-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ѕига

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 18.08.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 3480

»кона "ƒостойно ≈сть"

ƒневник

„етверг, 21 јпрел€ 2016 г. 12:17 + в цитатник

икона Ѕогородицы «ƒќ—“ќ…Ќќ ≈—“№» («ћ»Ћ”ёўјя») 

24 июн€ (11 июн€ по новому стилю)
 

 

икона Ѕожией матери Ђƒќ—“ќ…Ќќ ≈—“№ї (Ђћ»Ћ”ёўјяї)

__________________________________________________

ќписание иконы Ѕогородицы ƒостойно ≈сть: 

¬ конце ’ века недалеко от јфонского  арейского монастыр€ в келье жил один старец-отшельник со своим послушником. ќднажды старец отправилс€ к всенощному бдению в храм, а послушник осталс€ в келье вычитывать молитвенное правило. ѕри наступлении ночи он вдруг услышал стук в дверь. ќтворив еЄ, юноша увидел перед собой незнакомого монаха, который попросил разрешени€ войти. ѕослушник впустил его, и они вместе начали молитвенные песнопени€. 

“ак текла их ночна€ служба своим пор€дком, пока не настало врем€ величать ѕресв€тую Ѕогородицу. —тав перед ≈Є иконою ƒќ—“ќ…Ќќ ≈—“№ «ћилующа€», послушник начал петь общеприн€тую молитву: «„естнейшую ’ерувим и славнейшую без сравнени€ —ерафим...», но гость остановил его и сказал: «” нас не так величают Ѕожию ћатерь» – и запел иное начало: «ƒостойно есть, €ко воистину, блажити “€ Ѕогородицу, ѕрисноблаженную и ѕренепорочную, и ћатерь Ѕога нашего». ј потом уже к сему добавил «„естнейшую ’ерувим…» 

ѕодробнее об этой молитве смотрите ѕохвала ѕресв€той Ѕогородице

 

»нок наказал послушнику всегда петь в этом месте богослужени€ только что услышанную песнь в честь Ѕогородицы. Ќе наде€сь, что он запомнит столь чудесные слова услышанной молитвы, послушник попросил гост€ их написать. Ќо в келье не оказалось ни бумаги, ни чернил, и тогда незнакомец написал слова молитвы пальцем на камне, который стал неожиданно м€гким как воск. «атем он внезапно исчез, и инок только и успел спросить у пришельца его им€, на что тот ответил: «√авриил». 

¬ернувшийс€ из храма старец был удивлен, услышав от послушника слова новой молитвы. ¬ыслушав же его рассказ о чудесном госте и увидев чудесно начертанные письмена песни, старец пон€л, что €вившийс€ небожитель – это архангел √авриил. 

¬есть о чудесном посещении архангела √авриила быстро распространилась по јфону и дошла до  онстантинопол€. јфонские иноки отослали в  онстантинополь каменную плиту с начертанною на ней песнью Ѕогородице как доказательство истинности передаваемого ими извести€. — той поры молитва «ƒостойно есть» стала неотъемлемой частью православных богослужений. ј икона  Ѕожией ћатери «ћилующа€» вместе с прежним названием именуетс€ также «ƒостойно есть».

 

–убрики:  ƒуши отрада

ћетки:  

¬≈–ј “¬ќя —ѕј—≈“ “≈Ѕя!

ƒневник

„етверг, 21 јпрел€ 2016 г. 11:37 + в цитатник
iisus_hristos (210x300, 53Kb)

«¬ера тво€ спасЄт теб€»

ѕсалом: 118:105;127-135

„тение и проповедь: ћрк 5:24-34

 

»исус ’ристос часто напоминал ученикам, чтобы они имели веру. Ќе просто веру, а детскую. ѕомните, как в детстве на предложение взрослых, не сомнева€сь, мы доверчиво закрывали глаза и открывали рты в ожидании того, что они положат туда чего-нибудь вкусненькое.

 √осподь говорит, что в своей христианской жизни нам следует вернутьс€ к такой бесхитростной вере, котора€ закрывает глаза дл€ этого мира и широко открыть сердца, чтобы получить приготовленные благословени€.

ƒревнее обетование Ѕога «я √осподь – ваш ÷елитель» не изменилось с течением времени, и было подтверждено во ’ристе, который вз€л на себ€ человеческие немощи и понЄс наши болезни: «придите ко мне все измученные т€жкой ношей, € дам вам отдых» (ћф 11:28).

 ѕечально, но с возрастом мы тер€ем детскую веру. ќжидани€ не оправдываютс€ – лезви€ обмана, предательства, измены режут сердца, оставл€€ незаживающие раны, причин€ющие нестерпимую боль на прот€жении всей жизни. » бегаем мы по целител€м и знахар€м в поисках успокоени€, т€нем руки к дурманам, чтобы забытьс€, тратим целые состо€ни€ на лекарства и врачей, только бы избавитьс€ от боли и обрести покой. ћучительные душевные боли со временем утихают, как бы пр€чась в глубинах подсознани€, но неприметным образом они станов€тс€ центром нашего быти€, врем€ от времени выплЄскива€ наружу обиды и переход€щую в ненависть агрессивность. ћы одеваем маску внешнего благополучи€, приобщаемс€ к мЄртвой религии сомнительных €зыческих обр€дов, чтобы не быть отторгнутыми обществом, которому не нужны ни слабаки ни неудачники. ¬ метани€х слышим от некоторых людей о чудесных исцелени€х, что ÷арствие Ќебесное приносит мир и успокоение, что оно внутри человека находитс€. Ќо дл€ этого необходимо признатьс€ самому себе, что ставил перед собой ложные цели, что мнение человеческого греховного сообщества ставил превыше духовных ценностей, а простую детскую веру считал непростительной наивностью. ¬от только, казалось бы,забытое старое стало непроницаемой прокладкой между Ѕогом и нами. ћы были неспособны улавливать тихий глас Ѕожий в собственной совести. ¬незапно вы€сн€етс€, что дл€ встречи с »исусом, который живЄт в том же городе, не требуетс€ никаких физических ощущений или экзальтации внутренних чувств. ѕросто нужно незамысловатой детской верой открыть дверь своего сердца, чтобы √осподь начал действовать внутри теб€. Ќеобходима така€ вера, котора€ удивила бы самого √оспода и высвободила бы небесные силы, которые привод€т к гармоничному взаимодействию между душой и телом. “олько полностью предава€сь чистой детской вере возможно в полной мере насладитьс€ благословением того исцелени€, которое √осподь вкладывает в широко открытое сердце страждущего человека. ¬ол€ Ќебесного ќтца к нам в том, чтобы мы освободились от боли страданий, чтобы мир Ѕожий, который не способен охватить и вычислить наш ограниченный разум, стал нашим досто€нием.  ѕсалмопевец  ƒавид записал за тыс€чу лет до рождени€ ’риста: «¬рем€ √осподу действовать» (ѕс 118:126).

 

–убрики:  ƒуши отрада

ћетки:  

ћолитва о возвращении мирных времен преподобного ≈фрема —ирина

ƒневник

—реда, 30 »юл€ 2014 г. 15:45 + в цитатник
index (259x194, 10Kb)
ћолитва о возвращении мирных времен преподобного ≈фрема —ирина


 уда бегу от “еб€, √осподи наш? ¬ какой стране скроюсь от лица “воего? Ќебо - престол “вой, земл€ - подножие “вое, в море путь “вой, в преисподней владычество “вое. ≈сли близок уже конец мира, то не без щедрот “воих будет кончина.
«наешь “ы, √осподи, что неправды наши велики; и мы знаем, что велики щедроты “вои. ≈сли не умилостив€т “еб€ щедроты “вои, погибли мы за беззакони€ наши. Ќе оставь нас, √осподи, √осподи; потому что вкушали мы ѕлоть и  ровь “вою.
 огда дела каждого подвергнутс€ испытанию пред “обою, √осподи вс€ческих, - в это последнее врем€ не отврати, √осподи, лица “воего от исповедавших св€тое »м€ “вое. ќтче, —ыне и ƒуше —в€тый, ”тешителю, спаси нас и сохрани души наши!
”мол€ем благость “вою, √осподи, отпусти нам вины наши, презри беззакони€ наши; отверзи нам дверь щедрот “воих, √осподи, да приидут к нам времена мирные, и по щедротам “воим милостиво приими молитву нашу, потому что кающимс€, √осподи, “ы отверзаешь дверь.
–убрики:  ƒуши отрада

ћетки:  

ћолитва ко √осподу в т€желых случа€х

„етверг, 01 ћа€ 2014 г. 15:09 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Liousy [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћолитва ко √осподу в т€желых случа€х

—паситель (191x264, 14Kb)ћолитва ко √осподу в т€желых случа€х

ѕом€ни, √осподи, ÷ар€ ƒавида и всю кротость его. ѕом€ни, √осподи, м€, грешного раба (им€) во ÷арствии “воем, и см€гчи, √осподи, ко мне, грешному, грубые сердца злых человек и не допусти, √осподи, ко мне, грешному, злаго духа и злых человек: защити, сохрани и помилуй. јминь.

√осподи, не дай мен€ на произвол врагам моим, но ради имени “воего —в€таго, —ам води и управл€й мною. √осподи, просвети мой ум и сердце дл€ разумени€ вечных твоих законов, управл€ющих миром, чтобы €, грешный, мог правильно служить “ебе и ближнему.

√осподи! ќсени мен€ ƒухом —в€тым от вс€ких врагов видимых и невидимых, и помилуй, и сохрани —воею благодатию от вс€кого искушени€. јминь.


