-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в мо€_фортуна

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 16.05.2011
«аписей: 13274
 омментариев: 462
Ќаписано: 13826

¬ыбрана рубрика русь.


ƒругие рубрики в этом дневнике: юмор(16), Ёкхарт “олле(3), эзотерика(600), шитье(1135), шаманизм(5), чистка организма(171), часы(146), хлеб(629), фэн-шуй(72), трансерфинг(12), травы(21), “–ј¬џ(33), тенсегрити(2), танцы(123), сказки(13), симорон(476), серби€(12), се(695), свое дело(70), сад - огород(956), с ратнер(2), руны(274), рисование(106), разное(646), психологи€ любви(272), психологическа€ защита(32), прически(5), оздоровление(196), нтуици€(92), новичкам(651), мыловарение(123), музыка(156), мудры(14), минин в м(1), методы(52), метод сильва(4), медитаци€(31), луиза хей(9), легенды(35), Ћарисы –енар(320), корица(2),  Ќ»√»(12), календарь 2013 года(46), имбирь(10), из бумаги(395), игрушки(543), зрение(17), здоровье(1454), зар€дка(143), заговоры(136), долги(12), ƒ∆ќЌ  ≈’ќ(2), дет€м(135), д-р(7), √”ЅјЌќ¬(4), георгий сидоров(4), в€зка(837), вода(49), бибин игорь(3), белые ночи в перми(21), бан€(12), ангелина могилевска€(13), а мысли энерги€(74)
 омментарии (0)

¬ќЋЎ≈Ѕ—“¬ќ ∆≈Ќ— ќ√ќ √ќЋќ—ј

—уббота, 11 ќкт€бр€ 2014 г. 15:00 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lkis [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬ќЋЎ≈Ѕ—“¬ќ ∆≈Ќ— ќ√ќ √ќЋќ—ј

 

¬ќЋЎ≈Ѕ—“¬ќ ∆≈Ќ— ќ√ќ √ќЋќ—ј




∆енщина говорит, и ¬селенна€ замирает и прислушиваетс€.
∆енщина не просто общаетс€ с миром. ∆енщина голосом творит пространство вокруг себ€.
«адумываемс€ ли мы о том, кака€ сила хранитс€ в женском голосе?

„итать далее

»сточник

Lkis

 

 

—ери€ сообщений "Ѕерегин€":
„асть 1 - ћо€ руса€ коса ¬сему городу краса.
„асть 2 -  ј   –ј—»¬ќ ѕќ¬я«ј“№ Ўј–‘? (ѕошаговое фото)
...
„асть 6 -  –ј—ј¬»÷џ –ќ——»»
„асть 7 - ћ”ƒ–ќ—“№ ЌјЎ»’ ЅјЅ”Ў≈ 
„асть 8 - ¬ќЋЎ≈Ѕ—“¬ќ ∆≈Ќ— ќ√ќ √ќЋќ—ј
„асть 9 - ¬ каждой из нас живет Ѕерегин€...
„асть 10 - ѕ»—№ћќ ќ“ ћјЋџЎј
...
„асть 13 -  ј  ЋёЅ»“№ ћ”∆„»Ќ?
„асть 14 - 26 преп€тствий на пути к женственности
„асть 15 - 10 –≈ ќћ≈Ќƒј÷»… ƒЋя ∆≈Ќў»Ќ,  ќ“ќ–џ≈ ’ќ“я“ Ѕџ“№ —„ј—“Ћ»¬џћ» ∆≈Ќјћ».
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

ћ”ƒ–ќ—“№ ЌјЎ»’ ЅјЅ”Ў≈ 

—уббота, 11 ќкт€бр€ 2014 г. 14:59 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lkis [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћ”ƒ–ќ—“№ ЌјЎ»’ ЅјЅ”Ў≈ 

ћудрость наших бабушек:)

«ƒевонька… вот вырастешь и станешь женой… матерью… у теб€ будет муж…
» не хвались всуе, мол, вот муж у мен€…


”тром вставай затемно и осторожно, чтоб муж не слыхал, как встаешь…

„итать далее

цитата из книги " н€жий остров" ёри€ —ергеева

Lkis

Lkis

 

—ери€ сообщений "Ѕерегин€":
„асть 1 - ћо€ руса€ коса ¬сему городу краса.
„асть 2 -  ј   –ј—»¬ќ ѕќ¬я«ј“№ Ўј–‘? (ѕошаговое фото)
...
„асть 5 - ќ ∆≈Ќ— ќћ —Ћј¬яЌ— ќћ ќЅ–ј«≈
„асть 6 -  –ј—ј¬»÷џ –ќ——»»
„асть 7 - ћ”ƒ–ќ—“№ ЌјЎ»’ ЅјЅ”Ў≈ 
„асть 8 - ¬ќЋЎ≈Ѕ—“¬ќ ∆≈Ќ— ќ√ќ √ќЋќ—ј
„асть 9 - ¬ каждой из нас живет Ѕерегин€...
...
„асть 13 -  ј  ЋёЅ»“№ ћ”∆„»Ќ?
„асть 14 - 26 преп€тствий на пути к женственности
„асть 15 - 10 –≈ ќћ≈Ќƒј÷»… ƒЋя ∆≈Ќў»Ќ,  ќ“ќ–џ≈ ’ќ“я“ Ѕџ“№ —„ј—“Ћ»¬џћ» ∆≈Ќјћ».
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕравила насто€щей женщины или Ђ23 бабушкиных заветаї

—уббота, 11 ќкт€бр€ 2014 г. 14:42 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lkis [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕравила насто€щей женщины или Ђ23 бабушкиных заветаї

 

ѕравила насто€щей женщины или «23 бабушкиных завета»

1. Ќасто€ща€ женщина осознает, как ей повезло — родитьс€ женщиной.

„итать далее

»сточник

Lkis
 

Lkis

 

—ери€ сообщений "Ѕерегин€":
„асть 1 - ћо€ руса€ коса ¬сему городу краса.
„асть 2 -  ј   –ј—»¬ќ ѕќ¬я«ј“№ Ўј–‘? (ѕошаговое фото)
„асть 3 - ЁЌ≈–√»я ∆≈Ќў»Ќџ
„асть 4 - ѕравила насто€щей женщины или Ђ23 бабушкиных заветаї
„асть 5 - ќ ∆≈Ќ— ќћ —Ћј¬яЌ— ќћ ќЅ–ј«≈
„асть 6 -  –ј—ј¬»÷џ –ќ——»»
...
„асть 13 -  ј  ЋёЅ»“№ ћ”∆„»Ќ?
„асть 14 - 26 преп€тствий на пути к женственности
„асть 15 - 10 –≈ ќћ≈Ќƒј÷»… ƒЋя ∆≈Ќў»Ќ,  ќ“ќ–џ≈ ’ќ“я“ Ѕџ“№ —„ј—“Ћ»¬џћ» ∆≈Ќјћ».
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

ќ ∆≈Ќ— ќћ —Ћј¬яЌ— ќћ ќЅ–ј«≈

—уббота, 11 ќкт€бр€ 2014 г. 14:40 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lkis [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ ∆≈Ќ— ќћ —Ћј¬яЌ— ќћ ќЅ–ј«≈

¬опрос образа слав€нской женщины все чаще и чаще вызывает интерес , нар€ду с другими вопросами о слав€нском образе жизни и т.п.



»спокон веков женщина у слав€н почиталась богоматерью, берегиней, хранительницей очага, озар€ющей мир светом духовности, доброты и любви, высшим одухотворенным началом самой жизни. », несмотр€ на все бедстви€ слав€нских народов, многочисленные войны, набеги кочевников, житейскую неустроенность и преследование красивых женщин как колдуний, а может и благодар€ этому, генетический коктейль слав€н выкристаллизовалс€ как необычайно мощный, уникальный и жизнеустойчивый код, породивший красивую, смелую и мудрую нацию. »нтернационализм, в силу исторических обсто€тельств издревле присущий нашему народу, и стал основой этого уникального генетического кода.
„итать далее

»ного не дано….

»сточник

Lkis

Lkis

 

—ери€ сообщений "Ѕерегин€":
„асть 1 - ћо€ руса€ коса ¬сему городу краса.
„асть 2 -  ј   –ј—»¬ќ ѕќ¬я«ј“№ Ўј–‘? (ѕошаговое фото)
„асть 3 - ЁЌ≈–√»я ∆≈Ќў»Ќџ
„асть 4 - ѕравила насто€щей женщины или Ђ23 бабушкиных заветаї
„асть 5 - ќ ∆≈Ќ— ќћ —Ћј¬яЌ— ќћ ќЅ–ј«≈
„асть 6 -  –ј—ј¬»÷џ –ќ——»»
„асть 7 - ћ”ƒ–ќ—“№ ЌјЎ»’ ЅјЅ”Ў≈ 
...
„асть 13 -  ј  ЋёЅ»“№ ћ”∆„»Ќ?
„асть 14 - 26 преп€тствий на пути к женственности
„асть 15 - 10 –≈ ќћ≈Ќƒј÷»… ƒЋя ∆≈Ќў»Ќ,  ќ“ќ–џ≈ ’ќ“я“ Ѕџ“№ —„ј—“Ћ»¬џћ» ∆≈Ќјћ».
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

ЁЌ≈–√»я ∆≈Ќў»Ќџ

—уббота, 11 ќкт€бр€ 2014 г. 11:47 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lkis [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ЁЌ≈–√»я ∆≈Ќў»Ќџ

 
 

Ёнерги€ женщины

∆енственность - это доброта и нежное сердце.

∆енственность - это дар от Ѕога...

∆енственность - это тиха€, светла€ безусловна€ любовь. ∆енственность - это легкость и плавность движений, чиста€ и добра€ речь.

∆енственность – это внутреннее си€ние.

Ѕыть в гармонии с ѕриродой, с ћиром позвол€ет раскрытьс€ женственности.

∆енщина несет √ј–ћќЌ»ё.

„итать далее

»сточник

Lkis

 

—ери€ сообщений "Ѕерегин€":
„асть 1 - ћо€ руса€ коса ¬сему городу краса.
„асть 2 -  ј   –ј—»¬ќ ѕќ¬я«ј“№ Ўј–‘? (ѕошаговое фото)
„асть 3 - ЁЌ≈–√»я ∆≈Ќў»Ќџ
„асть 4 - ѕравила насто€щей женщины или Ђ23 бабушкиных заветаї
„асть 5 - ќ ∆≈Ќ— ќћ —Ћј¬яЌ— ќћ ќЅ–ј«≈
...
„асть 13 -  ј  ЋёЅ»“№ ћ”∆„»Ќ?
„асть 14 - 26 преп€тствий на пути к женственности
„асть 15 - 10 –≈ ќћ≈Ќƒј÷»… ƒЋя ∆≈Ќў»Ќ,  ќ“ќ–џ≈ ’ќ“я“ Ѕџ“№ —„ј—“Ћ»¬џћ» ∆≈Ќјћ».
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

ћо€ руса€ коса ¬сему городу краса

—уббота, 11 ќкт€бр€ 2014 г. 11:44 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lkis [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћо€ руса€ коса ¬сему городу краса.

коса (452x600, 164Kb)
 ажда€ ∆енщина €вл€етс€ Ѕогиней. Ѕерегин€ мо€ Ц называет муж любимую жену. „ем же она оберегает своего мужчину и всю семью?
¬ волосах замужней женщины таитс€ велика€ сила, мудрость, знани€ и умени€. ¬олосы св€зывают нас со ¬селенной и с друг другом. ∆енщина, способна своими волосами накапливать и удерживать большой объем информации и силы. ¬ыход€ замуж, женщина принимает силу –ода своего мужа, получает его фамилию. »змен€етс€ социальный статус, мен€етс€ форма и вид прически, что играет немаловажную роль в создании счастливой семьи. ѕредки наши, зна€ о магической силе волос, очень трепетно относились к ним. ¬олосы замужн€€ женщина заплетала в две косы и укладывала короной вокруг головы. “ак еще мо€ бабушка ходила. Ќа голову надевали платок, повойник или кокошник. √оловной убор скрывал волосы от чужих взгл€дов.
смотри полностью
»сточник ссылки:http://avega.net.ua



—ери€ сообщений "Ѕерегин€":

„асть 1 - ћо€ руса€ коса ¬сему городу краса.
„асть 2 -  ј   –ј—»¬ќ ѕќ¬я«ј“№ Ўј–‘? (ѕошаговое фото)
„асть 3 - ЁЌ≈–√»я ∆≈Ќў»Ќџ
...
„асть 13 -  ј  ЋёЅ»“№ ћ”∆„»Ќ?
„асть 14 - 26 преп€тствий на пути к женственности
„асть 15 - 10 –≈ ќћ≈Ќƒј÷»… ƒЋя ∆≈Ќў»Ќ,  ќ“ќ–џ≈ ’ќ“я“ Ѕџ“№ —„ј—“Ћ»¬џћ» ∆≈Ќјћ».


–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

 ак жили на –уси без картошки

—уббота, 26 »юл€ 2014 г. 00:43 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ —ахарина [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ак жили на –уси без картошки

 ак жили на –уси без картошки




развернуть

¬ наши дни картофель Ц чуть ли не главна€ основа русского стола. Ќо еще не так давно, всего каких-то 300 лет назад, его в –оссии не ели.  ак же жили без картошки слав€не?



 артофель на русской кухне по€вилс€ только в начале XVIII века благодар€ ѕетру ¬еликому. Ќо распростран€тс€ среди всех слоев населени€ картошка начала лишь в царствование ≈катерины. » сейчас уже сложно представить, что же ели наши предки, если не жареную картошку или пюре.  ак они вообще могли прожить без этого корнеплода? 



