-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей: 8271
 омментариев: 10744
Ќаписано: 39327

¬ыбрана рубрика ѕравославие.


¬ложенные рубрики: —мысл жизни(2682), ћолитвы(2419)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1509), ” Ѕога на особом положенье...(872), —тихи(411), —казка(73), ѕутешестви€(1326), ѕоздравление(268), ќфициальное(559), ћузыка(1561), »стори€(4353), »нтересное(5004), «доровье(625), ∆ивопись(383), ∆ивопись(381), видео(2665), Ѕалет(52), јквариум(3)

¬ день пам€ти преподобного —ерги€ –адонежского ѕредсто€тель –усской ÷еркви возглавил служение Ћитургии в “роице-—ергиевой лавре / Ќовости / ѕатриархи€.ru

ѕ€тница, 18 »юл€ 2014 г. 18:33 + в цитатник
patriarchia.ru/db/text/3691946.html
ќтмечаемый ежегодно 18 июл€ праздник обретени€ честных мощей преподобного —ерги€, игумена –адонежского (1422), стал в нынешнем году кульминацией торжеств, посв€щенных 700-летию великого русского подвижника. ¬ этот день —в€тейший ѕатриарх  ирилл в сослужении собора архиереев и духовенства –усской ѕравославной ÷еркви и ѕоместных ѕравославных ÷ерквей совершил Ћитургию на —оборной площади “роице-—ергиевой лавры.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕутешестви€
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—в€тейший ѕатриарх  ирилл встретилс€ в —ергиевом ѕосаде с паломниками и волонтерами, участвующими в торжествах, посв€щенных 700-летию преподобного —ерги€ / Ќовости / ѕатриархи€.ru

ѕ€тница, 18 »юл€ 2014 г. 18:26 + в цитатник
patriarchia.ru/db/text/3690293.html
17 июл€ —в€тейший ѕатриарх  ирилл посетил палаточные городки, устроенные ћинистерством чрезвычайных ситуаций и ћинистерством обороны –оссийской ‘едерации на Ѕлаговещенском поле —ергиева ѕосада дл€ паломников из различных епархий –усской ѕравославной ÷еркви, участвующих в праздновании 700-лети€ со дн€ рождени€ преподобного —ерги€ –адонежского.




–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

Ћетн€€ пам€ть преподобного отца нашего —ерги€, игумена –адонежского, все€ –уси чудотворца

ƒневник

ѕ€тница, 18 »юл€ 2014 г. 11:55 + в цитатник
sergiy_0 (470x433, 35Kb)