“екст молитвы приведен из ћолитвослова



—ери€ сообщений "ћолитвы, акафисты, песнопени€":

„асть 1 - ѕравославные молитвы
„асть 2 - Ѕќ√ќ–ќƒ»„Ќќ≈ ѕ–ј¬»Ћќ..
...
„асть 16 - ћолитва в день Ќового года.
„асть 17 - ћолитвы на  рещение √осподне
„асть 18 - ћолитва ко √осподу в т€желых случа€х
„асть 19 - ѕока€нный канон јндрей  ритского, понедельник
„асть 20 - ѕока€нный канон јндрей  ритского, вторник.
„асть 21 - ѕока€нный канон јндрей  ритского, среда
„асть 22 - ѕока€нный канон јндрей  ритского, четверг


–убрики:  ƒуши отрада

ћетки:  

”роки жизни от ѕетра ћамонова

„етверг, 01 ћа€ 2014 г. 14:25 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Don_Gilett [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

”роки жизни от ѕетра ћамонова.

14 апрел€ был день рождени€ знаменитого российского актера, музыканта и поэта ѕетра ћамонова. ќн живет просто, не пыта€сь никому понравитьс€, не стара€сь никого перет€нуть на свою сторону. Ќо с теми, кому это действительно важно, ѕетр Ќиколаевич охотно делитс€ своими размышлени€ми о жизни, о добре и зле — и ему веришь, как веришь всему подлинному, выстраданному.

„итать далее >>>

–убрики:  ƒуши отрада

ћетки:  

«ащита при нападении врагов. ѕсалмы 26, 90

ѕонедельник, 28 јпрел€ 2014 г. 16:02 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Zarnicha [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«ащита при нападении врагов. ѕсалмы 26, 90



«ащита при нападении врагов. ѕсалмы 26, 90

 

«ащита при нападении врагов. ѕсалмы 26, 90

«…» бомбой не разорвет»
(„то сказал мне —тарец отец »оанн ќптинский)

—ергей јлександрович Ќилус с женой ≈леной јлександровной пришли к ќптинскому —тарцу отцу »оанну (—алову). —тарец прин€л со свойственной ему в отношении к нам с женой радостной лаской.

— Ѕерите табуретку, — сказал он, обнима€ мен€, — садитесь р€дом со мною.
—  акие вы псалмы читаете? — предложил он мне вопрос. я смутилс€: обычно на коротеньком своем, чисто мирском, не правиле даже, а правильце, € никаких псалмов не читал.

продолжение
–убрики:  ƒуши отрада

ћетки:  

“олько в Ѕоге успокаиваетс€ душа мо€

ѕ€тница, 04 јпрел€ 2014 г. 17:50 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ”_ ќЋќƒ÷ј [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“олько в Ѕоге успокаиваетс€ душа мо€

5019061_22177 (387x604, 80Kb)

ѕсалом ƒавида

“олько в Ѕоге успокаиваетс€ душа мо€; от Ќего спасение моЄ.

“олько ќн - твердын€ мо€, спасение моЄ, убежище моЄ: не поколеблюсь более.

ƒоколе вы будете налегать на человека? ¬ы будете низринуты, все вы, как наклонивша€с€ стена, как ограда пошатнувша€с€.

ќни задумали свергнуть его с высоты, прибегли ко лжи; устами благословл€ют, а в сердце своЄм кл€нут.

“олько в Ѕоге успокаивайс€, душа мо€! »бо на Ќего надежда мо€. 

“олько ќн - твердын€ мо€ и спасение моЄ, убежище моЄ: не поколеблюсь.

¬ Ѕоге спасение моЄ и слава мо€; крепость силы моей и упование моЄ в Ѕоге.

Ќарод! Ќадейтесь на Ќего во вс€кое врем€; изливайте пред Ќим сердце ваше; Ѕог нам прибежище.  

—ыны человеческие - только суета; сыны мужей - ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты.  

Ќе надейтесь на грабительство и не тщеславьтесь хищением; когда богатство умножаетс€, не прилагайте к нему сердца.  

ќднажды  сказал Ѕог, и дважды слышал €, что сила у Ѕога, и только у “еб€, √осподи, милость; ибо “ы воздаЄшь каждому по делам его.

 

ѕсалом 61

 

–убрики:  ƒуши отрада

ћетки:  

ћолитва по соглашению: теори€ и практика

ѕ€тница, 17 январ€ 2014 г. 18:47 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Liousy [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћолитва по соглашению: теори€ и практика

благодать (320x480, 5Kb)
Ћюди договариваютс€ молитьс€ о чем-либо вместе: в одно и то же врем€ они встают на молитву, хот€ бы даже их раздел€ли многие километры.  ак правильно читать такую молитву по соглашению, кого брать в молитвенную команду и когда ожидать результатов, рассказывает протоиерей Ќиколай —околов, насто€тель храма свт. Ќикола€ в “олмачах

√де двое или трое

ћолитва по соглашению не новшество. ћне эта молитва известна уже лет п€тьдес€т, а то и больше. ≈сли € не ошибаюсь, впервые ее стали использовать в своей пастырской практике такие опытные духовники, как протоиерей ¬алентин јмфитеатров, митрополит —урожский јнтоний (Ѕлум), архимандрит »оанн ( ресть€нкин).

ќни предлагали читать ее в том случае, если какой-то человек попал в т€желое положение Ч будь то болезнь, скорбь или другие житейские трудности Ч и хотелось бы, чтобы оно исправилось. “огда ему предлагалось найти несколько единомышленников, которые согласились бы добровольно прин€ть на себ€ подвиг молитвы за него. » не просто молитвы Ђобо всем хорошемї, а о конкретной просьбе.

ќпира€сь на слова ≈вангели€ от ћатфе€ Ђгде двое или трое собраны во им€ ћое, там я посреди нихї (ћф.18:20) хорошо было бы дл€ усердной молитвы собиратьс€ вместе. ¬едь когда все вместе сто€т в церкви Ч легче же молитьс€!

  сожалению, это не всегда возможно, поэтому участниками утверждаетс€ какое-то врем€, удобное дл€ всех, и люди собираютс€ на молитву ежедневно именно в врем€ суток. ≈сли у вас не получаетс€ каждый день молитьс€ строго в определенное врем€, можно просто добавить эту молитву и к утреннему правилу Ч все-таки дл€ Ѕога врем€ не существует.

» если все помолились в 12 часов дн€, а вы забыли и помолились в 13 или даже только вечером спохватились, ничего страшного. ’от€ и желательно, все-таки старатьс€ молитьс€ вместе.
ћолитва по соглашению

√осподи »исусе ’ристе, —ыне Ѕожий, “ы бо рекл еси пречистыми усты “воими: Ђјминь, глаголю вам, €ко аще двое от вас совещаютс€ на земли от вс€кой вещи, ее же аще просите, будете иметь от ќтца ћоего »же на небесех: где же два или трие собрани во им€ ћое, ту есмь јз посреде ихї. Ќепреложны словеса “во€, √осподи, милосердие “вое безприкладно и человеколюбию “воему несть конца. —его ради молим “€: даруй нам, рабам “воим (имена), согласившимс€ просить “€ о (просьба), исполнени€ нашего прошени€. Ќо обаче не €коже мы хотим, но €коже “ы. ƒа будет во веки вол€ “во€. јминь.

¬ том месте где перечисл€ютс€ имена согласившихс€ молитьс€, нужно добавл€ть и их просьбу, скажем, Ђо здоровье такого-то человекаї, Ђо благополучии в семьеї, Ђо ниспослании успехов в таком-то предпри€тииї и так далее.
„итать далее...
–убрики:  ƒуши отрада

ћетки:  

“ы мо€ ћатерь, ÷арице Ќебесна€.

ƒневник

ѕ€тница, 17 январ€ 2014 г. 18:26 + в цитатник
ќдигитри€ (565x700, 232Kb)
“ы мо€ ћатерь
(хор ѕочаевской лавры)

“ы мо€ ћатерь, ÷арице Ќебесна€,
“ы мой ѕокров, “ы Ќадежда мо€.
≈сли на сердце мне больно и горестно,
— надеждой всегда призываю “еб€.

÷арице Ќебесна€, ћати ¬сепета€,
ќт скорби, болезни мен€ изведи,
”слышь мен€ грешного и недостойного,
ќт злых искушений мен€ сохрани.

 ак трудно мне, грешному, терпеть искушени€ -
 оварный лукавый смущает всегда.
Ћишь только в молитве € найду утешение,
Ќа помощь всегда призываю “еб€.

÷арице Ќебесна€, ћати ¬сепета€,
„естным омофором мен€ “ы покрой.
“ы видишь, как трудно мне, душа мо€ грешна€.
ќ ћати мо€, “ы мен€ успокой.

—паси мен€, ћатерь, от вечных мучений
» научи мен€ больше молчать.
ƒай мне смирени€ и веру с терпением
» научи всех любить и прощать.

÷арице Ќебесна€, ћати ¬сепета€,
Ќастави мен€ “ы на истинный путь,
—подоби услышать, ÷арице Ќебесна€,
 ак јнгелы Ѕожьи на небе поют.

√рехами опутан €, и сердце так каменно,
Ќадо бы плакать, а слез вовсе нет.
ƒуша мо€ грешна€, и как € предстану-то
Ќа —трашный суд Ѕожий, какой дам ответ?

÷арице Ќебесна€, ћати ¬сепета€,
—вой ћатерний взор на мен€ обрати.
”моли —ына ’риста ¬седержител€,
Ќа —трашном суде “ы мен€ защити.
–убрики:  ƒуши отрада

ћетки:  

Ѕќ√ќ–ќƒ»„Ќќ≈ ѕ–ј¬»Ћќ..

ѕ€тница, 17 январ€ 2014 г. 15:54 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ милена70 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕќ√ќ–ќƒ»„Ќќ≈ ѕ–ј¬»Ћќ...


Ѕогородичное правило




јвтор статьи: ћатериал собран с различных сайтов

Ѕогородичное правило

“≈ —“ ј¬“ќ–ј: "¬сем своим православным читател€м рекомендую примен€ть Ѕогородичное правило - это очень сильна€ молитва! ≈сли вам т€жело на сердце, случились какие-либо непри€тности, читайте Ѕогородичное правило, и все разрешитс€, проверено лично мной неоднократно. ѕресв€та€ Ѕогородица никогда не оставит в беде тех, кто призывает ее на помощь. √лавное - молитьс€ от всего сердца.

