-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в мо€_фортуна

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 16.05.2011
«аписей: 13275
 омментариев: 462
Ќаписано: 13827

¬ыбрана рубрика русь.


ƒругие рубрики в этом дневнике: юмор(16), Ёкхарт “олле(3), эзотерика(600), шитье(1135), шаманизм(5), чистка организма(171), часы(146), хлеб(629), фэн-шуй(72), трансерфинг(12), травы(21), “–ј¬џ(33), тенсегрити(2), танцы(123), сказки(13), симорон(476), серби€(12), се(695), свое дело(70), сад - огород(956), с ратнер(2), руны(274), рисование(106), разное(646), психологи€ любви(272), психологическа€ защита(32), прически(5), оздоровление(196), нтуици€(92), новичкам(651), мыловарение(123), музыка(156), мудры(14), минин в м(1), методы(52), метод сильва(4), медитаци€(31), луиза хей(9), легенды(35), Ћарисы –енар(320), корица(2),  Ќ»√»(13), календарь 2013 года(46), имбирь(10), из бумаги(395), игрушки(543), зрение(17), здоровье(1454), зар€дка(143), заговоры(136), долги(12), ƒ∆ќЌ  ≈’ќ(2), дет€м(135), д-р(7), √”ЅјЌќ¬(4), георгий сидоров(4), в€зка(837), вода(49), бибин игорь(3), белые ночи в перми(21), бан€(12), ангелина могилевска€(13), а мысли энерги€(74)
 омментарии (0)

–азвитие энергона

¬торник, 03 »юн€ 2014 г. 01:42 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–азвитие энергона

Ёнергон (дух, живатма)Ц суть мельчайша€ частица, осознающа€ себ€. —вастичный энергетический вихрь, излучЄнный “ворцом, который не возможно ни разорвать, ни вз€ть в плен, ни вообще что-то с ним сделать.
—разу оговорюсь, что рассматривать будем развитие энергонов в нашей галактике. Ќе каса€сь (ну или почти не каса€сь) других. –ј-ћ-’ј, наш творец, УвыдыхаетФ энергоны до сих пор, так как до сих пор и галактика наша увеличиваетс€, и рассто€ни€ меж звЄзд в галактике и так далее. »ндусы образно называют этот процесс Увыдохом ЅрахмыФ.

Ќадо понимать, что во-первых, все энергоны создаютс€ разными по своим свойствам и энергетической наполненностью. “ак же они все имеют направление вращени€.
ѕосле излучени€ этот единичный, голый энергончик преодолевает любые рассто€ни€ в пределах галактики, воплощаетс€ там, где ему предписано. ¬оплощаетс€ в самом простом, что только может быть в нашей материальной действительности Ч в песчинке. ќсваиваетс€ там, и начинает УнакручиватьФ на себ€ окружающие энергии, которые суть не просто энергии, так как энергии без информации не существует, а вбирает в себ€ частички знаний об окружающем мире. Ќачинает расти. Ќо не все энергии, которые наход€тс€ вокруг него ему полезны, иные Ц наоборот ему могут сильно повредить. ¬ернее, естественно, не ему самому, так как с ним ничего сделать не возможно, а тому опыту, который он уже приобрЄл. ѕоэтому часть тех энергий, которые ему не нужны дл€ роста, но очень хорошо подход€т дл€ того, что бы ему не вредили другие энергии и энергоны, он не впитывает, а начинает выстраивать из них защитные оболочки. “аким образом он создаЄт много оболочек и сам растЄт какое-то врем€. Ёти оболочки Ц зародыши того самого пон€ти€, что мы привыкли называть душою. ѕараллельно с этим он становитс€ УлидеромФ в каком-то сообществе других энергонов, менее развитых, и эволюционирует в конце концов например из графита в алмаз, или из какого-нибудь шпата в гранит. ¬ общем, достигает УпотолкаФ в своЄм развитии в минеральном царстве. » затем, исторгнувшись оттуда в какой-то момент времени, в следующий раз воплощаетс€ в растении. Ќапример, в какой-то травинке. Ќачинает снова эволюционировать, набиратьс€ опыта. ѕотом в кустах, в деревь€хЕ “ам он и сам ещЄ больше вырастает, и душа его продолжает набирать оболочки. Ќо рано или поздно вновь дух доходит до потолка в развитии, и исторгнувшись в последний раз из очередного дерева, попадает в тело насекомого, потом про эволюционировав там, доходит до животных. —начала мелких, потом высших.

—тоит оговоритьс€, что это описание «латой лестницы эволюции. ѕути, по которому идЄт основное количество энергонов. Ќо помимо этого пути естественно есть и другие. Ќапример после высших млекопитающих не об€зательно становитьс€ человеком. ћожно продолжить развитие в животном мире, став например драконом. “ак же и в минеральном ,и растительном царствах. Ќекоторые из камней никогда не станов€тс€ растени€ми или из растений животными. ” них свой путь развити€. ” нас, например, существует много преданий про говор€щие камни и деревь€, которые по развитию оказывались гораздо выше героев. » где-то там после своей эволюции они превращаютс€ в Ѕогов. » так же после человеческого царства далеко не все энергоны станов€тс€ легами.
Ќо всЄ же нас интересует больше «латый путь, так как в массе своей мы идЄм именно по нему.

ѕосле завершени€ эволюции в животном царстве энергоны попадают на своеобразный экзамен. ѕопадают к Ѕогине ∆иве. Ќо оп€ть же, не к ней самой, а в некое пространство, в центре галактики. “ам не суд как таковой, а как-бы Уэкзамен на принадлежностьФ, но при этом учитываетс€ и мнение самого духа. Ќадо ли ему вообще воплощатьс€ в человеческом царстве? » если принимаетс€ решение идти по человеческому пути, то эта сама€ Ѕогин€ ∆ива определЄнным образом воздействует на энергон. Ќо естественно, не на него самого, а на защитные его оболочки, душу, и УпереформатируетФ еЄ, адаптиру€ под человеческое царство, а Ѕог-ѕрородитель при этом вкладывает совесть Ц знание законов существовани€ в этой галактике. Ќе во вселенной, а именно в галактике, так как в других галактиках могут быть совсем иные законы. Ќу и естественно надо понимать, что не сами Ѕоги измен€ют структуру энергона, а их служители.

» с этими знани€ми, в том числе и родовых устоев энергон отправл€етс€ в первое воплощение в человеческом царстве, и начинает развиватьс€ по кастам. —начала смерд, потом вес€, вит€зь и волхв. Ќо в определЄнный момент (обычно где-то при переходе в варну весей) энергон понимает, что совсем не об€зательно всел€тьс€ в тело, что бы развиватьс€. ƒостаточно создать свои подоби€, которыми уже всел€тьс€ сразу в несколько людей. “очнее понимать, то он понимает изначально, но у души не хватает порогового значени€ силы (опыта, знаний) дл€ того, что бы произвести подобную операцию. » как только он еЄ достигает, он создаЄт свои проекции Ч шельты. Ўельт Ц это копи€ души. ќни создаютс€ парами, половинками (отсюда например все истории про две половинки, которые ищут друг друга и пр.) как зеркальное отображение друг друга.

» если энергон не подвержен никакого рода вли€ни€м: ни каких существ или энергий, Ч то дл€ шельта это уже не так. ¬от их уже бывает, что и в плен берут, и Ув п€ткиФ они Упроваливаютс€Ф со страха и так далее, потому что они знают, что у€звимы против мощного противника. »ли случаетс€, что они подвергаютс€ такой степени различным деформаци€м, что дл€ своего дальнейшего развити€ выбирают не наш путь (не тот, по которому должны развиватьс€ все энергоны в нашей галактике), и уход€т по этому пути. ќт таких душе приходитс€ отказатьс€. ќни обрывают канал св€зи, и получаетс€ своеобразный биоробот, который способен прожить максимум ещЄ одну жизнь. ј потом, после смерти, без защиты духа его поедают Усвои жеФ, тЄмные. »ли он сам постепенно раствор€етс€ в пространстве, так как не способен сохранить долгое врем€ целостность.

“ак же стоит заметить, что практически у любой УструктурыФ есть собственный энергон, который ею Ууправл€етФ. Ѕудь то мельчайша€ песчинка или целое солнце. Ќо это не значит, что он там один. ќн Ц лидер. ј энергонов там может быть очень много. ¬се остальные Ц его УподчинЄнныеФ, каждый со своим уровнем развити€, который может быть √ќ–ј«ƒќ ниже, чем у лидера. Ќапример Уво главеФ каждого органа или каждой чакры человека стоит так же энергон. ” различных областей мозга Ц свои энергоны-лидеры. ” витала Ц свой. » так далее. »менно поэтому во-первых человек €вл€етс€ сложнейшим микрокосмом, а во-вторых знани€ и навыки могут приобретатьс€ не только во врем€ того, когда энергон €вл€етс€ лидером целого тела, но и когда €вл€етс€ даже лидером например ногт€ или, тем более, сердца или лЄгких. ¬едь как минимум он €вл€етс€ одновременно и лидером многих других энергонов. ј так же УнаблюдаетФ за другими вокруг него и за счЄт этого тоже развиваетс€.

¬от так и происходит дальнейшее развитие Ч сразу параллельно в нескольких телах. ≈сли дух решает дальше идти по «латому пути, т.е. превратитьс€ в лега, то при достижении некого порога знаний и опыта он проходит следующую трансформу. ¬ ней так же участвуют ¬ысшие. ѕри этом шельты Увбираюс€Ф обратно душою. Ќо и из этого правила тоже есть исключени€. ≈сли дух решает идти дальше по пути служени€, то есть стать легом-хранителем, то он может оставить один или несколько шельтов в человеческих телах. » такие люди станов€тс€ как-бы продолжением лега в €вном мире, их аватарами. ќбычно таких людей мы воспринимаем как просветлЄнных, через которых он леги и совершают определЄнные действи€, которые иными способами совершить не в состо€нии.
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

јндрей ћиронов - ћы живем не на той планете

¬торник, 03 »юн€ 2014 г. 01:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јндрей ћиронов - ћы живем не на той планете

- я открою вам, одну тайну. ƒело в том, јлександра, что и вы и € и все люди вообще. ћы живем не на той планете. ћы инопланет€не, так сказать.

- Ёто что иносказательно? Ёто така€ метафора?

- Ќет! Ёто не метафора. ƒело в том, что когда-то очень давно люди из далекого мира прилетели на эту планету и остались здесь по воле обсто€тельств. ј потом родились Ќаши ѕредки, потом мы.

- Ќу, € уже слышала эту теорию. ѕо-моему это абсурд.

- Ќет. Ќе абсурд.

- ѕавлик, ну какое имеет значение, как мы сюда попали? –аз уж попали, надо как-то устраиватьс€.

- Ёто имеет, имеет значение! ѕоймите, ведь это √лавное! ћы мучаемс€ над мелкими какими-то домашними проблемами. ћы тратим наши мысли и чувства впустую. ћы от рождени€ смотрим себе под ноги. “олько под ноги. Ќам с детства говор€т: "—мотри себе под ноги, смотри не упади!" ћы умираем, так и не пон€в - кто мы, зачем мы здесь? ј между тем где-то глубоко в нас живет одно стремление - туда! ¬высь! ¬ тот далекий мир, откуда мы пришли. √де живут такие же люди как мы. ћне даже кажетс€ иногда, что они думают о нас. ¬спомните! ” вас было когда-нибудь такое ощущение, что вас кто-то жалеет и ждет?

- Ќе было. ћен€ не ждут.

- Ќе смейтесь, не надо сме€тьс€. Ќет, ѕавлик, вы не волнуйтесь, ну мало ли вс€ких теорий.

- ≈сть одна, только одна! ѕочему влюблЄнные смотр€т на звезды? ѕочему их так привлекает небо!? » оно распахиваетс€ перед ними, как двери в Ѕезконечный незнакомый ћир. ѕочему нам с детства снитс€ чувство полета? ј к старости нам снитс€, что мы падаем вниз - стремительно падаем! ѕочему во сне мы разговариваем на €зыках, нам неизвестных, совершенно свободно? ѕочему, мы €вственно видим удивительные ландшафты и строени€, знакомые нам, но которые мы никогда не видели прежде?! ѕочему?! ј чувства? яркие гор€чие прекрасные, которые мы забываем днем! ¬ам случалось узнавать людей, которых вы никогда не видели прежде? ”знавать, как давних знакомых, по движению, по запаху. ј слова, обращенные к нам, которых никто не сказал. ќткуда они? ќни у нас в крови, если бы всего этого не было. Ќо за одну эту маленькую жизнь, мы рождаемс€ и умираем дес€тки раз многих других людей. —кажите, что это? Ёто фантазии?! Ќо они больше чем цела€ жизнь. «ачем же мы убиваем их?

- Ќет, подождите ѕавлик, € вас не совсем понимаю. Ќу, вот если представить, ну если вообразит что это так, как вы говорите.

- Ёто так јлександра! я в этом уверен! ”верен! ¬ы посмотрите на людей! Ќу, разве стали бы они так обижать, так мучить друг друга, если бы они знали об этом?! ≈сли бы они знали, что они - ≈диное ÷елое?! ≈сли бы они помнили.

- Ќеужели бы не стали мучать? Ќеужели бы всЄ было иначе?

- ¬се наши несчасть€ Ц кратковременны. ƒети, наши внуки, наши правнуки Ц они, они поймут. ќни отброс€т всЄ мелкое, поверьте они.. ќни будут ЋёЅ»“№ друг друга!

- ¬се?!

- ¬се! я увер€ю вас, все! —аша, € много работал, у мен€ есть очень стройна€ теори€. я утверждаю, что все наши болезни, происход€т от этого!

-  акие, душевные?

- Ќет, душевные Ц это пон€тно. ‘изические! ¬ы замечаете, вы замечаете, что человек болеет посто€нно Ц от рождени€ до смерти. Ёто же неестественно.  акой-нибудь муравей или крокодил живет р€дом, но он не подвержен таким странным, таким безконечным болезн€м.

- ¬ы считаете, что это всЄ взаимосв€зано?

- Ѕезусловно! я систематически наблюдал и делал выводы. я даже вам скажу больше.. ¬ последнее врем€ мне было трудно работать, но € возьму себ€ в руки.

- ѕавлик, вы одержимый человек. » знаете, € вам верю.

- —пасибо. я оправдаю ваше доверие. Ќу, извините, € много говорил, мне уже пора давно уходить.

- Ќет, не уходите.

- Ќе уходить?

- ƒа, не уходите.

- Ќу, € не знаю. ¬ы мне ответили.. я пон€л, вам наверное в т€гость?

- Ќет.



- Ќет?!



ѕоймите... Ёто главное! (ћиронов не играет).

Ёпизод из фильма "‘антазии ‘ар€тьева" 1979 г.
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

 нига “ишины или —лово –одосвета

¬торник, 03 »юн€ 2014 г. 01:40 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 нига “ишины или —лово –одосвета

Еќтдава€ - он не тер€ет
ѕолуча€ - не обретает
„Єрный хлеб - €ств вкуснее кн€жьих
¬ин ÷арьградских - вода хмельнее

ƒолгий путь - в два шага проходит
¬месте с —олнцем - —тезЄю ѕравиЕ
¬етошь стара€ - его латы
ћеч - потЄртый в дорогах посох
“ребы в  апище - капли мЄда
ћолоко в дерев€нной чашеЕ
 то пройдЄт по его дороге?
„ьЄ лицо его лика краше?..

