-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 39087

¬ыбрана рубрика ѕравославие.


¬ложенные рубрики: —мысл жизни(2667), ћолитвы(2403)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1501), ” Ѕога на особом положенье...(863), —тихи(404), —казка(73), ѕутешестви€(1320), ѕоздравление(262), ќфициальное(554), ћузыка(1550), »стори€(4320), »нтересное(4973), «доровье(624), ∆ивопись(380), ∆ивопись(376), видео(2647), Ѕалет(52), јквариум(3)

25 феврал€ - »кона Ѕожией ћатери Ђ»верска€ї

ƒневник

„етверг, 25 ‘еврал€ 2016 г. 08:24 + в цитатник
nJWsdLGfv8c (453x604, 105Kb)
—егодн€шний наш праздник посв€щен »верской иконе Ѕожией ћатери - иконе, благоговейно почитаемой не только в –оссии, но и во всЄм православном мире. Ќаходитс€ эта дивна€ икона в √реции - на —в€той горе јфон. ѕочти две тыс€чи лет тому назад —ама ѕресв€та€ Ѕогородица побывала на јфоне и назвала его —воим избранным уделом.
јфонским старцам Ѕожи€ ћатерь открыла великую тайну:
- ѕоследние времена не настанут, пока на јфоне находитс€ ћой чудотворный образ. ѕеред их наступлением он покинет »верский монастырь, а јфон спр€четс€ под воду, чтобы нога антихриста не коснулась —в€той горы.
ѕо€вилс€ же чудотворный »верский образ на јфоне так. Ѕолее тыс€чи лет тому назад на ¬осточную –имскую империю, дотоле верно хранившую ѕравославную веру, обрушилась страшна€ иконоборческа€ ересь. ѕо приказу императора, иконы сжигались, а их почитатели подвергались мучени€м и казн€м.
¬ то врем€ в доме одной богатой вдовы хранилась замечательна€ икона, которую та особенно чтила и берегла более всех сокровищ.  огда воины императора ворвались в еЄ дом, вдова умолила их не забирать икону, а прийти за нею на следующий день. ”ход€, один из воинов ударил в икону копьЄм и попал пр€мо в Ћик ѕресв€той Ѕогородицы, - и тотчас на том месте, куда вонзилось копьЄ, выступила кровь.
∆ела€ уберечь икону от поругани€, вдова и еЄ сын глубокой ночью пришли на берег мор€ и, облива€сь слезами, обратились с гор€чей молитвой к Ѕожией ћатери:
- ÷арица Ќебесна€, избавь икону —вою от воды, а нас от гнева беззаконного цар€.
ќни поставили свою драгоценную св€тыню на воду, и поплыла она по морю сто€, не опустив —вой ѕречистый Ћик.
—ын той христианки ушЄл на јфон, где стал иноком в »верском монастыре. ќн рассказал братии о чудной иконе, но прошло много лет, прежде чем она снова €вилась люд€м.
ќднажды на море, близ »верской обители, по€вилс€ огненный столп, достигавший си€нием неба. »зумлЄнные монахи со всего јфона собрались на берегу. ќни увидели, что си€ние исходит от дивной иконы, а »верские иноки узнали в ней ту, пам€ть о которой благоговейно хранили многие годы. Ќо никто из них не смог приблизитьс€ к св€тыне, чтобы вз€ть еЄ из воды, - не давалась она им в руки.
¬ те годы в »верском монастыре подвизалс€ инок √авриил, прославившийс€ подвигами отшельнической жизни. ѕресв€та€ Ѕогородица €вилась ему во сне и возвестила:
- я даю вам икону ћою в покров и заступление. — верою иди по воде и возьми еЄ.
— верою в благодатную помощь ћатери Ѕожией, √авриил приблизилс€ к иконе и прин€л чудотворный образ на руки.
»ноки »верского монастыр€ поместили чудесную икону в алтарь. Ќо, прид€ на следующее утро в храм, они еЄ там не нашли. ѕосле долгих поисков они обнаружили икону над монастырскими воротами. ќп€ть перенесли еЄ иноки в храм, и оп€ть она оказалась над вратами обители. Ѕрати€ пребывала в недоумении, не зна€, как поступить. Ќаконец Ѕожи€ ћатерь снова €вилась √авриилу и сказала ему:
- Ќе удерживайте икону ћою в соборе. Ќе вы будете ћен€ охран€ть, а я буду вашей хранительницей. ѕока икона ћо€ будет в обители, до тех пор не оскудеет к вам благодать и милость —ына ћоего и Ѕога.
”знав о воле Ѕожией ћатери, иноки оставили икону на вратах, на которых возвели храм в еЄ честь. — тех пор зовЄтс€ она - ¬ратарницей, а по имени обители - »верской. —реди икон Ѕожией ћатери она узнаваема по изображению на пречистом Ћике ÷арицы Ќебесной капельки крови - следа от удара копьЄм.



— тех пор многие чудеса излились от чудотворной »верской ¬ратарницы. ѕо всему миру разнеслась весть о тех чудесах.
√ор€чо возжелали и русские люди иметь у себ€ дл€ молитвы »верский образ. ¬ годы правлени€ цар€ јлексе€ ћихайловича архимандрит Ќовоспасского монастыр€ Ќикон, впоследствии патриарх все€ –уси, обратилс€ к архимандриту »верского јфонского монастыр€ ѕахомию с просьбой прислать на –усь список чудотворной »верской иконы. »скуснейший иконописец написал список јфонской св€тыни, и 13 окт€бр€ 1648 года его доставили в ћоскву. Ќа  расной площади у ¬оскресенских ворот собрались многие москвичи во главе с царЄм и патриархом, чтобы встретить дивную икону и с молитвами и песнопени€ми перенести еЄ в Ќоводевичий монастырь.
¬ пам€ть той торжественной встречи ÷ерковь установила 13 окт€бр€ (26 - по новому стилю) праздник в честь »верской иконы Ѕожией ћатери, а при входе на  расную площадь у ¬оскресенских ворот была построена »верска€ часовн€. ¬ неЄ поместили ещЄ один список »верской иконы, написанный с привезЄнного јфонского списка и получив-ший название ћосковского, — тех пор чудотворна€ »верска€ икона пребывает и ћосковской ¬ратарницей.
” русских людей быстро укоренилс€ обычай: приезжа€ в ћоскву или уезжа€ из неЄ, прежде всего, прийти к »верской, поклонитьс€ чудотворной иконе и попросить у Ѕожией ћатери благословени€. ¬ часовне велась рукописна€ книга, куда заносились сведени€ о чудесах и исцелени€х, произошедших по молитвам перед дивной св€тыней.
¬ честь »верской иконы Ѕожией ћатери ÷ерковь установила два праздника. ѕраздник, который отмечаетс€ 12 феврал€ (25 - по новому стилю), посв€щен встрече ещЄ одного списка »верской иконы. Ётот список был написан јфонским иконописцем специально дл€ »верского монастыр€, построенного на ¬алдае по точному подобию јфонского.
ѕосле 1917 года »верска€ часовн€, как и огромное число православных монастырей и храмов, не усто€ла; в 1929 году она была закрыта, а затем, вместе с самими ¬оскресенскими воротами, - разрушена. „удотворный ћосковский список »верской иконы был утрачен.



Ќо пришло наконец на нашу землю врем€ восстановлени€ православных св€тынь. ѕо просьбе —в€тейшего ѕатриарха јлекси€ II, современный јфонский иконописец написал дл€ –усской ÷еркви ещЄ один список чудотворного »верского образа. 25 окт€бр€ 1995 года его торжественно доставили в –оссию. ƒень 26 окт€бр€ ћосква встречала праздничным колокольным звоном, молитвенным пением и необыкновенной радостью собравшихс€ людей. Ѕлага€ ¬ратарпица, двери райские верным отверзающа€, вновь пришла в —вою »верскую часовню, восстановленную на прежнем месте - у ¬оскресенских ворот при самом входе на  расную площадь.
— тех пор - как будто и не прерывалась св€зь времЄн - »верска€ часовн€ всегда полна мол€щегос€ народа. ѕриходите и вы поклонитьс€ нашей великой православной св€тыне - чудотворной »верской иконе, и ћатерь Ѕожи€ никогда не оставит вас без помощи во всех ваших добрых делах.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

ѕодготовительные недели к ¬еликому ѕосту

ƒневник

—реда, 24 ‘еврал€ 2016 г. 20:12 + в цитатник
ѕодгот недели (700x494, 314Kb)











–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
видео
«доровье
” Ѕога на особом положенье...

ЅЋј√ќ—Ћј¬Ћяёў»… ’–»—“ќ— ¬ ≈——≈Ќ“” ј’

—реда, 24 ‘еврал€ 2016 г. 09:28 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќксана_Ћютова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ЅЋј√ќ—Ћј¬Ћяёў»… ’–»—“ќ— ¬ ≈——≈Ќ“” ј’ Ц —јћјя ¬џ—ќ јя — ”Ћ№ѕ“”–ј »»—”—ј ¬ –ќ——»»

ћонумент »исуса ’риста в благословл€ющей позе «ћир ¬ам!» на горе ¬ознесени€ в ≈ссентуках – единственна€ в мире стату€-гигант, созданна€ православной церковью.

—озданна€ в 2013 году нова€ св€тын€ региона в виде ѕетропавловского храмового комплекса находитс€ на Ѕоргустанском шоссе (пос.  ирпичный) в ≈ссентуках на подъезде к нему со стороны  исловодска.
¬ход на территорию ѕетропавловского храмового комплекса.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие
ѕутешестви€
‘ото
»нтересное

ћетки:  

ƒл€ всех нужна тво€ молитва.....

—реда, 24 ‘еврал€ 2016 г. 07:56 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Taisia800 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒл€ всех нужна тво€ молитва.....

 
 
 






 

Ћермонтов в стихотворении "ћолитва": ¬ минуту жизни трудную “еснитс€ ль в сердце грусть: ќдну молитву чудную “вержу € наизусть. ≈сть сила благодатна€ ¬ созвучье слов живых. » дышит непон€тна€, —в€та€ прелесть в них. — души как брем€ скатитс€, —омненье далеко - » веритс€, и плачетс€, » так легко-легко...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕјћя“№ » ќЌџ Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» "ќ√Ќ≈¬»ƒЌјя" ѕ–ј«ƒЌ”≈“—я 10/23 ‘≈¬–јЋя

ƒневник

¬торник, 23 ‘еврал€ 2016 г. 07:31 + в цитатник
»кона Ѕожией ћатери ќ√Ќ≈¬»ƒЌјя пам 23 февр (418x500, 88Kb)
ќгневидна€ колесница —лова, радуйс€, ¬ладычице.  анон ѕресв€той Ѕогородицы
 ак в исторических документах, так и в предани€х об иконе Ђќгневидна€ї сказано очень мало. Ќа иконе нет изображени€ младенца »исуса ’риста, Ѕогородица одна. Ќо самое примечательное в иконе - цвет одежды на ѕресв€той ƒеве - густо красный. Ѕлагодар€ этому цвету, икона носит им€ Ђќгневидна€ї. Ѕогоматерь символизирует Ќовозаветную ÷ерковь, а также кровь јгнца »скупител€ »исуса ’риста, пролитую за человечество.
ћестонахождение первоисточника неизвестно, но списки с иконы распространены по всей –оссии, а также в православных храмах за рубежом.

“ропарь иконе Ѕожией ћатери, именуемой Ђќгневидна€ї
Ќе умолчим никогда, Ѕогородице, силы “во€ глаголати недостойнии: аще бо “ы не бы предсто€ла мол€щи, кто бы избавил от толиких бед; кто же бы сохранил доныне свободны; Ќе отступим, ¬ладычице, от “ебе: “во€ бо рабы спасаеши присно от вс€ких лютых.


ѕјћя“№ » ќЌџ Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» "ќ√Ќ≈¬»ƒЌјя" ѕ–ј«ƒЌ”≈“—я 10/23 ‘≈¬–јЋя.

Ќад стезею, окровавленной и длинной,
Ќад солдатом в предзакатных облаках
ќбраз светитс€ иконы ќгневидной
Ѕез Ќебесного ћладенца на руках.
Ќам не ведомо: а что с ней было прежде?
√де €вилась, чем прославлена она?
Ћишь оставили свой отсвет на одежде
» на лике огневые времена.
Ћьютс€ марши и молитвы, не смолка€,
“ихий звон разноситс€ окрест,
» гл€дит она с любовью, опека€
¬сех, несущих свой солдатский крест...
ј. Ѕобров, "–усский ƒом".

