Автор: Аддива, таролог, астролог 2478.ru
09.04.2013

Продолжаю астрологический ликбез в кратких заметках и советах. Главная тема моих заметок - взаимоотношения и любовь. Что еще может интересовать нас, женщин? Конечно, мир, любовь и гармония! И если я смогу вам помочь в достижении гармонии и мира в ваших сердцах и домах, то буду очень рада.


Иллюстрация: http://anestazy.deviantart.com/

Итак, Солнце идет по знаку Овен, и нам хочется начать что-то новое, изменить свой имидж и как следует подготовиться к "маевкам" и началу летнего сезона. Этот месяц вообще обещает много напряженности, планеты и светило дружно проходят по обители Марса, который как раз находится в своем владении и заряжает Солнце яростной неистовой энергией борца, а Венеру заставляет вспыхивать необузданными желаниями и подчиняет своей воле.

Много страстей и вспышек ревности несет этот месяц! Девушки, будьте осторожны! Жены, не ругайте своих мужей за агрессивные выпады в сторону телевизионных врагов и компьютерных злодеев. Если не дать мужчинам выпустить пар в компьютерной игре, то раздражительность и напряжение, витающее в пространстве, может вылиться в очень опрометчивые поступки.

У женщин огненной стихии могут проявиться доминирующие нотки и яростное стремление получить желаемое. Осторожнее, не распугайте водную братию: Рыб, Скорпионов и Раков!

Постараемся сделать так, чтобы потом не попасть впросак и не сожалеть о содеянном. Звезды нас ведут, а не волочат, так что советы мои вы можете не воспринять всерьез, но прислушаться к посулам звезд иногда очень полезно и выгодно! В случае, например, если вы хотите заключить брак, долгосрочный союз или купить квартиру. В апреле не так много прекрасных дней для совершения серьезных дел.

12-13 апреля отлично подходят для брачных торжеств и предложений, но если успеть до 14:30 по московскому времени. Кстати, это же время подойдет для серьезных покупок, таких как квартира, машина или целое предприятие.

14 - хороший день для флирта, общения и начала романа, если вы не хотите связывать себя обязательствами. А вот среда, 24-е, опять же, до 14:15 более подходит для предложений руки и сердца, примирения и заключения договоров.

25, 26, 27 апреля Луна будет идти по Скорпиону. Это время неблагоприятное для любых дел кроме магических. Нежелательно посещать врача, ссориться и особенно что-то покупать.

Полнолуние 25-го принесет скорее напряжение, нежели силу, так как будет сопровождаться частным лунным затмением, первым из 3-х лунных затмений в этом году. Особенно опасно в эти дни пить спиртное в неограниченных количествах и в незнакомых компаниях. Мало ли, как на кого повлияет затмение!

Вообще, конец апреля не очень радужный: Солнце вовсю набирает силу в знаке Тельца и хочется разжиться новыми вещицами, да и побаловать себя вкусненьким, хочется подарков от любимого, но нет, очень уж тяжело с исполнением желаний, особенно 28 и 29 апреля.


Иллюстрация: http://ganassa.deviantart.com

Что сделать для себя полезного в этот напряженный месяц?

Займитесь танцами и спортом. Именно займитесь, а не сходите на дискотеку. Занятия румбой или спортивным рок-н-роллом направят энергию Марса в нужное русло и повысят ваши шансы на удачное знакомство. Более отчаянным женщинам советую спорт в духе милитаризма: страйкбол или пейнтбол. Без тренировки, конечно, тяжеловато, но зато побываете в обществе настоящих марсианских мужчин!

Посетить парикмахера рекомендую 21 апреля: это самый благоприятный день, когда совпадают и зодиакальное положение Луны и лунный день, что немаловажно. Также этот день хорош для бизнеса, расчетов, подсчетов, покупок.

И главное! Закрутившись в страстях и бурной деятельности, не забудьте оставить немного свободных средств на начало мая, потому что в трудовой ритм, как правило, страны СНГ входят только к середине этого богатого на даты месяца.

Ну а прогноз на май и кое-что о Вальпургиевой ночи - через 2 недели.

Всех вам благ!

Есть древняя предсказательная астрологическая техника Хорар, в которой на один вопрос строится астрологическая карта. На основе карты астролог дает ответ. И любой астролог скажет вам: чтобы карта вопроса считалась радикальной, вопрос должен быть выношен и выстрадан кверентом, в противном случае смысла в ответе мало. 

То же самое относится к любой мантической системе, будь то руны, карты Таро или любой другой оракул. Все дело - в вопросе! 

Если ваш вопрос возник внезапно и не имеет никаких оснований, если вы решили вопросить для праздного интереса, не удивляйтесь, что ответ нелеп или даже жесток. 

Мы не относимся к вам предвзято, не знаем вас и ваших проблем, но выпавшие карты станут отражением вашего пространства, и если оно искажено, карты покажут именно это - и ничего путного сказать не получится. 

Очень многие неопытные в вопросах дивинации люди думают, что гадатель-оракул знает о них все. Странно слышать! Если вы не озвучили свой вопрос и не рассказали, чего хотите, как мастер может узнать за вас? 

Вы думаете, нынешние гадалки - шарлатаны, а старые бабушки - проверенные? Но любая старушка, которая может быть очень опытной и испытанной временем гадалкой, вряд ли разъяснит вам ваш расклад с учетом наших реалий, о которых имеет очень малое представление. Мир стал другим, и ценности в нем иные и средства общения, и это надо учитывать. 

Возвращаясь к теме подачи вопроса, хочу подчеркнуть, что вопрос должен быть поставлен четко, чтобы мастеру было понятно, где искать ответ. Именно поэтому мы просим назвать имя, дату рождения или предоставить фото. Эти данные нужны для настройки на ваш информационный канал, в котором хранятся "папочки" о вашем прошлом, будущем и настоящем. И, соответственно, о тех многочисленных путях, которыми вы можете пойти в будущем. 

Ваше будущее не статично. Вы всегда можете его изменить, если выберете правильную линию, правильный настрой! И мы готовы помочь вам именно в этом, а не запрограммировать вас на неизбежность. Но мы просим вас, любимые наши кверенты, будьте открыты и откровенны в ваших вопросах, не прячьтесь за загадочностью и предвзятостью, и тогда мы, возможно, откроем тайны, что были скрыты от ваших глаз, и поможем выбрать самые счастливые дороги. 

Ванитас (лат. vanitas, букв. — «суета, тщеславие») — жанр живописи эпохи барокко, аллегорический натюрморт, композиционным центром которого традиционно является человеческий череп. Подобные картины, ранняя стадия развития натюрморта, предназначались для напоминания о быстротечности жизни, тщетности удовольствий и неизбежности смерти. Наибольшее распространение получил во Фландрии и Нидерландах в XVI и XVII веках, отдельные примеры жанра встречаются во Франции и Испании. Термин восходит к библейскому стиху (Еккл.1:2) Vanitas vanitatum et omnia vanitas («Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, — всё суета!»).
 

Симон-Ренар де Сен-Андре, ок. 1650

 

Символы, встречающиеся на полотнах, были призваны напоминать о бренности человеческой жизни и о преходящести удовольствий и достижений:
•Череп — напоминание о неизбежности смерти. Аналогично тому, как портрет является лишь отражением когда-то живого человека, так и череп является лишь формой когда-то живой головы. Зритель должен воспринимать его как «отражение», он наиболее отчетливо символизирует бренность человеческой жизни.
•Гнилые фрукты — символ старения. Зрелые плоды символизируют плодородие, изобилие, в переносном смысле богатство и благосостояние. Ряд плодов имеет свое значение: грехопадение обозначается грушами, помидорами, цитрусами, виноградом, персиками и вишней, и конечно, яблоком. Эротический подтекст имеют инжир, сливы, вишни, яблоки или персики.
•Цветы (увядающие); роза — цветок Венеры, символ любви и секса, которая тщеславна, как всё, присущее человеку. Мак — успокоительное средство, из которого изготавливают опиум, символ смертного греха лености. Тюльпан — объект коллекционирования в Нидерландах XVII века, символ необдуманности, безответственности и неразумного обращения с дарованным Богом состоянием.
•Ростки зерна, ветви плюща или лавра (редко) — символ возрождения и круговорота жизни.
•Морские раковины, иногда живые улитки — раковина моллюска является останками когда-то живого животного, она обозначает смерть и бренность. Ползучая улитка — олицетворение смертного греха лености. Большие моллюски обозначают двойственность натуры, символ похоти, ещё одного из смертных грехов.
•Мыльные пузыри — краткость жизни и внезапность смерти; отсылка к выражению homo bulla — «человек есть мыльный пузырь».
•Гаснущая дымящаяся свеча (огарок) или масляная лампа; колпачок для гашения свечей — горящая свеча является символом человеческой души, её затухание символизирует уход.
•Кубки, игральные карты или кости, шахматы (редко) — знак ошибочной жизненной цели, поиска удовольствий и грешной жизни. Равенство возможностей в азартной игре значило также и предосудительную анонимность.
•Курительная трубка — символ быстротечных и неуловимых земных наслаждений.
•Карнавальная маска — является знаком отсутствия человека внутри нее. Также предназначена для праздничного маскарада, безответственного удовольствия.
•Зеркала, стеклянные (зеркальные) шары — зеркало является символом тщеславия, кроме того, тоже знак отражения, тени, а не настоящего явления.
•Разбитая посуда, обычно стеклянные бокалы. Пустой стакан, противопоставленный полному, символизирует смерть. Стекло символизирует хрупкость, белоснежный фарфор — чистоту. Ступка и пестик — символы мужской и женской сексуальности. Бутылка — символ греха пьянства.
•Нож — напоминает об уязвимости человека и о его смертности. Кроме того, это фаллический символ и скрытое изображение мужской сексуальности.
•Песочные и механические часы — быстротечность времени.
•Музыкальные инструменты, ноты — краткость и эфемерная природа жизни, символ искусств.
•Книги и географические карты (mappa mundi), писчее перо — символ наук.
•Глобус, как земли, так и звездного неба.
•Палитра с кистями, лавровый венок (обычно на голове черепа) — символы живописи и поэзии.
•Портреты красивых женщин, анатомические рисунки. Письма символизируют человеческие отношения.
•Красные сургучные печати.
•Медицинские инструменты — напоминание о болезнях и бренности человеческого тела.
•Кошельки с монетами, шкатулки с драгоценностями — драгоценности и косметика предназначены для создания красоты, женской привлекательности, одновременно они связаны с тщеславием, самовлюбленностью и смертным грехом высокомерия. Также они сигнализируют об отсутствии на полотне своих обладателей.
•Оружие и доспехи — символ власти и могущества, обозначение того, что нельзя забрать с собой в могилу.
•Короны и папские тиары, скипетры и державы, венки из листьев — знаки преходящего земного господства, которому противопоставлен небесный мировой порядок. Подобно маскам, символизируют отсутствие тех, кто их носил.
•Ключи — символизируют власть домашней хозяйки, управляющей запасами.
•Руины — символизируют преходящую жизнь тех, кто их населял когда-то.
•Лист бумаги с нравоучительным (пессимистическим) изречением, например:

Vanitas vanitatum; Ars longa vita brevis; Hodie mihi cras tibi (сегодня мне, завтра тебе); Finis gloria mundi; Memento mori; Homo bulla; In ictu oculi (в мгновение ока); Aeterne pungit cito volat et occidit (слава о геройских поступках развеется точно также, как и сон); Omnia morte cadunt mors ultima linia rerum (всё разрушается смертью, смерть — последняя граница всех вещей); Nil omne (всё — это ничего)

Очень редко натюрморты этого жанра включают человеческие фигуры, иногда скелет — персонификацию смерти. Объекты часто изображаются в беспорядке, символизируя ниспровержение достижений, которые они обозначают.

Натюрморты vanitas в начальной форме представляли из себя фронтальные изображения черепов (обычно в нишах со свечой) или других символов смерти и бренности, которые писались на реверсах портретов в эпоху Ренессанса. Эти vanitas, а также цветы, которые также рисовали на оборотах — самые ранние примеры жанра натюрморта в европейском искусстве Нового Времени (например, первый голландский натюрморт — именно «Vanitas» кисти Якоба де Гейна). Эти черепа на оборотах портретов символизировали смертность человеческой натуры (mors absconditus) и противопоставлялись живому состоянию модели на обороте картины. Самые ранние vanitas — обычно самые скромные и мрачные, зачастую чуть ли не монохромные. Натюрморты vanitas выделились в независимый жанр около 1550 года.
Художники XVII века перестали изображать череп строго фронтально в композиции и обычно «клали» его в стороне. По мере развития эпохи барокко эти натюрморты становились все более пышными и изобильными.
Они приобрели популярность к 1620-м годам. Развитие жанра вплоть до спада его популярности примерно в 1650-х гг. сосредотачивалось в Лейдене, нидерландском городе, который Бергстром в своем исследовании на тему нидерландского натюрморта объявил «центром создания vanitas в 17-м веке». Лейден являлся важным центром кальвинизма, течения, которое осуждало моральную развращенность человечества и стремилось к твердому моральному кодексу. Бергстром считал что для кальвинистских художников эти натюрморты являлись предупреждением против тщеславия и бренности и были иллюстрацией кальвинистской морали того времени. Так же на сложение жанра вероятно повлияли гуманистские воззрение и наследие жанра memento mori .

