-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ѕига

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 18.08.2011
«аписей: 1803
 омментариев: 501
Ќаписано: 3450

¬ парикмахерской

ƒневник

—реда, 19 ‘еврал€ 2014 г. 16:37 + в цитатник
¬ парикмахерской


ќдин человек пришЄл в парикмахерскую, чтобы его, как обычно, подстригли и побрили. ќн разговорилс€ с парикмахером, который его обслуживал. √оворили о разном, и вдруг, разговор зашЄл о Ѕоге.
ѕарикмахер сказал:
Ч „то бы вы мне ни говорили, а € не верю, что Ѕог есть.
Ч ѕочему? Ч спросил клиент.
Ч Ќу ведь это ж и так €сно. ƒостаточно выйти на улицу, чтобы убедитьс€, что Ѕога нет. ¬от скажите, если Ѕог существует, откуда столько больных людей? ќткуда беспризорные дети? ≈сли бы он действительно существовал, не было бы ни страданий, ни боли. “рудно представить себе люб€щего Ѕога, который допускает всЄ это.

 лиент на мгновение задумалс€, но решил промолчать, чтобы не вступать в спор.  огда парикмахер закончил свою работу, клиент ушЄл. ¬ыйд€ из парикмахерской, он увидел на улице заросшего и небритого человека (казалось, что тот не стригс€ целую вечность, настолько нер€шливо он выгл€дел).

“огда клиент вернулс€ в парикмахерскую и сказал парикмахеру:
Ч «наете, что € вам скажу? ѕарикмахеров не существует.
Ч  ак это так? Ч удивилс€ парикмахер. Ч ј € разве не в счЄт? я же парикмахер.
Ч Ќет! Ч воскликнул клиент. Ч »х не существует, иначе не было бы заросших и небритых людей, как вон тот человек, который идЄт по улице.
Ч Ќу, мил человек, дело ж не в парикмахерах. ѕросто люди сами ко мне не приход€т.
Ч ¬ том то и дело! Ч подтвердил клиент. Ч » € о том же: Ѕог есть. ѕросто люди не ищут его и не приход€т к нему. ¬от почему в мире так много боли и страданий
–убрики:  —казки,притчи
ƒуши отрада

ћетки:  

ћолитва "Ќе бойс€ малое стадо"

„етверг, 24 ќкт€бр€ 2013 г. 14:51 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ кассандра196 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћолитва "Ќе бойс€ малое стадо"

Ёту очень редкую молитву к Ѕожьей ћатери читают дл€ защиты и сохранени€ своей семьи.
ќна невидимым покровом защитит вас и вашу семью от бед,напастей,врагов и других горестей.
„итают ее клан€€сь образу ѕресв€той Ѕогородицы"Ќе бойс€, малое стадо! јз есмь с вами и никтоже на выї.
¬ладычице ѕреблагословенна€, возьми под —вой покров семью мою.
¬сели в сердца супруга моего и чад наших мир, любовь и непрекословие всему доброму- не допусти никого из семьи моей до разлуки и т€жкаго расставани€, до преждевременны€ и внезапны€ смерти без пока€ни€.
ј дом наш и всех нас, живущих в нем, сохрани от огненнаго запалени€, воровскаго нападени€, вс€каго злагообсто€ни€, разнаго страховани€ и диавольскаго наваждени€.
ƒа и мы купно и раздельно, €вно и сокровенно будем прославл€ть им€ “вое —в€тое всегда, ныне и присно, и во веки веков.
јминьѕресв€та€ Ѕогородице, спаси нас!"
–убрики:  ƒуши отрада

ћетки:  

ћолитва от отча€ни€ и депрессии(очень мощна€ сила!)

—реда, 23 ќкт€бр€ 2013 г. 12:17 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќина_–удакова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћолитва от отча€ни€ и депрессии(очень мощна€ сила!)

http://poleznosti.mirtesen.ru/blog/43900720585/Molitva-ot-otchayaniya-i-depressii(ochen-moschnaya-sila!)/?pad=1&pad_page=14&utm_campaign=transit&utm_source=main&utm_medium=page_14

источник http://www.diets.ru/

ћолитва от отча€ни€ и депрессии(очень мощна€ сила!)

”единитесь в укромное место, чтобы вас никто не тревожил. «ажгите свечу или лампадку. Встаньте перед иконами (иконы желательно »исуса-Вседержител€, Ѕожьей ћатери и Ќикола€ „удотворца, и, если есть, то »оанна «латоуста - замечательна€ и очень сильна€ икона!)
—начала прочтите молитву Отче Ќаш, в этот момент дума€ только о Господе и о Его помощи вам, не отвлекайтесь другими мысл€ми.
“еперь поблагодарите Господа за всё добро, что Он делает, за жизнь вашу, даже если она и не ладитс€, попросите у Господа прощение за все грехи ваши вольные и невольные.
» приступайте к чтению молитвы. „итайте медленно, разборчиво, вдумыва€сь в каждое слово и осознава€ то, что вы читаете.

„итать далее...
–убрики:  ƒуши отрада

ћетки:  

— –ождеством ’ристовым !!!

¬торник, 10 —ент€бр€ 2013 г. 13:19 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћила_Ћова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

— –ождеством ’ристовым !!!



—егодн€ ночью мир начинает праздновать –ождество ’ристово!
≈го празднует вс€ ¬селенна€! ƒаже и там, где мы и не думали, что будут праздновать :))


1.†

 итайские православные иконы
–убрики:  ƒуши отрада

ћетки:  

>ћолитва св€тому ћихаилу јрхангелу - сильнейша€ защита и оберег от всех бед

„етверг, 15 јвгуста 2013 г. 16:16 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Liousy [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћолитва св€тому ћихаилу јрхангелу - сильнейша€ защита и оберег от всех бед

Ёто очень редка€ молитва, котора€ написана на паперти „удового монастыр€ в  ремле Ц в церкви ћихаила јрхистратига

_Arhangel_Mihail (304x500, 32Kb)ћолитва св€тому ћихаилу јрхангелу в защиту и ограждение, в сложной ситуации, в опасности

