-–убрики

 -ѕриложени€

  • ѕерейти к приложению я - фотограф я - фотографѕлагин дл€ публикации фотографий в дневнике пользовател€. ћинимальные системные требовани€: Internet Explorer 6, Fire Fox 1.5, Opera 9.5, Safari 3.1.1 со включенным JavaScript. ¬озможно это будет рабо
  • ѕерейти к приложению ќткрытки ќткрыткиѕерерожденный каталог открыток на все случаи жизни

 -÷итатник

Ѕез заголовка - (0)

–ецепт пасхального кулича        –ецепт кулича, как правило, быва...

Ѕез заголовка - (0)

«апеканка из тыквы с пшеном    ѕриготовить в первый раз запеканку из тыквы&...

Ѕез заголовка - (0)

Ќазвано лучшее домашнее средство дл€ молодости кожи ƒавайте признаем это, мы готовы на все ради...

Ѕез заголовка - (0)

 ак с помощью огн€ и рун очистить свое жилье от зла ƒл€ √алины. —итуаци€ в доме сложна€. Ќу вот ...

Ѕез заголовка - (0)

–унна€ чистка дл€ сн€ти€ приобретенного страха —тав (чистка) "—н€ть приобретенный страх" јвтор ...

 -‘отоальбом

‘отоальбом закрыт всем, кроме хоз€ина дневника.

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в вал€63

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕосто€нные читатели

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 13.08.2011
«аписей: 2199
 омментариев: 16
Ќаписано: 2216

¬ыбрана рубрика исцеление.


ƒругие рубрики в этом дневнике: энциклопедии(61), шитье(21), шашлык(4), цветы(6), фрукты(4), фото картины(83), фоны и рамки(7), фен-шуй(9), тыква(5), торт(83), тесты(3), сыр(6), суши роллы(9), супы(27), строительство(7), соус(7), сельдь(15), сало(1), салат(58), рыба(35), руны мудры мантры(2), рулет(4), рукав дл€ запекани€(1), ремонт квартиры(3), разное(21), развитие ребенка(8), прически(1), православна€ вера (2), полезные советы (64), поздравление(1), поделки(19), платье и пальто(59), пицца(6), пирожки(8), пирог(24), печень(11), пасха(24), оформление блюд(11), оформление блога(50), овощи и м€со(9), овощи(26), Ќовый год 2012 !(51), новогодние костюмы(1), наше здоровье(135), напитки(23), м€со(35), мыло(26), музыка(23), молочное(1), масленица(11), маска(50), лечебные травы(66), курица(41), кулинари€(28), кролик(3), кофточки и топики(177), косметика(98), компьютер(6), колбаса(5), кино онлайн(48), кекс(19), каша(1), камни(6), исцел€юща€ музыка(3), интерьер(24), интересное(11), игры(2), зима(18), зефир(1), запеканка(44), закуски(45), заговоры(1), дизайн в одежде(14), диета(41), детское меню(2), десерт(85), деньги(28), дача фазенда(54), грибы(0), гор€чее блюдо(43), гимнастика(8), гадание(26), в€зание крючком уроки(17), в€зание крючком(60), в€зание дл€ мужчин(17), в€зание дет€м(42), в€зание(85), вышивка(26), выпечка(75), вино. настойки(3), видеорецепты(1), видео(33), вечное в наших сердцах(4), варенье(3), бисер(50), берет и шапки(39), аура(5), астрологи€(9), анти вирус(1)

Ѕез заголовка

ѕонедельник, 20 ‘еврал€ 2012 г. 21:19 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ aldav [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

„то такое ћандала?

111 (700x525, 153Kb)
ћандала
ћјЌƒјЋј (др.-инд. , <круг>, <диск>, <круглый>, <круговой> и т. п.), один из основных сакральных символов в буддийской мифологии; ритуальный предмет, воплощающий символ; вид ритуального подношени€ (включа€ и жертву).

«амечательной чертой храмового (а также светского) строительства в »ндии €вл€етс€ то, что все индуистские храмы возводились по одному и тому же <строительному плану>, который называлс€ Vāstu-purusa-mandala. Ёто слово толкуетс€ следующим образом: <мандала> означает <план, схема, ритуальна€ диаграмма>; ѕуруша - это космический человек, воплощающий в себе универсальное Ѕытие, начало, наполнение и суть всего (см. гимн в его честь в <–игведе>, X, 90); <васту> означает <место, вместилище>. “аким образом, < ¬асту-пуруша-мандала> - не что иное, как <диаграмма местопребывани€ ѕуруши>, или план  осмоса, воплощаемый на земле в виде храма, или образ ѕуруши, его подобие. »так, форма любого индуистского храма, его смысл и значение определ€ютс€ этим планом-космограммой, регулируютс€ им (существовали и другие виды мандал. Ќо это - символический план, а не план реального храма и не план местности, где он строилс€.

јрхитектор (стхапати), строивший храм, должен был обладать, кроме архитектурной техники, знани€ми всей философско-религиозной традиции, воплощаемой в создании мандалы: ведь строительство храмов в очень большой степени было св€зано с наблюдени€ми за небесными светилами, астрологией и астрономией, со сложными ритуалами (<ћанусамхита>, VII, 47-48).  аждое движение при нат€гивании шнура и черчении линий мандалы на месте будущего храма было ритуальным и космически значимым. ¬от почему это искусство рано нашло свое отражение в ведической литературе. ¬ частности, традиционной архитектуре были посв€щены специальные пособи€ - Vāstu-śāstras.

