-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Леоновик

 -Подписка по e-mail

 

 -Сообщества

Участник сообществ (Всего в списке: 2) Эзотерика Философия

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 19.03.2011
Записей:
Комментариев:
Написано: 1086

Расширяй свое сознание и кругозор

НУМА ПОМПИЛИЙ — ОБРАЗЕЦ ИДЕАЛЬНОГО ПРАВИТЕЛЯ

Воскресенье, 16 Февраля 2014 г. 19:10 + в цитатник
Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2014 г.

Из всех римских царей, вошедших в римскую мифологию и не получивших исторического подтверждения, заслуживает наибольшего внимания, с позиции эзотерической философии, только второй после Ромула царь Рима Нума Помпилий. Именно изучение истории жизни и правления Нумы позволяет понять на каком уровне древних знаний находились тайные италийские школы оккультизма и о чём упорно умалчивает современная историческая наука. Всякий, изучающий философию, должен это знать, чтобы потом, по наивности своей, не говорить, что оккультизм к нам пришёл из средних веков, а эзотерическая философия берёт своё начало от американской школы Е.П. Блаватской.
Нума Помпилий родился в сабинском городе Курах (находившийся к северу от Рима [282]) в тот самый день, когда Ромул основал Рим [294] - 21 апреля 754 г до н.э. Он был вторым из римских царей [301], правившим, как полагают историки, между 715-673 гг. до н.э., сабинянин по происхождению. Современные учёные [301] относят его к вымышленным фигурам, как и Ромула. А Плутарх со ссылкой на некоего Клодия отмечал [282], «что древние письменные доказательства истреблены во время разорения Рима галлами, ныне же существующие неверно составлены льстецами особ, желавших насильственно вступить в первые поколения и в знаменитейшие дома, хотя к ним совсем не принадлежат». Из этой фразы Плутарха следует, что древние нисколько не сомневались в реальном существовании Нумы Помпилия и вели, или старались вести от него свой род.
Как писал А.И. Немировский [301], Помпилий было родовое имя, образованное от слова «pompa» в значении «священная процессия». «Нума» означало на языке сабинян «имя» и соответствовало латинскому «numen» - божество. Таки образом, подобно тому как первый римский царь получил имя от названия поселения, второй стал обозначаться божеством, покровителем этого поселения.
По преданию [294], город Куры был основан Модием Фабидием. Сабины рассказывали, как одна девушка пришла однажды в святилище бога Марса (у сабинов он носил несколько иное имя) для священной пляски. Там её увидел бог и полюбил. Он вдохнул в девушку желание окончить танец и войти в ограждённое место, где и сочетался с ней любовью. Плодом этой любви и стал Модий Фабидий. Когда Модий вырос, он превратился в одного из самых блестящих, могучих, отважных воинов. Прославившись, он решил основать собственный город. Собрав большое количество народа, в основном сабинов, Модий основал город и назвал его Курами от сабинского слова "cures", означающего "копья", в память о своём воинственном отце и собственных воинских подвигах.
Мифологически получилось так, что Куры, как и Рим, были основаны сынами Марса, а сабинский царь Рима Нума Помпилий родился в Курах в день основания самого Рима [294]. Так установилась внутренняя связь между двумя городами, и появление в Риме царя из Кур обуславливалось таинственной божественной волей.
Куры были родным городом Тита Тация и именно оттуда сабины отправились на войну с римлянами - мстить за похищение своих сестёр [294]. В результате этого конфликта Тит Таций стал соправителем Ромула, и значительная часть жителей Кур переселилась в Рим. Нума же остался в родном городе. Его там очень уважали и почитали, поскольку он ещё в молодости стал известен своей добродетелью и справедливостью, отказавшись от всякого насилия и любостяжательства [282]. Когда его сограждане не могли решить какой-либо спор [294], они обращались к Нуме, и тот всегда разрешал его абсолютно справедливо, как признавали все вокруг, в том числе и сами спорящие. В то время славу приносили преимущественно войны и военные подвиги. Нума же не считал это особо почётным делом и полагал, что высшее мужество человека - очистить свою душу от враждебности и корыстолюбия. На досуге Нума постоянно размышлял о богах и их могуществе. Это было известно всем, поэтому с течением времени пошла молва, что он якобы был учеником знаменитого греческого философа Пифагора. Это было не так, ибо Пифагор (около 580-500 гг. до н.э. [27]) жил много позже Нумы, который самостоятельно пришёл к своей морали. Плутарх же, знакомый с философией Платона, в качестве одной из версий привёл совсем уникальную [282]: Нума был «образован каким-нибудь иноплемённым философом, мудростью греческого превосходящим». В комментариях к Плутарху говорится, что Пифагор прибыл в Италию в 50 олимпиаду, т. е. около 580 г. до н.э., в царствование шестого римского царя, Сервия Туллия; Нуму и Пифагора разделяли 136 лет.
Здесь мы сталкиваемся ещё с одной уникальной способностью современных историков — совершенно по-разному датировать древность, вероятно, подгоняя её под свои, ими добровольно выбранные, эталоны. В замечании Плутарха важно другое: он указал, что уже в древние времена существовало некое тайное учение, об истоках которого не принято было распространяться, его скрывали под «маской» мифов. Именно поэтому мифы следует знать всем, кому интересно «иное» мышление, иные версии и иное мировоззрение. Здравомыслящий современный человек увидит в них сказку равную небылице, а человек, способный видеть нечто большее, узнает из них то, что другим не дано или не нужно знать. Поэтому в нужный момент мы обязательно приводим миф.
Об истоках религиозности Нумы у римлян ходило сказание. Одна из наиболее распространённых легенд, как говорилось выше, делала Нуму учеником Пифагора, переселившегося на юг Италии с населённого этрусками (тирренами) острова Самоса [301]. Предполагают, что распространителями этой легенды были италийские этруски (тиррены), старавшиеся обосновать свои права на господство в Риме. Ученичество Нумы у Пифагора было отвергнуто уже в древности.
В противовес этрусской легенде о тиррене Пифагоре как наставнике Нумы были выдвинуты две другие легенды [301]. Согласно одной из них, деяниями Нумы руководила нимфа Эгерия, ручей которой протекал к югу от Рима, в Эрицийских горах. По другой, Нумой руководил не знаменитый философ Пифагор, а его тёзка, тоже Пифагор, победитель в беге на XVI Олимпийских играх. Но Нума не проявлял интереса к атлетике, что ставит под сомнение последний вариант мифа.
А вот нимфа Эгерия оказала на Нуму большое влияние. Будучи верным ей, он перенёс её почитание в Рим, в рощу её сестёр-камен за Капенскими воротами. Эгерии и её шести сёстрам-каменам, омывавшим низины между римскими холмами, он отдал в нераздельное и вечное пользование пещеру на холме в гуще деревьев [301]. Там они, незримые смертным, держали совет о собственных и человеческих делах. Нума при всей его любви к порядку терпеливо сносил весеннее буйство сестёр. Этруски предлагали ему «заковать камен» в камни и этим навсегда избавить римлян от болот и комаров, но Нума их предложения отверг ещё с порога.
Нума знал, что камены очень болезненно относятся к любому соприкосновению с железом и вообще с металлом, угодным воинствующему Марсу [301]. Поэтому он, когда стал царём, запретил строить мостки и переходы с использованием железных орудий и железных гвоздей. Сооружение переправ Нума поручил особым жрецам, изучившим капризы речек и ручьёв и знавшим, как их умилостивить. Этих жрецов назвали понтификами (мостоделателями), и они действительно сооружали переправы, не пользуясь враждебным всему живому металлом. Не позволялось ни возводить новый мост, ни перестраивать существующие без принесения жертв, ибо реки почитались священными [282].
Слава Нумы бала такова, что Таций ещё до войны с Римом счёл почётным для себя выдать дочь Тацию замуж за этого благородного человека [282,294]. Ходили даже легенды [294] о том, что, когда Таций стал вторым римским царём, он пригласил зятя и дочь переселиться в Рим и пользоваться всеми преимуществами членов царской семьи. Но Нума отказался, и Тация осталась вместе с мужем. «Сама Тация предпочла спокойствие мужа, живущего в неизвестности, почестям и славе, которыми она могла пользоваться в Риме при своём отце» [282].
На тринадцатом году совместной жизни Тация умерла, оставив Нуме дочь Помпилию [294]. Некоторые считали, что у Нумы было ещё четыре сына - Помпон, Пин, Кальп и Мамерк, от которых пошли знатные римские роды Помпонии, Кальпурнии и Мамерции. Другие утверждали, что это - выдумка, сочинённая ради прославления этих родов и что у Нумы была только дочь, которая вышла замуж за Марция. Версия о четырёх сыновьях Нумы прочно вошла в историю римского государства [301], и младшего из низ, Мамерка, стали считать основателем рода Эмилиев.
После смерти Тации Нума оставил город и начал жить под открытым небом [282,294]. Там увидела его нимфа Эгерия, полюбила Нуму и стала его духовной наставницей. С ней он всегда советовался по самым разным вопросам. Нума и Эгерия никому не открывали свою тайну, так что о их связи ходили в Курах, а затем и в Риме только самые неясные слухи.
Тация была материальной женой Нумы, а нимфа Эгерия — его духовной наставницей, которую древние часто называли тоже «женой». В мифах, передаваемых современными историками, до сих пор ещё наблюдается путаница в этом вопросе и из них не всегда становится ясным, с какой же «женой» советовался Нума. Для правильного понимания всей древней мифологии надо научиться мыслить по-древнему и потому следует знать, что нимфы относились к лемурийской эпохе, а такие древнеиталийские боги земного происхождения, как Пик и Фавн, - к эпохе атлантов; Юпитер и Марс — космические боги; Веста, Янус, Квирин и Термин, по сути своей, - символы разной степени значимости (от космической до земной). Зная это правило, все ниже приведённые мифы станут понятнее. Более грубое деление римских богов дал Ю.В. Циркин [294]: он делил их на небесных и земных, что не вносило никакой ясности в понимание древнеримской мифологии. По аналогии с Гесиодом, который считал [287], что всему его обучили Музы, Плутарх [282] назвал нимфу Эгерию тоже Музой. Является ли это ошибкой, без личной беседы определённо сказать нельзя, поскольку известно [288], что нимфы принадлежали к эпохе Урана, а лемурийцам [77] свойственна была певучая речь, т.е. они говорили словно пели, не нарушая естественных звуков природы. В греческой мифологии [152], Музами назывались богини поэзии и искусства, они считались дочерьми Зевса и богини памяти Мнемосины, культ которых впервые ввели гиганты Алоады, насчитывавшие всего на три Музы. А Гомер [291] чаще всего говорил только об одной Музе, которая знала всё и от которой всё узнавал вдохновляемый ею певец (атланты всегда славились хорошей памятью, потому ничего не записывали [77]). Позже македонский царь Пиер установил, что Муз девять, дал им другие имена и переделал всю древнюю мифологию [152]. Отсюда следует, что Музы относились к эпохе Зевса, а не Урана и даже не Крона, и родства с нимфами не имели (если исключить очень отдалённую родственную связь). В таком случае, приравнивание Муз к нимфам следует признать ошибкой. Однако нельзя исключить, что до введения культа Муз нимфы, в силу специфики их речи, могли тоже называться музами.
Нуме шёл сороковой [294] или сорок первый [282] год, когда к нему пришли римские послы с приглашением на царство в Риме. Они были уверены, что Нума с радостью примет предложение, но ошиблись: Нума решительно отказался от предложенной чести, не желая менять привычную спокойную жизнь на беспокойное правление. Нума считал, что Риму нужен молодой и воинственный царь, как Ромул, чтобы защитить ещё не окрепший город от врагов и расширить пределы Римского царства, о чём римляне страстно мечтали. А он, Нума, был совершенно не воинствующим человеком и любил не войну, а мир, не бранные подвиги, а служение богам. Суть речи Нумы [301] состояла в том, что добровольный отказ от «жизни человека, свободного от обязанностей,....равносилен безумию». [Этот принцип сохранили сейчас только йогины на высшей ступени духовной йоги (см. статьи по Духовной йоге); все остальные давно попали под влияние земной суеты и значения свободы для духовного роста уже просто не понимают - они связывают свободу с материальным достатком]. У Плутарха по этому поводу встречается интересное выражение древних [282]: "Успокоение есть предел деяний".
