1 августа – день памяти Серафима Саровского
1 августа в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском женском монастыре проходят торжества, посвященные дню памяти и 25-летию перенесения мощей преподобного Серафима Саровского.
Прославление преподобного Серафима Саровского – одного из наиболее почитаемых русских святых – состоялось через 70 лет после его кончины, в 1903 году. Оно произошло по инициативе царя Николая II. Торжественно его святые мощи были подняты из-под спуда земного, где он погребен был, и торжественно омыты, переложены в новую раку – кипарисовый гроб. Долгожданное событие сопровождалось многими чудесными исцелениями больных, в большом количестве прибывших в Саров.
В 20-е годы ХХ века мощи были изъяты и отправлены в Донской монастырь, где был создан один из первых в СССР крематориев. В 90-е годы в Музее истории религии в Казанском соборе были обнаружены неизвестные останки, оказавшиеся мощами святого. 1 августа 1991 года, в день памяти преподобного Серафима Саровского, его святые мощи были возвращены в Дивеевский монастырь.

30 июля - Память Святогорской (Одигитрии) иконы Божией Матери.
История явления чудотворной иконы Божией Матери «Одигитрия» Святогорская связана с устройством псковским царским наместником князем Юрием Токмаковым по повелению Царя Иоанна Васильевича IV Грозного Свято-Успенского Святогорского монастыря в 1569 году.
Поводом основания монастыря послужили дивные явления и многочисленные чудеса исцеления от икон Божией Матери «Умиление» и «Одигитрия», которые были явлены Блаженному отроку Тимофею на реке Лугвица (Луговка) и Синичьей горе. На Синичьей горе явилась св. Тимофею икона в неизреченном свете, и был голос: «Избранный рабе Божий Тимофей, так угодно Сыну Моему Господу Иисусу Христу явить на сей горе свое милосердие для спасения рода христианского, но не теперь, а по прошествии шести лет, приди на сию гору и тогда увидишь действие благодати Божией, и от сего времени пребуди ты во всех добрых делах». Икону «Умиление», которая ему явилась на реке Лугвица, Тимофей увидел на городище Воронич, когда пришел в Георгиевскую церковь. Через шесть лет на Синичьей горе по прошествии сорока дней молитвы Тимофея воссиял чудный свет, и разлилось неизреченное благоухание: Блаженный увидел икону Богородицы «Одигитрия», которая повелела икону «Умиление» перенести из Воронича из Георгиевской церкви на Синичью гору, «ибо здесь благоугодно быть благодати Божией».
Не сразу люди поверили Тимофею, а когда поверили, стали переносить из Воронича икону Божией Матери «Умиление» Крестным ходом на Синичью гору, тогда повсеместно совершались чудеса исцеления, а на Синичьей горе народ увидел на сосне икону «Одигитрия», Пядичную, которая спустилась только Тимофею в руки.
Князь Юрий Токмаков подробно исследовал все события явлений, опросил свидетелей и донес о чудесах явления икон и исцеления Государю Иоанну Васильевичу. Синичью гору тогда назвали Святой, Царь повелел устроить монастырь на Горе, а на месте явления икон воздвигнуть храм в честь Успения Пресвятой Богородицы, престол храма был устроен на пне той сосны, на которой явилась икона Божией Матери «Одигитрия» Святогорская. Икону «Умиление» Царь повелел поставить у Царских врат. Таким образом, устроился Святогорский монастырь. Явленная и чудотворная икона Божией Матери «Одигитрия» Святогорская была возвращена в монастырь в 1992 году из Казанского храма в Пушкинских горах, когда Святогорский монастырь был возвращён Русской Православной Церкви.
Икона Святогорская Божией Матери с Предвечным Младенцем на левой руке. Вверху иконы в облаках Бог Отец со Святым Духом, два ангела с боков. Еще ниже под иконой изображена икона Божией Матери «Одигитрия», стоящая на суку дерева, перед ней, молящийся на коленях, Блаженный Тимофей. Икона написана на кипарисовой доске, и находится в серебряной позлащенной ризе. Празднуется икона Святогорская, Пядичная в день её явления — 17 июля (ст. стиль) и в Покрова Божией Матери.
Явленной называют икону, когда происходит чудесное явление образа Божией Матери, а чудотворной становится та икона, через которую совершаются чудеса исцеления. С псковскими чудотворными иконами это происходит до сих пор, когда с твёрдой верой к ним за помощью обращаются православные люди.




Святогорская икона Божией Матери
В дореволюционные годы в Свято-Успенском Святогорском монастыре были почитаемы две Святогорские иконы Божией Матери: одна — древняя, не сохранившаяся до наших дней; другая — один из ее списков, находящийся в настоящее время в обители.
Древняя чудотворная икона была одной из тех немногих икон, которые уцелели от разграбления Святогорского монастыря в 1787 году. С давних времен она почиталась чудотворной и, в свое время, некоторые жители города Славянска получили от нее исцеление. Была украшена сребро-позлащенной ризой с драгоценными камнями. После закрытия монастыря в 1922 году место нахождения иконы остается неизвестным.
Написание нынешней Святогорской иконы Божией Матери предание относит к XIX веку. Одному афонскому старцу, приехавшему в Святые Горы вскорости по открытии монастыря в 1844 году, очень понравилась Святогорская обитель. Скорбя о том, что он ничего не может пожертвовать, афонский инок в дар обители написал эту икону. Образ этот долгое время находился в Иоанно-Предтеченской пещерной церкви и был благодатно сохранен не только от сырости, но и от пожара.
В 1918 году, когда икону переносили из села в село и крестный ход расположился на ночлег в селе Байрачек, большевики ночью напали на дом, убили иеромонахов Модеста и Иринарха, иеродиакона Феодота и приютивших их хозяина дома с дочерью. Пять трупов легли у подножия иконы, стоявшей в луже крови.
В советское время Святогорский образ Божией Матери был чудесно сохранен благочестивыми людьми. В сентябре 1992 года икону крестным ходом перенесли в Святогорский монастырь и поставили в Успенском соборе. С тех пор многие больные различными недугами получили исцеление после усердной молитвы перед иконой Святогорской Богородицы, а иногда недужным посылалось здравие после помазания маслом от лампады, горящей перед ней, или прикладывания к больному месту засушенных цветков, украшавших икону. Множество золотых и серебряных подвесок у чудотворного образа явно свидетельствуют о совершившихся чудесах и милости к грешному роду человеческому Царицы Небесной.