Ѕогородица простирает свой ѕокров над –оссией. »конописные изображени€ ≈е почитаютс€ на –уси особо. ћного преданий, знаменитых исторических событий и подвигов защитников ќтечества св€зано с иконами ѕречистой ƒевы. ¬еликий кн€зь ƒмитрий ƒонской вел свои дружины на поле  уликово с образом ƒонской Ѕожией ћатери, ¬ладимирска€ икона спасла ћоскву от “амерлана, кн€зь ƒмитрий ѕожарский привел народное ополчение вызвол€ть столицу и –оссию от польско-литовских оккупантов с образом  азанской Ѕогоматери. ѕеред началом Ѕородинского сражени€ главнокомандующий ћихаил »лларионович  утузов преклонил колена перед образом —моленской Ѕогородицы.
¬ самом начале XX века —имонов монастырь издал в ћоскве, в типографии ѕростакова на Ѕалчуге, книгу, составленную протоиереем ». Ѕухаревым, "„удотворные иконы ѕресв€той Ѕогородицы. »стори€ их изображени€". ¬ ней есть одна кратка€ запись: "ќгневидна€ икона. ќ времени и месте €влени€ сей иконы сказани€ не сохранилось. Ќа ней изображена Ѕогоматерь без ћладенца »исуса и с Ћицом, обращенным в правую сторону". ¬ многотомном издании "ћосква православна€" сказано еще короче: "Ќазвана "ќгневидной" из-за красного цвета оде€ни€ Ѕогородицы. —ведений об этой иконе не имеетс€". Ёто кажетс€ даже странным, потому как изображение "ќгневидной" известно с конца XVIII века. »кона эта хранитс€ в √осударственном историческом музее, написана во врем€ войны с Ќаполеоном. ¬ новейшей истории именно на день праздника иконы "ќгневидной" - на 23 феврал€ - пришелс€ праздник  расной армии, называемый сегодн€ ƒнем защитника ќтечества. Ќо многие не знают, что 23 феврал€ - это также праздник редкостной и загадочной иконы Ѕожией ћатери "ќгневидной". ћожет быть, потому и нет у нее ћладенца »исуса на руках, что Ѕогоматерь готова прин€ть в объ€ти€ всех, опаленных огнем русской истории, павших за –оссию. ј. Ѕобров, "–усский ƒом".
("Ѕожественное »сцеление, »коны и молитвы" є 6 февраль 2007г.).
линии
линии
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
—тихи

ѕатриарх рассказал о „ѕ на борту самолета во врем€ полета в јнтарктиду

ƒневник

¬оскресенье, 21 ‘еврал€ 2016 г. 12:09 + в цитатник
ѕатриарх рассказал о „ѕ на борту самолета во врем€ полета в јнтарктиду
–»ј Ќовости http://ria.ru/religion/20160221/1378184198.html#ixzz40n9FLLsq
2 (600x340, 44Kb)
” самолета, на котором патриарх с пол€рниками летели из города ѕунта-јренас в јнтарктиду, на высоте 9 тыс€ч метров лопнул один из слоев лобового стекла. »з-за этого им пришлось вернутьс€.
предвиденное чрезвычайное происшествие произошло во врем€ полета 17 феврал€ к пол€рникам на станцию "Ѕеллинсгаузен" патриарха ћосковского и все€ –уси  ирилла: лопнул верхний из двух слоев лобового стекла самолета.
Ёто могло привести к разгерметизации салона и трагическим последстви€м, сообщил он в воскресенье, подвод€ итоги завершающейс€ почти двухнедельной поездки по странам Ћатинской јмерики и в јнтарктиду.

—амолет с патриархом и делегацией вылетел в јнтарктиду из чилийского города ѕунта-јренас. ¬о врем€ полета у самолета лопнул верхний слой лобового стекла. Ѕыло прин€то решение вернутьс€, чтобы сменить борт, что и было сделано. ѕатриарх  ирилл впервые посетил јнтарктиду, встретилс€ с пол€рниками.
"ќчень опасна€ авари€: лобовое стекло кабины Ч двухслойное, и первый слой, который выдерживает наибольший удар, разлетелс€ на мелкие кусочки. ѕилот сказал, что это очень опасно, и нужно срочно возвращатьс€. я, конечно, согласилс€ и предложил пилоту лететь на высоте 3-4 тыс€ч метров, чтобы в случае разгерметизации мы с вами остались живы", Ч рассказал патриарх сопровождавшим его журналистам уже спуст€ несколько дней.
Ќа момент инцидента самолет находилс€ на высоте 9 тыс€ч метров. "“ам мало было бы шансов нам добратьс€ до материка", Ч сказал патриарх. ѕо его словам, постепенно высота над уровнем мор€ была снижена, и значительную часть полета она не превышала 4 тыс€ч метров.
ѕатриарх подчеркнул, что, "конечно, это был рискованный полет", но отказатьс€ от уже прин€того теплого приглашени€ пол€рников он не мог.
patriarh-antarktida7-600x393 (600x393, 59Kb)
ѕервое в истории турне патриарха ћосковского по Ћатинской јмерике и в јнтарктиду приходитс€ на 11-22 феврал€. —амое важное событие этой поездки, которое бесспорно войдет в учебники по истории, Ч встреча предсто€телей –имско- атолической и –усской православной церквей. ѕапа римский ‘ранциск и патриарх  ирилл 12 феврал€ в √аване подписали совместную декларацию, призвав мировое сообщество объединить усили€ в защите христиан на Ѕлижнем ¬остоке и в других регионах. ≈дина€ христианска€ церковь была разделена в 1054 году.
1 (600x399, 61Kb)
–убрики:  ѕравославие
ѕутешестви€
»стори€

” каждого греха есть свой срок годности ?

¬оскресенье, 21 ‘еврал€ 2016 г. 06:54 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ј–»ЌЅ≈–ƒ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

” каждого греха есть свой срок годности ?

јрхимандрит јндрей ( онанос): ” каждого греха есть срок годности

 
≈сли мы чувствуем себ€ виноватыми по отношению к умершим, то нужно молитьс€ за них. “акое чувство вины знакомо всем. ћы испытываем его, когда умирает кто-то из наших родственников, дума€: «Ёто € виноват, потому что, если бы € сделал то-то и то-то, он бы не умер! ≈сли бы € удел€л ему больше внимани€, если бы…» » так далее, и тому подобное. я встречал такое у многих людей.
 
  • ѕомню, у одной женщины умерла мать, и она говорила:

– ћне очень плохо сейчас, ведь это € виновата!  огда € ухаживала за ней в больнице, то, бывало, очень уставала от посто€нных переодеваний и подмываний. ¬ такие минуты у мен€ возникали разные помыслы, и в отча€нии € говорила Ѕогу: «√осподи, больше не могу. «абери ее, чтобы мне стало легче!» » вот, отче, из-за этих моих слов мама и умерла!

јрхимандрит јндрей ( онанос)

– Ќет, она умерла не из-за этого! ƒаже не думай. я на сто процентов уверен, что тво€ мать, которой было уже много лет, в любом случае должна была уйти. » скажу тебе еще кое-что. ћежду нами: при таком стрессе мне бы тоже приходили в голову подобные мысли, но ведь это не значит, что € действительно бы так думал.

¬ы когда-нибудь слышали, как маленькие дети без малейшего стеснени€ говор€т своим родител€м: «’очу, чтобы ты умер! „тобы теб€ не было!»

ѕочему они так говор€т? ќни говор€т это не потому, что действительно хот€т смерти своих родителей, а потому, что дл€ ребенка смерть – это исчезновение. –одители исчезнут и тем самым остав€т его в покое. “аким образом ребенок хочет сказать: «”бирайтесь из моей жизни!»

Ќе надо удивл€тьс€. ” всех нас когда-то по€вл€лись подобные мысли (а то и хуже) по отношению к другим. Ќапример, € исключительно высоко ценю тех своих духовных чад, которые говор€т на исповеди, что подумали обо мне плохо, – например, обвинили мен€ в эгоизме или чревоугодии.

ѕри этом они очень переживают, не повред€т ли такие признани€ нашим отношени€м, и потому спрашивают мен€: «ј вы будете любить мен€ теперь?» ƒа, и теперь € люблю их еще больше, потому что это очень важно – говорить то, что чувствуешь.

я не хочу заставл€ть их чувствовать себ€ виноватыми. «Ѕудь самим собой», – говорю € каждому. Ёто великое благо – быть собой по крайней мере с теми, кто нам близок, с кем уютно и хорошо, и в первую очередь – с Ѕогом, потому что ќн прекрасно нас знает. Ѕыть искренними – по крайней мере, с Ќим.

„еловек – это потр€сающа€ смесь св€тости, величи€ и гр€зи. ¬сЄ вместе, одновременно, и всЄ это – в нас. ќдин и тот же человек сначала льет слЄзы, вид€ по телевизору, как ураган —энди уничтожает города в јмерике, а затем изливает на кого-то потоки ненависти и жестокости. ќдин и тот же человек – и така€ разница. Ќеужели это не должно вызывать чувство вины? ƒолжно. ћы должны знать, что у нас есть така€ проблема. Ќо нельз€ из-за этого закрыватьс€ и не показывать свое насто€щее «€».

≈сли можно исправить те ошибки, которые мы сделали, – их нужно исправл€ть. Ќапример, если человек украл, нужно вернуть украденное. ≈сли оклеветал кого-то – позвони этому человеку и скажи ему об этом, попроси прощени€. “вои грехи ведь не касаютс€ только твоего духовника, верно?

«ќтче, € пришел сказать, что сделал то-то и то-то, и теперь мне плохо». ’орошо. “ы что-то сделал другому человеку? ѕойди и поговори с ним. –азберитесь. «Ќет, € не могу. ƒостаточно сказать об этом вам». Ќет, недостаточно. —ам √осподь отправл€ет теб€ назад, к твоему брату, говор€:«ѕримирись с ним».

Ќапример, ты не хочешь поговорить со своей матерью, братом, другом – не хочешь придти с ними к какому-то соглашению. я-то отпущу твой грех, но если ты так и не поговоришь с ними, что это будет за прощение? ќ каком душевном равновесии, о каких взаимоотношени€х с близкими здесь может идти речь?

» пусть вас не терзают угрызени€, если вы не как все. «десь особенно отличаютс€ матери, которые пр€мо-таки культивируют чувство вины в своих дочер€х, сравнива€ их с другими или с собой. » в отношении сыновей такое бывает, но с дочерьми чаще всего – например, в том, что касаетс€ замужества. «десь дела совсем плохи. Ѕольшинство матерей посто€нно тверд€т своим дочер€м: «„его ты ждешь? ’ватит, выходи уже, наконец, замуж!» “аким образом они заставл€ют своих дочерей думать, что они какие-то странные, ненормальные чудовища, не как все.

Ёто прекрасно – утешать других, не вызыва€ при этом в человеке чувство вины. ѕотому что в противном случае ты увеличиваешь его проблему – ведь он и так ведет свою борьбу.

ѕотому √осподь и дает нам просветление, рассудительность, душевное равновесие, милосердие, правдивость, иногда – строгость. ≈диного ответа на все вопросы не существует. Ќе каждое решение проблемы может быть приемлемым – бить тревогу, внушать ближнему страх… –ешение каждый раз – разное.

 то из знавших старца ѕорфири€ мог рассказать о том, как он накладывал епитимьи? Ќикто. ѕотому что он никогда никого не порицал. ј мы думаем, что достигли большого успеха, отругав кого-нибудь. ¬едь если € не ругаю пришедшего ко мне человека, какой же € духовник? ≈сли мы не ругаем наших детей, то какие мы родители? ћы считаем своим долгом всегда ругать кого-нибудь – дл€ достижени€ нужного результата. ј старец ѕорфирий видел результат в избавлении и спасении.

‘ото: “омаш ѕоскробко / orthphoto.net

‘ото: “омаш ѕоскробко / orthphoto.net

 ак приобрести душу человека? ¬ызыва€ в нЄм укоры и терзани€ совести? Ќо разве Ѕог приобретает человеческие души таким образом? Ќет.   сожалению, мы, св€щенники (не все, правда), думаем, что помогаем люд€м, вызыва€ в них с помощью «кнута» чувство вины и угрызени€ совести. Ћегко таким образом управл€ть человеком – ведь ты посто€нно заставл€ешь его чувствовать себ€ виноватым и спрашивать: «ќтче, скажите, в этот раз € хорошо поступил? я хороший?» Ќо это не способ создать насто€щие, свободные взаимоотношени€, а террор, рабство.

≈сли то, что € говорю, кажетс€ вам странным, прочитайте книгу старца ѕорфири€ «∆изнь и слова». ¬ы увидите, каким духом пропитана вс€ эта книга, и если даже захотите найти в ней какие-либо примеры духовного насили€, провоцирующего самоугрызение и душевные муки, то не увидите их там. Ќи на одной странице. √оворю это, потому что некоторые спрашивают: «Ќу хорошо, а как же св€тые отцы? –азве они не плакали о своих грехах всю жизнь?»

