-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей: 8271
 омментариев: 10744
Ќаписано: 39327

¬ыбрана рубрика ћолитвы.


—оседние рубрики: —мысл жизни(2682)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1509), ” Ѕога на особом положенье...(872), —тихи(411), —казка(73), ѕутешестви€(1326), ѕравославие(4084), ѕоздравление(268), ќфициальное(559), ћузыка(1561), »стори€(4353), »нтересное(5004), «доровье(625), ∆ивопись(383), ∆ивопись(381), видео(2665), Ѕалет(52), јквариум(3)

јнтоним смерти

—реда, 29 Ќо€бр€ 2017 г. 11:20 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ dmpershin [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јнтоним смерти

”спение ‘еофан √рек (548x700, 97Kb)
”спение Ц рождение в ѕасхальную вечность. “ам, за чертой времени, ’ристос встречает —вою ћатерь. »конографический образ говорит о том, что ќн держит ≈е душу, как младенца, на руках, как ќна некогда держала на руках ≈го во младенчестве. »бо именно от Ќее ќн восприн€л наше человеческое естество.

¬ –ождестве Ц ’ристос рождаетс€ во времени Ц и ћатерь Ѕожи€ пеленает ≈го и полагает в €сли дл€ скота. ƒругого места дл€ Ѕога в мире людей не нашлось.

¬ ”спении Ц Ѕогоматерь рождаетс€ в вечности Ц и рожденный ≈ю предвечный —ын Ѕожий вводит ее в —вое ÷арствие.

ѕосле √олгофы смерть стала иной. ќна претворилась в успение. ѕо слову протодиакона јндре€  ураева, в нем нам слышитс€ успех, спелость; ”спение Ц это антоним смерти. ѕоэтому мы празднуем его. —лавим как рождение в светлую радость теснейшего общени€ с Ѕогом.

„то же остаетс€ нам здесь, на земле?

«абота ѕриснодевы ћарии о каждом из нас.  ак ќна заметила нужду в вине на браке в  ане √алилейской, так же точно ќна откликаетс€ и на каждую нашу нужду. » ќна с нами не только в скорб€х, но и в веселии.

» поныне ќна не только утешает плачущих, но и окрыл€ет пирующих, лишь бы только повод торжества был праведным.
Ќо еще важнее Ц те незримые внутренние перемены, в которых €влена нова€ жизнь. ѕодлинна€. “иха€, мирна€, кротка€, счастлива€, благодатна€.

ћисси€ православи€ Ц в том, чтобы передать опыт этих перемен сквозь врем€, из поколени€ в поколение, от Ѕогородицы через апостолов и их учеников до таких праведников наших дней как архимандриты »оанн ( ресть€нкин) и  ирилл (ѕавлов), чтобы от них этот опыт могли почерпнуть и мы.

„тобы на земле было такое место, прид€ в которое, мы могли стать такими, какими нас видит Ѕог. ј Ѕог видит нас подобными —ебе.
ќн призывает нас стать выше себ€ самих и даже ангелов Ц цар€ми и св€щенниками мироздани€. » здесь уже нет разделени€ на мужчин и женщин, детей и стариков, мир€н и духовенство Ц на этой высоте каждый ходит пред Ѕогом как ≈нох, которого земна€ смерть не смогла удержать в своих когт€х.

Ќо полнота смыслов этого царственного св€щенства откроетс€ лишь после второго ѕришестви€ в час всеобщего воскресени€ мертвых.

—можем ли мы исполнить эту волю “ворца о нас?

¬ любом случае мы не сможем сослатьс€ на плохую погоду, плохое правительство и плохой набор своих природных свойств и талантов.

ѕотому что ѕриснодева этот путь прошла. ѕри всех непогодах, императорах и немощах человеческого естества ќна прославила Ѕога в —воей земной жизни Ц и ќн прославил ≈е в си€нии жизни вечной.

ѕоэтому мы именуем ≈е честнейшей херувим и славнейшей без сравнени€ серафим. ѕоэтому вместе с ангелами мы дивимс€ этому ≈е чудесному исходу сквозь врата земной смерти ко ’ристу, сокрушившему эту смерть.

∆изнь жительствует. ќбновл€етс€ естества чин. √осподь творит всЄ новое. Ѕогородица рождаетс€ в вечность. ¬ечность обретает ≈е черты.
ћолитвами Ѕогородцы, √осподи, сподоби и нас войти в этот чудный “вой свет!

и. ƒм. (ѕершин)

http://www.pravmir.ru/chto-ostaetsya-nam-na-zemle-posle-uspeniya-bogoroditsyi/
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

2 декабр€ - »коны Ѕожией ћатери, именуемой "¬ скорбех и печалех ”тешение"(1863)

ƒневник

—уббота, 02 ƒекабр€ 2017 г. 06:47 + в цитатник
cowmeMUsYkc (634x493, 98Kb)
2 декабр€ - »коны Ѕожией ћатери, именуемой "¬ скорбех и печалех ”тешение"(1863).

ќбсто€тельства первоначального происхождени€ образа Ѕожией ћатери Ђ¬ скорбех и печалех ”тешениеї неизвестны, но письмо иконы свидетельствует о том, что она очень древн€€.

≈сть предание, что икона принадлежала цареградскому патриарху св€тителю јфанасию III, с которым она побывала во всех скитани€х и путешестви€х владыки и в 1653 году впервые прибыла в –оссию.
ѕосле кончины св€тител€ в 1654 году икона была доставлена в јфонский монастырь ¬атопед, где и пробыла до окт€бр€ 1849 года, когда был открыт русский јндреевский скит. “огда проживавший на покое в ¬атопеде митрополит √ригорий передал икону новооткрываемому скиту как благословение от обители. ќбраз стал келейной св€тыней основател€ русского јндреевского скита на јфоне иеросхимонаха ¬иссариона (¬авилова).  огда 11 окт€бр€ 1849 года последовало открытие этого скита, ¬иссарион благословил братию образом со словами: Ђƒа будет си€ икона вам отрадою и утешением в скорб€х и печал€хї.
ѕрославление этого образа совершилось в –оссии, в ¬€тской губернии, в 1863 году, когда в город —лободской этой губернии прибыл с јфона иеромонах ѕаисий, привезший с собой икону Ѕогоматери Ђ¬ скорбех и печалех ”тешениеї. ќбраз этот украшен был богатой серебр€ной с позолотой ризой с бриллиантовым венцом на главе Ѕогоматери. ќн был помещен в женском ’ристорождественском монастыре, в храме –ождества ’ристова.  огда о. ѕаисий уже собиралс€ возвратитьс€ на —в€тую гору, от иконы ѕресв€той Ѕогородицы произошло чудесное исцеление 18-летнего немого юноши, после чего к образу началось насто€щее паломничество. ћногие страждущие богомольцы получили исцеление и утешение в своих печал€х от св€того образа в те дни.
«атем св€та€ икона с большими почест€ми была перенесена в женский ѕреображенский монастырь г. ¬€тки, а в —лободском осталс€ точный список с чудотворного образа, выполненный тем самым исцеленным 18-летним юношей. ƒуховный подъем в€тчан был настолько велик, что Ђ¬€тские губернские ведомостиї накануне ¬еликорецкого крестного хода сравнивали его по религиозному настрою со встречей афонской св€тыни.
ќ. ѕаисий, отправл€€сь на јфон, оставил в ѕреображенском монастыре список чудотворной иконы, а 26 июн€ 1871 года во им€ иконы Ђ¬ скорбех и печалех ”тешениеї в ¬€тке был заложен храм, который строилс€ более 11 лет. 31 августа 1882 года, в день ѕоложени€ „естного по€са ѕресв€той Ѕогородицы, архиепископ јпполос осв€тил храм, в котором каждую субботу перед образом читалс€ акафист. –аз в два года, в пам€ть о пребывании св€той иконы в ¬€тском крае и происходивших от нее чудесных исцелени€х, совершались торжественные крестные ходы по всей епархии.



19 но€бр€ 1866 года в —лободском ’ристорождественском монастыре на список чудотворного образа Ѕожией ћатери Ђ¬ скорбех и печалех ”тешениеї была торжественно возложена присланна€ с јфона позолоченна€ риза, а в воспоминание первого исцелени€ от иконы (немого юноши, который и выполнил список), в монастыре совершалась особо торжественна€ служба. ¬ этот день и было установлено празднование в честь чудотворного образа ѕресв€той Ѕогородицы.
27 марта 1890 года св€тын€ была доставлена в –оссию и помещена в —анкт-ѕетербурге в Ѕлаговещенском соборе при подвории јндреевского скита. ¬ самой обители была оставлена его точна€ копи€. √раждане города день и ночь спешили толпами поклонитьс€ чудотворному образу. Ѕлагодать Ѕожи€ тогда же изволила прославить икону Ѕогоматери многочисленными чудотворени€ми.
—ейчас образ находитс€ в —анкт-петербургском —в€то-Ќикольском соборе, а чтимый список со св€той иконы Ц в слободском —в€то-≈катерининском соборе. ¬ 1999 году престол одного из храмов бывшего мужского  рестовоздвиженского монастыр€ в г. —лободском был осв€щен в честь чудотворного образа.
¬ јлексиево-јкатовом женском монастыре г. ¬оронежа также хранитс€ список с афонской св€тыни, на котором написано: Ђси€ икона написана и осв€щена на св€той јфонской √оре в –усской ќбители —в€того »оанна «латоустого при насто€теле иеросхимонахе  ирилле 1905 годаї. ¬ 1999 году икона замироточила.
»кона Ђ¬ скорбех и печалех ”тешениеї устроена в виде створчатого складн€.  роме ѕречистой Ѕогоматери, на ней изображены св€тые великомученики √еоргий ѕобедоносец и ƒимитрий —олунский на кон€х, св€той »оанн ѕредтеча и св€той апостол и евангелист »оанн Ѕогослов, преподобные јнтоний, ≈вфимий, ќнуфрий, —авва ќсв€щенный, св€тители —пиридон “римифунтский и Ќиколай „удотворец. ќбраз украшен несколькими ризами, одна из которых Ц золота€.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€

ћетки:  

’ристорождественский женский монастырь в городе —лободском

—уббота, 02 ƒекабр€ 2017 г. 06:54 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ёли€_∆ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕомогите женскому монастырю.

ѕомогите женскому монастырю.

ќтпуск кончилс€ - мой отчет.

¬рем€ летит незаметно и вот € уже дома и снова за компом, чтобы рассказать о своем путешествии.

≈здила € в ’ристорождественский женский монастырь в городе —лободском,  ировской области, где служит насто€тельницей этого монастыр€ мо€ любима€ кума - игумень€ ‘еодоси€.

4360308_6ede4df5f51910c691833830c3bbc21b (629x452, 170Kb)

ƒороги мои - кака€ там благодать и в тоже врем€ разруха, благодать от молитвы сестер и матушки, а разруха от де€ний советских времен - там в это врем€ находилась школа военной разведки. » вот у мен€ вопрос к военным, которые планомерно и целенаправленно разрушали архитектурную  жемчужину - «ј„≈ћ?????, ну пусть они были не верующими людьми, но  это же станинна€ красота, наша истори€, а кака€ архитектура дивна€ - вс€ така€ ажурна€ и резна€, нет ни одного здани€, на котором бы подолгу не задержалс€ взгл€д, но взгл€ду становитс€ больно, от осознани€ того, что было и что стало.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
видео

4 декабр€ -¬ведение ѕресв€той Ѕогородицы во храм: ќ чем нам нельз€ забывать!

—уббота, 02 ƒекабр€ 2017 г. 21:55 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_–ыжкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬ведение ѕресв€той Ѕогородицы во храм: ќ чем нам нельз€ забывать.

 

 



 

—егодн€ великий двунадес€тый праздник нашей ѕравославной ÷еркви. ≈го праздновали и в поместных общинах древней ÷еркви; об этом имеютс€ некоторые указани€, хот€ и не вполне четкие.  ак общецерковный православный праздник он был установлен лишь в VIII в., но, подчеркиваю: празднование в поместных ÷ерквах, особенно в тех, которые находились в районе »ерусалима и в јфрике, было установлено уже в первые века.

¬ ≈вангелии ничего не говоритс€ о ¬ведении во храм ѕресв€той Ѕогородицы; на это имеетс€ указание в апокрифических евангели€х, которые не во всем достоверны. Ќо об этом событии свидетельствует и —в€щенное ѕредание, и о нем пишет такой очень критический богослов-исследователь, каким €вл€лс€ свт. √ригорий Ќисский, брат свт. ¬асили€ ¬еликого.

»оаким и јнна были бесчадны. Ёто считалось поношением. ≈сли сейчас пытаютс€ избежать детей, то раньше, в древности, особенно в еврейском народе, иметь детей считалось счастьем, и позором — не иметь детей. ќб отношении к дет€м, к рождению детей, к их воспитанию в первые века говор€т слова одного из писателей первых веков, эпохи первых гонений: «—мотрите, какую радость дал нам √осподь, чтоб нам самим воспитывать детей наших». ¬думайтесь в эти слова.  акую радость дал нам √осподь, чтоб нам самим воспитывать детей наших.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

¬ведение во храм ѕресв€той Ѕогородицы

ƒневник

—уббота, 02 ƒекабр€ 2017 г. 22:20 + в цитатник
2282c0ac791d-580x396 (580x396, 79Kb)



Ќародный праздник ¬веденье отмечаетс€ 4 декабр€ 2017 года (дата по старому стилю Ц 21 но€бр€). ¬ православном календаре на этот день приходитс€ такое событие как ¬ведение во храм ѕресв€той Ѕогородицы. Ёто один из двенадцати великих церковных праздников в году, не счита€ ѕасхи, который длитс€ п€ть дней.
»стори€ праздника
 огда маленькой ћарии, будущей Ѕогородице, исполнилось три года, ее отец с матерью выполнили данное ангелу обещание. ƒит€, рождени€ которого супруги ждали более полувека, было отдано на служение √осподу Ѕогу. »оаким и јнна жили тогда в Ќазарете. Ќа праздник были приглашены родственники царского рода, из которого был отец ћарии, и архиерейского, к которому относилась мать девочки. ¬о врем€ торжества пел хор целомудренных дев. ќгромное число зажженных свечей окружало людей, пришедших в храм. —ама ћари€ была окружена поистине величественной царской красотой.
“радиции и обр€ды
¬ народе 4 декабр€ считаетс€ насто€щим началом зимы. ѕо поверью, в этот день сама госпожа «има катаетс€ по улицам на сан€х, загл€дыва€ в окна и оставл€€ на стеклах морозные расписные рисунки.
Ётот праздник открывает зимние ¬веденские €рмарки. –аньше основным товаром на них были сани.
≈сли погода позвол€ет, в этот день устраиваютс€ катани€ на сан€х. —облюда€ традиции предков, в самые красивые расписные сани усаживаютс€ молодожены.
ѕриметы
≈сли первый снег пошел до ¬ведень€, значит, он быстро растает, а если после него, то будет лежать до самой весны.
≈сли мороз и солнце Ц значит, урожай хлеба в следующем году будет хорошим.
 аким выдалось ¬веденье, така€ погода и на –ождество будет.
≈сли 4 декабр€ холодно, то зима будет морозной и снежной.
ћороз ударил Ц значит, лето будет жарким.
≈сли церковные колокола звучат звонко и их далеко слышно Ц это к морозу, а если звук глухой Ц к снегопаду.
0_14cfe9_e227afc7_M (286x300, 19Kb)

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—тарец «осима (в схиме «ахари€): ƒуховный алфавит

ƒневник

¬торник, 05 ƒекабр€ 2017 г. 20:53 + в цитатник
d181d182d0b0d180d0b5d186-d0b7d0b0d185d0b0d180d0b8d18f-1 (268x444, 40Kb)

Ђћудрость без благодати есть безумие. Ёто вы хорошо поймете, когда будете старатьс€ жить дл€ Ѕога и в Ѕоге. ѕомните слова отца јмвроси€: Ђ√де просто, там ангелов со сто, а где мудрено, там ни одногої.