„итать далее

Ѕогородичное правило можно читать и на ходу, и лежа, и сид€, без поклонов, только читать:

-Ѕќ√ќ–ќƒ»÷≈ ƒ≈¬ќ –јƒ”…—я! ЅЋј√ќƒј“Ќјя ћј–»≈, √ќ—ѕќƒ№ — “ќЅќё, ЅЋј√ќ—Ћќ¬≈ЌЌј “џ ¬ ∆≈Ќј’ » ЅЋј√ќ—Ћќ¬≈Ќ ѕЋќƒ „–≈¬ј “¬ќ≈√ќ, я ќ —ѕј— –ќƒ»Ћј ≈—» ƒ”Ў ЌјЎ»’.

„итать далее

 

–убрики:  ƒуши отрада

ћетки:  

ЅЋј√ќƒј–—“¬≈ЌЌџ… ћќЋ≈Ѕ≈Ќ

ƒневник

ѕ€тница, 17 январ€ 2014 г. 14:05 + в цитатник
za-zhil-spas-nerukotvorniy-002 (583x700, 96Kb)
Ѕлагода́рственный моле́бен - молебен-благодарение о получении прошени€ и о вс€ком благоде€нии Ѕожием.

 аждый христианин должен не только просить у Ѕога дома и в храме потребных ему дл€ души и тела благ, но и благодарить ≈го за оказанные благоде€ни€ также и келейно, и в церкви.

ѕоследование благодарственного молебна

»ерей оболчен в епитрахиль и фелонь, став пред св€тою трапезою, и сию крестообразно покадив, творит начало сие: "—лава —в€тей, и ≈диносущной, и ∆ивотвор€щей, и Ќераздельней “роице, всегда, ныне и присно и во веки веков".

’ор: "јминь", чтец: “рисв€тое по "ќтче наш", "√осподи, помилуй" (12 раз), "—лава, и ныне", "ѕриидите, поклонимс€" (трижды) и псалом 117-й; "»споведайтес€ √осподеви, €ко благ...", "—лава, и ныне", "јллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава “ебе, Ѕоже" (трижды). «атем диакон произносит ектению: "ћиром √осподу помолимс€" до прошени€ "ќ плавающих..." включительно.   обычным прошени€м присоедин€ютс€ специальные:

"ќ еже милостивно нынешнее благодарение, и мольбу нас, недостойных рабов —воих, в пренебесный —вой жертвенник при€ти, и благоутробно помиловати нас, √осподу помолимс€".

"ќ еже не возгнушатис€ благодарением нас, непотребных рабов —воих, еже о при€тых от Ќего благоде€ниих, во смиренном сердце приносим; но €ко кадило благовонное, и всесожжение тучное благопри€тно ≈му да будет, √осподу помолимс€".

"ќ еже и ныне послушати глас молени€ нас, недостойных рабов —воих, и доброе намерение и желание верных —воих, во благое всегда исполнити, и всегда, €ко щедр, благоде€ти нам, и ÷еркви —воей —в€тей, и вс€кому верному —воему рабу прошени€ даровати, √осподу помолимс€".

"ќ еже избавити ÷ерковь —вою —в€тую (и рабов —воих, или раба —воего им€рек) и всех нас от вс€ки€ скорби, беды, гнева и нужды, и от всех врагов, видимых и невидимых; здравием же, долгоденствием, и миром, и ангел —воих ополчением верных —воих всегда оградити, √осподу помолимс€".

«аканчиваетс€ ектени€ обычными прошени€ми: "«аступи, спаси, помилуй...", "ѕресв€тую, ѕречистую..." и возгласом св€щенника: "яко подобает “ебе вс€ка€ слава..."

Ќа "Ѕог √осподь" - тропарь:

"Ѕлагодарни суще недостойнии раби “вои, √осподи, о “воих великих благоде€ниих на нас бывших, слав€ще “€ хвалим, благословим, благодарим, поем и величаем “вое благоутробие, и рабски любовию вопием “и: Ѕлагодетелю —пасе наш, слава “ебе".

Ќа "—лава":

"“воих благоде€ний, и даров туне €ко раби непотребнии сподобльшес€, ¬ладыко, к “ебе усердно притекающе благодарение по силе приносим, и “ебе €ко Ѕлагодетел€ и “ворца слав€ще, вопием: слава “ебе, Ѕоже прещедрый".

Ќа "» ныне": "

Ѕогородице, ’ристианом ѕомощнице, “вое предстательство ст€жавше раби “вои, благодарно “ебе вопием: радуйс€, ѕречиста€ Ѕогородице ƒево, и от всех нас бед “воими молитвами всегда избави, ≈дина вскоре предстательствующа€".

ƒиакон: "¬онмем", св€щенник: "ћир всем", чтец: "» духови твоему", диакон: "ѕремудрость, вонмем", чтец - прокимен: "¬оспою √осподеви благоде€вшему мне, и пою »мени √оспода ¬ышн€го" со стихом: "¬озрадуетс€ сердце мое о спасении “воем". јпостол ко ≈фесеем, зачало 229 - 230-е (в дни праздновани€ воинских побед јпостол к  оринф€ном, зачало 172-е), ≈вангелие от Ћуки, зачало 85-е.

ѕо ≈вангелии диакон произносит ектению "ѕомилуй нас, Ѕоже..." с дополнительными прошени€ми: "Ѕлагодар€ще со страхом и трепетом, €ко раби непотребнии “воему благоутробию, —пасе и ¬ладыко наш √осподи, о “воих благоде€ниих, €же изли€л еси изобильно на рабех “воих, и припадаем, и славословие “ебе €ко Ѕогу приносим, и умиленно вопием: избави от всех бед рабы “во€, и всегда €ко милостив исполни во благих желание всех нас, прилежно молимс€ “и, услыши и помилуй".

"якоже ныне, милостивно услышал еси молитвы рабов “воих, √осподи, и €вил еси на них благоутробие человеколюби€ “воего, сице и в предн€€ не презира€, исполни во славу “вою вс€ блага€ хотени€ верных “воих, и €ви всем нам богатую милость “вою, вс€ нам согрешени€ презира€: молимс€ “и, услыши и помилуй".

"Ѕлагопри€тно, €ко кадило благовонное и €ко тучна€ всесожжени€, да будет, ¬себлагий ¬ладыко, благодарение сие наше пред величеством —лавы “вое€, и низпосли всегда €ко щедр рабом “воим богаты€ милости, и щедроты “во€, и от всех сопротивлений видимых и невидимых врагов ÷ерковь “вою —в€тую (обитель сию, или град сей, или весь сию) избави, людем же “воим всем безгрешное со здравием долгоденствие, и во всех добродетелех преспе€ние даруй, молим “и с€, ¬сещедрый ÷арю, милостивно услыши и скоро помилуй".

ѕо окончании ектений св€щенник возглашает: "”слыши ны, Ѕоже, —пасителю наш...", хор: "јминь", диакон: "√осподу помолимс€", хор: "√осподи, помилуй", св€щенник велегласно читает молитву:

"√осподи »исусе ’ристе Ѕоже наш, Ѕоже вс€каго милосерди€ и щедрот, ≈гоже милость безмерна, и человеколюби€ неизследима€ пучина; ко “воему величеству припадающе, со страхом и трепетом €ко раби недостойнии благодарение “воему благоутробию о “воих благоде€ниих на рабех “воих (на рабе “воем) бывших, ныне смиренно принос€ще, €ко √оспода, ¬ладыку и Ѕлагодетел€ славим, хвалим, поем, и величаем, и припадающе паки благодарим, “вое безмерное и неизреченное милосердие смиренно мол€ще. ƒа €коже ныне молени€ рабов “воих при€ти, и милостивно исполнити сподобил еси, и во предн€€ в “воей и искренн€го любови и во всех добродетелех преспевающих, “во€ благоде€ни€ всех верных “воих получити, ÷ерковь “вою —в€тую, и град сей (или весь сию, или обитель сию) от вс€каго злаго обсто€ни€ избавл€€, и мир, и безм€тежие тем дару€, “ебе со Ѕезначальным “воим ќтцем, и ѕресв€тым, и Ѕлагим, и ≈диносущным “воим ƒухом, во ≈динем —уществе славимому Ѕогу, всегда благодарение приносити, и преблага€ глаголати и воспети сподобиши".

» тотчас велегласнейше возглашает: "—лава “ебе, Ѕогу, Ѕлагодетелю нашему, во веки веков", после чего поетс€ великое славословие: "—лава в вышних Ѕогу" или же песнь св€того јмвроси€, епископа ћедиоланского: "“ебе Ѕога хвалим "

ѕо окончании пени€ диакон: "ѕремудрость", чтец или хор: "„естнейшую херувим...", "—лава, и ныне", "√осподи, помилуй" (трижды), "Ѕлагослови".

—в€щенник совершает обычный дневной отпуст и, благословл€€ верующих рукой, говорит: "Ѕлагословение √осподне на вас, “ого благодатию, и щедротами, и человеколюбием, всегда, ныне и присно и во веки веков, аминь".
–убрики:  ƒуши отрада

ћетки:  

Ѕлагодарственный акафист Ђ—лава Ѕогу за всЄї

ƒневник

ѕ€тница, 17 январ€ 2014 г. 13:54 + в цитатник
spasnerukotvorn (500x635, 79Kb)
Ѕлагодарственный акафист "—лава Ѕогу за все" написал в послереволюционные годы митрополит “рифон (в миру Ѕорис ѕетрович “уркестанов) ( Ж 1934)
¬з€то с официального сайта ’рама св€тител€ ‘еодоси€ „ерниговского.