1. „≈ћ „≈Ћќ¬≈  ќ“Ћ»„ј≈“—я ќ“ «¬≈–я?
–екут, однажды люди спросили волхва –одосвета: "„ем человек отличаетс€ от звер€?" ¬олхв им ответил: "«ме€ кусает наступившего на неЄ вне зависимости от того, напал оный на неЄ умышленно или же - по неосторожности. ¬олк, будучи терзаем голодом, режет вс€к живот, не веда€ ничего, кроме ослепл€ющего желани€ плоти своей. » никто из них не может стать большим, нежели он есть по природе своей. „еловеку же дано —выше право выбора, и мера человека определ€етс€ им самим!.."
2. „≈ћ” ƒќЋ∆Ќќ —Ћ≈ƒќ¬ј“№ ¬ ∆»«Ќ»?
–екут, однажды к волхву –одосвету пришли сорок ученых мужей, кои спросили его: "„ему должно нам следовать в жизни нашей?" - "–одовому »скону!" - ответил им волхв. „ерез какое-то врем€ один из них вернулс€ и спросил: "„ему следовать мне?" - "—воему —ердцу!" - ответил ему волхвЕ
3. „“ќ ≈—“№ Ќј„јЋќ ћ”ƒ–ќ—“»?
–екут, однажды люди спросили волхва –одосвета: "„то есть начало ћудрости?" - "”мение добровольно подчин€тьс€ нравственной силе!" - ответил им волхвЕ
4.  ј јя —“≈«я ¬≈ƒ®“  ќ –ќƒ”?
–екут, однажды пришли к волхву –одосвету три мужа: оратай (пахарь), ратай (воин) да волхв. ѕришли - задали один и тот же вопрос: " ака€ —тез€ ведЄт ко –оду?" ќратаю был ответ: "ѕоистине, та, коей пришел ты на «емлю!" ¬оину: "ѕоистине, та, коей уйдЄшь ты во срок свой!" ¬олхву же: "ѕоистине, та, коей идЄшь ты - ћудрых —тез€!.."
5.  ј »ћ» —“≈«яћ» ѕ–»’ќƒ»“ ћ”ƒ–ќ—“№?
–екут, однажды некий муж спросил волхва –одосвета: " акими —тез€ми приходит к человеку ћудрость Ѕожска€?" - "—тез€ми Ќехожеными!" - ответил ему волхвЕ
6. „≈√ќ —Ћ≈ƒ”≈“ »«Ѕ≈√ј“№?
–екут, однажды к волхву –одосвету пришли другие волхвы и спросили: "„его следует избегать, дабы сохранить-сберечь наш »скон –одовой?" - "ѕовтора!" - ответил им волхвЕ
7.   „≈ћ” ѕ–»—Ћ”Ў»¬ј“№—я?
–екут, однажды спросили волхва –одосвета: "  чему ты прислушиваешьс€ всЄ врем€?" - "  “ишине!" - ответил волхвЕ
8.  ј  ћќ∆Ќќ ¬»ƒ≈“№ “ќ, „“ќ Ќ≈«–»ћќ?
–екут, в одном лесу жил старый слепой волхв, отличавшийс€ необыкновенной прозорливостью. ќднажды некий муж пришЄл к волхву –одосвету и спросил у него: " ак сей слепой человек может видеть то, чего не вид€т и зр€чие?" - "—лепым может быть и зр€чий, - ответил ему волхв, - а дл€ того, чтобы подлинно ¬идеть, вовсе не об€зательно иметь зр€чие очи!.."
9. " ј јя √Ћ”Ѕ»Ќј!.."
–екут, однажды волхву –одосвету принесли короб свитков, написанных неким учЄным мужем. ¬олхв развернул первый попавшийс€ свиток, пробежал очами несколько тщательно выведенных строк и сказал: " акое бессмысленное узорочье!" ¬ другой раз ему принесли малую бересту, на коей детской рукой было неумело нацарапано несколько кор€вых чиров. " ака€ глубина!" - произнЄс волхв, прочитав написанноеЕ
10. "Ћ» » Ѕќ∆— »≈!.."
–екут, однажды спросили волхва –одосвета: "„то есть камень, древо, зверь и человек по природе своей?" - "Ћики Ѕожские!" - ответил волхвЕ
11. √ƒ≈ »— ј“№ ћ≈—“ј —»Ћџ?
–екут, однажды к волхву –одосвету пришЄл один ведун и спросил: "√де лучше всего искать ћеста —илы?" - "¬ —ердце своЄм!" - ответил ему волхвЕ
12. " ј ќ ¬≈–”≈Ў№?.."
–екут, однажды некто спросил волхва –одосвета: " ако веруешь?" ¬ ответ волхв подн€л с «емли плоский камушек и с размаху запустил его по речной глади, как то делают играющие у воды дети. ¬опрошавший, прид€ в некоторое замешательство, ещЄ раз повторил свой вопрос, решив, что в первый раз он не был услышан. ¬ ответ волхв подн€л с «емли птичье пЄрышко и пустил его по ветру. ѕришедший, прид€ в ещЄ большее замешательство, в третий раз повторил свой вопрос. ¬ ответ волхв повернулс€ к —олнцу и поклонилс€ ему до «емли. ¬опрошавший, в изумлении, удалилс€Е
13. ќ ѕќ—“»∆≈Ќ»» —ќ –ќ¬≈ЌЌќ√ќ
–екут, однажды некто, пришед к волхву –одосвету, просил раскрыть ему суть —окровенной ¬еды, коей, как он слышал от людей, испокон веков тайно владели волхвы. ¬ ответ волхв привЄл его на берег реки и, указав рукой на волны, прорЄк: "”зреть то, что лежит на дне, возможно в двух случа€х: либо если ты последуешь —тезЄю “ерпени€ и дождЄшьс€, когда вода станет прозрачной и чистой, либо - если последуешь —тезЄю ƒерзани€ и не устрашишьс€ сам нырнуть вглубь. Ќо если в первом случае ты лишь узришь речное дно, то во втором - пр€мо соприкоснЄшьс€ с ним!.." ∆ела€ показать свою решимость, пришедший, не снима€ одежд, изготовилс€ сразу же прыгнуть в воду.  огда он был уже на самом краю, волхв заметил: "Ќо не забудь, что, прыга€ с обрыва, ты можешь легко сломать себе шею!.."
14. ≈ў® ќ ѕќ—“»∆≈Ќ»» —ќ –ќ¬≈ЌЌќ√ќ
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, чтобы поразить далЄкую цель, нужен лук, и нужна стрела. „тобы нат€нуть лук, нужна сила; чтобы пустить стрелу точно в цель, нужна острота зрени€, и нужно умение. Ћук без стрелы - бесполезен, как и стрела без лука. —ила без остроты зрени€ и умени€ - бесполезна, как и они без него. —ие же можно сказать и о постижении —окровенногоЕ"
15. ≈ў® ќ —ќ –ќ¬≈ЌЌќћ
–екут, однажды другой человек пришЄл к волхву –одосвету и также просил открыть ему —окровенную ¬еду. ¬ ответ волхв указал ему на малое древо, растущее в тени многих великих дерев, и прорЄк: "—олнечный луч озарит его вершину лишь когда она откроетс€ —олнцу!" - "я могу немедленно вырубить все дерева вокруг!" - вскричал взыскующий —окровенного. "“огда твоЄ древо погибнет, так и не повзрослевЕ" - с печалью в голосе ответил ему волхвЕ
16.  ј  ѕ–»¬ќ–ќ∆»“№ ¬ќ«ЋёЅЋ≈ЌЌќ√ќ?
–екут, однажды нека€ дева пришла к волхву –одосвету и спросила его: " ак приворожить мне возлюбленного моего, какими узами удержать его р€дом с собой?" - "“еплотою —ердца твоего!" - ответил ей волхвЕ
17. "ѕќѕ–ќЅ”…, —ќЅ≈–»!.."
–екут, однажды к волхву –одосвету пришЄл некий отшельник, проживший много лет в лесном уединении, и спросил: " ак освободитьс€ мне от т€гот моих, кои не смог пересилить € и в отшельничестве?" - "„то т€готит теб€?" - во черЄд свой спросил его волхв. "“о, - отвечал отшельник, бережно разворачива€ тр€пицу с горстью пепла, - что поистине т€желее всего на свете: пепел прошедших лет!" Ќе долго дума€, волхв стремительно шагнул вперед, сильно дунул, и пепел, подн€вшись лЄгким облачком с ладони отшельника, раста€л на ветру. "„то ты наделал!" - вскричал изумлЄнный и раздосадованный отшельник. "ѕопробуй, собери теперь!" - со спокойной улыбкой ответил ему волхвЕ
18. ќ ¬≈ƒ≈ » ¬≈ƒјёў»’
–екут, волхв –одосвет, когда ему говорили о том, что, де, в таком-то месте по€вилс€ очередной "волхв", мут€щий народ и призывающий всех почитать его как ведающего —окровенное, рЄк: "Ќе пред ведающими, но пред ¬едой склонитесь!.."
19. ≈ў® ќ “ќћ ∆≈
–екут, о том же волхв –одосвет учил: "ѕоистине, много гл€д€щих, да мало «р€щих; много осведомлЄнных, да мало ¬едающих; много учащих, да мало взыскующих ћудростиЕ"
20. ќ ћЌќ∆≈—“¬≈ЌЌќ—“» » ≈ƒ»Ќ—“¬≈
–екут, однажды к волхву –одосвету пришЄл некий учЄный муж и вопросил тако: "—лышал € от людей, что, слав€ Ѕогов –одных,  аждого величаешь ты так, будто —ила ≈го во всЄ “ремирье простираетс€ - на всЄ сущее распростран€етс€. Ќо вс€кому с измальства ведомо, что —варог чтитс€ в Ќебе да ќгне ¬ышнем, ѕерун - во √ромах да ћолонь€х, а ¬елес - в —тез€х да ѕодземных ¬одах, и никак иначе.  ак же ты речЄшь иное?" - "“ы познал ћножественность, - ответил ему волхв, - но ещЄ не познал ≈динства!.."
21. ¬—“–≈„ј
–екут, однажды к волхву –одосвету пришЄл некий другой волхв. ќн не спросил у него ничего, лишь посмотрел ему в самые очи и, поймав ответный взгл€д, поклонилс€ низко. ¬олхв –одосвет ответил ему таким же поклоном. ѕришедший подн€л взор к Ќебу, затем медленно опустил его до «емли, поклонилс€ вновь и, повернувшись обратно, ушЄл своей дорогой. "∆ивущему вне стен не нужны окна, чтобы зреть —олнце!" - тихо прорЄк волхв –одосвет, поклонившись вослед уход€щемуЕ
22. «¬≈–» » ѕ“»÷џ
–екут, звери лесные часто приходили к волхву –одосвету и ложились у его ног, а птицы летучие без страха садились к нему на плечи. "ѕочему сии не бо€тс€ теб€?" - спрашивали волхва изумлЄнные люди. "„то им бо€тьс€ брата своего?" - спрашивал их в свою очередь волхвЕ
23. ќ ¬≈–≈
–екут, некий человек, взыскующий веры, пришед однажды к волхву –одосвету, спросил его: "¬оистину ли веруешь ты во Ѕогов –одных наших?" - "Ќикак не верую!" - ответил ему волхв. " ак так?!" - изумилс€ вопрошавший. "¬еруешь ли ты в «емлю, ко€ держит теб€? - во черЄд свой спросил его волхв, - веруешь ли в воду, когда переправл€ешьс€ вплавь на другой берег реки, и - в Ќебо, когда поднимаешь очи свои горе?.."
24. ќЅ »—“»ЌЌќ… ¬≈–¬» ¬≈ƒќ¬— ќ…
–екут, однажды волхву –одосвету рассказали о некоем радаре, кичащимс€ древностью ведовской верви, к коей он был некогда приобщЄн. " огда человек сам тер€ет остроту переживани€ ѕрисутстви€ Ѕожского во ¬семирьи, он отчуждаетс€ от ¬еды и начинает хвалитьс€ древностью верви, к коей причисл€ет себ€. »стинна€ же вервь - та, в коей меж тобой и –одными Ѕогами нет посредников!" - заметил о сЄм волхвЕ
25. „“ќ Ќ”∆Ќќ, „“ќЅџ Ѕџ“№ —ќЅќ…?
–екут, однажды волхву –одосвету рассказали о некоем муже, давно ищущем, к какой бы из вервей ведовских ему примкнуть, дабы ст€жать через то славу великую. "„то ещЄ нужно внуку ƒаждьбожьему, окром€ –одной ћатери-«емли под ногами, ¬ещего —ердца в груди да —олнца  расного над головою, дабы быть подлинно —ќЅќ…?" - с удивлением вопросил рассказчиков волхвЕ
26. — „≈√ќ Ќј„ј“№?
–екут, некий беспутный муж пришЄл однажды к волхву –одосвету с требованием немедленно обучить его всем —окровенным “аинствам, кои твор€тс€ людьми ¬ещими. "—ему нужно учитьс€ не у мен€, - ответил ему волхв, - а у пасущихс€ на поле коров!" - " ак так?!" - изумилс€ вопрошавший. " оровы, слыша рожок пастуха, внемлют ему и следуют за ним; тако же и человеку должно перво-наперво научитьс€ внимать √ласам –одных Ѕогов!" - ответил ему волхвЕ
27. "Ќ≈ ¬≈ƒ≈, Ќќ ћјя“≈Е"
–екут, волхв –одосвет зачастую отказывалс€ говорить с людьми, одержимыми желанием переносить сплетни и кривотолки. "ѕоистине, вс€кий, кто приходит лишь затем, чтобы передать тебе речи других, и уходит, чтобы передать другим твои речи, не ¬еде, но ма€те внемлет!" - учил онЕ
28. ќ —≈–ƒ÷≈
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, –одные Ѕоги не дают человеку ничего, что не про€вл€лось бы в сущности его —ердца!.."
29. ≈ў® ќ —≈–ƒ÷≈
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕомни непрестанно: из твоего —ердца –одные Ѕоги взирают на теб€ во вс€кий миг жизни твоей!.."
30. —≈–ƒ÷≈ » я«џ 
–екут, волхв –одосвет учил: "ћудрый речЄт —ердцем, а лишь затем - €зыком!.."
31. „“ќ ѕќƒЋ»ЌЌќ “¬ќ®?
–екут, волхв –одосвет учил: "„то подлинно “¬ќ®? ѕоистине, лишь “ќ, „“ќ не расточитс€ и после смерти!.."
32. "ѕќ«Ќј≈Ў№ Ћ»?.."
–екут, волхв –одосвет учил: "Ќе познав доподлинно —≈Ѕя (ј« ≈—ћ№), познаешь ли Ѕогов?.."
33. ќ √Ћ”ѕќ—“» ћЌќ√ќ«Ќј…—“¬ј
–екут, волхв –одосвет учил, остерега€ от пустого многознайства: "ѕоистине, конь, нагруженный легко, идет с лЄгкостью; нагруженный т€жело - спотыкаетс€Е"
34. √Ћ”ѕ≈÷
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, лишь глупец, узрев скопище проход€щих мимо, не возымеет сил удержатьс€ на месте и броситс€ вслед за нимиЕ"
35. ќ Ѕ≈—ѕќЋ≈«Ќџ’ «ЌјЌ»я’
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, мерин т€нет повозку со всемногим добром, не будучи в состо€нии воспользоватьс€ оным и остава€сь при сЄм, кем и был - мериномЕ"
36. ќЅ »—“»ЌЌќћ Ѕќ√ј“—“¬≈
–екут, однажды волхв –одосвет, узрев проход€щего по дороге нищего, прорЄк ему вослед: " ак жаль! ≈му дано быть со-“ворцом Ѕогов (то есть “ворить вместе с Ѕогами), но он не ведает, каким богатством обладает!.."
37. ќ Ѕ≈ƒЌќ—“»
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, беден лишь тот, кто лишЄн необходимого. ЋишЄнный же бесполезного - поистине ещЄ не беден!.."
38. ќЅ ”ћ≈–≈ЌЌќ—“»
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, несть богатства большего, чем умеренность!.."
39. —Ћ≈ѕ≈÷
–екут, волхв –одосвет учил: "»ной слепец птичью клетку способен прин€ть за саму птицу, но гоже ли сие зр€чему?.."
40. „≈√ќ —Ћ≈ƒ”≈“ —“ќ–ќЌ»“№—я?
–екут, волхв –одосвет учил: "—торонись пустых дел, пустых речей и пустых людей!.."
41. ¬ „®ћ —Ћ≈ƒ”≈“ –ј— ј»¬ј“№—я?
–екут, волхв –одосвет учил: "ќбычный человек раскаиваетс€ в своих ошибках и промахах; ћудрый - в своей невнимательностиЕ"
42. "»Ќќ√ќ Ќ≈ ЌјƒќЕ"
–екут, однажды некто спросил у волхва –одосвета: "„его просишь ты у Ѕогов?" - "¬сЄ, в чЄм € действительно нуждаюсь, - ответствовал волхв, - ќни даруют мне безо вс€ких молений с моей стороны. »ного же - мне не надоЕ"
43. ќЅ ”—»Ћ»я’
–екут, однажды некто спросил у волхва –одосвета: "ѕриходит ли ћудрость к человеку благодар€ его усили€м?" - "Ќет, - ответствовал волхв, - но без его усилий ќна также не приходит!.."
44. ќ Ћ»÷≈ћ≈–»»
–екут, волхв –одосвет учил: "Ћицемерие не чураетс€ знаний, часто скрыва€сь за ними, но бежит от истинной ћудростиЕ"
45. ќ Ѕќ∆— ќћ » ћ»–— ќћ
–екут, волхв –одосвет учил: "¬с€к, люб€щий Ѕожское, любит €вленное Ѕогами во ¬семирьи; но иной, люб€щий мирское, отвращаетс€ так от ЅожскогоЕ"
46.  ќћ” Ќ≈ ƒќЋ∆Ќќ ¬≈–»“№?
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, не должно верить взыскующим обильных речей и обильной пищиЕ"
47. ќ ƒќЅ–ќƒ≈“≈Ћ»
–екут, волхв –одосвет учил: " ичащийс€ свей добродетелью - легко тер€ет еЄ, ибо она ещЄ не укоренена в его —ердцеЕ"
48. "”«–≈“№ Ѕќ∆— ќ≈Е"
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, нет ничего легче дл€ мужа, нежели узреть Ѕожское в прекрасной жене; но и - нет ничего труднее сегоЕ"
49. ќ ѕ–ќѕќ¬≈ƒ» Ќ≈ƒќ—“ќ…Ќџћ
–екут, некий радарь часто упрекал волхва –одосвета за то, что тот не идЄт проповедовать ¬еду в люди. ѕосле очередного упрЄка, волхв спросил его: "≈жели человек, обладающий изысканными €ствами, бросает их в отхожее место, кто он?" - "ќчевидно, безумец!" - ответил радарь. "“огда ответь, - продолжал волхв, - чем лучше оного проповедующий недостойным?" –адарь не нашЄл, что ответить на сей вопрос, и с тех пор больше не повтор€л своих упрЄковЕ
50. "ѕ–»’ќƒя Ќј «¬јЌЌџ… ѕ»–Е"
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕриход€ на званный пир, чти хоз€ев и почитай ѕодателей хлеба, тебе данногоЕ"
51. Ќј ѕ»–”
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, на пиру и враги порой кажутс€ друзь€миЕ"
52. ќ ¬–ј√≈
–екут, волхв –одосвет учил: "¬рага бори, но не унижай!.."
53. ќ «Ћќя«џ„»»
–екут, волхв –одосвет учил: "Ќе реки того, чего сам слышать не желаешь!.."
54. ќ ЅЋј√ќƒј–Ќќ—“»
–екут, волхв –одосвет учил: "Ѕлагодар€ другого, не требуй благодарности себе!.."
55. "”∆≈ Ќ≈ Ќ≈¬≈∆ƒј!.."
–екут, волхв –одосвет учил: "¬едающий, что ему подлинно нужно, поистине - уже не невежда!.."
56. Ў»Ћќ ћ≈∆ ЋјƒќЌ≈…
–екут, волхв –одосвет учил: "Ќе хлопай в ладоши, коли таишь меж ними шило!.."
57. ќ ѕќ—ћ≈–“»»
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕресмыкающийс€ пред Ѕогами во прахе земном, достоин быть вз€т «емлЄю после смерти. Ќебо же - уготовано зр€щим ≈го выси!.."
58. ќ  –»¬ƒ≈
–екут, волхв –одосвет учил: "Ќе думай легкомысленно о  ривде, но и не придавай ей слишком большого значени€!.."
59. ќ ¬џЅќ–≈ ѕќѕ”“„» ќ¬
–екут, однажды у волхва –одосвета спросили: "„то нужно, чтобы пройти достойно —тезю свою?" - "¬ыбрать в ѕопутчики –одных Ѕогов!" - ответствовал волхвЕ
60. ќЅ ќƒ»Ќќ„≈—“¬≈
–екут, однажды некто спросил у волхва –одосвета: " ак ты можешь жить в одиночестве?" - " ак € могу быть одинок, если со мною всегда - –одные Ѕоги?" - во черЄд свой вопросил волхвЕ
61. ќ —“≈«≈
–екут, волхв –одосвет учил: "»дти по избранной —тезе - легко; возвращатьс€ - трудноЕ"
62. ≈ў® ќ —“≈«≈
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕорой человек вступает на —тезю лишь дл€ того, чтобы обратитьс€ затем к противоположному - тому, с чего он когда-то начал своЄ ¬осхождениеЕ"
63. ≈ў® ќ “ќћ ∆≈
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕорой первый шаг по —тезе - в чЄм-то подобен последнему, но сколь много различны они по сути!.."
64. "»ƒ“» ѕќ ќ—“–»ё ћ≈„јЕ"
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, следовать —тезе - всЄ равно, что идти по острию меча. Ќо хот€ порой и кажетс€, что оперетьс€ не на что, несть опоры надЄжнее сей!.."
65. ќ Ќ”∆ƒјёў≈ћ—я ¬ Ќј—“ј¬Ћ≈Ќ»я’
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, втолковывающий »стину упр€мому гордецу и невежде - сам нуждаетс€ в наставлени€хЕ"
66. «јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈ √ќ–ƒ≈÷ј
–екут, однажды некий гордец, пришед к волхву –одосвету, рЄк: "я долго искал себе достойного собеседника, пока, наконец, пон€л, что подлинно ћудрых - зело мало в ћире сЄм. ѕо сути, таковы - лишь мы с тобой!" - "ѕо моему мнению, если, конечно, оно теб€ и вправду интересует, таковых - по крайней мере на одного меньше, нежели ты думаешь!" - ответствовал ему волхвЕ
67. ќ Ќј”„≈Ќ»»
–екут, волхв –одосвет часто повтор€л приход€щим к нему сию ƒревнюю ћудрость: "ћудрец большему научитс€ у глупца, нежели глупец - у ћудреца!.."
68. ≈ў® ќ Ќј”„≈Ќ»»
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, то, чему можно научить, не €вл€етс€ “ем √лавным,  ое всегда приходит лишь изнутриЕ" » ещЄ: "√лавному - нельз€ научить, но можно лишь научитьс€Е"
69. ≈ў® ќ “ќћ ∆≈
–екут, волхв –одосвет учил: "»ногда ћудрые могут указать тебе —тезю, но даже Ќаимудрейшие из них не могут пройти по ней вместо теб€!.."
70. "Ќ≈ я ”„”Е"
–екут, волхв –одосвет часто повтор€л приход€щим к нему за ћудростью: "ѕоистине, не € учу, но ты учишьс€!.."
71. ƒ–ј√ќ÷≈ЌЌќ—“№
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, подлинна€ драгоценность не утер€ет цены своей, даже если еЄ урон€т в гр€зьЕ" » добавл€л: "Ќо вс€кому ли достанет смирени€ искать еЄ там?.."
72. ќ «ЌјЌ»» Ѕ≈« ƒ≈…—“¬»…
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, овладевший знанием, но бездействующий, подобен скупому богачу, отказывающему себе в пользовании своими богатствамиЕ"
73. ≈ў® ќ “ќћ ∆≈
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, знающий, но не действующий, подобен порой действующему, но не знающемуЕ"
74. "ќ“¬≈„ј“№ ƒќЅ–ќћ Ќј «ЋќЕ"
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, бездумно отвечать добром на зло - порой может быть хуже, чем отвечать злом на доброЕ"
75. —¬»“ќ 
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, нести в руке свиток с ћудростью ƒревних и постичь сию ћудрость в —ердце своЄм - вовсе не одно и то же!.."
76. ќ —”∆ƒ≈Ќ»» ѕќ ¬Ќ≈ЎЌ≈ћ”
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, если ты узришь на ком-либо дорогую одежду, не суди по ней о самом человеке, ибо таковой предостаточно и на многолюдном торжищеЕ"
77. «ќЋј
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, зола, хот€ она и рождена ќгнЄм, не годитс€ дл€ принесени€ ќгненных треб!.."
78. ƒ≈–≈¬ј
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, дерева кажутс€ мЄртвыми зимой, но и они ждут прихода весны!.."
79. «ћ≈я
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, спина змеи украшена дивными узорами, но змеиный €д - смертелен!.."
80. ќ √ќ“ќ¬Ќќ—“»
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, если почва не готова дл€ сева, что проку в отборном зерне? ≈сли взыскующий ћудрости ищет не ≈Є, остава€сь с затворенным —ердцем, что проку в речах ћудрых?.."
81. "¬ќ ¬≈—№ √ќЋќ—Е"
–екут, однажды некий человек спросил волхва –одосвета: "ѕочему ты молчал, когда € вопрошал теб€ о “аинствах Ѕожских?" - "ƒаже если бы € кричал тебе о Ќих во весь голос, - ответил ему волхв, - ты бы всЄ равно не услышал!.."
82. ќЅ ќЅ–јў≈Ќ»»   Ѕќ√јћ
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, раб обращаетс€ к Ѕогам из страха; торговец - из желани€ купить себе тем самым благой удел в будущем; ћудрый же - славит Ѕогов, ибо к сему склон€ет его —ердце!.."
83. ≈ў® ќЅ ќЅ–јў≈Ќ»»   Ѕќ√јћ
–екут, волхв –одосвет учил: "ќбращайс€ к –одным Ѕогам непрестанно в —ердце своЄм, но не докучай »м тем, что можешь сделать и сам!.."
84. "Ќ≈ «јЅџ¬ј… √Ћј¬Ќќ√ќ!.."
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, постига€ всемногое, не забывай главного - ¬ещего —ердца своего!.."
85. Ќј—“ј¬Ћ≈Ќ»я ћќЋќƒќћ” ¬ќЋ’¬”
–екут, однажды волхв –одосвет, наставл€€ некоего молодого волхва, рЄк: "Ќе стоит поддаватьс€ порыву учить, каким бы сильным он ни был, ибо указание учить, данное —выше, есть род призванности –одными Ѕогами и не ощущаетс€ ни как чувственный порыв, ни как слепое желание!.."
86. ќЅ »ў”ў»’
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, многие взыскуют всемногого; но сколь мало взыскующих ≈диной ћудрости ¬ышней, отмыкающей врата ко ¬сему!.."
87. „≈“џ–≈ ѕ–≈√–јƒџ
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, гордын€ жреца, жестокость кн€з€, алчность купца и невежество земледельца - вот четыре преграды, кои отчуждают «емлю нашу от ¬ышнего Ќеба!.."
88. ќ «ј ќЌќƒј“≈Ћ№—“¬≈
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, пока люди крепки в »сконе –одовом, они не нуждаютс€ ни в каком писаном законодательстве.  огда же »скон забываетс€, то никакое законодательство уже не может заставить их жить по ѕравиЕ"
89. ќ —Ћ≈ƒќ¬јЌ»» ѕ–»«¬јЌ»ё
–екут, однажды некий человек пришЄл к волхву –одосвету и спросил, не раскрыва€ своих целей, делать ему по задуманному или нет. ¬згл€нув в самые очи вопрошавшего, волхв ответил: "ќткажись от того, что у теб€ на уме, но сотвори то, к чему призван Ѕогами!" ¬опрошавший, изумлЄнный прозорливостью и ћудростью волхва, удалилс€Е
90.  “ќ ≈—“№ ћ”ƒ–џ…?
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, ћудр тот, кто зрит суть ¬сего, не раздел€€ его на "внешнее" и "внутреннее"; а также - тот, кто, следу€ своему призванию, умеет действовать сообразно своим действительным возможност€мЕ"
91. “ќ— ј ѕќ Ќ≈— ј«јЌЌќћ”
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, блажен тот, чьЄ —ердце свободно от всего, кроме тоски по Ќесказанному, но наипаче оного - тот, кто превзошЄл и сию тоску, ибо дано ему воочию зреть убранство Ќеведомых „ертогов –одовых!.." » ещЄ: "Ќе изведавшему тоски по Ќесказанному, не дано узреть —тези Ѕогоданной!.."
92. ¬ќЋ’¬
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, волхв - стоит одной ногой в »но, благодар€ чему он может быть верной опорой дл€ многих, попирающих «емлю обеими ногамиЕ"
93. Ќќў№ » ƒ≈Ќ№
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, нощь рождаетс€ изо дн€, а новый день - из нощиЕ"
94. "¬ Ў”ћ≈  јѕ≈Ћ№ ƒќ∆ƒяЕ"
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕорой в шуме капель дожд€ можно услышать отзвуки великой бури!.."
95. " ќ√ƒј —≈–ƒ÷≈ — ќ¬јЌќ Ћ№ƒќћЕ"
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, не трудно разбить человеческое —ердце, когда оно сковано льдом ожесточени€ и невежестваЕ"
96. " ќЋ» Ќ≈ –ј—“ќѕ»“ Ћ®ƒ —≈–ƒ≈÷ »Ќџ’Е"
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, коли не растопит лЄд —ердец иных ∆ар —варогова ќгн€, его разобьЄт —варогов ћолот!.."
97. ќ —ћ≈–“»
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, то, что прин€то называть смертью, есть всего лишь изменениеЕ"
98. ∆»«Ќ№ » —ћ≈–“№
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, не тот подлинно жив, кто лишь топчет «емлю своими ногами; не тот подлинно мЄртв, кто лишь не облечЄн плотьюЕ"
99. ќ ѕ–≈’ќƒяў≈ћ
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, многие лодьи бороздили просторы морские; но где теперь те лодьи, и где те борозды?.."
100. "ѕќ ќя Ћ»?.."
–екут, волхв –одосвет учил иных, вопроша€: "ѕоко€ ли жаждет стрела, лет€ща€ в Ќебо?.."
101. „≈ћ »«ћ≈–я≈“—я ћ”ƒ–ќ—“№?
–екут, волхв –одосвет учил: "ћудрость измер€етс€ Ћюбовью!.."
102. ќЅ »—÷≈Ћ≈Ќ»»
–екут, волхв –одосвет учил: "÷ели не болезнь плоти, но саму душу!.."
103. ≈ў® ќ “ќћ ∆≈
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, недуг в теле изведЄшь - когда невежество превзойдЄшь!.." » ещЄ: "—ердце Ѕогам –одным отворишь - вс€кую боль успокоишь!.."
104. „≈√ќ —Ћ≈ƒ”≈“ —“џƒ»“№—я?
–екут, волхв –одосвет учил: "—тыдись одного: прид€ в явь чистым, выйти гр€зным!.."
105. ќ ѕЋќ“» » ƒ”’≈
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, презрение к плоти есть первейший признак помрачЄнности ƒуха, равно как презрение к ƒуху есть первейший признак ƒуховного невежества!.."
106. ќ «–яў≈ћ Ќ≈Ѕќ
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, зр€щий подлинное Ќебо - зрит —олнце, €ко зр€щий —олнце - зрит —ердце своЄ!.."
107. ќ “–”—ќ—“»
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, убегающий с пол€ бо€ - обрекает себ€ на бесславную смерть! —ие - также верно и в мирной жизниЕ"
108. ƒќЅ–џ… ћ”∆
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, добрый муж, облека€сь славой, славит так –од свой!.."
109. "Ќ≈ ¬ ”ў≈–Ѕ ¬≈ƒ≈ –ќƒј —¬ќ≈√ќ!.."
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, вс€к, взыскующий ћудрости, постигает ћудрость иных –одов „еловеческих не в ущерб ¬еде –ода своего!.."
110. ¬≈ƒјёў»…
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, и ћара (—мерть) бежит от подлинно ¬едающего!.."
111. ќ ѕќ—“»∆≈Ќ»» ≈ƒ»Ќ—“¬ј
–екут, волхв –одосвет учил: "Ќе постигнет ≈динства не постигший до того разделени€!.."
112. Ћ”„»Ќј
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, лучину жгут, освеща€ жилище, лишь до наступлени€ рассветаЕ"
113. —¬≈“»Ћ№Ќ» 
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, если к —ветильнику не слетаютс€ мотыльки, значит, он погасЕ"
114. јЋј“џ–№- јћ≈Ќ№
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, мертво —ердце, так и не ставшее јлатырЄм- амнемЕ"
115. ќ—≈Ќ№ Ќјƒ≈∆ƒ
–екут, волхв –одосвет учил: "«ачастую ћудрость приходит к человеку, лишь следу€ за осенью его надеждЕ"
116. Ќ≈“Ћ≈ЌЌџ… »—“ќ„Ќ» 
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, вс€к, пьющий из чаши наслаждений, не убережЄтс€ и от чаши страданий, и лишь отведавший из Ќетленного »сточника, останетс€ не вовлечЄнным в ма€туЕ"
117. –јƒќ—“№
–екут, однажды у волхва –одосвета спросили: "„то есть дл€ теб€ радость?" - "—олнце в капле росы!.." - ответил волхвЕ
118. ћќЋ„јЌ»≈
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, дл€ невежды и дл€ ћудрого нет ничего лучше молчани€. ¬прочем, сие же - единственное, что их объедин€етЕ"
119. “»Ў»Ќј
–екут, волхв –одосвет учил: "ѕоистине, вс€кий звук рождаетс€ в “ишине, в “ишине раздаЄтс€ и “ишиною завершаетс€Е"
120. “–» ¬ќѕ–ќ—ј
–екут, однажды у волхва –одосвета спросили: "ќткуда пришЄл ты?" ¬олхв в ответ молча указал десницею на Ќебо. "√де пролегает —тез€ тво€?" - вдругор€дь спросили его. ¬олхв молча указал шуйцЄю на «емлю. " то открыл тебе сие?" - вновь спросили его. ¬олхв молча приложил обе руки к своему —ердцуЕ
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

ќбереги наших предков. Ёнергозащита.

¬торник, 03 »юн€ 2014 г. 01:39 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќбереги наших предков. Ёнергозащита.

“радиционно считаетс€, что обереги можно разделить на "красные", "зеленые", "синие" и "фиолетовые" - в зависимости от того, по какому световому спектру на вас предприн€та атака (или же вы считаете, что она может быть предприн€та).

"јтака по красному спектру" - при ней воздействие, прежде всего направлено на сексуальную сторону вашей жизни. ” обитателей дома начинаютс€ серьезные личные проблемы: расстройство в половой сфере, очень часто - бесплодие. ѕри таком типе атаки помогают обережные узоры круговой или спиралевидной формы. ќни как и другие узоры могут быть нарисованы вами на стенах или вышиты любым способом на одежде, покрывалах, полотенце и т.д.

"јтака по зеленому спектру" - приведет к резкому ухудшению здоровь€ в целом. √оловные и сердечные боли не€сного происхождени€ - вот первые сигналы "зеленой атаки". ”зоры-обереги - деревь€ и волнистые линии.

"јтака по синему спектру" - если в вашей семье внезапно, без видимых причин, разладились отношени€: дети отбились от рук, муж коситьс€ в сторону, а вас все чаще посещают мысли о том, что в одиночестве жить легче. «ащита - звезды, треугольники, спирали.

"јтака по фиолетовому спектру" - приведет вас к возникновению личностных проблем. ¬ам будет казатьс€, что жизнь потер€ла смысл, что завтрашний день будет чернее сегодн€шнего. ѕри малейших симптомах берите себ€ в руки! ј оберегами станут звезды, волнистые линии и спирали.
¬ообще дл€ того, чтобы иметь реальную защищающую силу, достаточно вышить или нарисовать узор, состо€щий из круглых замкнутых контуров.

—уществуют традиционные значени€ символов.

 рест - преграда злу, отвращение сил зла от дома.

 руги - символ материнства, плодороди€ (удачи, когда "дом полна€ чаша").

«везды - знак разума, творчества, успеха в этих сферах де€тельности.

ƒерево (часто рисуетс€ как елочка вверх ногами) - символ долголети€,
взаимосв€зи всего со всем в этом мире.

 вадраты - знак плодороди€, усиливаетс€ продольной и поперечной штриховкой.

“реугольник - символ человека, символ доброго, любовного обращени€.

¬олниста€ лини€ - вода, ћировой океан. Ќачало жизни, переменчивость и приспособл€емость. ≈сли она перевернута вертикально - может символизировать совершенствование, путь наверх, к вершине.

—пираль - символ мудрости. ћощный отвращающий знак дл€ всех сущностей теневого мира, если цвет красный, белый или черный.

ѕостарайтесь посто€нно держать в доме те узоры, которые кажутс€ вам наиболее важными дл€ его благополучи€.
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

ƒревнеслав€нский гороскоп

¬торник, 03 »юн€ 2014 г. 01:38 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒревнеслав€нский гороскоп

»сторически сложилось, что в основе гороскопов, которыми пользуютс€ современные люди, лежат постулаты западной астрологии. “ем не менее, у слав€н есть свой собственный гороскоп, базой дл€ которых послужили древние мифы, рожденные на их земле.


≈сли антична€ и восточные мифологии достаточно хорошо известны и систематизированы благодар€ сохранившимс€ письменным источникам и произведени€м искусства, то о слав€нской мифологии этого сказать нельз€. ќ веровани€х наших далеких предков мы можем узнать из сказок, легенд, былин, примет, суеверий, заговоров, пословиц. —лав€нский гороскоп был воссоздан благодар€ именно им, а также фрагментарным сведени€м из сохранившихс€ источников.

ƒревние слав€не были убеждены, что характер человека тесно св€зан со временем его по€влени€ на свет. —варожий кол, как они называли свой годовой солнечный цикл, был разбит на периоды, которому покровительствовали те или иные божества, надел€вшие людей определенными достоинствами и недостатками

ярило (ярила, яр) 21 марта Ч 20 апрел€

¬ слав€нском календаре первый мес€ц называли березозолем и считали, что ему покровительствовал ярило (его иногда называли яром), бог весеннего солнца, страсти и любви. Ёто им€ означает "молодой, очень сильный, страстный". »менно таким представл€ли себе это божество наши предки: босоногий всадник ярило на белом коне и в белых одеждах был юн, пылок, влюблен и бесшабашен. ќднако в других источниках это божество имело иное обличье: в них ярило представал одетой в белую мужскую рубаху и брюки женщиной. ¬ своей левой руке она держала колось€ ржи, в правой Ч чучело человечьей головы. Ќа голове божества красовалс€ венок из цветов, которые по€вл€лись в пол€х самыми первыми. ¬ во врем€ весенних праздников наши пращуры таким же образом нар€жали, украшали молоденькую девушку и, посадив на кон€, выводили в поле. Ётот образ олицетвор€л открытый и добрый характер.

≈ще одним воплощением ярилы €вл€ютс€ теплые весенние лучи, которые, одолев зимнюю тьму и холод, пробуждали все живое, наполн€ли его свежестью, силами, движением. — наступлением зимы ярило, обернувшись ћорозом, безжалостно уничтожает все, чему весной подарил жизнь.

Ћюди, по€вившиес€ на свет в эти весенние дни, похожи на своего покровител€: они обладают столь же мощной, неукротимой энергетикой, смотр€т на окружающую действительность широко распахнутыми глазами и остаютс€ молодыми вне зависимости от возраста. ƒети ярилы больше руководствуютс€ чувствами, нежели разумом; они не вынос€т скуки и предпринимают все возможное, чтобы не загрустить и не оказатьс€ в подавленном состо€нии. “ак же невыносимы дл€ них противоречи€.

ѕредставители этого знака люб€т все новое, во многих сферах они выступают пионерами и первопроходцами, не бо€щимис€ рисковать. ќни настроены на борьбу со сложност€ми и победу. Ёти люди искренне вер€т в добро, и эта вера помогает им избегать опасностей и несчастий. ƒети ярилы производ€т впечатление довольно простых, ничем не примечательных людей, но на самом деле за внешней оболочкой таитс€ неукротимый темперамент и огромна€, €ростна€ сила, способна€ сокрушить на своем пути все преп€тстви€. ¬ гневе они просто ужасны. ¬едь пора ярилы Ч это врем€, когда начинают звучать первые весенние грозы, перед которыми испытывают трепет даже демоны. ¬прочем, у этих людей большое сердце, и они люб€т мир открытой душой, поэтому злитьс€, Ђ€ритьс€ї понапрасну не станут.   миру и жизни ярилы испытывают такую сильную любовь, на какую только способны.

ѕредставителей этого знака смело можно назвать воинами-богатыр€ми, пахар€ми-тружениками, отличными хоз€евами, у которых хватает сил на любую работу. ќни не бо€тс€ никакого труда. ѕорой упр€м€тс€, вспыхивают, как спички, и тогда с ними в спор лучше не вступать.

ѕо своей натуре они €рко выраженные лидеры, поэтому могут становитьс€ успешными политическими де€тел€ми, которые могут вести за собой и управл€ть большим количеством людей. ≈сли человек-ярила выберет поприще военной службы, то и сам станет дисциплинированным. »з-за устремленности к лидерству им плохо подходит коллективный труд. ƒети ярилы добровольно взваливают на себ€ всю работу, не стрем€сь разделить с кем-то ответственность и не наде€сь на помощь. ќни Ч исполины, на чьих плечах держитс€ весь мир.

ѕредставители этого знака чувствуют себ€ комфортно только в том случае, когда у них всего достаточно Ч начина€ продовольственными запасами в холодильнике и заканчива€ любовью. ќни предпочитают выпивать чашу жизни до дна. Ёти темпераментные люди должны быть всегда влюблены, им необходимо посто€нное состо€ние эмоционального подъема, вдохновленности. ≈сли все это присутствует в жизни человека-ярилы, тогда он будет вполне доволен жизнью, и его семейный союз будет прочен. Ќо если он будет лишен такого удовольстви€, то удержать его просто не получитс€.

ѕоскольку ярило Ч божество не только весеннего солнца, но и любви и страсти, то своих подопечных оно надел€ет любвеобилием, способностью воспылать страстными чувствами с первого взгл€да. Ёто довольно романтичные, но чрезвычайно непосто€нные люди. ѕредставител€м сильного пола, родившимс€ в это врем€, нравитс€ добитьс€ власти над женщиной, сделать ее своей любовницей, а потом бросить. ∆енщины-ярилы способны хранить верность партнерам только до того момента, когда их отношени€ приобретут некий намек на определенность. ≈сли люди этого знака гор€чо кл€нутс€ в вечной дружбе или любви, обольщатьс€ не стоит: уже очень скоро св€зь может быть ими разорвана.