Но бытовые проблемы захлестнули римлян уже с первых дней основания города, и римские послы растерялись, получив отказ от Нумы [294]: они стали умолять Нуму изменить своё решение. Когда граждане Кур узнали об этом, они начали уговаривать Нуму стать римским царём. Тогда Нума уступил, но поставил два условия, чтобы, во-первых, его выбрали сами римляне на народном собрании, а во-вторых, чтобы и боги подтвердили своё согласие видеть Нуму царём Рима.
Когда Нума прибыл в Рим, "междуцарь" Спурий Веттий собрал народное собрание, и римляне единогласно избрали Нуму [294]. С этого времени римляне решили, что трон должен переходить от одного царя к другому не по праву наследования, а по избранию нового царя римским народом. После этого Нума вместе с прорицателем поднялся на Капитолий, называвшийся в то время Тарпейской скалой [282], и обратился к богам с мольбой подать знак. И вот в полной тишине на небе справа, т.е. с благоприятной стороны, появились вещие птицы. Тогда римляне радостно закричали, приветствуя Нуму Помпилия как нового царя.
Мифы о жизни Нумы до царствования в Риме существенно разнятся между собой. Так, в мифах, которые приводил А.И. Немировский [301] говорилось, что Тацию (дочь Тита Тация) дали в жёны Нуме только после того, как он согласился стать царём в Риме, чтобы он смог считаться преемником соправителя Ромула. Сенаторы пожелали показать своего избранника народу, но Нума мягко отклонил их предложение и вместо этого предложения отправился на Капитолий, где обитал авгур, славившийся точностью своих предсказаний. Именно авгур возвестил Нуме, что тот должен стать царём. После этого Нума Помпилий обещал, что без совета и согласия авгуров «не обойдётся ни одно государственное дело». Так был провозглашён первый закон, вскоре подкреплённый решением сената, и была создана коллегия авгуров, просуществовавшая более тысячи двухсот лет, пока римские императоры не приняли христианства.
Самое начало царствования Нума ознаменовалось [282] уничтожением отряда, состоявшего из трёхсот телохранителей, «которые всегда окружали Ромула и назывались «келерами», то есть «быстрыми». Он не хотел ни оказывать недоверчивости к тем, кто ему верил, ни царствовать над теми, кто не имел к нему доверчивости».
Потом Нума решил увеличить количество жрецов [294]. В Риме со времён Ромула было два жреца - Юпитера и Марса, именуемых фламинами. Поскольку народ признал, что Ромул стал богом, Нума ввёл должность фламина Ромула. Некоторые говорили, что раньше был только фламин Юпитера, а Нума назначил фламинов Марса и Ромула-Квирина. Плутарх придерживался версии [282], по которой в Риме уже были жрецы Юпитера и Марса, Нума придал им ещё третьего, «которого назвал «фламином Квирина (Flamen Quirinalis)».
Учредил он и должность верховных жрецов, называемых понтификами, и сам стал первым главным понтификом [282,294,301]. Ромул считался любимцем Марса, а Нума Помпилий — Януса [301]. Считая, что война - дело весьма неопределённое, Нума заложил храм Януса, бога входов и выходов, и установил, что если хоть в одном из уголков государства идёт война, двери храма будут открыты, а во время абсолютного мира - закрыты [294]. В годы правления Нумы двери храма Януса были всегда на запоре [301]; как ему это удавалось, так и осталось секретом. Главной заботой Нумы было научить воинствующих римлян мирной жизни и служению богам [294]. В течение всего своего царствования он не вёл ни одной войны, а все силы положил на внутреннее устройство Римского государства.
Поручил Нума понтификам почитать богиню погребения Либетину и наставлять римлян в обрядах погребения [282]. Из гражданских законов наиболее странным был наложенный им срок сетования по умершим [282]: запретил он оплакивать младенца, не достигшего трёхлетия, а перешедшего этот возраст позволил оплакивать столько месяцев, сколько прожил он лет, но не более 10, т.е. не более 10 месяцев. Столько же времени (т.е. 10 месяцев) продолжалось и вдовство женщины, потерявшей мужа. Если она не выдерживала этот срок и раньше времени выходила замуж, то обязана была принести в жертву по законам Нумы стельную корову.
Нам сейчас не понять всего значения этого закона, но ребёнок, не прошедший трёхлетний период земной жизни, не считался ещё полноценным человеком, и только к 10 годам (т.е. спустя 7 лет) своего существования он признавался полностью сформированным. Числа 3, 7, 10 всегда имели сакральный смысл, который объяснялся в описании учения Пифагора. Здесь важно указать, что на италийской земли их эзотерическая важность поддерживалась местными оккультными школами ещё задолго до Пифагора, а Нума Помпилий, никогда никуда не выезжавший, лишь законодательно ввёл их почитание.
Более того, Нума учредил ещё другого рода священнослужителей - фициалов [282]. По сути своей фициалы были мирохранителями и название своё, как считал Плутарх, они получили от своей должности: их главной обязанностью было поддержание и сохранение мира, улаживание споров. Ежели в этом они не успевали, то в свидетели они призывали богов и "предавали ужасному проклятию себя и своё отечество в том случае", когда оно нападало несправедливо. Закрепил важность фициалов Нума тем, что создал храм Верности, считая верность одной из важнейших добродетелей, обеспечивающих благосостояние государства [294].
Занялся Нума также упорядочением культа богини Весты [282,294]. Он установил, что должны быть четыре весталки, происходившие из самых знатных родов Рима. Самой же богине Нума воздвиг круглый храм, воспроизведя в его форме всю Вселенную, согреваемую священным очагом Весты. Ещё до Пифагора Нума верил, что Земля вращается вокруг огня и не является важнейшей частью Вселенной [282] (с.113).
Более подробно это учение развил Пифагор, потому оно здесь разбираться не будет. Жалко лишь, что современные учёные выбрали для себя самую худшую из всех версий о космосе, существовавших в древности, и выдали её нам как единственное представление древних народов о нашей Солнечной системе и Вселенной. По учению йоги, обман доверившегося считается аморальным поступком, и эзотерическое учение не позволяет никому идти по этому пути (допускаются лишь заблуждения, по которым можно оценить уровень знаний каждого). Может быть наши историки не знают истории?
По свидетельству Плутарха [282], Нума изучал астрономию на доступном для него уровне. Свои познания он отразил в реформе календаря. Помогала ему в этом нимфа Эгерия, а следить за календарем Нума поручил понтификам [294]. Календарём Нумы Помпилия римляне пользовались несколько веков, пока Цезарь не ввёл новый, юлианский, календарь с високосным годом [294].
О древнеримской календаре в литературе имеется много разных сведений, и каждый автор пишет по-своему. Мне показалось, что в этой статье важнее всего сослаться на Плутарха, который отметил [282], что "В царствование Ромула месяцы разделены были весьма неправильно. Одни состояли из двенадцати дней, другие из тридцати пяти и более. Не имея понятия о разности между течением луны и солнца, римляне заботились только о том, чтобы год состоял из трёхсот шестидесяти дней. Нума заметил, что разность состояла только в одиннадцати днях; что лунный год имеет триста пятьдесят четыре дня, солнечный же триста шестьдесят пять; он удвоил число одиннадцать и ввёл дополнительный после февраля месяц, называемый римлянами мерцедин, который состоял из двадцати двух дней... Нума переменил и порядок месяцев. Март, который был первым, сделал он третьим и поставил на место его январь, бывший одиннадцатым во времена Ромула; февраль, бывший двенадцатым и последним, стал вторым. Многие уверяют, что месяцы январь и февраль прибавлены Нумой и что прежде год у римлян состоял из десяти месяцев...", однако Плутарх считал, что римляне исчисляли одиннадцать месяцев в году и привёл длинную систему доказательств, которая к истории Нумы Помпилия не имеет никакого отношения, потому здесь цитироваться не будет. А.И. Немировский же утверждал [301], что Нума Помпилий ввёл в десятимесячный календарь римлян дополнительных 2 месяца (январь и февраль) перед старыми, объявив январь, посвящённый богу Янусу, началом Нового года.
В эти споры мы вмешиваться не будем, отметим лишь, что, на мой взгляд, А.И. Немировский [301] хорошо под итожил всю реформу календаря: до Нумы Помпилия год начинался с 1 марта, месяца, посвящённому богу Марсу, отцу Ромула, а при Нуме наступление Нового года стали отмечать в январе месяце. По мнению А.И. Немировского, Нума заимствовал у этрусков двенадцатимесячный солнечный календарь и первый месяц года он посвятил старинному италийскому богу Янусу, который отождествлялся с этрусским двуликим божеством, а февраль воспринимался как месяц почитания мёртвых. Плутарх полагал [282], что "Нума лишил представительства месяц март, названный так по имени Марса, желая, чтобы во всём военной силе предпочитаема была гражданская".
Важная особенность богопочитания Нумы заключалась в том, как отмечал Плутарх [282], что он «запретил римлянам представлять бога под видом человека или животного. Прежде не было у римлян ни в изваяниях ни в живописи изображений богов. В первые сто семьдесят лет строили они храмы и другие священные здания, однако не ставили в них никаких изображений. Непозволительным они почитали уподоблять высшее низшему и постигать божество иначе, нежели умом». В обрядовой стороне, по свидетельству Плутарха, Нума закрепил законодательно "не совершать излияний богам из необрезанной виноградной лозы; не приносить жертвы без муки; кланяться богам, обращаясь во все стороны, и после сего садиться" и т.д.
В первом замечании Плутарха проскочила одна очень важная информация: ко времени правления Нумы Помпилия римляне исчисляли свои обычаи протяжённостью в 170 лет, а не в 40 лет, как считают современные историки. Трактовать эту информацию можно по-разному: она могла относится к обычаям римских сабинов, но такую версию надо ещё доказать, поскольку её опровержение влечёт за собой определённые последствия, частности: современные историки не верно исчисляют время основания Рима. Относительно других постановлений Нумы комментаторы Плутарха пояснили [282], что вино из необрезанной лозы отличается дурным вкусом, а мука признавалась всегда лучшим даром природы и человека; во все стороны кланялись, поклоняясь не только всем богам, но и душам своих добрых предков - гениям-покровителям. Современному человеку последний момент понять трудно, если не знать, что без прошлого - мы ничто, а без наших предков и нас бы не было.
Чтобы укрепить царскую власть и внушить должное почтение к самому царскому жилищу, вместо старого дома на Квиринале, Нума построил более пышный царский дворец - Регию на склоне другого холма - Велии, вблизи храма Весты [282,294]. Там он много времени проводил со жрецами в религиозных размышлениях и священнодействиях.
Религиозные дела Нума совмещал с государственными [294]. Он произвёл обмер территории, подчинённой Риму, установил её точные границы и построил храм бога границ Термина. Не все римляне были довольны этим. Ведь пока границы не были определены, их можно было спокойно нарушать. Теперь же всякое выступление за установленные пределы государства надо было обосновывать.
Как писал Немировский [301], в глазах своих подданных Нума постоянно улавливал волчий блеск — свидетельство врождённой завистливости и жадности выкормышей волчицы, соратников Ромула. Он долго думал над тем, как это подавить, но, не найдя решения, отправился за советом к своей Эгерии. Вернувшись, Нума собрал народ и объявил, что нимфа посоветовала ему отдать каждому совершеннолетнему римлянину безвозмездно участок земли, поделив ту землю, которая была завоёвана Ромулом и передана для общего выпаса скота. Единственным условием для получения участка было то, что его собственник вырывал на указанной ему границе яму, заполнив её жертвенными плодами и медовыми сотами, укладывал туда же части жертвенных животных и всё это сжигал. Затем в ещё в тёплую золу он должен был уложить заранее подготовленный массивный камень, а за неимением его дубовую колоду, утрамбовать вокруг почву и обложить для прочности булыжниками. В этом заключался обряд почитания бога священной межи Термина, который ввёл Нума Помпилий и повелел всем ежегодно 23 февраля умащать каждому своего Термина благовониями и увенчивать венками; если же кому-то захочется расширить свои владения и перенести свой термин, тот будет проклят и лишится всего, что имел. Так Нума утвердил священное и неприкосновенное право собственности на землю, за нарушение которого виновному, как писал Плутарх [282], могло грозить лишение души, т.е. смерть.