 ондак 1

Ќетленный ÷арю веков, содержащий в деснице —воей все пути
жизни человеческой силою спасительного промысла “воего,
благодарим “€ за все ведомые и сокровенные благоде€ни€ “во€,
за земную жизнь и за небесные радости ÷арства “воего будущего.
ѕростирай нам и впредь “вои милости, поющим: —лава “ебе, Ѕоже, во веки.

»кос 1

—лабым беспомощным ребенком родилс€ € в мир,
но “вой јнгел простер светлые крыль€, охран€€ мою колыбель.
— тех пор любовь “во€ си€ет на всех пут€х моих, чудно руковод€ мен€ к свету вечности.
—лавно щедрые дары “воего ѕромысла €влены с первого дн€ и доныне.
Ѕлагодарю и взываю со всеми, познавшими “€:

—лава “ебе, призвавшему мен€ к жизни;
—лава “ебе, €вившему мне красоту вселенной.
—лава “ебе, раскрывшему предо мною небо и землю как вечную книгу мудрости;
—лава “воей вечности среди мира временного.
—лава “ебе за тайные и €вные милости “вои;
—лава “ебе за каждый вздох грусти моей.
—лава “ебе за каждый шаг жизни, за каждое мгновение радости;
—лава “ебе, Ѕоже, во веки.

 ондак 2

√осподи, как хорошо гостить у “еб€:
благоухающий ветер,
горы, простертые в небо,
воды, как беспредельные зеркала, отражающие золото лучей и легкость облаков.

¬с€ природа таинственно шепчетс€, вс€ полна ласки,
и птицы и звери нос€т печать “воей любви.
Ѕлагословенна мать-земл€ с ее скоротекущей красотой,
пробуждающей тоску по вечной отчизне,
где в нетленной красоте звучит: јллилуиа!

»кос 2

“ы ввел мен€ в эту жизнь, как в чарующий рай.
ћы увидели небо, как глубокую синюю чашу, в лазури которой звен€т птицы,
мы услышали умиротвор€ющий шум леса и сладкозвучную музыку вод,
мы ели благоуханные и сладкие плоды и душистый мед.
’орошо у “еб€ на земле, радостно у “еб€ в гост€х.

—лава “ебе за праздник жизни;
—лава “ебе за благоухание ландышей и роз.
—лава “ебе за сладостное разнообразие €год и плодов;
—лава “ебе за алмазное си€ние утренней росы.
—лава “ебе за улыбку светлого пробуждени€;
—лава “ебе за земную жизнь, предвестницу небесной.
—лава “ебе, Ѕоже, во веки.

 ондак 3

—илою ƒуха —в€того обон€ет каждый цветок, тихое ве€ние аромата,
нежность окраски, красота ¬еликого в малом.

’вала и честь животвор€щему Ѕогу, простирающему луга, как цветущий ковер,
венчающему пол€ золотом колосьев и лазурью васильков, а души Ч радостью созерцани€.
¬еселитесь и пойте ему: јллилуиа!

»кос 3

 ак “ы прекрасен в торжестве весны,
когда воскресает вс€ тварь и на тыс€чи ладов радостно взывает к “ебе:
“ы источник жизни, “ы победитель смерти.
ѕри свете мес€ца и песне соловь€ сто€т долины и леса в своих белоснежных подвенечных уборах.
¬с€ земл€ Ч невеста “во€, она ждет Ќетленного ∆ениха.
≈сли “ы траву так одеваешь, то как же нас преобразишь в будущий век воскресени€,
как просвет€тс€ наши тела, как заси€ют наши души!

—лава “ебе, изведшему из темноты земли разнообразные краски, вкус и аромат;
—лава “ебе за радушие и ласку всей природы.
—лава “ебе за то, что “ы окружил нас тыс€чами “воих созданий;
—лава “ебе за глубину “воего разума, отпечатленного во всем мире.
—лава “ебе, благоговейно целую следы “воей незримой стопы;
—лава “ебе, зажегшему впереди €ркий свет вечной жизни.
—лава “ебе за надежду бессмертной идеальной нетленной красоты;
—лава “ебе, Ѕоже, вовеки.

 ондак 4

 ак “ы услаждаешь думающих о “ебе, как животворно св€тое —лово “вое,
м€гче еле€ и сладостнее сот беседа с “обой. ќкрыл€ет и живит молитва к “ебе;
каким трепетом наполн€етс€ сердце и как величава и разумна становитс€ тогда природа и вс€ жизнь!
√де нет “еб€ Ч там пустота.
√де “ы Ч там богатство души, там живым потоком изливаетс€ песнь: јллилуиа!

»кос 4

 огда на землю сходит закат, когда воцар€етс€ покой ночного сна и тишина угасающего дн€,
€ вижу “вой чертог под образом си€ющих палат и облачных сеней зари.
ќгонь и пурпур, золото и лазурь пророчески говор€т о неизреченной красоте “воих селений,
торжественно зовут: пойдем к ќтцу!

—лава “ебе в тихий час вечера;
—лава “ебе, излившему миру великий покой.
—лава “ебе за прощальный луч заход€щего солнца;
—лава “ебе за отдых благодатного сна.
—лава “ебе за “вою благость во мраке, когда далек весь мир;
—лава “ебе за умиленные молитвы растроганной души.
—лава “ебе за обещанное пробуждение к радости вечного невечернего дн€.
—лава “ебе, Ѕоже, во веки.

 ондак 5

Ќе страшны бури житейские тому, у кого в сердце си€ет светильник “воего огн€.
 ругом непогода и тьма, ужас и завывание ветра.
ј в душе у него тишина и свет: там ’ристос! » сердце поет: јллилуиа!

»кос 5

я вижу небо “вое, си€ющее звездами. ќ, как “ы богат, сколько у “еб€ света!
Ћучами далеких светил смотрит на мен€ вечность, € так мал и ничтожен, но со мною √осподь,
≈го люб€ща€ десница всюду хранит мен€.

—лава “ебе за непрестанные заботы обо мне;
—лава “ебе за промыслительные встречи с людьми.
—лава “ебе за любовь родных, за преданность друзей;
—лава “ебе за кротость животных, служащих мне.
—лава “ебе за светлые минуты моей жизни;
—лава “ебе за €сные радости сердца.
—лава “ебе за счастье жить, двигатьс€ и созерцать;
—лава “ебе, Ѕоже, во веки.

 ондак 6

 ак “ы велик и близок в мощном движении грозы,
как видна “во€ могуча€ рука в изгибах ослепительных молний, дивно величие “вое.
√лас √осподень над пол€ми и в шуме лесов, глас √осподень в рождестве громов и дождей,
глас √осподень над водами многими.
’вала “ебе в грохоте огнедышащих гор.
“ы сотр€саешь землю, как одежду.
“ы вздымаешь до неба волны морские.
’вала смир€ющему человеческую гордыню, исторгающему пока€нный вопль: јллилуиа!

»кос 6

 ак молни€, когда осветит чертоги пира, то после нее жалкими кажутс€ огни светильников Ч
так “ы внезапно блистал в душе моей во врем€ самых сильных радостей жизни.
» после молниеносного света “воего какими бесцветными, темными, призрачными казались они.
ƒуша гналась за “обою.

—лава “ебе, край и предел высочайшей человеческой мечты!
—лава “ебе за нашу неутолимую жажду Ѕогообщени€.
—лава “ебе, вдохнувшему в нас неудовлетворенность земным;
—лава “ебе, облекшему нас тончайшими лучами “воими.
—лава “ебе, сокрушившему власть духов тьмы, обрекшему на уничтожение вс€кое зло;
—лава “ебе за откровени€ “вои, за счастье чувствовать “еб€ и жить с “обою.
—лава “ебе, Ѕоже, во веки.

 ондак 7

¬ дивном сочетании звуков слышитс€ зов “вой.
“ы открываешь нам преддвери€ гр€дущего ра€ и мелодичность пени€ в гармоничных тонах,
в высоте музыкальных красок, в блеске художественного творчества.
¬се истинно прекрасное могучим призывом уносит душу к “ебе,
заставл€ет восторженно петь: јллилуиа!

»кос 7

Ќаитием —в€того ƒуха “ы озар€ешь мысль художников, поэтов, гениев науки.
—илой —верхсознани€ они пророчески постигают законы “вои,
раскрыва€ нам бездну творческой премудрости “воей.
»х дела невольно говор€т о “ебе: о, как “ы велик в —воих создани€х, о, как “ы велик в человеке.

—лава “ебе, €вившему непостижимую силу в законах вселенной;
—лава “ебе, вс€ природа полна законов “воего быти€.
—лава “ебе за все открытое нам по благости “воей;
—лава “ебе за то, что “ы сокрыл по мудрости “воей.
—лава “ебе за гениальность человеческого ума;
—лава “ебе за животвор€щую силу труда.
—лава “ебе за огненные €зыки вдохновени€;
—лава “ебе, Ѕоже, во веки.

 ондак 8

 ак близок “ы во дни болезни, “ы —ам посещаешь больных,
“ы —ам склон€ешьс€ у страдальческого ложа, и сердце беседует с “обой.
“ы миром озар€ешь душу во врем€ т€жких скорбей и страданий, “ы посылаешь нежданную помощь.
“ы утешаешь, “ы любовь испытующа€ и спасающа€, “ебе поем песнь: јллилуиа!

»кос 8

 огда € в детстве первый раз сознательно призвал “еб€,
“ы исполнил мою молитву, и душу осенил благоговейный покой.
“огда € пон€л, что “ы Ч благ и блаженны прибегающие к “ебе.
я стал призывать “еб€ снова и снова, и ныне зову:

—лава “ебе, исполн€ющему во благих желани€ мои;
—лава “ебе, бодрствующему надо мной день и ночь.
—лава “ебе, врачующему скорби и утраты целительным течением времени;
—лава “ебе, с “обою нет безнадежных потерь, “ы даруешь всем вечную жизнь.
—лава “ебе, “ы одарил бессмертием все доброе и высокое.
“ы обещал желаемую встречу с умершими;
—лава “ебе, Ѕоже, во веки.