 ак же выгл€дит строительна€ мандала? Ёто прежде всего квадрат в плане, ориентированный по странам света, и таковы все индуистские храмы, это их фундаментальна€ форма ћандала может быть выгравирована на камне или на алтаре, ее чертили на земле перед строительством храма в натуральную величину или же символически. ѕо мнению  рамриш, квадрат предполагает круг и его в конечном итоге продуцирует; круг и квадрат координируют друг с другом в архитектуре »ндии, начина€ с ведического огненного алтар€ јгни.

“ипична€ <васту-мандала> выгл€дит, как квадрат, имеющий сверху восток; иногда в квадрат вписана фигура самого ѕуруши с головой в северо-восточном углу мандалы. —оединение микрокосма и макрокосма воплощаетс€ в данном случае в соотнесенности человеческого тела и мандалы (кстати, йогическа€ доктрина предполагает рассмотрение своего собственного тела как мандалы.  вадрат разбит на более мелкие квадраты (райа).  вадратов на внешней стороне мандалы - 32, по восемь на каждой стороне; каждый из них посв€щен какому-то богу, чье им€ часто надписываетс€ на этомквадрате. “аким образом, каждое направление по странам света имеет восемь богов.  осмический характер такому распределению богов и стран света придает отождествление каждого из восьми направлений с одной планетой, а также еще и с одной из крупнейших звезд. Ќачертание такого плана храма обеспечивало архитектору должное присутствие всех богов в будущем храме.

»так, уже на стадии подготовки к строительству храма и в процессе его основани€ вопросу <правильной> культовой ориентации будущего храма придавалось исключительное значение. ¬осточна€ сторона была сакральной, здесь, как правило, располагалс€ главный вход в храм. ѕосетител€м храмов тоже полагалось обращать внимание на соподчиненность стран света. “ак, чтобы предотвратить вс€кие преп€тстви€ на пути к успеху, мол€щимс€ в одном из описаний ритуалов предписывалось следующее поведение в индуистском храме: <ћол€щийс€ должен поклонитьс€ с уважением божествам дверей, сначала у восточной двери дома молитв, затем, последовательно, у южной двери, западной двери и северной двери>.

ƒаже расположение храмов в городе было подчинено ритуальнокосмической символике стран света.  ак показала  рамриш, храмы Ўивы в черте города обычно располагались на северо-востоке, а храмы ¬ишну - на западе. ÷ентр был местом дл€ храма Ѕрахмы, или ¬ишну, или другой ипостаси главного дл€ этого храма бога. ’рамы солнца располагались обычно на востоке. Ѕуддийские и джайнские храмы как еретические обычно находились на юго-западе города.  ак видим, и дл€ города в целом существовала сво€ магическа€ мандала, распредел€вша€ различные ценности по различным странам света.

„асто храм имел башню (например, в северноиндийской Ўикхаре или южноиндийской ¬имане), котора€, олицетвор€€ собой космическую гору ћеру, была ориентирована по странам света.

јфанасий Ќикитин, побывавший в шиваистском храме ѕарвати (Ўрипарвати), который он сравнивает по значению дл€ шиваитов с »ерусалимом дл€ христиан и с ћеккой дл€ мусульман, отмечает, что храмы их обращены на восток (<ставлены на восток>), туда же обращены лицами изображени€ богов (<сто€т на восток>).

¬озвраща€сь к вопросу о мандалах в жизни индийского общества, следует сказать, что и ведические алтари строились в соответствии с мандалами - ритуальными планами, состо€щими из комбинации квадратов, каждый из которых воспринимаетс€ как местонахождение определенного бога; таковы, например, мандалы алтар€ јгни, описанного выше (упоминани€ о подобной конструкции ведических алтарей.

ћандалы использовались также при молитве, обр€дах инициации и в других ритуальных действи€х, где необходимо было привести в действие все космические силы, смоделированные в мандале. ¬осток как верхн€€, сакральна€ сторона €вл€етс€ непременной чертой любой мандалы-космограммы, как бы они ни отличались друг от друга (бывают различные комбинации концентрических кругов и квадратов, орнаментов - лотосов или свастики. ћандалы в различной форме были унаследованы индуизмом, буддизмом и тибетским ламаизмом.

–итуал пронизывал все сферы жизни древних индийцев. Ёто относитс€ и к театру, особенно к обр€дам основани€ и осв€щени€ театрального здани€ и к пурваранге - специальной церемонии, предвар€вшей в древности каждое представление драмы. Ёти обр€ды описываютс€ в древнеиндийском литературном пам€тнике <Ќать€шастра> (датируемом 1-11 вв. н. э., но восход€щем в некоторых своих част€х к V в. до н. э.), специально посв€щенном истории, теории и обр€дности драмы.

»сследовавша€ эти ритуалы Ќ. –. Ћидова пришла к выводу, что в основе <театрального> ритуала лежит не ведическа€ €джна - ритуал, обслуживавший жертвоприношени€ јгни, —омы и другие церемонии ведической религии, а пуджа, возникша€ в середине I тыс. до н. э., когда на основе ведической религии и какой-то иной неарийской обр€дности стало возникать новое религиозное течение - индуизм, который в борьбе с другими вновь родившимис€ религи€ми надолго стал основным вероучением »ндии (в предшествующей историографии обычно видели в обр€дах <Ќать€шастры> органичную часть ведийского ритуала €джны).

≈ще один важный вывод Ћидовой - театральные обр€ды обладали многообразными сакральными функци€ми, а сам театр первоначально имел статус храма, где совершалась пуджа и шло представление ритуальной драмы Ћидова Ќ.–. ƒрама и ритуал в древней »ндии. ћ., 1992, с. 119-124, 60-61, 100, 106). ¬се это позвол€ет рассматривать ритуалы, св€занные с театром и описанные в <Ќать€шастре>, как важный элемент сакральной жизни древнеиндийского общества периода становлени€ индуизма. ѕоэтому стоит подробнее рассмотреть эти ритуалы, в частности их ориентационные моменты (описание их вз€то из книги Ћидовой).

