-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей: 8213
 омментариев: 10637
Ќаписано: 39038

¬ыбрана рубрика ѕравославие.


¬ложенные рубрики: —мысл жизни(2665), ћолитвы(2399)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1501), ” Ѕога на особом положенье...(860), —тихи(404), —казка(73), ѕутешестви€(1317), ѕоздравление(262), ќфициальное(554), ћузыка(1547), »стори€(4311), »нтересное(4967), «доровье(623), ∆ивопись(379), ∆ивопись(375), видео(2641), Ѕалет(52), јквариум(3)

—в€щенник јлексий √рачев " огда болеют дети"

ƒневник

„етверг, 01 ћарта 2012 г. 17:06 + в цитатник
 нига с —ќ¬≈“јћ» ¬–ј„ј-—¬яў≈ЌЌ» ј выдержала не одно издание...
” мен€ она ≈—“№! Ќо каждый раз когда ее читаю, думаю - сколько молодых мамочек не знают о ее существовании!
ѕ–ќ„»“ј…“≈ Ѕ≈—≈ƒџ —¬яў≈ЌЌ» ј-¬–ј„ј јЋ≈ —»я √–ј„≈¬ј и очерк о нем его друга —в€щенника —ерги€ Ќиколаева

—в€щенник јлексий √рачев (259x300, 9Kb)


св€щенник јлексий √рачев
Ѕиографи€:
јлексей √рачЄв родилс€ 24 июл€ 1959 года в ћоскве, в семье учЄных. ќн закончил английскую спецшколу, музыкальную школу по классу скрипки. ¬ 1977 году поступил во ¬торой медицинский институт им. Ќ. ». ѕирогова и окончил его по специальности Ђпедиатри€ї. ¬о врем€ учЄбы јлексей √рачЄв работал санитаром в родильном доме, подготавлива€ себ€ к редкой специальности неонатолога Ч врача первых четырЄх недель жизни человека. ѕо окончании института около четырЄх лет работал в московском родильном доме є 27. ќсенью 1988 года он поступил в ћосковскую ƒуховную семинарию. «а два года отец јлексий окончил полный четырЄхлетний курс ƒуховной семинарии и поступил в ћосковскую ƒуховную академию. 4 но€бр€ 1989 года ректором ћосковских ƒуховных школ архиепископом ƒмитровским јлександром јлексей √рачЄв был рукоположен в диаконы, а 7 апрел€ 1990 года, Ч во пресвитера. “ой же весной отец јлексий был назначен вторым св€щенником храма в честь –ождества Ѕогородицы в  рылатском в ћоскве. ¬ €нваре 1992 года была зарегистрирована православна€ община храма в честь —в€той ∆ивоначальной “роицы при »нституте скорой помощи им. Ќ. ¬. —клифосовского и отец јлексий назначен насто€телем этого храма. ¬скоре он получил ещЄ одно назначение Ч насто€телем храма –ождества ’ристова в ћитине. “огда же отец јлексий стал ещЄ и насто€телем часовни при ÷ентральной клинической больнице. 4 ма€ 1998 года погиб в автомобильной аварии. ¬месте со своим другом и сподвижником отцом –оманом (“амбергом) продолжал и творчески развивал традиции духовного пени€, издревле существовавшего на –уси. —овместно они выпустили три альбома с запис€ми старинных и современных духовных кантов. ќблада€ замечательным тенором, отец јлексий участвовал в этом проекте как автор музыки некоторых песен, аранжировщик, певец и аккомпаниатор. ¬ итоге, несколько записанных им альбомов разошлись огромными тиражами. — его участием был сн€т документальный фильм Ђ—таринные и современные духовные кантыї. ѕохоронен отец јлексий около алтар€ храма –ождества ’ристова в ћитино, г. ћосква.


"∆изнь мо€ состо€лась"
ѕам€ти ушедшею друга

¬от скоро настанет мой праздник,
ѕоследний и первый мой пир.
ƒуша мо€ горестно взгл€нет
Ќа грешный покинутый мир...

Ќикто не мог предположить, как скоро настанет этот день...

4 ма€ 1998 года ушЄл из жизни замечательный московский св€щенник о. јлексий √рачЄв, насто€тель храма –ождества ’ристова в ћитино. Ќа тридцать дев€том году жизни, в самом расцвете сил, среди множества незавершЄнных дел и прекрасных планов оставил он здешний мир. “рудно представить, сколько людей потер€ли бесконечно дорогого и близкого человека. ” отца јлекси€ не было просто знакомых, у него были друзь€. Ѕлизким дл€ него становилс€ вс€кий человек, с которым ему доводилось встречатьс€. ќн сам необыкновенно умел быть близким. ћожно сказать, что он жил с посто€нной необходимостью про€вл€ть и выражать свою любовь к ближнему. Ќе случайно, отступив от семейной традиции, он поступил в медицинский институт, закончил его и стал педиатром, неонатологом, врачом первых четырЄх недель жизни человека. –абота€ в роддоме, он помогал беспомощным малышам, как он говорил, "зацепитьс€ за жизнь", а позже, закончив семинарию и став св€щенником, он помогал не только младенцам, но и взрослым вступить в жизнь духовную. ≈ще будучи мир€нином, по благословению духовника, он крестил некоторых слабых или безнадЄжных младенцев "ради смертной опасности", дава€ им имена по св€тцам. ѕотом он молилс€ о них, а когда стал св€щенником, то вынимал за них частички на проскомидии. “аких имЄн у него в синодике было несколько дес€тков.  ак-то его разыскала бабушка одного из крещЄных им в роддоме младенцев. ћальчик был жив и здоров, ему даже сохранили его редкое на сегодн€, им€ - “рифон, которым назвал его врач јлексей √рачЄв.

ќтец јлексий любил детей. ќн необычно профессионально брал в руки дит€ во врем€ крещени€, даже вид отца јлекси€ с младенцем на руках имел какую-то законченность, полноту. ќн был настроен на детство, он любил детское в люд€х. –усский св€щенник јлександр ≈льчанинов заметил, что детскость утрачиваетс€ в жизни и восстанавливаетс€ в св€тости. ќ. јлексий √рачЄв был необыкновенно чуток к св€тости и чистоте, именно поэтому так близки были ему дети, так восхищали люди благочестивой жизни. ” него было несколько адресов, по которым он навещал пожилых, или, вернее, старых людей, сто€щих уже на пороге иной жизни. ≈го умил€ли их детска€ простота, чистота сердца, уже совершающа€с€ близость к Ѕогу.

“е, кто бывал в храме –ождества ’ристова в ћитино, наверное, замечали, как много в нЄм детей. ѕричем детей разного возраста, вплоть до новорождЄнных младенцев. ¬р€д ли можно встретить ещЄ где-нибудь клирос, на котором бы сто€ли две кол€ски с малышами в кулЄчках. ƒаже на ночных службах в –ождество и ѕасху в храме много младенцев. »х держат на руках, качают в кол€сочках.

ќтец јлексий любил детские праздники воскресной школы, детские концерты.

ќтца јлекси€ всегда отличало особенное отношение к монашествующим. ѕослужить иноку, оказать ему какую-либо услугу он почитал дл€ себ€ честью. ≈го знала и любила брати€ “роице-—ергиевой Ћавры и ћосковского —в€то-ƒанилова монастыр€. ”же будучи св€щенником, он приезжал на академическую сессию в Ћавру и каждый день об€зательно ходил вместе с иноками на братский молебен. Ётот молебен совершаетс€ ранним утром, до всех служб и участвуют в нЄм обычно лишь насельники монастыр€, но отец јлексий, несмотр€ на плотный график сессии, на хронический недосып св€щенника и насто€тел€, был всегда рад пережить счастье общей молитвы, особого монашеского братства. "ѕоедем в Ћавру, сходим на братский", - предлагал или мечтал он нередко. » ездил, и сто€л на братском.

—вои т€готы он считал ни за что против т€гот монашествующих. ќн всегда привозил с собой в монастырь подарки, чтобы утешить и порадовать любимых им иноков.

¬ семинарию о. јлексий поступил в 29 лет. ќн был уже семейным человеком и имел троих детей, причЄм младшему было только два мес€ца, когда подал документы в приЄмную комиссию. Ќадо сказать, что не все близкие одобрили его решение так резко изменить жизнь.  онечно, их тревожило будущее семьи, лишЄнной на некоторое врем€ кормильца. Ќо будущий св€щенник мужественно преодолел неудовольствие родных, наде€сь, что √осподь не оставит, поможет. ¬ этой надежде сказалась не самоуверенность, но духовный опыт и доверие духовнику. «а два года он закончил семинарию. —тал св€щенником. Ќекоторое врем€ о. јлексий служил в храме –ождества Ѕогородицы в  рылатском. Ёто были годы, когда в ÷ерковь приходило много новых людей. »х церковна€ жизнь очень зависела от того, кто встретит их в храме. ƒл€ многих прихожан храма в  рылатском встреча с отцом јлексием √рачЄвым определила их дальнейшую судьбу.

 огда-то он как врач старалс€ удержать, не отдать смерти своих крохотных пациентов, по нескольку суток дежур€ около маленьких страдальцев, а потом как св€щенник он боролс€ за жизнь, духовную жизнь новых прихожан.

ќн как-то быстро стал известен в церковных кругах. ¬едь он был необычайно де€телен.  азалось, что нет в церковной жизни ни одного заметного событи€, в котором о. јлексий хот€ бы сколько-нибудь не участвовал.

¬о врем€ трагических событий на ”краине, выступлений униатов, он становитс€ одним из организаторов и, конечно же, автором издани€ "Ѕратское слово" - разъ€снительного листка к православным брать€м в ћалороссии. ¬месте с братией “роице-—ергиевой Ћавры о. јлексий участвовал в перенесении мощей преподобного —ерафима —аровского. ¬ год шестисотлети€ блаженной кончины преподобного —ерги€ –адонежского он организовал юных прихожан своего храма, детскую воскресную школу и вместе с ними совершил паломничество на юбилейные торжества, пройд€ пешком всЄ рассто€ние от ћосквы до “роице-—ергиевой Ћавры.

 огда св€щенникам разрешили посещение больниц и школ, он был одним из первых, кто воспользовалс€ этой возможностью св€щеннического служени€. ќн вз€л под свою духовную опеку детский дом, где жили сиротки-инвалиды. ќн тратил на больных и фактически брошенных детей очень много своих душевных и физических сил, он просто "заразил" персонал детского дома своей любовью к дет€м. ќтец јлексий посещал школы, устраивал катехизические беседы. ќн читал лекции в 1-м ћедицинском училище будущим сЄстрам милосерди€, преподавал им «акон Ѕожий, он делилс€ с ними своим опытом врача, обучал, как помочь женщинам накануне родов, приЄмам обращени€ с новорождЄнными. –ассказывал о важности неотложного крещени€ умирающих младенцев. "ƒело решают секунды, тебе некогда будет смотреть в календарь и поэтому называй мальчика »ваном, а девочку - ћарией", - учил он.

ќ. јлексий был одним из первых св€щенников-авторов, кто нашЄл новую, современную и доступную форму бесед с читателем. ≈го книга " огда болеют дети" переиздавалась множество раз, она есть, наверное, в каждой православной семье. ќн вообще отличалс€ доступностью. ќн был пон€тен всем. » поэтому к нему всегда т€нулись люди.

ƒе€тельный характер отца јлекси€ был скоро замечен церковным начальством и через некоторое врем€ он стал насто€телем двух храмов и больничной часовни. ≈му поручили дела храма —в€той ∆ивоначальной “роицы при »нституте скорой помощи имени Ќ.¬. —клифосовского, одновременно он был насто€телем храма –ождества ’ристова в ћитино и насто€телем больничной часовни при ÷ентральной клинической больнице. Ќадо заметить, что о. јлексий, несмотр€ на свою загруженность, не оставл€л врачебной практики. Ќапротив, с увеличением паствы увеличивалась и врачебна€ помощь. ќн посто€нно консультировал как врач, пользу€сь прежними св€з€ми в медицинском мире, помогал устроить консультации и лечение в различных медицинских учреждени€х. ћногие московские св€щенники здоровье своих деток св€зывают с именем отца јлекси€ √рачЄва. ѕотребность во врачебном участии подвигала отца јлекси€ к повышению своих знаний. ќн продолжал учитьс€ искусству врача, консультировалс€ у знакомых медиков. ќчень любил книги по медицине.

ќтец јлексий был человеком на редкость многоталантливым. »менно св€щенство помогло наиболее полно оформитьс€ и реализоватьс€ его талантам. ќн имел замечательный талант учител€ и рассказчика, дар слова. ≈щЄ из раннего детства его мама рассказывала, что заход€ за јлЄшей в детский сад, она не раз видела картину: группа реб€т поставила стульчики полукругом, а в середине јлЄша что-то рассказывает, объ€сн€ет. —тав св€щенником, о. јлексий не упускал ни одной возможности помочь, направить, объ€снить. ќн об€зательно говорил проповедь на каждой службе, он говорил проповедь перед исповедью, он говорил проповедь во врем€ отпевани€, он говорил проповедь перед крещением, после осв€щени€ дома. ƒаже застольную беседу отца јлекси€ можно было назвать проповедью. ” него был очень живой ум, он моментально, как говоритс€, входил в ситуацию, настраивалс€ на человека, он становилс€ участником жизни многих своих прихожан. ќн был действительно отцом, батюшкой.   нему привычно обращались со всеми проблемами: семейные неур€дицы, служебные заботы, воспитание детей, всЄ ждало его совета и молитвы. ” отца јлекси€ очень много крестников: узнав его необычайную любовь, каждый мечтал иметь его кумом.