 ондак 9

ќтчего вс€ природа улыбаетс€ во дни праздников?
ќтчего тогда в сердце разливаетс€ дивна€ легкость,
ни с чем земным не сравнима€, и самый воздух алтар€ и храма становитс€ светоносным?
Ёто ве€ние благодати “воей, это отблеск ‘аворского света;
тогда и небо и земл€ хвалебно поют: јллилуиа!

»кос 9

 огда “ы вдохновл€л мен€ служить ближним, а душу озар€л смирением,
то один из бесчисленных лучей “воих падал на мое сердце,
и оно становилось светоносным, как железо в огне.
я видел “вой таинственный, неуловимый Ћик.

—лава “ебе, преобразившему нашу жизнь делами добра;
—лава “ебе, запечатлевшему несказанную сладость в каждой заповеди “воей.
—лава “ебе, €вно пребывающему там, где благоухает милосердие;
—лава “ебе, посылающему нам неудачи и скорби, дабы мы были чуткими к страдани€м других.
—лава “ебе, положившему великую награду в самоценности добра;
—лава “ебе, приемлющему высокий порыв.
—лава “ебе, возвысившему любовь превыше всего земного и небесного;
—лава “ебе, Ѕоже, во веки.

 ондак 10

–азбитое в прах нельз€ восстановить, но “ы восстанавливаешь тех, у кого истлела совесть.
“ы возвращаешь прежнюю красоту душам, безнадежно потер€вшим ее.
— “обой нет непоправимого.
“ы весь любовь.
“ы Ч “ворец и ¬осстановитель.
“еб€ хвалим песнью: јллилуиа!

»кос 10

Ѕоже мой, ведый отпадение гордого ангела ƒенницы, спаси мен€ силою благодати,
не даруй мне отпасть от “еб€, не дай усомнитьс€ в “ебе.
ќбостри слух мой, дабы во все минуты жизни € слышал “вой таинственный голос
и взывал к “ебе, вездесущему:

—лава “ебе за промыслительное стечение обсто€тельств;
—лава “ебе за благодатные предчувстви€.
—лава “ебе за указание тайного голоса;
—лава “ебе за откровени€ во сне и на€ву.
—лава “ебе, разрушающему наши бес полезные замыслы;
—лава “ебе, страдани€ми отрезвл€ющему нас от угара страстей.
—лава “ебе, спасительно смир€ющему гордыню сердца;
—лава “ебе, Ѕоже, во веки.

 ондак 11

„ерез лед€ную цепь веков € чувствую тепло “воего Ѕожественного дыхани€, слышу стру€щуюс€ кровь.
“ы уже близок, часть времени рассе€лась. я вижу “вой  рест Ч он ради мен€.
ћой дух в прахе пред  рестом: здесь торжество любви и спасени€,
здесь не умолкает во веки хвала: јллилуиа!

»кос 11

Ѕлажен, кто вкусит вечерю во ÷арствии “воем,
но “ы уже на земле приобщил мен€ этого блаженства.
—колько раз “ы простирал мне Ѕожественной десницей “ело и  ровь “вои, и €, многогрешный,
принимал эту св€тыню и чувствовал “вою любовь, несказанную, сверхъестественную.

—лава “ебе за непостижимую живительную силу благодати;
—лава “ебе, воздвигшему ÷ерковь “вою как тихое пристанище измученному миру.
—лава “ебе, возрождающему нас животвор€щими водами крещени€;
—лава “ебе, “ы возвращаешь кающимс€ чистоту непорочных лилий.
—лава “ебе, неисс€каема€ бездна прощени€;
—лава “ебе за чашу жизни, за хлеб вечной радости.
—лава “ебе, возведшему нас на небо;
—лава “ебе, Ѕоже, во веки.

 ондак 12

я видел много раз отражение славы “воей на лицах умерших.
 акой неземной красотой и радостью светились они, как воздушны, нематериальны были их черты,
это было торжество достигнутого счасть€, поко€; молчанием они звали к “ебе.
¬ час кончины моей просвети и мою душу, зовущую: јллилуиа!

»кос 12

„то мо€ хвала пред “обой!
я не слыхал пени€ ’ерувимов, это удел высоких душ, но € знаю, как хвалит “еб€ природа.
я созерцал зимой, как в лунном безмолвье вс€ земл€ тихо молилась “ебе,
облеченна€ в белую ризу, си€€ алмазами снега.
я видел, как радовалось о “ебе восход€щее солнце и хоры птиц гремели славу.
я слышал, как таинственно о “ебе шумит лес, поют ветры, журчат воды,
как проповедуют о “ебе хоры светил своим стройным движением в бесконечном пространстве.

„то мо€ хвала!
ѕрирода послушна, а € Ч нет, пока живу, € вижу любовь “вою, хочу благодарить, молитьс€ и взывать:

—лава “ебе, показавшему нам свет;
—лава “ебе, возлюбившему нас любовью глубокой, неизмеримой, божественной.
—лава “ебе, осен€ющему нас светом, сонмами јнгелов и св€тых;
—лава “ебе, ¬сесв€тый ќтче, заповедавший нам “вое ÷арство.
—лава “ебе, »скупителю —ыне, открывший нам путь к спасению;
—лава тебе, ƒуше —в€тый, ∆ивотвор€щее —олнце будущего века.
—лава “ебе за все, о “роице Ѕожественна€, ¬себлага€;
—лава “ебе, Ѕоже, во веки.

 ондак 13

ќ ¬себлага€ и ∆ивотвор€ща€ “роице,
прими благодарение за вс€ милости “во€ и €ви нас достойными “воих благоде€ний, дабы,
умножив вверенные нам таланты, мы вошли в вечную радость √оспода своего
с победной хвалой: јллилуиа!

(Ётот кондак читаетс€ трижды, затем икос 1 и кондак 1)
–убрики:  ƒуши отрада

ћетки:  

¬енеци€ ѕротоиерей јндрей “качев

ƒневник

—реда, 12 »юн€ 2013 г. 12:04 + в цитатник
венеци€.p (550x357, 65Kb)
¬енеци€

ѕротоиерей јндрей “качев


я родилс€ и вырос во Ћьвове, где много камн€ и мало воды. » теперь € живу в  иеве, где мощна€ водна€ артери€ рассекает не только город, но и страну пополам, и, если верить Ќиколаю ¬асильевичу, редка€ птица долетит до середины этого природного чуда. Ќо в  иеве мало камн€, Ц такого, что вобрал бы в себ€ талант и труд. ћало скульптуры, мало резьбы, не видать барельефов. ≈сть асфальт, и с бетоном все в пор€дке. “о есть, с твердостью полный достаток, но проблемы с красотой.

—вести воду и камень в едином танце, смешать из них коктейль не всем удаетс€. Ќе все, впрочем, такую задачу себе и став€т. јмстердам, ѕитер: раз-два, и обчелс€.

¬енецианцы никаких задач изначально не ставили, кроме одной Ц выжить. ќттого бежали от варваров в лагуны и болота, и лишь потом приноровились жить более морем, чем сушей; более веслом и сетью, чем плугом. ј уже потом Ц денежными операци€ми, займом, торговлей в основном, не перестава€ воевать и выполн€ть функцию главных таможенников —редиземноморь€.

¬с€ эта неказиста€ спираль раскручивалась столети€ми, а не упала с неба в готовом виде. Ќо со временем пришла награда Ц навык и благословение. “ак они научились строить крепкие дома и огромные храмы, торговать, воевать и контролировать морские пути. “еперь, когда их идейные полет и долготерпеливое мужество мало кто оценит, когда прошлое замылилось в сказку, а о будущем лучше не думать, милости просим в один из самых странных городов мира, в который невозможно не влюбитьс€ без пам€ти. ƒаже не влюбитьс€, а провалитьс€, словно јлиса Ц в «азеркалье.

¬ода безучастна везде, и ее нельз€ до конца приручить. ¬ ¬енеции она весьма гр€зна (зелена) в каналах, что ни мало не убавл€ет городу оба€ни€.  амень же, уложенный в строени€, безучастен менее воды. ≈го сюда свезли и приручили. ќн здесь не дик, но верно обработан, уложен на места, превращен в статуи. ¬ода Ц свободна€ природа, камень Ц стреноженна€ цивилизаци€. ¬ джунгл€х заброшенный камень дворцов быстро обвивают лианы. «десь же, случись камню потер€ть подпитку человеческим теплом, мыслью и энергией, вода зальет его, размоет, растворит в себе, затопит. ¬ечное движение вод с прибавлением грациозной и местами гордой неподвижности камн€ дают городу оба€ние старика. —тарик силен в пам€ти (как вода), но стоит на месте веками (как камень). Ёто и есть истори€.

»стори€ в ¬енеции не просто т€нулась столети€ми, в€ло, природно-циклично, повтор€€ саму себ€: это €зыческое понимание истории отвратительно, ¬енеци€ же Ц христианска€ донельз€, дл€ тех, у кого глаза его в голове его.

»стори€ здесь, Ц каждый Ѕожий год, из множества которых состо€т столети€, Ц была прожита интенсивно, жарко и энергично. Ћюди воевали и строили; молились и оп€ть строили; писали книги и реставрировали уже построенное. «десь мысль борола страсть, и страсть в ответ топтала мысль. «десь и вера часто побеждала страсть, заставл€€ вместе с нею и мысль помолчать.

»стори€, как пригл€дись да принюхайс€, так же гр€зна, как вода в каналах, и также темна местами, как старый камень. Ќо это в детал€х. ј попробуйте сказать, что в целом она некрасива! ≈динство целого искупает многие огрехи в частност€х, если, конечно, это относитс€ к ландшафтам, а не к судьбам.

—ыны степей, как сказывают краснобаи, люб€т петь обо всем, что вид€т. ѕри этом пейзаж у них традиционно не балует глаз, что требует от певца синхронной работы, как фантазии, так и голосовых св€зок. “ам птица пролетит, там куст ув€л Ц и все. ј он поет. “ак вот, случись такому певцу степей оказатьс€ у самого голенища италь€нского сапога в венецианской лагуне, ему придетс€ на некоторое врем€ умолкнуть.