Ёто другое. —в€тые отцы не плакали без конца, до самой смерти. ќни не терзались угрызени€ми о соде€нном, не упова€ при этом на милость Ѕожию. » потом, вы все – молодые люди, с детства общаетесь со св€щенниками, – какой смысл заставл€ть вас оплакивать всю жизнь то, что √осподь прощает так быстро? ƒа, если человеку восемьдес€т лет и он успел изр€дно нагрешить в жизни, – это пон€тно. Ќо зачем заставл€ть молодого человека посто€нно плакать, унывать и быть в депрессии?

” каждого греха должен быть «срок годности».

’орошо, ты согрешил. ∆енщина сделала аборт – это совсем не хорошо, это трагеди€, но сколько можно оплакивать этот грех? Ќельз€, чтобы шли годы, а душа при этом не успокаивалась, потому что таким образом человек словно говорит: «»споведь недействительна».

 ак можно верить в таинство исповеди и при этом не иметь мира в душе? –азумеетс€, след от совершенного греха в тебе остаетс€, и € не уговариваю теб€ забыть об этом. Ќо пусть пам€ть о грехе смирит теб€, и через это смирение к тебе придет душевный покой, а не уныние. Ќельз€, чтобы это доводило теб€ до успокоительных таблеток, которые ты принимаешь из-за событи€ дев€тнадцатилетней давности. ќдна женщина в —еверной √реции так мне и сказала:

– ѕрошло уже дев€тнадцать лет!

– ƒа, но нельз€ жить всЄ врем€ в прошлом.

– Ќо € убила человека!

– ƒа, однако сейчас ты убиваешь и других людей – своего мужа, детей, друзей, которые вид€т теб€ такой. Ёто не помощь. ќтлепись от прошлого, иди вперед, борись! » тогда постепенно всЄ наладитс€.

—нова говорю, что мои слова – не универсальное правило дл€ всех.  ое-что, возможно, и неверно, – тогда не слушайте, есть и другие мнени€ на этот счет.

– ћне очень понравилось то, что вы сказали. Ќо не будет ли это самоугождением?

– ¬ы хотите сказать, что так человек может пойти к более «доброму», м€гкому св€щеннику, просто потому что с ним проще, чем со строгим? Ќо разве дл€ души это лучше?  акого духовника выбрать – такого, который бы теб€ устраивал, или более строгого, в котором уверен?

Ёто как с врачами. »дем к одному доктору, и он говорит: «— вами всЄ в пор€дке!» »дем к другому, а он говорит: «ѕроблема серьезна€». «начит, этот второй и есть хороший, насто€щий доктор! ѕотому что не может быть всЄ в пор€дке, что-то об€зательно есть. ћы идем к врачу дл€ того, чтобы он нашел болезнь. я так считаю.

Ќо вот еще пример.

ѕриходит ко мне на исповедь молодой человек, наркоман. „то мне ему сказать? «ѕерестань принимать наркотики»? ≈му двадцать семь лет, он и сам знает, что это надо сделать. –азве нужно говорить ему то, что само собой разумеетс€? » всЄ-таки € ему это сказал. ј он ответил:

– ќтче, да € и сам это знаю! ¬опрос в том, как! “ы можешь дать мне силы дл€ этого?

ѕоэтому € и считаю, что решение любых вопросов приходит через понимание, молитву и любовь, чтобы сформировать в душе кающегос€ божественную «атмосферу». » это, в свою очередь, само приведет наркомана к решению не принимать больше наркотики, потому что теперь у него по€витс€ другое «наркотическое» вещество – чистое и прозрачное, дающее душе блаженное спокойствие в этом безумном мире. » оно – от Ѕога.

ќднако этому не бывать, если мы начнем самоутверждатьс€ перед человеком и приклеивать ему €рлыки: «“ы такой, ты с€кой, надо поступать правильно!» „еловек и без теб€ это знает.

ѕравда, есть люди, которым хочетс€ услышать что-то более конкретное. ¬едь мы не умеем легко пользоватьс€ своей свободой и идти, опира€сь только на собственные ноги. Ќам хочетс€, чтобы кто-то другой сказал, что вот это – правильно, а вот то – плохо, что нужно делать, а чего не нужно. ¬ плане психологии это неплохо. Ќо неужели так может быть всегда? „тобы в течение всей жизни кто-то говорил нам, куда ходить, что чувствовать? ƒа, в детстве это всем нужно, но в университете… ƒо каких пор? ƒо самой смерти? Ћюди будут диктовать тебе, что делать, всю жизнь? –азве такова роль духовника? „тобы ты так и не научилс€ сто€ть на собственных ногах? ќдна женщина сказала мне:

– ќтче, € поругалась на работе с одним склочным коллегой, и теперь не знаю, как дальше себ€ вести – поговорить с ним или оставить всЄ как есть?

я ответил ей:

– я помолюсь.

– Ќет, скажите!

– Ќо в прошлый раз € ошибс€.

– Ќичего! √лавное – благословение!

– „то такое ты говоришь? я уже дал тебе совет, который оказалс€ неправильным, а ты снова хочешь категоричных указаний?

– Ќет, вы не виноваты, это € виновата!

– Ќу, раз ты сама виновата, сама и попробуй решить проблему, как надо, – с твоей и моей молитвой. » если всЄ-таки ничего не получитс€, то по крайней мере ты сможешь сказать: «я так и думала!»

ѕрошу прощени€, чада, но что мы все получаем при крещении? ¬ообще-то мы получаем —в€того ƒуха – Ѕожественное просветление через миропомазание.

‘ото: sashagrusha.ru

‘ото: sashagrusha.ru

ј некоторые сразу мне возражают:

– Ќо эта благодать во мне пока что не активизировалась!

– —колько вам лет, что вы так говорите?

– ¬осемьдес€т два.

– Ќо когда же она активизируетс€? ѕосле смерти, простите? –азве после смерти это возможно?

ћы живем с мыслью, что что-то произойдет когда-нибудь. Ќо не сейчас. Ёто св€тые были просветленными, это они всЄ знали, а мы ничего не знаем. ” св€тых всЄ было по-другому. Ќо ведь и мы призваны Ѕогом жить так, как жили они. –азве √осподь не говорил: «ћолитесь, и я отвечу вам!»? “ы приходишь к св€щеннику, просишь его молитв, спрашиваешь его мнени€, оценки, – но дальше нужно самому учитьс€ сто€ть на своих ногах! ≈сли хочешь этому учитьс€. ј если не хочешь… ћне, что ли, говорить тебе, кого выбрать в супруги? я могу сказать только свое мнение, а такую ответственность на себ€ брать не могу. ѕотому что потом ты оп€ть будешь говорить, что это € виноват в том, как ты поступил. ƒа, если всЄ будет хорошо, ты мен€ поблагодаришь, но если плохо – скажешь: «Ёто ты виноват!»

– «“есны врата и узок путь» (ћф. 7:13).  ак совмещаютс€ эти два пон€ти€?

– Ќекоторые говор€т на это, что тесны сами врата, сам вход. ј когда входишь – уже просторно. “есна только дверь.

 ак-то три человека пришли к старцу ѕаисию. ј вход в его келью (как и сама кель€) был очень узким. ¬ошли сначала двое, затем – третий, и говор€т старцу:

– ќтче, трудна христианска€ жизнь по ≈вангелию! » дверь у вас узка€…

ј он ответил:

– Ёто не дверь узка€, а жиру в тебе много, всЄ никак от него не избавишьс€!

Ќо если всЄ-таки войти в эту дверь, то затем – какими бы трудными ни были жизнь, обсто€тельства, отношени€ с людьми, материальное положение – в душе у теб€ уже не тесно, а просторно. “ы живешь свободно и радостно.

ќдин человек как-то спросил мен€:

– Ќе похоже ли это на протестантизм?

– ѕочему ты так думаешь?

– —лишком радостно всЄ выгл€дит. ћен€ это настораживает.

Ќо разве, будучи православным, € не могу испытывать большой радости? „то из того, если и протестанты говор€т то же самое? Ќам что, не дышать, раз они дышат, и не есть, раз они ед€т? –азве то, что делают другие, следует отвергать по определению, – просто из-за того, что они – другие? ќб этом и наши св€тые говор€т!

јвва ƒорофей, великий подвижник (вы читали его «“ридцать слов о подвижничестве»? – ѕрекрасна€ книга), православный христианин, аскет, говорил, что в свое врем€ даже решил посоветоватьс€ с духовником, так как не мог пон€ть, откуда в его душе така€ огромна€ радость. ќн пришел и сказал духовнику то же, что и вы мне говорите:

– ќтче, в ѕисании сказано, что в рай человек попадает через трудности и испытани€. ј мне так радостно! ’орошо ли это?

јвву ƒорофе€ беспокоила его радость. ј его духовник сказал ему:

– Ёта скорбь, чадо, – дл€ тех, кто горд, славолюбив и самолюбив. —миренный же человек чувствует рай в своей душе. ≈му немного трудно в самом начале пути. ј когда он уже идет по нему – то прекрасно себ€ чувствует!

“ебе хорошо? Ћично € не верю, что √осподь привел нас в этот мир дл€ того, чтобы посто€нно мучить. „то ќн приводит нас в ÷ерковь, а —ам говорит: «ѕриходите, я придумаю вам такие мучени€, которые пахнут ладаном, которые очень духовные, но при этом всЄ-таки мучени€!» „то же мы все тогда делаем в ÷еркви? ќтветим себе на этот вопрос.

– ј есть ли положительна€ сторона в том, чтобы культивировать в себе чувство вины? Ќапример, дл€ достижени€ смирени€?

«десь нужно быть внимательными. Ќапример, девушка сидит на диете, и тут ей захотелось шоколада. ќна съедает шоколад, ее начинают мучить угрызени€ совести, и в результате она идет и покупает целый торт. ѕочему? ѕотому что говорит себе: «¬сЄ, не могу больше думать об этом! я и так нарушила диету – так хоть наемс€ теперь!» ј как следовало бы поступить в таком случае? ќна могла сказать: «я совершила ошибку, как жаль!» » после этого продолжать диету, назначенную диетологом, который, в свою очередь, так и говорил ей: «ƒаже если «сорвешьс€», после этого не съедай всЄ, что в холодильнике!»

ћуки совести полезны, если они продолжаютс€ какое-то врем€. » € совершал и совершаю ошибки,скорблю о них, но затем стараюсь не думать об этом посто€нно. “о же самое говорил  и св€той Ќикодим  —в€тогорец:

  кто слишком унывает из-за своих грехов, – тот скрытый эгоист, потому что считает эти грехи «обидными» дл€ себ€: « ак € могу делать такое?  ак  могу так грешить – например, курить…» и так далее.

» что ты из себ€ представл€ешь? «я столько лет делаю то-то и то-то…» Ёто высокое мнение, которого мы придерживаемс€ о себе, это огромное воображение относительно собственного «€» и заставл€ет нас впадать в шок от своих грехов. ѕоэтому здесь необходимо определенное равновесие.

„увство вины не должно питать нашу гордыню. ƒа, € такой, какой есть. » € сожалею о своих поступках, но надеюсь исправитьс€ – постепенно, с Ѕожией помощью.

_____________________________
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
«доровье

ќтветы епископа ≈горьевского “ихона (Ўевкунова) на вопросы корреспондента о встрече —в€тейшего ѕатриарха  ирилла и папы ‘ранциска

ƒневник

—уббота, 20 ‘еврал€ 2016 г. 23:25 + в цитатник
2P20160212-PAL_0090-1200 (484x700, 409Kb)
ќтветы епископа ≈горьевского “ихона (Ўевкунова) на вопросы корреспондента –»ј-Ќовости о встрече —в€тейшего ѕатриарха  ирилла и папы ‘ранциска