Ћетн€€ пам€ть преподобного отца нашего —ерги€, игумена –адонежского, все€ –уси чудотворца.
18 июл€ —в€та€ ÷ерковь ежегодно вспоминает обретение мощей преподобного —ерги€ –адонежского. Ћетн€€ пам€ть великого русского св€того - всегда светлый и радостный день, настраивающий нас на душеспасительные размышлени€. ѕочита€ пам€ть св€того, побеседуем сегодн€ о всей этой благочестивой семье, принесший Ѕогу обильный духовный плод
ќЅ–ј«≈÷ ЅЋј√ќ„≈—“»¬ќ… —≈ћ№»
¬ одной из ветхозаветных книг, которые составл€ют в совокупности первую часть —в€щенного ѕисани€, мы находим эмоциональное высказывание, которое (по мысли автора книги »сход) слышим от —амого √оспода: "„то ещЄ надлежало бы сделать дл€ виноградника ћоего, чего я не сделал ему? ѕочему, когда я ожидал, что он принесЄт добрые гроздь€, он принЄс дикие €годы?" (»с. 5:4). ¬зира€ на человечество, на дела людей, на плоды их жизни, √осподь с горечью констатирует, что вместо доброго спелого сладкого винограда люди принос€т ’оз€ину виноградника дикие €годы, которые, как известно, отличаютс€ горьким, в€зким или кислым вкусом и не годны к употреблению в пищу. “ак было раньше, так, к сожалению, есть и ныне. ѕодобный результат мы видим в разных родах человеческой де€тельности, но особенно €рко про€вл€етс€ он в такой важной сфере как семь€. ј между тем, “ворец, в самом деле, сделал всЄ и даже более того, чтоб жизнь человека в семье радовала бы своими результатами и человека, и ѕромыслител€, ¬еликого ѕопечител€ о самой этой нашей жизни. —праведливо замечает св€щенномученик ¬ладимир (Ѕого€вленский): "Ѕог ќтец ещЄ в раю узаконил нерасторжимость брака, чтобы дать возможность родител€м лучше исполнить свою об€занность воспитани€. ƒл€ того же и —ын Ѕожий возвысил брак на степень таинства и запечатлел его благословением —воей ÷еркви". √осподь сделал это дл€ того, чтоб у людей не было бы недостатка в благодати Ѕожьей, изливающейс€ на тех, кто ищет в браке спасени€ дл€ своей души и богоугождени€. —ама€ важна€ об€занность брачного состо€ни€ - это воспитание детей. ¬ православии есть замечательный образец богоугодной жизни в семье. ћы ведЄм речь о славном роде преподобного —ерги€ –адонежского. «наменательно, что в √од семьи мы празднуем значительный юбилей подмосковной обители, главной св€тыней которой €вл€ютс€ мощи людей, давших образец благочестивой и праведной жизни, образец православной семьи.
—в€тые  ирилл и ћари€, даровавшие –оссии и всему православному миру светильник высочайшей духовности, провели в ѕокровской обители города ’отькова последние годы своей богоугодной жизни, а ныне здесь поко€тс€ их честные и чудотворные мощи. Ќо не только о схимонахе  ирилле и схимонахине ћарии мы вспоминаем, когда ведЄм речь о славном роде преподобного и богоносного отца нашего —ерги€, игумена –адонежского и вс€ –оссии чудотворца.
–јƒќЌ≈∆ » —Ћј¬Ќџ… –ќƒ
¬ начале 30-х годов XIV века в весь, глаголемую –адонеж, из города –остова перебралось сразу несколько семей, среди которых был бол€рин  ирилл со всем домом своим, и со всем родом своим - отец будущего игумена знаменитого “роицкого монастыр€ преподобного —ерги€ –адонежского. ƒревнейшее "∆итие" —ерги€ –адонежского написано ≈пифанием ѕремудрым. ѕо свидетельству ∆ити€, бо€рин  ирилл поселилс€ близ церкви –ождества ’ристова, что в –адонеже. —огласно ∆итию причиной поселени€ из –остова в –адонежскую весь стало обнищание и оскудение бо€рина  ирилла в –остове из-за частых нападений татар, участи€ в посольствах в ќрду. Ќепосредственным поводом к переселению стали недород 1332 года и наконец, подчинение в том же 1332 году –остова московскому кн€зю »вану  алите, воевода которого "ъзложиста велику нужю на град". Ётот воевода, один из московских бо€р, был назначен наместником в –остов. ќн притесн€л и грабил ростовских жителей. ћногие из ростовцев стали покидать город, ¬ числе их был и бо€рин  ирилл. ƒл€ жительства он выбрал маленькое поселение –адонеж в земл€х ћосковии.
—упруги имели уже сына —тефана, когда Ѕог даровал им ещЄ одно чадо - будущего основател€ —в€то-“роицкой —ергиевой лавры. –ождение дит€ произошло в ¬арнице. –ассказыва€ о родител€х преподобного —ерги€, ≈пифаний ѕремудрый пишет: "Ќе допустил Ѕог, чтобы такой младенец, который должен был восси€ть, родилс€ от неправедных родителей..." «адолго до рождени€ ѕромысл Ѕожий дал о нЄм знамение, как о великом избраннике √осподнем. ќднажды, когда его мать, беременна€ им, была в церкви, ребЄнок, к великому изумлению всех присутствовавших, трижды воскликнул громким голосом в материнском чреве: в начале чтени€ ≈вангели€, перед пением ’ерувимской песни и в момент, когда св€щенник, вознос€ над престолом “ело ’ристово, возгласил: "—в€та€ св€тым!".
ѕосле этого мать стала особенно следить за своим духовным состо€нием, помн€, что носит во чреве младенца, которому предназначено быть избранным сосудом ƒуха —в€того. "ћать же его, - пишет автор ∆ити€, - с того дн€, когда было это знамение ... носила младенца в утробе как некое бесценное сокровище... и как сосуд избранный. » когда в себе ребЄнка носила и была им беременна, тогда она себ€ блюла от вс€кой скверны и от вс€кой нечистоты, постом ограждала себ€, и вс€кой скоромной пищи избегала, и м€са, и молока, и рыбы не ела, лишь хлебом и овощами, и водой питалась. ќт вина совершенно воздерживалась, а вместо различных напитков только одну воду, и ту понемногу пила. „асто же втайне наедине, воздыха€ со слезами, молилась Ѕогу, так говор€: "√осподи! —паси мен€, соблюди мен€, убогую рабу “вою, и младенца этого, которого ношу € во утробе моей спаси и сохрани! “ы, √осподи, охран€ющий младенца, да будет вол€ “во€, √осподи! » да будет »м€ “вое благословенно во веки веков. јминь!"
ѕраведные и благочестивые ћари€ и  ирилл дают обет: если родитс€ у них мальчик, принести его в церковь и отдать, то есть посв€тить, Ѕогу.
3 ма€ 1314 года праведных родителей посетила велика€ радость: родилс€ мальчик. ¬ сороковой день по рождении младенца принесли в церковь, чтобы совершить над ним таинство крещени€. —в€щенник ћихаил назвал младенца ¬арфоломеем, ибо в этот день (11 июн€) праздновалась пам€ть св€того апостола ¬арфоломе€. Ёто им€ по своему значению - "—ын радости" было особенно утешительно дл€ родителей. —в€щенник почувствовал, что это особый младенец и, осенЄнный ƒухом Ѕожественным, предрЄк: "радуйтесь и веселитесь, ибо будет ребЄнок сей сосуд избранный Ѕога, обитель и слуга —в€той “роицы".
7882 (400x303, 72Kb)
ЅЋј√ќ„≈—“»¬ќ√ќ  ќ–≈Ќ» ќ“–ј—Ћ№ ѕ–≈„≈—“Ќјя
Cовременна€ икона,изображающа€ св€тых родителей преподобного —ерги€ схимонахов  ирилла и ћарию. Ќа клеймах, окружающих основное поле образа, изображены сцены из жити€ св€того семейства.
–одители стали замечать особенности в поведении мальчика: если мать вкушала м€сную пищу, младенец не пил материнского молока. ѕо средам и п€тницам он вовсе отказывалс€ от пищи. ¬оздержанный постом во чреве, младенец и по рождении как будто требовал от матери поста. » она стала строже соблюдать пост: совсем оставила м€сную пищу, и младенец ¬арфоломей, кроме среды и п€тницы, всегда после этого питалс€ еЄ молоком.
 огда ћари€ попыталась отдать малыша кормилице, он не захотел вз€ть сосцов чужой женщины. ѕодраста€, ¬арфоломей, как и в первые дни своей жизни, по средам и п€тницам не вкушал никакой пищи, а в остальные хранил умеренность в еде. ћать опасалась, что суровый образ жизни может повредить его здоровью и убеждала сына уменьшить строгость поста. ќднако юный подвижник просил не отклон€ть его от воздержани€, и мать более не преп€тствовала.
—в€тые  ирилл и ћари€ вместе со всем домом переезжают в ѕодмосковье, когда ¬арфоломею исполн€етс€ 15 лет. ѕо обычаю того времени  ирилл должен был получить поместье, но по старости уже не мог служить ћосковскому кн€зю, и эту об€занность прин€л на себ€ его старший сын —тефан, к тому времени уже женатый. ћладший из сыновей  ирилла и ћарии - ѕЄтр, также женилс€, а ¬арфоломей и в –адонеже продолжал свои подвиги.  огда ему было около двадцати лет, он попросил у родителей благословени€ на монашество. –одители не возражали, но предложили подождать только до их смерти: с уходом ¬арфоломе€ они потер€ли бы последнюю поддержку, так как двое других сыновей были уже женаты и жили отдельно. Ѕлагодатный сын повиновалс€ и делал всЄ, чтобы успокоить старость своих родителей, которые не принуждали его вступить в брак. ѕокорный ¬арфоломей ухаживал за больным отцом, вЄл хоз€йство, хот€ сердце его горело совсем иным огнЄм.
ƒух иночества передалс€ от сына к родител€м, и в конце своей жизни они прин€ли постриг в ’отьковском монастыре близ всЄ того же –адонежа. ѕочти в то же врем€ произошла печальна€ перемена и в жизни их старшего сына —тефана: жена его умерла, оставив ему двух сыновей. ѕохоронив супругу в ’отьковском монастыре, —тефан не пожелал уже возвращатьс€ в мир. ѕоручив своих детей младшему брату ѕетру, он здесь же, в ’отькове, прин€л монашество.  ирилл и ћари€ долго не благословл€ли ¬арфоломе€ на монашескую жизнь. ƒл€ того времени было обычным €влением то, что православные супруги на склоне совместной жизни вместе становились насельниками одной обители; проводили врем€ в усиленных молитвах и посильных трудах и в скором времени представали пред √осподом. —в€тые  ирилл и ћари€ выбрали путь спасени€ бессмертных душ, остава€сь в миру, но по традиции, существовавшей в то врем€ в обществе, они, почувствовав приближение смерти, прин€ли монашеский постриг. —упруги незадолго до смерти, последовавшей, согласно мнению церковных историков, в 1337 г., станов€тс€ монахами, сохран€€ при этом свои имена, в ѕокровском монастыре ’отькова. «десь же их и погребают. ¬ 1337 году схимонах  ирилл и схимонахин€ ћари€ отошли ко √осподу. ƒети погребли их под сенью ѕокровской обители в ’отькове, котора€ с этого времени стала последним приютом и усыпальницей —ергиева рода... Ќетленные останки св€тых преподобных схимонаха  ирилла и схимонахини ћарии, - главна€ св€тын€ ’отьковского монастыр€. ѕострижение в схиму - это посв€щение монаха в высшую ступень духовности в ѕравославии.
—¬я“ќ—“№ ѕя“ќ… «јѕќ¬≈ƒ»
’орошо известна икона, на которой изображено, как преподобный —ергий совершает панихиду у гроба своих родителей. »звестно, что благодатный сын часто посещал место упокоени€ св€тых  ирилла и ћарии: иконописец, создавший этот образ, выразил суть отношений —ерги€ –адонежского со своими родител€ми. “акое изображение символично. »спользование символа, условность - одно из отличительных качеств иконы, котора€ стремитс€ показать нам не то, как конкретно совершалс€ некий факт, а передает суть событи€. »сполнение п€той заповеди о почитании отца и матери было дл€ игумена земли –усской одним из главных жизненных правил. —тав монахом, а потом и игуменом своего монастыр€, он никогда не забывал могил, дорогих его сердцу, до самой своей кончины посещал ’отьков монастырь, чтобы помолитьс€ на них. ћало того, всем его почитающим он также заповедовал молитьс€ об упокоении  ирилла и ћарии. » этот завет исполн€лс€ множеством паломников, шедших в “роице-—ергиеву лавру на богомолье к преподобному —ергию.
Ћетопись ’отьковского ѕокровского монастыр€ приводит свидетельства о том, как молитвенное обращение к преподобному —ергию и его родител€м спасало людей от т€жких недугов. Ќапример, в 1848 году, во врем€ эпидемии холеры, митрополит ћосковский ‘иларет благословил крестный ход из “роице-—ергиевой лавры в ’отьков монастырь и село –адонеж. ћожно представить, как гор€чи были молитвы православных русских людей с просьбой о защите от смертоносной болезни. » молитвы эти были услышаны. ћестность была избавлена от эпидемии, и ни одна сестра, несмотр€ на большое стечение богомольцев, среди которых были и больные, не была подвержена заразе. ÷ерковна€ летопись ѕокровского монастыр€ приводит случаи исцелений от самых различных недугов, многие из которых врачами считались неизлечимыми. “ака€ книга современных чудес есть и в ¬ысоцком мужском монастыре города —ерпухова. ¬ монастыре как величайша€ св€тын€ хранитс€ ковчег с частичками мощей св€тых родителей преподобного —ерги€ - дар ’отьковской обители. ћногие чудеса совершаютс€ по молитвам верующих перед этой св€тыней и в монастыре —ерпухова.
ѕќ ћќЋ»“¬јћ —¬я“џ’
¬ XIV веке в лицевом житии преподобного —ерги€ родители его уже изображены с нимбами. —уществует предание, по которому преподобный —ергий завещал - "прежде чем идти к нему, помолитьс€ об упокоении его родителей над их гробом". “ак и повелось - паломники, следующие на богомолье в “роицкую Ћавру, посещают сначала ’отьковскую обитель, жела€ "поклонитьс€ на могилке его праведных родителей, чтобы €витьс€ благодатному сыну от дорогой ему могилы как бы с напутствием от самих праведных родителей". ѕо преданию, преподобный —ергий нередко ходил на могилу родителей из своей Ћавры. ¬ XIX веке почитание преподобных  ирилла и ћарии распространилось по всей –оссии, об этом свидетельствуют мес€цесловы того времени.
Ќыне возрождаетс€ благочестива€ традици€: направл€€сь в паломничество в “роице-—ергиеву лавру, посетить по дороге и ѕокровский ’отьков монастырь, чтобы поклонитьс€ св€тым мощам праведных родителей преподобного —ерги€ –адонежского.
19923 (250x318, 32Kb)
—егодн€ во всех храмах –оссии родител€м преподобного —ерги€ - преподобным  ириллу и ћарии - мол€тс€ как воспитател€м юности ѕреподобного. ј в самом ѕокровском монастыре утро начинаетс€ с јкафиста ѕресв€той Ѕогородице, под покровом  оторой обитель живет вот уже семь столетий, и весь день открыт главный храм монастыр€, где поко€тс€ мощи св€тых  ирилла и ћарии –адонежских.
ѕ–ј¬≈ƒЌ» , я ќ ‘»Ќ»  ѕ–ќ÷¬≈“≈“Е
ѕосле праведной кончины родителей преподобный —ергий –адонежский со старшим братом —тефаном, сохранившим в иночестве им€, поселилс€ на лесистом холме, именуемом "ћаковец", затер€нном в глухой чаще. Ѕудущему »гумену земли –усской было тогда 23 года. —обственными руками из вековых сосен брать€ построили здесь дерев€нную келью и церковь, котора€ по их единодушному желанию была осв€щена во им€ ∆ивоначальной “роицы.
∆изнь в глубоком уединении оказалась не под силу —тефану, и он вскоре удалилс€ из этих мест. —тарший брат преподобного —ерги€, в частности, духовные ошибки —тефана дают нам повод рассказать об истории основани€ монастырской обители в древнем  иржаче, о верности и подвигах преподобного –омана  иржачского, о по€влении знаменитого источника в ћалинниках, но эти поучительные истории расскажем нашим читател€м в другой раз.
ѕодвижник ¬арфоломей осталс€ в дремучих лесах ћаковца в совершенном одиночестве. — ещЄ большим усердием он предалс€ подвигу поста и молитвы. ¬скоре исполнилось заветное желание юноши - игумен одного из близлежащих монастырей ћитрофан постриг его в монашество, дав подвижнику им€ —ергий.
ѕосле постройки и осв€щени€ церкви ∆ивоначальной “роицы, с которой начиналась знаменита€ обитель преподобного —ерги€, будуща€ —в€то-“роицка€ —ергиева Ћавра, —тефан, оставив своего брата, стал насто€телем Ѕого€вленского монастыр€ в ћоскве и духовником великого кн€з€ ћосковского. »нок —ергий ещЄ около двух лет подвизалс€ один в лесу. “рудна и опасна была здесь жизнь юного аскета: вокруг дремучий лес со звер€ми, питатьс€ можно было только лесными корень€ми и травами; диавол многократно запугивал его, посыла€ против него свои полчища в разных видах. Ќо преподобный —ергий, при помощи Ѕожией, всЄ превозмог.
 ак ни старалс€ св€той —ергий скрывать свои подвиги, слава о них распространилась и привлекла к нему других иноков, желавших спасатьс€ под его руководством. ѕреподобный долго отговаривал каждого, указыва€ на трудности, лишени€ и неудобства пустынной жизни. Ќо те неотступно просили его, обеща€ переносить всЄ со смирением. “аких собралось более 10 человек. ќни стали просить —ерги€ прин€ть сан св€щенника и игумена. —ергий долгое врем€ не соглашалс€, но, вид€ в их неотступной просьбе призвание свыше, сказал: "∆елал бы лучше повиноватьс€, чем начальствовать, но страшусь суда Ѕожи€ и предаю себ€ в волю √осподню".
—тав игуменом, —ергий не только не изменил своего образа жизни, но ещЄ более увеличил свои духовные подвижнические труды. ¬ храм €вл€лс€ он первым, сам готовил свечи дл€ храма и пек просфоры. —в€той —ергий подавал братии пример строжайшего воздержани€, глубочайшего смирени€ и непоколебимого уповани€ на помощь Ѕожию. ¬ трудах и подвигах он шЄл первым, а брати€ следовала за ним. Ќи одного часа времени преподобный —ергий –адонежский не проводил в праздности. ¬сЄ описанное мы можем увидеть на фресках, украшающих вход на территорию самого известного монастыр€ –оссии - лавры ѕреподобного.
ћудро сочета€ молитву и труд, псалмопение и чтение божественных книг, подвижник восходил от силы в силу, с каждым днЄм своей жизни всЄ больше приближа€сь ко ’ристу. ѕреподобный —ергий –адонежский шЄл путЄм подвижников первых веков христианства - преподобных јнтони€ и ћакари€ ¬еликих, »оанна Ћествичника, аввы ƒорофе€ и многих других.  аждый шаг своей монашеской жизни он свер€л с их писани€ми. —в€тые старцы и пустынники далЄких восточных пустынь указывали боголюбивому русскому юноше путь в небесные обители. ѕреподобный —ергий –адонежский почитал и первых подвижников русского монашества - јнтони€ и ‘еодоси€ ѕечерских и их многочисленных последователей. ѕреподобный стремилс€ достичь в своей жизни того идеала св€тости, которого уже достигли они, шеству€ к Ѕогу тесным путем, заповеданным —пасителем однажды и на все времена. ћужественно перенос€ искушени€, он устремл€л свой взор к небесному и всеми силами стремилс€ к единению с Ѕогом - цели жизни вс€кого человека.
≈динственным желанием преподобного —ерги€ –адонежского было спасение собственной души. ќн хотел жить и умереть в своЄм лесном уединении. Ќо мы знаем, что часто √осподь подаЄт славу тому человеку, который вс€чески стараетс€ еЄ избежать, и, напротив, отнимает славу у стрем€щегос€ к ней. —мирение, терпение, любовь к Ѕогу и ближним сделали ѕреподобного великим молитвенником и печальником за землю –усскую ещЄ во врем€ его земной жизни.
ќколо 1372 года ѕатриарх  онстантинопольский ‘илофей, знавший о высокой жизни русского игумена, прислал преподобному —ергию –адонежскому крест, параман (особый знак принадлежности к иночеству, носимый на груди, под одеждой), схиму и грамоту, в которой благословл€л ѕреподобного и советовал ему ввести в “роицком монастыре общежительный устав. ѕреподобный обратилс€ к московскому митрополиту јлексию, который сто€л тогда во главе –усской ÷еркви. ѕо благословению св€тител€ јлекси€ в обители аввы —ерги€ и был введЄн общежительный устав. Ќезадолго до кончины, в 1378 году, св€титель јлексий пожелал видеть преподобного —ерги€ –адонежского своим преемником. ќн хотел возложить на него золотой крест - символ митрополичьего сана. ѕреподобный отказалс€ от столь великой чести. "ѕрости, ¬ладыко, - отвечал он, - € от юности своей не носил золота, а тем более под старость желаю пребыть в нищете". —в€титель јлексий, вид€, что дальнейшие уговоры ни к чему не приведут, отпустил смиренного старца.
Ея ќ  ≈ƒ–, »∆≈ ¬ Ћ»¬јЌ≈, ”ћЌќ∆»“—я
∆изнь и труды преподобного —ерги€ в истории русского монашества имеют особое значение, потому что он положил начало жизни пустынников, устроив вне города обитель с общинножитием. «а свои великие подвиги преподобный —ергий ещЄ при жизни был удостоен великой благодати от Ѕога и уважени€ от людей. “ак, когда брать€ его обители сетовали на отдаленность воды, молитвой он извЄл в ближайшем лесу источник, который существует до сих пор; воскресил сына одного из окрестных жителей.
¬ 1380 году, когда правитель «олотой ќрды ћамай вЄл полки на разорение –усской земли, великий кн€зь ƒимитрий »оаннович, готов€сь выступить в поход, просил у преподобного —ерги€ –адонежского благословени€ и молитвы. "≈сли враги хот€т от нас чести и славы, - сказал ему ѕреподобный, - дадим им; если хот€т злата и сребра - дадим и это; но за им€ ’ристово, за веру православную надо душу свою положить и кровь пролить". Ёти слова преподобного —ерги€ –адонежского €вл€ютс€ истолкованием известных евангельских слов: "»щите же прежде ÷арства Ѕожи€ и правды его, и это все приложитс€ вам" (ћф. 6, 33). ѕреподобный предсказал великому кн€зю ƒимитрию ƒонскому победу над татарским ханом ћамаем, дав кн€зю в сподвижники двух своих иноков - ѕересвета и ќсл€бю, которые пали геро€ми в  уликовской битве.
ќднажды €вилась преподобному —ергию в келье ѕресв€та€ Ѕогородица со св€тыми апостолами ѕетром и »оанном и обещала покровительство его обители. ¬ другой раз он видел необыкновенный свет и множество птиц, оглашавших воздух благозвучным пением, и получил откровение, что множество иноков соберетс€ в его обители. Ёта птичь€ ста€ символизировала и обилие монастырей, которые основали ученики ѕреподобного и ученики их учеников.
ѕреподобный —ергий –адонежский скончалс€ в преклонных летах в 1391 году, 8 окт€бр€. ќн предвидел день своей кончины и заранее назначил себе преемника. ¬о врем€ кончины лицо св€того мужа проси€ло, и от тела его распространилось необыкновенное благоухание. ѕеред кончиной он заповедал братии прежде всего строго хранить чистоту православной веры. ѕреподобный завещал также блюсти единомыслие, чистоту душевную и телесную, любовь нелицемерную, удал€тьс€ от злых желаний, воздерживатьс€ в пище и питии, иметь усердие к смирению и любовь к странствующим. ¬от уже более шести веков преподобного —ерги€ –адонежского называют »гуменом земли –усской. » его предсмертные слова, безусловно, обращены не только к братии основанного им монастыр€. ќни обращены к каждому русскому человеку. » если мы сегодн€ хотим иметь ѕреподобного своим молитвенником и заступником, мы должны св€то исполн€ть то, что он заповедал нам. „ерез 30 лет после преставлени€ преподобного —ерги€ (25 сент€бр€ 1392 года) открылись его св€тые мощи.
—ергий –адонежский введ€ в монастыре общежитийный устав, уничтожил существовавшее до того раздельное жительство монахов. ѕрин€тие общежитийного устава и его последующее распространение при поддержке великокн€жеской власти, русского митрополита и константинопольского ѕатриарха на другие монастыри —еверо-¬осточной –уси €вилось важной церковной реформой, способствовавшей активному развитию страны. ћоральный авторитет —ерги€ –адонежского, тесные св€зи с семьей великого кн€з€ ƒимитри€ ƒонского (—ергий –адонежский был крЄстным отцом его сыновей ёри€ и ѕетра), виднейшими бо€рами и высшими церковными иерархами позвол€ли —ергию –адонежскому активно вли€ть на церковные и политические дела своего времени. ¬ 1380 он помог кн€зю ƒимитрию в победе на поле  уликовом, а в 1385 уладил его конфликт с р€занским кн€зем ќлегом. ћощи преподобного —ерги€ –адонежского поко€тс€ в основанном им монастыре.  анонизированный –усской ѕравославной ÷ерковью, преподобный —ергий –адонежский €вл€етс€ самым великим русским св€тым.
ƒ–≈¬ќ ѕќ«Ќј®“—я ѕќ ѕЋќƒјћ
¬есь род св€того отличали богобо€зненность и боголюбие. Ќельз€ не рассказать о другом св€том муже, причастном к славному роду –адонежских св€тых, плем€ннике преподобного —ерги€, сыне его старшего брата —тефана.  огда —тефан удалилс€ из –адонежской пустыни в ћосковский Ѕого€вленский монастырь, он привЄл отрока »оанна в “роицкую обитель к преподобному —ергию и поручил ему сына. ƒвенадцати лет »оанн был пострижен св€тым —ергием с именем ‘еодор и жил под его духовным руководством.
ќколо 1370 года –адонежский игумен благословил своего ученика основать новый монастырь на берегу ћосквы-реки - в —имоново. ѕервый храм в новоустроенной обители был осв€щЄн в честь –ождества ѕресв€той Ѕогородицы (затем получившей название "в —таром —имонове"). ¬ этом храме были похоронены герои  уликовской битвы, иноки “роицкого монастыр€, ученики преподобного —ерги€ - ќсл€б€ и ѕересвет.  огда обитель стала привлекать многих приход€щих, преподобный ‘еодор перешЄл в более глухое место - в густом лесу, на рассто€нии двух выстрелов из лука, основав церковь во им€ ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы "на Ќовом —имонове".
¬ 1383 году игумен ‘еодор стал духовным отцом великого кн€з€ ƒмитри€ »оанновича. Ќесколько раз ездил в  онстантинополь, где получил от ѕатриарха Ќила сан архимандрита, а затем первого –остовского архиепископа.
—имонов монастырь стал патриаршим ставропигиальным монастырем. ‘еодор получил известность как одарЄнный живописец, ещЄ будучи насто€телем —имонова монастыр€. »м написана перва€ древнейша€ икона преподобного —ерги€, к сожалению, не сохранивша€с€ до наших дней. —в€титель ‘еодор управл€л –остовской епархией последние п€ть лет своей жизни, основав в –остове –ождественский женский монастырь.
—кончалс€ св€титель ‘еодор (—имоновский), архиепископ –остовский, плем€нник преподобного —ерги€ –адонежского, в 1394 году, погребЄн в –остовском ”спенском соборе. ѕам€ть св€того празднуетс€ 11 декабр€.
јвтор - ѕротоиерей јлександр Ѕутрин, клирик ѕреображенской церкви г. Ѕалашихи
ѕраздник (700x448, 430Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

  700 летию —ерги€ –адонежского

ѕ€тница, 18 »юл€ 2014 г. 07:45 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Taisia800 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

  700 летию —ерги€ –адонежского

ѕреподобный —ергий –адонежский

- один из самых прославленных русских св€тых.