Ђѕросто петьї о том, что видишь, никак не получитс€. —лишком много всего сразу видишь, и слишком все это видимое не просто.  то, например, считал мосты в ¬енеции? »х сотни здесь, и все один другого краше. »ли таинственней? »ли грустней? »ли миловидней? Ёто не √олиафы —тамбула или —ан-‘ранциско. Ёто, напротив, своеобразные ƒавиды, в юную и пастушескую пору последнего. (ћне почему-то страсть как хочетс€ ныр€ть с них в воду). ќдин, так полюбилс€ больше всех Ц понто ƒжованни ’ризостомо (мост »оанна «латоуста). ј р€дом Ц мост св€того јнтони€.

«десь каждый человек сто раз на дню
явл€етс€ понтификом, поскольку
ћосты кругом, и человек идет,
—оедин€€ берега шагами.

ѕервый храм моего посещени€ Ц храм св€той Ћючии. ћученица из —иракуз 4-го века. ћощи были перевезены со временем в  онстантинополь (столица мира ревниво свозила под купола своих базилик отовсюду всевозможные св€тыни). ѕотом –еспублика, цар€ща€ на море, свозила уже к себе то, что ранее было свезено к другим. ќдним словом, св€та€ ¬селенской ÷еркви, пострадавша€ в ƒиоклетиановы времена, теперь здесь. ≈е мощи Ц над центральным алтарем, где можно приклонить колени. ¬озле мощей много изделий в форме глаз (св€та€ прославилась исцелени€ми глазных болезней). —амо им€ ее с латыни Ц Ђсветї, и в молитве есть просьба Ђдаровать нам свет веры, чтобы видеть со временем √осподаї. ћне здесь хорошо.

ќтель нашли не без труда, а значит и не без нервишек. Ќомер еще не готов. Ќужно гул€ть. ¬ детстве плохо, когда хочешь гул€ть, а теб€ не пускают. — по€влением лысины плохо, когда хочешь заселитьс€ в номер, а теб€ прос€т три часа погул€ть. Ќу что ж. Ђ”чили мен€ отец мой и мать: гул€ть, так гул€тьї.

√ул€ем, гул€ем. „то-то пожевываем, что-то попиваем, а указатели все чаще указывают направление к —ан-ћарко, да и толпа становитс€ гуще, плотнее. Ќарастает ощущение встречи. ”лицы уже, витрины призывней, запахи вкуснее, но все покрывает чувство неизбежной Ц вот-вот Ц встречи с говор€щим Ћьвом, умеющим читать книги.

” мен€ два слова, пока не рыкнул Ћев, по поводу иностранной речи. ќна, пока не знаешь лексики и правил, сплошь воспринимаетс€ в музыкальном смысле. ќна или журчит, или гремит, или хрипит, или не поймешь, что делает, а голова тво€ ничегошеньки не понимает. «ато сердце получает некий преизбыток ощущений. ѕет𠬈земский спрашивал как-то одного италь€нца, который по-русски ни бум-бум (в дневниках ¬€земского читал недавно), что бы, на его взгл€д, значило слово Ђдругї или Ђбратї. »таль€нец отвечал, что слова эти грубые и, возможно, ругательные. Ђј вот слово Ђтел€тинаї?ї, Ц был вопрос. ј это, отвечал сын голубого неба, должно быть что-то нежное, возможно даже Ц эпитет любимой женщины.

–ечь вообще формирует физиономию, отсюда и разные выражени€ лиц у разных народов. –азличные мышцы задействованы, скажем, у араба и немца при говорении, оттого и черты лиц разн€тс€. ќдин говорит гортанью, другой Ц кончиками губ. ћандельштам говорил, что мышцами лица ощутил изучение италь€нского: внимание ума сконцентрировалось ближе к губам, и заработали дотоле спавшие (при русской речи) мышцы. я пытаюсь чуть-чуть parlare по-италь€нски, и чувствую крепатуру в не работавших дотоле мышцах лица. Ђ—кузи. ƒове л€ темпо ди сан ћарко?ї ƒа вот он, вот же! ¬ы что слепой? ƒва шага за угол из темного угла, и перед нами белый, как облако, и радостный, как плеск волны, храм св€того апостола ћарка. –адуйс€, учениче ¬ерховного ѕетра; радуйс€ кратчайшего, но глубочайшего ≈вангели€ написателю; радуйс€, Ћьва имеющий, €ко образ царственной мысли во уме твоем.

„то вам сказать об этом храме? я лучше ничего не скажу. ѕусть говор€т намокшие глаза при запертых устах. ќ, ты прекрасен, —ан ћарко, с какой стороны на теб€ не смотри! Ќотрдам хмур, а —офи€ давно осквернена. » сотни великих храмов построены с тайной мыслью подавить человека вход€щего, или увековечить фундатора, или прославить идею, иногда Ц совсем не ≈вангельскую. ј ты построен с мыслью окрылить человека. ќкрылить и подарить радость. “ак мне кажетс€, а может, € ничего не понимаю.

¬ домах два противоположных выхода: в канал и на улицу.   порогу, уход€щему лестницей в воду, доныне подъезжают такси или ЂEmergenceї Ц скора€ помощь.  огда катер с больным при включенной сирене проноситс€ по узким каналам в сторону центрального госпитал€ (а это происходит довольно часто), волны, оставленные катером, бьют о стены пришвартованные лодки и заставл€ют волну плескать в окна. ѕо водам же, а не по суше, здесь увоз€т и усопших в последний путь.

„то т€нет мен€ в города, чьи имена окутаны дымкой? –ади чего € наношу им, если удаетс€, визиты? Ќе ради распродаж и не ради громких спортивных сост€заний. Ётого да не будет! я еду на кладбища ради дорогих имен. » здесь мой путь Ц на —ан-ћикеле, сами знаете к кому.

—плошным кладбищем остров ћихаила јрхангела сделал Ќаполеон. ќн на все повли€л и все переиначил. »збирательное право, флаг с триколором, пожар ћосквы, изменение карты ≈вропы. ј еще самое главное Ц изменение психологии маленького человека. ≈вропеец навеки изменил взгл€д на самого себ€ и на свою личную земную историю после искрометной трагедии гениального коротышки. Ќачалась нова€ литература, обращенна€ к маленькому человеку, родилась нова€ живопись и прочее, прочее, что неминуемо приходит вслед за изменившимс€ мироощущением.  стати, если вы женаты и расписывались в черном костюме, а ваша невеста была одета в белое платье, то знайте Ц эти цвета закрепились за свадебной церемонией именно с Ќаполеоновских времен. “ак что на вашу жизнь он тоже повли€л, даже если вы об этом не знаете.

ѕлывешь на кладбище, и значит, перва€ мысль Ц о ’ароне. ¬о рту монетки нет Ц одни Ђразвалины, почище ѕарфенонаї. «а перевоз платим билетом, купленным в табачной лавке. ¬тора€, после ’арона, мысль Ц уже о св€том ’ристофоре. ќн по глубокой воде несет ’риста на плечах. » надо же! »менно ему посв€щен кладбищенский храм. ћои интуиции совпали с венецианскими. ѕри€тно. Ќа аналое в храме Ц текст литании. ¬се пон€тно и все вполне ѕравославно.

—анта “риас, унус ƒеус, мизерере нобис!  ирие елейсон! ’ристе елейсон! ћатер  ристи, ора про нобис! —едес сапиенти, ора про нобис! » так далее. » так далее. ƒлинное моление, уместное как нельз€ больше в этом тихом месте, где птицы, и кипарисы, и €ркие вспышки роз, и множество мертвых тел в земле посреди соленого и мокрого царства.

Ёзру ѕаунда € не нашел, и ѕетра ¬айл€ тоже. »скал, но не нашел. ј к »осифу јлександровичу пришел как-то сам, и руку положил на гладкий камень, а потом увидел надпись Ц »осиф Ѕродский. —зади могилы надпись по латыни, котора€, если € правильно пон€л, говорит, что ЂЌе все уничтожаетс€ Ћетойї. «десь нужно помолчать.

ќн так много значил в моей жизниЕ ƒуша спала дурацким сном, а он заиграл на дудочке, и € проснулс€. — тех пор душа полюбила эти особые звуки. » даже когда били литавры или козлоногий ѕан свистел в свои духовые или бренчал на струнных, а € в толпе подпл€сывал, иные песни все же роились в подкорке, и стоило прозвучать окончанию знакомой строки Ц € уходил. “ака€ прививка от стадности дорого стоит.

я бы и не был сейчас в ¬енеции, не прочти € когда-то очень давно его стихи. ¬ы телом вообще приходите туда (начинаю € возноситьс€ мыслью, сто€ у могилы), куда прежде тела уходил ваш ум. Ёто важно! √отов поставить NB. ¬ стихах, в науке, в молитве мы предпосылаем ум, как согл€дата€ «емли ќбетованной, вперед, туда, куда не может сразу прийти основное войско. ѕотом, вслед за умом, хоть и не сразу, туда подт€гиваетс€ вс€ жизнь: и тело, и зан€ти€, и родственники. ≈сли человек жалуетс€, что всю жизнь он пребывает в том, что начинаетс€ по-русски с той же буквы, что и слово Ђгородї (и на букву Ђмї по-италь€нски), то стоит задуматьс€. Ёто значит, что в этом подлом веществе всю жизнь пребывал его ум. „еловек не плакал над стихом, не дерзал в учении и не усердствовал в молитве. „то остаетс€? » если паровоз не движетс€, то не движутс€ и вагоны. “ы помог моему паровозу сдвинутьс€ с места, »осиф јлександрович. Ќе ты один, но ты Ц один из главных. —пасибо тебе, и мир твоему праху.