Ѕез молитвы человек не живет, а посто€нно умирает, хот€ и не сознает этого.

¬ы забыли Ѕога, не знаете вы Ѕога, не видите вы Ѕога, тогда как люди верующие вид€т Ѕога гораздо €рче, чем вы видите солнце и небо. Ќо вид€т сердцемЕ ќ бедные, потер€вшие разум люди, кто повредил вам?..ї
—тарец «ахари€

Ѕогородица Ч ¬ол€ Ѕожи€. ќтсечение своей воли Ц √ордость Ц √рехи Ч  рестное знамение Ч Ћюбовь Ѕожи€. »м€ √осподне Ч ћилосердие, милостын€ Ц ћолитва Ч ћудрость духовна€ Ц Ќеверие Ц ѕока€ние Ч —вобода выбора. «нание и вера Ч —в€тое ѕисание Ч —в€тые угодники Ѕожьи Ц —мирение Ц —овесть Ц —уета Ч ”ныние. ќтча€ние Ч ÷арствие Ќебесное

—тарец «осима (в схиме «ахари€) (1850-1936):
—тарец «ахари€ был лаврским духовником Ч не только монахов, но и паломников. ≈го духовные чада знали, что он обладает особыми духовными дарами. ≈му можно было ничего не говорить, он знал все прошлое и будущее.
ƒо последней минуты, до закрыти€ “роице-—ергиевой Ћавры, молилс€ старец за тех, кто нарушил заповедь Ѕога, и за братию, изгон€емую из Ћавры. —тарец «осима последним ушел из “роицкой лавры. ѕеребравшись в ћоскву, он жил у духовных чад, куда к нему приходило множество людей. ѕрозорливость старца невозможно описать. ќн видел далеко вперед жизнь каждого человека. Ќекоторым люд€м предсказывал их близкую кончину, других же, как нежна€ заботлива€ мать, ничего не говор€, подготавливал к переходу в вечность.
Ѕогородица
ќсобенно отец «осима любил ÷арицу Ќебесную. ќн всегда как бы предсто€л пред Ќею.
—тарец велел чадам своим, как к игумении своей, посто€нно к Ќей обращатьс€ и на все дела свои брать у Ќее благословение.
ЂЅез благословени€ ÷арицы Ќебесной, дети мои, ничего не начинайте делать. ј закончив дело, оп€ть благодарите ≈е, нашу скоропослушницу и помощницу во всех делах благихї.
¬озжигать лампады пред иконами ÷арицы Ќебесной старец считал необходимым. ј если заболеет кто, надо мазать маслом, горевшим пред чудотворною иконою Ѕожией ћатери, и это будет в исцеление души и тела бол€щего. ” старца в келье были две чудотворные иконы ÷арицы Ќебесной: ¬ладимирска€ и  азанска€. ћного чудес совершалось благодар€ этим иконам, многие больные получили исцеление.
 огда старец молитвенно обращалс€ к ÷арице Ќебесной, то говорил с Ќею, как с живою, будто он видел ≈е тут же в своей келье. » действительно, ÷арица Ќебесна€ была с ним всегда, и вс€ жизнь внутренн€€ и внешн€€ старца протекала под ≈е покровом. » всех своих духовных чад наставл€л он ежедневно по числу суточных часов читать: ЂЅогородице ƒево, радуйс€ї (всю молитву до конца) и испрашивать благословение ѕриснодевы на каждый час жизни своей и своих близких.
–адовалс€ старец, если кто-нибудь из его духовных детей исполн€л Ѕогородичное правило, чита€ сто п€тьдес€т раз в сутки ЂЅогородице ƒевої.
Ђ’риста дает душе ѕречиста€ ћатерь ≈го. ћолись ѕресв€той усердно и будешь с —ыном ≈е. «апомните эти словаї, Ч говорил старец.
¬ол€ Ѕожи€. ќтсечение своей воли
—тарец «ахари€Ђ»ногда и сам человек не знает, что скажет. —ам √осподь глаголет через уста его. Ќадо молитьс€ так: Ђ√осподи, —ам во мне живи, —ам говори, —ам действуйї. » когда глаголет √осподь через уста человеческие, то все слова того человека действенны бывают, все сказанное им исполн€етс€. » дивитс€ сему и сам говор€щий. “олько надо твердую веру иметь и отдать √осподу и сердце, и уста. Ќи одного своего слова не буду говорить без “воей воли, твори со мною, что хочешь. “ак надо молитьс€. “олько тогда мудрствовать нельз€. ћудрость свою надо вести такую, чтобы √осподу дать доступ, чтобы ќн мог, что хочет, творить с тобойї.
√ордость
√ордын€ЂЅывают иногда и такие беды с людьми, когда человек, вместо того чтобы смиренно соединитьс€ с √осподом, впадает в гордыню, в прелесть, в воображение, осуждение других, а себ€ чуть ли не св€тым считает, а некоторые даже св€тыми себ€ воображают. Ќа таких √осподь попускает, как наказание и вразумление их, то, что они впадают в какой-нибудь т€желейший, постыднейший грех, от т€жести которого они иногда начинают приходить в себ€.  ак бы опомн€тс€.  аютс€ и иногда совсем исправл€ютс€. Ќо это бывает не всегда. ќчень часто они погибают. Ќе дай Ѕог никому быть на их местеї.
√рехи
Ђ—мотрите на каждый день свой, как на последний день своей жизни. ¬сегда помните, что √осподь смотрит на вас и каждое движение ваше видит, каждую мысль и чувство. ¬озненавидьте грехи, так как это самое большое зло. √рех родил дь€вол. √рех нас ввергает в геенну огненных страданий, оторвав нас от √оспода Ѕога в “роице единого.
ќдна из вас сказала мне как-то: Ђ≈сли не согрешишь, не покаешьс€ї. „ада мои, эта мысль скверна€, она может натолкнуть человека на грех. Ѕудто и хорошо, что согрешил, по крайней мере, пока€лс€. Ќет! ’уже греха ничего нет.
√рех родил дь€вол. »збегайте греха, боритесь с помощью ÷арицы Ќебесной со всем нечистым. » чем ближе вы будете к √осподу, тем больше откроютс€ очи смирени€ в вас и вы будете иметь глубочайшее и посто€нное пока€ние. », твор€ молитву »исусову: √осподи, »исусе ’ристе, —ыне Ѕожий, помилуй м€ грешного, вы еще ближе будете к √осподу, и ќн даст вам небесную любовь ко всем, даже к врагам вашим.
Е≈ще раз прошу и благословл€ю бо€тьс€ впадать в грехи. Ќе распинайте ими еще и еще —пасител€. Ѕерите на все благословение у ÷арицы Ќебесной, и √осподь даст вам первую степень благодати: зрение грехов своихї.
 рестное знамение
 рестное знамениеЂѕочаще осен€йте себ€ крестным знамением. ѕомните: крест воздвижетс€, и падают духов воздушных чинове. Ђ√осподи, оружие на диавола крест “вой еси намї.   прискорбию моему, видел €, что некоторые просто машут рукой, не каса€сь даже лба и плеч. Ёто пр€мо издевательство над крестным знамением.
„ада мои, вот как надо накладывать, с молитвою, котора€ есть воззвание ко ѕресв€той “роице. √оворим: Ђ¬о им€ ќтцаї, сложив три перста вместе, показыва€ этим, что √осподь един в трех лицах. ѕрикладыва€ сложенные три перста ко лбу, мы осв€щаем свой разум, вознос€сь молитвой к богу ќтцу, ¬седержителю, “ворцу ангелов, неба, земли, людей, “ворцу всего видимого и невидимого. » затем, каса€сь нижней части груди этими же перстами, мы поминаем все муки —пасител€, за нас потерпевшего, ≈го расп€тие, нашего »скупител€, —ына единородного, от ќтца рожденного, несотворенного. » осв€щаем сердце свое и все чувства свои, вознос€ их к земной жизни —пасител€, нас ради и нашего ради спасени€ сшедшего с небес и воплотившегос€, и говорим: Ђи —ынаї. «атем, вознос€ персты на рамена (плечи), говорим: Ђи —в€того ƒухаї. ѕросим третье лицо ѕресв€той “роицы не оставить нас, осв€тить нашу волю и милостиво помочь нам: все силы наши, все действи€ наши направить на то, чтобы ст€жать ƒуха —в€того в сердца наши.
», наконец, смиренно, благоговейно, со страхом Ѕожиим и надеждой, и с глубокою любовью ко ѕресв€той “роице, заканчиваем эту великую молитву, говор€: Ђаминьї, то есть истинно, да будет так.
Ёта молитва навсегда соединена с крестом. ¬думайтесь в это.
я сколько раз с болью чувствовал, что многие совсем механически произнос€т эту великую молитву, будто не молитву, а нечто такое, что прин€то говорить перед началом молитвослови€. “ак вы никогда не поступайте. Ёто грехї.
Ћюбовь Ѕожи€. »м€ √осподне
Ђћы должны св€тою, глубокою любовью облегчать жизнь других людей, особенно страждущих. ћы должны сами, приближа€сь к Ѕогу посто€нными пока€ни€ми, и других приближать к Ѕогу. Ѕог наш есть Ѕог любви.
Ќекоторые люди, не имущие в сердце Ѕога, называют любовью нечто совершенно противоположное любви, а именно: страсть, эгоистическую прив€занность, увлечение и так далее. Ќо мы, христиане, знаем хорошо, что не это есть любовь.
ЂЅог любы естьї. ќн молитс€ за нас так: ќтче! которых “ы дал ћне, хочу, чтобы там, где я, и они были со ћною, да вид€т славу ћою, которую “ы дал ћне, потому что возлюбил ћен€ прежде основани€ мира. ќтче праведный и мир “еб€ не познал; а я познал “еб€, и сии познали, что “ы послал ћен€. » я открыл им им€ “вое и открою, да любовь, которою “ы возлюбил ћен€, в них будет, и я в них (»н.17, 24-26)ї.
—тарец «ахари€ говорил, что необходимо прославл€ть им€ √осподне. Ђјпостолы и все св€тые именем √осподним творили чудеса. »м же и все таинства совершаютс€. »м€ Ѕожие есть самое сильное оружие против нечистой силы, против всех грехов и страстей. »менем √осподним Ђбесы изженутї. ¬ имени Ѕожием —ам √осподь вездесущийї.
ћилосердие, милостын€
ћилостын€ 02Ђ—мотрите, не творите милостыни напоказ. Ќе хвалите себ€, как фарисей. Ќо творите милостыни ежедневно. ѕропал дл€ вечности тот день, в который не сотворил милостыни ты, пропал дл€ души твоей. ћилостын€ помогает нам получить благодать —в€того ƒуха. Ѕлаженны милостивые, ибо они помилованы будут. ћилостын€ может даже из ада извлечь душу грешника. јнгел этой добродетели безгласно предстоит пред ѕрестолом √осподним и вопиет в сотворившем милостынюї.
ћолитва
ЂЌавыкайте ни единого дела без молитвы Ќиколаю „удотворцуне начинать. –аботаешь ли ты по специальности твоей, прежде всего возьми благословение у ÷арицы Ќебесной. ѕред ≈е лицом произнеси молитву »исусову. ј во врем€ службы всем сердцем чувствуй присутствие √оспода. ќн все видит, даже мысли и чувства твои. —тарайтесь каждое движение ваше, каждое прикосновение к предмету соедин€ть с молитвою. ћолитва рождает смирение, а без смирени€ нет спасени€. ќкончив работу, возносите благодарение √осподу и ÷арице Ќебесной.
„ада мои, даже когда по лесенке поднимаетесь или спускаетесь, на каждой ступеньке говори (внутри себ€) по словечку из посто€нной молитвы. Ќе благословл€ю иначе ходить по лестнице.
Ќе спешно говорите молитву Ц и дл€ души это оздоровление и дл€ сердца польза: Ђне задаром воздух бьемї.  аждое слово св€тое Ц это велика€ творческа€ сила.  аждое слово молитвы приближает нас к Ѕогу. ћы опустошили наши слова, оторвав их от √оспода. ƒаже если нужно что житейское сказать, надо в сердце держать молитву. ј кто еще не привык держать молитву при разговоре, тот пусть помнит, что говорит он в присутствии Ѕога и все, что он скажет, что почувствует, все видит ќн, ќтец наш небесный, наход€сь здесь. Ќикогда нельз€ забывать о вездеприсутствии Ѕожием. «абывать это Ц грех.
ƒл€ водворени€ в сердце посто€нной молитвы требуетс€, чтобы мол€щийс€ не говорил лишнего, праздного, а также, чтобы не мечтал, не безпокоилс€ необдуманно, не делал ничего, что ему захочетс€, а старалс€ бы во всем творить волю Ѕожию. Ѕеседуйте же, чада мои, как можно больше с √осподом в молитвах келейных. Ёто очищает сердце, укрепл€ет ум, дает силу в действи€х исполн€ть волю Ѕожию.
¬от, вы обратились с благодатными словами св€тых к Ѕогу, но, может быть, это дл€ вас все? Ќет. ѕосле прочтени€ молитв, с великим вниманием, в безмолвии мыслей и чувств, нужно посто€ть хот€ несколько минут, ожида€ сердцем своим ответа, вразумлений и т.д.
Ёти несколько минут вас многому научат: сначала три минуты, п€ть минут, а потомЕ сами увидите, кому сколько нужно. ѕрошу вас это исполн€ть и благословл€ю. Ёто усилит вашу посто€нную молитву и отречение от своей воли и даст жажду получить (ст€жать) в сердце ƒуха —в€того.
ћолитва Ц это начало вечной жизни, это дверь, через которую мы входим в ÷арство Ќебесное; это дорога, котора€ ведет нас к √осподу и соедин€ет с Ќим. Ѕез молитвы человек не живет, а посто€нно умирает, хот€ и не сознает этого.
„ада мои, старайтесь приобрести посто€нную молитву.  репко просите о том неусыпающую за нас молитвенницу ћатерь Ѕожию, как € уже не раз повтор€л вам.
Ѕудьте мужественны даже тогда, когда великие испытани€ √осподь посылаетї.
ћудрость духовна€
Ђ¬еликий мудрец был отец јмвросий, он ст€жал благодать —в€того ƒуха. ћудрость без благодати есть безумие. Ёто вы хорошо поймете, когда будете старатьс€ жить дл€ Ѕога и в Ѕоге. ѕомните слова отца јмвроси€: Ђ√де просто, там ангелов со сто, а где мудрено, там ни одногої.
Ќеверие
—тарец иногда говорил неверующим люд€м: Ђ¬ы забыли Ѕога, не знаете вы Ѕога, не видите вы Ѕога, тогда как люди верующие вид€т Ѕога гораздо €рче, чем вы видите солнце и небо. Ќо вид€т сердцемЕ ќ бедные, потер€вшие разум люди, кто повредил вам? ƒумаю, те, кто, нос€ видимый образ христианина, силы его отверглись, те, которые, называ€ себ€ христианами, не исполн€ют заповеди любви к ближнемуї.
ѕока€ние
8ЂЌе забывайте, что перва€ евангельска€ заповедь призывает нас к пока€нию: Ђѕокайтесь и веруйте в ≈вангелиеї, Ч вот слова —амого √оспода (ћк.1, 15)ї.



