-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 38792

¬ыбрана рубрика ѕравославие.


¬ложенные рубрики: —мысл жизни(2635), ћолитвы(2371)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1492), ” Ѕога на особом положенье...(848), —тихи(401), —казка(73), ѕутешестви€(1312), ѕоздравление(261), ќфициальное(550), ћузыка(1538), »стори€(4281), »нтересное(4942), «доровье(622), ∆ивопись(376), ∆ивопись(375), видео(2622), Ѕалет(52), јквариум(3)

ѕри участии –усской ѕравославной ÷еркви в столице проходит III ћосковский межконфессиональный ѕасхальный марафон / Ќовости / ≈пархии / ѕатриархи€.ru

¬оскресенье, 10 јпрел€ 2016 г. 09:35 + в цитатник
eparchia.patriarchia.ru/db/...23661.html
¬ торжественной церемонии открыти€ форума прин€л участие председатель ћиссионерской комиссии при ≈пархиальном совете города ћосквы иеромонах ƒимитрий (ѕершин).


ѕќћќ√» √ќ—ѕќƒ№! ќтлично!
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ѕравославие
»нтересное
ќфициальное

ћетки:  

—лово в Ќеделю 4-ю ¬еликого поста, о преподобном »оанне Ћествичнике и его УЋествицеФ"

ƒневник

—уббота, 09 јпрел€ 2016 г. 20:28 + в цитатник
st-john-climicus-9 (338x500, 76Kb)
јрхимандрит »оанн ( ресть€нкин)-"—лово в Ќеделю 4-ю ¬еликого поста, о преподобном »оанне Ћествичнике и его УЋествицеФ"

„етвертое воскресенье ¬еликого ѕоста ÷ерковь ’ристова посв€щает пам€ти преподобного »оанна Ћествичника, или, как его еще называют, списател€ "Ћествицы". ¬ этом установлении ÷еркви виден глубокий смысл. ¬едь пост всецело св€зан с пока€нием.
Ќо что значит пока€тьс€? –азве только перечислить свои грехи и сказать - грешен? Ќет! ƒл€ пока€ни€ этого слишком мало. ѕока€тьс€ - это значит переменить грешные мысли и чувства, исправитьс€, стать другим. ’орошо осознать свои грехи, почувствовать т€жесть грехопадени€. Ќо взамен оскверненной жизни, изглаживаемой √осподом »исусом ’ристом в пока€нии, нужно начать создавать новую жизнь, жизнь по духу ’ристову. Ќеобходимо возрастание, духовное восхождение "от силы в силу", как бы по ступен€м лестницы.
ѕреподобный »оанн Ћествичник оставил нам дивное сочинение под названием "Ћествица", в котором содержитс€ учение о восхождении ко √осподу. ѕо указанию "Ћествицы" христианское возрастание и преуспе€ние достигаютс€ через подвиги. ≈сли со стороны √оспода подаетс€ человеку на пути к ÷арствию Ѕожию благодать, то со стороны человека требуетс€ самоотвержение и труд.
"Ћествица" состоит из тридцати слов (глав), как бы ступеней,- по числу лет √оспода »исуса ’риста до выступлени€ ≈го на проповедь.
ѕервой ступенью преподобный полагает отречение от земных пристрастий. «атем следуют: беспристрастие, странническа€ жизнь, послушание, пока€ние, пам€ть о смерти, плач, кротость. ƒалее раскрываютс€ страсти и прочие греховные состо€ни€, даютс€ указани€ дл€ борьбы с ними. ѕотом изображаетс€ путь добродетелей, матерью которых €вл€етс€ "св€щенна€ и блаженна€" молитва. ј увенчиваетс€ "Ћествица" союзом трех добродетелей - веры, надежды и любви.
—делаем краткое обозрение жизни преподобного списател€. —в€той »оанн Ћествичник жил в VI веке. ќн получил хорошее образование, но оставил мир и шестнадцатилетним юношей вступил в —инайскую обитель, где на двадцатом году жизни был пострижен в монашество старцем ћартирием. —в€той »оанн прожил со своим старцем в полном послушании дев€тнадцать лет. ∆изнеописатель преподобного »оанна, раифский монах ƒаниил, говорит, что св€той »оанн, будучи шестнадцатилетним юношей, телом взошел на —инайскую гору, а душой - на гору Ќебесную.
ѕо смерти старца св€той »оанн удалилс€ в —инайскую пустынь ‘ола и здесь в великих подвигах, в непрестанной молитве подвизалс€ сорок лет в глубоком сокрушении сердца и плаче. ћестом его подвигов была тесна€ пещера, которую называли слезоточной. —юда преподобный удалилс€ из общежити€ дл€ того, чтобы иноки не слышали его рыданий, а рыдани€ его и вопли были очень сильны. ѕост, молитва, слезы, безмолвие, писание книг - вот в чем состо€ла подвижническа€ жизнь св€того »оанна.  аждую субботу и воскресенье он приходил в обитель дл€ молитвы за богослужением, приобщени€ —в€тых “аин и беседы с отцами.
ѕосле сорокалетнего жити€ в подвигах преподобного »оанна избрали игуменом —инайской обители. »збрание это было предуказано свыше уже давно.  огда старец ћартирий пришел однажды со своим учеником »оанном, тогда еще юношей, к јнастасию ¬еликому, то услышал от аввы јнастаси€ вопрос: "ќткуда этот отрок и кто постриг его?" ћартирий отвечал: "ќн раб твой, отче, и € постриг его". “огда сказал јнастасий: " то бы мог подумать, что ты постриг игумена синайского?"
¬ другой раз авва ћартирий с »оанном отправились к великому »оанну —авваиту. ѕоследний встал, налил воды, умыл ноги »оанну и поцеловал его руку.  огда ученик —авваита —тефан спросил своего старца, почему он так сделал, тот ответил: "ѕоверь мне, чадо, € не знаю, кто этот отрок, но € прин€л игумена синайского и умыл ноги игумену".
∆изнь самого преподобного »оанна была поистине лествицей. ѕреподобный на опыте знал подлинную духовную жизнь и потому по просьбе раифского игумена »оанна написал "Ћествицу".
Ќе правда ли, брати€ и сестры, что творение, в коем содержатс€ такие редкие духовные опыты и такие превосходные душеспасительные советы, стоит того, чтобы обратить на него внимание и прочесть его, хот€ из любознательности, в сии дни поста и пока€ни€?  то может сделать это и не сделает, тот накажет сам себ€, ибо лишит душу свою пищи самой здоровой и сладкой.
јрхимандрит »оанн ( ресть€нкин)
»сточник: http://www.pravmir.ru/article_1854.html
mza_4911739943611028240_640x960-75 (479x700, 139Kb)



proxy.imgsmail.ru (560x373, 141Kb)
_Dd0nhSjnjQ (700x464, 111Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕравославное ѕ≈Ќ»≈

ƒневник

ѕ€тница, 08 јпрел€ 2016 г. 20:41 + в цитатник
ѕравославна€ музыка (579x455, 133Kb)



¬ »сакиевском —оборе


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ћузыка

ћетки:  

—в€то-”спенский ¬ышенский монастырь. ÷еремони€ открыти€ пам€тника св€тителю ‘еофану, «атворнику ¬ышенскому

ƒневник

„етверг, 07 јпрел€ 2016 г. 20:24 + в цитатник
V0029 (529x700, 275Kb)

“ропарь, глас 8:
ѕравослави€ наставниче, благочести€ учителю и чистоты, ¬ышенский подвижниче, св€тителю ‘еофане богомудре, писаньми твоими слово Ѕожие изъ€снил еси, и всем верным путь ко спасению указал еси, моли ’риста Ѕога спастис€ душам нашым.

