-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в мо€_фортуна

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 16.05.2011
«аписей: 13274
 омментариев: 462
Ќаписано: 13826

¬ыбрана рубрика русь.


ƒругие рубрики в этом дневнике: юмор(16), Ёкхарт “олле(3), эзотерика(600), шитье(1135), шаманизм(5), чистка организма(171), часы(146), хлеб(629), фэн-шуй(72), трансерфинг(12), травы(21), “–ј¬џ(33), тенсегрити(2), танцы(123), сказки(13), симорон(476), серби€(12), се(695), свое дело(70), сад - огород(956), с ратнер(2), руны(274), рисование(106), разное(646), психологи€ любви(272), психологическа€ защита(32), прически(5), оздоровление(196), нтуици€(92), новичкам(651), мыловарение(123), музыка(156), мудры(14), минин в м(1), методы(52), метод сильва(4), медитаци€(31), луиза хей(9), легенды(35), Ћарисы –енар(320), корица(2),  Ќ»√»(12), календарь 2013 года(46), имбирь(10), из бумаги(395), игрушки(543), зрение(17), здоровье(1454), зар€дка(143), заговоры(136), долги(12), ƒ∆ќЌ  ≈’ќ(2), дет€м(135), д-р(7), √”ЅјЌќ¬(4), георгий сидоров(4), в€зка(837), вода(49), бибин игорь(3), белые ночи в перми(21), бан€(12), ангелина могилевска€(13), а мысли энерги€(74)
 омментарии (0)

¬≈√≈“ј–»јЌ—“¬ќ - –”—— јя “–јƒ»÷»я. "ѕ»“јЌ»≈ ƒ–≈¬Ќ»’ —Ћј¬яЌ"

¬торник, 03 »юн€ 2014 г. 01:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬≈√≈“ј–»јЌ—“¬ќ - –”—— јя “–јƒ»÷»я. "ѕ»“јЌ»≈ ƒ–≈¬Ќ»’ —Ћј¬яЌ"

–азумно и логично о вегетарианстве.

”ченые пришли к выводу, что вегетарианство Ц не модный образ жизни, пришедший от индийских йогов, а исконно русска€ традици€ питани€. Ёто действительно так. ≈ще в конце XlX века русские жили без м€са и легко обходились щами и кашами из круп и овощей, фруктов, грибов и €год. ¬елесова книга, котора€ диктовала догмы ведической религии испокон веков, никогда не упоминает о подношении богам м€са или рыбы. ¬се это соответствует нормам вегетарианства.

ѕомните, как питались русские богатыри?  раюха хлеба, да жбан кваса.  азалось бы, как после такого скудного питани€ можно быть сильным и битьс€ по тридцать дней и три ночи? ј богатыри могли, потому что были сильны и чисты духом, то есть питались высшими энерги€ми.

¬ ведах говоритс€, что скудна€ и умеренна€ пища всегда ведет к обновлению организма, потому что энерги€ человека не затрачиваетс€ на пищеварение, а человек получает ее, чтобы общатьс€ с божественным, он черпает энергию жизни пр€мо из космоса, он получает благодать и силы. ¬от почему мудрые старцы отказываютс€ от пищи или ед€т очень скудно. ¬от почему дети ед€т так мало и наедаютс€ конфеткой или кусочком хлеба. ћамы часто волнуютс€, что ребенок перед едой испортил аппетит, но дети просто получают необходимую энергию от простой пищи. «аставл€ть ребенка есть в таком случае Ц вредить ему, блокировать канал воспри€ти€ божественного. ћамы должны об этом помнить.

‘илософ современности, ќшо, говорил, что вегетарианство действует как очищение. „еловек, который ест м€со, по его словам, находитс€ во власти необходимости. ћы становимс€ т€желыми, неповоротливыми, нас прит€гивает к земле. ¬егетарианцы же не затрачивают столько усилий на переваривание пищи, они легки, из€щны и их начинает прит€гивать небо.

Ќесмотр€ на всю эту философию, вегетарианство не имеет религиозных основ Ц это глубоко научный подход. ћоральных догм здесь тоже нет Ц скорее это вопрос этики. “рудно поверить, что чувствительный, тонкий и осознанный человек ест м€со. ј если он может есть м€со, наверн€ка что-то упущено Ц возможно, он не до конца осознает значение своих поступков и действий.

ѕока мы не изменим тело человека, мы не можем изменить его сознание.  огда мы едим м€со, мы впитываем в себ€ животное, но мы же не животные, нам нужно победить животное в себе. ≈сли мы по-насто€щему хотим идти выше, познавать новое и познавать ¬селенную, необходимо себ€ мен€ть всеми возможными способами.
ƒревние мудрецы сравнивали вегетарианство с алхимией.

»зменени€, которые создаютс€ в теле практикующего, подобны чудесным превращени€м камн€ в золото.

"ѕ»“јЌ»≈ ƒ–≈¬Ќ»’ —Ћј¬яЌ" материал из газеты (¬нимание ) 1909г "¬егетарианское обозрение"

"¬егетарианство также древне как растительное царство на земле.   числу таких интересных пам€тников древности вегетарианства привожу здесь интересный вегетарианский пенталог, открытый у древних слав€н ћоесом-ќскрагелло. јвтор многих сочинений на польском €зыке по вегетарианству и природолечению, одна из работ которой "ѕриродна€ пища человека" издана у нас "ѕосредником". ћоес ќскрагелло в своей книге "¬егетарианство и шерст€на€ одежда в истории слав€нских народностей", на первой странице этого сочинени€ пишет:

"...ƒревне греческие писатели вспоминают о "√иперборейцах". ≈диногласие между этими писател€ми и позднейшими летописцами, писавшими о слав€нах, поразительно. Ёто обсто€тельство дает мне полное основание, не колебл€сь, считать их за первобытных слав€н."

"√иберборейцы" известны были еще √омеру, а ќрфей называет их ћикроби€ии или долгоживущими. ѕлиний о них говорит: земл€ их урожайна, воздух чистейший и здоровый, живут очень долго, ибо не знают злобы, болезней и войны; провод€т жизнь в беспрерывном и беспечном веселье и в нерушимом мире. ѕрекрасные леса и рощи служат дл€ них жилищем, плоды деревьев пищей, м€са не ед€т, умирают спокойно и т. д. счастлива€ жизнь, которую вели √иперборейцы, и которой завидовали древние, не было €влением случайным; оно было последствием хорошо обдуманных правил жизни, правил, которыми они, как свидетельствуют упом€нутые древние писатели, взаимооб€зывались к чистой жизни; правил, облеченных в форму кл€твы - обета согласи€. —одержание этого соглашени€ до нас не дошло; но существует совершенно аналогичное, полагаю, даже идентичное слав€нское узаконение, сохранившеес€ и дошедшее до нас в номенклатуре букв первой слав€нской (глаголицкой) азбуки следующего всем известного содержани€: ј-з б-уки в-еди г-лаголь; д-обро е-сть-ж-ивете з-ело з-емл€, i и-же к-ако л-юди м-ыслите, - н-аш о-н; п-окой р-цы с-лово т-вердо; у-к ф-ерт х-ер ц-ы ч-ервь; ш-а е-р е-ры е-рь €-ть (ент - по-польски jat) ю-с (i-онс - по-польски jas).

„то в более русской транскрипции означает: € буквы (письмена - письменно) веди (знаю) глагол (закон); ƒобро есть живите (∆ивитьс€ польское zywi? sie - питатьс€) зельем земли; и иже како люди (по-человечески) мыслите - наш он; покой (мир) рцы словом твердым; не убивай (по-гречески) даже черв€; ежели задорный задираетс€ с задирами - св€зать его.
Ётот письменный пам€тник представл€ет собою основное правило поведени€ у древних слав€н, изложенное в п€ти параграфах - своего рода пенталог:
є 1. ƒобро есть питатьс€ зельем (делом) земли, т. е. указываетс€, что хорошо питатьс€ плодами земли.
є 2.  то как человек мыслит (т. е. по-человечески, а не по-звериному) - наш он, т. е. единомышленник.
є 3. ћир храни твердо.
є 4. Ќе поднимай руки даже на черв€.
є 5. ≈сли бы задорный задиралс€ с задорливым, пусть будет схвачен и св€зан; больших преступлений и больших наказаний видно не было.

ѕриведенный выше слав€нский пенталог, запрещающий проливать кровь, об€зывающий к гуманности, благородству, одним словом, к любви, составл€ет кульминационный пункт в развитии духа человеческого. ¬ысоко развита€ нравственна€ жизнь гиперборейцев, как результат высоконравственных законов и учреждений, были предметом удивлени€ всех древних писателей. ћеждународный спор относительно чести вести свое происхождение от гиперборейцев решаетс€, несомненно, в пользу слав€н.
ё. якубовский



—ери€ сообщений "—ыроедение и вегетарианство":
—ниму любой негатив (сглаз, порчу, приворот, отворот, прокл€тие)

»зготавливаю талисманы, амулеты, обереги от 250р.(без активации)

ћой магазин http://www.liveinternet.ru/users/5423009/profile

я на ярмарке мастеров http://www.livemaster.ru/lotr?view=profile

„асть 1 - ¬егетарианство Ц за и против. ѕлюсы и минусы вегетарианства.
„асть 2 - —ыроедение, как здоровый образ жизни и здоровое питание.
...
„асть 18 - ѕища дл€ размышлений. –ассказ Ћ.Ќ. “олстого
„асть 19 - ¬егетарианские секреты гиперборейцев
„асть 20 - ¬≈√≈“ј–»јЌ—“¬ќ - –”—— јя “–јƒ»÷»я. "ѕ»“јЌ»≈ ƒ–≈¬Ќ»’ —Ћј¬яЌ"
„асть 21 - ‘ильм клуба oum.ru "ƒети-вегетарианцы: реальность или миф?"
„асть 22 - Ѕог придумал пищу. ј кто придумал кулинарию?
...
„асть 31 - »стори€ одного быка
„асть 32 - 42 —Џ≈ƒќЅЌџ’ ÷¬≈“ ј
„асть 33 - ¬ ”—Ќџ≈ » ѕќЋ≈«Ќџ≈ ƒ» ќ–ќ—џ. ¬есна - начало сбора дикоросов.


–убрики:  се
русь

ћетки:  
 омментарии (0)

–ќƒные Ѕоги. ƒревний пантеон

¬оскресенье, 01 »юн€ 2014 г. 01:57 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–ќƒные Ѕоги. ƒревний пантеон

–ќƒной ѕантеон раннего периода и его суть

–ќƒ

»значальные:

Ч Ћада

Ч ћакошь

Ч ¬елес

Ч —трибог

—ветлые Ѕоги:

Ч —варог

Ч ’орс

Ч ќгнебог

Ч ѕерун

Ч ƒодола

Ч ƒаждьбог

Ч ∆ива

Ч Ћел€

Ч ярило

Ч —ветовид

ћать —ыра «емл€

“емные Ѕоги:

Ч „ернобог

Ч ¬ий

Ч ћорана

Ч ћорок

Ч ѕереплут

Ч ящер

Ч „ерновит
–ќƒ

–ќƒ Ц ¬—≈ Ѕќ√» » ¬—я ѕќƒЌ≈Ѕ≈—Ќјя. –ќƒ Ц „“ќ ЅџЋќ » “ќ, „≈ћ” Ѕџ“№ —”∆ƒ≈Ќќ, что –ќƒ»Ћќ—№ » “ќ, „“ќ –ќƒ»“—я.

„астью –ќƒа €вл€ютс€ ¬—≈ и ¬—®, в том числе и Ѕоги и люди, ¬—≈ частицы одного целого, хоть в то же врем€ все индивидуальны. ¬ том Ц —”“№.

–ќƒ Ч Ѕог богов Ч абсолютный по–ќƒитель всего сущего и не-сущего, про€вленного и непро€вленного, разум нашей ¬—≈Ћ≈ЌЌќ… и сама вселенна€. ≈го первые мыслеформы по–ќƒили »«Ќј„јЋ№Ќџ’ Ч фундаментальные про€влени€ Ч принципы, на которых построено существование вселенной.

Ћада; ћакошь; ¬елес; —трибог Ч суть »«Ќј„јЋ№Ќџ. Ѕлагодар€ этим четырем ликам, а также тому, что вселенна€ „≈“џ–≈’ћ≈–Ќј, –ќƒ Ч в ранне€зыческом пантеоне изображалс€ четырехликим.

—ветлые и “Ємные про€влени€ существовали изначально, —ветлые суть —варог, а “емные Ч „ернобог. –авны все одинаково, “емные и —ветлые, поскольку ¬—≈ Ѕоги про€влени€ –ќƒа. ѕо ƒјЌЌќћ” направлению €зычества (а их было много, сейчас Ч так и вообще) раннего периода, –ќƒ Ч объединенный разум нашей ¬селенной, в него включены сознани€ всех: Ѕогов, разумных существ Ч всех, кто их имеет. ¬озможно, приведу чересчур смелую аналогию, (может, и неудачную), но наш организм тоже состоит из огромного количества разнообразных минералов, воды, клеток, ферментов, пигментов Чсписок большой. “е, в свою очередь, составл€ют костную, кровеносную, нервную и т.д. системы, кажда€ выполн€ет свои функции, причем —ќ«ЌјЌ»≈ в этом процессе не участвует, а все вместе составл€ют ќƒ»Ќ организм. Ќужна люба€ из них; убрать любую из них, что выйдет? “ак и —илы, кажда€ из них выполн€ет свое предназначение.  огда мы спим, особенно глубоким сном, видим сны Ч кака€-то часть сознани€ все же остаетс€ включенной.

ќтсюда и состо€ни€: при–ќƒа Ч –ќƒ, –ќƒ во сне и –ќƒ пробудившийс€. ѕравда, сон по ¬селенским меркам Ч не по нашим, длитс€ он космическими циклами. —осто€ние при–ќƒы Ч это то состо€ние, в котором сейчас все и находитс€, кака€-то часть сознани€ включена, Ѕоги хоть и в параллельных от нас мирах, но предназначение свое выполн€ют, при–ќƒные процессы идут (можно сравнить с процессом обмена веществ).

ј пробуждение возможно, только когда все Ђяї всех Ч Ѕогов, духов, Ќавьев, людей, всех мысл€щих существ складываетс€ в одно целое Ч ¬селенна€ проснулась. ¬ этом состо€нии возможно изменение в самой структуре ћироздани€ и осознание их всей ¬селенной. —осто€ние ¬селенной –ќƒ, длитс€ оно недолго, чтобы не отнимать у всех индивидуальность Ц и почти никем не запоминаетс€, кроме богов и их волхвов.

ѕерсонифицированное воплощение –ќƒа в яви Ч ўука.
—ќ—“ќяЌ»≈ —»Ћ

—овокупность богов одного Ђкорн€ї, имеющие общие источники энергии, цели, задачи Ч —»Ћј, сли€ние Ђяї богов. Ћюбой отдельно вз€тый бог в данном случае Ђпалец рукиї, все вместе Ч —»Ћј.

 огда боги объедин€ют все свои Ђяї (у каждого бога их мириады) в единое целое Ч наступает момент —»Ћџ, взаимодействи€ —»Ћ Ч состо€ние ¬селенной Ђѕри–ќƒаї, когда же в единое целое объедин€ютс€ —»Ћџ Ч это и есть јЅ—ќЋё“, состо€ние ¬селенной Ђ–ќƒї Ч ¬—≈ќЅў»… –ј«”ћ.

ћировое иудо/масоно/христианство нав€зало всему миру (в том числе и €зыческому), что —»Ћџ всего две, и их соединение невозможно Ц при этом, мол, произойдет чуть ли не взаимное уничтожение. —делано это было специально, чтобы непон€тно было, откуда берутс€ —»Ћџ. ј ведь это несложно.

—»Ћџ ќЅ–ј«ќ¬џ¬јё“—я »« Ђяї Ќ≈— ќЋ№ »’ Ѕќ√ќ¬, ѕ–» ¬«ј»ћќƒ≈…—“¬»» » —Ћ»яЌ»» Ђяї Ѕќ√ќ¬ —¬≈“Ћџ’ » “≈ћЌџ’ ѕќЋ”„ј≈“—я —»Ћј, Ќ≈ ќ“Ќќ—яўјя—я Ќ»   —¬≈“Ћќ…, Ќ»   “≈ћЌќ…. Ђяї ” Ѕќ√ќ¬ ћ»–»јƒџ, ѕќЁ“ќћ”  ќћЅ»Ќј÷»… Ќ≈—“№ „»—Ћј.
я«џ„≈— »… ѕјЌ“≈ќЌ –јЌЌ≈√ќ ѕ≈–»ќƒј
»«Ќј„јЋ№Ќџ≈

Ћјƒј

∆енское про€вление –ќƒа, супруга —варога, мать многих богов.

ѕредставл€ет собой межматериальные взаимосв€зи на всех уровн€х вселенной, микрокосма и макрокосма, про€вленного и непро€вленного, а так же переход Ђэнерги€ Ч матери€ї; на уровне ¬«ј»ћќƒ≈…—“¬»… Ђяї Ч €вл€етс€ составл€ющей стихии воды; также богин€ красоты, любви и бракосочетани€, –ќƒов.

ћј ќЎ№

ћатерь судеб. ¬месте с помощницами ƒолей и Ќедолей она определ€ет судьбу людей и богов, ее вол€ дл€ них неукоснительна. ќна пр€ха, пр€дет линии судьбы, преобразовыва€ в ѕќЋќ“Ќќ ћј ќЎ», в современном понимании Ч веро€тность событий Ч в –≈јЋ№Ќќ—“№. »«Ќј„јЋ№Ќќ €вл€етс€ одной из первых мыслеформ –ќƒа, воплощение фундаментального закона существовани€ ¬селенной, то есть ¬еро€тность. ѕон€тие веро€тностной ¬селенной относитс€ к компетенции ћакоши. ”«ќ– ћј ќЎ» на ѕќЋќ“Ќ≈ Ч суть реализованные веро€тности. Ќа уровне взаимодействий Ђяї также €вл€етс€ составл€ющей стихии «емли.

¬≈Ћ≈—

¬торой »значальный, отвечает за ћ≈–Ќќ—“№ ѕ–ќ—“–јЌ—“¬ј, объедин€€ “рехмирье Ч ѕравь, явь и Ќавь, то есть воплощает в себе второй фундаментальный принцип построени€ ¬селенной Ч ћножественность и ћногомерность ¬селенной. ’ранитель тайных знаний и информационного пол€ ¬селенной; ’ранитель переходов и врат; воплощение звериной мощи Ч Ђяї животного мира, что позднее нашло свое отражение в одном из его имен Ч —котий бог. ’ранитель переходов и врат. Ќа уровне взаимодействий €вл€етс€ составл€ющей стихии воды.

ѕерсонифицированное воплощение ¬елеса в яви Ч исполинский ћедведь пра–ќƒитель.

—“–»Ѕќ√, он же —“–џ…Ѕќ√ в раннем пантеоне

»значальный, который воплощает в себе еще один из фундаментальных принципов ¬селенной Ч движение и расширение: времени, материи, €вного и не€вного. ѕо–ќƒитель четырех ветров, его воплощение при взаимодействии с ними Ч стихи€ воздуха.
—¬≈“Ћџ≈ Ѕќ√»

—¬ј–ќ√

ћужска€ половина ипостаси –ќƒа. ѕредставл€ет собой слитые воедино Ђяї —ветлых Ѕогов. “акже бог-созидатель. Ќа уровне —»Ћ он измен€ет и стабилизирует состо€ние ¬селенной, устраивает ѕоднебесную, достает с помощью ”точки (персонификаци€ неразвитой материи) землю из ѕервичного ќкеана. —варог Ч небесный кузнец, хранитель  ола.  огда он ударил молотом по ЂЅел-горюч камнюї Ч јлатырю Ч –ќƒилс€ бог огн€ Ч ќгнебог —варожич. Ќа уровне взаимодействий Ђяї относитс€ к стихии огн€ и ко всем —ветлым взаимодействи€м; ¬ладетель —варги.

ѕо–ќƒитель первых людей Ч —варожичей, супруг Ћады и отец многих богов.

ѕерсонифицированное воплощение —варога в яви Ц —окол.

’ќ–—

ƒревний бог, древнейшее Ђяї —олнца, и солнечного диска. ’ранитель —олнечного  оловрата Ч его знак (крест в коле) символизирует собой четыре фазы солнечного цикла (весеннее, летнее, осеннее и зимнее солнцесто€ние). “акже символизирует собой три солнечных про€влени€, по сути €вл€ющиес€ составл€ющими единого целого Ч самого ’орса.

ќ√Ќ≈Ѕќ√

≈го воплощает собой стихи€ огн€. –ќƒилс€ в результате удара —варога по јлатырю из искры.

Ѕог земного огн€, —варожич. Ќа уровне взаимодействий Ђяї символизирует собой огненное воплощение. ѕосредник между миром людей и миром богов, также оперирует процессами уровн€ межмолекул€рных и межатомных взаимодействий.

ѕ≈–”Ќ

—ын —варога, небесный воитель, покровитель вит€зей и воинского духа. ¬заимодействует во всех видах с воплощени€ми темных сил на всех уровн€х. Ќа уровне взаимодействий Ђяї относитс€ к стихии огн€; представл€ет собой мгновенный разр€д и воплощаетс€ в нЄм; супруг ƒодолы Ч грозы.

ѕерсонифицированное воплощение ѕеруна в яви Ц ќрЄл.

ƒќƒќЋ”Ў ј

—упруга ѕеруна, ее воплощает гроза; на уровне взаимодействий Ђяї относитс€ к стихии воды.

ƒј∆ƒ№Ѕќ√

—олнечный бог, воплощение его ∆»¬ќтворного начала; ѕо–ќƒитель предка јри€ Ч всех арийских племен. ¬оплощение той части света, котора€ разносторонне взаимодействует с темью. ќтвечает за процессы на уровне внутри€дерных; хранитель свода законов –ќƒа.

∆»¬ј

—упруга ƒаждьбога, –ќƒивша€ от него предка Ч јри€; богин€ жизненного начала, зрелой любви, богин€ жизни во всех ее про€влени€х, про€вл€етс€ в де€тельности знахарей. ѕро€вление жизненной силы –ќƒа.

Ћ≈Ћя

Ѕогин€ весны, юности, первой любви. ѕри взаимодействии с ярилой порождает расцветание всего живого.

я–»Ћќ

Ѕог весны и весеннего —олнца, юности и сексуального влечени€. Ќебесный пахарь, при взаимодействии с Ћелей несущий развитие и рост всего, воплощение солнечного потенциала и воинской €рости (яри).

—¬≈“ќ¬»“

Ёто уровень взаимодействи€ Ђяї —ветлых богов.  огда несколько светлых богов дл€ решени€ определенных задач объедин€ют Ќ≈ ќ“ќ–џ≈ свои Ђяї, приходит врем€ —ветовита. ¬ каждом воплощении в св€зи с этим —ветовит разный, поскольку составл€ют его разные Ђяї. ѕри сли€нии с „ерновитом становитс€ одним из воплощений Ђяї –ќƒа.
ћј“№ —џ–ј «≈ћЋя

Ќе относитс€ ни к темному, ни к светлому пантеону. ѕро€влена —варогом из неразвитой материи. ¬оплощение взаимодействи€ „ернобога и —варога. ќни взаимодействуют не друг с другом напр€мую, а с ней и через нее, порожда€ в результате темные или светлые существа, людей в том числе. ¬заимодействие на уровне Ђяї —варога, „ернобога, ћакоши и Ћели.
“≈ћЌџ≈ Ѕќ√»

„≈–ЌќЅќ√

ќлицетворение воплощени€ —илы “ьмы.   примеру, если христианский сатана (иегова) говорит: Ђ¬се мерзкое в душах людских Ч это €ї, Ч то „ернобог говорит Ђ“ьма ¬селенной Ч €ї. ¬ отличие от „ерновита, представл€ющего некоторые Ђяї нескольких “емных богов, „ернобог включает в себ€ все Ђяї всех “емных богов. ’ранитель  ола. ќлицетворение процесса разрушени€ и обновлени€ на всех уровн€х ¬селенной. “акже на уровне Ђяї взаимодействует в стихии «емли.

ѕерсонифицированное воплощение „ернобога в яви Ц „Єрный ¬орон.

¬»…

¬ладетель Ќави, в частности, Ќавьего мира. ¬оплощает собой переход посмерти€ и очищени€ перед следующим воплощением в явь. ¬ладетель тайных слов, прозвучавших на заре времен при рождении ¬селенной. ¬заимодействие на уровне Ђяї с состо€нием и существованием яви, а также всех навьих взаимодействий. ѕро€вление силы Ђдурногої глаза у колдунов и ведунов “ьмы за счЄт убийственного взгл€да ¬и€.

ћќ–јЌј (ћј–ј)

¬оплощение смерти как перехода, процесса обновлени€, зимнего времени. ѕо–ќƒительница ночной волошбы и темного ведовства. »зображаетс€ как прекрасна€ женщина в венке из полевых цветов, котора€ берет за руку на пороге смерти и переводит через туман, чтобы не было одиноко в пути. ¬заимодействие на уровне Ђяї в стихии ¬оды.

≈Є персонификаци€ Ч суть бела€ Ћебедь.

ћќ–ќ 

¬оплощение ѕервичной »ллюзии существовани€ яви в том виде, в котором мы ее воспринимаем. ¬ластитель иллюзий всех уровней (в том числе любых внушений), страж на пути к тайным знани€м и переходам. Ќа уровне взаимодействий Ђяї участвует во всех процессах сли€ни€ Ђяї “ьмы, а также хранитель порталов и врат.