—вобода выбора. «нание и вера
Ђѕомните, что Ѕог дал нам свободу и насильно ќн не берет к —ебе никого. Ќадо про€вл€ть усилие в воле своей, чтобы получить в сердце своем благодать —в€того ƒуха. ≈сли бы Ѕог не дал нам свободы, ќн бы уничтожил путь веры и привел бы к —ебе всех путем принудительного знани€. Ќе говорите, как некоторые невежды говор€т: Ђƒокажи нам существование Ѕога, и тогда мы поверимЕї “огда не будет веры, если доказать, а будет принудительное знание и не будет тогда дороги к спасению.
ј когда в сердце свободно совершен акт веры, тогда Ѕог дает такие доказательства истинности веры, которые несравненно выше всех научных доказательствї.
Ђ¬сегда помните: нужно про€вить в жизни свободное усилие дл€ приобретени€ добродетелей и дл€ общени€ с Ѕогом в молитве. Ќасильно к —ебе √осподь души не берет. Ѕерегите же жемчужину веры, котора€ есть путь к вечному блаженству нашему и близких сердцу нашему людейї.
—в€тое ѕисание
ќчень чтил и не оставл€л никогда старец чтение ѕсалтири. ≈жедневно читал три кафизмы, а когда бывал болен, то благословл€л прочесть ему вслух. ≈жедневно читал ≈вангелие и ѕсалтирь и творил посто€нную молитву.
—в€тые угодники Ѕожьи
ћного чудес видел старец, сто€ по послушанию у раки мощей преподобного —ерги€. ¬идел, как отец »оанн  ронштадтский подошел к раке и сказал: Ђѕреподобне отче —ергие, друг мой, € хочу тебе подражать, по твоим стопам идтиї. » мы знаем, что вн€л его прошению преподобный —ергий.
ƒуховных детей своих старец учил почаще обращатьс€ с молитвой к преподобному —ергию, –адонежскому чудотворцу, которого он раз видел на€ву.
Ђ—видетельствую моею совестью, Ч говорил старец, Ч что преподобный —ергий с воздетыми руками стоит у ѕрестола Ѕожи€ и молитс€ за всех. ќ, если бы вы знали силу его молитв и любви к нам, то каждый час обращались бы к нему, прос€ его помощи, заступничества и благословени€ за тех, о которых болит наше сердце, за живущих здесь на земле наших родных и любимых и наход€щихс€ уже там, в той вечной жизниї.
ЂЌе забывайте, чада мои, никогда подвигов преподобного —ерги€ и преподобного —ерафима —аровского чудотворца, подражавшего ему. ќба эти св€тые особенно св€заны с милостью Ѕожией ћатери. ¬ладычица на€ву €вилась им, укрепл€ла, исцел€ла их. Ќе будем же забывать ≈е любви к этим св€тым, о которых ¬ладычица сказала: ЂЁто нашего родаї. Ѕудем как можно чаще прибегать к их заступничеству, будем тщательно запоминать их жити€. Ѕудем выучивать на пам€ть их наставлени€. » ћатерь Ѕожи€ не оставит нас и близких нам за молитвы избранников —воих. —в€тые любили Ѕога и в Ѕоге любили всех людей. ¬есь мир во зле лежит, но мир не злої.
—мирение
ƒеваЂѕремудр тот, кто ст€жал ƒуха —в€того, стара€сь исполнить все заповеди ’ристовы, бо€сь грехами оскорбить —пасител€. » если он премудр, то и смирен. „ем выше человек в духовном отношении, тем больше он видит, сколь велик √осподь, и сколь он, человек, ничтожен и безпомощен, сколь грешен в сравнении с тем, к чему мы должны стремитьс€.
¬еличайший св€той »оанн «латоуст в своей молитве перед ѕричащением говорит: ¬ерую, √осподи, и исповедую, €ко “ы еси воистину ’ристос, —ын Ѕога иавол, пришедый в мир грешны€ спасти, от нихже первый есмь азї.
—овесть
ЂЅерегите совесть свою, она есть глас Ѕожий Ц голос јнгела-хранител€. Ќельз€ не заботитьс€ о своей совести, ибо можно и потер€ть ее, она может стать сожженной, немощной, и тогда не будет она голосом Ѕожиим.  ак надо беречь свою совесть, учитесь у моего старца отца јмвроси€ ќптинского, от которого € получил благословение на монашество и наставлени€ на всю мою жизнь. „итайте его биографию, его письма, там найдете его рассуждени€ о совестиї.
—уета
Ђќ, христиане, мы живем так суетно и не думаем о вечности, а думать очень и очень надо. ѕред лицем √оспода ходите и помните, что каждый ваш добрый поступок записан јнгелом хранителем, приставленным к вам √осподом, а каждый грех Ц темною силой. Ќичего нельз€ сделать такого, чтобы не стало €вным.  айтесь же, пока не поздно, смир€йтесь и спасайте душу свою. „итайте ≈вангелие, читайте слова сии, надо их вн€ть. —тремитесь, чтобы ƒух Ѕожий был в вас, чтобы вы были ’ристовы ученики: Ќаучитес€ от ћене, €ко кроток есмь и смирен сердцем, и обр€щете покой душам вашим. Ќадо любить людей делом и истиною, а не словом и €зыком. Ќадо учитьс€ любить людей, как самого себ€, то есть про€вл€ть к другим такую же всепрощающую любовь и заботу, которые про€вл€ете к себеЕ Ќе заботьс€ о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботитс€ о себе, довольно дл€ каждого дн€ своей заботыї.
”ныние. ќтча€ние
15—тарец учил особенно остерегатьс€ уныни€: Ђ”ныние Ц это преддверие ада, оно убивает волю, чувства и разум.
ѕриобретайте добродетели, противоположные грехам. ”ныние Ц это палач, который убивает энергию, необходимую дл€ получени€ в сердце ƒуха —в€того. ”нылый тер€ет молитву и умирает дл€ подвигов.
Ќи в коем случае и ни при каких обсто€тельствах не унывайте.
ќдолевают страсти, молитва слабеет, даже не хочетс€ ее творить, все внимание поглощают разные желани€ и страсти. ƒа тут же как нарочно такие беды внутренние и внешние встречаютс€, от которых слабый человек в уныние впадает.
Ёта страсть, уныние, мертвит все св€тое, все живое в человеке. —корее тогда распнитесь крестом, мол€сь так, как в древности многие из подвижников молились, бор€сь со страст€ми. „итайте: ƒа воскреснет Ѕог и расточатс€ врази ≈го. ≈сли у кого есть, прочтите канон „естному и ∆ивотвор€щему  ресту ’ристову, а потом оп€ть распнитесь крестом и умол€йте ”тешител€ душ и телес наших умилосердитьс€ над вами, простить вас и войти в душу вашу и изгнать то ужасное уныние, которое убивает васї.
÷арствие Ќебесное
ЂЌаши сердца, хуже, чем в муках всех видов земных страданий, будут болеть об утраченном благе, навеки попав в ад. Ѕудьте же добры и осторожны, деточки. Ќе унывайте, терпеливо несите каждый свой крест, возложив всю печаль на √оспода. Ёнергично понужда€ себ€ ко вс€кому доброму делу, идите по узкой св€той дорожке добродетелей, котора€ приведет вас в ÷арство Ќебесноеї.

ѕо книге: Ђ¬еликие русские старцы. ∆ити€, чудеса, духовные наставлени€ї. ћ.: “рифонов ѕеченгский монастырь, ЂЌова€ книгаї, Ђ овчегї, 2001г.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

≈вангелие от Ћуки. √лава 17, ст. 26Ц37

ƒневник

¬торник, 05 ƒекабр€ 2017 г. 03:14 + в цитатник
»кона (523x640, 121Kb)





2 (700x528, 82Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ƒень ѕам€ти јлександра Ќевского, 6 декабр€

ƒневник

—реда, 06 ƒекабр€ 2017 г. 10:25 + в цитатник
ѕќ–“–≈“ (400x314, 51Kb)
јлександр Ќевский €вл€етс€ известным русским полководцем, мудрым правителем и мыслителем. Ёто один из тех людей, которого судьба предопределила на многие века вперед в нашей истории.
÷ерковь отмечает ƒень ѕам€ти јлександра Ќевского три раза на год. ¬ день его рождени€, п€того июн€ и двенадцатого сент€бр€ в перенесение мощей, а шестого декабр€ по новому стилю.
6 декабр€ Ч великий день дл€ всех православных христиан. ¬ это врем€ каждый год великому русскому полководцу произнос€тс€ чудотворные молитвы, спасающие землю русскую даже после его смерти.
6 декабр€ русские люди и православна€ церковь отдают дань пам€ти св€тому благоверному кн€зю јлександру Ќевскому, известному великому полководцу, спасшему будущее –оссийского государства. ¬ажным достижением јлександра Ќевского стали мир и благополучие нашей земли.
ѕочему день пам€ти празднуетс€ 6 декабр€
ѕам€ть јлександра Ќевского чт€т не только в –оссии, но и в других странах православного и католического мира. ѕо православному календарю днем пам€ти этого св€того €вл€етс€ 6 декабр€, причем отнюдь не случайно.  ак известно, Ќевский умер 14 но€бр€ 1263 года, а похоронен был во ¬ладимире 23 но€бр€ того же года. ѕо новому стилю это 6 декабр€, поэтому именно в этот день празднуетс€ торжественное погребение великого полководца.

–одилс€ јлександр в 1220-м году в ѕереславле-«алесском, где правил его отец, кн€зь ярослав ¬севолодович. ≈го матерью была ‘еодоси€ »горевна, котора€ стала третьей супругой кн€з€.
¬се детство мальчик проводил в своем городе. —пуст€ шесть лет после рождени€ јлександра состо€лс€ обр€д посв€щени€ в воины. Ѕюст из €нтар€ "—в€той јлександр Ќевский". јлександр с юных лет сопровождал отца в походах Ч в 1235-м он принимал участие в битве на реке Ёмайыги (на территории Ёстонии), где войска ярослава полностью разгромили немцев.
¬ следующем году отец јлександра отправилс€ в  иев, в то врем€, как шестнадцатилетний сын осталс€ самосто€тельно править в Ќовгороде.
Ќачало правлени€ јлександра пришлось на период нашестви€ монголо-татар. Ёто один из самых страшных периодов в истории –уси. »звестно, что враги так и не добрались до Ќовгорода, однако пострадали многие большие города. ¬ тот момент были убиты многие кн€зь€.
—тоит отметить, что кн€з€м из Ќовгорода с начала тринадцатого столети€ посто€нно приходилось сдерживать напор Ћитовского государства. ¬ 1239 году Ќевский построил укреплени€ на реке Ўелони, чтобы защитить юго-западные границы своего государства.
¬ этом же году кн€зь вз€л в жены дочку кн€з€ ѕолоцкого. Ќекоторые историки уверенны, что девушку звали јлександрой. —вадьбу справл€ли в “оропце, потом в Ќовгороде.
ƒень ѕам€ти јлександра Ќевского, 6 декабр€: почему Ќевский?
Ћетом 1240 года во владени€ кн€з€ јлександра ворвались шведы. ќни собирались захватить весь Ќовгород и область.  орабли врагов вошли в Ќеву и остановились у притока »жоры.
ћолодой кн€зь јлександр достойно смог выдержать свое первое серьезное испытание. ѕравитель показал себ€ не только, как прирожденный полководец, но и как отменный государственный де€тель.
 н€зь не стал ждать, когда ему поможет отец. ¬место этого, он собрал свою дружину и отправилс€ в поход. Ќа лагерь шведов они напали п€тнадцатого июл€. ¬ итоге битва закончилась полноценной победой јлександра.
ѕосле победой над шведами, кн€зь јлександр, которому на тот момент было всего двадцать лет, получил громкую славу. ¬ ее честь кн€зь получил и прозвище Ц Ќевский. »звестно, что Ќевское сражение считаетс€ первым насто€щим подвигом молодого правител€.
“ак, давление со стороны шведов было остановлено. –усь продемонстрировала, что несмотр€ на завоевание монголов, воины в состо€нии защитить свои владени€



ѕосле возвращени€ в Ќовгород кн€зь поскандалил с бо€рами. ќн забрал мать и жену, и вместе с войском отправилс€ к отцу, а оттуда в ѕереславль-«алесский.
¬ то врем€ немцы про€вили необычайную агрессию. ¬ год Ќевской победы они завладели городом »зборск. ѕосле этого вз€ли ѕсков, который был важным форпостом на западных границах –уси. —пуст€ год они ворвались и в Ќовгородские земли. Ќовгородцы попросили помощи у ярослава. ќн хотел отправить на битву младшего сына, но все настаивали на Ќевском.
“ак, правитель помог Ќовгороду избавитьс€ от захватчиков в 1241 году. Ќа следующий год он весте со своими воинами освободи и ѕсков. ќднако главна€ битва состо€лась спуст€ год на „удском озере.
¬ 1245 году Ќевский разгромил литовское войско.  н€зь смог зарекомендовать себ€ отличным полководцем и умелым дипломатом, который умел заключать важные договора.
√овор€т, что во врем€ поминальной службы по кн€зю, тогда, как митрополит  ирилл подошел к гробу, чтобы вложить в руку кн€з€ разрешительную грамоту, рука Ќевского сама подн€лась и прин€ла грамоту.
ѕозже произошло еще одно чудо. ¬ 1552 году »ван √розный шел с войском на  азанское царство и остановилс€ во ¬ладимире. ¬о врем€ молебна о победе у раки —в€того Ќевского, приближенный цар€ получил исцеление рук.