Беседа с бывшей иудейкой Маргаритой Каплун
Священник Георгий Максимов

Мы продолжаем знакомить наших читателей с программой телеканала «Спас» «Мой путь к Богу», в которой священник Георгий Максимов встречается с людьми, обратившимися в Православие после долгих поисков истины. Сегодняшний гость отца Георгия – Маргарита Каплун, еврейка и дочь помощника раввина, которая опытно познала силу молитвы к Господу Иисусу Христу, крестилась сама и привела к вере своих родителей.



Священник Георгий Максимов: Здравствуйте! В эфире передача «Мой путь к Богу». Сегодня у нас в гостях бухгалтер Маргарита. Расскажите немножко о себе, о вашем происхождении.
Маргарита Каплун: Я из еврейской семьи. Мой папа был помощником раввина. Мы сами не часто ходили в синагогу, но справляли праздники в семье. Папа, конечно, часто ходил в синагогу, а мы с сестрой… когда были детьми, нас не очень к этому привлекали. Шло время, мы выросли. Однажды к нам приехали мормоны и учили нас английскому языку, они нам подарили Библию и «Книгу мормона». «Книга мормона» у меня сразу куда-то пропала, а Библия осталась. Я ее стала читать. Не помню, до какого момента я ее читала, но помню, что нашла «Отче наш» и стала учить эту молитву. И еще они мне подарили картинку, на которой было изображено, как Христос стучится в дверь. И я молилась. Втайне молилась. Я не понимала, что происходит, но у меня были какие-то желания, и я молилась Господу, с Ним разговаривала. Потом это как-то все забылось с течением времени. В нашей семье мы точно знали, что мы евреи, что мы иудеи, к какой вере мы принадлежим. И тут так случается, что моя старшая сестра приняла христианство.
Отец Георгий: И как вы это восприняли?
Это был вопль: «Господи, прошу, спаси! Я ее очень люблю!»
Маргарита Каплун: Для меня это было предательство. Меня это просто потрясло. Конечно, я устраивала дома «гонения на христиан». Я не понимала ее поступок, считала это предательством всего народа, всех наших сродников. Но что касается папы − Господь как-то скрыл это от него. Когда он у мамы спросил: «Что, Лена действительно крестилась?», та ответила: «Да нет, ты же знаешь Риту − она такая... выдумывает». И как-то все прошло, все успокоилось. Затем настал следующий этап жизни, я вышла замуж, у меня родились дети. И вот у меня заболевает очень близкий родственник. И когда стоял вопрос, сколько ему осталось до смерти, я стала молить Господа: «Господи, пожалуйста, умоляю...». Это был просто вопль: «Господи, прошу, спаси, я ее очень люблю, пожалуйста, помоги! Я даю тебе слово, что я крещусь, если Ты оставишь ее в живых, я крещусь». . .

Ветхозаветная Троица – Гостеприимство Авраама

Троица и “Гостеприимство Авраама” – сюжет иконы Живоначальной Троицы
Изобразить неизобразимое можно лишь в той мере, в какой оно нам раскрылось. На этом основании Церковь не разрешает изображение Бога Отца. А самым правильным изображением Троицы является иконографический канон «Гостеприимство Авраама», отсылающий зрителя в далекие ветхозаветные времена:
И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер [свой], во время зноя дневного.
Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер [свой] и поклонился до земли, и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом, а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите [в путь свой]; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь.
И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал [ей]: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.
И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его.
И взял масла и молока и теленка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели.
(Быт.18:1-8)
Сюжет о гостеприимном старце, узнавшем Бога в трех мужах, сам по себе трогателен и поучителен для любого верующего: служишь ближнему — служишь Господу. Изображение этого события мы встречаем очень рано.
Мозаика на триумфальной арке базилики Санта Мария Маджоре в Риме создана в V веке. Изображение визуально поделено на две части. В верхней Авраам выбегает навстречу трем мужам (один из них окружен сиянием, символизирующим славу Божества). В нижней — гости уже сидят за накрытым столом, а Авраам им прислуживает. Сарра стоит за спиной у Авраама. Художник передает движение, изобразив старца дважды: вот он дает указания жене, а вот он обернулся, чтобы подать на стол новое блюдо.
http://www.pravmir.ru/10-ikon-svyatoj-troicy/

В день Ольги Псковской, трепетной княжны,
Мы собрались под своды наших храмов.
Чтоб к Господу молитвы вознести,
За житие великой хрупкой дамы.

Ей в пояс поклониться от души
За нашу веру, что крепка и свята.
Пусть наши мысли будут хороши,
молитвы будут ангельски крылаты.

24 июля отмечается День святой Ольги, княгини киевской, первой из своей династии Рюриковичей принявшей христианство. Этот день отмечается не только православной церковью, но и на государственном уровне, потому что княгиня Ольга оказала огромное влияние на становление Русского государства, его культурного наследия. Ее сила и решительность, ум и дипломатические способности позволили ей установить партнерские отношения с Византией, усилить государственность Киевской Руси. Во время ее правления были установлены границы, построены первые каменные города, началось становление христианской веры, возведены первые православные храмы. В этот день все православные христиане в своих молитвах поминают святую Ольгу.

12 июля - Петербургские заступники-Первоверховные апостолы Петр и Павел!
https://www.youtube.com/watch?v=vH8wdefLBnA
Образ этих двух святых неразрывно связан с Петербургом, ведь имя одного из них носит наш город -- город "Святого Петра", а память об обоих апостолах император Петр I увековечил в 1703 году, основав собор в их честь. Апостолов Петра и Павла называют иконой всей церкви, день их казни ежегодно чтут и католики, и православные. Сейчас кажется невероятным, что отрекшийся от Христа стал незыблемым камнем веры, а ярый гонитель христианства -- его великим проповедником. О святых первоверховных апостолах Петре и Павле расскажут ведущий программы, писатель Борис Алмазов и его гости.

Хрустальным голосом капели,
Звенит ребячий смех чудесный...
И мать сидит у колыбели,
Дитя лаская тихой песней.