Хотя латины и сабины жили в Риме бок о бок уже давно, как минимум в течение двух-трёх поколений, они всё ещё считали себя разными народами [294]. Это ослабляло Рим. И Нума по совету Эгерии принял меры для окончательного слияния тех и других в единый римский народ. Потомкам латинов и сабинов он выделил участки на уже обмеренной римской земле. Он надеялся, что привязанный к своей земле гражданин меньше будет стремиться к войне и захвату богатства соседей. Курии были созданы ещё Ромулом, но чтобы они были более крепкими, Нума создал должности курионов, возглавлявших курии. А для того чтобы люди общались больше не с кровными родственниками, а с собратьями по профессии, царь создал коллегии, в которые объединялись и жрецы, и ремесленники в соответствии со своими занятиями. Здесь были потомки и первых основателей города, и сабинов, поселившихся в нём вместе с Титом Тацием, и всех остальных переселенцев. Территорию государства Нума разделил на округи - паги, и во главе каждого пага поставил особого человека, который имел список всех членов пага и земель, принадлежащих каждому жителю.
Создание коллегий было важным постановлением Нумы [282]: оно позволило разделелить всех жителей Рима не по происхождению, а по ремёслам. Это было сделано для того, как писал Плутарх, чтобы истребить раздоры между латинами и сабинами и создать условия для их естественного смешения, чтобы большое исчезло во множестве малого. До Нумы Помпилия [294] жители Рима были разделены Ромулом на три трибы, согласно их этнической принадлежности: сабины (по их царю триба называлась Тициев), латины (по имени Ромула триба называлась Рамнов) и этруски (по титулу их царей триба называлась Луцеров); каждую трибу Ромул дополнительно поделил на 10 курий. Такое разделение жителей Рима создавало условия для этнических конфликтов, и Нуме это крайне не нравилось, потому он ввел деление по профессиям [282]: "на свирельщиков, золотарей, плотников, красильщиков, сапожников, кожевников, кузнецов, скудельников и прочих. Другие искусства он совокупил и сделал изо всех один состав. Каждое отделение составляло особое общество, которое имело свои собрания, свой образ богослужения. Таким образом изгнал он из города обыкновение, по которому одни называли себя сабинянами, другие - римлянами, одни Татиевыми гражданами, другие - Ромуловыми". Разделение, введённое Нумой, привело к смешению всех со всеми для содружества в едином.
Из других постановлений Нумы, на которые обратил внимание Плутарх [282], было ведённое ограничение на закон, позволявший продавать своих детей. В комментариях говорится, что во времена Ромула отец имел власти над сыном больше, нежели над рабом, и мог продавать сына до трёх раз, в каком бы тот ни был возрасте, а раба не мог продавать более одного раза. После третьей продажи сын переставал зависеть от отца и становился самостоятельным. Нума ввел ограничение на применение этого закона и исключил из него "женатых, когда женитьба была с согласия отца, зная, сколь жестоко женщине, вышедшей за вольного, быть после сожительницей раба". Таким образом, Нума не отменил закон Ромула, а только ограничил его правоприменительную практику.
Во времена Нумы Рим был практически сплошь деревянным, свойственным эпохе древесной культуры, и очень страдал от молний и людской неосторожности [301]. Почти каждый год возникали пожары, от которых римляне несли больше убытков, чем от воинственных соседей. Тогда Нума решил обратиться за советом к нимфе Эгерии, богине вод, которая пожелала ему изловить Фавна и Пика на Авентине и выведать у них, как воздействовать на Юпитера, распоряжавшегося молниями. Плутарх передавал [282], будто говорили, что Пик и Фавн "бродя по всей Италии, силой лекарств и искусством в волшебных таинствах творили многие чудеса, чем прославились [даже] у греков".
Холм Авентин находился тогда за стенами Рима, не был ещё заселён и изобиловал рощами [301]. Одна из них была дубовая и считалась священной. Люди и звери избегали пить из её ручья, опасаясь встречи с Фавном и Пиком, ходившими в рощу на водопой. Нума заколол у ручья овцу, поставил кувшины с вином и занял место в находящейся неподалёку пещере. В самое жаркое время дня пришли Фавн и Пик к ручью напиться. Увидев вино, они жадно припали к нему, не прикоснувшись к воде. Вино ударило богам в голову и сморило в сон. Тогда Нума с товарищами быстро связали Фавна и Пика по рукам и ногам, после чего удалились. Пробудившись, Фавн и Пик пытались освободиться из пут, но им это не удалось. Дождавшись, пока божественные пленники осознают, что без посторонней помощи не обойтись, Нума вернулся и обратился к ним с просьбой рассказать, как обезопасить его город от молний. На что Фавн ему ответил, что они владыки равнин и их власть не распространяется выше горных вершин; молниями владеет Юпитер, и они помогут Нуме с ним связаться, если он развяжет их. Тогда Нума потребовал с них клятву в том, что они не обманут его, и они клялись подземным миром. После этого задрожала земля, посыпались камни, ослеплённый и напуганный Нума выкрикнул:
-«О Юпитер! Дай нам средство от твоих молний. Ты получишь жертвы, какие только пожелаешь.
-Голову отсеки! - приказал Юпитер, явно имея в виду человеческую жертву, которую ему приносили испокон веков.
Но царь-хитрец, сделав вид, что не понимает, притворно засуетился;
-Сейчас! Сейчас вырву тебе с грядки головку лука.
-Человеческую! - угрожающе протянул Юпитер...
-Да! Да! Человеческую! - подхватил Нума. - Дёрни за волосы...
-Мне надо живое, - пояснил Юпитер.
Нума указал на ручей:
-Вот возьми рыбёшку.
-Я вижу, ты обучен вести беседу с богами! - проговорил Юпитер, улыбаясь. - Завтра на заре ты получишь верный залог того, что просишь.
После этих слов прогремел гром, и вместе с ним поднялся Юпитер на небо».
И на следующее утро с неба упал продолговатый щит с двумя вырезами по краям, на котором не было ни одного острого угла [301]. Такие щиты впоследствии назвали ancilia; они имели форму восьмёрки. Щиты подобной формы были во 2-м тыс. до н.э. у критян и микенцев, но само их название, как полагает А.И. Немировский, явилось заимствованием, возможно, из этрусского языка.
«Квириты! - обратился царь к толпе [301]. - Этот щит — защита нашего государства в этом месяце, при этой луне. Надо изготовить ещё одиннадцать таких щитов на весь год». На одном из двенадцати щитов была сделана пометка, чтобы не перепутать его с копиями, в виде этрусской надписи, которая читалась справа налево. Это было название месяца, первого числа которого Юпитер, или, по-этрусски, Тиния, сбросил с небес это маленькое солнце. Щит упал первого марта, и на щите стояло слово Мамурий, т. е. римский Марс, или Март. Кузнеца, изготовившего копии звали Ветурием («древним»), и его образ связали с Марсом.
В честь древнего Марса учредил Нума специальную жреческую коллегию салиев из двенадцати мужей [301]. Каждый из них стал хранителем и стражем своего щита. Первого марта каждого года салии в коротких пурпурных хитонах, с медными шлемами на головах и широкими медными поясами на бёдрах, ударяя коротким кинжалом по щиту, совершали прыжки и выкрикивали: «Мамурий Ветурий! Мамурий Ветурий!»
Истинное значение коллегии салиев, учреждённой Нумой, определить сейчас трудно. По описанию причины, которую привёл Плутах, выходило так, что плясками салиев Нума восхвалял дар небес, спасший Рим от моровой язвы, хотя другие толкователи древнеримской мифологии [294] сочли, что салии во времена Нумы были жрецами бога войны Марса, и потому их пляски носили, скорее всего, воинствующий характер. А.И. Немировский [301] обратил внимание на то, что римские авторы производили название «салии» от латинского слова salire («прыгать»), что соответствовало их прыжкам во время священного обхода города, однако слово это могло иметь этрусское происхождение (от sal - «жертва») и означать уже иной смысл - «жертвователи».
Всеми принятыми мерами Нума укреплял Рим [294]. Он сумел добиться уважения других народов, с которыми заключил союзные договоры, так что в его царствование никто не осмеливался напасть на Рим из почтения к римскому царю и всеобщего признания его справедливости. Сами же римляне души не чаяли в Нуме. Они с охотой выполняли все его предписания. Так продолжалось в течение всего времени его долгого царствования, а процарствовал он в Риме целых 43 года.
Тит Ливий отвёл правлению Нумы 43 года, а Цицерон считал, что Нума царствовал 39 лет [301]. Согласно Плутарху, Нума прожил более 80 лет. Его хоронили не только римляне, но и все народы Лация.
Когда Нума Помпилий умер, весь город наполнился рыданиями [294]. Когда весть о кончины Нумы достигла соседей, из всех городов явились посланцы с погребальными дарами и венками. Нума завещал не сжигать его тело, а похоронить в каменном гробу. Так было и сделано. У подножия Яникула была вырыта глубокая яма, и в неё поставлен гроб (каменный саркофаг* [301]) с телом царя. Рядом поставили ещё один такой же каменный гроб и положили в него книги, написанные самим Нумой. Говорили, что это - философские и богословские произведения, в них содержались наставления жрецам, как нужно совершать те или иные священнодействия, и что Нума не решился доверить известные только ему божественные тайны людям, поэтому завещал похоронить эти книги вместе с собой.
*Слово «саркофаг» считалось греческим и означало «пожиратель мяса» [301].
Через 400 лет (около 181 г. до н.э.) дожди размыли могильную насыпь, и гробы обнажились [294,301]. Некий Теренций, надеясь, что там хранятся сокровища, вскрыл гробы. Один гроб был совершенно пуст, и осталось неизвестным, что же стало с телом Нумы. В другом находились свитки, написанные на греческом и латинском языках. Власти решили, что не надо доводить сведения из них до народа, это будет противоречить человеческим и божественным законам, молодёжь перестанет упражняться с оружием, распустит слюни и начнёт философствовать. «В этих книгах — страшно сказать! [301] — прославляются блага мира». И Сенат постановил сжечь их. Это действие Сената А.И. Немировский [301] отнёс к первому в истории человечества проявлению цензуры.
После смерти Нумы его возлюбленная Эгерия погрузилась в глубокую скорбь [294]. Она не захотела больше оставаться в роще около Рима, где обычно встречалась со своим любимцем и давала ему советы. Эгерия удалилась в город Ариций и там, в чаще леса, посвященного богине Диане, стала оплакивать своего покойного обожателя. Она рыдала столь громко и столь жалобно, что начала мешать отправлять культ Дианы. Нимфы соседних озёр и лесов успокаивали её и рассказывали о чужих бедствиях, чтобы Эгерия поняла, что она не одна, кто испытывает страдания. Но это не утешило Эгерию. Тогда Диана сжалилась над ней и превратила льющую бесконечные и безутешные слёзы Эгерии в холодный прозрачный источник.
Нума Помпилий был первым и последним царём Рима, в правление которого не было ни одной войны! [294,301]. За все 43 года его правления римляне ни разу не брались за оружие! О Нуме Помпилии Вергилий написал так [301] (с.99): «Законами мудрыми укрепил он город, рождённый на небогатой земле».
В сознании всех римлян [294], Нума Помпилий предстал как основатель внутреннего порядка в Риме, т.е. фактически вторым основателем государства. Римляне подчёркивали, что многие, если не все свои мероприятия по созданию римского государственного и общественного строя Нума предпринимал по совету своей божественной наставницы, что явилось ещё одним основанием для признания божественного происхождения Рима.
Ромул основал Рим, дав ему «тело», а Нума наполнил его душой и этим оживил город, сделав его признанным соседями. Далее Рим только рос и развивался. Для нас же история Нумы Помпилия интересна тем, что из неё мы впервые узнали о развитии эзотерической философии в Древней Италии во времена основания Рима. Истоки знания древних италийцев установить, по всей видимости, невозможно, можно лишь согласиться с А.И. Немировским в том, что на религиозность римлян, как и всех жителей Апеннинского полуострова, большое влияние оказали этруски, которые тоже, как известно, учились у других, предположительно, у пеласгов и, возможно, у кельтов (никогда не следует забывать, что этрусские вожди собирались под "священным" дубом, имевшим важное символическое значение именно у кельтов, а не у пеласгов). Тайные школы были и остаются скрытыми от нас под символическими именами нимф и Муз, наставлявших Нуму Помпилия, Гесиода и Гомера в их благих намерениях. Важным является и то, что Нума Помпилий всё, чему его учили, записал, но меркантильным умам не дано было оценить значимость его записей, и они их уничтожили. Нам лишь остались мифы о его деяниях, по ним мы и судим.

