его исцеление открылось, что ’ристос есть "—вет мира", что ќн пришел в мир дл€ просвещени€ человечества, пребывающего в слепоте духовной, образом которой €вл€етс€ слепота телесна€. "ћне должно делать дела ѕославшего ћен€, пока день", то есть пока я еще нахожусь видимым дл€ всех образом на земле, "ибо приходит ночь", то есть врем€ ћоего отшестви€ от мира, когда действие в мире ’риста —пасител€, как чудотворца, не будет так очевидно дл€ всех, как теперь.
"ƒоколе я в мире, я свет миру" Ч хот€ ’ристос всегда и был и будет —ветом миру, но видимое ≈го действие на земле продолжаетс€ лишь в течение ≈го земной жизни, котора€ уже подходит к своему концу. ћного чудес совершал √осподь одним словом —воим, и иногда прибегал при этом к особенным предварительным действи€м. “ак и в этот раз "ќн плюнул на землю, сделал брение из плюновени€, и помазал брением глаза слепому. » сказал ему: пойди, умойс€ в купальне —илоам". ћожно полагать, что все это нужно было дл€ возбуждени€ веры в исцел€емом: дать ему пон€ть, что сейчас над ним будет совершено чудо. —илоамска€ купель была устроена на —илоамском источнике, вытекавшем из-под св€щенной горы —ионской, как места особенного присутстви€ Ѕожи€ в »ерусалиме и храме, и потому как бы нарочито был дарован, или послан Ѕогом —воему народу, как особенное благоде€ние, почему и считалс€ св€щенным источником, имеющим символическое значение.
≈вангелист и по€сн€ет, что "—илоам" значит "посланный". Ќе хотел ли этим √осподь »исус ’ристос выразить, что ќн есть истинный ѕосланник Ѕожий, осуществление всех Ѕожественных благословений, прообразом и символом которых был дл€ евреев —илоамский источник? ќмывшись в водах —илоама, слепорожденный прозрел. Ёто чудо произвело сильное впечатление на соседей и знавших его, так что некоторые даже сомневались, тот ли это слепец, которого они посто€нно видели прос€щим милостыню. Ќо прозревший подтвердил, что это он, и рассказал, как свершилось чудо. ¬ыслушавшие рассказ бывшего слепца повели его к фарисе€м, дабы расследовать все это столь необычайное дело и узнать их мнение, как смотреть на это, ибо чудо было совершено в субботу, когда, по толкованию фарисейского закона о субботнем покое, не следовало даже врачевать бол€щих. »сцеленный рассказал и фарисе€м, что знал сам о своем исцелении.
ѕо поводу этого рассказа между фарисе€ми произошла распр€. ќдни, и надо полагать, большинство, говорили: "Ќе от Ѕога Ётот „еловек, потому что не хранит субботы". ƒругие же справедливо рассуждали: " ак может человек грешный творить такие чудеса?" Ќеверующие в √оспода фарисеи обращаютс€ тогда к исцеленному с вопросом, что он сам может сказать о своем »сцелителе. ќчевидно, они старались найти в его словах что-либо такое, к чему можно было бы придратьс€, чтобы отрицать действительность чуда или перетолковать его. Ќо исцеленный сказал решительно: "Ёто Ч пророк". Ќе найд€ поддержки в самом слепом, злобные иудеи вызвали родителей его, чтобы их допросить. Ѕо€сь отлучени€ от синагоги, родители дали уклончивый ответ: они подтвердили, что это их сын, родившийс€ слепым, но почему он теперь видит Ч отозвались незнанием, предложив спросить об этом его самого, как уже взрослого и могущего отвечать сам за себ€.
¬ызвав исцеленного вторично, иудеи стараютс€ ему теперь внушить, что они произвели тщательное расследование об этом „еловеке и пришли к несомненному убеждению в том, что "„еловек тот грешник". "¬оздай славу Ѕогу" это значит: признай ≈го, со своей стороны, грешником, нарушающим заповедь о субботнем покое Ч это обычна€ у тогдашних иудеев формула заклинани€ Ч говорить под кл€твой истину. Ќа это исцеленный дает исполненный правды и глубокой иронии над фарисе€ми ответ: "грешник ли ќн, не знаю; одно знаю, что € был слеп, а теперь вижу". Ќе достигшие во всех этих расследовани€х желанной цели фарисеи снова прос€т его рассказать о своем исцелении, может быть, в надежде найти какую-нибудь новую черту, котора€ дала бы им возможность осудить »исуса.