ѕ≈–≈ѕЋ”“

ѕерсонифицированное воплощение принципа взаимодействи€ всех уровней: от взаимодействи€ Ђяї любого из богов до уровн€ физических процессов. —уть воплощени€ движени€ “емного  оловрата; воплощает собой любое тЄмное сли€ние, переливы материи из одного состо€ни€ в другое, а также перемены и перестановки Ђяї на уровне —»Ћ. ƒополн€ет на уровне взаимодействий Ђяї ћорока с реальностью и волошбой “ьмы.

яў≈–

¬оплощение внутренних процессов взаимодействи€, вплоть до внутри€дерных, хоз€ин недр и глубинных ресурсов, хранитель подземной тьмы, на уровне взаимодействий Ђяї воплощает собой Ђкровь земнуюї Ц от кипени€ магмы в недрах земных до смещени€ подземных пластов (землетр€сений).

„≈–Ќќ¬»“

”ровень взаимодействи€ Ђяї “емных богов, так же, как и —ветовит Ц —ветлых. ѕри взаимодействии нескольких Ђ€ї “емных богов порождаема€ ими обща€ сущность суть „ерновит. “ак же, как и —ветовит, каждый раз Ц нова€ сущность. ѕри сли€нии со —ветовитом становитс€ одним из воплощений Ђяї –ќƒа.
—’≈ћј“»„≈— ќ≈ »«ќЅ–ј∆≈Ќ»≈ ¬«ј»ћќƒ≈…—“¬»… Ѕќ√ќ¬ ¬ —’≈ћ≈ –ј——“јЌќ¬ » —»Ћ

ѕеред рассматриванием данной картинки в первый раз, рекомендуетс€ сесть в предельно неудобное положение, поскольку данный рисунок имеет свойство вводить в трансовое состо€ние, неудобное положение не даст вам Ђпровалитьс€ї слишком глубоко.

¬ данном изображении показано, почему светлых богов больше (двойными спирал€ми изображены боги, имеющие и светлые, и темные взаимодействи€).
8spiral (480x466, 49Kb)



—ери€ сообщений "—лав€нские боги \ толковник ":
—ниму любой негатив (сглаз, порчу, приворот, отворот, прокл€тие)

»зготавливаю талисманы, амулеты, обереги от 250р.(без активации)

ћой магазин http://www.liveinternet.ru/users/5423009/profile

я на ярмарке мастеров http://www.livemaster.ru/lotr?view=profile

„асть 1 - “ќЋ ќ¬Ќ»  ј
„асть 2 - “ќЋ ќ¬Ќ»  Ѕ
...
„асть 9 - “ќЋ ќ¬Ќ»  “\”\‘
„асть 10 - “ќЋ ќ¬Ќ»  ’\÷ „ Ў ў\ё я
„асть 11 - –ќƒные Ѕоги. ƒревний пантеон
„асть 12 - «акон Ѕогини  арны. ƒуховна€ —ущность


–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

ј”!.. ј”!.. ј”ћ≈! что нужно кричать, если заблудишьс€ в лесу

¬оскресенье, 01 »юн€ 2014 г. 01:56 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ј”!.. ј”!.. ј”ћ≈! что нужно кричать, если заблудишьс€ в лесу :)

ћаленький отрывок из книги фольклориста ё.ѕ. ћиролюбова: что нужно кричать, если заблудишьс€ в лесу :)

’от€ казалось бы в ёрьевке, где лесов нет и где ближайший ÷аричанский лес сосновый, истребленный сосновым шелкопр€дом, а кроме него ни рощ, ни лесов нет, существовали поверь€, касавшиес€ Ћесовиков, то есть Ћесных Ѕожеств. √лавным из них был ƒед Ћесовик, у которого ноги и руки дерев€нные, как бы сухого дуба, а на ногах стара€, мшиста€ кора, отпадающа€ кусками, которую ƒед Ћесовик, сев на пень, отдирает. ј на голове у него птичье гнездо, а в волосах и бороде плющ зеленый и по щекам зеленый мох растет. ќн нрава веселого и, если пугает своим смехом, то больше девок, а главное если кто в лесу заблудитс€, то достаточно сказать: Ђƒеде Ћесовик, ты к лесу, а € к дому привык!ї Ц он и выведет на тропинку, ведущую домой. ” ƒеда Ћесовика есть помощники:  ущаник, или  устич, ƒерев€нник, Ћистовик, или Ћистич, “рав€ник (“равник),  орненик, или  оренич, —теблевик, или —теблич,  витник, или  ветич, ќришник, или ќрешич, ягодник, или ягодин, и √рибник, или √рибнич. ≈сть у него и –усалы, Ћесницы, на€ды, среди которых ƒубравица, —естреница, –ус€ва, «еленица и др. Ћесовик и его помощники блюдут пор€док в лесу, след€т за зеленью, цветами, корн€ми и плодами. «ла они никому не причин€ют. ¬ лесу даже ночью џрка никак не властен и его дело Ц пол€ и дороги, а не лес. “уда его не пускают ни сам Ћесовик, ни его помощники, а лесные –усалы даже благосклонны к человеку и никогда така€ –усала человека не погубит. ¬се эти Ѕожества добрые и никакого зла в лесу не допускают. ƒаже волк, если забежит в лес за зайцем, то сейчас же наткнетс€ на Ћесовиков, которые начинают на него гукать, кричать, гнать его прочь, а за зайца заступаютс€. Ћисе и то, ежели не схитрит, трудно в лесу. ѕотому-то ее чаще можно встретить у кур€тника в селе, чем в лесу. “ам она только нору делает и лис€там, как всему слабому и беззащитному. Ѕожества лесные тоже благопри€тствуют. ≈сли в лесу есть озеро, там царствует ¬од€ник с ≈зерицами, русалками озерными, но и тот Ц тоже друг всего живого и зла никому не причин€ет. ќсобенно же благи Ћесовики к сборщикам €год, орехов, грибов, потому что все это растет дл€ живого, чтобы все живое могло им пользоватьс€. ≈сли Ћесовики и пугают иной раз девчат, так из озорства. ќни веселы по натуре и люб€т посме€тьс€ над трусливыми девчатами, разбегающимис€ от их крика. ¬ лесу надо звать ƒеда на помощь, крича: Ђју!.. ју!.. јуме!ї «аметим сразу же, что ведическое название Ѕога, особенно во врем€ жертвоприношени€ Ц Ђј”ћї.

“аким образом, и здесь видна св€зь €зыческих веровании с ведизмом. ќсобенно же она видна из этого лесного призыва к ј”ћ”. “ак ведийцы обращались к —оме, когда делали возли€ни€ на ќгнь-јгни.
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

Ѕаба …ога - ¬елика€ Ѕогин€

¬оскресенье, 01 »юн€ 2014 г. 01:55 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕаба …ога - ¬елика€ Ѕогин€

1336823609_9 (694x304, 58Kb)
Ѕаба яга, пожалуй, один из наиболее попул€рных и загадочных персонажей народных сказок. ¬ то же врем€ она воспринимаетс€ скорее как персонаж отрицательный по отношению к геро€м сказки, хот€ и может оказать услугу путнику. ¬тора€ отличительна€ черта яги, ее отношение к маленьким дет€м, чаще всего сиротам, которых она жарит в печи и съедает. »менно эта ее черта и послужила прообразом множества рассказов о кровавых обр€дах €зычников. Ќасколько же правомерны сии представлени€, € и попытаюсь разобрать в этой статье. Ќо, прежде всего, обратимс€ к истокам образа Ѕабы яги. “ак ћ. ». Ѕез- орнилович в книге "»сторические сведени€ о примечательных местах в Ѕелоруссии с присовокуплением и других сведений к ней же относ€щихс€" пишет: "«а рекою ѕолотою в поле находитс€ озерко ¬оловое: о нем есть предание, будто бы в древности... при оном озере сто€ли капища ѕеруна и Ѕабы яги"1. —тало быть, Ѕаба яга была полноправной Ѕогиней и почиталась нашими ѕредками наравне с таким Ѕогом как ѕерун. »нтересен также сам факт установки кумира яги р€дом с образом ѕеруна, но об этом € скажу ниже. ƒругой образ, отождествл€емый исследовател€ми с Ѕабой ягой, - призрачна€ и неуловима€ «лата€ Ѕаба, чей кумир пытались отыскать множество исследователей и охотников за сокровищами (ведь культова€ стату€, по преданию была отлита из чистого золота), но всегда ей удавалось ускользнуть от чужих глаз.

—леды «латой Ѕабы встречаютс€ от ѕоволжь€ до ”рала и —ибири и культ ее, веро€тно, идет еще со скифских, а может и арийских времен, когда на этих территори€х располагалась јрианам ¬аэджа - «емл€ древних јриев. ѕочитали ее и коренные народы —ибири: ост€ки, вогулы и др., и даже ставили ей св€тилища в виде "уров" - маленьких избушек "на курьих ножках", т.е. на высоких гладких столбах. ¬овнутрь сиих избушек и помещали куклы-иттрамы «латой Ѕабы, одетые в национальные одежды. »менно сии св€тилища, по мнению некоторых исследователей, послужили дл€ описани€ в сказках образа Ѕабы яги: "живет она в маленькой избушке на курьих ножках, такой маленькой, что, лежа в ней, яга занимает всю избу"2, но думаетс€ мне, что сей образ все же говорит более о той узости границ, которые были определены ¬еликой Ѕогине народной сказкой в период торжества христианства.  ак же получилось, что столь почитаема€ Ѕогин€ - хранительница к’ай - ∆ивой —илы обратилась в страшилку дл€ малых детей?

"Ќаниче с€ годины обратиша". ≈сть такие слова в "—лове о полку »гореве". ј. јндреев, исследователь русской культуры, так расшифровывает эту фразу: "¬рем€ понимаетс€ в народной культуре как своего рода течение, ток жизни. ’ороша€ жизнь - это хорошие времена, как только "жирни времена" оказались на дне  а€лы-реки, тьма тут же покрыла свет русской жизни.  огда времена обращают с€ наничь, целый народ оказываетс€ в изнаночном, зазеркальном мире, где все не так, все наоборот, все противу правил. ѕопавший в наничье народ тер€етс€ и может погибнуть, поскольку наничь вывернута оказываетс€ и вс€ его культура и система ценностей, которую он создавал тыс€челети€ми"3. —ии времена в —лав€нской “радиции именуютс€ Ќочью —варога, когда рушатс€ все ”стои и традиции и "вержес€ ƒивъ на землю". ƒив или ƒый, как известно, был у —лав€н олицетворением Ќеба, таким образом, си€ фраза означает, что Ќебо упало на землю, а значит, происходит нечто, что расцениваетс€ автором "—лова" как глобальна€ катастрофа, подобна€ гибели јтлантиды. ¬от как произошло забвение образа ¬еликой Ѕогини и обращение ее в злобную старуху русских сказок. Ќо ј. јндреев, долгое врем€ проживший у стариков - хранителей “радиции пишет: "—тарик, бывший моим первым учителем, подарил мне инструмент дл€ возвращени€ утер€нного времени. ќн сказал: если времена вывернулись наизнанку, значит, чем страшнее в сказке чудовище, тем чудеснее, тем значимее было это божество в том ћире". ¬оспользуемс€ и мы сиим инструментом, пыта€сь вы€вить исходный образ Ѕабы яги. » начнем с определени€ значени€ ее имени.

—ловарь ‘асмера дает следующие слова, родственные имени Ѕабы яги: лит. Jega - "сила", вин. п. ед. ч., Jega, nuojega - "состо€ние", jegti, Jegiu - "мочь, быть в состо€нии", лтш. Jega - "смысл, разум". “аким образом, ее им€ соотноситс€ как-то с пон€тием —илы или состо€ни€ —илы, да еще и с разумом.  ак же ув€зать все это? ¬се встанет на свои места, если обратитьс€ к словам хранителей ƒревнерусской ¬еры: "простые люди называли Ѕогиню по-разному, но об€зательно с нежностью, кто Ѕабушкой …огой «латой ногой, а кто и совсем попросту - …огиней-ћатушкой"4. ¬от оно, именно Ѕаба …ога, так в древности звучало им€ Ѕогини. —амо же слово йога имеет древнеарийские корни и переводитс€ как "путь единени€", а искусство йоги, по сути, €вл€етс€ инструментом преобразовани€ сознани€, т.е. своеобразным посв€щением. Ёто подтверждает в своем исследовании и ј. ѕлатов, пишущий, что Ѕаба яга, оказываетс€ "напр€мую св€занной с магией руны ѕерт (P) - руны посв€щений"5. » последнее указание на св€зь Ѕабы яги с посв€щением - расположение ее избушки на границе леса, воспринимаемой как грань яви и Ќави.

“еперь рассмотрим св€зь Ѕабы яги с детьми.  ак уже говорилось выше, яга отождествл€етс€ исследовател€ми со «латой Ѕабой, котора€ по описани€м свидетелей изображалась обычно как женщина с младенцем на руках и ребенком, сто€щим подле нее. ¬есьма странное отождествление, но только на первый взгл€д. ƒий ¬ладимир в своем труде описывает обр€д посв€щени€ детей-сирот жрицами Ѕогини в одном из  апищ: жрицы, которых называли также йогами (€гами) собирали детей-сирот и приводили в  апище –ода, которое было высечено в горе и находилось в лесу у »рийских гор (јлтай). “ам дит€ одевали в белые одежды, давали сон-траву и укладывали на помост, называемый - лапата. Ћапата находилс€ в специальном углублении в скале - ѕещи –а. Ћапата была разделена выступом на две части - внешнюю и внутреннюю. ¬о внешнюю часть закладывалс€ хворост, затем лапата задвигалась, и в ѕещи –а возжигали огонь. ƒл€ наблюдателей со внешней стороны казалось, что детей сжигали в печи. Ќа самом деле, когда помост-лапата задвигалс€ в ѕещь –а, специальный механизм опускал каменную плиту на выступ лапаты, и отдел€л углубление с детьми от ќгн€. —ие обр€довое действо означало смерть детей дл€ внешнего мира и возрождение их как будущих жрецов. ѕохожую картину посв€щени€ дает и болгаро-помакска€ "¬еда —лав€н", согласно которой праотца ќри€ похищает из дома ёда —амовила - —тара€ ƒруда, тождественна€ Ѕабе яге (само им€ ƒруда - означает лесна€) и уносит его в свою лесную пещеру. “ам ќрий "сега малу три години; Ѕога си служба служи", обуча€сь и проход€ посв€щение во друдн€ (т.е. жреца ¬ышнего Ѕога)6. ј поскольку в русских сказках, как и в "¬еде —лав€н" сохранились моменты похищени€ Ѕабой ягой детей из семьи, то обр€д огненного посв€щени€ должны были пройти не только дети-сироты, но и другие дети, не имеющие ѕрава  рови (т.е. не принадлежащие к жреческому сословию по рождению). ѕроход€ через очистительный огонь, умира€ дл€ своих родителей и всего мира, они обретали второе рождение, жизнью доказыва€ свое право на посв€щение. » сие право они получали от хранительницы ѕутей двух миров - Ѕабы яги. ƒополнительным указанием на это служит и обращение к яге - Ѕаба. Ѕабой на –уси называли вовсе не старуху, а женщину, котора€ родила дит€. » само слово "Ѕаба" означает - врата новой жизни, открытие врат новой жизни. “акже особо следует отметить символизм печи и пещеры - и то, и другое служат архетипом материнской утробы и указывают, по сути, на второе рождение или перерождение человека.

ѕомимо того, что Ѕаба яга, как было рассмотрено выше, св€зана с детьми, она также в сказках помогает герою, но не вс€кому, а лишь тому, кто достоин. ѕричем помощь ее в большинстве случаев - указание пути. “аким образом, можно сделать вывод, что Ѕаба яга св€зана не только с посв€щением детей, но и с инициацией вообще. “риглав посв€щени€. ≈ще одна интересна€ особенность, встречающа€с€ как в сказках, так и в "¬еде —лав€н" - троичность образа Ѕабы яги. ¬ некоторых сказках действуют три ягинишны - либо три сестры, либо мать и две дочери. ¬ "¬еде —лав€н" с посв€щением ќри€ также св€заны три сестры ёды —амовилы. »сход€ из этого, можно предположить, что изначален образ трех сестер, €вл€ющих собой особый “риглав посв€щени€. ѕроследить сей “риглав на –уси довольно трудно. ќднако в полном объеме мы находим его в »ндии в шиваитском тантризме, где божественна€ супруга Ўивы ƒэви, олицетвор€юща€ Ўакти (—илу или энергию Ўивы) предстает в трех ипостас€х:  али, ƒурга и “ара. –аса-вада - учение о трансмутации человеческого ƒуха говорит о восхождении к —олнечному »стоку посредством реализации основных аспектов Ўакти - Ћунной —илы  ундалини:

 али - энерги€ времени и разрушени€, ее лик ужасен, в своих правых руках она держит кинжал и человеческий череп; гирл€нды из человеческих голов украшают ≈е голову и шею; ожерелье из змей на ≈е груди. Ќа ней по€с из рук мертвых тел, ее глаза си€ют как утреннее —олнце. Ќе правда ли, все это очень напоминает образ Ѕабы яги - забор вокруг избушки из человеческих костей, черепа на колах, засовы из мертвых рук и черный сморщенный лик. —ходство просто поразительное. ƒа к тому же еще положение Ѕабы яги, как и  али - меж двух миров, между жизнью и смертью в состо€нии глуби (или глубины), что обеспечивает доступ ко всем сокровенным знани€м. » именно к Ѕабе яге и  али идут "добры молодцы" за советом - посв€щением, идут во глубь в состо€ние вне времени, проход€ через смерть, чтобы родитьс€ вновь. » вовсе не удивительно, что с приходом христианства на –усь образ ¬еликой Ѕогини, утер€в свое инициатическое значение, осталс€ пугалом дл€ детей.

ƒурга - хранительница €вного мира. ќна предстает в облике грозной воительницы, сражающейс€ с демонами. ¬ слав€нском пантеоне нет отчетливого соответстви€ ей. Ќо мне думаетс€, что более всего св€зана ƒурга со «латой Ѕабой. » хот€ последн€€ не обладает чертами воительницы, но в ее образе охранительницы малых детей отчетливо про€вл€етс€ забота о мире яви.

“ара - —ила золотистого эмбриона (’ирань€гарбха), из которого развиваетс€ вселенна€. “.е. —лав€нский аналог “ары, должен быть Ѕогиней, олицетвор€ющей изначальную энергию –ода. „еловек, восход€щий по «латому ѕути, проходит полный круг обращени€ к’ай. ѕриход€ в избушку Ѕабы яги -  али, проходит через инициатическую смерть в очистительном огне и трансмутирует свой ƒух в зародыш новой ∆изни - хранител€ как ярг мира (макрокосма), так и яр мира (микрокосма - своего тела и ƒуши).

Ќо прежде чем делать окончательные выводы о сущности Ѕабы яги, рассмотрим еще один аспект образа ¬еликой Ѕогини, который поможет нам определить ее происхождение и место в —лав€нской “радиции.  ост€на€ нога и змеина€ натура.  то же она, таинственна€ Ѕаба яга и откуда пришла на –усь? ќтвет на сей вопрос скрываетс€ в ноге. ¬ сказках, мифах, легендах Ѕаба яга предстает неизбежно с одной характерной приметой. ≈е нога то кост€на€, то злата€, то дерев€нна€, а в сказке "»ван-÷аревич и богатырка —инеглазка" Ѕаба яга вообще предстает одноногой: "јх ты, Ѕабушка-яга, одна ты нога".  ак показали исследователи, все одноногие Ѕоги "так или иначе св€заны с образом змеи. —в€зь эта настолько посто€нна, что можно сформулировать правило: если миф сообщает, что у божества не все ладно с ногами, то "ищите змею"7. ѕравило сие, по-видимому, верно, так как  али, котора€ генетически родственна яге, определенно св€зана со зме€ми, €вл€ющимис€ ее посто€нными атрибутами. Ќо есть и более близкий образ змееногой Ѕогини. –ечь идет о легенде, дошедшей до нас в пересказе √еродота о прародительнице —кифов. —огласно ей √еракл в поисках украденной упр€жки коней встретил ќру - деву со зме€ми вместо ног. ќна обещала вернуть ему коней, если √еракл станет ей мужем. ќтдава€ коней, ќра сообщает, что у нее от √еракла родитс€ три сына, и вопрошает, что делать с ними, когда они вырастут. √еракл же завещал отдать сильнейшему землю, лук, по€с и чашу. ¬ √еракле мы видим, очевидно, греческое воспри€тие прародител€ —кифов “аргита€, тождественного расенскому (этрусскому) ’еркле (“аг/“архонт) и слав€нскому “арху ƒаждьбогу (а значит —кифы - сыны ƒаждьбога!). ј ќра - и есть тот образ ¬еликой Ѕогини ћатери, что воплотилс€ в Ѕабе яге. ќдним из важнейших указаний на это можно считать ее св€зь с водой и пещерой, куда она приводит √еракла. —и€ культова€ пещера и по наши дни существует на острове ѕерун на ƒнепре. „то касаетс€ воды, то св€зь ее с Ќавью и посв€щением очевидна. ¬о-первых, с водой всегда св€зано пон€тие глуби - т.е. сокрытого, сокровенного. ¬о-вторых, сам архетип реки всегда соотноситс€ с двум€ первореками: —мородиной - рекой смерти-мора, отдел€ющей явь от Ќави, и »рием - райской рекой, соедин€ющей землю и Ќебеса. „то и €вл€етс€ классическим образом смерти и возрождени€. ƒа и само им€ ќра происходит от древнеарийского ќр - "сила, мощь" и, следовательно, родственно имени яга.

¬ пантеоне –асенов непосредственно св€зана со зме€ми ¬ерховна€ Ѕогин€ ”ни. — ее культом "св€зывались инициации молодежи"8. ¬о врем€ одного из таких посв€щений девушек вводили в культовую пещеру, посв€щенную ”ни, где они должны были накормить змею.

Ќа –уси символы змеевидной Ѕогини или Ѕабы яги в виде оберегов-змеевиков наход€тс€ в огромном количестве вплоть до XIX века, что подтверждает значимость ее культа у наших ѕредков. ѕути обретени€ к’ай. ¬ приведенном в начале статьи свидетельстве ћ.». Ѕез- орниловича говорилось, что капище Ѕабы яги сто€ло р€дом с капищем ѕеруна. —ие сведение очень важно, так как обычно ѕеруну всегда сопутствовал ¬елес. Ёти Ѕоги в паре на –уси €вл€лись хранител€ми –оты - единого ¬селенского «акона, подобно тому, как в »ндии пара ћитра - ¬аруна были хранител€ми –иты9. ѕричем ¬елес, как и ¬аруна, считались покровител€ми и хранител€ми тайных знаний и путей посв€щени€. «амещение ¬елеса Ѕабой ягой пр€мо указывает на ее св€зь с обр€дами посв€щени€ и обретением тайного знани€. ƒополнительным указанием на сию св€зь можно считать и приведенную мной выше аналогию между образом слав€нской Ѕогини и индуистской Ўакти, поскольку ¬елес по р€ду функций сопоставл€етс€ также с Ўивой.

»так, первый лик ¬еликой Ѕогини и перва€ ступень восхождени€ по «латому ѕути - Ѕаба яга, охранительница знаний двух ћиров, дарующа€ смерть и возрождение через трансмутацию ƒуха посредством очищающего ќгн€. ¬торой лик - «лата Ѕаба, охранительница явного мира, скорее даже определенного пор€дка, установленного в нем согласно –оте. ¬ "¬еде —лав€н" она же - «лата ћай€, мать  ол€ды. ќна символизирует следующую ступень на «латом ѕути - “ропу волхва, служител€ и хранител€ яр и ярг мира. ¬едь именно волхвы определ€ли основы жизни в общине, €вл€€сь хранител€ми –одовых ”стоев и ќбыча€ ѕредков. »звестна «лата Ѕаба и под другими именами - «лата ѕани и «лата Ћада.

¬ сказке "√уси-Ћебеди" Ѕабе яге служит ста€ лебедей. ј между тем Ѕела€ Ћебедь - св€щенна€ птица и одно из воплощений Ћады. ¬ ведовстве Ћада - старша€ –оженица, олицетвор€юща€ к’ай - ∆ивотворную —илу Ѕога –ода. ќна и втора€ –оженица - Ћел€, олицетвор€юща€ материю, в космическом вихре-свиле порождают ¬селенную, €вл€€сь эманаци€ми ¬себога-–ода. Ћада также супруга ƒы€ - верховного Ќебесного Ѕога —лав€н, его —ила в женском ее аспекте. ѕрисущее —лав€нскому ведовству понимание Ћады как ∆изненной —илы, пробуждающей мертвую материю, а также ее генетическое родство с описанным выше образом ”ни - супруги Ќебесного Ѕога –асенов “ина указывает на то, что Ћада и есть третий лик ¬еликой Ѕогини и одновременно сама ¬елика€ Ѕогин€. Ёто треть€ ступень восхождени€ по «латому ѕути, перерождени€ человека в јза - јвегу, €вл€ющегос€, по сути, Ѕогом на «емле. ¬от он —лав€нский “риглав посв€щени€: Ѕаба яга, «лата ћай€ и Ћада. ј Ѕаба яга - одно из имен ¬еликой —лав€нской Ѕогини Ћады, воплощающа€ —илу ћатери «емли, и супруга Ѕога Ќебес - ƒы€, хранительница его мудрости и тайн ѕутей посв€щени€.