ћарина Ѕорисова

 омментиру€ встречу ѕатриарха ћосковского и все€ –уси с папой –имским, епископ ≈горьевский “ихон (Ўевкунов) в эксклюзивном интервью –»ј Ќовости рассказал о том, что раздел€ет и объедин€ет западных и восточных христиан, о причинах настороженного отношени€ к ¬атикану в –оссии, об общих задачах и о том, чему православным стоит поучитьс€ у католиков.
Ц ѕоследнюю неделю —ћ» Ц как российские, так и мировые Ц полны комментариев по поводу встречи ѕатриарха ћосковского и все€ –уси  ирилла и папы –имского ‘ранциска, и отзывы эти в основном очень позитивные. „то, все противоречи€ между православными и католиками разрешены?
Ц ƒействительно, эта встреча Ц событие беспрецедентное. Ќо было бы слишком наивно считать, что со встречей ѕатриарха и папы принципиальные различи€ между ѕравославной ÷ерковью и католицизмом ушли в прошлое. Ёто прекрасно осознают и в ћоскве, и в ¬атикане. ƒумаю, что в ћоскве в большей степени, чем на «ападе.
“ыс€чу лет назад эти разногласи€, а точнее нововведени€ Ћатинской церкви в области, самой важной дл€ нас, христиан, Ц вероучительной, Ц св€занные с пониманием и исповедованием Ѕога, ÷еркви, зашли столь глубоко, что «ападна€ и ¬осточна€ ÷ерковь не смогли больше совместно совершать главное “аинство Ц Ѕожественную Ћитургию, не смогли вместе причащатьс€.
Ц » что, западные христиане, католики, перестали быть христианами?
Ц ≈сть замечательные слова апостола »оанна Ѕогослова: Ђ¬с€кий дух, который исповедует »исуса ’риста, пришедшего во плоти, есть от Ѕогаї (1 »н. 4: 2). ƒл€ нас они, конечно же, христиане, поскольку признают воплотившегос€ √оспода »исуса ’риста —ыном Ѕожиим и исповедают —в€тую “роицу Ц ќтца, —ына и —в€того ƒуха, а также сохранили апостольское преемство в рукоположении.
Ц ј в чем же тогда непримиримые разногласи€ между православными и католиками?
Ц ƒовольно непросто кратко и доступно дл€ неизвестной мне аудитории рассказать об этом. Ќо попробую.
¬озьмем, к примеру, первое противоречие, в результате которого было прекращено евхаристическое общение между восточными и западными христианами. ¬ —в€щенном ѕисании говоритс€, что ƒух —в€той Ц эта творческа€ сила, одно из Ћиц Ѕожества, наполн€юща€ весь мир, Ц исходит от ќтца и почивает на —ыне. Ёто откровение о таинственном дл€ нас бытии Ѕога Ц —в€той “роицы Ц было сообщено апостолам —амим √осподом »исусом ’ристом. «нани€ о Ѕоге, не провер€емые человеческим умом, раскрываемые нам в Ѕожественном ќткровении и принимаемые верой, именуютс€ в ÷еркви догматами. Ќадо понимать, что догмат о —в€том ƒухе Ц это не просто абстрактна€ истина дл€ нас. ќн лежит в основе нашего богопознани€.
Ќо западные христиане, имеющие особую склонность к рациональному мышлению, со временем задались вопросом: если ќтец и —ын равнозначны, почему ƒух —в€той исходит только от ќтца? ќн должен исходить и от —ына. Ќа это восточные христиане возразили: друзь€, вы, конечно, можете рассуждать как угодно, но в —в€щенном ѕисании нам открыто именно так, а не иначе, и мы не собираемс€ примешивать наши человеческие догадки к тому знанию, которое не может быть постигнуто нашим умом и дано нам как откровение.
ѕересматривать религиозный догмат Ц все равно что (попробуем воспользоватьс€ примером) пересматривать, скажем, таблицу умножени€, на которой построена как минимум технологическа€ часть нашей цивилизации. ƒаже если какие-то €йцеголовые умники, исход€ из каких-то своих одним им ведомых умозаключений, станут доказывать, что дважды два не четыре, а, например, 4,001, должны ли мы с ними согласитьс€? Ќам могут возразить: позвольте, одна тыс€чна€ Ц это же така€ мелочь! —тоит ли из-за этого спорить? Ќо мы ответим: это совсем не мелочь! ≈сли мы согласимс€ с вашей Ђмелочьюї, то, может, простите, табуретку мы вместе спроектируем и неплохую: сколотим и не заметим ошибки, а вот если полетим в космос, то разлетимс€ неизвестно куда. ’ристианство, к слову, направлено в вечность. » такие непон€тно зачем вз€вшиес€ ошибки нам совершенно ни к чему. ƒа и не хотим мы играть в странные игры. ѕоэтому мы остаемс€ при своем мнении. ƒл€ нас дважды два по-прежнему четыре и только четыре.
ѕотом у католиков по€вились новые предположени€. ќни призвали нас согласитьс€ с их идеей непорочного зачати€ ѕресв€той Ѕогородицы. ѕравославные отвечали: друзь€, мы почитаем Ѕожию ћатерь, у нас множество храмов создано в ≈е честь, но о том, что произошло непорочное зачатие ѕресв€той Ѕогородицы, мы ни из —в€щенного ѕисани€, ни из —в€щенного ѕредани€ ничего не знаем.
≈ще одним из нововведений было утверждение о непогрешимости –имского папы, когда он вещает с кафедры. » с этим мы не можем согласитьс€: непогрешимость любого человека невозможна, будь он даже первый епископ.
Ѕыли и другие вопросы, касающиес€ главенства –има, и прочее, и прочее.
¬се это в совокупности и лежит в основе церковного разделени€ восточных и западных христиан. » эти разногласи€ остаютс€.
Ц »звестно, что немало людей настороженно восприн€ли известие о встрече ѕатриарха и папы.
Ц ¬ этом нет ничего удивительного. ћы в –оссии, действительно, традиционно настороженно относимс€ к ¬атикану, и дл€ этого, к сожалению, есть основани€. “ыс€чу лет продолжаетс€ разделение, нередко переход€щее в противосто€ние. » в какие противосто€ни€! Ћюдей можно пон€ть. ѕри том что мы ни в коем случае не собираемс€ быть изол€ционистами, но невозможно сбросить со счетов собственную историю и забыть, что в XIII веке против –уси были объ€влены насто€щие крестовые походы или жесточайшую католическую экспансию в —мутное врем€ в начале XVII века, в которой принимали участие в том числе и легаты –имского папы. ƒа и в последнее врем€ поведение униатов на канонической территории –усской ѕравославной ÷еркви продолжает создавать реальную и очень болезненную проблему.
Ц Ќо, может быть, не стоит так глубоко погружатьс€ в историю? ћожет, лучше вспомнить более близкое дл€ нас врем€ ¬торой мировой войны и поискать там примеры объединени€ православных и католиков перед лицом общей угрозы?
Ц Ёто не очень удачный пример. “ам все было не так однозначно и достаточно противоречиво. Ќо что касаетс€ простых католиков и немалого количества св€щенников и епископов, многие из них мужественно противосто€ли фашизму.
Ѕудем смотреть правде в глаза: тыс€чу лет наши идейные, догматические разногласи€ с католиками то и дело переходили в гражданскую, государственную, общественную конфронтацию. Ќо, конечно, нет ничего лучше, чем мир. ћы к этому призваны и искренне к этому готовы. » именно по этому пути идет —в€тейший ѕатриарх  ирилл. ј что касаетс€ объединени€, о котором вы упом€нулиЕ ќно, конечно, возможно, но не за счет истины, не за счет компромиссов в делах нашей веры и исповедани€ ѕравослави€. ѕоэтому в том, что касаетс€ церковного объединени€, этот вопрос даже не ставитс€.
Ц ј в чем же тогда может быть единство?
Ц ¬ первую очередь нас объедин€ет наша обща€ христианска€ цивилизаци€. ѕоэтому верный путь нашего общего служени€ и самого плодотворного сотрудничества Ц это гуманитарна€ сфера. ќсновные христианские ценности культуры, семьи, отношени€ к человеку как образу Ѕожию, нравственные ценности Ц это наше общее досто€ние. ¬се это подвергаетс€ ревизии в современном мире. Ќе допустить не только исчезновени€, но и искажени€ христианских ценностей, нравственности, культуры Ц наша обща€ задача. ћы должны вместе сохранить ≈вропу христианской.
≈сли мы сейчас не будем прилагать совместные усили€ Ц € хотел бы подчеркнуть: именно совместные усили€ необычайно важны, Ц ≈вропа не просто потер€ет христианскую идентичность, а придет в некую свою противоположность.
Ц ¬ы возглавл€ете ѕатриарший совет по культуре. ќн что-то делает в этом направлении?
Ц ƒа, конечно, и ѕатриарший совет по культуре уже несколько лет взаимодействует именно в тех вопросах, о которых € говорил, с ѕапским советом по культуре. » здесь у нас действительно серьезные перспективы. ≈сли во многих принципиальных богословских вопросах Ц так уж сложилось Ц мы далеки от единства, то в отстаивании общих христианских нравственных ценностей мы, € глубоко убежден, не только можем, но и должны действовать вместе.
Ц ј о каком еще сотрудничестве может идти речь?
Ц ѕоверьте, нам есть чему поучитьс€ друг у друга. ћне, например, очень интересна система школьного и семинарского образовани€ у католиков. »х миссионерска€ Ц пр€мо скажу: поразительна€ по мужеству и самоотверженности Ц де€тельность в самых опасных дл€ христиан точках мира. »х работа с молодежью Ц тоже предмет самого внимательного изучени€ дл€ нас, убежден в этом.
ћы много наслышаны о разного рода скандалах у католиков. Ќо вот другой пример: в ѕариже, в этом гедонистском и, по мнению многих, совершенно нехристианском городе, на демонстрацию против однополых браков с помощью здоровых консервативных гражданских и католических организаций вышли 1 миллион 700 тыс€ч человек! я сам видел это, поскольку в те дни был в ѕариже на презентации своей книги, изданной на французском. » это в основном были христиане.
” католиков огромный опыт по потере вли€ни€ на общество, но не меньший Ц по сохранению христианской общины в услови€х безбожного общества. ѕосто€нно, то есть раз в неделю или хот€ бы несколько раз в мес€ц, храмы в той же ‘ранции посещают 12% населени€. ”молчу, какой процент у нас: в разы меньше. »х опыт по сохранению христианской общины в современном мире необычайно важен.
Ц Ќо есть и другие общие и нужные дела Ц на уровне политики?
Ц ќб этом говорили в √аване наш ѕатриарх и папа: это и террористическа€ угроза, и, конечно, преследование христиан в той же —ирии, где убийцы не раздел€ют их на православных и католиков. ’ристиане сегодн€ Ц сама€ преследуема€ в мире религиозна€ община. » гонени€ эти с каждым годом усиливаютс€.
Ц ≈сть и противоположна€ точка зрени€: что встреча ѕатриарха и папы трагически запоздала, что, произойди она на несколько лет раньше, возможно, трагедию ближневосточных христиан удалось бы предотвратить.
Ц —в€тейший ѕатриарх  ирилл и папа –имский многократно говорили о преследовани€х христиан: выступали с международных трибун, делали за€влени€, обращались к руководител€м государств, убеждали сделать все, чтобы пресечь преследовани€.
Ќадо сказать, что уже многие ѕатриархи и главы ѕравославных ÷ерквей встречались с папой –имским. ¬оврем€ или нет была нынешн€€ встреча? «наете, кто-то считает, что слишком поздно, немало людей полагают, что это случилось слишком рано. „то нам гадать? Ёто совершилось. » наша задача Ц свидетельствовать о ѕравославии в новых услови€х и вместе трудитьс€ в тех област€х, которые открыты дл€ нас.
— епископом ≈горьевским “ихоном (Ўевкуновым)
беседовала ћарина Ѕорисова
–»ј Ќовости 19 феврал€ 2016 г.
DETAIL_PICTURE_621097 (475x402, 56Kb)
≈пископ “и́хон (в миру √еоргий јлександрович Ўевкунов; 2 июл€ 1958, ћосква) Ч архиерей –усской ѕравославной ÷еркви, епископ ≈горьевский, наместник московского —ретенского ставропигиального мужского монастыр€. –ектор —ретенской духовной семинарии. ќтветственный секретарь ѕатриаршего совета по культуре. —опредседатель ÷ерковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы.
÷ерковный писатель. –уководит издательством —ретенского монастыр€ и €вл€етс€ главным редактором интернет-портала ѕравославие.Ru.
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ѕравославие
»нтересное

ѕодумаем...

—уббота, 20 ‘еврал€ 2016 г. 07:57 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ѕод_музыку_флейты [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

11 (180x230, 11Kb) ...

 огда мы за€вл€ем, что православие — это единственно верный св€тоотеческому преданию и единственно правильный способ веры, мы оказываемс€ учениками, увы, не св€тых отцов, а —услова, ∆данова, јндропова и прочих партийных идеологов, тех, кто насаждал марксизм, настаива€ на том, что это единственно правильное и единственно научное мировоззрение. ћонополи€ на истину вообще крайне опасна, ибо делает нас жесткими и жестокими, но, к сожалению, очень удобна, ибо освобождает от необходимости думать, выбирать и брать на себ€ личную ответственность за прин€тие тех или иных решений, я уже не говорю о том, что она истину просто и сразу убивает, ибо истина может быть только свободной.