Ќаш отель расположен в парохии (парафии, парикии, то есть приходе) церкви пророка »еремии. Ёто как раз то, чего мне не хватает всюду. ” нас не стро€т храмов в честь »сайи, ћоисе€, ƒаниила, словно их и в календаре нет. ј они есть. ѕросто их в сознании нет, их книги редко читаютс€ и вовсе не проповедуютс€. ∆уткое упущение. »стинный провал. «десь же есть приход в честь ћоисе€ и других праведников ¬етхого «авета. ј какие храмы! ƒостойные стать подлинным кафедральным собором в столичном городе, они сто€т, громад€тс€ в сотне метров друг от друга, и исчисл€ютс€ дес€тками.  огда-то все они были полны. »наче их бы не было. »х дес€тки, но кажетс€, что сотни. Ёто Ц единый грандиозный пам€тник под открытым небом, пам€тник многовековому дерзновению веры. ¬се сделано с любовью и на века, а не на вс€кий случай. «наю, что многие скажут: ЂЌаграбили много, вот и настроили красивої. Ќо вот что скажу €. ћногие граб€т, но не многие стро€т. ƒай сотне человек по миллиону долларов, и что? „еловек восемьдес€т пропьют, прогул€ют, потер€ют, растрат€т полученное на чепуху, как Ўура Ѕалаганов. „еловек дес€ть Ц п€тнадцать начнут во что-то вкладывать, вести дела, но прогор€т, сойдут с ума от гордости, обанкрот€тс€, начнут стрел€ть в виски себе и ближним. » только один-два, от силы три сделают что-то серьезное, что будет греть многие поколени€ после них. ¬енецианцы Ц представители Ђпоследних трехї.

¬ старом городе много стариков, гл€д€ на которых стареть не страшно. —трашно стареть, гл€д€ на совсем других стариков, и в этом месте нам должно стать стыдно. “ут дедушки и бабушки мило болтают о чем-то (о чем можно болтать в согбенной старости?), сид€т за столиками, медленно и сосредоточенно движутс€ по улицам. «десь, кстати, очень толстые дневные газеты (откуда столько новостей в довольно маленьком городе?)  ак раз с утра войдешь в тратторию, почитаешь обширные новости, что-то пожуешь, выйдешь медленно, а там и обед, после которого Ц краткий сон до ужина. “ак и день пройдет дл€ того, у кого жизнь прошла.

ѕоехали в храм к «ахарии Ц отцу ѕредтечи Ц на водном такси (вапоретто). «ашли к нам под козырек на сидень€ возле мотора двое русских мужиков старше средних лет. «лые, недовольные. „ем-то раздосадованные. ћат-перемат за каждым словом. ƒа и без матов слова ни о чем.

 раснею. я узнаю теб€, печальное родство.  ак говорит древн€€ индусска€ мудрость, увидев грех, скажи: ЂЁто тоже €ї. —колько раз и € был таким, за которого стыдились гл€д€щие со стороны? ’от€ бы и јнгелы. ƒо чего же мы все-таки грубы и энергичны! Ёнергии вагон, а куда приложить силу Ц полное неведение. » ладно бы Ц на рыбалке с удочкой или на охоте с ружьем наперевес говорили гадости. “ам никто манер не спросит. Ќо эта лагуна, одета€ в камень, где церкви размером с ѕитерского »сааки€ на каждом шагу, так контрастирует с нашей природной неотесанностью. ¬олна была со мной согласна. ќна била в борт и говорила: ЂЌе путайте простоту и невежество. ѕервое Ц от Ѕога. ¬торое Ц грех. ¬торое Ц грех. ѕричем Ц серьезныйї.


¬ храме «ахарии (отца ѕредтечи) Ц его мощи. ј выше Ц мощи јфанаси€ јлександрийского. Ёто Ц исповедник, учитель ÷еркви, наименованный Ђтринадцатым апостоломї. ƒруг монахов, носитель философского ума и апостольского исповедани€, изъ€снитель ѕисаний, сомолитвенник јнтони€ ¬еликого! “ы здесь! јлександри€ плачет по тебе.  опты, быть может, согласны украсть твое тело, как ранее италь€нцы украли тело Ќикола€. ј ты здесь. „удный јфанасий, бессмертный по имени и жизни, клан€юсь тебе. ѕочти полвека на кафедре, из которых половина срока Ц в бегстве и скитальчестве. ¬с€ истори€ арианских споров и ѕервого ¬селенского собора Ц здесь, в гробе, расположенном в двух метрах от пола храма, перед моими глазами. » здесь так мало людей в сравнении с толпами на набережной. ќставалась бы наша цивилизаци€ христианской, все было бы наоборот.

 ак на зло, через пару часов того же дн€, сразу после сто€ни€ у гроба јфанаси€ за столиком в кафе Ц невольное слушание громкого разговора двух русских баб. “он болтовни столь важен, что мнитс€ мне, они Ц о судьбах мира со знаньем дела завели беседу. Ќо, нет. ќ Ћазареве и диагностике кармы толкуют на всю улицу. ≈ще Ц о защите от сглаза, об амулетах, о  ашпировском, et cetera. ƒумаю про себ€: это сколько же нужно старань€ и терпень€, ума и вдохновень€, чтоб эту многоголовую темную массу €кобы верующих людей (крещены ведь) привести к пониманию предметов необходимых и спасительных? ћысль эта не имеет ответа, поскольку число людей, сочувствующих этой мысли, очень скромно.

«ато утешились изр€дно в греческой церкви. ƒо чего св€то здесь и красиво одновременно! » чисто, и изысканно, и благодатно. ƒвадцать лет назад мы с женой венчались в храме св€того √еорги€ во Ћьвове. ƒве дес€тины лет, сн€тые со столети€, прожиты нами вместе, и вот мы сегодн€ Ц перед алтарем уже греческого, но оп€ть √еоргиевского храма на јдриатике. —лужителю говорим: ’ристос анести! ќн, угадав, что мы Ц Ђруссо туристої, ответил: Ђ¬оистину воскресе!ї ћожно вытереть слезу и прошептать Ђјллилуй€ї.

¬ этом городе жил, слушал музыку и записывал ее в ноты ¬ивальди. –ыжего аббата здесь помн€т, как в ¬ене Ц ћоцарта. ћоцарт, к слову, тоже здесь живал, и возле дома, где он живал, мы оказались, в очередной раз заблудившись. ј кто здесь не живал? ¬от и дом ѕетрарки пришлось увидеть ненароком. “от хотел дышать и читать прекратить одновременно.  акое благородное желание образованного человека. “ак, как он хотел, кажетс€, и случилось Ц умер над книгой.

ј еще Ц √ольдони. ≈го милейша€, улыбчива€ стату€ стоит недалеко от храма ћарка. ћы с ним знакомы по экранизации Ђ—луги двух господї. —оветска€ власть с викторианской педантичностью экранизировала и ставила классику. ћногое получилось на Ђураї. ¬от этот фильм, к примеру. ЌоЕ

Ђќ, ¬енеци€. √ород влюбленных! “ы подлунного мира венецї, Ц так там поетс€. я думаю, это не совсем так. ¬любленные, песенки у балконов, цветы, брошенные вниз Ц это все потом. ¬енеци€ Ц город аккуратных труд€г. Ёто город прорывов в новые технологии, город стеклодувов, оружейников и мореходов. «десь Ц корни дерева. ѕотом идут ветви поэзии, драматургии и прочих искусств, из€щных и прикладных. » уже когда дерево укоренилось и широко разбросало ветви, наступает врем€ праздных гул€к, ловеласов и сладеньких воздыхателей. Ќам нужно именно проникнуть в суть вопроса, а не слизывать крем с торта. ” величи€ и красоты непременно есть глубокий генезис и предыстори€. ќтсутствие же внимани€ к корн€м свойственно, напротив, только паразитам и праздным потребител€м.

” нас в ”краине есть ¬илково Ц дерев€нный город на воде с лодками и без машин. Ќо не только без машин, а и без храмов и без вс€кого великолепи€. ≈стественно, без √ольдони и ¬ивальди. ¬енеци€ осталась бы таким ¬илково, если бы не люди великой мысли, жившие здесь и украшавшие город.

Ќаш народ Ц народ одиноких гениев и отсутстви€ системной работы. ј серьезные вещи твор€тс€ вовсе не пригвожденными ѕромете€ми, а пчелками, хорошо делающими свою работу. —реди такого трудолюбивого многолюдства гений всегда найдет себе место и зан€ти€. “огда как среди безразличного или агрессивного хаоса ему придетс€ вечно нести мешок изгнанника на сгорбленной спине. ѕравда, »осиф јлександрович?  ак подтверждение моих мыслей Ц разгром русских американцами на „ћ по хоккею. Ќаши Ц куча гениальных индивидуалистов. ќстальные Ц командно сплочены, и тикают, как механизм. Ђ’очетс€ плакать, но плакать нечегої.

Ђ—мерть в ¬енецииї Ц это немецкий роман, экранизированный ¬исконти. Ёто музыка ћалера и подчеркнутое одиночество. ј еще это Ц пл€жи Ћидо. «десь не совсем ¬енеци€, поскольку езд€т автомобили, и совсем мало каналов. Ёто скорее какой-то Ћазурный берег.  ак сказал поэт другими словами и по другому поводу: Ђѕесок и солнце, день чудесный! ≈ще ты дремлешь, друг прелестный. ѕора, красавица, проснисьЕї и прочее. јдриатические волны. “еплый песок и вскоре, на контрасте, дождь в ¬енеции. «ат€жной.   воде внизу добавилась вода с небес, и поначалу страшно. ѕотом Ц дождевик на плечи и вперед. ƒождевик, какой ни какой, а Ц плащ. ћожно представить отдаленно те времена, когда ходили здесь в плащах, прикрыв лицо, и по вечерам схлестывались на шпагах по двор€нскому обычаю. ј после один из бойцов плыл по каналу лицом вниз, а другой мыл шпагу в Ѕренте и становилс€ беглецом. ƒож не любил таких событий, преследу€ виновных, и был абсолютно прав.