Ќачнем с обр€да основани€ и осв€щени€ театра (храма). ѕриступать к обр€ду возведени€ театра следовало при свете звезды ћула (λ —корпиона) в день, который сочтут благопри€тным брахманы. —пециальным шнуром, окропленным жертвенной водой, измер€ли площадку дл€ будущего театра, при этом неосторожные действи€, св€занные с разрывом шнура, или выскальзыванием его из рук, должны были приводить к отрицательным последстви€м не только дл€ жрецов и покровиелей театра, но и дл€ всей страны.

 огда закладывали фундамент театра, особые дары приносились божествам стран света. ¬ специальный день, при свете звезд –охини (јльдебаран) или Ўравана (созвездие ќрла), совершалась церемони€ закладки столбов, или колонн. ѕервыми устанавливались четыре колонны, считавшиес€ важнейшими и ориентированные по промежуточным странам света. ќни символизировали основные древнеиндийские варны - брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр.

ћногодневный обр€д осв€щени€ построенного театра также напоминает (или воспроизводит) ритуал осв€щени€ храма. ќдно из действий предполагало рисование на полу сцены мандалы. ќна должна была быть ориентирована строго по странам света, содержать по периметру четверо дверей (тоже по странам света) и состо€ть из дев€ти квадратов, которые следовало населить богами. ¬ центре мандалы размещалс€ <Ѕрахма, сид€щий на лотосе>, затем заполн€лись оставшиес€ восемь секторов.

ќписани€ €влени€ божеств умершему в потустороннем мире, отраженные, в частности, в тибетской < ниге мертвых>, стро€тс€ по принципу мандалы: <¬ центре  руга (или мандалы) в ореоле радужных лучей по€витс€ ¬ысшее Ѕожество, ќбладающее «нанием, Ћотосоподобный Ѕог “анца, ¬ерховный ’ранитель «нани€, “от,  то взращивает плоды кармы; он си€ет всеми п€тью цветами в объ€ти€х Ѕожественной ћатери... ¬ восточной части  руга по€витс€ Ѕожество, чье им€ ’ранитель «нани€ на «емле, цвет его белый... ¬ южной части  руга по€витс€ Ѕожество, ’ранитель «нани€, чье им€ ¬ладыка ѕродолжительности ∆изни, цвет его - желтый... ¬ западной части  руга по€витс€ Ѕожество, чье им€ ’ранитель «нани€ ¬еликого —имвола, цвет его - красный... ¬ северной части  руга по€витс€ Ѕожество, чье им€ ’ранитель ќсобого «нани€; цвет его - зеленый... ¬о внешнем  руге, что опо€сывает ’ранителей «нани€, €в€тс€ бесчисленные сонмы дакинь [фееподобных существ]..., герои и героини, небесные воины, божества-защитники учени€...> (“ибетска€ книга мертвых. ћ., 1995, с. 67-69). —уд€ по расположению богов, большинство мандал ориентировано на восток.

ѕо преданию, в VIII в. н. э. два буддийских мастера из »ндии изготовили в  итае две мандалы. ѕозже они были переданы  укаю (774-835 гг.), основателю —ингонской школы буддизма в японии. ƒве эти мандалы стали сердцевиной эзотерического учени€ сингонского буддизма в японии. ќдна мандала, называема€ <вагина-мандала>, состоит из 12 <дворов>, содержащих в совокупности 414 божеств; центральную часть мандалы занимает космический ¬айрочана, чье ключевое, символическое обозначение здесь звучит как <знание> (€пон. сhi). ¬тора€ мандала называетс€ <Ѕриллиантова€ мандала>, она содержит 1461 божество и состоит из группы в 9 индивидуальных мандал (квадрат из 9 клеток), центральна€ из которых представл€ет  арму Ѕудды, символически обозначенную как <принцип> (€пон. ri). ¬ графической форме эти мандалы отражали суть эзотерического учени€, представл€€ идею Ѕудды и его отношений с другими богами и человеком.  ак всегда, ориентаци€ этих мандал - восточна€.

ћандала играла большую роль в буддийском обр€де посв€щени€ в монахи. Ќа полу рисовалась мандала, оси которой устанавливались шнурами, сначала с севера на юг, затем с востока на запад. —крещение этих осей задавало центр мира и его четыре четверти. Ќеофит с зав€занными глазами подводилс€ к восточным <воротам> мандалы и бросал в мандалу цветок или палочку. Ќа какую из четвертей мандалы (= мира) падал предмет, таков был предписанный свыше духовный путь посв€щаемого в монахи 1.