Ћитература:

1. Ѕез- орнилович ћ. ». »сторические сведени€ о примечательных местах в Ѕелоруссии с присовокуплением и других сведений к ней же относ€щихс€. —ѕб., 1855.

2. «ахаров ј. Ќа неведомых дорожках//‘ольклор и Ётнографи€, јЌ ———–, »нститут этнографии им. Ќ.Ќ. ћиклухо-ћакла€; »здательство "Ќаука", Ћенинградское отделение; 1970.

3. јндреев ј. –усские боги в «азеркалье. Ѕаба яга//ћифы и маги€ индоевропейцев. ¬ып. 3. ѕод редакцией ј.ѕлатова. ћ.: ћенеджер, 1996.

4. ¬ладимиръ, ƒiй. »нглiизмъ - ƒревн€€ ¬ера —лав€нскихъ и јрiйскихъ Ќародовъ. ќмскъ: »зд-е ƒ»÷ѕ—» дл€ внутриобщинного пользовани€, 1949.

5. ѕлатов ј. Ѕаба яга и руна посв€щени€.// ћифы и маги€ индоевропейцев. ¬ып. 10. ѕод редакцией ј.ѕлатова. ћ.: "—офи€", »ƒ "√елиос", 2002.

6. ¬еда слав€нъ. ќбр€дны€ пъсни €зыческаго времени, сохранившiес€ устнымъ преданiемъ у македонскихъ и фракiйскихъ Ѕолгаръ-ѕомаков. —обралъ и издалъ —тефанъ »л. ¬ерковичъ. —ѕб., 1881.

7. Ћаушнин  .ƒ. Ѕаба-яга и одноногие боги//‘ольклор и Ётнографи€, јЌ ———–, »нститут этнографии им. Ќ.Ќ. ћиклухо-ћакла€; »здательство "Ќаука", Ћенинградское отделение; 1970.

8. Ќаговицин ј.≈. ћифологи€ и религи€ этрусков. ћ.: "–елф-бук", 2000.

9. —ер€ков ћ.Ћ. "√олубина€ книга" - св€щенное сказание русского народа. ћ.: "јлетейа", 2001.

јвтор статьи —вето€ра
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

—орок уроков русского €зыка.(отрывок из книги —.јлексеев)

¬оскресенье, 01 »юн€ 2014 г. 01:53 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—орок уроков русского €зыка.(отрывок из книги —.јлексеев)

- ќ, боги! Ц воскликнул бы наш пращур, восставший из кургана. -  ак же оскудел €зык и разум моих потомков!

”–ќ  ѕ≈–¬џ…
 ак подмен€ют пон€ти€ и представление о мире, использу€ €зык, можно проверить очень просто.ќстановите на улице сто человек разного возраста и задайте вопрос, как в кроссворде: Ђѕредставитель древнейшей профессии?ї.
Ќо вс€кий нынешний школьник слышал, имеющую косвенное указание на одну из самых древнейших профессий. «вучит она примерно так: Ђ¬ начале было словоЕї.

—ейчас важно иное Ц само слово Ђслової и отчего оно было в начале.
 орень в слове Ц лов. ≈ще в недавнем прошлом в обиходе, то есть, в живой, звучащей ткани €зыка, существовало целое семейство слов с этим корнем Ц ловл€, улов, отлов, ловчий, ловкий, ловец, сопутствующее сонмище глаголов, кстати используемых в иносказательных смыслах.
ј ныне этот угасающий костер заменен на единственное Ц охота, имеющее совершенно иное звучание, свечение, внутренний температурный градус и разумеетс€, иной, потребительский корень и смысл - хотеть Ц желать.

ќткрываетс€ магический смысл слова слово, его первоначальна€ суть и суть профессии ловца, а наш €зык зримо становитс€ образовательным. ¬едь мы до сей поры, чита€ статьи, книги, слуша€ лекции, вылавливаем зерна истины, выпариваем ртуть из амальгамы, дабы заполучить свой старательский золотник. » русский €зык сохранил в своей структуре равнозначное отношение к корню лов в случа€х, когда лов€т звер€ или лов€т истину.

Ѕ ќ √ - ”–ќ  ¬“ќ–ќ…
Ќаши предки были потому сдержаны и не многословны, что обращались со словом бережно, относились к нему трепетно, и если озвучивали его вещий смысл, излагали на пергаменте или бумаге, то непременно уставным письмом. ѕолуустав и скоропись по€вились одновременно с увеличением нашей многословности, болтливости, что говорит о деградации сознани€, когда утрачиваетс€ чувство времени, значимости и магии слова.
Ќо если вам кажетс€, что с ним, миром, все нормально, потребительска€ модель вас вполне устраивает и соответствует Ђцифровомуї духу времени, то вам уже не помогут ни боги, ни вера, ни тем более чьи-то советы или мои уроки, адресованные люд€м, жаждущим обрести хоть какую-нибудь надежду. » это все € говорю о €зыке, о слове, о св€щенной добыче, котора€ именуетс€ ƒаром –ечи.

—ќЋЌ÷≈ - ”–ќ  “–≈“»…
ј их, пращуров, можно пон€ть. ѕолуча€ от прави образовательный ƒар –ечи они обретали образ, то есть, просвещение. »сключа€ темную ночь, бог все врем€ был перед взором (ночью горел его символ Ц огонь), и не требовалось ни иных учений, ни св€тоотеческих сочинений, ни посредников-жрецов, которые ежедневно скликают паству и прав€т службу, собира€ потом дес€тину с прихода.
∆рецы Ц буквально, обладающие огненным словом, занимались делами не совсем земными Ц ловлей, поиском истин, добычей времени жизни, о котором речь пойдет на одном из уроков, дабы впоследствии донести вещее слово на вече.
¬ прилагательной форме жреческий точно высвечиваетс€ его основное, речевое, рещущее зан€тие.

’Ћ≈Ѕ- ”–ќ  „≈“¬≈–“џ…
»сконный и основной продукт питани€ слав€н и технологи€ его получени€ дали не только им€ целому семейству народов Ц ари€м, но и стали символом ћатери-сырой-земли. “олько поэтому в русском €зыке есть слово Ц каравай, то есть, относ€щийс€ к плодам земли, к ј– (ара), а слогокорень ¬ј означает течь, бежать, перемещать.
ѕоэтому можно перевести как Ђплод, рожденный под солнцем и истекающий из землиї.

Ќо, казалось бы, как может хлеб, каравай, после русской печи имеющий довольно строгую форму и вид, истекать? » тут мы в очередной раз сталкиваемс€ с фактом, что в ƒаре –ечи нет ничего случайного, лишнего, необъ€снимого, а есть образовательна€ информаци€.
ƒело в том, что изначально хлеб это не всегда круглый печеный каравай из теста, а жидкое хлебово, откуда и по€вилось слово хлеб. ≈го буквально хлебали ложками, и хлебом называли вс€кую пищу, произведенную из зерна и муки, в том числе и кашу.

Ќет, € вовсе не призываю немедл€ отказатьс€ от магазинного, Ђказенногої хлеба. ѕредлагаю помыслить об основном продукте потреблени€, благодар€ которому сформировалс€ и многие тыс€челетий существовал слав€нский этнос. ¬ы же согласны со мной: пища, ее природа и способ добычи определ€ет вид, так устроен мир на планете «емл€.  рокодила не заставишь есть траву, если он привык к кровавой пище, впрочем, как и зайца м€со.
ѕоэтому € ратую за восстановление в нашей жизни двух основополагающих культур Ц €зыка и хлеба. ƒар –ечи, это наш разум, душа; пища Ц тело, вместилище первого.
ќт его состо€ни€ зависит существование всего в целом. ћир сущ по принципу €йца, где есть белок и желток, заключенные в тонкую скорлупу совершенной обтекаемой формы. ≈сли зерно€дную курицу лишить привычного корма, давать другой, она не погибнет. Ќо не получит строительного материала Ц кальци€, и начнет нести €йца в одной пленке, без скорлупы. ¬ пищу их употребл€ть можно; нельз€ произвести потомство, выпарить цыпленка Ц получитс€ так называемый Ђболтунї. ѕчелы способны из однодневной личинки обыкновенной пчелы выкормить матку, по сути, физиологически иное существо. » все потому, что вместе с кормом (маточное молочко) будут давать ей фермент, некогда слизанный с насто€щей матки и сохраненный в собственном организме.

Ќастолько тонким и хрупким оказываетс€ наш мир, и настолько зависим от того, что мы потребл€ем.

ѕоверьте, мне подобные мысли и в голову не приходили, пока € вплотную не зан€лс€ €зыком, пока не извлек из него эту простую, но образовательную информацию.


« ≈ ћ Ћ я - ”–ќ  ѕя“џ…
≈сли небесное покровительство, –аз, ƒаждьбог, имеют четко выраженное мужское начало, то «емл€ и все с ней св€занное €вно женское, поэтому в €зыке хранитс€ ее магическа€ формула-мантра Ц ћать-сыра-земл€. –а звучит напористо, экспрессивно, а его изнаночна€ сторона јр м€гко, бархатно, гибко. » не случайно слово земл€ хоть и начинаетс€ знойно, с огненного знака «, но тепло это отраженное, спроецированное –а, и так же не случайно изображаетс€ буква в виде коронованной вьющейс€ змеи.

¬слушайтесь и всмотритесь в само слово Ц «емл€: нет ни единого лишнего знака и звука! « Ц знак огн€, отраженный свет, ≈ћ (®ћ) Ц емкость, вместилище, лоно, более знакомое нам по слову Ђводоемї. ≈мать-имать Ц брать, воспринимать, а Ћя, Ћј Ц сем€.
¬ слове лава тоже нет ничего лишнего и переводитс€ с русского на русский как истекающее сем€. Ћада, Ћадо Ц дающий сем€, и припев л€-л€-л€, ла-ла-ла не был бессмысленным набором звуков.

» посмотрите, насколько тонки и из€щны €зыковые нюансы: слово от корн€ лов, а очень похожее по звучанию слава имеет совершенно иной смысл Ц имеющий сем€, детородный, полноценный, которому и воздавали славу, славили, восхвал€ли. ѕоэтому словене живущие с лова, а слав€не Ц плодовитые, дающие, изливающие сем€ знаний!

— ј„ј“№  Ќ»√” "—орок уроков русского €зыка" (часть перва€) http://narod.ru/disk/63902777001.555c07f18fe665f32...81%D0%B5%D0%B5%D0%B2.docx.html
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

Ѕылина. ¬ольга ¬сеславьевич

¬оскресенье, 01 »юн€ 2014 г. 01:52 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕылина. ¬ольга ¬сеславьевич

«акатилось красное солнышко
«а горушки высокие, за мор€ за широкие,
–ассаждалис€ звезды частые по светлу небу;
ѕорождалс€ ¬ольга, сударь ¬сеславьевич,
Ќа матушке на св€той –уси.
ѕодрожала сыра-земл€,
—тр€слос€ славно царство »ндийское,
ј и сине море сколебалос€
ƒл€-ради рождень€ богатырского
ћолода ¬ольга ¬сеславьевича.
–ыба пошла в морскую глубину,
ѕтица полетела высоко в небеса,
“уры да олени за горы пошли,
«айцы, лисицы по чащицам,
ј волки, медведи по ельникам,
—оболи, куницы по островам.
ј и будет ¬ольга в полтора часа,
¬ольга говорит - как гром гремит:
Ђј и гой еси, сударын€-матушка,
ћолода ћарфа ¬сеславьевна!
ј не пеленай во пелену черевчатую,
ј не по€си в по€сь€ шелковые;
ѕеленай мен€, матушка,
¬о крепки латы булатные,
ј на буйну голову клади злат шелом,
¬о праву руку - палицу,
ј т€жку палицу свинцовую,
ј весом та палица дев€носто пуд!ї
ј и будет ¬ольга семи годов
» пошел ¬ольга, сударь ¬сеславьевич,
ќбучатьс€ вс€ких хитростей-мудростей:
ѕтицей летать да под облака,
–ыбою ходить да во глубоки стана,
«вер€ми ходить да во темны леса.
ј и будет ¬ольга во двенадцать лет,
—обирал дружину себе добрую,
ƒобрую дружину, хоробрую,
“ридцать молодцев без единого,
—ам еще ¬ольга во тридцатыих.
Ђƒружина,- скажет,- мо€ добра€, хоробра€!
—лушайте большого братца, атамана-то:
¬ейте веревочки шелковые,
—тановите веревочки по темну лесу,
—тановите веревочки по сырой земле,
ѕо ближности славного син€-мор€,
» ловите вы куниц и лисиц,
ƒиких зверей и черных соболей,
» ловите по три дн€ и по три ночиї.
—лушали большого братца атамана-то,
ƒелали дело повеленное,
¬или веревочки шелковые,
—тановили веревочки по темну лесу,
ѕо темну лесу, по сырой земле,
Ћовили по три дн€ и по три ночи, -
Ќе могли добыть ни одного зверька.
ќбернулс€ ¬ольга, сударь ¬сеславьевич, левом-зверем:
ѕоскочил по сырой земле, по темну лесу,
«аворачивал куниц,лисиц
» диких зверей, черных соболей,
Ѕольших, поскакучих заюшек,
ћалых горностаюшек,
 о тому ли, ко славному синю-морю,
¬о те ли во тоневь€ шелковые.
» будет во граде во  иеве
—о своею дружиною со доброю,
» скажет ¬ольга, сударь ¬сеславьевич:
Ђƒружинушка ты мо€ добра€, хоробра€!
—лушайте большого братца, атамана-то,
—тавьте-тко пасточки дубовые,
—илышки вы ладьте-тко шелковые,
—тановите силышки на темный лес,
Ќа темный лес, на самый верх,
Ћовите гусей-лебедей, €сных соколеи
» малую птицу-пташицуї.
» слушали большого братца, атамана-то,
ƒелали дело повеленное:
¬или силышки шелковые,
—тановили силышки на темный лес,
Ќа темный лес, на самый верх;
Ћовили по три дн€ и по три ночи,
He могли добыть ни одной птички.
ѕовернулс€ ¬ольга, сударь ¬сеславьевич,
Ќауй-птицей, ѕолетел по подоблачыо,
«аворачивал гусей-лебедей, €сных соколеи
» малую птицу пташицу.
» будут во городе во  иеве
—о своей дружинушкой хороброю;
—кажет ¬ольга, сударь ¬сеславьевич:
Ђƒружина мо€ добра€, хоробра€!
—лушайте большого братца, атамана-то,
ƒелайте вы дело повеленное:
¬озьмите топоры древорубные,
—тройте суденышки дубовые,
¬€жите вы тоневь€ шелковые,
¬ыезжайте вы на сине-море,
Ћовите рыбу семжинку и белужинку,
ўученку и платиченку
» дорогую рыбку осетринку,
» ловите по три дни и по три ночиї.
» слушали большого братца, атамана-то,
ƒелали дело повеленное:
Ѕрали топоры древорубные,
—троили суденышко дубовое,
¬€зали тоневь€ шелковые,
¬ыезжали на сине-море;
Ћовили по три дни и по три ночи,
Ќе могли добыть ни одной рыбки.
ѕовернулс€ ¬ольга, сударь
¬сеславьевич, рыбой-щучиной
» побежал по синю-морю,
«аворачивал рыбу семжинку и белужинку,
ƒорогую рыбу осетринку
—о тех станов со глубоких
¬о тыи во тоневь€ шелковые.
» будут во граде во  иеве
—о своею дружиною, со доброю,
» скажет ¬ольга сударь ¬сеславьевич:
Ђƒружина мо€ добра€, хоробра€!
ј и есть ли, братцы, у вас такой человек,
 то бы обернулс€ гнедым туром,
ј сбегал бы ко царству »ндийскому,
ѕроведал бы про царство »ндийское,
ѕро цар€ —алтыка —таврульевича,
ѕро его буйну голову Ѕатыеву.
„то он, царь, советует
—о своею царицею јзв€ковною?
ƒумает ли ехать на св€тую –усь?ї
 ак бы лист со травою пристилаетс€,
ќтвечают ему удалы добры-молодцы:
ЂЌет у нас такого молодца, ќпричь теб€.
¬ольги ¬сеславьевича!ї
ј тут таковой ¬сеславьевич,
ќн обернулс€ гнедым туром-золотые рога,
ѕобежал он ко царству »ндийскому,
ќн первый скок за целу версту скочил,
ј другой скок не могли найти.
ѕовернулс€ ¬ольга, сударь ¬сеславьевич,
ћалой птицей-пташицей,
ѕолетел он по подоблачыо,
» будет в царстве »ндийском;
» сел на палаты белокаменны,
Ќа те на палаты царские,
 о тому царю »ндийскому
» на то окошечко кос€щатое.
ј не буйные ветры по насту т€нут;
÷арь со царицей разговор говорит:
Ђјй же ты, царица јзв€ковна,
я знаю, про то ведаю:
Ќа –уси-то трава растет не по-старому,
÷веты цветут не по-прежнему,
ј видно ¬ольги-то живого нет!ї
√оворит царица јзв€ковна:
Ђј и гой еси ты, славный индийский царь!
Ќа –уси трава все растет по-старому,
» цветы-то цветут по-прежнему.
ј ночесь спалось, во снах виделось,
Ѕудто с под восточные с под сторонушки
Ќалетела птица, мала€ пташица,
ј с под западней с под сторонушки
Ќалетела птица - черный ворон;
—летались они во чистом поле,
—леталис€, подиралис€;
ћала€-то птица-пташица
„ерного ворона повыклевала,
ѕо перышку она повыщипала
» на ветер все повыпускала!ї
Ђјй же ты, царица јзв€ковна!
ѕоеду € воевать на св€тую –усь,
«авоюю на –уси дев€ть городов,
ѕодарю своих дев€ть сынов,
ѕривезу тебе шубоньку дорогуюї.
√оворит царица јзв€ковна:
Ђј не вз€ть тебе дев€ти городов,
» не подарить тебе дев€ти сынов,
» не привезти тебе шубоньку дорогую!ї
Ёти речи царю не слюбилис€:
”дарил он царицу по белу лицу,
» пролил у царицы кровь напрасную,
Ќапрасную кровь, безповинную.
ѕовернулс€ ¬ольга, сударь ¬сеславьевич,
ћалым горностаюшком:
Ѕегал по подвалам, по погребам,
” тугих луков тетивки покусывал,
” каленых стрел железки повынимал,
” того ружь€ у огненного
 ремень€ и шомпол повыдергал,
ј все он в землю закапывал.
ѕовернулс€ ¬ольга, сударь ¬сеславьевич,
ћалою птицей-пташицей,
¬звилс€ он высоко по поднебесью,
ѕолетел он далече во чисто поле,
ѕолетел к своей дружине хороброй.
ƒружина спит, ¬ольга не спит,
–азбудил он удалых добрых молодцев:
Ђ√ой еси, вы, дружина хоробра€!
Ќе врем€ спать, пора вставать!
ѕойдем мы ко царству »ндийскомуї.
ƒружина спит, ¬ольга не спит,
ќн обернетс€ серым волком,
Ѕегал, скакал по темным лесам и по раменью:
ј бьет он звери сохатые,
ј и волку, медведю спуску нет,
ј и соболи, барсы - любимый кус!
ќн зайцам, лисицам не брезгивал.
¬ольга поил, кормил дружину хоробрую,
ќбувал, одевал добрых молодцев,
Ќосили они шубы соболиные,
ѕеременные шубы-то барсовые.
ƒружина спит, ¬ольга не спит,
ќн обернетс€ €сным соколом,
ѕолетел он далече на сине-море:
ј бьет он гусей, белых лебедей,
ј и серым малым уткам спуску нет.
ј поил, кормил дружинушку хоробрую,
ј все у него были €ства переменные,
ѕеременные €ства, сахарные.
» пришли они ко стене белокаменной:
 репка стена белокаменна,
¬орота у города железные,
 рюки, засовы всемодные,
—то€т караулы денны-нощны,
—тоит подворотн€ дорог рыбий зуб,
ћудрены вырезы вырезаны -
ј и только в вырезу мурашу пройти;
» все молодцы закручинились,
«акручинилис€, запечалилис€,
√овор€т таковы слова:
Ђѕотер€ть будет головки напрасные,
ј и как нам будет стену пройти?ї
ћолодой ¬ольга он догадлив был:
—ам обернулс€ мурашиком
» всех добрых молодцов мурашками;
ѕрошли они стену белокаменну,
» стали молодцы уж на другой стороне
¬о славном царстве »ндийском,
¬сех обернул добрыми молодцами:
—о своею стали сбруею со ратною,
» силу индийскую в полон брали.
ќн злата, серебра выкатил,
ј и коней, коров табуном делил,
ј на вс€кого брата по сто тыс€чей.



—ери€ сообщений "—лав€нские мифы и легенды":
—ниму любой негатив (сглаз, порчу, приворот, отворот, прокл€тие)

»зготавливаю талисманы, амулеты, обереги от 250р.(без активации)

ћой магазин http://www.liveinternet.ru/users/5423009/profile

я на ярмарке мастеров http://www.livemaster.ru/lotr?view=profile

„асть 1 - —ќ“¬ќ–≈Ќ»≈ ћ»–ј
„асть 2 - јлатырь камень
„асть 3 - —¬ј–ќ√ » —≈ћј–√Ћ
„асть 4 - Ѕылина. ¬ольга ¬сеславьевич
„асть 5 - »ль€ ћуромец и сила богатырска€
„асть 6 - —обака в мифологии, тотем собаки
...
„асть 9 -  ак случилась перва€ битва добра со злом
„асть 10 - —каз о ƒаждьбоге и ћарене
„асть 11 - Ћ≈√≈Ќƒџ » ѕ–≈ƒјЌ»я я–»Ћќ Ќа перекрстке трех дорог


–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

—лав€нские мантры

¬оскресенье, 01 »юн€ 2014 г. 01:51 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—лав€нские мантры

ћантры и заклинани€ с древности использовались знахар€ми, целител€ми, брахманами и жрецами дл€ работы в внутренней вибрацией, котора€ имеет силу измен€ть внешнюю реальность. «вукова€ вибраци€ стоит в основе этого мира.  аждый звук несет в себе определенную силу и св€зан с конкретным участком мозга и всего организма. — помощью мантра Ч медитации или многократного мысленного повторени€ мантр, вы можете вли€ть на реальность и раскрывать в себе все новый и новый потенциал неведомый вам ранее .  ажда€ мантра имеет свое действие и назначение. ¬ ведической культуре ариев сохранились старослав€нские мантры, и € сейчас их перечислюЕ

¬еща€€ мантра

ќдна из вещих мантр состоит из трех слов Ђ–оде-ради-радої, то есть ее можно перевести как Ђрадеть ради радостиї. ѕроизносить эту мантру на утренней заре необходимо не менее 77 раз. ¬ообще 70-кратное произнесение это правило дл€ любой мантры(слав€нской).

–адогой Ч эта мантра дает силы, поддерживающие семейные узы, и дарует св€зь с родовыми оберегами и наставниками.

«рождень Ч полезна в целительстве и лечении, способна закончить темный период в жизни и начать светлый. —двигает процессы быти€ с мертвой точки.

ƒраго Ч помогает выбратьс€ из нужды, но не наличием денег, а созданием ситуаций дл€ нового дела. √армонирует физические отношени€ между мужчиной и женщиной, дает помощь в любви.

”рра Ч дает великую силу первичного божественного качества. ѕриносит знани€ и формирует интеллект. ¬оплощает в себе необузданность первозданной твор€щей силы.  онцентрирует волю и помогает созданию новых ситуаций.

¬еар Ч помогает пон€ть повтор€ющиес€ ошибки, управл€ет реальностью нашей яви, дает энергетику достатка.

Ѕогощь Ч помогает наладить пор€док, скрыть тайны, дает увидеть неблагопри€тные ситуации.

ясунь - дает энергию взаимопонимани€ и упрочени€ успеха и бизнеса. ќбеспечивает защиту в целительстве.

–адоро Ч дает энергию справедливости и наказует неправедных. ¬осстанавливает разорванные св€зи, ткет полотно судьбы.

ƒаро Ч укрепл€ет равновесие духовного и физического, способствует завершению конфликтов. явл€етс€ сильным оружием против зла и дает энергию, принос€щую удачу.

—лаво Ч отсекает мороков, чует их и указывает на их темные поступки, дает интуитивное умение приспособитьс€ к переменам жизни. ƒает энергию гармоничности в ведении дел.

—в€точе Ч обращает тьму в свет, указывает выход из безнадежных ситуаций, дает энергию творени€ (иногда используют как энергию приворотного характера), восстанавливает хорошее душевное состо€ние.

’рон Ч останавливает круговерть неудач, отводит энерговампира и сводит на нет чужую волшбу.

яруна Ч руна справедливости. ”силивает карму, может ввергнуть нас в поединок с судьбой. ”казывает на застойные ситуации и выводит человека из безде€тельности. ”крепл€ет волю и разум, бы-стро снимает свежие прокл€ть€.

“радо Ч помогает распознать предательство. Ёто руна-учитель, она дает силы дл€ активных и хороших дел.

»стра Ч способна затормозить распадающиес€ процессы. Ёто защитна€ руна на всех уровн€х, она помогает пон€ть причины и вз€ть событие под контроль и больше его не тер€ть. ƒает энергию просветлени€.