√осподи, Ѕоже ¬еликий, ÷арю безначальный, пошли јрхангела “воего ћихаила на помощь рабам “воим (им€ рек). «ащити, јрхангеле, нас от вс€ких врагов, видимых и невидимых.
ќ √осподень ¬еликий јрхангеле ћихаиле! ƒемонов сокрушителю, запрети всем врагам, борющим м€, и сотвори их €ко овцы, и смири их злобные сердца, и сокруши их, €ко прах пред лицем ветра. ќ √осподень ¬еликий јрхангеле ћихаиле! Ўестикрылатых первый кн€же и воеводе Ќебесных —ил Ц ’ерувимов и —ерафимов, буди нам помощник во всех бедах, в скорбех, в печалех, в пустыни и на мор€х тихое пристанище! ќ √осподень ¬еликий јрхангеле ћихаиле! »збави нас от вс€ки€ прелести диавольски€, егда услышишь нас, грешных, мол€щихс€ тебе и призывающих им€ твое св€тое. ”скори нам на помощь и побори всех, против€щихс€ нам, силою „естнаго и ∆ивотвор€щего  реста √осподн€, молитвами ѕресв€тые Ѕогородицы, молитвами св€тых апостол, св€тител€ чудотворца Ќикола€, јндре€, ’риста ради юродивого, св€таго пророка »лии, и всех св€тых великомучеников: св€тых мучеников Ќикиты и ≈встафи€, и всех преподобных отцев наших, от века Ѕогу угодивших и всех св€тых Ќебесных —ил.
ќ √осподень ¬еликий јрхангеле ћихаиле! ѕомози нам, грешным (им€ рек), избави нас от труса, потопа, огн€, меча и напрасны€ смерти, и от вс€кого зла, от врага льстивого, от бури наносимой, от лукавого избави ны всегда, ныне и присно, и во веки веков. јминь.
—в€тый јрхистратиже Ѕожий ћихаиле, молниеносным мечем “воим отжени от мене духа лукаваго, искушающего и том€щаго м€. јминь.



≈сли читать эту молитву ежедневно на прот€жении всей жизни, то получаешь сильнейшую защиту от лукавого, от злых людей, от магических воздействий, от искушений, а также избавление от адовых мук.

“екст молитвы вз€т из ћолитвослова.



—ери€ сообщений "ћолитвы, акафисты, песнопени€":

„асть 1 - ѕравославные молитвы
„асть 2 - Ѕќ√ќ–ќƒ»„Ќќ≈ ѕ–ј¬»Ћќ..
„асть 3 - ћолитва при потере или пропаже вещей
„асть 4 - —в€той мученик »оанн ¬оин
„асть 5 - ћолитва св€тому ћихаилу јрхангелу - сильнейша€ защита и оберег от всех бед
„асть 6 - ћолитвы о сохранении от зла на весь день.


–убрики:  ƒуши отрада

ћетки:  

¬енеци€ ѕротоиерей јндрей “качев

ƒневник

—реда, 12 »юн€ 2013 г. 12:04 + в цитатник
венеци€.p (550x357, 65Kb)
¬енеци€

ѕротоиерей јндрей “качев


я родилс€ и вырос во Ћьвове, где много камн€ и мало воды. » теперь € живу в  иеве, где мощна€ водна€ артери€ рассекает не только город, но и страну пополам, и, если верить Ќиколаю ¬асильевичу, редка€ птица долетит до середины этого природного чуда. Ќо в  иеве мало камн€, Ц такого, что вобрал бы в себ€ талант и труд. ћало скульптуры, мало резьбы, не видать барельефов. ≈сть асфальт, и с бетоном все в пор€дке. “о есть, с твердостью полный достаток, но проблемы с красотой.

—вести воду и камень в едином танце, смешать из них коктейль не всем удаетс€. Ќе все, впрочем, такую задачу себе и став€т. јмстердам, ѕитер: раз-два, и обчелс€.

¬енецианцы никаких задач изначально не ставили, кроме одной Ц выжить. ќттого бежали от варваров в лагуны и болота, и лишь потом приноровились жить более морем, чем сушей; более веслом и сетью, чем плугом. ј уже потом Ц денежными операци€ми, займом, торговлей в основном, не перестава€ воевать и выполн€ть функцию главных таможенников —редиземноморь€.

¬с€ эта неказиста€ спираль раскручивалась столети€ми, а не упала с неба в готовом виде. Ќо со временем пришла награда Ц навык и благословение. “ак они научились строить крепкие дома и огромные храмы, торговать, воевать и контролировать морские пути. “еперь, когда их идейные полет и долготерпеливое мужество мало кто оценит, когда прошлое замылилось в сказку, а о будущем лучше не думать, милости просим в один из самых странных городов мира, в который невозможно не влюбитьс€ без пам€ти. ƒаже не влюбитьс€, а провалитьс€, словно јлиса Ц в «азеркалье.

¬ода безучастна везде, и ее нельз€ до конца приручить. ¬ ¬енеции она весьма гр€зна (зелена) в каналах, что ни мало не убавл€ет городу оба€ни€.  амень же, уложенный в строени€, безучастен менее воды. ≈го сюда свезли и приручили. ќн здесь не дик, но верно обработан, уложен на места, превращен в статуи. ¬ода Ц свободна€ природа, камень Ц стреноженна€ цивилизаци€. ¬ джунгл€х заброшенный камень дворцов быстро обвивают лианы. «десь же, случись камню потер€ть подпитку человеческим теплом, мыслью и энергией, вода зальет его, размоет, растворит в себе, затопит. ¬ечное движение вод с прибавлением грациозной и местами гордой неподвижности камн€ дают городу оба€ние старика. —тарик силен в пам€ти (как вода), но стоит на месте веками (как камень). Ёто и есть истори€.

»стори€ в ¬енеции не просто т€нулась столети€ми, в€ло, природно-циклично, повтор€€ саму себ€: это €зыческое понимание истории отвратительно, ¬енеци€ же Ц христианска€ донельз€, дл€ тех, у кого глаза его в голове его.

»стори€ здесь, Ц каждый Ѕожий год, из множества которых состо€т столети€, Ц была прожита интенсивно, жарко и энергично. Ћюди воевали и строили; молились и оп€ть строили; писали книги и реставрировали уже построенное. «десь мысль борола страсть, и страсть в ответ топтала мысль. «десь и вера часто побеждала страсть, заставл€€ вместе с нею и мысль помолчать.

»стори€, как пригл€дись да принюхайс€, так же гр€зна, как вода в каналах, и также темна местами, как старый камень. Ќо это в детал€х. ј попробуйте сказать, что в целом она некрасива! ≈динство целого искупает многие огрехи в частност€х, если, конечно, это относитс€ к ландшафтам, а не к судьбам.

—ыны степей, как сказывают краснобаи, люб€т петь обо всем, что вид€т. ѕри этом пейзаж у них традиционно не балует глаз, что требует от певца синхронной работы, как фантазии, так и голосовых св€зок. “ам птица пролетит, там куст ув€л Ц и все. ј он поет. “ак вот, случись такому певцу степей оказатьс€ у самого голенища италь€нского сапога в венецианской лагуне, ему придетс€ на некоторое врем€ умолкнуть.