ѕостный стол


ќдна из главных особенностей русской кухни Ц разделение на постную и скоромную. ќколо 200 дней в году приходитс€ в русском православном календаре на постные. Ёто значит: никакого м€са, никакого молока и €иц. “олько растительна€ пища и еще в некоторые дни Ц рыба.  ажетс€ скудно и плохо? ¬овсе нет. ѕостный стол отличалс€ богатством и изобилием, огромным разнообразием блюд. ѕостные столы кресть€н и довольно зажиточных людей в те времена не сильно отличались: те же щи, каши, овощи, грибы. ≈динственное отличие было в том, что жител€м, которые не жили р€дом с водоемом, сложно было добыть на стол свежей рыбы. “ак что рыбный стол в деревн€х бывал редко, а вот те, у кого деньги водились, могли его себе позвонить.



ќсновные продукты русской кухни


–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

Ќакапливайте энергетику Ц Ђярилин урок

¬оскресенье, 08 »юн€ 2014 г. 19:13 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќакапливайте энергетику Ц Ђярилин урокї

ћы умудр€емс€ настолько выжимать себ€, настолько не умеем отдохнуть и восстановитьс€, что больша€ часть наших заболеваний возникает на почве хронической усталости.

“ак не пора ли пожалеть себ€? ¬от наши древние предки умели не только работать до Ђседьмого потаї, но и восстанавливать утраченную энергию, Ђподправл€тьї свою ауру.

Ќакапливание энергии в организме


—€дьте или л€гте так, чтобы вам было удобно и ничто не отвлекало от зан€ти€ Ц накапливани€ энергии в организме. “олько ни в коем случае не перекрещивайте руки и ноги, если выбрали сид€чее положение. ѕоложите руки на колени ладон€ми вниз и закройте глаза.
ј теперь представьте золотой шарик, наполненный красивым, теплым светом. ќн несет в себе покой и умиротворение.  огда шарик по€вл€етс€, исчезает напр€жение, в ногах возникает ощущение тепла, золотой жар, и наступает полнейшее расслабление.

ѕозвольте световому шару подн€тьс€ по вашим ногам и торсу, затем перескочить на руки к пальцам, подн€тьс€ по шее и войти в голову. Ћицо сразу же обдаст теллом, и вы почувствуете покой. ќтдохните, раскройтесь навстречу золотому шару, яриле.
 огда будете готовы расстатьс€ с золотым шаром, просто сделайте три глубоких вдоха. Ќе пугайтесь, когда вместе с потоком воздуха в ваше тело устремитс€ поток энергии Ц холодной, бодр€щей и свежей.

«ащита от злого воздействи€

Ђярилины урокиї Ц это уроки накоплени€ энергии и защиты от злого воздействи€.  ак правило, мы живем среди людей, а люди Ц они разные, и радоватьс€ вместе с нами могут, и завидовать по-лютому.

¬ таком случае недобра€ энерги€ Ђзависаетї на энергетических центрах человека, располагающихс€ в промежности, на лобке, на 10 см выше пупка, в солнечном сплетении, в межключичной впадине, на переносице и на темени. ќдин из Ђярилиных уроковї Ц это целительна€ практика защиты от злого воздействи€.

Ђ”рокї этот следует проделывать перед зеркалом со всеми вышеперечисленными энергетическими точками, начина€ с верхней Ц темени.

ѕодержите восковую свечу над головой в течение 5-10 секунд, затем сделайте ею три круговых движени€ по часовой стрелке напротив энергетической точки, задержите свечу у данной точки и пот€ните на себ€. ≈сли за свечкой останетс€ шлейф копоти, то чистку Ц Ђярилин урокї Ц необходимо повторить. «атем проведите маленький Ђтестї: вновь поднесите свечу ко всем энергетическим точкам поочередно: если они очистились, то плам€ свечи не должно изменитьс€. ≈сли свеча коптит, Ђстрел€етї или резко мен€ет свою форму, то чистку надо повторить заново.

Ќичто не исчезает бесследно. ќно, это самое Ќичто, имеет обыкновение затаитьс€ в непостижимых глубинах.  огда же настанет его врем€, оно очнетс€ от Ђзимней сп€чкиї и по€витс€ вновь. ¬от так и с мудростью слав€нской «дравы.

’ристианство по Ђидейным соображени€мї требовало забыть ее, отказатьс€ от нее. Ќо забыть не удавалось, целительные практики слав€нства пробивались даже сквозь толщу апостольских запретов.

Ђјпологетыї же этих практик не перевелись на –уси и с прин€тием христианства, они сохран€лись даже во времена ѕетра ѕервого. ќдного из них, Ђволхва ƒорофейкуї, безвинно замучили в 1689 году в ѕриказе розыскных дел за то, наверное, что давал пить люд€м богородицкую траву от сердечных болезней, зубную боль лечил да щепоту и ломоту ЂуговаривалїЕ
 азалось бы, должно было сгинуть его им€ со страниц склеротичной истории, ан нет: сохранилось вместе с древними слав€нскими целительными практиками Ђна свечуї.
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

Ћюбомудрие Ц наука о любви мудрой

¬оскресенье, 08 »юн€ 2014 г. 19:11 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ћюбомудрие Ц наука о любви мудрой

Ћюбомудрием называли науку о любви мудрой. Ќауку о создании и сохранении семьи. Ёто некий домострой, в котором свои уставы, принципы, сво€ философи€. ÷елый мир.
ƒело в том, что любомудрие начинали изучать, точнее проживать, с детства, с 3-летнего возраста. »менно когда начинаетс€ формирование ощущени€, что необходим спутник жизни, необходима семь€, необходима нека€ вселенна€, в которой можно начать познавать и творить окружающий мир.
Ћюбомудрие содержит определенные уставы. ѕосмотрите на слово Ђуставї по слогам: у-ста-вы.

ѕринципы разделени€ слов Ц в предметном учебнике —амарского педагогического университета Ђќсновы этимологии, как науки о происхождении €зыковї.
Ќа Ђ¬ыї называли раньше врагов, поэтому уставы Ц это принципы, которые даже у ста врагов общие.
ѕочему? ѕотому что единственный враг, который существует в нас Ц это собственное невежество.  ак говорили старики: Ђ¬раг всегда сидит внутри теб€ї. ¬нутри теб€ есть и Ѕог, и черт, который преступает черту вежества, нарушает границы этого мира. »менно поэтому уставы Ц это законы, по которым развиваетс€ и человек, и его внутренние мрази, хари.
ѕринципы общие и дл€ тьмы, и дл€ света. Ёто то, что двигало нашими предками и помогало управл€ть домом, государством. ќб этом мы и будем говорить.
ѕочему современные люди несчастливы, почему нарушают законы вселенной и каждый раз вл€пываютс€ в те же проблемы? ѕочему утер€на традици€ устроени€ семьи, бережного отношени€ к земле, к люд€м, к живым существам? ѕочему мало у кого получаетс€ построить хоз€йство и быть богатым?
Ѕогатым, в смысле владеть Ѕогом внутри, а значит использовать на 100% таланты, способности, которые заложили предки. ѕочему у большинства людей не получаетс€ жить по мечте?
ƒл€ начала следует пон€ть, с чего начинаетс€ семь€. —ейчас, в основном, со штампа в паспорте. „то лишь узаконивает отношени€ людей дл€ социума, власти.
—лово Ђузаконитьї: уз (узы, скованность) Ц око (признак видени€, вид) Ц кон (рок, судьба) Ц нить (нитка). ”законить = Ђмы видим, как нить св€зала васї. “о есть печать в паспорте существует дл€ слепых властей, дл€ того, чтобы они видели, что между вами что-то произошло.
ƒл€ наших предков этого было не нужно, ибо если что-то св€зывало 2 людей Ц это не обр€д, не супружеское ложе, не ребенок.
ƒл€ наших предков семь€ начиналась с ћечты и, если она обща€ дл€ двоих людей, это становилось €вным миру, ибо они начинали ее творить в жизнь.
Ќо начинали творить не с зачати€ дит€, а с построени€ общего мира. » когда он достигнет гармонии, то есть —казки, будут призывать свое дит€.
ƒействи€ по построению мечты, сказки жизни, начинались еще до вступлени€ в семейный союз. ќни начинались с внутреннего формировани€ в далеком детстве.
—емь€ начинаетс€ с мечты, с желани€, с хотени€, с тоски по чему-то еще неведомому. ѕосле которого приходит ощущение, что дл€ полного счасть€, тоже пока не понима€, что такое счастье, не хватает кого-то р€дом, чтобы он помог в трудную минуту, чтобы можно было доверить ему самое потаенное, чтобы с ним можно было разделить радость, горе, чтобы он всегда теб€ понимал и т.д.
ћечта формируетс€ в образ идеального спутника жизни, а не партнера.  то такой партнер? ѕар Ц душа, но тон (тн) Ц это голос, ер (ера) Ц брод€га ( на –уси брод€га Ц ера). “аким образом партнер Ц дух, частица духа, котора€ вечно бродит.
ѕоэтому партнеров может быть много Ц в этом само слово. » искали не половинку, как прин€то говорить в эзотерических направлени€х, ибо человек изначально целен. ≈сли осознаете себ€ лишь наполовину, значит половина не осознана. ≈сть такой закон: нами управл€ет не то, что €вно, а то, что спр€тано.
“о есть, чем больше пр€чете сами от себ€, чем больше в вас личин, харь, тем сильнее они управл€ют вашей жизнью, выскакива€ на поверхность. „еловек вл€пываетс€ в то, что он отрицает. ¬ы отрицаете в себе предател€ Ц вас об€зательно будут предавать. ¬ы отрицаете в себе нежность Ц вы об€зательно будете попадать в ситуации, где вас будут испытывать на способность про€вл€ть нежность.
ѕоэтому искали спутника жизни. ќбраз идеального спутника жизни, точнее образ его внутреннего мира, формируетс€ в детстве Ц в возрасте 3 лет. ¬ 3 года начинаете играть в дочки-матери, и мальчики и девочки, ибо это закономерно. ¬ 3 года у человека осуществл€етс€ выбор (раньше в соответствии с этим проходили возрастное посв€щение) Ц он определ€ет, какой силой ему в мире быть.
ѕоэтому до 3 лет ребенок находилс€ в равной степени и с мамой и с папой, он наблюдал оба мира, и к 3 годам у него складывалось понимание: есть в мире сила сильна€ Ц мужчина, а есть сила ладна€ Ц женщина.
ћужчина творит окружающий мир через силу, а женщина Ц через лад. ѕоэтому ребенок, игра€ с 3 лет в дочки-матери, начинает пример€ть на себ€ не только свою роль, мальчик пример€ет на себ€ роль мамы, девочка Ц роль папы.
“олько спуст€ какое врем€ начинаетс€ четкое разделение Ц мальчик играет папу, сына, дедушку, девочка Ц маму, жену, бабушку, дочку. —пуст€ какое-то врем€ складываетс€ отождествление. ” ребенка складываетс€ ощущение выбора: Ђв мире € буду творить через любовь Ц € буду женщинойї или Ђ€ буду творить через силу, через направление движени€ Ц буду мужчинойї.
 огда ребенок выбирает, с какой силой будет творить этот мир, начинает осознавать, что 1 сила сама по себе одинока. ≈диница не может творить мир Ц дл€ того, чтобы единица превратилась в движение, ей нужна 2 черта Ц противоположность.
ћужчина Ц это вертикаль, небо, а дл€ сотворени€ нужна горизонталь Ц это женщина, матери€, земл€. ¬ертикаль с горизонталью образуют крест, а крест у всех народов символизирует движение, солнце, землю Ц все то, что важно и без чего мир не может существовать.
ѕочему крест в круге €вл€етс€ одновременно символом земли и неба Ц потому что они неразделимы, одно содержит в себе другое, одно не может существовать без другого.
” ребенка в 3 Ц 4 года по€вл€етс€ ощущение, что необходима друга€ сила р€дом, что нужно найти эту силу, пригласить. » мальчики начинают учитьс€ приглашать в игры девочек, девочки Ц мальчиков. »менно через совместную игру начинает формироватьс€ образ идеального спутника жизни, образ его души. Ќачинает складыватьс€ ощущение, какими чертами характера, умени€ми, навыками должен обладать спутник.
Ѕабушки и дедушки, наблюда€ за игрой ребенка, задавали вопросы, направл€€ на осознание Ц почему такие черты характера, такие увлечени€ спутника жизни нрав€тс€, а такие Ц нет. —тремились сформировать и сделать образ конкретным и запомнить его.
—овет: попробуйте впасть в детство и написать образ именно души, внутреннего мира своего идеального спутника жизни. ”единитесь, зажгите свечу и задайте вопрос: какова душа моего спутника жизни, которого € хотел(а) бы видеть р€дом, каков его внутренний мир.



јвтор: јрина Ќикитина
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

≈стественное положение женщины в семье и социуме

¬оскресенье, 08 »юн€ 2014 г. 18:59 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

≈стественное положение женщины в семье и социуме

Ќесмотр€ на то, что женщина занимает в семье решающее положение Ч она делает семью или счастливой, или несчастной. ¬ ¬едах говоритс€, что женщина должна занимать подчинЄнное положение, потому что дл€ неЄ это положение естественнее всего. ¬еды говор€т, что мужчина, вследствие своего мужского эгоизма, имеет склонность довлеть над кем-то, такова его природа. ќднако это доминирование над кем-то вовсе не означает эксплуатацию или злоупотребление. ≈стественное положение таково, что мужчина хочет руководить и брать на себ€ ответственность, а жена имеет сильное желание находитс€ в подчинЄнном положении по отношению к мужу.

ѕо меньшей мере такова ведическа€ концепци€. ѕоэтому женщина сама ставит себ€ в положение помощницы, име€ своей целью помочь мужу в продвижении вперЄд к достижению его цели, и дава€ таким образом мужу возможность заботитьс€ о себе, про€вл€€ своЄ стремление к руководству и ответственности.