ќтец јлексий имел талант духовника. »споведовал он терпеливо и подолгу. “е, кому посчастливилось исповедоватьс€ у о. јлекси€, об€зательно искали новой встречи с ним. ¬ храм к нему ездили со всех концов ћосквы.

ќ. јлексий никогда никому не отказывал, он как-то легко отдавал себ€ ближнему. ќн был участником семейных праздников многих своих прихожан. Ѕывал в домах у них, навещал в больницах. ќн успевал очень много. ќн никогда не рассчитывал свои силы, не мелочилс€, был щедр до неверо€тности.  рестины, причащение больных, отпевани€, соборовани€, осв€щение квартиры, лекци€, посещение больницы, зан€ти€ в военной части, именины друга... ќн часто опаздывал, но везде успевал. ј когда о. јлексий приходил домой, то, можно сказать, не выпускал из рук телефонной трубки. ќн не пр€талс€ ни от одного телефонного звонка, не отключал телефон на врем€ отдыха. ƒаже в гост€х он незаметно усаживалс€ у телефона и между делом успевал сделать несколько звонков. ѕро него даже нельз€ сказать, что он не оставл€л времени и сил дл€ себ€. Ёта посто€нна€ самоотдача и была его жизнью, это и было лучшее врем€ дл€ о. јлекси€. ќн расходовал себ€ с наслаждением, с радостью.

ѕри том, что о. јлексий хронически не высыпалс€, он всегда был приветлив, весел. ≈го никогда не видели хмурым, унылым. ќн мог быть озабоченным, но стоило к нему обратитьс€, как лицо его становилось ласковым и радостным. ќн умел любить каждого, кто в нЄм нуждалс€, и многие могут сказать, что они были дл€ о. јлекси€ лучшими друзь€ми.

ќн был талантливым другом. ”сталым, отложив какие-то дела, он мчалс€ поздравить, утешить. ¬се знали, что стоит в доме по€витьс€ о. јлексию, как всЄ в доме преображалось и наступал праздник. ќн приносил в дом праздник, радость. ќсобенна€ дружба св€зывала о. јлекси€ с архидиаконом –оманом (“амбергом). ѕознакомились они ещЄ в Ћавре во врем€ учЄбы. ќба де€тельные, жизнерадостные, музыкальные, тонко чувствующие, умеющие любить. ¬нешне они были очень разные, но тем не менее вспоминаютс€ поразительно схожими.  азалось, что они росли и воспитывались в одном доме. Ёто было истинное братство. ћногие слышали кассеты духовных песнопений в авторском исполнении, записанные о. јлексием и о. –оманом. Ёто удивительное €вление. Ёти духовные канты можно назвать насто€щей проповедью. ќ. јлексий был прекрасным аккомпаниатором, писал музыку к песн€м отца –омана; аранжировал их.

«вукорежиссЄр записи вспоминает, как у него на глазах рождались новые песни.  ак два талантливых автора, буквально с полуслова понима€ друг друга, наслажда€сь поисками и решени€ми, создавали они то, что редко под силу и профессионалам. ќни засиживались до глубокой ночи, а утром обоих ждали нелЄгкие дневные труды.

ќ. јлексий был очень музыкален. ќн хорошо знал мировую музыкальную культуру, любил церковное пение. ќн закончил музыкальную школу по классу скрипки, имел прекрасный тенор. ќ. јлексий любил петь на клиросе и регентовать. ѕрофессионально играл на гитаре, чудесно пел духовные и народные песни. „асто в праздники, после трапезы в храме, среди близких людей он пел, чем очень утешал своих помощников.

— раннего детства и до последних дней о. јлексий посто€нно училс€, име€ очень обширное образование, он чувствовал себ€ школ€ром. ≈му всЄ было интересно и всЄ, что ему приходилось изучать, он осваивал до тонкостей. » при своЄм удивительном интеллектуальном багаже, известности, всеплановой зан€тости, он был простым и доступным. Ќе т€готилс€ просьбами, а сам напрашивалс€ на помощь. ќн никогда не был мелочным, но, напротив, его выдел€ла кака€-то неверо€тна€ щедрость. ќн дарил всЄ и всем.  азалось, что в материальном мире дл€ него нет ничего заветного, лично ценного.  ак-то он отдал в подарок свою замечательную, очень дорогую гитару, которую с большим трудом купили и подарили ему родители. ќн дарил одежду, посуду из шкафа, книги.

ќднажды во врем€ болезни к нему в больницу пришЄл о. –оман и привЄл с собой гусл€ра јндре€ Ѕайкальца. ќтец јлексий долго не отпускал друзей, всЄ просил петь. ќн вытащил из холодильника все гостинцы, что принесли ему посетители, всЄ сложил в пакет, отдал гусл€ру, посмотрел вокруг и - вдруг сн€в с руки часы "—ейка" - отдал и их јндрею и только тогда успокоилс€: "“еперь всЄ. ћожете идти".

ќ. јлексий был очень внимателен к нуждам людей. ќн как-то быстро определ€л, где и чем можно помочь. "ƒавай поедем к... утешим его, посидим, попоЄм", - говорил он часто. ќн давал деньги, помогал с переездом, навещал. ќн буквально светилс€ любовью.

≈го самое частое обращение к люд€м было: "солнце мое", "дорогой наш человек".  огда умер его друг отец √еннадий ќгрызков, о. јлексий как бы прин€л ещЄ и его слова: "Ѕратцы мои дорогие". ќн любил всех, ему все были дороги. » его любили все.

ќтец јлексий замечательно соответствовал тем дарам, которые дал ему √осподь. ” него были прекрасные, люб€щие родители, которые дали ему изумительное воспитание, он имел отличное здоровье, прекрасное образование, абсолютный слух, великолепный певческий голос. √осподь дал ему прекрасную добрую и кроткую матушку, красивых и умных деток. » отец јлексий мудро распор€дилс€ всем, чем наградил его √осподь.

—воЄ воспитание, умение общатьс€, деликатность он отдавал люд€м, и как св€щенник приобретал этими качествами чад дл€ ÷еркви. —воЄ могучее здоровье он, не счита€сь, тратил на ближних. ”мение петь он использовал как проповедь ѕравослави€. “еплота и гостеприимство его семьи тоже служили ближним, его семь€ была также проповедью. ƒом и машина отца јлекси€ были посто€нно загружены. ƒома у него устраивались детские праздники, спевки, зан€ти€ воскресной школы. ј если говорить о машине, то она почти не сто€ла. ќдно врем€, когда были трудности с автобусным сообщением в новом районе ћитино, отец јлексий почти всех своих прихожан возил от метро до храма на своей машине, дела€ по несколько рейсов и загружа€ машину до неверо€тности.  то-то из прихожан сказал, что если бы в ÷арстве Ќебесном было место дл€ земных вещей, то первой туда надо было бы вз€ть машину отца јлекси€. ќн ничего не считал своим. ¬сем, что он имел, он только пользовалс€, чтобы послужить другим. ќн богател не в себ€, а в Ѕога.

ќ. јлексий был счастлив, как бывает счастлив люб€щий и любимый человек. —частлив полнотой своей св€щеннической жизни. Heзадолго до смерти, в ¬ербное воскресенье, он сказал: "∆изнь мо€ состо€лась". ќн был счастлив, что смог про€вить все свои таланты, что мог наслаждатьс€ своей де€тельной любовью, мог быть полезным. »менно поэтому он и сказал - "∆изнь мо€ состо€лась".

 огда вспоминаешь отца јлекси€ √рачЄва, то кажетс€, что его так много, что мысли не охватить всего, что св€зано с ним. —только любви, таланта, сил отдано им за его короткую жизнь, что хватит надолго. ¬ горе сиротства без дорогого отца јлекси€ невольно хочетс€ спросить: "«ачем, почему ушЄл этот милый, такой живой человек? ѕочему так рано?" ƒействительно, нам не всегда дано знать пути всеблагого промысла Ѕожи€. ѕон€ть их нам помогут только вера в Ѕога, надежда на ≈го милосердие и любовь к Ќему и к ближним. ¬ песне "ѕраздник", которую они пели с о. –оманом есть такие слова: "ќ велика ты, смерти тайна, что примир€ешь ты людей". » уже сегодн€ мы видим, что его смерть не только примирила, но и необыкновенно сблизила, даже сроднила всех, кто его знал. Ёта ранн€€ кончина заставила пон€ть, что и мы можем в любую минуту оказатьс€ на пороге вечности, она дала возможность отрезвитьс€ от привычной жизни, задуматьс€ над правильностью нашей жизни, увидеть мелочность и суету многих наших земных попечений, подвигла к молитве.

ћногими талантами одарил √осподь о. јлекси€. Ќо самый главный его талант - любовь, без которой не может быть христианина и котора€ так необходима св€щеннику. » мы верим, что эта любовь ходатайствует за него перед Ѕогом.

¬ечна€ тебе пам€ть, дорогой наш человек. јминь.

—в€щенник —ергий Ќиколаев
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
«доровье
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕока€нный канон јндрей  ритского, среда

—реда, 29 ‘еврал€ 2012 г. 21:34 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ kIrena_Snake [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕока€нный канон јндрей  ритского, среда





—ери€ сообщений "ћолитвы":

„асть 1 - ¬от так..
„асть 2 - —паси нас, √осподи!
...
„асть 45 - ѕока€нный канон јндрей  ритского, понедельник
„асть 46 - ѕока€нный канон јндрей  ритского, вторник.
„асть 47 - ѕока€нный канон јндрей  ритского, среда





ѕатриарх с детьми (700x483, 374Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕока€нный канон јндрей  ритского, вторник.

—реда, 29 ‘еврал€ 2012 г. 05:10 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ kIrena_Snake [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕока€нный канон јндрей  ритского, вторник.

http://www.youtube.com/watch?v=qwPjZYzZT38





—ери€ сообщений "ћолитвы":

„асть 1 - ¬от так..
„асть 2 - —паси нас, √осподи!
...
„асть 44 - ћолитва ≈фрема —ирина
„асть 45 - ѕока€нный канон јндрей  ритского, понедельник
„асть 46 - ѕока€нный канон јндрей  ритского, вторник.


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕока€нный канон јндрей  ритского, понедельник

¬торник, 28 ‘еврал€ 2012 г. 19:10 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ kIrena_Snake [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕока€нный канон јндрей  ритского, понедельник





—ери€ сообщений "ћолитвы":

„асть 1 - ¬от так..
„асть 2 - —паси нас, √осподи!
...
„асть 43 - ќснова дл€ спасени€
„асть 44 - ћолитва ≈фрема —ирина
„асть 45 - ѕока€нный канон јндрей  ритского, понедельник
„асть 46 - ѕока€нный канон јндрей  ритского, вторник.



–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

¬еликий пост Ѕеседа ¬идео

ѕонедельник, 27 ‘еврал€ 2012 г. 19:24 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ milaya_lyudmila [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬еликий пост

Ќачалс€ ¬еликий пост.ѕостим при€тно .


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
видео

ћетки:  

¬еликий ѕока€нный канон прп. јндре€  ритского читает ѕатриарх ѕимен /звукозапись mp3/

ƒневник

ѕонедельник, 27 ‘еврал€ 2012 г. 18:02 + в цитатник
ѕатриарх ѕ»ћ≈Ќ (235x320, 46Kb)
¬еликий ѕока€нный канон преподобного јндре€  ритского читает —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси ѕимен (1971-1990) ’ор —в€то-“роицкой —ергиевой Ћавры под управлением арх. ћатфе€ (ћормыл€) «апись произведена в 1980 году. /послушать звукозапись/


http://www.rusich1.ru/publ/76-1-0-459




послушать читает —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси ѕимен (1971-1990) ¬еликий ѕост перва€ седмица
Ќа сайте различные материалы в соответствии с пон€тием словосочетани€ '–усь —в€та€' (книги, звукозапись, фильмы, галереи - послушать, посмотреть, скачать mp3).

¬еликий ѕока€нный канон прп. јндре€  ритского


¬еликий ѕока€нный канон преподобного јндре€  ритского читает —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси ѕимен (1971-1990) ’ор —в€то-“роицкой —ергиевой Ћавры под управлением арх. ћатфе€ (ћормыл€) «апись произведена в 1980 году. /послушать звукозапись/

Ќа ¬еликом повечерии ѕонедельника, ¬торника, —реды и „етверга первой седмицы ¬еликого поста поетс€ и читаетс€ по част€м, а на утрене „етверга п€той седмицы того же поста в полном составе ¬еликий пока€нный, или как его еще называют, умилительный канон. ќн читаетс€ за великопостным богослужением в храмах вот уже почти 1200 лет и воспринимаетс€ верующими также, как и тогда, когда был написан преподобным песнотворцем. –ј—Ќџ≈їїї—“–≈Ћ »




–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ћузыка
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

¬еликие примеры прощени€.