Бартоломеус Брейн Старший, перв. пол. 16 в. Vanitas

Эмблема смертности человека. В то же время он рассматривается как вместилище души, жизни существа и наделяется особой ритуальной ценностью со времен палеолита. У кельтов он почитался в качестве средоточия священной силы, которая защищала человека от неблагоприятных сил и даровала здоровье и богатство. Череп — атрибут индуистских отшельников, санньясинов, в знак их отречения от мира на пути к спасению. Также выступает атрибутом грозных божеств тибетского пантеона. Даосских бессмертных (сянь) часто изображают с непомерно разросшимся черепом — знак того, что они накопили в своем мозгу огромное количество энергии ян.

Х. Стенвик. Vanitas

Мусульмане связывают известное изречение о том, что судьба человека написана на его челе, со швами черепа, извивы которых походят на буквы.

Х. Стенвик. Vanitas

Череп, как и коса, и старуха входит в основную матрицу символов смерти. Череп является атрибутом многих изображений христианских апостолов и святых, таких как ап. Павел, св. Магдалина, св. Франциск Ассизский. Отшельники часто изображаются с черепом, что свидетельствует об их размышлениях о смерти. На некоторых иконах распятие изображается с черепом и костями в подножии и служит напоминанием о смерти на кресте. Согласно одной легенде, крест этот стоял на костях Адама, а благодаря распятию Спасителя на нем, все люди обретут вечную жизнь.

Адриан ван Утрехт. Натюрморт с букетом и черепом.

В западной культуре смерть была сдвинута с причитающегося ей места в жизненном цикле, хотя является самой древней, как и рождение, основной биологической функцией. Механизмы умирания разработаны природой с тем же вниманием, что и механизмы рождения, с заботой о благе организма, с тем же обилием генетической информации для руководства во всех фазах смерти, которую мы привыкли находить в критических ситуациях нашей жизни. Поэтому смерть расставляет свои знаки, заботливо предупреждает о своем приближении. Недаром древнее «помни о смерти» должно было выразиться в символике и знаках, которые проставляются на дорогах жизни. Гадатели разного рода имели человеческий череп для различного вида колдовства, например, клали у своего изголовья и призывали череп говорить правду.

А. де Переда. Vanitas

В алхимии «мертвая голова» - остатки в тигле, бесполезные для дальнейших действий и превращений продукты алхимических распадов. В переносном смысле - нечто, лишенное всякого содержания, мертвая форма, своего рода шлак. Сабиняне считали, что человеческая душа спускается именно к черепу, поэтому из черепов делали ритуальные чаши. Рабби Маймонид делал воскурение мирта вокруг черепа, рабби Элеазар описывал способы изготовления терафима - закалывали первенца, отрубали голову, солили и клали под язык золотую пластинку с надписью, после чего ждали от него сообщений. Недаром терафима похитила Рахиль, чтобы голова не оповестила Лавана, что Иаков бежал. Пережитки лемурийского культа терафима мы видим в христианстве - Адамова голова, а также в оккультном рейхе, где был орден и целая дивизия под названием «Мертвая голова». И даже в современной жизни - одним из знаков международного московского кинофестиваля была красная голова терафима.

C. Штоскопф. Vanitas

У некоторых народов Сибири существовал обычай: ставили голову убитого зверя, например, медведя, и просили у его родового духа-покровителя прощения, за то, что пришлось убить это животное. У мексиканцев глубины земные отдаются черепу. Черная метка - знак мертвой головы у пиратов и флибустьеров - присылался как предупреждение тому, кому уготована смерть.
Именно из черепа убитой лошади выползает змея, ужалившая Вещего Олега.

Ф. Гийсбрехтс. Vanitas.



Ф. де Шампань. Натюрморт с черепом. (Vanitas)

Белый череп - знак высшей сефиры, которая выделяет росу и возвращает умерших к жизни. Скандинавский Один всегда брал с собой голову Мимира, которая приносила ему вести из других миров. История огненного черепа Якова де Моле символизирует витальную жизненную силу, и эта история началась в 1314 году, когда главного магистра ордена Рыцарей Храма сожгли на костре. Говорят, что оставшиеся в живых тамплиеры заплатили палачу и он, притушив огонь, вынул череп, который потом очистили. Затем череп вместе с идолом Бафометом был отправлен в Шотландию, откуда уже во времена покорения масонами Америки, перекочевал в городок Чарльстоун, где его и оприходовали современные палладисты. По свидетельству Альберта Пайка, во время контакта высших чинов ордена с этим черепом, который покоился на черной гранитной колонне, внутри черепа вспыхнул свет и залил все помещение.

М. Харнетт. Смерть и бессмертие. 1876


П. Клаас. Vanitas. 1628



П. Клаас. Vanitas.

По словам другого свидетеля, мифического доктора Батайля, из отверстий глазниц вырывалось пламя: то красное, то белое, то зеленое и эти три луча были подобны огненным змеям. Помимо огненных свойств череп обладал силой проклятия. Говорил во время огненного ритуала богохульные слова. Действительно, во время казни в 1314 году Яков де Моле проклял трех главных виновников суда над орденом - Папу Климента V, который умер через 40 дней после смерти магистра, а через несколько месяцев скончался от неизвестной страшной болезни и Филипп Красивый, затем ту же судьбу разделили три его сына, которые погибли один за другим в течение 14 лет. В народе их называли «проклятыми королями». Дальнейшее развитие легенды приписывает Якову де Моле пророчество того, что династия французских королей прервется на плахе. И проклятие сбылось: в 1786г. Людовик XVI на масонском собрании был осужден на смерть, и через три года, во время Революции, обезглавлен.

Юриан ван Стрек, ок. 1670. Vanitas



Ж. Линар. Vanitas. 1644

В тибетской традиции по линии Карма Па (черная корона) существовала сложная многоступенчатая медитация на человеческие кости, которые позволяли человеку преодолеть страх смерти, не забывая при этом о бренности жизни. Также в Тибете существовала чаша капала, ритуальный сосуд, сделанный из человеческого черепа. Этот ритуальный объект представлялся как символ сострадания, так как, по образному представлению, кровь всех глубоко чувствующих существ помещалась в него.

г.Бахчисарай, ул.Научная

Этот адрес не стоит искать в прославленной столице Крымского Ханства. В советские времена такой странный адрес имел отдельный городок, который находиться в 25 км от Бахчисарая. Когда-то его не было даже на картах, а дома имели сквозную нумерацию, чтобы назвать все для непосвященных адресантов «ул.Научной в Бахчисарае». Собственно и до сих пор здесь улицы не имеют названий, хотя городок уже на картах найти можно. Официально называют его Научным. Здесь размещена наибольшая в Украине обсерватория – Крымская астрофизическая (КрАО).

виды вокруг Научного

Большинство тех, кто хоть раз побывал на горе Ай-Петри, может вам с уверенностью сказать, что эту обсерваторию видел. Да и собственно вид на эти белые купола открывается не только с Ай-Петри. Их можно разглядеть даже из высот над Севастополем.

лже-обсерватория на горе Бедене-Кыр

На тех же советских картах, где не было названия «Научный», эти купола подписывали «обсерватория». Хотя это было неправдой (но мало ли и до сих пор такой дезы кроется в открытых для широкой общественности топографических картах). В действительности купола возле Ай-Петри на горе Бедене-Кыр (Перепелиная) с астрофизикой не имеют ничего общего. Это военные радары, подобные тем, которые сдуло ненастьем с карпатской Боржавы в начале 90-х.

вид на Научный со стороны въезда с Симферополя

бсерватория же находится в самом сердце Крымских гор, спрятанная между Внутренней и Главной грядой.
Добираться туда не сложно. Из Симферополя, автостанции «Западная» регулярно курсируют маршрутки. Правда названия Научный здесь не знают, даже в официальном расписании пишут просто – «Обсерватория». Расписание смотреть здесь

вид на Мангуш от Научного

Едем трассой Симферополь-Бахчисарай, поворот в селе Новопавловка влево за указателями. Дальше уже начинаются горы. Проезжаем села Скалистое, известное добычей белого крымского (альминского) известняка и озером с на удивление бирюзовой водой, Трудолюбовку, Прохладное (Мангуш).

украинский КПП

Маршрутка, едва лишь проехав табличку «Научный», останавливается возле КПП. Дальше шлагбаум – разрешено проезжать лишь жителям городка. Пешеходов же никто не останавливает, проходят все желающие. То что находится за КПП городом в прямом понимании назвать тяжело.

сад в центре Научного

Скорее оно напоминает территорию какого-то санатория – ровные аллеи, сосны и одиночные 2-3 этажные дома т.н. сталинской застройки. И какая-то релаксирующая тишина, которая после суеты Симферопольского вокзала овладевает вами и заставляет верить, что настоящий рай на Земле в действительности находится здесь. А особенную эйфорию, по крайней мере у меня, вызывал цветущий яблоневый сад прямо за гостиницей в центре городка, а еще больше – ошеломляющая панорама Главной гряды, которая открывается с него.

Чатырдаг

Красавец Чатырдаг, Бабуган, Ялтинская яйла. И все это в антураже белых куполов разнокалиберных башен-телескопов, которые то там, то здесь выглядят среди зеленых крон старого парка. Говорят, что парк садили специалисты Никитского ботанического сада редкими породами деревьев.

телескоп BST-1

Первый день я решил, что это то место, где я бы хотел провести старость :). Но собственно Научный для кое-кого и стал таким себе немного цивилизованным Мангупом, в который убегают подальше от суеты мегаполисов…

и опять сад

Немного истории. Собственно городок возник после 2-й мировой, когда была разрушена старая обсерватория в Симеизе, а ее телескоп с зеркалом диаметром 1 м было найдено в Потсдаме со следами пуль. На то время США уже имели телескоп с диаметром зеркала 3 м, Союз, конечно, не хотел отставать…

Однако в Симеизе места для такого оборудования было слишком мало. Несколько лет специалисты Пулковской обсерватории исследовали местность и наконец-то нашли. Небольшая (600 м) плоская гора, что мысом врезается в окружающую долину, спрятанную между горных хребтов. Здесь наименьшее количество облачных дней, самый прозрачный воздух, а следовательно и наилучшие условия для наблюдения звезд…

Большой телескоп (диаметр зеркала 2,6 м) построили не сразу. Процесс отливки, охлаждения и шлифовки зеркала занимает почти год, однако никаких гарантий успеха нет. Две первых заготовки просто треснули во время охлаждения.

телескоп им.академика Шайна

Третья попытка оказалась удачной, поговаривают, благодаря металлическому лому, который забыл рабочий при отливке зеркала в форме. Лом сыграл свою амортизирующую роль и зеркало выдержало. Так и работал он с ломом внутри :). Просто ли это басня, чтобы разбавить сухую науку для туристов, или есть какая-то часть правды в этом, судить тяжело. Однако, пока телескоп строили, обсерватория пользовалась старыми немецкими, которые были вывезены из Дойчланд в виде трофеев.

Тот самый – первый, немецкий

Говорят, что эти телескопы готовились как личный подарок Гитлера для Муссолини, для итальянской обсерватории.
Они и до сих пор стоят здесь, однако скорее как аттракцион для посетителей.

Между прочим не что-нибудь, а Карл Цейсс

В целом в Научном насчитывается больше двух десятков телескопов. Содержатся они в помещениях от маленьких домиков со сдвигаемой крышей, до многоэтажных домов с раздвижными куполами, как вот наибольший телескоп обсерватории, названный в честь академика Г.Шайна – первого руководителя Крымской астрофизической.

ZTSH – зеркальный телескоп Шайна. Самый большой в Украине, а когда-то и во всей Европе

Однако КрАО – это не только телескопы. Это и целый научно-исследовательский институт с богатой библиотекой, и производственные предприятия-мастерские, которые изготовляют оборудование как для собственных потребностей, так и для потребностей космонавтики.

а это, между прочим, тоже телескоп :)

После развала Союза обсерватория, так же как и Черноморский флот, была разделена между Украиной и РФ. Правда, Россию телескопы вероятно интересовали гораздо меньше, чем ЧФ, потому большинство все же осталось Украине. Фактически город сейчас разделен на украинскую и российскую части, хотя демаркационной линии как такой нет. Есть лишь телескопы, надлежащие тому или другому государству и два отдельные КПП, через каждый из которых можно свободно ходить независимо от гражданства :)

телескопы на “российской” стороне

Попасть сюда можно просто с экскурсией, на которые традиционно возят из крымских санаториев. Вам расскажут об истории создание обсерватории, покажут научно-исследовательский институт, старый цейссовский рефлектор, с которого начиналась робота КрАО, гордость обсерватории – телескоп им. Шайна, потом, как сядет солнце и станет видно звезды – в небольшой телескоп в маленьком домике со сдвижным верхом сможете посмотреть на кольца Сатурна, спутники Юпитера или месячные моря и кратеры…

Однако я бы советовал посетить Научный немного в иной способ. В любом случае вы сможете присоединиться к одной из экскурсий вечером, когда будете там. Но стоит приехать туда раньше, чтоб насладиться пейзажами и тишиной.