¬ насто€щее врем€ ситуаци€, к сожалению, мен€етс€ не в правильном направлении. ћужчины станов€тс€ похожими на женщин, а женщины порой действуют как мужчины. —амое удивительное, что никто этим не доволен. ћужчины обвин€ют в этом женщин. ∆енщины обвин€ют в этом мужчин. Ќо виноваты обе стороны. ∆енщины виноваты в том, что они станов€тс€, как мужчины и пытаютс€ преуспеть в жизни, как мужчины, унижа€ их тем самым. ј мужчины виноваты в том, что они станов€тс€ всЄ менее безответственными и склоными поддаватьс€ своим чувствам во всЄм, уподобл€€сь женщинам. Ёто происходит как в обществе, так и в большинстве семей. Ќо природа устроила так, что от женщины не ожидаетс€, что она должна знать все приЄмы каратэ или она об€зательно должна быть лидером общества. ќна привлекает больше своей красотой, беззащитностью и смирением. », если женщина начинает про€вл€ть в семье не женские качества характера, то она становитс€ менее привлекательной дл€ своего мужа и дл€ большинства мужчин. ѕоэтому, и мужчина, и женщина в семье должны старатьс€ больше культивировать качества характера, свойственные своему полу и помогать своей половине культивировать свои наклонности. ƒл€ этого жена не должна своим поведением подавл€ть авторитет мужа, а старатьс€, наоборот, вдохновл€ть его своим смирением действовать, как мужчине. “ак женщина, занима€ своЄ естественное, определЄнное природой, положение в семье, помогает мужчине про€вл€ть свой мужской характер.

ћы видим, что от жены зависит очень много в жизни мужа, и она тайным образом вли€ет на него, потому что женска€ сила Ц это сила тонкой природы.

” женщины тонкое тело ума гораздо более развито, чем у мужчины, и она имеет более тонкие чувства. ћужчина же склонен быть менее чувствительным, часто у него бывают более развита€ пам€ть и разум. Ќо тем не менее, во внешних взаимоотношени€х в семье большую роль играют чувства и ум. “ак как мы контактируем с этим миром через чувства и через ум, фактически, если жена не оценит разум мужа, не будет считать, что он занимает достаточно высокое положение в семье, то в результате муж потер€ет возможность про€вить свой разум в решении вопросов, св€занных с семейной жизнью и во взаимоотношени€х семьи с окружающим миром. ¬ результате этого семь€ перестаЄт функционировать должным образом.

— другой стороны, если жена занимает подчинЄнное положение, даже будучи более разумной, чем еЄ муж, то муж естественным образом уступает ей. ќна смиренно просит его, или предоставл€ет ему свободу выбора. “аким образом, мужчина склонен вести себ€ благородно с женщиной, котора€ ведЄт себ€ смиренно, и наоборот, склонен вести себ€ очень эгоистично с женщиной, котора€ ведЄт себ€ несмиренно и ставит себ€ выше мужчины.

“аким образом, мы видим, что желаем мы того или нет, но женщина всЄ равно управл€ет нашими взаимоотношени€ми друг с другом. ”правление ситуацией находитс€ в еЄ руках. ”правление означает дл€ неЄ Ц свобода выбора. Ћибо она начинает подчин€тьс€ своему мужу, и тогда взаимоотношени€ станов€тс€ хорошими, дети воспитываютс€ хорошо и семь€ процветает, либо она начинает лидировать над ним и пытаетс€ этим унижать его. ќтсюда возникают раздоры.

ƒл€ того, чтобы пон€ть, как это всЄ делать, необходимо разобрать эти концепции поглубже. Ќапример, жена не должна гордитьс€ своим происхождением. ≈сли она считает, что еЄ муж менее образован, менее одарЄн, менее богат, менее учЄн, имеет худшее положение, чем она, то така€ семь€ не будет существовать нормально. ∆ена всЄ врем€ будет унижать своего мужа, и мир в этой семье будет нарушен. ¬еды говор€т, что женщина Ц это энерги€, а мужчина Ц это единица, к которой энерги€ прикладываетс€. ƒругими словами, мужчина Ц это прогрессивное начало, а женщина Ц статичное начало. Ќо в этих концепци€х очень трудно разобратьс€.

 ак мы видим, мужчина привлекаетс€ красотой женщины. ∆енщина излучает какую-то силу, то есть она €вл€етс€ энергией, в ней присутствует сила, котора€ называетс€ красотой, оба€нием, вдохновением и т.д. ћужчина же Ц это единица прогресса в этом мире. ќн осуществл€ет прогресс, он трудитс€. ¬ основном, всЄ в этом мире делает он. ¬сем руковод€т, добиваютс€ успеха в жизни в основном мужчины, в плане обеспечени€ семьи, в плане самосовершенствовани€ и т.д. ∆енщины в этих вопросах, в основном, наход€тс€ в тени, но тем не менее, если мы посмотрим в храмах, в церкв€х Ц большинство женщин, хот€ св€щенник чаще всего мужчина. Ётого мужчину-св€щенника окружают очень много женщин, которые ему помогают. » от умонастроени€ и психического состо€ни€ женщин зависит атмосфера в храме. “о есть они €вл€ютс€ энергией, силой, котора€ вли€ет на храм. “очно также происходит на любом предпри€тии. ћы можем видеть, что директор Ц мужчина, женщины же, в основном, секретарши; они окружают его, создают определЄнную атмосферу, настроение в этом коллективе. » в зависимости от того, какого их состо€ние, какие у него помощницы, зависит его успех в жизни. ѕотому что они могут вли€ть на него таким образом, что дают ему славу, дают ему удачу, дают ему рассудительность, терпение и т.д. »ли забирают у него всЄ это.

» таким образом, мы видим, что если женщины помогают любому человеку, что на производстве, что в семье, и не горд€тс€ при этом своим происхождением или чем-то ещЄ, то така€ семь€, или такой коллектив будет работать, как единый механизм. ≈сли же женщина начинает ставить себ€ выше, чем муж, то, несомненно, така€ семь€ уже не будет работать, как единое целое.

≈сли вы спросите: Ђѕочему же вы всЄ на женщин перекладываете?ї ¬ теме об об€занност€х мужчины мы говорили, что если мужчина не возьмЄт ответственность за семью, если он не станет ответственным человеком, то жена не будет уважать его, она не сможет считать его хорошим человеком. Ќо если жена будет прилагать усили€ и считать мужа ответственным человеком, то постепенно он станет действительно ответственным. “очно также, если человек берЄт себе гордую жену, но ведЄт себ€ очень ответственно, то она ломает перед ним свою гордость и становитс€ послушной.
  чему приводит неблагочестие у женщины

“аким образом, благочестива€ женщина даЄт мужчине очень много. ¬ ¬едах также говоритс€ о том, что когда женщина неблагочестива, она забирает у своего мужа все эти качества.

—начала она забирает у него положение в обществе, то есть славу.
ѕотом пропадает удача в результате того, что она ведЄт себ€ недостойно.
«атем мужчина тер€ет из€щную речь.
ѕотом он лишаетс€ пам€ти.
ƒалее он становитс€ менее рассудительным, чем раньше.
ќн тер€ет целеустремлЄнность.
» в конце концов он тер€ет терпение.
¬ результате потери терпени€ начинаютс€ конфликты.

— чего начать?

“о есть мы видим, что в семейных отношени€х всЄ, в основном, зависит от самого человека и от его партнЄра. “акова ведическа€ концепци€. ¬еды говор€т человеку: Ђ≈сли ты хочешь, чтобы у теб€ всЄ было хорошо, то начни с себ€, а не со своих близкихї. », наоборот, если ты хочешь, чтобы у теб€ ничего не получилось, то начни с других, а себ€ измен€й в последнюю очередь. ѕоследовательность вроде бы мен€етс€ несильно, но результат пр€мо противоположенный. ≈сли € начинаю мен€ть себ€, а потом мен€ютс€ все окружающие, то ¬еды говор€т: не надо больше ничего делать. ≈сли ты мен€ешь себ€, все окружающие автоматически начнут измен€тьс€. » наоборот, если ты будешь измен€ть окружающих, а не себ€, то сам ты автоматически измен€тьс€ не будешь. Ѕолее того, ты будешь мен€тьс€ в худшую сторону. “акой человек, который пытаетс€ изменить окружающих и вли€ть на них, испытывает всегда очень большие проблемы.

ƒействует это таким образом. ” нас есть эго или эгоизм. Ёгоизм означает, что если € требую от кого-то чего-то, то эгоизм этого человека возбуждаетс€ и противитс€ тому, что совершаетс€ насилие над его личностью. Ќам дана свобода выбора, мы можем решать всЄ сами. » когда свобода выбора нарушаетс€, тогда активизируетс€ эгоизм. Ёгоизм говорит: ЂЌикакого выбора у теб€ нет. “ы будешь сопротивл€тьс€ тому, что от теб€ требуютї.

“аким образом, во взаимоотношени€х с людьми не надо возбуждать их эгоизм. —амый лучший способ не возбуждать эгоизм у людей, это действовать с позиции своего примера, то есть действовать так, чтобы все следовали за тобой.

≈динственное, что здесь надо учитывать, это такой момент. ≈сли никто не хочет следовать, значит вам необходимо сменить общение и предупредить этих людей о том, что вас не устраивает то, что никто не понимает ваших наклонностей, вашего понимании вещей. » сделать это надо очень м€гко, тактично, нежно. —мысл заключаетс€ в том, что человек не требует от других людей следовать его примеру, а просто говорит, что в таких услови€х, когда все окружающие ведут себ€ несоответствующим образом, ему очень трудно существовать. “аким образом, постепенно окружающие начинают понимать, что перед ними очень хороша€ личность, котора€ терпит их недостатки, и все начинают потихоньку исправл€тьс€. ћожно даже никому ничего не говорить. ≈сли вокруг достаточно разумные люди, они сами увид€т, как человек стараетс€ и пытаетс€ им помочь. ќни начнут относитьс€ к нему уважительно и следовать его примеру.

ќб€занности жены

»так, об€занности жены. ¬о-первых, надо сказать о том, когда об€занности €вл€ютс€ пустой тратой времени.

¬еды говор€т, что самое лучшее, если оба супруга будут двигатьс€ вместе по направлению к духовной цели. ќчень важно пон€ть эту концепцию.

≈сли семь€ сама по себе не двигаетс€ к прогрессу, то есть она не выбирает своей целью самоосознание, то выполнение об€занностей такой семьи €вл€етс€ пустой тратой времени, потому что единственное, чего они добиваютс€, выполн€€ друг перед другом свои об€занности, это благополучие, которое по€вл€етс€ у них в семье.

Ќо, име€ это благополучие и не стрем€сь к более высоким цел€м , люди тер€ют целеустремлЄнность в жизни, не занимаютс€ самоосознанием, прогрессом, и в результате жизнь их проходит в пустой праздности. “аким люд€м ничего не интересно, они живут только дл€ себ€, в своЄ удовольствие, и не хот€т помогать окружающим, не хот€т служить Ѕогу, не хот€т заниматьс€ самосовершенствованием. ¬ конце концов им надоест выполн€ть свои об€занности друг перед другом, потому что на самом деле семь€ Ц это €чейка духовного прогресса. —емь€ предназначена дл€ духовного развити€ всех еЄ членов . ќна не предназначена дл€ того, чтобы мы в семье просто наслаждались друг другом и, наслажда€сь, выполн€ли таким образом свои об€занности. ѕотому что как бы супруги не нравились друг другу, как бы они не были бы влюблены, если они оба только и занимаютс€ тем, что смотр€т друг на друга, то рано или поздно у обоих наступает пресыщение. » чем больше они стараютс€ удел€ть внимани€ отношени€м между собой, тем быстрее они устают от этих отношений и надоедают друг другу. ѕоэтому в их отношени€х должна быть естественна€ отдушина. Ќекоторые так называемые психологи предлагают в качестве разр€дки от совместной тесной жизни ненадолго помен€ть партнЄра. Ќо такой способ решени€ проблемы приводит к ещЄ большим проблемам, потому что после измены хот€ бы кого-то из супругов их гармони€ отношений резко нарушаетс€. ќтношени€ станов€тс€ более формальными и отчуждЄнными. ≈стественно это охлаждает страсти и конфликты на врем€. Ќо когда ваши романы на стороне заканчиваютс€ или по прошествии времени накапливаютс€ новые конфликты, решить эти вопросы или вновь восстановить нормальные глубокие отношени€ не остаЄтс€ никаких шансов. ј без достаточной глубины и любви семейные отношени€ принос€т только беспокойства обоим супругам.

ѕоэтому лучшей разр€дкой от слишком тесного сближени€ в семье должна быть духовна€ практика, зан€тие самоосознанием и самосовершенствованием, а также де€тельность, направленна€ на благо окружающих людей, или служение Ѕогу. ћне кажетс€, что если жена выберет себе в любовники Ѕога, то муж, по крайней мере, не сильно будет от этого растраиватьс€, а может быть и будет рад. Ёто конечно шутка, но в ней есть и глубокий смысл.

“акже слишком долгое и тесное сближение супругов в отношени€х неминуемо приводит к возрастанию ложного эгоизма. ∆ена начинает ждать от мужа всЄ большей заботы или ласки, а муж начинает ждать большего послушани€ и служени€ ему. ќп€ть же какой бы не был уровень отношений, он начинает надоедать и хочетс€ большего. —частье в отношени€х из-за пресыщени€ снижаетс€ и каждый начинает обвин€ть другого в том, что он или она уже не такой или не така€ как прежде. —упруги начинают вы€сн€ть друг с другом отношени€ и требовать невозможного или просто устают выполн€ть взаимные прихоти. ƒе€тельность же ради блага окружающих людей или желание помочь близким привносит в их отношени€ тоже настроение служени€ и взаимопомощи. “огда их видение друг друга мен€етс€. ¬место того, чтобы ещЄ больше погружатьс€ в депрессию от надоедающих отношений, супруги получают новый вкус отношений в помощи другим. ќни уже могут общатьс€ как соратники. “акие св€зи никогда не привод€т к пресыщению и усталости, потому как их природа совсем ина€. “акие отношени€ более духовны и более стабильны.