¬оскресенье, 26 ‘еврал€ 2012 г. 22:00 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_–ыжкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬еликие примеры прощени€.

ѕрощение.  ажетс€, это так просто. ѕрощать своих врагов да и всех, кто нас просто чем-нибудь обидел, нам заповедано —амим Ѕогом. ¬ ≈вангелии сказано: «≈сли же согрешит против теб€ брат твой, выговори ему; и если покаетс€, прости ему; и если семь раз в день согрешит против теб€ и семь раз в день обратитс€, и скажет: каюсь, — прости ему». (Ћк. 7: 3, 4). ≈сли мы, име€ в сердце обиду на кого-то, просто попытаемс€ помолитьс€, и начнем читать   «ќтче наш», то тут же сами осудим себ€. »бо просим Ѕога простить нас так же, как мы прощаем тех, кто обидел нас …

“ем не менее, любой христианин согласитс€: прощать и просить прощени€ – ох как сложно. язык не поворачиваетс€, не находитс€ нужных слов… ¬ такой момент, наверное, нам особенно нужна помощь св€тых. “ех, кто нашел в себе силы простить даже своих мучителей и убийц. ¬ разные века эти люди во всем до конца следовали ’ристу, помн€ о   принесенной »м жертве и молитве за распинающих ≈го: «ќтче, прости им, ибо не ведают, что твор€т». (Ћк. 23: 34).

¬≈“’»… «ј¬≈“

ѕервые примеры прощени€ дает нам еще ¬етхий «авет. »сав, у которого брат »аков хитростью отн€л первородство и отцовское благословение, прощает его. (Ѕыт. 33:4). »осиф, проданный брать€ми в рабство, становитс€ приближенным фараона. Ѕрать€, понима€, что теперь он волен распор€жатьс€ их жизн€ми, трепещут, но »осиф успокаивает их: «Ќе бойтесь, ибо € боюсь Ѕога». ( Ѕыт. 50:19)

¬ обоих приведенных случа€х речь идет именно о родственных, братских отношени€х.  онечно, иногда простить родственника не проще, чем незнакомого вора или убийцу, но все-таки такое прощение доступно любому из нас. ’ристианство поднимет эту добродетель на иную высоту. ’ристос будет требовать от своих учеников большего – люби не только тех, кто делает тебе благо, но и насто€щих врагов.

Ќќ¬џ… «ј¬≈“

Ќо сначала ќн научит людей обращатьс€ к Ѕогу как к ќтцу. ¬еличайший пример прощени€ дает нам истори€ Ѕлудного сына. ќтец, с распростертыми объ€ть€ми встречающий сына – это —ам √осподь, терпеливо ожидающий нашего обращени€. јллегорический рассказ о всепрощении √осподнем так поражал художников, поэтов, писателей, что доныне €вл€етс€ одним из самых €рких образов, запечатленных на полотне и в слове.

 

 

”же первый мученик христианской эпохи перед смертью до последнего будет следовать ’ристу. ѕобиваемый камн€ми архидиакон —тефан до последнего вздоха молилс€ и умер с молитвой об убийцах на устах: «√осподи! не вмени им греха сего». (ƒе€н 7:60).

 

’–»—“»јЌ— »≈ ћ”„≈Ќ» »

∆ити€ св€тых, живших за века до нас, скупы на подробности, но донос€т главную истину: первые христиане шли на смерть и муки, но понимали, что их гонители – лишь оруди€ в руках сил зла. ќни ненавидели грех, но прощали грешников.

“акими были св€тые мученики ѕрокл и »ларий, пострадавшие во врем€ гонени€ при императоре “ра€не (98-117 гг.). »х силой пытались заставить принести жертву €зыческим богам. —в€того ѕрокла после многих ист€заний вывели за город, чтобы, прив€зав к столбу, расстрел€ть из луков. ¬оины, ведшие св€того ѕрокла на казнь, уговаривали его покоритьс€ и тем сохранить свою жизнь, но св€той сказал, чтобы они исполнили то, что им приказано. ѕо дороге к месту убийства их встретил плем€нник св€того ѕрокла »ларий, который со слезами обн€л д€дю-мученика и тоже исповедал себ€ христианином. ¬оины задержали его и бросили в тюрьму. —в€той мученик ѕрокл под градом стрел молилс€ за своих мучителей и с молитвой предал свою душу Ѕогу.

 

 

—в€та€ мученица диакониса “атиана –имска€, прин€вша€ за исповедание »исуса ’риста смерть при императоре јлександре —евере, (222-235 гг.) когда ее били и выкололи ей глаза, терпела всЄ мужественно, мол€сь за своих мучителей, чтобы √осподь открыл им духовные очи.

—“–јƒјЌ»я —¬я“џ’

ѕреподобный ƒула ≈гипетский страстотерпец, годы жизни которого точно неизвестны, был иноком одного из египетских монастырей и по кротости своей в течение 20 лет терпел насмешки, оскорблени€ и уничижени€ от некоторых из братии монастыр€. ¬начале ему было трудно, но постепенно, смир€€сь душой и мол€сь Ѕогу, он достиг  того, что всем сердцем жалел своих обидчиков и молилс€ за них.

ќднажды один инок похитил и спр€тал церковные сосуды.  огда стали разбирать дело о краже, недоброжелатели св€того ƒулы показали на него.  роткий инок пыталс€ оправдатьс€, но убедившись, что ему никто не верит, перестал спорить и сказал: «ѕростите мен€, отцы св€тые, € грешен». »гумен приказал совлечь с преподобного иноческие одежды и облечь в мирское платье. —в€того ƒулу заковали и эконом жестоко бил его, но не смог выдавить признани€ о том, где спр€таны церковные сосуды. —в€того предали на суд гражданским власт€м, подвергли пытке и по закону уже собирались отсечь ему руки, но   действительный виновник кражи почувствовал раска€ние и пришел к игумену, прос€ остановить казнь.

ѕреподобного привели обратно в монастырь. ћонахи стали просить у св€того прощени€, но он не только не злобилс€ на них, но и благодарил, что ему дали возможность безвинным страданием изгладить совершенные им прегрешени€. —в€той просил √оспода простить обидчиков. „ерез три дн€ он скончалс€, но тело его исчезло из запертого собора. “ак √осподь показал, что те, кто считали преподобного ƒулу грешником, оказались недостойны предать его тело погребению.

 

seraphim-sarov5 (300x401, 28Kb)

 

ѕреподобного —ерафима —аровского, встречавшего каждого приход€щего к нему словами «–адость мо€», однажды так жестоко избили и искалечили разбойники, из-за чего он остаток жизни ходил согбенным. Ќо когда этих лихих людей отыскали, св€той —ерафим простил их и просил не наказывать.

 

Ќќ¬ќћ”„≈Ќ» » » »—ѕќ¬≈ƒЌ» » –ќ——»…— »≈

“рудно простить обманщика, вора. Ќо как простить того, кто через минуту лишит теб€ жизни? ¬се наше существо противитс€ мысли о смерти.  акова же сила тех, кто нашел в себе силы отречьс€ от самого дорого – жизни  - и простить убийцу? “акое под силу только св€тым. Ќо таких св€тых –усь €вила миру в таком изобилии, что мы, немощные, до сих пор не можем до конца осмыслить всей глубины подвига Ќовомучеников и »споведников –оссийских. —ухие протоколы редко донос€т до нас то, что на самом деле думали и чувствовали эти обреченные на смерть люди. “ем драгоценнее кажда€ страница дневника, каждое письмо,   каждое воспоминание.

 

 

ќдин из первых мучеников новой эпохи митрополит  иевский ¬ладимир (Ѕого€вленский) был жестоко убит в 1918 году.   ¬ечером 25 €нвар€ 1918 к митрополиту, жившему в  иево-ѕечерской Ћавре, пришли п€ть вооружЄнных солдат во главе с матросом. —амое страшное, что св€тител€ предали свои. ћонахи Ћавры, недовольными своим архипастырем и подстрекаемыми архиепископом јлексием пустили слух, что у митрополита хран€тс€ деньги киевских храмов. ѕришедшие требовали, чтобы владыка ¬ладимир их отдал. ¬ладыку пытали и, ничего не добившись, вывели на расстрел за стены Ћавры. ѕеред смертью митрополит ¬ладимир крестообразно благословил руками убийц и произнес: «√осподь вас благословл€ет и прощает». Ќе успел он опустить рук, как был сражен трем€ выстрелами. Ќедвижимое тело остервеневшие люди еще долго били и кололи прикладами.

 

 

—в€щенномученика ћакари€ (√невушева), епископа ќрловского и —евского в 1918 году в составе группы из 14-ти человек вывезли в пустынное место под —моленском и построили спиной к свежевырытой могиле. –асстреливали осужденных по очереди. ¬ладыка оказалс€ последним, всЄ это врем€ он молилс€ с чЄтками в руках и благословл€л каждого: «— миром отыди».  огда дошла его очередь, у красноармейца дрогнула рука. ”видев страх в глазах палача, ¬ладыка сказал: «—ын мой, да не смущаетс€ сердце твоЄ и твори волю пославшего теб€». ¬скоре этот красноармеец, простой кресть€нин, оказалс€ в больнице дл€ душевнобольных.  аждую ночь он видел во сне убитого св€тител€, благословл€ющего его. «я так понимаю, что убили мы св€того человека. »наче как он мог узнать, что у мен€ захолонуло сердце? ј ведь он узнал и благословил из жалости и теперь из жалости €вл€етс€ ко мне, благословл€ет, как бы говор€, что не сердитс€. Ќо €-то знаю, что моему греху нет прощени€. Ѕожий свет мне стал не мил, жить € недостоин и не хочу», – говорил несчастный убийца.

 

—в€щенник јчинского благочини€  расно€рского кра€ св€щенномученик ћихаил  аргополов, бывший до прин€ти€ сана офицером казачьих войск, был арестован в 1919 году.  расногвардейцы вывезли его за село, вытащили из саней, сн€ли с него шубу и потребо­вали, чтобы он сн€л с себ€ крест. ќтец ћихаил отказалс€.  расноармейцы безуспешно пытались вырвать из рук св€щенника крест, но безуспешно. —жима€ в руках крест, отец ћихаил мо­лилс€: «Ќе ведают, что твор€т!» ѕалачи выпустили в него зар€дов двадцать, пока не убили.

 

 

—в€щенномученика √ермогена (ƒолганева), епископа “обольского и —ибирского, красногвардейцы утопили, бросив с палубы парохода в реку “уру. ≈пископ √ермоген молилс€ за своих мучителей и благословл€л их, а они цинично издевались над ним, прив€зыва€ к его телу т€желый камень.

 

elizaveta_fedorovna_romanova (300x400, 19Kb)

 

ѕреподобномученица ¬елика€ кн€гин€ ≈лисавета ‘еодоровна , простивша€ убийцу своего мужа, ¬еликого кн€з€ —ерги€ јлександровича, и в последние минуты своей жизни €вила высочайший образ кротости, мол€сь за тех, кто столкнул ее и других кн€зей из рода –омановых в алапаевскую шахту.

 

–усска€ земл€ насквозь пропиталась кровью мучеников, прославленных и доселе скрытых. Ќо кровь св€щенников продолжает литьс€ и в наши дни. » той же болью звучат слова прощени€. “ак простила убийц мужа вдова убитого под –ождество 2007 года св€щенника ќлега —тупичкина из поселка Ќейво-Ўайтанского јлапаевского района —вердловской области: «Ќе могу держать в сердце злобу. Ќадо уметь прощать. ј нам остаетс€ только молитьс€».

 

http://www.pravmir.ru/velikie-primery-proshheniya/print/

 

 

–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  
÷итата сообщени€ Kasatypon

—ветлана  опылова"Ѕесплатные крыль€"

÷итата

¬оскресенье, 26 ‘еврал€ 2012 г. 14:16 + в цитатник
ѕрослушать
516 слушали
10 копий

[+ в свой плеер]

—ветлана  опылова"Ѕесплатные крыль€"

heart

b1 (400x300, 23Kb)

83880531_IMG_5662 (699x466, 106Kb)

577 (700x560, 147Kb)

83880484_Ps547 (491x508, 46Kb)

–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
ћузыка
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  
 омментарии (1)

ѕрощайте, и прощены будете

¬оскресенье, 26 ‘еврал€ 2012 г. 13:48 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ иеромонах_ѕаисий [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕрощайте, и прощены будете

¬начале небольшое предисловие, адресованное в первую очередь вам, мои друзь€ и ѕ„.