Ђѕросто петьї о том, что видишь, никак не получитс€. —лишком много всего сразу видишь, и слишком все это видимое не просто.  то, например, считал мосты в ¬енеции? »х сотни здесь, и все один другого краше. »ли таинственней? »ли грустней? »ли миловидней? Ёто не √олиафы —тамбула или —ан-‘ранциско. Ёто, напротив, своеобразные ƒавиды, в юную и пастушескую пору последнего. (ћне почему-то страсть как хочетс€ ныр€ть с них в воду). ќдин, так полюбилс€ больше всех Ц понто ƒжованни ’ризостомо (мост »оанна «латоуста). ј р€дом Ц мост св€того јнтони€.

«десь каждый человек сто раз на дню
явл€етс€ понтификом, поскольку
ћосты кругом, и человек идет,
—оедин€€ берега шагами.

ѕервый храм моего посещени€ Ц храм св€той Ћючии. ћученица из —иракуз 4-го века. ћощи были перевезены со временем в  онстантинополь (столица мира ревниво свозила под купола своих базилик отовсюду всевозможные св€тыни). ѕотом –еспублика, цар€ща€ на море, свозила уже к себе то, что ранее было свезено к другим. ќдним словом, св€та€ ¬селенской ÷еркви, пострадавша€ в ƒиоклетиановы времена, теперь здесь. ≈е мощи Ц над центральным алтарем, где можно приклонить колени. ¬озле мощей много изделий в форме глаз (св€та€ прославилась исцелени€ми глазных болезней). —амо им€ ее с латыни Ц Ђсветї, и в молитве есть просьба Ђдаровать нам свет веры, чтобы видеть со временем √осподаї. ћне здесь хорошо.

ќтель нашли не без труда, а значит и не без нервишек. Ќомер еще не готов. Ќужно гул€ть. ¬ детстве плохо, когда хочешь гул€ть, а теб€ не пускают. — по€влением лысины плохо, когда хочешь заселитьс€ в номер, а теб€ прос€т три часа погул€ть. Ќу что ж. Ђ”чили мен€ отец мой и мать: гул€ть, так гул€тьї.

√ул€ем, гул€ем. „то-то пожевываем, что-то попиваем, а указатели все чаще указывают направление к —ан-ћарко, да и толпа становитс€ гуще, плотнее. Ќарастает ощущение встречи. ”лицы уже, витрины призывней, запахи вкуснее, но все покрывает чувство неизбежной Ц вот-вот Ц встречи с говор€щим Ћьвом, умеющим читать книги.

” мен€ два слова, пока не рыкнул Ћев, по поводу иностранной речи. ќна, пока не знаешь лексики и правил, сплошь воспринимаетс€ в музыкальном смысле. ќна или журчит, или гремит, или хрипит, или не поймешь, что делает, а голова тво€ ничегошеньки не понимает. «ато сердце получает некий преизбыток ощущений. ѕет𠬈земский спрашивал как-то одного италь€нца, который по-русски ни бум-бум (в дневниках ¬€земского читал недавно), что бы, на его взгл€д, значило слово Ђдругї или Ђбратї. »таль€нец отвечал, что слова эти грубые и, возможно, ругательные. Ђј вот слово Ђтел€тинаї?ї, Ц был вопрос. ј это, отвечал сын голубого неба, должно быть что-то нежное, возможно даже Ц эпитет любимой женщины.

–ечь вообще формирует физиономию, отсюда и разные выражени€ лиц у разных народов. –азличные мышцы задействованы, скажем, у араба и немца при говорении, оттого и черты лиц разн€тс€. ќдин говорит гортанью, другой Ц кончиками губ. ћандельштам говорил, что мышцами лица ощутил изучение италь€нского: внимание ума сконцентрировалось ближе к губам, и заработали дотоле спавшие (при русской речи) мышцы. я пытаюсь чуть-чуть parlare по-италь€нски, и чувствую крепатуру в не работавших дотоле мышцах лица. Ђ—кузи. ƒове л€ темпо ди сан ћарко?ї ƒа вот он, вот же! ¬ы что слепой? ƒва шага за угол из темного угла, и перед нами белый, как облако, и радостный, как плеск волны, храм св€того апостола ћарка. –адуйс€, учениче ¬ерховного ѕетра; радуйс€ кратчайшего, но глубочайшего ≈вангели€ написателю; радуйс€, Ћьва имеющий, €ко образ царственной мысли во уме твоем.

„то вам сказать об этом храме? я лучше ничего не скажу. ѕусть говор€т намокшие глаза при запертых устах. ќ, ты прекрасен, —ан ћарко, с какой стороны на теб€ не смотри! Ќотрдам хмур, а —офи€ давно осквернена. » сотни великих храмов построены с тайной мыслью подавить человека вход€щего, или увековечить фундатора, или прославить идею, иногда Ц совсем не ≈вангельскую. ј ты построен с мыслью окрылить человека. ќкрылить и подарить радость. “ак мне кажетс€, а может, € ничего не понимаю.

¬ домах два противоположных выхода: в канал и на улицу.   порогу, уход€щему лестницей в воду, доныне подъезжают такси или ЂEmergenceї Ц скора€ помощь.  огда катер с больным при включенной сирене проноситс€ по узким каналам в сторону центрального госпитал€ (а это происходит довольно часто), волны, оставленные катером, бьют о стены пришвартованные лодки и заставл€ют волну плескать в окна. ѕо водам же, а не по суше, здесь увоз€т и усопших в последний путь.

„то т€нет мен€ в города, чьи имена окутаны дымкой? –ади чего € наношу им, если удаетс€, визиты? Ќе ради распродаж и не ради громких спортивных сост€заний. Ётого да не будет! я еду на кладбища ради дорогих имен. » здесь мой путь Ц на —ан-ћикеле, сами знаете к кому.

—плошным кладбищем остров ћихаила јрхангела сделал Ќаполеон. ќн на все повли€л и все переиначил. »збирательное право, флаг с триколором, пожар ћосквы, изменение карты ≈вропы. ј еще самое главное Ц изменение психологии маленького человека. ≈вропеец навеки изменил взгл€д на самого себ€ и на свою личную земную историю после искрометной трагедии гениального коротышки. Ќачалась нова€ литература, обращенна€ к маленькому человеку, родилась нова€ живопись и прочее, прочее, что неминуемо приходит вслед за изменившимс€ мироощущением.  стати, если вы женаты и расписывались в черном костюме, а ваша невеста была одета в белое платье, то знайте Ц эти цвета закрепились за свадебной церемонией именно с Ќаполеоновских времен. “ак что на вашу жизнь он тоже повли€л, даже если вы об этом не знаете.