ѕоэтому, всЄ должно быть направлено на самосовершенствование. ¬еды говор€т, что всЄ предназначено дл€ того, чтобы помочь человеку самосовершенствоватьс€, в том числе и семь€. Ѕез стремлени€ к совершенству невозможно добитьс€ совершенства и в семейной жизни или хот€ бы обычного благополучи€ в семье, что же говорить о других сферах нашей жизни.



—ери€ сообщений "ƒомашний очаг":


ћой магазин http://www.liveinternet.ru/users/5423009/profile

„асть 1 - ƒомовой - защитник и хранитель домашнего очага
„асть 2 - ƒворовой Ч брат ƒомового
...
„асть 11 - 10 советов по эко-быту. «амена бытовой химии
„асть 12 - ѕривлекаем удачу с помощью окна
„асть 13 - ≈стественное положение женщины в семье и социуме
„асть 14 - „удо средство Ч ўелок
„асть 15 -  ј  ќЅўј“№—я — ƒќћќ¬џћ
...
„асть 30 - ¬олшебна€ душа посуды
„асть 31 - Ё ќ—“»– ј ѕ–ќ“»¬ ’»ћ»»: ѕя“№ - ЌќЋ№
„асть 32 -  ак приготовить обед на одном полене


–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

200 иностранных слов, которым есть замена в русском €зыке

¬торник, 03 »юн€ 2014 г. 01:55 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

200 иностранных слов, которым есть замена в русском €зыке.

јбсолютный Ч совершенный
јбстрактный Ч отвлеченный
јграрный Ч земледельческий
јдекватный Ч соответствующий
јктивный Ч де€тельный
јктуальный Ч злободневный
јморальный Ч безнравственный
јнализ Ч разбор
јнтураж Ч окружение
јргумент Ч довод

Ѕизнес Ч дело
Ѕойфренд Ч при€тель
Ѕрифинг Ч летучка

¬ариант Ч разновидность

√абариты Ч размеры
√ерметичный Ч непроницаемый
√ипотетический Ч предположительный
√олкипер Ч вратарь
√уманность Ч человечность

ƒайвер Ч ныр€льщик
ƒайджест Ч обзор
ƒебаты Ч прени€
ƒевальваци€ Ч обесценивание
ƒемонстраци€ Ч показ
ƒеструктивный Ч разрушительный
ƒетальный Ч подробный
ƒиалог Ч беседа
ƒиректор Ч управл€ющий
ƒискомфорт Ч неудобство
ƒискусси€ Ч обсуждение, спор
ƒифференциаци€ Ч разделение
ƒоминировать Ч господствовать, преобладать
ƒуэль Ч поединок

»гнорировать Ч пренебрегать
»дентичный Ч тождественный
»мидж Ч образ
»мпорт Ч ввоз
»ндивидуальный Ч единоличный
»ндифферентный Ч безразличный
»ндустри€ Ч промышленность
»нертный Ч равнодушный
»нтервенци€ Ч вторжение
»нтернациональный Ч международный
»нфицированный Ч зараженный
»нформаци€ Ч сведени€

 амуфл€ж Ч прикрытие
 оммерсант Ч торговец
 омпенсаци€ Ч возмещение
 омфорт Ч удобство
 омфортабельный Ч удобный, благоустроенный
 онкретный Ч определенный
 онкурент Ч соперник
 онкурс Ч сост€зание
 онстатировать Ч устанавливать
 онструировать Ч устраивать, строить
 онструктивный Ч созидательный
 онтинент Ч материк
 онтракт Ч договор
 онфронтаци€ Ч противосто€ние
 онцентраци€ Ч сосредоточение
 оррективы Ч поправки
 орреспонденци€ Ч переписка; сообщение
 редитор Ч заимодатель
 риминальный Ч преступный

Ћегитимный Ч законный
Ћепта Ч вклад
Ћиквидаци€ Ч уничтожение
Ћингвист Ч €зыковед
Ћифтинг Ч подт€жка кожи

ћаксимальный Ч наибольший, предельный
ћаска Ч личина
ћенталитет Ч склад ума
ћетод Ч прием
ћинимальный Ч наименьший
ћобильность Ч подвижность
ћодель Ч образец
ћодернизаци€ Ч обновление
ћомент Ч миг
ћоментальный Ч мгновенный
ћонолог Ч речь
ћонумент Ч пам€тник
ћонументальный Ч величественный

Ќатуральный Ч естественный
Ќегативный Ч отрицательный
Ќивелировать Ч уравнивать

ќбъективный Ч беспристрастный
ќригинал Ч подлинник
ќтель Ч гостиница

ѕараметр Ч величина
ѕаркинг Ч сто€нка
ѕассивный Ч безде€тельный
ѕерсональный Ч личный
ѕлюрализм Ч множественность
ѕозитивный Ч положительный
ѕолемика Ч спор
ѕотенциальный Ч возможный
ѕревалировать Ч преобладать
ѕретензи€ Ч прит€зание
ѕрециозный Ч точный
ѕриватный Ч частный
ѕримитив Ч посредственность
ѕрогноз Ч предсказание
ѕрогресс Ч продвижение
ѕропаганда Ч распространение
ѕубликаци€ (действие) Ч обнародование, издание

–адикальный Ч коренной
–еакци€ Ч отклик
–еализовать Ч претворить в жизнь
–евизи€ Ч проверка
–еволюци€ Ч переворот
–егресс Ч упадок
–езолюци€ Ч решение
–езонанс Ч отзвук
–езультат Ч следствие, последствие
–еконструкци€ Ч перестройка
–ельеф Ч очертание
–енессанс Ч возрождение
–еспектабельный Ч приличный
–еставраци€ Ч восстановление
–еформа Ч преобразование

—екретный Ч тайный
—ервис Ч обслуживание
—импозиум Ч заседание
—имптом Ч признак
—интез Ч сбор, обобщение
—инхронно Ч одновременно
—итуаци€ Ч положение, обстановка
—оциальный Ч общественный
—оциологи€ Ч обществоведение
—понсор Ч благотворитель (меценат)
—табильность Ч устойчивость
—тагнаци€ Ч застой
—тресс Ч напр€жение, потр€сение
—труктура Ч устройство
—убъективный Ч личный, предвз€тый
—фера Ч область

“ема Ч предмет
“олерантность Ч терпимость
“оматы Ч помидоры
“рансформаци€ Ч превращение

‘актический Ч действительный
‘орум Ч собрание
‘ундаментальный Ч основополагающий

’обби Ч увлечение

Ўеф Ч глава
Ўопинг Ч покупки
Ўоу Ч зрелище

Ёксклюзивный Ч исключительный
Ёксперимент Ч опыт
Ёкспозици€ Ч выкладка
Ёкспорт Ч вывоз
Ёмбрион Ч зародыш
Ёра Ч летосчисление

ёриспруденци€ Ч правоведение
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

«нание о югах (периодах жизни ¬селенной)

¬торник, 03 »юн€ 2014 г. 01:54 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«нание о югах (периодах жизни ¬селенной)

¬се в природе находитьс€ в непрестанном движении. «емл€ вращаетс€ вокруг своей оси, движетс€ вокруг —олнца, несетс€ вместе с —олнцем в √алактике...

ѕри вращении вокруг своей оси на «емле наступает день и ночь, и в соответствии с количеством падающей на поверхность солнечной энергии жизни циклично то расцветает, то замирает. ћы так привыкли к смене дн€ и ночи, что принимаем это как должное, как само собой разумеющиес€.

 роме —олнца, на нашу жизнь вли€ют и энергии других светил Ч планет (ѕланеты, хот€ и не обладают собственной светимостью, могут €рко "светить" на астральном плане), созвездий, галактик, звезд. ≈ще древние мудрецы утверждали, что ¬селенна€ Ч единый организм, кажда€ "клеточка" которого взаимодействует со всеми другими част€ми.

÷ентру мироздани€ в этой системе учение йогов отводит особую роль. »злучаемые им энергии творени€ разной степени тонкости до сих пор определ€ют развитие всех "органов" и структур.

¬ конечном счете от этого потока и от потоков созвездий и других светил завис€т все жизненные про€влени€ на «емле - будь то зарождение минералов или самосознание сверхэгрегоров и Ѕогов.

» тела человека, особенно тонкие, Ч не исключение. ѕростейший пример: в хмурый, мрачный день большинство людей ход€т подавленные, сонливые. Ќо вот выгл€нуло —олнце Ч и сразу на лицах засветились улыбки, по€вилась бодрость.

ќбщеизвестно вли€ние Ћуны на психически восприимчивых людей. Ќо ведь Ћуна действует на всех, многие просто не св€зывают с ней свое настроение и состо€ние. ћежду тем даже садоводы, пользующимс€ лунным календарем, могут подтвердить вли€ние этого светила. ¬ообще астрологи€ Ч наука очень мощна€, но в ней, как и везде, почти все зависит от ранга и мастерства астролога.

—пециальные исследовани€ тонких тел человека давно установили лептонный характер его ауры. —оответственно, много лет уже существует и лептонное оружие. ќсобые генераторы и излучатели могут оказывать поражающее или психотропное действие, Ч и это тоже потоки энергии...

Ќо вернемс€ к теме нашего разговора.

¬ зависимости от положени€ «емли по отношению к источникам творени€, от движени€ планеты совместно с ћетагалактикой, с √алактикой, в результате процессии и т.п., йогами разработано учение о больших и малых повтор€ющихс€ циклах, или ёгах.

—амый большой из всех существующих циклов Ч это период существовани€ нашей ¬селенной Ч ƒень Ѕрамы. «атем следует более короткие циклы, внутри которых Ч еще более короткие и т.п.

÷иклы, о которых сейчас пойдет речь, дл€тс€ от 5 до 12 тыс€ч лет. Ёто  рита-юга, “рета-юга, ƒвапара-юга. ќни заслуживают особого внимани€, поэтому рассмотрим их более подробно.
 рита-юга

Ёто "совершенна€", или "законченна€" юга. ≈е называю еще —ать€-юга, или Ѕелой югой. ¬ это врем€ на «емлю попадает наибольшее количество энергии творени€. ¬от как описываетс€ она в ћахабхарате.

¬течение этой превосходной юги не надо совершать обр€дов. Ќет ни ¬ед, ни варн, ни ремесленников, ни знатных. Ѕогов, гандхарвов (√андхарвы Ч астральные существа Ч танцоры, музыканты мужского пола), ракшасов (–акшасы Ч разновидность разумных существ, питающихс€ человеческими энерги€ми. Ќо имеют и другие источники существовани€, порой бывают высокоразвитыми), змеев («меи, или наги Ч род разумных жителей астрала) не бывает в  рита-югу, нет и купли-продажи.

Ќе болеют и во всем преуспевают люди в  рита-югу. ¬озраст их Ч четыре сотни лет. ¬ “рета и в дальнейших югах возраст последовательно убывает на четверть. ѕолностью на четырех ногах стоит «акон (ƒхарма) и ѕравда в  рита-югу.

“огда не бывает прихода кривды, все вне ее происходит. Ќарод своими об€занност€ми доволен, нет ни ропота, ни спеси, ни лицемери€, ни зависти, ни скорби, ни страха. ” всех единое прибежище Ѕрахмы. –азмышлени€ тогда плодотворны, а единственный долг Ч отрешенность.
“рета-юга

"“рета" Ч значит "третична€". Ёто "красна€" юга. —читаетс€, что интенсивность твор€щего потока уменьшаетс€ на четверть, то есть составл€ет 3/4 от максимальной дл€ «емли. —оответственно, на 1/4 убывает ƒхарма.

"¬ эту югу совершаютс€ жертвоприношени€, соблюдаютс€ разные обр€ды, уставы. ¬ “рета-югу возникают способы дл€ достижени€ целей: дары, жертвы. Ќе уклон€ютс€ от долга, усердствуют в дарах и умерщвлении плоти. —вой закон соблюда€, в истине пребывают люди. “акова “рета-юга".
ƒвапара-юга

√овор€т, что в ƒвапара-югу только половина ƒхармы дл€ нас существует, и юга считаетс€ желтой.

"»скажаютс€ законы, приумножаютс€ обр€ды, лишь немногие в истине пребывают.  огда же люди отпадают от истины, многие заболевают. «а вожделенным гон€сь, от судьбы возда€ние получают люди. ѕобуждаемые этим, многие совершают чрезмерное умерщвление плоти. ѕреследу€ цели и жела€ удовольствий, распростран€ют жертвы."
 али-юга

Ёто "черна€" юга. ƒхарма "стоит на одной ноге", то есть обща€, глобальна€ способность распознавани€ составл€ет 1/4 от максимальной.

¬ ћахабхарате утверждаетс€, что в эту мрачную югу ¬еды, нравы, наставлени€ слабеют. ¬озрастают напасти, болезни, заблуждени€, страх, тоска, происход€т несчастные случаи и прочие беды.

” людей в  рита-югу бывают одни об€занности, в “рета и ƒвапара - другие. —овсем иные в  али-югу по мере укорочени€ века.

¬  рита высшим считаетс€ тапас, в “рета высшим считаетс€ знанье, в ƒвапара Ч жертвы и только дары Ч в  али-югу. ѕри смене юг мен€етс€ закон (ƒхарма), а со сменой закона мен€ютс€ люди и даже долгоживущие боги.

“ак описываютс€ юги в древних текстах. ћы сейчас живем в интересное врем€ Ч в "утренних сумерках" очередной  рита-юги, котора€ началась в 1982 году. » сейчас все вокруг перестраиваетс€, мен€ет свойства. ѕродукты, лекарства, травы действуют сегодн€ совсем не так, как раньше. ћен€етс€ и сам человек. “очки акупунктуры, которые в предыдущую  али-югу Ч то есть немногим более 5000 лет отвечали за определенные органы, ныне "работают" совсем на другие системы организма. јр —антэм говорил, что перестройка должна завершитьс€ к 1998 году, затем еще некоторое врем€ будут утр€сатьс€ социальные вопросы, и, наконец,  рита-юга полностью вступить почти на 10000 лет.