отец √еоргий „ист€ков

√еоргий ѕетрович „ист€ков (4 августа 1953 Ч 22 июн€ 2007) Ч филолог, историк, богослов, св€щенник. — 1975 по 1993 годы преподавал латинский, древнегреческий €зыки, введение в романистику и историю романских €зыков в ћосковском государственном лингвистическом университете. ¬ 1985Ч1999 годах читал в ћосковском физико-техническом институте (ћ‘“») курс лекций по Ѕиблии, истории христианства и истории богословской мысли, c 1988 года преподавал на кафедре истории культуры ћ‘“», а в 1993Ч1999 годах заведовал этой кафедрой. — 1991 по 2002 годы Ч профессор в –оссийском государственном гуманитарном университете, автор курса лекций Ђ—в€щенное ѕисание и литургическа€ литератураї, спецкурса Ђћетодологи€ историко-культурных исследованийї. „итал лекции в ћосковском государственном университете (курс Ђѕсихологи€ религииї), и »нституте философии, теологии и истории св. ‘омы в ћоскве (курс ЂЌовый «аветї), центре Ђ—ен-∆оржї (ѕариж), ћинистерстве образовани€ —еверной »рландии, в университетах —трасбурга (‘ранци€), –има (»тали€), ћюнстера и √амбурга (√ермани€) и в —Ўј (университеты св. ‘омы и ЂЌотр-ƒамї), €вл€лс€ лектором-консультантом в центре ЂRussia ecumenicaї (–им). ¬ 1994Ч2000 активно работал в газете Ђ–усска€ мысльї и на ’ристианском церковно-общественном радиоканале. — июн€ 1999 года Ч заведующий залом религиозной литературы, затем директор Ќаучно-исследовательского центра религиозной литературы и изданий русского зарубежь€ ¬сероссийской государственной библиотеки иностранной литературы. ѕоследователь протоиере€ јлександра ћен€. — 7 декабр€ 1992 года Ч диакон, с 25 но€бр€ 1993 года Ч св€щенник в храме  осмы и ƒамиана в ћоскве с правом окормлени€ детей в –оссийской детской клинической больнице, где €вл€лс€ насто€телем открытого весной 1994 года храма ѕокрова Ѕогородицы. ѕредседатель попечительского совета и преподаватель ќбщедоступного православного университета им. ј. ћен€. јвтор восьми книг, учебного пособи€ по стилистике латинского €зыка, р€да учебных программ, более 200 научных и публицистических статей, переводов ѕлутарха, ѕолемона, ѕавсани€, “ита Ћиви€, ћакиавелли с древнегреческого и италь€нского €зыков. „лен правлени€ и председатель комитета по научной и издательской де€тельности –оссийского библейского общества; член ћеждународной ассоциации исследований по изучению отцов церкви; член редакционных советов журналов ЂLa Nuova Europaї (ћилан) и Ђ»стина и жизньї (ћосква), газеты Ђ–усска€ мысльї (ѕариж), академического журнала Ђ¬естник древней историиї. ¬ходил в ѕопечительский совет ѕрограммы ЂЋини€ жизниї британского благотворительного фонда Charities Aid Foundation (CAF Ч Russia). »Ќ“≈–≈—Ќјя —“ј“№я отца √еорги€ „»—“я ќ¬ј - "ќткуда эта злоба?" —в€щенник √еоргий „ист€ков http://odigitrya.at.ua/news/otkuda_ehta_zloba_svjashhennik_georgij_chistjakov/2009-09-16-61 " ....ћы православные. ѕочему? ≈сли преподобный —ерафим видел в каждом друга, то некоторым православным сегодн€ повсюду мерещатс€ враги, еретики, недостаточно православные св€щенники, епископы и даже св€тые, в число которых попали св€тители ƒимитрий –остовский и “ихон «адонский. ќдин молодой человек, считающий себ€ богословом и действительно блест€ще образованный, за€вил мне, что не может считатьс€ с мнением митрополита јнтони€ —урожского и отца ј.Ўмемана, ибо они, жив€ на территории, в высшей степени загр€зненной (именно так и сказал!) разнообразными ерес€ми, утратили остроту православного зрени€. ќткуда така€ самоуверенность и така€ духовна€ гордын€? "¬се неправы, кроме нас", - говор€т они буквально каждым своим шагом. ќткуда это?...."
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

Ѕогослужени€ в —в€то-“роицком храме на антарктической станции ЂЅеллинсгаузенї

„етверг, 18 ‘еврал€ 2016 г. 23:21 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Anjutozka [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕогослужени€ в —в€то-“роицком храме на антарктической станции ЂЅеллинсгаузенї

17 феврал€ 2016 года —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл посетил станцию «Ѕеллинсгаузен» на острове ¬атерлоо в јнтарктике.

—амолет со —в€тейшим ѕатриархом и сопровождающими лицами на борту утром 17 феврал€ вылетел на остров ¬атерлоо из г. ѕунта-јренас („или), где была совершена техническа€ остановка по пути из ѕарагва€. Ётот самый южный на южноамериканском континенте город €вл€етс€ отправным пунктом дл€ экспедиций в јнтарктиду.

5630510_2P20160217PAL_21771200 (465x700, 231Kb)

ѕервое в истории посещение ѕредсто€телем –усской ѕравославной ÷еркви јнтарктиды состо€лось по приглашению начальника –оссийской антарктической экспедиции ¬.¬. Ћукина. ¬ тексте приглашени€, в частности, говорилось:

«¬ насто€щее врем€ начинаетс€ подготовка к празднованию 200-лети€ открыти€ јнтарктиды –усской ёжно-пол€рной экспедицией (1819-1821) под командованием ‘адде€ ‘аддеевича Ѕеллинсгаузена и ћихаила ѕетровича Ћазарева. Ёкспедиционные шлюпы "¬осток" и "ћирный" впервые подошли к берегам неизвестного шестого континента 28 €нвар€ 1820 г. и русские мор€ки стали первыми людьми на нашей планете, которые увидели, описали и положили на географическую карту неизвестные берега. Ёто великое географическое открытие позволило утвердить –оссию в качестве одного из лидеров мирового сообщества по исследованию и освоению далекого лед€ного континента.

ƒл€ пол€рников, которые сегодн€ работают на российской станции "Ѕеллинсгаузен", огромное значение имеет ѕатриаршее подворье — русский православный храм в честь ѕресв€той “роицы, €вл€ющийс€ островком родной земли в этом отдаленном регионе планеты.

ћы знаем, как много времени ¬аше —в€тейшество удел€ет духовной заботе о своей пастве, как в –оссии, так и за ее пределами. ¬аши молитвы и пастырское слово простираютс€ до самых дальних уголков планеты, где их с нетерпением ждут чада –усской ѕравославной ÷еркви. ”знав о ¬ашем намерении совершить визит в Ћатинскую јмерику, от всей души приглашаем ¬ас посетить по возможности нашу станцию "Ѕеллинсгаузен", где с 1968 года непрерывно продолжаетс€ трудова€ вахта ¬аших соотечественников. ƒл€ нас это особенно важно в преддверии славного юбиле€ русских открытий в јнтарктике. ѕросим ¬аших ѕервосв€тительских молитв обо всех российских пол€рниках, труд€щихс€ на земле јнтарктиды».

 

ѕо прибытии на станцию «Ѕеллинсгаузен» —в€тейший ѕатриарх  ирилл совершил водосв€тный молебен в единственном посто€нно действующем храме в јнтарктиде — русском православном храме —в€той “роицы. Ќа молебне возносились молитвы о здравии всех труд€щихс€ на станции.

«атем была совершена лити€ о упокоении «душ усопших рабов Ѕожиих, всех на месте сем почивших и во славу ќтечества нашего потрудившихс€». ¬ ходе изучени€ јнтарктики погибли 64 российских пол€рника.

≈го —в€тейшеству сослужили епископ √орноалтайский и „емальский  аллистрат, бывший первым св€щеннослужителем, регул€рно окормл€вшим станцию «Ѕеллинсгаузен» после постройки “роицкого храма в 2004 году, и иеромонах ¬ениамин (ћальцев), окормл€ющий членов российской экспедиции в насто€щее врем€.

Ѕогослужебные песнопени€ исполнил хор духовенства ћосковской епархии (регент — св€щенник —ергий √олев).

ѕо окончании молебна и литии —в€тейший ѕатриарх  ирилл обратилс€ к собравшимс€ в храме с ѕервосв€тительским словом.

Ќа пам€ть о первом посещении јнтарктиды и “роицкого храма ѕредсто€тель –усской ÷еркви передал приходу икону св€того равноапостольного ¬ладимира — крестител€ –уси, а также вышитые покровцы.

«атем —в€тейший ¬ладыка осмотрел помещени€ станции «Ѕеллинсгаузен». ¬ общем зале станции —в€тейший ѕатриарх  ирилл пообщалс€ с членами российской экспедиции, а также с многочисленными сотрудниками других экспедиций, в том числе с пол€рниками с чилийской, китайской и других станций, пришедшими на встречу с ѕредсто€телем –усской ÷еркви.

«≈сть нечто такое, что делает јнтарктиду местом действительно очень важным, значимым дл€ всего человечества, — сказал, в частности, —в€тейший ¬ладыка. — Ёто единственный континент, где нет оружи€, где нет никакой военной де€тельности, где не ведетс€ никаких научных исследований, направленных на создание новых средств уничтожени€ людей. » вне зависимости от того, кто какую страну представл€ет, все пол€рники образуют здесь одну семью — прот€гивают друг другу руку помощи, когда необходимо, бескорыстно раздел€ют друг с другом свои ресурсы. Ёто некий образ идеального человечества и это свидетельство того, что люди могут так жить — без границ, без оружи€, без вражды, — сотруднича€ и чувству€ себ€ членами одной семьи».

ќт лица пол€рников —в€тейшего ¬ладыку приветствовал начальник станции «Ѕеллинсгаузен» ¬.ј. „ебердак.

¬сем собравшимс€ —в€тейший ѕатриарх  ирилл передал иконки св€того равноапостольного кн€з€ ¬ладимира с ѕатриаршим благословением и сборники своих проповедей.

 



 

 

»сточник  -  ѕресс-служба ѕатриарха ћосковского и все€ –уси.

(¬идеоролик составлен мною из фотографий пресс-службы ѕатриархата)

 

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕутешестви€
‘ото
видео

јндрей √нездилов: ƒень смерти человека не случаен, как и день рождени€

„етверг, 18 ‘еврал€ 2016 г. 15:51 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ light2811 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јндрей √нездилов: ƒень смерти человека не случаен, как и день рождени€

јндрей √нездилов: ƒень смерти человека не случаен, как и день рождени€

 

 

„то такое добра€ вол€ к смерти?  ак объ€снить загадку клинической смерти? ѕочему умершие приход€т к живым? ћожно ли дать и получить разрешение умереть? ћы публикуем фрагменты выступлени€ на семинаре, который провел в ћоскве јндрей √нездилов, врач-психотерапевт, доктор медицинских наук, почетный доктор Ёссекского университета (¬еликобритани€), основатель первого в –оссии хосписа, изобретатель новых методов арт-терапии и автор многочисленных книг.
 
 
—мерть как часть жизни 

¬ быту, когда мы разговариваем с кем-то из знакомых, и он говорит: «“ы знаешь, вот такой-то умер», обычна€ реакци€ на это вопрос: как умер? ќчень важно, как умирает человек. —мерть важна дл€ самоощущени€ человека. ќна имеет не только негативный характер.

≈сли философски смотреть на жизнь, мы знаем, что нет жизни без смерти, пон€тие жизни может быть оценено только с позиции смерти.

ћне как-то пришлось общатьс€ с художниками и скульпторами, и € спросил их: «¬ы изображаете различные стороны жизни человека, можете изобразить любовь, дружбу, красоту, а как бы вы изобразили смерть?» » никто не дал сразу вн€тного ответа.

ќдин скульптор, который увековечил блокаду Ћенинграда, обещал подумать. » незадолго до смерти он мне ответил так: «я бы изобразил смерть в образе ’риста». я спросил: «’ристос расп€тый?» – «Ќет, вознесение ’риста».

ќдин немецкий скульптор изобразил лет€щего ангела, тень от крыльев которого и была смерть.  огда человек попадал в эту тень, он попадал во власть смерти. ƒругой скульптор изобразил смерть в образе двух мальчиков: один мальчик сидит на камне, положив голову на колени, он весь устремлен вниз.

¬ руках второго мальчика, свирель, голова его запрокинута, он весь устремлен вслед за мотивом. » объ€снение этой скульптуры было таким: невозможно изобразить смерть без сопутствующей жизни, и жизни без смерти.

—мерть – естественный процесс. ћногие писатели пытались изобразить жизнь бессмертной, но это было ужасное, страшное бессмертие. „то такое бесконечна€ жизнь – бесконечное повторение земного опыта, остановка развити€ или бесконечное старение? “рудно даже представить то мучительное состо€ние человека, который бессмертен.

—мерть – это награда, передышка, она ненормальна только тогда, когда наступает внезапно, когда человек еще на подъеме, полон сил. ј пожилые люди хот€т смерти. Ќекоторые старушки прос€т: «¬от, зажилась, пора бы и умереть». » образцы смерти, о которых мы читаем в литературе, когда смерть постигала кресть€н, носили нормативный характер.

 огда деревенский житель чувствовал, что он уже не может работать, как прежде, что он становитс€ обузой дл€ семьи, он шел в баню, надевал чистую одежду, ложилс€ под образа, прощалс€ с сосед€ми и родными и спокойно умирал. ≈го смерть наступала без тех выраженных страданий, возникающих, когда человек боретс€ со смертью.

 ресть€не знали, что жизнь – это не цветок-одуванчик, который вырос, распустилс€ и рассе€лс€ под дуновением ветра. ∆изнь имеет глубокий смысл.