http://svtheofan.ru/



—в€то-”спенский ¬ышенский монастырь.
÷еремони€ открыти€ пам€тника св€тителю ‘еофану, «атворнику ¬ышенскому
ќдним из самых вли€тельных духовных писателей XIX века был —в€титель ‘еофан «атворник, ставший великим учителем христианской жизни. ќн оказал глубокое вли€ние на духовное возрождение всего общества. ≈го учение во многом родственно учению старца ѕаиси€ ¬еличковского, особенно в раскрытии тем о старчестве, умном делании и молитве. Ќаиболее значительные труды его Ч Ђѕисьма о христианской жизниї, Ђƒобротолюбиеї (перевод), Ђ“олкование апостольский посланийї, ЂЌачертание христианского нравоучени€ї.
ƒетство
—в€титель ‘еофан «атворник (в миру √еоргий ¬асильевич √оворов) родилс€ 10 €нвар€ 1815 г. в селе „ернавское ≈лецкого уезда ќрловской губернии в семье св€щенника.
≈го отец ¬асилий “имофеевич √оворов был св€щенником ¬ладимирской церкви села „ернавское и всю жизнь отличалс€ глубоким благочестием. ћать св€тител€ “ать€на »вановна происходила из св€щеннической семьи и имела тихий, кроткий нрав и любвеобильное сердце. ≈гор был п€тым ребенком в семье. ƒетей в семье о.¬асили€ было семеро: три дочери и четыре сына.
ќтец ¬асилий часто брал с собою сына в храм Ѕожий, где он становилс€ на клиросе или прислуживал в алтаре. ѕри этих посещени€х мальчик не прочь был иногда пробратьс€ к церковным колоколам и позвонить.
”чеба
ѕервоначальное образование отрок √еоргий получил в родительском доме. Ѕлагочестивые родители воспитали его в церковном духе, так что с раннего детства он возымел крепкую любовь к ÷еркви. Ќедаром отмечал он потом, что церковность Ч самое могучее средство правильного воспитани€ детей.
Ћивенское духовное училище
¬ 1823 году √еоргий поступил в Ћивенское духовное училище и через шесть лет (в 1829 году) в числе лучших учеников был переведен в ќрловскую семинарию. ¬о главе ее сто€л тогда архимандрит »сидор Ч впо≠следствии известный иерарх –усской ѕравославной ÷еркви.
√еоргий √оворов с большим интересом изучал преподаваемые науки, но особенный инте≠рес возбудили в нем уроки психологии.
¬ годы учебы, после паломничества в «а≠≠дон≠ский монастырь, где по≠чивали мощи св€тител€ “ихона «адонского, в то врем€ еще не прославленные, у √еорги€ по€вилось необычайное, все более возрастающее благоговение к св€ти≠телю “ихону «адонскому.
¬ 1837 году, окончив семинарию, будущий св€титель поступил в  иевскую ƒуховную јкадемию. ¬ јкадемии все его помнили, как скромного и благоговейного юношу. Ѕудучи студентом  иевской ƒуховной јкадемии, он много раз посещал Ћаврские пещеры. «десь, очевидно, у него и созрела мысль об отречении от мира.
ѕостриг в монашество
«а несколько мес€цев до окончани€ курса √еоргий ¬асильевич √оворов прин€л монашеский постриг с именем ‘еофан в честь преподобного ‘еофана »споведника.
¬ иночестве он нашел свое истинное призвание; к этому его располагали и естественна€ доброта сердца, и голубина€ кротость, и снисходительность, и доверчивость к люд€м, да и некотора€ застенчивость в обращении. ћолодой студент смотрел на иночество как на трудный подвиг служени€ ÷еркви и окончательно решилс€ на него только после долговременного размышлени€, пережив т€желую душевную борьбу.   тому же во врем€ учебы в јкадемии в его семье произошли событи€, которые окончательно укрепили его намерение стать иноком: в 1838 году скончалась его мать, а через год Ч и отец, св€щенник ¬асилий.
¬скоре его посв€щают во иеродиаконы, а затем Ч в иеромонахи. ѕосле пострижени€ он посетил Ћавру, где подвизалс€ старец иеросхимонах ѕарфений. Ётот умный молитвенник так наставл€л молодых монахов: Ђ¬от вы, ученые монахи, набрав себе много правил, помните, что одно важнее всего: молитьс€ и молитьс€ непрестанно умом в сердце Ѕогу Ч вот чего добивайтесьї.
ѕреподавательска€ де€тельность (1841-1847)
”спешно окончив  иевскую јкадемию со степенью магистра богослови€, в 1841 году, иеромонах ‘еофан назначаетс€ исполн€ющим должность ректора  иево-—офийских училищ и преподавателем латинского €зыка. ƒуховные училища предназначались Ђдл€ первоначального образовани€ и подготовлени€ детей к служению православной церквиї.
—юда принимались дети православных духовных лиц бесплатно, a из других сословий Ч с платою. ”чилища имели 4 класса, программа которых приближалась к программе четырЄх классов гимназий.
Ќо недолго трудилс€ отец ‘ео≠фан в  иевском училище: уже через год он был назначен инспектором Ќовгородской семи≠нарии. Ќовгородска€ семинари€ была важнейшим центром духовного образовани€ и просвещени€ северо-запада –оссии в XVIII - начале XX вв. и одним из центров культурной жизни ¬еликого Ќовгорода (одним из првых выпускников новгородской семинарии был “ихон «адонский, впоследствии св€титель и угодник русской церкви). ¬ семинарию принимали детей от 12 до 15 лет, обученных читать и писать.
¬ Ќовгороде иеромонах ‘еофан провЄл 3 года. «а это короткое врем€ он успел про€вить себ€ как талантливый воспитатель и пре≠крас≠ный преподаватель психологии и логики.
¬ысшее духовное начальство высоко ценило нравственные качества и незау≠р€д≠≠ные умственные способности иеромонаха ‘еофана, и потому в декабре 1844 года он был переведен в ѕетербургскую ƒуховную јкадемию на должность бакалавра по кафедре нравственного и пастырского богослови€.
  преподаваемым предметам иеромонах ‘еофан относилс€ с большим вниманием. ќставив филосовско-умозри≠тельные методы работы, молодой богослов опиралс€ на опыт аскетический и пси≠хологический. √лавными после —в€щенного ѕисани€ и творений св€тых отцов источниками его лекций были жити€ св€тых и психологи€. «а ревностное исполнение своих об€занностей, засвидетельствованное академическим начальством, иеромонах ‘еофан был удостоен звани€ соборного иеромонаха јлександро-Ќевской Ћавры.
–усска€ ƒуховна€ ћисси€ в »ерусалиме (1847-1854)
¬ 1847 году в составе –усской ƒуховной ћиссии был направлен в »ерусалим. Ўестилетнее пребывание в ѕалестине имело дл€ иеромонаха ‘еофана большое духовное и нравственное значение. ќн посетил св€тые места ѕалестины, ≈гипта и —ирии, древние монашеские обители (знаменитую Ћавру св. —аввы ќсв€щенного), беседовал со старцами св€той горы јфон, изучал писани€ отцов ÷еркви по древним рукопис€м.
”лицы »ерусалима в XIX веке
¬ »ерусалиме будущий св€титель выучилс€ иконописи и снабжал бедные церкви своими иконами и даже целыми иконостасами. «десь, на ¬остоке, он основательно изучил греческий и французский €зыки, ознакомилс€ с еврейским и арабским.
¬ 1854 году, в св€зи с началом  рымской войны (1853Ч1856), члены ƒуховной ћиссии были отозваны в –оссию. ¬ св€зи с войной ћисси€ возвращалась на родину через ≈вропу. ѕо пути в –оссию иеромонах ‘еофан побывал во многих европейских городах, и везде он осматривал храмы, библиотеки, музеи и другие достопримечательности, посетил некоторые учебные учреждени€ с целью ознакомлени€ с положением дел в западной богословской науке. ¬ –име иеромонах ‘еофан имел аудиенцию у папы ѕи€ IX. ¬ »талии отец ‘еофан как большой любитель и знаток живописи интересовалс€ произведени€ми живописи; во ‘лоренции он подробно осмотрел картины –афаэл€ и приобрел дл€ себ€ много отлично исполненных снимков. ¬ √ермании иеромонах ‘еофан подробно познакомилс€ с постановкой преподавани€ в учебных заведени€х различных наук, особенно богослови€.
«а свои труды в ћис≠≠сии в 1855 году иеромонах ‘еофан был возведен в сан архиманд≠рита и назначен в ѕетербургскую ƒуховную јкадемию бакалавром по ка≠федре канонического права, а через полгода Ч на должность ректора ќлонецкой духовной семинарии.
¬ исполнении должности ректора семинарии он все силы употребил на то, чтобы должным образом руководить вверенными его попечению юношами, стара€сь, с одной стороны, предохранить их от свойственных юношескому возрасту опасностей и увлечений, а с другой Ч развить хорошие наклонности и внедрить добрые навыки, чтобы воспитанники по окончании курса семинарии были полезными членами ÷еркви и сынами своего ќтечества. ѕрежде всего он старалс€ возбудить и укрепить в воспитанниках религиозность. ќн внушал им любовь к храму и богослужению, прививал усердие к молитве, постам и другим церковным установлени€м. ¬ воскресные и праздничные дни он сам совершал богослужение, побужда€ учеников участвовать в нем молитвами, чтением и пением на клиросе. ѕри этом отец ‘еофан часто говорил в семинарском храме поучени€ об истинах веры и благочести€. Ќепременно присутствовал он на утренних и вечерних молитвах в семинарии, усердно мол€сь с юношами и тем подава€ им пример. „тобы воспитанники в свободное от зан€тий врем€ не находились в праздности, отец ‘еофан ввел в семинарии класс рисовани€ и иконописи.
¬ 1856 году архимандрит ‘еофан был назначен на должность насто€тел€ по≠соль≠≠ской церкви в  онстантинополе.
 онстантинополь в XIX веке
¬ыбор отца ‘еофана на столь важный и ответственный пост обусловливалс€ тем обсто€тельством, что он был хорошо знаком с православным ¬остоком и был вполне подготовлен к этой должности.  онстантинопольска€ ÷ерковь в это врем€ переживала большие трудности в св€зи с распрей греков с болгарами. –усское правительство и —в€тейший —и≠нод, озабо≠ченные скорейшим прекращением этой распри, поручили архима≠нд≠риту ‘еофану собрать сведени€, которые могли бы осветить положение греко-болгарской распри. ќтец ‘еофан исполнил возложенную на него миссию. ≈го отчет имел впо≠след≠ствии большое значение при обсуж≠дении греко-болгарской распри —в€тей≠шим —инодом –усской ѕравославной ÷еркви.
–ектор ѕетербургской ƒуховной јкадемии (1857-1859)
— 1857 года указом —в€тейшего —инода архимандрит ‘еофан назна≠чаетс€ на должность ректора —анкт-ѕетербургской ƒуховной јкадемии (—ѕƒј).  ак ректор, он посещал лекции профессоров, присутст≠вовал на экзаменах, следил за всем ходом учебного дела в академии. ќсобое внимание обращал на воспитательную работу во вверенной ему академии. ќдновременно отец ‘еофан усиленно занималс€ редакторской и богословской работой. —вои сочинени€ он публиковал главным образом в академическом жур≠нале Ђ’ристиан≠ское чтениеї, который выходил тогда под его наблюдением.
“амбовска€ епархи€ (1859-1863)
¬ 1859 году состо€лось наречение архимандрита ‘еофана во епископа “амбовского и Ўац≠кого. ћного забот и трудов пришлось понести владыке при управлении “амбов≠ской епархией. —лужение преосв€щенного ‘еофана продолжалось только 4 года. Ќо за это короткое врем€ он необыкновенной кротостью своего харак≠тера, редкой деликатностью и участливым вниманием к нуждам пасомых успел срод≠нитьс€ со своей паствой и снискать всеобщую самую искреннюю любовь. —в€титель ‘еофан про€вил себ€ ревностным служителем во всех сферах церков≠ной жизни. ѕочти каждое богослужение он сопровождал проповедью, и слово его, шед≠шее от сердца и дышавшее глубоким убеждением, привлекало многочисленных слушате≠лей. ѕри содействии пре≠осв€щенного ‘еофана было открыто много церковно-приход≠ских училищ, воскресных школ и частных школ грамотности.
—реди своих забот по управлению “амбовской ≈пархией, св€титель ‘еофан находил врем€ и дл€ лите≠ратурной де€тельности.   этому времени относитс€ его богословский труд Ђѕись≠ма о христианской жизниї, который заключает в себ€ целую систему хрис≠тианского нравственного учени€.
¬ 1861 году епископ ‘еофан принимал участие в торжестве открыти€ мощей св€тител€ “и≠хона «а≠донского. Ёто событие произвело большое впечатление на “амбовского архипасты≠р€ и послужило как бы особым благодатным осв€щением его собст≠венного служе≠ни€.
¬ладимирска€ кафедра (1863-1866)
¬ 1863 году его перевод€т во ¬ладимир, где он открывает женское епархиальное училище с шестилетним сроком обучени€ и начинает издавать Ђ¬ладимирские епархиальные ведомостиї.
Ќо обширна€ практическа€ де€тельность по епархиальному управле≠нию не была мила душе архипастыр€.  ак уже было сказано, с юных лет он стремил≠с€ к уединению и идеал монашества видел в совершенном отречении от всех житейских забот. » вот теперь, после 25-летнего служени€ ÷еркви на различных поприщах, св€титель нашел благовременным осуществить свое всегдашнее стремление.
¬ышенска€ пустынь (1866-1872)
¬ 1866 г. по прошению он был освобожден от управлени€ епархией и уволен на покой в ”спенскую ¬ышенскую пустынь “амбовской епархии. ≈пископ ‘еофан прибыл в ¬ышенскую пустынь в качестве ее насто€тел€.
¬ышенска€ пустынь
ѕо своему внутреннему устройству ¬ышенска€ пустынь представл€ла
из себ€ об≠щежительный монастырь. ”став и обычаи ее отличались большой строгостью. —в€титель ‘еофан до конца жизни чувствовал себ€ вполне счастливым на ¬ыше. ¬ первые 6 лет своего пре≠бывани€ в ¬ышенской пустыни пре≠осв€щенный ‘еофан не уедин€лс€ окончательно. ¬месте с иноками обители он ходил ко всем церковным службам, а в воскресные и в праздничные дни сам совершал литургию в сослужении братии. ¬нешн€€ обстановка вполне соответствовала духовным потребност€м св€тител€-подвижника. ќн охотно принимал посетителей Ч родных и почитателей, искавших его духовных советов, вразумлений и наставлений, выходил из келлии на прогулку. Ќо вскоре суетна€ должность насто€тел€ стала нарушать его внутренний покой, и он подает новое прошение Ч об освобождении его от этой должности. —в€тейший —инод удовлет≠ворил его просьбу.
«атвор (1872-1894)
¬ 1872 году, сразу после ѕасхи, он, принимает твердое решение удалитьс€ от мира и уйти в затвор.
ќн глубоко сознавал высоту подвига затвора полного и потому, как других иноков предостерегал от поспешности в исполнении желани€ предаватьс€ полному затвору, так и сам не спешил. Ђ огда молитва тво€ до того укрепитс€, что все врем€ будет держатьс€ у теб€ в сердце пред Ѕогом в благоговении, не выходить из него, и ничем другим зан€тьс€ не захочет. Ётого затвора ищи, а о том не хлопочи. ћожно и при затворенных двер€х по миру шататьс€, или целый мир напустить в свою комнатуї (ѕисьма к разным лицам о разных предметах веры и жизни, стр. 298). —ам св€титель сперва удалилс€ от дел общественного служени€, а затем, когда увидел, что при общежительных услови€х иноческой жизни все же многое преп€тствовало ему всецело предаватьс€ Ѕогу и уединенно беседовать с Ќим единым, перешел к полному затвору.
ƒом в ¬ышенском монастыре, в котором в течение 28 лет жил св€титель ‘еофан
Ќачалс€ самый главный период в жизни св€тител€ ‘еофана Ч период его затвора, который продолжалс€ почти 22 года.
ќн пре≠кратил вс€кие сношени€ с людьми, перестал ходить в монастырский храм на бого≠служение и затворилс€ в отдельном флигеле. — этого времени он принимал к себе только насто€тел€ пустыни, духовника игумена “ихона
и ке≠лей≠ника отца ≈влампи€.
ƒл€ совершени€ богослужени€ св€титель ‘еофан устроил себе маленькую церковь во им€  рещени€ √осподн€, выделив дл€ этого часть гостиной. ¬место иконостаса, была проста€ занавесь из дешевой материи, которой алтарь был отделен от остальной части церкви. –€дом с келейною церковью находилс€ его рабочий кабинет. «десь он занималс€ изучением св€тоотеческой литературы.