И дом молитвой освещенный,
Стоит открытый всем ветрам.
И учит бабушка внучонка
Словам "Отчизна, мама, храм"..

Друг друга храните во все времена.
Живите в ладу и гармонии,
И пусть жизнь ваша будет освещена
Любовью Петра и Февронии!

Семья любви великой царство,
В ней вера праведность и сила,
Семья опора государства,
Страны моей, моей России…




Семья источник изначальный,
Небесным ангелом хранимый,
И грусть, и радость, и печали
Одни на всех не разделимы...

Друг друга храните во все времена.
Живите в ладу и гармонии,
И пусть жизнь ваша будет освещена
Любовью Петра и Февронии!

Пусть повторятся в поколеньях
Благословенной жизни дни,
Храни Господь очаг семейный,
Любовь любимых охрани…

Друг друга храните во все времена.
Живите в ладу и гармонии,
И пусть жизнь ваша будет освещена
Любовью Петра и Февронии...

Фотоэтюды МАРТЫНОВА Константина - продолжение "ПУТЕШЕСТВИЯ в Старую Ладогу"!
http://www.liveinternet.ru/users/4624630/post393397820
Старая Ладога по праву признана древнейшим торгово-ремесленным поселением Северо-Запада. Люди здесь жили и в период неолита, но официальная дата, названная археологами -753 год. Это почти на столетие раньше Новгорода. Уже в ранее средневековье, древний град Ладога (или Альдога,Альдейгъюборг, как называли его викинги) был богатым и благополучным.
https://www.youtube.com/watch?v=i-lS0Q4OdIA
Не раз ладожане принимали бой у стен сооруженных ими же крепостей, таким лакомым куском был торговый город для завоевателей. Одних только кладов за годы исследований здесь было найдено около десятка!
Кого только не помнит эта древняя земля! Олег Вещий, Ярослав Мудрый, Александр Невский, Иоанн Грозный…Здесь каждый камень помнит минувшее.
Разноголосый торговый город определил и его веротерпимость, и привлекательность для возведения большого числа церквей и основания монастырей – когда –то на небольшой территории храмов было более двадцати. Но и сейчас 7 церквей-можно исполнить заветное желание любого православного христианина – в течение одного дня посетить три храма и поставить в них свечи. Говорят, что после этого желаемое непременно будет даровано небом…
https://www.youtube.com/watch?v=sp8JhUyWs-s

В московской студии телеканала на вопросы телезрителей отвечает настоятель храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Ясеневе (московское подворье Оптиной пустыни) архимандрит Мелхиседек (Артюхин).




ОПТИНА

Некоторый инок, одолеваемый множеством скорбей, сказал сам себе: уйду отсюда. С этими словами он начал одевать сандалии на ноги, и внезапно увидел в углу келлии диавола в виде человека, который также обувался и который сказал ему: из-за меня ли ты выходишь отсюда? Так вот, во всяком месте, куда бы ты ни пошел, я уже буду прежде тебя.
Амма Феодора

http://azbukaspaseniya.ru/biblioteka/amma-feodora-zhitie.html

«День – для труда, ночь – для молитвы»
http://sdsmp.ru/news/n2880/
В XX веке в Почаевской Лавре жил человек, творивший чудеса, подобные новозаветным: он воскрешал мертвых, на глазах у людей исцелял травмы, которые требовали долгих месяцев лечения, изгонял бесов. Его имя – схиигумен Амфилохий (Головатюк) (1894–1971). Юношей преподобный увидел войну, попал в плен, был угнан в Германию, бежал, а, вернувшись на родину, стал иноком столь ревностным, что со временем к его келье потянулись тысячи верующих…

Жизнь преподобного протекала в трудное время испытаний, мученичества и исповедничества. Он родился 27 ноября 1894 года в большой крестьянской семье и был назван Иаковом в честь мученика Иакова Персянина. В 18-летнем возрасте он был призван в армию – служил фельдшером в санчасти в Сибири. С началом Первой мировой войны Иаков был отправлен на передовую, там попал в плен, был отправлен в Альпы, где три года работал у немецкого хозяина, фермера. В 1919 году юноша сбежал и добрался на родину.
В 1925 году будущий святой пришел в Почаевскую Лавру, при постриге в монашество был наречен Иосифом, а имя Амфилохий получил после пострига в великую схиму. Преподобный являл собой истинный образ монаха и был настоящим подвижником. Свое знаменитое выражение «День – для труда, ночь – для молитвы» он каждый день воплощал в жизнь.
Особую известность ему принес удивительный дар вправлять вывихи, лечить переломы, избавлять от боли в суставах. Преподобный еще в молодости перенял от своего отца навыки лекаря, и в сочетании с молитвой его умения творили чудеса. Ярко живописует это такой случай, произошедший с лесником. Тот, оказавшись поздно вечером в лесу, угодил под трактор, гусеницей ему раздавило ногу. Несчастного привезли к отцу Амфилохию, и старец больше часа провозился с ногой лесника, а потом обернул ступню картоном и завязал. Друзья лесника хотели унести его на руках, но старец велел ему идти самостоятельно. Страдалец со страхом поставил больную ногу на пол и… пошел твердой походкой, не хромая!
Люди стекались к отцу Амфилохию неиссякаемым потоком, каждый день у него бывало до двухсот человек, а возле его домика скапливалось до ста подвод. Преподобный Амфилохий говорил, что земля в его дворе была пропитана слезами молящихся людей, тяжело больных, жаждущих всей душой исцеления, которым старец посвящал все свое свободное время.
Был случай, к отцу Амфилохию привезли мужчину с таким страшным переломом, что рука его болталась на одних связках и коже. Батюшка соединил переломанные кости, забинтовал руку и сказал: «Крестись!» – и тот широким крестом перекрестился со словами: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь». Все присутствовавшие были шокированы, поскольку для восстановления руки после такого перелома потребовались бы месяцы, если не годы. И таких случаев исцелений за всю жизнь старца было множество.
Преподобному Амфилохию была дана особая благодать воскрешения мертвых. Однажды он уехал в какое-то село к больному на целый день, а в это время к нему привезли сильно страдающего от недуга отрока лет тринадцати. Через несколько часов мальчик умер... Его тело положили во дворе на скамье. Поздно вечером приехал отец Амфилохий. Он подошел к умершему, помолился над ним и перекрестил его. Мальчик открыл глаза, потом сел, и батюшка велел принести ему поесть…
Преподобный обладал несомненной прозорливостью, даром молитвенного исцеления, освобождения одержимых и вел брань с невидимым миром против духов злобы поднебесных (Еф. 6: 12). Эта битва была – «не на жизнь, а на смерть». Ему мстили и неотступно преследовали те, кого он опалял своей молитвой. Бесноватые в буквальном смысле били, царапали и терзали отца Амфилохия, когда он изгонял из них злых духов.