“ак что конца света в ближайшее врем€ не предвидитс€, хот€ многие фанатично настроенные люди усиленно к этому готов€тс€, некоторые пытаютс€ даже "помочь" в этом —оздателю. ¬ 2000 году ожидаютс€ их серьезные выступлени€, но  али-юга уже закончилась, и законы ¬селенной, изучаемые йогами на прот€жение уже многих таких циклов, конца света на «емле пока не предусматривают.

»звестны и более длительные ёги (в том числе и под такими же названи€ми), счет в которых идет на сотни тыс€ч лет. ћудрецы подсчитали также и полный период существовани€ нашей ¬селенной - "ƒень Ѕрахмы", который, по одному из источников (ѕарамаханса …огананда. јвтобиографи€ йога), составл€ет более 314 000 000 000 000 солнечных лет. —уществуют некоторые сомнени€ относительно точности этой цифры, но в любом случае она достаточно велика. ¬ конце вселенского цикла вс€ природа, все существа и "даже долгоживущие боги" переход€т в непро€вленное состо€ние, чтобы через некоторое врем€ Ч "Ќочь Ѕрамы" Ч образовать новую ¬селенную, передав, очевидно, накопленный потенциал на какой-то еще более высокий план. ¬ текстах утверждаетс€, что таких вселенных, как наша, огромное множество, больше, чем пузырей в океане. ѕричем "близлежащие" ¬селенные оказывают самое непосредственное вли€ние на нашу жизнь.
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

ћолитвы перед употреблением пищи

¬торник, 03 »юн€ 2014 г. 01:52 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћолитвы перед употреблением пищи

¬ариант 1

—»Ћќ… –ќƒЌџ’ Ѕќ√ќ¬ » трудом человеческим пища прибывает, тела и души ƒажбожьих ¬нуков благословл€ет, стремлением св€тости осв€ща€. Ќа добро и счастье ƒет€м —варожьим, пищу име€, требу даем, –оду ¬еликому славу творим! —лава –одным Ѕогам!

¬ариант 2

—лава –одным Ѕогам, за пищу нашу насущную, ко€ нам на радость и дет€м нашим на жизнь достойную. ѕросим Ѕогов –одных пищу осв€тить, и угостить ѕредков наших, чтобы воцарилс€ мир и согласие между –одом Ќебесным и родом земным. —лава –одным Ѕогам!
¬ариант 3

—лавим Ѕогов –одных, за пищу ежедневную, „то даруют нам создавать труды вдохновенные,
ѕросим пищу сию осв€тить —ветом »значальным наполнить на добро и счастье нам

» ѕредков светлых угостить! —лава –одным Ѕогам!

¬ариант 4

ќ ѕрародитель, про€вл€ющийс€ в образе —вентовита, —варога, ѕеруна и ƒаждьбога, ћакоши, Ћады, —лава “ебе!

Ѕлагослови сию пищу, чтоб пошла она нам на пользу. јум (ќм)
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

>Ѕез сердца или Ѕ≈—-сердечный?!

¬торник, 03 »юн€ 2014 г. 01:51 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ≈лена11 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕез сердца или Ѕ≈—-сердечный?!

 

јлександр Ќовак, 07 июл€ 2011

 

–усский €зык пытались искажать и упрощать многие столети€. ƒаже было врем€, когда местечкова€ знать сплошь говорила по-французски. ќднако больше всех преуспели в этом неправедном деле большевики-иудеи, начина€ аж с 1917 года...

 

Ѕез сердца или Ѕ≈—-сердечный?!

 

ќказываетс€, приставка «Ѕ≈—» в русском €зыке никогда не существовала! Ќовые правила правописани€ были нав€заны русскому народу после государственного переворота 1917 года, совершЄнного иуде€ми на иудейские же деньги. «Ѕ≈—» – приставка, внедрЄнна€ в русский €зык в 1921 году Ћуначарским-Ћениным вопреки правилам русского €зыка. Ёто правило внедрено специально, чтобы всегда презираемого беса восхвал€ть и превозносить.

 

»зучение дореволюционного русского €зыка показывает, что приставки «Ѕ≈—» в нЄм никогда не было, а замена истинной приставки «Ѕ≈«» на «Ѕ≈—» грубо искажает смысл слова. »скусственно внедрЄнна€ приставка «Ѕ≈—» обращаетс€ в корень. ¬ русском €зыке слово Ѕ≈— означает, как хорошо всем известно, нечистую силу, и любой русский человек (не по национальности, ибо мы все –”—џ) на уровне подсознани€, на уровне генетической пам€ти будет реагировать отрицательно на это слово. Ѕолее того, со словом Ѕ≈—, рассматриваемом в качестве корневого, другие слова русского €зыка не сочетаютс€, словопроизводных слов (за весьма редкими исключени€ми) не образуют.

 

«амена во многих словах буквы ««» на букву «—» немедленно убивает эти слова и принципиально мен€ет их смысл и значение, и нарушает гармонию и резонанс с генетикой предков.

 

∆ивое слово Ѕ≈«корыстный, обозначающее человека, не имеющего корыстных интересов (без корысти), после замены превращаетс€ вЅ≈—корыстный (Ѕ≈—  ќ–џ—“Ќџ…). “акого, казалось бы, незначительного изменени€ достаточно, чтобы на уровне генетической пам€ти вызватьотрицательную реакцию на положительные качества. ѕриставку Ѕ≈«, обозначающую отсутствие чего-нибудь, весьма ловко подменили словом Ѕ≈— – существительным. » многие однокоренные слова (слова, имеющие один корень), стали двухкоренными (имеющими два корн€). ѕри этом принципиально изменилс€ смысл слов и их вли€ние на человека. ѕоложительный смысл был подменЄн на отрицательный (пример: безкорыстный –бескорыстный).

 

ј каково вли€ние подобной подмены на слова, изначально несущие отрицательный смысл?!

 

ƒавайте разберЄмс€. Ќапример, слово Ѕ≈«сердечный, обозначающее человека Ѕ≈« —≈–ƒ÷ј, бездушного, жестокого, где Ѕ≈« – приставка к слову сердце, после подмены превратилось в слово Ѕ≈—сердечный, в слово, имеющее уже два корн€ – Ѕ≈— и —≈–ƒ÷≈. » таким образом, получаетс€ «сердечный бес». Ќе правда ли, любопытный перевЄртыш?! » это – не случайное совпадение.

 

¬озьмите другие слова с Ѕ≈—ом и получите ту же картину: Ѕ≈—сильный – вместо Ѕ≈«сильный. ѕри такой подмене происходит нав€зывание человеку на уровне подсознани€ мысли о том, что во всех ситуаци€х, при которых он (человек) оказываетс€ Ѕ≈« сил, другими словами – не смог свершить или сделать что-нибудь, Ѕ≈— оказываетс€ сильным, на высоте! ѕолучаетс€ нав€зывание мысли о Ѕ≈«полезности попыток делать что-нибудь потому, что Ѕ≈— сильнее. », снова-таки, слово Ѕ≈«полезный, означающее действие без пользы, превратилось в «полезного Ѕ≈—а» – Ѕ≈—-полезный. » таких слов много:

 

Ѕ≈«путный – Ѕ≈—-путный,

 

Ѕ≈«чувственный – Ѕ≈—-чувственный,

 

Ѕ≈«честный – Ѕ≈—-честный,

 

Ѕ≈«цельный – Ѕ≈—-цельный,

 

Ѕ≈«страшный – Ѕ≈—-страшный

 

и т.д.

 

“аким образом, пон€тие о человеке, потер€вшем себ€ (безпутный), подмен€етс€ утверждением о том, что у Ѕ≈—а путь есть (беспутный), пон€тие о человеке, потер€вшем свою человечность (безчувственный), заменилось утверждением, что Ѕ≈— как раз-то чувственный; пон€тие о человеке, потер€вшем свою честь, честность (безчестный)– утверждением того, что бес как раз-то честный (бесчестный); пон€тие о человеке, потер€вшем или не имевшем цели в жизни (безцельный) – за€влением о том, что у Ѕ≈—а всегда есть цель (бесцельный); пон€тие о человеке, не ведающем страха (безстрашный) – утверждением о том, что бес, как раз-то, страшный и его бо€тьс€ следует (бесстрашный).

 

 роме того, если вместо сильной жизнеутверждающей буквы ««» стоит более слаба€ буква «—», то слово обретает не только пр€мо противоположный смысл, но и получаетс€, что дух нечистый становитс€ хоз€ином положени€.

 

» это далеко не все слова, в которых, заменив букву ««» на букву «—», принципиально изменили и само слово, и его значение.  аждый из вас может убедитьс€ в этом сам, открыв любой словарь русского €зыка…

 

“акже следует признать правильной традиционную слав€нскую точку зрени€ – чЄтко различать при произношении и написании «Ѕ≈«» и «Ѕ≈—». —ловарь ¬.». ƒал€ учитывает именно эту точку зрени€. ¬ словари последнего столети€ заложено неверное понимание русского €зыка Ћуначарским-Ћениным. ј правильное словоупотребление и словоќЅ–ј«ование – это правильное мышление.

 

ѕусть каждый из нас сам решит дл€ себ€ прославл€ть ли ему Ѕ≈—ј или же произносить чЄткие по смыслу и лаконичные по содержанию слова!

 

«на€ правду про приставку «Ѕ≈«» и внедрЄнное слово «Ѕ≈—», народ неизбежно очистит свой €зык от бесовщины, как ранее он не прин€л букву • и прочие нововведени€ нынешней эпохи!

 

»сточник – «¬с€ правда»

 

---

¬з€тоwww.ru-an.info

 

–усское правописание

–усское правописание, приставка Ѕ≈«-ѕриставка "без"-

 

 

–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

Ѕрем€ девственности

¬торник, 03 »юн€ 2014 г. 01:50 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќовые_«нани€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕрем€ девственности

јлександр Ќовак, 06 июн€ 2011

ќдним из важных элементов ведической культуры русов было сохранение девственности до замужества и верность единственному мужу. Ёто позвол€ло не только сохран€ть чистоту расы, но иметь прекрасное здоровье и очень долгую жизнь...

bremyadevstvennosti (300x300, 29Kb)

ЂЌе допускайте „ужеземцев к дочер€м ¬ашим, ибо соврат€т дочерей ¬аших и растл€т ƒуши их чистые, и  ровь народа ¬еликого погуб€т, ибо первый мужчина у дщери оставл€ет ќбразы ƒуха и  ровиЕї («аповедь бога ѕеруна).

(ѕод Ђќбразом ƒухаї понимаетс€ энергетический всплеск, который происходит в момент зачати€. ѕодробно об этом написано в книге Ќикола€ Ћевашова Ђ—ущность и –азумї, 1 том, в главе 4 Ђѕрирода эмоций. ¬ысшие эмоции человекаї. ѕод Ђќбразом  ровиї, скорее всего, понимаетс€ передача мужчиной своей биологической информации о генотипе, болезн€х, наследственности и пр.).

¬сем хорошо известна пословица советских времЄн про секс, которую все знают так: Ђ¬ —оветском —оюзе секса нет!ї, но мало кто знает, как она звучит на самом деле. ј полностью она звучит так: Ђ¬ советском —оюзе секса нет, в —оветском —оюзе Ц есть любовь

„итать далее
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

–усские ласкательные слова

¬торник, 03 »юн€ 2014 г. 01:49 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–усские ласкательные слова

„естохвалъ (Ћюбильник, ’валильник)

Ќамъ на –уси, любить мешаетъ холодъ, а сверх того, за службой недосуг!ї
(ј.  . “олстой)

Ѕаский молодецъ (баской) Ц молодецъ красоты неописанной. (отъ Ђбаскої Ц красиво)

Ѕелушка, лапушка Ц лебедушка бела€.

Ѕел€на Ц белолица€ красавица (нар.)

¬ынега, выхола (ѕоспелочка) Ц девушка въ поре.

ƒушенька Ц Ђличиком бела, съ очей весела.ї

≈рутинка Ц милый, желанный (пенз.)

«адобный (жадобный, жадобушко) Ц милый, любезный, желанный (разг.)

«апава Ц паве подобна€ (др. рус.) (не путать с Ђзабаваї)

 расовита€ дева Ц красавицаЦнар€дница.

 упава ( упавна) Ц красава Ц пышна€, горда€ красавица (пск., твер.)

 упавъ-молодецъ Ц красивый, статный (пск.)

Ћадушко (ћилый Ћада) Ц хороший, любимый мужъ (слав.)

ћес€цъ мой ясной! Ц приветствие-обращение к любимому (стар.)

ћолодецъ убравши хорошо Ц нар€дный. (север.)

ѕавушка-романе€ Ц красавица, способна€ вскружить голову (др. рус.)

ѕоставистый Ц красивый, стройный, ладный (отъ Ђпоставъї Ц сложение, складъ) (пск. твер.)

–аздобренькой, славной и сладкой светъ молодецъ (нар.) Ц приветствие-обращение

–азласка мила€! Ц приветствие-обращение желанному (нар.)

”лащивать, улещивать Ц ласкатьс€ (др. рус.)

—угревушка (Ђ—угревушка ты мо€ тЄпла€!ї) Ц обращение к мужу, жене (стар.)

’орошуха (’орошава) Ц красавица, прелестница. Ѕрови соболиные, походка лебедина€, очи Ц солнечный свет, по лицу Ц зар€! (сказ.)

ЂћолодаЦмолодица Ц красна€ девица!ї

Ђ¬елелепа€ красото, славе красующа€с€!ї

Ђ—ама-же лепа несказанно, красней  расного —олнышка, €сней ясного ћес€ца!ї

ЂЌа поцелуи, что на побои Ц ни весу, ни меры!ї

ЂЌепочто и умыватьс€, коли нескимъ целоватьс€!ї
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

—лав€нска€  амасутра. ƒао любви отдыхает

¬торник, 03 »юн€ 2014 г. 01:47 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлЄна2011 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—лав€нска€  амасутра. ƒао любви отдыхает.