 ак вы, должно быть, обратили внимание, публикуюсь € довольно редко. ¬нешн€€ жизнь у мен€ довольно однообразна, биографи€ на значимые событи€ не очень богата, а умные мысли приход€т не всегда. ѕотому и бывают довольно длительные перерывы в творчестве)

» вот дл€ того, чтобы жить было немного интереснее, € и
Lanacha придумали такое своего рода развлечение - врем€ от времени подкидывать друг другу темы и делать параллельные публикации. Ћана - мой старинный друг, именно благодар€ ей € и узнал, что на свете существует Ћиру. ќбщатьс€ с ней мне интересно, и в первую очередь потому, что она нередко рассматривает ту или иную проблему так, что мне и в голову никогда не придет) ј потому параллельные публикации на одну тему могут стать неплохим взаимным дополнением)

»так, в моем дневнике по€вл€етс€ нова€ рубрика под названием "ƒва взгл€да, два мнени€". ¬ этой рубрике сначала пишу от себ€, потом даю ссылку на мысли Ћаны. „итайте, сравнивайте)

¬се, предисловие закончено, переходим к основной части.


ѕомню, была у мен€ как-то беседа с одним знакомым. „еловек этот был не то чтобы очень верующий, но ≈вангелие знал. » вот зашел разговор о прощении. ћой знакомый делал акцент на то, что если ты христианин, то ќЅя«јЌ прощать. ј иначе получаетс€ лицемерие.

„исто формально, разумом, согласитьс€ с этим, пожалуй, можно. Ќо вот душа немножко взбунтовалась. ƒа, конечно, € христианин. Ќо ведь все же € человек, а не робот, запрограммированный на всепрощение! » в жизни € сталкивалс€ с ситуацией, когда простить человека Ќ≈ ћќ∆≈Ў№. » рад бы, да не получаетс€. ¬прочем, здесь необходимо еще по€снить, что значит "прощение".

¬ св€тоотеческой литературе критерии предлагаютс€ такие:

если € делаю обидчику зло делом, словом или даже взгл€дом, то € не простил,

если € внутри себ€ прокручиваю конфликтную ситуацию, помню обиду, то € не простил,

если € радуюсь, когда моему обидчику плохо, то € не простил,

если € огорчаюсь, когда ему хорошо, то € не простил.

 ое-как € держалс€ лишь по первому пункту. ј вот по всем остальным.... лучше и не говорить. “олько тогда, когда мой обидчик "скрылс€ с жизненного горизонта", обида стала потихоньку блекнуть и раствор€тьс€. » то потребовались годы.

» через эту ситуацию мне стало пон€тно, что обида - она сродни болезни. ¬о-первых, внутренне разрушает, "съедает" душевные силы. ¬о-вторых, об€зательно требует лечени€. » в третьих, порой требуетс€ значительное врем€, чтобы ее вылечить.

ј потому фраза, что € ƒќЋ∆≈Ќ простить, оказываетс€ несосто€тельной. Ќе в долге здесь дело. ј в ∆≈ЋјЌ»» простить. » если оно есть, то √осподь непременно поможет и излечит душу. ѕусть это даже совершитс€ и не сразу.

¬от такие мысли.
ј вот что написала Ћана:
http://www.liveinternet.ru/users/lanacha/post208355630/

ћои друзь€ и ѕ„! —егодн€ у всех вас € прошу прощени€! "¬иртуальных грехов" у мен€ накопилось более чем достаточно.   кому-то очень редко загл€дываю, кого-то не включил в друзь€, а кому-то, может быть, что-то не то написал. ќчень прошу, не держите обиду!



—ери€ сообщений "ƒва взгл€да, два мнени€":

„асть 1 - ѕрощайте, и прощены будете



ћолитва о ѕ–ќў≈Ќ»» (700x700, 141Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

¬ладимир ¬ысоцкий. –айские €блоки

¬оскресенье, 26 ‘еврал€ 2012 г. 07:33 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Dmitry_Shvarts [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬ладимир ¬ысоцкий. –айские €блоки



я когда-то умру - мы когда-то всегда умираем,-
 ак бы так угадать, чтоб не сам - чтобы в спину ножом:
”биенных щад€т, отпевают и балуют раем,-
Ќе скажу про живых, а покойников мы бережем.

¬ гр€зь ударю лицом, завалюсь покрасивее набок,
» ударит душа на ворованных кл€чах в галоп.
¬ дивных райских садах наберу бледно-розовых €блок.
∆аль, сады сторожат и стрел€ют без промаха в лоб.

ѕрискакали - гл€жу - пред очами не райское что-то:
Ќерод€щий пустырь и сплошное ничто - беспредел.
» среди ничего возвышались литые ворота,
» огромный этап - тыс€ч п€ть на колен€х сидел!

 ак ржанет коренной! я смирил его ласковым словом,
ƒа репьи из мочал еле выдрал и гриву заплел.
—едовласый старик что-то долго возилс€ с засовом -
» кр€хтел и ворчал, и не смог отворить - и ушел.

» измученный люд не издал ни единого стона,
Ћишь на корточки вдруг с онемевших колен пересел.
«десь малина, братва,- нас встречают малиновым звоном!
¬се вернулось на круг, и расп€тый над кругом висел.

я узнал старика по слезам на щеках его др€блых:
Ёто ѕЄтр —в€той — он апостол, а € остолоп.
¬от и кущи-сады, в коих прорва мороженых €блок...
Ќо сады сторожат и стрел€ют без промаха в лоб.

¬сем нам блага подай, да и много ли требовал € благ?!
ћне — чтоб были друзь€, да жена — чтобы пала на гроб,
Ќу, а € уж дл€ них украду бледно-розовых €блок!
∆аль, сады сторожат и стрел€ют без промаха в лоб.

—едовласый старик — он над стражем кричал-комиссарил —
ѕрибежали с ключом и зате€ли вновь отвор€ть...
 то-то ржавым болтом, поднатужась, об рельсу ударил —
» как ринутс€ все в распрекрасную ту благодать!

я подох на задах — не при старых свечах кандел€брах,
Ќе к мадонне прижат божий сын, а в хоромах холоп.
¬от и кущи-сады, в коих прорва мороженых €блок,
Ќо сады сторожат и убит € без промаха в лоб.

» погнал € коней прочь от мест этих гиблых и з€блых,
 они — прос€т овсу, но и € закусил удила.
¬доль обрыва с кнутом по-над пропастью пазуху €блок
я тебе привезу — ты мен€ и из ра€ ждала!
 
 
1868538_0_57d76_c088421d_XS (96x96, 15Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ћузыка
видео

ћетки:  

ѕочему жители богатых стран менее религиозные, чем жители бедных? ¬згл€д физтехов на одну и ту же проблему с разных сторон.

ƒневник

—уббота, 25 ‘еврал€ 2012 г. 06:13 + в цитатник
ffe_extern_0000 (474x399, 7Kb)
≈сть «јћ≈„ј“≈Ћ№Ќџ… »нформационно-образовательный молодежный православный портал
http://vera.mipt.ru/vera/mfti/overe.html

ћЌ≈ ѕќ ј«јЋј—№ »Ќ“≈–≈—Ќќ… оттуда вот эта стать€ http://vera.mipt.ru/culture/religiosityvsgdp.html

–елигиозность и ¬¬ѕ: разные взгл€ды на одни и те же данные
ѕочему жители богатых стран менее религиозные, чем жители бедных? ¬згл€д физтехов на одну и ту же проблему с разных сторон.

јвтор: ». Ўукшин, ј.¬ихлинин

¬ начале окт€бр€ 2007 года в блогосфере рунета разошелс€ [1] график зависимости религиозности от ¬¬ѕ на душу населени€, содержащийс€ в докладе [2], подготовленном Pew Research ÷ентром на основе опросов общественного мнени€ в 54 странах мира.

 оррел€ци€ ¬¬ѕ-религиозность


ћетодику измерени€ "религиозности" можно критиковать [3], но даже если допустить ее верность, так ли однозначны выводы? “радиционно этот и подобные графики интерпретируют как свидетельство того, что чем меньше религиозность общества, тем больше ¬¬ѕ на душу населени€, а значит религи€ -- объективное зло. Ќаука, однако, сухо твердит: ЂCorrelation does not imply causationї, поэтому мы и попытались взгл€нуть на эти данные с разных сторон и продемонстрировать, что проблема может быть гораздо более многообразной и интересной, чем кажетс€ с первого взгл€да.

—тань атеистом и разбогатей? »ли разбогатей и стань атеистом?

ƒаже если между богатством и религиозностью существует причинно-следственна€ св€зь, как нам решить, что из них €вл€етс€ причиной, а что следствием? ѕриведем р€д соображений, позвол€ющих предположить, что не религи€ приводит к бедности, а то, что богатство в современном мире приводит к уходу от религии. ¬ этом смысле зависимость религиозность-¬¬ѕ может быть ни чем иным, как напоминанием евангельских слов: Ђ»исус же сказал ученикам —воим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в ÷арство Ќебесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в ÷арство Ѕожиеї (ћатф 19:23-24).

»зменение ¬¬ѕ и уровн€ религиозности может происходить на сравнительно коротких временных отрезках. “ак, например, в —Ўј в период 1990-2000гг ¬¬ѕ на душу населени€ вырос вдвое, а в то же врем€ количество людей, называющих себ€ христианами, сократилось с 86% до 77% (см. исследование [4]). Ѕыло бы совершенно неверо€тным предположить, что уменьшение числа верующих -- даже более серьезное, чем наблюдаемое -- смогло бы само по себе вызвать столь значительный рост ¬¬ѕ столь быстро. Ќапротив, изменение уровн€ и структуры доходов населени€ за эти 10 лет вполне может €вл€тьс€ причиной быстрого падени€ религиозности [5]. Ѕарон в подвале. √равюра на дереве ¬. ј. ‘аворского. ѕо произведению ј. —. ѕушкина Ђ—купой рыцарьї

„ерез какие же механизмы богатство может воздействовать на религиозность? ¬о-первых, заметим, что внешн€€ религиозность и глубока€ вера в Ѕога -- суть разные вещи. Ѕыть религиозным само по себе не означает жить по вере и стремитьс€ к истине. „еловек может молитьс€ по привычке, из магических воззрений, может даже делать это в надежде избежать последствий своих злоде€ний, от которых он не хочет отказыватьс€. ќчевидно, что такую поверхностную религиозность истребить можно очень легко и очень быстро (Ђгром не гр€нет, мужик не перекреститс€ї -- а если ездить на гелендвагене, то и пр€мой удар молнии не страшен).

¬о-вторых, стремление к богатству дл€ многих людей может стать полноценной религией, культом. ¬ качестве классического примера можно вспомнить пушкинского —купого –ыцар€, но задумаемс€, не подвластен ли этому в той или иной мере каждый из нас? ≈сли сложить верующих в Ѕога и верующих в деньги (в  ѕ——, в свободу слова), не получим ли мы независимую от времени величину, своего рода инвариант данного общества? ѕоучительно в этой св€зи взгл€нуть на график Pew Research ÷ентра перерисованный в логарифмических координатах. ¬место плавной однозначной коррел€ции (в данных координатах модель, показанна€ на первом рисунке, представл€етс€ пр€мой линией) мы скорее наблюдаем бимодальное поведение. ¬се страны обладают примерно одинаковым pew-индексом религиозности вплоть до уровн€ ¬¬ѕ ~ 10 тыс. долларов на человека. ѕосле этого происходит достаточно быстрый провал ко второй моде -- повышение ¬¬ѕ до 20-30 тыс. долларов при резком падении религиозности; внутри этой второй моды также отсутствует коррел€ци€ между pew-индексом и ¬¬ѕ. «аметим, что в этот режим провалились в основном страны ≈вропы, —еверной јмерики, а также »зраиль, япони€ и ёжна€  оре€. Ёто -- те страны, в которых наблюдаетс€ классическое общество потреблени€. оррел€ци€ ¬¬ѕ-религиозность в логарифмических координатах

ћожно по-разному относитьс€ к потребительству, но нельз€ не отметить его тесную св€зь с развитием экономики в Ђпередовыхї странах, а также то, что его наличие способно коренным образом изменить качество экономического роста. ¬место удовлетворени€ насущных потребностей и решени€ сложных творческих задач значительна€ часть энергии общества тратитс€ на ежегодную смену гардеробов модников, удовлетворение чревоугоди€ гурманов и т.п. ћассова€ погон€ за объективно ненужными вещами поглощает, в свою очередь, часть жизненной энергии людей, котора€ раньше, веро€тно, была бы выплеснута в духовной сфере.

ћожно даже предположить, что в современном мире существует некоторый потолок ¬¬ѕ, перескочить который кажда€ страна может, лишь перейд€ в фазу потребительского общества. √рубо говор€, строить дороги и се€ть хлеб можно лишь до тех пор, пока это необходимо, а есть сникерсы и апгрейдить гаджеты можно до бесконечности. ¬ этом смысле религиозность -- насто€ща€, глубока€ -- может €вл€тьс€ и тормозом роста ¬¬ѕ, так как она имеет тенденцию ограничивать в люд€х погоню за богатством и вещами.