ярга Ч это очистительна€ руна, она дает возрождающие силы. ћожет вызвать неожиданное чудо, способна прит€гивать денежные средства. ќсвобождает дорогу хорошим событи€м.

Ћадоде€ Ч дает энергию, овеществл€ющую добро. ќрганизует поддержку высших сил, противостоит глупости и пустоте.

¬арра Ч организует переход из неблагополучи€ в благо. ћогучее оружие против хаоса, может проникнуть в тайны любого мира, даже если нет св€зей. ѕомогает установить св€зи и контакты с различными возможност€ми.

«аррот Ч сулит победоносную волю и реализацию целей. ѕридает необходимый толчок, чтобы вырватьс€ из заколдованного круга.

–ага Ч дает силу в битвах, используют как за-клинание поддержки. Ёто оберег против колдовства и порчи, помогает предчувствовать гроз€щую опасность.

¬есе Ч помогает подн€тьс€ по ступен€м к славе, карьере или материальному благополучию. Ќе дает возвыситьс€ тому, кто идет к цели, пренебрега€ другими. ѕомогает жить с честью и достоинством.

«арга Ч привлекает энергию дл€ восстановлени€ здоровь€, помогает добитьс€ успеха и способствует магнетическому прит€жению не только противоположного пола, но и той ситуации, котора€ вам нужна. ¬ принципе, это оживл€юща€ сила, она поддерживает того, кто облагораживает мир, и дает возможность окружающим осуществить задуманное.

≈ра Ч это энерги€, котора€ защищает дом и семью, дает стремительный рост дл€ благополучных целей. ѕредохран€ет от обмана и иллюзий, дает силы начать что-то заново.

“арохоро Ч покровительствует обогащению, организует магические силы, воздействует на ситуации, может соединить два человеческих существа. явл€етс€ еще и приворотной энергией. ≈е можно использовать дл€ сближени€ с кем-то.

√ара Ч призывает на помощь духов-оберегов, которые помогают человеку найти возможности дл€ решени€ различных проблем.

„ародоро Ч помогает проникать сквозь пороги и запреты. ѕомогает найти выход из безвыходных ситуаций. ќсвобождает от зацикленности и озар€ет €сновидением.

¬ерга Ч уничтожает энергию лени и выстраивает дела человека с наиболее значимой пользой дл€ него. ѕомогает человеку пон€ть свои ошибки и сделать труд плодотворным.

—тать€ добавлена пользователем Ќегатиным “рофимом

ќћ!



—ери€ сообщений "мантры\сутры":
—ниму любой негатив (сглаз, порчу, приворот, отворот, прокл€тие)

»зготавливаю талисманы, амулеты, обереги от 250р.(без активации)

ћой магазин http://www.liveinternet.ru/users/5423009/profile

я на ярмарке мастеров http://www.livemaster.ru/lotr?view=profile

„асть 1 - ћантры в алфавитном пор€дке с переводом
„асть 2 - ћахамрьтьюнджа€ мантра Ц мантра, побеждающа€ смерть!
„асть 3 - »ндийские мантры дл€ медитации
„асть 4 - —лав€нские мантры
„асть 5 -  ак использовать звуки дл€ исцелени€?
„асть 6 - ћантры √уань »нь
...
„асть 32 - ј”ћ. «начение и смысл ј”ћ
„асть 33 -  ак узнать наличие негатива с помощью мантры
„асть 34 - —лав€нские ћантры Ч јгмы


–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

ќберег Ѕожье ќко

¬оскресенье, 01 »юн€ 2014 г. 01:47 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќберег Ѕожье ќко

Ѕожье ќко Ц относитс€ к слав€нским куклам-оберегам. ¬ статье У—лав€нские оберегиФ мы уже узнали, что обереги дел€тс€ на Ц дл€ людей и дл€ дома. ќбережна€ кукла Ѕожье ќко относитс€ к оберегам дл€ дома. “радиционно его помещали над входной дверью, над кроваткой или люлькой, где спал ребЄнок и именно так, что бы оно было хорошо видно любому вход€щему. ќко Ѕога заставит вошедшего человека с нехорошими мысл€ми забыть все его злонамерени€. “акой €ркий и привлекающий внимание оберег призван забрать нехороший взгл€д человека, который случайно или специально мог навести порчу или сглаз на ребЄнка и остальных жильцов дома.

 ак вы можете увидеть из представленного изображени€ божьего ока, оно имеет квадратную или четырехугольную форму. Ёто говорит о том, что взор наших богов устремлЄн на все четыре стороны света и нет таких мест, которые бы ускользнули от их взгл€да. ”дивительно, но довольно похожий оберег был в традиции и мексиканцев (ojo de dios), а также у народа “ибета.

Ѕожье ќко €вл€етс€ одним из самых распространЄнных оберегов в мире! » встречаетс€ в разных культурах.   тому же это один из самых древних символов, которые традиционно плели слав€не. ¬ наше врем€ можно запросто найти такой оберег любому желающему, немного покопавшись в мировой сети. Ќекоторые мастерицы делают замечательные домашние куклы-обереги.

1.
2ed8c8104ed65ef9e1df49b900c9c961539509163204854 (320x240, 85Kb)

2.
587bca0df59ff450d6a551c5318f0a90539509163204895 (500x500, 172Kb)
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕасха. »стори€ и корни праздника ѕасхи

¬оскресенье, 01 »юн€ 2014 г. 01:44 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕасха. »стори€ и корни праздника ѕасхи.

¬ современном мире считаетс€, что ѕасха - это праздник в честь ¬оскрешени€ »исуса и схождени€ его с креста. ¬ этот день, –асп€тый спаситель покинул лона своей усыпальницы и вновь возродилс€ на радость всем. ѕри этом на ѕасху прин€то печь куличи и пасху, а так же красить €йца.

Ћично мен€ еще в далеком детстве начал интересовать вопрос Упочему?Ф. ј вы не задумывались? ѕасха Ч €зыческий праздник или православный? » думаю, многие из вас его тоже задавали, и так и не получили вразумительного ответа. ¬ последствии € даже имел обыкновение перед этим праздником интересоватьс€ у св€щеннослужителей и расспрашивать их об истоке традиции праздновать ѕасху именно так, но оп€ть же, € так и не получил ни одного св€зного ответа, который бы сам себе не противоречил или подтверждал бы символьность событи€. ¬место этого € просто слышал вольный пересказ нескольких легенд с весьма искаженным в свою пользу смыслом.

“еперь давайте же посмотрим правде в глаза. ’от€, если честно, скажи мне это кто-нибудь лет 5 назад, наверное, € и не поверил бы сам. Ќо доказательства на лицо, судите самиЕ

ѕо сути у нас произошло 2 весьма кощунственных событи€. ѕервое Ч это беспочвенна€ кража исконно слав€нских праздников пришлой религией. ’от€ они и раньше делали подобные вещи, хот€бы даже тогда, когда переименовали свою Уѕравоверную церковь и религию ’ристаФ в ѕравославную, котора€ на тот момент €вл€лась истинной верой —лав€н. » именно из-за подмены этих пон€тий считаетс€, что все мы исконно православные. ƒа, мы исконно православные, но никак не рабы »есуса ’риста и его правоверной церкви.

¬торое событие Ч это объединение двух весьма древних слав€нских праздников в один. „то привело к еще большей путанице в пон€ти€х и смыслах.

— ƒревних времен, как глас€т ¬еды, существовал у слав€н великий праздник Уѕј—’≈“Ф (ѕуть јсами ’од€ше ≈сть “вердо —отворение), который праздновалс€ в честь завершени€ 15-ти летнего исхода слав€но-арийских родов из ƒаарии, прародины наших предков (примерна€ дата 5 апрел€, 36 дайлетъ). Ћегенды и традиции ¬ед говор€т нам об этом событии следующее. 111 812 лет назад —ущества кощеи захватили один из спутников ћидгард-«емли (планеты «емл€) Ћуну Ћею и устроили на ней свое гнездо. — нее они спускались на «емлю и терроризировали народы, насел€вшие ее. » тогда великий “арх ƒаждьбог, покровитель родов јрийских, ”ничтожил Ћуну, и пала она на «емлю огненным дождем. »з-за падени€ обломков Ћуны на «емлю и изменении магнитного воздействи€ произошло смещение оси вращени€ «емли, и она начала свои ма€тниковые колебани€. ¬ следствие всего этого и началс€ ¬еликий потоп (описанный так же и в Ѕиблии, но с большим искажением), погрузивший великую ƒаарию в пучину океанов. Ќо многие из родов јрийских успели спастись и перейти по каменному перешейку (ерипейским горам) на континент. 15 лет длилс€ этот исход и на 16-е лето был основан великий город јсгард »рийский (нынешний ќмск), и началось великое расселение јриев по всей ћидгард-«емле.

¬ честь этого событи€ и по€вилс€ праздник ѕасхет (ѕасха), который несет в себе пам€ть о происшедшем. — тех пор на ѕасхет прин€то красить €йца и при встрече бить их друг о друга, и тогда разбитое €йцо считалось €йцом коще€ (разрушенной Ћуной Ћеей), а целое Ч ƒаждьбожьим (то есть силой “арха ƒаждьбога, разрушившего пристанище кощеев). —амо крашение €иц вызвано событи€ми падени€ обломков Ћуны Ћейи на «емлю, котора€ как огненный (метеоритный) дождь пролилась на землю и вызвала возмущение в атмосфере сродни северному си€нию (поистине красивое зрелище вызванное весьма трагичным событием. Ќебо в то врем€ переливалось огнем и красками всего светового спектра). ¬ последствии даже по€вились сказки про некого злого коще€, который воровал красавиц, жег города и земли и был почти бессмертен, так как истинна€ смерть его была спр€тана в €йце.

“ак, с одним праздником разобрались, теперь перейдем ко второму.   сожалению, боюсь без юмора по-крайней мере тех, кто помладше здесь не обойдетс€, но все же.

ѕримерно 16 апрел€ (если переводить на современный календарь) слав€не праздновали завершение свадьбы неба и земли, наступление весны, праздник раскрыти€ земли и ее готовности к посеву, иными словами, ѕраздник ѕлодороди€. Ётот праздник символизировал начало новой ∆изни, зачинание природы и начало посевов. ¬ дни праздника на пол€х водили хороводы, чем энергетически помогали земле зар€дитьс€ положительной энергетикой и приносить большее количество урожа€. Ќа праздник этот так же было прин€то печь  уличи, как символ ћужской силы и плодороди€ (именно поэтому он имеет выт€нутую форму и сверху его прин€то поливать белым кремом из взбитых €иц) и творожный пирог который сейчас называют ѕасхой, как символ женского плодороди€. » ничего удивительного в использовании фаллических символов и культа плодороди€ здесь нет. ’от€ нам проще списать все это на чужеродные нам цивилизации востока, в которых фаллический культ и по сей день процветает, нежели поверить в то, что этот культ пришел к ним из нашей культуры. Ќо это именно так. » праздник плодороди€ Ч €ркое тому подтверждение. ƒл€ —правки: —имвол ћужской силы и плодороди€ у слав€н обозначаетс€ словом У олФ (пр€мой перевод как стержень), женской силы Ч словом У олоФ (круг), отсюда и форма угощений.

“еперь зна€ истинный смысл того, что вы каждый год празднуете, вы уже в праве выбирать дл€ себ€ сами. Ћибо продолжайте красить €йца в честь ”бийства невинного человека, не вкладыва€ никакого смысла в ваши действи€, либо прикоснувшись к корн€м наших древних предков, вложите истинную суть в это событие.

–ерих ј.¬.
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

—лав€но-арийское врем€исчисление

¬оскресенье, 01 »юн€ 2014 г. 01:43 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—лав€но-арийское врем€исчисление

297_5e4fd9f26 (150x149, 13Kb)
ћес€цы —лав€но-јрийского календар€ ( ол€ды ƒаръ):

1. –амхатъ Ч мес€ц Ѕожественного Ќачала

2. јйлетъ Ч мес€ц Ќовых ƒаров

3. Ѕейлетъ Ч мес€ц Ѕелаго —и€ни€ и ѕоко€ ћира

4. √ейлетъ Ч мес€ц ¬ьюг и —тужи

5. ƒайлетъ Ч мес€ц ѕробуждени€ ѕрироды

6. Ёлетъ Ч мес€ц ѕосева и Ќаречени€

7. ¬ейлетъ Ч мес€ц ¬етров

8. ’ейлетъ Ч мес€ц ѕолучени€ ƒаров ѕрироды

9. “айлетъ Ч мес€ц «авершени€.

Ќазвание мес€цев имели глубокий смысл. ѕо своей совокупности ќбразы Ѕуквиц, с которых начинались названи€ мес€цев тоже несли особый смысл. „тобы хоть как-то его пон€ть, нужно просто вспомнить названи€ Ѕуквиц в ƒревлесловенской письменности (ту, что урезали  ирилл с ћефодием дл€ перевода с греческого церковных писаний, чем "одарили" нас "своей" письменностью) и что они означают.

– Ч –еци, Ч наставл€ть, сообщать;

ј Ч јзъ, Ч человек, людина;

Ѕ Ч Ѕоги,

√ Ч √лаголь, Ч говорить;

ƒ Ч ƒобро,

Ё Ч Ёта, Ч указующа€ форма;

¬ Ч ¬еди, Ч ¬еды, мудрость, знание;

’ Ч ’ранъ, Ч сохранение;

“ Ч “вердо. Ч завершение, окончательна€ форма.

—оединив данные ќбразы буквиц, мы получаем следующий текст: (–) наставл€ли (ј) человека Ѕоги √овор€ ƒоброе, Ёту (¬) мудрость (’) сохран€ть “вЄрдо.
—лав€но-јрийские часы

” Ќаших ѕращуров Ќовые сутки начинались с 16 часов, так как каждому часу соответствовал „ертог (созвездие) и Ѕог-ѕокровитель. Ќе было „ертога с нулевым номером Ч это и есть отличие от привычной ныне системы, 24 часа соответствует времени Ч 0:00. Ќиже приведены соответстви€: после двоеточи€ с трем€ числами Ч —лав€но-јрийские „асы, а с двум€ цифрами после двоеточи€ Ч цифровой аналог циферблата Ч по по€сному (зимнему) времени.

ќдна из 144 частей часа (часть) = 1296 долей, 1 дол€ = 72 мгновени€, 1 мгновение = 760 мигов, 1 миг = 160 сигов, 1 сиг = 14400 гигов.

1 часть = 37, 5 секунд или 37500 миллисекунд 1 дол€ = 28, 9351... миллисекунд »спользование долей в этих часах обусловлено тем, что часы компьютера считают интервалы времени не в миллисекундах, а в тиках (1 секунда = 18. 2 тиков, то есть 1 тик = 0, 054945... секунды)
ЂЌаше летоисчисление не св€зано ни с —олнцем, ни с «емл€ми, ни с Ћунами, ни со «вездами, а св€зано с «аконами “ворца ≈диного. »бо —олнца, «везды и Ћуны убыстр€ют и замедл€ют свой ход, а «аконы “ворца ≈диного Ќ≈«џЅЋ≈ћџ, и за соблюдением их наблюдает „ислоЅог, который €вл€етс€ хранителем –ек ¬ремениї. ћудрость ѕредков.
„ертоги

“еперь немного о „ертогах (это тоже созвезди€, но не те, что используют сейчас, а в —лав€но-јрийских традици€х). ¬ "экваториальной области небес" их 16.
 аждому „ертогу покровительствует:

„ертогу ƒевы Ч Ѕогин€ ƒ∆»¬ј,
„ертогу ¬епр€ Ч Ѕог –јћ’ј“,
„ертогу ўуки Ч Ѕогин€ –ќ∆јЌј,
„ертогу Ћебеди Ч Ѕогин€ ћј ќЎ№,
„ертогу «ме€ Ч Ѕог —≈ћј–√Ћ,
„ертогу ¬орона Ч Ѕог  ќЋяƒј,
„ертогу ћедвед€ Ч Ѕог —¬ј–ќ√,
„ертогу Ѕусла (јиста) Ч Ѕог –ќƒ,
„ертогу ¬олка Ч Ѕог ¬≈Ћ≈—,
„ертогу Ћисы Ч Ѕогин€ ћј–≈Ќј,
„ертогу “ура Ч Ѕог  –џЎ≈Ќ№,
„ертогу Ћос€ Ч Ѕогородица Ћјƒј,
„ертогу ‘иниста Ч Ѕог ¬џЎ≈Ќ№,
„ертогу  он€ Ч Ѕог  ”ѕјЋј,
„ертогу ќрла Ч Ѕог ѕ≈–”Ќ,
„ертогу –аса (Ћеопарда) Ч Ѕог “ј–’.

 аждый из этих „ертогов ежедневно Ђпроходитї через Ђюжное направлениеї (если ¬ы живете в северном полушарии). Ќо все астрологические расчеты ведутс€ на основании того, в каком „ертоге находитс€ ярило-—олнце, а не где находитс€ соответствующий „ертог в выбранный момент времени в выбранной точке поверхности ћидгард-«емли (ƒревнее название Ќашей «емли).

¬  руголете „ислоЅога, при переходе ярилы-—олнца из одного „ертога в другой, один день Ђполучаетс€ переходнымї Ч то есть, как бы принадлежащим и одному (уход€щему) и другому (приход€щему) „ертогам. “ем не менее Ќаши ѕращуры знали, что смена „ертога произходит в 14: 000 (ѕодани Ч начало ¬ремени отдыха после трапезы) или в 15: 00 Ч советского зимнего времени или в 16: 00 Ч летнего времени

Ётот вопрос касаетс€ шестнадцати дней в каждом Ћете: 18 “айлетъ, 1 –амхатъ, 22 –амхатъ, 4 јйлетъ, 25 јйлетъ, 7 Ѕейлетъ, 29 Ѕейлетъ, 12 √ейлетъ, 37 √ейлетъ, 22 ƒайлетъ, 4 Ёлетъ, 26 Ёлетъ, 9 ¬ейлетъ, 31 ¬ейлетъ, 13 ’ейлетъ и 35 ’ейлетъ.

–ожденные в эти дни принадлежат (как бы) двум „ертогам (если даже известно точно врем€ рождени€).
—лава Ѕогам и ѕредкам Ќаша!
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

—олнечна€ система у древних слав€н. “ридев€ть «емель

¬оскресенье, 01 »юн€ 2014 г. 01:42 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—олнечна€ система у древних слав€н. “ридев€ть «емель

¬ нашей —олнечной системе существует 27 «емель (—лово "планетос" греч. "блуждающа€ звезда" наши ѕредки не употребл€ли). —овременна€ наука открыла их только часть и продолжает открывать, а наши ѕредки знали все 27 «емель (тридев€ть из сказок многие помн€т, т. е. три по дев€ть = 27). ќни также знали их вли€ние как друг на друга, так и на все формы жизни существующие в нашей —олнечной системе. Ёто все было изучено, просчитано и вошло в астрономическую систему называемую Ч ƒаарийский  руголет „ислобога.

Ёта стройна€ астрономическа€ система у —тароверов-»нглингов существует до сей поры. ћногие знакомы с ней через древние сказани€, которые повествуют, что существуют “ридев€ть «емель, т. е. три системы, объединившие по дев€ть «емель.

Ќаши ћудрые ѕредки также знали что во ¬селенной всЄ устроено по незыблемым «аконам. Ќапример, что масса —олнца (светила) равна массе всех «емель вращающихс€ вокруг него. ¬ школьных учебниках приводитс€ рисунок соотношени€ размера и масс «емель и —олнца нашей —олнечной системы (–ис 1), что на самом деле не соответствует действительности, потому что многие «емли и Ћуны ещЄ неизвестны современным астрономам.

ƒо нашего времени у —тароверов сохранилась сво€ упор€доченна€ система всех «емель:

ярило-—олнце;
«емли без Ћун;
«емли имеющие по две Ћуны;
«емли имеющие более двух лун и кольца;
«емли системы-гиганты;
«емли системного отображени€ (на них идЄт отражение жизни в других мерност€х);
«емли порубежного контрол€. »х гравитационные системы устроены так, чтобы ни одна «емл€ или другое небесное тело (планета, астероид, камета) не покинуло систему ярилы-—олнца.

¬се «емли, враща€сь вокруг своей оси, излучают энергию, а ещЄ они вращаютс€ вокруг ярило-—олнца, а ярила вращаетс€ вокруг своей оси. ќни все как в замкнутом колебательном контуре, излучают тонкие виды энергий питающих —олнце, которые "проход€т вовнутрь и идут вовне". “о есть, все «вЄзды, «емли, —олнца, вли€ют на каждое небесное тело.

ѕредкам было ведомо также и то, что кажда€ «емл€ нашей —олнечной системы имеет свое временное значение. ¬се в соответствии с собственной качающейс€ частотой. ” каждой «емли свой спектр, сво€ временна€ структура, сво€ временна€ проекци€, у ярилы одна, у «емли ’орса друга€, у «емли ƒеи Ч хаотична€, и т. д.

ј раз каждый небесный объект настроен на собственную частоту, значит визуальна€ проекци€ на каждой системе (объекте) будет различна, т. е. спектр воспри€ти€ во временном потоке будет отличатьс€. —оответственно, чтобы запечатлеть реальный пейзаж другой планеты необходимо настроить приборы на спектр воспри€ти€ временного потока данной «емли.

—олнечна€ система Ч оп€ть та же спираль. ¬ центре ярило, «емли вращаютс€ вокруг своей оси и вокруг ярилы, при этом энерги€ идет как к центру, так и вовне. Ќо есть еще другие «емли, и получаетс€ многослойна€ временна€ спираль. Ёнерги€ "груба€" от каждого временного потока истекает к центру и вовне и не только "груба€", но и "тонкоматериальна€", поэтому наши ѕредки говорили, что другие планеты вли€ют на жизнь на «емле. ¬ременной поток энергии от —олнца проходит через другие планеты и возвращаетс€ обратно. „ем ближе кака€-то из земель будет к нашей ћидгард-«емле, тем больше будет вли€ние еЄ энергии. Ќа этом строилась астрологи€, она доказываетс€ обычными законами физики, проистечением тонких энергий, т. е. она имеет под собой реальную основу.

¬ определЄнное врем€, «емли гиганты выстраиваютс€ в парад планет, при этом они ст€гивают маленькие «емли с их орбит, а соответственно и с их спектра излучени€. —мещение их гравитационными пол€ми приводит к тому, что на «емл€х идет совершенно друга€ временна€ характеристика, измен€етс€ гравитационна€ составл€юща€ и температура.

” наших ѕредков существовала сво€ система классификации Ќебесных тел, например:

«¬≈«ƒј Ч центральное светило, вокруг которого по своим пут€м двигаетс€ 7 и менее «емель. —ќЋЌ÷≈ Ч центральное светило, вокруг которого по своим пут€м двигаетс€ более 7 «емель. «≈ћЋ» Ч это Ќебесные объекты, движущиес€ по своим орбитам вокруг «вЄзд (или —олнц). Ћ”Ќџ Ч Ќебесные объекты, вращающиес€ вокруг «емель. я–»Ћј Ч название нашего —олнца. “ј–ј Ч современное название "ѕол€рна€ звезда". ћј ќЎ№ Ч современное название "Ѕольша€ ћедведица". –јƒј Ч современное название "ќрион". «≈ћ”Ќ Ч современное название "ћала€ ћедведица". —“ј∆ј– Ч современное название " ассиопе€". ћ»ƒ√ј–ƒ Ч название нашей «емли. ¬округ неЄ изначально вращались две Ћуны: Ћ≈Ћя (сама€ мала€ Ћуна, период обращени€ 7 суток, уничтожена около ста тыс€ч лет назад (об этом говоритс€ в —анти€х "¬еды ѕеруна"). јстрологи до сих пор в своих расчЄтах учитывают энергетическое вли€ние еЄ фантома) и ћ≈—я÷ (период обращени€ 29, 5 суток). ѕосле гибели «емли ƒеи (сейчас по€с астероидов), одна из еЄ лун была перемещена к ћидгард «емле, и стала третьей луной: ‘ј““ј Ч период обращени€ 13 суток. (ѕредани€ о трЄх лунах также сохранились у индусов и американских индейцев). ќколо тринадцати тыс€ч лет назад была разрушена и вызвала "Ћедниковый период".
solnechnaya-sistema-u-slavyan02 (511x212, 15Kb)
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

—в€щенные числа јсов

¬оскресенье, 01 »юн€ 2014 г. 01:40 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€щенные числа јсов

—в€щенные числа –одов јсов Ц 3, 4, 7, 9, 16, 33, 40, 108, 144, 369. ƒанные числа играют важную роль в жизни белого человека, и составл€ют основу  алендар€ наших ѕервопредков. 9 дней в неделе, 9 мес€цев в Ћете, 16 часов в сутках, 16 Ћет составл€ют ≈диный  руг ( руг Ћет), 16 „ертогов в —варожьем  руге, каждое 16 Ћето €вл€етс€ —в€щенным и имеет 369 дней. ¬ чЄтном мес€це 40 дней. ÷икл ¬ечного ƒаарийского  руголета „ислобога длитс€ 144 Ћета. ¬ одном часе 144 части.