ћы привыкли думать, что вопросами плотской любви всерьез интересовались только индийцы да китайцы. “ амасутра” и “ƒао любви” на слуху у всех, хот€, признатьс€ честно, мало кто вдумчиво изучал эти трактаты.
Ќо, оказываетс€, “ амасутра” это слав€нское название. Ѕог  ама это слав€ноарийский бог любви, в честь него у нас названа и прекрасна€ река  ама с которой св€зано много легенд (слав€не часто в честь своих Ѕогов и √ероев давали название географическим объектам). “—утра” значит “с утра” то есть наши предки дл€ зачати€ чад рекомендовали любовью заниматьс€ не как сейчас ночью(как воры), а с утра когда организмы отдохнули и лучи солнца начинают посылать свою благодатную энергию на землю. »менно в этих услови€х можно зачать благотатное потомство.
—екс – контакт неодушевленных тел
- —огласитесь, было бы странно, если бы такой великий народ, как слав€не, не имел своей системы взгл€дов на сексуальную жизнь, – рассказывает Ќеонилла —амухина, генеральный директор петербургского »нститута соитологии, автор исследовани€ “—лав€нское соитие”, которое вскоре выйдет в свет. – » она, разумеетс€, была. Ќо как любое жреческое, сакральное знание из поколени€ в поколение оно передавалось тайно. Ёто характерно не только дл€ слав€н, во всех культурах глубокие знани€ о человеческой сексуальности были доступны только избранным. ¬едь это дает возможность управл€ть людьми и их эмоци€ми.
ѕочему слав€нска€ система знаний, в отличие от индийской или китайской, практически неизвестна в наши дни? ¬се очень просто – »ндию и  итай практически не затронуло насильственное насаждение христианства. Ќа –уси же после крещени€ плотска€ любовь из действа сакрального и св€щенного быстро превратилась в греховное. —тарицы-–ады, как и знахарки, и ведуньи, стали называтьс€ ведьмами и колдунь€ми. ј как расправл€лись с ведьмами, рассказывать, думаю, не надо. ƒело довершили катаклизмы двадцатого века. ¬ результате носителей сакрального знани€ остались единицы.
- ћне по-насто€щему повезло, – продолжает Ќеонилла јнатольевна. – ¬ моем роду остались старицы-–ады, чудом уцелевшие в огне революций и войн. »менно их рассказы и легли в основу моего исследовани€ “—лав€нское соитие”.
—амо старое слав€нское слово “соитие” (свод знаний, который называлс€ – –адение) мне нравитс€ гораздо больше, чем современное “секс”. Ќа мой взгл€д, секс – контакт неодушевленных тел, а соитие – единение душ через единение тел. Ёто комплекс телесной, духовной и душевной близости, к которому и стоит стремитьс€ в отношени€х между мужчиной и женщиной.
јки трава на дне реки…
ѕо мнению Ќеониллы —амухиной, слав€нское соитие в каком-то смысле уникально. ¬едь если в современной западной цивилизации регламентаци€ сексуальной жизни предполагает только отношение тела к телу, то у слав€н в соитии участвовали не только мужчина и женщина, но и сама природа, все мироздание. Ќаши предки ощущали себ€ частицей его. ѕоэтому техника сексуального контакта основывалась не на том, в каком положении тела супругов оказывались по отношению другу к другу, а на том, кака€ стихи€ участвовала в сли€нии. ƒаже названи€ позиций говор€т сами за себ€. Ќапример, ярилы – жаркое бурное соитие при свете солнца или огн€. —олнце или огонь в этой позиции свет€т в лицо женщине, в этом свете фигура ее возлюбленного как бы раствор€етс€ в €рких лучах, и ей кажетс€, что само солнце или огонь овладевают ею.
ѕлесы – так называлось соитие в воде.  р€жи – сли€ние среди деревьев. ћужчина либо опиралс€ спиной о ствол, либо… ќдним словом, вариантов множество.
Ћуговины – соитие, в котором участвуют сама мать-земл€, травы и цветы. ћужчина овладевает не только женщиной, но и самой землею. Ёто одно из немногих соитий, воспоминани€ о котором сохранилось в пам€ти слав€н. ’от€ рассказы о нем можно найти в основном в специальной этнографической литературе в описани€х обр€да “оплодотворени€ земли”.  огда хлеборобы перед засеванием земли сначала окропл€ли ее своим семенем, выход€ на поле в одних длинных рубахах-срачицах. —читалось, что “оплодотворенна€” таким образом земл€ будет обильнее плодоносить.
Ќо все это возможно было лишь в теплое врем€ года, когда наступали холода – переходили к домовинным положени€м: в доме, сарае, в бане, на сеновале. «десь приходилось сдерживать свой пыл – ведь в доме жили несколькими поколени€ми: дедушки, бабушки, дети, сестры и брать€. “ак что движени€ супругов при таком соитии должны были быть чрезвычайно тихими, почти незаметными, “аки трава на дне реки, колыхаема под напругой поддонных струй”.
ќчищающий огонь
Ѕытует мнение, что открытие того, что женщина способна испытывать наслаждение от интимной близости, было совершено в двадцатом веке. ј до этого женщина была лишь средством доставить удовольствие мужчине. „его стоит только знаменитое выражение “Ћеди не двигаетс€”. Ёто, увы, порождение христианской эпохи, считающей плотскую любовь лишь неизбежным злом, необходимым дл€ деторождени€. ¬ большинстве же €зыческих культур, в том числе и у слав€н, женский оргазм был об€зательной составл€ющей соити€.
Ќаши слав€нские предки называли его огнивј. ќчищающий огонь. » в интересах мужчины было позаботитьс€ в том, чтобы супруга достигла его. —читалось, что с семенем он передает ей все, что у него есть, – и хорошее, и плохое. ј в огнив≈ женщина сжигает злую долю мужчины. » если она остаетс€ неудовлетворенно
й, не испытает оргазма-огнивы, то зло, что ей передалось во врем€ соити€, начинает ее разъедать – стан искривл€етс€, волосы выпадают, характер становитс€ сварливым.
“акое отношение к соитию порождало и соответствующее отношение к женщине.  онечно, вр€д ли женщина была равноправна с мужчиной в юридическом плане, но в общей картине мироздани€ она занимала чрезвычайно важное место. ћужчина понимал, что именно его женщина помогает ему выживать, помогает ему быть включенным в мир, ибо, как считали все древние народы, мужчина становитс€ мужчиной только через познание женщины.
“ амасутра” не дл€ нас
¬озможно, кому-то покажетс€, что изучение национальных особенностей соити€ – тема надуманна€. Ќу какие здесь могут быть особенности? “—екс, он и в јфрике секс” – так думают многие. ќднако это совсем не так.   примеру, в христианской культуре миссионерска€ поза €вл€етс€ единственно разрешенной, поскольку считаетс€ самой целомудренной – супруги в этой позе не вид€т “срамных” частей тела друг друга, только лица. Ќо в то же врем€ в некоторых странах јфрики она считаетс€ крайне непристойной. ƒескать, не только кощунственно показывать богу голый зад, но и опасно поворачиватьс€ к враждебному миру незащищенной спиной. ¬идимо, поэтому на ¬остоке вообще одной из целесообразных считаетс€ поза “женщина сверху”. ј вот иудеи объ€сн€ют свое пристрастие к традиционной позе очень красиво – в таком положении каждый смотрит на источник своего происхождени€: мужчина на женщину, а женщина на бога.
–азница существует не только в традици€х, но и, как это ни парадоксально, – в физиологии. Ќа взгл€д европейца, индуска€  амасутра, например, – не более чем экзотика. ћногие ли “белые мистеры и миссис” способны выполнить такие акробатические трюки, не риску€ вывихнуть конечности или заполучить раст€жение св€зок? » пытатьс€ не стоит, потому как этот трактат рассчитан на людей другой культуры, с другими физическими возможност€ми. ѕопробуйте просидеть на корточках или в позе лотоса хот€ бы минут п€тнадцать. ј ведь индийцы и другие южные народы сид€т так часами, не испытыва€ ни малейших неудобств.
ј все дело в том, что у них развиты другие группы мышц, нежели у европейцев.  роме того, ¬осток т€готеет не только к фрикционным техникам, что присуще европейцам, но и к техникам, св€занным с движением интимных мышц. Ќедаром рабыни, умевшие доводить своего господина до экстаза одними сокращени€ми своего лона, ценились на вес золота. “ак что стоит смиритьс€ с тем, что идуска€  амасутра останетс€ дл€ нас лишь экзотикой, не нужно в чужую постель со своим уставом, и давайте вспомним поучени€ слав€нского Ѕога  амы. 

–убрики:  русь

ћетки:  
÷итата сообщени€ ’айбарг

¬ойнар,¬елесова  нига 1

÷итата

¬торник, 03 »юн€ 2014 г. 01:45 + в цитатник
ѕрослушать
61 слушали
0 копий

[+ в свой плеер]

¬ойнар,¬елесова  нига 1

...
 (394x394, 28Kb)„то интересно ¬елесову книгу озвучила и обработала польска€ группа.¬ свете наших отношений с ѕольшей,группе ¬ойнар особа€ признательность!!!
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)
 омментарии (0)

Ђѕоучени€ї - завет первый Ц ќ мире и ладе.

¬торник, 03 »юн€ 2014 г. 01:44 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ђѕоучени€ї - завет первый Ц ќ мире и ладе.

Ђƒа ходили старцы со старицами,

ƒа ходили пол€ми, дорогами,

ƒа носили по свету белому,

ƒа взывали к народу божьему

ƒа ложили старцы казание,

”казание поучение,

¬ы народ славный, славенный,

ƒа вы народ божий,

Ќарод божий ƒаждьбожий.

¬ы меж собой не бранитес€,

¬ы меж собой не €ритес€,

¬ы меж собой не лютуйте.

¬еликую ћать не гневите,

¬ мире и ладе живите,

¬ ћать «емлю не плюйте,

¬ ћать ¬оду не сморчите,

¬ Ѕрата ќгонь не хорчите,

¬ ƒ€дьку ¬етер не кричите,

»нако вы всех прогневите,

»нако вы всех оскверните,

»нако мать земл€ всколыбнетс€,

«авесы небесны разверзнутс€,

¬одой ваши нивы зальютс€

ќгнЄм ваши дома займутс€,

’лева и тыны порушатс€,

—тога и скотина ветром развеютс€,

–азбудите своей злобой лихо,

 торое почивает тихо,

Ќа цеп€х в медном столпу висит,

Ќа белый божий свет не гл€дит,

—идит змей »ндрик скованный,

Ѕогом —варогом закованный,

ќн от добрых сердец на цеп€х маетс€

ќт злых дел людских силитс€,

ќт кривды взрождаетс€.

 ак наполнитс€ сила его вашею злобою,

Ќапитаете сердце его своею сварою,

—орвЄт он цепи пудовые,

¬злетит к солнцу красному,

—ожжЄт землю матушку,

» вас неразумных

Ќе ласковых.

—оздаст вам небо медное,

“вердь земна€ облачитс€ в железное.

»з неба медного воды не изольютс€,

ќт земли железной плоды не даруютс€,

–еки на земле приусохнут,

»сточники прискудеют,

Ќе будет на земле травы,

Ќе будет на древе листвы,

√оры на земле расплав€тс€,

ћор€ и озЄра иста€тс€.

Ѕудет земл€,

яко вдова за ваши злосердечи€,

согрешени€, беззакони€.

¬зопиЄте вы горемыками,

”моетесь слезами кровавыми.

ѕосему жизнь свою ладом осветите,

ƒуши любовью напоите,

¬ работе своей не ленитис€,

¬ гордыне своей не возноситес€,ƒедов, бабок почитайте,

ќтцов, матерей пославл€йте.

ќтцы и матери детей не проклинайте,

√олос свой друг на друга не поднимайте,

—Єстрами и брать€ми друг друга величайте.

’ожего во-дому примите

’олодного обогрейте,

√олодного накормите,

ѕуть доржку укажите.

Ѕогам любы приносите,

”мЄршим требы ложите,

¬се мы есть чада божии,

ѕерва€ часть наша,

 ости-от камен€;

¬тора€ часть наша,

“ело-от земли;

“реть€ часть наша,

 ровь руда Ц от ключей,

»сточников.

„етверта€ часть наша,

ƒыхание-от ветру;

ѕ€та€ часть наша,

ћысли-от облаков.

ќчи от солнца €сного,

Ўеста€ часть наша,

—ердце-от огн€ €рого.

ƒух же от бога!

¬се мы дети божии,

¬нуки ƒажьбожии.

¬се мы есть сЄстра и брати€.

ќт того чужой нивы не берите,

ярице не зорите,

«аломы не заламывайте,

„ужую полосу не косите,

ѕо лесу волком не рыскайте,

ƒитЄ в утробе не губите,

ј отдайте его на взрастание,

∆онкам бедным,

Ѕездетным на вскормление.

’мельного много не пейте,

ќ семье, родове радейте,

“рутнем на шее родни не сидите,

¬ поле косите,

—котину кормите

ƒеток ростите,

¬ среду золу и мусор из дому не носите,

¬ четверг дом в ночи осветите,

¬ п€тницу на работу не ходите,

ѕолы не метите,

–уно не пр€дите.

Ќе держите на сердце печаль

¬ душе уныние.

ј ходите в поле чистое,

ƒа встечайте —олнце красное,

ј ходите на игрища божии,

ƒа носите любы должные,

Ќа игрищах в честь богов хороводы водите,

¬о вс€кие игры много пл€шите,

¬оде, земле, огню, ветру поклон кладите

Ѕогов почитайте.

¬еликую ћать прословл€йте.