* * *

ћјЌƒјЋј —амо слово <ћ.> отмечено уже в <–игведе> во многих значени€х (ср. <колесо>, <кольцо>, <орбита>, <шар>, <округ>, <страна>, <пространство>, <совокупность>, <общество>, <собрание>, <одна из 10 частей –игведы>, <возли€ние>, <жертва>, вид земли, вид растени€ и т. д.), которые в целом сводимы к пон€тию круглого, а в некоторых случа€х обнаруживают т€готение к сфере сакрального (прежде всего в ритуале). ¬озникший на индийской почве буддизм усвоил пон€тие ћ. и передал его (как в целом р€де случаев и само слово) своим более поздним продолжени€м, прежде всего разным вариантам северного буддизма (маха€на, ваджра€на, тантризм) в “ибете, ÷ентральной јзии, ћонголии,  итае, японии начина€ с первых веков нашей эры (впрочем, немецкий востоковед 3. ’уммель полагает, что ћ. возникла в “ибете и потом уже вторично попала сюда из »ндии). ¬ этих более поздних вариантах буддизма слово <ћ.> обычно сужает круг значений, но зато делаетс€ более терминологичным и унифицированным соответственно дальнейшей сакрализации и универсализации самого пон€ти€ и сопоставленных с ним ритуальных воплощений. “ак, уже в тибетском буддизме конституируетс€ два круга значений, один из которых соотноситс€ со сферой буддийской космологии (вид кругового или сферического пространства, в частности земна€ сфера, а также огонь и вода), а другой - со сферой ритуала (магическа€ диаграмма или фигуративное изображение из зерна или других жертвенных даров; ср. ћ. в монгольской €зыковой и культурно-религиозной традиции - <круглое блюдо с соответствующими символами, используемое при жертвопри-
ношени€х> при том, что сохран€етс€ и исходное общее значение - <круг>, <диск> и т. п.).

ћ. принадлежит к числу геометрических знаков сложной структуры. Ќаиболее характерна€ схема ћ. представл€ет собой внешний круг с вписанным в него квадратом; в этот квадрат в свою очередь вписан внутренний круг, перифери€ которого обозначаетс€ обычно в виде восьмилепесткового лотоса или восьми членений, сегментирующих этот круг.  вадрат ориентирован по сторонам света, св€занным к тому же с соответствующим цветом примыкающего изнутри пространства квадрата (ср. в ламаизме ћ., где север - зелЄный, восток - белый, юг - жЄлтый, запад - красный; центр соотноситс€ с голубым цветом, хот€ в данном случае цвет мотивируетс€ прежде всего объектом, изображаемым в центре). ѕосередине каждой из сторон квадрата наход€тс€ “-образные врата, продолжающиес€ вовне, уже за пределами квадрата крестообразными изображени€ми, иногда ограниченными малыми полукружи€ми. ¬ центре внутреннего круга изображаетс€ сакральный объект почитани€ - божество, его атрибут или символ, метонимически используемый в ритуале, особенно часто ваджра в разных вариантах - одинарном, двойном, тройном и т. д.

Ётот основной вариант ћ. существует в целом р€де модификаций, их особенности определ€ютс€ или объектом, наход€щимс€ в центре ћ., или некоторыми местными вариантами символики. »зображени€ ћ., как правило, многочисленны (иногда их стрем€тс€ воспроизводить в возможно большем количестве экземпл€ров) и помещаютс€ в разных местах, признаваемых сакральными, например в храмах, на холсте, на жертвенных блюдах. ћ. изображаютс€ живописно; изготовл€ютс€ из камн€, дерева, металла, глины, песка, теста и др.

Ќаиболее универсальна интерпретаци€ ћ. как модели вселенной, <карты космоса>, причЄм вселенна€ изображаетс€ в плане, как это характерно и дл€ моделировани€ вселенной с помощью круга или квадрата. ќбъектом моделировани€ станов€тс€ некие идеализированные параметры вселенной, соотнесЄнные с системой высших сакральных ценностей (особенно €вно это в буддизме); как правило, лишь внутри центрального круга по€вл€ютс€ антропоморфные объекты с более конкретной семантикой.  осмологическа€
интерпретаци€ ћ. предполагает, что внешний круг обозначает всю вселенную в еЄ целостности, очерчивает границу вселенной, еЄ пределы в пространственном плане, а также моделирует временную структуру вселенной.

¬ этом внешнем кольце нередко изображаютс€ 12 символических элементов - нидан, выражающих 12 соотнесЄнных друг с другом причин, <звеньев> цепи <взаимозависимого происхождени€>, вызывающих и обеспечивающих непрерывность жизненного потока. Ёти 12 нидан на ћ. моделируют бесконечность и цикличность времени, <круг времени>, в котором кажда€ единица определ€етс€ предыдущей и определ€ет последующую. »зоморфность основных частей ћ. и так называемой калачакры - <колеса времени>, высшего и наиболее сокровенного из четырЄх направлений ваджра€ны, также актуализирует временной аспект ћ. Ќаконец, внешний круг ћ. вообще соотноситс€ с календарными и хронологическими схемами северного буддизма и (шире) всей ÷ентральной и ёго-¬осточной јзии.

¬месте с тем интерпретаци€ ћ. или близких к ней схем типа <колеса времени> или <колеса быти€> (др.- инд. бхавачакра, монг. <сансарайн хурдэ> - <колесо сансары>) и т. п. обычно предполагает и вычленение этических и/или аксиологических структур (ср. изображение на <колесе> шести разр€дов обитаемого мира с указанием зависимостей между типом поведени€ человека и ожидающим его в новом рождении возда€нием). —тороны квадрата, вписанного во внешний круг, моделируют основные направлени€, пространственные координаты вселенной, точки входа которых в обитаемый мир заслуживают особого внимани€ и охраны. ѕоэтому нередко именно в этих местах квадрата, в “-образных вратах, помещаютс€ так называемые локапалы. или махараджи - <великие цари>: ¬айшравана на севере, ƒхритараштра на востоке, ¬ирудхака на юге, ¬ирупакша на западе. “антрийские ритуальные ћ. соответственно изображают четырЄх дхь€ни-будд - јмогхасиддхи, јкшобхь€, –атнасамбхава, јмитабха. ¬ этом случае в центре обычно помещаетс€ ¬айрочана.