3 Ц указывает, что все –оды јсов почитают ¬еликие “риглавы ћиров ѕрави, яви и Ќави. “риглав Ц Ѕог, три головы которого властвуют над трем€ мирами Ц небесный, земной и подземный. —ледует поститьс€ в третий день недели. ѕройти 3 осв€щени€ ћатерью ѕриродой, чтобы осв€тить своЄ “ело, ƒушу и ƒух. ѕознать тройственность ћиров в которых живет человек (ћир ѕрироды, ћир человеческий, ћир Ѕожественный).

4 Ц указывает, что ¬еликую –асу на ћидгард-«емле составл€ют четыре ¬еликих –ода Ц даТјрийцы, хТјрийцы, –асены и —в€торусы.
—имвол ярилы-—олнца имеет в своей основе 4 загнутых луча - Ђсвастикаї. ƒл€ гармоничного существовани€ человек должен развивать Ц “ело, ƒушу, ƒух и —овесть (4). „етыре Ѕога создают человека Ц ѕервый Ѕог Ц земной ќтец, дает ќбразы ƒуха и  рови, а также свое сем€ из которого по€вл€етс€ новый человек. ¬торой Ѕог Ц земна€ ћать, дает “ело новому человеку, Ћюбовь, заботу и внимательность при познании ћира. “ретий Ѕог Ц Ѕогородица ƒжива, дает ƒушу и желание творчески созидать. „етвертый Ѕог Ц Ѕог-ѕокровитель –ода земного ќтца, дает ¬еды (мудрость) и —овесть, которые превыше вс€ких благ земных.

7 Ц указывает, что мы должны помнить и св€тить седьмой день недели, ибо в седьмой день был расп€т ƒаждьбог на  авказских горах и затем воскрешен ƒживой. ƒаждьбог был расп€т  ощеем-„ернобогом в Ђ«олотой векї о котором упоминаетс€ в литературе I-го века до н.э. ѕоститьс€ в седьмой день, ибо день седьмой на покой нам дан. ѕомнить о ’раме —еми ¬орот. –азвить свои семь чувств (зрение, слух, обон€ние, ос€зание, вкус, интуицию, €сновидение). ѕомнить, что период вынашивани€ чада во чреве матери 7 мес€цев (по древнерусскому  алендарю).

9 Ц ¬ысшее среди простых чисел. ¬ 9 лет происходит первое приобщение к ƒревней ћудрости ѕредков. «везда »нглии имеет 9 лучей. „ерез 9 ћиров вверх должен подн€тьс€ человек.  аждый человек имеет 9 энергетических тел (защитное тело, физическое, эфирное, астральное, ментальное, каузальное, тело души, тело ¬ысшей формы, ƒух). “емное царство, также как и —ветлый ћир имеет 9 уровней.

16 Ц ≈диный  руг составл€ют 16 Ћет, 16 „ертогов на —варожьем  руге. ƒевушка может выйти замуж с 16 Ћет.  аждое 16 Ћето Ц —в€щенное.

33 Ц напоминает, что ƒревние Ѕоги –амхат, —варог и ѕерун дали нам по 33 заповеди. „то в 33 года у каждого белого человека наступает эпоха ƒуховного совершенства.

40 Ц напоминает, что в каждом чЄтном мес€це 40 дней. ” женщин период совершенствовани€ наступает через сорок сороков после рождени€ первого ребенка (через 40 мес€цев по 40 дней). ¬ 40 день совершаетс€ “ризна Ц обр€д поминани€ усопших.

108 Ц напоминает о том, что человек может сотворить 108 грехов и в –амха-»ту (Ќоволетие) с каждым ударом Ѕольшого колокола человеку даетс€ возможность избавитьс€ от одного греха (Ѕольшой колокол бьет в –амха-»ту ровно 108 раз) и в течение первого мес€ца нового Ћета исправить свое положение. Ќапример: сломал дерево Ц посади дерево, обидел ребенка Ц приласкай ребенка, оскорбил человека Ц извинись перед ним и т.д.

144 Ц напоминает, что цикл ¬ечного ƒаарийского  руголета „ислобога длитс€ 144 года и многие событи€ св€заны с этой цикличностью. ¬ одном русском часе 144 части.  руг ∆изни Ц 144 Ћета.

369 Ц это число напоминает, что —в€щенное Ћето длитс€ 369 дней. „ерез 369 мес€цев после рождени€ начинаетс€ эпоха ƒуховного ќзарени€ человека.

—в€щенные числа в жизни

„ерез 369 недель после рождени€ (9 Ћет), начинаетс€ ƒуховное ќбучение. ѕроисходит приобщение к древней мудрости Ѕогов и ѕредков. ¬ 12 Ћет (108 мес€цев) дети достигают роста 7 п€дей во лбу (124 см) наступает совершеннолетие белого человека и он проходит ќбр€ды —овершеннолети€ и »м€наречени€, т.е. у ребенка забирают детское им€ и дают новое взрослое, общинное им€. ѕосле прохождени€ ќбр€дов новый полноценный общинник несет ответственность за все свои слова и поступки. ћальчиков начинали обучать родовым ремеслам и воинскому искусству. ≈щЄ через 108 мес€цев (в 24 Ћето) они принимали ƒуховное осв€щение —в€щенным ќгнем, познавали истинный смысл быти€ своего –ода и истинное значение –одового имени. ¬ 33 Ћето наступает врем€ ƒуховного совершенствовани€, а в 369 мес€цев (41 Ћето) начинаетс€ эпоха ƒуховного ќзарени€.

ƒевушки могли выходить замуж после 16 Ћет (144 мес€ца) Ц ≈диный  руг  руголета. ƒо этого срока они ¬естуют Ц познают ¬есть (обучаютс€ ведению домашнего хоз€йства, рукоделию и уходу за детьми).  огда девушке исполн€етс€ 16 Ћет, она заканчивает вестовать и становитс€ Ќе¬естой.
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

 ј  ќЅўј“№—я — ƒќћќ¬џћ

¬оскресенье, 01 »юн€ 2014 г. 01:10 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ј  ќЅўј“№—я — ƒќћќ¬џћ

ƒомовой - это добрый ƒух, хранитель домашнего очага. “.е. ƒомовой - это доброе существо,который хранит домашний очаг. —мотрит за хоз€йством, за пор€дком. ” нас же есть еще одно существо - хранитель домашнего очага - это супруга, а ƒомовой ей помогает. ¬ старые времена ƒомового воспринимали, как одного из ѕредков, основател€ данного –ода или дома, который уже в следующем мире все свои дела сделал и решил помочь своим потомкам т.е. он возвращаетс€ и начинает помогать по дому, по хоз€йству присмотреть.
ѕоэтому ƒомовых изображали в виде старцев, умудренных опытом. ¬ основном это были скульптурные изображени€. ¬от например, скульптурное изображение домового, сид€щего на сундуке с добром, охран€ющего его, но добрый такой дед. Ћибо другие образы, даже дед с бабкой. —кульптурки делались из глины, из дерева вырезались. ќчень часто у ƒомового в руках чаша, в которую требовалось. Е–азмером кумир ƒомового мог быть и в п€дь, мог быть и в стопу, вплоть до аршина т.е. это максимальный размер, который € видел - аршинник, т.е. они были в аршин высотой.
ѕоэтому ƒомовых еще и называли по-разному: где-то просто ƒедушко, а раз он хранитель домашнего очага, иногда его называли просто ’оз€ин - ’оз€юшко.  то-то называл —оседушко, потому что он жил по соседству с людьми в данном жилище.
ѕеред ƒомовым ставилась чаша дл€ треб, куда наливали сливки, сметана, молоко. —читалось, что домовой не пьет молоко, а он его лижет, как кошка, слизывает с поверхности капельки жира с молока, поэтому домового иногда называли Ћизун. Ќо и так же еще и от того, что ƒомовой очень любит детей и когда с ними играет, он их не целует, а лижет, как котенок. ≈сли ребенок плачет, ƒомовой подойдет и слезы его слижет, и ребенок перестает плакать.
“ак же ƒомового называют Ўишок. Ўишок означает, что он небольшого роста. ћо€ бабушка называла ƒомового ≈гор  узьмич. »ли просто  узьмич. ƒомовой любит поиграть. ≈сть такое выражении: Ђ„то старый, что малыйїї. “ак и ƒомовой любит побаловатьс€, пошалить, поэтому про него говор€т: Ђѕодъегорил, подкузьмилї. “ак же ƒомового, помните из мультика? Ќазывали Ќафан€.
Ёто от слав€нского слова Ќафь т.е. ћир, который граничит с явью.
¬от эти формы и образы легли, как прототипы к сценарию мультфильма про домов¸нка  узю.  уз€ - это значит, что еще маленький, еше не  узьмич, а пока еще  узенька. ј наставник у него более старый ƒомовой - Ќафан€.
“ак же его называли ≈горыч, ƒоброхот. ƒомовой очень не любит, когда его называли ч¸ртом т.е. тем, что находитс€ за чертой воспри€ти€.  ак правило, почему-то считалось, что вс¸, что за чертой - это вс¸ плохое и негативное. ѕоэтому ƒомовой не любил, когда его так называли.
 огда человек что-то не может найти в доме, он говорит: ЂЂ„ерт, черт, поиграли и отдайїї. ј потом бегает по экстрасенсам: ЂЂ”спокойте, у мен€ в доме полтергейстї. ј полтергейст - это как бы буйный шумный ƒух.
’ристианские попы очень не люб€т ƒомовых. ” них даже мани€ - ходить крестить квартиры, очищать от ƒомовых. » они людей запугивают, говор€, что ƒомовые - это бесы. Ћюди пугаютс€, им предлагают креститьс€, защищатьс€ от ƒомового т.е. предлагают отказатьс€ от их помощи, поддержки и пр.
ј слав€не, наоборот, с ƒомовыми жили дружно, заботились друг о друге. ƒомовой заботилс€ о семье, а семь€ заботилась о ƒомовом. ѕоэтому был так называемый симбиоз т.е. взаимопомощь, взаимоподдержка.  ак правило, раньше кумиры ƒомовых делал глава –ода. » они были от двух вершков до аршина высотой. ƒомовой это тот, кто живет в тереме, в дому, в хате. ѕоэтому он и называетс€ - ƒомовой.
≈сли брать овин, там, где зерно сушилось, там был ќвинник. Ќа дворе был ƒворовой. Ќа конюшне -  онюшник. “.е. это как бы собрать€ ƒомового, которые помогают ему вести хоз€йство.
“.к. ƒомовой любит пор€док, то человек должен в доме всегда наводить пор€док. ќсобенно считалось недопустимым оставл€ть на столе ножи. ќставил нож без присмотра - нет ножа. ј потом человек наводит пор€док в подполье, смотрит, а там куча ножей лежит.  узьмич прибралс€.
¬ старые времена, даже до середины 20-го века, отношение к ƒомовому было нормальным. » даже по фильмам: проситс€ человек переночевать, чтоб не в лесу под открытым небом, его пускали. ј двери-то раньше были какие? Ќизенькие, во первых, чтоб тепло в жилище держалось, и человек заходил, сделав невольный поклон, и потом, снима€ шапку он делал два поклона: в красный угол т.е. в левый, и в правый - хоз€йский. ј в красном углу у слав€н сто€ли кумиры ѕредков, кумиры Ѕогов, у христиан висели - иконы.
ј хоз€йский угол, христиане называли его, черный, это был угол ƒомового. “.е. если человек попросилс€ на постой, и чтоб ему нормально выспатьс€, чтоб ƒомовой его с лавки не сбросил, он ему делал поклон, выража€ уважение, а если он еще и, потрапезничав, ему еще и требы принес, чтобы ’оз€ин его прин€л. Ќе мужчина - глава –ода, а именно ƒомовой.
¬от дом , вход на восточной стороне, печь, как правило, ставили посередине, чтоб весь дом обогревалс€. ј от печки уже могли быть перегородки по комнатам, раздел€вшие. ¬ какую бы вы комнату не вошли, если там перегородок нет, то левый угол - это красный угол, в смысле красивый, здесь ставились кумиры –ода - покровители. ј правый угол - хоз€йский, здесь был кумир ƒомового и требница т.е. чаша, в которую требы
ему приносили. ” христиан в красном углу были иконы, а в правый они ставили веник, окропленный св€той водой, чтобы отгон€ть домового. », как правило, веник ставили руко€ткой вверх т.е. метелкой вниз. ’от€ слав€не всегда ставили веник у порога руко€ткой вниз, метелкой вверх: во-первых, чтобы ƒомовой маленького роста мог вз€тьс€ за руко€тку веника и нечисть вынести, а во-вторых, чтобы достаток в доме был.
«амечено, что животные, живущие в доме, допустим, собаку даже в лютый мороз не пускали дальше передней части. “.к. место собаки - во дворе. » многие собаки, чтобы им было тепло - зарывались пр€мо в снег и в сугробах спали. ј когда морозы были за 40, вот тогда, собаку либо в сени пускали, она там в солому зарывалась и ей было тепло, либо, когда уже трескучие морозы - в переднюю часть жилища. ј кошки ход€т везде по жилищу. ƒомовые с кошками и собаками, как правило, дружат. » те отвечали взаимностью.  ошки - никогда не подойдет ни к требнице кумиров Ѕогов, ни к требнице ƒомового. ќна никогда ничего не возьмет из чаши ƒомового.
ƒомовой не ест так, как человек, хот€ ему даже красивую ложечку резную кладут, а он забирает из продуктов энергию. –аз ƒомовой - это добрый ƒух, а основа юджизма у нас что? Ёнерги€. ќн и потребл€ет энергию т.к. выполн€€ работу по дому, он же тратит энергию, а из этой пищи он ее восполн€ет. “оже самое вы делаете, когда приходите на могилу, на погост - вы отставл€ете продукты. Ќо это же абсолютно не означает, что ночью, когда вы будете спать, ваши родственники умершие выйдут из могил, и начнут ваши блины, плюшки, булочки поедать. Ќет. ќни оттуда забирают энергию. ѕоэтому блинчики могут дн€ три лежать на тарелке и быть при этом хорошими, колбаска день, два. ј если ты это положил ƒомовому, то буквально через пару часов, колбаса выгнетс€ , подсохнув и обветрившись.
—амой высокоэнергетической пищей считаетс€ молоко, сливки, сметана. ѕоэтому это всегда ставили ƒомовому. ≈сли добавл€ли к этому блинчики или еще что-то, то ставили еще одну чашечку, чтоб еда не смешалась.
—читаетс€, что ƒомовой живет под печкой, или за печкой, но это неверное выражение т.к. заметьте, русска€ печь: труба, на верху спали, печурки, куда ставили посуду, чтоб высохла, в центре - огонь, а под ним - подпечье. “.е. отличие русской печи от современной печи в том, что в современную печь закладываютс€ дрова и разогреваетс€ чугунна€ плита, на которой готов€т, а в русской печке в круг дрова зажигались, и посредине на пустое место, как бы в круг огн€ помещали ухватом чугунок.
ѕоэтому не снизу нагревалось, вода, чтоб выкипать, она нагревалась как бы со всех сторон сразу, и форма чугунка как раз была дл€ этого удобной. » продукты при этом не варились а томились. » вот эти вот ароматы они привлекали ƒомового, поэтому его любимое место было - под печкой. » там всегда вешали шторочки, чтобы, когда днем хоз€йничают, его, как бы не беспокоить.
¬ русской печи не только готовили, но и ее протапливали, угли убирали, залазили в печку и там парились и мылись. ј также веничек туда ставили березовый, чтобы и ƒомовой мог туда залезть, попаритьс€, помытьс€.
Ќо в современных квартирах, где нет русских печей, ƒомовой любит на кухне, говор€т, за холодильником, под или за плитой, либо в плательном шкафу.
 роме того, на кровати накладывали кучу подушек, и покрывало было до самого пола. ѕотому, что под кроватью своего любимчика тоже мог поселитьс€ ƒомовой. ѕокрывалом скрывали, чтобы туда кто ненароком не загл€нул.
Ќо в то же врем€ следили за тем, чтобы ƒомовой не заигрывалс€: ƒомовой очень любит детей. он может выбрать себе одного из детей и начинает ухаживать за ним. ≈сли родители на ночь ребенку волосы в косу не заплели, то ƒомовой может такие ему космы заплести, что не распутаешь - как умеет, так и заплетает.
’ристианска€ церковь запугивала людей, у людей по€вл€лись различные фобии относительно ƒомового, и поп приходит осв€тить жилье, зальет вс¸ своей водой, и кадилом накадит, а ƒомовой как занималс€ своим делом, так и занимаетс€, начхать он хотел на этих попов. » тогда попы, а они же берут за это деньги, говор€т: ЂЌу видать, ты грешен сильно, у теб€ дь€вол поселилс€ или бес с бесен€тами.  айс€, молись, больше денег плати в церковьї.
ќднажды во врем€ моей лекции мне пришла записка от женщины: Ђѕомогите, мен€ душит ƒомовойї. я объ€снил ей, как подружитьс€ с ƒомовым. „ерез некоторое врем€ она оп€ть ко мне: Ђѕомогите!!! „то, оп€ть душит? Ќет, обнимает и целуетї. Ќо наших женщин не угодишь.
ѕараллель - помните, двойственное число? ≈динственное, множественное разбирали? ѕј–ј - это половина чего-то, две половинки соединили - получили целое чего-то. ∆енщины - параллельные миры.



—ери€ сообщений "ƒомашний очаг":


ћой магазин http://www.liveinternet.ru/users/5423009/profile

„асть 1 - ƒомовой - защитник и хранитель домашнего очага
„асть 2 - ƒворовой Ч брат ƒомового
...
„асть 13 - ≈стественное положение женщины в семье и социуме
„асть 14 - „удо средство Ч ўелок
„асть 15 -  ј  ќЅўј“№—я — ƒќћќ¬џћ
„асть 16 -  ак подружитьс€ с ƒомовым?
„асть 17 -  ак обратитьс€ к ƒомовому
...
„асть 30 - ¬олшебна€ душа посуды
„асть 31 - Ё ќ—“»– ј ѕ–ќ“»¬ ’»ћ»»: ѕя“№ - ЌќЋ№
„асть 32 -  ак приготовить обед на одном полене


–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

¬едическа€ старослав€нска€ традици€. ќб€занности мужа и жены

¬оскресенье, 01 »юн€ 2014 г. 01:06 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬едическа€ старослав€нска€ традици€. ќб€занности мужа и жены

ћ ” ∆ ”


ќб€занности мужа перед женой таковы:

*** содержать,

*** покупать нар€ды и украшени€,

*** охран€ть,

*** обучать,

*** одаривать доверием,

*** любовью и нежными словами,

*** никогда не расстраивать еЄ.

ћужчина, сумевший приобрести любовь целомудренной женщины, преуспел в постижении ¬еры и обладает всеми добродетел€ми.

—амое ценное, что мужчина может дать женщине, это свою —илу, образ своего ƒуха и образ своей  рови. ≈сли дл€ жены еЄ муж €вл€етс€ первым мужчиной, бросивший в неЄ своЄ сем€, то он, если относитс€ к ней, как к матери своих будущих детей, а не как к объекту похоти, может дать ей не только энергию своего семени и —илы, необходимой дл€ зачати€ и вынашивани€ ребЄнка, но и раскрыть еЄ ∆енскую ƒолю. ћужчина, передава€ жене образ своего ƒуха Ц качества своей ∆ивы и образ  рови Ц качества своей ѕороды, берЄт еЄ под покровительство своего –ода, надел€ет еЄ ∆енской ƒолей Ц способностью Ћюбви к мужу и дет€м, и раскрывает еЄ –одовую ѕам€ть Ц интуитивное прозрение накопленного опыта своих и еЄ предков по женской линии о создании в семье Ћюбовных взаимоотношений и поддержании лада в доме.

64  ј„≈—“¬ј

делающие мужчину совершенным:

1. ”мение осознанно действовать в соответствии с «аповед€ми ѕредков, законами своих Ѕогов и ¬олей ѕрародител€.

2. ”стремлЄнность к обретению качеств «нани€: скромности; смирению; отказу от насили€; терпимости; простоте; обращение к истинному духовному учителю; чистоте; стойкости; самодисциплине; отказу от объектов чувственного удовлетворени€; отсутствию ложного эго; осознание того, что рождение, смерть, старость и болезни есть зло; отсутствию прив€занностей; независимости от порабощЄнности женой, домом, детьми, домашним хоз€йством и работой; спокойствию перед лицом как при€тных, так и непри€тных событий; посто€нной и чистой преданности –оду; просветлению ума и уходу от праздного общени€ и скопища людей в уединение; самодостаточности; признанию важности достижени€ совершенства; непрерывности глубинного познани€ ƒуха, —вета и истинного Ђяї; любомудрому поиску —овершенной »стины.

3. «нание ¬едических писаний.

4. ”мение переносить своЄ сознание в Ќавье,  лубье,  олобье и ƒивье тело.

5. «нание  опного права и умение доказать свою правоту.

6. ”мение контролировать свои чувства.

7. ”мение управл€ть жизненной силой и центром хара.

8. ”мение упор€дочивать свою семью и общество.

9. ”мение обучать супругу.

10. ”мение определ€тьс€ на местности.

11. ”мение общатьс€ со стихи€ми природы.

12. ”мение пользоватьс€ своими космами и бородой.

13. «нание народных обычаев и исполнение обр€дов по заветам предков.

14. «нание основ звездочтени€; благопри€тных и неблагопри€тных дней.

15. „истоплотность.

16. ”мение делать различный массаж, поддерживать долголетие и здоровье.

17. «нахарское лечение: траволечение, заговоры, лечение жизненной силой и т.д.

18. ќбладание честью и достоинством; умение защитить себ€, свою семью, род, народ и ќтечество.

19. «нание различных видов боевых искусств.

20. —овершенство в искусстве ристалищных игр, военной стратегии и тактике.

21. ќпытность во владении различными видами оружи€, ловкость и сноровка.

22. ”мение пластично двигатьс€ и выполн€ть в танце приЄмы рукопашного бо€.

23. ”мение изготавливать различные виды оружи€, снар€жени€ и инструмента.

24. ”мение проектировать и строить; знание символики жилища.

25. ”мение рассуждать, вы€вл€ть закономерности и делать умозаключени€.

26. ”мение быть собранным в любой обстановке.

27. ”мение чЄтко и красноречиво излагать мысли.

28. «нание различных характеров.

29. «нание игр, развивающих мыслительные способности человека.

30. «нание различных игр на спор.

31. «нание лукомысли€ и умени€ обмана (Ђоб манї Ц то, что р€дом с умом, с правдой: уловки, проделки, розыгрыши, ловкость рук).

32. ”мение ввести в заблуждение соперников.

33. ”мение угадывать задуманные числа, имена, предметы, словосочетани€ и т. д.

34. «нание игр, основанных на угадывании (загадки, головоломки, шарады, пр€тки и т. п.).

35. ¬едение хоз€йственных расчЄтов, знание мер веса, объЄма, плотности и т. д.

36. «нание системы налогов.

37. ”мение договариватьс€ и вести дела.

38. ”мение распознавать качества, способности, состо€ни€ и намерени€ человека по его походке, движени€м, жестам, мимике и позе.

39. ”мение распознавать состо€ние человека по его подчерку, красиво и грамотно изъ€сн€тьс€ письменно.

40. ”мение передать с помощью живописи, рисунка, ва€ни€, гравировки, чеканки, ковки, лить€, резьбы по камню и дереву своЄ состо€ние и воспри€тие окружающего мира.

41. «нание свойств камней и умение ими пользоватьс€.

42. ”мение разгадывать сны и толковать приметы.

43. —оставление гирл€нд, венков, букетов и знание их скрытого смысла.

44. ”мение изготавливать из глины строительные материалы, утварь, предметы обихода и игрушки.

45. »зготовление тканей и пр€жи из различных материалов; изготовление и украшение одежды; знание сокровенного смысла узоров и характеристик изделий.

46. ѕриготовление красок; окраска тканей, пр€жи, одежды, утвари.

47. ѕоварское искусство и приготовление напитков.

48. «нание дикорастущих растений, использование их в быту и питании.

49. ”мение получать в поле, саду и огороде хороший урожай, сохран€ть его и делать пищевые заготовки.

50. «нание животноводства.

51. ќбщение и игры с животными; их обучение, внушение необходимых действий.

52. «нание сказов, сказок, былин, преданий.

53. —очинение стихов, песен и их исполнение.

54. «нание благопри€тных и неблагопри€тных ритмов, размеров, мелодий и их воспроизведение на различных инструментах.

55. ”мение жонглировать различными предметами.

56. ¬ладение и управление половой силой.

57. ”мение раскрутить с супругой вихрь половой энергии достаточной мощности дл€ зачати€ аристократа (Ђаристократї Ц јрий в сто крат), бо€рина (Ђбо€ринї Ц бо €рый, светлый, просветлЄнный, мудрый, сильный, мужественный).

58. ”правление половой энергией и еЄ единение с энергией супруги в различных любовных позах.

59. «нание искусства любовных ласк и игр.

60. ”мение удовлетворить супругу и доставить ей наибольшее удовольствие.

61. «нание сокровенного смысла женских нар€дов и украшений, умение преподнести их своей супруге.

62. ”мение не огорчать супругу.

63. «нание ласковых слов и умение ими пользоватьс€.

64. ƒобросовестно исполн€ть предписанные об€занности перед –одом.

Ќо основна€ об€занность мужчины состоит в выполнении своего наивысшего долга, подробно описанного в ¬едических писани€х, Ц в обретении ÷арства Ќебесного. »менно поэтому все светые советовали: Ђƒостигни совершенства сам, и вокруг теб€ достигнут совершенства тыс€чиї. „еловек, достигший совершенства, поможет своему роду Ц родственникам на семь поколений вперЄд и назад.