Литература:
27. Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь. М.: ЗАО Изд-во Центрполиграф, 2001.-975 с.
77. Штайнер Р. Из летописи мира (Акаши-хроники). Электронная БИБЛИОТЕКА TheLIB. Ru, 2010 г.-76 с.
152. Кондрашов А.П. Кто есть кто в классической мифологии. Энциклопедический словарь. М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2002. - 768 с.
282. Плутарх. Сравнительные жизнеописания [пер. с древнегреческого].-М: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2006.-1504 с.- (Гиганты мысли).
287. Гесиод. Труды и дни /Перевод В. В. Вересаева/. - Москва, 2001.- Сайт в Интернете, 2013: http://labyrinthos.ru/ancient-text/hesiod_trudy-i-dni.html
288. Гесиод. Теогония / Пер. В.В. Вересаева, О.П. Цыбенко/. Лабиринт, 2001. - Сайт в Интернете, 2013: http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3723218
291. Гомер. Илиада. Одиссея/ пер. с древнегреч. Н. Гнедича, В. Жуковского. Вступ. ст. С. Маркиша. Примеч. с, Ошерова. - М: "Эксмо", 2005.-894 с.
294. Циркин Ю.В. Мифы Древнего Рима. М.: ООО "Астрель"; ООО "АСТ", 2005.-560 с.
301. Мифы и легенды народов мира. Ранняя Италия и Рим /А.И. Немировский. - М.: Литература, Мир книги, 2004.-432 с.
Рубрики:  Философия/Основы древней духовности
Подготовка к пониманию древних знаний
Философия/Философия
Основы древней духовности