Как-то раз к батюшке приехали два уполномоченных из Тернополя и велели, чтобы он показал им Бога. Отец Амфилохий сказал, что Бога они недостойны видеть, тогда те попросили показать им беса. Старец сказал, чтобы они приехали через три дня. Они действительно приехали и увидели возле колодца большую черную собаку, которая заговорила по-человечески. Уполномоченные побледнели. Тогда преподобный сказал им: «Вы его видели в образе собаки, а если бы вы увидели беса в настоящем виде, то не остались бы в живых»
Представители власти запрещали людям посещать старца. Отменялись автобусы, направлявшиеся в Лавру, но люди шли пешком.

Как-то к старцу приехал первый секретарь Тернопольского обкома партии и привез с собой единственного сына. У девятнадцатилетнего юноши на ноге была саркома, врачи оказались бессильны. Старец Иосиф, осмотрев больного, попросил оставить юношу на две недели, предупредил, что лечить будет только молитвой. Секретарь обкома согласился, договорился о ночлеге для сына в ближайшем селении. По благословению старца юноша каждый день приходил на водосвятный молебен, пил святую воду, вкушал освящённую пищу. Спустя две недели саркома бесследно исчезла. Благодарный отец распорядился выделить маршрутный автобус.

Отец Амфилохий ответил, что Бога они недостойны видеть, тогда те попросили показать им беса…

Против старца велась непрекращающаяся борьба властей. После того, как преподобный Амфилохий не дал начальнику милиции закрыть Троицкий храм Почаевской Лавры, его заточили в психиатрическую больницу. Там преподобный провел несколько месяцев в ужасных условиях, однако ходатайством дочери Сталина Светланы Аллилуевой, которую батюшка в свое время тоже исцелил, батюшку освободили. Однако ему запретили возвращаться в стены родного монастыря, и старец поселился в соседней деревне, куда к нему до конца его жизни не прекращался поток людей. Святой устраивал водосвятные молебны, на которых каждый раз происходили чудеса исцелений
Умер подвижник 1 января 1971 года. Незадолго до смерти старец говорил, чтобы все приходили на его могилу со своими нуждами и болезнями, обещал и по смерти не оставлять нуждающихся в молитвенной помощи.
Преподобного заточили в психиатрическую больницу, но по ходатайству дочери Сталина, исцеленной им, освободили
Уже после отпевания старца у гроба праведника исцелилась верующая женщина. На протяжении трёх десятилетий совершались чудеса исцелений у его могилы.
В 2002 году Священный Синод Украинской Православной Церкви причислил схиигумена Амфилохия к лику святых. Нетленные мощи преподобного покоятся в пещерном храме Почаевской Лавры рядом с мощами преподобного Иова Почаевского, где и по сей день совершаются чудеса по молитвам святого угодника.
Андрей Головач

Священномученик Гермоген, в миру Георгий Ефремович, епископ Тобольский родился в семье священника Херсонской епархии. С детских лет был воспитан глубоко религиозным человеком. Поступает учиться в классическую гимназию г.Ананьева, по окончании которой поступает в Новороссийский университет, где заканчивает три факультета — юридический, историко-филологический и математический. Затем Георгий Долганев поступает в Санкт-Петербургскую Духовную академию и в 1890 году был пострижен ректором академии епископом Антонием в монашество с наречением ему имени Гермогена. Через два года он становится иеромонахом. Окончив академию в 1893 году со степенью кандидата богословия, о.Гермоген назначается инспектором, а затем в 1898 году — ректором Тифлисской Духовной семинарии с возведением в сан архимандрита. С тех пор, до последнего назначения, деятельность его была посвящена Тифлису и Грузинскому экзархату.
Тогда же архимандрит Гермоген был определен членом Грузино-Имеретинской Синодальной Конторы и председателем Епархиального Училищного совета. Кроме того, он был редактором «Духовного Вестника Грузинского Экзархата» и исполнял многие другие поручения, возлагавшиеся на него епархиальным начальством. 14 января 1901 г. в Казанской соборе на Калужской площади в Москве он был хиротонисан во епископа Вольского, викария Саратовской епархии, а 21 марта 1903 г. был назначен епископом Саратовским. В этом же году был вызван для присутствия в Св. Синоде.
Став правящим архиереем, он сразу заявил свою программу: «Трудиться, трудиться и трудиться на благо паствы, в союзе мира и любви». Владыка своим собственным примером, а также частыми беседами с епархиальным духовенством и особыми циркулярами призывал духовенство к истовому, неспешному и строго-уставному совершению церковного богослужения, зная, что оно само по себе есть та благодатная сила, которая удерживает народ в ограде Церкви и привлекает отпадших и неверующих. Службы преосвященного Гермогена, строго-уставные и всегда сопровождавшиеся поучениями, производили огромное впечатление.