Ћада (Ћел€) 21 апрел€ Ч 21 ма€

ћес€ц, который в слав€нском календаре называлс€ цветнем, находилс€ под покровительством богини Ћады Ч созидательницы, женского воплощени€ бога –ода, богини жизни и любви. Ѕлагодар€ ее теплым, ласковым ладошкам на земле воцар€етс€ любовь, лад, гармони€ и пор€док.

¬ ее честь наши предки установили праздник Ћадодени€, воспевавший приход на землю весны, ласкового тепла, пробуждени€ природы. ¬о врем€ него было прин€то призывать весну. Ёто делали представительницы прекрасного пола, залезавшие на высокие места Ч крыши домов, холмы, стога и т.п. и воздевавшие к небесам свои руки. Ќа Ћадодение из теста изготавливали журавлики-обереги; существовал обычай пл€сать, подража€ танцам птиц, в это врем€ обычно возвращавшихс€ в родные кра€. ¬се это помогало люд€м выразить свою радость по поводу пробуждени€ силы ∆изни.

“ам, где по€вл€ютс€ люди, родившиес€ под покровительством Ћады, словно сама собой создаетс€ тепла€ и домашн€€ атмосфера. ќни отличаютс€ здоровьем, хорошим, очень Ђладнымї сложением, терпеливостью, миролюбием. ƒети Ћады неленивы и несуетливы, упр€мы и слегка инертны. ќни располагают к себе окружающих, не приемлют предательства и измен, люб€т почитание, плохо перенос€т отсутствие в отношени€х гармонии.

Ѕлагодар€ покровительству Ћады родившиес€ в этот период люди €вл€ютс€ насто€щими гурманами, эстетами, тонкими ценител€ми прекрасного. »х нежные натуры отличаютс€ тонкой организацией, ранимостью, сострадательностью, готовностью в нужный момент помочь, сентиментальностью. „еловек-Ћада живет в гармонии с природой, обладает развитым воображением, интуицией, бурной фантазией. ¬месте с тем эти люди достаточно практичны, крепко дружат с деньгами, и те отвечают им взаимностью.

“от, кто по€вилс€ на свет 21 апрел€, находитс€ под защитой еще одного персонажа из сонма слав€нских божеств Ч Ћели, богини любви. ƒревние считали ее покровительницей красоты и счасть€ и верили, что она никогда не оставл€ет без своей помощи влюбленных. ѕраздник в ее честь Ч Ћельник (его еще называют  расной √оркой) Ч отмечаетс€ 21 апрел€. ѕод защитой Ћели наход€тс€ и люди, родившиес€ в этот день. ќдиночество им не грозит никогда. “ак же, как эта богин€ первый раз в году за€вл€ет о себе именно в конце апрел€, так и дети Ћели всегда могут, не бо€сь косых взгл€дов и пересудов, смело за€вл€ть о себе миру.

Ћетница (Ћел€) 22 ма€ Ч 2 июн€

¬ мес€це, который древние слав€не называли травнем, поклон€лись Ћетнице. Ѕыли у нее и другие имена Ч ѕеруница, √ромовица, поскольку считалась Ћел€ супругой самого ѕеруна. ѕраздник в ее честь Ч Ћельник, называемый  расной √оркой, отмечалс€ еще 21 апрел€. Ёто было св€зано с тем, что Ђдебютї этой богини в годовом цикле происходил раньше, чем в мае, когда Ћел€ становилась полновластной владычицей.

ѕредставители этого знака обладают доброй душой, гор€чим сердцем, отлично развитым чувством юмора, высоким интеллектом. »х психика гибка и быстра, реакци€ Ч стремительна, да и сами они чем-то напоминают ослепительную молнию. Ёто неверо€тно живые, ловкие, непосто€нные и непредсказуемые натуры, р€дом с которыми не придетс€ скучать и расслабл€тьс€.  роме того, люд€м, родившимс€ в это врем€, присущи мужество и готовность помогать люд€м.

ƒети Ћели опровергают своею жизнью расхожее утверждение, что по€вившимс€ на свет в мае придетс€ всю жизнь ма€тьс€. ѕокровительница любви не оставл€ет своих подопечных проз€бать в одиночестве.

 острома 3 Ч 12 июн€

 острома властвует всего 10 дней в начале лета и символизирует весну, плодородие. —уществовал обр€д проводов весны, или проводов  остромы. Ёто божество олицетвор€ла нар€женна€ в белые одежды молода€ женщина, котора€ шла в окружении хоровода, держа в руках дубовую ветку. Ѕыла и друга€ традици€, св€занна€ с  остромой: ее соломенное чучело сжигалось или топилось. ƒревние слав€не таким образом тоже провожали-хоронили весну и верили, что подобное действо помогает сделать землю плодородной навсегда.

ѕозднее этот дес€тидневный период стал так называемой —емицкой неделей между ¬ознесением и “роицей. ¬рем€, посв€щенное богине  остроме, называлось пролетьем. Ёта чудесна€ природна€ пора полностью оправдывала свое название, поскольку проходила, пролетала очень быстро, оставл€€ после себ€ прекрасные воспоминани€.

Ћюди, родившиес€ в это врем€, отличаютс€ огромной талантливостью, в частности в сфере создани€ литературных произведений. ќбъ€сн€етс€ это их способностью ощущать космические вибрации и передавать слова, которые им нашептывает сама мать-природа. ќсобенностью их жизни €вл€етс€ большое количество трагических случайностей, которые детей  остромы просто преследуют. ¬прочем, это не мешает многим из них дожить до старости.

 острома обладает двум€ воплощени€ми Ч женским и мужским ( острубонька). ¬ люд€х, родившихс€ под ее покровительством, это про€вл€етс€ некоторой двойственностью характера, а также дробностью мышлени€. »м свойственно стремление жить Ђздесь и сейчасї, любопытство ко всему происход€щему вокруг, интерес к разгадыванию всего непон€тного. Ёто при€тные, улыбчивые люди, обладающие даром красноречи€ и окруженные большим количеством друзей. ќбзавод€тс€ собственной семьей они обычно поздно, но могут похвастатьс€ многочисленностью потомков. ƒети  остромы проход€т свой жизненный путь с улыбкой на устах, оставл€€ в пам€ть о себе богатое духовное наследие. «абыть этих €рких личностей просто невозможно.

ƒодола (ƒол€) 13 июн€ Ч 21 июн€

—огласно представлени€м древних слав€н, ƒодола властвовала с наступлением раннего, как говор€т, молодого, лета. ќна €вл€етс€ богиней, покровительницей не только природного лета, но и человеческого Ч т.е. молодости. ќсобенно она благосклонна к юным девушкам и их зан€ти€м. «аботил кресть€н в эту пору разве что сенокос, поэтому в эти прекрасные летние деньки им предоставл€лась возможность отдохнуть от множества сельскохоз€йственных хлопот.

≈сли человеку суждено было по€витьс€ на свет именно в этот период, то он навсегда останетс€ молод душой. —легка инфантильные, наивные и даже ленивые люди-ƒодолы приход€т в этот мир, чтобы отдыхать и созерцать происход€щее вокруг. ќни думают, что все в этом мире происходит словно само по себе, без необходимости прилагать к этому усили€. ѕодопечные ƒодолы склонны к созерцанию, а потому нуждаютс€ в толковом руководстве. “ак же этих людей стоит приучать к дисциплине уже с младых ногтей.

—толь не приспособленным к жизни создани€м помогают выжить в суровом мире чистосердечна€ вера в чудеса и душевна€ чистота. ¬ представлении детей ƒодолы жизнь €вл€етс€ игрой, забавой, сказкой, причем непременно со счастливым концом. ќни целиком и полностью вручают себ€ —удьбе, и та награждает их за доверие. ѕредставител€м данного знака неверо€тно везет, а все необходимое по€вл€етс€ в их жизни словно само по себе. „тобы мир оказалс€ у их ног, им даже не надо изображать из себ€ всезнаек и мудрецов.

»х удачливость распростран€етс€ и на окружающих: дл€ своих близких и друзей они превращаютс€ в насто€щий счастливый талисман. Ћюди-ƒодолы имеют мощнейшую энергетику, сообщенную летним солнцесто€нием, и превосходное здоровье. Ќеслучайно пора, когда царит эта богин€, €вл€етс€ просто идеальной дл€ по€влени€ на свет здоровых малышей.

„то касаетс€ любви и семьи, то отношени€ в жизни людей-ƒодол могут складыватьс€ по-разному, поскольку их точка зрени€ на любовь и верность может сильно отличатьс€ от общеприн€той.

¬елес ( ол€да) 22 июн€ Ч 6 июл€, 8 июл€ Ч 22 июл€

¬елес считаетс€ одним из самых главных богов древних слав€н. »менно ему принадлежит заслуга приведени€ в движение мира, созданного –одом и —варогом, и определени€ его законов. Ѕлагодар€ этому стали смен€ть друг друга сезоны, дни и ночи. ¬елес €вл€етс€ учителем «акона, он Ч изначальный, живущий вечно мудрец, след€щий за тем, чтобы существующие в мире законы и договоры неукоснительно соблюдались.  роме этого, ¬елеса считали божеством, помогающим люд€м в их практической жизни. ≈го служител€ми были волхвы.

¬елес также считалс€ богом-оборотнем, повелителем всего магического и сокровенного. ¬ сказках его представл€ли в виде старика, держащего в руках клубок с путеводной нитью. ∆ертвоприношени€ этому божеству устраивались в дремучих хвойных лесах, в местах, где пересекались три дороги, ведь ¬елес считалс€ властителем перекрестков. ѕриносили ему медные деньги, меха и шерсть, прославл€ли его квасом и пивом: считалось, что именно благодар€ велесовой науке люди научились изготавливать эти напитки.

ќт своего покровител€ люди, родившиес€ в этот период, получают интерес и склонность к оккультизму. ќни отличаютс€ очень ласковым характером, гор€чей любовью к дет€м, нежным и трепетным отношением к дому. ¬ то же врем€ это люди богемы, имеющие склонность к слишком гор€чему увлечению спиртным.

ƒл€ людей, родившихс€ в это врем€, существует опасность искать (и находить) убежище от реальности со всеми ее проблемами в глубинах своего подсознани€.

¬ любовных отношени€х дет€м ¬елеса присущи мечтательность, романтичность и одновременно чувственность, страстность. ќни в состо€нии добитьс€ любви интересующего их человека.

ѕокровителем июл€ €вл€етс€ божество по имени  ол€да, олицетвор€ющее закон времени. ќно отвечало за то, чтобы —олнце ежегодно проходило изначально предопределенный путь и несло люд€м лето.  ол€дки отмечались зимой специально дл€ того, чтобы поддержать целостность жизненного круга и мощь самого божества.

ѕомимо прочего,  ол€да познакомил людей с небесной наукой, научил их понимать €зык космических тел. ѕоэтому его подопечным присуще тонкое понимание законов мироздани€, природы. ƒисгармони€ в любой жизненной сфере дл€ них мучительна. ∆изненна€ мисси€ родившихс€ в это врем€ Ч выступать хранител€ми традиций, следить за тем, чтобы с лица земли не были стерты старые добрые пор€дки. ¬едь случись кому-то нарушить установленное богами положение вещей Ч как знать, может, это приведет к тому, что когда-нибудь и само —олнце изменит свою привычную траекторию.

 упало 7 июл€

Ќочь с 6 по 7 июл€ (даты указаны по новому стилю) Ч особа€ ночь. ¬ это врем€ ежегодно вы€сн€етс€, чему быть на земле Ч —вету или “ьме. ѕобедителем традиционно оказываетс€ ƒобро, однако и «ло не сдаетс€ просто так. Ќеслучайно день »вана  упалы был особо выделен древними слав€нами из всех 365 дней года.  остры, которые в эту ночь жгли по территории всей ≈вропы, называли Ђочами —ветаї.

ƒл€ наших предков  упало был богом лета, цветов и плодов, растущих в это врем€. ¬ земном своем воплощении он прекрасен и весел, нар€жен в легкие одежды. ƒревние слав€не считали, что на голове  упалы красовалс€ венок, сделанный из купальниц, а в руках он держал плоды и летние цветы.

Ётот бог пользовалс€ огромным уважением, а 24 июн€, когда начиналась жатва, в его честь устраивались жертвоприношени€ и праздник. Ћюди разжигали огромные костры, пели и танцевали возле них, особенно молодежь. «аканчивалось празднество прыжками через купальские костры. „ерез этот очистительный огонь прогон€ли и домашнюю скотину: считалось, что это обеспечивало защиту от лесных духов и леших.

Ћюди, родившиес€ в этот день, через всю жизнь пронос€т свое особое отношение к огню. ќчень хорошо, если это огонь, разожженный в семейном очаге, потому что именно семь€, династи€, род €вл€ютс€ главными в жизни дл€ человека- упалы. ќн т€нетс€ к дому, к свету всей душой.

Ёти люди очень нежны, ласковы и внешне кажутс€ очень простыми, однако на самом деле это философы, имеющие богатый внутренний мир.  упалы любвеобильны, сентиментальны; многих из них интересует мистика, страшные истории. —очетание огн€ и воды надел€ет их силами, имеющими поистине магический характер. ¬ то же врем€ эти люди прочно сто€т на земле: домочадцы всегда досыта накормлены, огород и сад дают хорошие урожаи, а хоз€йство ведетс€ основательно и рачительно. ƒети  упалы очень интересуютс€ вопросом, какой след им удастс€ оставить на этой земле, причем и с материальной, и с духовной точки зрени€.

“ем, кто по€вилс€ на свет под знаком  упалы, нужно больше ориентироватьс€ на естественность и простоту, учитьс€ обходитьс€ малым. Ћюди этого знака станов€тс€ несчастными, когда начинают слишком большое внимание удел€ть материальной стороне своего существовани€ и удар€ютс€ в накопительство. ƒл€ людей- упал будут полезными путешестви€ и ношение изделий из льна. »м не рекомендуетс€ перегреватьс€.

ƒаждьбог (¬ышень) 23 июл€ Ч 23 августа

ƒревние слав€не называли август серпнем или жнивнем. ѕокровителем этого мес€ца был один из самых почитаемых богов Ч ¬ышень-ƒажьбог. ≈го представл€ли мужчиной с прекрасными развевающимис€ на ветру солнечно-золотыми волосами, величавой походкой, открытым, пр€мым взгл€дом, который не знает, что такое ложь и обман. Ћюди верили, что он колесил по небу в повозке, в которую были запр€жены четыре прекрасных лошадей. ” них золотые крыль€, а вместо гривы Ч плам€.

ƒаждьбог в народных представлени€х св€зывалс€ с —олнцем, светом в целом. ≈го им€ восходит к двум словам Ч "дол€" и "дать", что указывает на его миссию Ч назначать каждому живущему существу свою судьбу. “акже считалось, что ƒаждьбог €вл€етс€ покровителем свадеб. Ќаши предки были убеждены, что всех женихов на утренней заре дн€ бракосочетани€ встречало именно это божество.

ѕод стать своему покровителю и летн€€ пора, когда он царствует. «емл€ напоминает пышные королевские чертоги Ч благодар€ обильным урожа€м, колос€щимс€ хлебам, величественным грозам.

Ѕлистательность, величие, огненна€ страсть Ч эти качества присутствуют в натуре людей, родившихс€ в это врем€. »м присущи гордость, откровенность, ло€льность, сочетание ума и силы. ќни по€вл€ютс€ на свет, чтобы быть главными, первыми, управл€ть другими, причем во всех жизненных област€х; нередко имеют высокий социальный статус. »скусством показать себ€ в наилучшем свете владеют в совершенстве, а потому часто наход€тс€ в центре внимани€. »менно люди-ƒаждьбоги способны €вл€тьс€ основател€ми империй и династий.

≈сли их амбиции остаютс€ неудовлетворенными, они могут становитьс€ деспотами, причем представители этого знака отличаютс€ нетерпеливостью, когда ждут исполнени€ своих желаний. ћечтают они о всеобщем признании и уважении, о том, чтобы иметь все самое лучшее.

ѕредставители этого знака не терп€т, когда кто-то встает на их пути. —ами они продвигаютс€ к цели настойчиво и готовы дл€ этого много работать. ќбычно судьба дарит им массу возможностей, однако истинное счастье ждет только тех людей, которые щедро дел€т свои блага с другими. ѕравило, согласно которому получают больше всего те, кто больше всех отдает, люди-ƒаждьбоги должны усвоить лучше, чем остальные знаки слав€нского «одиака. »х мисси€ и счастье состоит в том, чтобы покровительствовать ближним, защищать слабых и боротьс€ за справедливость.

¬прочем, родившиес€ в это врем€ и без того отличаютс€ великодушием, готовностью помогать и опекать.  ак кресть€не рады живительному дождю, так и друзь€ человека-ƒаждьбога радуютс€, когда тот по€вл€етс€ в их обществе. ќн любит принимать решени€ за других, и это нравитс€ далеко не всем. ќднако тем, кто не вступает с ним в полемику и противосто€ние, кто окажет им полное и безоговорочное доверие, они всегда подстав€т свое могущественное плечо.

„асто люди этого знака достигают заметных успехов на поприще военной службы и политики, в частности благодар€ умению молниеносно соображать и принимать решени€. Ќастойчивость помогает становитьс€ им преуспевающими менеджерами и спортсменами. јтмосфера праздника, красивой жизни, богатства Ч роскоши поздней летней поры Ч это их стихи€. Ћюбители и тонкие ценители прекрасного, они стараютс€ жить, любить, ухаживать красиво. —вое семейство люди-ƒажьбоги полностью обеспечивают, горд€тс€ им, вдохновл€ют на новые свершени€. ѕотерпев фиаско в личной жизни, самодостаточные представители этого знака вполне могут оставатьс€ одни хоть всю оставшуюс€ жизнь.

ћай€ (—ева) 24 августа Ч 8 сент€бр€

“ем, кто по€вилс€ на свет в этот временной промежуток, покровительствовала богин€ ћай€. ≈е еще называли —евой и почитали как символ природы, кормилицу, богиню садов и их плодов, покровительницу плодородных земель, дождей, хорошей погоды, солнечных лучей. «ападные и северные слав€не представл€ли ее длинноволосой, очень красивой женщиной, держащей в руках вызревший виноград и €блоки, символизирующие конец лета и начало золотой осени. «рела€ красота —евы Ч это сама природа в пору сбора урожа€, а ее длинные волосы олицетвор€ют нивы со спелыми колось€ми.

Ёта женственна€ богин€ всегда поддерживала жизнь, участвовала в круговороте жизненных сил, каждый год одар€€ всех желающих щедрыми дарами. ѕохожи на свою покровительницу и люди, родившиес€ в это врем€. ќни посто€нно о чем-то хлопочут, причем в основном ради блага других. ƒети —евы от бесконечных хлопот практически не устают Ч более того, это смысл их жизни. ƒаже отдыха€, они берут книгу или какую-то ручную работу. — другой стороны, им надо хлопотать и трудитьс€ в комфортной атмосфере, поэтому окружающие должны об этом позаботитьс€. ¬ услови€х отсутстви€ опеки силы детей —евы тают слишком быстро.

Ёти люди отличаютс€ огромным запасом терпени€ и терпимости, неравнодушием к несчасть€м других, добротой, устремленностью к согласию и спокойной жизни. ѕредставители данного знака обладают необычайной нравственной прозорливостью, развитым чувством меры и справедливости.  роме того, им присущи приветливость, гостеприимность, особое, очень м€гкое чувство юмора. Ќеприметным, тихим —евам удаетс€ делать врагов друзь€ми, исцел€ть людские души, сглаживать конфликты. »х идеал Ч трогательные, тонкие, душевные отношени€.

ƒети —евы могут обходитьс€ малым и €вл€ютс€ поклонниками естественности и чистоты во всем. √ородской квартире они предпочтут собственный дом. ¬ то же врем€ будущее их заботит и беспокоит; они могут быть чрезвычайно недоверчивыми, осторожными. Ќередко представители этого знака превращаютс€ в скопидомов. —евы опасаютс€ всевозможных перемен и стараютс€ жить в соответствии с усто€вшимс€ пор€дком. ƒл€ них было бы не лишним смотреть на мир более оптимистичным взгл€дом.

Ћюди этого знака €вл€ютс€ прекрасными супругами, ведь они справедливы и добры, хот€т жить в спокойствии и гармонии, а кроме того, неприт€зательны и хоз€йственны.  ак правило, у —ев рождаетс€ мало детей; некоторые представители этого знака остаютс€ бездетными. Ёто тем более обидно, поскольку у этих рачительных людей дом обычно бывает полной чашей, а сами они очень милы и прит€гательны дл€ окружающих.

–ожаницы 9 сент€бр€ Ч 11 сент€бр€

–ожаницы царствуют всего несколько дней ранней осени, после которых приходит пора бабьего лета. —огласно представлени€м наших предков, –од и –ожаницы, которые были его спутницами, даровали жизнь всему сущему на земле. ƒревние слав€не приписывали этим создани€м множество миссий. “ак, именно –ожаницы с небес повелевали всем миром, подводными силами и силами подземель€; помогали женщинам рожать. Ѕлагодар€ им на земле по€вл€лись животные, птицы и рыбы, в которых испытывали потребность люди. Ќо самое главное Ч –ожаницы были богин€ми, девами судьбы и жизни, надел€ли каждого человека долей, чем напоминали, к примеру, древнегреческих мойр.

Ёто были две сестры Ч ƒол€, отвечавша€ за счастливые событи€ в жизни человека, и Ќедол€ Ч мрачное создание, по милости которой на людей сыпались всевозможные непри€тности. »х символами считали созвезди€ Ѕольшой и ћалой ћедведицы. Ќеслучайно люди говорили, что кто-то по€вл€лс€ на свет под счастливой, а кто-то Ч под несчастливой звездой.

Ћюд€м, которые родились под покровительством –ожаниц, свойственны спокойный, застенчивый, скрытный характер. »м присуще развитое чувство гармонии, а также стремление все подвергнуть очистке или упрощению. ѕорой они лен€тс€, но при этом часто влюблены в свою работу до такой степени, что готовы ради нее забыть обо всем на свете. ѕредставители этого знака трудолюбивы и усердны, как пчелы, но им больше нравитс€ работать одним, вне коллектива. ќни всегда выполн€ют свои обещани€. Ћюб€т эти сдержанные люди тоже спокойно, счита€ страстную любовь насто€щей болезнью и наваждением.

ћокошь (ћакошь) 12 Ч 27 сент€бр€

Ћюди, по€вившимс€ на свет во временной промежуток с 12 по 27 сент€бр€, наход€тс€ под покровительством божества по имени ћокошь.

Ёта богин€, олицетвор€вша€ ћать-—ыру «емлю, почиталась нар€ду с главными слав€нскими божествами. ќна была единственным божеством женского пола, которое удостоилось кумира, сто€вшего на киевском холме подле идола ѕеруна, ¬елеса и богов столь же высокого иерархического уровн€.

¬ более поздний период ћокошь стали ассоциировать и с женскими ремеслами. Ќаши предки представл€ли себе ее длинноруким созданием с крупной головой, которое ночами пр€ло. — этим представлением был св€зан обычай вынимать перед сном кудель из пр€лки Ч чтобы ћокошь не отпр€ла.

ѕостепенно в народных веровани€х образ этого божества объединилс€ с образом ѕ€тницы. ¬ ее честь совершали жертвоприношение: в колодец бросали пр€жу или кудель. ќт этого действа произошло название обр€да Ч мокрида. ј само им€ ћокоши считают имеющим отношение к словам Ђмокнутьї, Ђмокрыйї. Ёта богин€ властвовала в течение двух недель, которые мы называем бабьим летом. Ќочи стали длитьс€ дольше дней; жизнь людей потихоньку перетекает в дома, в которых уже плотно закрывают окна. ¬ природе приближаетс€ врем€ тишины.

Ћюд€м, по€вившимс€ в этот период, свойственно ощущать свою причастность к природным процессам. ѕодобно тому, как сезоны смен€ют друг друга, в жизни человека-ћокоши пор€док событий и €влений уже бесповоротно установлен. ¬ этом представители данного знака, будучи фаталистами, совершенно искренне уверены. „ем бы ни приходилось заниматьс€ дет€м ћокоши, они будут выполн€ть работу тщательно и ответственно. “ак же основателен и их подход к своему питанию; они умеют очень вкусно готовить.

Ќа счету у человека-ћокоши буквально кажда€ минутка. ќни не транжир€т свое врем€ и не уважают людей, которые драгоценную жизнь разменивают по пуст€кам. Ќа работе они нередко станов€тс€ труд€гами-лошадками, на которых езд€т все кому не лень. » все же ћокоши не забывают об отдыхе, скрупулезно соблюда€ режим и провод€ четкую границу между работой и домом. ќни спокойно принимают то обсто€тельство, что мир и общество стро€тс€ на иерархии, уважительно относ€тс€ к любой власти, а потому никогда не станут перечить начальству. ¬ то же врем€ люд€м, родившимс€ в это врем€, очень нравитс€ раздавать советы (как, впрочем, и читать нотации), которые в большинстве своем оказываютс€ весьма мудрыми.

„еловек-ћокошь Ч мастер на все руки, а вот умением красиво говорить природа его обделила. ƒл€ него будет очень удачной работа в сфере легкой промышленности. Ёти люди очень люб€т свой дом. Ќаиболее подход€щей погодой дл€ них €вл€етс€ дождлива€, а источником, откуда они могут черпать силу, служит колодец. ѕредставител€м этого знака присущи желание перевоспитать своего близкого человека и довольно сварливый нрав, и из-за этого в их семейной жизни не всегда все складываетс€ удачно. ¬ то же врем€ семь€ дл€ них это св€тое, и по своей воле они ее не посмеют разрушить. ћокошь €вл€етс€ покровительницей и плодороди€, рождени€ детей. ƒревние слав€не верили, что в момент по€влени€ на свет ребенка именно эта богин€ посылает ему душу. –ожденные в это врем€ могут стать успешными писател€ми, военачальниками, журналистами, политиками, не знающими поражений. »м дан дар находить общий €зык с людьми и чувствовать себ€ в совершенно незнакомой компании вполне комфортно.

—варожич 28 сент€бр€ Ч 15 окт€бр€



Ћюди, родившиес€ в это врем€ года, наход€тс€ под защитой сына бога —варога, которого слав€не почитали как одно из главных божеств. ƒл€ наших предков —варожич символизировал земной огонь, был покровителем природных стихий, воинов, зан€тий (профессий) человека. —читалось, что его силы были одновременно благодатными, дар€щими свет, тепло, и пагубными, поскольку по вине этого божества воцар€лась засуха и происходили пожары. ¬ отдельных племенах он считалс€ богом войны и побед. ¬ день осеннего равноденстви€ древние слав€не отмечали именины —варожича. ∆изнь людей, по€вившихс€ на свет в этот период, как правило, наполнена смыслом. ѕервую половину жизни им приходитс€ чаще всего проводить в борьбе. ј вот во второй части они будут пожинать ее плоды: пользоватьс€ уважением, почетом, станут богатыми. — детьми —варожича не стоит пытатьс€ зав€зать и поддерживать близкие любовные отношени€ люд€м ƒаждьбога и ћокоши, поскольку это не принесет пользы ни одному из партнеров.

ѕоскольку это божество символизировало упавший с неба и Ђприрученныйї человеком небесный огонь, люди, рождение под его покровительством, отличаютс€ склонностью к ремеслу и искусству. »менно они €вл€ютс€ смыслом жизни человека-—варожича.  ак правило, он лучше других видит красоту и помогает увидеть ее остальным, поскольку людей этого знака отличает утонченный художественный вкус. Ќесут они окружающим не только прекрасное, но и свет, тепло. ƒл€ них характерна неотразима€, но при этом грустна€ полуулыбка. ¬ жизни —варожичам следует не поддаватьс€ плохому настроению и помнить, что уныние считаетс€ смертным грехом. Ёто наблюдательные, высокоинтеллектуальные, хорошо разбирающиес€ в жизни, рациональные люди, которым нравитс€ раскладывать все по полочкам. ¬о многом это объ€сн€етс€ особенност€ми времени, в которое они родились: осенью делаютс€ запасы, которые должны обеспечивать человека до нового урожа€.

ƒети —варожича по€вл€ютс€ на свет дл€ того, чтобы стать движущей силой в культуре и науке. ќни могут достигать успеха в очень широком диапазоне сфер де€тельности Ч от поэзии до кузнечного ремесла. ѕодмечено, что представители этого знака могут быть выдающимис€ педагогами. Ћюди-—варожичи рискуют стать жертвами творческого горени€, а потому должны быть осмотрительными.

ќни стрем€тс€ к браку, уверены в том, что где-то по свету бродит их втора€ половинка, которую вполне можно найти, главное Ч не тратить понапрасну времени.  стати, именно именины —варожича открывают период осенних свадеб.

Ќа огонь люди-—варожичи могут смотреть не отрыва€сь, и именно у него они черпают энергию. »х птицы-талисманы, принос€щие удачу, Ч петух и лебедь. ∆изнь представителей этого знака будет счастливой, если они сумеют гореть, не сгора€, и не утрат€т жизненных идеалов.

ћорана (ћорена, ћора, ћара) 16 окт€бр€ Ч 1 но€бр€

Ћюди, по€вившиес€ на свет в это врем€ года, обретают покровительство ћораны. ¬ имени этой слав€нской богини прослеживаетс€ четка€ св€зь со словом Ђморї, которое означает внезапную смерть, настигающую почти всех поголовно. ћор мог погубить и крохотную деревушку, и огромное государство. ћорена €вл€етс€ богиней болезненной, бесплодной др€хлости, ув€дани€ жизненных процессов, смерти. » жертвы этому созданию приносили соответствующие Ч ув€дшие цветы, опавшую листву, испорченные, гнилые плоды. ј еще считалось, что ей нравитс€ принимать угасшие человеческие жизни.