ѕлывешь на кладбище, и значит, перва€ мысль Ц о ’ароне. ¬о рту монетки нет Ц одни Ђразвалины, почище ѕарфенонаї. «а перевоз платим билетом, купленным в табачной лавке. ¬тора€, после ’арона, мысль Ц уже о св€том ’ристофоре. ќн по глубокой воде несет ’риста на плечах. » надо же! »менно ему посв€щен кладбищенский храм. ћои интуиции совпали с венецианскими. ѕри€тно. Ќа аналое в храме Ц текст литании. ¬се пон€тно и все вполне ѕравославно.

—анта “риас, унус ƒеус, мизерере нобис!  ирие елейсон! ’ристе елейсон! ћатер  ристи, ора про нобис! —едес сапиенти, ора про нобис! » так далее. » так далее. ƒлинное моление, уместное как нельз€ больше в этом тихом месте, где птицы, и кипарисы, и €ркие вспышки роз, и множество мертвых тел в земле посреди соленого и мокрого царства.

Ёзру ѕаунда € не нашел, и ѕетра ¬айл€ тоже. »скал, но не нашел. ј к »осифу јлександровичу пришел как-то сам, и руку положил на гладкий камень, а потом увидел надпись Ц »осиф Ѕродский. —зади могилы надпись по латыни, котора€, если € правильно пон€л, говорит, что ЂЌе все уничтожаетс€ Ћетойї. «десь нужно помолчать.

ќн так много значил в моей жизниЕ ƒуша спала дурацким сном, а он заиграл на дудочке, и € проснулс€. — тех пор душа полюбила эти особые звуки. » даже когда били литавры или козлоногий ѕан свистел в свои духовые или бренчал на струнных, а € в толпе подпл€сывал, иные песни все же роились в подкорке, и стоило прозвучать окончанию знакомой строки Ц € уходил. “ака€ прививка от стадности дорого стоит.

я бы и не был сейчас в ¬енеции, не прочти € когда-то очень давно его стихи. ¬ы телом вообще приходите туда (начинаю € возноситьс€ мыслью, сто€ у могилы), куда прежде тела уходил ваш ум. Ёто важно! √отов поставить NB. ¬ стихах, в науке, в молитве мы предпосылаем ум, как согл€дата€ «емли ќбетованной, вперед, туда, куда не может сразу прийти основное войско. ѕотом, вслед за умом, хоть и не сразу, туда подт€гиваетс€ вс€ жизнь: и тело, и зан€ти€, и родственники. ≈сли человек жалуетс€, что всю жизнь он пребывает в том, что начинаетс€ по-русски с той же буквы, что и слово Ђгородї (и на букву Ђмї по-италь€нски), то стоит задуматьс€. Ёто значит, что в этом подлом веществе всю жизнь пребывал его ум. „еловек не плакал над стихом, не дерзал в учении и не усердствовал в молитве. „то остаетс€? » если паровоз не движетс€, то не движутс€ и вагоны. “ы помог моему паровозу сдвинутьс€ с места, »осиф јлександрович. Ќе ты один, но ты Ц один из главных. —пасибо тебе, и мир твоему праху.

Ќаш отель расположен в парохии (парафии, парикии, то есть приходе) церкви пророка »еремии. Ёто как раз то, чего мне не хватает всюду. ” нас не стро€т храмов в честь »сайи, ћоисе€, ƒаниила, словно их и в календаре нет. ј они есть. ѕросто их в сознании нет, их книги редко читаютс€ и вовсе не проповедуютс€. ∆уткое упущение. »стинный провал. «десь же есть приход в честь ћоисе€ и других праведников ¬етхого «авета. ј какие храмы! ƒостойные стать подлинным кафедральным собором в столичном городе, они сто€т, громад€тс€ в сотне метров друг от друга, и исчисл€ютс€ дес€тками.  огда-то все они были полны. »наче их бы не было. »х дес€тки, но кажетс€, что сотни. Ёто Ц единый грандиозный пам€тник под открытым небом, пам€тник многовековому дерзновению веры. ¬се сделано с любовью и на века, а не на вс€кий случай. «наю, что многие скажут: ЂЌаграбили много, вот и настроили красивої. Ќо вот что скажу €. ћногие граб€т, но не многие стро€т. ƒай сотне человек по миллиону долларов, и что? „еловек восемьдес€т пропьют, прогул€ют, потер€ют, растрат€т полученное на чепуху, как Ўура Ѕалаганов. „еловек дес€ть Ц п€тнадцать начнут во что-то вкладывать, вести дела, но прогор€т, сойдут с ума от гордости, обанкрот€тс€, начнут стрел€ть в виски себе и ближним. » только один-два, от силы три сделают что-то серьезное, что будет греть многие поколени€ после них. ¬енецианцы Ц представители Ђпоследних трехї.

¬ старом городе много стариков, гл€д€ на которых стареть не страшно. —трашно стареть, гл€д€ на совсем других стариков, и в этом месте нам должно стать стыдно. “ут дедушки и бабушки мило болтают о чем-то (о чем можно болтать в согбенной старости?), сид€т за столиками, медленно и сосредоточенно движутс€ по улицам. «десь, кстати, очень толстые дневные газеты (откуда столько новостей в довольно маленьком городе?)  ак раз с утра войдешь в тратторию, почитаешь обширные новости, что-то пожуешь, выйдешь медленно, а там и обед, после которого Ц краткий сон до ужина. “ак и день пройдет дл€ того, у кого жизнь прошла.

ѕоехали в храм к «ахарии Ц отцу ѕредтечи Ц на водном такси (вапоретто). «ашли к нам под козырек на сидень€ возле мотора двое русских мужиков старше средних лет. «лые, недовольные. „ем-то раздосадованные. ћат-перемат за каждым словом. ƒа и без матов слова ни о чем.

 раснею. я узнаю теб€, печальное родство.  ак говорит древн€€ индусска€ мудрость, увидев грех, скажи: ЂЁто тоже €ї. —колько раз и € был таким, за которого стыдились гл€д€щие со стороны? ’от€ бы и јнгелы. ƒо чего же мы все-таки грубы и энергичны! Ёнергии вагон, а куда приложить силу Ц полное неведение. » ладно бы Ц на рыбалке с удочкой или на охоте с ружьем наперевес говорили гадости. “ам никто манер не спросит. Ќо эта лагуна, одета€ в камень, где церкви размером с ѕитерского »сааки€ на каждом шагу, так контрастирует с нашей природной неотесанностью. ¬олна была со мной согласна. ќна била в борт и говорила: ЂЌе путайте простоту и невежество. ѕервое Ц от Ѕога. ¬торое Ц грех. ¬торое Ц грех. ѕричем Ц серьезныйї.