За десять лет служения преосвященного Гермогена на Саратовской кафедре было построено свыше пятидесяти храмов. При построенном в Саратове храме преподобного Серафима Саровского благодаря попечению владыки был открыт детский приют, в котором воспитывалось пятьдесят мальчиков-сирот. Преосвященным Гермогеном были основаны Благовещенский женский и Свято-Троицкий мужской монастыри в городе Хвалынске, Вольское Благовещенское архиерейское подворье, Свято-Духовский монастырь в Царицыне, Казанская Алексеево-Сергиевская мужская пустынь вблизи города Сердобска, Казанский Иоанновский мужской монастырь близ города Кузнецка и Дубовский Свято-Троицкий единоверческий мужской монастырь.
В августе 1915 года епископ Гермоген был переведен в Николо-Угрешский монастырь Московской епархии, а после февральской революции 1917 года святитель был назначен на Тобольскую кафедру, куда вскоре прибыла и арестованная Царская Семья. Духовно и нравственно владыка поддерживал Царственных узников, пытался оказать им помощь.
В апреле 1918 года Гермоген был арестован большевиками.
В тюрьме владыка написал Патриарху Тихону письмо, в котором смиренно просил оставить его на Тобольской кафедре, а пребывание в тюрьме и всякое другое насильственное задержание вне епархии считать за продолжение служения. Прибывшая от епархиального съезда делегация начала хлопоты по освобождению епископа на поруки. Совет депутатов определил сумму залога для освободждения Гермогена в сто тысяч рублей. Узнав об этом, владыка написал членам делегации «Узнал, что мое освобождение возможно под условием залога, вернее выкупа в сто тысяч рублей!!! Для меня это, конечно, несметное количество денег; сто рублей я бы еще дал из своего старого небольшого жалованья, —даже, пожалуй, до трехсот рублей (это последняя грань). Если же паства будет выкупать меня, то какой же я «отец», который будет вводить детей в такие громадные расходы вместо того, чтобы для них приобретать или им дать. Это что-то несовместимое с пастырством».
В мае узник был этапирован в Тюмень. 15 июня епископа перевели на пароход «Ока». В половине первого ночи епископа Гермогена вывели из трюма на палубу, связали и, привязав камень, столкнули в воду.
Честные останки его были вынесены вместе с камнем на берег реки и 3 июля обнаружены крестьянами села Усольского; на следующий день они были захоронены крестьянином Алексеем Егоровичем Маряновым на месте обретения; заступом перерубив веревку, Алексей Марянов положил в могилу и камень.
Впоследствии останки священномученика Гермогена Тобольского были погребены в склепе, устроенном в Иоанно-Златоустовском приделе Софийско-Успенского собора на месте первой могилы святого Иоанна, митрополита Тобольского.
Определением Св. Синода Русской Православной Церкви от 31 марта 1999 г. Преосвященный Гермоген был канонизирован в лике новомучеников и исповедников Российских.

29 июня День памяти священномучеников Гермогена (Долганева), епископа Тобольского, его брата Ефрема (Долганева), Михаила (Макарова) и Петра (Карелина) пресвитеров и мученика Константина (Минятова) Тобольских (1918).