Ќо исцеленный от этого уже приходит в раздражение: "€ уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? »ли и вы хотите сделатьс€ ≈го учениками?" Ёта смела€ насмешка над ними вызвала с их стороны укоризну столь смелому исповеднику истины: "“ы ученик ≈го, а мы ћоисеевы ученики. ћы знаем, что с ћоисеем говорил Ѕог, Ётого же не знаем, откуда ќн". –уководители еврейского народа должны были разузнать, откуда €вилс€ „еловек, за  оторым посто€нно ход€т толпы народа, но они лгут, говор€, что не знают его. Ёта ложь еще больше возмущает бывшего слепого и придает ему смелости в защите истины. "Ёто удивительно, что вы не знаете, откуда ќн", говорит он фарисе€м, а должны были бы знать, откуда „еловек, сотворивший такое неслыханное чудо: грешники творить таких чудес не могут Ч €сно поэтому, что это св€той „еловек, ѕосланный Ѕогом.
ѕораженные такой неумолимой логикой бесхитростного простого человека, фарисеи были не в силах продолжать спор и, укорив его в том, что он "во грехах весь родилс€", выгнали его вон.
”знав об этом, √осподь, желавший просветить и душевные его очи, нашел его и, открывшись ему, как его »сцелитель, привел его к вере в —еб€, как —ына Ѕожи€. ¬се происшедшее дало повод √осподу высказать мысль о том, что ≈го приход в мир, как необходимое следствие, вызвало резкое разделение между людьми на верующих и неверующих: "Ќа суд пришел я в мир этот, чтобы невид€щие видели, а вид€щие стали слепы". "Ќевид€щие" Ч это смиренные, нищие духом, которые уверовали во ’риста; "вид€щие" это Ч те, которые считали себ€ вид€щими и разумными и поэтому не чувствовали потребности в вере во ’риста Ч мнимые мудрецы, каковыми были фарисеи, отвергшие ’риста: √осподь называет их "слепыми" потому, что они духовно ослепли, не вид€ Ѕожественной истины, которую принес ќн на землю. Ќа это фарисеи спросили: "Ќеужели и мы слепы?" Ќо √осподь дал им ответ, которого они не ожидали: "≈сли бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха, но как вы говорите, что видите, то грех остаетс€ на вас". —мысл этих слов таков: если бы вы были теми невид€щими, о которых я говорю, то вы не имели бы греха, ибо ваше неверие было бы простительным грехом неведени€ и слабости; но так как вы говорите, что видите, считаете себ€ знатоками и толковател€ми Ѕожественного ќткровени€, у вас под рукой закон и пророки, в коих вы можете видеть истину, то ваш грех есть не что иное, как грех упорства и ожесточенного противлени€ Ѕожественной истине, а такой грех непростителен, ибо это грех хулы на ƒуха —в€того (ћатф. 12:31-32)
igFHLm6dxWo (600x471, 58Kb)
јрхиепископ јверкий (в миру јлександр ѕавлович “аушев; 19 окт€бр€ (1 но€бр€) 1906,  азань Ч 13 апрел€ 1976, ƒжорданвилль, —Ўј) Ч епископ –усской православной церкви за границей; с 17 августа 1961 года архиепископ —иракузский и “роицкий.
ќтец Ч ѕавел —ергеевич “аушев, двор€нин —имбирской губернии, чиновник военно-судебного ведомства. ћать Ч ћари€ ¬ладимировна
— 1920 год семь€ “аушевых находилась в эмиграции, детские годы будущего архиере€ прошли в городе ¬арне в Ѕолгарии. ќкончил русскую гимназию (1926; с золотой медалью), богословский факультет —офийского университета (1930). Ѕыл учеником архиепископа —ерафима (—оболева). «начительное вли€ние на юного јлександра оказал архиепископ ‘еофан (Ѕыстров), живший в эмиграции в Ѕолгарии.  ак вспоминал владыка јверкий, эта встреча Ђокончательно решила мою дальнейшую участь: € твЄрдо, без малейших сомнений или колебаний решилс€ стать на путь монашеской жизниї.