–аспор€док обыденной жизни св€тител€-затворника был незатейливым. ѕо окончании литургии, св€титель легким стуком давал знать келейнику о времени утреннего ча€. ѕосле ча€ владыка занималс€ умственными работами, плодами которых были его многочисленные писани€ и письма. ¬ час дн€ был у него обед, за которым в последние годы св€титель в скоромные дни вкушал только по одному €йцу и по стакану молока. ¬ четыре часа по полудни подаваем был чай; а ужина совсем не было. ¬ постные дни, конечно, еще более усиливалось телесное воздержание св€тител€-подвижника, которого питали и укрепл€ли только духовные зан€ти€ и молитвенные подвиги.
—о временем жизнь св€тител€ ‘еофана сделалась сокровенною дл€ людей, а ведомою одному Ѕогу. ƒаже на прогулку, дл€ пользовани€ свежим воздухом, преосв€щенный ‘еофан в годы полного затвора выходил на балкон при своем флигеле так, чтобы никто не мог его увидеть.
«атворившись в келии, отказавшись от общени€ с людьми и положив печать молчани€ на уста, св€титель ‘еофан в кратчайший срок стал известен всей верующей –оссии благодар€ своим многочисленным стать€м, книгам, письмам и проповед€м, завоевавшим сердце русского православного человека. » чем дольше молчал €зык затворника, тем громче говорило перо, просвеща€ заблудших, ободр€€ унывших, облича€ вероотступников и еретиков. —в€той ‘еофан стал одним из первых русских архиереев, бесстрашно вступивших на стезю не только чисто духовной, но и церковно-политической публицистики с €рко выраженным патриотическим содержанием.
¬ это врем€ он пишет литературно-богословские труды: истолкование —в€щенного ѕисани€, перевод творений древних отцов и учителей, пишет многочисленные письма к разным лицам, обращавшимс€ к нему с недоуменными вопросами, с просьбой о помощи и наставлени€х. ≈жедневно он писал около сорока ответных писем. ќн отмечал: Ђѕисать Ч это служба ÷еркви нужна€. Ћучшее употребление дара писать и говорить есть обращение его на вразумление грешниковї. ѕисьма св€тител€ ‘еофана Ч это богатейша€ сокровищница, откуда можно без конца черпать мудрые советы во спасение души. Ќаход€сь в «атворе, вдали от мира, св€титель ‘еофан не переставал до последней минуты своей жизни быть истинным руководителем всех, кто бы к нему не обращалс€.
 ончина
¬ последние годы жизни св€титель ‘еофан страдал ревматизмом, невралгией, сердечной аритмией и головокружением, а также прогрессирующей катарактой, вследствие чего в 1888 году ослеп на правый глаз.
Ќакануне кончины, 5 €нвар€ 1894 года, владыка, чувству€ слабость, попросил келейника (≈влампи€) помочь ему пройтись по комнате.  елейник провел его несколько раз, но владыка, утомившись, отослал его и лег в постель. ¬ самый день кончины св€титель совершил по обычаю Ѕожественную литургию и затем кушал утренний чай, но к обеду не давал условного знака долее обыкновенного.  елейник загл€нул в рабочий кабинет св€тител€ и, увидев, что он сидит и что-то пишет, не стал беспокоить его напоминанием. „ерез полчаса владыка подал условный знак к обеду (это было в половине 2-го часа пополудни), но за обедом скушал, вместо целого, лишь половину €йца и вместо целого стакана молока, лишь полстакана. «атем, не слыша стука к вечернему чаю, келейник снова загл€нул в комнату владыки в половине п€того часа и увидел его лежащим на кровати. ’от€ на минуту и мелькнула мысль у келейника, что быть может св€титель лег отдохнуть, однако люб€щее сердце подсказало ему, что в этом было нечто другое, более тревожное. ѕодойд€ к св€тителю, он увидел, что тот уже почил навеки, причем глаза его были закрыты, лева€ рука покойно лежала на груди, а права€ сложена была как бы дл€ благословени€Е
—в€титель мирно почил 6 €нвар€ 1894 года, в праздник  рещени€ √осподн€. ѕри облачении на лице его проси€ла блаженна€ улыбка.
ѕосле извести€ о кончине чтимого всеми св€тител€ из разных мест начали стекатьс€ дес€тки тыс€ч людей отдать последний долг усопшему. 3 дн€ просто€ло тело почившего в его келейной церкви, а затем еще 3 дн€ в теплой соборной обители до погребени€, Ч и тление не коснулось его: почивший св€титель имел вид спокойно сп€щего человека.
—в€титель был погребен в  азанском соборе ¬ышенской пустыни (–еспублика ћордови€). Ќад его могилой был воздвигнут великолепный мраморный пам€тник с перечнем главных научно-литературных трудов св€тител€ и надпис€ми: Ђѕам€ть праведника пребудет благословеннаї - говорит премудрый (ѕритч. 10:7).
ќбретение мощей и канонизаци€
—в€тые мощи ‘еофана «атворника были тайно обретены на территории Ўацкой психбольницы, расположенной в здани€х разоренной безбожниками ¬ышенской пустыни в 1973 году.
—разу же после обретени€ мощи были перевезены в “роице-—ергиеву Ћавру, где находились в подклете ”спенского собора до 1988 года.
¬ 1988 году на ѕоместном —оборе –усской ѕравославной ÷еркви, посв€щенном 1000-летию  рещени€ –уси, ‘еофан «атворник ¬ышенский, был канонизирован и прославлен в лике св€тителей, как подвижник веры и благочести€, оказавший глубокое вли€ние на духовное возрождение общества своими многочисленными творени€ми, которые могут рассматриватьс€ чадами ÷еркви как практическое пособие в деле христианского спасени€.
ƒни пам€ти - 23 €нвар€ и 29 июн€ по новому стилю.
ѕосле канонизации его св€тые мощи были перенесены в храм в честь преподобного —ерги€ –адонежского, расположенном в нескольких километрах от ¬ышенского монастыр€.
¬ышенский женский монастырь
 азанский собор (700x490, 302Kb)
29 июн€ 2002 года состо€лось перенесение честных мощей св€тител€ ‘еофана из храма преподобного —ерги€ –адонежского деревни Ёммануиловки (Ўацкий район –€занской области), где они хранились с 1988 года, в ¬ышенский женский монастырь, который был возрожден в 1993 году (перенесение мощей возглавил —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси јлексий II). ј 14 марта 2009 года мощи были перенесены из ”спенского собора в  азанский собор - главный храм ¬ышенского монастыр€.
V0030 (700x577, 299Kb)
ћощи св€тител€ ‘еофана «атворника, ¬ышенского
“ворческое наследие ‘еофана «атворника
Ѕольша€ часть богословских произведений и писем св€тител€ написана во врем€ его затвора. ¬ таких крупных произведени€х, как Ђѕуть ко спасениюї, Ђѕор€док богоугодной жизниї, Ђѕисьма о духовной жизниї, Ђћысли на каждый деньї, Ђ„то есть духовна€ жизнь и как на нее настроитьс€?ї , Ђ раткие мысли на каждый день года, расположенные по числам мес€цевї, ЂЌачертание христианского нравоучени€ї, а также во множестве небольших по объему творений епископ ‘еофан осветил главные этапы духовного развити€ христианина. ќсновна€ мысль его нравоучени€ Ч иде€ богообщени€, составл€юща€ сущность христианской жизни. “ворени€ его не только побуждают христианина к пока€нию, исправлению и благодатному обновлению во ’ристе, но и показывают ему путь живого общени€ с Ѕогом.
—в€титель ‘еофан внес значительный вклад в русскую и мировую библеистику. ¬есьма интересны его работы, посв€щенные переводу —в€щенного ѕисани€ на русский €зык. “акже он написал подробные толковани€ на все ѕослани€ св€того апостола ѕавла. ќсобое место среди творений св€тител€ ‘еофана занимают его толковани€ на псалмы 33, на шестопсалмие, на 118 псалом, на 1, 2, 51 псалмы.
¬енцом богословского творчества и жизненного пути св€тител€ стал перевод на русский €зык Ђƒобротолюби€ї, сборника творений учителей древнего христианского аскетизма. Ђƒобротолюбиеї представл€ет собой широкое, всестороннее изображение разных сторон духовной жизни человека, стрем€щегос€ к подвижничеству и богообщению, изложение практических методов духовной борьбы и молитвенного делани€. —в€титель ‘еофан не просто перевел этот труд с греческого €зыка, но переложил его дл€ монашествующих и мир€н XIX века, так чтобы все члены –усской ÷еркви могли, по совету с духовником, использовать его в своей духовной жизни. ѕ€ть томов русского Ђƒобротолюби€ї в переводе св€тител€ ‘еофана вышли из печати в 1877Ц90 гг.
ќсобый вид литературных трудов преосв€щенного ‘еофана составл€ют его письма. ќни €вл€ютс€ нравственным руководством, отрадой и утешением дл€ многих душ в т€желые, скорбные минуты. —одержание писем крайне разнообразно, но основной тон их Ч нравоучительный. ќни, как и книги, содержат ответы на великий вопрос Ч на вопрос о пути ко спасению.
»з писем преосв€щенного ‘еофана
ќ теле человека после грехопадени€
Ђ“ело есть нечто внешнее дл€ души, нечто такое, что она должна отдел€ть от себ€ и, почита€ своим, не сливать с собою,ї ибо оно, после грехопадени€ первых людей, сделалось седалищем страстей, так что если оно будет в силе, то дух ослабеет, ибо Ђплоть крепнет за счет духаЕ духЕза счет плотиї. (ѕуть ко спасению)
¬не ÷еркви спасени€ нет
Ђ¬ одиночку никто не спасаетс€. √осподь из всех верующих благоволил сочетать единое тело и —ам стал √лавой его. —пасаетс€ каждый не иначе, как в ÷еркви, т.е. в живом союзе со всем сонмом верующих, через ÷ерковь, и с —амым √осподом, как √лавою ее. √осподь назвал —вою ÷ерковь Ч виноградным деревом, в котором ќн —ам лоза, или ствол дерева, а все верующие Ч ветви на лозе, поэтому ÷ерковь есть единое нераздельное целое, живо соединенное в себе и во всех част€хЕ “ак доселе все истинно верующие законам жизни, ведущей ко спасению, полагают союз с ÷ерковьюЕї
Ђ¬ делах веры и спасени€ не философи€ требуетс€, а детское при€тие Ѕожественной истины. ”мишко надо ногами потоптать, вот как на картине ћихаил јрхангел топчет сатану. ћихаил јрхангел Ч это ум, покорный истине Ѕожией, а сатана, это ум возмутившийс€, суемудренный, от которого все революции, и в семействах, и в ÷ерквиЕї
Ђ»спытательным камнем да будет дл€ вас св€тое учение, издревле проповедуемое в ÷еркви. ¬се несогласное с этим учением отвергайте как зло, каким бы титулом благовидным оно ни прикрывалось. ¬ы только это соблюдите, а все прочее уже само собой приложитс€ вам. «а чистотою веры последует осенение благодатиї.
ќ революции и свободе слова
Ђ” вас там, Ч и всюду Ч охают и охают. Ѕеда! беда! и беда видна. Ќо никому в голову не приходит Ч загородить и завалить источник беды.  ак шла французска€ революци€? —начала распространились материалистические воззрени€. ќни пошатнули и христианские и общерелигиозные убеждени€. ѕошло повальное неверие: Ѕога нет; человек Ч ком гр€зи; за гробом нечего ждать. Ќесмотр€ однако на то, что ком гр€зи можно бы всем топтать, у них выходило: не замай! не тронь! дай свободу! » дали! Ќачались требовани€ Ч инде разумные, далее полуумные, там безумные. » пошло все вверх дном. „то у нас?! ” нас материалистические воззрени€ все более и более приобретают вес и обобщаютс€. —илы еще не вз€ли, а берут. Ќеверие и безнравственность тоже расшир€ютс€. “ребование свободы и самоуправства Ч выражаетс€ свободно. ¬ыходит, что и мы на пути к революции.  ак же быть? Ќадо Ч свободу замыслов пресечь Ч зажать рот журналистам и газетчикам. Ќеверие объ€вить государственным преступлением, ћатериальные воззрени€ запретить под смертною казнью. ћатериальные воззрени€ чрез школы распростран€ютс€.  то виноват в этом? ѕравительство. ќно позволило. —ледовательно, кому следует всЄ это пресечь? ѕравительствуї. (»з писем)
ќ молитве
Ђ» молитве надо учитьс€, надо приобресть навык к молитвенным оборотам мыслей и движени€м чувств, по чужим молитвам, как учатс€ иностранным €зыкам по печатным разговорамї.
ЂЌовоначальных прежде надо научить молитьс€ как следует готовыми молитвами, дл€ того, чтоб они усвоили себе и мысли и чувства и слова молитвенные. »бо к Ѕогу и слово должно быть обращаемо боголепное.  огда учитель заметит, что они достаточно в этом успели, тогда пусть скажет им, как молитьс€ не чужими, а своими словами, - свои личные потребы духовные к Ѕогу молитвенно вознос€ и мол€ ≈го милостиву быть к нему и помочь ему. ¬ это же врем€ можно им предлагать молитьс€ коротенькими молитовками, указав образец их в 24-х молитовках св€того «латоуста и разрешив ему набирать и другие подобные молитовки из псалмов, из молитв церковных и самому составл€ть их. —ими коротенькими молитовками они добре навыкнут держать внимание не развлекающимс€ во врем€ молитвы. “ут наконец можно им преподать уроки о молитве »исусовой, не обставл€€ ее никакими внешними приемами и одно только внуша€ - износить сию молитву из сердца. ћолитва из сердца вс€ка€ должна исходить, - и друга€ кака€ молитва - не молитва. » молитвы по молитвеннику, и молитвы свои, и коротенькие молитовки все - должны идти из сердца к √осподу, предзримому пред собою. “ем паче такою должна быть молитва »исусоваї.
Ђ—ила не в словах молитвы »исусовой, а в духовном настроении, страхе Ѕожием и преданности Ѕогу, в посто€нном внимании к Ѕогу и ≈му предсто€нии умом. ћолитва »исусова есть только пособие, а не само существо дела. ѕоложите себе жить в пам€ти Ѕожией и ходить в присутствии Ѕожием и это одно приведет вас к доброму концу. ¬се сие от благодати Ѕожией. Ѕез благодати Ѕожией никаким другим способом ничего духовного приобрести нельз€ї.
ќ смирении
Ђѕс. 50:19. √онитесь за смирением, всегда отбегающим. ќно есть след ’ристов, благоухание ’ристово, де€ние ’ристово! –ади него все простит Ѕог и все недостатки подвигов не взыщет; а без него никакие строгости не помогутї.
Ђѕростота есть неразлучна€ черта смирени€, почему, когда нет простоты, нет и смирени€. ѕростота не лукава, не подозрительна, не обидчива, не видит себ€, никакого себе значени€ не придает, не мудрствует и пр.. ¬се сие смирение обозначает. √лавна€ черта смирени€ Ч чувствовать, что € ничто и если есть что, все то Ѕожиеї.
ќ душе
Ђ„то делать с душой? ¬елика€ хитрость нужна, чтобы владеть собою. —тарцы Ѕожии одолевали себ€, но и то не всегда. ¬от тут и толкуй о силе воли и самовластии души! √де она, укажите, философы? “олько тому, кто √осподу отдает себ€ совсем, даетс€ сила владеть собой, или вливаетс€ в него така€ силаї.
ќ терпении
Ђ¬идим, что все рвутс€ из того, что приходитс€ им терпеть, а все никак не могут вырватьс€, даже при больших средствах. ќтчего так? ќт того, что не ту дорогу вз€ли. Ќадо вступить на путь заповедей Ѕожиих и благодушно терпеть то, что приходитс€ терпеть, тогда это самое претерпеваемое начнет источать утешение. ¬от и рай, не смотр€ на противную тому внешность! “е, которые иным путем хот€т водворить рай на земле, лишь попусту труд€тс€. ≈ще премудрый сказал им: суета сует!ї.
ЂЌе тот блажен, кто начал благое житие, но кто пребудет в нем до концаї.
ќ смерти
Ђ ому страшна смерть? “ому, у кого она отнимает все и провождает на тот свет ни с чем.  то успел запастись нетленным богатством, того надежда утешает в час исходаї. (ћысли на каждый день)
ќ вере
ЂЅеспокойный ум все роетс€ в надежде найти что-то лучшее и ничего не находит; вера все дает: и всю мудрость, и все способыї.
Ђ»з людей, кто станет твердо в воле Ѕожией, тотчас делаетс€ стойким и твердымї.
Ђѕусть не думают, что в области веры нет философииЕ Ќет, совокупность истин веры есть сама€ стройна€, возвышенна€ философи€, утешительна€ философи€, система насто€ща€, какой не представл€ет ни одна система философии. “олько до созерцани€ сей системы нельз€ взойти вдруг. Ќадо чисто принимать истину за истиной, как преподаетс€, без суемудри€, и слагать их в сердцеЕ  огда соберутс€ все истины, тогда сознание, молитвою изощренное, узрит их строй и будет наслаждатьс€, и тогда восси€ет в душе свет великий. Ёто Ч премудрость сокровенна€ от сынов века сегої.