— ныне до веки, с веки по веки!ї

Ђѕоучениеї - завет второй - ѕро
праздники:

Ђ’одили по миру старики со
старушками,

Ќосили люд€м слова божии,

ѕридите и ¬ы брати€ и сестры
послушайте,

ѕод гусли, поучени€ вещии

ј как жили мы были на вольном
свету,

Ќе имели мы ни середы, ни
п€тницы,

Ќи тех мы годовых
светлых праздников.

Ќа взгорушку мы не хаживали,

—олнышку поклоны не делывали

Ѕогам любы не лаживали,

ѕоучени€ мы неслушивали,

„ем нам душу развеселити?

„ем еЄ осветити!

√овор€т сорорк старцев со
старицами.

¬олховами, волховицами. ќсветите души утренними
зарницами,

–азвеселите  расным
солнышком.

ѕоклонитес€ ћать сырой «емле,

ѕоклонитес€ ћатушке ¬оде.

»но чем же, земл€,
изукрашена?

»но чем же земл€ понаполнена?

ј наполнена земл€ Ѕожьей
милостью,

»зукрашена земл€ красным
—олнышком.

 ак встаЄт по утру —олнце
красное,

 ак плывЄт по небу небесному,

ѕо небесному морю, по синему

»дЄт путь его от восхода до
запада.

ѕо кругу жизни великому.

 ругу Ѕожьему —варожьему.

¬ тот круг вплетены силы
могучие,

“от круг людей защищает,

ќт бед и хворь избовл€ет,

ќбувает и одевает,

“Ємной ноченькой сохрон€ет.

¬ы идите-ка народ славный на
взгорушку,

¬ы вспалите-ка живой огонь Ц
батюшку,

¬ы с заутреней зарЄй
встретьте —олнышко,

¬ы в полудни богам ложите любушко

¬ы с вечерней зарЄй ходите хоровод пл€сать,

— «ар€ницей звездой на игрище
скакать.

„тоб —олнце в пути не
всталос€,

ѕлыв€ с запода до восхода
верталос€

«аповеди божии блюдите

¬ понедельник холсты не
тките,

¬о вторник м€сного в рот не
берите,

¬ среду золу и мусор из дому не
носите,

¬ четверг дом в ночи
осветите,

¬ п€тницу на работу не
ходите,

ѕолы не метите,

–уно не пр€дите.

¬ субботу любы богам ложите,

“ребы дидам творите,

¬ неделю всех родных приласкайте,

ƒаждьбога и вил добром
вспоминайте.

¬с€ —ила Ќебесна€, в пл€ске
р€дом встанет,

ќт мрака и хлада избавит.

¬елика€ ћать щитом закроет,

«ло ни душу, ни тело не
тронет.

¬ы ћать прословл€йте,

≈Є заветы выполн€йте,

≈Є день почитайте.

Ёто каждой жонке и девице
надо знать,

¬ п€тницу не работать:

¬ п€тницу не варить,

¬ п€тницу не жать,

¬ п€тницу огород не копать,

¬ п€тницу не в€зать,

¬ п€тницу не пр€сть,

¬ п€тницу не мыть,

¬ п€тницу не пылить,

¬ п€тницу себ€ холить и
леле€ть,

ќ всех забыть, себ€ любую
любить.

«а то пошлЄт ћать всей семье
благолепи€,

–оду Ц племени процветани€.

—ойдЄт велика€ мать в избы
ваши,

Ѕудет с вами за столами
сидеть,

Ѕудет с вами лик ликовать,

ћир и добро наживать!ї
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

Ќаш ’рам Ч –одна€ ѕрирода!

¬торник, 03 »юн€ 2014 г. 01:43 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќаш ’рам Ч –одна€ ѕрирода!

timthumb.php (500x300, 58Kb)
Ќыне, когда идеологи€ марксизма-ленинизма утратила господство, ее проводники бросились в христианство, да еще с таким рвением, с каким некогда сами взрывали и православные храмы, и »патьевский дом. –азуверилс€ народ в рае земном, нужно скорее оп€ть заворожить его раем небесным. ѕравославна€ церковь призывает обездоленный и униженный народ к пока€нию.   пока€нию труженика перед паразитами.   пока€нию жертвы перед палачами. Ќас призывают ка€тьс€ в тех несчасть€х, что обрушились на нас по указке из-за океана. ћожет нам ка€тьс€ до последнего русича, до последнего его вздоха?  аждый должен пон€ть, что проповедь пока€ни€ и долготерпени€ есть зловредна€ отрава, духовна€ сивуха.

¬ ƒержаве, занимавшей 1/6 земного шара, несколько лет назад вдруг запричитали Ђо духовном возрожденииї, пока€нии, Ђдороге к храмуї. «амелькали на телеэкране благообразные христианские личины. » вот уже —оветский —оюз исчез с карты мира. ≈льцин позирует вместе с –идигером (странна€ фамили€ у Ђрусскогої патриарха), и вот уже –осси€ идет по стопам —оюза.

Ћукавые пастыри тверд€т о €кобы извечной греховности, неполноценности русича. ¬нушаетс€ установка на самоуничижение, самобичевание, проповедуетс€ холуйское смирение, превращающее русича в презренного раба. ’от€ единственно в чем нам надо ка€тьс€, так это в излишней доверчивости.

÷ерковь всегда служила власть имущим. „ужеродна€ зараза (христианство есть такое же ответвление иудаизма, как и ислам), насильственно привита€ русичам полукровкой-братоубийцей ¬ладимиром, духовно разоружила народ, лишила его воли к сопротивлению. ѕроповедь непротивлени€ злу силою извращала здоровый дух €зычества, разъедала природные воинские качества мужчин, что привело к порабощению –уси татро-монголам. ѕо указке митрополитов, лобызавших татарскую нагайку, попы призывали народ служить ханам верой и правдой, и даже молились Ђза здравиеї ханов и за их род.

ѕодрыв общинно-вечевого стро€ древних слав€н был начат церковью, осв€тившей крепостное право. ¬олхвов-ведунов, Ч выразителей ¬ќЋ» ¬≈„ј, православные инквизиторы сжигали живьем. —лав€нское плем€ в€тичей дольше других сопротивл€лось кровавому Ђкрещениюї, но и их заставили уверовать в иудейские басни, положив в основу своей Ђрелигииї иудейскую историю. ѕобеда христианства стала сумерками слав€н. ѕрервалась волшебна€ св€зь потомков и предков. Ќарод осиротел, лишившись незримых ’ранителей. » с тех пор т€готеет над ним его неизбывна€ ƒол€.

ƒуховность и религиозность отнюдь не одно и тоже, как то внушают церковники. ƒуховность есть, прежде всего, одухотворЄнное, родственное отношение к ѕрироде и подвижничество во им€ –одины и –ода своего.

≈стественным противо€дием христианскому мракобесию может быть только исконно –усский дух, совечный –усскому Ќароду и воодушевл€вший его задолго до обращени€ в так называемое Ђправославиеї. ј природный родник –усского ƒуха Ч дохристианские, светоотеческие заветы пращуров. Ђязыкї у слав€н означало то же, что и Ђплем€ї. язычество дословно то же, что и народность. Ќародное €зыческое мирочувствование есть чувство кровное, национальное, в отличие от международных религий христианства и ислама.

¬ отличие от этих искусственных, рукотворных религий €зыческое мировидение есть врождЄнное, естественное убеждение человека. язычество есть стихи€, созвучна€ настрою слав€нской души. язычество Ч вещее чувство, живущее, подчас неосознанно, в нашем сердце.  аждый русич, не зараженный еще зловонным дыханием города и восторженно встречающий восход ярилы Ч —олнца, в недрах души своей Ч уже €зычник.

–азгадка быти€ человека Ч в духовном общении с ѕриродой. Ќаши пращуры ощущали все части ѕрироды особо одушевленными, насел€€ (отсюда ¬селенна€) все ее царства и каждую стихию таинственными сущност€ми Ч ƒухами. ¬сем €влени€м ѕрироды сопутствует внутренн€€ духовна€ жизнь. —уть €зычества Ч лад с ѕриродой. ѕрирода одухотворена, следовательно, лад Ч сочувствие с природными духами. ƒревние одарили нас самым прекрасным, самым глубоким и самым высоконравственным представлением о «емле как о живом, сознательном, одушевленном ÷елом. ћать-—ыра-«емл€ не бесчувственна€ глыба, она ∆»¬јя —јћќЅџ“Ќјя —”ўЌќ—“№.

Ќаука пытаетс€ проникнуть в тайны ѕрироды, философы о них размышл€ют, невежды веруют, а ведуны-волхвы ведают. ¬едать Ч значит внимать откровени€м ѕрироды. ƒар волхвов Ч волшебное мироощущение, живой задушевный опыт общени€ с ѕриродой, а не слепа€ мертв€ща€ вера. ¬едение есть проникновенное вещее знание (отсюда Ч ведьма, т.е. €сновид€ща€ ведунь€, знахарка, опороченна€ христианами). ’ристиане вер€т, потому что не знают, не понимают. ¬ер€т Ђсв€щенникамї как посредникам между человеком и Ђбогомї, без которых, €кобы, грешному не спастись. ¬ своих молитвах они вначале пресмыкаетс€ перед: Ђбогомї, скул€т, а затем прос€т его дать хлеба и списать долги.

—лав€не у своих ƒухов-ѕокровителей ничего не вымаливали. —лав€не Ч значит –од —лавный. —лав€не свою –одину славили, как славили ѕрироду и –од свой. ќттого и звались Ђслав€щимиї, или слав€нами. —лав€нам вообще было чуждо иудо-христианское пон€тие единого личностного божества, надприродного бога-отца, пар€щего над неодушевленной ѕриродой.

ќдухотворенное отношение к ѕрироде немыслимо без одухотворени€ самой ѕрироды. —огласно €зыческому мировидению, ¬еликий ƒух-–од внутренне присущ, совечен ѕрироде. –од Ч душа ѕрироды. ѕрирода Ч воплощение –ода: все живые существа родственны и вс€ка€ жизнь свещенна. –од мыслилс€ не как внешний творец ѕрироды, но как ее внутреннее духовное начало, а бессмертна€ душа человеческа€ Ч как частица этого начала. ѕредставление о животвор€щем ƒухе, проникающем ѕрироду и св€зующем ее в единое целое, есть древнейшее, наиболее глубокое и совершенное среди религиозно Ч философских учений. —мелые выводы современной космологии и астрофизики, космогонии и геологии согласны мировоззрению €зычников Ч солнцепоклонников, но никак не иудейской небылице о »егове с его шестью дн€ми творени€.

’ищническое уничтожение ѕрироды есть закономерное следствие вошедшей в христианство (и ислам) иудейской догмы о сотворении мира из ничего, в которой четко обособлены бог-творец и, полностью от него отличный, тварный природный мир. Ћишенна€ собственной самоценной сущности ѕрирода оказалась вторичной, низшей, неодушевленной формой божественного творени€: тварью, бессловесной рабой, созданной на потребу Ђизбранномуї народу.

’ристианство впитало в себ€ иудейское отчуждение от ѕрироды. — его торжеством в ≈вропе началась нова€ историческа€ эпоха беспощадной борьбы с ѕриродой. —ветлые ѕриродные духи были объ€влены нежитью, нечистью. »удео-христианство олицетвор€ет в себе страх и ненависть к дикой ѕрироде, как к силе, €кобы, чуждой, враждебной, демонической. ѕрирода Ђгреховнаї и Ђбогопротивнаї, и, следовательно, должна быть покорена. ÷ерковь осв€щает господство человека над ѕриродой и узаконивает бесправие ѕрироды перед лицом человека.

”гасание оскверненной ѕрироды было предопределено многовековым господством иудео-христианства, отторгнувшего человека от ѕрироды и противопоставившего его ≈й. Ќечестивое отношение к лишенной обожани€ ѕрироде легло в основание западной машинно-капиталистической цивилизации. »стоки экологической катастрофы Ч в библейской установке на закабаление (от слова Ђкаббалаї) ѕрироды.

“ак быть ли храму?

ј он у нас есть, причем нерукотворный. Ёто шабалинский Ћ≈—!

” древних слав€н не было изображений божеств и построек, где эти божества Ђобиталиї. ¬олхвы считали несовместимым с величием духов представл€ть их в образе человеческом и запирать в стенах, построенных человеческими руками. ≈стественными светилищами у слав€н были заповедные леса, березовые рощи и дубравы, посвещенные ƒухам-ѕокровител€м.

ћежду почитанием перевоплощающихс€ ѕредков и почитанием свещенных рощ имелась глубока€ сокровенна€ св€зь. –одина, ѕрирода, Ќарод Ч едины, ибо корень один Ч древний €зыческий –ќƒ. ¬ €зыческом самосознании духи ѕредков сближались, взаимосв€зывались, а порой и пр€мо отожествл€лись с природными ƒухами. ¬едь умершие отход€т в иной мир, €вл€ющийс€ одновременно и миром ѕрироды. “ак, свещенные березы и дубы с одной стороны €вл€лись воплощением природных сил, а с другой Ч временными прибежищем ƒуш ѕредков.  орень –ќƒ един, а потому нет, не переходимой границы между родовыми ƒухами-ѕредками и природными ƒухами. Ѕолее того, на глубинном уровне –ќј происходило взаимопроникновение, и тогда духи неуловимо превращались, ќЅќ–ј„»¬јЋ»—№.

ѕодобно тому, как душа человеческа€ в обмороке либо восторженности выходит из тела (вспомним выражени€: выйти из себ€, пришел в себ€) и может принимать любое, хоть звериное обличие, так и душа березы может объ€витьс€ в облике либо человеческом, либо смешанном, либо перемежающемс€. ƒева-ƒрев€ница €вл€лась не как привидение из иного, чуждого мира, а как друга€ качественна€ сторона той же родной ѕрироды. ¬ цельном мироощущении €зычника не было резкого противопоставлени€ €вного и призрачного, природного и духовного. ¬се духовное материализовалось, а все материальное Ч одухотвор€лось. ќ том, что матери€ есть только сгустки силы, волхвы знали задолго до Ђбезумныхї идей в физике. –усалки-Ѕерегини оберегали сородичей Ч –од –усичей. »х чтили в образе свещенного дерева Ч –усской Ѕерезы. — Ѕерезой было св€зано волхование и древнейший обр€д кумлени€. Ѕерезы вовлекались в обр€ды воплощени€ ѕредков на родовом празднестве Ч –одонице.