¬ 1931 году переехал в ѕрикарпатскую –усь (ныне «акарпатска€ область ”краины).
— 1932 года был помощником секретар€ епархиального управлени€ в городе ’усте. 19 ма€ 1931 года был пострижен в монашество в —в€то-Ќиколаевском монастыре в селе »за. — 20 ма€ 1931 Ч иеродиакон, с 1932 года Ч иеромонах. Ћетом 1932 окормл€л приходы Ќанкова и Ѕорон€вы. — сент€бр€ 1932 был помощником насто€тел€, затем насто€телем храма в ”жгороде. — 7 августа 1935 Ч издатель-редактор епархиального журнала Ђѕравославный  арпаторусский вестникї. — 1936 Ч преподаватель «акона Ѕожи€ в державной реальной гимназии, в русских и чешских державных гражданских и народных школах ”жгорода. — 1937 года Ч игумен.
¬ 1938 году Ч насто€тель прихода в ћукачеве, администратор части ћукачевско-ѕр€шевской епархии в ¬енгрии и заведующий јрхиерейской резиденцией и епархиальным имуществом в ћукачеве. — 1939 года Ч первый референт епархиального ”правлени€.
ѕосле того, как ѕрикарпатскую –усь зан€ли венгерские войска, переехал в 1940 в ёгославию, где преподавал пастырское богословие и гомилетику на миссионерско-пастырских курсах, читал лекции о духовной жизни в –усском ƒоме, организовывал религиозно-просветительные собрани€. —лужил св€щенником в —в€то-“роицкой церкви. Ѕыл духовником главы –усской православной церкви заграницей (–ѕ÷«) митрополита јнастаси€ (√рибановского).
— 1944 года Ч архимандрит. ¬ том же году эвакуировалс€ в јвстрию, с 1945 вместе с јрхиерейским —инодом –ѕ÷« находилс€ в ћюнхене, был законоучителем в старших классах гимназии Ђћилосердный самар€нинї и в Ђ√имназии бесподданныхї в лагере дл€ перемещЄнных лиц, преподавал на курсах сестЄр милосерди€. „итал лекции по изучению св€тоотеческих творений в —инодальном доме. — 1950 года Ч председатель миссионерско-просветительского комитета при јрхиерейском —иноде.
¬ 1951 году архиепископ ¬италий (ћаксименко) пригласил архимандрита јверки€ переехать в —Ўј. ¬ том же году стал преподавателем —в€то-“роицкой духовной семинарии в ƒжорданвилле, читал лекции по Ќовому «авету, литургике, гомилетике. ¬ 1952Ч1976 Ч бессменный ректор семинарии, в период его руководства это учебное заведение получило аккредитацию университета штата Ќью-…орк.
— 1952 года, одновременно, главный редактор журнала Ђѕравославна€ –усьї, публиковал в каждом его номере свои статьи и проповеди.
— 25 ма€ 1953 года Ч епископ —иракузский. ¬ 1960Ч1976 также был насто€телем —в€то-“роицкого монастыр€.
— 17 августа 1961 Ч архиепископ —иракузский и “роицкий.
— 1964 Ч посто€нный член јрхиерейского —инода –ѕ÷«. Ѕыл председателем благотворительного фонда имени св€того праведного »оанна  ронштадтского. ƒуховный руководитель движени€ Ђ—в€то-¬ладимирской молодЄжиї, созданного с целью Ђпомочь нашей русской молодЄжи выработать себе правильное православное и национально-русское миросозерцание, с тем, чтобы оно стало руковод€щим началом жизниї.
”чЄный-богослов, автор получивших значительную известность толкований на книги Ќового «авета. ћногие труды јверки€ после 1990 года были переизданы в –оссии и получили попул€рность среди консервативной части прихожан –усской православной церкви, которым созвучны его размышлени€ об апостасии и верности своему церковному и национальному самосознанию.  роме того, некоторые работы архиепископа јверки€ используютс€ в качестве учебной богословской литературы не только в —в€то-“роицкой семинарии, но и в постсоветской –оссии.
ѕогребЄн в крипте “роицкого собора —в€то-“роицкого монастыр€ в ƒжорданвилле.
photo76-Medium (700x525, 60Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное

¬ознесение √осподне

ƒневник

¬оскресенье, 05 »юн€ 2016 г. 23:28 + в цитатник
¬ознес (700x525, 65Kb)
¬ознесение √осподне






¬ознесение √осподне совершаетс€ на сороковой день после —в€той ѕасхи, поэтому всегда приходитс€ на четверг.
ѕо —воем ¬оскресении в течении сорока дней √осподь »исус ’ристос не раз €вл€лс€ апостолам, науча€ их основам созидани€ ÷еркви и распространени€ истинной веры. ¬ сороковой день, когда совершилось последнее такое €вление, √осподь, дав ученикам обещание о скором ниспослании миру —в€того ƒуха Ц третьего Ћица —в€той “роицы Ц вывел учеников из »ерусалима на ≈леонскую гору по дороге к ¬ифании и, благословл€€ их, стал возноситьс€ на небо, Ђи облако вз€ло ≈го из вида ихї.
¬ознесением завершилось земное служение вочеловечившегос€ Ѕога —ына. ѕобедив смерть, дав тем каждому человеку возможность воскреснуть во славе, ќн совершил и большее Ц в —воем Ћице вознес человеческую природу к ѕрестолу Ѕога ќтца, в горные обители, предуготовив этим естество человека к прин€тию —в€того ƒуха, которого ќн обещал послать люд€м —воим от ќтца.
¬ день праздновани€ ¬ознесени€ √осподн€ нам надо особенно помнить, что мы, прежде чем сможем достичь уготовл€емых нам √осподом вечных обителей, должны сами старатьс€ быть обител€ми —в€того ƒуха. јпостол неоднократно нам напоминает: "–азве вы не знаете, что вы - храм —в€того ƒуха". ј это значит, что мы должны стремитьс€ не только к полному осв€щению нашей души, но и тела. ƒуша и тело должны быть сперва подчинены духу человека, а дух наш должен предать душу и тело наше Ѕогу, сделать все наше существо проницаемым дл€ ƒуха —в€того.



¬ознесение (700x522, 220Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—в€тые. «аступница  сени€ ѕетербургска€

ƒневник

ѕонедельник, 06 »юн€ 2016 г. 21:44 + в цитатник
7667 (340x450, 53Kb)


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео

ћетки:  

“ретье обретение честной главы св€того ѕророка, ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна

ƒневник

¬торник, 07 »юн€ 2016 г. 20:47 + в цитатник
0Ikona_H49GIM (579x700, 118Kb)
“ретье обретение честной главы св€того ѕророка, ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна было около 850 года. ¬о врем€ волнений в  онстантинополе в св€зи с ссылкой св€тител€ »оанна «латоуста (пам€ть 13 но€бр€) глава св€того »оанна ѕредтечи была унесена в город ≈месу. ќттуда во врем€ набегов сарацин она была перенесена (около 810 - 820 гг.) в  оманы и там, в период иконоборческих гонений, была скрыта в земле.  огда иконопочитание было восстановлено, патриарху »гнатию (847 - 857) во врем€ ночной молитвы было указано в видении место, где скрыта глава св€того »оанна ѕредтечи. ѕервосв€титель сообщил об этом императору, который послал посольство в  оманы, и там глава была в третий раз обретена, в указанном патриархом месте, около 850 года. ѕозже глава вновь была перенесена в  онстантинополь и здесь 25 ма€ положена в придворной церкви, часть св€той главы находитс€ на јфоне.

 ќЌƒј 

ќ ве≠ли́≠кий и пре≠сла́в≠ный ѕредте́че и  рести́телю √оспо́день »оа́нне, при≠ими́ от нас ны́≠не при≠но≠си́≠мое те≠бе́ мо≠ле́≠ние и тво≠и́ми богопри€́тными к Ѕо́≠гу мо≠ли́т≠ва≠ми из≠ба́≠ви нас от вс€́≠ка≠го зла, и ве́ч≠ны€ из≠ми́ му́≠ки, и нас≠лед≠ни≠ками ÷а́рст≠ви€ Ќе≠бе́с≠на≠го соде́лай, да во ве́≠ки по≠е́м Ѕо́≠гу: јлли≠лу́иа.




504c79f0e99ea (630x501, 258Kb)



bd696f9646fd (448x640, 110Kb)
1_53145fb7a21cb53145fb7a2205 (542x542, 63Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

 —траницы: 121 ... 26 25 [24] 23 22 ..
.. 1