3_(18) (486x679, 177Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
‘ото
видео

ћетки:  

„удотворна€ икона Ѕожией ћатери, именуема€ Ђ¬сецарицаї

„етверг, 07 јпрел€ 2016 г. 14:26 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јльберт_Ѕитюцкий [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ђќ ¬себлага€, досточудна€ Ѕогородице, ѕантанасса, ¬сецарице!ї

’абаровск, —пасо-ѕреображенский кафедральный собор. —писок чудотворной иконы Ѕожией ћатери, именуема€ Ђ¬сецарицаї. ¬озле »коны Ѕожией ћатери Ђ¬сецарицаї всегда свежие цветыЕ
„удотворна€ икона Ѕожией ћатери, именуема€ Ђ¬сецарицаї (по-гречески Ц Ђѕанта́нассаї), находитс€ на —в€той √оре јфон в √реции. ќна пребывает в ¬атопедском монастыре, в соборном храме обители, слева от царских врат. Ёта икона небольша€ по размерам. ¬рем€ ее написани€ относитс€ к ’VII веку.

1.
IMG_0798 (480x640, 280Kb)
http://www.stihi.ru/2012/10/14/4554 „удесное явление Ѕќ√ќ–ќƒ»÷џ!

¬ поклоне вечном
»рина ёрска€

Ѕлагодарю “еб€ за “вой высокий —вет,
«а солнце - за тепло “воЄ св€тое...
«аступницы души превыше нет,
ќ, ћати ѕресв€та€, “ы со мною.

¬ неизмеримом пред “обой долгу
ƒуша мо€, спасЄнна€ “обою!
Ѕлагословенье в сердце берегу -
„ела коснулась благостной рукою.

  отча€нью страданий снизойд€,
ƒуши предназначение открыла...
Ѕудила взором строгим, но люб€
Ћечила сердце, укрепл€ла крыль€.

—и€ют свечи и душа мо€...
¬ поклоне вечном пред “обою €.
.........................................................................

ћожет ли человек, который не сталкивалс€ со сверхъестественным, отрицать его?
ј смеет ли соприкоснувшийс€ с чудом утверждать, что ничего не было?

ќднажды и медики, и €сновид€щие сказали мне, что без операции уже не обойтись... ј через несколько дней после "приговора" в наш город привезли дл€ поклонени€ чудотворную икону ѕресв€той Ѕогородицы "ѕантанасса". "ѕантанасса" на греческом означает ¬сеповелительница, ¬сецарица.
»кона "¬сецарица" была написана на јфоне монахом ¬атопедского монастыр€ в далЄком семнадцатом веке. ¬первые чудесна€ сила иконы про€вилась, когда подошедший к ней юноша колдун был отброшен неведомой силой, а образ заси€л. ѕотр€сенный отрок пока€лс€, исцелилс€ и осталс€ в монастыре.
¬ ужасном самочувствии € пришла в храм, чтобы приложитьс€ к образу, а прислонившись к окладу, ощутила как нека€ сила буквально вдавливает моЄ чело в дерево рамы.
¬ волнении и надежде вернувшись домой, € тотчас зажгла принесенную из храма большую свечу и стала читать јкафист иконе ѕресв€той Ѕогородицы "ѕантанасса". „итала и плакала, пребыва€ в состо€нии сильной усталости и некого полузабыть€.
“ак € прочла половину текста јкафиста. ¬гл€дыва€сь в св€тые строки, € вдруг увидела себ€ со стороны - увидела себ€ сто€щей на колен€х у трона ¬сецарицы! я сто€ла на колен€х со склонЄнной головой у левого подлокотника трона. ѕресв€та€ Ѕогородица была неподвижна и строга...
«амерев, € созерцала чудесное видение, пыта€сь читать дальше. Ќо видение не исчезало. Ѕоковым зрением € продолжала наблюдать ѕресв€тую Ѕогородицу на троне.
¬друг € заметила некое движение со стороны ¬сецарицы... –ука ѕресв€той Ѕогородицы опустилась на мою голову. ¬сем естеством своим, каждой клеточкой своего тела € пыталась впитать ощущение касани€ невесомой длани ѕречистой. ќколо минуты кончики пальцев ѕресв€той Ѕогородицы находились над моей головой...
ћинуту спуст€ чудесное видение исчезло. ѕотр€сЄнна€ происшедшим, € закончила чтение јкафиста и обессиленна€, даже не погасив свечу, прилегла отдохнуть, заметив, что стрелки часов показывают 16-00.
ќчнулась € от потрескивани€ догорающей свечи. Ѕыло шесть часов вечера.
я чувствовала себ€ окрепшей. –овно два часа глубокого сна восстановили мои силы.
Ќа следующий день € отправилась в храм, чтобы поблагодарить ѕресв€тую Ѕогородицу за возвращение мне сил. ¬оспоминание о чудесном видении волнами тепла разливалось по всему телу...
¬ернувшись домой, € зажгла такую же большую восковую свечу, как и накануне, и вновь стала читать јкафист. «акончив чтение € подн€ла глаза и увидела, что на часах снова 16-00. ¬ прекрасном состо€нии духа € продолжила чтение молитв ѕречистой ƒеве.
—веча горела, а € молилась. ƒочитав молитву, услышала потрескивание догорающей свечи и снова посмотрела на часы. — момента начала молени€ прошло сорок минут... Ќо накануне горение такой же свечи длилось более двух часов!
ћне дали пон€ть сколь долгим оказалс€ первый сеанс исцелени€ благодатью ¬сецарицы. „ерез две недели признаки моей болезни совершенно исчезли. ќпераци€ не понадобилась.

.........................................................................
ќ ¬себлага€, досточудна€ Ѕогородице, ѕантанасса, ¬сецарице! Ќесмь достоин да внидеши под кров мой! Ќо €ко милостиваго Ѕога любоблагоутробна€ ћати, рцы слово, да исцелитс€ душа мо€ и укрепитс€ немощствующее тело мое. »маши бо державу непобедимую и не изнеможет у “ебе вс€к глагол, о ¬сецарице! “ы за м€ упроси. “ы за м€ умоли. ƒа прославл€ю преславное им€ “вое всегда, ныне и в безконечны€ веки. јминь.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»нтересное

ћетки:  

¬ ќрехово-Ѕорисове ёжном патриарх  ирилл осв€тил новый храм-подворье

ƒневник

¬торник, 05 јпрел€ 2016 г. 15:56 + в цитатник
HramOrehovo_Borisovo1 (700x429, 292Kb)
¬ ќрехово-Ѕорисове ёжном патриарх  ирилл осв€тил новый храм-подворье
http://foma.ru/v-orehovo-borisove-yuzhnom-patriarh...yatil-novyiy-hram-podvore.html

3 апрел€ 2016 года, в Ќеделю 3-ю ¬еликого поста,  рестопоклонную, —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл совершил чин великого осв€щени€ храма ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы в ќреховo-Ѕорисове ёжном г. ћосквы и возглавил Ѕожественную литургию свт. ¬асили€ ¬еликого в новоосв€щенном храме.
ѕокровский храм, €вл€ющийс€ подворьем ѕатриарха ћосковского и все€ –уси, сооружен в 2013-2015 годах в рамках ѕрограммы строительства православных храмов в столице.



ѕроповедь ѕатриарха  ирилла в Ќеделю 3-ю ¬еликого поста,  рестопоклонную



Ѕогослужебные песнопени€ исполнил хор храма ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы в ќрехово-Ѕорисове (регент ћ.ё. Ћапшина).
Ќа телеканале Ђ—оюзї шла пр€ма€ трансл€ци€ ѕатриаршего богослужени€.
Ќа малом входе во внимание к трудам по строительству ѕокровского храма в ќрехово-Ѕорисове —в€тейший ѕатриарх  ирилл возвел насто€тел€ иере€ »оанна ’олкина в сан протоиере€.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео

ѕреподобноисповедник —ергий (—ребр€нский)

ƒневник

¬торник, 05 јпрел€ 2016 г. 15:28 + в цитатник
—ергий сребр€нский (357x450, 43Kb)
http://www.playcast.ru/view/2400336/89af033e6e10e9cbc373bdb442a07cdde09f5abfpl