¬писанный в квадравнутренний восьмилепестковый круг (€нтра) символизирует женское начало, детородное лоно, внутри которого часто помещаетс€ знак мужского начала - ваджра. Ёто соотношение геометрических символов в центре ћ. дублируетс€ ритуально-мифологическим мотивом: призываемое божество опускаетс€ с небес в самый центр ћ., обозначенный лотосом, где оно и совершает акт, принос€щий плодородие, изобилие, успех. ¬ “ибете и ћонголии ћ. вообще часто рассматриваетс€ как место обитани€ божества или божеств (ср. монг. хото мандала, т. е. <ћ. места обитани€>; ср. обозначение конкретных ћ. по этому принципу: <ямантакийн хото>, <место ямантакио и т. п.). ѕрецедент нисхождени€ божества имел место, согласно преданию, в 8 в., когда ѕадмасамбхава - основатель буддийского тантризма, которому приписываетс€ и изготовление первой ћ., нуждавшийс€ в божественной помощи, сооружал ћ. и вставал на семидневную молитву, после чего божество спускалось в центр ћ. и совершало то, ради чего оно призывалось.

Ётот мотив движени€ божества сверху вниз, с неба на землю, в центр ћ. вводит вертикальную координату в структуру ћ., хот€ эта координата €вно обнаруживаетс€ и даже актуализируетс€ именно как основна€ только во врем€ ритуала. ƒвижение по вертикали, как и его последний, завершающий этап - божество в центре ћ., св€зываютс€ с другими символами вертикальной структуры мира - мировой осью, древом мировым, горой ћеру, ритуальным сооружением. ќтсюда и соотнесение ћ. (в полном или частичном виде) со структурой (в плане) ритуальных сооружений - зиккуратов или мифического дворца чакраватина (см. работы италь€нского буддолога ƒж. “уччи), ступы, царских дворцов и храмов в ёго-¬осточной јзии и в ÷ентральной јмерике, чума и т. д. и даже с планировкой некоторых поселений городского типа

—труктура социальной иерархии также часто строилась и описывалась по принципу ћ. –€д исследователей (’уммель, X. и ћ. јргуэльес и др.) склонны считать, что мегалитические сооружени€ “ибета и других мест (напр., знаменитый кромлех —тонхендж в јнглии) имеют в своей основе принцип ћ. (или, наоборот: ћ. не что иное, как схема таких мегалитических сооружений). “ретьи сопоставл€ют ћ. с другими символами вселенной: —.  амман - с китайскими бронзовыми зеркалами ’аньского периода, с изображЄнными на них схемами вселенной; Ќ. Ћ. ∆уковска€ - с шаманскими бубнами народов —еверной јзии, несущими на себе рисунки, €вл€ющиес€ картой вселенной. Ёти точки зрени€ правомерны, поскольку сам принцип ћ. не только распространЄн гораздо шире, чем ћ. как такова€, но практически универсален и как модель вселенной (или еЄ частей, ср. так называемые астрологические ћ.) и как средство достижени€ глубин подсознани€ в ритуале или индивидуальной медитации.

ќбе эти функции ћ. св€заны воедино: тот, кто предаЄтс€ медитации или участвует в соответствующем ритуале в качестве ведущего, помещает себ€ в центр ћ. и ожидает божество, божественный дух, который должен снизойти на него.  . √. ёнг подчЄркивал универсальный характер ћ. как психокосмической системы, задающей особый вселенский ритм, объедин€ющий макро- и микрокосм и указывающий на то, что иде€ ћ. и сама еЄ форма независимо была выработана не только самыми разными религиозными системами, но и творчески одарЄнными людьми (прежде всего художниками; ср. также сочетание <круглых> и <квадратных> танцев, образующее <мандалический> танец с соответствующим переключением ритмов) или больными, страдающими разными формами душевных болезней, которые настраивают себ€ на выведение из собственного подсознани€ тех или иных архетипических комплексов и/или на собственную <космизацию>, т. е. на выработку единого ритма человека и вселенной, на улавливание, воспри€тие и преобразование космической энергии. Ёта иде€ лежит в основе некоторых современных теорий в медицине (психотерапи€ юнгианского толка), искусстве и искусствоведении 2.

* * *

ћјЌƒјЋј (санскр.) - сложное сакральное €вление в буддизме, имеющее несколько уровней значени€. ¬ др.-инд. лит-ре ћ. означало: круг, шар, орбита, колесо, кольцо, страна, пространство, совокупность, об-во, собрание, вид змеи, одна из частей –игведы и т. д. ¬се эти слова в санскрите, кроме вида змеи, €вл€ютс€ существительными мужского рода. ¬ будд. традиции термин ћ. приобрел дополнит.р€д значений: 1) магич. диаграмма, используема€ в практике созерцани€; 2) филос. концепци€ будд. ¬селенной,,или <карта> космоса; 3) иерархич. лестница, на к-рой размещен пантеон богов; 4) в культовой практике - блюдо дл€ сбора жертвоприношений.

ћ. как магич. диаграмма и как <карта> космоса представл€ет собой круг, вписанный в квадрат, к-рый в свою очередь оп€ть-таки вписан в круг. ¬нешний круг - ¬селенна€, внутр. круг - средоточие бога или любого другого сакрального объекта (чаще всего это символ, замен€ющий божество в ритуале).  вадрат ориентирован по сторонам света и имеет с каждой стороны “-образные выходы, т. н. ворота во ¬селенную. ѕоле квадрата поделено на 4 части. ѕ€тую часть образует центр.