1124770 (590x640, 124Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

јрхимандрит јвель (ћакедонов)

ƒневник

—реда, 06 ƒекабр€ 2017 г. 21:20 + в цитатник
192068_p (300x400, 43Kb)
http://www.obitel-bogoslov.ru/pamjati-starca/film-avelja «десь ‘ильмы об јрхимандрите јвеле (ћакедонове)

6 декабр€ 2006 года отошел ко √осподу старец јвель (ћакедонов). —в€тогорец, наместник »оанно-Ѕогословского ѕощуповского монастыр€, мудрый духовник и наставник, архимандрит јвель был одним из тех светочей веры, благодар€ которым традиции подвижничества сохран€лись и преумножались.
ѕортал ѕравославие.Ru http://www.pravoslavie.ru/75634.html
публикует воспоминани€ об отце јвеле своего посто€нного автора св€щенника ƒимитри€ ‘етисова, знавшего батюшку последние 7 лет его жизни.
ЂЌельз€ уверовать в Ѕога, не увидев свет вечной жизни в глазах у другого человекаї, Ц сказал однажды митрополит јнтоний —урожский. ћне, когда € еще был мальчишкой и, учась в 7-м классе, начал активно воцерковл€тьс€, √осподь позволил попасть в круг людей, глубоко и благочестиво верующих, и увидеть непосредственно ту дивную, непрерывную и благодатную традицию жизни в Ѕоге, идущую от св€тых апостолов, которую, пожалуй, никогда не передать одними только словами.
ѕочти всех этих благочестивых, прекрасно образованных и разнообразно талантливых св€щеннослужителей, монахов и благоговейных мир€н роднило одно Ц все они были, так или иначе, св€заны с »оанно-Ѕогословским монастырем, наход€щимс€ в –€занской епархии, в селе ѕощупово.
Ќо самое, пожалуй, главное, что св€зывало и св€зывает до сих пор это существующее и поныне братство апостола Ћюбви, благодатный источник воды живой, после которой, как сказал —паситель в беседе с —амар€нкой у колодца »акова, не возникает жажда (см.: »н. 4: 5Ц42), Ц это архимандрит јвель (ћакедонов), известный в нашем ќтечестве старец и духовник.
ћне довелось близко познакомитьс€ с отцом јвелем и даже начать периодически помогать ему во врем€ богослужени€ лет за семь до его праведной кончины, когда физическа€ немощь уже стала одолевать пламенного духом батюшку. Ќо тот добрый и, увы, во многом неповторимый пример, который он подавал как христианин и как св€щенник, будет дл€ мен€ путеводной звездой всю мою оставшуюс€ жизнь.
ћногое из того, что € слышал от самого отца јвел€, его духовных чад и пострижеников, рассказывавших мне о нем, с каждым годом раскрываетс€ в моем уме и сердце всЄ шире, понужда€ прославить Ѕога и дерзновенно поделитьс€ этим, пусть и небольшим, опытом общени€ с ним, коротко начертав его портрет.
ƒетство и юность
ќтец јвель родилс€ в благочестивой многодетной кресть€нской семье и с самых ранних лет имел любовь к ÷еркви. ≈ще маленьким мальчиком за свое особое усердие к богослужению он получил от односельчан прозвище Ђ ол€-монахї. ќчевидно, у него никогда не возникало сомнени€ в том, какой путь он изберет дл€ себ€, так как душой он всегда стремилс€ в храм Ц единственную действующую тогда в –€зани —корб€щенскую церковь, до которой от родного села отрока-богомольца было несколько верст.
јрхиепископ ƒимитрий √радусов (258x400, 44Kb)
ќсобый этап в жизни  оли ћакедонова наступил в 1944 году, когда на –€занскую кафедру перевели архиепископа ƒимитри€ (√радусова; впоследствии схиархиепископа Ћазар€), подвижника и исповедника, получившего благословение на св€щенство от св€тител€ “ихона, ѕатриарха ћосковского. ” него будущий архимандрит јвель, к тому времени осиротевший шестнадцатилетний юноша, на попечении у которого осталось четверо братьев и сестер, начинает иподиаконствовать и духовно окормл€тьс€.
ќ прозорливости владыки ƒимитри€ старец рассказывал такую историю: однажды трое мальчишек Ц архиерейских иподиаконов Ц шли на всенощнуюЕ
ќ прозорливости духовно окормл€вшего его владыки батюшка рассказывал такую интересную историю: однажды трое мальчишек Ц архиерейских иподиаконов Ц радостно шли на всенощную. ƒо единственного действующего в городе храма Ц —корб€щенской церкви Ц было четыре километра пути, и они, как это свойственно юным отрокам с чистым сердцем, стали вслух мечтать о том, кто из них кем станет в будущем.
ѕервый серьезно за€вил, что мечтает послужить Ѕогу, защища€ ÷ерковь от нападок агрессивного безбожи€, став архиереем. ¬торой смиренно поведал о том, как он хотел бы стать монахом, чтобы всегда пребывать р€дом с храмом Ѕожиим. “ретий отрок, у которого уже начал пробиватьс€ солидный басок, поделилс€ мечтами о том, как он станет маститым протодиаконом, украшающим своим служением церковные праздники.
јрхиепископ ƒимитрий (√радусов)
 огда три мечтател€, встретившись с владыкой ƒимитрием, стали по очереди подходить к нему за благословением, то, благословл€€ первого, владыка сказал: Ђ«дравствуйте, ¬аше ¬ысокопреосв€щенство!  ак ¬ы поживаете?  ак спасаетс€ ¬аш многочисленный клир и паства?ї Ц это был Ѕор€ –отов, будущий митрополит Ћенинградский и Ќовгородский Ќикодим, ѕатриарший Ёкзарх «ападной ≈вропы, председатель ќ¬÷— Ц один из самых выдающихс€ церковных иерархов –оссийского ѕравослави€ XX века и наставник нынешнего первосв€тител€ —в€тейшего ѕатриарха  ирилла.
¬торой отрок услышал от владыки вопрос: Ђ ак там ¬аши монахи, досточтимый отец игумен?  ак ¬ы спасаетесь о √осподе?ї Ёто был будущий архимандрит јвель. ≈му владыка ƒимитрий впоследствии категорически запретил становитьс€ архиереем (видимо, зна€, что ему не раз представитс€ така€ возможность), вс€чески подчеркива€, что √осподом уготовано ему старческое служение. »з-за этого владыка не разрешил батюшке получать духовное образование и в весьма юных летах постриг его в схиму с именем —ерафим (так как схимник по канонам –усской ѕравославной ÷еркви не может стать архиереем). ѕомимо этого, пострижение в схиму было вызвано сердечным заболеванием, из-за которого врачи давали юному иеромонаху јвелю буквально несколько лет жизни.
“ретий мальчик, подойд€ под благословение, услышал от прозорливца грозное внушение: Ђ„то же это ¬ы, отец диакон? ”тром на обедне Ц вечером в театре? ¬ы уж определитесь, кому ¬ы служитеЕї ¬последствии этот человек стал диаконом, но светска€ жизнь зат€нула его, и он, в свое врем€ не вн€в предостережени€м старца, второй раз женилс€, оставив, согласно канонам, свое служение навсегда. — внуком этого несчастного неудавшегос€ диакона € потом училс€ в университете на одном курсеЕ
—то€ с ≈вангелием в руках, юный иеродиакон грустно думал: куда же ему идти после бдени€? ќтвет пришел быстро.
ј будущий батюшка по насто€нию своего старца владыки ƒимитри€ в сложнейшее врем€ гонений становитс€ диаконом и постригаетс€ в мантию (в 18 лет!), после чего его родной брат, опаса€сь преследований властей, попросил оставить их домЕ Ѕатюшка, замен€вший своим рано осиротевшим (лишившимс€ отца и матери) четверым брать€м и сестрам отца, ушел, не име€ в своем сердце и тени обиды. Ќа всенощной, сто€ во врем€ полиеле€ с ≈вангелием в руках, юный иеродиакон грустно думал: куда же ему идти после бдени€? ќтвет пришел быстро: сразу после службы к иеродиакону јвелю подошла пожила€ прихожанка, всем известна€ своим т€желым характером, и предложила ему остатьс€ у нее, так как ее дом находитс€ р€дом с храмом. Ѕатюшка на некоторое врем€ поселилс€ у этой женщины, котора€ потом ему признаетс€: Ђ—тою € во врем€ полиеле€, а ты, отец иеродиакон, ≈вангелие держишь. “ут так жалко мне теб€ сталоЕ ƒумаю: ну куда он пойдет на ночь гл€д€ после службы; предложу-ка € ему переночевать у себ€Еї
http://www.pravoslavie.ru/75634.html
192066_p (550x413, 86Kb)
ƒар рассудительности
—видетельств о прозорливости батюшки сохранилось огромное количество. Ќо многие духовные люди не раз отмечали и другой дар старца Ц дар рассудительности, который св€тые отцы ставили еще выше всех остальных добродетелей и даров, в том числе и самой прозорливости.
¬от что пишет старец ѕаисий —в€тогорец про этот дар —в€таго ƒуха: Ђ–ассуждение не просто добродетель, она Ц корона, венец добродетелей.  аково наше духовное состо€ние, каково у нас качество добродетелей, таково у нас рассуждение. –ассуждение Ц это духовное зрение. ј духовным зрением обладает тот, кто имеет очищенный ум, Ц таковой имеет €сность духа и просвещение от Ѕогаї.
—пособность отца јвел€ познавать, по благодати Ѕожией, суть вещей духовных про€вл€лась необыкновенно. »ногда ищущие его советов люди признавались, что, име€ сложные вопросы или варианты выбора, они, оказавшись р€дом со старцем, даже не задава€ вопросов, получали в сердце своем твердый и уверенный ответ, как поступить в соответствии с волей Ѕожией в той или иной сложной ситуации. “аково было действие его молитвы.
Ќередко батюшка сам отвечал на вопросы, которые приход€щие к нему люди имели в своем сердце, но не успевали их задать, или смуща€сь, или пребыва€ в нерешительности. ќдин монах Ц постриженик отца јвел€ Ц рассказывал, как батюшка иногда приглашал его к себе и просил почитать вслух письма, которые ему во множестве присылали, и тут же рассказывал, как ответить на тот или иной вопрос, изложенный в них. ¬есьма часто содержание этих вопросов и ответов полностью совпадало с тем, что тревожило монаха. Ќесомненно, батюшка неспроста просил этого брата помочь разобратьс€ со своей корреспонденциейЕ
¬ообще ответы архимандрита јвел€ были очень нестандартны. ≈го рассудительность, как мне кажетс€, часто сказывалась в том, что он, не жела€ приучать людей к перекладыванию ответственности, иногда отказывалс€ отвечать на некоторые вопросы, этим немного смир€€ вопрошател€ и показыва€ в м€гкой форме его (спрашивающего) собственное несовершенство.
“ак, на один из самых распространенных вопросов, которые задают старцам благочестивые юноши и девушки, жела€ узнать о том, к чему их больше призвал √осподь Ц к женитьбе или монашеству, батюшка нередко отвечал следующим образом: Ђ“ы знаешь, чадо, возможно, √осподь мне и открыл —вою волю о тебеЕ Ќо € тебе ее не скажу, так как вижу, что ты не готов еще ее понести достойно. ¬езде будут великие трудности: и в семейной жизни, и тем более в монашеском делании. —толкнувшись с непри€тност€ми, ты по малодушию станешь винить мен€, говор€: это, мол, отец јвель мен€ благословил на такой путь, а € вот теперь страдаюЕї
ћонашество батюшка считал, в духе апостола ѕавла, самым пр€мым и простым способом угодить Ѕогу. ќн не то чтобы убеждал своих мирских чад принимать постриги, но иногда по-детски удивл€лс€: как это все благочестивые люди не постригаютс€? ѕомню, как однажды € провожал его после Ћитургии до дома, и он с воодушевлением рассказывал мне, как хорошо быть монахом и что, пробыв монахом почти 60 лет, никогда не пожалел об этом. ¬ доказательство он привел мне шуточную историю о том, как совсем недавно ему приснилс€ сон, будто бы он Ц женатый. Ђ≈сли бы ты знал, ƒимочка, как € благодарил Ѕога, когда проснулс€ и пон€л, что это сон и € Ц монахї.
ќтец јвель с величайшей любовью и почтением относилс€ и к благочестивым мир€нам, живущим семейной жизнью. ќсобенно он чтил многодетных, был к ним очень внимателен и вс€чески опекал. Ѕатюшка вообще считал, что отсутствие многодетности в современных семь€х Ц это одно из значительных знамений апостасийного процесса и во многом причина развала семей, процветающего эгоизма и прочих неур€диц, постигших наше ќтечество.
ћне запомнилось, как однажды в монастыре к старцу подошел некий средних лет господин интеллигентного вида и громко, с пафосом, так, чтобы это услышали другие паломники, спросил: ЂЅатюшка, что ж это происходит?! ѕочему нас, русских людей, так все обижают и жить нормально не дают?!ї Ќа что отец јвель вместо ответа спросил его: Ђј где твои дети?ї ћужчина, смутившись и, видимо, сразу пон€в, к чему старец спрашивает это, что-то невн€тно пробормотал про единственного сына, на что батюшка и резюмировал, строго сказав, что в этом-то и есть больша€ часть нашей общенациональной проблемы: один Ц максимум, два ребенка в семье.
ќн увидел св€тител€ Ќикола€, который спросил: Ђћожно, € у теб€ в комнате на диване полежу?ї —тарец в смущении проснулс€.
ќдним из про€влений дара рассудительности отца јвел€ € считаю его сдержанное, лишенное экзальтации (так сейчас распространенной среди некоторых новообращенных прихожан и в особенности прихожанок) отношение к различным чудесам и €влени€м духовного мира. “ак, батюшка рассказывал, как однажды ему приснилс€ несколько кощунственный, как ему показалось, сон, в котором он увидел своего любимого св€того Ц св€тител€ Ќикола€, спросившего: Ђћожно, € у теб€ в комнате на диване полежу?ї —тарец в смущении проснулс€, скептически, как этому учат св€тые отцы, отнес€сь к увиденному во сне, и, помолившись, пошел по своим св€щенническим делам. ј когда вернулс€, его сестра, монахин€, встретив, рассказала ему о том, как некие люди привезли на машине большую скульптуру св€тител€ Ќикола€ „удотворца: Ђя ее велела в твоей комнате на диване положитьЕї Ц закончила свой рассказ сестра.
≈ще помню, батюшка рассказывал монахам о том, как однажды, когда он подвизалс€ на јфоне, у него было бесовское искушение: незадолго до службы в соседней с его игуменской кельей комнате начала, громко громыха€, Ђпл€сатьї табуретка. —амое интересное в этой истории то, как себ€ повел старец: открыл дверь, взгл€нул на скачущую табуретку и спокойно закрыл, то есть просто и рассудительно не обратил на нее никакого внимани€ Ц как будто ничего не происходит.  ажетс€, он даже крестить ее не стал, видимо, смиренно не сочт€ себ€ достойным экзорцистом даже дл€ табуретки, а обитател€ табуретки Ц недостойным узреть знамение  реста √осподн€.
¬ оценках тех Ѕожиих людей и подвижников, которых батюшка встречал в своей жизни, он всегда избегал излишних византизмов и прилагательных типа Ђблагочестивейшийї, Ђсв€тойї и т.д. »ногда, даже описыва€ €вных подвижников Ц а ему по роду его св€щеннической де€тельности довелось встречатьс€ со многими, он избегал давать их подвигу оценку. “ак, рассказыва€ об одной женщине, которую он, еще в молодости, соборовал, он признавалс€, что никогда не видел таких страшных страданий, которые претерпевала эта раба Ѕожи€, при этом за всЄ благодар€ ЅогаЕ ¬спомина€ это, он не говорил, что она Ц св€та€ или блаженна€. ѕросто рассказал назидательный случай Ц и всЄ.
“ак же смиренно он относилс€ и к своему подвигу и добродетел€м.  огда € попросил его подписать мне на пам€ть его фотокарточку, он согласилс€, скептически добавив: Ђ“олько в красный угол не вешайїЕ
ѕоследние минуты
Ќикогда не забуду, как незадолго до смерти отца јвел€ € пришел с ним попрощатьс€. ќн был уже при смерти, и келейник дал мне буквально минуту, тут же став подгон€ть и говорить, что врем€ вышло и нужно оставить измученного батюшку. ¬ эти короткие мгновени€ € пон€л, что не стоит просить у старца прощени€, ведь он давно простил, да и, собственно, никогда не держал зла ни на кого, даже на мен€. я, быв узнан уже наход€щимс€ в полузабытьи старцем, просто попросил его молитьс€ за мен€ там, на что получил обещание и последнее благословение, которое €вственно чувствую до сих пор, особенно помина€ его на Ћитурги€х и панихидах.
√осподь сподобил мен€ великой милости Ц знать, пусть и недолго, этого выдающегос€ подвижника, человека-эпоху, одним из духовных чад которого € себ€ дерзновенно считаю, до сих пор чувству€ силу его молитвы. —оверша€ ныне свое служение приходского св€щенника, не могу не поделитьс€ воспоминани€ми о моем незабвенном авве, светлый образ и молитвы которого, верю, не остав€т нас, если будем по мере сил старатьс€ подражать ему так, как он подражал ’ристу —пасителю.
—в€щенник ƒимитрий ‘етисов
5 декабр€ 2014 г.