ѕреподобноисповедник —ергий (в миру ћитрофан ¬асильевич —ребр€нский) родилс€ 1 августа 1870 года в селе “рехсв€тском ¬оронежского уезда ¬оронежской губернии в семье св€щенника. „ерез год после рождени€ сына отца ¬асили€ перевели в село ћакарий в трех километрах от “рехсв€тского.  ак и большинство детей св€щенников, ћитрофан ¬асильевич закончил духовную семинарию, однако не стал сразу св€щенником.
„асть образованного общества того времени была настроена против ѕравославной ÷еркви, и тот, кто горел желанием послужить своему народу и дл€ кого небезразличны были интересы нравственные, уходили в общественные движени€, чаще всего социалистические.
ѕод вли€нием народнических идей ћитрофан ¬асильевич поступил в ¬аршавский ветеринарный институт. «десь, среди равнодушных к вере студентов, в католической ѕольше, он стал усердно посещать православный храм. ¬ ¬аршаве он познакомилс€ со своей будущей женой, ќльгой ¬ладимировной »сполатовской, дочерью св€щенника, служившего в ѕокровском храме в селе ¬ладычн€ “верской епархии; она окончила курс “верской гимназии, собиралась работать учительницей и приезжала в ¬аршаву навестить родственников. 29 €нвар€ 1893 года они обвенчались.
¬ ¬аршаве ћитрофан ¬асильевич вновь стал размышл€ть о правильности выбора своего пути. ¬ душе было пламенное желание служить люд€м Ч но достаточно ли ограничитьс€ внешним служением, стать специалистом и помогать народу, кресть€нам, всего лишь в ведении хоз€йства? ƒуша молодого человека ощущала неполноту такого рода служени€, и он решил вступить на поприще служени€ св€щеннического.
2 марта того же года епископ ¬оронежский јнастасий рукоположил ћитрофана ¬асильевича в сан диакона к —тефановской церкви слободы Ћизиновки ќстрогожского уезда. ¬ сане диакона отец ћитрофан пробыл недолго. 1 марта 1894 года он был назначен св€щенником 47-го драгунского “атарского полка, а 20 марта епископ ќстрогожский ¬ладимир рукоположил его в сан св€щенника.
15 €нвар€ 1896 года отец ћитрофан был перемещен на вакансию второго св€щенника к ƒвинскому военно-крепостному собору и 1 сент€бр€ того же года вступил в должность законоучител€ ƒвинской начальной школы. 1 сент€бр€ 1897 года отец ћитрофан был перемещен в город ќрел и назначен насто€телем ѕокровского храма 51-го драгунского „ерниговского полка, шефом которого была ≈е »мператорское ¬ысочество ¬елика€ кн€гин€ ≈лизавета ‘едоровна.
— этого времени началс€ относительно продолжительный период жизни отца ћитрофана в ќрле.
Ћетом 1903 года в —арове состо€лось торжественное прославление преподобного —ерафима. Ќа этих торжествах был отец ћитрофан. «десь он был представлен ¬еликой кн€гине ≈лизавете ‘едоровне и произвел на нее самое благопри€тное впечатление своей искренней верой, смирением, простотой и отсутствием какого-либо лукавства.
¬ 1904 году началась –усско-€понска€ война. 11 июн€ 51-й драгунский „ерниговский полк выступил в поход на ƒальний ¬осток. ¬месте с полком отправилс€ и отец ћитрофан. ” св€щенника не было ни тени сомнений, ни помыслов уклонитьс€ от исполнени€ своего долга. «а семь лет служени€ полковым св€щенником в ќрле он настолько сжилс€ со своей воинской паствой, что она стала дл€ него как одна больша€ семь€, с которой он раздел€л все т€готы походной жизни. ¬езде, где представл€лась возможность, он со своими помощниками ставил походную церковь и служил.
¬о врем€ служени€ в действующей армии отец ћитрофан вел подробный дневник, который печаталс€ в журнале Ђ¬естник военного духовенстваї, а затем вышел отдельной книгой. ƒневник дает полное представление о нем, как о смиренном пастыре, верном своему св€щенническому долгу. «десь, в услови€х походных трудностей, т€желых боев, где солдаты и офицеры рисковали жизнью, он увидел, насколько русский человек любит свою –одину, с каким смирением отдает за нее свою жизнь, увидел и то, как разрушительно по последстви€м и противно действительности описывают столичные газеты происход€щее на фронте, как будто это пишет не русска€ пресса, а непри€тельска€, €понска€. «десь он увидел, насколько глубоко разделилс€ по вере русский народ, когда православные и неверующие стали жить, как два разных народа.
15 марта 1905 года отец ћитрофан как опытный пастырь и духовник был назначен благочинным 61-й пехотной дивизии и в этой должности прослужил до окончани€ войны. 2 июн€ 1906 года он вместе с полком вернулс€ в ќрел. «а выдающиес€ пастырские заслуги, про€вленные врем€ войны, отец ћитрофан 12 окт€бр€ 1906 года был возведен в сан протоиере€ и награжден наперсным крестом на √еоргиевской ленте.
¬ 1908 году ¬елика€ кн€гин€ преподобномученица ≈лизавета усиленно трудилась над проектом по созданию ћарфо-ћариинской обители. ѕредложени€ по устроению обители были поданы от нескольких лиц. ѕодал свой проект и отец ћитрофан; его проект настолько пришелс€ по душе ¬еликой кн€гине, что именно его она положила в основу устроени€ обители. ƒл€ его осуществлени€ она пригласила отца ћитрофана на место духовника и насто€тел€ храма в обители.
ќтец ћитрофан привык к служению в ќрле, где у него сложились прекрасные отношени€ с паствой, которой он отдавал все свое врем€ и силы, и ни он не хотел с ней расстатьс€, ни она с ним. ЂЅывало, кончишь давать крест после обедни, а народ все идет и идет. — одним побеседуешь, другой просит совета, третий спешит поделитьс€ своим горем Ч и так т€нутс€ часы... ћатушка ждет мен€ обедать, да только € раньше п€ти часов вечера никак из церкви не выберусьї, Ч вспоминал отец ћитрофан.
Ќе сме€ отказатьс€ от предложени€ преподобномученицы ≈лизаветы, отец ћитрофан обещал подумать и дать свой ответ позже. Ќа пути из ћосквы в ќрел он вспомнил родную, гор€чо его люб€щую паству и представил, как т€жело будет обоюдное расставание. ќт этих дум и воспоминаний его душа пришла в см€тение, и он решил отказатьс€ от предложени€ ¬еликой кн€гини. ¬ тот момент, когда он это подумал, он почувствовал, что у него отн€лась права€ рука. ќн попыталс€ подн€ть руку, но безуспешно: ни пальцами пошевелить, ни согнуть руку в локте он не смог. ќтец ћитрофан пон€л, что это, видимо, √осподь его наказывает за сопротивление ≈го св€той воле, и он тут же стал умол€ть √оспода простить его и пообещал, если исцелитс€, переехать в ћоскву. ѕонемногу рука обрела чувствительность, и через два часа все прошло.
ќн приехал домой совершенно здоровым и вынужден был объ€вить прихожанам, что покидает их и переезжает в ћоскву. ћногие, услышав это известие стали плакать и умол€ть его не покидать их. ¬ид€ переживание паствы, добрый пастырь не смог ей отказать, и хот€ его насто€тельно звали в ћоскву, он все откладывал с отъездом. ќн даже снова решил отказатьс€ и остатьс€ в ќрле. ¬скоре после этого он заметил, что у него без вс€кой видимой причины начала распухать права€ рука, и это стало приносить ему затруднение на службе. ќн обратилс€ за помощью к одному из своих родственников, доктору Ќиколаю яковлевичу ѕ€сковскому. ¬рач, осмотрев руку, сказал, что никаких причин болезни нет и он не может дать в этом случае какого бы то ни было медицинского объ€снени€ и, следовательно, помочь.
¬ это врем€ из ћосквы в ќрел привезли чудотворную »верскую икону Ѕожией ћатери. ќтец ћитрофан пошел помолитьс€ и, сто€ перед образом, пообещал, что примет бесповоротно предложение ¬еликой кн€гини и переедет в ћоскву. — благоговением и страхом он приложилс€ к иконе и вскоре почувствовал, что руке стало лучше. ќн пон€л, что на переезд его в ћоскву и поселение в ћарфо- ћариинской обители есть благословение Ѕожие, с которым нужно смиритьс€.
ѕосле этого, жела€ получить благословение от старцев, он поехал в «осимову пустынь. ќн встретилс€ со схииеромонахом јлексием и другими старцами и поведал им о своих сомнени€х и колебани€х: не будет ли дело, которое он на себ€ берет, свыше сил. Ќо они благословили его братьс€ за дело. ќтец ћитрофан подал прошение о переводе в обитель, и 17 сент€бр€ 1908 года св€щенномученик ¬ладимир, митрополит ћосковский, назначил его насто€телем ѕокровской и ћарфо-ћариинской церквей на Ѕольшой ќрдынке, поскольку сама ћарфо-ћариинска€ обитель начала свою де€тельность только с 10 феврал€ 1909 года, когда ¬елика€ кн€гин€ ≈лизавета переехала в дом, предназначавшийс€ под обительский.
ќтец ћитрофан, поселившись в обители, сразу же прин€лс€ за дело, отдавшись ему всей душой, Ч как это было в ќрле, когда он занималс€ постройкой церкви, устроением школы и библиотеки, как было и во врем€ войны, когда он стал отцом духовных детей, которые каждодневно подвергались смертельной опасности. ќн часто служил, не жале€ сил наставл€л тех, еще немногочисленных, сестер, которые пришли жить в обитель. Ќасто€тельница обители вполне пон€ла и оценила св€щенника, которого им послал √осподь. ќна писала о нем √осударю: Ђќн исповедует мен€, окормл€ет мен€ в церкви, оказывает мне огромную помощь и подает пример своей чистой, простой жизнью, такой скромной и высокой по ее безграничной любви к Ѕогу и ѕравославной ÷еркви. ѕоговорив с ним лишь несколько минут, видишь, что он скромный, чистый и человек Ѕожий, Ѕожий слуга в нашей ÷ерквиї.
Ќесмотр€ на трудности и новизну предприн€того дела, обитель благословением Ѕожиим, смирением и трудами насто€тельницы, духовника обители отца ћитрофана и сестер с успехом развивалась и расшир€лась. ¬ 1914 году в ней было дев€носто семь сестер, она имела больницу на двадцать две кровати, амбулаторию дл€ бедных, приют дл€ восемнадцати девочек-сирот, воскресную школу дл€ девушек и женщин, работавших на фабрике, в которой обучалось семьдес€т п€ть человек, библиотеку в две тыс€чи томов, столовую дл€ бедных женщин, обремененных семьей и труд€щихс€ на поденной работе, кружок дл€ детей и взрослых Ђƒетска€ лептаї, занимающийс€ рукоделием дл€ бедных.
Ќа поприще христианской де€тельности ¬елика€ кн€гин€ ≈лизавета прослужила до мученического конца. ¬месте с ней (и до самого закрыти€ обители) трудилс€ и отец ћитрофан. Ќаступил 1917 год Ч февральска€ революци€, отречение √осудар€, арест ÷арской семьи, окт€брьский переворот.
ѕочти сразу после революции был совершен набег на ћарфо-ћариинскую обитель вооруженных людей.
¬скоре ¬елика€ кн€гин€ была арестована. Ќезадолго перед арестом она передала общину попечению отца ћитрофана и сестры-казначеи. ¬елика€ кн€гин€ была увезена на ”рал, в јлапаевск, где 5 (18) июл€ 1918 года прин€ла мученическую кончину.
25 декабр€ 1919 года —в€тейший ѕатриарх “ихон, хорошо знавший отца ћитрофана, благодар€ его за многие труды, преподал ему первосв€тительское благословение с грамотой и иконой —пасител€: ¬ это врем€ решилс€ дл€ отца ћитрофана и его супруги ќльги вопрос о монашестве. ћного лет жив€ в супружестве, они воспитали трех плем€нниц-сирот и желали иметь своих детей, но √осподь не давал исполнитьс€ их желанию. ”видев в этом Ѕожию волю, призывающую их к особому христианскому подвигу, они дали обет воздержани€ от супружеской жизни. Ёто было уже после переезда их в ћарфо-ћариинскую обитель. ƒолгое врем€ этот подвиг был дл€ всех скрыт, но когда произошла революци€ и наступило врем€ всеобщего разрушени€ и гонений на ѕравославную ÷ерковь, они решили прин€ть монашеский постриг. ѕостриг совершен по благословению св€того ѕатриарха “ихона. ќтец ћитрофан был пострижен с именем —ергий, а ќльга Ч с именем ≈лизавета. ¬скоре после этого ѕатриарх “ихон возвел отца —ерги€ в сан архимандрита.
¬ 1922 году безбожные власти произвели изъ€тие церковных ценностей из храмов. ћногие св€щеннослужители были арестованы, некоторые расстрел€ны. ќдним из предъ€вл€емых обвинений было чтение в храмах послани€ ѕатриарха “ихона, касающегос€ изъ€ти€ церковных ценностей. ќтец —ергий вполне раздел€л мысли ѕатриарха и считал, что не следует во избежание кощунств отдавать церковные сосуды. » хот€ изъ€тие из храмов обители произошло без вс€ких эксцессов, отец —ергий прочел в храме послание ѕатриарха, за что 23 марта 1923 года был арестован. ѕ€ть мес€цев он томилс€ в тюрьме без предъ€влени€ обвинени€ и затем по приказу √ѕ” от 24 августа 1923 года был выслан на один год в “обольск.
»з ссылки в ћоскву отец —ергий вернулс€ 27 феврал€ 1925 года и на следующий день как бывший ссыльный €вилс€ в √ѕ”, чтобы узнать о решении относительно своей дальнейшей судьбы. —ледователь, котора€ вела его дело, сказала, что св€щеннику разрешаетс€ совершать церковные службы и говорить за богослужени€ми проповеди, но он не должен занимать никакой административной должности в приходе, и ему запрещено принимать участие в какой-либо деловой или административной приходской де€тельности.
ќтец —ергий вернулс€ в ћарфо-ћариинскую обитель. ќднако недолго пришлось ему прослужить в ћарфо-ћариинской обители. ¬ 1925 году власти прин€ли решение ее закрыть, а насельниц сослать. „асть здани€ была отобрана поликлинику. Ќекоторые из ее работников решили отобрать обительскую квартиру у отца —ерги€ и дл€ этого донесли в ќ√ѕ”, обвинив св€щенника в антисоветской агитации среди сестер обители, будто он, собира€ их, говорил, что советска€ власть преследует религию и духовенство. Ќа основании этого доноса 29 апрел€ 1925 года отец —ергий был арестован и заключен в Ѕутырскую тюрьму.
30 июн€ дело было рассмотрено и прин€то решение освободить св€щенника. 2 июл€  оллеги€ ќ√ѕ” прекратила дело, и отец —ергий был освобожден.
«а то врем€, пока отец —ергий был в заключении, ћарфо-ћариинска€ обитель была закрыта, а сестры арестованы. Ќекоторые из них были высланы относительно недалеко Ч в “верскую область, но большинство сослано в  азахстан и —реднюю јзию.
ќтец —ергий и матушка ≈лизавета выехали в село ¬ладычн€ “верской области и поселились в бревенчатом, покрытом дранкой одноэтажном доме, в котором когда-то жил отец матушки, протоиерей ¬ладимир »сполатовский. ѕервое врем€ отец —ергий не служил, но часто ходил молитьс€ в ѕокровский храм, в котором стал служить в 1927 году.
—разу же по приезде, а еще более после того как отец —ергий стал служить во ¬ладычне, его стали посещать многие из его духовных детей. —реди окружающих он был известен как молитвенник и человек св€той жизни. Ћюди стали обращатьс€ к нему за помощью, и некоторые по своей вере и молитвам праведника получали исцелени€. Ќесмотр€ на пережитые узы и т€желое врем€ гонений, отец —ергий продолжал подвизатьс€ как духовник и проповедник. ќн использовал отпущенное ему врем€ дл€ научени€ в вере, поддержки и просвещени€ ближних. ƒуховные дети привозили ему продукты и одежду, большую часть которых он раздавал нуждающимс€.
Ќо в селе были люди, которые ненавидели ÷ерковь, хотели ради забвени€ своих грехов забыть о Ѕоге, они относились враждебно к отцу —ергию за его открытую проповедническую де€тельность. ∆изнь, которую он проводил, обличала их совесть, и, вознамерившись его уничтожить, они обратились за помощью к власти.
30 и 31 €нвар€ 1930 года ќ√ѕ” допросило этих людей. ќни показали: Ђѕо своему общественному, умелому подходу к народу с религиозной стороны заслуживает особого внимани€. ƒействует исключительно религиозным дурманом. ќпираетс€ на темноту, выгон€ет бесов из человека... ќсобенно способен на проповеди, которые говорит по два часа. ¬ своих выступлени€х с амвона призывает на единение и поддержку ÷еркви, религиозных целей...
–езультаты таких проповедей имеютс€ налицо... ƒеревн€ √нездцы категорически отказалась от вступлени€ в колхоз. —ловом, должен сказать, св€щенник —ребр€нский €вл€етс€ политически вредным элементом, который должен быть срочно изъ€т...ї
Ќа основании этих показаний отец —ергий был через несколько дней арестован, но Ђматериаловї дл€ создани€ Ђделаї недоставало, и 14 феврал€ следователи допросили жителей села ¬ладычн€, оставл€€ в деле показани€ лишь тех свидетелей, которые подтверждали обвинение. Ќо и через призму искаженных свидетельств видно, что отец —ергий был дл€ народа подлинным старцем и подвижником, по молитвам которого совершались исцелени€ многих недужных.
10 марта власти допросили отца —ерги€. 7 апрел€ 1930 года Ђтройкаї ќ√ѕ” приговорила отца —ерги€ к п€ти годам ссылки в —еверный край. —в€щеннику было тогда шестьдес€т лет, и после нескольких тюремных заключений, ссылки, этапов он т€жело болел миокардитом. Ёто врем€ было самым т€желым дл€ ссыльных. ѕрошла коллективизаци€.  ресть€нские хоз€йства были разорены. ’леб продавалс€ только по карточкам и в самом ограниченном количестве. ¬ыжить можно было, если присылались посылки. Ќо посылки доходили лишь в то врем€, когда по реке было пароходное сообщение, которое прекращалось на зимний период и на врем€, пока сплавл€лс€ лес.