Метки:  

АПОЛЛОН

Понедельник, 06 Января 2014 г. 10:54 + в цитатник
Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2014 г.

Аполлон является на сегодняшний день самым загадочным олимпийским богом. Его основное имя практически не менялось у всех народов северо-восточного Средиземноморья, тогда как Великий Зевс у римлян, например, был переименован в Юпитера, Гера — в Юнону, Гермес — в Меркурия и т. д. Подобным статусом «неприкосновенности» обладала также малоазийская Великая мать Кибела, культ которой был завезен на Апеннинский полуостров ещё Энеем (один из его кораблей назывался «Кибела» [294,301]). В чём суть приверженности народов к имени «Аполлон», историками обычно не разбирается, но, разгадав эту загадку, мы лучше поймём сакральный смысл культа Аполлона. Эпитетов у Аполлона было много, а имя — одно.
На сегодняшний день, Аполлон является классическим Солнцебогом [5]. Его космическо-звездная сущность обусловлена, как считает В.Н. Дёмин, также и происхождением [5]: мать Лето родила своего солнценосного сына на острове Астерия, что означает "звезда"; Астерией (Звездой) звали и сестру Лето.
Ю. Петухов [123] писал, что первоначальная функция Аполлона – бога, связанного с небом и Солнцем, стрелы которого – жаркие лучи, которыми он губит посевы, и одновременно – пастух и земледелец, которому приносят в жертву первые ростки различных растений, сравнима со славянским Купалой, с кем связана идея неба, Солнца, плодородия и ритуальных костров в день летнего солнцестояния.
Однако, по мнению Ю. Циркина [294], Аполлон стал богом Солнца лишь у римлян, а в греческом мире он таковым никогда не являлся. Тем не менее, эта его римская ипостась так крепко закрепилась в сознании людей, что большинство современных авторов предпочитают называть его "Богом Солнца".
По версии А.Ю. Саплина [245], Аполлон стал солярным божеством, богом солнечного света, когда его отождествили с египетским Хором (Гором). Именно тогда он получил свой эпитет Феб, т.е. «яркий, блестящий», или Phoibos - “светлый, сияющий лучами”.
Происхождение Аполлона Гесиод (VIII-VII вв. до н.э. [27]) кратко отметил так [288]:
"С Зевсом эгидодержавным в любви и Лето сочеталась.
Феба она родила с Артемидою стрелолюбивой", что свидетельствует о том, что во времена Гесиода Аполлона уже называли Фебом, а Артемиду римляне переименовали в Диану [294].
Всё выше сказанное подтверждает отсутствие в литературе единого взгляда на время придания Аполлону эпитета «лучезарного» в значении солнечного бога.
В классической греческой мифологии [152], Аполлон родился на плавучем острове Астерия, принявшем возлюбленную Зевса титаниду Лето, которой ревнивая Гера запретила вступать на твёрдую землю (после рождения Аполлона и Артемиды этот остров стал неподвижным и получил название Делос). На свет он появился семимесячным, но уже на закате четвёртого дня потребовал лук и стрелы, которые незамедлительно получил не от Солнца, а от подземного кузнеца Гефеста. Покинув Делос, Аполлон отправился на поиски врага своей матери змея Пифона и в Дельфах расправился с ним. Там же в Дельфах, на месте, где когда-то был оракул Геи, Фемиды и Фебы, Аполлон основал своё собственное прорицалище, а затем учредил в свою честь Пифийские игры.
В греческой мифологии [152], Пифон считался чудовищным змеем, порождённым Геей и обитавшим в Дельфах, где он сторожил древнейшее прорицалище, принадлежавшее вначале самой Гее, а затем Фемиде и Фебе. Ревнивая Гера послала Пифона преследовать по всему миру титаниду Лето в период её беременности от Зевса. Аполлон, сын Лето, нашёл Пифона на Парнасе, где тот спрятался, и изранил его стрелами. Тогда Пифон обратился за помощью к оракулу своей матери в Дельфах, но Аполлон смело вошёл в святилище и там убил змея. Чтобы умилостивить Гею, Аполлон учредил в честь её сына Пифийские игры, а Феба уступила Аполлону права на Дельфийский оракул, и Аполлон построил в Дельфах собственное святилище. Жрица-прорицательница этого святилища, восседавшая на треножнике и пророчествовавшая под влиянием одурманивающих подземных паров, в память о Пифоне всегда называлась пифией, или пифийской жрицей.
Титанида Феба была супругой своего брата, титана Коя, матерью титанид Лето и Астерии [152]. Она была третьей (после Геи и Фемиды) покровительницей Дельфийского оракула и уступила эту «должность» своему внуку Аполлону. Очистившись от убийства Пифона в Темпейской долине (Фессалия), Аполлон был прославлен жителями Дельф в священном гимне и вполне мог получить прозвище Феб, как приемник своей бабки Фебы.
Гесиод считал [287], что Аполлон был рождён седьмого числа, потому это число каждого месяца он почитал в качестве священного. Аполлона почитали Пифагор и его ученики [261].
Плутарх подтверждал [260], что Аполлону все греки посвящали число "семь" и седьмое число каждого месяца. Истоки этого обычая уходили, по мнению комментаторов Плутарха, в древнюю функцию Аполлона как бога смены сезонов и связаны с лунным календарем (каждая фаза луны длится 7 дней). Потому не случайным считается, что День рождения бога праздновался в каждом месяце. О том же свидетельствовал факт ежемесячных спартанских праздников - новолуния и рождения Аполлона (7-е число), когда совершалось жертвоприношение Аполлону. В Афинах почитался Аполлон Седьмичник. Прокл, узнав, что седьмой день посвящался Аполлону как День его рождения, связал с этим и семиструнность кифары Аполлона. А пифагорейцы считали семёрку числом религии [261], потому что человек управляется семью небесными духами, которым он делает приношения. У каждого древнего народа Творец, или Демиург, помещался на седьмом небе [68].
Теперь интересно было бы разобраться во времени, когда был рожден Апполон.
Во многих мифах местом рождения бога назывался остров Делос, в котором находилась ионийское святилище Аполлона [26]. Остров Делос располагается в Эгейском море, и, согласно мифологии древних [291], он долго блуждал по волнам, пока Латона не родила на нём разнояйцевых близнецов - Аполлона и Артемиду.
И Вергилий писал в «Энеиде» [301], что остров Делос - «знаменитый, но маленький остров. В годы, когда он был скитальцем...». Далее Вергилий пояснил: «Великой бурей оторвало Делос от дна морского и носило, как сорванный с дерева лист. И трава на нём не росла. И птицы гнёзд не лепили. Но однажды остров выпустил корни и стал неподвижен, чтобы стать местом рождения самому Аполлону. С этих пор его почитают священным». Потому остров Делос длительное время сохранялся одним из важнейших центров культа Аполлона [26, 291].
Указание на фиксацию «плавучего» острова Делос перед рождением Аполлона является прямым свидетельством его возраста: Аполлон родился, когда прекратилось тектоническое движение континентальных плит и Средиземное море, с его берегами и островами, приняло свою окончательную форму. Вскоре после этого затихли прибрежные вулканы и гейзеры (убийство Пифона), и Средиземноморье стало таким, каким мы знаем его сейчас. Все эти события происходили, как писалось ранее, в начале неогенового периода, т.е. около 20-30 млн. лет назад [194] (см. статью «И снова об Атлантиде, атлантах и гигантах древности», опубликованную в "Live Internet.Ru", в "Дневнике" Леоновик 24.11.2013 г.). Именно тогда Зевс наказал Атланта, заставив его поддерживать небо, что ознаменовалось образованием Атласских гор, и Аполлон появился на замену царю атлантов, как новый, более прогрессивный, культурный герой, явившийся символом нашей, 5-й, коренной расы, первым её ангелом-хранителем (если пользоваться христианской терминологией).
По Вергилию [301], Аполлон вступал на землю каменистого Делоса, возвращаясь «на родину из холодной Ликии во главе толп дриопов, критян, агафирсов с разрисованными телами». Ликия, по комментариям А.И. Немировского, находилась в южной части Малой Азии. По мнению А.И. Немировского [301], лесистая Ликия была древнейшим местом почитания Аполлона и Артемиды. Но известен был храм Аполлона в Дельфах [26], в котором вещала жрица Пифия, предсказывая будущее. От Пифийского храма Аполлона в Дельфах бог получил ещё одно прозвище - "Пифий" [291], а культовым его прозвищем было "Сминфей", обозначающее "истребитель полевых мышей".
Атрибуты Аполлона менялись в зависимости от места и культурного контекста [26]. Например, в Дельфах, у своего оракула, Аполлон - Пифиец, на своем родном острове Делос - Делиец, в гомеровской "Илиаде" - Феб-стреловержец. Фебом его называл и Гесиод [288], а в Ликии [245] — Likegenos («рождённый от света») или Likeios («светлый»).
В греческой мифологии и религии [26] Аполлона называли "сребролуким" и полагали, что его культ мог зародиться, как и его сестры, в Малой Азии. Потому считают, что не случайно в гомеровском эпосе он упоминался как противник ахейцев. Со временем культ Аполлона, как и Артемиды, приобрёл общегреческое значение, вытеснив более ранние божества.
Убив Пифона и заставив уцелевших «мышей» спрятаться под землю, стреловержец Аполлон поразил своими стрелами великана Тития, пытавшегося оскорбить Лето [152], и в этом своём постоянном стремлении защитить родную мать он стал выступать как защитник всех матерей [здесь слово «мыши» взято в кавычки, поскольку древние обычно зашифровывали важные сведения, и под «мышами» могло скрываться нечто такое, что было вредным для людей, но не было уничтожено, а всего лишь оказалось спрятанным в толще земли]. Аполлон также участвовал в битвах богов-олимпийцев с гигантами и титанами [152]. Будучи сам титаном, он понимал, что время гигантов ушло и наступает новая эпоха. В Троянской войне [152] Аполлон помогал троянцам, и его стрелы девять дней несли чуму (!) в лагерь ахейцев — последних представителей эпохи полубогов-героев, после которой титаны окончательно перестали играть какую-либо важную роль на Земле. Аполлон [152] незримо участвовал в убийстве Патрокла Гектором и Ахилла Парисом. Вместе со своей сестрой Артемидой [152] он погубил детей Ниобы, мстя за обиду, нанесённую ею Лето. Аполлон боролся и с Гераклом, пытавшимся овладеть дельфийской треногой. Он приказал Оресту отомстить за смерть отца Клитеместре и её любовнику Эгисфу, а затем способствовал оправданию Ореста ареопагом.
Однако губительные стрелы Аполлона и Артемиды несли внезапную смерть и старикам, а иногда ещё поражали людей без всякого повода [152]. Древние смотрели на смерть как на обычное явление, присущее всему живому, и сильно не корили в этом Аполлона. Они продолжали почитать его как бога, способного не только насылать мор, но и избавлять от него (I песнь "Илиады") [260]. С последней его функцией был связан культ Аполлона Целителя, и в связи с этим Плутарх называл его богом, дающим нам здоровье. Возможно, что целительная функция Аполлона была связана с присущим ему свойством бога-очистителя; собственно врачебная функция больше относилась к сыну Аполлона Асклепию (лечил тело), а самому Аполлону, скорее, принадлежало целительство душ.
Тем не менее, греки считали, что именно Аполлон прекратил эпидемию чумы во время Пелопоннесской войны [152]. Будучи пророком и оракулом, он наделил пророческим даром Кассандру (дочь троянского царя Приама), но после того, как был ею отвергнут, сделал так, что её пророчеству перестали верить. Пророческим даром Аполлон наделил и своих детей — Бранха, Мопса, Идмона и Кумскую сивиллу. В образе Аполлона - блестящего, но достаточно высокомерного, спутника Муз - скрыты, как полагают [26], глубочайшие тайны пророческих дарований, экстаза, очищений и исцелений.
Аполлон получил кифару от Гермеса в обмен на коров и прослыл искусным музыкантом [152]. После этого его начали называть покровителем певцов и музыкантов, водителем муз, жестоко наказывающим тех, кто пытался состязаться с ним музыке. В музыкальном состязании Аполлон победил сатира Марсия и, в наказание за его дерзость, содрал с него кожу.
И при всей его строгости к людям [152], Аполлон был также пастухом, основателем и строителем городов, родоначальником и покровителем племён. Но с женщинами ему не везло. Его отвергли Дафна (горная нимфа ручьёв), умолявшая Гею превратить её в лавровое дерево, лишь бы избежать объятий Аполлона, и упомянутая выше Кассандра. Ему были неверны Коронида (дочь орхоменского царя), которую он убил за измену, и Марпесса (дочь Эвена, объявившего себя сыном Ареса).
Такое негативное отношение женщин к Аполлону можно трактовать как признак отсутствия его почитания во времена матриархата, что, однако, не мешало ему прослыть достаточно плодовитым богом [152]: от Кирены (фессалийской нимфы и дочери царя лапифов Гипсея) у него родились сыновья Идмон и Аристей, от Корониды — Асклепий, от муз Талии и Урании — корибанты, певец Лин и Орфей.
Любимцами Аполлона были юноши спартанец Гиакинф и Кипарис [152]. К Гиакинфу чувствовал влечение и бог западного ветра Зефир, который из ревности направил брошенный Аполлоном метательный диск в голову Гиакинфа, отчего тот упал замертво, породив собой цветок гиацинт. А Кипарис жил то ли на острове Кеос, то ли на Крите и очень любил прирученного им оленя, как самого себя. Но судьба [или Аполлон?] распорядилась так, что сам же Кипарис убил своего любимца. От горя он попросил Аполлона превратить его в дерево печали, что и было сделано.
Хотя спартанцы давно уже прославились своей гомосексуальностью, но роль Гиакинфа (гиацинта) и Кипариса в греческой мифологии важней всего рассматривать, как время появления этих растений на Земле благодаря лучезарному Аполлону. Во времена Аполлона произрастал и лавр (см. выше).
По свидетельству некоторых источников [5], гиперборейцы-северяне постоянно приезжали в Элладу с дарами в честь своего бога Аполлона. По мнению В.Н. Дёмина, имеется и предметная увязка между Аполлоном и Гипербореей: Аполлон - бог Солнца, а Гиперборея - та северная страна, где Солнце летом не заходит по несколько месяцев. Географически такая страна, по убеждению В.Н. Дёмина, могла располагаться только за Полярным кругом.
По греческой мифологии [123], Аполлон и его мать Лето в Элладе были гостями. Академик Б.А. Рыбаков указывал: «Первое, на что следует обратить внимание при ознакомлении с мифами, - это прочная связь всего цикла лето-артемида-аполлоновских мифов, с гиперборейцами». В самом деле, Аполлон, родившийся на острове Делос, ежегодно на зиму отправлялся в «северные страны», где хранил свои стрелы, и где жили племена, особо его почитавшие.
Но далеко не всем известно, что космическая функция Аполлона заключалась в его сакральной связи с обителью 2-й коренной расы (астральной, т. е. нематериализованной), которая представлялась грекам раем. Это была Гиперборея [1] (т.II, кн.3), в связи с которой он получил прозвище Гиперборейский. Потому астрономически Аполлон стал автоматически олицетворяться с Солнцем — теплом и светом, прежде всего, дарующим жизнь. Со слов Е.П. Блаватской, Гиперборея была настоящим Материком - «страна bona fide, не знавшая зимы в те ранние дни, так же как её печальные останки, даже и ныне, не имеют более одной ночи и одного дня в течение года. Ночные тени никогда не спускаются на неё, говорили греки; ибо это "Страна Богов", любимая обитель Аполлона, Бога Света... Теперь это можно рассматривать, как опоэтизированный вымысел, но тогда это была опоэтизированная Истина».
Поскольку эзотерические труды Е.П. Блаватской основаны прежде всего на учении жрецов Египта и браминов Индии, то следует обратиться к египетской мифологии, как наиболее близкой к Средиземному морю. Тогда окажется, что поклонение Солнцу было главным содержанием египетской религии жреческого периода [79] - настоящим национальным культом. В то время как почитание Осириса и Исиды было распространено по всей долине Нила, поклонение солнцу и силам природы господствовало главным образом в нижней части страны. Верхний же Египет имел свой собственный мир богов, с другими именами и с другими формами культа. Дающий жизнь свет и созидающая сила солнца лежали в сознании жрецов Нижнего Нила в основе сакральных религиозных представлений, в то время как культ Осириса (лунное божество) предназначался для народа. Древнейшие боги Хнум, творец мира, Монту и Тум, которые олицетворяли восходящее и заходящее солнце, были постепенно отодвинуты жрецами на задний план Амоном, местным богом Фив. Это произошло в ту эпоху, когда Фивы сделались блестящей столицей всей страны, и такое первенствующее положение города перешло, благодаря большому влиянию жрецов и царей, к их богопокровителю. С течением времени на него были перенесены и понятия, связанные с другими богами, тогда Амон занял первое место в религии и культе Египта, под названием Амона-Ра, стал превыше всех сверкающих богов Солнца, - "царем богов". С этого времени фараоны особенно охотно приносили ему богатые жертвы и оказывали глубокое почтение; ему воздвигали в Фивах роскошные храмы и святилища, в богато разукрашенных залах которых раздавались хвалебные песнопения и толпы верующих устраивали в его честь торжественные процессии и блестящие празднества.
С тех времен сохранилось представление, что в Египте существовало и два рая [87] - рай Осириса и рай бога Ра. Осирис судил людей по их поступкам, по принципу "что посеешь, то и пожнёшь". А пропуск в рай солнечного культа бога Ра можно было гарантировать только повторением магической формулы, известной лишь жрецам и фараонам.
Несомненно, вся наша солнечная система существует благодаря Солнцу, потому со ссылкой на "Книгу Мертвых", Е.П. Блаватская [68] писала, что "ни Осирис, ни Гор никогда не упоминаются без того, чтобы не связывать их с солнцем. Они суть "Сыны Солнца"; "Господь и Обожатель Солнца" - его имя. "Солнце есть создатель тела, порождатель богов, которые являются наследниками Солнца".
В этой сложной философии (что первично, а что вторично) не все смогли разобраться. Некоторые историки до сих пор продолжают искать Гиперборею, как и библейский Рай. Пусть ищут! - Благодаря им мы лучше узнаем древность! Именно одержимые своей идеей приносят больше всего новой информации, нам лишь останется право отделить зерно от плевел. Ибо материализованным материком на севере была не Гиперборея, а древняя Арктида, описанная мною в "Live Internet. Ru", в «Дневнике" Леоновик 31.03.2011 г. И никогда не следует забывать свидетельств Вергилия [301] о том, что Аполлон вступал на каменистый Делос, возвращаясь «на родину из холодной Ликии во главе толп дриопов, критян, агафирсов...», а сама Ликия, по комментариям А.И. Немировского, находилась тогда в южной части Малой Азии.
В Древнем Риме Аполлон [123] был официально объявлен покровителем императора Августа Октавиана и всего его рода. Уважение к нему римлян дополнительно подкреплялось известием о его содействии троянцам в Троянской войне [294].
Однако предполагают [294], что культ Аполлона римляне могли впервые заимствовать не у греков, а у этрусков, у которых существовал бог Аплу, и только позже восприняли его как греческого Аполлона.
У этрусков [294] непосредственно миром и человечеством управляли высшие двенадцать богов, которых назывались "советующимися богами", потому что они вместе принимали некоторые важные решения. Это были шесть божеств мужского пола: Тиния, Нетунс, Сетланс, Турмс, Аплу, Марис, и шесть женского: Уни, Менерва, Вейя, Аритими, Туран и богиня, которую римляне называли Вестой. Все двенадцать богов не были равноправны, и бог Аплу первоначально воспринимался как бог [27], охраняющий людей, их стада и посевы.
Аплу [294] у этрусков считался сыном богини Тикесну, причастный к загробному миру. Его особенно почитали на горе Соракта, откуда открывался путь в подземное царство. Аплу мог помочь воину поразить врага и отправить его в иной мир, но мог и спасти от смерти. Символом преодоления смерти был огромный костёр из сосновых брёвен, подобный погребальному. Жрецы Аплу, называемые гирпами, смазав свои ступни особым составом, шагали по огню, и, оставляя свои следы на тлеющих углях, наглядно воплощали идею возрождения из погребального огня.
Позже этруски сопоставили Аплу с почти одноимённым греческим богом Аполлоном, и старинный этрусский бог приобрёл новое качество [294]. Он стал божеством света, согласия и гармонии, покровителем искусств, в его руках появились музыкальные инструменты - кифара и лира. Видимо, вместе с этим богом в этрусский мир вошли и Музы, покровительницы различных видов искусств. Важной "обязанностью" Аплу стали пророчества, но в особенно важных случаях этруски всё же предпочитали обращаться не к своему Аплу, а к оракулу Аполлона в греческих Дельфах. Аплу же сохранил и свои прежние качества грозного и порой неумолимого бога, готового энергично вступить в спор даже с самыми сильными противниками в божественном мире.
Римляне первоначально восприняли у этрусков именно культ Аплу и только позднее, познакомившись с греками, отождествили его с греческим Аполлоном [294], несколько изменив и расширив его «обязанности». Он стал ещё и богом Солнца, каким в греческом мире никогда не являлся. Однако вскоре прежнее его воплощение - бог Соль (Солнце) - было оттеснено на задний план, хотя и не вычеркнуто окончательно из римского пантеона, но другие функции Аполлона - покровителя искусств и бога гармонии - приобрели для римлян более важное значение, особенно значимым для них оказалась его способность прорицать будущее и давать соответствующие советы. Старые почитаемые божественные пророчицы Сивиллы начали восприниматься как жрицы Аполлона.
Аполлон Бельведерский (437x242, 41Kb)
Как писала Е.П. Блаватская [312], “”Из всех древних изваяний Аполлона, сына Юпитера и Латоны, называемого Фебом, Гелиосом, лучезарным и Солнцем, самое лучшее и совершенное то, которое известно под этим названием и находится в Бельведерской галерее Ватикана в Риме. Он назван Пифонским Аполлоном, так как этот бог изображён здесь в момент своей победы над змием Пифоном. Эту статую нашли в руинах Антиума в 1503 г.”
Статуя Аполлона Бельведерского [112], находящаяся в зале Бельведер в Ватикане, является Римской копией бронзового оригинала работы древнегреческого скульптора Леохара (ок. 330—320 до н. э.). Она долгое время считалась вершиной греческого искусства.
Лавровый венок, пришедший в Рим из Эллады, нисколько не утратил на Апеннинском полуострове своего сакрального значения [112]: он был неизменным атрибутом Аполлона, покровителя светлого начала в мироздании, символом которого явилось поэтическое искусство. В его храме в Дельфах Аполлон был изображён сидящем на троне с омфалом у ног - круглым камнем, символизирующим «пуп Земли». А в наше время Аполлон стал идеалом мужской красоты и молодости, покровителем искусства и особенно музыки.
В заключение хочется сказать, что Аполлон оказался истинным защитником и культурным героем нашей, пятой, коренной расы в северо-восточном Средиземноморье. Подобно скандинавскому Одину, он защищал людей от озверевших и окончательно деградировавших титанов и помог людям выжить в той далёкой от нас и очень сложной обстановке, когда одни должны были кануть в историю, а другие придти им на смену для познания всего материального мира. В этом состоит главная заслуга Аполлона, и именно это впоследствии прославило его практически среди всех народов Европы.