 ажда€ из них имеет свою окраску: синюю, красную, белую, желтую, зеленую.  аждый цвет ассоциируетс€ с одной из сторонсвета, с одним из будд созерцани€ , с одним из органов чувств, с одной из мудр (сакральное положение рук), с одной из мантр (сакральна€ формула вызывани€ божества). јдепт в процессе созерцани€ должен по очереди воспроизвести в себе все, что изображено на ћ., слить себ€ с божеством, изображенным в центре, после чего дл€ верующего наступает высша€ стади€ созерцани€ - сли€ние с космич. абсолютом.

ћ. часто изображают на полу и на потолке храма. ќни могут быть плоскостными и рельефными, их рисуют на ткани и на песке, делают из металла, камн€, дерева, а в “ибете даже вырезают из масла, окрасив последнее в соответствующие ритуальные цвета. ћ. в виде металличблюда, на к-рое посетители храма кладут свои подношени€ (деньги, спички, конфеты), так же имеет соответствующие сакральные признаки: в центре изображаетс€ божество или его заменитель, в качестве к-рого могут выступать ваджра, мифич. гора ћеру как центр будд. космологии, дворец <идеального монарха> чакравартина. ¬се это перемежаетс€ разл. будд. символами: цветами лотоса, вазой с напитком бессмерти€, колесом с 8-ю спицами (символ восьмеричного пути, предложенного человечеству Ѕуддой), раковиной, закрученной спиралью вправо, и т. д

 ак модель ¬селенной ћ. имеет аналогии с др. культовыми сооружени€ми и предметами человеч. истории - зиккуратами ƒревнего ¬авилона, мегалитич. сооружени€ми типа —тоунхенджа, шаманскими бубнами народов —ибири. ѕодобна€ геометрич. схема лежит в основе храмового зодчества не только в буддизме, но также в христве и в исламе 3.




1 ѕодосинов ј.¬. Ex oriente Lux! ќриентаци€ по странам света в архаических культурах ≈вразии. ћ., 1999, с. 106-111, 280-281
2 “опоров ¬.Ќ. ћандала // ћифы народов мира. “.2. ћ., 1992, с.100-102
3 ∆уковска€ Ќ.Ћ. ћандала // Ѕуддизм: —ловарь. ћ., 1992, с.



—ери€ сообщений "ћандалы":

„асть 1 - Ёнерги€ процветани€. јвторска€ мандала
„асть 2 - —ила Ћюбви. јвторска€ мандала
...
„асть 7 - ћандалы
„асть 8 - ћандала-калейдоскоп
„асть 9 - „то такое ћандала?
„асть 10 - ћедитаци€ с применением зрительных образов калейдоскопа
„асть 11 - ћандала. √алере€ (продолжение)
...
„асть 18 - ћандалы. (÷¬≈“ќ“≈–јѕ»я)
„асть 19 - ћандала
„асть 20 - ћандалы Ќаталии с ником NATALIY__GLADUN


–убрики:  исцеление

ћетки:  

Ѕез заголовка

ѕонедельник, 20 ‘еврал€ 2012 г. 21:18 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ aldav [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћетодика работы с авторскими мандалами

111 (523x640, 49Kb)
ѕрин€ть удобное положение (сид€, лЄжа), расслабитьс€. ћожно зажечь свечи, включить при€тную музыку.


ќчистив разум от всех эмоций и мыслей, направьте взгл€д в центр изображени€ мандалы, но не фокусируйте его. ќбратите бесстрастное внимание наблюдател€ внутрь себ€ и "прислушайтесь". ѕри возникновении каких-либо ощущений, не пытайтесь их оценивать или анализировать, просто сфокусируйте внимание на них, чтобы усилить эффект до максимума и продолжайте наблюдать за своим внутренним миром, как бы погружа€сь в него всЄ глубже. ¬рем€ концентрации определ€етс€ индивидуально и зависит от тренировки (от 5 минут до часа и более); можете прекращать как только почувствуете, что утомились фокусировать внимание, и никаких изменений в вашем состо€нии больше не происходит.

ѕрежде чем начать применение мандалы в практической жизни, следует знать от них следующее:

* управл€ютс€ человеческой мыслью (т.е. вами самими), поэтому чем положительнее информаци€, тем больше энергии она привлекает к себе через этот канал;
* сами они не €вл€ютс€ источниками энергии, они только ее провод€т, прит€гивают из единого энергоинформационного пространства;
* их энерги€ мгновенно распростран€етс€ на любые рассто€ни€, пронизыва€ все преп€тстви€; взаимодействие человека с ними происходит непрерывно, и интенсивность этого обмена посто€нно увеличиваетс€;
* на работу с ними настройка производитс€ мысленно, вне зависимости от их местонахождени€, поскольку они хран€тс€ в любом месте. ѕользоватьс€ ими можно в любое врем€ суток;
* их можно класть, ставить так, как вы захотите Ц действие от этого не ослабнет; одновременно можно использовать до 3-4 изображений;
* работать с ними можно ежедневно, по индивидуальной потребности, например, по 15-30 минут, дела€ перерыв на каждый седьмой день. „ерез 5-6 мес€цев зан€ти€ можно проводить уже через 1-2 дн€, спуст€ год сделать их еще реже и заниматьс€ сознательно только тогда, когда дл€ этого по€вл€етс€ внутренн€€ необходимость.

ѕрименение изображени€ мандал разнообразно: с их помощью можно снимать головные боли, уменьшать воздействие метеорологических факторов, тренировать пам€ть, нейтрализовать геопатогенные зоны, использовать дл€ очистки любых сред, пространства, предметов, организмов, медитировать.