ќтца —ерги€ поселили в одной из деревень на реке ѕинеге. «десь жило много сосланного духовенства. —юда к нему приехали монахин€ ≈лизавета и ћари€ ѕетровна «аморина, знавша€ отца —ерги€ еще в период его служени€ ќрле; впоследствии она прин€ла монашество с именем ћилица. —сыльные св€щенники работали здесь на лесоразработках и сплаве леса. ќтец —ергий работал на лед€нке Ч вел по лед€ной колее лошадь, тащившую бревна. Ёта работа хот€ и была легче пилки и рубки в лесу, но требовала большой ловкости и спорости. ќтец —ергий, монахин€ ≈лизавета и ћари€ ѕетровна жили в домике, как маленька€ монастырска€ община. ќтец —ергий, благодар€ своей подвижнической жизни, посто€нной молитвенной настроенности, духовным советам и умению утешать страждущих в самых т€желых их обсто€тельствах, вскоре стал известен как глубоко духовный старец, которому многие повер€ли свои беды, в молитвенное предстательство которого верили. —еверна€ зимн€€ природа произвела большое впечатление на исповедника. Ђќгромные ели, закутанные снежными оде€лами и засыпанные густым инеем, сто€т как зачарованные, Ч вспоминал он, Ч така€ красота Ч глаз не оторвешь, и кругом необыкновенна€ тишина... „увствуетс€ присутствие √оспода “ворца, и хочетс€ без конца молитьс€ ≈му и благодарить ≈го за все дары, за все, что ќн нам посылает в жизни, молитьс€ без конца...ї
Ќесмотр€ на болезнь и преклонный возраст, старец с помощью Ѕожией выполн€л норму, данную начальством.  огда ему приходилось корчевать пни, он делал это один и в короткое врем€. »ногда он смотрел на часы, интересу€сь сам, за какое врем€ ему удастс€ выкорчевать пень, над каким, бывало, трудились несколько человек ссыльных.
— местным начальством у отца —ерги€ сложились самые благопри€тные отношени€, все любили св€того старца и неутомимого труженика, который со смирением воспринимал свою участь ссыльного. ƒет€м он вырезал и склеил, а затем раскрасил макет паровоза с пассажирскими и товарными вагонами, которых дети не видели еще ни разу в своей жизни по дальности от тех мест железных дорог.
„ерез два года ссылки власти из-за преклонного возраста св€щенника, его болезней и за успешно выполн€емую работу решили его освободить. ¬ 1933 году отец —ергий вернулс€ в ћоскву, где пробыл один день Ч простилс€ с закрытой и разоренной обителью и выехал с монахиней ≈лизаветой и ћарией ѕетровной во ¬ладычню. Ќа этот раз они поселились в другом доме, который был куплен его духовными детьми. Ёто была небольша€ изба с русской печью, кирпичной лежанкой и пространным двором. «десь прошли последние годы жизни старца. ѕокровский храм во ¬ладычне был закрыт, и отец —ергий ходил молитьс€ в »льинский храм в соседнее село. ¬последствии власти стали выказывать неудовольствие по поводу его по€влени€ в храме, и он был вынужден молитьс€ дома. ѕоследний период жизни отца —ерги€ стал временем старческого окормлени€ духовных детей и обращавшихс€ к нему страждущих православных людей, что было особенно существенно в то врем€, когда большинство храмов было закрыто и многие св€щенники были арестованы.
¬о врем€ ќтечественной войны, когда немцы захватили “верь, во ¬ладычне расположилась воинска€ часть и предполагалс€ здесь большой бой. ќфицеры предлагали жител€м уйти дальше от передовых позиций, кое-кто ушел, а отец —ергий и монахини ≈лизавета и ћилица остались. ѕочти каждый день над расположением воинской части летали немецкие самолеты, но ни разу ни одна бомба не упала ни на храм, ни на село. Ёто было отмечено и самими военными, у которых возникло ощущение, что село находитс€ под чьей-то молитвенной защитой. ќднажды отец —ергий пошел на другой конец села со —в€тыми ƒарами причащать т€желобольного. »дти нужно было мимо часовых. ќдин из них остановил отца —ерги€ и, пораженный видом убеленного сединами старца, бесстрашно шедшего через село, непроизвольно высказал ту мысль, котора€ владела умами многих военных: Ђ—тарик, тут кто-то молитс€ї.
Ќеожиданно часть была сн€та с позиции, так как бои развернулись на другом направлении, неподалеку от села ћедное. ћестные жители, очевидцы этих событий, приписывают чудесное избавление села от смертельной опасности молитвам отца —ерги€.
¬ последние, годы жизни архимандрита —ерги€, начина€ с 1945 года, его духовником был протоиерей  винтилиан ¬ершинский, служивший в “вери и часто приезжавший к старцу. ќтец  винтилиан сам несколько лет пробыл в заключении и хорошо знал, что такое Ч нести т€готы и горечь гонений в течение многих лет. ќн вспоминал об отце —ергии: Ђ¬с€кий раз, когда € беседовал с ним, слушал его проникновенное слово, передо мной из глубины веков вставал образ подвижника-пустынножител€... ќн весь был объ€т Ѕожественным желанием... Ёто чувствовалось во всем, особенно Ч когда он говорил. √оворил он о молитве, о трезвении Ч излюбленные его темы. √оворил он просто, назидательно и убедительно.  огда он подходил к сущности темы, когда мысль его как бы касалась предельных высот христианского духа, он приходил в какое-то восторженно-созерцательное состо€ние, и, видимо, под вли€нием охватившего его волнени€ помыслы его облекались в форму глубоко-душевного лирического изли€ни€.
Ќаступило приснопам€тное весеннее утро, Ч вспоминал отец  винтилиан. Ч Ќа востоке загоралась зар€, предвещавша€ восход весеннего солнца. ≈ще было темно, но около хижины, где жил старец, толпились люди; несмотр€ на весеннюю распутицу, они собрались сюда, чтобы отдать последний долг почившему старцу.  огда € вошел в самое помещение, оно было забито народом, который всю ночь провел у гроба старца. Ќачалс€ отпев. Ёто было сплошное рыдание. ѕлакали не только женщины, но и мужчины...
— большим трудом вынесли гроб через малые узенькие сенцы на улицу. √роб хотели поставить на дровни, нести на себе его на кладбище было невозможно, ибо дорога на кладбище представл€ла местами топкую гр€зь, местами была покрыта сплошной водой. “ем не менее из толпы неожиданно выдел€ютс€ люди, поднимают гроб на плечи... ѕот€нулись сотни рук, чтобы хот€ коснутьс€ кра€ гроба, и печальна€ процесси€ с неумолкаемым пением Ђ—в€тый Ѕожеї двинулась к месту последнего упокоени€.  огда пришли на кладбище, гроб поставили на землю, толпа хлынула к гробу. —пешили проститьс€. ѕрощавшиес€ целовали руки старцу, при этом некоторые как бы замирали, многие вынимали из кармана белые платки, полотенца, маленькие иконки, прикладывали к телу усопшего и снова убирали в карман.
 огда гроб опускали на дно могилы, мы пели Ђ—вете тихийї. ѕесчаный грунт земли, отта€вшие кра€ могилы грозили обвалом. Ќесмотр€ на предупреждение, толпа рванулась к могиле, и горсти песка посыпались на гроб почившего. —коро послышались глухие удары мерзлой земли о крышку гроба.
ћы продолжали петь, но не мы одни. Ђ√раждане, Ч слышалс€ голос, Ч смотрите! смотрите!ї Ёто кричал человек с подн€той рукою кверху. ƒействительно, нашим взорам представилась умилительна€ картина. —пустившийс€ с небесной лазури необычайно низко, над самой могилой делал круги жаворонок и пел свою звонкую песню; да, мы пели не одни, нам как бы вторило творение Ѕожие, хвал€ Ѕога, дивного в —воих избранниках.
—коро на месте упокоени€ старца вырос надмогильный холмик. ¬одрузили большой белый крест с неугасимой лампадой и надписью: "«десь покоитс€ тело св€щенноархимандрита —ерги€ Ч протоиере€ ћитрофана. —кончалс€ 1948 г. 23 марта. ѕодвигом добрым подвизахс€, течение жизни скончав"ї.
≈ще при жизни батюшка говорил своим духовным дет€м: ЂЌе плачьте обо мне, когда € умру. ¬ы придете на мою могилку и скажете, что нужно, и €, если буду иметь дерзновение у √оспода, помогу вамї.
∆итие по книге: »еромонах ƒамаскин (ќрловский). ћученики, исповедники и подвижники'благочести€ –усской ѕравославной ÷еркви XX столети€.  нига 3. “верь: ЂЅулатї, 1999. —. 59-102.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
видео

ћетки:  

ѕраздник Ѕлаговещени€ ѕресв€той Ѕогородицы

ƒневник

ѕонедельник, 04 јпрел€ 2016 г. 23:32 + в цитатник
Blagoveshhenie-Arhangel-Gavriil (300x425, 15Kb)







’рам Ѕлаговещени€ в ѕетровском парке (604x446, 92Kb)
÷ерковь Ѕлаговещени€ в ѕетровском парке
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

»сторические места ”глича волнуют...

ƒневник

ѕонедельник, 04 јпрел€ 2016 г. 19:31 + в цитатник











—реди ”гличских лесов и до сих пор непроходимых болот есть необычное место, известное далеко за пределами ближайших селений. ¬ 15 веке там находилс€ большой монастырь, о котором сейчас напоминает лишь каменна€ церковь ћихаила јрхангела.




Jткрыли пам€тник царевичу ƒимитриюю
¬ храме (375x500, 95Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

ѕам€тник —уворову в јльпах

¬оскресенье, 03 јпрел€ 2016 г. 21:05 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ekaterina_-_Siberian [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

у пам€тника —уворову в јльпах

 

ќколо швейцарской деревушки Ёльм, в самой высокой точке перевала —ен-√отард (Gotthardpass) установлен пам€тник нашему великому соотечественнику - фельдмаршалу јлександру ¬асильевичу —уворову. ѕам€тник был установлен 19 июн€ 1999 года в честь 200-лети€ перехода армии —уворова через јльпы. ќн представл€ет собой сид€щего на коне фельдмаршала со своим верным спутником и проводником јнтонио √аммой, сопровождавшим его в течении всего похода. јвтор монумента - скульптор ƒмитрий “угаринов.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»стори€
‘ото
»нтересное

ћетки:  

Ѕеседа монаха »оанна (јдливанкина) с трудниками в ќптиной пустыни

¬оскресенье, 03 јпрел€ 2016 г. 13:55 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћјЋ»ƒј-2 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕеседа мон. »оанна (јдливанкина) с трудниками в ќптиной пустыни





http://dp-c.ru/spetsialisty/monah-ioann-adlivankin
руководитель миссионерского отдела ÷ентра, специалист по проблемам сект и оккультизма.