—имволами ћораны считались разбитые черепа, „ерна€ Ћуна и серп Ч инструмент дл€ разрезани€ Ќити ∆изни. ¬ то же врем€ древние слав€не считали, что смерть от руки этой грозной и неумолимой богини Ч это не полное прекращение существовани€, а переход к жизни в ином качестве. ¬едь самим –одом-¬седержителем установлен пор€док, по которому на смену унос€щей все отжившее «име об€зательно приходит ¬есна.

ƒл€ того чтобы избавить себ€ от смерти и всевозможных непри€тностей, наши предки придумали специальный обр€д. ѕеред »вановым днем они срубали дерево, которое должно было олицетвор€ть собой ћорану, и украшали его цветочными венками и лентами. ¬месте с Ђћоранойї они нар€жали и Ђ упалуї Ч куклу из соломы. ѕосле всех этих приготовлений они зажигали костер и с Ђ упалойї в руках парами прыгали через него всю ночь. ј на утро »ванова дн€ они снимали с рукотворных воплощений обоих божеств украшени€, а потом бросали дерево и соломенную куклу в реку. ѕосле этого, как верили древние слав€не, грозной ћораны можно было бо€тьс€ уже не так сильно.

Ћюд€м, наход€щимс€ под ее покровительством, суждено родитьс€ в унылое, пугающее врем€, когда можно рассчитывать и наде€тьс€ исключительно на себ€. »з всех остальных знаков именно этот считаетс€ самым сильным, причем эта сила имеет свойства, граничащие с магическими. “ерпеливые и упорные дети ћорены неуклонно продвигаютс€ к поставленной цели и при этом ни капли не нервничают: они и так знают, что все получитс€.  огда они попадают в самые сложные, безвыходные житейские ситуации, даже и не думают опускать руки, а наоборот, собирают в кулак всю свою волю.  роме того, в сложных положени€х они наход€тс€ под защитой самой —удьбы.

ѕредставители этого знака не избегают и не бо€тс€ борьбы. Ѕолее того, они всегда настроены на победу и не бо€тс€ смотреть в лицо самой смерти. Ќеслучайно люди-ћорены могут становитьс€ прекрасными врачами, в частности, работающими в реанимации и хирургии: уж они-то способны практически любого вытащить с того света. Ѕез противоборства, без конкуренции им не кажутс€ интересными ни любовь, ни дружба. –одившимс€ в этот период присуща не только стойкость, но и необычайно развита€ самодисциплина. ќни не умеют идти на компромиссы и нередко могут быть мстительными.

¬ то же врем€ часто этим люд€м приходитс€ колебатьс€ между двум€ прив€занност€ми. ќни не дают своим чувствам вз€ть над собой полную волю. Ќе люб€т ответственности и поэтому стараютс€ ее избежать, хот€ работу выполн€ют неизменно на высоком уровне. ƒет€м ћораны одновременно присущи доброжелательность, нежность, мечтательность, благоразумие, элегантность, тонкий эротизм Ч и агрессивность, угрюмость, мрачность, вспыльчивость, упр€мство, неистовство, ревнивость. Ѕольшинство представительниц прекрасного пола, родившихс€ под покровительством ћораны, €вл€ютс€ пресловутыми роковыми женщинами. ¬прочем, чаще всего энергетика и мощь детей этой богини направлена на оборону и гораздо реже Ч на нападение.

Ћюди-ћорены чрезвычайно сильны, но даже они нуждаютс€ в дополнительной энергии. ƒл€ них ее источником €вл€етс€ мертва€ вода. ≈е можно набрать в каком-либо водоеме, когда вода в нем наполовину замерзает. ѕодобно сказочной, она выступает дл€ представителей этого знака защитой от всевозможных проблем и воскрешает к жизни, придава€ новые силы. Ћюди, родившиес€ в это врем€, сохран€ют великолепную физическую форму до глубокой старости и €вл€ютс€ долгожител€ми.

ƒети ћорены, обладающие поистине демонической натурой, отличаютс€ отрешенным взгл€дом на мир, т€гой, €рко выраженным интересом ко всему потустороннему. »м присуща способность держать под контролем чувства людей, поэтому они иногда решаютс€ на то, что дл€ остальных €вл€етс€ табу.

 роме того, покровителем людей, родившихс€ в эту пору, считалс€ еще и ¬елес, отвечавший за взаимосв€зь между двум€ мирами Ч живых и мертвых, за непрерывность круговорота рождений и смертей. ≈го подопечные люди хорошо понимают, что новое рождение просто невозможно без смерти, равно как и приобретение чего-либо Ч без жертвы. Ћучшие представители этого знака умеют отрекатьс€ от того, что принадлежит им. „асто получаетс€ так, что дети ¬елеса, не облада€ ничем, по сути, обретают многое, если не все. Ћюди, рожденные в это врем€, станов€тс€ достойными представител€ми власти, умелыми распор€дител€ми.

Cемаргл (—имаргл, —кипер) 2 но€бр€ Ч 22 но€бр€

Ћюди, которые по€вились на свет в но€бре, или, как его называли наши предки, в грудне, получают покровительство от —емаргла.

—емаргл в веровани€х древних слав€н с огненным мечом в руках охран€л дом, семейный очаг, выступал хранителем огненных жертвоприношений. ќни считали, что это божество сохран€ло в тепле, исход€щем от его сердца, семена и посевы. „тобы оно не рассердилось, его им€ не произносили вслух. Ћюди считали, что периодически этот бог приобретал облик св€щенного крылатого пса. »менно с —емарглом наши предки были склонны св€зывать происхождение чувств между мужчинами и женщинами. Ћюди обоих полов, по их мнению, были созданы из двух небольших палочек, между которыми неожиданно вспыхнул огонь.

Ћегенды глас€т, что —емаргл по€вилс€ на свет из пламени, разгоревшегос€ от искр, высеченных магическим молотом могущественного —варога о камень јлатырь. «наменем этого огненного бога служило облако густого дыма, а сам он на серебристом златогривом коне проносилс€ по земле, оставл€€ после себ€ выжженный след. » все же гораздо чаще он был мирным, спокойным и всегда оберегал людей от зла, особенно когда на мир спускалась ночна€ тьма. “олько один раз в году Ч в день осеннего равноденстви€ Ч —емаргл покидал свой пост ради любовных игр с  упальницей. ѕлодами этой любви €вл€ютс€  упало и  острома.

“от, кто по€вилс€ на свет в это врем€, €вл€етс€ насто€щим воином, сильным духом человеком. ≈го стихи€ и потребность Ч все врем€ старатьс€ чего-то добитьс€, боротьс€ за справедливость, побеждать. ƒети —емаргла способны справитьс€ практически с любым возложенным на них поручением.   своим избранникам представители этого знака относ€тс€ с искренней, глубокой любовью.  ак правило, у них в семье рождаетс€ много детей, и это их весьма радует.

 роме того, в но€бре хоз€йничает и —кипер-зверь, принадлежащий ѕеруну и €вл€ющийс€ предводителем различных существ потустороннего мира и змей. Ћюд€м, родившимс€ под его покровительством, присуща особенна€ мудрость и прозорливость, котора€ помогает им проникать в самые потаенные, Ђтемныеї мотивы, движущие окружающими. ќни умеют талантливо психологически воздействовать на людей. ” представителей этого знака наблюдаютс€ особенно прочные св€зи с умершими предками. Ќеслучайно именно в но€бре отмечаетс€ посв€щенна€ предкам родительска€ ночь. ¬ мысл€х и поступках людей, родившихс€ в этом мес€це, можно обнаружить обладание знани€ми об оборотной стороне вещей и опытом ушедших поколений.

«има 22 Ч 30 но€бр€

ƒревние слав€не представл€ли себе «иму белолицей красавицей в белоснежной душегрейке, котора€ объезжала владени€ на пегой лошади и замораживала все вокруг своим лед€ным дыханием. —тынет кровь от ее поцелу€, а всевозможные Ђнечистикиї стараютс€ спр€татьс€ от «имы как можно лучше. ¬ служанках у «имы Ч вьюги, метели, поземки-ползухи. ¬месте со своей хоз€йкой они стараютс€ сделать так, чтобы вокруг было все заснежено, чтобы все было укрыто белым покрывалом. Ќачало ее властвовани€ Ч врем€ весель€ и радости, светлых праздников. Ќо ближе к марту «има становитс€ старухой Ч уродливой, вредной и коварной.

Ћюди «имы гл€д€т на мир с оптимизмом, ведь им суждено было по€витьс€ на свет в пору, когда погреба лом€тс€ от всевозможных запасов. ќни могут производить впечатление холодных, отстраненных, но в действительности это люди с гор€чим сердцем, в котором достаточно тепла, чтобы согреть тех, кто р€дом. ѕредставители этого знака нередко станов€тс€ €ростными борцами с мировым злом. ¬ их жизни практически не бывает случайностей; событи€ их жизни наход€тс€ под вли€нием неких непостижимых светлых сил.

„асто люди этого знака бывают любознательными исследовател€ми и азартными спортсменами. ƒетей «имы интересует очень многое, причем не св€занное с материальной стороной существовани€, Ч жизнь космоса, параллельные миры, необычные природные €влени€ и т.п. ќни люб€т поразмышл€ть над тайнами мироздани€, вгл€дыватьс€ в звездное небо, пыта€сь отыскать ответы на вечные вопросы. Ѕудучи умными и очень начитанными, представители этого знака имеют широкий кругозор, слывут Ђход€чими энциклопеди€миї и €вл€ютс€ замечательными собеседниками.

Ѕез доказательств люди, родившиес€ под покровительством «имы, ничего не принимают на веру. ƒаже в поисках сугубо духовного представители этого знака привыкли отталкиватьс€ от материального. ќни живут в соответствии со своими собственными законами, а потому может создатьс€ впечатление, что на них нельз€ найти управу. ќднако контроль над ними и не нужен, потому что это высоконравственные люди, помыслы которых отличаютс€ чистотой и благородством. ≈сли что-то не регулируетс€ общественными нормами, то дл€ них находитс€ в ведении религиозной морали, отличающейс€ большей глубиной.

—воих детей «има одарила большим запасом терпени€, что в семейной жизни €вл€етс€ дл€ них большим подспорьем. Ѕолее того Ч на этом качестве, на жертвенности человека-«имы нередко держитс€ все благополучие семьи. Ѕлагодар€ своему характеру они легко обретают друзей, да и в целом люди обычно к ним т€нутс€.

Ћюди «имы склонны воспринимать окружающий мир черно-белым, без полутонов, поскольку считают основой мироустройства вечную борьбу противоположных сил. —вою миссию они вид€т в сражении на стороне добра и выполн€ют ее всю жизнь, никогда не расслабл€€сь. »звестное выражение Ђћир не без добрых людейї относитс€ к подопечным «имы в полной мере.

ѕредставители этого знака обычно имеют возможность похвастатьс€ великолепным здоровьем, особенно если поддерживают физическую форму закаливанием.

¬ыргонь 1 Ч 10 декабр€

ќблик ¬ыргони-—мерти просто великолепен. ≈динственные его Ђмелкиеї изъ€ны Ч волосы-змеи да смертоносный взгл€д. ÷елый год это существо, живущее в море-ќки€не, на острове р€дом с ћировым ƒревом, проводит врем€ в веселых играх и забавах. ќднако с наступлением времени любви ей становитс€ не до смеха, и ¬ыргонь поочередно призывает к себе зверей, начина€ с льва.   ней стекаютс€ птицы, пресмыкающиес€ и люди, которые не могут противосто€ть призыву —мерти, зову любви. —мерть-¬ыргонь знает €зыки всех живых существ на земле, поэтому клич ее слышат и понимают все. “от, кто приходит на ее зов и хот€ бы один раз посмотрит в ее прекрасные глаза, уйти от познани€ ¬ысшей Ћюбви через —мерть уже не в состо€нииЕ

“ем, кто знаком с древнегреческими мифами, пон€тно, что ¬ыргонь Ч Ђсестра-близнецї ћедузы √оргоны. ” этих мифологических особ действительно один источник Ч праарийска€ культура —мерти. ј у ¬ыргони есть прозвище Ч ћедуза, что равносильно "повелительнице", "владычице", ¬ладычице —мерти. ƒаже в эпоху раннего —редневековь€ слав€не считали изображение ћедузы √оргоны своим оберегом. »звестно, что у ¬ладимира ћономаха был змеевик с обликом этого персонажа.  ак гласили средневековые легенды, владельцем головы √оргоны был јлександр ћакедонский. »менно этим обсто€тельством и объ€сн€лась его слава полководца, одерживавшего одну за другой блест€щие победы. Ћюди, по€вившиес€ на свет под покровительством ¬ыргони, отличаютс€ настойчивостью, независимостью, чрезвычайно бурной фантазией, нелюбовью к слишком т€желой работе, неукротимой т€гой к комфортной жизни. Ќередко они станов€тс€ спекул€нтами и шулерами. ƒет€м ¬ыргони присущи воинственность и тщеславие; они люб€т, чтобы их хвалили, прославл€ли и возводили на пьедестал. ∆енщины этого знака вполне могут составить конкуренцию сильному полу. »збранниками людей, родившихс€ в это врем€, очень часто станов€тс€ представители иной расы, социального круга, другого вероисповедани€.

 итоврас ( арачун) 11 Ч 23 декабр€

 ак свидетельствует один из вариантов слав€нского «одиака, люди, по€вившиес€ на свет в это врем€, наход€тс€ под покровительством  итовраса. Ёто мифологический кентавр, одна половина туловища которого Ч лошадина€, а втора€ Ч человеческа€. ќб этом персонаже говоритс€, что он мудр и силен, однако питает слабость к вину.  итоврас способен кого угодно обвести вокруг пальца, но эта способность нередко оборачиваетс€ против него же самого. Ѕоги, покровительствующие "темной" половине года, использу€ любовь кентавра к алкоголю, вынуждают поставить его мудрость и силу на службу корысти и злу. «а этим неизбежно приходит наказание со стороны светлых богов.

–авно как и их покровитель  итоврас, люди, родившиес€ в этот период, вполне способны буквально во всех жизненных сферах добитьс€ значительных успехов, но при условии, что их стремление к всевозможным благам и мирским удовольстви€м не выйдет за рамки разумного.

≈сть у людей, родившихс€ в эти декабрьские дни, еще один покровитель Ч  арачун, подземный бог, хоз€ин морозов. —лав€не считали, что в слугах у него были волки-метели и медведи-шатуны, обладавшие способностью превращатьс€ в бураны. «атем  арачуна стали считать божеством, отвечающим за падеж скотины.

ƒень  арачуна Ч это 23 декабр€, один из наиболее морозных зимних дней. »менно этому богу приписывали укорачивание светлой части суток. ќбраз неумолимой, грозной, страшной силы нашел отражение в выражении, существующем и сегодн€, Ч Ђзадать карачунаї, смысл которого Ч прибить, замучить до смерти, убить кого-то, умереть.

ѕора, когда царствует  арачун, €вл€етс€ самой холодной, темной и беспросветной, ведь до весны еще очень далеко. » лишь после 23 декабр€, по ее окончании, —олнце начинает заходить уже на лето, и у человека по€вл€етс€ хорошее настроение и надежда.

Ћюди, которым довелось родитьс€ под знаком  арачуна, имеют далеко не блест€щее здоровье. ќбъ€сн€етс€ это тем, что их по€вление на свет пришлось на период природного энергетического спада, ведь небеса пусты, земли Ч безжизненны, а воды захвачены в плен льдамиЕ

Ћюди- арачуны вынуждены прилагать усили€, чтобы хоть как-то исправить такое положение вещей и стать более энергичными. ƒа и в целом им ничего не сваливаетс€ с неба, а все достаетс€ ценой больших трудов. ¬полне возможно, что в один прекрасный день человек, родившийс€ под покровительством  арачуна, испытает сильное желание найти убежище от суровой действительности в мире грез. Ћюд€м этого знака свойственно нередко уноситьс€ своими мысл€ми в будущее или прошлое. ќни очень люб€т путешествовать и про€вл€ют недюжинный интерес к культурам других государств. ќсобенно их привлекают южные страны.

–одившимс€ в это врем€ часто сложно общатьс€ с людьми. Ќаверное, поэтому они люб€т возитьс€ с животными и могут дикого звер€ сделать ручным. Ћюди- арачуны отличаютс€ неверием в себ€. „тобы не испортить себе жизнь, они должны изучать коллективный опыт человечества, опиратьс€ не на себ€, а на объективные общественные идеалы. Ёто придаст им уверенности, позволит почувствовать, что они причастны ко всем жизненным процессам, имеющим глобальный, общемировой характер.

ѕредставители этого знака могут выгл€деть угрюмыми, холодными, раздражительными, злыми, недоступными, но это не более чем маска. ѕри более близком общении вы€сн€етс€, что в действительности они при€тны, веселы, остроумны, €вл€ютс€ умелыми пересмешниками. Ќеудивительно, что люди- арачуны могут становитьс€ хорошими пародистами и талантливыми сатириками. ¬прочем, таким образом они пытаютс€ спр€татьс€ от глубинной грусти, часто снедающей их души.

–одившиес€ в это врем€ обладают выраженными способност€ми к €зыкознанию, могут сочин€ть талантливые стихи и часто выбирают стезю переводчика. ƒети  арачуна Ч труженики, справитьс€ с самой т€желой работой им не составл€ет особого труда. Ѕезде€тельность способна вызвать депрессию, поэтому какое-то зан€тие, работа представител€м этого знака просто жизненно необходимы.

ќбычно лична€ жизнь  арачунов складываетс€ не очень удачно, хот€ они и нацелены на создание собственной семьи. Ѕолее того, в одиночестве эти люди не способны прожить и дн€. ѕричина трудностей кроетс€ в их некоммуникабельности, граничащей с откровенной нелюдимостью.

¬ общении с таким человеком самой трудной задачей €вл€етс€ сделать так, чтобы он сн€л с себ€ обычную маску. » когда это происходит, становитс€ очевидно, что  арачун Ч насто€щий клад, ради которого стоило потрудитьс€. ¬се знаки слав€нского гороскопа могут без опасений св€зывать с ними свою жизнь.

ѕерун (»ндрик, ≈динорог) 24 декабр€ Ч 20 €нвар€

—огласно представлени€м слав€н, ѕерун выгл€дел как седовласый зрелый мужчина. —едина его похожа на серебро, а борода и усы у него золотые. »зображали его в легендах и как гневающегос€ мужчину в возрасте, у которого была больша€ рыжа€ клуб€ща€с€ борода. ¬ народе считали, что он на колеснице или на коне мчалс€ по небесам, а гром, слышимый на земле, есть не что иное, как грохот, производимый его колесницей. ¬ нее были запр€жены белые и вороные жеребцы с крыль€ми.

»м€ Ђѕерунї возникло в глубокой древности и толкуетс€ как Ђтот, кто бьет сильнееї, Ђраз€щийї. Ѕог, которого оно обозначает, €вл€етс€ самым старшим и известным из ƒетей —варога и Ћады, хоз€ином грома, молнии, грозовых туч.  огда ѕерун увидел этот свет, произошло сильное землетр€сение. Ќе успело юное божество подрасти, как вместе с сестрами было похищено получеловеком-полускорпионом —кипером и погружено в вечный сон. —пал в плену ѕерун долго и уже превратилс€ в мужчину, когда его отыскали в подземелье старшие брать€. ќмытый живой водой бог пришел в себ€, отыскал и разрушил злые чары, превратившие его сестер в чудовищ, и уничтожил —кипер-звер€.

Ћюди, родившиес€ под покровительством ѕеруна, отличаютс€ особой жизненной силой, бесстрашием, мужественностью. —обственный имидж и производимое на других впечатление волнуют их мало. Ётих людей больше бо€тс€, чем уважают, и тем более Ч чем люб€т. ƒети ѕеруна не идут на разводы, пресекают развитие скандалов, но превращаютс€ в агрессивных существ, когда не могут найти достойного применени€ своей энергии. ≈сли в лучшем воплощении этих людей можно назвать суровыми, храбрыми воинами, то воплощение со знаком Ђминусї Ч это амплуа солдафона, гул€ки и дебошира.

Ћюди, родившиес€ в €нваре, имеют еще одного покровител€ Ч »ндрика-звер€. ≈го изображают в виде ≈динорога. Ѕитва этого существа со Ћьвом считаетс€ символом мес€ца, а ее глубинным смыслом Ч сражение закона времени ( ол€да) с самостью (»ндра). ѕримечательно, что ни в одном из сохранившихс€ лубков и росписей нет сюжета, в котором один из борцов одерживал бы победу над другим. ¬ этом заключаетс€ один из законов мировой эволюции: имеющие равную силу годовой цикл (круг) и свободна€ вол€ (пр€молинейный вектор), суммиру€сь, объедин€€сь, и создают движение по спирали, т.е. развитие, у которого нет конечной точки.

“от, кто по€вилс€ на свет под покровительством ≈динорога, имеет возможность быть максимально свободным в выражении собственной воли. »менно поэтому с целью не допустить нарушени€ равновеси€ в окружающем мире они об€заны про€вл€ть большую осторожность. Ћюбые вершины могут быть покорены людьми-≈динорогами, если они будут почаще задумыватьс€, не берут ли на себ€ чересчур много. ƒл€ них будет особенно полезным помнить старинную пословицу Ђ“ише едешь Ч дальше будешьї.

—трибог ( рышень) 21 €нвар€ Ч 20 феврал€

—огласно мифологии восточных слав€н, —трибог €вл€етс€ богом ветра. ≈го им€ с точки зрени€ современного €зыка можно истолковать как Ђстаршийї, Ђд€д€ по отцуї. —читалось, что —трибог по€вилс€ на свет благодар€ дыханию –ода. ¬ представлении людей, бог ветра выгл€дел стариком с седыми волосами, который мог жить в разных местах Ч на острове в море-ќки€не, или в непролазной чаще, или и вовсе на краю света.

Ёто божество было довольно почитаемым у наших предков. ¬ то врем€ уже были изобретены лодка, парус, руль, €корь; русы смело осваивали морские просторы и верили, что —трибог, обернувшись птицей, вызывает или, наоборот, прекращает ненасть€, бури.   нему обращались с молитвами о ниспослании ветра, надувавшего паруса.

„еловек, по€вившийс€ на свет под покровительством —трибога, отличаетс€ религиозностью, мистической направленностью ума, способностью успешно изучать древние учени€. ќдносторонний взгл€д на окружающую действительность, довольно вспыльчивый характер привод€т к тому, что дети —трибога легко наживают себе непри€телей. ѕротивники начинают вести тайную борьбу, если вид€т, что представители этого знака злоупотребл€ют имеющейс€ у них властью. „еловеку-—трибогу обычно плохо даетс€ выражение собственных эмоций и чувств.

‘евраль некогда называлс€ лютнем, лютым. ” тех, кто по€вилс€ на свет в это врем€, есть еще один покровитель Ч бог по имени  рышень. —огласно представлением древних слав€н, это божество спасало от верной гибели замерзавших людей, посыла€ им спасительный огонь.  рышень €вл€лс€ олицетворением мощи разума, знани€, мысли.

Ѕлагодар€ своему покровителю родившиес€ в это врем€ обладают высоким уровнем интеллекта, который делает возможной защиту от различных проблем и успешное разрешение самых сложных ситуаций.  ак и его покровитель, человек- рышень, генерирующий новые идеи, может разжигать огонь знани€. ¬ своем лучшем воплощении представители этого знака €вл€ютс€ насто€щими патриотами, готовыми в любое врем€ встать на защиту родной земли. —толь же трепетно относ€тс€ они к дому и к семье.

–од 21 феврал€ Ч 20 марта

Ћюди, которым довелось по€витьс€ на свет в это врем€, наход€тс€ под покровительством одного из наиболее почитаемых слав€нами богов Ч –ода, которого считали творцом ¬селенной, первоосновой всего сущего. –од вместе с единоначальными потомками служит олицетворением единства всех живых существ нашего мира.

ƒет€м –ода свойственно чувствовать св€зь со всеми людьми, собственную сопричастность всем происход€щим вокруг событи€м и €влени€м. ƒаже если эти ощущени€ и не осознаютс€ полностью, то все равно на данной сопричастности строитс€ благополучие людей, по€вившихс€ на свет в этом мес€це. »звестный принцип "≈сли хочешь что-то изменить Ч изменись сам" они умеют воплощать в жизнь как никто другой. ≈сли, к примеру, человек-–од оказываетс€ в одиночестве, то не станет переживать по этому поводу, а решит дл€ себ€, что ему так всего лишь кажетс€. » стоит ему так подумать, как раздаетс€ звонок в дверь или по телефону.

Ѕудучи очень восприимчивыми, в своих поступках эти люди руководствуютс€ больше интуицией, нежели умом. »з остальных знаков именно они сильнее всех прив€зываютс€ к другим и трепетнее остальных хран€т преданность. Ёто люди с богатым внутренним содержанием, умеющие прощать и обладающие покладистым характером. “ем не менее тот, кто родилс€ в этом мес€це, может быть жертвой других и самого себ€. »м больше нравитс€, когда партнер по любовному союзу сам выберет их из окружающих, нежели когда выбор приходитс€ делать самим.

–од делает своих подопечных мудрыми людьми, прекрасно знающими человеческую психологию, причем уже с самого своего рождени€. ѕодвластна им и психологи€ бессознательного; тайные мотивы человеческих поступков они читают, как открытую книгу. ƒети –ода ощущают, что кровно св€заны со всей живой природой, а потому не сомневаютс€, что люди произошли от животных.

Ётим люд€м довелось по€витьс€ на свет в пору, когда все живое оживает, чтобы любить, а потому им свойственна €рко выраженна€ стихийна€ сексуальность. ќни неверо€тно страстные любовники, и порой создаетс€ впечатление, что от половодь€ чувств их кровь просто закипает. «адумав кого-то оба€ть, привлечь, представитель этого знака практически всегда достигает своей цели, поскольку усто€ть перед его очарованием Ч очень сложна€ задача. ¬прочем, очаровывать, сбивать с толку, запутывать люди, родившиес€ в это врем€, могут не только в любви, но и во всех остальных жизненных сферах. ќднако пребывание в их сет€х может пойти и на пользу: мудрый –од в лице своих подопечных умеет наставл€ть на путь истинный как никто другой. ќн всех понимает и всех любит, никем не брезгует и, погружа€сь в мрак ада, забирает оттуда заблудшие души, чтобы указать им дорогу к свету истины.

Ётот знак считаетс€ в слав€нском «одиаке самым таинственным. ∆изненный путь его представителей кажетс€ окружающим загадочным и весьма туманным.
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

> ј  и ѕќ„≈ћ” Ќј –”—» Ќј«џ¬јЋ» ћ”∆„»Ќ” » ∆≈Ќў»Ќ”

¬торник, 03 »юн€ 2014 г. 01:37 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ј  и ѕќ„≈ћ” Ќј –”—» Ќј«џ¬јЋ» ћ”∆„»Ќ” » ∆≈Ќў»Ќ”

Ќа –уси называли любимого мужчину -"—вет очей моих", потому что мужчина - это ѕуть, это стрела, указывающа€ восхождение в верхние миры.
Ћюб€ща€ женщина восхищенно смотрит на своего любимого, как на свет, который помогает ей не забыть себ€.

ј женщину звали - "ƒуша мо€".

ѕотому что она напоминает то, ради чего только и есть смысл двигатьс€ этим ѕутЄм. ¬сЄ только дл€ души. Ќет смысла ни в чем: ни в войнах, ни свершени€х, ни в познании, ни в способност€х - если забыта душа.

—мотрит мужчина на женщину свою и не может струсить, не может предать, не может опустить руки, потому что еЄ глазами смотрит на него душа его. » никакие ложные оправдани€ не примет. Ќе соврешь же своей душе.

» огрубеет он порой в бо€х так, что уже и сами бои смыслом жизни станут. ј загл€нет в еЄ глаза, услышит голос еЄ - растопитс€ холод сердца его. » перестанет он лить кровь и заплачет. Ёто растает лЄд, который сковывал душу.

»ли наоборот: сбросит с себ€ €рмо и встанет во весь рост, возьмЄт оружие, и будет дратьс€, пока не освободит душу свою и народ свой или пока не погибнет в этой битве. » в минуты страха за тело, будут сто€ть перед ним глаза еЄ. » отступит перед этим взгл€дом страх. » шагнЄт в битвуЕ

ј что же мужчина дл€ женщины?