В городке есть большая гостиница, весной номер люкс (размером с президентский :)) стоил мне всего 100 грн. в сутки (по состоянию на апрель 2008 г.)

готель

Городок можно использовать и как базу для радиальных пеших походов окружающими горами. Ближайший объект, который может заинтересовать туристов, – это «пещерный» город Тепе-Кермен. От Научного к нему несколько часов ходу, гору Тепе-Кермен хорошо видно из города, здесь ее называют «Ежик» за характерный профиль. Рядом также пещерные города Бакла и Кермен (возле сел Скалистое и Трудолюбовка на обратном пути на Симферополь).

дорога на Тепе-Кермен

Не так далеко и пещерный монастырь Качи-Кальон. Но собственно рядом и сам Бахчисарай (по трассе 25 км. – есть маршрутки, горами – не более 12 км.) со своим «фонтаном слез» и Чуфут-Кале.

околицы Научного

Местные также заверяли нас, что в Ялту не больше 10 часов пешего перехода горами. Не знаю, как относительно Ялты, но линейный переход с ночовкой в горах на Ялтинскую яйлу, гору Кемаль-Эгерек и др. кажется достаточно привлекательным и интересным.

Сколько пробыть здесь, в Научном, конечно решать вам. Некоторые так и остаются здесь жить, кое-кто проводит весь отпуск, лишь выезжая на несколько часов в Севастополь или Песчаное к морю (в Научном температура воздуха летом намного комфортнее, чем на ЮБК), некоторые, как я, выдерживают в этой зоне релакса лишь один день :).

Эйфория первого дня сменяется тоской за горами, которые видно из окна. Начинаешь видеть не только позитивы. Некрологи на доске объявлений в центре (население стареет, похороны здесь почти еженедельно), детей видно, когда они только идут в школу, а по окончанию уроков дружно грузятся в маршрутку и разъезжаются по окружающим селам, а вот мимо прошла молодая пара, единственная, что встретилась нам там. К сожалению – законченные наркоманы :(

городская застройка

Как бы то ни было, сюда хочется возвращаться еще и еще. То ли просто за тишиной, то ли это место все же ближе к звездам :). Кто знает, может кто-то и из читателей найдет здесь свой «немножко цивилизованный Мангуп».

Зверский бизнес на наших улицах!

 

Каждый день многие из нас спускаются в метро, просто ходят по улицам. Вы наверняка обращали внимание на людей с коробками, полными котят и щенков и с табличками "Помогите на корм животным...", "Подайте на приют.." и т.д. Не верьте этим людям!! Это очень жестокий бизнес, которому нет конца и края!

Посмотрите на эти фотографии:





Ни копейки Ваших денег не идет на этих зверят! Их жестоко убивают, только для того, чтобы заработать на этой смерти! Звери НЕ ЖИВУТ у этих людей больше недели! Истощенные, ослабленные, заразившиеся вирусами, которыми пропитаны эти нелюди и их квартиры, зверята становятся не нужны и их просто убивают, чтобы набрать новых! А живой товар всегда в избытке! Родила нестерилизованная домашняя кошка! Куда девать котят? Их несут на "пристройство" в те самые коробки!

В интернете, в газетах очень часто встречаются объявления - "Возьму котят на пристройство...! "Устрою Ваших животных..." и т.д. Вот это и есть ПЕРЕКУПКА!

Давайте будем благоразумны и перестанем финансировать этих нелюдей и поставлять им живых, бессловесных рабов!!! Возможно, таким образом мы сделаем еще один шаг к исчезновению подобных "бизнесменов" с наших улиц! Если не будет спроса, будет меньше предложений!





Пока на законодательном уровне мы не можем найти на этих попрошаек действенной управы! Но работа ведется. Подключены зоозащитные организации, пишуться обращения в ограны власти, печатаются и распространяются листовки с призывом - НЕ ПОДАВАЙ!!

На данном этапе главное - это информировать всех и каждого о том, что происходит на самом деле! Если Вы давно знаете об этом бизнесе, пожалуйста, расскажите свои знакомым, друзьям, родным!

Собрана база телефонов, куда можно позвонить, если Вы на улице увидели Коробку с табличкой!
http://pesikot.org/forum/index.php?showtopic=21334

Друзья мои! Мы тут все кошатники и любим наших пушистых детёнышей до невозможности! Но ОНИ тоже кошки, и их тоже нужно людить, а не позволять убивать!


Спасибо за Вашу отзывчивость!

Существует легенда, что в Дpевнем Египте был хpам, в котоpом было 22 зала, а на стенах каждого зала были изображены символические каpтины, от котоpых впоследствии пpоизошли Великие Аpканы Таpо.

Другие исследователи считают, что Таро берут свое начало из Каббалы (двадцать две буквы и десять Сефиpот Каббалы - основа системы Таpо). По их мнению отпpавной точкой в истоpии Таро является 300 год нашей эры - примерная дата создания "Сефер Йецира", фундаментального тpуда по Каббале.

Известно, что игральные карты, состоящие из четырех "мастей", проникли в Европу около 1200 г., видимо, с Ближнего Востока. Около 1400 г. их уже вовсю использовали в качестве популярной азартной игры. Карты Таро (а по-простому тароччи, тарот или тарок) включают в себя все эти четыре масти, но, кроме того, имеют еще и пятую, козырную, или "старшую", масть, состоящую из большего количества карт. Карты этой масти впервые появились в Северной Италии в эпоху Кватроченто (XIV в.) в качестве настольной игры. В эту игру до сих пор играют в Южной Европе и Французской Северной Африке; причем изображения Марселъского Таро, которые можно видеть на этих картах, были созданы еще в конце XV в. Примерно тогда же был стандартизован и порядок их нумерации.

Первая запись об игре в цветные картинки, которая именовалась трионфи ("триумфы") и вошла в моду при княжеском дворе Феррары, датировано 1442 г. Самая старая из сохранившихся колод была создана художником Бонифацио Бембо в качестве подарка к свадьбе, соединившей семейства Сфорца и Висконти. Около 1500 г. появились первые печатные колоды, и Таро стало популярной игрой широких народных слоев.

Точно неизвестно, с какого момента карты Таро стали использоваться не только в азартных играх, но и при гадании. Однако первые документальные намёки на возможность соотнесения карт и человеческих судеб относятся к XVI веку. Некоторые поэты того времени, описывая знаменитостей в хвалебных стихах, сравнивали людей с козырями Таро. Эти стихи именовались «tarocchi appropriati», и в одном случае (1527 г.) они относятся к судьбе человека. Интересно, что в 1540 году в Италии выходит книга «Гадание» (итал. «Le Sorti»), в которой автор, Франческо Марколино да Форли, указывает простой способ гадания с помощью карт обычной игральной колоды. Это наиболее ранний из известных нам трактатов о гаданиях. Хотя колода Таро и содержит аналогичные карты, пока невозможно однозначно утверждать, что Таро являлось в те времена развитым гадательным инструментом. Как видно, намёки на это хотя и есть, но остаются довольно туманными. Говорить о Таро как об оформившейся системе предсказаний и гаданий, возможно лишь начиная с конца XVI века, поскольку есть записи в Болонье, датированные 1700 годом, в которых вполне однозначно описываются гадательные значения карт Таро.

Первый документ о гадании на Таро датирован 1526 годом. В то время этим занимались, в основном, цыгане - кочевой индоевропейский народ, проникший в Европу в XV в.. Цыгане считались выходцами из Египта, и это породило чрезвычайно романтическую легенду о "древнеегипетском" происхождении Таро. Таинственная символика Таро издавна считалась Ключом к Древним Мистериям; однако впервые об этом было заявлено в 1781 г. французским протестантским священником Антуанон Кур де Жебленом (Курт де Гебелин). Изучая древние легенды, он пришел к выводу, что эта "простая азартная игра" есть не что иное как утраченная египетская Книга Тота, способная открыть сокровенные тайны исчезнувшей цивилизации.

Следующим выдающимся исследователем и систематизатором Таро был парижский парикмахер Альете, младший современник и ученик Кур де Жеблена. Он всерьез увлекся оккультизмом, забросил свое дело и взял псевдоним Этейлла (прочитав собственную фамилию "по-еврейски", т.е. справа налево). Будучи не слишком образованным человеком, Этейлла не увлекался "философским" аспектом символики карт Таро, а систематизировал и шлифовал систему гадания на картах. Свой окончательный вид эта система, а вместе с ней и карты Таро приобрела к 1780 (по другим источникам, к 1783) году. Вероятно тогда же Этейлла открыл в Париже один из первых гадательных салонов.

В 1850 году провинциальный французский издатель Батист Поль Гримо напечатал самую популярную из колод Этейллы - так называемое Египетское Таро. Таким образом, система Таро приняла свой современный вид.

Дальнейшие исследователи, изучавшие и развивавшие гадание на картах Таро, исходили уже из наработок Этейллы. Однако в XIX в. стало модным гадание на обычных игральных картах, Карты таро отступили в тень и сделались привилегией мистиков и оккультистов. Этих людей мало интересовало предсказательное использование карт: гораздо больше внимания они уделяли "философским" и "мистическим" аспектам их символики. На этом этапе Таро (и, в особенности, 22 карты его "старшей масти") превратилось в символический алфавит и своеобразную энциклопедию европейской мистики. Во второй половине XIX в. известный французский оккультист Элифас Леви (Альфонс Луи Констан) отождествил 22 Старших Аркана с 22 буквами еврейского алфавита, который служил основой чрезвычайно влиятельной мистической системы каббалы. Это сильно увеличило систему значений Таро и окончательно превратило старинную колоду карт в весьма влиятельную мистическую систему.

В 1856 г. в своей книге «Учение и ритуал высшей магии» Элифас Леви впервые связывает каббалу и Таро, связывая Старшие арканы Таро с буквами иврита, а значит, и с путями Каббалистического древа. Именно этой схемой пользовался С. Л. Макгрегор Мазерс при создании колоды Таро «Золотой Зари». В 1887 году Мазерс начинает описывать эзотерические свойства карт Таро в своем манускрипте «Книга Т».

Окончательная обработка Таро в духе Высшей Ритуальной Магии была совершена в конце XIX в. английским Герметическим Орденом "Золотой Рассвет". Именно в этой среде возникла одна из самых популярных в наше время колода Таро - Райдеровское Таро, (названное по фамилии ее издателя). Эта колода была создана по эскизам христианского оккультиста Артура Эдварда Уэйта художницей-декоратором Памелой Коулмен Смит. Она была издана миллионными тиражами и в значительной степени повлияла на современное восприятие карт Таро. Обычно она служит "базовой" версией, с которой сравнивают всевозможные нововведения в этой области.

Одной из главных причин ее популярности было уникальное новшество в области дизайна. Традиционное Таро состояло из 22 "козырей" (или Старших Арканов) и 56 обычных карт. Старшие Арканы имели традиционный рисунок, а обычные карты - только цифры и символы мастей. Памела Смит отказалась от этого обычая. Она снабдила все карты изображениями соответствующих символических сцен, и в этом ей подражают до сих пор. Рисунки порой значительно облегчают толкование карт и делают гадание доступным не только для специалистов, но и для широкого круга людей.

Артур Эдвард Уэйт (Уайт) в 1910 году публикует книгу «Иллюстрированный ключ к Таро». Под его руководством мисс Помелла Колеман-Смит, молодая американка, состоявшая в ордене «Золотой Зари», нарисовала новую колоду Таро, так называемую колоду Райдера.

Существенный вклад в исследование карт Таро внёс Алистер Кроули, который в 1944 году издаёт свою «Книгу Тота», фундаментальный труд, посвящённый символике карт Таро, а так же их каббалистическим и астрологическим соответствиям. Однако, несмотря на огромный вклад в изучение системы Таро (в частности, создания собственной колоды совместно с Фридой Харрис) и он был не последним значительным иследователем Таро в современности. Им был Тимоти Лири, который добавил 2 новые карты в колоду, а также придал системе Таро более строгое научное обоснование. Появление Тима и его действия предсказывал сам Алистер Кроули незадолго до своей гибели.

Крупные исследователи символики карт Таро принадлежат к одной из двух школ: французской или английской. Главное различие этих школ состоит в том, куда они помещают «Шута» в ряду Старших арканов.