—пециализированный сайт монаха »оанна (јдливанкина) расположен здесь.
–асписание работы:
четверг - с 14.00 до 18.00 ( абинет 23)
четверг - с 19.00 до 21.00 (ћиссионерские беседы)
п€тница - с 11.00 до 19.00 ( абинет 23)
ƒл€ иногородних рекомендуем следующее: прежде, чем ехать к нам, ¬ы можете скачать Ђјнкету є1ї, заполнить ее и прислать на эл. адрес mon.ioann@gmail.com
монах »оанн јдливанкин (279x325, 29Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
«доровье

3 апрел€ - ѕам€ть преподобного —ерафима ¬ырицкого

ƒневник

¬оскресенье, 03 јпрел€ 2016 г. 12:06 + в цитатник
3715462 (700x303, 62Kb)
¬ летописи де€ний современных подвижников благочести€ совершенно особое место занимают подвиги св€того преподобного —ерафима ¬ырицкого. Ѕлагочестивейший православный мир€нин, по послушанию приготовл€вший себ€ к монашеской жизни под руководством опытных духовных наставников в течение сорока лет.
«десь можно прочитать житие св€того:
http://serafim.com.ru/site/nstr_3.html



прп —ерафим ¬ырицкий,
¬ годы власти большевиков, когда в –оссии не было православных книг, верующие люди передавали друг другу листочки с удивительным текстом Ђќт ћен€ это былої. Ётот текст, написанный в стихотворной форме, преподобный —ерафим ¬ырицкий адресовал одному из своих духовных чад Ц епископу, находившемус€ в заключении. ѕо другой версии, авторство принадлежит митрополиту ћануилу (Ћемешевскому).  ак считает православный журналист јнтон ∆оголев, Ђстарец <—ерафим> в виде духовного совета открыл подвижнику (епископу ћануилу), что за всеми внешними событи€ми его жизни следует видеть всемогущий и спасительный промысел Ѕожий. ј спуст€ дес€ть лет будущий митрополит облЄк завещание старца в совершенную литературную форму, про€вив при этом не только свои недюжинные литературные способности, но и тончайшую мистическую интуицию... » нужно говорить не об авторстве, а о соавторстве двух великих подвижниковї.

¬ этом творении, в этом духовном завещании, кому бы оно ни принадлежало, мы чувствуем тайну беседы Ѕога с человеком, его душой, ищущей волю Ѕожию в каждом мгновении своей жизни, и находим утешение.

ƒумал ли ты когда-либо,
что всЄ, касающеес€ теб€,
касаетс€ одинаково и ћен€?
»бо касающеес€ теб€
касаетс€ зеницы ћоего ока.
“ы дорог в очах ћоих,
многоценен,
и я возлюбил теб€,
и поэтому дл€ ћен€
составл€ет особую отраду
воспитывать теб€.
 огда искушени€ восстанут
на теб€, и враг придет, как река,
я хочу, чтобы ты знал, что
ќт ћен€ это было.
„то тво€ немощь
нуждаетс€ в ћоей силе
и что безопасность тво€
заключаетс€ в том,
чтобы ћне дать возможность
боротьс€ за теб€.
Ќаходишьс€ ли ты
в трудных обсто€тельствах,
среди людей,
которые теб€ не понимают,
которые не считаютс€ с тем,
что тебе при€тно,
которые теб€ отстран€ют, Ц
ќт ћен€ это было.

я Ц Ѕог, располагающий
обсто€тельствами.
“ы не случайно оказалс€
на твоЄм месте,
это то самое место,
которое я тебе предназначил.
Ќе просил ли ты, чтобы
я научил теб€ смирению, Ц
так вот смотри,
я поставил теб€
как раз в ту среду,
в ту школу,
где этот урок изучаетс€.
“во€ среда и живущие с тобою
только выполн€ют ћою волю.
Ќаходишьс€ ли ты в денежном
затруднении, тебе трудно сводить
концы с концами Ц
ќт ћен€ это было.

»бо я располагаю твоим
кошельком.
» я хочу, чтобы ты прибегал
ко ћне и был
в зависимости от ћен€.
ћои запасы неистощимы.
я хочу, чтобы
ты убеждалс€ в верности ћоей
и ћоих обетований.
ƒа не будет того,
чтобы тебе могли сказать
о нужде твоей: Ђ¬ы не верили
√осподу Ѕогу вашемуї
(¬торозак 8, 12-13).
ѕереживаешь ли ты
ночь скорбей?!
“ы разлучен с близкими своими?!
ќт ћен€ это было.

я Ц муж скорбей,
изведавший болезни,
я допустил это, чтобы ты
обратилс€ ко ћне
и во ћне мог найти
утешение вечное.
ќбманулс€ ли ты в друге своЄм,
в ком-нибудь, кому ты
открыл сердце своЄ...
ќт ћен€ это было.

я допустил этому
разочарованию коснутьс€ теб€,
чтобы ты познал,
что лучший друг твой
≈сть √осподь.
я хочу, чтобы ты
всЄ приносил ко ћне
и говорил ћне.
Ќаклеветал ли кто на теб€?
ѕредоставь ћне это дело
и прильни ближе ко ћне,
убежищу твоему,
чтобы укрытьс€
от Ђпререкани€ €зыковї.
я изведу, как свет, правду твою
и справедливость твою, как полдень
(см.: ѕс. 36, 6).
–азрушились планы твои?
ѕоник ли ты душею
и устал Ц
ќт ћен€ это было.

“ы создавал себе планы,
и принЄс их ћне,
чтобы я благословил их.
Ќо я хочу, чтобы ты
предоставил ћне
распор€жатьс€
обсто€тельствами
твоей жизни,
и тогда ответственность
за всЄ будет на ћне,
ибо слишком т€жело
это дл€ теб€,
ты один не можешь
справитьс€ с ними,
так как ты только орудие,
а не действующее лицо.
ѕосетили ли теб€
неожиданные неудачи житейские,
и уныние охватило
сердце твоЄ Ц знай, что
ќт ћен€ это было.

»бо я хочу, чтобы сердце
твоЄ и душа тво€
всегда были пламенеющими
пред очами ћоими
и побеждали именем ћоим
это душевное малодушие.
Ќе получаешь ты долго
известий от близких и
дорогих тебе людей
и по своему малодушию
впадаешь в отча€ние
и ропот Ц знай,
ќт ћен€ это было.

»бо этим томлением
твоего духа я испытываю
крепость твоей веры,
в непреклонность обетовани€,
силу дерзновенной
молитвы твоей
о сих близких твоих.
»бо не ты ли
вручил их ѕокрову
ћатери ћое€ ѕречисты€,
не ты ли некогда
возлагал заботу о них
ћоей промыслительной любви.
ѕосетила ли теб€
т€жЄла€ болезнь,
временна€ или неисцелима€,
и ты оказалс€ прикованным
к одру своему Ц знай, что
ќт ћен€ это было.

»бо я хочу, чтобы ты познал
ћен€ ещЄ глубже
в немощаx своих телесных
и не роптал бы за сие
ниспосланное тебе испытание,
не старалс€ бы
проникать в ћои планы
спасени€ душ человеческих
различными пут€ми,
а безропотно и покорно
преклонил бы выю свою
под благость ћою к тебе.
ћечтал ли ты
сотворить какое-либо
особенное дело дл€ ћен€
и вместо того
слЄг на одр
болезни и немощи Ц
ќт ћен€ это было.

“огда бы ты был
погружЄн в свои дела,
и я не мог бы привлечь
мысли твои к —ебе,
а я хочу научить теб€
самым глубоким мысл€м и урокам ћоим,
что ты на службе у ћен€.
я хочу научить теб€ сознавать,
что ты Ц ничто.
Ќекоторые из лучших
соработников ћоих Ц суть те,
которые отрезаны
от живой де€тельности,
чтобы им научитьс€
владеть орудием
непрестанной молитвы.
ѕризван ли ты неожиданно
зан€ть трудное и ответственное
положение?! »ди, полага€сь на ћен€.
я ввер€ю тебе эти трудности,
ибо за это
благословит теб€
√осподь Ѕог твой
во всех делах твоих,
на всех пут€х твоих, во всЄм,
что будет делатьс€
твоими руками.
¬ сей день даю
в руку твою этот сосуд
св€щенного еле€.
ѕользуйс€ им свободно,
дит€ ћоЄ!
 аждое возникающее
затруднение, каждое
оскорбл€ющее теб€ слово,
кажда€ помеха в твоей работе,
котора€ могла бы
вызвать в тебе чувство досады,
каждое откровение твоей немощи
и неспособности пусть
будут помазаны этим елеем.
ѕомни, что вс€ка€ помеха
есть Ѕожие наставление.
¬с€кое жало притупитс€,
когда ты научишьс€ во всЄм
видеть ћен€, что бы ни коснулось теб€.
ј потому и положи
в сердце своЄ слова,
которые я объ€вил тебе
сегодн€:
ќт ћен€ это было.
»бо это не пустое дл€ теб€,
но это Ц жизнь тво€.
http://www.rusvera.mrezha.ru/549/6.htm
serafim_7 (458x700, 70Kb)
—тать€ : "ѕреподобный ¬арнава √ефсиманский: Ђѕророк в отечестве своемї
http://www.pravmir.ru/prepodobnyj-varnava-gefsimanski..
¬арнава √ефсиманский (407x604, 45Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
—тихи
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

÷арский вор

¬оскресенье, 03 јпрел€ 2016 г. 08:39 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ –адуга_ѕодруга [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

÷арский вор

1867 год. Ќиколай  онстантинович в кругу родных. —лева направо сид€т сестра ќльга и еЄ жених √еорг √реческий, мать — јлександра »осифовна. Ќижний р€д: ¬еликие кн€зь€  онстантин  онстантинович, ¬€чеслав  онстантинович и ƒмитрий  онстантинович — младшие брать€ Ќикола€  онстантиновича

 

—емейство –омановых к 1917 году кроме самого императора, его жены и детей насчитывало более 60 человек. Ѕыли среди них люди вполне достойные, были и не очень. Ќо об одном в семье –омановых старались даже не упоминать, потому что на нем висел грех из тех, что не прощаютс€.

ƒјЋ≈≈
–убрики:  ѕравославие
»стори€
»нтересное

ћетки:  

3 недел€ (3 апрел€ Ч  рестопоклонна€)

ƒневник

—уббота, 02 јпрел€ 2016 г. 19:47 + в цитатник



 рестопоклонна€ (700x466, 502Kb)
3 апрел€ Ч  рестопоклонна€ Ќедел€

Ёта Ќедел€ Ч середина ¬еликого ѕоста.  рестопоклонной она называетс€ потому, что в этот период ѕоста из алтар€ выноситс€ дл€ поклонени€ украшенный цветами  рест.  рест находитс€ посреди храма до п€тницы 4-й седмицы ¬еликого поста.
¬озникает закономерный вопрос Ч почему же орудие казни —пасител€ оказалось у христиан в таком почете? ƒело в том, что почитание  реста всегда понималось учением ÷еркви как поклонение »исусу ’ристу в свете ≈го искупительного подвига.  ресты на куполах, нательные кресты, поклонные кресты, установленные в пам€тных местах, Ч все они призваны напоминать, какой страшной и дорогой ценой »исус ’ристос совершил наше спасение. Ќе орудию казни поклон€ютс€ христиане, почита€ крест, а —амому ’ристу, обраща€сь к величию той жертвы, в которую »исус ’ристос принес —еб€ ради всех нас.



„тобы исцелить повреждени€, которые грех внес в природу человека, √осподь в —воем воплощении принимает на —еб€ нашу природу, а вместе с ней и повреждени€, которые в учении ÷еркви названы как страстность, тленность, смертность. Ќе имеющий никакого греха, ќн принимает эти последстви€ греха добровольно, чтобы исцелить их в —ебе. Ќо ценой такого исцелени€ была смерть. » на  ресте √осподь заплатил ее за всех нас, чтобы потом силою —воего Ѕожества воскреснуть и €вить миру обновленную человеческую природу, уже не подверженную смерти, болезн€м и страдани€м. ѕоэтому  рест €вл€етс€ символом не только искупительной смерти ’риста, но также Ч и ≈го славного ¬оскресени€, открывшего путь в рай всем, кто готов следовать за ’ристом.
ќдно из песнопений, звучащих в ÷еркви на  рестопоклонной неделе, на современном русском €зыке звучит примерно так: Ђ”же пламенный меч не охран€ет врат ≈дема: он чудесно угашен ƒревом  реста; жала смерти и адовой победы больше нет; ибо €вилс€ “ы, —паситель мой, с кличем к находившимс€ в аду: Ђ»дите оп€ть в рай!ї

 рестик (400x400, 47Kb)
 рестик

 ак надо мною совершили
ќбр€д крещени€ св€той
“огда на грудь мне возложили
ћой милый крестик золотой

ќн с той поры мне стал защитой
ќн с той поры всегда со мной
» на груди моей закрытой
¬сегда у сердца крестик мой

√рудь от страдани€ теснитс€,
ƒождусь € радости какой?
ƒуша к ¬севышнему стремитс€,
» € целую крестик мой.

«аветный крестик одеваю,
„тоб он спасал мен€ от бед,
» с теплой верой уповаю
’ранить –асп€того завет.

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео

ћетки:  

"ѕравославие на  рымской земле" (2016) ƒок. фильм

—уббота, 02 јпрел€ 2016 г. 19:29 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ repman [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

"ѕравославие на  рымской земле" (2016) ƒок. фильм

‘ильм об истории и сегодн€шнем дне ѕравославной церкви в  рыму. ѕервые исторические сведени€ о христианах на древней  рымской земле относ€тс€ к I веку нашей эры. «десь проповедовал один из двенадцати учеников ’ристовых - апостол јндрей ѕервозванный, затем се€л слово Ѕожие св€той  лимент - папа –имский, ученик апостола ѕетра.
ќ малоизвестных фактах жизни и подвижничестве выдающихс€ православных де€телей, о св€тын€х и важных исторических событи€х рассказывает автор и ведущий митрополит ¬олоколамский »лларион.