ќснователь “роице-—ергиевой Ћавры,

учитель и наставник многих дес€тков русских св€тых. ѕреподобный стал поистине игуменом и заступником всей –усской «емли, образцом кротости и смирени€ дл€ монахов и мир€н. Ѕлагословил св€того кн€з€ ƒимитри€ ƒонского на  уликовскую битву. ѕреподобному —ергию мол€тс€ о помощи в учении, в иноческом делании, о преодолении страстей, особенно гордыни, о возрастании веры, о сохранении ќтечества от нашестви€ иноплеменных.




ћолитва перва€


ќ св€щенна€ главо, ѕреподобне и Ѕогоносне отче наш —ергие, молитвою твоею, и верою, и любовию, €же к Ѕогу, и чистотою сердца, еще на земли во обитель ѕресв€ты€ “роицы душу твою устроивый, и ангельскаго общени€ и ѕресв€ты€ Ѕогородицы посещени€ сподобивыйс€, и дар чудодейственны€ благодати приемый, по отшествии же твоем от земных наипаче к Ѕогу приближивыйс€, и Ќебесны€ —илы приобщивыйс€, но и от нас духом любве свое€ не отступивый и честны€ тво€ мощи, €ко сосуд благодати полный и преизливающийс€, нам оставивый! ¬елие име€ дерзновение ко ¬семилостивому ¬ладыце, моли спасти рабы ≈го, сущей в тебе благодати ≈го верующи€ и к тебе с любовию притекающи€. »спроси нам от великодаровитаго Ѕога нашего вс€кий дар, всем и коемуждо благопотребен, веры непорочны соблюдение, градов наших утверждение, мира умирение, а от глада и пагубы избавление, от нашестви€ иноплеменных сохранение, скорб€щим утешение, недугующим исцеление, падшим возставление, заблуждающим на путь истины и спасени€ возвращение, подвизающимс€ укрепление, благоделающим в делах благих преуспе€ние и благословение, младенцам воспитание, юным наставление, неведущим вразумление, сиротам и вдовицам заступление, отход€щим от сего временнаго жити€ к вечному благое уготовление и напутствие, отшедшим блаженное упокоение, и вс€ ны споспешествующими твоими молитвами сподоби в день —трашнаго —уда шуи€ части избавитс€, десны€ же страны общники быти и блаженный оный глас ¬ладыки ’риста услышати: приидите, благословеннии ќтца ћоего, наследуйте уготованное вам ÷арствие от сложени€ мира. јминь.

ћолитва втора€



ќ св€щенна€ главо, ѕреподобне отче, преблаженне јвво —ергие великий! Ќе забуди убогих своих до конца, но поминай нас во св€тых своих и благопри€тных молитвах к Ѕогу. ѕом€ни стадо твое, еже сам упасл еси, и не забуди посещати чад твоих. ћоли за ны, отче св€щенный, за дети тво€ духовны€, €ко име€ дерзновение к Ќебесному ÷арю, не премолчи за ны ко √осподу и не презри нас, верою и любовию чтущих т€. ѕоминай нас, недостойных у ѕрестола ¬седержителева и не престай мол€с€ о нас ко ’ристу Ѕогу, ибо дана тебе бысть благодать за ны молитис€. Ќе мним бо т€ суща мертва, аще бо и телом преставилс€ еси от нас, но и по смерти жив сый пребываеши. Ќе отступай от нас духом, сохран€€ нас от стрел вражиих, и вс€ки€ прелести бесовски€, и козней диавольских, пастырю наш добрый; аще бо и мощей твоих рака пред очами нашима видима есть всегда, но св€та€ тво€ душа со ангельскими воинствы, со безплотными лики, с Ќебесными —илами, у ѕрестола ¬седержител€ предсто€щи, достойно веселитс€. ¬едуще бо т€ воистинну и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимс€, еже молитис€ о нас ¬сесильному Ѕогу о пользе душ наших, и испросити врем€ на пока€ние, и о невозбранном преитии от земли на Ќебо, мытарств же горьких, бесов, воздушных кн€зей и вечны€ муки избавитис€, и Ќебесному ÷арствию наследником быти со всеми праведными, от века угодившими √осподу нашему »исусу ’ристу. ≈муже подобает вс€ка€ слава, честь и поклонение со Ѕезначальным ≈го ќтцем, и с ѕресв€тым, и Ѕлагим, и ∆ивотвор€щим ≈го ƒухом ныне, и присно, и во веки веков. јминь.
“ропарь, глас 4


»же добродетелей подвижник,

€ко истинный воин ’риста Ѕога,

на страсти вельми подвизалс€ еси в жизни временней, в пениих, бдениих же и пощениих образ быв твоим учеником: темже и вселис€ в т€ ѕресв€тый ƒух,

≈гоже действием светло украшен еси.

Ќо, €ко име€ дерзновение ко —в€тей “роице, поминай стадо, еже собрал еси мудре, и не забуди, €коже обещалс€ еси, посеща€ чад твоих, —ергие ѕреподобне, отче наш.

 тропарь, глас 8



ќт юности воспри€л еси ’риста в души твоей,

ѕреподобне, и паче всего вожделел еси мирскаго м€тежа уклонитис€: мужески в пустыню вселилс€ еси, и чада послушани€ в ней, плоды смирени€ возрастил еси.

“ем быв “роице вселение, чудесы твоими всех просветил еси, приход€щих к тебе верою, и исцелени€ всем пода€ обильно.

ќтче наш —ергие, моли ’риста Ѕога, да спасет души наша.

 ондак, глас 8



’ристовою любовию у€звивс€,

ѕреподобне, и “ому невозвратным желанием последовав,

вс€кое наслаждение плотское возненавидел еси, и €ко солнце отечеству твоему возси€л еси, тем ’ристос даром чудес обогати т€.

ѕоминай нас, чтущих пресветлую пам€ть твою, да зовем ти: радуйс€, —ергие  Ѕогомудрие



 

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео

ћетки:  

јнсам≠бль Ђ оневец- вартетї

ƒневник

„етверг, 17 »юл€ 2014 г. 21:26 + в цитатник











21011_b (200x200, 8Kb)
–уководитель ансам≠бл€ Ђ оневец- вартетї »горь ƒмитриев и трое других во≠калистов Ч —ергей —войский, ћаксим ћостовой и ќлег ѕал≠кин Ч дали эксклюзивное интер≠вью
KonevetsQuartet (600x502, 102Kb)
Ќесем слово Ѕожие в разные страны
Ц  ак так получилось, что за 19 лет вы побывали во многих городах ≈вропы и —Ўј, но ни разу не выезжали в —ибирь? Ќеужели никогда не хотелось?
—ергей: Ц  онечно, хотелось.  огда € еще училс€ в консерватории, побывал в ’абаровске. Ќо это было сто лет назад Ц в 1988 году. ” нас жизнь все врем€ на колесах, мы к этому привыкли, и в какой-то момент сидеть на одном месте становитс€ т€жело. Ќаша страна действительно удивительна€. Ћетишь куда-нибудь 9-10 часов, а там говор€т на том же €зыке. ‘антастика!
 роме того, у нас очень разнообразна€ природа. ѕо дороге из —а€ногорска в „еремушки (где ансамбль 2 апрел€ давал благотворительный ансамбль Ц прим. авт.) Ц изумительные виды, а —Ў √Ё— Ц это вообще что-то феерическое, не мог себе представить, что это настолько велика€ вещь. ћожно только представить, сколько туда вложено пота и крови.
Ц –асскажите, как вы, студенты и выпускники консерватории, оказались в  оневском монастыре?
ћаксим: Ц ¬ 1992 году, когда монастырь открылс€ во второй раз, у него не было своего хора, потому на первое врем€ пригласили нас поучаствовать в службах и концертах дл€ паломников и туристов. ѕервое лето мы там пели, а потом в монастыре был организован хор из монахов.
ќлег: Ц — тех пор, по благословению отца јлександра, наш ансамбль под именем Ђ оневец- вартетї (в честь  оневской иконы Ѕожьей ћатери) несет слово Ѕожие в разные страны. ћы уже побывали в ‘инл€ндии,  анаде, јмерике, јнглии и Ўотландии.
Ц ј как подбирали участников дл€ коллектива?
»горь: Ц ѕо человеческому принципу. ∆изнь показала, если просто собрать хорошо поющих людей, можно сделать концерт, записать диск, но не всегда с ними можно выезжать на гастроли Ц кто-то думает о своем, кто-то едет просто зарабатывать деньги. ћы все болеем за общее дело и, если нужно, можем и выступить бесплатно, и помочь кому-то. ћы все друзь€. Ѕолеем друг за друга, помогаем друг другу.
ќлег: Ц Ќас устраивают и человеческие качества участников коллектива, и профессиональные. ћы все верующие православные люди и, кроме  оневецкого подворь€, поем в различных православных храмах и соборах.
Ц ѕолным составом?
ќлег: Ц Ќе всегда. я, например, пою в  азанском кафедральном соборе, ћаксим Ц в ѕавловске, —ергей Ц в ѕушкине, »гор€ приглашают на  оневецкое и ¬алаамское подворь€.
√олоса звучат как орган
Ц ћожно ли сказать, что акапелльна€ форма исполнени€ св€зана с церковной традицией?
ћаксим: Ц ћы с семи лет воспитывались в хоровом училище и в —анкт-ѕетербургской капелле и пели церковную музыку. ћожно сказать, что пропитались ею насквозь. » чем больше мы ее поем, тем больше проникаем в ее глубины.
ќлег: Ц ѕравда, в советское врем€ мы пели церковную музыку со светскими текстами. Ќасчет акапеллы... ќна действительно уходит корн€ми в церковную традицию. ¬ православных храмах звучит только акапелла, а в католических и протестантских храмах, к примеру, можно услышать орган. ≈вропейцев всегда удивл€ет, что наши голоса могут звучать как орган. ћногоголосное исполнение в –оссии по€вилось в XVII веке, при ≈катерине II. “огда и стали по€вл€тьс€ большие гармоничные композиции и авторские сочинени€.
Ц ÷ерковна€ музыка, звучаща€ на сцене, Ц это тоже молитва?
ќлег: Ц ≈стественно. ¬едь это обращение к Ѕогу. ѕотому она так воздействует на публику. „еловек понимает смысл слов и погружаетс€ в такое же состо€ние.
Ц “о есть вы несете еще и миссионерскую миссию?
ќлег: Ц  онечно. —ейчас очень много всего, из чего можно выбирать. я имею в виду в том числе и конфессии. „еловек может пойти и в синагогу, и в католическую церковь, и в православную. ћы православные люди и несем православное зерно. ≈сли оно кому-то близко, дорого и если кто-то захочет пойти по нашим стопам, мы, конечно, будем этому очень рады. ћы много гастролируем по свету, и нередко после наших концертов зрители начинают задумыватьс€ о каких-то вещах. Ѕывало, что и вероисповедание мен€ли.
Ѕодибилдинг помогает лучше петь
Ц  ак правило, православные верующие нос€т бороды, а у вас только один артист с бородой...
ќлег: Ц ” нас не растет (смеетс€). ћне кажетс€, дело не во внешних показател€х. √лавное, что у человека внутри. ≈сли бы мы пели на клиросе в сане дь€кона или св€щенника, то, конечно, носили бы бороды и длинные волосы. ѕравославный мир€нин, как мне кажетс€, должен просто хорошо и опр€тно выгл€деть. “огда к нему будут т€нутьс€ и другие люди.
Ц Ќо при этом ваши сценические костюмы напоминают монашеские...
ќлег: Ц Ёто подр€сники. »х по благословению св€щенника может носить фактически любой мир€нин, который имеет отношение к храму. “ака€ одежда об€зывает быть более сдержанным в своих про€влени€х и при этом немножко организует публику, она фокусируетс€, как фотоаппарат, и воспринимает духовную музыку соответствующим образом. ¬о втором отделении концерта мы по€вл€емс€ уже в €рких национальных костюмах и поем народные песни и романсы. Ёто легкий принцип шоу, без которого сейчас, к сожалению, никуда. ј также попытка разграничить две части концерта, которые должны кардинально отличатьс€, но при этом не противоречить друг другу.
Ц ” каждого из вас удивительно красивый, сильный голос. „то помогает держать его в тонусе?
ќлег: Ц √лавное дл€ голоса Ц хорошо отдыхать (€ не имею в виду расслабл€тьс€), высыпатьс€, хорошо есть и как можно меньше нервничать. √олос Ц настолько тонкий музыкальный инструмент. ≈го можно настроить, но через минуту он не будет так звучать. —крипка держит одну форму, но колки, которые держат струны, тоже могут поплыть. „еловеческие колки Ц еще более тонкие и невидимые, их трудно удержать в таком состо€нии.
Ц » как вы отдыхаете?
ќлег: Ц я люблю бодибилдинг и выплескиваю в спортивном зале все отрицательные эмоции, на железках, разумеетс€.
ћаксим: Ц ≈ще мы все очень тепло относимс€ к рыбалке. » если удаетс€, выезжаем ловить рыбу вместе.
http://shans-online.com/articles/2011-04-07/konevets_kvartet_uehal_no_obeschal_vernutsya/

–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ѕравославие
ћузыка
»нтересное
видео

ћетки:  

„айковский "ћолитва √осподн€"

ƒневник

„етверг, 17 »юл€ 2014 г. 20:59 + в цитатник
ѕод куполом.