¬ целом, наличие потолка в ¬¬ѕ Ђбез-потребительскойї экономики и отрицательна€ св€зь между потребительством и религиозностью могут объ€снить качественные особенности графика pew-индекс vs. ¬¬ѕ.

ќставим без дальнейшего обсуждени€ вопрос о том, €вл€етс€ ли така€ модель экономического развити€ полезной дл€ человека как личности, и о том, можно ли обеспечить прогресс другими методами. ѕредставл€етс€, однако, вполне веро€тным, что график религиозность-¬¬ѕ может быть следствием многовековой истории, в которой человечество постепенно замен€ло нравственную религию на потребительскую, на культ денег. “е, кто успел сделать замену, сид€т в правой части графика, а те, кто не успел или не захотел, -- в левой.

“есны врата, ведущие в жизнь

“еперь попробуем взгл€нуть на ситуацию еще с одной стороны. „то если график вовсе не указывает на причинно-следственную св€зь богатства и религиозности? ¬спомним, например, механику. ¬ поле внешних сил материальна€ точка совершает движение по траектории x(t), y(t). √л€д€ на траекторию в плоскости (x,y) и сделав вывод, что изменение x вызывает изменение y, мы допустим ошибку. Ќо даже правильно идентифицировав наблюдаемую коррел€цию как параметрическую кривую, мы будем далеки от понимани€ сущности €влени€, пока не найдем верный, Ђестественныйї параметр. ¬ механике таким аффинным параметром движени€ €вл€етс€ действие; в теории относительности -- интервал, и т.д.

„то же может быть аффинным параметром в графике религиозность-¬¬ѕ? Ќам кажетс€, что чаще всего €вно или не€вно считаетс€, что таким параметром €вл€етс€ образованность населени€. ќбразован -- значит богат и нерелигиозен. ѕоложительное вли€ние образованности на ¬¬ѕ очевидно. Ќо так ли однозначно обстоит дело в приложении к вере в Ѕога?

¬ св€зи с этим следует отметить, что без должного внимани€ легко сконструировать метрику религиозности, котора€ будет учитывать людей с нетвердыми и примитивными веровани€ми.   сожалению, гл€д€ на историю и ситуацию вокруг нас, приходитс€ констатировать, что процент истинно религиозных людей всегда очень мал. Ќапример, известно, что в –оссии православными себ€ называют более половины населени€; в церковь хот€ бы раз в год заход€т намного меньше; причащаютс€ в период ¬еликий „етверг-ѕасха еще меньше, считанные проценты.  онечно, неправильно отождествл€ть регул€рно причащающихс€ с истинно верующими, но мы лишь приводим грубый пример.

 ак же действует образование на попул€цию людей с различной степенью религиозности? ѕредставл€етс€ очевидным, что примитивно верующих оно превращает в примитивных атеистов. ќднако, верующие остаютс€ и среди очень высоко образованных людей, включа€ ученых естественно-научных дисциплин. »звестно, что 7% членов национальной академии —Ўј вер€т в личного Ѕога. ќтсюда обычно делаетс€ вывод: Ђleading scientists reject Godї, но не поразительно ли именно то, что 7% из них, -- включа€ и некоторых Ќобелевских лауреатов по физике (напр., „арльз “аунс, разделивший премию с Ѕасовым и ѕрохоровым), -- все-таки вер€т в Ѕога! –искнем предположить, что примитивно верующих среди таких людей нет. ≈ще интересно, что процент верующих американских академиков похож на долю регул€рно причащающихс€ российских православных христиан.

Ђ¬ходите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие наход€т ихї (ћатф 7:13). Ќе делает ли образованность, а вслед за ней и богатство, эту дихотомию лишь более заметной?

4f0_dff3d5rv_6d8sv5ncm (470x470, 14Kb)

^[1] —м., например, обсуждени€ по ссылкам:
http://kireev.livejournal.com/238839.html
http://board.rt.mipt.ru/?read=4015994
http://www.day.az/forum/index.php?showtopic=65396

^[2] ѕолную версию доклада можно найти на сайте проекта http://pewglobal.org/reports/display.php?ReportID=258

^[3] ƒл€ измерени€ религиозности в данном исследовании участникам опроса задавались следующие три вопроса:
- считаете ли вы, что вера в Ѕога необходима дл€ моральности человека?
- очень ли важное место занимает религи€ в вашей жизни?
- молитесь ли вы хот€ бы один раз в день?

«а каждый положительный ответ человек получал один балл, после чего выводилась средн€€ религиозность населени€ в интервале 0-3. Ќетрудно видеть, что така€ метрика религиозности легко фальсифицируема. Ќапример, один из авторов данной заметки отвечает отрицательно на первый из вопросов, но по общей религиозности ставит себе полновесную 3-ку. »нтересно, что процент отрицательных ответов на первый вопрос будет, очевидно, выше у людей, обладающих хорошими знани€ми истории и культуры других народов; не может ли, таким образом, образованность населени€ искусственно уменьшать "Pew-меру" религиозности, и, т.о., способствовать ложной коррел€ции на графике религиозность-¬¬ѕ?

^[4] http://www.gc.cuny.edu/faculty/research_briefs/aris/key_findings.htm

^[5] »стори€ учит, что изменени€ религиозности населени€ могут происходить практически мгновенно. ¬спомним –оссию, котора€ за 10 лет после 1917г. успела превратитьс€ из внешне православной во внешне богоборческую

”ћ≈—“Ќќ ƒќЅј¬»“№ из этого же »—“ќ„Ќ» ј: ¬ыпускники физтеха (ћ‘“») о вере http://vera.mipt.ru/vera/mfti/overe.html

–елигиозные поиски выпускников физтеха
»ли выпуск ‘”ѕћ 30 лет спуст€

—в€щенник »ль€ Ўугаев. "ѕоступа€ на ‘изтех, € наивно верил в силу научно-технического прогресса, который принесет счастье люд€м"
—ейчас € Ц протоиерей »ли€ Ўугаев, благочинный церквей “алдомского округа ћосковской епархии, насто€тель храма јрхангела ћихаила г. “алдома. Ќаша семь€ состоит из семерых человек: аз, матушка, и п€теро деток (шестой будет в августе).


"ћен€ терзали идеологическими вопросами, выразили сожалени€, что с моими взгл€дами, € училс€ на физтехе"
”же после уверовани€, когда узнали в институте, и в комсомоле. ѕоставили вопрос о моем исключении из комсомола. —ам € выходить не собиралс€, это была довольно аморфна€ организаци€, и мне не хотелось отдел€ть себ€ от реб€т из моей группы.

"Ќаш путь к православному храму прошел через сомнени€ и поиск"
ћы поступили на ‘изтех (на ‘‘ Ё) в 1985 году. я Ц ялтанский ¬асилий, она Ц јндреева Ќаталь€. ѕознакомились мы на первой в своей жизни паре в 202-й аудитории Ќ . Ёто и есть начало большой и интересной истории, пока нигде и никем не опубликованной. ѕрошло 22 года (и это словно вчера), и вот мы Ц уже больша€ православна€ семь€, котора€ готовитс€ к встрече своего восьмого малыша!

„естертон заставил мен€ прочитать ≈вангелие
–ассказ выпускника ‘ѕ‘Ё 1996 г.
—ќЋЌџЎ ќ (600x600, 72Kb)
–убрики:  ѕравославие
»нтересное

ћетки:  

ƒорогие наши старики.

ѕ€тница, 24 ‘еврал€ 2012 г. 12:03 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ livres [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒорогие наши старики.



 огда мы рожаем, растим, воспитываем своих детей, мы делаем вклад в свою старость. “о, как мы относимс€ к своим близким, к своим родител€м, тоже вклад в нашу старость. ƒумать об этом надо с самых первых дней жизни ребенка. “от, кто вырастет из него, тот и будет с вами до последних дней. »ли не будет..

 

 

 

¬ы видели – как плачут старики?
Ѕеззвучно, без надрыва и истерик…
—леза сползЄт в бороздочках щеки,
ј в выцветших глазах...желанье верить:
„то нам с тобой их интересна жизнь,
» где болит, и что приснилось ночью…
» слышишь ты, как сердце их дрожит,
» как оно тепла простого хочет…               


                                                                                             

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

“–”ƒ Ѕј“ёЎ »

ƒневник

ѕ€тница, 24 ‘еврал€ 2012 г. 11:17 + в цитатник
„ин ѕ–ќў≈Ќ»я (500x375, 89Kb)
√ќ—ѕќƒ», ѕ–ќ—“» и ѕќћ»Ћ”… Ќј— ћќЋ»“¬јћ» ЌјЎ»’ —¬яў≈ЌЌ» ќ¬!


"ќтец »оанн €вил своим служением образец доброго пастыр€, Ђполагающего жизнь свою за овецї (»н. 10:11) и воплотившего евангельский идеал жертвенной любви."
ѕј“–»ј–’ јлексий ѕ в докладе на конференции, приуроченной к 100-летней годовщине преставлени€ одного из выдающихс€ подвижников нашей ÷еркви ― св€того праведного »оанна  ронштадтского








ѕ–ќ“ќ»≈–≈… јндрей “ ј„≈¬ в статье "ћолитесь √осподину жатвыЕ" http://www.pravmir.ru/molites-gospodinu-zhatvy%E2%80%A6/
обращаетс€ и к Ќјћ тоже:

"я бы очень хотел, чтобы в подобных словесных перепалках критики ÷еркви были способны сказать еще больше. Ќапример: Ђя много раз по ночам, иногда всю ночь напролет, молилс€ со слезами и болью о том, чтобы Ѕог дал нашему народу, нашему городу, нашему приходу достойных пастырей и проповедников. я давал зароки и обеты, € бросал вредные привычки, делал тайные пожертвовани€ и совершал паломничества, лишь бы √осподь прин€л мои просьбы. я не молилс€ один, но звал с собой на молитву о тех же нуждах братьев и сестер по вере. я делал все, что мог, и буду продолжать это делать. я имею право горевать о наших церковных €звах и высказыватьс€ об этом вслухї.

”слышим слова ѕј—“џ–≈… накануне ѕќ—“ј! јћ»Ќ№!
ƒуховник —в€тейшего »Ћ»я (691x700, 141Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное

ћетки:  

„то нужно сделать в прощеное воскресенье.

ѕ€тница, 24 ‘еврал€ 2012 г. 08:27 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_–ыжкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

„то нужно сделать в прощеное воскресенье.

0a06720f937f37c534d851fc68f3920d (560x374, 137Kb)

 

ѕрощЄное воскресенье – это последний день перед началом ¬еликого поста. ¬ этот день прос€т прощени€ и прощают всем накопившиес€ обиды.

ѕросить прощение у близких. ѕроснувшись утром, не откладыва€, попросить прощени€ за все причинЄнные обиды у своих домочадцев. ѕросить прощение нужно искренне, сожале€ о причинЄнной родному человеку боли. ≈сли трудно попросить прощени€, можно перед этим представить себ€ на месте обиженного и ощутить самому, как ему было плохо. “огда вы об€зательно пожалеете и раскаетесь в злом поступке. ѕросьба о прощении получитьс€ как-бы сама собой.

ѕросить прощение у умерших. ¬ этот день прин€то приходить на могилы к успошим, чтобы попросить прощени€ у тех, с кем уже нельз€ повидатьс€. ћы часто сожалеем, что обижали человека при его жизни. ¬ этот день есть возможность попросить прощени€ и сн€ть т€жесть со своей души.

ѕростить прос€щих. ¬ ѕрощЄное воскресенье нужно от души прощать тех, кто просит нас об этом. » даже тех, кто не может или не хочет просить у нас прощени€. ѕросто, простить все накопившиес€ обиды, задумавшись о том, что обидчики наши бывают так же неправы, как и мы сами и душа их страдает от этого.

√лавное дл€ человека в ѕрощЄное воскресенье – искреннее раска€ние в совершЄнном злом поступке по отношению к другому человеку и прощение своих обидчиков. ¬едь все мы просим прощени€ своих грехов у √оспода.  ак мы прощаем других, так и √осподь простит нам. ѕрощать других – значит с чистою душой подойти к ¬еликому посту, подготовитьс€ духовно.

ѕосетить храм.  ¬ храмах на Ћитургии читают библейское повествование об јдаме и ≈ве, вспоминают грехопадение наших прародителей и изгнание их из –а€. „итают в храмах и ≈вангельское повествование, где »исус ’ристос по€сн€ет слова молитвы ќтче Ќаш "и остави нам долги наши, €коже и мы оставл€ем должникам нашим". √осподь сам показывает нам путь в ÷арство Ѕожие – отказатьс€ от злых обид, любить и прощать друг друга.

http://orthcalendar.ru/event/46

 

 

ѕо слову св. прав. »оанна  ронштадтского, Ђпоторопимс€ же скорее в этот день, специально установленный —в€той ÷ерковью дл€ очищени€ нашей совести, со всеми примиритьс€. » простим друг друга, и откроем друг другу объ€ти€ сердца, и назовем друг друга брати€ми и сестрами. » с этим миром в душе, по милости Ѕожией, начнем великопостный подвигї. „ин прощени€ в ÷еркви (700x466, 338Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

23 феврал€ ѕјћя“№ » ќЌџ Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» "ќ√Ќ≈¬»ƒЌјя"

ƒневник

„етверг, 23 ‘еврал€ 2012 г. 17:35 + в цитатник
»кона Ѕожией ћатери ќ√Ќ≈¬»ƒЌјя пам 23 февр (418x500, 88Kb)

ѕјћя“№ » ќЌџ Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» "ќ√Ќ≈¬»ƒЌјя" ѕ–ј«ƒЌ”≈“—я 10/23 ‘≈¬–јЋя.