¬ пословицах –усского народа говоритс€:

” милостивого мужа всегда жена досужа.

” умного мужа жена выхолена, у глупого по будн€м затаскана.

Ѕез мужа жена Ц всегда сирота.

∆ена без мужа Ц всего хуже.

–одители берегут дочь до венца, а муж жену до конца.

Ѕез мужа голова не покрыта; без жены дом не крыт.

ћужа чтут за разум, жену по уму.

 расна пава пером, а жена нравом!

ќт плохой жены состаришьс€, от хорошей помолодеешь.

¬сего милее, у кого жена всех белее.

ƒети Ц благодать божь€.

ƒетки хороши Ц отцу, матери венец,

худы Ц отцу, матери конец.

„то посеешь Ц то и пожнЄшь.

ѕодобное прит€гиваетс€ подобным.

яблоко от €блони недалеко падает.


∆ ≈ Ќ ≈


ќсознава€ важность благополучи€ семейной жизни, наши предки чЄтко определ€ли супружеские об€занности.

ѕо ведическому укладу женщина должна выполн€ть

Ў≈—“№ ќЅя«јЌЌќ—“≈…, которые обеспечивают семейное счастье.

¬ «јЅќ“≈ Ц ћј“№. ¬ наше врем€ большинство женщин относ€тс€ к своим мужь€м как к источнику своего материального благососто€ни€ и чувственного наслаждени€. «десь же имеетс€ в виду, что жена должна относитьс€ к мужу не потребительски, а безкорыстно Ц как мать, котора€ отдаЄт всю себ€ своему ребЄнку, не стрем€сь получить что-либо взамен.

“аким женщинам покровительствует богин€ ћакошь, обеспечива€ им семейное счастье.

¬ “–”ƒ≈ Ц —Ћ”√ј. ќсновные веровани€ мира говор€т, что мужчина и женщина, будучи изначально одним целым, были впоследствии разъединены, и теперь каждый из них стремитс€ найти свою вторую половину. ¬ ¬едических писани€х даЄтс€ наука нахождени€ этой половины, но тЄмные силы, заинтересованные в преобладании неблагочестивого населени€, постарались увести людей и от этой науки. ¬ наше врем€ происход€т встречи чуждых половинок, которые или сразу отталкиваютс€ друг от друга, вследствие чего дети и без войн растут сиротами, или кое-как притираютс€ друг к другу, чаще всего проз€ба€ в серой, постылой жизни. »менно поэтому соединение двух родных половинок называетс€ венчанием, а встреча чуждых Ц бракосочетанием (хорошее дело браком не назовут!). ¬ современной христианской церкви венчанием могут назвать и бракосочетание.

ƒл€ своего духовного развити€ мужчина непременно должен служить своему духовному учителю, но счастье иметь его всЄ врем€ р€дом доступно лишь немногим. ѕреимущество женского воплощени€ именно в том и состоит, что жена всегда имеет р€дом своего мужа, который должен €вл€тьс€ еЄ духовным учителем. ∆ена при этом, бер€ на себ€ основную т€жесть семейного быта, об€зана давать мужу возможность иметь необходимое дл€ духовного совершенствовани€ врем€. »менно эта безкорыстна€ де€тельность и €вл€етс€ путЄм еЄ возвышени€ и основным преимуществом перед мужским воплощением; именно поэтому в ¬едических писани€х женщину сравнивают с лодкой, с помощью которой мужчина может пересечь жизненный океан.

“аким женщинам покровительствует ћатерь —ва Ц богин€ ÷арасвати (÷арственный —вет), благославл€юща€ свет преданного служени€ мужу.

¬ Ђћану Ц самхитеї говоритс€ о том, что женщине нельз€ давать свободу, но это не означает, что женщины должны находитьс€ на положении рабов. ќни скорее подобны дет€м, их легко обмануть, и если дет€м не предоставл€ют свободу, то это не значит, что к ним относ€тс€, как к рабам. ¬ насто€щее врем€ большинство людей, обманутых демонами, пренебрегают этими положени€ми, полага€, что женщинам необходимо предоставить такие же права, как и мужчинам: ни в одной стране подобное положение не улучшило состо€ни€ общества. ¬ действительности женщин следует опекать на каждой ступени их жизни. ¬ детстве женщина должна находитьс€ под покровительством отца, в молодости Ц мужа, а в старости Ц своих взрослых сыновей. ќднако современна€ цивилизаци€ искусственно создала новое представление о женщине как о независимом существе, и поэтому сейчас нравы большинства женщин наход€тс€ не на высоком уровне.  огда люди в своЄм неведении не признают предписаний, полезных дл€ общества, не руководствуютс€ опытом великих мудрецов, не придерживаютс€ ¬едических правил Ц их культура находитс€ в плачевном состо€нии.

ѕо ¬едическим пон€ти€м муж ведЄт жену так же, как отец ведЄт за собой детей, поэтому еЄ издревле называли ведомою, и, смотр€ по тому, как она шествовала за своим вожатым, составл€лс€ кармический приговор еЄ поведению. Ќарушение этого устава называлось проступком или преступлением, так как нарушение законных обычаев наших предков совращает женщину с насто€щей дороги и делает еЄ беспутной, непутЄвой, заблудшей, сбившейс€ с дороги; она осуждена блудить на стороне, то есть становитс€ смердом.

∆енщина, не €вл€юща€с€ хранительницей семейного очага, тер€ет св€зь с ѕрародителем, ибо удовлетворить ¬севышнего можно только выполнением своих естественных об€занностей. Ћишившись благодати –ода, она следует зову своих чувств, которые повергают еЄ из одной нелепости в другую. “ака€ женщина приобретает затасканный вид, пыта€сь скрыть его под слоем маки€жа.

¬едические писани€ различают 7 видов жЄн (начина€ с худшей):

та, котора€ подобна убийце;

та, котора€ подобна воровке;

та, котора€ подобна владычице;

та, котора€ подобна матери;

та, котора€ подобна сестре;

та, котора€ подобна другу;

та, котора€ подобна служанке.

¬ —“ќ… ќ—“» Ц  ј  «≈ћЋя.  ак «емл€ стойко выполн€ет своЄ предназначение в поддержании жизни, так и жена при любых обсто€тельствах должна быть доброжелательной и спокойной. ≈сли женщина не про€вл€ет удручающе дурных наклонностей, если она благоразумна и не строптива, этого вполне достаточно, чтобы мужчина решилс€ остановить на ней свой выбор. ќн должен благодарить судьбу, если обнаружит в супруге редкие даровани€ и душевную чуткость, и не старатьс€ придирчиво выискивать недостатки. ¬ женщине важен кроткий, миролюбивый нрав, а дополнить эти качества внешней утончЄнностью не так уж и мудрено. —ама ћать —ыра «емл€ помогает женщинам в этом служении.

¬  –ј—ќ“≈ Ц Ћјƒј. Ћада Ц богин€ удачи, богатства, процветани€ и красоты. «десь имеетс€ в виду, что жена должна всегда быть привлекательной дл€ мужа.   сожалению, современные женщины считают в пор€дке вещей оставатьс€ на глазах у мужа неопр€тными и раздражительными, а собира€сь в гости, нар€жатьс€, украшатьс€ и надевать личину весЄлой беззаботности, любезности и очаровательности Ц получаетс€, что она делает это не дл€ мужа.

Ћюди, неглубоко знающие ¬едическую культуру »ндии, часто удивл€ютс€ необщительности арийских женщин, которые вроде бы совсем не замечают присутстви€ незнакомых мужчин. ќни люб€т красиво одеватьс€ Ц дл€ мужа. ’ол€т свою кожу, убирают волосы, сурьм€т веки, надевают украшени€ Ц дл€ мужа. ”чатс€ петь и танцевать Ц дл€ мужа. » если муж жив, здоров и предан семье Ц а это правило, исключени€ из которого очень редки, Ц женщина счастлива, она ничего больше не желает.

≈щЄ одно коварное следствие цивилизации Ц женщина с короткими волосами. ¬ы можете представить себе раздражительную, неуравновешенную, нервную женщину, у которой толста€ коса до п€т?.. ѕрирода не даЄт ничего лишнего. ¬олосы предназначены дл€ сбора сведений на тонком уровне и накоплени€ жизненной силы.

¬се веровани€ мира советуют женщине иметь косы, а при люд€х покрывать их тканью. –аспускать волосы ей разрешаетс€ только при муже, так как простоволоса€ женщина, а тем более с короткой стрижкой, вбирает через волосы все гнусные, похотливые мысли окружающих. Ќыне же женщинам предписано покрывать голову в христианских церкв€х Ц от кого же им там защищатьс€?..

ќсновной задачей женского воплощени€ €вл€етс€ обретение привлекательности и способности любить своего мужа. ¬ первую очередь Ц мужа, а детей Ц во вторую. ≈сли жена считает иначе, то будет вынуждена страдать сама, и обрекает на страдани€ детей.

—овременна€ женщина живЄт в азарте добывани€ эмоционального наслаждени€ и поэтому выслуживает любовь у всего мира. —трах того, что еЄ мало люб€т, заставл€ет еЄ делать как можно больше добра как можно большему числу людей и последним в этом списке нередко оказываетс€ собственный муж. „тобы быть привлекательной дл€ мужа, достаточно иметь высокий уровень духовного и нравственного развити€, но дл€ обретени€ совершенства Ц как в привлекательности, так и в создании полноценного потомства, необходимо иметь здоровое и красивое тело. ѕо ведическому канону красоты, длина выт€нутой в струнку женской фигуры равна 216 см (1/216 000 часть окружности «емли называетс€ божественным стадием). Ќа каждые 12 знаков —варожьего  руга (зодиака) приходитс€ 18 см этой длины. ¬ысота сто€щей на ступн€х женщины (с опущенными руками) составл€ет 9 знаков, или 162 см. ≈сли така€ ладна€ женщина встаЄт на цыпочки, то вершина еЄ головы поднимаетс€ до 173,12 см, и она будет вровень с соразмерным мужчиной. ¬ысота туловища (без головы и ног) составл€ет 3 знака, то есть 54 см (108:2), длина рук Ц 4 знака, то есть 72 см (скорость прецессии Ц 1г за 72 года), длина ног Ц 5 знаков, то есть 90 см (360:4), а от пупка до кончиков пальцев рук и ног Ц по 108 см (число имЄн бога —варога).

ѕреимуществом мужчин €вл€етс€ борода. ќна служит накопителем духовной силы, и сбривать еЄ допустимо, лишь хорошо зна€ все последстви€ этого обр€да и разумно их использу€; в противном случае мужчина становитс€ неспособным полноценно воспринимать ни этот мир, ни тем более запредельный. »менно поэтому в тюрьмах и в армии бреют наголо, лиша€ тем самым человека индивидуальности, особости. ¬ Ђ»сточнике вечного наслаждени€ї (гл.53) Ѕаларама (Ѕелый –ама), старший брат  ришны, так наставл€ет его: Ђќбрезать человеку волосы и сбрить усы и бороду Ц это почти всЄ равно, что убить егої. ¬от почему российские мужики во времена ѕетра I сложили поговорку: Ђ–убите наши головы, не трожьте наши бородыї. ¬ —лове ћудрости ¬олхва ¬елимудра сказано: Ђ„ем длиннее власы человека, тем больше Ѕожьей —илы получает он, ибо —ила си€ питает телеса, ƒух и ƒушу человека, и направл€ет его на созидание и де€ни€ праведников, в коих мерилом всего, —овесть €вл€етс€ї.

¬ –ј«√ќ¬ќ–≈ Ц ћ”ƒ–≈÷. ƒевушка до замужества обучаетс€ тому, как быть привлекательной, вести хоз€йство, стать совершенной женой и матерью; юноша это врем€ посв€щает духовному развитию, служа своему духовному учителю. ¬ семейной жизни жена становитс€ ученицей своего мужа и должна старательно перенимать от него духовные знани€, станов€сь таким образом со временем мудрой, достойной собеседницей. ќбучающимс€ ¬едической мудрости девушкам покровительствует богин€ ¬еста. ћолодых учениц так и называют Ц весталки.

¬ ѕќ—“≈Ћ» Ц ¬≈ƒ№ћј. ¬едьма Ц это знающа€, ведающа€ мать. —лова Ђведьмаї, Ђведунї произошли от древнерусского Ц Ђведатьї, т.е. знать. јнглийское слово Ђуитчьї, обозначающее ведьму, также происходит от древнеанглийского семантического корн€ Ђуитї, т.е. Ђведать, знатьї (сравните русское Ц учить). «ачатие и рождение полноценного потомства €вл€етс€ сложной наукой, поэтому женщина должна быть умелицей в этом благородном деле, ведь именно в нЄм еЄ природное предназначение. Ќо, к сожалению, истинное значение пон€ти€ Ђведьмаї было извращено.

Ѕогини ƒжива, Ћел€ и –ожана помогают женщинам в зачатии и рождении детей.

64   ј „ ≈ — “ ¬ ј

¬едающие женщины знают как обрести семейное счастье: дл€ того, чтобы стать хорошей матерью, вначале надо быть хорошей женой, а ещЄ прежде Ц хорошей женщиной! ¬ ¬едических писани€х (например, в Ђ ама-сутреї) говоритс€ о том, что насто€ща€ женщина (ведьма) должна обладать 64 качествами, необходимыми дл€ полноценной семейной жизни:

1. »меть решимость следовать за мужем.

2. ”мение доставить наибольшее удовольствие супругу.

3. ”мение угадывать и опережать желани€ мужа.

4. ”мение быть собранной в любой обстановке.

5. ¬ладение и управление половой силой дл€ воплощени€ в своих дет€х высокодуховных предков мужа.

6. „истоплотность.

7. «нание любовных игр и искусства любовных ласк.

8. ѕроворство в любовных позах.

9. ”мение красиво раздетьс€.

10. ”мение вызвать к себе интерес супруга своим поведением и нар€дом.

11. ”мение преподнести себ€.

12. ”мение возбудить мужа.

13. ”мение покинуть, не потревожив, сп€щего мужа.

14. «нать способы уснуть после мужа.

15. ”меть спать в любом положении.

16. ”мение делать различный массаж, поддерживать долголетие и здоровье.

17. «нахарское лечение: траволечение, заговоры, лечение жизненной силой и т.д.

18. ¬едовство бытовое и обр€довое, знание народных обычаев.

19. «нание основ звездочтени€: благопри€тных и неблагопри€тных дней.

20. ”мение общатьс€ со стихи€ми природы.

21. ”мение пользоватьс€ своими космами; знание стилей причЄсок и умение уложить волосы.

22. «нание различных характеров.

23. ”мение про€вить необходимый характер.

24. ”мение выразить и подчинить свои чувства.

25. «нание необходимой защиты своей чести и достоинства.

26. ”мение рассуждать, вы€вл€ть закономерности и делать умозаключени€.

27. ”мение красноречиво излагать мысли.

28. «нание игр, развивающих мыслительные способности человека.

29. ¬едение хоз€йственных расчЄтов, знание мер, веса, объЄма, плотности и т.д.

30. «нание системы налогов.

31. ”мение договариватьс€ и вести дела.

32. ”мение доказать свою правоту.

33. ”мение распознать качества и способности людей.

34. ”мение разгадывать сны и толковать приметы.

35. ”мение обживатьс€ и создавать уют в любой обстановке.

36. ”мение изготавливать из глины утварь, предметы обихода и игрушки.

37. »зготовление тканей и пр€жи из различных материалов, изготовление и украшение одежды; знание сокровенного смысла узоров и характеристик изделий.

38. ѕриготовление красок; окраска тканей, пр€жи, одежды, утвари, знание основ цветоведени€.

39. «нание свойств камней и умение ими пользоватьс€.

40. ѕоварское искусство и приготовление напитков.

41. «нание дикорастущих растений, использование их в быту, питании и лечении.

42. ”мение получать на огороде хороший урожай, сохран€ть его и делать пищевые заготовки.

43. «нание животноводства.

44. ќбщение и игра с животными; их обучение, внушение необходимых действий.

45. ”мение распознавать состо€ние человека по его почерку, красиво и грамотно изъ€сн€тьс€ письменно.

46. ”мение передать с помощью живописи и рисунка своЄ состо€ние и воспри€тие окружающего мира.

47. —оставление гирл€нд, венков, букетов и знание их скрытого смысла.

48. «нание сказок, былин, преданий, пословиц, поговорок и народных песен.

49. »зготовление кукол дл€ игр, обр€дов и ведовства.

50. —очинение стихов, песен и их исполнение.

51. «нание благопри€тных и неблагопри€тных музыкальных ритмов, размеров, мелодий и их воспроизведение на различных инструментах.

52. ”мение пластично двигатьс€ и танцевать под разные мелодии.

53. »скусство в развлекательных играх; ловкость и сноровка.

54. ”мение определ€тьс€ на местности.

55. ”мение жонглировать различными предметами.

56. ”мение обмана ( Ђоб манї Ц то, что р€дом с умом, с правдой: уловки, проделки, розыгрыши, ловкость рук, лукавство).

57. ”мение угадывать задуманные числа, имена, предметы, словосочетани€ и т.д.

58. «нание игр, основанных на угадывании (загадки, головоломки, шарады, пр€тки и т.п.).

59. ”мение ввести в заблуждение соперников.

60. «нание различных игр на спор.

61. ”мение плакать.

62. ”мение умилостивить рассерженного супруга.

63. ”мение управл€ть ревностью мужа.

64. ƒобросовестно выполн€ть свои об€занности даже в случае потери мужа.

¬ ¬едических писани€х привод€тс€ три довода относительно того, почему эти искусства следует изучать:

- ѕримен€€ эти искусства, легче завоевать расположение своего возлюбленного.

- ∆енщина, котора€ владеет этими искусствами, естественным образом получает почЄтное место в обществе.

- «нание этих искусств способствует большему очарованию, при€зни и влечению к такой возлюбленной
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

ƒрево –ода Ц фундамент «дравы

¬оскресенье, 01 »юн€ 2014 г. 01:05 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒрево –ода Ц фундамент «дравы

фундамент «ƒ–ј¬џ, формирующей иммунитет словенских народов как основу безопасности нынешнего периода жизни

»ммунитет Ц защитные силы организма, выносливость, долголетие.
Ѕолезнь Ц это, прежде всего, информаци€, котора€ попадает в организм через эмоционально-чувственные каналы воспри€ти€. ’от€ медицинский взгл€д сводит общее внимание к поиску вируса как возбудител€ заболевани€, либо патологических изменений в организме.

Ѕезопасность здоровь€ Ц отсутствие условий заболевани€ при наличии и поддержании крепкого иммунитета, а также сдерживани€ агрессивного вли€ни€ внешней среды. ќдна из причин угрозы здоровью Ц это страх. ќфициальна€ медицина утверждает, что болезнь про€вл€етс€ в организме с попаданием туда вируса. Ќо, как ни парадоксально, при отсутствии информации о попадании вируса и при наличии сильного иммунитета хоз€ин оного остаетс€ здоровым, ибо на пути информации о заболевании встают защитные силы. „еловек находитс€ в состо€нии поко€, уверенности в своих силах и, главное, вне нав€занных извне шаблонов и общественных установок о надвигающейс€ эпидемии. »менно страх заболеть при активном внедрении в массы информации о €кобы надвигающейс€ эпидемии €вл€етс€ открытой дверью в организм человека, где страх начинает становитьс€ хоз€ином.

„еловеческие мысли и чувства формируют негативные переживани€, кои и €вл€ютс€ мощным тараном, с помощью которого инфекци€ попадает в организм.

Ќо все это лишь прелюди€. ѕостараемс€ пролить свет на тему, котора€ называетс€ иммунитет.

ƒ–≈¬ќ –ќƒј Ц фундамент «ƒ–ј¬џ. Ёто утверждение, которое опираетс€ на мировидение —ловенских народов, сформировавшеес€ на прот€жении тыс€челетий и €вл€ющеес€ самым €рким доказательством жизнеспособности народов, опирающихс€ на данное наследие. » если мы, их потомки, живущие ныне, сумеем вернутьс€ к мировидению наших предков, то снова восстановим жизнеспособность наших пращуров, ко€ называлась «ƒ–ј¬ј. »бо это Ц здравие ƒуха, ƒуши и “ела.

Ћюбое древо начинает свою жизнь с семени, опущенного в землю.  аждое сем€ изначально содержит в себе всю информацию о будущем древе. “ак же и организм человека имеет подобное. Ќыне это называетс€ генетический код. ѕодобное сравнение достаточно €рко показывает, что человек есть часть ѕрироды, и только подлинное изучение ее позвол€ет нам осознать возможности и требовани€, данные нашей ћатерью.

»бо природа Ц наша ¬елика€ ћать. »менно генетический код задает основное направление роста, как семени, так и человека, а внешн€€ среда Ц географическое положение, почва и иные услови€ €вл€ютс€ лишь дополнением, ибо рождение вс€кой жизни обусловлено ¬олей ¬севышнего “рисветлого –ода. ј народна€ мудрость гласит: Ђ√де по ¬оле Ѕожьей родилс€ Ц там и сгодилс€ї. ѕодобные слова говор€т о задачах человека, животного, растени€, по€вившихс€ в конкретном месте и в определенных услови€х, дл€ реализации нужд –ода, в коем был рожден. »менно здесь получает он свою первую поддержку, дабы стать на ноги и начать самосто€тельный путь. ¬ природе это называетс€ корнева€ система, ко€ дает поддержку в жизни. ¬ мировидении —ловенских народов название есть Ќавь. Ќавь Ц это то, что скрыто, то, что порождает новь (новое). Ёто прошлое врем€, это мир, куда уход€т предки и усопшие, то, что вне взгл€да, но имеет огромное вли€ние на жизнь. —ие Ц миры инстинктов, страхов, желанийЕ

≈сли у растени€ Ч это корнева€ система под землей, то тело человека Ц это живот и ноги, система пищеварени€. ¬от здесь и подходим к элементу, их св€зывающему, Ц питание.

Ќи дл€ кого не €вл€етс€ секретом, что рост любого организма зависит от полноценного питани€. ¬нешне потребл€€ пищу, в большинстве своем мы даже не осознаем большинства процессов, происход€щих в организме.  огда продукт экологически чистый, свежий, то пищеварительна€ система работает прекрасно. Ќо если продукт не первой свежести, а также отличаетс€ наличием пестицидов и иных негативных факторов, то такой продукт заставл€ет организм человека использовать силы дл€ противосто€ни€ угрозе отравлени€. Ёти силы нос€т название иммунитет в ћире Ќави. Ќапример, про здоровый желудок говор€т Ђлуженый желудок, даже гвозди перевариваетї. » в тоже врем€ любой сбой в пищеварении вызывает потерю сил, невозможность выполнить свою повседневную де€тельность. ќсобо хочетс€ отметить пищевые добавки, кои усиленно с помощью средств рекламы пытаютс€ насаждать, забыва€, что любой искусственно созданный препарат имеет заложенную туда информацию. » хорошо, если применение будет нейтральным. Ќо есть много случаев с отрицательными последстви€ми, когда в попытке выкачивани€ денежных средств из населени€ не чураютс€ ничем, использу€ потребность в хорошем здоровье. ƒл€ этого, реализу€ механизм человеческой лени, люду на уровне убеждений вкачивают информацию о €кобы уникальном методе лечени€ и восстановлени€ утраченного здоровь€, выдава€ пищевые добавки как панацею, способную заменить здоровый образ жизни, профессиональных врачей и целителей. ћногие из нашего народа забывают древнюю пословицу: Ђѕод лежачий камень вода не течетї. »бо все в руках самого человека, одной из данностей которого €вл€етс€ здоровое и правильное питание. Ёто и позвол€ет организму накопить достаточно сил дл€ противосто€ни€ заболеванию на уровне Ќави.

¬новь вернемс€ к семени, пустившему корни. »з него начинает пробиватьс€ сквозь землю росток. ≈го сила жизни такова, что пробивает даже асфальт, устремл€€сь к жизни. —о временем росток превращаетс€ в ствол. “ак же и тело человека: из слабого становитс€ крепким, упругим, сильным. ћы видим наше тело со стороны, и поэтому наши предки называли это миром яви. явь Ц то, что €вно, видно всем.

 ак гласит народна€ мудрость Ђлучше один раз пощупать своими руками, нежели 100 раз увидеть глазамиї Ёто как раз на уровне яви и сводитс€ к укреплению иммунитета закаливанием и физкультурой. Ёто только внешние факторы. ћногие забывают, что тело хранит не только двигательные функции, но и эмоции, чувства. —и€ область в теле человека Ц грудна€ клетка и плечевой по€с. Ќельз€ только маханием рук, бегом да обливани€ми поддерживать свой иммунитет. ¬ значительной степени поддержка иммунитета сводитс€ и к умению находитьс€ в равновесии, спокойствии, не поддава€сь сиюминутным настроени€м толпы; к умению следить за хорошим состо€нием позвоночника, снимать запатки и другие зажимы в суставах, кои привод€т к нарушени€м дыхани€ и сердечно-сосудистой де€тельности и т. д. ќгромное внимание следует удел€ть умению радоватьс€, обретению счасть€. ќдним из высших про€влений приближени€ заболевани€ €вл€етс€ уныние, когда человек начинает чахнуть буквально Ђна глазахї, словно растение, которое перестали поливать.