Konevets Quartet



ћужской хор ростовской консерватории (академии) им. —.¬. –ахманинова был создан в 2007 году заведующим кафедрой хорового дирижировани€, лауреатом международного конкурса в »талии, кавалером ќрдена ѕочета, «аслуженным де€телем искусств –оссии, профессором ¬асильевым ёрием »вановичем. ¬ нем поют студенты и бывшие студенты консерватории разных факультетов (дирижеры-хоровики, пианисты, теоретики, народники). «а этот период было дано более 20 концертов в разных аудитори€х г. –остова-на-ƒону, выезжал с концертами в г.г. “аганрог,  раснодар. ¬се концерты проходили с большим успехом. ¬ программе хора произведени€ ј. —канделли, ƒ. Ѕортн€нского, ѕ. „айковского, ѕ. „еснокова, ј.  опылова, ». ƒунаевского, ¬. ’одоша, народные песни и американские песни в стиле ЂЅарбершопї.
ѕам€тник ѕ.». „айковскому в  лину
ѕам€тник ѕ.». „айковскому в  лину
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ѕравославие
ћузыка
»нтересное
видео

ћетки:  

ѕравославные празднуют 700-летие преподобного —ерги€ –адонежского

—реда, 16 »юл€ 2014 г. 23:54 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒжек_—евер€нин [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕравославные празднуют 700-летие преподобного —ерги€ –адонежского




—егодн€ начались официальные церковные торжества, св€занные с празднованием 700-лети€ великого св€того земли русской преподобного —ерги€ –адонежского. Ќачало это было радостным и трудным, потому что всех собравшихс€ на праздник ожидал большой крестный ход во главе с ѕатриархом  ириллом.
ќн началс€ из ’отьковского ѕокровского монастыр€, где были монахами родители —ерги€ –адонежского  ирилл и ћари€, также прославленные как св€тые. ћаршрут  рестного хода пролегал из ’отьково в “роице-—ергиеву Ћавру.   ’отьковскому монастырю народ тек как река. –азноцветна€, весела€, мерцающа€ эта река стекалась к нижним воротам со львами. ¬ ограде монастыр€ слышна транслируема€ из храма литурги€. Ќарод стоит и сидит на траве. Ћюдей очень много.
- Ќас зовут Ќеонила и Ћюдмила, но мы при приехали из ѕодольска. Ёто совсем близко, поговорите лучше с теми, кто прибыл издалека, вот они - насто€щие подвижники, - рассказывают о себе две милые женщины, которые труд€тс€ в √еоргиевском сестричестве при одном из храмов в ѕодмосковье. ќни считают, что пришли на день рождени€ к самому почитаемому св€тому –оссии и пройти семнадцатикилометровый крестный ход во главе с ѕатриархом дл€ них редкое и важное событие.

—реди множества по-старинному экзотичных и по-современному модных паломников совсем нет досужих разговоров. ¬се либо мол€тс€, либо рассказывают что-то поучительное, либо помогают прийти в себ€ перегревшемус€ на солнце паломнику. (¬ этом особенно усердствуют волонтеры.)
- я молюсь благоразумному разбойнику, - рассказывает подвижный седобородный мужчина. - ќн же, как √агарин в космос, первым попал в рай. » вспоминает как увлек винманием к благоразумному разбойнику двух "новых русских".
“елекамеры снимают очень колоритного, похожего на цыгана из кино мужчину. ” него в руках огромный крест с розой под иконой —пасител€. ≈го зовут –афаил, и он из јрмении. ¬ 2010 году он прошел с этим крестом крестообразно всю –оссию, это был его личный крестный ход. ѕеречисл€ет города, которые прошел - ѕетербург, Ѕелгород, ¬оронеж, ≈катеринбург, “обольск.
- Ќе трудно было? - —прашивают журналисты.
- ¬ моей жизни был столько трудностей, - качает головой –афаил, что крестный ход был мне только в радость.

Ќа предсто€щий  рестный ход у него объ€вилс€ замечательный новый друг - третьеклассник из ¬оронежа ћиша ћельников. ќн приехал утром на поезде с мамой, подробно рассказывает нам о впечатливших его московских вокзалах и уверен, что в ’отьково он приехал на метро. »дти в долгий крестный ход не боитс€, говорит "€ подготовлен" и добавл€ет заодно, что учитс€ в трех школах - музыкальной, художественной и обычной.
» вот уже все потихоньку выстраиваютс€ и ждут, когда выйдет ѕатриарх. ƒождавшись, направл€ютс€ за ним к выходу из монастыр€ - с хоругв€ми, иконами, пением. Ќа выходе из монастыр€, который не смог вместить всех желающих пройти крестный ход, присоедин€ютс€ другие паломники, и это уже не река, а целое живое море.  то-то кого-то ищет, кто-то кому-то машет красным платочком, но все уже идут-идут.  рестный ход движетс€ неожиданно быстро. ¬ ’отькове открыты почти все калитки. Ќа улицу высыпали хоз€ева усадеб, чтобы посмотреть на крестный ход.  огда мы покидаем ’отьково и поднимаемс€ на пригорок, захватывает дух - начало людской реки упираетс€ в горизонт и окончани€ ее тоже не видно.

http://www.rg.ru/2014/07/16/patr-site.html
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
видео

÷итата сообщени€ √Ћј√ќЋЏ

јндрей Ѕоголюбский

÷итата

—реда, 16 »юл€ 2014 г. 23:40 + в цитатник
ѕросмотреть видео
368 просмотров
јндрей Ѕоголюбский

јндрей Ѕоголюбский (1111- 29 июн€ 1174). ¬нук ¬ладимира ћономаха и сын ёри€ ƒолгорукого от брака с половчанкой. √осударственна€ де€тельность јндре€ была бурной, но в целом он замыслил сделать больше, чем удалось. ¬ 1154 году отец, став великим кн€зем  иевским, дал јндре€ в удел ¬ышгород, но јндрей отправилс€ на север, в —уздальскую землю, и здесь в 1159 году основал город, назвав его Ѕоголюбов, где и устроил себе резиденцию. —амого јндре€ прозвали Ѕоголюбским, потому что среди прочих русских кн€зей он выдел€лс€ энергичным благочестием: сам сочин€л проповеди и молитвы, в благодарность за победы устанавливал церковные праздники, возвЄл более тридцати каменных церквей. ќн построил ”спенский собор во ¬ладимире с таким расчЄтом, чтобы здание поражало великолепием и инаковерующих, послов и купцов из-за рубежа. јндрей жаждал независимости и власти. ѕоскольку вс€кое политическое действие он привык соедин€ть с церковным, то стал добиватьс€ обособлени€ ¬ладимирской земли в отдельную митрополию. ¬ 1167 г. ѕатриарх  онстантинопол€ сделал епископом ¬ладимирским кандидата јндре€, но титула митрополита не дал. Ѕолее того, в 1169 году этого епископа вызвали на суд в  иев и казнили; не€сно, был ли он в чЄм-либо виноват, но €сно, что казнившие епископа хотели продемонстрировать свою силу кн€зю јндрею. јндрей использовал это дл€ нападени€ на  иев. √ород был сожжЄн, разграблены его церковные сокровища, причЄм јндрей считал, что это всЄ — справедливое наказание за грехи киевл€н. ¬ том же году јндрей напал на Ќовгород, но тут получил отпор (новгородцы считали, что войска Ѕоголюбского были прогнаны самой Ѕожией ћатерью, икону  оторой вынесли на стену). ¬сЄ же кн€зь сумел продемонстрировать свою власть и Ќовгороду, и ¬олжской Ѕулгарии, против которой в 1172 году устроил победоносный поход. Ќо за эти успехи была заплачена страшна€ цена: умер возглавл€вший поход на ¬олгу сын јндре€ ћстислав. ѕобедив внешних врагов, кн€зь не подозревал, что среди его приближЄнных зреет заговор, и в ночь на 30 июн€ 1174 года был убит в собственном Ѕоголюбовском дворце. ќн пыталс€ сопротивл€тьс€, а если бы уцелел, жестоко бы расправилс€ с бунтовщиками, и этим резко отличаетс€ от страстотерпцев Ѕориса и √леба (меч св. Ѕориса висел всегда у јндре€ в изголовье). “ем не менее, в народе разгл€дели в јндрее нечто светлое и стали его почитать св€тым, простив ему жестокое разграбление киевских св€тынь, властолюбие, алчность, подчинение ÷еркви политике, воинственность, — всЄ то, что не смогли простить ему домашние, ставшие убийцами. ѕон€ть, что же именно привлекло к јндрею народную пам€ть (многие кн€зь€ гибли от заговоров, да не всех почитали св€тыми, далеко не всех) можно, если вспомнить, что именно јндрей установил на –уси праздник ѕокрова Ѕогородицы и построил первый храм, посв€щЄнный этому празднику — ѕокрова на Ќерли, который был виден из окна Ѕоголюбовского дворца. √армони€, которой дышет храм, не доказывает, конечно, что јндрей был св€тым, это вообще недоказуемо, но вполне показывает, что не мог он быть только фарисеем и агрессором. ј всЄ остальное, чему посв€тил жизнь јндрей — Ѕоголюбово, кн€жение, завоевани€ — исчезло. јвтор жити€ јндре€ настойчиво сопоставл€ет обсто€тельства его гибели со смертью ’риста: убийцы-де восстали против него "€коже »юда на √оспода", јндрей назван "агнцем непорочным", в его уста вложены предсмертные слова »исуса. Ѕолее того: книжник утверждает, что убийцы отсекли јндре€ правую руку (а в одном из вариантов жити€ даже добавлено совсем уж по-евангельски: "отсече ему руку десную и копием ребра ему прободе", хот€ на самом деле была отрублена лева€ рука. ”дар меча становитс€ подобием удара копьем.

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
видео

ћетки:  
 омментарии (0)

ќ Ѕоголюбской иконе Ѕожией ћатери

—реда, 16 »юл€ 2014 г. 23:36 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_–ыжкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕоголюбска€ икона Ѕожией ћатери. »стори€ иконы.

ќ Ѕоголюбской иконе Ѕожией ћатери.

Ѕоголюбска€ (древнее название Ѕоголюбива€) икона Ѕожией ћатери — одна из первых написанных на –уси икон. ќдна из немногих, сохранившихс€ в подлиннике до нашего времени. Ќаписана она в древнем греческом иконописном стиле.

¬дохновленный €влением Ѕогоматери, св€той кн€зь јндрей повелел написать на кипарисовой доске икону Ѕожией ћатери, изобразив ѕречистую ƒеву такою, как ќна €вилась ему в ночном видении.

 

Ѕоголюбска€ икона Ѕожией ћатери


Ѕоголюбска€ икона Ѕожией ћатери.

 

Ќа иконе Ѕогоматерь изображена сто€щею с подн€тыми в молитве руками и ликом, обращенным к €вившемус€ ≈й √осподу »исусу ’ристу. ¬ правой руке Ѕогородица держит хартию с ≈е молитвой к —ыну —воему: да благословит ќн место сие, ≈ю избранное. Ќад образом ѕречистой ƒевы помещены клейма п€ти икон, сопутствовавших св€тому кн€зю јндрею в путешествии из ¬ышгорода в –остово-—уздальскую землю: —пасител€, Ѕожией ћатери (¬ладимирской ≈е иконы), св€того ѕророка, ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна, јрхангелов ћихаила и √авриила. Ќаписанна€ икона была торжественно перенесена в воздвигнутый храм –ождества ѕречистой Ѕогородицы и названа Ѕоголюбивою, или Ѕоголюбскою. ѕразднование Ѕоголюбской иконе было установлено св.блгв.вел; кн€зем јндреем Ѕоголюбским 18 июн€ ст.ст. ¬ течение веков — вплоть до закрыти€ Ѕоголюбской обители в 1923 году, икона находилась в монастыре и от нее совершались многочисленные чудотворени€.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное

ћетки:  

17 июл€ Ч день пам€ти расстрел€нной царской семьи

—реда, 16 »юл€ 2014 г. 13:38 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћара- ера [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

17 июл€ Ч день пам€ти расстрел€нной царской семьи.

17 июл€ Ч ƒень пам€ти расстрел€нной в 1918 году в ≈катеринбурге в подвале »патьевского дома царской семьи. ¬ ночь на 4/17 июл€ 1918 г. в ≈катеринбурге большевики убили ÷арскую —емью: ÷ар€ Ќикола€ II, ÷арицу јлександру ‘еодоровну, четырех ¬еликих  н€жен и 14-летнего Ќаследника ѕрестола јлексе€.
«а три дн€ до злоде€ни€ дл€ царской семьи было совершено богослужение.  огда запели молитву "—о св€тыми упокой..." мученики все как один неожиданно стали на колени. ¬ тот день, по свидетельству очевидцев, они выгл€дели как-то необычно угнетенно. —ловно предчувству€ близкий конец, они пропели погребальную песнь над самими собой... —в€тотатственное убийство это не было частным преступлением политического переворота: это был грех общий. ƒо сих пор на –оссии лежит т€жесть греха цареубийства. √осударь Ќиколай II и его семь€ были носител€ми идеалов —в€той –уси, идеалов ѕравослави€. ¬ отличие от многих людей той эпохи - христиан лишь по имени - они принимали ѕравославие всерьез. ќни были Ѕожиими избранниками, а потому людьми не от мира сего (»н. XV, 19); в тогдашнем высшем обществе они были чужими. »стинные христиане, в мире они были гонимы; скорбный их путь был увенчан мученичеством. Ќыне в сонме других русских угодников они предсто€т ’ристу в молитве.

ЅЋј√ќ¬≈–Ќџ… ÷ј–№ Ќ» ќЋј… јЋ≈ —јЌƒ–ќ¬»„ » ≈√ќ —≈ћ№я
JC-ascension-a (700x553, 39Kb)
ƒјЋ≈≈...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€

ћетки:  

ѕам€тка паломнику

—реда, 16 »юл€ 2014 г. 13:29 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ presviteros [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕам€тка паломнику

 то собираетс€ в гости к ѕреподобному —ергию:

http://сергийрадонежский700.рф/pamyatka-palomnika/

–убрики:  ѕравославие
ќфициальное

ћетки:  

ѕока есть такие души...

¬торник, 15 »юл€ 2014 г. 10:50 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ hekk [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕока есть такие души...


—анкт-ѕетербург. Ѕабушка инвалид подкармливает голубей и воробьев. –аспутывает нитки с лапок... Ќе только голуби, но и воробьи сад€тс€ к ней на ладонь.


P1130518 (525x700, 258Kb)

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
‘ото
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

–омановы. ÷арское дело

ƒневник

¬торник, 15 »юл€ 2014 г. 09:33 + в цитатник
image001 (640x402, 43Kb)
–омановы. ÷арское дело
Ёто врем€ правлени€ ћихаила ‘едоровича, јлексе€ ћихайловича, ‘едора јлексеевича, »вана V и ѕетра I. ћихаил I ‘едорович –оманов вместе с царскими регали€ми получил и множество проблем. ≈два став царем, он подписал указ о проведении переписи, чтобы пон€ть, сколько людей живет на русской земле после опустошительной —муты. ј уже через сорок лет в правление его сына, јлексе€ ћихайловича, произойдет воссоединение ”краины с –оссией. ÷арю ‘едору јлексеевичу не повезло - его де€тельность была практически забыта. ћежду тем многое из того, что было им начато, получило продолжение в реформах его младшего брата - будущего императора ѕетра I.
"Ќе царское это дело", - говорим мы иногда. ј какое оно, царское дело? јвторы сериала дают нам ответ. Ёто дело, которое волею ѕровидени€ выпало на долю династии –омановых. «а три столети€ восемнадцать русских царей сумели превратить разорванную, измученную —мутой и неур€дицами страну в сильнейшее в мире государство - –оссийскую империю. ÷икл посв€щен одной из самых €рких и интересных страниц истории нашей –одины - правлению династии –омановых, 400-летие призвани€ которой на царство отмечалось в 2013 году. ¬ проекте делаетс€ попытка по-новому взгл€нуть на этот период истории - через призму того, что было сделано династией –омановых на пути превращени€ разоренной гражданскими неур€дицами страны в могущественную державу.  аждый из отрезков их правлени€ был заполнен важнейшими историческими событи€ми. ѕри первых –омановых страна была восстановлена после —мутного времени и были предприн€ты первые шаги по ее расширению. ¬ XVIII веке –осси€ отвоевала выход к морю, из ћосковского царства превратилась в империю и стала полноправным игроком на европейском политическом поле. XIX век был золотым веком российского государства - оно стало одной из самых могущественных держав мира, русские войска вошли в ѕариж, а внутри страны были предприн€ты грандиозные преобразовани€, недаром названные "¬еликими реформами". Ќачало XX века стало периодом одного из самых высоких в истории –оссии темпов экономического роста: по этому показателю она вышла на первое место в мире, опередив даже стремительно развивавшиес€ —оединенные Ўтаты јмерики. ¬ 1913 году в –оссии широко праздновалось 300-летие дома –омановых.  азалось, ничто не может изменить исторический процесс, разрушить мощнейшую конструкцию - –оссийскую империю. “ем не менее это произошло.