 акое еще кино проситс€, стучитс€ в двери пам€ти? Ќе кино, но книга. Ђ¬енецианский купецї. Ќу да. я уже видел здесь пару Ўейлоков в шл€пах и пейсах. я и живу недалеко от нового √етто.

√етто ¬екьо Ц это где-то возле пушечных мастерских или јрсенала. √етта по-италь€нски Ц пушка. “ут выпросили евреи средневековь€ район дл€ компактного проживани€, и им€ квартала распространилось по ≈вропе, став именем нарицательным. Ќо хватит о них. Ёта тема воронкой засасывает, да и не к месту сейчас.

”же на второй день кажетс€, что здесь прожито много дней, лет, часов. » в номере (camera) сидеть не хочетс€. Ќо если сверху льет, а на ногах сандалии, то в Ђкамереї посидеть придетс€. —ижу и думаю. «ачем путешествовать? „тобы привозить новые мысли.  акую мысль привезу? ƒа вот какую: есть радость потреблени€, а есть радость созидани€. ќни друг друга уравновешивают, как права и об€занности, как мужское и женское в мире людей. » не будет перекоса ни в сторону тотального пожирани€, ни в сторону посто€нного рабского производства. Ќужно нам всему учитьс€. Ќапример: букетик на воротах в дом и надпись Ђ” нас родилс€ ребенокї. ѕройди мимо, помолившись и порадовавшись. “ак же и со смертью. ¬езде надписи и фотографии: кто, где и на каком году жизни упокоилс€. Ќам бы тоже эту традицию ввести в маленьких городах (в больших все быстро превращаетс€ в абсурд). Ќо мы живем так, что родилс€ ли у теб€ кто-то, умер ли кто в соседстве, всем Ц до лампочки, и это неправильно. «апад €кобы индивидулистичен, а мы общинны. ƒоложу вам, что все не так однозначно. »ногда мы Ц скопище эгоистов. ј они Ц жива€ община. —тыдно, но факт. Ќеправильно жить только собой и бурчать о том, что мир эгоистичен. ’орошо, что тоски здесь нет. ¬идно, вода смывает, как что-то куда-то. ѕечаль есть, а тоски нет. Ѕрависсимо!

¬озвращаемс€ к теме учень€. ”читьс€ нужно, как некогда ѕетр I, с топором и рубанком в руках. ќттого он и строил дерзновенно первые корабли вдали от мор€, под ¬оронежем, как новый Ќой. » входил в незаселенные пределы шведов, указыва€, где будет форт, где пристань, где Ђновый город заложенї.

Ёнерги€ и дерзновение без навыка есть чистое варварство. ј энерги€ с опытом и искусом есть цивилизационное напр€жение, выпр€мл€ющее спутанную историю. ѕетра ругают, но он поехал, и возвратилс€, и переиначил облик родины. ≈сли бы турки вестернизировались раньше нас на пару дес€тков лет, ходить бы нам молитьс€ в мечети, а не свои церкви. »нтересно, что это понимают лучше те, кто не молитс€. ј те, кто мол€тс€, мечтают о  итеже и пр€чут голову в песок.

 ругом божницы Ц маленькие настенные алтарчики с образами. ¬ основном Ц посв€щенные ƒеве ћарии.  огда »ванов писал Ђявление ’ристаї и безвыездно жил в »талии, он оставил много бытовых акварелей. —реди них часто изображение горожан, по вечерам собирающихс€ у таких божниц, чтобы петь гимны Ѕогородице. —егодн€ это сказка и Ђпреданье старины глубокойї дл€ самих италь€нцев. ƒл€ нас же Ц просто фантастика. ј ведь, казалось бы, чего проще, выйти из дома в сумерки, и с сосед€ми вместе пропеть несколько церковных песен ћатери ’риста. ЌоЕ ѕростое смотритс€, как сказка, а путаность залезла в жизнь. ’от€ совершенно обычное дело Ц трансл€ци€ Ѕогослужени€ с утра по многим каналам. » это было бы неплохо прин€ть нашим либеральным антиклерикалам.  расота и пор€док св€заны с набожностью, неужели это не очевидно?

ƒождь зат€нулс€, а мы в городе. — непривычки становитс€ страшно. “ам, где утром шел посуху, в обед идешь по щиколотку в воде. ј местами вовсе не пройдешь Ц потоп.  орабли на √ранд канале гон€т волну на и без того залитые мостовые. ƒетские экскурсии забивают проходы, и детвора создает невыносимый гвалт. ћы в который раз заблудились, но уже без при€тностей, а с паникой. ∆алко стариков.  оторые идут медленно от слабости и вынуждены брести по воде, что те евреи за ћоисеем.  огда тыка€сь и заход€ в тупики, пута€ след и брод€ без компаса и ориентира, наконец, вышли к знакомому месту (мост —в€того ’ризостома), радости было, словно вышли из плена на волю. “ак в нервном напр€жении дожили день и спать легли под стук дождевых капель в металлические ставни.

’отел бы € здесь жить? Ќе знаю. ј умереть? “ем паче. –ад ли €, что побывал в этом городе? Ђ–адї Ц не то слово. ѕодпрыгивать €вно не хочетс€. —ижу, как гриб и радуюсь по-стариковски. ¬от уже и объ€вили посадку на самолет.  лан€юсь тебе, ћарко св€тый и вам мокрые улицы; примите лобзание, мощи св€тых и старые камни. Ѕуду читать √ольдони и слушать ¬ивальди. Ќо не буду всем говорить: Ђя там былї. —лишком пошло это дл€ человека, которому грустно везде, а вот здесь не было грустно. “олько печально. ¬идно грусть смываетс€ водою, как что-то куда-то.

ћетки:  

ћолитва - ключ к гармонии

ƒневник

¬торник, 04 ƒекабр€ 2012 г. 15:35 + в цитатник
ћолитва - ключ к гармонии

“ак все же, что такое молитва и медитаци€? Ёто важные ключи к здоровому образу жизни? »ли это средства, из-за которых можно повредитьс€ умом? Ќет, все-таки, скорее, первое. ѕотому что они возвращают нас к нашей сути, к нашей жизненной силе, или духу. ƒух, по учению Ѕиблии, есть высша€ часть души, частичка Ѕожества, данна€ »м нам при сотворении мира. —воего рода направленность души. Ќаправленность эта выражаетс€ в том, чем зан€т дух. ≈сли он зан€т молитвой к Ѕогу, то он направл€етс€ к сродному себе (к тому, кто его сотворил Ч к Ѕогу). ≈сли он зан€т размышлени€ми нравственно низкими, то направленность его отрицательна€, потому что он направл€етс€ к не сродному себе Ч к злым силам. ≈сли же его направленность (в выше описанном смысле) отрицательна€, то рано или поздно это отразитс€ и на вашем физическом, и психическом здоровье, потому что все составл€ющие человека части тесно взаимосв€заны. (≈сли в здоровом теле Ч здоровый дух, то и наоборот. ¬ этой пословице четко прослеживаетс€ взаимосв€зь описываемых сегментов).

ћедитаци€ понимаетс€ либо как размышление о религиозно-философских предметах, либо как сосредоточение внимани€ на монотонно повтор€ющихс€ действи€х (сосредоточение внимани€ на перебираемых четках, сосредоточение внимани€ спортсмена на делаемых упражнени€х ) и т. п. вещах. ѕоследние наблюдени€ показывают негативность и даже опасность практик медитации в понимании концентрации внимани€ и использовании воображени€. „то же касаетс€ медитации как размышлени€ о религиозно-философских предметах, то тут открываютс€ любопытные детали.

¬ жизнеописании одного из античных св€тых приводитс€ беседа этого св€того с одним философом. Ќа вопрос св€того, чем он занимаетс€ кроме чтени€, тот ответил, что размышл€ет о философских предметах. Ќа вопрос - зачем, тот с удивлением такому вопросу отвечал, что это средство просвещени€ ума и укреплени€ воли. ¬последствии этот философ причислен церковью к лику св€тых.

ƒа, медитацию как размышление о религиозно-философских предметах можно отнести к числу положительных практик, но с оговоркой, что все-таки необходим переход от медитации к размышлению о чисто Ѕожественных вещах и к молитве. »бо если дух наш Ч это богоподобна€ частичка, то ей свойственно стремитьс€ к подобному, родственному себе. ј Ѕог есть ƒух. ћолитва и медитаци€ позвол€ют нам сделать паузу и обдумать наши действи€, мысли и чувства, и изменить наш курс, если нужно, потому что эти два средства помогают в борьбе со стрессом (шок или очень сильные эмоции в ответ на какой-то внешний раздражитель). –ешени€ же, прин€тые во врем€ стресса, как известно, очень часто бывают ошибочными.

ћолитвы и медитаци€ питают души духовной пищей так же, как мы питаем наши тела ежедневно материальной пищей.

—тресс бывает положительный (эустресс) и отрицательный - дистресс. Ёустресс Ч это когда мобилизуютс€ эмоции человека дл€ преодолени€ шока или других отрицательных чувств, вызванных какими-то внешними раздражител€ми. —читаетс€, что дистресс Ч стресс, с которым организм не в состо€нии справитьс€, настолько сильные отрицательные эмоции вызывает внешний раздражитель (несчастье и т.п.). Ќа самом деле дистресс организм тоже может преодолеть. » средством здесь и выступает молитва. ќб этом свидетельствуют последние научные исследовани€ (см. нашу предыдущую статью о молитве).

ќднако, важно помнить и русскую пословицу - заставь мужика креститьс€, он и лоб себе разобьет. Ќужно знать, что и с молитвой можно переборщить. ћол€сь, нужно не забывать одну предосторожность, а именно - наблюдать за тем, чтобы не утомл€лс€ мозг.


—тать€ иллюстрирована иконой Ѕогоматери Ђѕлатитераї. XV в. √реци€
znamenie9 (300x294, 41Kb)
–убрики:  ƒуши отрада

ћетки:  

 —траницы: [1]