Основоположником французской школы является Элифас Леви. Согласно воззрению этого лагеря исследователей, аркан «Шут» следует размещать между арканами «Суд» и «Мир». В этом случае ряд старших арканов открывает карта «Маг» и ей соответствует буква иврита «алеф». Основоположники английской школы (Мазерс) помещает «Шута», нулевой аркан, перед «Магом», поскольку ноль — есть начало всех других чисел, как Ничто, есть прародитель всего. В этой системе соответствия буква «алеф», соотносится уже с «Шутом».

Возникновение карт Таро странным образом окутывается тайнами, несмотря на то, что история в общем и целом довольно ясна. По крайней мере известны приблизительно время (до декады) и место возникновения общего символического ряда, изображенного на картонных карточках и использующегося ныне в гадании. Хотя, конечно, оккультистам 18-19 века было приятно и полезно напустить дыма и окутать завесой тайн карты Таро - так было легче связать символы с другими мистическими символическими системами.

Карты Таро (Фигурные карты и Младшие Арканы) безусловно связаны с игральными картами, используемыми и ныне. Игральные карты появились в Европе где-то около 1375 года, являясь новинкой, завезенной из исламского мира. Мусульманская Испания играла тогда роль посредника между исламской культурой и христианской. Начиная с 1377 года в официальных документах и духовных проповедях, запрещающих или осуждающих азартные развлечения, появляются упоминания о карточных играх.

Что до символических карт Таро (называемых позже Старшими Арканами), то о них ничего не известно вплоть до 1420-х (к этому времени относятся упоминания о неких символических картах с изображениями животных), а скорее до 1440-х гг. Тогда символические карты становятся излюбленным развлечением при дворах итальянских владык. В 1450 новоиспеченный миланский герцог Франческо Сфорца написал письмо одному из своих подчиненных, дав ему в качестве особого задания закупить несколько пачек (тогда еще не колод) символических карт. В этом письме он различает игральные карты и символические ("козырные"), желая закупить простые игральные, коль порученец не найдет символических. Таким образом, типы карт хоть и различались, но все же использовались скорее для одного - развлечения. (В случае использования карт в "эзотерических" целях, герцог повелел бы закупить взамен тоже что-нибудь "оккультное", а не игральные карты.) Так и сейчас есть карты "игральные" со всем известными мастями, а есть чисто символические с покемонами, героинями Silver Moon, царями и царицами, даже колоды для особой игры Magic theGathering. Также это поручение говорит нам о том, что символические карты были обычным товаром, а не предметом искусства, воплощением мистических опытов и предметом, доступным лишь избранным. Таким образом в конце 14 - начале 15 века Европа узнала игральные карты, а в северной Италии - Милане и Ферраре - появились карты символические. (Пытливый исследователь найдет в символах Старших Арканов излюбленные образы Итальянского Возрождения: Фокусника, Папу, Императора, Колесо Фортуны, Дьявола, Луну и Солнце…) Так и самые старые символические карты дошли до нас от времени правления герцога Миланского Филиппо Мария Висконти (1412-1447). Это колода Висконти-Сфорцца, датируемая 1428-м годом. Она была изготовлена известным художником Бонифацио Бембо к свадьбе Бьянки Марии Висконти с Франческо Сфорцца. На картах этой колоды нет не только букв еврейского алфавита или астрологических символов, но и названий карт и номеров. Это говорит нам о том, что во-первых, не было установленного порядка карт в колоде, во-вторых, что изображения были легко узнаваемы человеком того времени и социального слоя, так что не требовалось пояснений. Существовали колоды с изображениями античных божеств как аллегорий или как астрологических символов (Амур, Бахус, Луна, Солнце, Венера, Сатурн, Юпитер). Встречаются олицетворения наук (Грамматика, Логика, Риторика, Геометрия, Математика, Музыка, Поэзия, Философия, Астрология, Теология) и покровители искусств (Урания, Хиромантия, Талия, Мельпомена, Полимния, Аполлон), социальные символы (кавалер, торговец, папа, ремесленник, император, нищий), общие знаковые понятия, важные для образованных людей того времени (Слон, Гидра), города (Рим, Каир).

Все дошедшие до нас карты 15 века происходят из государств Италии: Милана, Болоньи, Венеции, Феррары и Флоренции. В начале 16 века карты распространились во Франции. Где-то в 1530-е гг. появляется слово "тарокки". Это слово относится к игре с обычными игральными картами (будущими Младшими Арканами) и символическими (будущими Старшими Арканами). Символические карты играют при этом роль "козырей". Этимология слова, впрочем, не выяснена.

На самом деле неизвестно, какие еще цели, кроме развлекательным, мог преследовать художник, составивший набор из 22-х символических карт. Может быть он и был тайным мистиком или оккультистом, воплотившим какую-то доктрину в своем произведении. А может быть и нет. В то время существовали и другие наборы символических карт.

Так или иначе, этот набор выдержал испытание временем и в наши дни архетипический ряд Старших Арканов Таро является сложившейся символической структурой, работающим инструментом для гаданий, медитаций и даже психоанализа.

Заблуждение №1:
Карты Таро пришли к нам из Египта или Индии, от суфиев, катаров, каббалистов или мусульман, но истинное происхождение их покрыто завесой тайны.

Историческая правда:
Символические карты - предтечи карт Таро - появились в северной Италии в 15 веке. Первые экземпляры - раскрашенные вручную листочки плотной бумаги, использовавшиеся для развлечения при дворах знати.

Заблуждение №2:
Слово "Таро" произошло от египетского, иврита или латыни; это анаграмма; оно содержит в себе тайну самой сути этих карт.

Историческая правда:
Первоначально появилось итальянское название "тарокки" ("тарокко"). Оно означало колоду (и игру), состоящую из обычных игральных карт с четырьмя мастями и карт символических. В Германии игру называли "тарок", во Франции - тарО. В любом случае это название возникает через лет 100 после появления самих карт.

Заблуждение №3:
Цыгане принесли Таро в Европу из Индии или Египта.

Историческая правда:
Эта идея была популяризирована в 19 веке Папюсом вне всяких исторических обоснований. Большинство цыганок традиционно гадали по руке, начали гадать на обычных игральных картах лишь в 20 веке, а к Таро вообще отношения не имели.

Заблуждение №4:
Обычная игральная колода из 52 карт произошла от Младших Арканов карт Таро. От Старших арканов остался лишь Шут - Джокер.

Историческая правда:
Игральные карты пришли в Европу из исламских государств, возможно из мусульманской Испании. Они быстро распространились по городам Европы в конце 14 века. Первые карты имели масти чаш, мечей, монет и палок (европейцы сделали их жезлами или посохами). Фигурные карты составляли король и два его вассала. Таро добавило Дурака, "козыри" и королев к этой системе. Около 1480 года французы превратили обычные уже масти в черви (сердца), трефы (палки), пики и бубны (алмазы). Первоначальные масти есть в итальянских и испанских колодах.

Джокер появился впервые в Соединенных Штатах около 1857 года, как дурная карта в покере и высший козырь в юкере (тоже такая карточная игра). Непохоже, чтобы он вел свое происхождение от Шута карт Таро. Хотя символ налицо.

Заблуждение №5:
Элифас Леви первым приписал картам Таро буквы еврейского алфавита в 1835 году.

Историческая правда:
Граф де Мелле первым соотнес карты Таро и буквы еврейского алфавита в 1781 году, написав статью для графа де Жебелена в его "Первобытный Мир" (Le Monde Primitif). Последний развил эту идею в собственном сочинении.

Заблуждение №6:
Преследователем Таро оказалась Церковь, как Католическая, так и Протестантская. Обе запрещали карты и те, кто ими пользовался были приравнены к еретикам и пособникам дьявола.

Историческая правда:
Таро ни разу не было объявлено инструментом ереси. Многие издатели карт занимались публикацией как игральных карт, так и символических карт религиозного содержания. Игральные карты иногда запрещались наряду с другими азартными играми. Таро в отдельную группу не выделялись. После Реформации в протестантских землях стали непринятыми карты Таро "Папа" и "Папесса", и их стали называть по-иному.

Заблуждение №7:
Карты Таро изначально использовались для прорицания, магии, обучения оккультным доктринам и пр.

Историческая правда:
Письменные источники говорят нам о том, что Таро чаще всего использовалось для игры, схожей с бриджем. Игра была популярна по всей Европе на протяжении нескольких столетий, и по сей день в нее играют во Франции. Поэты также использовали названия символических карт для создания приукрашенных стихотворных портретов придворных дам - жанр назывался "tarocchi appropriati". Также эти карты вполне могли использоваться и для других нужд. В 1589 году в Венеции был вынесен приговор по обвинению в колдовстве, где, помимо всего прочего, фигурировали карты Таро. Кроме этого, никаких магических ассоциаций с картами Таро не было вплоть до 18 века.

Заблуждение №8:
Карты Таро не использовались для гаданий до Эттейлы и де Жебелена, то есть примерно до 1781 года.

Историческая правда:
Карты Таро использовались с 16 века для стихотворного описания черт характера (tarocchi appropriati). Сохранились упоминания об использовании карт Таро для предсказаний в Болонье, около 1700 г. Но и обычные игральные карты иногда ассоциировались с гаданиями, потому нет никаких причин, чтобы Таро не использовались в этих же целях. Начиная с сочинений Эттейлы 1790-х гг. Таро и его колода уже прочно ассоциируются с мантикой.

Заблуждение №9:
В оригинальном Таро нет ни тени алхимической или герметической символики.

Историческая правда:
Это открытая тема. Помимо того, что символы карт Таро представляли собой важные архетипы культуры Итальянского Ренессанса, они могли быть специально насыщены мистическим смыслом (возможно, в некоторых колодах). Все-таки Итальянское Возрождение было временем возросшего интереса к тайным наукам античности, неоплатонизму, астрологии, пифагорейской философии. Вполне возможно, что отдельные мастера и вкладывали особый мистический смысл в символику тех или иных колод символических карт. Вспомним, что магические науки в то время преподавали в университете в Саламанке, а астрологию изучали и в Кракове.

Заблуждение №10:
Карты Таро были принесены в Европу тамплиерами с Востока. Они же и несут символику этой христианской ереси. Доказательством тому - присутствие карты Дьявола и отсутствие карты Иисуса Христа.

Историческая правда:
Игральные карты действительно были привезены в Европу из мусульманского мира (который тогда был и на Западе - в Испании). Но ничего особенно тамплиерского в символике Таро нет. Фигура Дьявола была обычной для обще-христианской иконографии. В то время как фигуры Христа, Бога - Отца или Богоматери являлись сакральными символами, непригодными для игр (Как вы себе это представляете: "Бью Вашего Христа!", "А на вашего Бога-Отца - у нас Любоффь имеется", "Бьем Деву Марию Рыцарем с Пиками"?)

Заблуждение №11:
Карты Таро всегда были столпом западной оккультной традиции.

Историческая правда:
Карты Таро стали столпом западной оккультной традиции с легкой руки графов - французов Жебелена и Мелле в 1781 году.

Заблуждение №12:
Карты Таро ведут свое происхождение из Египта и с тех пор стали частью западной оккультной традиции.

Историческая правда:
Эттейла первым придумал идею египетского происхождения карт Таро. Ему принадлежит видение египетских золотых скрижалей т.н. Старших Арканов. Он и свою колоду старался рисовать "под Египет". Отсюда пошли в колоды последователей сфинксы (в карте "Колесница"), например. Ничего истинного в этом нет - просто тогда начиналась мода на Египет (прерванная Французской революцией, но возобновившаяся с походом Наполеона в Египет.)

П. Христиан в своей "Истории магии" описывает ритуал посвящения в египетские мистерии, в котором особую роль играли изображения, схожие с картами Таро: "Эти двадцать две картины располагались попарно, друг против друга. Проходя мимо двадцати двух картин галереи, посвященный получал наставление от жреца."

Заблуждение №13:
Истинная суть карт Таро была знакома и потому заново открыта великими деятелями (Э.Леви, Папюсом, Кроули, Уэйтом и др.).

Историческая правда:
На рубеже 20 века сформировались т.н. "французская" оккультная традиция Таро (Элифас Леви и его последователи) и "английская" (выходцы Ордена Золотой Зари - Маттерс, Кроули, Уэйт). Трактовки и смысловые системы этих традиций были сформулированы и имели особенный смысл в рамках их узких орденских традиций. Для непосвященного (в хорошем смысле слова) человека карты, напичканные многочисленными символами оказывались отягощенными смыслами других, чуждых систем.

Заблуждение №14:
Слово "Таро" надо писать заглавными буквами "ТАРО"

Историческая правда:
По нормам русского языка название можно писать с заглавной буквы, но поскольку "Таро" - это не аббревиатура, то писать все слово заглавными буквами не стоит.