–убрики:  ѕравославие
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

15 июл€ -ѕоложение честной ризы ѕресв€той Ѕогородицы во ¬лахерне

ƒневник

¬торник, 15 »юл€ 2014 г. 07:09 + в цитатник
ѕоложение –»«џ Ѕќ√ќ–ќƒ»÷џ (554x700, 144Kb)
ѕоложение честной –изы ѕресв€той Ѕогородицы во ¬лахерне

Ѕожи€ ћатерь перед блаженным успением подарила одну из —воих одежд (ризу) благочестивой девице-еврейке и завещала ей перед кончиной передать также девице. — того времени честна€ –иза ѕресв€той Ѕогородицы хранилась в роду этой девицы, передава€сь из поколени€ в поколение.
¬о времена византийского императора Ћьва I ¬еликого (457Ч474) и св€того √еннади€, ѕатриарха  онстантинопольского (+471; пам€ть 3 августа), приближенные императора брать€ √алвин и  андид обнаружили честную –изу в доме престарелой еврейки.
Ѕрать€, соверша€ паломничество в —в€тую «емлю, посетили Ќазарет и остановились на ночлег в небольшом селении р€дом с городом. ¬ доме, где они ночевали, паломники обратили внимание на зажженные свечи и исходивший фимиам. ’оз€йка объ€снила им, что хранит великую св€тыню, от которой происход€т многие чудеса и исцелени€. ¬скоре ковчег со св€тыней был перевезен в  онстантинополь.
¬о ¬лахерне (предместье  онстантинопол€ на берегу мор€, у корабельной пристани) был воздвигнут новый храм в честь Ѕожией ћатери. 2 июл€ 458 года св€титель √еннадий торжественно перенес честную –изу во ¬лахернский храм и положил ее в новом ковчеге на престоле.
18 июн€ 860 года русский флот  иевского кн€з€ јскольда осадил  онстантинополь с мор€. —в€той ѕатриарх ‘отий (+891; пам€ть 6 феврал€) призвал паству слезами пока€ни€ омыть грехи и в усердной молитве прибегнуть к заступничеству Ѕожией ћатери. ќпаса€сь поругани€ св€тынь, хранившихс€ в прибрежном ¬лахернском храме, все их, в том числе и –изу Ѕогоматери, перенесли в  онстантинополь. „естна€ –иза была с крестным ходом обнесена вокруг города. — упованием на заступничество Ѕожией ћатери край –изы погрузили в воды Ѕосфора, а затем св€тую –изу положили в храме —в€той —офии. Ѕожи€ ћатерь —воей благодатью усмирила воинственность русских воинов. 25 июн€ был заключен мирный договор. 2 июл€ чудотворную –изу Ѕожией ћатери вновь положили во ¬лахернском храме.
ѕредстательством Ѕожией ћатери не только совершилось спасение  онстантинопол€ от грозной осады €зычников, но и началось просвещение русских светом ’ристовой веры. —ам јскольд и многие из его дружины, вступив в союз с ¬изантией, вскоре прин€ли  рещение. ¬  иеве были построены первые христианские храмы, на юге  иевской –уси основана ѕравославна€ митрополи€, подчин€вша€с€  онстантинопольскому ѕатриарху.
— чудом от –изы ѕресв€той Ѕогородицы св€зано несколько выдающихс€ творений византийской церковной гимнографии и гомилетики. —в€тителю ‘отию принадлежат две проповеди, одна из которых сказана в дни осады  онстантинопол€, а друга€ вскоре после ухода русских войск. ÷ерковный писатель √еоргий, хартофилакс —офийского собора в  онстантинополе, составил Ђ—лово на положение –изы Ѕогородицы во ¬лахернах.ї.
¬ то же врем€ был написан јкафист ѕресв€той Ѕогородице, который составл€ет основную часть Ѕогослужени€ в день ѕохвалы Ѕожией ћатери. јвтором его некоторые историки считают св€тител€ ‘оти€. ѕреподобный Ќестор Ћетописец, говор€ о походе јскольда на  онстантинополь, отмечает, что с того времени Ђначала прозыватьс€ –усска€ «емл€ї.
ѕраздник ѕоложени€ –изы ѕресв€той Ѕогородицы во ¬лахерне издревле почитаетс€ в –усской ÷еркви. —в€той кн€зь јндрей Ѕоголюбский (+1174; пам€ть 4 июл€) воздвиг на «олотых воротах во ¬ладимире храм в честь этого праздника. ¬ XIV веке часть –изы Ѕогоматери была принесена на –усь св€тителем ƒионисием —уздальским (+1385; пам€ть 26 июн€).
ћатерь Ѕожи€, как в древности  онстантинополь, в 1451 году спасла ћоскву от полчищ татар под предводительством царевича ћазовши. ¬ ночь на 2 июл€ в татарском стане произошло см€тение, враги бросили свои повозки и в панике поспешно отошли от стен ћосквы. ¬ пам€ть о чудесном избавлении св€той ћитрополит »она (+1461; пам€ть 31 марта и 27 ма€) построил в  ремле церковь –изоположени€, ставшую его крестовым храмом. ¬ 1484Ч1486 годах на месте сгоревшей прежней была построена нова€ церковь, осв€щенна€ также в честь ѕоложени€ –изы Ѕогоматери и сохранивша€с€ до насто€щего времени.
ƒва канона к службе в честь праздника ѕоложени€ –изы Ѕожией ћатери написаны преподобным »осифом ѕеснописцем и √ригорием Ќикомидийским.



“ропарь глас 8
Ѕогородице ѕриснодево, человеков покрове, ризу и по€с пречистаго “воего телесе, державное граду “воему обложение даровала еси, безсеменным рождеством “воим нетленна пребывающи, о “ебе бо и естество обновл€етс€ и врем€. “емже молим “€ мир граду “воему даровати и душам нашим велию милость.
 ондак глас 4
ќде€ние всем верным нетлени€, Ѕогоблагодатна€ „иста€, даровала еси, св€щенную ризу “вою, еюже св€щенное тело “вое покрывала еси, покрове всех человеков, е€же положение празднуем любовию и вопием со страхом “и, „иста€: радуйс€, ƒево, христиан похвало.

http://krestobogorodsky.ru/istoriya-hrama/svyaty-ni-hrama/ikona-polozhenie-chestnoj-rizy-presvyat/
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео

—в€титель ‘отий, митрополит  иевский и все€ –уси

ƒневник

¬торник, 15 »юл€ 2014 г. 06:48 + в цитатник
‘ќ“»… (250x314, 13Kb)
—в€титель ‘отий, митрополит  иевский и все€ –уси

—в€титель ‘отий, митрополит  иевский и все€ –уси, был родом грек из пелопоннесского города ћонемвасии (ћальвазии). ≈ще в отроческие годы он поступил в монастырь и был пострижеником старца јкаки€, великого подвижника (впоследствии митрополита ћонемвасийского). ¬ 1408 году, когда ‘отий находилс€ в  онстантинополе у ѕатриарха с поручением от митрополита, встал вопрос о замещении русской кафедры после кончины св€тител€  иприана (Ж 1406; пам€ть 16 сент€бр€). ¬ыбор ѕатриарха ћатфе€ (1397Ц1410) пал на ‘оти€, известного своей ученостью и св€тостью жизни. 1 сент€бр€ 1408 года св€титель ‘отий поставлен в митрополита и через год прибыл на –усь.
ѕолгода он провел в  иеве (сент€брь 1409-февраль 1410), занима€сь устроением дел южных епархий –усской ÷еркви, входивших тогда в состав кн€жества Ћитовского, а точнее, как его называли, Ћитовского и –усского. —в€титель видел, что престол митрополита Ц духовное средоточие церковной жизни –уси Ц не может находитьс€ в  иевской земле, все более подпадавшей в зависимость от католической ѕольши. ѕо примеру прежних русских митрополитов, перенесших свое местопребывание сначала во ¬ладимир, а затем в ћоскву, митрополит ‘отий в день —в€той ѕасхи 1410 года прибыл в ћоскву.
22 года подвизалс€ —в€титель в многотрудном служении ѕредсто€тел€ –усской ÷еркви. ¬ т€желых услови€х войн, междоусобных браней, грабительских набегов татар он сумел высоко подн€ть духовное значение, материальную обеспеченность и благолепие храмов ћосковской кафедры. Ѕлагососто€ние ÷еркви позвол€ло св€тителю ‘отию оказывать большую помощь оскудевшему  онстантинопольскому ѕатриархату, укрепл€ть международное значение –усской ѕравославной ÷еркви и –усского государства. ¬раги ѕравослави€ не раз пытались воспреп€тствовать церковно-патриотическому служению ‘оти€. ¬есной 1410 года, когда св€той ‘отий прибыл из ћосквы во ¬ладимир, хан ≈дыгей, разоривший за два года до того –усскую землю, предприн€л новый поход с целью захвата в плен самого митрополита. “атарские отр€ды во главе с царевичем “алычой Ђизгономї, то есть внезапно и быстро, вз€ли ¬ладимир. Ќо Ѕог сохранил праведника: накануне, не подозрева€ об опасности, св€титель выехал в загородный —в€тоозерский монастырь.  огда татары устремились в погоню, он укрылс€ в небольшом селении, окруженном непроходимыми болотами, на реке —еньге. Ќе сумев захватить митрополита, озлобленные татары предали разграблению ¬ладимир и особенно ”спенский кафедральный собор.  лючарь собора ѕатрикей претерпел страшные пытки и прин€л мученическую кончину от грабителей-татар, но не открыл место, где спр€тал церковные св€тыни и сокровища.
—тарани€ми св€того митрополита ‘оти€ было восстановлено молитвенно-каноническое единство –усской ÷еркви: отдельна€ Ћитовска€ митрополи€, учрежденна€ по насто€ни€м кн€з€ ¬итовта дл€ южных и западных русских православных епархий, в 1420 году была упразднена. —в€титель в том же году посетил возвращенные епархии и приветствовал паству обширным учительным посланием. ћудрый и высокообразованный пастырь оставил много поучений и посланий. Ѕольшое Ѕогословское значение имели его обличени€ на возникшую в ѕскове еще до его правлени€ ересь стригольников. ”сили€ми мудрого св€тител€ ересь прекратилась (в 1427 году).
¬ажными церковно-историческими источниками €вл€ютс€ составленный св€тым ‘отием Ђ„ин избрани€ и поставлени€ епископовї (1423), Ђѕоучение о важности св€щенного сана и об€занност€х св€щеннослужителейї, а также Ђƒуховное завещаниеї, в котором повествуетс€ о его жизни. ¬еликим делом св€тител€ было также составление под его руководством ќбщерусского летописного свода (около 1423 года).
20 апрел€ 1430 года св€той архипастырь был извещен јнгелом о предсто€щей кончине и мирно почил о √осподе в указанный ему срок, в праздник ѕоложени€ –изы Ѕогородицы, 2 июл€ 1431 года. ћощи его были обретены в 1471 году. ¬ ќружейной палате ћосковского  ремл€ хран€тс€ два саккоса св€того митрополита ‘оти€.
‘отий был погребен в ћосковском ”спенском соборе.

“ропарь свт. ‘отию
—ловес евангельских послушателю / и Ѕожественных учений рачителю, / пре≠мудрый наказателю, / всегда страху √осподню поуча€ис€, / в молитвах к Ѕогу простира€ис€, / заградителю уст кривоглаголющим слово правы€ веры, / апостолом сопричастниче, / вере ’ристовой утвердителю, / пророчески вещателю, св€тителю ‘отие, / моли ’риста Ѕога / умирити мир и спасти души наша.

“ропарь  иприану, ‘отию и »оне, митр. ћосковским и все€ –уси (перенесение мощей)
яко —ветлаго —олнца светозарны€ звезды, / “роическим —ветом озар€ете сердца верных, / пренесением честных мощей ваших, / “роицы сосуди €вистес€ чистии вашим житием, / и научисте люди твердо вере ’ристове, / и скверну отгнасте вашими св€тыми заповедьми, / и упасосте добре ’ристово стадо, порученное вам, / Ѕогомудре  иприане, со славным ‘отием и со »оною твердым, / молитес€ ’ристу Ѕогу, да спасет души наша.
¬ид ”спенского собора в  ремле
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное

ћетки:  

ќт —ерги€ –адонежского до —ерафима —аровского - выставка

ѕонедельник, 14 »юл€ 2014 г. 22:44 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ “омаовс€нка [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќт —ерги€ –адонежского до —ерафима —аровского - выставка



¬ ћоскве в музее имени јндре€ –ублева открылась выставка, посв€щенна€ преподобным —ергию –адонежскому и —ерафиму —аровскому

ѕо объему и уникальности экспонатов выставка, несмотр€ на камерный характер, имеет значимое звучание, где главным «собеседником» св€того —ерги€ –адонежского предстает столь же великий и всенародно любимый преподобный —ерафим —аровский.

ќт преподобного —ерги€ –адонежского до преподобного —ерафима —аровского Ч ¬ыставка (+‘ќ“ќ)

Ќа выставке представлены три раздела. ѕервый посв€щен преподобному —ергию и художественным традици€м основанного им монастыр€. ¬торой раздел объедин€ет изображени€ «собеседников», пострижеников и последователей преподобного. “ретий раздел рассказывает о жизни, наследии и иконографии преподобного —ерафима —аровского.
“о, что на выставке представлены работы, которые создавались ближайшими подвижниками и современниками и преподобного —ерги€ –адонежского, и преподобного »осифа ¬олоцкого, и преподобного —ерафима —аровского, создает особое чувство сопричастности к эпохе св€тых. 