Ќад стезею, окровавленной и длинной,
Ќад солдатом в предзакатных облаках
ќбраз светитс€ иконы ќгневидной
Ѕез Ќебесного ћладенца на руках.
Ќам не ведомо: а что с ней было прежде?
√де €вилась, чем прославлена она?
Ћишь оставили свой отсвет на одежде
» на лике огневые времена.
Ћьютс€ марши и молитвы, не смолка€,
“ихий звон разноситс€ окрест,
» гл€дит она с любовью, опека€
¬сех, несущих свой солдатский крест...
ј. Ѕобров, "–усский ƒом".

Ѕогородица простирает свой ѕокров над –оссией. »конописные изображени€ ≈е почитаютс€ на –уси особо. ћного преданий, знаменитых исторических событий и подвигов защитников ќтечества св€зано с иконами ѕречистой ƒевы. ¬еликий кн€зь ƒмитрий ƒонской вел свои дружины на поле  уликово с образом ƒонской Ѕожией ћатери, ¬ладимирска€ икона спасла ћоскву от “амерлана, кн€зь ƒмитрий ѕожарский привел народное ополчение вызвол€ть столицу и –оссию от польско-литовских оккупантов с образом  азанской Ѕогоматери. ѕеред началом Ѕородинского сражени€ главнокомандующий ћихаил »лларионович  утузов преклонил колена перед образом —моленской Ѕогородицы.

¬ самом начале XX века —имонов монастырь издал в ћоскве, в типографии ѕростакова на Ѕалчуге, книгу, составленную протоиереем ». Ѕухаревым, "„удотворные иконы ѕресв€той Ѕогородицы. »стори€ их изображени€". ¬ ней есть одна кратка€ запись: "ќгневидна€ икона. ќ времени и месте €влени€ сей иконы сказани€ не сохранилось. Ќа ней изображена Ѕогоматерь без ћладенца »исуса и с Ћицом, обращенным в правую сторону". ¬ многотомном издании "ћосква православна€" сказано еще короче: "Ќазвана "ќгневидной" из-за красного цвета оде€ни€ Ѕогородицы. —ведений об этой иконе не имеетс€". Ёто кажетс€ даже странным, потому как изображение "ќгневидной" известно с конца XVIII века. »кона эта хранитс€ в √осударственном историческом музее, написана во врем€ войны с Ќаполеоном. ¬ новейшей истории именно на день праздника иконы "ќгневидной" - на 23 феврал€ - пришелс€ праздник  расной армии, называемый сегодн€ ƒнем защитника ќтечества. Ќо многие не знают, что 23 феврал€ - это также праздник редкостной и загадочной иконы Ѕожией ћатери "ќгневидной". ћожет быть, потому и нет у нее ћладенца »исуса на руках, что Ѕогоматерь готова прин€ть в объ€ти€ всех, опаленных огнем русской истории, павших за –оссию. ј. Ѕобров, "–усский ƒом".

("Ѕожественное »сцеление, »коны и молитвы" є 6 февраль 2007г.).
линии
линии

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное

ћетки:  

÷арственные —трастотерпцы

—реда, 22 ‘еврал€ 2012 г. 08:46 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Dmitry_Shvarts [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

‘отографии последнего цар€ –оссии и его семьи


ƒве дочери цар€ Ќикола€ Ⅱ и јнна ¬ырубова (близка€ подруга королевы јлександры ‘едоровной) на пл€же