Дивен Бог во святых своих
"Я спокоен за судьбу православия и могу умереть, зная, что епископы Гермоген и Серафим (Чичагов) продолжат мое дело, будут бороться за православие".
Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Сонм новомучеников явила православная Россия в прошедшее столетие миру. Их кровью покрыта каждая пядь земли русской. Ссылали в лагеря, морили голодом и холодом, расстреливали, вешали, топили, распинали на царских вратах, как когда-то первоверховных апостолов. Многие из них молились за своих убийц. Священномученик Гермоген, епископ Тобольский и Сибирский, пастырски благословил палачей, умирая: "Прости им, Господи, не ведают бо, что творят".
Почти через сто лет – в 2000 году, на Архиерейском соборе Русской православной церкви священномученик Гермоген и с ним пострадавшие Ефрем, Петр, Михаил и мученик Константин были причислены к лику святых новомучеников и исповедников российских.
А 2-3 сентября этого года в Тобольске обретены мощи сибирского священномученика.
Гермогеновский дух
Еще при жизни, по словам современников, епископ Гермоген имел характер "яркой, пророческой ревности, гражданской доблести", обладал духом, "свойственным одним избранным натурам, и который, по справедливости, не только у друзей, но даже и врагов его, получил название "гермогеновский". В 1912 году за непримиримую и принципиальную оппозицию обер-прокурору Синода, в том числе по некоторым вопросам и в связи с выступлениями против влияния Григория Распутина, епископ был уволен от присутствия в Святейшем синоде, а затем и от управления епархией и сослан в Белоруссию в Жировицкий монастырь под Гродно. "Своими выступлениями в Синоде, – писал епископ по поводу своего увольнения, – я начал борьбу не с иерархами, в Синоде заседающими, – их положение я понимаю, – а с тем чиновничьим отношением к делам церкви, какое наблюдается в Синоде за последнее время... Я неоднократно указывал членам Синода на необходимость рассмотрения вносимых обер-прокурором дел, а не только их проведения согласно желаниям и видам светской власти, ибо сейчас, когда в церкви наблюдается полный развал, голос Синода должен быть твердым, ясным, определенным и строго согласованным с канонами и учениями церкви".
Через несколько лет в Тобольске жизнь вновь сведет епископа Тобольского и Сибирского с членами царской семьи. Николай II передаст ему земной поклон и извинения, Гермоген в ответ тоже по-просит прощения. И будет молиться за царя-мученика, служить молебны, поминать членов царской семьи на богослужениях, чем, кстати, вызовет недовольство новой власти. К слову, еще будучи в ссылке в Жировицком монастыре, епископ скорбел о будущем России и царской семьи, прорекая их гибель: "Идет, идет девятый вал; сокрушит, сметет всю гниль, всю ветошь; совершится страшное, леденящее кровь – погубят царя, погубят царя, непременно погубят".
На фоне нарастающего, как снежный ком, неверия в дореволюционной России Гермоген даже среди священства выделялся ревностным горением веры, непримиримостью, когда дело касалось отстаивания ее чистоты, огромной любовью ко Христу и людям. Несомненно, что такой светильник веры не мог не вызывать злость и раздражение у пришедших к власти большевиков. Они только искали повод, дабы арестовать архиерея. И такой повод был найден. В январе 1918 года был принят декрет об отделении церкви от государства, ставивший верующих вне закона. Патриарх Тихон призвал провести крестные ходы. Тобольские власти запретили их проведение. И все же на Вербное воскресенье тоболяки совершили крестный ход вокруг Софийского двора и по улицам города.
"Я от них пощады не жду, – чувствовало сердце святителя скорую гибель в эти тревожные дни, – они убьют меня, мало того, они будут мучить меня, я готов, готов хоть сейчас".
Но вначале будущему священномученику предстояло заточение в тюрьме Екатеринбурга. Он назвал пребывание в темнице своим духовным училищем. "От этих потрясений, – писал он из тюрьмы, – усиливается и утверждается в душе спасительный страх Божий..."
Его вывели на палубу вместе со священником Петром Карелиным. Привязав к последнему два больших камня-гранита, сбросили в воду. Такая же участь ждала святителя. До последней минуты владыка творил молитву. А когда палачи привязали камень, он пастырски благословил их.
Род-то какой! Одно духовенство!
Через десятилетия встретились в духовной столице Сибири потомки Гермогена. Сразу несколько священномучеников дал этот род миру. "Мы и не знали про свои корни, от нас многое скрывалось, – рассказывает Надежда, жена внучатого племянника Гермогена Юрия Григорьевича Долганева. – Наш дед Ефрем – родной брат Гермогена, был расстрелян и также причислен к лику новомучеников. – А прадед Иннокентий, вырастив детей, принял монашество, умер в сане архимандрита. Род-то какой!"
Но была еще одна смерть, память о которой для истории сохранили предки Гермогена. Его 15-летний племянник Сергий после смерти владыки был арестован и заключен в тюрьму. От него требовали лишь одного – отречения от веры. Мама – Варвара Сергеевна, работавшая тогда машинисткой в ЧК, попросила встречи с сыном. Ей разрешили, но с условием, чтобы она уговорила Сергия отказаться от веры. Он понял все сразу, как только мать вошла в камеру. Встал на колени, умоляя: "Только ничего не говори". Все время свидания они молились.
"Прощайте, друзья и родные, в тюрьме это вам я пишу, все ближе часы роковые, когда за Отчизну умру, – это строчки из письма Сергия родным. – Я сижу на широких дощатых нарах и пишу эти строки, на душе спокойно, что-то будет этой ночью. Увижу ли утро? Не знаю. Но я спокоен и счастлив от осознания, что страдаю за свою дорогую Родину, и я готов отдать ей все, что могу, даже свою молодую жизнь".
Начальник, узнав, что матери ничего не удалось сделать, заставил печатать приказ – о расстреле. Придя домой, Варвара Сергеевна плакала и молилась. А в 5 часов утра будто пуля пронзила ее сердце. Она поняла – все. Сына больше нет.
Материалы о жизни своих предков начал собирать двоюродный правнук Гермогена Ярослав Борисович Каверников, историк по образованию. Он даже сам не знает, почему семь лет назад появился такой интерес к истории своего рода. Но именно эта потребность в знании своих корней и объединила потомков Гермогена. "Мы ведь жили, даже не встречаясь, переписывались изредка только, – поведала в разговоре Надежда Долганева, – знали, что есть родственники, а на святительские дни в Тобольске в этом году в июне впервые встретились: семь человек – со всей России. И объединил нас святитель. Вот мой муж Юра сказал, помнят ли политических деятелей так? А ведь о Гермогене помнят, легенды пересказывают, даже песня народная есть. Столько лет прошло, а все это живет!"
Мощи обретены!
Святитель Гермоген был прославлен в 2000 году. Но предстояло еще обрести мощи, найти место их захоронения. Все эти годы студенты и преподаватели семинарии, историки, краеведы работали в архивах, вели исследовательскую работу. В 2004 году в Софийско-Успенском соборе вновь стали проводиться комплексные реставрационные мероприятия. Комиссией по обретению места захоронения были найдены сведения о том, что священномученик Гермоген был похоронен на месте первого захоронения святителя Иоанна Тобольского – в северном приделе собора. Но в свое время придел был увеличен, пристроен новый алтарь, а прежний вошел в состав среднего храма (то есть находился в совершенно другом месте, нежели сейчас). Сопоставление указанных фактов и позволило с высокой точностью определить местоположение гробницы священномученика.
Начались раскопки, и был найден кирпичный склеп, в нем около 10 захоронений. И лишь один гроб был запаян в металл (что говорит о времени его захоронения). Рядом с гробницей был обнаружен двухпудовый камень, посредством которого предположительно и был утоплен святитель (об этом упоминается в документах). В архивах была найдена фотография гроба, все совпадало до мельчайших подробностей. По благословению святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия в начале сентября этого года в Тобольск прибыло пять епископов во главе с митрополитом Чебоксарским и Чувашским Варнавой. Начались работы по освидетельствованию, был вскрыт гроб. Все говорило о том, что здесь находятся мощи святителя Гермогена.
Святителю отче наш Гермоген, моли Бога о нас!
Через несколько дней после гибели, 3 июля 1918 года, честные останки святителя были вынесены на берег реки и обнаружены крестьянами села Усольского. Воистину, чудо и особое помышление Господне! Крестьяне захоронили тело на месте обретения. А 27 июля останки были перенесены в Покровский храм. Несколько дней прощался город с любимым пастырем. Удивительно, но тело, пролежавшее больше месяца в воде и сырой земле, не имело никаких признаков тления.
А еще через почти столетие Господь явил миру нового святого. "Такое событие, может быть, раз в жизни и случится", – много раз звучали эти слова из уст православных, приехавших для участия в торжествах со всех концов епархии. И все же мы ехали в Тобольск, не до конца понимая, какое важнейшее событие не только для всей Сибири, но и для России будет происходить на наших глазах.
Торжественно и трогательно звучат песнопения праздничного богослужения. На улице – стеной дождь, а на душе – весна. Как созвучны эти духовные переживания с пасхальными. Дивен Бог во святых своих! Явление миру нового святого – это всегда торжество православия. Это особая забота и милость Божия нам, разучившимся верить в чудеса. И особый пример того, как надо жить.
У митрополита Чебоксарского и Чувашского Варнавы дед и отец были расстреляны за веру. Он не знает, где они похоронены. Промыслительно, что именно Варнава возглавил Комиссию по обретению мощи святителя Гермогена. "Это большое счастье, – скажет митрополит во время проведения богослужения, – большое торжество. Это дань памяти всем, кто погиб и был замучен за веру в годы большевизма".
"Издревле от начала церкви православной святые люди говорят, что церковь основана на крови мучеников, которые страдали за правду, – это мнение архиепископа Тобольского и Тюменского владыки Димитрия, – это духовная сокровищница церкви. Нам еще предстоит осмыслить, осознать, принять в свое сердце все то, что происходит сегодня, чтобы научиться примеру жертвенного служения Богу".
Мощи святителя Гермогена будут почивать рядом с мощами святителя Иоанна Тобольского в Покровском соборе Кремля, духовно окармляя огромную сибирскую паству, назидая, научая, просвещая, как и при жизни.
Святителю отче наш Гермогене, моли Бога о нас!