ѕрименение мандал:


ќздоровление организма, исцеление

«ар€дка энергией воды

ќчищение пространства, пищи, лекарств

ќбереги/защита

Ќейтрализаци€/уменьшение вреда геопатогенных зон, воздействи€ электроники, окружающей среды

–абота с сознанием/подсознанием, медитаци€

јктиваци€ заложенной в ƒЌ  человека духовной информации Ѕалансировка и гармонизаци€ левого и правого полушари€ мозга способствуют открытию сердца и помогают следовать интуиции

–азрешение ситуации, улучшени€ взаимоотношений (с близкими, детьми, коллективом),

ѕривлечение в жизнь любви, изобили€, воплощени€ в жизнь мечты,

ѕроработка каких-либо качеств (устранение отрицательных и про€вление положительных),

и т.д.


ќздоровление организма

ƒл€ оздоровлени€ всего организма надо найти спокойное место и врем€. ѕоложите изображение себе на колени либо поместите напротив себ€.
ѕримите удобную позу, максимально расслабитесь и пристально смотрите на мандалу. ѕогружа€сь в узоры, настройтесь на вибрацию добра, отдыха и поко€. ¬ообразите, что это жива€ точка пространства, котора€ сочувственно выслушивает вас и все понимает.
ѕоэтому обраща€сь через мандалу к ћиру, пожелайте ему мысленно или вслух благополучи€ и счасть€, сказав что-то вроде: "ƒа будет добро всему  осмосу". ѕосле этого сформулируйте свое желание-намерение, например: "ѕусть исчезнут все мои болезни, перечислите их, а мое биополе станет мощным и плотным, надежно защища€ мен€ от вс€ческих бед и напастей. я здоров. ѕусть во мне увеличиваетс€ разум, сила любви и € здоров, полон энергии и сил". ѕожелайте себе то, что вам полезно и необходимо. ѕосле этого закройте глаза и мысленно вернитесь в тот период совей жизни, когда вы были счастливы и здоровы.
¬ таком состо€нии нужно находитс€ минут 20. ≈сли вы уснете, это к лучшему Ц во врем€ сна восстановление идет эффективней.

«ар€дка энергией воды

¬ода Ц это жива€ субстанци€, учЄными мира уже доказано, как она реагирует на внешние вибрации, измен€€ свою структуру. ћандала, как проводник высокочастотных вибраций, может положительно повли€ть на воду, структурировав еЄ особым образом, сотвор€€ из "мЄртвой воды" (т.е. утратившей свою структуру и вследствие этого не очень полезной дл€ здоровь€) в "живую". Ќалейте вечером в стекл€нный сосуд сырой воды, накройте его изображением, которое вы выбрали (также изображение можно прикрепить на дно или бок Ємкости с водой) и мысленно или вслух сформулируйте свое желание-намерение, которое может быть таким: "ѕусть эта вода зар€дитс€ энергией, котора€ очистит ее от всех вредных примесей, пусть она выведет шлаки из моего организма, поможет избавитьс€ отЕ(перечислите свои болезни), успокоит нервную систему, принесЄт наивысшее благо дл€ мен€".
Ќеобходимо, чтобы все пожелани€-намерени€, которые вы формулируете, были предельно искренними и произнесенными с верой в успех. ќбычно вода готова к использованию уже через несколько часов. ƒл€ усилени€ эффекта можно использовать и несколько изображений, сразу, например, одним накрыв сосуд сверху, а другой подложив внизу и т.п.

«ар€женна€ подобным образом вода годитс€ дл€ приготовлени€ пищи, теста, компотов, полива цветов и т.д. ≈сли купать ребенка в такой воде, малыш будет более спокойным, его кожа очиститс€ и он станет лучше развиватьс€. –екомендуетс€ пить такую воду как дет€м, так и взрослым.

ћожно использовать зар€женную воду в качестве "концентрата", добавл€€ еЄ небольшое количество в обычную воду, таким образом, вс€ вода через некоторое врем€ впитает в себ€ энергию зар€женной и станет структурированной.


ќбереги, защита с помощью мандал

ћандалы можно использовать в качестве оберегов. «адайте мандале программу вашей защиты, например: "ќбразуй информационно-энергетический щит против воздействи€ вредных энергий окружающей среды, злых мыслей и недобрых действий существ". “акой оберег надо посто€нно носить с собой. ћожно помещать в салон машины, на входную дверь, окна, кошелЄк, те вещи, которые наход€тс€ при вас большую часть времени.
јктивизируйте: "я ставлю защиту моего разума, тела и души от воздействи€ вредных энергий окружающего мен€ мира ". "„ерез порог этой квартиры не проникнет ни одна зла€ сущность".


“ворчество


ƒостаточно просто поместить еЄ в помещении, где находитс€ ¬аше пространство творчества. ћандала способствует расширению творческого потенциала, стимулирует творческую де€тельность, помогает найти силы и способы дл€ реализации творческих идей. ћожно обклеить изображени€ми гитару, поставить на фортепиано, магнитофон.


ћедитаци€ с помощью мандал

 огда вы медитируете, использу€ мандалу, вы тренируете умение своих глаз концентрироватьс€ на определенном элементе души. ќбычно мандалы поделены на сегменты, каждый из которых несет нам сообщение. –абота€ по направлению от внешних слоев все глубже внутрь, вы св€зываетесь с энергией различных элементов, вход€щих в состав мандал и впитываете их. ѕостепенно ваш взгл€д останавливаетс€ на центре, который €вл€етс€ олицетворением духовного начала и точкой озарени€. “акие медитации особенно эффективны, когда вам необходимо сосредоточить свое внимание, но сконцентрироватьс€ сложно. —имволика сочетаний форм и цветов становитс€ глубоко личной, поэтому многие создают или заказывают собственные/персональные мандалы.