¬ храме «ахарии (отца ѕредтечи) Ц его мощи. ј выше Ц мощи јфанаси€ јлександрийского. Ёто Ц исповедник, учитель ÷еркви, наименованный Ђтринадцатым апостоломї. ƒруг монахов, носитель философского ума и апостольского исповедани€, изъ€снитель ѕисаний, сомолитвенник јнтони€ ¬еликого! “ы здесь! јлександри€ плачет по тебе.  опты, быть может, согласны украсть твое тело, как ранее италь€нцы украли тело Ќикола€. ј ты здесь. „удный јфанасий, бессмертный по имени и жизни, клан€юсь тебе. ѕочти полвека на кафедре, из которых половина срока Ц в бегстве и скитальчестве. ¬с€ истори€ арианских споров и ѕервого ¬селенского собора Ц здесь, в гробе, расположенном в двух метрах от пола храма, перед моими глазами. » здесь так мало людей в сравнении с толпами на набережной. ќставалась бы наша цивилизаци€ христианской, все было бы наоборот.

 ак на зло, через пару часов того же дн€, сразу после сто€ни€ у гроба јфанаси€ за столиком в кафе Ц невольное слушание громкого разговора двух русских баб. “он болтовни столь важен, что мнитс€ мне, они Ц о судьбах мира со знаньем дела завели беседу. Ќо, нет. ќ Ћазареве и диагностике кармы толкуют на всю улицу. ≈ще Ц о защите от сглаза, об амулетах, о  ашпировском, et cetera. ƒумаю про себ€: это сколько же нужно старань€ и терпень€, ума и вдохновень€, чтоб эту многоголовую темную массу €кобы верующих людей (крещены ведь) привести к пониманию предметов необходимых и спасительных? ћысль эта не имеет ответа, поскольку число людей, сочувствующих этой мысли, очень скромно.

«ато утешились изр€дно в греческой церкви. ƒо чего св€то здесь и красиво одновременно! » чисто, и изысканно, и благодатно. ƒвадцать лет назад мы с женой венчались в храме св€того √еорги€ во Ћьвове. ƒве дес€тины лет, сн€тые со столети€, прожиты нами вместе, и вот мы сегодн€ Ц перед алтарем уже греческого, но оп€ть √еоргиевского храма на јдриатике. —лужителю говорим: ’ристос анести! ќн, угадав, что мы Ц Ђруссо туристої, ответил: Ђ¬оистину воскресе!ї ћожно вытереть слезу и прошептать Ђјллилуй€ї.

¬ этом городе жил, слушал музыку и записывал ее в ноты ¬ивальди. –ыжего аббата здесь помн€т, как в ¬ене Ц ћоцарта. ћоцарт, к слову, тоже здесь живал, и возле дома, где он живал, мы оказались, в очередной раз заблудившись. ј кто здесь не живал? ¬от и дом ѕетрарки пришлось увидеть ненароком. “от хотел дышать и читать прекратить одновременно.  акое благородное желание образованного человека. “ак, как он хотел, кажетс€, и случилось Ц умер над книгой.

ј еще Ц √ольдони. ≈го милейша€, улыбчива€ стату€ стоит недалеко от храма ћарка. ћы с ним знакомы по экранизации Ђ—луги двух господї. —оветска€ власть с викторианской педантичностью экранизировала и ставила классику. ћногое получилось на Ђураї. ¬от этот фильм, к примеру. ЌоЕ

Ђќ, ¬енеци€. √ород влюбленных! “ы подлунного мира венецї, Ц так там поетс€. я думаю, это не совсем так. ¬любленные, песенки у балконов, цветы, брошенные вниз Ц это все потом. ¬енеци€ Ц город аккуратных труд€г. Ёто город прорывов в новые технологии, город стеклодувов, оружейников и мореходов. «десь Ц корни дерева. ѕотом идут ветви поэзии, драматургии и прочих искусств, из€щных и прикладных. » уже когда дерево укоренилось и широко разбросало ветви, наступает врем€ праздных гул€к, ловеласов и сладеньких воздыхателей. Ќам нужно именно проникнуть в суть вопроса, а не слизывать крем с торта. ” величи€ и красоты непременно есть глубокий генезис и предыстори€. ќтсутствие же внимани€ к корн€м свойственно, напротив, только паразитам и праздным потребител€м.

” нас в ”краине есть ¬илково Ц дерев€нный город на воде с лодками и без машин. Ќо не только без машин, а и без храмов и без вс€кого великолепи€. ≈стественно, без √ольдони и ¬ивальди. ¬енеци€ осталась бы таким ¬илково, если бы не люди великой мысли, жившие здесь и украшавшие город.

Ќаш народ Ц народ одиноких гениев и отсутстви€ системной работы. ј серьезные вещи твор€тс€ вовсе не пригвожденными ѕромете€ми, а пчелками, хорошо делающими свою работу. —реди такого трудолюбивого многолюдства гений всегда найдет себе место и зан€ти€. “огда как среди безразличного или агрессивного хаоса ему придетс€ вечно нести мешок изгнанника на сгорбленной спине. ѕравда, »осиф јлександрович?  ак подтверждение моих мыслей Ц разгром русских американцами на „ћ по хоккею. Ќаши Ц куча гениальных индивидуалистов. ќстальные Ц командно сплочены, и тикают, как механизм. Ђ’очетс€ плакать, но плакать нечегої.

Ђ—мерть в ¬енецииї Ц это немецкий роман, экранизированный ¬исконти. Ёто музыка ћалера и подчеркнутое одиночество. ј еще это Ц пл€жи Ћидо. «десь не совсем ¬енеци€, поскольку езд€т автомобили, и совсем мало каналов. Ёто скорее какой-то Ћазурный берег.  ак сказал поэт другими словами и по другому поводу: Ђѕесок и солнце, день чудесный! ≈ще ты дремлешь, друг прелестный. ѕора, красавица, проснисьЕї и прочее. јдриатические волны. “еплый песок и вскоре, на контрасте, дождь в ¬енеции. «ат€жной.   воде внизу добавилась вода с небес, и поначалу страшно. ѕотом Ц дождевик на плечи и вперед. ƒождевик, какой ни какой, а Ц плащ. ћожно представить отдаленно те времена, когда ходили здесь в плащах, прикрыв лицо, и по вечерам схлестывались на шпагах по двор€нскому обычаю. ј после один из бойцов плыл по каналу лицом вниз, а другой мыл шпагу в Ѕренте и становилс€ беглецом. ƒож не любил таких событий, преследу€ виновных, и был абсолютно прав.

 акое еще кино проситс€, стучитс€ в двери пам€ти? Ќе кино, но книга. Ђ¬енецианский купецї. Ќу да. я уже видел здесь пару Ўейлоков в шл€пах и пейсах. я и живу недалеко от нового √етто.