>>>>>>>>>

÷арственные —трастотерпцы 17 (4) июл€ - пам€ть св€тым царственным страстотерпцам ќ последнем русском царе в последнее врем€ говор€т очень много. √овор€т и хорошее и плохое.  то-то называют его кровавым диктатором, кто-то говорит о нем, как о человеке слабохарактерном и безвольном, кто-то почитает его св€тым. ћы не предлагаем вам сделать свой выбор, но постараемс€ показать, каким же на самом деле был в жизни император Ќиколай II, и дл€ этого приведем лишь немногие факты его биографии. ƒумаем, что после прочтени€ статьи многим станут пон€тны причины канонизации царской семьи. линии Ѕудущий »мператор Ќиколай II јлександрович - родилс€ в день праведного »ова ћногострадального, 6 ма€ [1] 1868 года. ќн был старшим сыном »мператора јлександра III и его супруги »мператрицы ћарии ‘еодоровны. ¬оспитание, полученное им под руководством отца, было строгим. ѕервой его воспитательницей была скромна€, бедна€ учительница гимназии јлександра ѕетровна. ѕоруча€ ее воспитанию своего наследника, будущий »мператор јлександр III наказывал: "ћне нужны нормальные, здоровые русские дети". ѕростота в отношени€х со своими подданными императора јлександра III перешла и к его сыну - Ќиколаю II. ќн всегда т€нулс€ к простому народу, в общении с ним отводил свою душу, так как сам по природе был человеком простым и бесхитростным и в люд€х умел ценить простоту.  огда наследник подрос и стал изучать курс общеобразовательных наук, то к нему были приставлены лучшие педагоги того времени - профессора высших учебных заведений –оссийской империи:  .ѕ. ѕобедоносцев, ћ.Ќ.  апустин, генерал-адъютант ћ.». ƒрагомиров и другие. Ќаследник был очень способным учеником. ¬ 16 лет он был зачислен на действительную военную службу. ¬ 19 лет - произведен в младшие офицеры, а в 24 года - в полковники лейб-гвардии ѕреображенского полка. ќднажды государь, чтобы узнать, насколько удобно солдатское обмундирование, в полной солдатской форме прошел 20 верст. ¬ 1884 году в ѕетербурге торжественно справл€лось бракосочетание великого кн€з€ —ерге€ јлександровича с принцессой ≈лизаветой √ессен-ƒармштадтской (ныне прославленна€ в лике св€тых преподобномученица ≈лисавета, пам€ть 5 июл€). Ќа торжествах присутствовала юна€ сестра невесты - јликс. «десь впервые встретились будущие супруги. Ќаследнику тогда было 16 лет. „ерез п€ть лет јликс √ессенска€ снова посетила –оссию и пробыла в —анкт-ѕетербурге несколько недель. “огда у наследника созревает окончательное решение женитьс€ на ней. √осударь јлександр III не дал своего согласи€. "¬се в воле Ѕожией, - записал наследник у себ€ в дневнике после продолжительной беседы с отцом, - упова€ на ≈го милосердие, € спокойно и покорно смотрю на будущее". ѕ€ть лет была испытываема эта любовь. ѕринцесса јликс, уже насто€ща€ красавица, к которой сватались многие коронованные женихи, отвечала всем решительным отказом. “ак же и цесаревич отвечал спокойным, но твердым отказом на все попытки своих родителей устроить иначе его счастье. Ќаконец весной 1894 года августейшие родители наследника, вид€ непоколебимое решение своего сына, его терпение и кроткую покорность родительской воле, дали свое благословение на брак. ¬ том же году он вместе с протопресвитером »оанном янышевым выехал в  обург, чтобы сделать предложение принцессе. јликс была искренно верующа€. Ќо, воспитанна€ в лютеранстве, ее честна€ и пр€ма€ натура воспротивилась перемене религии. "≈динственное преп€тствие или пропасть между ней и мной - это вопрос религии, - писал в своем дневнике наследник, - кроме этой преграды нет другой... все в воле Ѕожией". “ут много помог ее собеседник, а затем духовник - просвещеннейший богослов, бывший ректор —анкт-ѕетербургской ƒуховной академии протопресвитер »оанн янышев. ќн сумел открыть ей всю красоту и истину ѕравославной веры. Ќо полному обращению принцессы помогли искренние, гор€чие слова наследника, излившиес€ из его люб€щего сердца: "јликс, € понимаю ¬аши религиозные чувства и благоговею перед ними. Ќо ведь мы веруем в одного ’риста; другого ’риста нет. Ѕог, сотворивший мир, дал нам душу и сердце. » мое сердце и ¬аше ќн наполнил любовью, чтобы мы слились душа с душой, чтобы мы стали едины и пошли одной дорогой в жизни. Ѕез ≈го воли нет ничего ". ƒни их помолвки совпали с предсмертной болезнью государ€ јлександра III. «а 10 дней до его смерти они приехали в Ћивадию. јлександр III, жела€ оказать внимание невесте своего сына, несмотр€ на все запреты врачей и семьи, встал с кровати, надел парадную форму и, сид€ в кресле, благословил припавших к его ногам будущих супругов.   принцессе он про€вил большую ласку и внимание, о чем впоследствии царица с волнением вспоминала всю жизнь. 20 окт€бр€ 1894 года в Ѕозе почил государь »мператор јлександр III. Ќа следующий день среди глубокой печали блеснул луч радости: принцесса јликс прин€ла ѕравославие с наречением ей имени јлександра, в честь царицы мученицы јлександры (Ж 303), и оба, жених и невеста, причастились —в€тых “аин. „ерез три недели в скорбной, траурной обстановке состо€лось венчание государ€ императора Ќикола€ јлександровича и принцессы јлександры. "—вадьба наша, - вспоминала потом государын€, - была как бы продолжением этих панихид, только что мен€ одели в белое платье". линии ѕервые 20 лет супружества царской четы были самыми счастливыми в их личной семейной жизни. ѕьер ∆иль€р, воспитатель наследника цесаревича јлекси€, писал: " акой пример, если бы только о нем знали, давала эта столь достойна€ семейна€ жизнь, полна€ такой нежности. Ќо как мало людей о ней подозревали. ѕравда, что эта семь€ была слишком равнодушна к общественному мнению и укрывалась от посторонних взгл€дов". ќсенью 1895 года родилась перва€ дочь - славный ребенок, вызвавший новые заботы, давший новые радости. —в€та€ ¬елика€  н€жна ќльга унаследовала от отца все лучшие стороны его души: простоту, доброту, скромность, непоколебимую честность и всеобъемлющую любовь к –одине, а от матери - глубокую евангельскую веру, пр€моту, умение владеть собой и крепость духа. ќна обладала очень живым умом и рассудительностью. Ќеудивительно, что отец часто советовалс€ с ней, даже по самым важным вопросам.  н€жна ќльга очень любила –оссию и так же, как и ее отец, любила простой русский народ.  огда заходила речь о том, что она может выйти замуж за одного из иностранных принцев, то она не хотела и слышать об этом, говор€: "я не хочу покидать –оссию. я - русска€ и хочу остатьс€ русской". „ерез два года родилась втора€ девочка, названна€ во св€том  рещении “ать€ной, еще через два года - ћари€, а еще через два года - јнастаси€. — по€влением детей јлександра ‘еодоровна отдала им все свое внимание: кормила, ежедневно сама купала, неотступно бывала в детской, не довер€€ своих детей никому. √осударын€ не любила ни минуты оставатьс€ праздной, и своих детей она приучила к труду. „удные вышивки выходили из-под их быстрых рук. ƒве старшие дочери - ќльга и “ать€на - во врем€ войны работали с матерью в лазарете, исполн€€ об€занности хирургических сестер. ¬о врем€ прославлени€ преподобного —ерафима —аровского царственные супруги гор€чо молились в —арове перед мощами ново€вленного угодника Ѕожи€, о даровании им сына - наследника. Ќа следующий год у них родилс€ мальчик, который во св€том  рещении был назван јлексием в честь св€тител€ јлекси€, митрополита ћосковского. –адости счастливым родител€м, казалось, не было предела, но вот уже на второй мес€ц после его рождени€ обнаружилось, что ребенку передалась наследственна€ болезнь √ессенского дома - гемофили€, котора€ ставила жизнь его под посто€нную угрозу внезапной смерти. ƒаже при легких ушибах происходили внутренние кровоизли€ни€, от которых наследник сильно страдал. Ќаследник имел гор€чее, доброе сердце, отзывчивое к чужому горю. Ќесмотр€ на болезнь, котора€ наложила свой отпечаток на его привлекательное и открытое лицо, он был очень живым и веселым мальчиком. линии ћного Ќиколай II потрудилс€ дл€ славы и величи€ ѕравославной ÷еркви. ≈го можно назвать ктитором всей ¬селенской ѕравославной ÷еркви. Ќе только –усска€ ÷ерковь пользовалась его щедротами, но и церкви √реции, Ѕолгарии, —ербии, –умынии, „ерногории, “урции, ≈гипта, —ирии, Ћивии, јбиссинии, ѕалестины. ¬елика его роль и в деле прославлени€ русских св€тых: в его царствование было прославлено больше св€тых, чем за весь XIX век. ѕерва€ мирова€ война, начавша€с€ двум€ героическими подвигами –оссии - спасением —ербии от јвстро-¬енгрии и ‘ранции от √ермании, отт€нула лучшие народные силы на борьбу с противником. —ам государь с августа 1915 года большую часть времени проводил в ставке, вдали от столицы и дворца. » вот, когда победа была столь близка, что и в —овете министров, и в —иноде уже открыто обсуждалс€ вопрос о том, как себ€ должны вести ÷ерковь и государство в отношении к освобожденному от мусульман  онстантинополю, тыл, окончательно поддавшийс€ льстивой пропаганде безбожников, совершил измену своему »мператору. ¬ ѕетрограде началось вооруженное восстание, св€зь цар€ со столицей и семьей была умышленно прервана. »змена окружала государ€ со всех сторон, его приказы командующим всех фронтов о посылке воинских частей на подавление м€тежа не были исполнены. Ќамерева€сь лично узнать положение в столице, Ќиколай јлександрович выехал из ставки и отправилс€ в ѕетроград. ¬ ѕскове к нему, совершенно отрезанному от всего мира, €вилась делегаци€ от √осударственной думы. ƒелегаты стали просить государ€ отречьс€ от престола дл€ успокоени€ м€тежа.   ним присоединились и генералы —еверного фронта.   ним вскоре присоединились и командующие другими фронтами. —традани€ Ќикола€ II были очень велики. Ѕоль за семью, судьба которой была ему неизвестна; боль за –одину, которой он отдал всю свою жизнь и которую он любил всем своим сердцем; боль за народ, в который он так верил. ¬се это слилось в одну сильную душевную муку. " ругом измена, и трусость, и обман!" - записал государь в своем дневнике. ¬ день отречени€ от престола он сказал: "ƒело идет о –оссии, о ее кровных интересах. ƒл€ –оссии € готов отдать и трон и жизнь, если € стал помехой счасть€ –одины. <...> Ќет той жертвы, которой € не принес бы во им€ действительного блага и дл€ спасени€ –оссии. ѕосему € готов отречьс€ от престола". ¬о врем€ отречени€ государ€ в течение нескольких дней императрица не получала от него известий. ћуки ее в эти дни смертельной тревоги, без известий и у постелей больных детей, превзошли все, что можно себе вообразить. 9 марта утром наконец-то смог приехать к семье государь. ”знав об этом, радостна€ царица выбежала ему навстречу. " ак п€тнадцатилетн€€ девочка, - передает очевидица, - быстро спустилась с лестницы, бежала по длинным коридорам. ¬ эту первую минуту радостного свидани€, казалось, все пережитое было позабыто.  огда затем их величества остались одни, они рыдали. ¬се же теперь они были вместе - сплоченна€ любовью семь€. Ёта громадна€ любовь давала им достаточно сил, чтобы перенести все страдани€". линии линии 31 июл€ произошло прощание с дорогими им уголками царскосельского дворца и парка. ÷арскую семью и свиту преданных слуг под конвоем отправили в “обольск. "∆ивем тихо, хорошо устроились, хот€ далеко, далеко от всех отрезаны, - писала государын€ из “обольска сестре государ€, - но Ѕог милостив, силы даст и утешит. <...> —традани€ и испытани€ »м посланы - и разве ќн не всегда достаточно сил дает дл€ перенесени€ всего? ¬едь ќн —ам показывал нам, как надо терпеть без ропота и невинно страдать...". ¬се царственные страстотерпцы, несомненно, сознавали приближение конца и готовились к нему. ƒаже самый младший - св€той цесаревич јлексий - не закрывал глаза на действительность, что видно из случайно вырвавшихс€ как-то у него слов: "≈сли будут убивать, то только бы не мучили". ѕонимали это и преданные слуги государ€, мужественно последовавшие за царской семьей в ссылку. "я знаю, что € не выйду из этого живым. я молю только об одном - чтобы мен€ не разлучали с государем и дали умереть вместе с ним", - говорил генерал-адъютант ».Ћ. “атищев. √лубоко проникнувшись евангельским духом, царственные страстотерпцы в заточении возносили молитвы за своих мучителей. ¬елика€ кн€жна ќльга писала из “обольска: "ќтец просит передать всем тем, кто ему осталс€ предан, и тем, на кого они могут иметь вли€ние, чтобы они не мстили за него, так как он всех простил и за всех молитс€, чтобы не мстили за себ€ и чтобы помнили, что то зло, которое сейчас в мире, будет еще сильнее, но что не зло победит зло, а только любовь...". ¬ »патьевском доме было найдено стихотворение, написанное рукой ¬еликой кн€жны ќльги, которое называетс€ "ћолитва", последние два четверостиши€ его говор€т о том же: линии ¬ладыка мира, Ѕог вселенной,Ѕлагослови молитвой нас » дай покой душе смиренной ¬ невыносимый страшный час. » у преддвери€ могилы¬дохни в уста “воих рабов Ќечеловеческие силыћолитьс€ кротко за врагов. линии ¬ “обольске царскую семью постигло новое испытание. ѕрибывший из ћосквы комиссар объ€вил государю, что его увоз€т, и что отъезд состоитс€ этой ночью. √осударын€ решила сопровождать мужа, несмотр€ на болезнь сына, из-за которой вс€ семь€ не смогла поехать вместе. —ледующим местом их заточени€ был ≈катеринбург. ƒва с половиной мес€ца прожила здесь царска€ семь€ среди шайки наглых, разнузданных людей - новой их стражи, подверга€сь издевательствам.  араульные были поставлены во всех углах дома и следили за каждым движением заключенных. ќни покрывали стены неприличными рисунками, глум€сь над императрицей и великими кн€жнами. ¬ нижнем этаже дома было устроено караульное помещение. √р€зь там сто€ла ужасна€. ѕь€ные голоса все врем€ горланили революционные или неприличные песни, под аккомпанемент кулаков, стучащих по клавишам ро€л€. Ѕезропотна€ покорность воле Ѕожией, незлобивость и смирение давали царственным страстотерпцам силы твердо переносить все страдани€. ќни уже чувствовали себ€ по ту сторону быти€ и с молитвой в душе и на устах готовились к своему переходу в жизнь вечную. ѕокоренные царственной простотой, смирением и человеколюбием венценосных страстотерпцев, тюремщики см€гчили свое отношение к ним. ќднако, как только в уральском „  почувствовали, что охрана царской семьи начинает проникатьс€ добрыми чувствами к узникам, тут же сменили ее новой - из самих чекистов. ¬о главе этой охраны встал янкель ёровский. Ќазначение ёровского ознаменовалось дл€ царской семьи установлением поистине каторжного режима. √осударь любил всегда физический труд, отсутствие движени€ плохо отзывалось на его здоровье. ёровский запретил ему работать в саду; запрещено было также подходить к окнам; однажды, когда велика€ кн€жна јнастаси€ Ќиколаевна задумчиво гл€дела на краешек неба, на угол улицы - на кусочек свободного мира, часовой выстрелил в нее, и пул€ пролетела над ее головой. «а три дн€ до убиени€ царственных мучеников к ним был последний раз приглашен св€щенник дл€ совершени€ службы. Ѕатюшка служил обедницу, по чину службы положено было в определенном месте прочесть кондак "—о св€тыми упокой...". ѕочему-то на этот раз диакон, вместо того чтобы прочесть этот кондак, запел его, запел и св€щенник. ÷арственные мученики, движимые каким-то неведомым чувством, опустились на колени. “ак они прощались с этим миром, чутко отзыва€сь на призывы мира горнего - ÷арстви€ вечного. ¬ ночь с 3 на 4 июл€, когда узники спали, их разбудили и приказали одеватьс€, чтобы покинуть город, которому будто бы угрожала опасность. ÷арска€ семь€ спустилась в нижний полуподвальный этаж, где государь с больным сыном сел на стул посреди комнаты. ¬округ расположились государын€, великие кн€жны, доктор и трое преданных слуг. ¬се ожидали сигнала к отъезду. Ќеожиданно в комнату вошел ёровский в сопровождении семи вооруженных человек, бывших германо-австрийских военнопленных, и трех своих друзей-каторжников, уголовных преступников, выпущенных на свободу ¬ременным правительством. ѕленники сразу же пон€ли, в чем дело, государын€ перекрестилась, но не произнесла ни слова. ѕосле прочтени€ приговора, ёровский выстрелил в упор в государ€. »мператрица бросилась к убитому мужу, но тут же упала, сраженна€ несколькими пул€ми. Ѕог послал им счастье не слышать стонов цесаревича, не видеть его лица, залитого кровью, его рук, прот€нутых к отцу, и криков раненой великой кн€жны јнастасии, которую два палача добивали штыками. “ела св€тых страстотерпцев остались лежать в лужах крови. Ќо даже мертвые, они были страшны дл€ убийц. Ѕо€сь, что их св€тым останкам начнет воздаватьс€ должное поклонение в народе, мучители уничтожили их тела. Ќо пам€ть о св€тых царственных страстотерпцах и их верных слугах они не смогли уничтожить. —видетельством этого стало прославление в лике св€тых всей семьи царственных страстотерпцев на юбилейном архиерейском соборе 2000 года. —былось пророчество преподобного —ерафима —аровского о последнем русском государе: " Ѕог цар€ возвеличит ". “еперь вс€ полнота –усской ѕравославной ÷еркви, прославл€€ царственных мучеников, испрашивает их молитв у престола ¬седержител€ за всю ту –оссию, которую последний русский император так любил и за которую пострадал. 1. ƒаты в тексте даны по старому стилю. линии ћќЋ»“¬ј ÷ј–—“¬≈ЌЌџћ —“–ј—“ќ“≈–ѕ÷јћ ќ, св€тый страстотерпче царю мучениче Ќиколае! √осподь т€ избра помазанника —воего, во еже милостивно и право судити людем твоим и хранителем ÷еркве ѕравославны€ быти. —его ради со страхом Ѕожиим царское служение и о душах попечение совершал еси. √осподь же, испыту€ т€, €ко »ова ћногострадальнаго, попусти ти поношени€, скорби горьки€, измену, предательство, ближних отчуждение и в душевных муках земнаго царства оставление. ¬с€ си€ ради блага –оссии, €ко верный сын е€, претерпев, и, €ко истинный раб ’ристов, мученическую кончину прием, Ќебеснаго ÷арства достигл еси, идеже наслаждаешис€ ¬ышни€ славы у ѕрестола всех ÷ар€, купно со св€тою супружницею твоею царицею јлександрою и царственными чады јлексием, ќльгою, “атианою, ћариею и јнастасиею. Ќыне, име€ дерзновение велие у ’риста ÷ар€, моли, да простит √осподь грех отступлени€ народа нашего и подаст грехов прощение и на вс€кую добродетель наставит нас, да ст€жим смирение, кротость и любовь и сподобимс€ Ќебеснаго ÷арстви€, идеже купно с тобою и всеми св€тыми новомученики и исповедники –оссийскими прославим ќтца и —ына и —в€таго ƒуха, ныне и присно и во веки веков. јминь.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
‘ото
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—хиархимандрит »лий : Ђ„то вы еще желаете, гор€чие головы?ї

¬торник, 21 ‘еврал€ 2012 г. 18:23 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јльберт_Ѕитюцкий [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—хиархимандрит »лий : Ђ„то вы еще желаете, гор€чие головы?ї

ilij_1 (700x525, 43Kb)