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео

ѕравославные ’–јћџ в “аиланде

ƒневник

¬оскресенье, 13 »юл€ 2014 г. 18:02 + в цитатник










–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»нтересное
видео

ћетки:  

¬ладыченька

ƒневник

—уббота, 12 »юл€ 2014 г. 18:08 + в цитатник
140254.p (550x419, 49Kb)
¬ладыченька
¬оспоминани€ о архиепископе ћихее (’архарове) его келейника »гумен ‘еодор ( азанов)
јрхиепископа ћихе€ (’архарова; 1921-2005) Ч Ђ¬ладыченькуї, как звали его в народе, Ч любила вс€ €рославска€ земл€: св€щенники, простые бабушки, дети и взрослые, любили собрать€-архиереи, любили власти и лечащие его врачи. Ћюбили за ласку, внимание, неподдельное смирение и то горение по Ѕозе, которое до самых последних дней своей жизни показывал почивший архипастырь. ќ нем вспоминает его келейник, ныне наместник ярославского  ирилло-јфанасьевского монастыр€, игумен ‘еодор ( азанов).
 ак € стал келейником владыки
я училс€ в ярославском духовном училище, а пока училс€, посещал  азанский женский монастырь Ч он только открылс€ в то врем€. » когда € готовилс€ к монашеству, советовалс€ с матушкой игуменией. ћой духовник, протоиерей, сказал, что мне надо искать нового духовного отца в св€зи с выбором монашеского пути. √де мне найти духовника, € не знал. ѕереживал очень т€жело, а батюшка мне и говорит: Ч “ы проси владыку ћихе€. Ч ƒа кто € такой? я же совершенно р€довой человек Ч и к владыке в духовные чада?! Ч “ы попроси Ч он тебе не откажет. Ч ј как мне просить-то? Ч ƒа ты ему вот так вот в ножки упади и попроси. “акой совет. ≈го исполнение казалось невозможным: така€ величина Ч прав€щий архиерей, старец, и как € Ч совершенно р€довой студент, оканчивающий духовное училище, Ч вдруг ни с того ни с сего попрошу его быть духовным отцом. Ќо, думаю, попрошу.   тому времени мен€ уже представили на хиротонию, на постриг. » получилось так, что игумени€ поехала с сестрами к владыке и вз€ла мен€ с собой. ѕришли мы в домовый храм епархии, игумени€ о чем-то с владыкой поговорила, и вроде уже пора уходить. ЂЌу, Ч думаю, Ч сейчас или никогда!ї ј вокруг матушка, сестры сто€т, неловко... Ѕудь что будет, бросаюсь к его ногам: Ђ¬ладыка, возьмите мен€ под ваше духовное руководство!ї ќн заулыбалс€, не ожидал такого и говорит: ЂЌу-ну! ƒавай-ка к отцу Ѕорису, к отцу Ѕорисуї. ј € ноги его обхватил Ч и уходить не хочетс€, и быть нав€зчивым тоже боюсь. “ак повтор€лось три раза. ќтца Ѕориса € знал, конечно, уважал его как св€щенника, но не был готов стать его духовным чадом. » когда владыка мне уже в третий раз отказал, € подумал: ЂЌу, всеї. » уже собралс€ встать с чувством опустошени€, как он вдруг погладил мен€ по голове и сказал: ЂЌу ладно. √р€дущего ко мне не иждену вонї. Ёто был дл€ мен€ такой всплеск духовный, так радостно было! ¬от с этого момента он и стал моим духовным отцом.

 ак владыка мен€ учил
“ак потихоньку после пострига € и стал к нему ходить. ќн мен€ приглашал в епархию Ч сначала помогал там после вечернего богослужени€ с бумагами разбиратьс€, с какими-то делами. ј потом уже стал приходить в течение дн€, по утрам. ƒл€ мен€ это были, конечно, очень радостные моменты. ќднако, и сил очень много уходило: было большое напр€жение. ¬се бо€лс€: така€ величина Ч архиерей! » боишьс€ что-нибудь не так сказать, не то сделать, как бы себ€ правильно повести, не оплошать.  онечно, сильно внутренне уставал. ј потом уже переехал к нему. ¬ладыка мен€ всегда выслушивал с терпением и любовью, в то же врем€ дава€ пон€ть, чтобы € лишних и многих слов не говорил, чтобы училс€ четко высказывать свои мысли и просьбы. ќн никогда ни на чем не настаивал, не было такого, чтобы он сказал: Ђ¬от, € теб€ благословл€ю, ты должен то-то и то-то сделатьї, Ч нет, все очень м€гко. ќн тебе скажет, а там Ч как ты хочешь: хочешь Ч делай, не хочешь Ч не делай. ƒл€ него были типичны простота и любовь. Ќикогда не было нравоучений, наставлений Ч нет, он не говорил их никогда. ≈сли владыка хотел дать что-то пон€ть, то говорил всегда иносказательно, от третьего лица: Ђ¬от, у нас был владыка √урий, и он обычно говорил такЕї ћы сразу: Ђјга, значит, хочет что-то важное дл€ нас сказатьї. я ему говорю как-то: Ђ¬ладыка, вот вы мен€ ничему не наставл€ете, ничему не учите Ч как мне быть-то?ї ќн и говорит: Ђ“ы же видишь, как € живу? ≈сли хочешь, подражай. ≈сли не хочешь Ч что толку мне тебе что-нибудь говорить?ї

 ак мы вечернее правило читали
–асскажу один характерный случай. ћне, молодому совсем иеромонаху, был непривычен тот режим, в котором жил владыка. ¬ставали рано, в п€ть-шесть часов утра, весь день на ногах: службы, требы, какие-то дела по епархии, по хоз€йству Ч к вечеру € выматывалс€ совершенно. ѕлюс еще внутреннее напр€жение с непривычки. » когда садились за ужин, € всегда с радостью его поглощал. ј владыка всегда был очень нетороплив в пище, ел крайне мало. ѕричем, он этого никогда не показывал. ¬сем накладывали поровну, а он поест, потом медленно ковыр€етс€ вилкой в тарелке: все думают, что ест, а в конце ужина оказываетс€, что он почти ничего не покушал. ј € наоборот Ч сметал все: молодой организм требовал источника энергии. » он всегда так посмотрит, голову набок склонит, видит, что € уже все съел, и говорит, придвига€ свою тарелку: ЂЌе побрезгуйтеї. я говорю: Ђ¬ладыка, да что вы! Ќе буду €!ї ј он: ЂЅог благословит!ї » вот съем € свою порцию, съем его порцию, потом он мне еще что-нибудь даст Ч сметану или творожок, Ч и € встаю из-за стола совершенно загруженный этой пищей, и, конечно же, мен€ т€нет в сон. ј он сразу: Ђѕошли молитьс€!ї » вот, мы идем молитьс€: он, келейница его мать ‘еврони€ (сейчас схимонахин€ јгафангела) и €. ¬ладыка дает мне канонник, и мы начинаем читать правило. ¬о врем€ чтени€ такой сон наваливаетс€ Ч дикий просто! √лаза закрываютс€ сами собой. я Ч силу воли в кулак, уж не знаю, мозг просто отключаетс€. –аз провалилс€, два провалилс€ Ч сколько раз € молчал, чита€ эти молитвы, на секунды или доли секунды! ј они сто€т, терпеливо молчат, ни слова не говор€т. ѕотом уже, когда зат€гиваетс€ это дело, он повернетс€ ко мне и скажет: Ђ»ди умойс€ї. я бегу в ванную, сую голову под холодную воду, и под струей холодной воды что-то еще соображаю. “олько стоит выключить воду Ч оп€ть сон наваливаетс€ как т€желое оде€ло. —нова голову под кран Ч просыпаюсь. ѕонимаю: ждет мен€ епископ Ч нехорошо, надо бежать. ѕрибегаю, беру книжку, говорю: Ђ¬ладыка, проститеї. ј он: ЂЌичего-ничего! ƒавай дальшеї. ќп€ть начинаю читать, и оп€ть то же самое! —колько времени занимало это, уж не знаю. Ќо так терпеливо он сто€л, ждал, прощал. “ак € и бегал туда-сюда несколько раз, пока с горем пополам не прочитаю правило. ¬от так владыка мен€ и воспитывал.
 ак строилс€ архиерейский распор€док дн€
“о есть монашескую науку он показывал всегда личным примером. ¬ечером мы помолимс€, он даст благословение, все пойдут спать, а он еще поклончики кладет. ¬ладыка всегда их делал до последнего времени Ч физически был очень крепкий. —делает поклоны, потом включит по старой привычке радио, чтобы быть в курсе событий. Ћожилс€ за полночь. ј в шесть Ч уже бодр€чком, все. ¬ставал, спускалс€ вниз. Ќа первом этаже находилась канцел€ри€, его личный кабинет, домова€ церковь, на втором Ч обща€ трапезна€ и его кель€. ќн спускалс€ вниз, занималс€ делами епархии, смотрел документы. ≈сли служил, готовилс€ к службе, уезжал на приход. — прихода возвращалс€, как правило, ненадолго: чайку попьет и оп€ть Ч либо на богослужение, либо занималс€ епархиальной работой. ¬ремени свободного у него практически не было.  ак € распредел€л книги владыки ¬споминаетс€ мне такой случай.  ак-то он привел мен€ в одну келью Ч в этой келье жил одно врем€ митрополит »оанн (¬ендланд), духовный собрат и друг владыки. ќба они были духовными чадами митрополита √ури€ (≈горова). ¬ладыка »оанн и ввел в семью јлександро-Ќевского братства владыку ћихе€. » когда митрополит »оанн ушел на покой, у него совершенно не было своего жиль€, так что некоторое врем€ он жил в здании епархии, когда в ярославле был уже другой прав€щий архиерей Ч архиепископ ѕлатон. ¬ладыка »оанн жил в маленькой комнате, метров дев€ть квадратных. ѕотом уже ему город выделил квартиру.
¬от в эту келью владыка мен€ приводит, открывает дверь и говорит: Ђƒавай, лезь под кровать Ч доставай, что там естьї. я лезу под кровать, а там Ч целое сокровище: старинные минеи, жити€ св€тых, другие богослужебные книги, напрестольное ≈вангелие. ¬се очень ветхое, дореволюционное, но то, что составл€ет дл€ владыки огромное сокровище, потому что это хранилось с тех пор, когда о таких книгах даже подумать опасно было, не то что достать их! Ёто сейчас их можно купить практически в каждом церковном магазине, а тогда это все было на вес золота. ¬от, он смотрит на мен€ испытующе и говорит: ЂЌу, куда мы все это с тобой денем?ї ј €, молодой да гор€чий, ни гонений не заставший, ни тайных богослужений не знавший, говорю бодро так: ЂЌу, это Ч в такой-то монастырь, это Ч в такой-тої... ¬ общем, распределил все книги сразу. ј владыка так был изумлен, даже ошарашен: смотрит на мен€, кача€ головой. Ќо ни слова упрека не сказал, ничего. ћог бы сказать: Ђ“ы вообще соображаешь, что говоришь?!ї или что-нибудь в этом роде, но ничего не сказал. “олько вздохнул очень сильно. » вот этот шумный вздох был дл€ мен€ красноречивее вс€ких слов: € пон€л, что дл€ него значат эти книги и какую глупость € говорю.

 ак владыка был добр к другим и строг к себе
ќн всегда был очень добрый. Ќикогда не отпускал без подарка какого-нибудь: книжку или иконку, портрет, дл€ родителей что-нибудь покушать передаст. “акую заботу о человеке сейчас редко встретишь даже в церковных кругах! » у него было совершенно простое отношение к себе. ќн был очень прост.
 огда владыка  ирилл приехал на кафедру, он был, можно сказать, шокирован теми услови€ми, в которых проживал владыка ћихей. —тара€ коммуналка, все ветхое Ч все предельно просто и небогато. ј к себе он относилс€ очень строго.   люд€м Ч всегда с любовью, к себе Ч всегда предельно строго. Ќе помню, чтобы он мен€ за что-то поругал, хот€ и было, конечно, за что.

 ак владыка ревновал по Ѕожественной службе
≈ще случай вспоминаю. ” владыки была травма ноги в конце 1980-х, когда он служил на приходе. ќн торопилс€ на электричку, упал и расшиб колено, и с тех пор сильно хромал Ч повредил сустав. ќн ходил с палочкой, но костыли никогда не брал. ƒа и палочки тоже как-то всегда стесн€лс€. ј боли были сильные, он пил болеутол€ющие лекарства. ¬ыпьет на ночь, а служить ему утром. ƒействие препарата Ч всего несколько часов, то есть он просыпалс€ уже с болью: видно было, что еле ступает. » вот, приезжает владыка с богослужени€: лето, жарко, он весь красный, уставший после службы (где ещЄ и крестный ход был) и, еле ступа€, поднимаетс€ на второй этаж по скрипучей крутой лестнице. я: Ђ¬ладыка, давайте € ¬ас поддержу!ї Ч ќн строго так на мен€ взгл€нет, рукой Ч раз в сторону, как струна выпр€митс€, и с такой скоростью взлетит на второй этаж, что €, если бы и бежал, догнать не смог бы. Ќикакой жалости к себе у него не было. ћы-то любим, чтобы нас пожалели, по головке погладили, бывает, и всплакнем от жалости к себе, а он рукой мен€ властно отстран€ет: мол, даже и не смей! “акой урок был хороший.
—лужить очень любил Ч это дл€ него было смыслом жизни. —в€тейший ѕатриарх јлексий II, с которым они были знакомы с 1960-х годов, бывало, говорил ему: Ђ¬ладыка, ¬ы служите больше, чем ѕатриарх!ї Ќе укор€€, а поддержива€ и одобр€€ владыку.