Литература:
1. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 5-ти кн. М., КМП "Сирень",-1993.
5. Демин В.Н. Тайны русского народа. В поисках истоков Руси.-М.: Вече, 1997.-560 с.
26. Всеобщая история религий мира. Шеф-ред. В.Людвинская. М.: Эксмо, 2007.-736 с.
27. Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь. М.: ЗАО Изд-во Центрполиграф, 2001.-975 с.
68. Блаватская Е.П.. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и теософии. В 2-х томах. М.: Российское теософское общество, 1992.
79. Шустер Г. История тайных обществ, союзов и орденов. В 2-х книгах. М.: Айрис-пресс, 2005.
87. Египетская мифология: Энциклопедия. Москва.: ЭКСМО, 2002,-592 с.
112. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т.1. А-АРЛ. М.: АСТ; Астрель; 2010. -795 с.
123. Петухов Ю. «Не стригущий власов». Наука и религия, 1989.- № 9. – с. 32-34.
152. Кондрашов А.П. Кто есть кто в классической мифологии. Энциклопедический словарь. М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2002. - 768 с.
194. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т.12. МОС-ОКЕ. М.: АСТ; Астрель; 2010.-797, [3] с.
245. Саплин А.Ю. Астрологический энциклопедический словарь. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001. - 478 с.
260. Плутарх. Застольные беседы. Пер. с др.-греч. Я. Боровского; Вступ. ст. А. Лосева; Коммент. И. Ковалевой, О. Левинской. - М.: Мир книги, Литература, 2007.-464 с.
261. Холл М.П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. Новосибирск: "Наука". Сибирская издательская фирма РАН, 1997. - 3-е изд. испр. - 794 с.
287. Гесиод. Труды и дни /Перевод В. В. Вересаева/. - Москва, 2001.- Сайт в Интернете, 2013: http://labyrinthos.ru/ancient-text/hesiod_trudy-i-dni.html
288. Гесиод. Теогония / Пер. В.В. Вересаева, О.П. Цыбенко/. Лабиринт, 2001. - Сайт в Интернете, 2013: http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3723218
291. Гомер. Илиада. Одиссея/ пер. с древнегреч. Н. Гнедича, В. Жуковского. Вступ. ст. С. Маркиша. Примеч. с, Ошерова. - М: "Эксмо", 2005.-894 с.
294. Циркин Ю.В. Мифы Древнего Рима. М.: ООО "Астрель"; ООО "АСТ", 2005.-560 с.
301. Мифы и легенды народов мира. Ранняя Италия и Рим /А.И. Немировский. - М.: Литература, Мир книги, 2004.-432 с.
312. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М.: Эксмо, 2003.-640 с.
Рубрики:  Философия/Основы древней духовности
Подготовка к пониманию древних знаний
Философия/Философия
Основы древней духовности

Метки:  

ДВУЛИКИЙ ЯНУС

Пятница, 03 Января 2014 г. 09:09 + в цитатник
Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2014 г.