 огда женщина-берегин€ заморочитс€, погр€знет в суете, сберега€ всЄ и уже даже забыв, ради чего она это бережет, она загл€нет ему в глаза и вспомнит.
ƒаже не вспомнит, а пр€мо увидит ѕуть.
» поймет, зачем ей беречь, зачем хранить и ради чего не поступитьс€ ни крошечкой красоты.
ƒл€ чего предоставить пространство.
«ачем не превратитс€ в кухонную бабу.
¬ этом всЄм есть великий смысл, потому что через глаза любимого виден свет »ного мира.
» этот мир - есть насто€щий ƒом и –одина. ќн ждЄт. ќн не выдумка. ѕотому что сам мужчина несЄт дух его во всЄм, что только ни делаетЕ
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

√натюк ё., √натюк ¬. - ¬елесова книга

¬торник, 03 »юн€ 2014 г. 01:36 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

√натюк ё., √натюк ¬. - ¬елесова книга

987-b (371x500, 45Kb)
¬елесова книга - уникальный пам€тник древнеслав€нской письменности IX в.н.э. Ѕыла вырезана на дерев€нных дощечках слав€нскими волхвами-кудесниками.
ќхватывает двухтыс€челетнюю историю миграций слав€но-ариев из —емиречь€ к ƒнепру (XI в. до н.э. - IX в. н.э.), отражает их религиозно-философское мировоззрение,
а также взаимоотношени€ со многими другими народами ≈вропы и јзии. ¬елесова книга впервые переведена на русский €зык ритмической прозой - строка в строку с древним текстом,
содержит необходимые по€снени€ и комментари€ми.
ѕеревод и комментарии ¬. и ё. √натюк.

√од выпуска: 2006
јвтор: √натюк ё., √натюк ¬.
»здательство: јмрита-–усь
‘ормат: DjVu
 ачество: ќтсканированные страницы
 оличество страниц: 266

http://dfiles.ru/files/ri0sq7jq0
yadi.sk/d/2TSsCqcm8vrRc
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

ќ требах

¬торник, 03 »юн€ 2014 г. 01:34 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ требах

treba-rodnim-bogam (300x300, 61Kb)
“реба - это ƒј–ение энергий, котора€ происходит во врем€ свершени€ ќбр€да или иного —в€тоƒейства.

“ребой может быть каравай, пирог или даже нека€ игрушка-образ, сотворенные своими руками.  огда человек занимаетс€ творчеством в любом виде, творит что-то дума€ о тех кого любит, то в свое творение вкладывает эти благодатные энергии и добрую силу. ќни напитываютс€ этой силой. ¬о врем€ ќбр€дового действа, предава€ “ребу ќгню, мы трансформируем вещественное творение и накопленную в нем силу, в вид энергии, котора€ €вл€етс€ питанием дл€ ƒуш –одичей и –одовых „уров.

Ѕоги и ѕредки, наход€щиес€ в иномирье, не питаютс€ той пищей, которой питаемс€ мы. »х пища Ц это наше внимание, наша ментальна€ энерги€, —вет, ƒобро и Ћюбовь, которое исходит из наших —ердец, когда мы думаем и говорим о них. “реба- это жертвенное приношение. Ёто может быть и маленький кусок хлеба и целый каравай. ѕричем маленька€ краюха, в которую искренне вкладывалась Ћюбовь и искренность, может принести намного больше, чем целый каравай приготовленный механически и без чувств. ¬ саму “ребу вкладываетс€ ƒуша, ƒобро, —вет —ердца. Ёта энерги€ очень необходима в иномирье. ≈сли демоны питаютс€ энергией боли, ужаса, страха, то нашим Ѕогам нужна энерги€ ƒобра и Ћюбви! ¬кладывайте в “ребу часть ƒуши и предавайте ќгню, который €вл€етс€ трансформатором одного вида энергий в другой. „ерез ќгонь все происходит быстрее и мы пока вынуждены использовать ≈го на наших ѕраздниках, потому как только начинаем овладевать искусством передавать —ветошь —ердца напр€мую „урам, но об€зательно скоро все вспомним и научимс€ в совершенстве этому волшебству!

“еперь несколько слов хотелось бы сказать о самом слове “реба и попробовать расшифровать этот ћогучий ќбраз.

“- это энерги€ ќста, вертикали соедин€ющей Ќебесное и «емное, »номирье и явный ћир, ћир Ѕогов и ѕредков-„уров и ћир людей. Ёто энерги€ расход€ща€с€ в нескольких направлени€х, и плоскост€х, возможно, мирах.
–е(–э)–а Ц Ёнерги€ —вета.
Ѕа Ц ƒуша
ѕолучаетс€ “-–е(–а)-Ѕа Ц —ветла€, —олнечна€ энерги€ идуща€ от ƒуши в мир Ѕогов и ѕредков и св€зующа€ собой эти миры, передающа€ —вет и —илу, ƒобро и Ћюбовь ƒуши „урам и тем ƒушам, к кому направлена “реба.

ѕроизнес€ слово “реба, у нас может возникнуть ассоциации со словом требовать. Ќемножко добавим сюда белорусского понимани€, где Ђтрэбаї означает Ц надо. “ак мы в своем понимании и отталкиваемс€ от этого пон€ти€. ≈сть обр€ды и дни Ђкормлени€ї предков, Ђмертвыхї. ¬ Ѕелоруссии эти традиции до сих пор повсеместно сильны и безприкословно исполн€ютс€ в независимости от вероисповедани€. Ёто метакультурна€ особенность белорусов. Ќо эти праздники Ђƒедыї, это все же только Ђкормлениеї - почитание предков. ј вот треба, дело особое.

—ам ќбр€д сплел в себе естественно кормление предков, как бы Ђжертвоприношениеї им, знак признательности и благодарности за их труд во благо рода и прошени€. Ќо суть €вл€етс€ нам в передаче по средством требного приношени€ самого чувства любви и возможно просьбы о заветном. Ѕезусловно требы намного сильнее коли человек знает много колен своих предков, знает их качества. “ак он может обратитьс€ конкретно к одному из своих предков, который действительно может помочь (в силу своих способностей) в решении проблемы и не тревожить целый сомн достославных прародителей. ѕотому в этом вопросе человек должен про€вить на определенном свое этапе пробуждени€ особый интерес. » пусть он всего лишь инстинктивный Ц он правильный и он будет осознан.

“ребище

–€дом с –исталищем (искусственно созданное место дл€ проведени€ ќбр€да) или —в€тилищем (оборудованное дл€ проведени€ ќбр€да пространство на ћесте —илы. —вет Цўе Ц усиление —вета) можно оборудовать ∆ертвенник-“ребище. ћесто, на котором будут приноситс€ конкретно “ребы. ћесто может представл€ть из себ€ структуру из ќгнища-∆ертвенника в который кладетс€ “реба и при помощи энергии ќгн€ трансформируетс€ в те энергии, которые придут тому, кому предназначетс€ сама “реба. “акже на “ребище может быть со“ворен ∆ертвенник Ц место куда принос€тс€ безкровные жертвы-ƒары лесным духам и ƒивам, которые потом съедают птицы и животные.

¬ —лав€нской “радиции, “ребы принос€тс€ Ѕогам и ўурам-ѕраўурам. ќднако наша практика показывает, что “ребы можно приносить и простым ƒушам людей, которые наход€тс€ в яви. ¬ этот момент им передаетс€ та —ила и энерги€, котора€ благодатным родником исходит из нашего —ердца и ƒуши. “реба напитываетс€ нашей ментальной и эмоциональной —илой и через ќгонь, который на ќбр€дах помогает нам творить, €вл€€сь трансформатором энергий, передает их "адресату".

»сточник: http://drevoroda.ru/interesting/articles/700/1067.html
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

¬≈да –ј:  ак стать Ѕогом (руководство)

¬торник, 03 »юн€ 2014 г. 01:33 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬≈да –ј:  ак стать Ѕогом (руководство)

Ёто руководство написано дл€ ƒетей Ѕожьих, которые уже достаточно созрели, дл€ того, что бы прекратить заниматьс€ ментальным онанизмом и вплотную перейти к действию.

 ак известно, у Ѕогов рождаютс€ „ада Ѕожьи и единственное, что их отличает от Ѕогов, это уровень их —о«нани€. —ледовательно, как только уровень твоего —о«нани€ достигнет јбсолюта, ты станешь Ѕогом.

ƒл€ более успешного и быстрого обучени€ очень желательно обладать Ѕожественными качествами, такими как: —кромность, —мирение, ќтказ от насили€, “ерпимость, ѕростота, ѕрин€тие »стинного ƒуховного ”чител€, „истота, —тойкость, —амодисциплина, ќтречение, ќтсутствие ложного Ёго, Ѕезстрашие перед —традани€ми, Ќезависимость от какой-либо порабощенности, —покойствие перед лицом любых событий, ѕосто€нна€ и „иста€ преданность Ѕогу, —клонность к уединению и отстраненность от диктата толпы, „истое Ќамерение к познанию »стины. “.е. «ЌјЌ»≈ћ!
ƒанное руководство основано на собственном опыте, поэтому дл€ мен€ это уже «ЌјЌ»≈, а дл€ теб€ Ц информаци€. Ќе верь ничему, что здесь написано, все провер€й на собственном опыте. ѕреобразуй информацию в «нание, с помощью своего ‘илософского  амн€.
–уководство опираетс€ на базовую информацию, которой ты уже должен обладать. “ебе уже должно быть известно, что все есть Ёнерги€ и, что эта Ёнерги€ есть Ѕог (јбсолют, ¬еликое Ќичто, ≈диное —ознание, јллах и т.д.) и что кроме Ѕога, тут никого нет и многое другое. ¬сю необходимую информацию ты можешь найти в —в€тых ѕисани€х, а так же получить у компетентных людей и из других доступных тебе »сточников. Ќиже представлено лишь краткое руководство.

 ак стать Ѕогом

1.ќчисть  арму. я называю  армой ту несбалансированную энергию, которую ты имеешь на момент «десь и —ейчас, в результате своей прошлой де€тельности (физической, вербальной, умственной или др.). Ќе важно, отдаешь ты или получаешь, важно сбалансировать энергию. Ёто важно, потому что пока ты полностью не отдашь или не примешь кармические долги, то тебе придетс€ вновь и вновь возвращатьс€ к этому в этой или следующих жизн€х. ƒл€ ускоренного очищени€  армы достаточно с благодарностью принимать ¬се, что само приходит и с благодарностью отпускать ¬се, что само уходит. Ёто может быть ¬се, что угодно: предметы, люди, животные, ситуации и т.п. Ќе важно, кака€ форма у энергии, главное, что бы происходил ускоренный обмен, а дл€ этого не надо сопротивл€тьс€ естественному ходу событий.  онечно с эгоистической точки зрени€ ты, возможно, не готов расстатьс€ с чем то, особенно, если ты считаешь, что тебе это дорого. ќтпускай и принимай ¬се, что само приходит и само уходит, дл€ твоей ускоренной эволюции это необходимо. ћожешь считать это своей —удьбой или –оком, если тебе так будет проще. Ќичего просто так не происходит, все было запланировано, хот€ твое Ёго может с этим спорить. Ёто не важно, важно кто “џ и зачем “џ. »так, тво€  арма быстро очищаетс€. ¬озможно, это будет болезненно дл€ твоего Ёго. Ќу и что?..
2.Ќе нарабатывай новую  арму. ѕо мере того, как тво€  арма ускоренно очищаетс€, желательно еще не нарабатывать новую. ƒл€ этого не прив€зывайс€ к результату своей де€тельности, и не ассоциируй себ€ с де€телем, иначе тебе придетс€ получить этот результат, вместе со всеми причинно-следственными св€з€ми, что само по себе уже образует новую  арму.
ѕосв€щай всю де€тельность Ѕогу и сразу забывай о том, что что-то делал, как только де€тельность закончена. ¬ идеале просто участвуй в событи€х, которые сами собой вокруг теб€ происход€т. » придерживатьс€ правила: Ќе делай другому того, чего себе не желаешь.
¬нимание! ∆елани€ порождают  арму! ѕоэтому лучше всего их контролировать.
3.—в€то почитай Ѕогов и ѕредков, живи по —о¬ести в ладу с ѕриродой. я не буду вдаватьс€ в детализацию, зачем это нужно и как это. ¬с€ информации на эту тему уже была предоставлена ¬едагором.
4.Ќайди своего ”чител€. “ебе не надо куда-то идти или куда-то ехать, что бы его найти. ќн всегда с тобой и общаетс€ через твою »нтуицию. —лушай его внимательно! ≈сли ты плохо его слышишь, то необходимо наладить св€зь. ќп€ть же не буду вдаватьс€ в подробности как это сделать, т.к. на эту тему масса информации уже была дана. »так, когда ты обретешь своего личного √уру, он будет тебе помогать ”читьс€.
5.Ѕудь внимателен ко всему, что с тобой происходит. ¬се, что происходит в твоей жизни, не есть случайность, а скорее четко отлаженна€ программа твоего обучени€, ”чителем в данном случае выступает сам Ѕог. ” теб€ есть твой √уру, который будет разъ€сн€ть все не€сные моменты. ≈сли ты усвоишь урок, то будешь двигатьс€ дальше, если нет, то придетс€ повтор€ть. “ы находишьс€ в школе Ѕогов, и чем быстрее ты ее закончишь, тем быстрее станешь Ѕогом.
6.∆иви в моменте Ђ«десь и —ейчасї. ѕосто€нно пребывай в моменте Ђ«десь и —ейчасї. Ќет ни ѕрошлого, ни Ѕудущего, ни “ам, ни —€м, есть только Ђ«десь и —ейчасї. Ђ«десь и —ейчасї ты получаешь результаты своей прошлой де€тельности, поэтому пока пункты 2 и 3 не будут доведены до автоматизма, любое отвлечение от момента Ђ«десь и —ейчасї, может привести, к неожиданным результатам и накоплению новой  армы.
7.ќтключи ”м.  ак только все предыдущие пункты доведены до уровн€ автоматизма, отключай ”м, он тебе больше не нужен. ƒл€ этого тебе надо уметь управл€ть своим ”мом. ќп€ть же не буду вдаватьс€ в подробности, как это сделать, существует масса информации и практик дл€ этого.

 ак это работает

Ёто не последовательное руководство, а параллельное. “.е. все пункты старайс€ выполн€ть одновременно. ≈сли с каким-то из пунктов возникают сложности, то получи разъ€снение у собственного √уру, если он не доступен Ц у компетентных людей, если они тоже недоступны Ц изучай —в€тые ѕисани€. »зучай все, что тебе интересно и все что попадаетс€ под руку, это не просто так.
 ак только очищаетс€  арма, приходит ѕросветление, пропадают все желани€, новых желаний не возникает, ты постигаешь »стину, становишьс€ Ѕогом мира ѕрави и выходишь из круга —ансары, поскольку, ты уже окончил эту Ўколу. ¬се это может произойти одновременно или в любом пор€дке, это не имеет значени€.

«аключение

Ѕудь бдителен и при€тного ѕути!!!
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

—Ћќ¬ј-ѕ≈–≈¬®–“џЎ» ¬ —ќ¬–≈ћ≈ЌЌќћ я«џ ≈

¬торник, 03 »юн€ 2014 г. 01:32 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—Ћќ¬ј-ѕ≈–≈¬®–“џЎ» ¬ —ќ¬–≈ћ≈ЌЌќћ я«џ ≈

Ќаши древние пращуры, создава€ свой €зык, не использовали законов грамматики, которые придумали современные лингвисты. ћало того, они не использовали при этом законов современной логики. ∆изнь наших пращуров €зычников протекала в тесном контакте с природой и подчин€лась не умозаключени€м, а визуальным образам, возникающим в сознании при произнесении того или иного звука. ѕоэтому им не нужны были толковые словари, так попул€рные в современности. ¬ любом слоге они ¬»ƒ≈Ћ» какой-то вполне определЄнный образ, который вызывал в теле особые вибрации и чувства.

—овременный человек привык оперировать не образами слов, а их пон€ти€ми, которые внушаютс€ во врем€ обучени€.

» всЄ бы ничего, если бы старани€ми отечественных лингвистов-нерусей (известно ведь, что академиками в –оссии были выходцы из ≈вропы) многие слова, как и законы словообразовани€ были искажены, чтобы русские люди перестали понимать €зык своих предков.

Ёто был грандиозный план по уничтожению корней, питающих русский народ осмысленностью существовани€ и управлени€ собственной судьбой.

ќднако никакие их усили€ не смогли уничтожить тех основ образного мышлени€, на которых вырос самый великий €зык «емли. ќни добились только того, что по€вилс€ так называемый  Ќ»∆Ќџ… €зык, который объ€вил €зыковую практику народа архаизмом. Ёти лингвисты-неруси засорили русский €зык различными научными Ђтерминамиї не вызывающими в голове ученика никакого образа, кроме головной боли. »менно поэтому эти Ђтерминыї приходитс€ не учить, а заучивать (зубрить).

Ќарод же продолжал общатьс€ на собственном €зыке, благодар€ чему до нас дошли те образы, которые закладывали в слова пращуры.

ќднако, нар€ду со словами, которые сохранили свой смысл полностью, имеютс€ слова, смысл которых утрачен и мы не осознаЄм тот образ, который в них заложен, а имеютс€ и слова-перевЄртыши, которые изменили свой смысл на пр€мо противоположный тому, который вкладывалс€ в эти слова в момент их рождени€.

ќсновой русского €зыка €вл€етс€ Ћќ√ Ц Ћад ќсмысленный √оловой Ц движение мысли, или просто ћџ—Ћ№.  огда мы соедин€ем мысли, то они, взаимодейству€, порождают образ (—-ћџ—Ћ), который называетс€ —Ћќ√ Ц —оединЄнный Ћќ√. —Ћќ√ представл€ет собой сочетание √Ћј—Ќќ√ќ (√јЋј—Ќќ√ќ) звука выражающего одну из вселенских сил, и —ќ√Ћј—Ќќ√ќ (сопутствующего гласному), который выражает состо€ние этой силы (еЄ уровень и положение в пространстве и времени). –усский €зык называетс€ √јЋј—Ќџћ и потому, что в нЄм наибольшее число гласных звуков (среди индоевропейских €зыков), и потому, что морфемы (корни слов) основаны на гласных звуках (в отличии от арабского €зыка, который €вл€етс€ зеркальным отражением русского и корни его слов основаны на согласных звуках).

“аким образом, изначальный русский €зык €вл€етс€ €зыком —Ћќ√ќ¬џћ, в каждом слоге которого имеетс€ собственный смысл и образ. Ёта особенность русского €зыка позволила создать письменную традицию, существующую задолго до внедрени€ на –уси церковно-слав€нского письма, котора€ называлась –”Ќ»„Ќџћ письмом.  ажда€ –”Ќј (–езаный знак) обозначала отдельный —Ћќ√, несущий в себе определЄнный образ.

¬ том случае, когда необходимо было отразить более сложный образ, отдельные —Ћќ√ј объедин€лись (с¬ќдились) вместе и начинали составл€ть —Ћќ¬ќ (—логи с¬ќдные). ¬ этом случае один —Ћќ√ нЄс в себе основу образа, а другие назывались приставными. ≈сли приставной слог сто€л впереди основного, такой слог называлс€ ѕ–≈ƒ-Ћќ√ (сто€щий ѕ≈–≈ƒ сЋќ√ќћ), а если после слога, такой слог называлс€ ѕ–ќЋќ√ (ѕ–ќдолжающий сЋќ√). ¬се Ђнаучныеї термины, типа Ђсуффиксї и тому подобное, только мешают развивать образное мышление людей, всЄ больше отрыва€ их от родовых корней.

—кажите, какой образ рожаетс€ в вашем сознании при произнесении слога –ј, а –ќ, а –”? Ќикаких? ¬от в этом всЄ дело. ј дл€ наших пращуров эти слоги имели вполне определЄнный образ и смысл.

–ј Ц движение силы (—¬≈“): –јсцвет, по–ј, –јдугаЕ.

–ќ Ц движение окольное (медленное): –ќхл€, до–ќга, б–ќдить, –ќстЕ.

–” Ц движение стремительное (оставл€ющее след): –”бить, –”шить, –”чей, –”каЕ.

–≈ Ц движение широкое (перенос€щее энергию), зачастую возвратно направленное: –≈ка, –≈мень, –≈затьЕ.

–џ Ц движение усиленное: п–џжок, –џвок, –џтьЕ.

–ассматривание слова по слогам похоже на рассматривание составл€ющих предмет частей. –ассмотрим, например, —“ќЋ. ќн состоит из:
—толешница (верхн€€ пластина),
Ќожки (стойки, на которых лежит столешница),
—в€зи (горизонтальные пластины, соедин€ющие ножки).

„тобы изготовить стол, необходимо представить себе форму каждой из его частей в отдельности, и все их вместе. —Ћќ¬ќ выражает образ предмета, поэтому обладает теми же свойствами, что и он. —лово —“ќЋ можно соотнести с образом, который оно отражает (при слоговом письме) следующим образом: —Џ-“ќ-ЋЏ.
—Џ Ц —в€зи.
“ќ Ц “ќпы (с“ќпа Ц то, на что опираютс€).
ЋЏ Ц Ћадонь (Ћань, Ћата) Ц то на чЄм размещаютс€ €ства.

ѕри этом образ, который заключЄн в слове, должен сохран€тьс€ (даже дополн€тьс€) при рассматривании слова Ђс изнанкиї (при прочтении —Ћќ√ќ¬ справа-налево). —лово —“ќЋ при этом будет читатьс€ как ЋЏ-“ќ-—Џ Ц Ћјƒ “ќ —≈ћ№».

„асто, чтобы выразить целую фразу, состо€щую из нескольких слов, от каждого брали знак, обозначающий основной слог, и из этих знаков (–ун) составл€ли новое слово, содержащее в себе образ, который выражалс€ этой фразой. “ак, например, фраза ¬≈дающий Ћ≈поту —отворени€ превратилась в им€ Ѕога Ц ¬≈Ћ≈—, а фраза ¬едающий Ћјƒ » ћ»– превратилось в им€ ¬Ћјƒ»ћ»–, которое неправильно понимают, как ¬Ћјƒ≈ёў»… ћ»–ќћ (опуска€ при этом звук »).

ѕосле такого вступлени€ можно перейти к теме этой статьи, за€вленной в заголовке.

 ак отмечалось выше, старани€ми лингвистов-нерусей в некоторых словах русского €зыка нарушена образность, заключЄнна€ в их корневой основе. ќ таких словах и пойдЄт далее речь.


ћ”∆ и ћ”∆„»Ќј.

—лово ћ”∆ у русичей означало ћќ√”ў»… ”ƒќ¬ќЋ№—“¬ќ¬ј“№ ∆≈Ќ”.

—лово ”ƒќ¬ќЋ№—“¬ќ¬ј“№ означало, что человек способен обеспечить жену довольствием (пропитанием и всем остальным, что необходимо дл€ жизни и продолжени€ рода). Ёто слово относилось к любому человеку мужского пола, достигшему зрелости в профессиональном смысле.

—лово ћ”∆„»Ќј у русичей означало, что ћ”∆ обрЄл положение в роду („»Ќ), то есть женилс€. ѕри этом он мог отделитьс€ от родителей и получить собственный надел Ц вотчину. Ёто можно подтвердить значением корн€ „»Ќ, присоединЄнного к корню ћ”∆.

„»Ќ»“№ Ц действовать, делать, править, исправл€ть. “о есть, слово ћ”∆„»Ќј означает ћ”∆ ƒ≈…—“¬”ёў»….

ј теперь, когда мы знаем истинное значение слова ћ”∆, попробуйте дать определение слова ћ”∆≈—“¬ќ (муж-ество) Ц природа мужа Ц умение добывать средства к существованию семью (храбрость, смелость и отвага никакого отношени€ к мужеству не имеют).

¬ насто€щее врем€ эти слова изменили своЄ первоначальное значение.

∆≈Ќј и ∆≈Ќў»Ќј (∆енчина).

—лово ∆≈Ќј у русичей означало ∆»«Ќ» ≈—“≈—“¬ј Ќјƒ≈∆ƒј.

—лово ≈—“≈—“¬ќ означало ѕ–»–ќƒ”. Ёто слово относилось к любой особе женского пола, вошедшей в детородный возраст.

—лово ∆≈Ќ„(ў)»Ќј у русичей означало, что ∆≈Ќј обрела положение в –оду (стала замужней).

√ќ–ј и ¬”Ћ јЌ.

—лово √ќ–ј (√ќ-–ј) означало ƒ¬»∆≈Ќ»≈ —¬≈“ј.

Ёто означало, что с вершины двигаетс€ свет (именно поэтому слово √ќ–ј имеет общий корень со словом √ќ–≈“№), что могло быть только в том случае, если с вершины стекала гор€ща€ лава. «десь прослеживаетс€ св€зь со словом √ќ–»÷ј, что означало  ”–√јЌ — ѕќ√–≈ЅјЋ№Ќџћ  ќ—“–ќћ Ќј ¬≈–Ў»Ќ≈. «десь прослеживаетс€ и св€зь с Ѕогом огн€ - √ќ–ќћ, и со «ћ≈≈ћ √ќ–џЌ»„≈ћ, извергающим плам€. ј нападение «ме€-√орыныча, сжигающего людское жильЄ Ц это описание извержени€ горы (вулкана), когда раскалЄнные камни и сгустки магмы падали с неба на селени€ людей. ”читыва€, что русский €зык Ц это €зык образов, попробуйте в воображении нарисовать картину слов Ђвулканическа€ лаваї и Ђгор€ча€ лаваї.  акой образ родилс€ легче и был более €рким?

«начит, наши пращуры называли √ќ–ќ… то, что сейчас мы называем ¬”Ћ јЌќћ (нарушив все законы образного мышлени€). “огда народ Ѕолгары (большие гари) был назван так потому, что занималс€ земледелием на выжженных участках земли.

—лово ¬”Ћ јЌ (¬јЋ- јЌ) означало ¬јЋј  ќЌ≈÷ (вершина).

—ловом ¬јЋ(џ) русичи обозначали продолжительные возвышенности, а более возвышенные части на верху ¬јЋќ¬ называли ¬јЋ јЌјћ» (концами валов, вершинами). «десь прослеживаетс€ св€зь со словом ¬јЋ”Ќ (¬јЋ-ќЌ). «начит, наши пращуры называли ¬јЋ јЌќћ то, что мы сейчас называем √ќ–ќ…. ƒо сегодн€шнего дн€ сохранилось название народа, который был назван по месту проживани€ Ц балканцы (валконцы Ц жители вершин). ћожете проследить по карте ≈вропейской части континента и сравнить ландшафт местности с еЄ названи€ми, чтобы убедитьс€, что возвышенности раньше назывались ¬јЋјћ», а Ђгорыї ¬јЋ јЌјћ».

 ”Ћ№“ј––ј и  ”Ћ№“”–ј.

—лово  ”Ћ№“ј––ј означало —ќЅ»–јЌ»≈ сил «≈ћЋ» и —¬≈“ј.

Ёто можно пон€ть, если записать слово слоговым способом ( ”-Ћ№-“ј-–Џ-–ј) и соединить их группами ( ”Ћ№ “ј–Џ –ј).

 ”Ћ№ Ц Ємкость дл€ собирани€. — этим корнем мы видим слова:  ”Ћич Ц обр€довый предмет, при призыве весны.  ”Ћак Ц собранные в груду пальцы руки.

“ј– Ц участок земли дл€ проживани€ рода, сила земли питающа€ род.

–ј Ц сила света.

Ёто было мировоззрением наших пращуров €зычников, почитающих «емлю-ћать (“ј–”) и —илу Ѕелого —вета (–ј).

—лово  ”Ћ№“”–ј означало —ќЅ»–јЌ»≈ “®ћЌќ√ќ —¬≈“ј.

Ёто так же можно пон€ть, пользу€сь тем же методом. ( ”-Ћ№-“”-–ј Ц  ”Ћ№ “”–ј).

“о, что  ”Ћ№ Ц это собирание, мы рассмотрели в прошлом примере, как и значение –ј.

“” Ц противоположный, тЄмный. ѕримеры: “”гой Ц малоподвижный, “”пой Ц не острый. “”жить Ц плохо жить. “”ман Ц невидимость.

“аким образом, выходит, что “”–ј Ц тЄмный свет.

ѕолучаетс€, что русских людей заставили помен€ть свою светоносную веру на тЄмную.

 то-то может возразить, что слово  ”Ћ№“”–ј читаетс€, как  ”Ћ№“ ”–ј или  ”Ћ№“ ” –ј.

ќднако нужно вспомнить, что  ”Ћ№“ означает ќЅ–”Ѕќ  и  –»¬ќ…. ѕримеры: культ€к Ц косолапый, криворукий,  ”Ћ№“€ Ц рука или нога без пальцев,  ”Ћ“ышить Ц хромать,  ”Ћ“ышки Ц дурна€ стр€пн€. (словарь ƒал€).

ѕолучаетс€ значение слов  ”Ћ№“ ”–ј Ц обрубок ”–ј, или  ”Ћ№“ ” –ј Ц хромота у —вета.

ј какое значение по ƒалю у слова Ђкультураї?  ”Ћ№“”–ј Ц возделывание, обработка (включа€ прополку и обрезку).

ј что же наши отечественные лингвисты? ј именно они Ђправильної объ€сн€ют нам, как мы должны понимать слова, которые они Ђвтулилиї в русский €зык.

¬от так культивируют (пропалывают и обрезают) наше сознание подменой пон€тий.

¬озможна подмена словом  ”Ћ№“”–ј другого значимого слова Ц  ќЋ/ь,о/“”–ј, которое берЄт своЄ начало в €зыческой древности, когда существовали предсказательницы-ѕифии, даже не слова, а целой фразы: Ђ ќЋ/ь/“ ” –јї.