Ётот пример смерти кресть€н, умирающих, дав себе разрешение на смерть – не особенность тех людей, подобные примеры мы можем встретить и сегодн€.  ак-то к нам поступил онкологический больной. Ѕывший военный, он держалс€ молодцом и шутил: «я прошел три войны, дергал смерть за усы, а теперь вот наступило ее врем€ подергать мен€».

ћы, конечно, его поддерживали, но вдруг однажды он не смог подн€тьс€ с постели, и восприн€л это совершенно однозначно: «¬се, € умираю, € уже не могу встать». ћы говорили ему: «Ќе волнуйтесь, это метастаз, люди с метастазами в позвоночнике живут долго, мы будем ухаживать за вами, вы привыкнете». – «Ќет, нет, это смерть, € знаю».

», представьте себе, через несколько дней он умирает, не име€ к этому никаких физиологических предпосылок. ќн умирает потому, что он решил умереть. «начит, эта добра€ вол€ к смерти или кака€-то проекци€ смерти совершаетс€ в реальности.

Ќужно предоставить жизни естественную кончину, ведь смерть запрограммирована еще в момент зачати€ человека. —воеобразный опыт смерти приобретаетс€ человеком в родах, в момент рождени€.  огда занимаешьс€ этой проблемой, видно, как разумно построена жизнь.  ак человек рождаетс€, так он умирает, легко рождаетс€ – легко умирает, т€жело рождаетс€ – т€жело умирает.

» день смерти человека также не случаен, как и день рождени€. —татисты первые поднимают эту проблему, открыв частое совпадение у людей даты смерти и даты рождени€. »ли, когда мы вспоминаем какие-то значимые годовщины смерти наших родных, вдруг оказываетс€, что бабушка умерла – родилс€ внучок. ¬от эта передача в поколени€ и неслучайность дн€ смерти и дн€ рождени€ – бросаетс€ в глаза.

 

 линическа€ смерть или друга€ жизнь? 

Ќи один мудрец до сих пор не пон€л, что такое смерть, что происходит во врем€ смерти. ќставлен практически без внимани€ такой этап как клиническа€ смерть. „еловек впадает в коматозное состо€ние, у него останавливаетс€ дыхание, сердце, но неожиданно дл€ себ€ и дл€ других он возвращаетс€ к жизни и рассказывает удивительные истории.

Ќедавно умерла Ќаталь€ ѕетровна Ѕехтерева. ¬ свое врем€ мы часто спорили, € рассказывал случаи клинической смерти, которые были в моей практике, а она говорила, что это все ерунда, что просто в мозге происход€т изменени€ и так далее. » однажды € привел ей пример, который она потом стала сама использовать и рассказывать.

я работал 10 лет в ќнкологическом институте в качестве психотерапевта, и как-то раз мен€ позвали к молодой женщине. ¬о врем€ операции у нее остановилось сердце, его долго не могли завести, а когда она очнулась, мен€ попросили посмотреть, не изменилась ли ее психика из-за долгого кислородного голодани€ мозга.

я пришел в реанимационную палату, она только-только приходила в себ€. я спросил: «¬ы можете со мной поговорить?», – «ƒа, только € хотела бы извинитьс€ перед вами, € причинила вам столько хлопот», – « акие хлопоты?», – «Ќу, как же. ” мен€ же остановилось сердце, € пережила такой стресс, и € видела, что дл€ врачей это было тоже большим стрессом».

я удивилс€: « ак вы могли это видеть, если вы были в состо€нии глубокого наркотического сна, а потом у вас остановилось сердце?», – «ƒоктор, € бы вам рассказала гораздо больше, если вы пообещаете не отправл€ть мен€ в психиатрическую больницу».

» она рассказала следующее: когда она погрузилась в наркотический сон, то вдруг почувствовала, что как будто м€гкий удар в стопы заставил что-то внутри нее повернутьс€, как выворачиваетс€ винт. ” нее было такое ощущение, что душа вывернулась наружу, и вышла в какое-то туманное пространство.

ѕригл€девшись, она увидела группу врачей, склонившихс€ над телом. ќна подумала: какое знакомое лицо у этой женщины! » потом вдруг вспомнила, что это она сама. ¬друг раздалс€ голос: «Ќемедленно прекращайте операцию, сердце остановилось, нужно заводить его».

ќна подумала, что умерла и с ужасом вспомнила, что не попрощалась ни с матерью, ни с п€тилетней дочерью. “ревога за них буквально толкнула ее в спину, она вылетела из операционной и в одно мгновение очутилась у себ€ в квартире.

ќна увидела довольно мирную сцену – девочка играла в куклы, бабушка, ее мать, что-то шила. –аздалс€ стук в дверь, и вошла соседка, Ћиди€ —тепановна. ¬ руках у нее было маленькое платье в горошек. «ћашенька, – сказала соседка, – ты все врем€ пыталась быть похожей на маму, вот € сшила дл€ теб€ такое же платье, как у мамы».

ƒевочка с радостью бросилась к соседке, по дороге задела скатерть, упала старинна€ чашка, а чайна€ ложка попала под ковер. Ўум, девочка плачет, бабушка восклицает: «ћаша, как ты неловка», Ћиди€ —тепановна говорит, что посуда бьетс€ к счастью – обычна€ ситуаци€.

» мама девочки, забыв о себе, подошла к дочке, погладила ее по головке и сказала: «ћашенька, это не самое страшное горе в жизни». ћашенька посмотрела на маму, но, не увидев ее, отвернулась. » вдруг, эта женщина пон€ла, что когда она прикасалась к головке девочки, она не почувствовала этого прикосновени€. “огда она бросилась к зеркалу, и в зеркале не увидела себ€.

¬ ужасе она вспомнила, что должна быть в больнице, что у нее остановилось сердце. ќна бросилась прочь из дома и очутилась в операционной. » тут же услышала голос: «—ердце завелось, делаем операцию, но скорее, потому что может быть повторна€ остановка сердца».

¬ыслушав эту женщину, € сказал: «ј вы не хотите, чтобы € приехал к вам домой и сказал родным, что все в пор€дке, они могут повидатьс€ с вами?» ќна с радостью согласилась.

я поехал по данному мне адресу, дверь открыла бабушка, € передал, как прошла операци€, а затем спросил: «—кажите, а в пол-одиннадцатого не приходила ли к вам соседка Ћиди€ —тепановна?», – «ѕриходила, а вы что, с ней знакомы?», – «ј не приносила ли она платье в горошек?», – «¬ы что волшебник, доктор?»

я продолжаю расспрашивать, и все до деталей сошлось, кроме одного – ложку не нашли. “огда € говорю: «ј вы смотрели под ковром?» ќни поднимают ковер, и там лежит ложка.

Ётот рассказ очень подействовал на Ѕехтереву. ј затем она сама пережила подобный случай. ¬ один день она потер€ла и пасынка, и мужа, оба покончили жизнь самоубийством. ƒл€ нее это было жутким стрессом. » вот однажды, войд€ в комнату, она увидела мужа, и он обратилс€ к ней с какими-то словами.

ќна, прекрасный психиатр, решила, что это галлюцинации, вернулась в другую комнату и попросила свою родственницу посмотреть, что в той комнате. “а подошла, загл€нула и отшатнулась: «ƒа там же ваш муж!» “огда она сделала то, о чем просил ее муж, убедившись, что подобные случаи не выдумка.

ќна говорила мне: «Ќикто лучше мен€ не знает мозга (Ѕехтерева была директором »нститута мозга человека в ѕетербурге). » у мен€ ощущение, что € стою перед какой-то громадной стеной, за которой слышу голоса, и знаю, что там чудесный и огромный мир, но € не могу передать окружающим то, что € вижу и слышу. ѕотому что дл€ того, чтобы это было научно обоснованно, каждый должен повторить мой опыт».

 ак-то € сидел около умирающей больной. я поставил музыкальную шкатулку, котора€ играла трогательную мелодию, затем спросил: «¬ыключить, вам мешает?», – «Ќет, пусть играет». ¬друг у нее остановилось дыхание, родственники бросились: «—делайте что-нибудь, она не дышит».

я сгор€ча сделал ей укол адреналина, и она снова пришла в себ€, обернулась ко мне: «јндрей ¬ладимирович, что это было?» – «¬ы знаете, это была клиническа€ смерть». ќна улыбнулась и говорит: «Ќет, жизнь!»

„то это за состо€ние, в которое переходит мозг при клинической смерти? ¬едь смерть есть смерть. ћы фиксируем смерть тогда, когда мы видим, что остановилось дыхание, остановилось сердце, мозг не работает, он не может воспринимать информацию и, тем более, посылать ее наружу.

«начит, мозг только передатчик, а есть нечто в человеке более глубокое, более сильное? » тут мы сталкиваемс€ с пон€тием души. ¬едь это пон€тие почти вытеснено пон€тием психики. ѕсихика – есть, а души нет.

 ак бы вы хотели умереть? 

ћы спрашивали и здоровых, и больных: « ак бы вы хотели умереть?». » люди с определенными характерологическими качествами по-своему строили модель смерти.

Ћюди с шизоидным типом характера, типа ƒон  ихот, довольно странно характеризовали свое желание: «ћы бы хотели умереть так, чтобы никто из окружающих не видел моего тела».

Ёпилептоиды – считали немыслимым дл€ себ€ спокойно лежать и ждать, когда придет смерть, они должны были иметь возможность каким-то образом участвовать в этом процессе.

÷иклоиды – люди типа —анчо ѕанса, хотели бы умереть в окружении родных. ѕсихастеники – люди тревожно-мнительные, беспокоились, как они будут выгл€деть, когда умрут. »стероиды хотели умереть на восходе или на закате солнца, на берегу мор€, в горах.

я сравнивал эти желани€, но мне запомнились слова одного монаха, который сказал так: «ћне безразлично, что будет мен€ окружать, кака€ будет обстановка вокруг мен€. ћне важно, чтобы € умер во врем€ молитвы, благодар€ Ѕога за то, что ќн послал мне жизнь, и € увидел силу и красоту ≈го творени€».

√ераклит Ёфесский говорил: «„еловек в смертную ночь свет зажигает себе сам; и не мертв он, потушив очи, но жив; но соприкасаетс€ он с мертвым – дремл€, бодрству€ – соприкасаетс€ с дремлющим», – фраза, над которой можно ломать голову чуть ли не всю жизнь.

Ќаход€сь в контакте с больным, € мог договоритьс€ с ним, чтобы, когда он умрет, он попыталс€ дать мне знать, есть ли что-то за гробом или нет. » € получал такой ответ, не один раз.

 ак-то € договорилс€ так с одной женщиной, она умерла, и € скоро забыл о нашем договоре. » вот однажды, когда € был на даче, € вдруг проснулс€ от того, что в комнате зажегс€ свет. я подумал, что забыл выключить свет, но тут увидел, что на койке напротив мен€ сидит та сама€ женщина. я обрадовалс€, начал с ней разговаривать, и вдруг € вспомнил – она же умерла!

я подумал, что мне все это снитс€, отвернулс€ и попыталс€ заснуть, чтобы проснутьс€. ѕрошло какое-то врем€, € подн€л голову. —вет снова горел, € с ужасом огл€нулс€ – она по-прежнему сидит на койке и смотрит на мен€. я хочу что-то сказать, не могу – ужас. я осознал, что передо мной мертвый человек. » вдруг она, печально улыбнувшись, сказала: «Ќо ведь это не сон».

ѕочему € привожу подобные примеры? ѕотому что не€сность того, что нас ожидает, заставл€ет нас возвращатьс€ к старому принципу: «Ќе навреди». “о есть «не торопи смерть» – это мощнейший довод против эвтаназии. Ќасколько мы имеем право вмешиватьс€ в состо€ние, которое переживает больной?  ак мы можем ускор€ть его смерть, когда он, возможно, в этот момент переживает €рчайшую жизнь?

 ачество жизни и разрешение на смерть 

¬ажно не количество дней, которое мы прожили, а качество. ј что дает качество жизни?  ачество жизни дает возможность быть без боли, возможность контролировать свое сознание, возможность быть в окружении родственников, семьи.

ѕочему так важно общение с родственниками? ѕотому что дети часто повтор€ют сюжет жизни своих родителей или родственников. »ногда в детал€х, это удивительно. » это повторение жизни часто €вл€етс€ и повторением смерти.

ќчень важно благословение родных, родительское благословение умирающего дет€м, оно даже потом может спасти их, уберечь от чего-то. ќп€ть-таки, возвраща€сь к культурному наследию сказок.

ѕомните сюжет: умирает старик-отец, у него трое сыновей. ќн просит: «ѕосле моей смерти три дн€ ходите на мою могилу». —таршие брать€ или не хот€т идти, или бо€тс€, только младший, дурак, ходит на могилу, и в конце третьего дн€ отец открывает ему какую-то тайну.