Янус [110], по мнению А.И. Немировского, являлся главным божеством римского пантеона. Подобно индийскому Праджапати, Янус незримо присутствовал в каждом из римских богов, придавая им особую, сверхъестественную, силу.
Считают [26], что Янус мог быть одним из древнейших римских богов, культ которого ввёл, возможно, ещё легендарный основатель Рима Ромул, назвав его Янус bifrons ("двулобый"), или geminus ("двойной). Однако храм Януса, как предполагают [294,301], был заложен в Риме лишь вторым царем после Ромула - сабином Нумой Помпилием, который установил, что, если хоть в одном из уголков государства идёт война, двери храма будут открыты, а во время абсолютного мира — закрыты.
По Вергилию [301], до Рима были ворота Януса уже в Лавренте, где правил Латин, в то время, когда в Италию прибыли троянцы во главе с Энеем. А.И. Немировский [301] отрицает эту версию Вергилия и настаивает на том, что по единодушному мнению античных авторов, ворота Януса впервые появились в Риме при царе Нуме Помпилии, через триста лет после предполагаемого прибытия троянцев в Италию.
Расхождение взглядов на историческую давность почитания Януса основано на том, что Вергилий писал про Лаврент, а А.И. Немировский - о Риме. Нума Полмпилий был сабином по происхождению, и в его правление был введён культ Януса двуликого существа, с мужским и женским лицом.
Двуликий Янус (580x340, 98Kb)
На рисунках и в скульптуре Януса изображали с двумя лицами [201]: одно смотрело вперед (в будущее), другое назад (в прошлое). В переносном смысле «двуликий Янус» стал означать двуличного, лицемерного человека, а в эзотерическом плане — единство мужского и женского начал и его образ мог отражать тот период времени, когда произошло разделение полов у гермафродита на мужчину и женщину. С тех далеких пор и по сей день все люди имеют в своей крови мужские и женские гормоны, только у одних превалируют мужские, а у других — женские [120]; соединяясь вместе мужчина и женщина производят потомство. Однако до сих пор ещё встречаются случаи рождения гермафродитов (истинных и ложных) или мужчин с женскими лицами и женским поведением, так же как и женщин с избыточным для них оволосением и мужскими повадками. Современные политики этим изменениям личности пытаются придать статус нормы, хотя по всем параметрам и профессиональным взглядам они относятся к патологии с той или иной степенью проявления.
Э.Р. Мулдашев считал [16], что в конце существования первых людей на Земле, т. е. «в конце периода жизни второй расы появились промежуточные гермафродиты, т.е. мужчина и женщина в одном теле». Третьей расой людей были лемурийцы, их ещё называли двуликими: они стали иметь кроме "третьего глаза", расположенного на затылке и выполняющего роль духовного зрения, еще и два физических глаза, спереди, которые использовались для зрения в физическом мире и помогали "третьему глазу". В эзотерической философии действительно считается [155], что на третьем этапе эволюции человека произошло разделение людей на две категории, с образованием двух полов - мужского и женского.
Однако, сокровенное Учение учит [69]: "Гермафродит, в сущности, никогда не существовал [как цельная популяция людей], были отдельные неудачные попытки, скоро прекращенные. Но Учение о половинчатых душах имеет основание и и как бы заканчивает символ Андрогина. Все символы Андрогина имеют целью указать на необходимость двух Начал в Космосе во всех его проявлениях для жизни и равновесия. Но все легенды о сродстве душ основаны на великой истине, ибо единство, слияние двух Начал, заложены в первом законе... Огонь двуероден в своем естестве, отсюда все чаши мистерий древности с двуеродным пламенем над ними... Все боги древности имеют своих супругов, олицетворяющих космическую энергию, и писания и священные изображения всех народов указывают на этот основной космический закон. При дифференциации происходит разобщение Начал, и разобщенные Начала увлекаются в отдельные сферы. Магнит, заложенный в Началах, должен на протяжении эонов превращений или трансмутаций очищения собрать и объединить разобщенные Начала. Это и есть великое завершение или Венец Космоса".
Истоки существования гермафродитов на Земле нашло своё отражение в древних мифах, посвященных Великой Богине-матери [87]. Так, Великая ливийская богиня-мать Нейт была девственницей, олицетворяющей женское начало, и у нее был не имеющий отца сын, который олицетворял мужское начало. Она была матерью богов, от которых произошло человечество. Богиня-мать существовала и в Древнем Египте, и в Малой Азии, и в кельтской мифологии в лице богинь Дану и Домну - матери богов добра и зла, соответственно, а от Дану, к тому же, произошло и все человечество [87,104]. Таким образом, корни древней мифологии о гермафродитизме следует искать, скорее всего, в наиболее архаичном пласте матриархата, предшествовавшего патриархату.
Поклонение богиням-матерям сопровождалось ритуалами, которые не имели никаких моральных принципов (их нельзя назвать аморальными, поскольку они скорее были "безморальными") [87]. В Малой Азии праздники, посвященные Великой Матери и ее сыну, символизирующему воспроизводящую силу природы, включали ужасные сцены. Мужчины калечили свои тела, а женщины становились "священными женами" бога. Имеются указания на то, что в жертву приносились дети.
В Израиле, среди доисторических руин, было найдено большое количество скелетов младенцев, и хотя есть сомнение в том, что эти младенцы были принесены в жертву, существует упоминание Исаии, который был свидетелем многих ужасных ритуалов семитского и досемитского происхождения [87]. "Над кем вы глумитесь? - восклицал еврейский пророк. - Против кого расширяете рот, высовываете язык? Не дети ли вы преступления, семя лжи, разжигаемые похотью к идолам под каждым ветвистым деревом, закалывающие детей при ручьях, между расселинами скал?" (Исаия, 57:4-5).
Сходные ритуалы были распространены в Ирландии "до пришествия святого Патрика", где боялись и задабривали кровавыми подношениями бога зерна, сына Великой Матери [87].
До Нумы Помпилия римляне пользовались десятимесячным лунным календарём, и год начинался с 1 марта, месяца, посвящённому богу Марсу, отцу Ромула [301]. А при Нуме наступление Нового года стали отмечать в январе месяце. По мнению А.И. Немировского, Нума заимствовал у этрусков двенадцатимесячный солнечный календарь и первый месяц года он посвятил старинному италийскому богу Янусу, который отождествлялся с этрусским двуликим божеством. На ободке этрусской гадательной печени из Пьяченцы Янус под этрусским именем Киленс изображён первым из небесных богов, а боги, соответствующие Юпитеру и Юноне, были ему подчинены. При этом известно, что изображения двуликого и четырёхликого Януса под именем Кулсанс появилось у этрусков раньше, чем у римлян.
По мнению Ю.В. Циркина [294], в самые ранние италийские времена Янус мог считаться верховным богом. Следы его высшего положения в божественном мире сохранились и позднее, но свой статус он явно утратил, уступив место Юпитеру. Янус не был похож ни на одного из греческих богов и ни с кем из них не был отождествлён.
А.И. Немировский [301], подтверждая отсутствие у греков бога, подобного Янусу, отмечал, что двуликий (и даже четырёхликий) бог всякого начала был лишь у этрусков. И именно у этрусков Нума мог заимствовать двенадцатимесячный солнечный календарь.
Говорили, что первым к притибрским холмам прибыл на корабле бог Сатурн, давший древнейшему в этих местах городу имя Сатурний [301] (с. 204). За Сатурном неведомо откуда появился Янус, от которого пошло название холма Яникул (на правом берегу Тибра). Считали, что Сатурн принёс в Италию изобилие золотого века, а Янус — справедливость и мир. Потому символом Януса в Риме были ворота, запиравшиеся в дни мира. Полагали, что они прочно удерживали мир. Когда ворота храма раскрывались, мир «выдувало сквозняком», и покровительство над Римом принимал Марс-Квирин-Ромул. Ромул считался любимцем Марса, а Нума Помпилий — Януса.
В более поздние времена о происхождении Януса ходили разные легенды [294]. Одни говорили, что он был сыном Аполлона и его мать, не решаясь никому рассказать о рождении сына, отдала младенца на воспитание в святилище Аполлона. Позже она вышла замуж, и её мужу, не имеющему собственных детей, бог повелел усыновить первого встречного мальчика. Им то и оказался Янус. Когда мальчик вырос, он не захотел оставаться в отцовском царстве, а, построив корабли, отправился в Италию, где и поселился. Но аналогий Януса с другими богами вокруг Средиземноморья не обнаружено. Сами жители Италии рассказывали, что Янус родился и вырос на италийской земле. Жил он на берегу Тибра в области, которая позже будет названа Лацием. Супругой Януса была нимфа Камеза, по её имени будущий Лаций называли Камезеной. У них было двое детей - сын Этекс и дочь Олистена. Что стало с дочерью, никто не знает. У сына же Этекса было ещё одно имя - Тибрис. Он утонул в реке Альбуле, и из-за этого река стала называться Тибром. Янус был первым, кто научил италийцев почитать богов. Вот какие это были давние времена!
Другие говорили [301], что Янус считался отцом Фонса (бога источников) и супругом Ютурны (нимфа, жена Януса, мать Фонса, богиня исцеляющей силы воды [294]). В некоторых мифах Янус был мужем италийской морской богини Венилии (она же считалась супругой Нептуна и Фавна). В конце римской республики Януса почитали как создателя человечества и богом богов.
Некоторые могут подумать, что двуликий Янус мог быть заимствован римлянами после завоевания древней Иудеи. Там, действительно, существовал «двойной образ», но совсем в другом значении. Как писала Е.П. Блаватская [312], двойной образ существовал у еврейских каббалистов для обозначения «двойного эго, «называемого соответственно: высшим, Метатроном, и низшим, Самаэлем. Они представлены аллегорически как два неразделённых спутника человека во сей его жизни: один является его ангелом-хранителем, другим — злым демоном».
Это указание может лишь служить подтверждением того, что у древних двойное значение, изображение и почитание двойственности не было необычным явлением, но у разных племён оно могло иметь различное значение. Нельзя исключить, что в более поздние времена, когда Янус стал изображаться с двойным мужским лицом, римляне, забыв уже этрусскую философию, переосмыслили его тайный смысл.
А изначально у римлян в почёте были Веста и Янус, поскольку самыми священными местами в их доме считались очаг и двери [294]. Но Весте поклонялось соседнее племя востинов [26], которое могло находиться в дружественных отношениях с аборигенами Лация.
Двери, будучи закрытыми, отделяли внутренний мир семьи от внешнего, скрывали человека внутри его жилища и защищали его от внешней угрозы [294]. Будучи же открытыми, двери соединяли семью и отдельного человека с другими семьями и людьми, с обществом, государством и миром. Богом дверей и их хранителем был Янус. Сами двери римляне называли ianua, а дверной проём - ianus. Конкретной, материальной (например, деревянной) дверью заведовал бог Форкул, а порогом - Лиментин, но они были божествами, подчинёнными Янусу. С Янусом были тесно связаны Матута - богиня раннего утра, Портун - богиня ворот, Карна - богиня дверных петель, Венилия - богиня источников (начала всех потоков), Тиберин - бог реки Тибр и другие не очень значительные, но весьма почитаемые божества. Соратницей Януса являлась Веста. Януса часто называли отцом, а Весту - матерью.
Полагали [294], что Венилия была возлюбленной Януса и родила ему дочь Каненту, которая позже стала женой Пика.
Со временем, являясь богом дверей, Янус стал богом всякого входа и выхода вообще, в том числе начинания какого-то дела и окончания его [294]. Отсюда вытекала ещё одна "обязанность" Януса - быть богом любого начала и исхода. Янус стоял в начале каждого предприятия, включая войну. Римляне просили Януса дать войне благоприятный исход. Поэтому с началом какой-либо войны римляне открывали храм Януса. В мирное же время, когда ни в одном уголке римской державы не воевали, храм закрывали. Храм Януса располагался вблизи центральной площади - Форума [26].
Отношение Януса к Марсу (богу войны) А.И. Немировский определил так [301] (с.203):
“Мир побеждает войну.
Марс в надёжном плену.
И воцаряется Янус,
И открыл календарь:
Вместо марта — январь,
И пришла ПОСТОЯННОСТЬ».
Первый римский император Август хвастался тем, что в его правление храм Януса закрывался три раза, в то время как за всю предыдущую историю Рима это случалось всего дважды [294]: первый раз - в правление второго римского царя Нумы Помпилия, который за все годы царствования вообще ни разу не воевал.
После свержения царской власти и установления республики римляне среди жрецов-понтификов установили специальную должность - "царя священнодействий", считавшегося жрецом Януса, который в главный праздник своего бога 9 января приносил Янусу в жертву барана, причём делал это в бывшем царском дворце [294]. Собственный праздник Януса назывался Агоналиями, его отмечали 9 января, и именно в этот день "царь священнодействий" из числа жрецов-понтификов приносил в жертву богу барана.
И, как писал А.И. Немировский [301], древнеримская неделя тоже состояла из девяти дней, последний из которых считался праздничным. Девятидневные недели назывались нундинами (от архаических латинских слов noven - «девять» и dinom - “день). На древность деления части месяца из девяти дней указывали литературные источники и этнографические параллели. Так, например, в царский период Рима почиталась богиня Нундина, помогавшая очистить ребёнка после родов [294]. Можно допустить, что и обряд очищения тоже совершался на 9-й день после родов.
Сегодня принято считать, что Янус [27] - в римской мифологии бог входов и выходов, дверей (эпитеты: "отпирающий" и "запирающий") и всякого начала (первого месяца, начала жизни человека). При обращении к богам имя Януса призывалось первым. Он считался первым царём Лация, жившим на Яникуле, научившим людей кораблестроению, возделыванию земли и выращиванию овощей. Он принял у себя Сатурна и разделил с ним власть. Его праздник - агонии справлялся 9 января в жилище царя-регии, а жрецом его был заменявший царя "царь священнодействий", возглавлявший иерархию римских жрецов. Янус изображался с ключами, 365 пальцами по числу дней в году, который он начинал, и с двумя смотрящими в разные стороны лицами, откуда он получил эпитет "двойной". Так же называлась и посвященная Янусу царём Нумой Помпилием двойная арка на форуме, крытая бронзой и опиравшаяся на колонны, образуя ворота, которые должны были отпираться во время войны и запираться во время мира. Янус считался также богом договоров, союзов (например, союза Ромула с Титом Тацием). Его двуликость объяснялась тем, что двери ведут и внутрь, и наружу дома, а также тем, что он знал как прошлое, так и будущее. В песне жрецов салиев Янус именовался "богом богов" и "добрым создателем". Впоследствии он трактовался как "мир", как первобытный хаос, из которого возник упорядоченный космос, а сам он при этом из бесформенного шара превратился в бога и стал блюстителем порядка, мира, вращающим его ось.
Януса часто чеканили на римских монетах, особенно раннего времени, с надеждой на благоприятный исход любого дела, совершаемого с помощью этих монет [294]. Иногда Януса изображали в виде пожилого мужчины с двумя бородатыми лицами, одно обращено на восток, другое - на запад, одно - вперёд, другое - назад. Этим подчёркивалось, что он знает всё, что происходило прежде, и всё, что произойдёт в будущем. Как обычному сторожу, ему давали в руки ключ от дверей и палку для их охраны. Порой вместо ключа Янус держал чашу. Иногда на его голове был лавровый венок.
На одном римском медальоне Янус изображён в полный рост, в одной руке он держит посох, другую возложил на орку, воплощающую небо, внутри которой находятся четыре женские фигуры, олицетворяющие времена года, а перед ним стоит обнажённый мальчик с рогом изобилия, символизирующий новый год [294]. Это изображение в полной мере выражало представление римлян о Янусе как о владыке года.
В сакральном значении [294], Янус покровительствовал каждому дню, особенно раннему утру, и каждое утро ради удачной работы римляне возносили ему молитву. Вообще он покровительствовал любому отрезку времени: году, временам года, месяцам. Римляне воздвигли ему двенадцать алтарей по числу месяцев в году, а самого Януса порой изображали с 365 пальцами на руках по числу дней: 300 на одной и 65 на другой. Начало каждого месяца римляне называли календами, и эти календы были посвящены Янусу. Ему был посвящён также один из месяцев года - январь, и конечно, январские календы, т.е. 1 января каждого года отмечалось особенно торжественно.
Январское начало года определялось зимним солнцеворотом [294]. Солнцеворот был и последним днём уходящего года, и первым днём нового года. Это явление находилось во власти Януса. Вообще всем круговращением Вселенной "заведовал" именно Янус. Он и открывал вход в мир любому явлению, и закрывал его, предотвращая выход. Это относилось и к богам, которых Янус и впускал и выпускал через небесные ворота.
Когда римляне заимствовали у греков представление о том, что в начале всего мира был беспредельный и бесформенный хаос, то его тоже связали с Янусом [294]. Прежде, считали они, огонь, воздух, земля и вода были одним веществом, но потом разделились, а то, что осталось, и стало Янусом. Поэтому в нём соединились все элементы - огонь и воздух, вода и земля. В таком виде Януса считали создателем нынешнего мира.
Так как Янус был старейшим богом и богом всех начал, любые молитвы, в которых упоминались различные боги, начинались с обращения к нему [294]. Янусу первому несли душистое масло и вино, ибо только после бога всех входов можно добиться своими молитвами и дарами внимания других богов и богинь.
В христианскую эпоху, по мнению Е.П. Блаватской [68], Янус послужил прототипом для св. Петра и его двенадцати апостолов: Петр также двуличен в своем отрицании, и его также изображают держащим ключ от Рая.
Таким образом, для обшей популяции людей Януса можно представить богом древности, время почитания которого в Риме не было установлено точно, но существование которого было азбучной истиной [301]. Римляне приписывали введение культа двуликого божества ко временам Ромула, однако было известно, что впервые упоминание Януса появилось в песнях древнейшей жреческой коллегии салиев, введение которой приписывалось Нуме Помпилию. Местом почитания Януса в Риме был Палатин, где находилось 12 его алтарей. Почитался Янус и на Форуме, где Нумой Помпилием была установлена арка Януса Гемина, через которую можно было пройти к Аргилету и на Квиринал. Именно эта арка закрывалась во время мира и открывалась при объявлении войны, именно через неё проходили войска, отправлявшиеся в поход. Поблизости была установлена статуя двуликого Януса. На другом форуме, впоследствии получившем имя императора Нервы, высилась бронзовая статуя Януса с четырьмя лицами, изображавшая пальцами число дней двенадцатимесячного года в 365 дней.