ќгнем и мечом искорен€ли христиане пам€ть о светоотеческих заветах. Ќа пепелище €зыческих светилищ, на месте вырубленных под корень свещенных рощ строились церкви. —троили их и возле издревле почитавшихс€ свещенных родников, там, где действовали жизненно-важные точки «емли (по научному Ч акупунктура), где черпалась земна€ мощь и благодать. —лова Ђсв€щенныйї, Ђсв€тої Ч есть искаженное христианами Ђсветлыйї, то есть солнечный (—ветило), ибо русичи были солнцепоклонниками (русый значит светлый), потому христиане и подогнали Ђ–ождество ’ристової к 25 декабр€ /по-старому/ Ч дню –ождени€ —олнца, великому торжеству зимнего —олнцеворота, чтобы осв€тить в народном сознании рождение »исуса, слить его с рождением —ветила.

ƒуша народа воплощена в его €зыке. “олько в русском, вещем €зыке –ќƒ»Ќј Ч ѕ–»–ќƒј Ч Ќј–ќƒ €вл€ют собой вечное, неразрывное целое, ибо произрастают из одного свещенного корн€ Ч –ќƒ. ¬сЄ самое дорогое, самое прекрасное, самое благородное заключено в этих трех словах. ѕоскольку подобное триединство присуще исключительно русскому €зыку, оно запечатлело –”—— »… Ќј÷»ќЌјЋ№Ќџ… »ƒ≈јЋ. ј подвижники и родного идеала есть русские националисты.

Ѕудущее –уси должно быть созвучно этому идеалу. ќкончательное слово здесь скажет природоохранный общественный строй Ч русский социализм. Ќе марксизм, не капитализм, а собственный, качественно иной путь. Ќам не нужно ни „е а, ни  олчакаї.

–усский национализм имеет природные корни в буквальном смысле слова, он произрастает из прив€занности человека к –одной «емле. –одина Ч прежде всего –одна€ ѕрирода, ƒл€ нас, русичей, это, конечно, Ћ≈—, сто€щий у колыбели Ќации и оберегавший еЄ. Ѕез леса невозможно представить себе ни детства, ни –уси. ƒети, выросшие на асфальте, часто станов€тс€ космополитам. ќторванный от родной почвы народ превращаетс€ в сброд.

ћы, слав€не, Ч лети Ћеса. ’ристианство, зародившеес€ на берегах ћертвого мор€, Ђв пустыне чахлой и скупойї, органически чуждо нам. „ужеродный иудео-христианский дух пустыни разрезал по живому многотыс€челетнюю сокровенную св€зь Ќарода с породившей его ћатерью-ѕриродой. ƒух ѕустыни противостоит ƒуху Ћеса, как тьма Ч свету, как зло Ч добру, как кривда Ч правде, как смерть Ч жизни. —лужители темных сил планомерно уничтожают ѕрироду, превраща€ цветущую «емлю в пустынное пространство песка и радиоактивных камней. »дет последнее великое боренье ƒуха Ћеса с ƒухом ѕустыни, и западна€ природопожирающа€ цивилизаци€ уже на пороге своей гибели.

¬згл€ните на отношение к Ћесу наших соседей-марийцев, оберегающих кое-где до сих пор свои свещенные рощи и кущи Ч обители ƒухов. ¬ Ћес марийцы Ч охотники ход€т как Ђв гост€ї.

ќни внимают предвещани€м деревьев, спрашивают у них дорогу, прос€т разрешени€ переночевать под их сеньюЕ

«аповедные места еще охран€ютс€ сбывающимис€ поверь€ми о скорой насильственной смерти злоумышленника, навлекшего на себ€ гнев ƒухов. ћарийцы Ч отсталые и невежественные? Ќу а €понцы, обгон€ющие јмерику? ќни такие же €зычники: чтут —олнце, ѕредков и —вещенные деревь€.

¬о всех народных сказани€х дерево Ч живое и одушевленное. —овременна€ наука, изуча€ биоэлектрическую реакцию растений, установила, что растени€ отвечают изменением определенных биопотенциалов на различные чувства человека. »сследовани€ подтвердили, что дерево ощущает боль и страдани€, сопереживает другим деревь€м и способно общатьс€ с человеком на уровне так называемого Ђподсознани€ (вернее, сверхсознани€), душевные глубины Ч именно та область, посредством которой только и возможно сочувствие человека с иными духовными сущност€ми.

ƒеревь€ обладают еще и собственными чувствами, безым€нными дл€ людей. Ѕотаникам очень немного известно о тайнах деревьев и совсем ничего о сокровенной их сущности, об оживл€ющих их душах, чей лунатический миф лишь зыбкими гран€ми соприкасаетс€ с нашей €вью. «аповедна€ девственна€ ѕрирода потому чарует и врачует нас, что она Ч обитель ƒев-ƒрев€ниц. ¬ древних сказани€х дева катает вещую силу, только остава€сь девой. » подобно деве, тер€ющей девство, утрачивает благодатную силу оскверненна€ человеком ѕрирода. Ћес обладает неким единым сознанием, слагаемым из сознани€ и чувствовани€ обитателей всех царств ѕрироды (то, что называетс€ биополем на немощном €зыке науки). Ќаш Ћеший Ч это совокупный ƒух Ћеса, Ћесной ’оз€ин. Ќесмотр€ на все усили€ церковников, родные образы домашних и природных духов (домовой, русалки, леший) хоть и потускнели, исказились, но в народном сознании так и не слились с обличием бесов.

Ќа заре нашей истории то душевное состо€ние, что ныне именуетс€ мистическим, было естественно присуще человекуї » то, что нынешнее худосочное человечество называет экстазом, €зычники переживали как воодушевление, вдохновение, одухотворение. ”мение мыслить без слов, чистыми чувственными образами, позвол€ло им понимать другие живые существа и быть пон€тыми ими. ƒревесные души так же реальны, как звери и птицы. “олько по-иному. “ак же имеют свою сознательную волю, свое дыхание, могут волноватьс€, любить и скорбеть. “олько по-иному. ¬олхвы, жившие в задушевной близости с ѕриродой и обладавшие волшебным даром —ќ—“–јƒјЌ»я, входили в общение с ними.

¬оспринима€ стоны дерева, ведуны «ЌјЋ», что оно чувствует раны подобно человеку. „то сн€ть кору с живой березы Ч все равно, что содрать кожу со своего родича. ƒровосек, руб€ дерево, дела€ это не с легким сердцем, а с сознанием совершени€ убийства, и всегда просил у дерева прощени€: Ђћои дети живут в холоде, и у нас нет дров, чтобы сварить гор€чую пищу. ќттого слав€не и валили деревь€ сообща, чтобы разделить т€жесть вины, и сопровождали рубку искупительными обр€дами. «апрещалось рубить свежие деревь€, а корчевка дозвол€лась только в случа€х крайней нужды. ѕри том говорилось: ЂЋес-Ѕатюшка, «емл€-ћатушка, ¬ашей плоти вз€ть дозвольте: не ради наживы, а ради жизниї.

Ћес хранит наши заветные тайны. ¬еличайша€ тайна Ч чудо фотосинтеза, Ч основа, на которой зиждетс€ ∆»«Ќ№. “олько растени€ Ч насто€щие дети —олнца, ибо только они владеют тайной преображени€ его животвор€щей силы. —колько лесов загублено ради бумаги дл€ печатани€ сомнительных предположений о загадке фотосинтеза! » все эти тьмы мертвых бумажных листов не сто€т мудрости одного зеленого. “олько зеленые растени€, преобразу€ ярилину ћощь, создали кислород и подарили жизнь животным и человеку. “олько растени€ и поныне дар€т всем зависимым от них существам воздух, пищу, тепло и лекарстваЕ ƒар€т, жертву€ собоюЕ

ƒуб может наделить человека частью своей природной силищи и даже исцелить, если только обратитьс€ к нему с чистой душой. –астени€ совершенны, значит, они живут в согласии с ¬олей ѕрироды. ¬ растении угадываетс€ некий замысел самой ѕрироды, проливающий свет на самые глубокие запросы человеческой души. –астени€ Ч самые чистые, самые светлые создани€, единственные на «емле питающиес€ не чужой жизнью, а непосредственно улавливающие благодатные излучени€ нашего —ветила.  орни дерева в «емле, а листь€ св€заны с —олнцем. ќттого оно многое знает, и молчаливо. ” дерева учитс€ и зверь, и птица, и человек. ƒерево чует погоду на несколько мес€цев вперед и никогда не ошибаетс€. ќшибаетс€ только Ђвенец творени€ї Ч человек. ∆естоко ошибаетс€ он, безжалостно выруба€ Ћес, Ч единственное противо€дие от все возрастающего смрада промышленности. » внуки наши (если они выживут) не поймут уже песенных слов ЂЌе шуми ты, ћать, зелена€ дубравушкаЕї

—трана разрушаетс€ по хорошо продуманному врагами плану. » не последнее место в этой разрухе отводитс€ уничтожению ѕрироды, прежде всего –усского Ћеса. Ќаше национальное богатство разворовываетс€, уплывает за рубеж и оседает миллионами долларов на счетах Ђдемокрадовї в швейцарских банках. » в Ўабалино зачастили скупщики и перекупщики леса, спешащие урвать свой кусок от русского пирога. јрм€не, израильт€не с двойным гражданством, толстосумы из —редней јзии Ч все спешат, пока в стране смутное врем€.

Ќе отстают от них и доморощенные Ђбизнесменыї (из гр€зи Ч в кн€зи), дл€ которых Ђрынокї Ч базар-барыш есть самое уютное врем€ половить рыбку в мутной воде, пока бездействует закон и спит прокуратура.  ак показала проверка, проведенна€ районным —оветом народных депутатов, Ђсовершенно запущен учет при заготовке и реализации древесины в предпри€тии “ќќ ЂЅорейї (см. ЂЎабалинский крайї є54 1993 г.).

 огда на –одной «емле творитс€ беспредел, когда прогнивша€ плутократи€ продажна снизу доверху, тогда сам народ об€зан вз€ть дело спасени€ ѕрироды и –одины в свои руки. Ќеобходима ƒ–”∆»Ќј «јў»“Ќ» ќ¬ Ћ≈—ј. ћы об€заны остановить ист€зание. —удьба Ќарода и судьба его –одной ѕрироды св€заны неразрывно. ќхран€ть ѕрироду Ч значит охран€ть –одину. ћы призываем лесных братьев, тех, в ком не угас еще вольный дух ¬асили€ Ѕуслаева и —тепана –азина, всех желающих противодействовать хищнической, беззаконной вырубке Ћеса, обращатьс€ в д. ¬есенево.

–усска€ Ќаци€, растлеваема€ физически и духовно, на грани вырождени€. —мертность превышает рождаемость. Ќаци угаснет, если не пробудитс€ от тыс€челетнего беспам€тства. ƒл€ возрождени€ и утверждени€ Ќации требуетс€ мощный зар€д духовности. язычество, сыновнее отношение к ћатери Ч –одине Ч естественный источник этой духовности. язычество Ч это родна€ почва, плодородный пласт, чернозем нашей истории и культуры. ’ристианство Ч всего лишь придорожна€ пыль. ¬ час отча€ни€, в час смертельной опасности кн€зю и –одине, ярославна обращаетс€ не к христианским Ђзаступникамї, не к Ђспасителюї и Ђбогоматериї, но призывает силы Ч родные, древние и могущественные, Ч —олнце, ¬етер, ƒнепрЕ

ћы об€заны утвердить самоценное чувство русского Ђяї. ћы об€заны возродить мужество юношей и девичью честь. –усский Ќационализм Ч это свещенное право коренной Ќации быть хоз€ином в собственном доме, на «емле ѕредков. –усский Ќационализм Ч это –”—— »… ѕќ–яƒќ  и –”—— »… ’ќ«я…—“¬≈ЌЌџ… ” Ћјƒ, способный установить социальную —ѕ–ј¬≈ƒЋ»¬ќ—“№. –усский Ќационализм Ч это власть подлинных —оветов (—ќ¬≈“ќ¬ от слова ¬≈„≈ Ч волеизъ€вление народа, ¬≈„≈ было и в ¬я“ ≈).

–усичи! ¬€тичи! ќткройте глаза! Ќеужто мы настолько спились и обесчестились, что не в состо€нии осознать происход€щее? Ќеужто наши дети обречены мафией на истощение и вымирание? Ќеужто великий и гордый Ќарод смиритьс€ с уготованной ему участью палестинцев?

— рабством, кабалой, растворением и исчезновением? Ќет: Ђ≈сть еще порох в пороховницах!ї  апитализм, граб€щий неимущих, не приживетс€ на –уси.
ЂЌе затем у врага кровь
лилась по дешевке,
„тобы несли жемчуга руки
каждой торговкиї,
Ч писал поэт-€зычник ¬елимир ’лебников.

—пасение –одины и спасение ѕрироды Ч цель едина€ и неделима€. » эта цель будет вз€та. Ќа то мы и русичи. ƒругие страны созданы дл€ тех, кому быть –”—— »ћ не под силу!
—Ћј¬ј я–»Ћ≈!
—Ћј¬ј –”—— ќ… «≈ћЋ≈!
CЋј¬ј –”—— ќћ” Ћ≈—”!

Ќу, а как же быть с храмом? —олнечный сосновый бор величественнее и вдохновеннее любого собора. —обор, прежде всего и есть бор —вещенных ƒеревьев.
–убрики:  русь

ћетки:  

 —траницы: 8 7 [6] 5 4 3 2 1