 огда человек уходит из жизни, он иногда думает: «Ќу, пусть € умираю, пусть € заболел, но мои родные пусть будут здоровы, пусть болезнь оборветс€ на мне, € заплачу по счетам за всю семью». » вот, поставив цель, неважно рационально или аффективно, человек получает осмысленный уход из жизни.

’оспис – это дом, в котором предлагаетс€ качественна€ жизнь. Ќе легка€ смерть, а качественна€ жизнь. Ёто место, где человек может завершить свою жизнь осмысленно и глубоко, в сопровождении родственников.

 огда человек уходит, из него не просто выходит воздух, как из резинового шара, ему нужно сделать скачок, ему нужны силы дл€ того, чтобы шагнуть в неизвестность. „еловек должен разрешить себе этот шаг. » первое разрешение он получает от родственников, затем – от медицинского персонала, от волонтеров, от св€щенника и от самого себ€. » это разрешение на смерть от самого себ€ – самое сложное.

¬ы знаете, что ’ристос перед страдани€ми и молитвой в √ефсиманском саду просил своих учеников: «ѕобудьте со мной, не спите». “ри раза ученики обещали ≈му бодрствовать, но засыпали, не оказав поддержку. “ак вот хоспис в духовном смысле €вл€етс€ таким местом, где человек может попросить: «ѕобудьте со мной».

» если така€ величайша€ личность – ¬оплощенный Ѕог – нуждалс€ в помощи человека, если ќн говорил: «я уже не называю вас рабами. я назвал вас друзь€ми», обраща€сь к люд€м, то последовать этому примеру и насытить духовным содержанием последние дни больного – очень важно.

ѕодготовила текст; фото: ћари€ —троганова

–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
«доровье

ћетки:  

ќднажды в јнтарктиде!))

ƒневник

„етверг, 18 ‘еврал€ 2016 г. 15:12 + в цитатник
јнтарктида (700x525, 31Kb)


ѕредсто€тель –усской православной церкви патриарх  ирилл, совершающий визит в јнтарктиду, посетил колонию пингвинов. Ќа остров јрдли, где обитают птицы, патриарха доставили на моторной лодке. ≈му рассказали о том, как гнезд€тс€ пингвины в јнтарктиде и какова численность этой колонии.
ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл прибыл на континент в среду 17 феврал€. ќн побывал на российской исследовательской станции ЂЅеллинсгаузенї на острове ¬атерлоо, где совершил молебен в храме —в€той “роицы. Ќа острове круглый год живут полтора дес€тка пол€рников, а также православный св€щенник - насто€тель храма.



ѕатриарх встретилс€ с местными прихожанами храма и в беседе и ними поделилс€ впечатлением об јнтарктиде, заметив, что, по его мнению, она €вл€етс€ идеальным образом человечества.
Ќа пам€ть о первом патриаршем визите в јнтарктиду, предсто€тель подарил “роицкому храму икону  рестител€ –уси - —в€того кн€з€ ¬ладимира. ¬ ответ российские пол€рники вручили предсто€телю картину с изображением церкви —в€той “роицы.
¬идео: ѕресс-служба ѕатриарха

patriarh-antarktida7-600x393 (600x393, 59Kb)
Volkov-600x600 (600x600, 109Kb)
¬ 2010 году -интересно!
–усские монахи из јнтарктиды записали кавер на песню The Beatles
Ќа фестивале Inernational Beatle Week в Ћиверпуле прозвучал кавер на песню Ђбитловї, который записали православные монахи из ÷еркви “роицы, расположенной в јнтарктиде.
‘естиваль проходит с 25 по 31 августа. «адачей организаторов данного меропри€ти€ было найти во всех уголках мира любителей легендарной группы The Beatles, которые исполн€т свои версии песен Ђбитловї на фестивале. »звестно, что в нем прин€ли участие музыкальные коллективы из японии, Ўвеции, јргентины, Ѕразилии, а также из –оссии и многих других стран.
ћонахи из јнтарктиды в Ћиверпуль не приехали, но их кавер транслировалс€ в субботу, 28 августа, на концерте Ђћир, любовь и пониманиеї, который €вл€етс€ ключевым меропри€тием фестивал€.
ќтметим, что ÷ерковь “роицы расположена на острове ¬атерлоо, недалеко от российской пол€рной станции ЂЅеллинсгаузенї. Ёто единственный православных храм, который находитс€ в јнтарктиде
монахи (700x525, 52Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€/“ворческие люди
ѕутешестви€
‘ото
видео

ћетки:  

”тренние размышлени€ отца јндре€!

ƒневник

„етверг, 18 ‘еврал€ 2016 г. 11:56 + в цитатник


–убрики:  ѕравославие
»нтересное

—в€тейший ѕатриарх  ирилл совершит богослужение в —в€то-“роицком храме в јнтарктиде / Ќовости / ѕатриархи€.ru

„етверг, 18 ‘еврал€ 2016 г. 06:53 + в цитатник
patriarchia.ru/db/text/4377363.html
17 феврал€ —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл посетит станцию ЂЅеллинсгаузенї на острове ¬атерлоо в јнтарктиде, где встретитс€ с пол€рниками и совершит богослужение в единственном посто€нно действующем храме на антарктическом континенте - православном храме —в€той “роицы.

нтарктическа€ станци€ ЂЅеллинсгаузенї

ЂЅеллинсгаузенї Ч советска€, российска€ антарктическа€ станци€ на острове ¬атерлоо ( инг ƒжордж). Ќазвана в честь ‘адде€ Ѕеллинсгаузена (1778-1852 гг.) Ч русского мореплавател€, адмирала, первооткрывател€ јнтарктиды. ќснована —оветской јнтарктической экспедицией 22 феврал€ 1968 года. явл€етс€ самой северной (то есть ближайшей к экватору) российской антарктической станцией. ѕо состо€нию на 2015 год здесь работает восемь человек круглогодичного состава и п€ть сезонных специалистов.

¬ непосредственной близости от станции Ѕеллинсгаузен расположена чилийска€ антарктическа€ станци€ Ђ‘рейї (Presidente Eduardo Frei Montalva).

Ќа станции выполн€ютс€ географические, геологические, гл€циологические и биологические исследовани€, с середины 1970-х годов действует мощный радиоцентр, обслуживающий, в том числе, рыболовецкий флот.

ƒоставка грузов и научных сотрудников осуществл€етс€ раз в два года рейсом научно-экспедиционного судна Ђјкадемик ‘едоровї, в остальное врем€ Ч через международный чилийский аэропорт имени “ениенте ћарша.

Ќа станции Ѕеллинсгаузен круглогодично ведутс€ аэрометеорологические, океанологические и геофизические наблюдени€, а также биологические и медицинские исследовани€. ќсуществл€етс€ прием спутниковой информации. Ќа станции действует спутниковый канал св€зи через геостационарный спутник, работает »нтернет и принимаютс€ два канала российского телевидени€.

’рам —в€той “роицы в јнтарктиде



— идеей создать посто€нный храм в јнтарктике в 1990-х годах выступили начальник –оссийской антарктической экспедиции (–јЁ) ¬алерий Ћукин и капитан женской пол€рной команды Ђћетелицаї ¬алентина  узнецова. »де€ строительства получила поддержку —в€тейшего ѕатриарха јлекси€ II. “огда же был создан фонд Ђ’рам в јнтарктидеї.

јрхитектор храма Ч —ветлана √уставовна –ыбак, конструктор Ч јлександр Ѕорисович Ўмидт. ’рам был срублен бригадой плотников из √орно-јлтайска в селе  ызыл-ќзек из древесины кедра и лиственницы. «данию храма дали Ђотсто€тьс€ї почти год, затем разобрали, перевезли на грузовиках в  алининград, а оттуда в јнтарктиду, где его вновь собрала бригада из восьми человек за 60 дней. ƒерев€нный резной иконостас создали подмосковные мастера из г. ƒмитрова под руководством художника ¬алери€ √ришанова. ¬озле храма построен жилой домик дл€ св€щеннослужителей.

ћесто расположени€ будущего храма осв€щено 20 €нвар€ 2002 года, а сам храм осв€щен в честь —в€той “роицы 15 феврал€ 2004 года наместником —в€то-“роицкой —ергиевой лавры епископом —ергиево-ѕосадским ‘еогностом в сослужении духовенства, в присутствии паломников и благотворителей. “роицкий храм €вл€етс€ единственным посто€нно действующим в јнтарктиде.

ѕервым насто€телем антарктического храма стал 30-летний иеромонах  аллистрат (–оманенко) (ныне епископ √орноалтайский и „емальский), бывший в то врем€ насельником “роице-—ергиевой лавры. ќн провел больше года на антарктическом острове, отбыв в –оссию в марте 2005 года.

— тех пор лаврские насельники мен€лись в храме каждый год, примерно по такому же графику, как и работники антарктических научных станций. ¬ число об€занностей св€щенника входит духовное окормление персонала российской и других близлежащих станций, в том числе поминовение 64-х российских пол€рников, погибших в ходе изучени€ јнтарктиды.
јнтарктида (700x525, 281Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕутешестви€
»стори€

ћетки:  

ѕроцитировано 2 раз

 –»  ќ ѕќћќў»

„етверг, 18 ‘еврал€ 2016 г. 06:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ св€щƒмитрий [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 –»  ќ ѕќћќў»

ƒорогие Ѕрати€ и —естры!

ѕрошу ¬ашей помощи и молитв, у нас 11 феврал€ 2016г. произошел пожар.
ƒом отсто€ли, но часть дома пострадала.
Ќашей семье очень сейчас нужна ¬аша помощь,
даже небольша€ ¬аша лепта нас очень поддержит
"ƒа не оскудеет рука дающего"

карта —Ѕ≈–ЅјЌ ј 4276 1800 1823 3071
€ндекс кошелек 41001240189150
90987.b (590x453, 129Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни

ћетки:  

–усский ѕатриарх и –имский папа

—реда, 17 ‘еврал€ 2016 г. 13:16 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Anjutozka [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–усский ѕатриарх и –имский папа.

ќчень трудно "обойти" такие вселенские событи€ и не составить своего мнени€ о них, если мы действительно православные христиане.

5630510_2P20160214PAL_03461200 (700x466, 325Kb)

¬нимательно прочитала мнение св€щеннослужител€ ѕерейти к дневнику presviteros presviteros. “ак, на мой взгл€д, четко расставил все точки над "и", хот€ мне пришлось немного "напр€гать свои мозги" и затратить некоторое врем€. ћногое стало пон€тно в наших отношени€х с католическим христианством... .

5630510_0_133d87_8072e2eb_XL (520x70, 59Kb)

ѕерейти к дневнику presviteros presviteros 

Ќамеренно в эти дни ничего не читал и не слушал об этой встрече, кроме официального документа по итогам беседы.  ’отел дождатьс€, пока спадет медиа-пена, да и врем€ требуетс€ на спокойное осмысление событий.  

¬сем, кто по-насто€щему болеет за свою ÷ерковь, насто€тельнейше рекомендую к прочтению книгу греческого архимандрита ≈пифани€ ‘еодоропулоса «ƒве крайности: экуменизм и зилотство».  —татьи и письма.

√реки, со времен покойного патриарха јфинагора, давно ковыл€ют этой скользкой тропой, и у них есть опыт этих двух крайностей, от которых предостерегает автор. ѕерва€ часть содержит обличительные, и при этом не тер€ющие евангельского духа увещевани€ ¬селенскому патриарху и всем церковным либералам-экуменистам, втора€ часть его посланий обращена к ревнител€м не по разуму, неразумные усили€ которых направлены на церковный раскол.

¬нимание: в книге 437 страниц, поэтому любител€м кратких, громких и всеисчерпывающих за€влений на €зыке современной журналистики просьба не беспокоитьс€ и проходить мимо. Ётим вы обезопасите свой мозг от напр€жени€.

ћое частное мнение по теме.

”местным было бы обсудить целесообразность этой встречи на ћежсоборном присутствии.

*ћежсоборное присутствие — это посто€нно действующий совещательный орган, созданный дл€ того, чтобы в межсоборный период архипастыри, пастыри, монашествующие и мир€не (ученые, публицисты, де€тели искусства) обсуждали актуальные вопросы, которые перед ÷ерковью ставит современность. ѕрисутствие не принимает решени€, а готовит экспертную оценку или проекты документов ѕоместного —обора, јрхиерейского —обора, —в€щенного —инода.

 атолическа€ церковь пребывает в ереси, и католики - еретики. Ёто точка отсчета, задающа€ вектор осмыслени€ темы.

≈динственным возможным вариантом объединени€ с ними – это их отказ от всех догматических  искажений, которыми обросла западна€ церковь.

ѕока даже на сельском приходском уровне € вижу по реакции людей больше вреда от этой встречи, чем возможной в будущем пользы в борьбе с «вызовами времени».

» мнени€ —¬я“џ’ отцов ѕравославной ÷еркви моему сердцу ближе, чем словесные  изыскани€ современных богословов.