http://www.religare....rticle21414.htm

Год выпуска: 2006
Режиссер: Василий Федоров
Описание: Свято-Троицкая Сергиева Лавра - древнейшая православная обитель России, сполна разделившая её исторические судьбы. Лавра не закрывалась даже во время величайших смут и военных испытаний, выпавших на долю нашего Отечества. Лишь однажды в её многовековой истории после утверждения в России в 1917 г. богоборческой власти монашеская жизнь в ней почти; на 30 лет была прекращена. В 1946 году пасхальный звон лаврских колоколов возвестил о её возрождении в стенах знаменитой обители;. Фильм "Приидите, вернии" снят в 1996 году как 1-я часть трилогии, посвященной 50-летию знаменательного события русской истории.
Сценарий, текст - иеродиакон Иаков, оператор - Игорь Ушаков, текст читает Алексей Кудинович

Петров пост
Этот летний пост, который сейчас мы называем Петровым, или апостольским, раньше называли постом Пятидесятницы.
Церковь призывает нас к этому посту по примеру святых апостолов, которые, приняв Святого Духа в день Пятидесятницы, в посте и молитве готовились ко всемирной проповеди Евангелия.
День Пятидесятницы, когда в пятидесятый день после исшествия Своего из гроба и в десятый день по Вознесении Своем Господь, воссевший одесную Отца, ниспослал Пресвятого Духа на всех Своих учеников и апостолов, – один из величайших праздников. Это совершение нового вечного завета с людьми. Дух Святой, сошедший на апостолов, Дух истины, Дух премудрости и откровения начертал вместо Синайского новый Сионский закон. Место Синайского закона заступила благодать Святого Духа, законополагающего, подающего силы к исполнению Закона Божиего, изрекающего оправдание не по делам, а по благодати.
Мы не постимся в Пятидесятницу, потому что в эти дни Господь пребывал с нами. Не постимся, потому что Он Сам сказал: можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених (Лк. 5, 34).
«После продолжительного праздника Пятидесятницы пост особенно необходим, чтобы подвигом его очистить нам мысли и соделаться достойными даров Святого Духа, — пишет святой Лев Великий. — За настоящим празднеством, которое Дух Святой освятил Своим сошествием, обыкновенно следует всенародный пост, благодетельно установленный для врачевания души и тела, и потому требующий, чтобы мы провождали его с должным благоволением. Ибо мы не сомневаемся, что после того, как апостолы исполнились обетованною свыше силой и Дух истины вселился в сердца их, между прочими тайнами небесного учения, по внушению Утешителя, преподано также учение и о духовном воздержании, чтобы сердца, очищаясь постом, делались способнейшими к принятию благодатных дарований... нельзя сражаться с предстоящими усилиями гонителей и яростными угрозами нечестивых в изнеженном теле и утучненной плоти, поскольку то, что услаждает нашего внешнего человека, разрушает внутреннего, и напротив, разумная душа тем больше очищается, чем больше умертвляется плоть».
Поэтому-то учители, просветившие примером и наставлением всех чад Церкви, начало брани за Христа ознаменовали святым постом, чтобы, выходя на брань против духовного развращения, иметь для этого оружие в воздержании, которым можно было бы умертвить греховные вожделения, ибо невидимые наши противники и бесплотные враги не одолеют нас, если мы не будем предаваться плотским похотям. Хотя в искусителе желание вредить нам постоянно и неизменно, но оно остается бессильным и бездейственным, когда он не найдет в нас стороны, с которой ему можно напасть... По этой-то причине установлен неизменный и спасительный обычай — после святых и радостных дней, празднуемых нами в честь Господа, воскресшего из мертвых и потом вознесшегося на небеса, и после принятия дара Святого Духа проходить поприще поста.
Обычай поста необходимо усердно соблюдать и для того, чтобы в нас пребывали те дары, которые сообщены ныне Церкви от Бога.



Соделавшись храмами Святого Духа и более чем когда-либо быв напоены Божественными водами, мы не должны покорствовать никаким вожделениям, не должны служить никаким порокам, чтобы жилище добродетели не осквернилось ничем нечестивым. При помощи и содействии Божием мы все можем достигнуть этого, если только, очищая себя постом и милостыней, будем стараться освободить себя от скверн греховных и приносить обильные плоды любви. Далее святой Лев Римский пишет: «Из апостольских правил, которые внушил Сам Бог, первостоятели церковные, по внушению Святого Духа, первым поставили то, чтобы все подвиги добродетели начинать с поста.
Это они сделали потому, что заповеди Божии можно исполнить хорошо только тогда, когда воинство Христово ограждено от всех соблазнов греха святым воздержанием. Итак, возлюбленные, должны мы упражняться в посте преимущественно в настоящее время, в которое заповедуется нам пост, по окончании пятидесяти дней, протекших от Воскресения Христова до сошествия Святого Духа и проведенных нами в особом торжестве.
Этот пост заповедан, чтобы предохранить нас от беспечности, в которую очень легко впасть из-за долговременного разрешения на пищу, которым мы пользовались. Если ниву нашей плоти не возделывать непрестанно, на ней легко возрастают терние и волчцы и приносится такой плод, который не собирают в житницу, а обрекают на сожжение. Поэтому мы обязаны ныне со всем тщанием хранить те семена, которые приняли в наши сердца от небесного Сеятеля, и остерегаться, чтобы завистливый враг как-нибудь не испортил дарованного Богом и в раю добродетелей не взросли терния пороков. Отвратить же это зло можно только милостию и постом».
Блаженный Симеон Фессалоникийский пишет, что пост установлен в честь апостолов, потому что через них мы сподобились многих благ и они явились для нас деятелями и учителями поста, послушания... и воздержания. Это против воли свидетельствуют и латиняне, чествуя апостолов постом в их память. Но мы, согласно с постановлениями апостольскими, составленными Климентом, после сошествия Святого Духа одну неделю торжествуем, а потом, со следующей за тем, чествуем передавших нам поститься апостолов.