источник: http://www.inomir.ru/magick/taro/history/

Родина Индейских Мандал Центральная и Южная Америка. Их плели индейцы племени Уичоль. Мандала - это санскритское слово.Сами индейцы называли свои изделия Ojo de Dio - "Божий Глаз", а на языке уичоль использовалось слово Sikuli - "Власть видеть сокрытое" или, другим словом- ясновидение. Самые простые мандалы умели плести и дети: их изделия часто вешали в видном месте, считая, что сделанная детскими руками мандала несет в дом благословение и что Бог сделит за миром и оберегает семью через эти работы.
Плетение же больших сложных мандал было настоящим искусством. Если научиться делать качественные Ojos руками можно было достаточно быстро, то вот наука работы мыслями в этом процессе постигалась годами. В некоторые мандалы индейцы могли заложить целое повествование, выражая слова и строки цветами и узорами, их сочетаниями и переплетениями. Говорят даже, что один индеец, взяв в руки мандалу своего собрата, мог, читая мандалу от центра, практически дословно воспроизвести заложенный в нее образ. То есть считать с узоров то, о чем думал мастер в момент плетения. К таким умениям - верно закладывать и верно считывать - шли годами.

Мастер-класс, приведенный в этой статье, позволит вам понять, как именно можно сплести Индейскую Мандалу… Конечно, стоит учесть, чтобы сплести поистине энергетически сильную Мандалу, нужно знать традиции индейских племен и понимать образы.

Мы попробуем сделать ДЕКОРАТИВНУЮ восьмилучевую индейскую мандалу из шерсти и деревянных палочек. Расположитесь поудобнее, отключите телевизор и радио и запаситесь необходимым: клубками ниток, четырьмя палочками (я взяла палочки длиной 25 см и диаметром 6 мм), ножницами. Больше нам ничего не понадобится.

Сложим две палочки вместе и крепко свяжем их посередине двойным узлом. Оставляем небольшой хвостик, который в процессе работы уйдет под оплётку.

Развернем палочки так, чтобы они образовали прямой крест. Будьте внимательны и следите, чтобы угол между палочками оставался 90 градусов в процессе плетения. Закрепим палочки, крепко обмотав их по 6-7 раз наискосок, сначала по одной диагонали, потом по второй. Проверьте, что крест прочный, а палочки не шатаются.

А теперь начинаем оплетать ниткой по кругу каждую палочку. Накидывая нитку сверху, делаем полный оборот вокруг палочки, и когда нитка снова окажется сверху, перекидываем ее на следующую палочку. Не забывайте о равномерном натяжении. Плетите, пока не увидите, что получается квадрат. Сделайте его такого размера, какого захотите.

Когда решите, что размер квадрата достаточный, обрежьте нитку с небольшим запасом и обвяжите ее вокруг той палочки, с которой начинали плетение квадрата обычным одиночным узлом. На деревянных палочках даже одиночный узел держится довольно крепко.

Затем привязываем к этой же или другой палочке нитку другого цвета, оставляя небольшой хвостик. И новым цветом начинаем опять двигаться по кругу. Когда дойдете до первой палочки, пустите под оплетку остававшийся там хвостик, предварительно немного его натянув. Пускайте под оплетку вообще все хвостики, которые будут оставаться у вас в процессе плетения.

Когда закончите плести вторым цветом, закрепите нитку. Самое простое - связать ее с остатком хвостика двойным узелком. Однако сложные мандалы, например, образные или лечебные плетутся вообще всего с одним узлом - и тот в конце. И ни капли клея!

А затем сплетем такой же квадрат на двух оставшихся палочках. Здесь достаточно одного цвета: он будет едва заметен в мандале. Размер должен быть точно таким, как размер первого квадрата, или на несколько миллиметров больше его.

Первый шаг сделан. Впереди - самое сложное: розетка. Розетка - это маленькое солнышко, которое получается в самом начале плетения мандалы и от качества которого зависит ее крепость и качество.

Положите два квадрата друг на друга, равномерно распределите палочки и привяжите нитку к одной из палочек нижнего квадрата.

Начинаем оплетать палочки нитками ЧЕРЕЗ ДВЕ. То есть, нитка проходит под мандалой, захватывает палочку через ДВЕ от предыдущей, делает оборот, и снова уходит под мандалу к следующей палочке через ДВЕ. Поначалу мандала может не слушаться и "гулять". Ваша задача - сделать один полный круг, вернуться туда, откуда начинали, после чего поправить квадраты относительно друг друга во всех плоскостях. Сделайте столько кругов, сколько захотите, но не забывайте во время плетения поправлять палочки относительно друг друга во всех плоскостях.

Вот как это будет выглядеть с изнанки. Узор, который получается при плетении "через две", называется "лучи". А вся эта композиция - розетка. Когда закончите плести этим цветом, закрепите нитку.

Привяжите к палочке следуюший цвет и начинайте плести им.

С изнанки будет получаться вот так. Закончив темно-зеленый цвет, я сплела еще несколько рядов светло-зеленого. Вы можете использовать столько цветов, сколько захотите.

У нас готова розетка - самое сложное во всей мандале. Теперь приступаем к расслабленной части плетения - квадратам. Квадраты плетутся, почти как лучи, только ЧЕРЕЗ ОДНУ палочку. Получается, что мы плетем квадрат то на верхнем кресте, то на нижнем, как в самом начале. Привяжите к одной из палочек нижнего квадрата нитку нового цвета и начинайте плести через одну палочку. Закончив цвет - закрепите нитку узлом.

Сплетите квадрат точно такой же ширины, но уже на верхнем кресте. Можете выбрать другой цвет.

У нас начинает получаться вот такой красивый цветок.

Добавим еще пару квадратов другого цвета. Я решила остановиться на фиолетовых, но вы можете добавить еще цветов.

А теперь снова поплетем лучи для разнообразия. Они делаются так же через две палочки, как и в начале в розетке.

Добавьте еще цветов, сколько посчитаете нужным, но обязательно оставьте хотя бы одну четверть палочек, чтобы сплести на них заключительный элемент мандалы - пояс.

Изнанка мандалы.

Приступаем к плетению пояса. Привяжем нитку к любой палочке и начинаем последовательно оплетать палочки по кругу. Это, пожалуй, самый простой из узоров мандалы.

Закончив один цвет, переходите на следующий. После нескольких рядов светло-зеленого я добавила один ряд синего и завершила пояс темно-зеленым.

Ну и самый последний закрепляющий узор. У нас остались неоплетенные концы палочек длиной около сантиметра. Привяжите к одной из палочек нитку, кототорая будет завершающим цветовым аккордом в мандале.

Это будет своего рода пояс в один ряд. Перекиньте нитку на следующую палочку и обмотайте ее до конца, до верха, а затем снова обмотайте до низа и перекиньте нитку дальше.

Обойдя полностью круг и замотав концы палочек, свяжите нитку с хвостиком этого же цвета и сделайте из хвостиков петельку.


мастер-класс из сайта автора :)http://mandalas.annafenina.ru/

АВСТРАЛИЙСКИХ АБОРИГЕНОВ ПИСЬМЕНА – пиктография, которую используют в ритуальных церемониях (окраска тела и поверхностей предметов) и изобразительном искусстве искусстве туземное население Австралии. Материальная культура аборигенов этого континента столь же своеобразна, как здешняя флора и фауна (страус эмуна языке араната arleye, кенгуруaherre). В австралийцах обычно видят первичную архиморфную расу, которая имеет больше антропологического сходства с дравидами и даже, если не учитывать пигментацию, индоевропейцами.

Заселение Австралии происходило от 60-50 до 30 тыс. лет назад. Предки австралийцев пришли из Юго-Восточной Азии. С дополнительным притоком переселенцев, прибывших морем около 5 тыс. лет назад, вероятно, связано появление на континенте собаки динго (на аранта artnwere) и новой каменной индустрии.

Старик из племени аранта.

Генетическая близость коренных языков Австралии, коих более 260 (набольшая дробность зафиксирована на севере континента) остается недоказанной, хотя высказываются гипотезы о близости папуасским языкам (А. Кэпелл отмечает «неавстралийское» влияние в языках крайнего севера Австралии), малайско-полинезийским и папуасским (Н. Бутинов, В. Бунак, С. Токарев). Т. Милевский включает австралийские языки в в более обширную семью из папуасских, андаманскихсевернохальмахерских, некоторыми языками о-в Тимор, Суматра, Сумбава, Энганно, Новой Каледонии и др. А. Тромбетти пытался найти аналогии с языками Африки. Дж. Гринберг выдвинул «индо-тихоокеанскую» гипотезу, объединяющую изоляты, на которых говорят народы австралоидной расыэтого макрорегиона. К австралоидной расы относятся негритосы Юго-Восточной Азии (аэта Филиппин, сенои и семанги Малакки, ведды Цейлона и отчасти мунда Индии.

В связи  с  «индо-тихоокеанской» гипотезой Гринберга можно вспомнить предположение де Хевеши об удивительном сходстве недешифрованных иероглифов о. Пасхи (кохау ронго-ронго) и письменности протодравидской Хараппы. Связать эти два центра письменной культуры могли бы как раз таки народы мунда (австроазиатские языки), языковый ареал которых простирается от Индии до Тихого океана (австроазиатский язык нахали бытовал в центре Махараштры). Р. Шэферу удалось обнаружить ряд словарных параллелей между папуасскими и сино-тибетскими языками. Среди них есть весьма любопытные (например, сопоставление числительных в папуасском языке эпа и тибетском: 2 − nsi/gnyis, 3 − sum/gsum, 4 − ssi/bzi, 5 − na/lna...).

Символы. используемые в искусстве «Папунья Тула» Центральной пустыни.

За исключением «яыка Западной пустыни» австралийские языки находятся на грани вымирания. Обычно выделяют 12 отдельных языков аборигенов (андиляугва, варраи, гунавиди, какадю, кунгаракань, мангарай, минкин, накара, нгевин, нунггубую, тиви, янюла) и 16 семей, среди которых наиболее крупная пама-нюнга (7/8 материковой территории). Обычно в австралийских языках при богатстве консонантизма (хотя их сочетания редки) всего три гласных (i, a, u),  а в языкеаранта (Arrernte angkentye) их всего два (а, ə). Эта уникальная особенность, встречающаяся также в индейском языке тонкава (коавильтекская группа хокальтекской семьи) и убыхском (абхазо-адыгский языки), представляет интерес для подтверждения теории моновокализма.

Исследователи отмечают контраст примитивности и сложности культуры австралийцев. Они не знали лука и стрел, единственное прирученное животное - собака, система счета основаны на двоичном принципе (1 - nenta, 2 - terama, 3 - terama nenta, 4 - terama tera, 5 - terama tera nenta и т.д.). При этом аборигены владели техникой бумеранга (аранта:alye), у них причудливое деление на фратрии (земли и воды), брачные и тотемические классы. Брачных классов обычно 4: мужчина (класс А) должен брать себе жену из другого класса (В), но родившийся ребенок будет автоматически принадлежать к третьему классу (С). При 8-классовом делении эта структура еще более сложная, поскольку присвоение класса зависит от пола и возраста (прохождения церемонии инициации): в итоге получается 32 названия брачных классов (на Севере Австралии). Система брачных классов известна только австралийцам. На востоке Австралии встречаются деления по крови и тени. В первом случае племена подразделяются на две половины («вялая» и «живая» кровь), в другом – на три (тень от верхушки дерева, тень от середины дерева и тень от основания дерева, и соответственно этому, при разбивке лагеря члены различных теней размещаются ближе или дальше от дерева).

Австралийские языки сложны из-за обилия грамматических форм: кроме единственного и множественного  есть двойственное и тройственное числа, отягощенные при этом формами ин- и эксклюзива. Иногда (язык лардил) личные местоимения не единственного числа имеют две формы: одна - для лиц, четных по отношению к говорящему поколений, другой - нечетных, например, 1-е л. дв. ч., эксклюзив njari «мы с ним (братом, дедом, внуком...)» и nja:ni «мы с ним (отцом, сыном, прадедом...)».

Австралийские языки агглютинативные, но могут подвергаться инкорпорации объекта, нередко в супплетивной форме: в языке тивиŋiri-puŋita-wuri-ni «Я его ухо отрезал», где свободная форма «ухо» turna. Имеются согласовательные классы: в языке дерага jangani-n dji:γi –li-n nawara-n ma-raŋi-n nare:ŋari n-amaŋgi (n –классный показатель) «Кто этот большой мужчина, которого я вижу?»

В 1967 году ранее предоставленные аборигенам гражданские права были закреплены юридически. С конца 1960-х гг. развивается движение за возрождение культурной самобытности, за обретение юридических прав на традиционные земли. Во многих штатах изданы законы, предоставляющие земли резерваций в коллективное владение австралийцев в условиях самоуправления, а также охраняющие их культурное наследие.

Текст на аранта: Anwerne Mparntwe-arenye tyerrtye mapele arrenhantherre welcome-ileme apmere anwerne-kenhe-werne. Anwerne ahentye-aneme arrantherre akaltye-irremele respectem-iletyeke apmere nhenhe.

Перевод: Мы, люди Алис-Спрингса (Mparntwe), приглашаем вас в нашу страну. Мы надеемся, что вы лучше узнаете нас, и будете уважать нашу страну. Мы, люди, которые принадлежат Алис-Спрингс.