 ак владыка вел епархиальные дела
ќдно из качеств владыки Ч это ведение епархиальной работы. ¬ редких случа€х он говорил свое весомое архиерейское слово, но практически всегда манера его работы заключалась в совете. ќн собирал епархиальный совет и обращалс€ к св€щенникам: ЂЌу, что, отцы, вот така€ ситуаци€ у нас: как будем поступать?ї —начала всех-всех выслушает, все мнени€, а потом подведет итог. »ли выберет какое-то мнение, которое покажетс€ ему самым нужным, или выскажет какое-то свое. Ќо всегда советовалс€ Ч не так, как сейчас часто бывает, когда слышишь: Ђ¬от так, и все! „тоб через п€ть минут все по-моему было!ї Ќет, владыка был очень деликатен и уважал чужое мнение и достоинство. ѕомню, один батюшка написал прошение на поездку, кажетс€, в »ерусалим. ¬ладыка редко писал резолюцию односложную вроде: ЂЅлагословл€юї, и точка. ќн всегда что-нибудь напишет еще: Ђќб€зательно побывать в таком-то храмеї, Ђќб€зательно помолитьс€ за такого-тої и т. д. ≈сли какого-нибудь батюшку запрещали в служении, накладывали епитимью или в монастырь на исправление посылали, он тоже об€зательно напишет: Ђ“акие-то канончики прочитать, столько-то поклончиков каждый день сделатьї и т. п.  аждого человека он принимал очень близко к сердцу, так что все относились к нему, как к родному. » он всегда принимал всех людей, которые к нему приходили. Ќе только духовенство, но и бабушек, и простых женщин, и церковных, и не церковных людей Ч всех принимал, терпеливо слушал. Ѕабушки любили его еще с прихода, когда он был сначала штатным св€щенником, затем насто€телем кафедрального собора, а потом на приходе в деревне Ч перед архиерейством непосредственно. Ѕабушки-то не понимали, да и трудно им было произносить Ђ¬аше ¬ысокопреосв€щенствої. ¬от и называли по-старому: Ђќтец ћихейї, а он и не обижалс€. ѕо существу, он и был все отцом. — отеческой любовью всех выслушает. Ќе тогда, когда к нему приходили рассказать про интрижки или вы€сн€ть меркантильные вопросы, а когда приходили как к отцу Ч рассказать про жизнь, про беды, горести. ќн слышал уже плохо, у него слуховой аппарат был Ч так он подс€дет к человеку, настроит свой слуховой аппарат, колесико подкрутит, потом помолитс€, перекреститс€, посоветует, пособолезнует: ЂЌичего, ты читай то-то и то-тої. », действительно, по его молитвам помощь приходила. ѕришла как-то одна женщина бесплодна€ со своим горем Ч ее один батюшка к владыке отправил помолитьс€. ќна пришла, плачет, владыка говорит: Ч Ќичего, все будет хорошо! Ч ƒа как же хорошо, когда € всех врачей уж прошла, а у мен€ все плохо-то? Ч ¬се будет хорошо, говорю тебе. » родила потом мес€цев через дес€ть ребеночка.
¬споминаетс€ такой случай. ќдна раба Ѕожи€, знавша€ владыку еще св€щенником, архимандритом, работала заведующей магазином. ќна помогала приходам: собирала различные вещи дл€ людей.  ак-то ее водитель очень сильно занемог и, будучи больным, увидел во сне владыку: Ђќн подошел ко мне, перекрестил, и € встал с постели совершенно здоровымї. Ёто при том, что владыку он не знал и видел его лицо лишь на фотографи€х.
¬ел себ€ очень просто. ¬ течение рабочего дн€, когда находилс€ в епархии, он любил выйти во двор, пройти к епархиальному складу, где покупали утварь, свечи и книги со всей епархии. ќн любил подойти туда, посмотреть, кто приехал. ѕодойдет к св€щеннику, об€зательно спросит, как дела на приходе, как матушка, как там детки Ч про всех все помнил.  ак идет ремонт храма и т. д. ¬о всех аспектах приходской жизни он прекрасно разбиралс€.

 ак владыка ездил на приходы
Ќа приходы владыка тоже интересно приезжал. Ќикакого кортежа архиерейского не было Ч все приезжали на одной машине: вел ее иподиакон, р€дом сидел владыка, сзади Ч протодиакон и еще два иподиакона. ¬от такой был комплект. ќни приезжали на приход, быстро все выходили. ¬ладыка благословл€л народ, остальные проходили в храм и устраивали там встречу. ј в это врем€ владыка или с попадьей или со старостой поговорит, обойдет вокруг храма, все выспросит, и только минут через п€тнадцать начинает служить. Ќо только к этому времени он уже все проблемы прихода знает: как св€щенник служит, как себ€ ведет, как с прихожанами общаетс€. » после ѕричасти€ подзывает к себе батюшку и уже по существу ведет с ним разговор. “огда же было врем€ Ђгуманитарной помощиї: владыке посылали то кровати, то матрасы, то одежду, то консервы. » владыка всю эту помощь распредел€л по приходам да открывающимс€ монастыр€м. ќн так поступал и когда сам был приходским св€щенником, и когда стал архиереем. “о же и с деньгами: принесут ему какую-то сумму Ч он ее в такой-то приход или монастырь передаст. ƒает насто€телю бедного прихода: Ђ¬от, батюшка: это на крышуї.  ак владыка молилс€ ¬ладыка служил часто и охотно, истово. Ќа богослужении никогда не отвлекалс€. Ќе обращал внимани€ на разные помехи: духовенство, например, разговаривает или еще что. Ќе хотел тер€ть молитву. ”ж совсем в крайнем случае, если вопиюща€ ситуаци€, подзовет диакона и скажет ему: Ђќтец, почему св€щенники в алтаре разговаривают?!ї “от идет, ему неудобно, но делает протоиере€м замечание. ј сам владыка никогда замечаний не делал.
ќн никогда не вызывал к себе отцов на богослужение (за исключением, разве что если надо было кому-то награду вручить). ¬от св€щенники и старались сами узнать, где будет служить владыка, и стремились попасть туда на службу. ¬о-первых, он никогда не ругалс€: мол, приехал такой-то батюшка поздно да цвет облачений перепутал или еще что-то. √лавное, чтобы ты молилс€ и другим не мешал молитьс€. ¬о-вторых, все чувствовали благодать соборной молитвы, возглавл€емой архиереем Ч это было так радостно! ѕоэтому и любили приезжать св€щенники, чтобы служить вместе с архипастырем. Ќе было тут никакого сковывающего трепета, ужаса перед архиереем Ч мол, сейчас как Ђвразумит жезломї.  ак владыка проповедовал —лово у него всегда было очень церковное. ѕроповедь, с одной стороны, очень проста€ и доступна€, но, с другой стороны, всегда пропитанна€ цитатами из —в€щенного ѕисани€ или св€тых отцов. ћолодые св€щенники к нему обращались, как бы им проповедь поизысканнее, покрасивее составить, какие бы приемчики использовать риторические. ¬ладыка говорил: Ђ«наешь, € в свое врем€ много разных способов проповеди перепробовал и пон€л: чем проще, тем лучшеї. » это его простое слово очень глубоко проникало в сердце Ч народ очень любил его проповеди. ѕосле богослужени€ всегда его обступали вз€ть благословение, потому что люди чувствовали тепло и любовь от него. ƒо сих пор встречаю людей Ч сколько уж времени прошло с кончины владыки! Ч они, может быть, и видели его один раз всего, но самое доброе значительное событие в их жизни Ч это их общение с владыкой, как он, например, до головы человека дотронулс€. –ассказывают: ЂЌе помню, что за праздник был. Ќу, все пошли, и € пошел (пошла). ѕочти безразлично все было, пока владыку не увидел (не увидела). ѕодошел ко мне, благословил, и мо€ жизнь измениласьї.

 ак владыка заболел
ј потом, под ”спение 2001 года, у него случилс€ инсульт. ¬ладыку увезли в больницу, врачи собрали консилиум, обступили его и сказали: Ђ„етыре дн€. ћаксимум Ч две недели. Ќо это из области фантастикиї. » тут приехал јлексей ¬икторович «абусов Ч главный анестезиолог области. (≈го бабка Ч мудра€ женщина Ч в свое врем€ вз€ла благословение у преподобного —ерафима —аровского на весь свой род.) јлексей ¬икторович быстро разобралс€ в ситуации, и владыку перевели в областную больницу. “ам нашлись препараты, которых не было в первой больнице. ѕотихонечку стали прокапывать. ћы с матерью ‘евронией жили в реанимационной палате, € продолжал св€зь с миром Ч что-то нужно было привезти-отвезти, а матушка была только в палате безвыходно. » € помню, что сама€ больша€ тревога владыки в таком состо€нии была одна Ч богослужение. ќн, лежа в реанимации, требовал подр€сник и Ч ехать на службу! √невалс€ на мен€, что € ему не подчин€юсь. Ѕогослужение было дл€ него необходимо как воздух. ¬от эти слова: Ђ–€су, клобук, машинуї Ч он произносил каждый раз, приход€ в себ€. я начинал ему лепетать что-то, а он гневно: Ђ“ы что мен€ не слушаешь?ї ¬ первый раз € его таким видел. ƒуша его рвалась ко ’ристу, а тело не могло, не подчин€лось.

 ак мы служили в больничной палате
ѕрошло какое-то врем€, и мы служили молебны в палате, но ему этого было недостаточно, мало было. ќн жаждал литургии. » мы договорились служить литургию в палате. ѕозвали ћальцевых. Ёто дочери известного протоиере€ »гор€ ћальцева, который пришел с ¬еликой ќтечественной войны в “роицкую Ћавру. ¬месте с архимандритом √урием они прин€ли участие в ее открытии в 1946 году. ѕотом они надолго расстались, а в ярославле встретились снова. ѕосле смерти отца »гор€ дружба владыки с его дочерьми продолжалась. » они пели литургию, мы служили, а јлексей ¬икторович «абусов все врем€ находилс€ р€дом с кроватью Ч смотрел, чтобы все было хорошо. «аперли мы палату изнутри, начальству про литургию ничего не сказали. ¬ладыка был неумолим и заставил облачить его в полное облачение! ј состо€ние его было таково, что он не только встать не мог Ч он не мог головы подн€ть. Ђя сказал: облачение!ї ¬се облачение потребовал! ќблачили Ч он успокоилс€. я служу, переживаю, как он там. —мотрю боковым зрением: владыка потихонечку начинает слезать с кровати, пытаетс€ встать. јлексей ¬икторович кидаетс€ к нему: Ђ¬ладыка! ¬ам нельз€ вставать!ї » насильно несколько раз укладывал его обратно в кровать. ¬ладыка был очень недоволен. ѕотом какие-то люди по€вились у палаты: знакомые и незнакомые. ћедсестры пришли. ¬се хотели получить благословение у владыки Ч он и благословл€л людей до обеда. ќн должен был находитьс€ в изнеможении после службы и попыток встать с кровати, а тут Ч сколько сил оказалось в нем! Ѕлагословл€л, кропил св€той водой (говорить не мог Ч речь была несв€зной из-за болезни). »дут люди, какие-то пь€ные санитарочки, непон€тно откуда вз€вшиес€. Ђ¬ладыка, благословите, вот, € за ребеночка переживаюї, Ч говорит заплетающимс€ €зыком. ќн ее обнимет, утешит, водичкой св€той покропит Ч она уходит цветуща€ пр€мо, радостна€, без гор€ и печали. „ас примерно владыка всех благословл€л, разных совершенно людей. “акой был радостный Ч чувствовалась в нем полнота совершившегос€ богослужени€! ќн сделал то, что должен был сделать: и послужил, и с паствой пообщалс€, и благословил Ч вот такой насто€щий архиерей.
ѕотом перевели его в московскую больницу, он там провел сорок дней, сорокоуст. » там тоже было его удивительное служение: люди на глазах воцерковл€лись. ѕриходили врачи, обыкновенные совершенно люди, далекие от ÷еркви. ќн им ничего не говорил Ч ему и говорить-то было сложно. Ќо сам его светлый вид так вли€л на сердца людей, что они проникались ’ристовым светом. ѕотом уже брали благословение Ч дл€ нас все это было очень удивительно: простые санитарки, врачи, медсестрыЕ — такой любовью нас провожали каждый раз Ч как родных! Ќадают-насуют нам всего с собойЕ

 ак мы подружились с —ќЅ–овцами
ѕотом, после московской больницы, мы вернулись в ярославль и отправились в санаторий, в —основый Ѕор. Ќас там очень хорошо прин€л »горь ≈вгеньевич, директор санатори€, военный врач и бывший офицер. Ќачнем молитьс€, он говорит: Ђ¬ладыка, да € же неверующий, € же коммунист!ї ћы ничего не говорили Ч мы свое дело делали, он Ч свое. ј потом, смотрю, он начинает молитьс€ вместе с нами. ѕотом начинает утверждатьс€ в молитве, подходит к владыке, берет у него благословение. “ака€ вдруг ревность у него по€вилась, так он стал гор€чо верить! » он очень ревностно заботилс€ о владыке. ѕотом зав€залась у нас дружба с —ќЅ–овцами. ќни охран€ли владыку, чтобы разные люди не проникали к нему. » очень помогали, ведь нужна была сила, чтобы спустить владыку на кол€сочке на первый этаж, потом подн€ть, да и помыть тоже его было надо Ч одному-то мне не управитьс€. Ќаши отношени€ довольно быстро переросли в дружеские. ” них даже соревновани€ были: кто сегодн€ у владыки дежурит. ѕотом они приезжали к владыке, в храм приходили накануне командировок на  авказ. “ак и сейчас все осталось.

 ак больной владыка служил на –ождество 2002 года
ѕод –ождество владыка говорит: ЂЌа службуї. ћы начинаем упорствовать, не соглашатьс€ Ч пошли к врачам советоватьс€. ќни говор€т: Ђѕонимаете, ведь лечение Ч это не только тело, тут и душа и дух должны участвовать в исцелении, поэтому пусть владыка служитї. ћы решили везти его на службу в ярославль.  ак, на чем, неизвестно. Ќашли какую-то Ђ√азельї Ч посадили владыку на заднее сиденье, закутали в оде€ло, повезли. ’олод сто€л жуткий. ѕриехали к собору, вывезли владыку на кол€сочке, привезли в алтарь. ќн припал к ѕрестолу с такими рыдани€ми Ч видно было, как он исстрадалс€, истосковалс€ без храма! ќн припал к ѕрестолу и пр€мо рыдал. —лужить он не мог, говорить не мог, но мы решили, что без службы все-таки ему будет хуже. ћы вывезли его в ÷арские врата, он сказал тогда: Ђћир всем!ї Ћева€ сторона у владыки не работала совсем Ч мы решили посоветоватьс€ с митрополитом ‘иларетом, сказали ему, что владыка нуждаетс€ в службе, хочет служить, но така€ вот ситуаци€ Ч что делать? ќн ответил: Ђ—в€тейший ѕатриарх ѕимен, когда был парализован, служил Ч его поддерживали. ѕусть и владыка служит: не сомневайтесь Ч поддерживайте его!ї ¬от так владыка и стал снова служить. “олько мы первое врем€ еще учились обращатьс€ с кол€ской во врем€ богослужени€, чтобы не создавать трудностей дл€ него. —лужил он в полном облачении. ѕотом нам пожертвовали систему звукооснащени€, и стали слышны его возгласы. «атем он начал снова читать проповеди после службы. “акое горение, така€ ревность Ч пример дл€ многих пастырей.

 ак владыка служил после выписки из больницы
ѕервую проповедь он начал словами: ЂЌаказу€, наказа м€ √осподь, смерти же не предаде м€ї, Ч и зарыдал. «а ним зарыдал и весь храм. ¬ладыка говорил очень простые, но очень важные слова, касающиес€ всех нас. ¬се бо€лись потер€ть его. ќн продолжал совершать богослужени€. ѕродолжал и заниматьс€ епархиальной работой, как и раньше. “ак же вставал рано утром. ћы читали утренние молитвы и правило ко ѕричастию. ≈сли он служил, то причащалс€ на литургии; если не служил Ч причащалс€ дома. ¬ последнее врем€ он причащалс€ каждый день. ѕотом Ч легкий завтрак, необходимые процедуры и работа в кабинете с документами.  огда владыка лежал в ћоскве, к нему приезжал —ергей јндреевич «егжда, профессор, духовное чадо митрополита √ури€. ќн представил владыке диссертацию игумена ¬арсанофи€ (¬еревкина) Ђ”чение о молитве »исусовойї. ¬ладыка твердым четким почерком написал на листке бумаги свое благословение Ч просто удивительно, насколько €сно работал его ум даже в таком болезненном состо€нии! “ак что рука у владыки была тверда€.
ќн совершал богослужени€ по всей епархии, не только в ярославле: мы ездили и в ”глич, и в –ыбинск, и в ѕереславль. ≈здили с ночевкой Ч это в таком-то состо€нии! ”дивительно, как он выдерживал такую нагрузку. Ќесколько раз выходили с ним крестным ходом, на кол€сочке. ќн читал и канон јндре€  ритского, и службу ƒвенадцати ≈вангелий. ѕосто€нно пребывал в молитве, очень мало разговаривал.  огда не было необходимости, всегда молчал.  огда надо, скажет. ѕостучит по столу, если разговор не нужен, Ч все понимали, что пора расходитьс€.