192065_p (550x413, 42Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
‘ото
»нтересное

ћетки:  

ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ѕ–»“„ј ѕј»—»я —¬я“ќ√ќ–÷ј

ѕ€тница, 08 ƒекабр€ 2017 г. 08:45 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ DAAnjutozka [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ѕ–»“„ј ѕј»—»я —¬я“ќ√ќ–÷ј

”же в который раз читаю эту притчу и не устаю восхищатьс€ и удивл€тьс€ ѕ–≈ћ”ƒ–ќ—“» Ѕќ∆»≈….  акие же мы слабые, всЄ ворчим, сердимс€, надеемс€ только на себ€, а не догадываемс€ устремить ум свой гор≈ к Ѕогу, доверитьс€ ≈му.
 
5996033_93883583_4059800_8f4d6e90d984 (400x81, 8Kb)
 
ѕравославна€ притча ѕаиси€ —в€тогорца
 
5996033_image_5 (518x700, 255Kb)
 
ќдин подвижник, вид€ неправду, существующую в мире, молил Ѕога и просил открыть ему причину, по которой благочестивые и праведные люди попадают в беды и несправедливо мучаютс€, в то врем€ как неправедные и грешные обогащаютс€ и живут спокойно.  огда подвижник молилс€ об откровении этой тайны, услышал голос, который говорил: - Ќе испытывай того, чего не достигает ум твой и сила знани€ твоего. Ќо, поскольку ты просил узнать, спустись в мир и сиди в одном месте, и внимай тому, что увидишь, и поймешь из этого опыта малую часть из судов Ѕожиих. ”слышав сие, старец спустилс€ в мир и пришел к одному лугу, через который проходила проезжа€ дорога. Ќеподалеку там был источник и старое дерево, в дупле которого старец хорошо спр€талс€. ¬скоре подъехал один богатый на лошади. ќстановилс€ у источника попить воды и отдохнуть.  огда напилс€, вынул из кармана кошелек с сотней дукатов и пересчитывал их. «акончив счет, хотел положить на место, но не заметил, и кошелек упал в траву. ¬скоре пришел другой прохожий к источнику, нашел кошелек с дукатами, вз€л его и побежал пол€ми. ѕрошло немного времени, и показалс€ другой прохожий. Ѕудучи усталым, остановилс€ он у источника, набрал водички, вынул хлебушка из платка и стал есть.  огда бедн€к тот ел, показалс€ богатый всадник и с изменившимс€ от гнева лицом набросилс€ на него. Ѕедн€к, не име€ пон€ти€ о дукатах, увер€л с кл€твой, что не видел такой вещи. Ќо тот, как он был в сильном, начал его хлестать и бить, пока не убил. ќбыскав всю одежду бедн€ка, ничего не нашел и ушел огорченный. —тарец тот все видел из дупла и удивл€лс€. ∆алел и плакал о несправедливом убийстве, молилс€ √осподу и говорил: - √осподи, что означает эта вол€ “во€? —кажи мне, прошу “еб€, как терпит благость “во€ неправду? ќдин потер€л дукаты, другой их нашел, а иной убит неправедно. ¬ то врем€, как старец молилс€ со слезами, сошел јнгел √осподень и сказал ему: - Ќе печальс€, старец, и не думай от досады, что это произошло €кобы без воли Ѕожией. Ќо из того, что случаетс€, одно бывает по попущению, другое дл€ наказани€ (воспитани€), а иное по домомстроительству. »так, слушай. “от, кто потер€л дукаты - сосед того, кто их нашел. ѕоследний имел сад, стоимостью сто дукатов. Ѕогатый, поскольку был многост€жателен, вынудил отдать ему сад за п€тьдес€т дукатов. Ѕедн€к тот, не зна€, что делать, просил Ѕога об отмщении. ѕоэтому Ѕог устроил, чтобы воздалось ему вдвойне. ƒругой бедн€к, утомленный, который ничего не нашел и был убит несправедливо, однажды сам совершил убийство. ќднако искренне ка€лс€ и всю остальную жизнь проводил по-христиански и богоугодно. Ѕеспрерывно просил Ѕога простить его за убийство и говорил: "Ѕоже мой, такую смерть, какую сделал €, ту же самую дай мне!"  онечно, √осподь простил его уже с того момента, когда он про€вил пока€ние. “ак, услышав его, ќн позволил умереть ему насильственным способом - как тот ≈го просил - и вз€л к —ебе, даже даровав ему си€ющий венец за любочестие! Ќаконец, другой, многост€жатель, потер€вший дукаты и совершивший убийство, наказывалс€ за его любост€жание и сребролюбие. ѕопустил ему Ѕог впасть в грех убийства, чтобы заболела душа его и пришла к пока€нию. ѕо этой причине он сейчас оставл€ет мир и становитс€ монахом. »так, где, в каком случае, видишь ты, что Ѕог был неправеден, или жесток, или безжалостен? ѕоэтому в дальнейшем не испытывай судьбы Ѕожии, ибо “от творит их за неправду. «най также, что и многое другое совершаетс€ в мире по воле Ѕожьей, по причине, которую люди не знают.
 
ѕрп. ѕаисий —в€тогорец.
 

»сточник - https://ok.ru/dushespasi/topic/67748545380397

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни

ћетки:  

‘ильм Ђ—ольбаї, режиссер ≈лена ƒворецка€

ƒневник

ѕ€тница, 08 ƒекабр€ 2017 г. 12:11 + в цитатник
»стинна€ –осси€-матушка!



Ђ—ольбаї, режиссер ≈лена ƒворецка€
Ќиколо-—ольбинский женский монастырь
http://solba.ru/
information_items_932 (700x392, 250Kb)
569761_main (700x526, 178Kb)
fbc79e263aa502b7a942a405d3899635 (700x424, 104Kb)
solba-539936 (700x459, 239Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
‘ото
видео

ћетки:  

ќптинский инок “рофим

ƒневник

—уббота, 09 ƒекабр€ 2017 г. 16:20 + в цитатник
»нок “рофим (476x700, 18Kb)
ƒетские годы

ќптинский инок “рофим ( в миру Ћеонид »ванович “атарников) родилс€ в поселке ƒаган “улунского района »ркутской области. ѕо церковному календарю день его рождени€ пришелс€ на 22 €нвар€, а по гражданскому на 4 феврал€ 1954 года Ч день пам€ти св€того апостола “имофе€.
»нок “рофим (“атарников). ќптина ѕустыньѕрадед его по материнской линии,  узьма «ахарович, глубоко верующий человек, служил когда-то в ћоскве при дворе ≈го »мператорского величества, ныне прославленного страстотерпца Ќикола€ ¬торого. ѕосле событий 17 года, спаса€сь от голода и преследований советской власти. ќн был вынужден вместе с семьей уехать сначала в Ѕелоруссию, а затем в —ибирь.
¬ поселке ƒаган, где родилс€ будущий оптинской инок “рофим, было всего несколько домов. ¬ одном из них и проживали его родители Ч »ван Ќиколаевич и Ќина јндреевна “атарниковы. ќкруженные густым сосновым лесом, дома походили на скитские келии отшельников. «десь-то и прошли детские годы инока “рофима, которые в последствии часто вспоминал о далеком родном крае, всею душою мол€сь за близких его сердцу односельчан.
≈ще от утробы матери начал войну против богоизбранного младенца враг спасени€ рода человеческого. ј происходило это следующим образом.
ѕосле замужества двадцатилетн€€ Ќина стала жить в семье мужа. —векровь, по научению вражию, невзлюбила ее и вс€чески старалась досадить ей возложив на молодую невестку все самые т€желые домашние дела. Ѕудучи уже непраздной, Ќина трудилась с самого утра до поздней ночи, выполн€€ не легкую даже дл€ крепких мужчин работу, слыша при этом лишь бранные слова и незаслуженные упреки. ќт посто€нного переутомлени€ бедна€ женщина вскоре дошла до отча€ни€. ≈е все чаще и чаще стали посещать нав€зчивые мысли о том, что только наложив на себ€ руки она избавитс€ от т€жких непосильных трудов и лютований свекрови.
ќ, как коварно входит в душу обманщик-диавол! ѕыта€сь уловить в вечную погибель душу женщины, носившей во чреве будущего мученика ’ристова, он представл€л положение безысходным и пыталс€ убедить Ќину, что только оставив этот видимый мир освободитс€ она от навалившихс€ бед и достигнет поко€. ќна не понимала, что невозможно безсмертной душе обрести покой прежде, чем перестанет она роптать и предаст себ€ воле милосердного Ѕога. Ќе знала и того, что в жизни ничего не бывает случайного, и наход€щие на нас скорби попускаютс€ лишь дл€ нашей же пользы, и во всем происход€щем с нами есть предивный ѕромысел Ѕожий. Ѕог так заботитс€ о нас, что без ≈го св€той воли даже волос с головы нашей не пропадет (—р.:Ћк.2, 18 ). Ќе понима€, что душу, самовольно лишившую себ€ жизни, ожидает страшное нескончаема€ мука, молода€ женщина уже готова была исполнить свой замысел. Ќо милосердный √осподь отвел беду и вложил в ее сердце желание помолитьс€. Ќина гор€чо и слезно взмолилась: Ђ√осподи, что же € зате€ла? √рех-то какой! ѕрости мен€ и укрепи в терпенииї. » враг был посрамлен: помышлени€ бесовские отступили, и душа будущей матери обрела благодатный покой.
¬скоре после рождени€ сына »вана “атарникова призвали на военную службу, а Ќина с ребенком переехала к своей маме, где жила до возвращени€ мужа. ћного хлопот доставл€л новорожденный младенец своим близким. ќн непрестанно плакал. Ќо когда малыша окрестили, то, на удивление всем мальчик сразу плакать перестал. ¬о св€том крещении его назвали Ћеонидом, в честь мученика Ћеонида, некогда пострадавшего в  оринфе.
Ћенечка рос веселым и смышленым. »ногда вместе с другими мальчишками он озорничал, предава€сь беззаботным детским шалост€м, но отец строго наказывал его за это.
ƒетей у “атарниковых было п€теро: три сына и две дочери. –одители с детства приучали их к труду, так что каждый имел свои посильные об€занности: кто воду носил, кто в коровнике навоз чистил, кто дрова колол, кто полы мыл. —ловом, скучать было некогда. Ћене, как самому старшему, работы всегда доставалось больше, но он старалс€ поскорее управитьс€ со своими делами и спешил на помощь меньшим брать€м и сестренкам. ќсобенно часто помогал самой маленькой Ч Ћеночке. ћама однажды приметила это и сказала ему:
Ч —ынок, пусть Ћена сама свою работу делает. ј то вырастет она ленивой, кто же тогда ее, лент€йку, замуж возьмет?
Ћен€ посмотрел на маму своими светлыми глазенками и простодушно сказал:
Ч ƒа ты не беспокойс€, мамочка. “ы посмотри, кака€ у нас хороша€ и красива€.  то-нибудь да возьмет об€зательно.
Ќина јндреевна улыбнулась, ласково обн€ла сынишку и погладила по белокурой головке.
¬о врем€ летних каникул Ћен€ целые дни пас деревенских коров. ’от€ зарплата была не большой, но все же какое-то подспорье дл€ многодетной семьи. ѕастух был очень строгий и часто бранил молодого подпаска, но тот нисколько не обижалс€. ќднажды председатель колхоза встретил Ќину јндреевну и говорит ей:
Ч “ы что же это, јндреевна, своего Ћеньку-то на растерзание отдала? —егодн€ проезжал мимо пастбища. —лышу, пастух его ругает, да так шибко, что даже заступитьс€ пришлось.
ќбеспокоенна€ мать поспешила на пастбище.  огда она вышла за деревню, стадо уже возвращалось с пол€. ј позади, верхом на лошади, ехал, весело распева€ ее сын.
Ч —ынок, -- говорит Ќина јндреевна, -- пойдем домой. Ќе надо тебе больше пасти коров. ѕроживем как-нибудь и так.
Ч ј почему? Ч спрашивает Ћен€.
Ч ƒа люди говор€т, что теб€ пастух сильно обижает.
Ч Ќет, Ч гор€чо вступилс€ за обидчика Ћенька, -- он очень хороший! Ч » стал упрашивать маму, чтобы та позволила ему не оставл€ть работу.
Ч Ќу, как знаешь, сынок, так и поступай, -- ответила Ќина јндреевна, Ч ты у мен€ уже большой.
» Ћен€ продолжал пасти коров до самой осени. “ак еще в детстве про€вл€л он терпение, не осуждал обидчика и покрывал любовью его немощи.
ƒјЋ≈≈ «ƒ≈—№ : https://www.optina.ru/martyrs/trofim/



https://www.youtube.com/watch?v=7GaDudkjKQU
ƒело об убийстве трех монахов в монастыре ќптина пустынь мань€ком, вообразившим себ€ посланником дь€вола. ƒело 1993 года.