√етто ¬екьо Ц это где-то возле пушечных мастерских или јрсенала. √етта по-италь€нски Ц пушка. “ут выпросили евреи средневековь€ район дл€ компактного проживани€, и им€ квартала распространилось по ≈вропе, став именем нарицательным. Ќо хватит о них. Ёта тема воронкой засасывает, да и не к месту сейчас.

”же на второй день кажетс€, что здесь прожито много дней, лет, часов. » в номере (camera) сидеть не хочетс€. Ќо если сверху льет, а на ногах сандалии, то в Ђкамереї посидеть придетс€. —ижу и думаю. «ачем путешествовать? „тобы привозить новые мысли.  акую мысль привезу? ƒа вот какую: есть радость потреблени€, а есть радость созидани€. ќни друг друга уравновешивают, как права и об€занности, как мужское и женское в мире людей. » не будет перекоса ни в сторону тотального пожирани€, ни в сторону посто€нного рабского производства. Ќужно нам всему учитьс€. Ќапример: букетик на воротах в дом и надпись Ђ” нас родилс€ ребенокї. ѕройди мимо, помолившись и порадовавшись. “ак же и со смертью. ¬езде надписи и фотографии: кто, где и на каком году жизни упокоилс€. Ќам бы тоже эту традицию ввести в маленьких городах (в больших все быстро превращаетс€ в абсурд). Ќо мы живем так, что родилс€ ли у теб€ кто-то, умер ли кто в соседстве, всем Ц до лампочки, и это неправильно. «апад €кобы индивидулистичен, а мы общинны. ƒоложу вам, что все не так однозначно. »ногда мы Ц скопище эгоистов. ј они Ц жива€ община. —тыдно, но факт. Ќеправильно жить только собой и бурчать о том, что мир эгоистичен. ’орошо, что тоски здесь нет. ¬идно, вода смывает, как что-то куда-то. ѕечаль есть, а тоски нет. Ѕрависсимо!

¬озвращаемс€ к теме учень€. ”читьс€ нужно, как некогда ѕетр I, с топором и рубанком в руках. ќттого он и строил дерзновенно первые корабли вдали от мор€, под ¬оронежем, как новый Ќой. » входил в незаселенные пределы шведов, указыва€, где будет форт, где пристань, где Ђновый город заложенї.

Ёнерги€ и дерзновение без навыка есть чистое варварство. ј энерги€ с опытом и искусом есть цивилизационное напр€жение, выпр€мл€ющее спутанную историю. ѕетра ругают, но он поехал, и возвратилс€, и переиначил облик родины. ≈сли бы турки вестернизировались раньше нас на пару дес€тков лет, ходить бы нам молитьс€ в мечети, а не свои церкви. »нтересно, что это понимают лучше те, кто не молитс€. ј те, кто мол€тс€, мечтают о  итеже и пр€чут голову в песок.

 ругом божницы Ц маленькие настенные алтарчики с образами. ¬ основном Ц посв€щенные ƒеве ћарии.  огда »ванов писал Ђявление ’ристаї и безвыездно жил в »талии, он оставил много бытовых акварелей. —реди них часто изображение горожан, по вечерам собирающихс€ у таких божниц, чтобы петь гимны Ѕогородице. —егодн€ это сказка и Ђпреданье старины глубокойї дл€ самих италь€нцев. ƒл€ нас же Ц просто фантастика. ј ведь, казалось бы, чего проще, выйти из дома в сумерки, и с сосед€ми вместе пропеть несколько церковных песен ћатери ’риста. ЌоЕ ѕростое смотритс€, как сказка, а путаность залезла в жизнь. ’от€ совершенно обычное дело Ц трансл€ци€ Ѕогослужени€ с утра по многим каналам. » это было бы неплохо прин€ть нашим либеральным антиклерикалам.  расота и пор€док св€заны с набожностью, неужели это не очевидно?

ƒождь зат€нулс€, а мы в городе. — непривычки становитс€ страшно. “ам, где утром шел посуху, в обед идешь по щиколотку в воде. ј местами вовсе не пройдешь Ц потоп.  орабли на √ранд канале гон€т волну на и без того залитые мостовые. ƒетские экскурсии забивают проходы, и детвора создает невыносимый гвалт. ћы в который раз заблудились, но уже без при€тностей, а с паникой. ∆алко стариков.  оторые идут медленно от слабости и вынуждены брести по воде, что те евреи за ћоисеем.  огда тыка€сь и заход€ в тупики, пута€ след и брод€ без компаса и ориентира, наконец, вышли к знакомому месту (мост —в€того ’ризостома), радости было, словно вышли из плена на волю. “ак в нервном напр€жении дожили день и спать легли под стук дождевых капель в металлические ставни.

’отел бы € здесь жить? Ќе знаю. ј умереть? “ем паче. –ад ли €, что побывал в этом городе? Ђ–адї Ц не то слово. ѕодпрыгивать €вно не хочетс€. —ижу, как гриб и радуюсь по-стариковски. ¬от уже и объ€вили посадку на самолет.  лан€юсь тебе, ћарко св€тый и вам мокрые улицы; примите лобзание, мощи св€тых и старые камни. Ѕуду читать √ольдони и слушать ¬ивальди. Ќо не буду всем говорить: Ђя там былї. —лишком пошло это дл€ человека, которому грустно везде, а вот здесь не было грустно. “олько печально. ¬идно грусть смываетс€ водою, как что-то куда-то.

ћетки:  

“вой личный јнгел-’ранитель

ѕ€тница, 17 јвгуста 2012 г. 11:50 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ TomaMos [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“вой личный јнгел-’ранитель

“вой личный јнгел-’ранитель

” каждого из нас за правым плечом посто€нно обитает наш личный јнгел-’ранитель, который отвечает за все светлое и доброе, что есть в нашей душе. ќн направл€ет нас, подсказывает то направление движени€, которое угодно Ѕогу и которое не даст погубить нас. ≈сли, конечно, мы будем прислушиватьс€ к своему внутреннему голосу, которым зачастую с нами и говорит наш јнгел-’ранитель.

ѕравда, нельз€ не учитывать, что за левым плечом за нами неотрывно следует и личный черт, который тоже может пробиватьс€ в наше сознание и подталкивать нас к ошибкам, грехам и прочим богопротивным делам. ¬от почему, выход€ из дома, стоит звать за собой јнгела-’ранител€ (јнгел мой, пойдем со мной, ты впереди, € за тобой), стара€сь черта «оставить дома».  онечно, наш јнгел и так р€дом с нами, но он ничего не будет за нас делать, то есть не будет ничего подсказывать, пока мы осознанно его об этом не попросим. ј вот черт – рад старатьс€. ќн и без обращени€ к нему с удовольствием под руку толкнет. Ќо сегодн€ речь не о нем, а о той светлой половине нашей души, которую мы называем јнгел-’ранитель, и который, несмотр€ ни на что, защищает, бережет нас. » вот это он делает без просьб с нашей стороны. »бо он дан нам свыше.