Как правильно питаться в дни Петрова поста
Подвиг Петрова поста менее строг, чем Четыредесятница: во время Петрова поста устав Церкви предписывает еженедельно, по три дня - по понедельникам, средам и пятницам - воздерживаться от рыбы, вина и масла, и сухоясти в девятый час после вечерни; в остальные же дни следует воздерживаться только от рыбы.
В субботние, воскресные дни этого поста, а также в дни памяти какого-либо великого святого или дни храмового праздника также разрешается рыба.
Почему апостолы Петр и Павел называются первоверховными
По свидетельству слова Божия, апостолы занимают особое место в Церкви - каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих (1 Кор. 4,1).
Облеченные равной силой свыше и одинаковой властью разрешать грехи, все апостолы сядут на двенадцати престолах возле Сына Человеческого (Мф. 19,28).
Хотя некоторые апостолы и отличены в Писании и предании, например Петр, Павел, Иоанн, Иаков и другие, ни один из них не был главным и даже превосходящим честью остальных.
Но так как в Деяниях апостольских преимущественно повествуется о трудах апостолов Петра и Павла, то Церковь и святые отцы, благоговея при имени каждого из апостолов, этих двоих называют первоверховными.
Церковь прославляет апостола Петра как предначавшего из лика апостолов исповедать Иисуса Христа Сыном Бога живаго; Павла же яко паче иных потрудившегося и причисленного к высшим из апостолов Духом Святым (2 Кор. II, 5); одного - за твердость, другого - за светлую мудрость.
Называя двоих апостолов верховными, по первенству порядка и трудов. Церковь внушает, что глава ее есть один только Иисус Христос, а все апостолы - служители Его (Кол. 1,18).
Святой апостол Петр, до призвания своего носивший имя Симон, старший брат апостола Андрея Первозванного, был рыбак. Он был женат, имел детей. По выражению св. Иоанна Златоуста, это был человек пламенный, некнижный, простой, бедный и богобоязненный. Он был приведен к Господу своим братом Андреем, и при первом же взгляде на простого рыбака Господь преднарек ему имя Кифа, по-сирски, или по-гречески - Петр, то есть камень. По избрании Петра в число апостолов Господь посетил его убогий дом и исцелил тещу от горячки (Мк. 1,29-31).
В числе трех учеников Своих Господь удостоил Петра быть свидетелем Своей Божественной славы на Фаворе, Своей Божественной силы при воскрешении дочери Иаира (Мк. 5, 37) и Своего по человечеству уничижения в саду Гефсиманском.
Петр горькими слезами раскаяния омыл свое отречение от Христа, и первым из апостолов вошел в гроб Спасителя по воскресении Его, и первым из апостолов удостоился узреть Воскресшего.
Апостол Петр был выдающимся проповедником. Сила его слова была столько велика, что он обращал ко Христу по три, по пять тысяч человек. По слову апостола Петра обличаемые в преступлении падали мертвыми (Деян. 5, 5. 10), мертвые воскресали (Деян. 9, 40), больные исцелялись (Деян. 9, 3-34) даже от прикосновения к ним одной тени проходящего апостола (Деян. 5, 15).
Но у него не было первенства власти. Все церковные дела решались общим голосом апостолов и пресвитеров со всей Церковью.
Апостол Павел, говоря об апостолах, почитаемых столпами, поставляет на первом месте Иакова, а потом Петра и Иоанна (Гал. 2,9), себя же причисляет к ним (2 Кор. 11,5) и сравнивает с Петром. Собор посылает Петра на дело служения так же, как и других учеников Христовых.
Апостол Петр совершил пять путешествий, проповедуя Евангелие и многих обращая ко Господу. Последнее путешествие окончил в Риме, где с великим усердием благовествовал веру Христову, умножая число учеников. В Риме апостол Петр обличил обман Симона волхва, который выдавал себя за Христа, обратил ко Христу двух жен, любимых Нероном.
По повелению Нерона 29 июня 67 года апостол Петр был распят. Он просил мучителей распять себя головой вниз, желая этим показать различие между своими страданиями и страданиями своего Божественного Учителя.

Чудесна история обращения святого апостола Павла, до этого носившего еврейское имя Савл.
Савл, воспитанный в законе иудейском, ненавидел и терзал Церковь Христову, и даже выпросил у синедриона власть всюду находить и преследовать христиан. Савл терзал церковь, входя в домы и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу (Деян. 8, 3). Однажды "Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим. Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать. Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя. Савл встал с земли, и с открытыми глазами никого не видел. И повели его за руки, и привели в Дамаск. И три дня он не видел, и не ел, и не пил" (Деян. 9,1-9).
Упорный гонитель христианства становится неутомимым проповедником Евангелия. Жизнь, поступки, слова, послания Павла - все свидетельствует о нем, как избранном сосуде благодати Божией. Ни скорбь, ни теснота, ни гонение, ни голод, ни нагота, ни опасности, ни меч, ни смерть не могли ослабить в сердце Павла любви к Богу.
Он совершал непрестанные путешествия в разные страны для проповеди Евангелия иудеям и особенно язычникам. Эти путешествия сопровождались необычайным могуществом проповеди, чудесами, неусыпным трудом, неистощимым терпением и высокой святостью жизни. Труды апостольского служения Павла были беспримерны. Он сам о себе говорил: более всех их потрудился (1 Кор. 15, 10). За свои труды апостол претерпел неисчислимые скорби. В 67 году 29 июня в одно время с апостолом Петром он принял мученическую кончину в Риме. Как римский гражданин он был обезглавлен мечом.



Православная Церковь почитает апостолов Петра и Павла как просветивших западный мрак, прославляет Петрову твердость и Павлов разум и созерцает в них образ обращения согрешающих и исправляющихся в апостоле Петре - образ отвергшегося от Господа и покаявшегося, в апостоле Павле - образ сопротивлявшегося проповеди Господней и потом уверовавшего.

Праведный Иоанн Кронштадтский о посте
Господи! Как свойственно Первообразу привлекать, усвоять себе образы, вселяться и жить в них, — так тем, кои по образу Твоему, должно быть свойственно стремиться со всею любовию, со всем усердием к Первообразу, прилепляться к Нему. Но се плоть наша жадная и сластолюбивая, дебелая, косная отторгает нас от Тебя; нам нужны пост, воздержание, а мы страстны до сластей. Укрепи нас к воздержанию!