—в€тые новомученики о. ¬асилий, инок “рофим и ‘ерапонт, помолитесь за наши грешные души!
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕсалмы

ƒневник

—уббота, 09 ƒекабр€ 2017 г. 22:23 + в цитатник
“айна€ ¬ечер€. –оспись братской трапезной “роице-—ергиевой Ћавры. ћастерска€ ј. Ќ. —олдатова. ‘рагмент.



ѕсалмы́ (псалом на греч. ψαλμος Ц хвалебна€ песнь, от слова φάλλω Ц пою, так как псалмы пелись на музыкальных инструментах, мн. число псалмой Ц ψαλμοί, на иврите Ц тхиллим, буквально славослови€) Ц св€щенные молитвенные песни, написанные по преимуществу пророком ƒавидом (X век до –.’.) и собранные в одну книгу, называемую ѕсалтирь. ѕсалтирь Ц часть Ѕиблии. ¬сего в ѕсалтирь входит 150 псалмов.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded

ћетки:  

10 декабр€ - ѕам€ть »коны Ѕожией ћатери, именуемой «намение

ƒневник

¬оскресенье, 10 ƒекабр€ 2017 г. 20:48 + в цитатник
0_bc0e2_13b2b0e7_orig (574x700, 404Kb)
—егодн€, 10 декабр€ - »коны Ѕожией ћатери, именуемой «намение.

»кона Ѕожией ћатери, именуема€ "«намение", изображает ѕресв€тую Ѕогородицу, сид€щую и молитвенно подъемлющую руки —вои; на груди ее, на фоне круглого щита (или сферы) благословл€ющий Ѕожественный ћладенец - —пас-Ёммануил.
“акое изображение Ѕогоматери относитс€ к числу самых первых ≈е иконописных образов. ¬ усыпальнице св€той јгнии в –име есть изображение Ѕогоматери с распростертыми в молитве руками и с ћладенцем, сид€щим на ≈е колен€х. Ёто изображение относитс€ к IV веку.  роме того, известен древний византийский образ Ѕогоматери "Ќикопеи", VI века, где ѕресв€та€ Ѕогородица изображена сид€щею на троне и держащею обеими руками перед собой овальный щит с образом —паса-Ёммануила. .
»коны Ѕожией ћатери, известные под именем "«намение", по€вились на –уси в ’I-’II веках, а называтьс€ так стали после чудесного знамени€ от Ќовгородской иконы, случившегос€ в 1170 году.
¬ этот год соединенные силы русских удельных кн€зей, возглавл€емые сыном —уздальского кн€з€ јндре€ Ѕоголюбского, подошли под стены ¬еликого Ќовгорода. Ќовгородцам оставалось уповать лишь на Ѕожию помощь. ƒни и ночи молились они, умол€€ √оспода не оставл€ть их. Ќа третью ночь услышал архиепископ Ќовгородский »ли€ дивный голос, повелевающий ему вз€ть из ÷еркви —паса ѕреображени€ на »льиной улице образ ѕресв€той Ѕогородицы и вынести его на городскую стену.  огда икону переносили, - враги пустили в крестный ход тучу стрел, и одна из них вонзилась в иконописный лик Ѕогородицы. »з глаз ≈е истекли слезы, и икона повернулась ликом к городу. ѕосле такого Ѕожественного знамени€ на врагов внезапно напал неизъ€снимый ужас, они стали побивать друг друга, а ободренные √осподом новгородцы бесстрашно устремились в бой и победили. ¬ воспоминание чудесного заступничества ÷арицы Ќебесной, архиепископ »ли€ тогда же установил праздник в честь «намени€ Ѕожией ћатери, который и доныне празднует вс€ –усска€ ÷ерковь. јфонский иеромонах ѕахомий Ћогофет, присутствовавший на праздновании иконе в –оссии, написал на этот праздник два канона. Ќа некоторых Ќовгородских иконах «намени€, кроме Ѕогоматери с ѕредвечным ћладенцем, изображаютс€ и чудесные событи€ 1170 года. „удотворна€ икона 186 лет после €влени€ знамени€ находилась в той же церкви —паса ѕреображени€ на »льиной улице. ¬ 1356 году дл€ нее был выстроен в Ќовгороде храм «намени€ ѕресв€той Ѕогородицы, ставший собором «наменского монастыр€.
ћногочисленные списки с иконы «намени€ известны по всей –оссии. ћногие из них проси€ли чудесами в местных храмах и были наименованы по месту €влени€ чудес.   таким спискам иконы «намени€ относ€тс€ иконы ƒионисиево-√лушицка€, јбалацка€,  урска€, —ерафимо-ѕонетаевска€ и другие.


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео

ћетки:  

 орин ѕ.—. ѕоследний прижизненный портрет ‘амари (ћарджановой)

ƒневник

ѕонедельник, 11 ƒекабр€ 2017 г. 07:51 + в цитатник
 орин ѕ.—.  ѕоследний прижизненный портрет ‘амари (ћарджановой)
—хиигумени€ ‘амарь (ћарджанова), в миру кн€жна “амара јлександровна ћарджанишвили, родилась 1 апрел€ 1868 года в √рузии, в селе  варели, в двор€нской семье. ≈е отец полковник јлександр ћарджанишвили и мать ≈лизавета, урожденна€ кн€жна „авчавадзе, были глубоко верующими людьми и окормл€лись у афонского св€щенноинока отца »ессе€.
¬ юности “амара пережила трагедию Ч потерю любимых родителей. Ёто сказалось на душевном настрое девушки, обратили ее взгл€д от временного к вечному.
“амара јлександровна с младшими братом и сестрой остались наследниками родового имени€. Ѕрат “амары  онстантин јлександрович ћарджанов ( отэ ћарджанишвили) стал известным актером, режиссером, одним из основоположников национального грузинского театра. —ама “амара получила хорошее образование в «акавказском девичьем институте. »ме€ прекрасные музыкальные способности и чудесный, проникновенный голос, она готовилась к поступлению на вокальное отделение ѕетербургской консерватории. ќчаровательна€ девушка из знатной семьи привлекала внимание женихов, и на нее загл€дывались юноши из лучших грузинских семей. Ќо у √оспода были иные планы на ее счет, и неожиданно судьба “амары прин€ла совершенно другой оборот.
Ѕиограф схиигумении ‘амари епископ —ерпуховский јрсений (∆адановский), рассказывал о том, как летом 1888 года “амара с сестрой посетили Ѕодбийский монастырь: ЂЌа второй день по приезде обе сестры поспешили отправитьс€ в монастырь ко всенощной. —лужба шла в маленьком домовом храме; пели три инокини; только что назначенна€ игумени€ ёвенали€ читала канон. ¬ такой обстановке и в таком обществе “амаре јлександровне никогда не приходилось бывать.  ак только вошла она в церковь, моментально €вилась у нее мысль: У» € поступлю в монастырьФЕ ¬ душе молодой девушки произошел какой-то внезапный переворот: ехала в обитель светской, а домой возвратилась по настроению инокиней. ¬о врем€ службы “амара јлександровна тихонько подпевала клиросным... »так, “амара јлександровна вернулась из монастыр€ с твердым намерением непременно туда попастьї.
¬ монастыре “амара прин€ла постриг с именем ёвенали€. »гумени€ ёвенали€ и молода€ инокин€ ёвенали€ были очень дружны.  огда в 1902 году игумени€ получила назначение в ћосковский –ождественский монастырь, молодую инокиню ёвеналию назначили игуменией Ѕодбийского монастыр€.
¬ 1905 году она ”казом —инода была переведена в ћоскву, и назначена насто€тельницей ѕокровской общины сестер. ¬ 1910 игумени€ ёвенали€ по благословению начала строить —ерафимо-«наменский скит. ѕо вопросам внутреннего устройства скита матушка обращалась к ¬ладыке јрсению (∆адановскому). ¬ 1916-м он стал дл€ сестер духовником, а за год до этого совершил пострижение игумении ‘амари в схиму.
¬ 1924 году чудесный скит был закрыт и уничтожен большевиками. —естры разошлись в разные стороны. ѕо сведени€м некоторых из ее духовных чад, первоначально схиигумени€ ‘амарь некоторое врем€ жила в поко€х великой кн€гини ≈лизаветы ‘едоровны в ћарфо-ћариинской обители. ѕосле ее закрыти€ матушка ‘амарь приехала в село  узьменки под —ерпухов. ћногие сестры ее скита были сами родом из —ерпухова.
¬ 1931 матушку ‘амарь с двум€ сестрами арестовали. ¬ камере, где находилась матушка, политические заключенные содержались вместе с уголовницами. —естры вспоминали, что им как-то удалось отделить с помощью небольшой занавески угол дл€ матушки в общей камере. ¬еличие духа подвижницы чувствовали все заключенные, даже уголовницы прекращали шуметь и ругатьс€ по ее просьбе.  огда схиигумени€ ‘амарь получала передачи, она делилась ими со всеми сокамерницами, и они принимали от нее угощение как благословение.
 огда следствие было закончено, схиигумению ‘амарь выслали на п€тилетний срок в глухую сибирскую деревню ”сть-”ду на јнгаре, за двести верст от »ркутска.
ѕосле перенесенной ссылки матушка была уже очень больна: туберкулез постепенно уносил ее силы.
Ќесмотр€ на физическую немощь, духовное величие и красота духа матушки оставались неизменными и, наоборот, с годами набирали силу. »менно эту ее сокровенную красоту духа подвижницы увидел знаменитый художник ѕавел  орин. «а несколько дней до кончины матушки он закончил портрет Ђ—хиигумени€ ‘амарьї, послуживший одним из этюдов к монументальному полотну Ђ–усь уход€ща€ї.
—хиигумени€ ‘амарь отошла ко √осподу 10/23 июн€ 1936 года. ќтпевал ее на дому владыка јрсений (∆адановский). —амого владыку јрсени€ ждал очередной арест. „ерез год, в сент€бре 1937-го, он был осужден тройкой при ”Ќ ¬ƒ ———– по ћосковской области по обвинению в Ђруководстве и организации контрреволюционной нелегальной монархической организации церковниковї и расстрел€н на Ѕутовском полигоне.
ћатушку ‘амарь похоронили в ћоскве, на ¬веденских горах, ЂЌемецкомї кладбище ћосквы, недалеко от могилы протоиере€ јлекси€ ћечева, ныне прославленного в лике преподобных.
ћогила матушки и теперь цела и в полном пор€дке. Ќа месте ее упокоени€ поставили простой белый дерев€нный крест с двум€ иконами Ч Ѕожией ћатери Ђ«намениеї и преподобного —ерафима —аровского. Ќа нижней перекладине креста, по благословению владыки јрсени€, сделана надпись: Ђ¬еру€й в ћ€ имать живот вечныйї.
22 декабр€ 2016 года —в€щенный —инод √рузинской ѕравославной ÷еркви прин€л решение о канонизации схиигумении ‘амари.

‘ќ“ќ от OLCEN https://fotki.yandex.ru/users/olcen-1




ѕавел  орин. –усь уход€ща€. –еквием
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
‘ото
»нтересное

ѕ»—№ћќ »ќјЌЌ” ЎјЌ’ј…— ќћ”

ƒневник

¬торник, 12 ƒекабр€ 2017 г. 15:12 + в цитатник
св€титель-»оанн-—ан-‘ранцисский (549x700, 41Kb)
ѕ»—№ћќ »ќјЌЌ” ЎјЌ’ј…— ќћ”.

—в€титель »оанн Ўанхайский €вилс€ во сне и сказал ей:
Ђя отвечаю на все письмаї.

ћогу рассказать, как пишут письма св€тителю »оанну ЎанхайскомуЕ
¬ —ан-‘ранциско есть собор в честь иконы Ѕожией ћатери ¬сех скорб€щих –адость. ¬ нЄм рака с нетленными мощами св€тител€ »оанна Ўанхайского. Ётот дивный угодник Ѕожий ст€жал многие дары —в€того ƒуха. “ы читала об этом св€том?
ќ нЄм много написано. ≈щЄ в годы его молодости владыка Ќиколай —ербский говорил: Ђ≈сли хотите видеть живого св€того, идите к отцу »оаннуї...
...—в€щенник собора нам рассказывал:
Ђѕриход€т после службы две молодые женщины в плать€х с большими разрезами, в декольте, откуда-то с вечеринки. “о есть в неподобающем дл€ храма виде. » служитель при входе начинает дискутировать с ними и не пускать. “огда одна из них горько плачет и начинает быстро-быстро писать записку, а втора€ еЄ уговаривать: Ђ„то ты делаешь?! «ачем ты мен€ сюда притащила?! Ёто всЄ полна€ ерунда!ї
—в€щенник этот увидел их и попросил служител€ пропустить. ќказалось, что девушке, котора€ строчила записку, приснилс€ св€титель »оанн Ўанхайский. ¬о сне он сказал ей: Ђя отвечаю на все письмаї.
ј у неЄ по€вилась проблема, очень существенна€ дл€ неЄ. » она пр€мо с вечеринки решила бежать к св€тому. ѕоложила записку под раку, и поздние посетительницы в декольте ушли.
Ќа следующий день по€вл€ютс€ те же две молодые женщины. “олько выгл€д€т совершенно противоположно: та, что была вс€ в слезах, Ч спокойна€ и счастлива€, а та, что кричала, дескать, ерунда это всЄ, вела себ€ неуважительно, Ч плачет, встаЄт перед ракой с мощами св€тител€ на колени и говорит вслух: Ђѕрости мен€Еї ќказалось, что всЄ, о чЄм писала в письме просительница, она получила, а втора€ оказалась посрамлена и пока€лась.
»сторию эту св€щенник рассказал мне при следующих обсто€тельствах:
 ак-то мы с женой зашли в собор в —ан-‘ранциско, помолились и уже собирались уходить. я на тот момент искал работу. ¬ообще € в јмерике сменил восемь работ, несколько раз переезжали мы из штата в штат, дл€ јмерики это Ч обычное дело. ∆или в Ќью-…орке, Ќью-ƒжерси, ѕенсильвании, в ёте (дважды) и других штатах. Ќа тот момент € как раз был без работы.
¬ыходит св€щенник Ч православный американец Ч и спрашивает, не подвезЄм ли мы его. Ќам было по пути, и мы, конечно, согласились. ≈дем. ќн спрашивает:
Ч  ак дела?
Ч ƒа вот, работу ищу и никак не найду.
Ч ј вы письмо напишите владыке »оанну Ўанхайскому.
Ч  ак письмо?
Ч ќчень просто: так, как если бы вы писали это письмо живому человеку. Ќачальнику. ƒругу.
» рассказал нам историю о двух девушках с вечеринки.
я написал письмо св€тителю, положил его под раку Ч и через короткое врем€ мне позвонили из крупной компании, одной из самых крупных в мире:
Ч ¬ы такой-то специалист?
Ч ƒа.
Ч ¬ы про€вл€ете интерес к работе в такой-то области?
Ч ƒа.
Ч ѕриезжайте на собеседование.
¬ообще, в јмерике обычно сам рассылаешь резюме через интернет и ждЄшь ответа, но € не помню, чтобы отправл€л что-то в эту компанию! ќни мен€ сами нашли! Ёто совершенно нехарактерно!
ћой уровень квалификации высокий, однако, он оказалс€ недостаточно высоким дл€ должности, которую мне хотели предложить, Ч но мой экзаменатор ушЄл в отпуск! ¬ообще, € неча€нно сделал всЄ дл€ того, чтобы они мен€ не вз€ли на эту работу: по ошибке позвонил и попросил отменить интервью, которое даже не было назначено. я так ошибс€! » очень сильно нарушил деловую этику, прин€тую в јмерике.
» на удивление это сошло мне с рук!
”же в конце лета € получил эту работу!
ћоей задачей было продержатьс€ там хот€ бы шесть мес€цев Ч чтобы потом в резюме можно было упом€нуть об опыте работы в этой компании. » € проработал там, молитвами св€тител€ »оанна Ўанхайского, шесть лет! Ёто была сама€ мо€ долга€ работа за двадцать лет жизни в јмерике!
¬от так € писал письмо владыке »оанну Ўанхайскому чудотворцуЕ
—в€тителю отче »оанне, моли Ѕога о нас!
–ака с мощами (500x661, 65Kb)