Чуринга (от аранта tyuringa «священный, запрет») – предметы (как хранилища души предков), сделанные из камня

Чуринга мужчины-аранта тотема лягушки. Большие концентрические круги (а) представляют три знаменитых дерева, маркирующих тотемическое местонахождение, около реки Хуг линии справа, соединяющие их (b), изображают крупные корни; изогнутые линии (с) - малые. Малые концентрические круги (d) представляют менее значительные деревья с их корнями и пунктир (е) - этоследы, оставленные лягушками, прыгающими по песку на берегу. Сами лягушки изображены на одной из сторон чуринги (слева) сложной сетью линий (их члены), связывающих малые концентрические круги (их тела).

или дерева, приблизительно овальной формы, с заостренными или с закругленными краями, часто с вырезанными на них символическими знаками; иногда это и простые куски дерева или необработанная галька. По мнению К. Леви-Строса, как бы она не выглядела, каждая чуринга представляет физическое тело определенного предка, и поколение за поколением торжественно предназначают ее живым, которые верят, что это их воплотившийся предок. Чуринги нагромождают грудой и прячут в естественное укрытие, далекое от посещаемых троп. Периодически их вытаскивают, чтобы осмотреть и употребить, и в каждом из таких случаев их шлифуют, смазывают и подкрашивают не без того, чтобы адресовать им просьбы и заклинания. «По своей роли и по тому обращению, что им отводится, чуринги представляют собой поразительную аналогию с архивными документами, – отмечает Леви-Строс, – которые мы скрываем в сундуках или доверяем на тайное хранение нотариусам и которые периодически мы осматриваем с церемониями, причитающимися священным предметам, чтобы, если необходимо, отремонтировать их или вверить их более изящному досье. В таких случаях и мы охотно воспроизводим великие мифы, созерцание надорванных и пожелтевших страниц которых делает более ярким воспоминание: поступки и деятельность наших предков, историю наших жилищ с момента их возведения либо первой их передачи».

Следовательно, бесполезно, считает исследователь отыскивать (да еще в таком отдалении, как это делает Э. Дюркгейм) основание сакральному характеру чуринги: когда нас пленяет экзотический обычай, несмотря или в силу его явной странности, это происходит из-за того, что вообще-то он нам представляет, подобно кривому зеркалу, знакомый образ, который нам смутно напоминает кого-то знакомого, но идентифицировать его мы пока не можем. Дюркгейму хотелось бы, чтобы чуринги были сакральными вещами, поскольку они несут тотемическую маркировку, вырезанную либо нарисованную. Но прежде всего, сегодня известно, что это не всегда верно: Т.Г.X. Штрелов отметил у северных аранта чуринги из камня, более драгоценные, чем прочие, описанные им как «грубые и незначащие предметы, грубо отделанные, чтобы тереть ими друг о друга во время церемоний»; и у южных аранта он наблюдал чуринги, являющиеся «простыми кусками дерева... не несущими никакого знака и обмазанными толстым слоем красной охры, перемешанной с жиром». Чуринга может быть даже простой галькой, естественной скалой или деревом. С другой стороны, и собственно по замыслу Дюркгейма, его интерпретация чуринг должна была подтвердить один из фундаментальных тезисов: об эмблематическом характере тотемизма. Поскольку чуринги – наиболее сакральные вещи из того, что известно аранта, то это следует объяснять эмблематическим изображением на них тотема, чтобы наглядно доказать, что изображенный тотем более сакрален, чем реальный тотем.

Вумера (на аранта amirre) – «палочки гонца» с зарубками, свпомогательные средства при передаче сообщений.

Палочки гонцов вумера.

Зарубки делались в присутствии гонца, которому объяснялось значение каждой из них. Как уже говорилось, у австралийцев не было лука и стрел, все оружие состояло из копья и метательных дубинок. Копье метали с помощью особой деревянной дощечки, вумеры. Ее-то и использовали при передачи информации в виде зарубок. Сами зарубки могли означать различные предметы на пути следования к месту сбора, например: песчаный холм, засыпаный песком ручей, еще один песчаный холм, местность у Марион-Даунз, открытую равнину, место у Булиа, реку Гамильтон. Отдельные насечки не изображения соответствующих местностей, а условные памятные знаки в помощь послу, задача которого устно изложить содержание послания.

Есть сведения, что австралийское племя пинья, как мнемоническое средство, использовало не только вумеры, но сети.

Церемония «бора» в Восточной Австралии. Посвящение мальчиков в тайны племени. Мальчиков с закрытыми глазами ведут к месту «бора». Мальчики до следующей стадии «бора» не должны видеть (табу) тотемических начертаний на земле.

Австралийцы обладают крайне примитивными и в то же время примечательными музыкальными инструментами: дощечка, которая при вращении от ветра издает свист (этот самопроизвольный звук воспринимался, как голос божества) и диджериду (аранта: ilpirra, другие местные названия yiraka, yackitur, paampu, damalow, wuyimba, buyigi, cassawar, ilbourke, ngaribi, kurmur, artawirr, bambu, martba). Диджериду делается из 3-метрового куска эвкалипта, сердцевина которого выедена термитами, конец обработан черным пчелиным воском. Уникальность диджериду состоит в том, что обычно он звучит на одной ноте (так называемый «дрон»). Инструменты, как правило, расписаны изображениями тотемов племени.

Ящерицы и яйца © June Sultan

Примитивен и необычен стиль, который часто используют австралийские аборигены, когда животные изображаются, как под рентгеновскими лучами: видны их внутренности и скелет. Известны живопись на коре и скалах. Исконное изобразительное искусство Австралии, по традиции существует со времен Альчеринга, или «Времени сновидений» (на аранта: altyera одновременно означает "сон" и "миф, предание"). Картины обычно состоят рисуют охрой цвета от желтого до коричневого и черного. Несколько стилей древней живописи развились в современное время, включая акварельные работы Альберта Наматджиры, школы Hermannsburg, акриловый пуантилизм Papunya Tula.

Зачастую символы на предметах представляют собой засекреченную информацию о маршрутах странствий тотемных предков во «Времени сновидений». Отсюда сосредоточенность рисовальщика пиктограмм на описании мест и следов, топографии, рельефе мифического пространства. Фигурирует при этом преимущественно не макро-, а микрокосм (мезокосм), кормовая территория локальных групп и ее ближайших соседей, некогда служившая священным обиталищем перволюдей со склеянными пальцами, зубами и веками. Священные предметы (скалы, деревья, чуринги, вумеры), в которые превратились предки, продолжают хранить магическую силу.

Флаг аборигенов

Интересно, что У. Мэтью проводит аналогии в некоторых австралийских мифах с мотивами скандинавского эпоса. Нпример, известен миф вирадьюри и вонгабои о том, как Байаме (демиург и культурный герой) вышел в странствие в поисках дикого меда вслед за пчелой, к лапке которой он привязал птичье перо (сравните важнейшее культурное деяние скандинавского Одина - добычу меда поэзии).

Искусство аборигенов Австралии, как некое тайное знание, представлено в киноленте Питера Уира «Последняя волна», 1977.

1, 7 - человек; 2 - женщина; 3 - ребенок; 4, 8 - человек в процессе инициации; 5 - сообщество; 6 - племя; 9 - мужчина или женщина: 10 - мужчина с ребенком; 11 - ящерица; 12 - женщина с ребенком; 13 - женщина с ребенком на руках; 14 - дите; 15 - 4 женщины с палками-копалками; 16 - очаг; 17 - укрытие из коры; 18 - лагерь; 19 - маршрут кочевок с тремя стоянками; 20 - люди сидят у огня; 21 - женщины обучают детей обращаться с палками-копалками; 22 - сбор; 23 - вход в нору ящерицы; 24 - вход в нору ящерицы, окруженную растением.

Источник http://www.rbardalzo.narod.ru/4/avstr.html

О лирики, Вас воспеваю я!

Эмоцией застывшей на бумаге.

За боль, излитую во благо

Ушедшего земного дня.

О память! Преклоняюсь пред тобой.

Агрессией наполнить бы строфу,

Но сладость позабыть я не могу

Что, испытанья наполняла красотой.

О страсти! Заклинаю вас

Навеки моей воле подчиниться.

Пусть вдохновенье сквозь печаль промчится

Не закрывая перед правдой глаз.

Мужчины! Мне доставившие боль,

Вас поздравляю вы, попали в вечность.

Своей любовью пронизая  бесконечность

В моих стихах слезы застынет соль…

Что может быть удивительнее таинства появления нового организма на свет божий? Доказательством этого являются кадры представленные ниже.



Период беременности у лошадей обычно длиться 11-12 месяцев. Причём, в случае неблагоприятных условий окружающей среды лошадь может немного "оттянуть" срок родов. Роды проходят преимущественно в ночное время суток или рано утром, чтобы в природной среде хищникам труднее было найти беззащитного жеребёнка (Кстати, роды у человека проходят тоже в основном ночью).
Весь процесс родов у лошадей занимает всего 15-30 минут. После родов кобыла съедает плаценту, окружающую новорожденного, а затем его всего облизывает. В течение часа жеребёнок уже встаёт на ноги и делает свои первые шаги.


















Источники: chattyc2

Баллада о лошади

Лошадь дикая в поле ромашковом,

Одинокая и свободная.

Чабрецом и мятой пропахшая,

Разрезвилась, дитя безродное.

Солнцем летним до блеска обласкана,

Ветром утренним – грива расчесана,

Диким клевером щедро вскормлена,

Скачет резво по травам некошеным.

Запах сена учуяв пряного,

Поддалась желанью доверчиво,

В стан людской забрела нечаянно,

Занесло ее, опрометчиво…

Загоняли ее, заарканили,

Неумело и грубо объездили,

Подковали, в стойло поставили,

Гриву ветреную обрезали.

Сквозь окошко конюшни узкое,

Лунный свет пролился таинственно,

Одаривши пленницу грустную

Силой ночи и нравом неистовым.

Поутру, разбросавши конюхов,

В щепки двери, разбив копытами,

Ускакала в луга далекие,

Норовистая лошадь дикая.

И теперь по полям она носиться,

Ненавистны ей люди коварные.

Ей свободой никак не насытиться,

Не носить седоков ей бездарных.

А как, люди бы к ней по доброму,

Не с арканом, а кусочком сахара.

И не в стойло б ее, покорную,

А в седло из кожи и бархата.

И по шее похлопать бы ласково.

Васильков повплетать бы в гриву,

Вот тогда была б она счастлива

Отдавая всю всаднику силу.

Она была Весной! В процессе пробужденья.

Как розовый бутон,  готовая к цветенью.

Внимала голосам, смущалась липких взоров,

Искала скрытый смысл, в бравурных разговорах.

Коварны были те, кому она внимала

Им нужен был был нектар, им созерцанья мало.

Чтобы  бутон открыть, чтоб обмануть смущенье

Горячего вина ей лили под коренья.

А сладостей вкусив и ароматов нежных

Сорвали лепестки и бросили небрежно.

Как слезы лепестки дождем в росу упали.

И пробудились вновь. И разнотравьем стали.

И разнотравья те испили солнца света

И вот  она взрослей. Теперь она уж лето.

Теперь она как зной, томна и сладко-пряна,

Насмешлив ее взор, слова полны дурмана.

Теперь внимают Ей, как мотыльки сгорая

От маковых ночей к рассвету умирая.

Прельщаясь медом слов, ночной фиалки взглядом,

Любой испить готов – нектар, да будь он ядом!

Теперь, Она-трава. За боль весенней розы

Оставит в их сердцах кровавые занозы.

От мести охмелев, устав от воздаяний,

Душою отболев, явится Осенью с дождями.

Окрепшим деревцем, с листвой

Застывшей золотом пред ветром.

В изящности своей, храня покой

В последнем блике солнечного света.

    Так искренне добра

     И без гордыни тени

                                 Мудра

      В предзимнем умиротвореньи…..

Заклинанье

Я брошу цвет словами на бумагу,

Окрашу звуком буквенную вязь,

Мазками фантазийных радуг

Сплету из аллегорий связь.

Крылом волшебных сновидений

Коснусь я чистого листа.

Из устья сказочных владений

Прольётся  вечная мечта

Я путнику, блуждавшему в раздумьях,

Уставшему от мысленных дорог,

Налью вина из ароматов лунных,

Из слёз, что обронил единорог.

Ему прочту покоя заклинанье.

Львам прикажу стеречь его я сон.

Согретый сирина дыханьем,

Уснёт в чертогах счастья он.

Свирелью Пан объявит пробужденье.

Вспорхнёт идея, дерзостью маня.

Будь заклинанье предано забвенью.

Ускорит путник шаг, едва узнав меня….

Если вы лишь недавно заинтересовались картами Таро и начинаете собирать о них информацию в книгах, на интернетовских сайтах и у доморощенных знатоков "гаданий" и астрологии, скорее всего, вам первым делом объяснят, что...
 

колода карт Таро очень напоминает обычные, известные всем игральные карты. И это неудивительно, ведь игральные карты произошли от Таро путем обычного упрощения.