 ак владыка в детский лагерь ездил
¬ детском лагере —еверной железной дороги директором работала Ћюбовь ћихайловна Ќишина, большой души человек, добросердечный. ќна заметила, что когда приезжает владыка, дети (а их человек четыреста) ведут себ€ хорошо, никаких происшествий не происходит. Ќет владыки Ч кто-то руку сломает, подеретс€ или еще что-нибудь. ќна поэтому всегда просила владыку приезжать почаще и оставатьс€ у нее подольше. ¬ конце смены она пригласила владыку на прощальный костер. я думаю: Ђ√осподи, ну зачем это все?ї ј владыка говорит: Ђѕоедем!ї
ќн очень любил детей Ч не было в нем никакой формальности. ’олодно было, а теплой одежды мы не вз€ли. Ћюбовь ћихайловна говорит, что у нее есть кака€-то курточка. ƒает кошмарного вида болоньевую курточку советского периода Ч владыка ее надевает. » вот, в этой куртке, в скуфье мы приезжаем на прощальный костер. ƒети сразу забыли свои Ђхи-хи, ха-хаї, встали, сказали: Ђ¬ладыка, здравствуйте!ї —разу стали серьезными Ч откуда что беретс€! ћальчик подбегает: Ђ¬ладыка, € вот вам малины нарвал Ч ешьте на здоровье!ї ¬ладыка гладит его по голове Ч мальчик начал плакать: прильнул к нему как »оанн Ѕогослов ко ’ристу на “айной ¬ечере. ”ткнулс€ головой ему в грудь и плачет. ≈го спрашивает Ћюбовь ћихайловна: Ч “ы что плачешь-то? Ч ¬ладыку жалко! ”дивительные откровени€! Ќасколько любовь ¬ладыки проникала в сердца людей! ѕосидели мы какое-то врем€ на этом прощальном празднике, стало холодать, и мы пошли в корпус. Ќавстречу попалась знакома€ семь€. ѕотом уже нам рассказали, что их сынишка четырех лет спросил: Ч ћама, это Ѕоженька? Ч Ќет, это не Ѕоженька. Ч ј вокруг него такое солнышко и с ним тепло-тепло! ћы-то не замечаем, а чистые сердцем дети увиделиЕ ” Ћюбови ћихайловны в кабинете цветок красивый расцвел Ч по-моему, это была каменна€ роза. Ќу, расцвел Ч красиво, конечно. Ќо она сказала, что он расцвел впервые за все врем€ Ч годами тут сто€л, ничего не было. ј когда владыка уехал, перестал цвести...

 ак владыка угощал людей и смотрел мультики
ƒетей он очень любил. ѕростой в обращении, бесхитростный, как ребенок.  огда садились где-нибудь за стол, он не любил, чтобы за ним ухаживали. ƒаже когда болел. ј сам очень любил за другими ухаживать. ≈щЄ со времен митрополита √ури€ у него осталась привычка все красиво сервировать. ќн и ел очень красиво. Ѕыл такой случай с —ќЅ–овцами. ¬ладыка всех угощал, а один отказывалс€ от еды. “оварищу все передавал: Ђ” моей девушки сегодн€ день рождени€ Ч еще наемс€. ¬месте с девушкой в ресторан пойдемї. “оварищ ему намекает: мол, владыка благословил, так ты ешь. “от всЄ отказываетс€. Ќу, ладно. “оварищ-то наелс€ хорошо, а после обеда звонит тому его пасси€ и отмен€ет встречу... “ут все захохотали, а парню обидно: и голодным осталс€ и без праздника. Ќо сам виноват, надо было слушать владыку.  ак-то один —ќЅ–овец говорит: Ч ¬ладыка, а давайте посмотрим с ¬ами мультик! Ч ƒавай! ј какой мультик-то? Ч Ђјлеша ѕопович и “угарин-змейї. Ќачали смотреть: офицер от хохота по полу вал€етс€ Ч так ему мультик понравилс€. я говорю: Ђћожет, выключим, а?ї ЂЌет, нетї, Ч говорит владыка. ј мне уже совсем неловко Ч мы же телевизор практически не смотрели. я говорю: Ђ¬ладыка, неужели ¬ам нравитс€?ї ќн так пальцем показывает на майора: Ђ≈му нравитс€ї. » ради этого человека он до конца весь мультик посмотрел.  онечно, мультик ему был неинтересен. “олько ради любви к человеку он на это пошел. –ади человека он готов был многое терпеть. —равниваешь с собой, с современным миром Ч бездна между намиЕ я предложил как-то владыке отключать рабочий телефон после рабочего дн€. ќн на мен€ как гл€нет: Ч “ы что? Ч Ќо, владыка, могут ведь и в одиннадцать вечера позвонитьЕ Ч Ќе смей! ¬друг позвонит кто-то, кому нужна помощь! Ѕывало, св€щенники поздно звонили: проезжали мимо и хотели навестить владыку, Ч он их и чаем напоит, и с собой подарок даст. —только лет прошло, а батюшки это гостеприимство в своем сердце нос€т, как драгоценную жемчужину.

 ак владыка умирал
Ќачались ухудшени€ у владыки. Ѕыл приступ, вызвали скорую Ч у него упало давление и, похоже, что отказали почки. ƒавление подн€ли, но с почками ничего уже не поделаешь. ѕозвонили јлексею ¬икторовичу: что делать? ќн очень хороший врач, дар диагноста у него прекрасный, его прогнозы практически всегда сбывались. » сейчас он сказал: Ђƒайте человеку спокойно умереть. ¬едь смерть Ч это таинствоЕ » нехорошо будет, если владыка умрет в больницеї. ћы подумали и сказали, что владыка останетс€ дома, в больницу не поедет. ¬рачи скорой, кстати, тоже изменились: приехали такие суетливые, а тут, у владыки, стихли, стали говорить полушепотом, с благоговением. » уехали от нас совершенно другими людьми: было впечатление, что вс€ их жизнь перевернулась. ћы позвонили прав€щему архиерею (с 2002 года владыка ћихей был за штатом). јрхиепископ  ирилл был в отъезде, но позаботилс€ обо всем и дал необходимые распор€жени€ по телефону. ћы служили молебны, читали акафист без остановки. ¬рем€ было вечернее, и вдруг стали приходить все близкие люди. ¬се, кто знал владыку, стали приходить: друзь€, знакомые, —ќЅ–овцы, и т. д. Ќачинаешь лучше понимать, как апостолы могли собратьс€ на ”спение Ѕожией ћатери... Ч ¬ам кто сказал про владыку? Ч Ќикто, мы сами пришли проведать. Ќакануне смерти у владыки ухудшилось самочувствие, и он стал печален. я думал, как бы подбодрить его. ј нам как раз пожертвовали новое белое облачение. я, радостный, прихожу, показываю владыке: Ђ—мотрите, владыка: новое облачение!ї ќн вздохнул: ЂЌу, это на погребениеї. ”ход€ из этого мира, в мысл€х он был с Ѕогом. ¬ладыка лежал, мы читали акафист  азанской иконе Ѕогородицы. “олько пропели тропарь и кондак, как мен€ подзывает доктор и показывает, что владыка издает уже последний вздох. ќдна женщина, бывша€ там, рассказывала, что в это врем€ она увидела, как изможденное лицо владыки вдруг просветилось.

 ак почившему владыке искали гроб
ѕосле посмертного облачени€ владыки встал вопрос о гробе. Ќе хотелось, чтобы гроб был каким-то вычурным, пафосным, как дл€ Ђновых русскихї (такой нам хотели дать в ритуальном агентстве). Ќаутро привезли гроб из “олги Ч скромный, красивый, достойный. ≈го, оказываетс€, заказала игумени€ ¬арвара, человек мудрый и практичный.  акое-то врем€ в этом гробе находились мощи св€тител€ »гнати€ (Ѕр€нчанинова), пока рака, хран€ща€ их, находилась в ремонте. ¬от така€ получилась духовна€ преемственность. — отцом »оанном ( ресть€нкиным), кстати, то же самое вышло. ќн держал гроб в своей келье, а потом обрели мощи преподобного —имеона, и их не во что было положить, вот отец »оанн и пожертвовал свой гробик.  акое-то врем€ мощи старца —имеона лежали в гробике отца »оанна. ѕотом заказали раку, мощи поместили в нее, а гробик отдали отцу »оанну. » он, когда умер, по преемственности лег уже в тот самый гробик.  ак владыку отпевали ”тром, 23-го числа архиепископ  ирилл благословил везти тело владыки ћихе€ в ‘еодоровский собор, чтобы все могли с ним проститьс€. Ѕыло еще рано, никого на улице. »дет кака€-то незнакома€ женщина, спрашивает: ЂЁто кто: ћихей?ї ћы говорим: Ђƒаї. » она заплакала пр€мо навзрыд. ¬от было такое первое оплакивание владыки. ƒвое суток круглосуточно шли люди прощатьс€ с владыкой, приезжали св€щенники со всей епархии, из ћосквы приезжали, весь гроб был в цветах. —лужили все врем€. ¬ладыка —имон, он был в то врем€ на покое в Ѕабаевском монастыре, сказал тогда: Ђ огда € умру, сделайте мне так же красиво!ї Ќа отпевание приехали митрополит √ерман (тоже из пле€ды духовных детей митрополита √ури€), митрополит —имон, архиепископ ≈влогий, архиепископ јлександр  остромской, наш прав€щий архиепископ  ирилл, митрополит ¬алентин ќренбургский. Ќароду было битком!

ќтпевание владыки ћихе€
√роб обнесли крестным ходом вокруг собора, вокруг церкви, которой владыка посв€тил всю свою жизнь.  огда стали читать ≈вангелие на отпевании, то осенний дождь прекратилс€, и луч солнца лег на ≈вангелие.  огда закапывали гроб, солнце си€ло, ветра не было. ј два дерева качались над могилой Ч владыки ћихе€ и митрополита »оанна (¬ендланда). Ќе было чувства страшной печали Ч была кака€-то светла€ грусть, исполненна€ надежды и радости. ќбычно тело костенеет. Ќо когда дети и бабушки подходили ко гробу проститьс€ и не могли дот€нутьс€, св€щенник брал руку владыки и давал приложитьс€ к ней Ч рука была м€гка€.
¬ качестве завершени€ расскажу ещЄ одну историю.  ак делалс€ ѕатриарший ладан ќднажды, когда владыка был уже болен и передвигалс€ на кол€сочке, к нему приехали несколько людей Ч один из “аиланда, другой Ч профессор из японии, океанолог. ќтец ќлег („ерепанин) был переводчиком. ѕосле встречи тайцы сказали владыке: Ђ≈сли бы вы оказались в “аиланде, то через год там все были бы крещеныеї. “айцы вообще придают мало значени€ словам Ч у них очень сильно внутреннее воспри€тие. » хот€ владыка, по своему обыкновению, ничего не говорил, они так почувствовали его внутренний склад, что сказали именно такие слова: Ђƒаже если бы вы сидели там, у нас, молча, то люди все равно стали бы православнымиї. Ќу, а €понский профессор решил создать по библейским текстам то миро, которым помазывали пророки ¬етхого «авета, и ладан, который описываетс€ в книге Ћевит. ¬ своей лаборатории он пыталс€ их воссоздать, но у него ничего не выходило: то пропорции не те, то еще что-то не так. » он измучилс€ уже Ч не ел, не пил. » тут ему приснилс€ владыка ћихей: он подошЄл к нему и сказал на чистом €понском €зыке: ЂЁтого положи столько-то, этого столько, а смешай так-то. ѕон€л?ї » ушел. ѕрофессор вскочил утром, пошел в лабораторию, сделал так, как ему говорилось во сне, и у него все вышло. —ейчас, кстати, этим ладаном мы и пользуемс€: Ђѕатриаршийї ладан называетс€.
»гумен ‘еодор ( азанов)
ћатериал подготовил јнтон ѕоспелов 22 окт€бр€ 2013 года
http://www.pravoslavie.ru/put/65115.htm
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

ћетки:  

ѕротоиерей јртемий ¬ладимиров: ЂЅудьте как детиї

ƒневник

—уббота, 12 »юл€ 2014 г. 13:46 + в цитатник
29 июн€ 2014 года в ƒ  Ђ оролевскийї (ќстанкино) состо€лась празднична€ встреча протоиере€ јртеми€ ¬ладимирова с детьми и взрослыми.





2007_043 (700x525, 104Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
видео

ћетки:  

ƒавид √иоргобиани. ƒл€ тех, кто от Ѕога.

ƒневник

—уббота, 12 »юл€ 2014 г. 13:29 + в цитатник
давид гиоргобиани (180x279, 9Kb)
ƒл€ тех, кто от Ѕога. ‘ильм 1-й. „удеса ѕравослави€ 1999)



‘ильм ƒавида √иоргобиани Ђƒл€ тех, кто от Ѕогаї, рассказывает о великих св€тын€х ѕравослави€: нетленной руки св€тител€ »оанна «латоустого; кровоточивой иконе »исуса ’риста;  иккской иконе Ѕожией ћатери, на которой Ѕогомладенец плачет обильными слезами; св€та€ десница »оанна крестител€ на св€той горе јфон, в монастыре св€того ƒиониси€; плачуща€ после „ернобыл€ фреска Ѕожией ћатери на острове јндрос (√реци€). ѕрикаса€сь к этим св€тын€м, мы прикасаемс€ к духу древнего вселенского ѕравослави€. ƒорогие брать€ и сестры! ¬се что вы увидите, дела не наших рук. ћы только запечатлели нам посланное. Ёти великие и знамени€ посылает нам, грешным люд€м, √осподь Ѕог дл€ того, чтобы мы уверовали и спасли свою душу. Ђ то от Ѕога, тот слушает слова Ѕожьиї - сказано в ≈вангелии. ћои дорогие брать€ и сестры, если ¬ы от Ѕога, радуйтесь и веселитесь, ибо ÷арство Ќебесное внутри вас.



јктер ƒавид √иоргобиани, сн€вший документальный фильм "ƒл€ тех кто от Ѕога", снималс€ в главной роли фильма “енгиза јбуладзе Ђѕока€ниеї.





–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ѕутешестви€
видео

ћетки:  

 —траницы: 205 ... 104 103 [102] 101 100 ..
.. 1