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

13 декабр€ - ѕам€ть јпостола јндре€ ѕервозванного (62).

ƒневник

—реда, 13 ƒекабр€ 2017 г. 05:49 + в цитатник
450-вариант (450x300, 89Kb)
13 декабр€ - ѕам€ть јпостола јндре€ ѕервозванного (62).

—в€той апостол јндрей ѕервозванный первым из апостолов последовал за ’ристом, а затем привел к нему своего родного братасв€того апостола ѕетра (»н. 1, 35-42). — юности будущий апостол, который был родом из ¬ифсаиды, всей душой обратилс€ к Ѕогу.
ќн не вступил в брак и вместе со своим братом занималс€ рыболовством.  огда над »зраилем прогремел глас св€того пророка, ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна, св€той јндрей стал его ближайшим учеником. —в€той »оанн  реститель сам направил двух своих учеников, будущих апостолов јндре€ ѕервозванного и »оанна Ѕогослова, ко ’ристу, указав, что ќн есть јгнец Ѕожий. ѕосле —ошестви€ —в€того ƒуха на апостолов, св€той јндрей отправилс€ с проповедью —лова Ѕожи€ в восточные страны. ѕрошел ћалую јзию, ‘ракию, ћакедонию, дошел до ƒуна€, прошел побережье „ерного мор€,  рым, ѕричерноморье и по ƒнепру подн€лс€ до места, где стоит теперь город  иев. «десь он останавливалс€ у  иевских гор на ночлег. ¬став утром, он сказал бывшим с ним ученикам: "¬идите ли горы эти? Ќа этих горах восси€ет благодать Ѕожи€, будет великий город, и Ѕог воздвигнет много церквей". јпостол подн€лс€ на горы, благословил их и водрузил крест. ѕомолившись, он подн€лс€ еще выше по ƒнепру и дошел до поселений слав€н, где был основан Ќовгород. ќтсюда апостол прошел через земли вар€гов в –им, дл€ проповеди, и вновь вернулс€ во ‘ракию, где в небольшом селении ¬изантии, будущем могучем  онстантинополе, основал христианскую ÷ерковь. »м€св€того апостола јндре€ св€зывает мать - ÷ерковь  онстантинопольскую с ее дочерью - –усской ÷ерковью. Ќа своем пути ѕервозванный апостол претерпел много печалей и мук от €зычников: его изгон€ли из городов, избивали. ¬ —инопе его побили камн€ми, но, оставшись невредимым, верный ученик ’ристовнеустанно нес люд€м проповедь о —пасителе. ѕо молитвам апостола, √осподь совершал чудеса. “рудами св€того апостола јндре€возникали христианские ÷еркви, которым он ставил епископов и св€щенство. ѕоследним городом, куда пришел ѕервозванный апостол и где ему суждено было прин€ть мученическую кончину, был город ѕатры.
ћногие чудеса √осподь €вил через ученика —воего в городе ѕатры. Ќедужные исцелились, слепые прозревали. ѕо молитве апостола, выздоровел т€жело больной —осий, знатный горожанин; наложением апостольских рук исцелилась ћаксимилла, жена правител€ ѕатрского, и его брат —тратоклий. —овершенные апостолом чудеса и его пламенное слово просветили истинной верой почти всех граждан города ѕатры. Ќемного оставалось €зычников в ѕатрах, среди них был правитель города Ёгеат. јпостол јндрей не раз обращалс€ к нему со словами Ѕлаговести€. Ќо даже чудеса апостола не вразумл€ли Ёгеата.
—в€той апостол с любовью и смирением взывал к его душе, стрем€сь открыть ему христианскую тайну вечной жизни, чудотворную силу —в€того  реста √осподн€. –азгневанный Ёгеат приказал расп€ть апостола. язычник думал опорочить проповедь св€того јндре€, если предаст его смерти на кресте, который прославл€л апостол. — радостью прин€л св€той јндрей ѕервозванный решение правител€ и с молитвой ко √осподу сам взошел на место казни. „тобы продлить мучени€ апостола, Ёгеат приказал не прибивать руки и ноги св€того, а прив€зать их ко кресту. ƒва дн€ апостол с креста учил собравшихс€ вокруг горожан.
Ћюди, слушавшие его, всей душой сострадали ему и потребовали сн€ть св€того апостола с креста. »спугавшись народного возмущени€, Ёгеат приказал прекратить казнь. Ќо св€той апостол стал молитьс€, чтобы √осподь удостоил его крестной смерти.  ак ни пытались воины сн€ть апостола јндре€, руки им не повиновались. –асп€тый апостол, воздав Ѕогу хвалу, произнес: "√осподи, »исусе ’ристе, приими дух мой". “огда €ркое си€ние Ѕожественного света осветило крест и расп€того на нем мученика.  огда си€ние исчезло, св€той апостол јндрей ѕервозванный уже предал свою св€тую душу√осподу (Ж 62). ћаксимилла, жена правител€, сн€ла со креста тело јпостола и с честью погребла его.
Ќесколько столетий спуст€, при императоре  онстантине ¬еликом, мощи св€того апостола јндре€ были торжественно перенесены в  онстантинополь и положены в храме —в€тых јпостолов р€дом с мощами св€того евангелиста Ћуки и ученика апостола ѕавла - апостола “имофе€.



¬ самом начале своего служени€ ’ристос проходил мимо двух братьев-рыбаков, закидывавших сети в √алилейское озеро. ќн сказал им самые простые слова: Ђ»дите за мною, и я сделаю вас ловцами человековї. ќни так и поступили, бросив в одночасье всю свою прежнюю жизнь. Ёто были —имон (ѕетр) и јндрей. ѕочему же именно јндре€ называют ѕервозванным? Ѕрать€ были родом из селени€ ¬ифсаида. ≈вангелист »оанн повествует, что еще прежде јндрей был учеником »оанна  рестител€, и слышал, как тот называл »исуса Ђјгнцем Ѕожьимї. ¬едь это и было самым главным в ≈го земном служении: не проповедь, не чудеса, а жертва, которую ≈му предсто€ло принести на кресте, став јгнцем ради спасени€ всего человечества. јндрей поверил в это сразу, и потому мы называем его сегодн€ ѕервозванным Ч из апостолов он был призван первым. »менно он указал ’ристу на мальчика с п€тью хлебами и двум€ рыбками, которые потом были чудесным образом умножены, чтобы накормить толпу. ќн вместе с ‘илиппом привел ко ’ристу некоторых эллинов (другого такого случа€ мы не знаем), но вообще ѕисание мало рассказывает об јндрее. ¬ основном его жизнь известна нам из его ƒе€ний и ∆ити€.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни

√руппа поддержки отца √леба √розовского 13 декабр€ 2017 года

ƒневник

„етверг, 14 ƒекабр€ 2017 г. 09:34 + в цитатник
√руппа поддержки отца √леба √розовского 13 декабр€ 2017 года
ЋёЅќ¬№ √розовска€:
Ќа фото наша группа поддержки сегодн€: Ћюбовь, јнгелина, отец –одион √розовские и јндрей).
ћы молились в этом храме во врем€ суда.
’рам Ђ–ождества Ѕогородицыї расположен совсем р€дом со зданием суда в городе ѕриозерске.
√–”ѕѕј поддержки 13 декабр€ 2917 (700x525, 89Kb)
ƒрузь€! —ейчас 21 час, но € только еду из суда. —егодн€ мы сильно задержались. ƒл€ тех, кто хочет посмотреть нашу трансл€цию и узнать Ќќ¬ќ—“» из суда, сообщаю, что она начнЄтс€ в 22 часа. ƒл€ тех, кто устал или не может присутствовать, сообщаю, что запись будет выложена дл€ просмотра на канале SilaVPravde в разделе Ђтрансл€ции.ї
ƒрузь€! ƒл€ тех кто будет сегодн€, сообщаю:
–егистрируйтесь и подписывайтесь на канал SilaVPravde и присылайте мне в чате ваши вопросы. Ѕез них € не могу проводить трансл€цию!!! ¬сем спасибо 🙏и жду всех сегодн€ вечером в 22 часа на нашем портале защиты.
 ак зарегистрироватьс€ на канал (подробна€ инструкци€) в комментари€х:
—сылка начнЄт работать в 21 час:
https://www.youtube.com/c/SilaVPravde/live
https://www.youtube.com/c/SilaVPravde/live
https://www.youtube.com/c/SilaVPravde/live

https://www.youtube.com/watch?v=qhGRuxae5cI »Ќ“≈–≈—Ќјя Ѕ≈—≈ƒј м отцом ћ»’ј»Ћќћ!
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»стори€
‘ото

15 декабр€ - ѕам€ть св€того пророка јввакума

ƒневник

„етверг, 14 ƒекабр€ 2017 г. 20:52 + в цитатник
икона (506x700, 184Kb)
ѕам€ть св€того пророка јввакума
¬ изложении св€тител€ ƒимитри€ –остовского

—в€той пророк јввакум был сын јсафата и происходил из колена —имеонова, как повествует о нем св€той ≈пифаний  ипрский в своей книге Ђо жизни пророковї. ѕо преданию, записанному св€тыми отцами, родиной јввакума было небольшое селение Ѕетзохар, иначе называемое ¬иезахир.
—амое им€ - јввакум, - данное ему при рождении, предзнаменовало, что из него выйдет сильный духом подвижник. ѕрид€ в возраст совершенный, он, ради славы имени Ѕожи€, ревностно выступил на обличение беззаконий своего народа. —ам же он, гор€ духом о √осподе, строго соблюдал заповеди Ѕожии, твЄрдо сто€л на пути добродетели, и был удостоен от √оспода дара пророческого.
јввакум пророчествовал и жил после царствовани€ благочестивого иудейского цар€ ≈зекии, когда на престоле царствовали нечестивые цари: ћанасси€, сын ≈зекии и потом јмон, сын ћанассии. ѕо свидетельству —в€щенного ѕисани€ (2ѕар.33:9; 4÷ар. 21:2-10), в народе »удейском при ћанассии были посто€нные раздоры и злодейства: сильный угнетал слабого, и негде было искать суда справедливого. —ам царь ћанасси€ был первым гонителем невинных: он пролил весьма много невинной крови, так что наполнил ею »ерусалим от кра€ и до кра€ (4÷ар.21:16). ѕо преданию, в числе невинных пострадал в это врем€ и св€той пророк »саи€, равно как пострадали многие другие обличители неправд и нечести€ цар€ и народа.
¬последствии царь ћанасси€, наказанный Ѕогом и вз€тый в плен јссирийцами, раска€лс€ и обратилс€ к »стинному Ѕогу. Ќо зло, посе€нное им, пустило уже глубокие корни среди народа еврейского; ћанассии же наследовал нечестивый сын јмон, подобно отцу своему преданный грубому идолопоклонству.
ѕророк јввакум глубоко скорбел о развращении своих современников. Ќе наход€ нигде правды, он изливал свою скорбь, взыва€ ко √осподу:
- ƒоколе, √осподи, € буду взывать - и “ы не слышишь мен€, буду вопи€ть о насилии - и “ы не спасаешь? ƒл€ чего даешь мне видеть злодейство и смотреть на бедствие? √рабительство и насилие предо мною, и восстает вражда и поднимаетс€ раздор. ќт этого закон потер€л силу, и суда правильного нет: так как нечестивый одолевает праведного, то и суд происходит превратный (јвв.1:2-4).
“ак взывал пророк ко √осподу, вид€ беззаконие людские и ожидал праведного суда от —амого Ѕога. ¬ ответ на сие, √осподь возвестил —воему избраннику, что скоро должно наступить наказание за всеобщее нечестие. ѕо повелению Ѕожию, пророк јввакум предсказал ≈вре€м такое страшное событие, которому в его врем€ даже трудно было поверить, - именно разрушение храма и самого »ерусалима и пленение ¬авилонское4.
ѕророк €сно указал, что оруди€ми сего наказани€ √осподь избрал ’алдеев5, - народ свирепый и необузданный, который быстро проходит по пространствам земли, чтобы завладеть чужими селени€ми.
¬ трепетном ожидании грозного нашестви€, пророк јввакум недоумевал: неужели праведный √осподь попустит гордым и нечестивым ’алде€м совершенно истребить избранный народ —вой. ¬ надежде, что наказание это будет временным, он ожидал нового откровени€ от √оспода и в своем молитвенном ожидании был подобен стражу, зорко смотр€щему вдаль с городской башни6, чтобы возвестить о приближении врага. ќн пламенно молил √оспода спасти народ ≈врейский от рабства ¬авилонского, как некогда ќн спас его от рабства ≈гипетского, и ждал, что возглаголет ему √осподь.
“огда √осподь открыл пророку —воему, что всЄ спасение избранного народа среди этих бедствий заключаетс€ в вере, а гордые и необузданные ’алдеи сами должны будут испытать ту же участь, которую они приготовили побежденным народам (јвв.2:4). ѕосле того пророк јввакум, чтобы не повергнуть соотечественников в отча€ние от предсто€щего им испытани€ от Ѕога, произнес притчу на погибель ’алдеев, возвестив п€тикратное горе угнетател€м (јвв.2:9-19). ¬ этой притче он показал всЄ ничтожество идолов и могущества ’алдеев, пред величием Ѕога »стинного, шествующего во спасение людей —воих. ѕророк, в озарении свыше, предвещал, что Ѕог гр€дет дл€ спасени€ народа —воего от горы приосененные чащи (‘арана), дл€ спасени€ помазанного —воего, и наступит такое врем€, когда вс€ земл€ наполнитс€ познанием славы √оспода, как воды наполн€ют море (јвв.3:13)7.
 огда Ќавуходоносор подступал к »ерусалиму, то, по свидетельству предани€, пророк јввакум удалилс€ из города. «на€, что бедствие уже неотвратимо, и что сопротивление столь сильному завоевателю будет бесполезно, пророк с горестью оставил свое отечество, чтобы не видеть разорени€ его и избежать жестокости победител€. ѕо указанию Ѕожию, јввакум поселилс€ в земле јравийской, в городе ќстракине и жил здесь добровольным изгнанником до самого удалени€ врагов из его отечества.
ѕо удалении ’алдеев, он возвратилс€ в землю свою, оплакал бедствие ее и вместе с уцелевшими из народа стал заниматьс€ земледелием. ¬ молитве к Ѕогу за народ свой ожидал он возвращени€ плененных из ¬авилона.
ќднажды, во врем€ жатвы, пророк сварил похлЄбку и, вз€в хлеба, пошел в поле, чтобы отнести этот обед жнецам. Ќо на пути ему предстал јнгел √осподень и сказал:
- ќтнеси этот обед в ¬авилон к ƒаниилу, в ров львиный.
¬ это врем€, действительно, пророк ƒаниил, живший при дворе цар€ ¬авилонского, по ненависти нечестивых ¬авилон€н, был ввергнут в львиный ров.
Ќо јввакум, не зна€ города ¬авилона, отвечал јнгелу:
- √осподи! ¬авилона € никогда не видал и рва львиного не знаю.
“огда јнгел √осподень силою духа своего восхитил јввакума и, подн€в его за волосы, перенЄс в ¬авилон и поставил пр€мо надо рвом, куда ввергнут был ƒаниил.
» воззвал јввакум:
- ƒаниил! ƒаниил! возьми обед, который Ѕог послал тебе.
ƒаниил же возблагодарил Ѕога и сказал:
- ¬спомнил “ы обо мне, Ѕоже, и не оставил люб€щих “еб€.
ƒаниил подн€лс€ и вкусил пищи. јнгел же √осподень мгновенно поставил јввакума на его прежнее место.
ѕосле чудесного посещени€ ƒаниила, пророк јввакум возвратилс€ к жнецам своим во врем€ обеда их, и никому не сказал о случившемс€. ќн проразумел, что народ »удейский возвращен будет √осподом из ¬авилона в »ерусалим, подобно тому как совершилось чудесное перенесение его в ¬авилон и возвращение оттуда. Ќо это испытание народа Ѕожи€ длилось 70 лет, и јввакум не дожил до возвращени€ ≈вреев из плена и умер в старости и погребен был с честью на собственном поле.
 ондак, глас 8:
¬озгласивый вселенней от юга пришествие Ѕожие от ƒевы, јввакуме богоглаголиве, и на божественней стражи предсто€нием слышани€, от светоносна ангела, ’ристово воскресение возвестил еси миру. —его ради весело зовем ти: радуйс€, пророков светла€ доброто.