Это я цитирую книжку "Карты Таро" издательства "Владис" (2001), но в принципе такое мнение вы можете найти в десятках источников -- как отечественных, так и зарубежных, как старинных, так и современных. Имеется в виду, что от карт Таро (которые якобы появились не то в Древнем Египте, не то в Атлантиде, не то занесены на Землю с Сириуса) отсекли Большие (Мажорные, Старшие, Великие) Арканы, а из Фигурных (Придворных) Арканов выбросили Всадников -- вот и получились "обычные, всем известные" игральные карты. На самом же деле (насколько можно судить не по мифам, а по историческим свидетельствам, сиречь документам и памятникам материальной культуры) ВСЕ БЫЛО СОВЕРШЕННО НАОБОРОТ! Большие Арканы ("триумфы", или козыри) и Королевы были добавлены в Европе в XIV -- XV веках к игральным картам, пришедшим с Востока (возможно, и из Египта -- правда, не ДРЕВНЕГО), и так получилось Таро.

Об истории Больших Арканов мы поговорим в другой статье, а эту посвятим фигурным картам.

Серьезные историки считают, что игральные карты (здесь и далее под игральными картами мы подразумеваем карты без Козырей, или Больших Арканов, хотя карты Таро тоже создавались  -- и до сих пор используются во многих странах мира -- для игры) раньше всего появились в Китае. Точные датировки отстутствуют, но во всяком случае карты с "денежными мастями" и "карты-домино" существуют в Китае многие сотни лет. В некоторых китайских традиционных колодах существуют аналоги джокеров (или Дурака Таро), но фигурных карт нет.

В Индии традиционные игральные карты Ганджифа известны с XVI века. Их расцвет связан с воцарением мусульманской династии Моголов, выходцев из Центральной Азии. О происхождении этих карт существует две основных теории. Согласно первой, Ганджифа была создана в Персии самими Моголами, возможно, не без влияния китайских "денежных" карт. Моголы занесли Ганджифу в Индию, где она быстро прижилась и распространилась во многих вариациях. Согласно второй теории (ее защищают индийские историки), карты Ганджифа -- местного, индийского происхождения и были известны уже за столетия до Моголов. Об этом свидетельствует в своей книге "Айн-и-Акбари" Абул Фазал (он же Абул Фазл, Абул-Фузил), историограф при дворе императора Акбара.

В картах Ганджифа может быть разное количество мастей (8, 9, 10, 12), но в каждой масти есть очковые карты от 1 до 10 и две ФИГУРЫ: Король (шах, раджа) и Министр (визирь, мантрин). Король, естественно, старше. Мастями в Ганджифе могут служить: стороны света, аватары (воплощения) бога Вишну, девять планет или двенадцать знаков зодиака индийской астрологии и др.

На рисунке выше вы видите три наиболее распространенных дизайна Министров (верхний ряд) и Королей (нижний ряд) из разных колод Ганджифы. Первые два столбца слева: Министр -- Арджуна, Король -- Вишну-Кришна в форме химеры-Навагунджары. Средние два столбца: Министр может изображаться по-разному, но Король всегда -- Вишну, возлежащий на змее Шеше в присутствии богини-супруги Лакшми. Крайние справа два столбца: Министр и Король одной масти могут изображаться одинаково, но Король всегда восседает на колеснице-ратхе.

Известны ближневосточные игральные карты. Одна колода, происходящая, как считается, из Египта эпохи Мамлюков (XV век), хранится в музее в Турции. В ней четыре масти, уже очень похожих на масти итальянского и марсельского Таро: монеты, чаши, мечи и клюшки для поло. В каждой масти три фигуры: Король (малик), Первый Министр (наиб малик) и Второй Министр (тани наиб). Всего 52 карты.

На рисунке выше изображены фигуры масти чаш. Серьезные историки предполагают, что европейские игральные карты произошли от мусульманских карт подобного типа (а мусульманские карты, в свою очередь, -- от Ганджифы, с уменьшением числа мастей и введением второго Министра). Ранние европейские названия игральных карт (наиби, наиббе, наипес и т. п.), возможно, происходят от мамлюкских Министров-наибов.

Итак, из исламского мира (Египта или Турции) карты попадают в Европу (сначала в Испанию и Италию) где-то в XIV веке. Европейцы всегда любили заимствовать восточные игры, и карты им тоже пришлись по вкусу. Но европейцы любили и усовершенствовать восточные новинки, и карты тоже не избежали этой участи. О трансформации мастей мы поговорим в другой статье, а здесь нас интересуют фигурные карты. Что же приключилось с Королем и двумя Министрами в Европе?

Поначалу -- ничего существенного. В Италии и Испании они стали Королем, Всадником и Валетом. В Германии, Швейцарии, Австрии, Венгрии, Чехии -- Королем, Верхним Валетом и Нижним Валетом. Немецкий монах Иоганн фон Райнфельден в 1377 написал трактак о "карточной игре" (ludus cartarum). Он описывает масти  как Короля и двух Маршалов. Один из Маршалов держит знак масти высоко, как и Король, а другой -- пониже. Ну так это и есть Верхний и Нижний Валеты традиционных центральноевропейских карт! (см. рис.).

Традиционные итальянские игральные карты.	Традиционные испанские игральные карты.

Но вскоре с фигурными картами европейцы начинают экспериментировать. Еще один старинный документ (опись личного имущества, Барселона, 1380) упоминает "игру из сорока четырех карт". Убрали из колоды Маршалов? Или убрали малые очковые карты? Трудно сказать... В 1423 в Болонье Св. Бернардин читает проповедь против порока азартных игр вообще и против игральных карт в частности. Говорит о колоде из 56 (!) карт, упоминает Королеву. Добавили Королеву к Королю и Маршалам? Похоже на то! Так получился набор из четырех фигур, который впоследствии станет "стандартным" для карт Таро.

Во Франции, в городе Руане, в начале XVI века, родился еще один вариант фигурных карт: Король, Королева (Дама), Валет. Эта конфигурация (вместе с французскими знаками мастей) была импортирована в Англию, оттуда -- в Америку и со временем стала "международной"). Но заметьте, что родилась она не путем выбрасывания Рыцаря (Всадника) из фигур Таро, а путем замены его на Королеву (а возможно, были там и более сложные постепенные перестановки и замены). (А заодно заметьте, что не существует "обычных, известных всем игральных карт": в каждой стране Европы, уже не говоря об Азии, -- свои традиционные колоды, масти, фигуры.)
 
 

Французские карты, ок. 1567.	Современные английские ("международные") карты.

Перейдем наконец к картам Таро. Самые ранние сохранившиеся колоды (полные и неполные) и разрозненные карты датируются сегодня серьезными историками XV веком. И "самая ранняя из ранних" -- колода "Висконти -- Сфорца, Кэри -- Йель" (о колодах "Висконти --Сфорца" см. здесь) демонстрирует очень любопытный набор фигурных карт. Колода неполная, не все карты сохранились, но, по идее, фигурных карт в ней должно было быть 24!  Исходные Король -- Всадник -- Валет каждой масти (заметим, что это исходные фигуры европейских игральных карт) дополнены Королевой -- Всадницей -- Служанкой (женским аналогом Валета). Образцы Всадницы и Служанки см. на рисунке:

Создателям этого дизайна не откажешь в логике: почему все Фигуры должны быть мужчинами? Дадим каждому по супруге, чтобы был настоящий европейский королевский двор! (И понятно, почему женских Фигур не было у Моголов и Мамлюков: на традиционном Востоке женщина не очень-то имела влияние при дворе, сидела себе в гареме...) Но распространения этот вариант фигурных карт Таро впоследствии не имел, остался курьезом. В более поздних колодах Тарокки, Тарокко, Тароккино, Минкиате, Тарок -- всех региональных и авторских вариаций -- Фигур в каждой масти всего четыре.
 

Итальянские Тарокки "Висконти -- Сфорца, Пирпонт Морган -- Бергамо", середина XV в.  Современная реставрация.	"Марсельское Таро" Николя Конвера, 1760. Самая ранняя колода этого типа (Франсуа Шоссона)  датируется 1672.

На рисунке вверху слева вы видите Фигуры масти Жезлов старинной итальянской "эксклюзивной" (то есть дорогой, сработанной в единичном экземпляре на заказ) колоды. Вверху справа -- Фигуры масти Монет из более поздней французкой "ширпотребной" печатной колоды. Обычно в популярных книжках по Таро эта конфигурация объявляется "традиционной" (то есть, опять-таки, "обычной", "хорошо всем известной", "стандартной"). Ее признаки: Король и Королева сидят на троне, Рыцарь-мужчина сидит на коне, Валет-Мужчина стоит (конкретные названия фигур могут, конечно, быть другими).

Ну что ж, Рыцаря-женщину мы действительно больше уже не увидим. А вот со всем остальным -- возможны варианты!

В традиционном швейцарском Таро все Королевы стоят:

В старопечатных разрозненных итальянских картах попадаются Валеты-женщины. Иногда -- во всех четырех мастях, иногда -- только в "круглых мастях", иногда -- только в одной из "круглых мастей".

• • • • Небольшое отступление: "Круглые" масти (они же "красные" во французской нотации, они же "женские" у оккультистов) -- это Чаши и Монеты (черви и бубны). Их символы, как легко заметить, связаны с богатством и наслаждением. "Длинные" ("черные", "мужские") масти -- это Жезлы (Дубины) и Мечи (трефы и пики). Их символы связаны с властью и насилием. Во многих вариантах игры в Таро в длинных мастях старшинство растет от Туза к Десятке, а в круглых -- от Десятки к Тузу.

Итальянские Тарокки "Метрополитэн -- Будапешт", конец XV -- начало XVI вв.

В традиционном сицилийском варианте Таро все Валеты -- женщины:

В итальянских колодах Минкиате в круглых мастях Королевы стоят, Рыцари-Кентавры не имеют щита, Валеты -- женщины.

В длинных же мастях Королевы сидят, Кентавры и Валеты снабжены, помимо знаков масти, щитами, Валеты -- мужчины:

Создатели первых полных оккультных колод Таро (то есть таких, в которых были фигурные карты), хорошо понимали различие между длинными и круглыми мастями. В Таро "Сен-Жермена" "длинные" Воины едут верхом, "круглые" -- пешие:

У Мэнли Холла, кроме того, "круглые" Короли стоят, "длинные" -- сидят:

В колодах Таро, следующих традиции "Золотой Зари", конный Рыцарь занимает старшее место Короля (а иногда и именуется Королем). Место Рыцаря занимает Принц в колеснице, а Валет -- всегда женщина (Принцесса).

Впрочем, выходец из "Золотой Зари" Артур Уэйт вернулся к "марсельскому" варианту (лишний раз укрепив его как "стандартный" и "традиционный"):

К. К. Заин, представитель совершенно другой оккультной школы, выделил Всадников в особую группу Фигурных Арканов. Они замыкают последовательность:

В более современных авторских колодах Таро могут быть и другие, еще более причудливые вариации количества, номенклатуры, порядка и дизайна Фигурных Карт. В данной статье я хотел показать, что не существует единого исторического стандарта -- ни в Таро, ни в игральных картах, и поэтому любые варианты допустимы, если они работают на эффективную философско-магическую систему.
 

Мифы о работе с картами Таро

Вашему вниманию представлены мифы и предубеждения касающиеся работы с картами Таро

Миф 1: Колоду надо как-то хитро зарядить, иначе она не будет работать. Это утверждение истинно только в том случае, если хорошенько вбить себе это в голову и в это поверить. Правила для себя мы устанавливаем сами. Для работы с Таро нет нужды как либо заряжать или благословлять колоду карт, достаточно перед работой с новой колодой прочувствовать образы которые олицетворяет каждая из карт.

Миф 2:Нельзя, чтобы другие брали колоду в руки. Многие считают, что если и можно давать свою колоду кому-то в руки, то только «частями», или нельзя давать вообще. Обоснования в духе «колоде могут навредить». Нет конечно возможно и такое, однако в простом рядовом случае ничего не произойдёт.

Впрочем, подобное предостережение не лишено смысла. Вы же не будете давать кому попало в руки тонко настроенный микроскоп? Или какие-то хрупкие личные вещи? Так и с колодой. Зачастую – это тонко подстроенный под хозяина инструмент. «Кто попало» могу навешивать туда свои программы/эмоции сбивать настройку. Это не значит, что колоду свою нельзя давать вообще никому. Это значит что нужно аккуратней смотреть кому чего даешь. Что, кстати, относится вообще ко многим личным предметам.

Вот чего действительно нельзя делать так это использовать колоду для каких либо азартных игр (бывают случаи), так как азарт игроков способен действительно зарядить отдельные карты и колоду в целом своим желанием выигрыша или другой эмоцией. Придётся заниматься очисткой колоды от "заряда эмоций", а это не всегда и не всем даётся просто, во всяком случае тем кто не практикует каких-либо других эзотерических практик.