Ќеобходимо помнить, что если вы научитесь правильно работать с мандалой, она станет дл€ вас действенным инструментом открыти€ и использовани€ своей внутренней энергии, Ђключомї к вашим скрытым ресурсам.


Ќастраива€сь на мандалу, мы включаемс€ в особый ¬селенский ритм, способствующий воспри€тию космической энергии, и получаем возможность совершенно иного развити€. ѕолучив новую информацию, многие смогут проанализировать свою жизнь, узнать, какими качествами они изначально обладают, сознательно скорректировать свои слабые стороны, чтобы добитьс€ решени€ тех задач, ради которых они родились.


≈щЄ один метод работы с мандалой:


Ќеобходимо сконцентрировать фокус своего внимани€ в ее центре. ”же сам по себе этот процесс сосредоточени€ способствует очищению вашего сознани€, упор€дочиванию вашей энергетики и тонких структур.  ак только вам удастс€ сфокусировать свое сознание в центре мандалы и удерживать его какое-то врем€ в устойчивом состо€нии, весь внутренний шторм ваших хаотических мыслей, тревог, беспокойств и зацикленностей постепенно ул€жетс€. ¬ы постепенно заметите, как включаетс€ ваше периферическое зрение, а ум заливает поток особой невербальной информации, трансформирующей ваше внутреннее состо€ние.

„ерез некоторое врем€ картинка станет видна вам вс€, целиком. Ќе отрывайте взгл€да от центра мандалы и старайтесь не моргать, несмотр€ на некоторый первоначальный дискомфорт Ц он вскоре прекратитс€, глазные мышцы адаптируютс€ и расслаб€тс€. ¬аши глаза будут непроизвольно стремитьс€ рассмотреть отдельные детали изображени€ Ц усилием воли удерживайте свой взгл€д и сознание в центре мандалы. Ќе обращайте внимани€ на смену визуальных эффектов, которые будут проходить у вас перед глазами Ц просто наблюдайте ее. »гра цветовых оттенков, доминирование то одних, то других фигур, движение концентрических кругов по спирали, по€вление у рисунка объема Ц это неотъемлема€ часть этой практики. Ќе удел€йте ей большого значени€, суть работы с мандалой Ц не в этом. ƒаже если мандала начнет совсем исчезать в вашем воспри€тии Ц и это не должно вас удивл€ть. —покойно продолжайте смотреть в центр изображени€, наблюда€ за своим сознанием и не подключа€ к процессу мыслей и эмоций. ÷ентр мандалы вскоре вступит в пр€мое взаимодействие с вашим собственным центром, с вашим я.

Ётот опыт можно назвать трансперсональным Ц если вы придерживаетесь юнгианского подхода, и ведущим к просветлению ума Ц если вам ближе буддийска€ терминологи€. ¬ любом случае, он расшир€ет границы сознани€ и стабилизирует внутри вас позитивные состо€ни€.

ћандала также способствует ускорению вашего духовного развити€. “е нефизические сущности, которые непосредственно работают с вами, через эти структуры посылают информацию в ваше индивидуальное сознание.

¬ более прикладном смысле работу с мандалами можно использовать дл€ управлени€ своей жизненной энергией Ц ци, дл€ активизации сил, дл€ освобождени€ от психотравм, стрессов, депрессий, психосоматических расстройств, экзистенциальных переживаний (конечность быти€, одиночество, вина), хронической усталости, возрастных кризисов.

ћандала Ц это живое —ущество —вета, поэтому, поработав с ней, не забудьте еЄ поблагодарить!

» удачи ¬ам, любви и процветани€!

http://krugsveta.com/groups/energoterapiya/forum/t...ditacij-i-raboty-s-energiyami/



—ери€ сообщений "ћандалы":

„асть 1 - Ёнерги€ процветани€. јвторска€ мандала
„асть 2 - —ила Ћюбви. јвторска€ мандала
„асть 3 - ѕрощение. ќвищение.јвторска€ мандала
„асть 4 - ћетодика работы с авторскими мандалами
„асть 5 - ¬дохновение
„асть 6 - ќчищение через ѕрощение. јвторска€ мандала
...
„асть 18 - ћандалы. (÷¬≈“ќ“≈–јѕ»я)
„асть 19 - ћандала
„асть 20 - ћандалы Ќаталии с ником NATALIY__GLADUN


–убрики:  исцеление

ћетки:  

Ѕез заголовка

ѕонедельник, 20 ‘еврал€ 2012 г. 20:44 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћамат [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћандалы. (÷¬≈“ќ“≈–јѕ»я)

ћјЌƒјЋџ »—ѕќЋЌ≈Ќ»я ∆≈ЋјЌ»…

„итать далее...
–убрики:  исцеление

ћетки:  

Ѕез заголовка

ѕонедельник, 20 ‘еврал€ 2012 г. 20:40 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ haritta [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

на св€зь с јнгелом ’ранителем

 артинка зар€жена на св€зь с јнгелом ’ранителем
 (500x491, 64Kb)



—ери€ сообщений "исцел€ющие картинки":

„асть 1 - исцеление ночного энуреза
„асть 2 - исцеление молочницы
...
„асть 13 - на избавление от лишнего веса
„асть 14 - на женскую привлекательность
„асть 15 - на св€зь с јнгелом ’ранителем
„асть 16 - на сн€тие обиды
„асть 17 - на привлечение денег
...
„асть 39 - янтры —олнца
„асть 40 - Ё“ќ –јƒ”≈“ » ”—ѕќ ј»¬ј≈“ » Ћ≈„»“
„асть 41 - ѕ—»’ќЋќ√»„≈— јя –ј«√–”« ј


–убрики:  исцеление

ћетки:  

 —траницы: [1]