Ќачало этого искажени€ случилось от искажени€ слова ќ–ј ќЋ Ц ќ–ј  ќЋ = прќ–ќчества центр (центр общени€ с Ѕогом), с заменой звука Ђќї на Ђ”ї. –усское слово ќ– означает Ђобщение с собеседником, наход€щимс€ очень далекої, а слово  ќЋ означает Ђосьї, Ђцентрї.

¬ месте, где находилс€ ќ–ј ќЋ, горел св€щенный огонь Ц отсюда –ј, а во врем€ обр€да, предшествующего получению пророчества от ѕифии, совершалс€ обход огн€ по кругу Ц  ќЋ/ь,о/“ ( ќЋќт). –усское слово  ќЋ/ь,о/“ ( ќЋќ“) происходит от слова  ќЋќ и имеет глагольную форму  ќЋќ“ј“№ Ц Ђперемешивать вращениемї, и означает Ђобертаниеї, Ђвращениеї.

“аким образом, русский ’ќ–ќ¬ќƒ вокруг костра, это и есть  ќЋ/ь,о/“ ” –ј Ц обертание у света (дл€ получени€ знаний-предсказаний), то есть ќЅ–яƒќ¬ќ—“№ - соблюдение народных традиций и почитание родных Ѕогов.

ћожете сравнить:  ќЋ№“ -  ќЋќ“ -  ќЋќƒј -  ќЋяƒј.

“ак что, пока русские люди хранили традиции своих предков и помнили —¬ќ»’ Ѕогов, соверша€ в их честь обр€ды (хороводы), они были  ќЋ/ь,о/“”–Ќџћ» людьми. ј с тех пор, как русские люди забыли —¬ќ»’ Ѕогов и оторвались от —¬ќ»’ корней, привившись на еврейский корень в виде иудо-христианской религии, они стали ќ ”Ћ№“”–≈ЌЌџћ».

¬ќ– и –ќ¬.
»значально слово ¬ќ– не имело смысла присваивател€ чужого имущества, а означало пр€мо противоположное значение Ц Ђсозидатьї, Ђхранитьї, Ђзащищатьї. Ёто можно определить по смыслу слов, образованных от этого корн€: Ђт¬ќ–итьї - созидать, Ђ¬ќ–отаї - зашита, Ђ¬ќ–отарьї (вратарь) Ц охранник, Ђзат¬ќ–ї - защитник. —уществуют также слова Ђпри¬ќ–отї - привлечение, Ђот¬ќ–отитьї - отвести (беду), то есть защитить.

“от же, кто присваивал чужое имущество, называлс€ “ј“№ Ц “ји“№ = пр€тать. ƒругое название этого пон€ти€ можно определить из слова ¬ќ–ќ¬ ј, если обратить внимание на какой слог падает ударение, а именно, на слог –ќ¬. ≈сли мы от этого корн€ образуем глагол, то получим –ќ¬ј“№ = –¬ј“№. “огда “ј“№ будет называтьс€ –ќ¬ј„ = –¬ј„. ¬ св€зи с этими словами наход€тс€ слова ”–¬ј“№, ќ“ќ–¬ј“№, —ќ–¬ј“№, «ј–¬ј“№—я.

http://rasen-rus.narod.ru/tolkovnik/slovaperevert.htm
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

 огда и почему пропали слав€нские имена и прозвища?

¬торник, 03 »юн€ 2014 г. 01:31 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 огда и почему пропали слав€нские имена и прозвища?

“о, чем мы порой гордимс€, и что €вл€етс€ отличительной нашей особенностью, это наша фамили€.  огда же по€вились наши фамилии?


—оставитель сборника Ђ—ловарь современных русских фамилийї ».ћ. √анжина пишет:

ЂЕ«начительна€ часть современных русских фамилий образована от имен церковного календар€. Ёти имена, »Ќќя«џ„Ќџ≈ » „”∆ƒџ≈ –”—— ќћ” Ќј–ќƒ”, только в XIX-XX вв. стали активной базой дл€ создани€ русских фамилий. Ќо в XVI-XVIII вв. такие фамилии ЅџЋ» Ќ≈ћЌќ√ќ„»—Ћ≈ЌЌџ и образовывались, как правило, от светских, бытовых вариантов канонических имен, обычно от полной формы (Ѕорисов, ёрьев, јндреев, Ќефедов, »саев и т.п.). ќсновна€ масса фамилий, образованных от христианских имен, в том числе от уменьшительных и уничижительных форм (типа ¬анюшечкин, »ванчиков, ¬аськов), возникла не ранее второй половины XIX века, в период массового Ђофамиливани€ї русских кресть€нЕї

¬ одной из своих статей, изуча€ старослав€нские имена/прозвища в сельце ћуромино —тарор€занского стана ѕере€славль-–€занского уезда, € пришел к любопытному выводу. ¬ 1646 г. всего 5 человек по этому сельцу и наход€щейс€ р€дом деревне —емкино писались в официальном документе не с христианским, каноническим именем, а ѕќƒ —“ј–ќ—Ћј¬яЌ— »ћ! ѕри этом, в селе  азари, куда жители ћуромино и —емкино ходили в церковь, в переписи, составленной на 17 лет раньше (1629 г.) уже Ќ≈ ЅџЋќ «ј‘» —»–ќ¬јЌќ Ќ» ќƒЌќ√ќ Ќќ—»“≈Ћя —“ј–ќ–”—— ќ√ќ »ћ≈Ќ». ƒа, почти все жители писались трехчленной формой (с дедичеством), но все были записаны ѕќƒ ’–»—“»јЌ— »ћ» »ћ≈Ќјћ».

ј между тем Ђ—ловарьї “упикова и Ђќномастиконї ¬еселовского пестр€т примерами ћј——ќ¬ќ√ќ использовани€ этих имен ¬—≈√ќ Ћ»Ў№ во 2-й половине XVI века.

ќ чем говор€т вышеприведенные факты? ѕочему к середине XVII столети€ в вышеупом€нутых селени€х практически ¬—≈ Ќ≈’–»—“»јЌ— »≈ имена/прозвища ЅџЋ» практически полностью ¬џ“–ј¬Ћ≈Ќџ из употреблени€ без исключени€? „то произошло за 2-ю половину XVI Ц начало XVII вв?

јвтор первого фундаментального труда о русских именах и фамили€х Ќ.ћ. “упиков пишет:

Ђ¬ XVII в. русские имена (имеютс€ в виду Ќ≈’–»—“»јЌ— »≈, Ќ≈÷≈– ќ¬Ќџ≈) стали тер€ть свое значение личных именЕї

я очень уважаю “упикова. «а то, что он ЅџЋ ѕ≈–¬џћ. «а его колоссальный, титанический труд по сбору материала. Ќо “упиков Ќ≈ ќ“¬≈„ј≈“ мне на простой вопрос: Ђѕочему?ї ѕочему вдруг эти имена стали тер€ть свое значение? —амо собой ведь Ќ» ќ√ƒј Ќ»„≈√ќ Ќ≈ ѕ–ќ»—’ќƒ»“. Ёто не слепой случай или провидение. «начит, должна быть причина, кака€-то логика во всем происходившем!

ћода? ѕомилуйте. Ёто ж не XX век, когда человек настолько свободен, что ¬ќЋ≈Ќ выбирать все то, что ему заблагорассудитс€. » потом, даже мода делаетс€ конкретными людьми и их вкусами. ѕример из ѕетровского:

ЂЕ”чительница —.Ќ. ”варова из села  оростово –€занской области пишет, что Ђиз 23 учениц, окончивших в 1955 году семилетку, было 17 Ќин! «а последние два года новорожденные девочки в названном селе называютс€ или “ан€ми, или Ќад€ми. »сключени€ редкиЕї

XVII же столетие Ц это апологет архаичности! ¬опрос мой простой, но € не могу найти на него ответа. ј вопросы продолжают нарастать как снежный ком! –аз были причинно-следственные св€зи в этих событи€х, значит за этими событи€ми —“ќяЋ  ј ќ…-“ќ  ќЌ –≈“Ќџ… „≈Ћќ¬≈ ! »ли, на худой конец, отдельные личности. Ќо кто?  то именно? –ади обыкновенного любопытства, интереса, хочетс€ разобратьс€.

»так, загл€нем дл€ начала в век семнадцатый. ѕотому, что »ћ≈ЌЌќ “ќ√ƒј исчезают из употреблени€ древние, старорусские имена.

¬.ќ.  лючевский пишет:

ЂЕƒо XVII в. русское общество отличалось цельностью своего классового состава. Ѕо€рин и холоп неодинаково €сно понимали вещи, неодинаково твердо знали свой житейский катехизис; но они черпали свое понимание »« ќƒЌ»’ » “≈’ ∆≈ »—“ќ„Ќ» ќ¬, твердили один и тот же катехизис и поэтому ’ќ–ќЎќ ѕќЌ»ћјЋ» ƒ–”√ ƒ–”√ј, составл€ли однородную нравственную массу.

«ападное вли€ние –ј«–”Ў»Ћќ Ё“” ÷≈Ћ№Ќќ—“№. ќно не проникало в народ глубоко, но в верхних классах общества Е оно постепенно приобретало господство.  ак трескаетс€ стекло, неравномерно нагреваемое в разных своих част€х, так и русское общество, неодинаково проника€сь западным вли€нием во всех своих сло€х, раскололось.

–аскол, произошедший в русской церкви XVII в., был церковным отражением этого нравственного раздвоени€, вызванного западным вли€нием в обществе. “огда стали у нас друг против друга два миросозерцани€, два враждебные пор€дка пон€тий и чувств, два лагер€Еї

Ќо только ли дело в западном вли€нии? ¬едь результатом этого вли€ни€ было отнюдь не использование немецких или английских собственных имен. «ападное вли€ние Ћ»Ў№ ѕќƒ“ќЋ Ќ”Ћќ ве€ни€, которые к тому времени ”∆≈ ѕ–ќ»—’ќƒ»Ћ» в русском государстве.

» потом, уже в переписи 1646 г. (т.е. началу царствовани€ јлексе€ ћихайловича, использование старорусских имен/прозвищ в официальных документах практически сведено на нет. ј до петровских реформ было еще очень далеко.

»так, какие событи€?  акие ве€ни€? ѕерелопатив весь XVII век, € таки не нашел ответа на мой вопрос. —обыти€, происходившие в этом столетии, насыщенны, €рки и, действительно, полны драматизма: голод, смута, народные восстани€, гибель старой и рождение новой царской династии. Ќо, вгл€дыва€сь в логическую цепь этих событий, изуча€ причины их по€влени€, не удалось их св€зать с моим главным вопросом: Ђѕочему к середине XVII столети€ в вышеупом€нутых селени€х практически ¬—≈ Ќ≈’–»—“»јЌ— »≈ имена/прозвища ЅџЋ» практически полностью ¬џ“–ј¬Ћ≈Ќџ из употреблени€ без исключени€?ї

ѕопытки ответа на этот непростой вопрос привод€т нас к выводу, что необходимо обратитьс€ к обыкновенному быту, практике. «агл€нем в справочник Ќ.ј. ѕетровского:

ЂЕ–егистраци€ новорожденных детей проводилась “ќЋ№ ќ церковью, где осуществл€лс€ обр€д крещени€. “аким образом, крещени€ не миновал Ќ» ќƒ»Ќ ребенок, даже если его родители были неверующими.  акие же имена давались тогда? ¬ русской православной церкви были (да и теперь есть) особые книги Ц мес€цесловы, или св€тцы. ¬ мес€цеслове на каждый день каждого мес€ца записаны имена св€тых, которых в этот день чтит церковь. —в€щенник перед обр€дом крещени€ предлагал на выбор несколько имен, которые значились в св€тцах на день рождени€ ребенка. Ётим обычно дело и кончалосьЕ

¬о вс€ком случае, ребенку ћќ∆Ќќ ЅџЋќ ƒј“№ “ќЋ№ ќ “ј ќ≈ »ћя,  ќ“ќ–ќ≈ »ћ≈Ћќ—№ ¬ —¬я“÷ј’. Ќикакого вольнодумства тут не допускалосьЕї

»так, первое с чего мы начнем Ц св€тцы! «агл€нем дл€ начала в ЂЁнциклопедический словарь Ѕрокгауза и ≈фронаї:

Ђ—в€тцы Ц т. н. список св€тых, чтимых православной церковью, составленный в пор€дке мес€цев и дней года, к которым приурочено празднование и чествование каждого св€того. ÷ерковные св€тцы назначаютс€ дл€ богослужебного употреблени€; они печатаютс€ при богослужебных книгах Ц канонике, акафистнике, молитвослове, в конце их, а иногда в середине.

ќкончательной, однообразной редакции св€тцев, печатаемых в церковных книгах, не существует. ќдно только правило соблюдаетс€ непременно Ц каждое им€, заносимое св€тцами, должно принадлежать канонизованному церковью св€томуї.

ƒл€ тех, кто никогда не видел мес€цеслова, воспроизведем ниже небольшой отрывок из него:

ЂЕ1 феврал€ (19 €нвар€). ѕрп. ћакари€ ¬еликого, ≈гипетского. —вт. ћарка, архиеп. ≈фесского. ѕрп. ћакари€, постника ѕечерского. Ѕлж. ‘еодора, ’риста ради юродивого, Ќовгородского. ќбретение мощей прп. —аввы —торожевского, «венигородского. ѕрп. ћакари€ –имл€нина, Ќовгородского. —вт. јрсени€, архиеп.  еркирского. ѕрп. јнтони€, столпника ћарткопского.

2 феврал€ (20 €нвар€). ѕрп. ≈вфими€ ¬еликого. ѕрпп. ≈вфими€ схимникаи Ћавренти€ затворника, ѕечерских. ћчч. »нны, ѕинны и –иммы. ћчч. ¬асса, ≈всеви€, ≈втихи€ и ¬асилида.

3 феврал€ (21 €нвар€). ѕрп. ћаксима исп. ћч. Ќеофита. ћчч. ≈вгени€, андида, ¬алериана и јкилы. ѕрп. ћаксима √река. ћц. јгнии девы. ћч.јнастаси€.  титорской и именуемой Ђќтрадаї, или Ђ”тешениеї, ¬атопедскихикон Ѕожией ћатериЕї

“аким образом, дл€ тех, кто имел счастье родитьс€ 2 феврал€, на выбор предлагалось 6 имен, из которых 4 ѕ–ј “»„≈— » Ќ≈ ”ѕќ“–≈ЅЋяЋ»—№! ѕолучаетс€, что рожденные в этот день ќЅя«јЌџ были именоватьс€ ≈вфимием или Ћаврентием!

»так. “еперь наш главный вопрос.  то и когда составил этот мес€цеслов?

ќтвет на этот вопрос дает библиографический словарь ЂЋитература ƒревней –усиї. —в€тцы по€вились как выдержки из русских ∆итий, составл€вших основу фундаментального труда Ђ„етьи-ћинеиї.

¬еликие „етьи-ћинеи (¬ћ„) (Ђчетьиї Ц др. рус. Ц дл€ чтени€, ЂминеиїЦ от греч. мес€ц) Ц свод из 12 мес€чных книг (миней), своеобразна€ рукописна€ энциклопеди€ древнерусской духовной книжности XVI в., включающа€ оригинальные и переводные пам€тники, главным образом житийные и риторические, церковно-учительные слова и другие сочинени€ отцов церкви. ѕервые русские четьи минеи были составлены под редакцией московского митрополита св. ћакари€ (1428-1563). —ледующее, более известное составление принадлежит ростовскому митрополиту св. ƒимитрию (1651-1709).

¬от, оказываетс€ что! я просто не там искал. “очнее искал ответа на вопрос совсем не в том столетии! ј между тем, ответ на мой вопрос может находитьс€ на 100 лет раньше, в веке XVI, т.е. во времени »вана √розного!

¬ћ„ были созданы как своеобразный многотомный сборник Ђвсех книг четьихї, Ђчтомыхї на –уси (преимущественно Ђсв€тыхї, предназначавшихс€ дл€ Ђдушеполезногої чтени€). —остав их, подобранный и утвержденный церковью, должен был регламентировать годовой Ђкруг чтени€ї на каждый день. »звестны три Ђчистовыхї, полностью завершенных списка ¬ћ„, фактически представл€ющих три самосто€тельные редакции, или, точнее Ц три 12-томных книжных свода: —офийский, ”спенский и ÷арский (названи€ спискам даны по месту их первоначального хранени€). ”спенский список ¬ћ„ Ц единственный из всех трех сохранившихс€ в полном составе на полках ѕатриаршей библиотеки. ¬нешнее оформление книг ¬ћ„ выдержано в торжественном стиле Ђвторого монументализмаї. –азмеры каждого 12-томного книжного свода огромны и вполне соответствуют названию Ђ¬еликиеї минеи, в отличие от значительно меньших по объему миней домакарьевского состава.  ажда€ из 12 книг ¬ћ„ насчитывает от 1500 до 2000 листовбольшого формата (так называемый Ђалександрийский листї).

‘ормирование трех беловых списков ¬ћ„ длилось около 25 лет. —оздание —офийского свода ¬ћ„ было начато в Ќовгороде в 1529-30 гг. и длилось в течение 12 лет. —оздание —офийского списка ¬ћ„ происходило в Ќовгороде при архиепископском доме ћакари€ трудами Ђмногих различных писарейїи книжников, переписывавших произведени€, переделывавших их и предпринимавших новые переводы и сверку их по греческим оригиналам, Ђот иностранных и древних пословиц перевод€ на русскую речьї, как писал в предисловии к ¬ћ„ ћакарий. ƒл€ формировани€ первоначального состава ¬ћ„ были привлечены материалы всех подвластных архиепископу ћакарию новгородских и псковских библиотек. –абота над ”спенским и ÷арским списками частично продолжала проводитьс€ в Ќовгороде (здесь копировались тексты —офийского списка), но, став митрополитом Ђвсе€ –усиї, ћакарий смог привлекать к работе писцов и книжников различных городов и монастырей со всех концов –оссии, а окончательное оформление книг происходило, очевидно, под его наблюдением в ћоскве, в его митрополичьем скриптории.

—озданию ¬ћ„ предшествовала огромна€ составительска€, переводческа€ и редакторска€ работа; она заключалась в сплошной и весьма существенной идейно-стилистической переработке всего пестрого собранного материала с тем, чтобы изложение в ¬ћ„ было выдержано в едином торжественном и велеречивом стиле Ђвторого монументализмаї.

»так, теперь нам пон€тно, когда именно по€вились Ђ„етьи-ћинеиї. Ќо зачем, с какой целью ћакарием они были составлены? ћы вплотную подошли к анализу событий, произошедших в середине XV столети€.

ѕравославна€ церковь и €зычество.

¬ XII-XIII вв. церковники жаловались на то, что их храмы пустуют:

Ђ≈сли какой-нибудь пл€сун, или музыкант, или комедиант позовет на игрище, на сборище €зыческое, “ќ ¬—≈ “”ƒј –јƒќ—“Ќќ ”—“–≈ћЋяё“—я и провод€т там, развлека€сь, целый день. ≈сли же позовут в церковь, то позевываем, чешемс€, сонно пот€гиваемс€ и отвечаем: Ђƒождливо, холодної или еще чем-нибудь ќ“√ќ¬ј–»¬ј≈ћ—яЕ

Ќа игрищах нет ни крыши, ни защиты от ветра, но нередко и дождь идет, дует ветер, метет метель, но мы ко всему этому ќ“Ќќ—»ћ—я ¬≈—≈Ћќ, увлека€сь зрелищем, гибельным дл€ наших душ.

ј в церкви и крыша есть, и при€тный воздух, Ќќ “”ƒј Ћёƒ» Ќ≈ ’ќ“я“ »ƒ“»ї.

язычество продолжало существовать в самых широких сло€х простолюдинов, отража€ народную культуру, идеологию и мировоззрение. Ќовое же отношение к миру ‘ќ–ћ»–ќ¬јЋќ—№ ѕ≈–¬ќЌј„јЋ№Ќќ ¬  Ќя∆≈— ќ-Ѕќя–— ќ… —–≈ƒ≈.

Ёто важное замечание. ’ристианство во многом поначалу проигрывало €зычеству. ѕо наблюдению Ќ.ѕ. ѕавлова-—ильванского, даже в XV в. финские племена ¬одской п€тины (современна€ —-ѕетербургска€ губерни€) поклон€лись деревь€м и камн€м и приносили им жертвы.

ј. Ўмеман пишет:

Ђ’ристианство на –уси насаждалось Ђсверхуї самой государственной властьюї.

—воей моралью, своим учением, обр€дами ќЌќ ЅџЋќ —ќ¬≈–Ў≈ЌЌќ „”∆ƒќ исконному €зычеству восточных слав€н. ћежду христианством и €зычеством началась многовекова€ борьба, приведша€, в конце концов, к так называемому двоеверию Ц синтезу православи€ и €зычества.  ардинал д'Ёли в начале XV в. писал в –им:

Ђ–усские в такой степени сблизили свое христианство с €зычеством, что трудно было сказать, что преобладало в образовавшейс€ смеси: христианство ли, прин€вшее в себ€ €зыческие начала, или €зычество, поглотившее христианское вероучениеї.

ќдин из защитников слав€нского €зычества ярослав ƒобролюбов уже в XX в. выражаетс€ более категорично:

ЂЕ’ристианство Ц очень жестока€ религи€, непримирима€ к инакомыслию: ЂЌе мир пришел € принести, но меч. »бо € пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. » враги человеку Ц домашние егої (ћатф.10) Е» ведь разделил! ћечом и разделил. ј что может быть хуже раздора в семье? „то может быть хуже гражданской войны? —тоит ли этот бог хот€ бы одного такого раздора? ј сколько было их?ї

» в этом же контексте он говорит:

Ђј кто отречетс€ от мен€ пред людьми, отрекусь от того и € пред ќтцом ћоим Ќебеснымї. “о есть фактически он подводит к тому, что лучше отрекитесь от отца своего, чем от мен€. ѕоскольку иначе в ад.

язычество менее строго. ќно более природно, более естественно. “ам в случае, например, засухи вполне приемлемо погрозить в небо кулаком и высказать —варогу все, что ты о нем думаешь. ’ристианство же, напротив, за подобное справедливое человеческое Ђбогонедовольствої обещает ад и страшные муки.

–усска€ культура была «јƒј¬Ћ≈Ќј христианством. „то христианство направило ее по узкой стезе, «ј—“ј¬Ћяя ѕќ—“ќяЌЌќ ’¬јЋ»“№ —јћќ≈ —≈Ѕя. „ем дальше от X века, тем более это заметноЕї

Ќе буду заостр€ть внимание на формулировках. Ќе в этом главна€ цель этой статьи. ƒл€ нас основное Ц найти побудительные причины, послужившие тому, что €зычеству в XV веке была объ€влена смертельна€ война.
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕќƒ ќ¬ј (знани€ от алтайских старцев)

¬торник, 03 »юн€ 2014 г. 01:30 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕќƒ ќ¬ј (знани€ от алтайских старцев)

podkova4 (220x213, 10Kb)
‘орма конского копыта, а также подковы в точности дублируют форму ¬селенной - €йцеобразный овал.  онь как домашнее животное был занесЄн Ѕогами на ћидгард-«емлю в глубочайшей древности из ¬ысших, Ѕожественных ћиров. –усские слова - Ђ оньї, Ђѕо ќЌї, Ђ онјзї (в древнеслав€нском варианте - Ђ н€зьї), Ђ»споконї, Ђ«аконї, Ђ онї,- однокоренные.  онь - высшее разумное божественное животное и его энерги€, накопленна€ на подковах, несЄт богатство, силу и достаток, мощь, удачу и кураж.

ƒревние ведуны и кудесники, зна€ все свойства кон€, изготавливали обереги дл€ людей из конских волос и копыт. ќсобое внимание удел€лось подкове.

—уществует легенда, в которой говоритс€ о том, что примерно 70 000 лет назад на –усь прилетала небесна€ Ѕогин€ ‘ортуна на си€ющей колеснице. ¬ еЄ неземную красоту влюбилс€ кузнец –атибор. Ѕогин€ подарила ему на счастье и удачу «ќЋќ“”ё ѕќƒ ќ¬” перед тем, как улететь обратно в свои миры. » сказала ему при этом: Ђѕовесь в доме рожками вверх, и дом твой будет всегда в достаткеї. — тех пор дом кузнеца всегда был полной чашей.

ќбычай вешать в доме подкову по€вилс€ у слав€н с тех древних времЄн. Ѕыло замечено, что дом, где есть подкова, не покидает удача.

ѕодкова €вл€етс€ мощнейшим энергогенератором, собирающим, подобно „аше √раал€, в себ€ всЄ лучшее. ясновид€щие утверждают, что от подковы идут во все стороны фиолетово-багр€ные лучи, - цветова€ гамма “ворца. Ёти излучени€ оказывают благотворное вли€ние на организм человека, на его судьбу и на его дела.

¬ наше врем€ укоренилось мнение о том, что подкову нужно об€зательно найти самому и тогда будет Ђсчастьеї. Ёто неверное мнение. Ќа самом деле, подкову необ€зательно находить, ибо на это может уйти полжизни, тем более в наше врем€, когда вокруг одни колЄса. √лавное в подкове на 95 % то, что в ней сохранилась концентрированна€ энерги€ кон€ (или лошади).  онечно, если человек сам нашЄл подкову, то это означает высшее благословение Ѕогов, которые таким знаком дар€т человеку достаток в дом. Ќа всех найденных подков всЄ равно не хватит, - такие попадаютс€ одна на 5 000. ѕоэтому ещЄ 100 и 200 лет назад люди сами шли к кузнецам добыть себе подковку.

ƒарили подковы молодым на свадьбу, на дни рождени€, на новоселье, чистили еЄ до блеска, украшали еЄ золотой пылью или серебром, расписывали цветными узорами, чтобы в доме у тех, кому их подарили, поселились ”ƒј„ј, ƒќ—“ј“ќ , —„ј—“№≈, ”—ѕ≈’ и «јў»“ј. ƒом становилс€ ѕќЋЌќ… „јЎ≈….

—рок действи€ подковки - 100 лет, с момента, когда еЄ повес€т в доме. ѕо прошествии этого срока еЄ снимали, закапывали и вешали другую, потоптанную конЄм.

¬ажный момент: “олько хожена€ под конЄм, причЄм не меньше мес€ца, хран€ща€ энергетику кон€ подкова способна привлечь хоз€ину в дом достаток и удачу. ƒерев€нные, бутафорские, стекл€нные, глин€ные и другие подковки, в большом количестве в красивых упаковках продающиес€ в магазинах, не были на копытах кон€, поэтому они Ђне работаютї. Ёто пустышки, сувенир, не более.


¬ наши дни подкова как талисман используетс€ по-разному:

- подкова рожками вверх Ц на двери, на шее, рогами от себ€ на пальце (если кольцо) - символ удачи. —читаетс€, что удача ее наполн€ет и остаетс€ в доме или с человеком который носит подкову;
- прибита€ над двер€ми рожками вниз хомут, но не дл€ человека или жилища! а дл€ нечистой силы, сглазов, и прочих духов и внешних вредных воздействий. »менно поэтому в музе€х слав€нской старины она висит на одном гвозде рогами вниз над дверным кос€ком;
- помещенна€ на внутренней стороне двери выравнивает энергетику помещени€, если в нем есть геопатогенные зоны, вредные дл€ здоровь€. — той же целью можно держать подковы в изголовье спальных мест;
- в автомашине будет охран€ть владельца от аварий и принесет ему удачу в делах;
- положенна€ в первую ночь полнолуни€ на подоконнике концами внутрь, начнет привлекать в дом деньги и вс€чески способствовать материальному благополучию;
- закопанна€ в землю у северо-западной стены дома, будет приносить удачу в сфере помощи и поддержки;
- если в доме по непон€тным причинам плохо растут цветы, неподалеку от них разместите подкову.

Ќасколько крепко люди верили в силу подковы, свидетельствует одно из добрых пожеланий, распространенных в начале прошлого века. "ѕусть ваш порог никогда не лишитс€ своей подковы!"

Ќасто€ща€ подкова €вл€етс€ прекрасным подарком любому человеку, потому как выражает пожелание счасть€ и благополучи€.

10 духовных причин, по которым следует держать подкову в доме


ѕодкова €вл€етс€ живым генератором, способным накапливать в доме позитивные энергии.
ќна €вл€етс€ прекрасным оберегом от тЄмных сил, несчастий, болезней, покраж, пожаров и т.д.
ѕодкова способствует гармонизации отношений между домочадцами.
„астое созерцание подковы благотворно вли€ет на сетчатку глаза, т.к. полуовальна€ форма еЄ - идеальна€, совершенна€ форма ¬селенной.
ѕоле вокруг подковы, - около 35-40 метров - отбивает нежелательные вторжени€ в дом, не пускает энерговампиров в дом, негативных людей, позитивно вли€ет на сон.
Ѕлижнее поле подковы - 3-5 м. - способствует осветлению ауры человека, сжигает тЄмные мысли, человек становитс€ спокойнее, уравновешеннее.
ѕодкова имеет некоторые целительные свойства. ≈сли приложить еЄ к сердцу - оно успокаиваетс€, к почкам - чиститс€ кровь...
ѕрит€гивает в дом вибрации ”ƒј„», ”—ѕ≈’ј, и в конечном итоге, —„ј—“№я, - человек осознаЄт себ€ „ј—“№ё ¬селенной.
ѕодкова отлично чистит пространство, от неЄ во все стороны идут €рко-фиолетовые лучи, как утверждают €сновидцы. ‘иолетовый - цвет “ворца, творческих энергий. ј конь €вл€етс€ высшим, божественным животным.
—таль €вл€етс€ превосходным материалом, держащим энергетический каркас дома. ƒом, где есть сталь, силЄн и прочен, и гораздо менее подвержен нападени€м, чем те дома, где стали нет. ќт —“јЋ№Ќќ… ѕќƒ ќ¬џ идЄт в дом тройна€ сила - кон€, стали и формы ¬селенной.
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕочему на –уси не дарили сорванных цветов?