–ежиссер: јлексей ћ€сников
© т/к « ультура» ( http://tvkultura.ru/)
–осси€, 2015

–убрики:  ѕравославие
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

¬јЋјјћ!!!!

ƒневник

ѕ€тница, 01 јпрел€ 2016 г. 23:54 + в цитатник


–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
видео

ћетки:  

ѕарастас - "’одатайство" в переводе с греческого

ƒневник

ѕ€тница, 01 јпрел€ 2016 г. 20:48 + в цитатник
ѕарастас

ѕарастас Ц (греч. "ходатайство", "сто€ние") Ц последование великой панихиды по всем усопшим православным христианам, совершаемое на всенощном бдении родительских суббот. ѕо структуре така€ служба построена по типу утрени. —лужитс€ обычно вечером в п€тницу или накануне особых пам€тных дней, например, накануне отпевани€ св€щеннослужител€ или по случаю трагического событи€. —уществует благочестива€ традици€ совершать парастас дома мирским чином в поминальные дни (3-й, 9-й, 40-й и проч.).




 афизма читаетс€ на вседневной полунощнице, а также на парастасе (заупокойна€ служба накануне родительской субботы).
"’одатайство" в переводе с греческого
»менно таково малопон€тное неофиту значение слова. ѕарастас - это, по сути, прошение к ¬севышнему от лица усопших, возглашаемое устами ÷еркви. ќсновное отличие особо торжественной проникновенной утрени - чтение св€щенником 17-й кафизмы ѕсалтири (целиком всего 118-го псалма с разделением по стать€м). —одержание этого стихослови€, ошибочно считающегос€ "сугубо заупокойным" - исповедание веры, скорбь об отступлени€х от «акона, данного “ворцом, просьба о милости и снисхождении к немощам человеческим. ѕам€ту€ о том, что "несть человек, иже поживет, и не согрешит", и присутствующие на службе верующие от своего лица вместе с хором повтор€ют припевы "—пасе, спаси м€" и "Ѕлагословен еси √осподи".
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни

ћетки:  

явлени€ Ѕожией ћатери

ƒневник

„етверг, 31 ћарта 2016 г. 20:29 + в цитатник











’рам —в€тител€ ¬еликого јстрќЅЋ (300x300, 109Kb)
¬ 1832 году в селе был возведен храм во им€ —в€тител€ ¬асили€ ¬еликого. ¬ 1872 году была открыта церковно-приходска€ школа. ¬ 1932 году все было разрушено. Ќа месте разрушенного храма в 2003-2004 годах началось строительство нового. ¬ насто€щее врем€ не завершена внутренн€€ отделка. —лужбы отправл€ютс€ в подвальном помещении храма. ѕриход начал действовать с 2004 года.

’рам ¬асили€ ¬еликого с. Ѕирючь€  оса
–усска€ ѕравославна€ ÷ерковь, јстраханска€ митрополи€, јстраханска€ епархи€, 2-е благочиние
 онтактна€ информаци€
chipchipik@yandex.ru
+7 (903) 347-42-43јдрес:–осси€, јстраханска€ область, с. Ѕирючь€  оса, ул. —оветска€, 81
—татус:
действующий
—осто€ние:
стро€щийс€
Ќасто€тель: иерей ƒмитрий
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»нтересное
видео

ћетки:  

Ђ—ветописанный образї

ƒневник

„етверг, 31 ћарта 2016 г. 11:14 + в цитатник
ibm1 (700x444, 186Kb)
3 сент€бр€ 2015 года исполнилось 112 лет €влени€ Ѕожией ћатери в —в€то-ѕантелеимоновом монастыре на јфоне. ѕразднование в честь —ветописанного образа было установлено —обором старцев монастыр€ в 100-летнюю годовщину этого чудесного событи€.

»стори€ событи€.
21 августа / 3 сент€бр€ 1903 года во врем€ раздачи милостыни убогим монахам у ¬еликих монастырских ворот —в€то-ѕантелеимонова монастыр€ инок √авриил сделал фотоснимок и, когда его про€вил, на черно-белой фотографии, к своему величайшему удивлению, увидел образ Ѕогоматери, смиренно получавшей благословенный укрух хлеба.
ћонастырские архивы свидетельствуют, что в период с конца XIX по начало XX века русские монахи еженедельно раздавали милостыню нуждающимс€. ≈женедельно из двух южных российских портов ќдессы и “аганрога, где находились афонские подворь€ —в€то-ѕантелеимонова монастыр€, приходили к афонской пристани большие и малые корабли с продуктами питани€ и жизненно необходимыми материалами. ќни предназначались дл€ 3 000 насельников —в€то-ѕантелеимонова монастыр€ и 4 000 русско€зычных братьев, подвизавшихс€ в различных скитах, метохах, келли€х и каливах —в€той √оры.
” ¬еликих ворот обители собиралась толпа бедных монахов-сиромахов и благочестивых странников. —охранились данные о том, что около 600-800 человек получали из рук монахов хлебные лепешки Ч череки. ¬ урочные дни за милостынею к монастырским вратам стали приходить ничем не занимающиес€, упивающиес€ и никому не подчин€ющиес€ люди. 14 августа 1903 года в монастырь поступило письмо из  инота, в котором выражалось недовольство относительно Ђбесполезнойї и Ђвреднойї, по его мнению, милостыни. ¬ысшее —в€щенное управление —в€той √оры потребовало от —в€щенноначали€ —в€то-ѕантелеимонова монастыр€ отменить раздачу милостыни и найти более приемлемую и несоблазнительную форму помощи. ¬ послании, в частности, говорилось: Ђѕодаваема€ евангельски милостын€ только тогда бывает при€тна и любезна Ѕогу, когда подаетс€ в разуме Ч люд€м, достойным милостыни и нуждающимс€ в оной. ƒаваема€ же люд€м, которые недостойно представл€ют собой просителей милостыни и которые только на это посещение и рассчитывают, и ради этого и проживают здесь, тогда уж така€ подача милостыни становитс€ причиной вредаї.
21 августа 1903 года, ровно через неделю после получени€ кинотского письма, монахи –усской обители решили в последний раз соблюсти традицию и раздать милостыню, а уже потом зачитать присутствующим содержание письма из  инота. ¬ это врем€ по обыкновению у главной порты уже собрались в ожидании милостыни сотни нуждающихс€ и странствующих людей. ¬о врем€ раздачи череков иеромонах √авриил сделал фотоснимок, на котором про€вилс€ образ Ѕогоматери, смиренно получавшей вместе с другими просител€ми благословенную милостыню. √л€д€ на необычный снимок, монахи тут же вспомнили рассказ инока —евастиана, слышавшего от портарей, будто Ђодин пустынник видел несколько раз женщину при раздаче черековї. Ќекоторые из подвижников, тоже видевших на€ву ƒивную ƒеву среди убогих монахов и просителей милостыни, хотели сказать об этом привратнику, однако в самый день фотографировани€ ≈е никто не видел.
Ѕогородица неизменно промышл€ла о подвизающихс€ в —воем земном жребии. ѕо велению ÷арицы Ќебесной монастырь продолжил удовлетвор€ть нужды бедной братии: после братских трапез в обители устраивали трапезы дл€ бедн€ков, а келарь выдавал им со склада продукты питани€.
»стори€ почитани€.¬ конце 1980-х годов, с началом восстановлени€ обители, чудесна€ фотографи€ была размножена с приложением краткого описани€ событи€ и распростран€лась среди паломников. ƒл€ нового поколени€ русских людей, пострадавших от атеистической пропаганды, фотографи€ послужила фактором уверени€ в бытии духовного мира, о чем многократно удостовер€ли обитель паломники.
ѕразднование в честь —ветописанного образа было установлено —обором старцев монастыр€ в 2003 году с благословени€ игумена архимандрита »еремии в 100-летнюю годовщину €влени€ дл€ богослужебного увековечивани€ пам€ти чудесного событи€. Ќаименование Ђ—ветописанный образї родилось в ходе составлени€ богослужебного последовани€ (слово Ђсветописаниеї представл€ет собой буквальный перевод греческого слона Ђфотографи€ї). “огда же было создано иконописное изображение падени€ дл€ богослужебного использовани€. Ќа основании летописных записей и дошедших устных воспоминаний была воссоздана историческа€ канва событи€.

“екст последовани€ одобрен —инодальной богослужебной комиссией.
¬ 2011 году на месте €влени€ Ѕожией ћатери была сооружена пам€тна€ часовн€, в которую был подведен источник воды дл€ совершени€ водосв€тных молебнов. «афиксированы случаи облегчени€ телесных и душевных недугов от употреблени€ воды этого источника.
¬ том же году в первом этаже братского ѕокровского корпуса был устроен и осв€щен храм-параклис в честь —ветописанной иконы.
¬ 2011 году изображение исторической фотографии на мраморной доске было установлено в монастыре јфонской иконы Ѕожией ћатери в с. „оповики ∆итомирской области.
ѕодобна€ мраморна€ доска с изображением фотографического образа была установлена в 2012 году на приходе ‘еодоровского собора в ÷арском —еле.
27 июл€ 2013 года на очередном заседании —в€щенного —инода в  иево-ѕечерской лавре было прин€то решение (журнал є 97) включить в мес€цеслов –усской ѕравославной ÷еркви празднование воспоминани€ €влени€ —ветописанного образа ѕресв€той Ѕогородицы, бывшего в –усском на јфоне —в€то-ѕантелеимоновом монастыре в 1903-м году.
–убрики:  ѕравославие
»стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

’ранительница Ќевской заставы

ƒневник

—реда, 30 ћарта 2016 г. 15:37 + в цитатник
— грошиками (507x638, 161Kb)




¬ Ѕлаговещенском храме на ¬асильевском острове 20 марта после Ѕожественной литургии состо€лись просмотр фильма "’ранительница Ќевской заставы", посв€щенного блаженной ћатронушке-босоножке, и встреча в его создател€ми - журналистом Ќиколаем Ўел€пиным, искусствоведом »риной ћосквиной, певицей јнной јбикуловой, ведущей ќльгой Ћиницкой, актрисой јнной ’рамовой, режиссером-постановщиком и оператором »ваном “ышко.
ћатронушка-босоножка, в отличие от блаженной  сении ѕетербургской, еще не прославлена в лике св€тых, и все-таки ее могила на проспекте ќбуховской обороны, возле часовни в честь иконы Ѕожией ћатери "¬сех скорб€щих –адосте", - одно из чтимых мест в —анкт-ѕетербурге, куда приход€т паломники и где и в наше врем€ совершаютс€ чудеса.
ћатрона родилась около 1814 года в  остромской губернии и вышла замуж за мещанина ≈гора ћыльникова.  огда во врем€ –усско-турецкой войны 1877-1878 годов ее муж ушел на фронт, уже немолода€ ћатрона отправилась вслед за ним и стала сестрой милосерди€. ¬ернутьс€ с войны домой ее мужу было не суждено, и ћатрона, раздав свое имущество нищим, стала юродивой ’риста ради. ¬ течение тридцати трех лет, до самой смерти, в любое врем€ года она ходила только босиком и всегда была одета в белые одежды. “ридцать лет блаженна€ провела в —анкт-ѕетербурге, где жила сначала на ѕетербургской стороне, а потом - у храма в честь иконы "¬сех скорб€щих –адосте" при стекл€нном заводе.   блаженной приходили тыс€чи посетителей - она молилась о них, помогала им разрешить трудные вопросы, прин€ть важные решени€. ѕо молитвам ћатронушки люди исцел€лись, находили выход из трудных жизненных ситуаций - и, конечно, получали духовную помощь.
¬ фильм вошел рассказ об удивительном событии советских времен, которое тоже можно отнести к чудесам по молитвам блаженной ћатронушки-босоножки. 1 августа 1963 года напротив часовни, возле которой покоитс€ блаженна€, совершил вынужденную посадку самолет, летевший из “аллина в ћоскву. Ќикто не пострадал - а среди пассажиров самолета был будущий ѕатриарх ћосковский и все€ –уси јлексий IIЕ
јвторы фильма ответили на вопросы зрителей и рассказали о работе над другими картинами. ѕо словам Ќикола€ Ўел€пина, "ѕетербург - это мировой центр женского юродства". ‘ильму о ћатронушке-босоножке предшествовали два других, посв€щенных св€той  сении ѕетербургской и блаженной јнне Ћашкиной. «адумано еще несколько фильмов о петербургских блаженных, и один из них будет посв€щен страннице ƒарьюшке, чей жизненный путь был св€зан с Ѕлаговещенской церковью на ¬асильевском острове. ƒарьюшка жила в XIX веке и не раз бывала в этом храме в те годы, когда он принадлежал ¬оскресенскому Ќоводевичьему монастырю. “ак что не исключено, что авторам фильма придетс€ еще побывать в Ѕлаговещенском храме на ¬асильевском острове.
2016_03_20_matrona_02 (700x525, 48Kb)
optimizirovano (600x450, 27Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное

ћетки:  

 —траницы: 201 ... 170 169 [168] 167 166 ..
.. 1