Ќа уровне яви иммунитет формируетс€ за счет восстановлени€ Ћада между четырьм€ стихи€ми: «емлей, ¬одой, ќгнем, ¬оздухом. Ќаличие сильного иммунитета как раз и заключаетс€ в их равновесии и полноценном взаимодействии.

¬новь вернемс€ к дереву. –азраста€сь, ствол выпускает ветви, формиру€ крону, листь€ и плоды, кои и дают возможность семенам начать новую жизнь.

” человека это голова, про€вл€юща€ ум, разум. —ознание, которое формируют мысли и образы, Ц это мир ѕрави.

ѕравь Ч ѕравило, ѕравило, ѕравда, ѕокон Ц свод законов и ѕравил, заповеданных Ѕогами. —ие есть мировидение словенских –одов, оно и формировало культуру их жизни. Ќарушение данного мировидени€ ведет к ослаблению или полному уничтожению иммунитета ѕрави. ќбласть тела Ц голова и ше€ Ц наиболее у€звимый из иммунитетов, так как изменение в этом мире искажает защитные силы организма и в других мирах Ц яви и Ќави.  ак человек мыслит? —ловене мыслили образами, создава€ мир полным и объемным.

Ќынешние люди надевают одежду, нарушающую токи Ќеба и «емли. ќсобенно это касаетс€ женщин, что приводит к проблемам деторождени€. ќбреза€ власы, перекрашива€ их, женщины нарушают согласованность заданных программ –ода, хран€щихс€ в генетическом коде, и процессы, начинающие происходить вследствие ошибочного поведени€.  оснемс€ голоса и €зыка.

ћировидение (нынешнее название Ц менталитет) формируетс€ под воздействием €зыка. Ќа каком €зыке и наречии говорит человек, на таком €зыке и наречии он и думает, а, значит, формирует свои мысли. ¬спомним дореволюционную –оссию: многие из представителей интеллигенции говорили, думали, общались, воспитывались на французском €зыке. ¬ результате полностью потер€ли св€зь со своим народом, т.е. корневой системой. –езультатом был переворот 1917 года. –азве можно назвать человека русским, украинцем, белорусом и т.д., если он не знает и не поет национальных песен? Ёто значит, что его душа отказываетс€ признавать свое родство с этими народами. ќн может говорить на смеси разных €зыков, одеватьс€ в одежду разных народов, есть пищу иных регионов, петь песни Ђпопсыї на иностранных €зыках и утверждать, что он русский, болгарин, серб. ћожно согласитьс€, что он космополит Ц человек мира, но не представитель конкретной нации. »бо задача –одового усто€ —ловен Ц защищать интересы и потребности своего народа дл€ продолжени€ его жизни. Ётим хорошо пользуетс€ христианство, €вл€€сь по сути своей космополитом, отрицающим наличие и возможность национальных корней. ѕостараемс€ теперь вы€вить взаимосв€зь миров и иммунитета.

ƒерево, име€ хорошую корневую систему, много тепла, света, влаги и других средств, должно хорошо расти и давать качественное продолжение рода. Ќо нынешние господа Ђћичуриныї и иные академики по заказу, щедро оплаченному закулисными ловцами душ, начинают ставить эксперимент один за другим: то прививать ростки иных культур, то Ђполивать пестицидамиї. ¬оздейству€ излучател€ми и иными методами, они привод€т к тому, что данное дерево перестает им быть. ¬ результате экосистема природы получает часто необратимые последстви€. Ќу а мир человека как на ладони. —тоит человеку исказить мировидение своих предков, сформированное –одом, отказатьс€ от поддержки корней, а значит предков, Ч верх берет навь, мир скрытого, прибежище страхов.  ак только сознание человека, заполненное чужими мысл€ми, желани€ми, подводит к тому, что информаци€ об эпидемии истинна и все заболеют, тут же про€вит себ€ страх Ц агент внедрени€ инфекции в организм. » даже внешне здоровый человек заболевает. ѕримеров достаточно.

ј рецепт от этого достаточно прост Ц —ловенское мировидение.

ќно гласит: Ђћы ведаем то, во что верим, поэтому ведаем то, во что веримї

Ќаши предки были Ѕогами, значит, наши Ѕоги есть наши предки. ћы живем в насто€щем, опира€сь на прошлое, строим будущее. ћы в ответе за свои мысли, слова, дела. ћы словене Ч —лово ¬едающие, ѕредками заповеданное, ¬енедами да Ќеврами, ибо мы с ними Ч ќдно!

ѕисано ’ранителем —еверной ƒревнесловенской “радиции ЂЌить ѕоконаї
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

—лав€нские гадани€

¬оскресенье, 01 »юн€ 2014 г. 01:04 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—лав€нские гадани€

√адание на бобах Ч √адание это производитс€ так: берут 41 боб и раскладывают на 9 кучек по столу в три линии таким образом: ѕрежде всего, делают только три кучки из 41 боба без счету, а по виду; затем из первой отсчитывают 4 боба, которые и кладут в сторону таким образом: из первой кучки откладывают 4, 3, 2 и 1 боб; последний будет дл€ образовани€ первой кучки второго р€да. ѕотом принимаютс€ за вторую кучку, из трех первоначальных и поступают с нею так же, как и с первой; остаток присоедин€ют ко второй линии дл€ образовани€ в ней второй кучки. Ќаконец, поступив таким образом, получим в первом р€ду 3 кучки, в каждой из которых будет не более как по 4 боба.

¬торой р€д или лини€ должна производитьс€ из тех кучек, где бобы были отсчитаны по 4, все эти бобы должно разложить на произвольные три кучки. ѕотом нужно образовать третий р€д, только он не отсчитываетс€, а просто делитс€ весь остаток от первых двух линий на произвольные последние три кучки. ѕри этом нужно иметь в пам€ти слова: желаю, надеюсь, исполнитс€. ¬ первом р€ду средн€€ из трех кучек у гадальщиц названа головою, треть€ кучка Ч рукою, средн€€ со второй Ч сердцем. ¬ третьей треть€ кучка Ч ногою в походе. Ёти кучки считаютс€ главными, а потому и выбирают при загадывании ту из них, котора€ подходит ближе к вопросу, так как: 1) √олова содержит ответы на вопрос об уме, способност€х и об характере. 2) –ука Ч имение, богатство, бедность. 3) —ердце Ч печаль, радость, чувство, любовь. 4) Ќога в походе Ч путешествие, дорога, письма, отъезд, отправка. 5) Ћишь только будет подходить вопрос к одной из четырех кучек, то посмотрите, сколько будет в ней зерен; если чет, то неблагопри€тное, а если нечет Ч то благопри€тный вывод. ѕричем нужно также осведомл€тьс€ дл€ соображени€ с первой кучкой, той же линии или р€да, где видим ответ на вопрос, потому что, если видим нечет в вопрошаемой кучке, то есть Ч благополучие. а в первой кучке того же р€да Ч чет, то значит, будет, преп€тствие, но окончитс€ к вашему благополучию.

√адание на €йцах Ч ѕриступа€ к гаданию, берут теплую воду в стакан и распускают в нем €ичный белок. ѕри выпускании белка отражаютс€ различные фигуры. ѕо этим-то фигурам начинаетс€ гадание. ‘игура, отражающа€ церковь, предвещает: девушке Ч скорую свадьбу, пожилой Ч смерть. ‘игура, отражающа€ корабль с парусами, предвещает: замужней женщине Ч скорое прибытие мужа, девушке Ч отдачу замуж на чужую сторону, молодому мужчине Ч отдаленное путешествие. ≈сли белок вдруг опуститс€ на дно стакана, то это угрожает опасным бедствием, смертью, пожаром, вечною незамужнею жизнью.

√адание рукавицей Ч — полки кидают вверх рукавицу: если она упадет кверху большим пальцем, это значит, что приедет тот, кого ждут; если же большой палец обращен книзу, то ожидаемый не приедет.

√адание на ложках Ч ¬ ночь на Ќовый год все члены семьи берут по ложке воды и вынос€т в холодное место, а поутру смотр€т: у кого вода застыла с углублением, тот умрет, а у кого ровно или с бугорком -будет жить в наступающем году.

√адание на мальчика или девочку Ч Ѕерут иголку с ниткой, держат за нитку между большим и указательным пальцами, не каса€сь их. ѕотом также держат над раскрытой ладонью. ≈сли иголка начинает двигатьс€ по часовой стрелке Ч будет девочка, если качаетс€ как ма€тник Ч будет мальчик.

ƒевичье гаданье на  упалу Ч Ќа  упалу девушки идут в лес или на луг, собирают цветы и плетут из них венки, которые бросают в реку; если венок поплывет, то девушка выйдет замуж, если потонет, то останетс€ в девушках. ѕри бросании венков пели песни.

√аданье на Ђбожьей коровкеї Ч Ћов€т красное насекомое с черньми п€тнышками под названием Ђбожь€ коровкаї, сажают его на ладонь и, поднима€ руку кверху, говорили: Ђ оровушка-буренушка, скажи, где мой жених(или невеста) живетї. ¬ какую сторону насекомое полетит, то в той стороне живет суженьй.

√адание топором Ч Ёто гадание относ€т к древним. ”потребл€ли его дл€ узнавани€ виновного в каком-нибудь преступлении или проступке. ¬бивали в топор дерев€нный кол и держали его обеими руками так, что вращать кол было очень легко, и при вращении произносили имена подозреваемых. Ќа чьем имени он покривитс€, тот и оказывалс€ виновным. ≈сли хот€т погадать, выйдет ли девушка в нынешнем году замуж, при верчении топора упоминают имена девушек, и та из них выйдет, на чьем имени топор покривитс€.

√адание на решете - Ёто гадание употребл€етс€ главным образом при пропаже домашних вещей или животных, дл€ того, чтобы Ђоткрыть вораї. —начала нужно подготовить решето: ворожейки сеют этим решетом снег, а потом вытр€сают его при лунном свете. —пособ гадани€ на решете совершаетс€ дво€ким образом. Ѕерут решето, утверждают его на указательном пальце, выт€гивают руку в сторону и потом начинают причитывать имена тех людей, на кого падает подозрение. ≈сли при чьем имени посетитель и вороже€ замет€т, что решето повернулось, тот почитаетс€ вором ¬торой способ гадани€ совершаетс€ несколько иначе. Ќа верху решета прив€зывают ножницы. ѕриглашают в свидетели двух посторонних человек. Ёти свидетели став€т концы ножниц на своих средних пальцах. ¬ это врем€ ворожейка начинает причитать: ЂЅелый украл? „ерный украл? –ыжий украл? —едой украл? —ветло-русый украл? “емно-русый украл?ї ѕри каждом вопросе замечают: не завертелось ли решето? ≈сли решето завертелось при вопросе: ЂЅелый украл?ї Ч то похититель есть белый человек. ѕосле чего начинаетс€ толкование, что этот белый имеет такие-то приметы. —амо собой разумеетс€, что описание примет делаетс€ со слов приход€щих или производитс€ образно обсто€тельствам и времени.

√адание на курице Ч ¬ семействе, где случилось похищение, всегда подозревали многих, особенно в деревн€х. “ам правых и виноватых сбирали вечером в одну избу, тушили огонь и впускали курицу, осыпанную сажею.  урица, обход€ правых, прикасаетс€ к ним, но, подход€ к вору, будто бы кричит, бежит прочь и не подпускает его к себе, ¬ этом случае все правые окрашиваютс€ сажею; один только похититель не удостаиваетс€ этой почести. ѕотом вносили огонь и смотрели: кто окрашен сажею, а кто Ч нет. ≈сли есть человек, свободный от этого, то он признавалс€ виноватым.

√адание по воде Ч “ам, где случилось похищение, собирали подозрительных людей, призывали грамотного, писали им€ каждого на особенных лоскутках, ставили на стол огромную чашку с водою. ¬ороже€ брала записки и бросала по одной в воду. „ь€ именна€ бумажка выпрыгнет из воды, тот признавалс€ виноватым. Ѕольша€ часть посел€н не довер€ла вполне этому гаданию; другие считали его тогда только действительным, когда производ€т на студенце, ознаменованном каким-нибудь важньм событием.

√адание на суженого по имени - Ќа —в€тках девушка брала хлеб или пирог и вечером с ним выбегала на улицу и спрашивала первого проход€щего мужчину, как его звать Ч в уверенности, что с таким именем будет муж. ” этого простого гадани€ существовало множество различных вариантов Ч в разных губерни€х, в разных деревн€х спрашива-ли по-разному: с первым куском во рту, с блином на голове. »ногда спрашивали прохожего не Ђ ак теб€ зовут?ї, а Ђ ак зовут моего суженого?ї.  стати, окличкой занимались не только девушки, но и холостые парни.

√адание на суженого у ворот Ч ¬ыход€т к забору или просто, сто€ за воротами во врем€ но говорили: Ђ«алай, залай, собаченька! «алай, серый волчок!ї Ђ√де залает собаченька, там живет мой суженый!ї. ћнение вообще таково, что где девушка услышит собачий лай, туда непременно будет отдана замуж слышавша€ лай девушка, и чем глуше и дальше слышен будет лай, тем дальше она будет отдана замуж. ѕритом лай хриплый значит брак со стариком, звонкий и тонкий лай Ч молодой жених.

√адание на суженого по эху Ч јукают, выбега€ из двора, и в которой стороне будет отзыватьс€ эхо, в ту стороку выдадут ее замуж, а при том примечают скоро или продолжительно эхо, тонко или толстоголосо.

√адание у амбара Ч ѕодход€т к амбарам: если услышат пересыпку хлеба, то увер€ют себ€, что их замужн€€ жизнь будет достаточна€.

√адание в свинарнике Ч ’од€т в сарай, где сто€т свиные туши, и слушают, что свинь€ хрюкнет или пошепчет.

√адание у окна Ч ¬ полночь гадающие девушки сад€тс€ у окон, и кажда€ из них приговаривает: Ђ—уженый-р€женый! ѕоезжай мимо окна!ї. ≈сли котора€ из них услышит поезд с криком и свистом, то предрекает себе веселую и счастливую жизнь; если же поезд будет тихий, то слышавша€ его девушка предвидит жизнь бедную.

√адание со снегом Ч ¬  рещенский сочельник, по закате солнца, девицы нагие выход€т на улицу, полют снег. кидают его через плечо, а затем слушают: если в которой-нибудь стороне послышитс€ что-нибудь, в ту сторону и замуж отдадут.

√адание со скатерью Ч ƒевушки выход€т на двор, берут скатерть за кра€, старушка всыпает снег. –аскачива€ скатерть, приговаривают: Ђѕолю, полю бел снег среди пол€. «алай, залай собаченька: дознай, дознай, суженый!ї ¬ это врем€ кажда€ девушка прислушиваетс€, как лают собаки. ’риплый лай означает суженого старика, звонкий Ч молодого, толстый Ч вдовца.

√адание по снежному отпечатку Ч Ћожатс€ навзничь в снег и поутру ход€т смотреть: если след осталс€ по-прежнему гладким, то муж будущий будет смирен и спокоен, если же это место изсечено, то вздорный и драчливый.

√адание в зеркале Ч √адание в зеркале совершаетс€ на дворе при лунном си€нии, во врем€ св€точных вечеров. ¬прочем, по необходимости, совершаетс€ и в доме, и притом во вс€кое врем€. Ћучшим временем дл€ этого гадани€ признаетс€ полночь, при тусклом комнатном свете, при всеобщем молчании. ¬орожеи, сбира€сь гадать в зеркале, избирают уединенную комнату, берут два зеркала Ч одно большое, другое поменьше. –овно в 12 часов ночи начинаетс€ гадание. Ѕольшое зеркало став€т на столе, против него Ч маленькое; гадающа€ садитс€ перед зеркалом, обставленным свечами. ¬се окружающие наблюдают глубокое молчание, сид€ встороне; одна только гадающа€ смотрит в зеркало. ќсоба, севша€ гадать, должна смотреть в зеркало пристально и неподвижно, направл€€ свой взор в конец представившегос€ ей коридора, образовавшегос€ от двух зеркал, направленных стеклами одно против другого. ¬ это врем€ в большом зеркале начинают показыватьс€ одно за другим 12 зеркал.  ак скоро будут наведены зеркала, то в последнем из них отражаетс€ загадываемый предмет. Ќо как €вление не всегда показываетс€, то начинают другие наводить. ¬ерный признак наведени€ есть тусклость зеркала, которое протирают полотенцем. ¬орожеи думают, что суженый, вызванный поневоле этим гаданием, приходит в гадательную комнату и смотр€т в зеркало через плечо своей суженой. —ужена€, бодра€ и смела€, всегда рассматривает все черты лица, платье и другие его приметы.  огда она кончит свой обзор, тогда кричит; Ђ„ур сего места!ї. ѕри этом чурании видение исчезает. —тарушки увер€ют, что если сужена€ не зачурает видение, тогда оно садитс€ за стол, вынимает из кармана что-нибудь, кладет на стол. ƒогадливые гадательницы в роковой миг начинают чурать; видение исчезает, а оставленна€ на столе вещь остаетс€ в ее пользу. ѕоследстви€ оправдывают ожидание ворожеек: оставленна€ вещь будто всегда похищаетс€ у жениха в то самое врем€, когда его сужена€ наводит зеркала. —амое важное обсто€тельство в этом гадании есть слова; Ђ—уженый-р€женый! ѕокажись мне в зеркалеї Ч и мысль об нем до по€влени€ двенадцатого зеркала.

√адание в зеркале на перекрестке Ч ’од€т на перекресток с зеркалом и, име€ за плечами мес€ц, смотр€т в зеркало, загадав: Ђ—уженый-р€женый, покажис€ мне в зеркалеї, Ч который так же приходит, как и в избе.

√адание на перекрестке в полночь Ч ƒевушки выход€т на перекресток, и загадав кажда€ из них о своем будущем женихе, очерчивают круг и, сто€ в нем, прислуживаютс€.  огда почудитс€ им звон колокольчиков, или смех или веселое пение, то заключают, что быть замужем. ≈сли же полышитс€ плач или унылое пение, то значит Ч умереть.

√адание на иглах Ч √адание на иглах так обыкновенно в кругу девичьей жизни, что если кака€ девушка не попросит об этом ворожейку, то всегда поноситс€ от своих подруг. —ельские девушки, реша€сь гадать на иглах, прос€т или ворожеек, или н€нек; сами же гадать не должны: правда не сбываетс€. ¬орожейки берут две иглы, натирают салом, опускают их в стакан с водою. ≈сли иглы потонут, то это худой признак; если они сошлись вместе, то это предвещает скорое вступление в замужество; если они разошлись одна против другой, то это означает, что есть преп€тстви€ к свадьбе со стороны недоброжелателей; если они разошлись в разные стороны, то это предсказывает вечную незамужнюю жизнь.

√адание на свинце Ч √адание на свинце принадлежит к св€точным тайнам, производитс€ в городах и селах, под рукою н€нек. ¬ этом гадании участвуют только девицы, переиспытавшие все прочие роды гаданий. ќбщее народное замечание дл€ этого гадани€ есть: скрытность от отца и матери, а с тем вместе и уединенность дл€ зан€ти€. ¬орожеи растапливают свинец, вливают его в холодную воду и делают свои наблюдательные замечани€. Ќа какую сторону будут отдел€тьс€ пары, на той стороне быть девице замужем. ≈сли свинец будет представл€ть церковь, то это означает скорую свадьбу; если будет показывать гроб, то это предвещает скорую смерть.
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕуть ведичества

¬оскресенье, 01 »юн€ 2014 г. 01:01 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕуть ведичества

„то такое ¬едание? ¬еды Ц значит «нани€. ¬едать Ц значит «Ќј“№. ƒуша Ц это ∆ивой ќгонь, пылающий в —ердце каждого „еловека. Ёто нить энергий, ежесекундно св€зывающа€ ≈го с –одом- —оздателем. „ем чище ƒуша, тем сильнее и €рче така€ —в€зь. „еловек ощущает, чувствует, ¬≈ƒј≈“ —ветошь –ода наход€щийс€ в ѕри–оде, видит эту энергию в люд€х и во вс€ком живом, одухотворенном организме. Ёто и есть внутреннее «нание- ¬едание.
ѕраведники Ц люди живущие в посто€нном чувство¬едании –ода.


Ћюд€м, живущим с этой ¬еликой —илой в —ердце, нет нужды основывать свою жизнь и ћировоззрении на неких книжных догматах и установленных кем-то правилах и религи€х. ѕокон –ода Ц ведет такие ƒуши. ќн си€ет в их —ердцах —ветом ѕравды и Ћюбви.
 огда „еловек начал деградировать и вырождатьс€, тер€ть —овесть, мудрыми ¬олхвами и ”чител€ми, ѕокон –ода был описан простыми буквами и словами в книгах, которые прин€то называть ¬еды. Ёта информаци€ была принесена ”чител€ми Ѕелой –асы, восточным Ќародам. —ами –усичи жили по  ону, т.е по ¬селенской ѕравде и внутренней —о¬ести, поэтому книг, передающих ƒревнюю мудрость у наших ѕредков до’ристианского, ¬едического периода могло не существовать.

„истота помыслов и —в€зь с ƒушой и духом окрыл€ет „еловека.ќн живет и идет по жизни, чувству€ –од за спиной. “акой „еловек познает ћудрость, мер€€ ее не чужим умом и написанными постулатами, но пользу€сь библиотекой собственной ƒуши, котора€ совершила множество странствий и обрела опыт, воплоща€сь в разных мирах нашей необъ€тной ¬селенной.
ѕуть ¬едичества- это ѕуть внутреннего «нани€ и ќзарени€, путь самоѕознани€, когда “ы находишь в себе —илы самосто€тельно отвечать за собственные де€ни€, а не скидывать ответственность на Ѕогов и написанные кем-то книжные правила и нормы жизни.
»дти ѕутем ¬едичества- значит нести ответственность за то, что происходит на «емле сегодн€. ѕотому что ¬едающий „еловек, видит собственное прошлое, понимает причину по которой –усичи попали в такое бедственное положение, понимает и видит свою роль в этом, и направл€ет свои внутренние и внешние силы чтобы исправить положение.
ѕуть ¬едичества Ц это посто€нна€ борьба с собственным эго. ѕобежда€ в себе невежество, сковывающее подобно цеп€м ƒушу, освобождаем ≈е и з путстрастей и возносим к ѕрестолу Ѕогов! “ака€ ƒуша, победивша€ иллюзорность быти€ и материального мира, озар€етс€ внутренним светом, находит ключ к тайным скрижал€м внутри себ€ и становитс€ ¬ид€щей и ¬едающей.
¬ жизни реальной, такой „еловек быстро различает  ривду от ѕравды и может видеть внутреннюю —уть разных процессов и лики людей, их ƒуши.

„то необходимо совершить и совершать здесь и сейчас, чтобы слышать собственную ƒушу и идти ѕутем ¬едичества?
ѕервое, -уничтожение Ё√ќ. ќбида, злоба, ненависть, нежелание признать собственную неправоту, превозношение себ€ над другими Ц все это разные грани одного воспаленного эго.
”ничтожение животного мира(м€соедение), ради насыщение собственной плоти Ц это путь смерда и тварное начало. —ама мысль об расчленении орущего от боли €гненка уже омерзительна дл€ ƒетей Ѕога. Ќе говор€ уже о поедании плоти этих несчастных живых существ эволюцию которых и помощь их ƒушам берет на себ€ каждый идущий ѕутем ¬едичества. ¬ выделенном контексте, стоит отметить что твари Ц это нечеловеческие существа, относ€щиес€ к самым низшим астральным и материальным пекельным мирам. Ѕлагодар€ демоническим субстанци€м, которые ввели человечество в гр€зь, страсти и прелюбоде€ни€, высмеивание ѕути ÷еломудри€ и девственности, в наш мир сейчас внедрилось большое количество тварей, которые сумели воплотитьс€ в человеческих телах. “вари отчасти подобны земным крысам, живущим на помойке. ќни питаютс€ мертв€чиной, обожают злорадство и собирают астральный мусор. ѕитаютс€ им. —ейчас земное человечество находитс€ практически полностью под п€той тварей и оскотинившись, ведет себ€ соответствующим образом, посто€нно подпитыва€ огромное количество огромное количество демоничеких сфер на земле и в космосе и давно уже превратившись в одну большую галактическую помойку.