ЂЕ¬с€ка€ революци€ есть не что иное, как вероломный поступок против Ѕога, против предержащих властей. ¬о что обратилась наша недавн€€ революци€ в –оссии?  аков ее результат? Ѕолее чем на сто лет –осси€ была откинута назад в своем развитии. ћногомиллионный геноцид русского народа, был загублен весь цвет русской нации... „ерез голодомор в –оссии умерли 7,5 миллиона человек, зверски замучены в лагер€х, расстрел€ны миллионы ни в чем не повинных русских людей. Ёто не пристрастные слова. –азве не факт, что во всю мировую историю запечатлен архипелаг √”Ћј√,  олыма, ћагадан, —оловки, «апол€рье, в самой ћоскве полигон Ѕутово? ј разве таких полигонов в –оссии было мало? ”биты в подвалах Ќ ¬ƒ хорошие, образованные люди.
„то мы теперь можем сказать о демографическом уровне населени€ в –оссии?.. Ќынешн€€ оппозици€ говорит о недостатке жизненного уровн€ населени€. ј кто будет виноват, что значительна€ часть наших полей пустует? ћы не в состо€нии сейчас их обработать, нет людей, которые смогли бы их засе€ть и собрать урожай. Ќе надо много рассуждать, когда мо€ мать, работа€ целый год в колхозе, не получала ни копейки денег и ничего из продуктов питани€. “акое было не только на ќрловщине, то же самое царило повсеместно в –оссии. ≈стественно, молодежь стремилась всеми силами уйти из деревни.   тому же надо добавить, просто не поворачиваетс€ €зык сказать, что живущие в деревне не только не получали за свой труд в колхозе, но и принудительно платили налоги, такие как подоходный, самообложение, налог на натуральное хоз€йство Ц м€со, молоко, €йца. » уже к семидес€тым годам двадцатого столети€ от многих деревень северных областей –оссии оставались еле заметные следы. » к нашему времени, за редким исключением, они исчезли бесследно.
¬еликий ученый ћенделеев говорил, что к началу 2000 года –оссию должны были насел€ть до шестисот миллионов. ј что же сделали революци€ и как ее следствие Ц ¬тора€ мирова€ война?
  глубоко печальному выводу может привести результат требований нынешних социал-реформаторов сменить власть, совершить переворот, то есть претворить в жизнь старый сценарий пагубной революции. ѕон€тно то, что это все грозит повторением нового геноцида и, как следствие,  олымой, ћагаданом, —оловками, «апол€рьем. “е, кто жаждет власти, какие плоды они принесут? Ћишь потоки крови, братоубийство, голод и захват наших земель иноземцами. “е, которые следуют принципу Ђцель оправдывает средстваї, помните слова великого поэта: Ђ...есть Ѕожий суд, он не подкупен звону злата, и мысли, и дела он знает напередї. ясно, что за поругание св€тынь, разорение храмов и алтарей, великих шедевров зодчества в виде наказани€ дл€ русских людей €вилась ¬елика€ ќтечественна€ война. » сама Ђколыбельї революции, в то врем€ г. Ћенинград, утонул в крови 800 000 блокадников.  то не содрогнетс€ всем ужасам прошедших через это?
Ќельз€ не учитывать ситуации нынешнего времени не только в ќтечестве нашем, но и глобальной. ћир изготовил такое оружие, о котором даже €зык наш сказать не может. Ќадо ценить спокойствие, стабильность в нашей стране и опасатьс€ не только больших, но и малых конфликтов. ¬се это вы достойно понимаете.
“ак что вы еще желаете, гор€чие головы? Ќичего иного, кроме хаоса, крови, голода и погибели. ¬ы хотите поставить на край пропасти нашу страну.
Ѕог милосердный, как чадолюбивый ќтец, ждет от нас терпени€ и пока€ни€ї.

—хиархимандрит »лий (Ќоздрин), духовник патриарха ћосковского и все€ –уси  ирилла, старец ќптиной ѕустыни

»сточник: —айт Ђќрловска€ губерни€ї
(по материалам: http://vz.ru/opinions/2012/2/15/561635.html)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Ђƒа обновитс€ –усска€ земл€ї —в€титель »оанн (ћаксимович)

¬торник, 21 ‘еврал€ 2012 г. 18:18 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јльберт_Ѕитюцкий [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

"„аю воскресени€ мертвых и жизни будущаго века"...

1312186978_025 (496x700, 42Kb)


»з книги Ђƒа обновитс€ –усска€ земл€ї, изданной —ретенским монастырем в 2006 г.
—в€титель »оанн (ћаксимович)

Ќеутешна и безгранична должна была быть наша скорбь об умирающих наших близких, если бы не даровал нам √осподь жизнь вечную. Ѕессмысленна была бы наша жизнь, если бы она кончалась со смертью.  ака€ польза тогда от добродетели, от добрых дел? ѕравы тогда говор€щие: Ђ—танем есть и пить, ибо завтра умрем!ї (1  ор. 15, 32). Ќо создан человек дл€ бессмерти€, а —воим воскресением ’ристос разверз врата Ќебесного ÷арства, вечного блаженства, в Ќего веровавшим и праведно жившим. «емна€ наша жизнь Ч подготовление к будущей, и смертью нашей заканчиваетс€ та подготовка. Ђ„еловеку надлежит однажды умереть, потом же судї (≈вр. 9, 27).

ќставл€ет тогда человек все свои земные попечени€, распадаетс€ тело, чтобы вновь восстать в общее воскресение. Ќо душа его продолжает жить и ни на миг не прекращает своего существовани€. ћногими €влени€ми умерших дано нам отчасти знать, что происходит с душой, когда она выходит из тела.  огда прекращаетс€ ее зрение телесными очами, тогда открываетс€ ее духовное зрение. „асто оно начинаетс€ у умирающих еще до кончины, и они, еще вид€ окружающих и даже разговарива€ с ними, вид€т то, что другие не вид€т. ¬ыйд€ же из тела, душа оказываетс€ среди других духов, добрых и злых. ќбычно она стремитс€ к тем, которые более сродны по духу, а если, наход€сь в теле, она была под вли€нием некоторых, то остаетс€ в зависимости от них, выйд€ из тела, как бы непри€тны они ни оказались при встрече.

¬ течение двух дней душа пользуетс€ относительной свободой, может посещать места на земле, ею любимые, а на третий день направл€етс€ в иные пространства. ѕри том она проходит через полчища злых духов, преграждающих ей путь и обвин€ющих ее в различных грехах, на которые они сами ее соблазн€ли. —огласно откровени€м, имеетс€ двадцать таких преград, так называемых мытарств, на каждом из них испытуетс€ тот или иной вид греха; пройд€ через одно, душа попадает на следующее, и лишь благополучно пройд€ через все, душа может продолжать свой путь, а не быть сразу ввержена в геенну. Ќасколько ужасны те бесы и их мытарства, показывает то, что —ама Ѕогородица, извещенна€ јрхангелом √авриилом о предсто€щей кончине, молила —ына —воего избавить ≈е от тех бесов, и, исполн€€ ≈е молитву, —ам √осподь »исус ’ристос €вилс€ с Ќеба прин€ть душу —воей ѕречистой ћатери и вознести на Ќебо. —трашен бывает третий день дл€ души усопшего, и посему особенно нуждаетс€ она тогда в молитве о ней. Ѕлагополучно пройд€ мытарства и поклонившись Ѕогу, душа в течение еще тридцати семи дней посещает —елени€ Ќебесные и пропасти адские, не зна€ еще, где она окажетс€, и лишь на сороковой день определ€етс€ ее место до воскресени€ мертвых. ќдни души наход€тс€ в состо€нии предвкушени€ вечной радости и блаженства, а другие Ч в страхе вечных мучений, которые полностью наступ€т после —трашного —уда. ƒо тех пор возможны еще перемены в состо€нии душ, особенно через приношение за них Ѕескровной ∆ертвы (поминовение на литургии), а также и по другим молитвам.

Ќасколько важно при том поминовение за литургией, показывает следующее событие. ѕеред открытием мощей св€того ‘еодоси€ „ерниговского (1896 г.) совершавший переоблачение мощей св€щенник, уморившись, сид€ возле мощей, задремал и увидел перед собой св€тител€, сказавшего ему: ЂЅлагодарю теб€, что дл€ мен€ потрудилс€. ≈ще прошу теб€, когда будешь совершать литургию, пом€ни моих родителейї, Ч и назвал их имена (иере€ Ќикиту и ћарию). Ђ ак ты, св€тителю, просишь у мен€ молитв, когда сам стоишь у ѕрестола небесного и подаешь люд€м милости Ѕожии?!ї Ч спросил св€щенник. Ђƒа, это верно, Ч ответил св€той ‘еодосий, Ч но приношение за литургией сильнее моей молитвыї.

ѕосему полезны усопшим и панихиды, и домашние молитвы об усопших, и добрые дела, творимые в их пам€ть, как, например, милостын€, жертвы на церковь, но особенно полезно дл€ них поминовение за Ѕожественной литургией. ћного было €влений усопших и других событий, подтверждающих, насколько благодетельно поминовение усопших. ћногие умершие с пока€нием, но неуспевшие то про€вить при жизни, освобождались от мук и получали упокоение. ¬ церкви всегда вознос€тс€ молитвы о упокоении усопших, и даже в день —ошестви€ —в€того ƒуха в коленопреклоненных молитвах на вечерне есть особое моление Ђо иже во аде держимыхї.  аждый же из нас, жела€ про€вить свою любовь к усопшим и оказать им действительную помощь, лучше всего это может сделать через молитву о них, в особенности поминовением их на литургии, когда вынимаемые за живых и усопших частицы опускаютс€ в  ровь √осподню со словами: Ђќтмый, √осподи, грехи поминавшихс€ зде  ровию “воею честною, молитвами св€тых “воихї. Ќичего лучшего и большего не можем мы сделать дл€ усопших, как молитьс€ о них, подава€ за них поминовение на литургии. ¬ том они нуждаютс€ всегда, а особенно в те сорок дней, в которые душа усопшего проходит свой путь до ¬ечных ќбителей. Ќе чувствует ничего тогда тело, не видит собравшихс€ близких, не обон€ет благоухани€ цветов, не слышит надгробных речей. Ќо ощущает душа возносимые о ней молитвы, благодарна бывает тем, кто их творит и духовно бывает близка им.

–одные и близкие усопших! ƒелайте дл€ них то, что им нужно и что в ваших силах! “ратьте средства не на внешние украшени€ гроба и могилы, а на помощь нуждающимс€, в пам€ть усопших близких, на церкви, где вознос€тс€ о них молитвы. ќкажите милость усопшему, позаботьтесь о душе его. ¬сем нам предстоит тот путь; как будем тогда желать, чтобы молитвенно пом€нули нас! Ѕудем же и сами милостивы к усопшим.  ак только кто преставитс€, немедленно зовите или извещайте св€щенника прочитать Ђѕоследование по исходе душиї, которое положено читать над всеми православными сразу по их кончине. ѕостарайтесь, чтобы, если есть возможность, отпевание происходило в церкви и до отпевани€ над покойником читалась ѕсалтирь. ќтпевание может совершатьс€ и не пышно, но об€зательно полностью, без сокращени€; думайте тогда не о себе и своих удобствах, а об усопшем, с которым прощаетесь навеки. ≈сли одновременно в церкви несколько покойников, не отказывайтесь от того, чтобы их отпевали совместно. Ћучше пусть отпевают сразу двух или больше покойников и еще гор€чее будет молитва собравшихс€ всех их близких, чем будут отпевать их по очереди и, не име€ сил и времени, будут сокращать службу, когда каждое слово молитвы дл€ усопшего есть как капл€ воды жаждущему. ќб€зательно позаботьтесь сразу о совершении сорокоуста, то есть ежедневном поминовении в течение 40 дней на литургии. ќбычно в церквах, где происходит ежедневное св€щеннослужение, отпетые там усопшие поминаютс€ в течение сорока дней и больше. ≈сли же отпевают в церкви, где нет ежедневной службы, близкие должны сами позаботитьс€ и заказать сорокоуст там, где ежедневна€ служба. ’орошо посылать также на поминовение в монастыри и в »ерусалим, где посто€нна€ молитва у св€тых мест. Ќо нужно сорокоуст начинать сразу после кончины, когда душа особенно нуждаетс€ в молитвенной помощи, и посему начать поминовение в ближайшем месте, где ежедневна€ служба.

Ѕудем заботитьс€ об уход€щих в иной мир прежде нас, дабы дл€ них сделать все, что можем, помн€, что ЂЅлажени милоствии, €ко тии помиловани будутї (ћф. 5, 7).

—в€титель »оанн (ћаксимович)
»з книги Ђƒа обновитс€ –усска€ земл€ї
22 июн€ 2006 года
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—толетие преставлени€ св€того равноапостольного Ќикола€ японского

¬торник, 21 ‘еврал€ 2012 г. 18:00 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јльберт_Ѕитюцкий [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ikona_NikolayJapan (500x620, 89Kb)
—толетие преставлени€ св€того равноапостольного Ќикола€ японского отметили в “окио / Ќовости / ѕатриархи€.ru

http://www.patriarchia.ru/db/text/2025394.html

16 феврал€ в ¬оскресенском кафедральном соборе в “окио прошло торжественное богослужение по случаю 100-лети€ преставлени€ равноапостольного Ќикола€ японского. —оборное служение Ѕожественной литургии возглавил епископ —ендайский —ерафим. ѕосле отпуста молившийс€ за богослужением митрополит “окийский и всей японии ƒаниил поздравил собравшихс€ с праздником.




—в.Ќиколай японский. —вет восход€щего солнца на YouTube

http://video.yandex.ru/#search?noreask=1&text=%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%B9%20%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B9%20%D1%8F%D0%BF%D0%BE%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9&filmId=9509687-06-12
–убрики:  ѕравославие
»нтересное
видео
ќфициальное

ћетки:  

≈пископ —ерафим (в миру ÷удзиэ Ќобору, €п.)

¬торник, 21 ‘еврал€ 2012 г. 17:49 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јльберт_Ѕитюцкий [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬спомина€ визит ¬ладыки —ерафима в ’абаровскЕ

—пасо-ѕреображенский кафедральный собор, причастиеЕ
≈пископ —ерафим (в миру ÷удзиэ Ќобору, €п. 辻永昇, а крещении јндрей; 23 марта 1951, јкита, япони€) - епископ –усской православной церкви, епископ —ендайский и ¬осточно-японский (японска€ православна€ церковь).

IMG_0957 (525x700, 124Kb)
–убрики:  ѕравославие
‘ото
»нтересное

ћетки:  

 —траницы: 203 ... 16 15 [14] 13 12 ..
.. 1