 то такой јнгел-’ранитель

¬ христианской традиции јнгел-’ранитель – это добрый дух, данный Ѕогом человеку при крещении дл€ защиты и руководства. ’от€, если быть точным, то Ѕог, всемилостивейший, каждому, а не только крещеному человеку при рождении дает своего јнгела. ѕросто по канонам церкви некрещеный человек не имеет права на заступничество, а, как вы понимаете, Ѕог и написанные людьми каноны – это все-таки суть вещи разные. “ем более что даже некрещеный человек может вспомнить случаи, как его от опасности спасало нечто такое, что не поддаетс€ рациональному объ€снению.

»так, человек и его јнгел-’ранитель вместе идут по жизни. ј после смерти именно јнгел-’ранитель относит своего подопечного (его душу) на небо, если человек жил праведной жизнью, а не сразу досталс€ тем, кто утаскивает его в геенну огненную. » уже на небе јнгел-’ранитель зачитывает из «книги жизни» все поступки человека, вернее, все его хорошие, правильные поступки. ќн по крупицам собирает светлые мысли и действи€, клад€ их потом на чашу весов, на которых мер€етс€ все, что человек сделал.

≈сть индивидуумы, которые говор€т, что у них 3 или даже 10 јнгелов-’ранителей. ≈сли честно, то размышлени€ на тему того, сколько у человека может быть јнгелов-’ранителей, просто смешны. —кажите, как можно посчитать тех, кого мы не видим? ƒа, многие из нас ощущают присутствие јнгела-’ранител€ в своей жизни, его заступничество, его подсказки и помощь. Ќо утверждать, как это делают особо «компетентные» товарищи, что јнгелов-’ранителей может и 9, и 15, по крайней мере, несерьезно. „то мы знаем о промысле Ѕожьем? ќсобенно умилило мнение, что самое большое количество «персональных јнгелов» у св€тых (ну тут как раз пон€тно, о чем человек думал, когда об этом писал) и... у актеров! ј ведь сайт, где € нашла эту бред€тину, претендует на знание Ѕиблии. ј как же в этом случае то, что актерам с древнейших времен (согласно ѕисанию) отказано в царствие божьем? »х даже хоронили за церковной оградой, как самоубийц.

“ак что јнгел-’ранитель у человека может быть только один, он идет с нами от самого начала до самого конца. » ему не пришлют «усиление», его могут только «помен€ть», если вдруг он по каким-то причинам не справл€етс€ со своими об€занност€ми. ј это чаще всего бывает по вине человека, который не хочет прислушиватьс€ к тем знакам, что подает ему јнгел, если человек закостенел в своей греховности и не желает исправл€тьс€.

 ак не обидеть јнгела-’ранител€

ѕомимо того, что мы обижаем своего јнгела, когда не слышим его подсказок, вернее, не желаем их слышать, с упорством, достойным лучшего применени€, продолжа€ совершать одни и те же ошибки и расплачиватьс€ за них, мы можем и другими поступками выказывать свое неуважение. ’от€, в принципе, запретов не много.

Ќи в коем случае нельз€ плевать через правое плечо, там место нашего јнгела. ≈сли очень хочетс€ сплюнуть, то сделайте это через левое плечо – там сидит черт. ≈му, в общем-то, все равно, а јнгелу при€тно будет.

Ќе стоит просить его о причинении вреда окружающим – на это јнгел-’ранитель никогда не пойдет, да еще и каким-нибудь способом «напомнит» об одной из заповедей. ƒобрый, благочестивый человек никогда не опуститс€ до мести, до самосуда, он знает, что зло в любом случае наказуемо, но наказуемо не им, а Ѕогом.

“акже мы обижаем своего јнгела-’ранител€ любыми грехами, ведь он р€дом с нами, в том числе и дл€ того, чтобы ограждать нас от грехов. ѕоэтому следуйте по пути добродетели, не словоблудьте, не придавайтесь порокам. Ќе отмахивайтесь от своего заступника, ведь он может обидетьс€ и уйти в самый неподход€щий дл€ вас момент.

ј еще не ругайте јнгела-’ранител€ за свои собственные ошибки. ¬спомните, что, прежде чем совершить их, почувствовали вы в себе сомнение, правильно ли поступаете, но не послушали голоса тихого, сделали по воле собственной.

 ак просить јнгела-’ранител€

ƒл€ того чтобы получить помощь и наставление от своего јнгела-’ранител€, прежде всего вы должны быть готовы к тому, что поступите согласно этим наставлени€м, даже если они вам и не придутс€ по душе. ¬едь часто мы просим чьего-то совета, чтобы не следовать ему, если он не будет созвучен тому, чего мы хотим сделать. “ак что обращайтесь к своему јнгелу-’ранителю искренне, с открытой душой, заранее признава€ его правоту, и следуйте подсказкам внутреннего голоса и тем знакам, которые вы получите из внешней среды.

Ќапример, такой подсказкой будет сломанна€ машина, если вы сомневаетесь, ехать ли вам куда-то или не стоит. »ли в банкомате может не оказатьс€ денег, когда вы сомневаетесь: давать ли в долг какому-то человеку или покупать ли какую-то вещь.

“олько помните, что обо всем надо просить очень осторожно, чтобы не получить потом желаемое за счет того, что вы не хотели бы тер€ть.  онечно, јнгел-’ранитель стараетс€, чтобы все складывалось наиболее благопри€тным образом, но бывают ситуации, когда дл€ того, чтобы что-то получить, надо многое отдать.

Ќапример, вы просите душевного поко€, а его нет из-за человека, которого вы любите: этот человек обижает вас, не ценит, не берет в расчет. » что в данном случае подразумевает ваше желание? „тобы этот человек резко изменилс€? Ќо он этого не хочет, да и ваш јнгел-’ранитель не очень-то властен над другими людьми. » что остаетс€? ѕравильно. »збавить вашу жизнь от этого человека. ј вот как – это уже нюансы. ¬ лучшем случае вы его просто разлюбите и уйдете сами. Ќет, јнгел-’ранитель не причинит зла этому человеку, он может просто сделать так, чтобы вы круто помен€ли жизнь и, например, уехали бы от того человека в другой город. » при этом вы лишитесь не только возлюбленного, но и многого из того, чем вы дорожите. “ак что будьте конкретнее в своих просьбах, продумывайте возможные последстви€ своих желаний. » только убедившись, что формулировка желани€ отвечает вашим насто€щим запросам, беспокойте «высшие инстанции».