¬торник, 03 »юн€ 2014 г. 01:29 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕочему на –уси не дарили сорванных цветов?

Ќаши предки достоверно знали о том, что сорванный цветок стараетс€ выжить, а остава€сь без корней и питани€ начинает активно вампирить жизненную энергию из окружающей среды. ѕод раздачу попадают все: и люди, и животные, и другие растени€. »менно поэтому знахари никогда не сушат сорванные цветки, травы и корень€ в жилых помещени€х.

«наменита€ болгарска€ прорицательница ¬анга отказывалась прин€ть в своЄм доме человека, который по неразумению своему приносил ей букет цветов. Ђ«ачем несЄшь мне в дом смерть?ї, Ч спрашивала она. ≈сли кто-то всЄ же хотел подарить ей цветы, мог принести ей их в горшке Ч с корн€ми. ¬анга не возражала. —орванный цветок Ч символ смерти, считала она. ¬едь его лишили способности жить.

Ќа  убе, например, сорванные цветы можно увидеть только в одном месте Ч на кладбище. —трана утопает в цветах; однако блюстители пор€дка могут оштрафовать за сорванные цветы. » такое отношение к цветам бытует не только в этой стране.

Ќо, может, тогда лучше дарить цветы пластиковые, синтетические? ¬едь они никогда не зав€нут и не будут вампирировать. — этим тоже трудно согласитьс€, ведь они уже заранее мертвы. ќстаЄтс€ согласитьс€ с ¬ангой Ч лишь жизнеспособный цветок, с развитой корневой системой, растущий в грунте, может символизировать жизнь и процветание.

“радици€ дарить живые цветы пришла к нам с насильного внедрени€ христианства. »менно византийские жрецы внедрили на –уси иудейскую традицию заполн€ть помещени€ сорванными цветами. Ќе было у наших прародителей национального обыча€ дарить цветы, что подтверждаетс€ наиболее ранними историческими и литературными источниками, рассказывающими об особенност€х жизни и быта нашего народа.

¬от ещЄ один факт из жизни растений, хот€ и не св€занный с традици€ми. ќднажды американский бизнесмен русского происхождени€ во врем€ деловой поездки по –оссии поведал представителю прессы историю о том, как он трижды пыталс€ осуществить мечту всей своей жизни: развести на своих плантаци€х лесную земл€нику.

ѕервый раз он привЄз из –оссии только рассаду.  устики земл€ники прекрасно перенесли долгую дорогу, дружно прин€лись на новом месте Ч в плодородном, жирном грунте, отцвели, дали плоды. ягоды выросли очень крупные и сочные, ноЕ это была не земл€ника. ѕропал тот самый неповторимый, ни с чем не сравнимый дух земл€ничных пол€н, что запомнилс€ американскому фермеру с детства, проведЄнного в средней, лесистой полосе –оссии. ¬торой раз он вывез из –оссии земл€нику вместе с грунтом, с которым и высадил кусты в свою почву. —нова неудача. “ретий раз, учт€ прежние ошибки, настойчивый американец собрал всЄ разнотравье, окружающее на пол€не земл€нику, в надежде, что природой определЄнный подбор соседствующей флоры обеспечит ему стопроцентный успех. “реть€ неудачна€ попытка охладила его пыл. ќн, наконец, пон€л: земл€ника будет земл€никой только на своей земле Ч не случайно само название еЄ красноречиво напоминает об этом.

Ќу, а что человек?  азалось бы, ему корнева€ прив€зка не грозит Ч ведь он свободно перемещаетс€ в любом направлении и может по желанию удалитьс€ на любое рассто€ние.

»звестен случай, когда к безнадЄжному больному в госпиталь приехала старенька€ мать. ƒоктора, уже переставшие боротьс€ за жизнь своего пациента, с изумлением наблюдали, как он Ђвосставал из мЄртвыхї. ќказалось, что мать привезла с собой в мешочке землю, вз€тую во дворе отчего дома и с еЄ помощью Ђотпоилаї своего сына водой, подмешива€ в неЄ эту землю. ¬от такой урок народной медицины преподала полуграмотна€ женщина дипломированным специалистам-медикам.

Ќо корни человека Ч это не только земл€, где он сделал первый в своей жизни вдох. Ёто обычаи, традиции его народа, это тот жизненный уклад, те неписанные законы, по которым жили его предки. ”тратив свои корни, эту важную жизнеобеспечивающую основу, человек или потер€ет себ€, как та земл€ника в чужой стране, или, подобно цветку, при внешнем благоухании и благополучии будет медленно умиратьЕ
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕробуждение –одовой пам€ти

¬торник, 03 »юн€ 2014 г. 01:27 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕробуждение –одовой пам€ти

–одова€ пам€ть - это записанный в подсознании жизненный опыт всех наших ѕредков. ѕодсознание есть хранилище ƒуши, где хранитс€ информаци€ обо всем, вс€ пам€ть и все программы. ѕодсознание €вл€етс€ структурами ƒуши человека, в основе которой наход€тс€ молекулы ƒЌ , поэтому –одовую пам€ть называют также еще и генетической.

«ачем пробуждать –одовую пам€ть?

»зучение ¬едической культуры, досто€ни€ наших ѕредков, погружение в нее и пробуждение –одовой пам€ти, позвол€ет получить целостное представление о ћире, в котором мы живем и получить ответы на все возможные вопросы. ѕробужда€ –одовую пам€ть, мы сразу же можем почувствовать отклик в своей ƒуше и по€вление живых вибраций, безграничное расширение сознани€ и границ привычных дл€ нас взгл€дов, насильственно внедренных в наше сознание социумом.   сожалению, именно эти нав€занные нам взгл€ды и разорвали естественную –одовую св€зь с нашими ѕредками. ј что произойдет с человеком, если лишить его –одовой пам€ти? “о же самое, что произойдет и с лишенным корней деревом - оно неизбежно засохнет и погибнет. “ак и человек Ц лишенный св€зи со своими ѕредками, своей –одовой пам€ти, он обречен на неминуемую деградацию и исчезновение. » наоборот, человек, пробудивший свою –одовую пам€ть и живущий в ладу со своей совестью и с ѕриродой, получает в свое распор€жение всю —илу и «нани€ своих ѕредков.

ѕробуждение –одовой пам€ти €вл€етс€ непростой задачей. —начала необходимо устранить многочисленные преграды, преп€тствующие этому, и только после этого можно будет приступить собственно к пробуждению –одовой пам€ти. ’орошей помощью на этом пути будут зан€ти€ —лав€нской гимнастикой.

¬ернись к своим корн€м, и ты откроешь врата в Ѕожественный ћир.

«аповедь Ѕога –амхата



ѕриход€ в этот мир, каждый из нас получил всЄ необходимое дл€ долгой и счастливой жизни. ¬се «нани€ и ћудрость ѕредков сокрыты в нашей –одовой пам€ти, поэтому каждый из нас всЄ знает с момента своего рождени€, нужно только вспомнить. „тобы можно было вспомнить Ц необходимо раскрыть свое —ердце и развить свое сознание, увидеть за внешними про€влени€ми вещей их суть, ќЅ–ј«Е “олько через ќЅ–ј« возможен доступ к огромному банку информации, где хранитс€ информаци€ обо всЄм. ¬оображение поможет точно настроитьс€ на выполнение поставленной задачи.  онцентраци€ внимани€ позволит пребывать в требуемом состо€нии необходимое врем€. ¬ход в состо€ние безмысли€ откроет двери в подсознание и на заданный вопрос придут нужные ответы в виде ќЅ–ј«ќ¬. ¬се эти навыки €вл€ютс€ необходимыми ключами дл€ пробуждени€ –одовой пам€ти.

¬ естественных природных услови€х –одова€ пам€ть пробуждаетс€ сама. ѕробуждаетс€ через голос матери, через родной €зык, через пение птиц, через народные песни, через кружение в хороводе, через твердую неспешную поступь по родной «емле, через общение с природой и через многое другое. ¬озникает естественное чувство единени€ со своим –одом, €сное ощущение причастности к нему и осознание тесной взаимосв€зи поколений. „еловек, пробудивший –одовую пам€ть, обретает огромную внутреннюю силу и уверенность в себе, понимает свою ответственность за жизнь и благополучие близких, способен естественным образом про€вл€ть сердечность и доброту. “аким человеком невозможно манипулировать и его невозможно заставить пойти на сделку со своей —овестью. “акого человека невозможно победить или сломить его ƒух.

ќднако нав€занный социумом образ жизни делает невозможным естественное пробуждение –одовой пам€ти. ѕричин тому множество Ц искажЄнный €зык, сбой естественных природных ритмов, замена живого дома на мЄртвые железобетонные стены, воздействие на человека множества неблагопри€тных факторов, уничтожение правильного образовани€Е

ј поскольку –одова€ пам€ть молчит, то человек лишаетс€ естественной св€зи со своим –одом, со своими корн€ми, лишаетс€ доступа к «нани€м и ћудрости ѕредков, лишаетс€ ориентиров по жизни и той естественной опоры, котора€ дана была ему по факту рождени€. “акой человек превращаетс€ в комок пластилина, из которого можно лепить что угодно. ¬сЄ что остаЄтс€ сделать дл€ этого Ц просто предоставить ему определенную информацию с целью формировани€ требуемых взгл€дов и моделей поведени€. ¬от почему возникла потребность в так называемом Ђобразованииї, через жернова которого прошЄл каждый из нас. ¬от почему потребовалось выполнить подмену самого пон€ти€ ќЅ–ј«ќ¬јЌ»≈. ¬ современном понимании Ђќбразованиеї Ц это процесс обучени€ сторонними педагогами всех без исключени€ индивидов в специально созданной дл€ этого системе учреждений, с целью формировани€ личности, ориентированной на соответствие определенным социальным эталонам, таким как добродетельный христианин, энергичный предприниматель и т.д. ¬ действительности же ќЅ–ј«ќ¬јЌ»≈ - это ва€ние ќЅ–ј«ј, т.е. творческий процесс, который подразумевает необходимость выполнени€ человеком определенной внутренней работы, присутствие личного устремлени€, создание намерени€, приложение умственных усилий и многое другое. “.е. это целиком и полностью созидательна€ де€тельность.

¬от почему так важно пробудить –одовую пам€ть и восстановить свои св€зи с –одом. Ёто позволит раскрыть заложенные в человека потенциальные возможности, познать себ€ и приобщитьс€ к знани€м, мудрости и духовному опыту ѕредков.

ќднако прежде чем приступать к пробуждению –одовой пам€ти, необходимо пон€ть, что такое пам€ть, какие виды пам€ти существуют и где она хранитс€.

ѕам€ть Ц это одна из психических функций и видов умственной де€тельности человека, предназначенна€ дл€ сохранени€, накоплени€ и воспроизведени€ информации и накопленного человеком опыта. —пособность хранить информацию о событи€х внешнего мира и реакци€х организма позвол€ет многократно использовать еЄ в сфере сознани€ дл€ последующей де€тельности.

ќсновные виды пам€ти:

1. ћгновенна€ пам€ть: характеризуетс€ запоминанием только что полученной информации без еЄ осознани€ и осмыслени€. ¬рем€ хранени€ полученной информации от 0,1 до 0,5 секунд.

2.  ратковременна€ пам€ть: полученна€ информаци€ хранитс€ 15-20 секунд, она не запоминаетс€ сознательно, но готова дл€ воспроизведени€.

3. ќперативна€ пам€ть: информаци€ способна хранитьс€ нескольких дней, необходима дл€ выполнени€ определенной работы, после чего стираетс€.

4. ƒолговременна€ пам€ть: срок хранени€ информации - длительный, может быть многократно воспроизведена в любое врем€. ¬ качестве носител€ пам€ти могут выступать нейронные св€зи головного мозга, кластеры воды в жидких средах организма, белковые и кристаллические структуры организма. Ќейронные св€зи головного мозга активно формируютс€ у ребенка вплоть до 5-ти летнего возраста, создава€ неповторимые узоры коры головного мозга, которые представл€ют собой резонансные контуры, обеспечивающие обмен энергоинформационными сигналами с окружающим миром. ћногочисленные эксперименты показали, что пам€ть хранитс€ не в каком-то определЄнном участке мозга, а рассредоточена по всему объЄму мозга. ќбъ€снение этому было дано в 1960-х годах, когда нейрофизиологами был применен принцип голографии к механизму запоминани€, что позволило рассматривать мозг как голографическую структуру. ¬одные кластеры формируютс€ благодар€ ковалентным и водородным св€з€м под вли€нием психоэмоционального состо€ни€ человека и внешних полей различного происхождени€ [1]. Ѕелковые структуры формируютс€ в процессе различных биохимических реакций, в том числе св€занных с про€влением эмоций, и начинают про€вл€ть себ€ как макромолекулы с определенными резонансными частотами.  ристаллические структуры, такие как, например, мозговой песок эпифиза, содержат различные соли (кальци€, магни€ и др.) и примеси (стронций, цинк, магний, натрий, железо, сера и др.), и €вл€ютс€ носител€ми голограмм, задающими ритм пространственно-временного существовани€ организма, и способны в течение продолжительного времени сохран€ть однажды записанную на них информацию, что объ€сн€ет, почему пожилым люд€м так сложно мен€ть черты своего характера или модели поведени€. »нформаци€, котора€ хранитс€ на перечисленных выше носител€х, может быть перезаписана с помощью определенных методов и энергоинформационных воздействий.

5. √енетическа€, –одова€ пам€ть: наследственна€ информаци€ об отдельно вз€том человеке, котора€ отражена в его ƒЌ  и передаетс€ по наследству. ¬ ƒЌ  записана программа построени€ организма человека в пространстве и времени в виде многомерного, образно-волнового кода, а также ƒЌ  содержит информацию обо всех тех люд€х, кто принадлежит к данному «емному –оду человека. ѕри этом на уровне ƒЌ  представлена только часть информации [2], основна€ же часть информации хранитс€ в информационном поле, которое названо морфогенетическим [3] [4].  аждый человек обладает индивидуальным морфогенетическим полем.

»нформацию в морфогенетическом поле хран€т солитоны - необычные волны, которые могут существовать очень долго и которые способны запоминать услови€ своего возбуждени€. ћатериальным носителем морфогенетического пол€ €вл€етс€ физический вакуум. ѕри этом морфогенетическое поле посто€нно мен€етс€, отража€ динамику развити€ человека. ¬се чувства, желани€ и фантазии, поступки, эмоции и т.д. Ц все они фиксируютс€ в поле человека. –азвитие человека влечет за собой соответствующие изменени€ на уровне ƒЌ , что оказываетс€ возможным благодар€ транспозонам. “ранспозоны Ц это блуждающие гены, которые принадлежат своей ƒЌ  и лишь мен€ют свое пространственное расположение в соответствии с изменени€ми морфогенетического пол€. ќткрытие транспозонов и особенности их поведени€ подтверждают хромосомную теорию наследственности [5].

ѕерезапись информации на уровне морфогенетического пол€ невозможна, однажды записанна€ она хранитс€ вечно, поэтому не имеет значени€ сколько времени прошло с момента какого-либо событи€ и жив или нет интересующий нас человек. — помощью мозга человек может настроитьс€ на морфогенетическое поле точно так же, как мы настраиваем радиоприемник на радиоволну, что позвол€ет при соблюдении определенных условий и точной настройке получить необходимую информацию о своих ѕредках.

6. –асова€ пам€ть.

—овокупность индивидуальных морфогенетических полей людей, принадлежащих к той или иной этнической группе, народу и т.д., и объединенных в общее морфогенетическое поле. –асова€ пам€ть хранит информацию обо всЄм, что происходило со всеми вход€щими в –асу –одами за всЄ врем€ их существовани€, весь их уникальный опыт побед, ошибок и их преодолени€.

7. ’роники јкаши: содержат в себе весь человеческий опыт и всю историю возникновени€ ¬селенной. ƒл€ определени€ ’роник јкаши наиболее точными €вл€ютс€ образные аналогии со Ђ¬семирной библиотекойї, Ђ¬селенским компьютеромї или Ђ–азумом Ѕогаї. ѕри этом каждый пространственно-временной участок, кажда€ песчинка ћироздани€ св€зана со всем сущим и содержит в себе полную информацию о всей ¬селенной, включа€ информацию о прошлом, насто€щем и будущем, что находит объ€снение с введением пон€ти€ голографической ¬селенной [6] [7]. —одержаща€с€ в ’рониках јкаши информаци€ посто€нно обновл€етс€ одновременно с происход€щими во ¬селенной событи€ми. ћатериальным носителем ’роник јкаши €вл€етс€ физический вакуум, абсолютное ничто, которое содержит в себе всЄ.

“аким образом,

–одова€ пам€ть Ц это информаци€, котора€ хранитс€ на уровне индивидуального морфогенетического пол€ человека, содержаща€ полную информацию о ¬—≈’ ѕредках человека, принадлежащих к данному «емному –оду, доступ к которой возможен при соблюдении определенных условий и выполнении точной настройки. ќдним из основных условий €вл€етс€ необходимость отсутстви€ каких-либо искусственных искажений в структуре ƒЌ  человека, которые могут быть вызваны различными причинами.

¬ажно понимать, что существует больша€ разница между естественно возникающими изменени€ми в структуре ƒЌ  в результате развити€ человека, что влечЄт за собой изменение его морфогенетического пол€ и соответствующие перемещени€ транспозонов внутри ƒЌ , и искусственно вызванными изменени€ми в ƒЌ , св€занными с привнесением в ƒЌ  чужеродных фрагментов. ≈сли в организм человека тем или иным способом попадают фрагменты чужеродных ƒЌ , и организм в силу различных причин не может себ€ от них защитить, то они встраиваютс€ в ƒЌ  и мен€ют еЄ образно-волновой код. Ёто приводит к затуханию резонансов между структурами ƒЌ  и св€занным с ней морфогенетическим полем. ѕри по€влении небольших искажений в структуре ƒЌ  частичное затухание резонансов ограничит доступ к морфогенетическому полю в целом, однако частичное пробуждение –одовой пам€ти в этом случае окажетс€ возможным. ≈сли искажени€ в структуре ƒЌ  будут значительны, то произойдЄт полное затухание резонансов, что сделает невозможным пробуждение –одовой пам€ти.
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

јзбука дл€ детей и их родителей

¬торник, 03 »юн€ 2014 г. 01:25 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ –удко_јлексей [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јзбука дл€ детей и их родителей


–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

ќбразы слов на –уси: —овместное ¬еданье Ѕыти€

¬торник, 03 »юн€ 2014 г. 01:23 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќбразы слов на –уси: —овместное ¬еданье Ѕыти€

ѕотер€ смысла слов

–амки современной русской грамматики, к сожалению, не позвол€ют обнаружить суть слова без толковани€ и этимологического расследовани€, а толковые словари предлагают нам толкование слова в его нынешнем употреблении.

Ќапример, ЂЁтимологический словарь русского €зыкаї —еменова ј.¬. так объ€сн€ет значение слова –адуга:

ЂЁтимологи€ слова не €сна, существует несколько теорий, объ€сн€ющих его происхождение. ¬ соответствии с одной из них, оно €вл€етс€ производным от праслав€нского корн€ radъ, значение которого аналогично англосаксонскому rot (радостный, благородный). —огласно другой этимологической гипотезе, корень rad €вл€етс€ производным от Arda (им€ одного из слав€нских вождей)ї.

¬ы что-нибудь пон€ли? ’от€ смысл лежит на поверхности и совершенно очевиден:

–адуга Ц это –а-ƒуга, то есть дуга —олнца Ц –а, так как –а Ц это одно из названий —олнца у наших предков слав€н.

ќбрезание русского €зыка

ћы привыкли считать, что письменность на –уси по€вилась благодар€ византийским монахам  ириллу и ћефодию, но на самом деле на –уси исконно существовало множество видов письма.

ј византийцы упростили русский €зык дл€ более легкого дл€ них перевода Ѕиблии и лишили древнеслав€нскую азбуку дев€ти важнейших образов русских буквиц.

ѕоследующа€ реформа русского €зыка 1917 года Ћенина и Ћуначарского еще более обрезала русский €зык. Ћуначарский не только сократил азбуку еще раз, но и заменил все буквенные образы на фонемы. јзбука исчезла и ее подменили алфавитом. јз Ѕуки ¬еди √лаголь ƒобро Ц это не а-бэ-вэ-гэ-дэ. ј что значит нарушить веками воссоздаваемый Ћад в јзбуке?

Ёто значит нарушить логику составлени€ слова в культуре слав€нского мышлени€.

“о есть, исказить сакральную и национальную основу народа.

ћногомерный смысл слов

—лова на –уси слагались из рун и буквиц образов и €вл€ли собой аббревиатуры с многомерными смыслами ћироздани€. ѕотому и считаетс€ русский €зык словообразующим, подобно тому, как химические элементы из таблицы ћенделеева, сочета€сь, порождают новое вещество.

Ќапример, давайте восстановим концептуальный смысл словосочетани€ Ђобраз жизниї.

Уќ-б-ъ-р-азФ Ц это аббревиатура, и состоит из буквиц: ќнъ, Ѕогъ, ≈ръ , –цы, јзъ,

—ложив смысл каждой буквицы, получаем:

ќн Ѕогом творимый рекомый јсом.
√де јзъ - это человек, а –цы Ц речь, речение. ” второй буквицы древнеслав€нской јзбуки есть несколько основных значений такие как - Ѕуки (книги), Ѕог, Ѕоги.

 акой красивый результат!

—лово У∆и-з-н-ьФ тоже аббревиатура: ∆ивотъ «емл€ Ќашъ ≈рь

Ёто значит: ∆ивот «емли нашей, созданный свыше.

ќбъедин€€ слова УобразФ и УжизньФ, получаем результат:

Ѕогом и јсом творимый один из ликов ∆ивы.
»ли: Ѕытие в одном из качеств.

ј У∆иваФ Ц это единица жизни, или наше подлинное я. Ќеправильно говорить - мо€ ƒуша, я и есть ƒуша.

—лово УƒушаФ тоже стоит про€снить по-русски, это тоже аббревиатура:

ƒ у ш а - ƒобро изначально посланное умножаемое јсом.

“еперь рассмотрим образ УЅогФ:

Ѕќ√ Ц Ѕ√Џ - Ѕог √лаголи —отвор€ша.

ѕро€вл€ющий мысль через слово.

—лово УƒолгФ означает: ƒобро ќное Ћюд€м √лаголить —отвор€ша (передавать).

—овместное ¬еданье Ѕыти€

 ак известно из јзбуки, человек - это јз, у человека есть вол€ умножить добро изначально посланное, то есть через труд взрастить душу и воспарить духовно.

—огласно слав€нским ¬едам –од про€вл€ет человека в €вленном мире с целью эволюционного роста.

ѕреодолева€ преграды явного мира, человек обогащает себ€ и свой род опытом. ќпыт сотрудничества с другими людьми и природой необходим дл€ дальнейшего роста и пробуждени€ совести.

ј посредством со-вести, то есть совместного ¬едань€ Ѕыти€ человек достигает других мерностей, таких как восстановление своих вечных отношений с —амим –одом, ѕрародителем или Ѕогом. Ёто идеал слав€нского воспри€ти€, которое отразили наши предки в ¬едах.

√овор€ современным €зыком, нам оставили инструкции со всеми параметрами и проверенной технологией.

«абытые заповеди предков

ћы живем на земле давно, за спиной миллиарды лет преданий, мифов, былин, опыта. Ќо мало кто сегодн€ помнит, что заповедовали нам наши предки.

ј большинство даже не знают о существовании этих заповедей.

ѕочему наша пам€ть стала такой короткой Ц мы не проживаем положенный эволюцией круг жизни - более ста лет, и не успеваем взрастить ƒушу.

ћы перестали величать себ€ народом и незаметно превратились в население.

ћы стали жить как однолетние растени€, почти без корней, а значит - утратили совесть Ц совместное с “ворцом ¬еданье Ѕыти€. ћы пытаемс€ наладить жизнь, но все больше запутываемс€ в нав€занной нам ростовщической идеологии.

Ќо ведь мы не такие. ¬есь мир знает, что слав€нска€ душа Ц это больша€ душа.
ќна дл€ того и больша€, что испокон веков жила в правде и в согласии с кодом, установленным “ворцом.

ѕочему мы позволили загнать себ€ в рамки ограничивающих волю неправедных установок и законов? ѕочему мы забыли про родовые семейные узы?

ѕочему мы стали многоразовыми брачными юзерами (пользовател€ми)?

–одовые семейные узы

У¬естаФ Ц это подготовленна€ и обученна€ к замужеству девица.
ј УневестаФ хоть и готова€, но не обученна€.
ѕотому в жены не-весту никто не брал - это считалось браком.

«начение слова У—вадьбаФ:

—ва ƒь Ѕ ј: Ќебесное ƒе€ние Ѕогов јсов.

»бо семейный союз создаетс€ дл€ взаимопомощи в духовном восхождении в мир ѕрави, через де€ни€ в мире яви.

¬ежа Ц ¬едающий ∆изнь, вежливый, знающий, сведущий, ученый или образованный.

ј Ќевежа Ц невежественный.

“олкование образов слов

–адуем-с€ - –адуем —еб€,
«лим-с€ - «лим —еб€,
ƒерЄм-с€ - ƒерЄм —еб€,
¬любл€ем-с€ - ¬любл€ем —еб€,
ћучим-с€ - ћучим —еб€.
”чим-с€ - ”чим —еб€.

«начение слова У—еб€Ф:

— ≈ Ѕ я - —е ≈сть Ѕога ќбраз.

“о есть, потомка Ѕогов.

ј теперь о божественном образе древнеслав€нского слова УЋюбовьФ:

Ћ ё Ѕ ќ ¬ № - Ћюди Ѕога ¬едают

¬оистину правду говор€т, что Ћюбовь и  расота спасут мир.

—отворить ƒобро
ƒавайте теперь разберем образ –од:

– ќ ƒ Џ - »зрека€ ќн ƒобро —отвор€ет.

ќдин из 49 образов буквицы – Ц –ъцы - это –ечь - »зрекать - √оворить, а также соединение земного и небесного.
Ёто соединение есть мгновенный информационный обмен между явным и ƒуховным мирами через слово. —лово Ц это материальна€ произнесенна€ мысль.
ј Ѕог - это тот,  то последовательно передает знани€ и традиции своего –ода в сотворенном и поддерживаемом »м бесконечном ћироздании Ц которое есть совершенство.

“от, кто искажает совершенство и вредит ему - обречен на утрату осознанности и генетическую мутацию, ибо невежество есть зло. “ак затухают резонансы между земным и небесным и так нарушаетс€ принцип соответстви€ подобий, а по-русски это можно выразить очень просто:
„то посеешь, то и пожнешь.

Ќаше нынешнее состо€ние божественным не назвать, но у русича есть вол€ и всегда есть выбор: работать на чужеродных или сотрудничать с родными по духу и крови друзь€ми и близкими.

» хот€ мы и привыкли уже к чужому образу жизни, но пора вспомнить о своем истинном подобии, и о своих корн€х.

—о “ворчество
ј теперь и вы можете самосто€тельно узнать и вы€снить смысл каждого русского слова. ƒл€ этого просто разбивайте слово на буквицы и подставл€йте к ним соответствующие образы из древнеслав€нской јз Ѕуки.

Ёто и есть насто€щее —о-“ворчество, ведущее вас к —овместному ¬еданью Ѕыти€, которое взрастит вечную дущу и наполнит осознанностью, смыслом и счастьем всю вашу жизнь.

ћатериал подготовлен по мотивам фильма
—ерге€ —трижака Ђ»гры Ѕоговї
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

—Ћј¬яЌ— јя ¬—≈—¬≈“Ќјя √–јћќ“ј

¬торник, 03 »юн€ 2014 г. 01:22 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—Ћј¬яЌ— јя ¬—≈—¬≈“Ќјя √–јћќ“ј

ѕервоначально слав€нска€ јзбука выгл€дела так:
јзъ Ѕоги ¬ъди √лаголи ƒобро ≈сть ≈смь ∆ивотъ «ело «емл€ »же »жеи »нить √ервь  ако Ћюди ћыслъте Ќашъ ќнъ ѕокои –ъцы —ъловъ “върдо ”к ќук ‘еръть ’еръ ќтъ ÷и „рървль Ўа Ўта ≈ръ ≈ры ≈рь ять ёнь јрь Ёдо ќм ≈нь ќдь ®та ќта  си ѕси Fита »жица »жа.
ј теперь так: ј Ѕ ¬ √ ƒ ≈ ® ∆ « » …   Ћ ћ Ќ ќ ѕ – — “ ” ‘ ’ Ў ў ÷ „ Џ џ № Ё ё я. ѕотер€лась информаци€ јзбуки, еЄ образы. ЋишЄнный образов, €зык стал Ѕ≈«ќЅ–ј«Ќџћ. ¬от что случилось с Ќаследием наших предков, с "великим и могучим" –усским €зыком, незаслуженно попранным, поруганным и забытым.