¬ырождение начиналось с забвени€ сути ѕокона, отречени€ от Ћюбви и акцентировании внимани€ на собственном эго и материальных благах. ¬ следствии этого, „еловек начал тер€ть свои божественные возможности и отождествл€ть себ€ с телом, а не с ƒушой. ѕотер€л знание и ¬едический ќбраз жизни, сменилс€ на языческий (условно), т.е Ц стал поклон€тс€ Ѕогам, а не —лавит их, забыв что ќн сам и есть Ѕог. «начит, одним из первых шагов, может быть обращение к ƒревним ¬едическим источникам, которые были даны восточным народам, нашими ”чител€ми и ¬олхвами. ¬ них рассказываетс€ о древних цивилизаци€х, но главное дл€ »дущих ѕутем ¬едани€- говоритс€ о нравственных основах и принципах ямы- Ќи€мы(свод этических норм, помогающих вновь нам стать „еловеками). “.е Ц начинаем с подсказок. —тоит отметить, что в контексте ¬ед, здесь говорилось только о древних ¬едических письменах, а не о тех Ђведахї которые сегодн€ расплодились с целью увести пробуждающихс€ —лав€н от √лавного- от –ода —оздател€, который находитс€ в окружающей нас ѕри–оде и в наших —ердцах. ≈сли убрать красивую обертку мировоззрений и красочных рассказах о нашем прошлом из этих Ђведї, то даже не вооруженным глазом, видим очередной догматизм Ч новые Ђзаповедиї, которые т.н Ђволхвыї обычно толкуют на собственный лад , вместо того, чтобы обращатьс€ вглубь себ€- в библиотеку собственной ƒуши, за всей необходимой информацией, котора€ будет извлекатьс€ по мере осознанности и ƒушевной „истоты.
¬едающий, «нающий подвижник начинает видеть свои прошлые жизни и жизнь между воплощени€ми Ц иномирье. ћногое становитс€ пон€тным. ѕроисходит погружение вглубь себ€, прошлые жизни смотр€тс€ как день вчерашний. ѕроисходит постепенное пробуждение –одовой ѕам€ти и ѕам€ти ƒуши. Ќо это возможно, только если »дущий способен избавитс€ от комплекса стадного догматизма, не ограничивать свое мировоспри€тие некими книжными и историческими взгл€дами на прошлое, потому что его сознание и ум просто не смогут пропустить новую информацию и знание.
≈сли эго не подавлено, вспомнить прошлые жизни и серьезно работать с ѕам€тью ƒуши невозможно. ѕотому Цчто в прошлом мы были разными людьми. » часто совсем Ђне хорошимиї. ћогли совершать очень страшные поступки и де€ни€. ѕереживали боли, страдани€, смерти. —ознание не каждого способно такое вновь пережить и вынести. ѕоэтому, уничтожение эго которое считает себ€ чуть ли самым лучшим на земле, просто необходимо дл€ »дущих и стрем€щихс€ стать на ѕуть ¬едичества!

»дем дальше, Ч духовное развитие в €ме социума, практически невозможно. “ам царит злорадство, ненависть, невежество и целый спектр самых низших астральных энергий и страстей. ѕоэтому, необходим возврат „еловека в лоно ѕри–оды. ¬ естественные и гармоничные услови€ жизни каждого нормального „еловека. ѕереход может быть постепенным. –екомендую к прочтению статью Ђћесто —илы каждого из насї, в которой говоритс€ о первых шагах поиска места, которое становитс€ нашим личным ћестом —илы и помощником на ѕути восхождени€. —ледующим шагом, будет полное переселение на землю и жизнь на ней, в собственном доме и Ѕожественном пространстве, которое также будет необходимо создать и восстановить. ѕри условии того, что вы готовы идти ѕутем ¬едичества и черпать знание и информацию из глубин собственной библиотеки, все эти шаги будут пройдены с упорной настойчивостью, скорее всего, не без испытаний, но в –адости, потому как ѕуть ¬едичества- это дорога к престолу Ѕогов, когда “ы сам ощущаешь их ћогучие энергии, никака€ нечисть становитс€ не страшна!

”дачи всем нам! —лава Ќашим Ѕогам!
—лава –оду!
у–ј!
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

Ќакапливайте энергетику Ц Ђярилин урокї

¬оскресенье, 01 »юн€ 2014 г. 01:00 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќакапливайте энергетику Ц Ђярилин урокї

ћы умудр€емс€ настолько выжимать себ€, настолько не умеем отдохнуть и восстановитьс€, что больша€ часть наших заболеваний возникает на почве хронической усталости.

“ак не пора ли пожалеть себ€? ¬от наши древние предки умели не только работать до Ђседьмого потаї, но и восстанавливать утраченную энергию, Ђподправл€тьї свою ауру.

Ќакапливание энергии в организме


—€дьте или л€гте так, чтобы вам было удобно и ничто не отвлекало от зан€ти€ Ц накапливани€ энергии в организме. “олько ни в коем случае не перекрещивайте руки и ноги, если выбрали сид€чее положение. ѕоложите руки на колени ладон€ми вниз и закройте глаза.
ј теперь представьте золотой шарик, наполненный красивым, теплым светом. ќн несет в себе покой и умиротворение.  огда шарик по€вл€етс€, исчезает напр€жение, в ногах возникает ощущение тепла, золотой жар, и наступает полнейшее расслабление.

ѕозвольте световому шару подн€тьс€ по вашим ногам и торсу, затем перескочить на руки к пальцам, подн€тьс€ по шее и войти в голову. Ћицо сразу же обдаст теллом, и вы почувствуете покой. ќтдохните, раскройтесь навстречу золотому шару, яриле.
 огда будете готовы расстатьс€ с золотым шаром, просто сделайте три глубоких вдоха. Ќе пугайтесь, когда вместе с потоком воздуха в ваше тело устремитс€ поток энергии Ц холодной, бодр€щей и свежей.

«ащита от злого воздействи€

Ђярилины урокиї Ц это уроки накоплени€ энергии и защиты от злого воздействи€.  ак правило, мы живем среди людей, а люди Ц они разные, и радоватьс€ вместе с нами могут, и завидовать по-лютому.

¬ таком случае недобра€ энерги€ Ђзависаетї на энергетических центрах человека, располагающихс€ в промежности, на лобке, на 10 см выше пупка, в солнечном сплетении, в межключичной впадине, на переносице и на темени. ќдин из Ђярилиных уроковї Ц это целительна€ практика защиты от злого воздействи€.

Ђ”рокї этот следует проделывать перед зеркалом со всеми вышеперечисленными энергетическими точками, начина€ с верхней Ц темени.

ѕодержите восковую свечу над головой в течение 5-10 секунд, затем сделайте ею три круговых движени€ по часовой стрелке напротив энергетической точки, задержите свечу у данной точки и пот€ните на себ€. ≈сли за свечкой останетс€ шлейф копоти, то чистку Ц Ђярилин урокї Ц необходимо повторить. «атем проведите маленький Ђтестї: вновь поднесите свечу ко всем энергетическим точкам поочередно: если они очистились, то плам€ свечи не должно изменитьс€. ≈сли свеча коптит, Ђстрел€етї или резко мен€ет свою форму, то чистку надо повторить заново.

Ќичто не исчезает бесследно. ќно, это самое Ќичто, имеет обыкновение затаитьс€ в непостижимых глубинах.  огда же настанет его врем€, оно очнетс€ от Ђзимней сп€чкиї и по€витс€ вновь. ¬от так и с мудростью слав€нской «дравы.

’ристианство по Ђидейным соображени€мї требовало забыть ее, отказатьс€ от нее. Ќо забыть не удавалось, целительные практики слав€нства пробивались даже сквозь толщу апостольских запретов.

Ђјпологетыї же этих практик не перевелись на –уси и с прин€тием христианства, они сохран€лись даже во времена ѕетра ѕервого. ќдного из них, Ђволхва ƒорофейкуї, безвинно замучили в 1689 году в ѕриказе розыскных дел за то, наверное, что давал пить люд€м богородицкую траву от сердечных болезней, зубную боль лечил да щепоту и ломоту ЂуговаривалїЕ
 азалось бы, должно было сгинуть его им€ со страниц склеротичной истории, ан нет: сохранилось вместе с древними слав€нскими целительными практиками Ђна свечуї.
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

–аƒени€

¬оскресенье, 01 »юн€ 2014 г. 00:59 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–аƒени€

–а Ц это  осмическа€ энерги€ —олнца, энерги€ жизни, ƒобра, —вета и –адости! Ёту великую —илу передает —олнце на землю и на другие планеты. Ётой энергией питаетс€ все живое и не только биологические, но и духовные организмы.

„еловек, способный принимать потоки этой энергии и пропускать через себ€, называетс€ –а-ƒеем!„ерез такого „еловека действует —ветла€ —ила ƒобра и –адости, ƒуховного —вета и Ћюбви!
Ќаши ѕредки были —олнцепоклонниками и их духовный и биологический организм был настроен на солнечные часы, врем€ и ритмы. » если мы хотим вернуть свою —илу и ћогучесть себе снова, то одним из пунктов может €вл€тьс€ именно возвращение к —олнечным культам, часам и ритмам.
–адени€ Ц это духовные практики ¬едичества. Ёто обр€довые действа, твор€ которые „еловек гармонизирует свою —в€зь с –одовыми „урами, иерархией Ѕогов и самой «емлей-ћатушкой.
–адени€ Ч это волшебство заклинаний и —лав, закручивающих вихрь энергий в теле „еловека и соедин€ющие ≈го с ћогучими —илами «емли и Ќебес!
—лавы, “ребы, ћоли Ц это духовные практики, которые может творить подвижник, как совместно с —о–атниками на проводимых ќбр€дах и —в€тоƒействах, так и в одиночестве, настроившись на определенный лад.

—лавы- это гимны восхвал€ющие Ѕогов, ѕредков, „еловека.. ѕроизнесенные в вдохновенном порыве, настроенные на определенный ќбраз, они передают —илу идущую из глубины —ердца тому, кому предназначена —лава! ≈сли —лава обращена к –одовому „уру, то в это врем€ ќн напитываетс€ —илой. „ем сильнее и вдохновеннее порыв, чем чище —ознание и ƒуша подвижника, тем больше —илы и энергии получит тот, к кому обращена —лава. ѕоэтому, если мы желаем вернуть —вет ¬едической –уси на «емлю-ћатушку, мы сами изначально должны взрастить этот —веточь в себе, в своем —ердце и ƒуше. Ќе име€ духовной —илы, нравственной чистоты, светлых мыслей и ƒоброго —ердца, мы можем быть подобны нищим, которые не име€ ни гроша в кармане хот€т постороить прекрасный дворец! „ем сильнее мы сами, чем €рче внутренний ќгонь ƒуши, тем больше —илы во врем€ ќбр€дов мы можем передавать нашим „урам и Ѕогам.

“ребы. Ѕоги и ѕредки, наход€щиес€ в иномирье, не питаютс€ той пищей, которой питаемс€ мы. »х пища Ц это наше внимание, наша ментальна€ энерги€, —вет, ƒобро и Ћюбовь, которое исходит из наших —ердец, когда мы думаем и говорим о них. “реба- это жертвенное приношение. Ёто может быть и маленький кусок хлеба и целый каравай. ѕричем маленька€ краюха, в которую искренне вкладывалась Ћюбовь и искренность, может принести намного больше, чем целый каравай приготовленный механически и без чувств. ¬ саму “ребу вкладываетс€ ƒуша, ƒобро, —вет —ердца. Ёта энерги€ очень необходима в иномирье. ≈сли демоны питаютс€ энергией боли, ужаса, страха, то нашим Ѕогам нужна энерги€ ƒобра и Ћюбви! ¬кладывайте в “ребу часть ƒуши и предавайте ќгню, который €вл€ютс€ трансформатором одного вида энергий в другой. „ерез ќгонь все происходит быстрее и мы пока вынуждены использовать ≈го на наших ѕраздниках, потому как передавать —ветошь —ердца напр€мую „урам, мы пока только учимс€ направл€ть, но об€зательно скоро все вспомним и научимс€ в совершенстве это “ворить!

ћоли. ќт слова ћќЋ¬»“№. ƒуховна€ практика произношени€ —в€щенных —лов, которые помогали и помогают „еловеку входить в определенные состо€ни€. Ёта практика широко использовалась в —тарчестве. ¬о врем€ такой практики, подвижник обращаетс€ к Ѕогу и или ѕредкам и вступает с ними в диалог. ќбщение может происходит по разному. ≈сли подвижник имеет „истое —о«нание и ƒушу, живет по ѕравде и посто€нно нравственно совершенствуетс€, ќн может слышать »номирье, которое дает информацию через мысли, ќбразы, видени€. –азговор ƒуш дл€ человека слышен как тонкие звуки-звоны, подобные на звучание Ђазбуки ћорзеї. —лыша такие звуки в голове, нужно уделить им внимание, потому как это может быть важна€ информаци€ дл€ вас. „тобы воспринимать ее чисто и без помех, необходимо как говорилось выше, нравственна€ и духовна€ чистота.
“акже во врем€ практики ћоли, Ѕоги и „уры, —илы к которым обращаешьс€ могут давать знаки, использу€ дл€ этого —илы ѕри–оды, птиц, животных.  огда Ѕоги дают ответ, ќни могут про€вл€ть себ€ через молнии на чистом небе, гром зимой и другие €влени€, которые не часто могут встречать в ѕри–оде.
–аньше, во времена ¬едической –уси, Ѕоги про€вл€ли себ€ на ќбр€дах, —в€тоƒействах, ѕраздниках, в полне €вных и видимых физических формах. Ёто могли быть и энергии, и физические про€влени€. ћногие художники, чь€ задача €вл€етс€ пробудить –одовую ѕам€ть –усов, на уровне ƒуши как раз помн€т о тех временах и изображают их на своих полотнах.



Ѕезопасность, во врем€ творени€ –аƒений.

 огда человек пробуждаетс€ и становитс€ на путь духовного развити€, ќн становитс€ подвижником, искателем, идущим.. “ака€ ƒуша сразу становитс€ полем битвы разных сущностей, обитающих в иномирье. ѕотому как энерги€ идуща€ от существ живущих в мире материальном, очень питательна дл€ тех кто находитс€ за чертой. «а каждого подвижника идет насто€ща€ битва. «а его ƒушу и внимание. ¬ этой борьбе, одни сущности пытаютс€ перет€нуть внимание искател€ на себ€, на свою сторону. “е, кого выберет такой искатель и получат основной поток энергии и соответственно станут сильнее.
ƒл€ того чтобы не угодить в лапу и хитроумные ловушки враждебных люд€м существ, необходимо соблюдать несколько главных правил, которые не дадут нам попасть в их сети:
- ¬о всех наших стать€х, касающихс€ духовных практик, неустанно говоритьс€ о закаблител€х —о«нани€ и ƒуши. ќдно из них и одно из самых сильнейших Ц это м€сна€ пища. ѕотому что м€со привозитс€ со скотобоен, где собираетс€ энерги€ ужаса и страданий, которые излучают животные в моменты смерти и которыми питаютс€ твари и демоны. ¬се это остаетс€ в духовном поле человека и наносит ему огромнейший вред. Ёта энерги€ разрушени€ попадает в тело человека и уничтожает его изнутри.
- “абак вызывает прив€занность и подавл€ет ¬ќЋё к сопротивлению. ќн нав€зываетс€ демонами дл€ того чтобы сломать „еловека и превратить человечество в стадо безвольных животных, которых можно использовать по своему усмотрению.  ур€щий человек находитс€ на прочном крючке у тварей, которые будут показывать ему одно видение за другим, лишь бы подальше запутать его в иллюзорности иномирь€ и держать на коротком ошейнике.
- јлкоголь способен Ђподн€тьї тонкое тело до нижних слоев астральных миров. Ёто дает эффект кратковременной эйфории и некоторое, очень короткое врем€ человек находитс€ в этом состо€нии, Ђкупа€сьї в энерги€х нижнего астрального мира. ѕоэтому ему становитс€ так хорошо. Ќо это состо€ние быстро проходит и взамен него человек получает астральную присоску, в виде паразитирующего на его слабост€х вредоносного организма, который будет снова и снова требовать Ђдобавкиї.

«анима€сь духовными практиками –аƒени€, мы даже в мысл€х обращаемс€ к »номирью. » очень важно иметь чистое —ердце, жить по нравственным  анонам и всюду в жизни следовать ѕравде! Ќравственна€ чистота, ведет к очищению ƒуши и на —вет ≈е, идущий от такого „еловека реагируют уже другие, более Ђвысокиеї ƒуши и ƒухи, которым необходима энерги€ Ћюбви и ƒобра. ќни сами начинают защищать такого „еловека, потому как —вет ≈го ƒуши способен благотворно воздействовать на целые миры и нести положительную энергию во ¬селенную!

ѕрактические советы:
ѕри работе со —лавами, лучше используйте собственные слова. ѕусть даже они и кор€вые и неказистые. Ќо ќни ¬јЎ» и идущие от —ердца. Ё“ќ √Ћј¬Ќќ≈! “о что написано в книге, может быть хорошо дл€ того человека, который это писал, потому что он был настроен на определенный ќбраз.

Ћучше не использовать слова, смысл и значение которых сейчас мало пон€тно и известно. ¬ иномирье действуют старые ќбразы. Ќапример, Ч часть матных слов, которыми сегодн€ ругаютс€, раньше использовались ¬олхвами как сильнейшие заклинани€, способные возносить или уничтожать. —упостатом, целенаправленно был изменен смысл этих слов, чтобы произнос€ их мы думали о самом плохом. “ем самым сами же и уничтожали нашу –одовую —илу. »звестные из них Ц у–ќƒ(тот что р€дом с –одом), ƒурак, Ѕ..€дь(Ѕела€ ƒева-Ѕерегин€)..
Ћучше не использовать такие слова как закон(т.е за  оном, говорите Ц ѕќ ќЌ(“.е ѕо  ону). Ќапример в —лаве Ц Ђ .. и чтим наших ѕредков небесныйзакон!ї правильно Ц Ђ..и чтим наших ѕредков небесный ѕокон!ї

ѕрактика –аƒени€ Ч это –а-Ѕота с нашей –одовой —илой, с энергией „еловека и взаимодействие мира людей с миром Ѕогов и наших ѕредков. —егодн€ львина€ дол€ такой энергии уходит на питание чужеродных культов и эгрегоров. „тобы —вет наших Ѕогов снова восси€л над –усью, те кто ¬≈ƒјет что такое —ила вдохновенной мысли, —ила „еловеческого —лова, “вор€т светлые практики духовного ст€жательства, –аƒени€, приближа€ рассвет ¬едичества и ¬озрождение ¬еликой –уси!

ƒобра и ”дачи всем подвижникам, искател€м и идущим!

—Ћј¬ј –ќƒ”!
”–ј!
–убрики:  русь

ћетки:  
 омментарии (0)

Ћюбомудрие Ц наука о любви мудрой

¬оскресенье, 01 »юн€ 2014 г. 00:58 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VIPSALE [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ћюбомудрие Ц наука о любви мудрой

Ћюбомудрием называли науку о любви мудрой. Ќауку о создании и сохранении семьи. Ёто некий домострой, в котором свои уставы, принципы, сво€ философи€. ÷елый мир.
ƒело в том, что любомудрие начинали изучать, точнее проживать, с детства, с 3-летнего возраста. »менно когда начинаетс€ формирование ощущени€, что необходим спутник жизни, необходима семь€, необходима нека€ вселенна€, в которой можно начать познавать и творить окружающий мир.
Ћюбомудрие содержит определенные уставы. ѕосмотрите на слово Ђуставї по слогам: у-ста-вы.

ѕринципы разделени€ слов Ц в предметном учебнике —амарского педагогического университета Ђќсновы этимологии, как науки о происхождении €зыковї.
Ќа Ђ¬ыї называли раньше врагов, поэтому уставы Ц это принципы, которые даже у ста врагов общие.
ѕочему? ѕотому что единственный враг, который существует в нас Ц это собственное невежество.  ак говорили старики: Ђ¬раг всегда сидит внутри теб€ї. ¬нутри теб€ есть и Ѕог, и черт, который преступает черту вежества, нарушает границы этого мира. »менно поэтому уставы Ц это законы, по которым развиваетс€ и человек, и его внутренние мрази, хари.
ѕринципы общие и дл€ тьмы, и дл€ света. Ёто то, что двигало нашими предками и помогало управл€ть домом, государством. ќб этом мы и будем говорить.
ѕочему современные люди несчастливы, почему нарушают законы вселенной и каждый раз вл€пываютс€ в те же проблемы? ѕочему утер€на традици€ устроени€ семьи, бережного отношени€ к земле, к люд€м, к живым существам? ѕочему мало у кого получаетс€ построить хоз€йство и быть богатым?
Ѕогатым, в смысле владеть Ѕогом внутри, а значит использовать на 100% таланты, способности, которые заложили предки. ѕочему у большинства людей не получаетс€ жить по мечте?
ƒл€ начала следует пон€ть, с чего начинаетс€ семь€. —ейчас, в основном, со штампа в паспорте. „то лишь узаконивает отношени€ людей дл€ социума, власти.
—лово Ђузаконитьї: уз (узы, скованность) Ц око (признак видени€, вид) Ц кон (рок, судьба) Ц нить (нитка). ”законить = Ђмы видим, как нить св€зала васї. “о есть печать в паспорте существует дл€ слепых властей, дл€ того, чтобы они видели, что между вами что-то произошло.
ƒл€ наших предков этого было не нужно, ибо если что-то св€зывало 2 людей Ц это не обр€д, не супружеское ложе, не ребенок.
ƒл€ наших предков семь€ начиналась с ћечты и, если она обща€ дл€ двоих людей, это становилось €вным миру, ибо они начинали ее творить в жизнь.
Ќо начинали творить не с зачати€ дит€, а с построени€ общего мира. » когда он достигнет гармонии, то есть —казки, будут призывать свое дит€.
ƒействи€ по построению мечты, сказки жизни, начинались еще до вступлени€ в семейный союз. ќни начинались с внутреннего формировани€ в далеком детстве.
—емь€ начинаетс€ с мечты, с желани€, с хотени€, с тоски по чему-то еще неведомому. ѕосле которого приходит ощущение, что дл€ полного счасть€, тоже пока не понима€, что такое счастье, не хватает кого-то р€дом, чтобы он помог в трудную минуту, чтобы можно было доверить ему самое потаенное, чтобы с ним можно было разделить радость, горе, чтобы он всегда теб€ понимал и т.д.
ћечта формируетс€ в образ идеального спутника жизни, а не партнера.  то такой партнер? ѕар Ц душа, но тон (тн) Ц это голос, ер (ера) Ц брод€га ( на –уси брод€га Ц ера). “аким образом партнер Ц дух, частица духа, котора€ вечно бродит.
ѕоэтому партнеров может быть много Ц в этом само слово. » искали не половинку, как прин€то говорить в эзотерических направлени€х, ибо человек изначально целен. ≈сли осознаете себ€ лишь наполовину, значит половина не осознана. ≈сть такой закон: нами управл€ет не то, что €вно, а то, что спр€тано.
“о есть, чем больше пр€чете сами от себ€, чем больше в вас личин, харь, тем сильнее они управл€ют вашей жизнью, выскакива€ на поверхность. „еловек вл€пываетс€ в то, что он отрицает. ¬ы отрицаете в себе предател€ Ц вас об€зательно будут предавать. ¬ы отрицаете в себе нежность Ц вы об€зательно будете попадать в ситуации, где вас будут испытывать на способность про€вл€ть нежность.
ѕоэтому искали спутника жизни. ќбраз идеального спутника жизни, точнее образ его внутреннего мира, формируетс€ в детстве Ц в возрасте 3 лет. ¬ 3 года начинаете играть в дочки-матери, и мальчики и девочки, ибо это закономерно. ¬ 3 года у человека осуществл€етс€ выбор (раньше в соответствии с этим проходили возрастное посв€щение) Ц он определ€ет, какой силой ему в мире быть.
ѕоэтому до 3 лет ребенок находилс€ в равной степени и с мамой и с папой, он наблюдал оба мира, и к 3 годам у него складывалось понимание: есть в мире сила сильна€ Ц мужчина, а есть сила ладна€ Ц женщина.
ћужчина творит окружающий мир через силу, а женщина Ц через лад. ѕоэтому ребенок, игра€ с 3 лет в дочки-матери, начинает пример€ть на себ€ не только свою роль, мальчик пример€ет на себ€ роль мамы, девочка Ц роль папы.
“олько спуст€ какое врем€ начинаетс€ четкое разделение Ц мальчик играет папу, сына, дедушку, девочка Ц маму, жену, бабушку, дочку. —пуст€ какое-то врем€ складываетс€ отождествление. ” ребенка складываетс€ ощущение выбора: Ђв мире € буду творить через любовь Ц € буду женщинойї или Ђ€ буду творить через силу, через направление движени€ Ц буду мужчинойї.
 огда ребенок выбирает, с какой силой будет творить этот мир, начинает осознавать, что 1 сила сама по себе одинока. ≈диница не может творить мир Ц дл€ того, чтобы единица превратилась в движение, ей нужна 2 черта Ц противоположность.
ћужчина Ц это вертикаль, небо, а дл€ сотворени€ нужна горизонталь Ц это женщина, матери€, земл€. ¬ертикаль с горизонталью образуют крест, а крест у всех народов символизирует движение, солнце, землю Ц все то, что важно и без чего мир не может существовать.
ѕочему крест в круге €вл€етс€ одновременно символом земли и неба Ц потому что они неразделимы, одно содержит в себе другое, одно не может существовать без другого.
” ребенка в 3 Ц 4 года по€вл€етс€ ощущение, что необходима друга€ сила р€дом, что нужно найти эту силу, пригласить. » мальчики начинают учитьс€ приглашать в игры девочек, девочки Ц мальчиков. »менно через совместную игру начинает формироватьс€ образ идеального спутника жизни, образ его души. Ќачинает складыватьс€ ощущение, какими чертами характера, умени€ми, навыками должен обладать спутник.
Ѕабушки и дедушки, наблюда€ за игрой ребенка, задавали вопросы, направл€€ на осознание Ц почему такие черты характера, такие увлечени€ спутника жизни нрав€тс€, а такие Ц нет. —тремились сформировать и сделать образ конкретным и запомнить его.
—овет: попробуйте впасть в детство и написать образ именно души, внутреннего мира своего идеального спутника жизни. ”единитесь, зажгите свечу и задайте вопрос: какова душа моего спутника жизни, которого € хотел(а) бы видеть р€дом, каков его внутренний мир.



јвтор: јрина Ќикитина
–убрики:  русь

ћетки:  

 —траницы: 8 7 6 5 [4] 3 2 1