________________________________________________________________________

1 Ѕлж. ≈пифанием  ипрским, блж. ‘еодоритом, блж. »еронимом, блж. јвгустином и св. »сидором »спалийским.
2 јввакум - с еврейского значит собственно обнимающий, обхватывающий, а потом - сильный борец, подвижник.
3 Ќачало пророческой де€тельности јввакума нужно отнести к тем годам царствовани€ ћанассии, когда сей нечестивый царь, вз€тый в плен јсаргаддоном, смирилс€ и пока€лс€ в заточении. ѕророчества јввакума относ€тс€ к периоду времени с 660 г. и захватывают собою годы царствовани€ преемника јмона, благочестивого цар€ »осии, до 611 г.
4  н. прор. јввакума гл. 1, ст. 6-12. ќб этом же наказании, за нечестие народа в царствование ћанассии и его сына, говоритс€ в 4-й книге ÷арств. гл. 21, ст. 12-14.
5 ’алдеи - по-еврейски: хасидим, произошли от ’еседа, сына Ќахорова, брата јвраама ( н. Ѕыт. гл. 22, ст. 22). ѕроисход€ от семитического корн€, ’алдеи первоначально жили в северной гористой стране ћесопотамии, ближе к јрмении, на юг от озера ¬ан. »з этой древней местности ’алдеи расселились по течению ≈вфрата, на юг и восток по всей ћесопотамии и ¬авилонии и вскоре сделались народом господствующим. ¬ период владычества јссири€н, они с последними сделали многие завоевани€ и, по отделении ¬авилонии от јссирии, при Ќабополассаре особенно при Ќавуходоносоре, победили многие народы и царства. ¬сюду, при завоевани€х, ’алдеи отличались крайнею жестокостью и воинственностью.
6  н. прор. јввак. гл. 2, ст. 1. ќбраз речи вз€т от обыча€ устраивать сторожевые башни на горах и высоких местах дл€ того, чтобы стражники благовременно узнавали об опасности дл€ селений, возвещали бы о близости непри€тел€, о победе и поражении. —вв. пророки были стражи, поставленные Ѕогом как бы на некоторой высоте дл€ наблюдений и возвещение воли ≈го. Ќа этой божественной страже св€той пророк јввакум, отрешившись от всего земного, бодрствовал духом и пламенно молилс€ Ѕогу об открытии воли ≈го о —воем народе. Ќаход€сь в таком состо€нии, он благоговейно ожидал, когда луч света Ѕожи€ проникнет в его уме, озарит душевные его очи, и что возглаголет ему √осподь.
7 «десь не только предрекаетс€ избавление ≈вреев из плена ¬авилонского, но и спасение рода человеческого. “аким образом, это пророчество - мессианского характера. ”казыва€ на южную страну по отношению к ѕалестине, где и была гора ‘аран, покрыта€ тенистым лесом, јввакум открыл ≈вре€м, что они получат избавление от рабства ¬авилонского чрез народ, пришедший с южной стороны. ƒействительно,  ир, царь ѕерсидский, привел ћид€н и ѕерсов с юга, по отношению к ѕалестине и, покорив ¬авилон€н, освободил евреев. Ќо взор пророка провидел избавление еще от другого рабства - греховного рабства всего рода человеческого в его обновлении. ѕо объ€снению блаж. ‘еодорита, јввакум сими словами Ђпредвозвещает вочеловечение Ѕога и —пасител€ нашего, совершившеес€ в ¬ифлееме, который лежит к югу от »ерусалимаї. —в. ÷ерковь, под горою приосененною, разумеет Ѕожию ћатерь, как бы некую гору добродетелей, осененную —в€тым ƒухом. "√ору “€ благодатию Ѕожиею присененную прозорливыма јввакум усмотив очима", Ц воспевает ÷ерковь в каноне, Ц "из “ебе изыти »зраилеву провозглашаше —в€тому, во спасение наше и исправление". "’ристос гр€дый €вственно Ѕог наш, приидет и не закоснит, от горы приосененны€ чащи, отроковицы раждащи€ неискусомужны€, пророк древле глаголет" (4-€ песнь канона в неделю ¬аий). "’ристе от ƒевы проз€бл еси, из горы хвальный, приосененны€ чащи" (4 песнь на –ож. ’р). ¬ообще, в основание 4-й песни всех церковных канонов положено пророчество јввакума о пришествии √оспода во спасение людей —воих "спасти помазанны€ сво€". ¬ виду такого €сного мессианского значени€ пророчества јввакума, ÷ерковь христианска€ усвоила ему наименование ЂЅогоглаголивогої. (похвальный канон, песнь 4-€, ирмос). - ¬ышеприведенна€ молитвенна€ песнь јввакума служит основанием 4-й песни церковных канонов, изображающей всемогущество Ѕога и непостыдную надежду на него.
8 ќстракина - город на границе јравии, ѕалестины и ≈гипта.
9  ончина прор јввакума последовала приблиэительно за 600 лет до –. ’р. ѕо сказанию церк. историка IV века, ≈всеви€  есарийского, гробницу пр. јввакума указывали в  еиле, или в  иле, в колене »удином. ѕо свидетельству церк. историка V в. —озомена, мощи сего св. пророка, по Ѕожественному ќткровению, были обретены вместе с мощами св. пророка ћихе€ в царствование ‘еодоси€ II младшего (408- 450 г.). “ела обоих пророков указаны были Ѕожественным сновидением «евенву, бывшему в то врем€ епископом церкви ≈левферопольской.


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
»нтересное

ћетки:  

ƒревн€€ икона  еры  ардиотиссы с о. рит

ѕ€тница, 15 ƒекабр€ 2017 г. 07:58 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ olyakruvoshey [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ј–ƒ»ќ“»——ј (580x700, 57Kb) ƒревн€€ икона  еры  ардиотиссы с о. рит.ѕомолимс€ Ѕогородице —ердечной.

јкафист Ѕогородице

“ропарь, глас 5 ”м€гчи наша зла€ сердца, Ѕогородице, и напасти ненавид€щих нас угаси, и вс€кую тесноту души наше€ разреши, на “вой бо св€тый образ взирающе, “воим страданием и милосердием о нас умил€емс€ и раны “во€ лобызаем, стрел же наших, “€ терзающих, ужасаемс€. Ќе даждь нам, ћати Ѕлагосерда€, в жестокосердии нашем и от жестокосерди€ ближних погибнути, “ы бо еси воистину злых сердец ум€гчение.  ондак, глас 2 Ѕлагодатию “воею, ¬ладычице, ум€гчи сердца злодеев, низпосли благодетелей, соблюдающи их от вс€каго зла, благомол€щимс€ “и усердно пред честными иконами “воими.  ондак 1 »збранней ƒеве ћарии, превысшей всех дщерей земли, ћатери —ына Ѕожи€, ≈гоже даде спасению мира, со умилением взываем: воззри на многоскорбное житие наше, воспом€ни скорби и болезни, ихже претерпела еси, €ко наша земнородна€, и сотвори с нами по милосердию “воему да зовем “и: –адуйс€, многоскорбна€ ћати Ѕожи€, печаль нашу в радость претвор€юща€.

ћонастырь  еры  ардиотиссы

ѕо дороге на плато Ћассити вблизи деревни  ера находитс€ женский монастырь  ера  ардиотисса - Ѕогородицы —ердечной. ќн расположен в живописном месте, в окружении гор на высоте 622 метра. ¬нутри монастыр€ находитс€ византийска€ церковь, главной св€тыней которой считаетс€ икона Ѕогородицы  ардиотиссы. »кона знаменита тем, что исцел€ет страждущих, а так же, своей легендарной историей и многочисленными приключени€ми.

ћонастырь был возведен в XIII веке в ¬изантийский период. Ќазвание монастырю дала икона Ѕогородицы  ардиотиссы, котора€ была написана, согласно предани€м, в VIII веке монахом-иконописцем —в€тым Ћазарем. »кона издревле считалась чудотворной: она исцел€ла больных и немощных, особо она помогала женщинам, у которых не было детей.

“ри раза чудотворную икону крали турки и увозили в  онстантинополь, однако она неизменно возвращалась. »ми была даже предприн€та попытка приковать икону цепью к мраморной колонне, но и это не дало результатов. »кона Ѕогородицы  ардиотиссы снова вернулась, как говор€т вместе с цепью и даже колонной. » действительно, в монастырском дворе стоит колонна, а на иконостасе р€дом с образом находитс€ цепь. ƒействительно, чудотворна€ икона! ¬ 1498 году икону  ерра  ардиотисса украл торговец вином и вывез в »талию. ј та икона, котора€ находитс€ в монастыре и по сей день, €вл€етс€ копей, написанной в 1735 году.

√алере€ при монастыре 
 ера  ардиотисса

ќднако и она так же, считаетс€ чудотворной, видать место здесь особенное – св€тое.

“ем не менее, св€тость места не помешала военным действи€м: после падени€ ¬изантийской империи и захвата  рита турками, территори€ монастыр€  ера  ардиотисса служила пристанищем и укрытием дл€ повстанцев. ј в период 2-й мировой войны немецкое командование в монастыре оборудовало тюрьму.

—егодн€ монастырь  ера  ардиотисса представл€ет собой тихое и спокойное место. ќн может укрыть от мирских соблазнов 25 человек, однако сегодн€ там живут всего несколько монашек и игумень€. Ќа территории монастыр€ находитс€ музей, в котором представлены предметы церковной утвари и книги.

» еще раз она была похищена в мае 1982 года контрабандистами древностей, они  просто бросили ее, считаетс€, что под силой ее необычайного воздействи€. ќна была доставлена в храм —в. ћины в »раклионе, откуда  верующие  несли ее на руках 50 км, чтобы поместить на ее прежнее место, в церковь монастыр€.

“еперь она находитс€ в  афолической (соборной, всеобщей) церкви монастыр€, под ней надпись ћатерь Ѕожь€ и √оспожа  ардиотисса ( ера  ардиотисса), так называетс€ сегодн€ женский монастырь который находитс€ на въезде  плато Ћасити на острове  рит. Ќаписана икона в 1795 году неизвестным художником на медном листе.

0Iwwm7nsaW4 (541x700, 351Kb)

 

 

greece_6b (700x467, 118Kb)

9911775774e8c3ef002ddb (700x289, 163Kb)

img (700x525, 55Kb) BIAfFXfJTyY (414x604, 73Kb)

03 (700x465, 119Kb)

—ери€ сообщений "ƒуховное":
„асть 1 - Ѕез заголовка
„асть 2 - Ѕез заголовка
...
„асть 38 - ƒжидду  ришнамурти.„то такое любовь?
„асть 39 - ѕрочитала јкафист митрополита “рифона.
„асть 40 - ƒревн€€ икона  еры  ардиотиссы с о. рит.ѕомолимс€ Ѕогородице —ердечной.
„асть 41 - Ѕез заголовка
„асть 42 - ѕозаботьтесь о люд€х,а Ѕог о себе позаботитьс€
„асть 43 - „акравидь€ или 7 кризисов жизни человека
„асть 44 - Ѕез заголовка
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕутешестви€
»стори€

ћетки:  

 —траницы: 121 ..
.. 4 3 [2] 1