–усска€ азбука - совершенно уникальное €вление среди всех известных способов буквенного письма. ¬ јзбуке, и только в ней, есть содержание. ѕраслав€нска€ јзбука представл€ет собой ѕослание Ц совокупность кодирующих фраз, позвол€ющих каждому звуку €зыковой системы придать однозначное графическое соответствие - то есть букву.

ј теперь прочитаем ѕослание, содержащеес€ в праслав€нской јзбуке. –ассмотрим три первые буквы азбуки Ц јз, Ѕуки, ¬еди.
јзъ Ц "€".
Ѕуки (букы) Ц "буквы, письмена".
¬еди (веде) - "познал", совершенное прошедшее врем€ от "ведити" - знать, ведать.
ќбъедин€€ акрофонические названи€ первых трех букв јзбуки, получаем следующую фразу: јзъ буки веде: я «Ќјё Ѕ” ¬џ.

ќбъедин€ютс€ во фразы и все последующие буквы јзбуки:
√лаголъ Ц "слово", причем не только изреченное, но и написанное.
ƒобро - "досто€ние, нажитое богатство".
≈сть (есте) - 3-е л. ед. ч. от глагола "быть".
√лаголъ добро есте: —Ћќ¬ќ - Ё“ќ ƒќ—“ќяЌ»≈.

∆ивите (вместо второго "и" раньше писалась буква "€ть", произносилось живйте) Ц повелительное наклонение, множественное число от "жить" - "∆»“№ ¬ “–”ƒ≈, ј Ќ≈ ѕ–ќ«яЅј“№".
«ело (передавало сочетание дз = звонкое ц) Ц "усердно, со рвением", ср. англ. zeal (упорный, ревностный), jealous (ревнивый), а также библейское им€ «елот - "ревнитель".
«емл€ - "планета «емл€ и ее обитатели, земл€не".
» Ц союз "и".
»же - "те, которые, они же".
 ако - "как", "подобно".
Ћюди - "существа разумные".
∆ивите зело, земл€, и иже како люди: ∆»¬»“≈ “–”ƒя—№ ”—≈–ƒЌќ, «≈ћЋяЌ≈, »,  ј  ѕќƒќЅј≈“ Ћёƒяћ.

ћыслите (писалось с буквой "€ть", произносилось мыслйте,) Ц повелительное наклонение, мн. ч. от "мыслить, постигать разумом".
Ќашъ - "наш" в обычном значении.
ќнъ - "оный" в значении "единственный, единый".
ѕокои (покой) - "основа (мироздани€)". —р. "покоитьс€" - "основыватьс€ на...".
ћыслите нашъ онъ покои: ѕќ—“»√ј…“≈ ЌјЎ≈ ћ»–ќ«ƒјЌ»≈.

–цы (рци) - повелительное наклонение: "говори, изрекай, читай вслух". —р. "речь".
—лово - "передающее знание".
“вердо - "уверенно, убежденно".
–цы слово твердо: Ќ≈—» «ЌјЌ»≈ ”Ѕ≈∆ƒ®ЌЌќ.

”къ - основа знани€, доктрина. —р. наука, учить, навык, обычай.
‘ертъ, ф(ъ)ретъ Ц "оплодотвор€ет".
’еръ - "божественный, данный свыше". —р. нем. Herr (господин, Ѕог), греч. "иеро" (божественный), англ. hero (герой), а также русское им€ Ѕога - ’орс.
”къ фъретъ ’еръ: «ЌјЌ»≈ ќѕЋќƒќ“¬ќ–я≈“ ¬—≈¬џЎЌ»…, «ЌјЌ»≈ Ц ƒј– Ѕќ∆»….

÷ы (ци, цти) - "точи, проникай, вникай, дерзай".
„ервь (черве) - "тот, кто точит, проникает".
Ў(т)а (Ў, ў) - "что" в значении "чтобы".
Џ, № (еръ/ерь, ъръ) Ц представл€ют собой варианты одной буквы, означавшей неопределенный краткий гласный, близкий к э.
ёсъ - "свет, старорусское €с". ¬ современном русском €зыке корень "€с" сохранилс€, например, в слове "€сный".
ять (€ти) - "постичь, иметь". —р. изъ€ть, вз€ть и т.д.
÷ы, черве, шта ъра юсъ €ти: ƒ≈–«ј…, “ќ„», (как)„≈–¬№, „“ќЅџ —”ў≈√ќ —¬≈“ ѕќ—“»„№.

—овокупность приведенных выше фраз и составл€ет ј«Ѕ”„Ќќ≈ ѕќ—ЋјЌ»≈:
(ярослав  еслер)
јзъ буки веде:
√лаголъ добро есте.
∆ивите зело, земл€,
», иже како люди,
ћыслите нашъ онъ покои.
–цы слово твердо -
”къ фъретъ херъ.
÷ы, черве, шта
Џра юсъ €ти!

я «Ќјё Ѕ” ¬џ:
ѕ»—№ћќ - Ё“ќ ƒќ—“ќяЌ»≈.
“–”ƒ»“≈—№ ”—≈–ƒЌќ, «≈ћЋяЌ≈,
 ј  ѕќƒќЅј≈“ –ј«”ћЌџћ Ћёƒяћ -
ѕќ—“»√ј…“≈ ћ»–ќ«ƒјЌ»≈!
Ќ≈—»“≈ —Ћќ¬ќ ”Ѕ≈∆ƒ®ЌЌќ -
«ЌјЌ»≈ Ц ƒј– Ѕќ∆»…!
ƒ≈–«ј…“≈, ¬Ќ» ј…“≈, „“ќЅџ
—”ў≈√ќ —¬≈“ ѕќ—“»„№!

ј хотите получить более нагл€дное представление о том, что представл€ла собой письменность наших слав€нских предков (насколько это возможно)?

ѕопробуем восстановить смысл словосочетани€ "ќЅ–ј« ∆»«Ќ»".
"ќ-Ѕ-Џ-–-ј«Џ" - это аббревиатура и состоит из буквиц: ќнъ, Ѕогъ, ≈ръ, –цы, јзъ
—ложив смысл каждой буквицы получаем: ќЌ Ѕќ√ќћ “¬ќ–»ћџ… –≈ ќћџ… ј—ќћ.
"∆»-«-Ќ-№" - тоже аббревиатура: ∆ивот, «емл€, Ќашъ, ≈рь
Ёто значит: ∆»¬ќ“ «≈ћЋ» ЌјЎ≈…, —ќ«ƒјЌЌџ… —¬џЎ≈.

ќбъедин€€ слова "ќЅ–ј«" и "∆»«Ќ№", получаем результат: Ѕќ√ќћ » ј—ќћ “¬ќ–»ћџ… ќƒ»Ќ »« Ћ» ќ¬ ∆»¬џ или Ѕџ“»≈ ¬ ќƒЌќћ »«  ј„≈—“¬.
ј "∆ива" - это единица жизни, или наше подлинное я.
 ј ќ…  –ј—»¬џ… –≈«”Ћ№“ј“!!!

ѕонравилось? “огда продолжим.

"ƒ-”-Ў-ј": ƒобро изначально посланное умножаемое јсом.
"Ѕ-ќ-√ - Ѕ-√-Џ": Ѕог √лаголи —отвор€ша, т.е. про€вл€ющий мысль через слово.
"ƒ-ќ-Ћ-√-Џ": ƒобро ќное Ћюд€м √лаголить —отвор€ша (передавать).
"—-≈-Ѕ-я": —е ≈сть Ѕога ќбраз, т.е потомка Ѕогов.
"–-ќ-ƒ-Џ": »зрека€ ќн ƒобро —отвор€ет.

—качайте программу перевода и создани€ образности слов (п.28), и ¬ы сами сможете узнать истинное значение слов.

Ќаше нынешнее состо€ние божественным не назвать, но у русича есть вол€ и всегда есть выбор: работать на чужеродных или сотрудничать с родными по духу и крови друзь€ми и близкими. » хот€ мы и привыкли уже к чужому образу жизни, но пора вспомнить о своЄм истинном подобии, и о своих корн€х.
“еперь и вы можете самосто€тельно узнать и вы€снить смысл каждого русского слова. ƒл€ этого просто разбивайте слово на буквицы и подставл€йте к ним соответствующие образы из древнеслав€нской јз Ѕуки.

Ёто и есть насто€щее —о-“ворчество, ведущее вас к —овместному ¬еданью Ѕыти€, которое взрастит вечную ƒушу и наполнит осознанностью, смыслом и счастьем всю ¬јЎ” ∆»«Ќ№.

ј ещЄ дл€ нас очень ¬ј∆Ќќ вернутьс€ к изначальным корн€м и к изначальному "€зыку", который используют животные, растени€, минералы и люди - “≈Ћ≈ѕј“»»!!!

"ќ, —лово –усское, —в€тое! ƒл€ лучших Ѕудущих ¬ремЄн
√лагол “ы, ∆изнь и ѕросвещенье."
(‘Єдор “ютчев)
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

’рам ƒуши народа - язык

¬торник, 03 »юн€ 2014 г. 01:21 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

’рам ƒуши народа - язык

ќпира€сь на школьную программу, нынешний ребЄнок получает слишком скудоумное знание. ѕод личиной –усского €зыка идет подача простой фонетики и грамматики.

Ќо что такое я«џ ?
я«џ - это —ћџ—Ћџ, а смысл и есть ћџ—Ћ№.

ћысль человека  –ј—Ќќ… Ќ»“№ё св€занна с пон€тием  ”Ћ№“”–ј!
 ультура Ц это культ предков, это св€тоотеческие предани€. ƒл€ того чтобы приблизитьс€ к пониманию —ћџ—Ћќ¬ дошедших до нас, необходимо учитывать, сколь определ€ющую роль играли те или иные событи€, в жизни наших предков.

 ак нынче модно ругательное словообращение Ђѕоганый €зычникї, начнем разбор именно отсюда.

"язык" у слав€н означало то же, что и "плем€". –азделившиес€ наречи€, говоры, стали определ€тьс€ по роду-племени, отсюда и вытекает единое смысловое значение ћ»–ќ¬ќ≈, дл€ слова Ђязычникї.

ѕо —лав€нской јзбуке, очень глубинное значение идЄт в слове Ђязыкї, которое нельз€ выразить в словесной форме, но только ѕ–ј„”¬—“¬ќ¬ј“№ » —ќ«≈–÷ј“№.

ƒва звука согласных Ц от ќтца (ƒуха)
ƒва гласных от ћатери (ƒуши)

Ђятъї - (знак непрерывного перехода из одного в другое »Ќ№-яЌ, —вет-“ьма).
Ђ«елої - волна поочередности, сравнение (выбор).
Ђџї - уникальна€ гласна€ —лав€н, она несет самого –ода ибо в ней √ј–ћќЌ»я мужского и женских начал.
Ђ акої - ѕоле —ил, —в€зь.

”местно вспомнить значение слова "поганый", так как нас называли именно так христиане еще со времен –има.

ѕоганый (paganus) - сельский житель, но смыслова€ нагрузка несЄт, что он сохранивший верность отеческим св€тын€м. »менно отсюда пошло негативное окрашивание отношени€ к этому слову.

ј так как мы знаем, что человек живет ќ–√јЌјћ» ¬ќ—ѕ–»я“»я (зрение, слух, ос€зание и т.д), то через слуховое воздействие сеетс€ в подсознание јЌ“» программа, подмен€€ естественное на противоестество. ј заставь, например, работать один инструмент фальшиво в оркестре?
¬≈—№ ќ– ≈—“– начнет фальшивить в звучании. »менно такими преобразовани€ми —Ћ”’ќ¬ќ√ќ ¬ќ—ѕ–»я“»я, человеческое сознание опустили до низкого уровн€ звучани€, убрав —ћџ—Ћќ¬џ≈ Ќј√–”« », дающие высоту, ч»стоту, —амоуважение.

ƒл€ мен€ лично Ђязычествої то же, что и народность. Ќародна€, €зыческа€ религи€ есть религи€ национальна€. ќна зиждетс€ на культе преемственности. Ёто ќ—Ќќ¬ј!

»з этой ќ—Ќќ¬џ производное значение имеет слово ѕј“–»ќ“»«ћ.

Ђѕатриотизмї в латинском "patria" - страна ќтцов, ќтечество.
ѕо-русски ќтечество, отчизна - есть местность, где обрели покой ѕращуры и ќтцы.
Ќо зна€ Ђ„то как внизу, так и наверхуї, можно просмотреть —ћџ—Ћќ¬ќ≈-глубинное звучание этого слова.

ѕатриот Ц буквы: Ђѕокойї, Ђазъї, ЂтвЄрдої, Ђрцыї, Ђiї-(знак правды), Ђќнъї, ЂтвЄрдої.
ѕатриот Ц ѕокой изначальный пространства речЄт - ѕравда ќн.

ƒуши предков, возведенные смертью в благодетельные божества, становились незримыми ’ранител€ми и ќбережниками живых, а так же по –ќ¬»тел€ми –ода, племени..

¬еликие пращуры-защитники, вожди и ведуны €вл€лись светлыми –одными Ѕожествами. ѕорой они вещали устами вдохновенных волхвов.

—ћџ—Ћџ —Ћќ¬ "вдохновение", "воодушевление", "одухотворение" указывает, что человек в ≈ƒ»Ќ—“¬≈ духовного —Ћ»яЌ»я (трансе) €вл€лс€ выразителем али проводником ¬оли предков. “аков в —ути быти€ ¬олхв. »зречени€ ¬олхва воспринимались как голоса свыше, наказы предков.

ѕразднества –адуницы, русальные св€щеннодейства, молебстви€ Ќавьего дн€, ритуалы поминовени€ и служени€ усопшим призваны поддерживать посто€нную св€зь между миром живых и отошедшими. Ѕлагочестивые обр€ды объедин€ют членов родового союза в единое целое, где мертвые, живущие и ещЄ не родившиес€, не воплотившиес€, - все св€зуютс€ нерасторжимыми узами...

» нарушение этой св€зи грозит роду гибелью.

ѕреемственность (прошлое) и непрерывность (будущее) обр€дов ѕам€ти ѕредков, ковавших магическую цепь, служили залогом еЄ крепости (насто€щее).

ќбр€д имеет строгий биоэнергетический смысл.

ќбр€д Ц оде€ние, прин€тие на врем€ определенной формы (переход). ¬ обр€де заложено соответствующее таинство, которое в невидимом дл€ нас "тонком плане", совершаетс€ в буквальном смысле, отзыва€сь в нас импульсивными сигналами ƒуха!

Ёто возвышенные состо€ни€: комок к горлу, жарко в груди, т€жесть телесна€ и прочее.. ¬се эти состо€ни€ есть отклики мира ѕращуров, на наши воззвани€ и —лавы!

ќбр€д об€зательно традиционен, ибо он —видетель “аинства!

»менно потому, исход€ из всего выше сказанного вывод:

Ќј÷»ќЌјЋ»«ћ - имеет природные корни в буквальном смысле слова. ќн произрастает из прив€занности человека к своей –одной «емле, к «емле ќтцов, к ѕам€ти. Ёто ќ”ў”ў≈Ќ»≈ «јў»“џ, непоколебимой ¬оли, неотъемлема€ часть национального самосознани€. ƒл€ ѕј“–»ќ“ј пон€тна без слов особа€ ценность родной «емли, от самого »стока народа его.

Ќарод- –одина- ѕрирода - едины, ибо корень один - древний €зыческий –од.
—удьбы человеческие и судьбы его –одной «емли нераздельны, в своих самых глубинных основах.

ћногой ћудрости ¬ам —ородичи!
ћногие Ћета ∆изни ¬ам и ¬ашим –одам!

http://my.mail.ru/co...81EB039C97.html
0
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

»сцел€юща€ сила —лова –усского

¬торник, 03 »юн€ 2014 г. 01:19 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»сцел€юща€ сила —лова –усского

—амо слово "«доровье" несЄт в себе древнерусский корень "«драв", то есть здоровый - значит «дравый. "«драво-мыслие", "«драв-ствуй", "за «драв-ие" и т.д. „еловек «драво мысл€щий уже по определению своему не подвержен разрушительному вли€нию "информационных вирусов", € специально выделил ссылку, чтобы, кто не читал, прочел и знал, о каких "вирусах" € сейчас говорю. ј того, кто читал, спрошу: может ли человек, напичканный с детства подобными вирусами по самое "не хочу", мыслить здраво и быть «дравым?  онечно же нет, правда? ¬от вам и ответ. "Ѕольные" расстройством психики ход€т по больницам, ищут магов и целителей, магические чудодейственные средства - в результате симптомы на какое-то врем€ вроде исчезают, но вскоре наваливаютс€ на человека с новой силой, гораздо большей, чем в прошлый раз. ј как иначе, когда лечат следствие, а причина, корни то есть, так и остаютс€, коп€т свою силушку, ждут момента снова овладеть человеком.  стати, сразу два момента:

1. "ћаги€" - это искажЄнное пон€тие "ћоги€" ѕервоѕредков. Ѕолее-менее осведомлЄнные в магии знают, что €зык еЄ - иврит, а бог и духи - иудеев. ѕовторю ещЄ раз: искать защиты у чужого бога - вот истинное Ѕез”мие.

2. ѕочему столь сильны, как никогда, стали нынче болезнетворные вирусы и бактерии? ќтвет поразительно прост: у них, в отличии от человека, сохранилась сво€ €зыкова€ пам€ть. ¬с€ка€ жива€ тварь имеет свой €зык, будь то микроб, дерево или человек. » все хот€т владеть пространством, в котором живут. “ак вот, "€зык" вирусов не мен€лс€, + вирусы «нают, чего хот€т, но человек "забыл", что ¬ладеть (своим «доровьем, телом, имуществом, народом, миром) имеет корень Ћјƒ, а ¬Ћјƒ≈“№ - значит, Ѕџ“№ ¬ Ћјƒ” (с телом, имуществом, народом, миром), а это нужно, во-первых, уметь.  ак всЄ просто, верно? » как пон€тно объ€сн€ет, почему такой раз-Ћјƒ у людей, почему он приводит к душевным и физическим болезн€м. ј как иначе, когда пон€ти€ "владеть" и "иметь" стали означать одно и то же. ѕродолжать не буду, остальное, что из сказанного следует, додумайте сами.

 о мне часто обращаютс€ люди, потер€вшие смысл жизни, —тержень, помогающий жить полноценной жизнью. ќтвечу всем, кого мучает подобное: ¬ам даст его ¬≈–ј, но не религиозна€, а в »стинна€. »бо первичное, сакральное значение слова ¬≈–ј, ¬е+–а, где корни слов ¬е - ¬едать и –а - (—ила, Ёнерги€) —вета). “.е., ¬ера есть ¬едание —илы —вета, это как раз - ѕерво«нание, «нание ѕервых. ѕерво«нание, раскрыва€ тайны ћиро-«дани€, наполн€ет жизнь высшим —мыслом и буквально творит чудеса. “ы, наконец, поймЄшь, что больша€ часть нерешЄнных дилемм и проблем твоей жизни стали такими потому, что ты счЄл их слишком важными и сложными, не «на€, что сложное - значит, с-Ћожное, т.е. Ћожно по определению. ј ты и себ€ считал слишком с-ложным созданием? «абыл, что где Ћожь - там всегда проблемы. «аметь, как быстро шЄл твой –ост тогда, когда вокруг всЄ было п-–ост-ќ. ѕросто, когда всЄ - по –осту, правда? “ак-то вот. ѕостигни €зык ѕервых. ј постигнув ¬еды - поймЄшь, что и весь мир вокруг - ѕ–ќ—“.

¬от ещЄ любопытный факт: ѕредки наши почитали (не поклон€лись) единого Ѕога, им€ его - –ам-’а. ¬от и подумайте, откуда слово "’рам"... да-да, –ам-’а - ’а-рам - ’–јћ - т.е. ’оромы (знакомо?) дл€ почитани€ Ѕога, а впоследствии и —варожичей-покровителей (–од, ћакошь,  рышень ( ришна), ¬ышень (¬ишна), ¬елес, ѕерун, ƒажьбог и др.). Ѕыли ’рамы на «емле и 10 тыс лет назад, и миллион лет назад и ещЄ раньше. Ќе знали?

“ак из чего сложена жизнь? —мотри, по-€сню на €зыке ѕервых: ѕостигни: –ок ведЄт у-–ок, даЄт с-–ок сдать за-„Єт. —даЄшь - поднимаешь-с€ выше. Ќе по-спел в срок - получай по-рок. ѕо-¬тори ”рок, но на сей раз срок - выЅросить порок и сдать зачЄт. » т.д.  опитс€ груз пороков, всЄ труднее, сложнее кажетс€ жизнь. ѕороки дав€т т€жким грузом на ту часть твоей реальности, где не сдан зачЄт. Ќо € говорил: что сложно - то Ћожно.  ак много тех, кто, найд€ свои пороки, начинает с ними борьбу. √лупо и неразумно. —казано ведь - просто ¬џЅ–ќ—№. ѕросто. ѕостигни это.

¬сЄ в рамках сайта не расскажешь, но в продолжение этой темы рекомендую посетить ещЄ два раздела:
- "—мысл насто€щего ƒуховного –азвити€" и - "   потомкам ѕервых - „то делать"

я не устаю повтор€ть: на дворе - –ассвет —варога. ѕросыпаютс€ души людские, просыпаетс€ человеческое самосознание. “о, что вчера ¬ас устраивало и казалось нормальным (ваше материальное положение, положение на работе, в кругу друзей или в семье), сегодн€ многих приводит к срывам и депресси€м. "¬друг" они осо«нают, что живут не в Ћјƒ” со своей —ќ¬≈—“№ё, но выхода пока еще не вид€т. ј вы знаете, что —ќ¬≈—“№, кроме чувственного аспекта, имеет вполне конкретное указание на предмет: жить по совести Ч значит жить, сообразу€сь с ¬≈—“№ё, где Ђвестьї Ч »стина. ∆ить по совести Ч значит жить, сообразу€сь с »стиной. ј вас учили другому? ≈сли "ƒа", то самое врем€ заново учить древнейший, ¬еликий и могучий –усский €зык - €зык –асов.  то не знает, скажу: только у русского €зыка на сегодн€ - корнева€ основа €зыка ѕервых, это ¬ажно «нать. “ак было и будет всегда - как не "реформируй" €зык ѕервых - в итоге, совершив круг, он всегда возвращаетс€ в исходное состо€ние. ѕотому и читаем мы сегодн€ свободно русские надписи: на пирамидах ≈гипта, которым больше дес€тка тыс€ч лет, на древних камн€х-мегалитах, которым от 15 тыс. до 1,5 млн. лет и больше, даже на найденной в  анаде детской игрушке, которой... 2,5 млн лет. Ёто ещЄ не предел...

„то касаетс€ религий, то люба€ религи€ всего лишь (ре-лига) - то есть, —озданна€ людьми —труктура, перелицевавша€ часть ѕерво«нани€ в угоду интересам самой —труктуры (но не отдельного человека, это нужно понимать).  стати, религии доживают свой последний век. ќни выполнили свою задачу и уйдут в прошлое. ¬ 2090-х годах католики отпоют последнюю литургию. –усска€ ѕравославна€ церковь распадЄтс€ раньше - больша€ часть св€щенников уйдЄт из христианства в »стинное ѕраво—лавие - скажетс€ –ассвет —варога. Ћюди узнают правду об »исусе - он останетс€ в пам€ти народной как проводник —ил —вета в “Ємном царстве заблудшего народа »зраилева.

ћного тайн хранит русский €зык.

¬едь посмтрите - –”—, в обратном прочтении - —”–, (сурь€-солнце, воплощение подател€ жизни на «емле), потому русские ведут родословную пр€мо от бога.

„итаем дальше –ќƒ, а прочитайте в другой транскрипции и в обратном прчтении получитс€ - “ќ–, скандинавский бог, тоже люди от бога произошли. ћожно в фантази€х идти дальше, –ќƒ- написать с маленькой буквы и написать как слушать - рот. ѕервое слово было у бога и слово было бог, мы говорим, т.е. произносим звуки при помощи рта и слово и инструмент звучит как –ќƒ-–ќ“. »м€ бога и инструмент звука одинаково произноситс€. ¬ древности русские кл€лись скрестив руки на генитали€х, а кл€лись –ќ“ќ…. ¬от така€ св€зь интересна€.

ћожно дальше продолжить, перекрестие по типу креста јндре€ ѕервозванного - ’ - в древнерусском словаре эта буква - ’≈–, нарушение кл€твы разрушало продолжение рода, разрушало крест, есть слово похерить - разрушить. ¬ обратном прочтении с украинским придыханием получитс€ - √≈–-–≈√, рег-регина - оп€ть же король и королева. ƒревние очень большое значение придавали продолжению рода и инструменту, при помощи которого это делаетс€. “ак что король - наместник бога на земле.

ƒаже китайский иероглиф "хуй"- точный перевод возвращение (домой), вы не можете обозначить возвращение домой другим глаголом. ј возвращение домой, это возвращение назад к богу.

Ѕог - такое универсальное и Ємкое пон€тие, можно как угодно интерпретировать.
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

ќ русском €зыке. ѕриставка "Ѕес"

¬торник, 03 »юн€ 2014 г. 01:16 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ русском €зыке. ѕриставка "Ѕес"

„ем примитивнее €зык, тем примитивнее мышление человека, тем примитивнее становитс€ сам человек и тем легче таким управл€ть.

ƒо 1917 г. в –оссии азбуку изучали со смыслом букв: јз (€), Ѕуки (буквы), ¬еди (ведать), √лагол, ƒобро, ≈сть, ∆изньЕ  оммунары, захватив власть в –оссии, закрыли эту информацию, и азбуку стали преподавать без смысла букв. ѕросто: а, б, в, г, д и всЄ. ”брали и закрыли смысл. —егодн€ люди на всех просторах —Ќ√ не понимают, почему слово пишетс€ так, а не иначе. Ѕерут орфографический словарь и оттуда переписывают слова бездумно. ј на самом деле, многие искажени€ €зыка нос€т мистический характер.

Ќапример, после 1917 г. коммунисты помен€ли орфографию дл€ таких слов как: безценный, безполезный, безчеловечный, безпринципный, безсовестный, безсмысленный, безславный, безпощадный, безплодный, безсодержательный, безпомощный и т. д.и заставили писать все эти слова с приставкой Ђбесї вместо Ђбезї.  азалось бы, кака€ разница. ј разница очень велика. ЂЅезї Ц это отсутствие чего-то, а Ђбесї Ц это одно из имен дь€вола.

Ѕ≈—Е - приставка, внедрЄнна€ в русский €зык в 1921г. Ћуначарским-Ћениным вопреки православию и правилам русского €зыка.

Ёто правило, считают православные, было введено специально, чтобы беса восхвал€ть и превозносить.
»зучение показывает, что приставки Ђбесї в русском €зыке никогда не было, а замена истинной приставки ЂбезЕї на ЂбесЕї грубо искажает смысл слова.

»скусственно внедрЄнна€ приставка ЂбесЕї обращаетс€ в корень и означает нечистый дух, состо€щий на службе дь€вола. ѕлохое произношение (косно€зычие) характерно дл€ тех, кто слаб на €зык и, соответственно, разумение. »бо слова есть про€вление функций мозга.

ѕо этим причинам слово обретает двусмысленность, в человеческом сознании развиваетс€ оборотневость (бесовщина).

Ѕолее того, со словом Ђбесї, рассматриваемом в качестве корневого, другие слова русского €зыка не сочетаютс€, словопроизводных слов (за весьма редкими исключени€ми) не образуют.

“ак, обратите внимание на простановку звуков и букв в следующих р€дах слов, когда замена Ђзї на Ђсї приводит к противоположному смыслу:

ЅеЕчестный; беЕславный; беЕсильный; беЕчеловечный; беЕкорыстный; беЕсовестный; беЕкрайний; беЕсердечный и т.д.

Ѕезславный означает позорный, постыдный. Ѕезсильный - немощный, слабый.

ќднако если вместо сильной жизнеутверждающей буквы Ђзї стоит более слаба€ буква Ђсї, то слово обретает пр€мо противоположный смысл. ѕолучаетс€, что дух нечистый становитс€ хоз€ином положени€. Ќапример, по смыслу выходит, что не безславный, а бес-славный. —ам смысл коренным образом измен€етс€ и переворачиваетс€ настолько, что вместо отрицани€ присутстви€ чего-либо, получаем смысл присутстви€ нечистого духа. Ќапример, не безсильный, а бес-сильный.

—ледует признать правильной традиционную слав€нскую точку зрени€ - чЄтко различать при произношении и написании ЂбезЕї и ЂбесЕї. —ловарь ¬.».ƒал€ учитывает именно эту точку зрени€.
¬ словари последнего столети€ заложено неверное понимание Ћуначарским-Ћениным русского €зыка. ј правильное словоупотребление - это правильное мышление. »бо слово - друг мой!

(по материалам статьи ЂЅ≈—Еї из ЅќЋ№Ўќ√ќ “ќЋ ќ¬ќ√ќ —Ћќ¬ј–я ¬ладимира „≈–ЌџЎ≈¬ј, 2008г.)

http://avega.net.ua/...oe/489--qq.html
–убрики:  русь

ћетки:  

 —траницы: 8 7 6 [5] 4 3 2 1