Миф 3: Я хочу колоду NNN, потому что у таролога XXX она работает исключительно правдиво. У XXX не колода правдиво работает. А голова. Интуиция и способность логически интерпретировать полученное. А колода только помогает интерпретировать это чутье. И совершенно не факт, что вам эта колода лучше поможет.

Миф 4: Если Вы обидите колоду, она перестает «разговаривать». Колода от человека отличается в лучшую сторону, ей обида не знакома по определению. Попробуйте на досуге обидеть молоток. Или паяльник. Или любой другой инструмент. Между прочем школа магического Таро — это прямой потомок Кабалистической традиции, а значит одухотворение вещей есть проявление идолопоклонства, что не допустимо.

Впрочем если гадает ВИККАНЕЦ то для него это вполне допустимо.

Миф 5: Нельзя гадать себе. Это какое-то старое суеверие, врятди от гадания себе можно испортить жизнь, окромя тех случаев когда человек закоренелый фаталист (тот кто верит в судьбу которую нельзя изменить). Другой вопрос, что гадать себе малопродуктивно, т.к. ты в ситуации, она тебя волнует, посему рассмотреть её отстранено тяжело. Это также как быть самому себе психологом, самому себе стоматологом, хирургом, и т.п.

Плюс к этому: когда не видишь у себя каких-то "косяков", то через карты их увидеть ни как не легче. Ведь результаты гадания видишь через те же фильтры, опять же не видишь "косяков". Для удачного же гадания себе необходимо максимально отстраниться и гадать себе как совершенно чужому человеку. Впрочем, иногда проще обратиться к коллеге.

Миф 6: Чтобы колода заговорила, нужно устраивать хитрые «пляски с бубнами». Вставать на пентограмму в 12 часов ночи перед тем, как сделать расклад, зажечь определенное количество свечей, выкладывать карты только на специальную тряпочку, и т.д.

Единственный полезный момент, который можно найти в подобных действиях: такие вот пляски с колодой порождают УВЕРЕННОСТЬ, что колода будет говорить правду. Опять же, критерии у всех разные. Кто-то и так знает, а кому-то и расписки от бога мало будет.

Но сразу же дополняю, что никак не против приятных Вам ритуалов для работы, которые настраивают вас на гадательный лад и задают настроение и обстановку, но это индивидуально и не является обязательным и универсальным правилом.

Однако подготовка к определённому часто проводимому ритуалу, эффективно настраивает человека на нужный лад, эдакий своеобразный условный рефлекс, который может быть полезным для практикующего таролога.

Миф 7: Гадание – это программирование. Формулировка звучит иначе: если человек впечатлительный, и не обладает волей к тому, чтобы изменить в желаемую сторону то, что ему нагадали – то расклад может сбываться на длительный срок и с большой точностью. Но является ли это программированием? Нет. Потому что другой человек может выйти от того же мастера, и устроить изменения на основании базовых вероятностей, рассказанных по раскладу.

Кроме того, зачастую расклад показывает наиболее вероятный на данный момент поток событий. И если ничего не менять, то конечно этот самый вариант и произойдет. Со стороны это действительно может показаться программированием.

Конечно в случае со слабовольным человеком гадание — это действительно программирование и этическая сторона гадания слабым людям должна лежать исключительно на усмотрении гадающего.

Миф 8: Гадать нельзя, потому что ты влазишь куда-то в астрал и однозначно будешь обязан расплатиться за ответы высших сил чем-то в своей жизни. Это из серии бессознательных коллективных убеждений, ни разу не было дано вменяемого ответа на то, откуда эта информация, куда же мы влазим, и чем и с кем расплачиваемся. Причина неприятных событий в чьей-то жизни – ответственность хозяина этой жизни.

Поиск причин этих убеждений напоминает поиск логики в суеверии про перебежавшую дорогу кошку. Веришь – получишь. Любой негатив спишешь на суеверие далее.

Однако всё таки некоторая ответственность есть. Гадание слабовольному человеку это подобно наркотику для наркомана и алкоголю для алкоголика. Человек со слабой волей НИКОГДА не берёт ответственность за свою жизнь на себя и предпочитает плыть по течению, сваливаю всю ответственность за происходящее на окружение, Бога и потусторонние силы. Так же как не допустимо давать подаяние тем кто не сможет им распорядиться (к этому нас призывают: Коран, Тора и даже Веды), так и не допустимо гадать слабовольному, пусть сперва научится влиять на свою жизнь САМ.

Миф 9: Если предсказываешь кому-то что-то плохое, оно и на тебе отразится. Этому мифу я вижу только 1 разумное объяснение – неграмотная работа с клиентом и чрезмерная эмпатия, слишком сильно «вошел в ситуацию клиента», и потом не вышел из неё, и начал себе генерировать всякие  вероятности за компанию. Это нарушение техники безопасности при работе с клиентом, и натягивание ситуации клиента на себя. Сбрасывать такое надо.

Миф 10: Нельзя гадать за деньги. Not Personal Only Business.

Миф 11: Нельзя гадать бесплатно. Отчасти верно. Любой труд должен оплачиваться. Хотя тут опять же все зависит от того, в каких вы отношениях с вопрошающим. Если это очень близкий человек, конечно можно сделать даром, если есть большое желание, хотя иногда есть смысл "чтоб совет лучше дошел". 

Ничего категоричного тут нет и быть не может. Как договоритесь. Однако я считаю что за любую помощь со стороны нужно платить столько, чтобы не чувствовать себя хоть сколько-нибудь обязанным.

Миф 12: Умение предсказывать – это дар! Он дан богом и его нельзя использовать для обогащения. Странно. А почему тогда дар художника или руководителя можно? Вообще дар – это то, что дается бесплатно. Даром. Обычно талант приобретается путем кропотливого труда, а тогда какой это дар? Хотя иногда бывают уникумы.

Миф 13: Православные гадания. А вот это из разряда «молитвы на смерть» и «христианского приворота». Т.е. из области фантастики. Т.к. христианская церковь никогда этого не признавала. Хотя многие из современных так называемых магов любят опираться на христианское мировоззрение если это ближе его клиентам. Но вот работает ли это (окромя эффекта самовнушения) сказать трудно, хотя наверное всё-таки работает, но церковь здесь ни причем.

Миф 14: На гадателе ответственность за жизнь и ситуацию клиента, которому погадали. Тут вообще без комментариев. Приятно мнить себя Богом, наверное.

Миф 15: Почему мне попадаются тарологи/клиенты сплошные шарлатаны/идиоты. Все очень просто. Каждый таролог достоин своих клиентов. А клиенты – своего таролога. Ведь люди за разными целями ходят. Кто-то хочет услышать про свое розовое будущее, кто-то – сбросить отвественность, т.к. в их понимании все «уже предрешено», и им так удобно. Обоим. И тарологу и клиенту. А кто-то хочет получить анализ ситуации и понять что ему делать дальше. И каждый в итоге находит именного того таролога, который его устраивает. Так что если у вас не те клиенты/тарологи, значит своего мастера/своих клиентов вы еще не нашли. Ищите, ведь подобное тянется к подобному.

Миф 16: А «императрица» какой руне соответствует? А какой машине боинг-747 соответствует? Это разные системы. Сходства есть, но не до такой степени, что б проводить прямые аналогии.

Миф 17: Каждая колода рассчитана на определенную область вопросов и все. А вообще, это личное дело каждого, кому на чем удобнее. Каждому по привычкам его.

Это Таро описано в многотомном труде Антуана Кура де Жебелена (?-1784)  Первобытный мир,  его анализ и сравнение с миром современным, где рассматриваются многие вопросы, касающиеся истории, геральдики, денег, игр, кругосветных путешествий финикийцев, американских языков и т. д., или же содержатся разрозненные сочинения
На странице 365 восьмого тома, вышедшего в 1781 году, начинается эссе Об игре в Таро,  где изучается ее происхождение, объясняются содержащиеся в ней аллегории, доказывается, что именно от Таро произошли современные игральные карты, и т. д, и т. п.

Репринтное издание эссе было выпущено в 1983 г. в Париже отдельной книгой под названием Court de Ge'belin, Le Tarot, pre'sente' et commente' par Jean-Marie Lho^te. Иллюстрации карт Таро, как утверждает Жан-Мари Лот в этой книге, выполнила для "Первобытного мира" некая мадемуазель Линот (Mlle Linote).

Здесь я публикую только ту часть эссе "Об игре в Таро", в которой описываются козыри Таро, и воспроизвожу иллюстрации мадемуазель Линот в оригинальном виде (по две в общей рамке) и в ориганальном порядке. Под иллюстрациями я располагаю описания соответствующих карт. При этом часто нарушается оригинальная последовательность текстов, но зато каждый текст располагается под своей иллюстрацией.

Полный перевод эссе де Жебелена будет опубликован в сборнике "Таро философов".

 Примечания:

1. По-видимому, здесь имеется в виду известный афоризм из"Од" (4.5.24) "Кара за преступлением следует по пятам", или, в поэтическом переводе М. Н. Бычкова, "За виной кара следует".  

2. Имеется в виду эссе "Исследование Таро" некоего "графа де М." (по-видимому, Луи-Рафаэль-Лукрес де Файоль, граф де Меле, 1727-1804),  помещенное в "Первобытном мире" сразу после эссе "Об игре в Таро" самого де Жебелена. 

3. См. Быт. 30:37. Кроме того, "прутом Иакова" французы называют палочку фокусника. 

4. Baste (ст.-фр.) -- ловкость рук, хитрая проделка, трюк. Ba^ton, baston  -- палка, жезл. Ba^teleur, basteleur -- жонглер, фокусник, скоморох. 

5. Знак рыцарского ордена -- цепь на шее Короля. 

6. "Табличка Исиды" -- бронзовая плита с эмалью, покрытая изображениями в древнеегипетском стиле. Достоверных исторических сведений о ней нет. По одной из версий, Табличка хранилась в одном из дворцов Рима, но после разграбления города войсками Карла V в 1527 году попала в руки некоего кузнеца, который впоследствии продал ее кардиналу Пьетро Бембо (1470--1547), известному собирателю древностей. После смерти Бембо Табличка сменила многих хозяев и в настоящее время, возможно, все еще находится в Музее египетских древностей в Турине (Италия).  Афанасий Кирхер  в "Эдипе Египетском" (1654) посвятил Табличке Исиды обширный трактат и привел ее прорисовку, которую впоследствии воспроизвели в своих книгах У. Уинн Уэсткотт (The Isiac Tablet, 1887) и Мэнли П. Холл (An Encyclopedic Outline, 1928). Табличку комментировали и воспроизводили и другие авторы. У Уэсткотта есть полная библиография, но Кур де Жебелен в ней не фигурирует. По-видимому, его замысел опубликовать "полноразмерную гравюру" остался неосуществленным. Так или иначе, на доступной нам копии Кирхера маркировка совсем другая и букв "ТТ" нет, но "скипетр с тройным крестом" можно усмотреть (и то с большой натяжкой) лишь у одной фигуры:

7. В оригинале ошибочно указан номер XIII.

8. На самом деле, конечно, между Силой и Смертью (см. предыдущее примечание).

9. Нерешительная ступня (лат.)

10. См.: Павсаний, Х, 32, 10: "Подобную же историю я слыхал и от одного финикийца, что египтяне справляют праздник, в честь Исиды, когда, по их словам, она оплакивает Озириса; тогда и Нил начинает у них выходить из берегов, и многие из местных жителей говорят, что то, что заставляет подниматься воды реки и заливает пашни, -- это и есть слезы Исиды". Перевод С.П. Кондратьева. Цит. по изд.: Павсаний. Описание Эллады. -- М.: АСТ; Ладомир, 2002, Т. 2, с. 311.

11. "Два пса символизируют два тропика, которые стоят на страже и служат привратниками южному и северному путям Солнца" (Строматы V.VII.43.3). Цит. по изд.: Климент Александрийский. Строматы. Перев. с др.-греч. и комм. Е. В. Афонасина. -- С.-Пб.: Издательство Олега Абышко, 2003. (в 3-х томах).

12."Мы со ссылкой на авторитет Диодора Сицилийского уже упомянули о том, что египетские жнецы имели обыкновение причитать над первым срезанным снопом, призывая при этом богиню Исиду, прародительницу земледелия. Греки дали жалобной песне египетских жнецов название "Манерос". Манерос, если верить их объяснению, был единственным сыном египетского царя и изобретателем земледелия. После его безвременной кончины он стал объектом народных причитаний." -- Джеймс Джордж Фрэзер. Золотая ветвь. -- М.: Политиздат, 1986, с. 396-397. 

13. "История", книга II (Евтерпа), 121. -- см.: Геродот. История. В 9-ти кн. Пер. Г. А. Стратановского. – М.: ООО "Издательство АСТ", "Ладомир", 2001.

14. Изображения карт Таро приводятся в энциклопедии де Жебелена на шести таблицах, каждая из которых занимает целую страницу.

15. См. Иез.1, 10.

источник:    http://www.green-door.narod.ru/gebelintarot.html