ƒјЋ≈≈... , интереснейшие догматические послани€ православных иерархов XVII-XIX веков о ѕравославной вере

ќ –”∆Ќќ≈ ѕќ—ЋјЌ»≈ ≈ƒ»Ќќ…, —ќЅќ–Ќќ… » јѕќ—“ќЋ№— ќ… ÷≈– ¬»  ќ ¬—≈ћ ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќџћ ’–»—“»јЌјћ (1848г.)

«≈дина€, —в€та€, —оборна€ и јпостольска€ ÷ерковь... ныне вновь возвещает соборне, что сие нововводное мнение, будто ƒух —в€той исходит от ќтца и —ына, есть суща€ ересь и последователи его, кто бы они ни были, еретики; составл€ющиес€ из них общества суть общества еретические и вс€кое духовное богослужебное общение с ними православных чад —оборной ÷еркви – беззаконие».

 «»з ересей, распространившихс€, какими Ѕог, весть судьбами, в большей части вселенной, был некогда арианизм, а теперь - папизм. Ќо и сей последний (подобно первому, который уже совершенно исчез), хот€ до ныне еще в силе, не превозможет до конца, а прейдет и низложитс€ и велий глас небесный возгласит о нем: низложен (јпок.12,10)!»

 «Ќово€вившеес€ учение, будто "ƒух —в€тый исходит от ќтца и —ына", измышлено вопреки €сному и нарочитому о сем предмете изречению √оспода нашего: иже от ќтца исходит (»н.15,26), и вопреки исповеданию всей —оборной ÷еркви, засвидетельствованному седьмью вселенскими —оборами в словах иже от ќтца исход€щаго (—имвол ¬еры).

 ќно нарушает хот€ единичное (enekin) от одного начала, но иновидное (eteroedi) происхождение Ѕожеских Ћиц блаженной “роицы, подтверждаемое свидетельством ≈вангели€;

 ѕриписывает равносильным и споклон€емым Ћицам (Ѕожества) разнородные и неравные отношени€, сливает их или смешивает…

— грубою и неслыханною дерзостию коснулось самого —имвола и изменило сей всеобщий залог ’ристианства…

≈два только успело €витис€ в западных ÷ерквах, как или само породило гнуснейшие исчади€, или ввело с собою мало по малу другие новизны - большею частию противоречащие €сно изображенным в ≈вангелии заповед€м —пасител€ нашего, тщательно соблюдавшимис€, до его по€влени€, и в тех ÷ерквах, где оно введено, как то: кропление вместо погружени€, отн€тие у мир€н Ѕожественной „аши и причащение только под одним видом хлеба, употребление облаток и опресноков вместо хлеба квасного, исключение из Ћитургии благословени€, т. е. Ѕожественного призывани€ ¬сесв€таго и ¬сесовершающего ƒуха, - также нарушающие древние јпостольские обр€ды соборной ÷еркви, как то: устранение крещаемых младенцев от ћиропомазани€ и прин€ти€ пречистых “аин, брачных - от —в€щенства, признание папы за лице непогрешимое и за местоблюстител€ ’ристова и проч. “аким образом низвратило весь древний јпостольский чин совершени€ почти всех таинств и всех церковных учреждений, - чин, который содержала древн€€, св€та€ и православна€ ÷ерковь римска€, бывша€ тогда честнейшим членом св€той, соборной и јпостольской ÷еркви…

“аковое учение носит в самом существе своем и свойствах все признаки учени€ неправославного; а вс€кое неправое учение, касающеес€ догмата соборной ÷еркви о блаженной “роице, о происхождении Ѕожеских Ћиц, равно как и об исхождении —в€того ƒуха, есть и именуетс€ ересью, а умствующее так - еретиками, по определению св€тейшего ƒамаса, папы римского (который говорит так):.«кто об ќтце и —ыне мыслит право, а о ƒухе —в€том неправо, тот еретик»…

 ѕосему едина€, св€та€, соборна€ и јпостольска€ ÷ерковь следу€ св€тым ќтцам восточным и западным, как древле при ќтцах наших возвещала, так и ныне вновь возвещает соборне, что cиe нововведенное мнение, будто ƒух —в€тый исходит от ќтца и —ына, есть суща€ ересь, и последователи его, кто бы они ни были, еретики, по упом€нутому соборному определению св€тейшего папы ƒамаса; составл€ющиес€ из них общества, суть общества еретические, и вс€кое духовное богослужебное общение с ними православных чад соборной ÷еркви - беззаконно, по силе особенно седьмого правила третьего вселенского —обора».

 

ѕодписано четырьм€ ¬осточными ѕатриархами —  онстантинопольским, јлександрийским, јнтиохийским и »ерусалимским и членами их —инодов.

 

(ƒогматические послани€ православных иерархов XVII-XIX веков о ѕравославной вере.

—в€то-“роицка€ —ергиева Ћавра. 1995. —. 206-207)

5630510_0_133d87_8072e2eb_XL (520x70, 59Kb)

 

 

“ак при€тно было слышать ЌјЎ ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќџ… —»ћ¬ќЋ ¬≈–џ, который сопровождает мой видеоролик в фотографи€х и рассказывает о Ћ»“”–√»» в √аване, которую на дн€х провел —в€тейший ѕатриарх  ирилл.

 



–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—амый труднодоступный монастырь »зраил€

¬торник, 16 ‘еврал€ 2016 г. 20:20 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ repman [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—амый труднодоступный монастырь »зраил€

Ёто сооружение, возвышающеес€ над глубоким каньоном ручь€  идрон, €вл€етс€ пожалуй одним из самых грандиозных пам€тников »удеи. √ромадный, напоминающий крепость монастырь, в котором когда-то проживало более тыс€чи монахов

ћонастырь ћар —аба €вл€етс€ самым знаменитым, и несомненно, самым красивым из монастырей »зраил€. ќн оставалс€ действующим на прот€жении последних 1500 лет. “от облик, который он имеет сейчас, он прин€л в 1840-х г. благодар€ старани€м правительства –оссии. 

ƒалее
–убрики:  ѕравославие
ѕутешестви€
»стори€
‘ото
»нтересное

ћетки:  

ћы с тобою, друг, великие грешники...

¬торник, 16 ‘еврал€ 2016 г. 14:52 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќ_себе_-_ћолчу [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћы с тобою, друг, великие грешники...

√ – ≈ Ў Ќ »   »
‘еликс ÷арикати

_700 15 (700x15, 3Kb)

 ак самих себ€
Ќе любили ближнего,
«а добро привыкнув
„ерным злом платить,
”стыдились жалости,
 ак лохмотьев нищего,
Ќе сумели падшим
ћилости €вить!


Ѕога не бо€лись,
Ћгали, притвор€лись,
Ќад чужой бедой
¬есело сме€лись!
ј года уже
ѕроедают плешиныЕ

√решные мы, грешные,
ќх, брат, грешники!

ядом, скверною
Ќаши речи славились,
ƒоставалось в них
Ѕожьей ћатери!
ј от бранных слов -
≈ще пакостней,
—ловно вытер гр€зь
Ѕелой скатертью!..
» врывалось в дом
√улкое молчаниеЕ
∆ен чужих любили -
—воих не берегли!
ј у них в глазах
–азлилось отча€нье,
» морщины скорбные
¬озле губ леглиЕ


Ѕога не бо€лись,
Ћгали, притвор€лись,
Ќад чужой бедой
¬есело сме€лись!
ј года уже
ѕроедают плешиныЕ

√решные мы, грешные,
ќх, брат, грешники!

ƒл€ нужды своей
«емлю изуродовав,
—иний плат небес
–вали на куски!
Ѕудто не сыны -
ѕасынки безродные,
—колько погубили
’рупкой красоты!

“олько каждый шаг -
ѕод прицелом
пристальным,
¬зором чистым, €сным
—ветлых детских глаз!
¬от за них, безбожники,
ћолимс€ мы истово:
Ќе дай, боже, дет€м
ѕоходить на нас!!!

Ѕога не бо€лись,
Ћгали, притвор€лись,
Ќад чужой бедой
¬есело сме€лись!
ј года уже
ѕроедают плешиныЕ

√решные мы, грешные,
ќх, брат, грешники!..

ћы с тобою, друг,
¬еликие грешники,
Ќам своих грехов
¬век не замолить!
ќттого печаль -
ћука безутешна€,
» тревожен сон,
» душа болит...




–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ћузыка
»нтересное
видео

ћетки:  

–азмышлени€ Ѕатюшки

ѕонедельник, 15 ‘еврал€ 2016 г. 23:32 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ presviteros [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–усский ѕатриарх и –имский папа

Ќамеренно в эти дни ничего не читал и не слушал об это встрече, кроме официального документа по итогам беседы.  ’отел дождатьс€, пока спадет медиа-пена, да и врем€ требуетс€ на спокойное осмысление событий.  

¬сем, кто по-насто€щему болеет за свою ÷ерковь, насто€тельнейше рекомендую к прочтению книгу греческого архимандрита ≈пифани€ ‘еодоропулоса «ƒве крайности: экуменизм и зилотство».  —татьи и письма.

√реки, со времен покойного патриарха јфинагора, давно ковыл€ют этой скользкой тропой, и у них есть опыт этих двух крайностей, от которых предостерегает автор. ѕерва€ часть содержит обличительные, и при этом не тер€ющие евангельского духа увещевани€ ¬селенскому патриарху и всем церковным либералам-экуменистам, втора€ часть его посланий обращена к ревнител€м не по разуму, неразумные усили€ которых направлены на церковный раскол.

¬нимание: в книге 437 страниц, поэтому любител€м кратких, громких и всеисчерпывающих за€влений на €зыке современной журналистики просьба не беспокоитьс€ и проходить мимо. Ётим вы обезопасите свой мозг от напр€жени€.

ћое частное мнение по теме.

”местным было бы обсудить целесообразность этой встречи на ћежсоборном присутствии.

*ћежсоборное присутствие — это посто€нно действующий совещательный орган, созданный дл€ того, чтобы в межсоборный период архипастыри, пастыри, монашествующие и мир€не (ученые, публицисты, де€тели искусства) обсуждали актуальные вопросы, которые перед ÷ерковью ставит современность. ѕрисутствие не принимает решени€, а готовит экспертную оценку или проекты документов ѕоместного —обора, јрхиерейского —обора, —в€щенного —инода.

 атолическа€ церковь пребывает в ереси, и католики - еретики. Ёто точка отсчета, задающа€ вектор осмыслени€ темы.

≈динственным возможным вариантом объединени€ с ними – это их отказ от всех догматических  искажений, которыми обросла западна€ церковь.

ѕока даже на сельском приходском уровне € вижу по реакции людей больше вреда от этой встречи, чем возможной в будущем пользы в борьбе с «вызовами времени».

» мнени€ —¬я“џ’ отцов ѕравославной ÷еркви моему сердцу ближе, чем словесные  изыскани€ современных богословов.  

—в€тые ќтцы о католицизме
–убрики:  ѕравославие
ќфициальное

јрхиепископ »ларион “роицкий

ƒневник

ѕонедельник, 15 ‘еврал€ 2016 г. 15:09 + в цитатник
Ikona_sv_Ilariona (252x345, 57Kb)
—в€щенномученик »ларион, в миру ¬ладимир “роицкий, родилс€ в тыс€ча восемьсот восемьдес€т шестом году в ћосковской губернии, в семье сельского св€щенника. ќн получил духовное образование, в тыс€ча дев€тьсот тринадцатом году сам стал профессором ћосковской духовной академии и вскоре прин€л монашеский постриг с именем »ларион. ¬ семнадцатом году он, уже будучи архимандритом, участвовал в ѕоместном —оборе, где произнес ставшую знаменитой речь Ђѕочему необходимо восстановить патриаршество?ї. —разу после избрани€ патриарха “ихона, архимандрит »ларион стал его секретарем и главным консультантом по богословским вопросам. “огда же он был возведен в сан епископа ¬ерейского и стал наместником —ретенского монастыр€. ¬ это врем€ »ларион много проповедовал Ц о помощи голодающим, и об изъ€тии св€тынь ÷еркви под предлогом этой помощи. Ѕлизость к ѕредсто€телю –усской ѕравославной ÷еркви послужила причиной многочисленных арестов архимандрита. ¬ двадцать третьем году архиепископа »лариона осудили на три года лагерей и отправили на —оловки. ќн работал и сетев€зальщиком, рыбаком, лесником. ¬ двадцать шестом году он возглавил единственное в истории —оловков пасхальное богослужение. ¬скоре ему дали новый трехлетний срок, а потом отправили в ссылку в —реднюю јзию. —в€титель »ларион скончалс€ в пути от тифа. ¬ дев€носто дев€том году его мощи были перенесены в —ретенский монастырь.



20022_p (500x301, 53Kb)




full_1259787262 (700x422, 224Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
‘ото
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

 —траницы: 203 ... 166 165 [164] 163 162 ..
.. 1