ј еще, лучше, если вы не будете просить о чем-то материальном. ѕросите сил, здоровь€, ума, удачи, чтобы самой достигнуть желаемых финансовых возможностей. ¬ конце концов, деньги – это не «сфера вли€ни€» јнгела, он «отвечает» за духовную сторону вашей жизни.

» ни в коем случае не забывайте благодарить своего јнгела-’ранител€, причем делайте это искренне, и даже если в какой-то момент вы не можете воспроизвести слова молитвы, благодарите обычными словами. √лавное, чтобы эти слова шли от самого сердца. “ем не менее, хот€ бы одну молитву јнгелу-’ранителю знать надо.

ћолитвы јнгелу-’ранителю

ћолитва перва€:

јнгеле ’ристов св€тый, к тебе припада€ молюс€, хранителю мой св€тый, приданный мне на соблюдение души и телу моему грешному от св€таго крещени€, аз же своею леностию и своим злым обычаем прогневах твою пречистую светлость и отгнах т€ от себе всеми студными делы: лжами, клеветами, завистию, осуждением, презорством, непокорством, братоненавидением, и злопомнением, сребролюбием, прелюбоде€нием, €ростию, скупостию, объ€дением без сытости и опивством, многоглаголанием, злыми помыслы и лукавыми, гордым обычаем и блудным возбешением, имый самохотение на вс€кое плотское вожделение. ќ, злое мое произволение, его же и скоти безсловеснии не твор€т! ƒа како возможеши воззрети на м€, или приступити ко мне, аки псу смерд€щему?  оторыма очима, ангеле ’ристов, воззриши на м€, оплетшас€ зле во гнусных делех? ƒа како уже возмогу отпущени€ просити горьким и злым моим и лукавым де€нием, в н€же впадаю по вс€ дни и нощи и на вс€к час? Ќо молюс€ ти припада€, хранителю мой св€тый, умилосердис€ на м€ грешнаго и недостойнаго раба твоего (им€), буди ми помощник и заступник на злаго моего сопротивника, св€тыми твоими молитвами, и ÷арстви€ Ѕожи€ причастника м€ сотвори со всеми св€тыми, всегда, и ныне и присно и во веки веков. јминь.

ћолитва втора€:

—в€тый јнгеле, предсто€й ока€нной моей души и страстной моей жизни, не остави м€ грешнаго, ниже отступи от м€ за невоздержание мое. Ќе даждь места лукавому демону обладати мною, насильством смертнаго сего телесе: укрепи бедствующую и худую мою руку и настави м€ на путь спасени€. ≈й св€тый јнгеле Ѕожий, хранителю и покровителю ока€нны€ мое€ души и тела, вс€ мне прости, еликими т€ оскорбих во вс€ дни живота моего, и аще что согреших в прешедшую нощь сию, покрый м€ в насто€щий день, и сохрани м€ от вс€кого искушени€ противнаго, да ни в коем гресе прогневаю Ѕога, и молис€ за м€ ко √осподу, да утвердит м€ в страсе —воем, и достойна покажет м€ раба —вое€ благости. јминь.

ћолитва треть€:

јнгеле Ѕожий, хранителю мой св€тый, на соблюдение мне от Ѕога с небес данный! ѕрилежно молю т€: ты м€ днесь просвети, и от вс€каго зла сохрани, ко вс€кому де€нию настави, и на путь спасени€ направи. јминь.

ѕочитайте своего јнгела-’ранител€, возносите ему молитвы, поступайте по чести и по совести, и тогда ваш заступник перед людьми и перед Ѕогом никогда не оставит вас своей милостью.

http://digest.subscribe.ru/style/mystery/n889416141.html

–убрики:  ƒуши отрада

ћетки:  

—в.Ќиколай —ербский "ћолитвы на озере"

ƒневник

¬торник, 19 »юн€ 2012 г. 13:13 + в цитатник
nikolay_serbskiy (250x380, 23Kb)
—в€титель Ќиколай (¬елимирович; 1881Ц1956), епископ ќхридский и ∆ичский Ч выдающийс€ сербский архипастырь и богослов XX столети€. ѕрожив долгую, полную испытаний и скорбей, но вместе с тем и радостей по Ѕозе жизнь, св€титель оставил по себе богатейшее духовное и литературное наследие. ќдну из наиболее замечательных его книг Ч Ђћолитвы на озереї,Ч представл€ющую собой удивительно проникновенную, искреннюю беседу человеческой души с Ѕогом, мы предлагаем вниманию читателей. ¬ насто€щем издании текст приводитс€ с незначительными сокращени€ми.

* * *

≈го словами наша нема€ душа молилась и рыдала, рыдала такими рыдани€ми и молилась такими молитвами, каких не видело наше око и не слышало наше ухо. ќн говоритЕ Ќикогда еще человек у нас не говорил так. ќн молитс€Е Ќикогда еще человек у нас не молилс€ так. ќн обладает даром слова, ибо обладает даром всеобъемлющего сострадани€, всеобъемлющей жалости, всеобъемлющей любви и молитвы.

„итаю и перечитываю Ђћолитвы на озереї, но вс€ их неповторима€ сладость вливаетс€ в мою душу, когда € читаю и перечитываю их молитвенно. ќн, чудотворец молитвенных ритмов, имеет власть над моей душой. √оворю себе: ты пленник чувств, ты чувствами мыслишьЕ Ќо когда его чудотворна€ молитва заструитс€ в моей ока€нной душе, вмиг чувства, эти т€желые обручи души, распадаютс€ и мо€ душа, мо€ ранена€ птица, окрыленна€ радостью, взлетает и летит в сладкие высоты вечности. ј расслабленное мое сердце говорит: он разбивает клетку времени и пространства, в которой задыхаетс€ тво€ душа, и выпускает мотылька души в лазурь безграничной вечности. ѕоистине, он канал, по которому вечность вливаетс€ в мою душу, а душа входит в вечность. ќн превращает чувство моего личного бессмерти€ в чувство личной вечности, и € становлюсь странником на земле и жителем вечности. ќн молитвой думает, молитвой философствует. ≈го устами говор€т светоносные души великих православных подвижников. ќн молитвенно чувствует Ѕога, молитвенно чувствует все творение. ќн Ч в молитвенных отношени€х со всеми: такое возможно только в ѕравославии. ƒуша полностью собираетс€ в молитву и, ведома€ молитвой, идет через бескрайнее и непостижимое чудо, именуемое миром, ибо молитва Ч единственный зр€чий поводырь ума, сердца и воли.


„еловеколюбивый √осподи, даруй нам молитвенность преосв€щенного владыки Ќикола€.

јрхимандрит »устин (ѕопович)

Ћ”„Ў≈ —Ћќ¬ Ќ≈ Ќј…“».
http://www.hesychasm.ru/library/prayers/
–убрики:  ƒуши отрада

ћетки:  

 —траницы: [1]