Литература:
16. Мулдашев Э.Р. От кого мы произошли? М: АИФ-Принт.-2001.-446 С.
26. Всеобщая история религий мира. Шеф-ред. В.Людвинская. М.: Эксмо, 2007.-736 с.
27. Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь. М.: ЗАО Изд-во Центрполиграф, 2001.-975 с.
68. Блаватская Е.П.. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и теософии. В 2-х томах. М.: Российское теософское общество, 1992.
69. Рерих Е.И. Три ключа. М.: Эксмо, 2009.- 496 с.
87. Египетская мифология: Энциклопедия. Москва.: ЭКСМО, 2002,-592 с.
104. Кельтская мифология. Энциклопедия. М.: Эксмо, 2002.-640 с.
110. Немировский А.И. Мифы и легенды народов мира. Древняя Индия. М.: Литература; Мир книги, 2004.-432 с.
155. Рампа Лобсанг. Мудрость древних. Перев. с англ. М.: ООО Издательство "София", 2008.- 176 с.
120. Эндокринология. Перевод с англ. под редакцией Н. Лавина. М:"Практика", 1999.-1128 с.
201. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т.20. ЭДУ-ЯЩУ. М.: АСТ; Астрель; 2011.-685, [3] с.
294. Циркин Ю.В. Мифы Древнего Рима. М.: ООО "Астрель"; ООО "АСТ", 2005.-560 с.
301. Мифы и легенды народов мира. Ранняя Италия и Рим /А.И. Немировский. - М.: Литература, Мир книги, 2004.-432 с.
312. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М.: Эксмо, 2003.-640 с.
Рубрики:  Философия/Основы древней духовности
Подготовка к пониманию древних знаний
Философия/Философия
Основы древней духовности

Метки:  


Процитировано 2 раз

ВСЕМ, ВСЕМ, ВСЕМ!

Вторник, 31 Декабря 2013 г. 18:12 + в цитатник
Новиков Л.Б., Апатиты, 2013 г.

Один молодой и очень здравомыслящий молодой человек, под ником "Барсук-77" опубликовал для всех пожелания, которые произвели на меня большое впечатление, и мне захотелось перенести их в свой Дневник.

Принципы жизни (590x472, 58Kb)

https://mail.yandex.ru/neo2/#message/2450000000833824688
Рубрики:  Философия/Философия
Основы древней духовности

Метки:  

ПРИНЦИПЫ СТРОИТЕЛЬСТВА «ПРАВИЛЬНОГО» ГОСУДАРСТВА

Вторник, 31 Декабря 2013 г. 14:49 + в цитатник
Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2013 г.

Главной ценностью любого государства является народ. Именно народ обеспечивает страну трудовыми ресурсами, численным составом армии и правоохранительных органов, научным потенциалом, продуктами питания и исходным сырьём для развития промышленного производства. Никакие бизнесмены и чиновники не способны взять на себя и компенсировать своими усилиями любую функцию народа. В их задачу входит организация производства, социального и политического устройства страны, создание прогрессивной экономики. Поэтому главные усилия государственной «машины» должны быть направлены на создание оптимальных условий для самообновления народа, его регулируемого роста и благоприятной среды проживания. Задачей бизнеса является создание и сохранение прогрессивного производства на доходной экономикой основе. Убыточные, но необходимые стране предприятия должны находиться под государственной опекой. Чиновникам остается, всего лишь, обеспечение четкой работы всех государственных структур, призванных поддерживать цивилизованное развитие страны в пределах установленных правовых норм. Тактическое и стратегическое планирование должно осуществляться правительством, а политические партии должны формировать политическое устройство страны. Как учил Г. Форд, любому работнику (косому, кривому, слепому, глухому и т.д.) можно дать работу, если подобрать ему труд согласно его способностям.
На деле же получилось так, что в России чиновники среднего и высокого звена захватили власть, подчинили себе низшие структуры и оказывают влияние на деятельность вышестоящих структур, пропуская их решения через своё «сито», т. е. то, что было создано для обеспечения жизнедеятельности страны, то, на самом деле, стало обладать реальной властью, народ брошен на произвол судьбы (с него нечего им взять), а из бизнеса выкачиваются все средства, не давая ему развиваться. Потому лучше всех в нашей стране стали жить именно чиновники: они определяют, чему быть, а чему не бывать никогда, что будет сделано, а что нет, что можно реализовать и что следует оставить на бумаге. Контроля за их деятельностью не ведётся, стоны народа и бизнеса никто не слышит - они заглушены всем чиновничьим аппаратом.
Пример: для приватизации квартиры в 2013 г. мне пришлось потратить полгода на сбор всех необходимых документов. На мой вопрос, почему не работает «система одного окна» и когда её запустят, мне ответили, что не знают, хотя у всех в кабинетах есть компьютеры, ксероксы и, возможно, факсы. Учёные говорят, что один случай не является статистически достоверным фактом. А я делаю вывод, что так, значит, работает вся страна и может работать ещё хуже на периферии.
Когда наладят, наконец-то, контроль за деятельностью чиновников и будут дисквалифицировать тех из них, кто не справляется со своими обязанности, когда народ станет основой государства, а властные структуры - его ступенчатой иерархией вверх, по типу пирамиды, тогда страна начнёт работать, как хорошие часы, и это определит её мощь, несокрушимость и добротность. Вот к этому должна стремиться вся Россия! Другого пути к прогрессу у нас нет.
ОСТАЁТСЯ ВСЕМ ПОЖЕЛАТЬ СЧАСТЛИВОГО ПУТИ В НОВОМ ГОДУ, ЗДОРОВЬЯ, ПРОЦВЕТАНИЯ И БЛАГОСОСТОЯНИЯ!
Рубрики:  Философия/Философия
Основы древней духовности

Метки:  

ЭТРУССКАЯ АСТРОЛОГИЯ

Четверг, 26 Декабря 2013 г. 17:57 + в цитатник
Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2013 г.

Ранее давалось описание основных принципов «Древнего духовного наследства» и на их основе делались попытки анализа современных политических событий. Ниже будет приведён метод ретроградного анализа наиболее плохо изученной к настоящему времени этрусской астрологии, которая в некоторых астрологических справочниках вообще не разбирается, а теми учёными, которые всё-таки описывают её, она не обсуждается, лишь констатируется как факт.
Древность этрусского этноса описывалась в статье «Древние этруски и латинцы», опубликованной в "Live Internet.Ru", в "Дневнике" Леоновик 25.06.2013 г. Как и все древние народы, этруски имели своих богов, а их происхождение (теогония) не могло существовать без космогонии (происхождение космоса) или хотя бы без представления о космосе, ибо там, где была теогония, обязательно должна была существовать и космогония — таково было правило древних.
Традиционное мнение сводится к тому [245], что проникновение астрологии в Рим шло двумя путями: заимствованием астрологических знаний у греков и знакомством с астрологией Востока во время военных походов. Восточная астрология халдеев, после персидского нашествия, была связана с культом Митры, распространившимся в дальнейшем на всю территорию Римской империи.
С другой стороны, известно [294], что до восточных астрологов на Апеннинском полуострове славились этрусские астрологи. К ним часто обращались римляне, надеясь получить сведения о грядущих событиях и способах, как избежать наиболее негативные из них.
Так мы приходим к тому, что этрусская астрология представляла собой целое учение с определенным прикладным значением.
В этом отношении показателен миф об основании Рима [301] (с.186): «... Ромул пригласил из Этрурии жреца, знатока священнодействий, и по его наставлениям приступил к основанию города-крепости. В указанном ему месте он собственноручно вырыл яму той формы, какую имеет мать-земля, соприкасаясь с небом. Выброшенная наружу почва образовала подобие вала. Торжественно его обойдя, этруск пояснил:
-Этот малый круг, или, как мы его называем, мундус, предназначен для подземных богов. Заполни его первинами урожая и закрой землей.
Ромул кинул в яму колосья ячменя, пшеницы, зелёные яблоки и твёрдые груши. Затем все присутствующие стали наперебой бросать в яму горстями землю, пока она не заполнилась до краёв. Так возник священный центр, определявший форму всего города в виде круга. Оставалось только воздвигнуть стены.
Этруск подвёл ослепительно белого быка и такого же цвета корову. Ромул запряг их вместе в плуг таким образом, чтобы бык был справа, а корова слева. Именно так этруски предписывали ходить супружеской паре: мужчине справа, женщине слева. После этого пахарь погнал священных животных... по заранее намеченной этруском черте, оставляя за плугом ровную борозду...
В то время, пока совершалась эта удивительная церемония, спутники Ромула собирали камни. Отдав упряжку этруску, Ромул подошёл к куче камней и стал складывать стену... К тому времени, когда явился Рем, стена достигла колен Ромула, чем основатель города был очень горд...».
В этом мифе есть несколько важных моментов, на которые учёные почему-то не обращают никакого внимания:
1. Этруски знали, что планета Земля круглая (!!!).
2. Этруски полагали, что подземные боги (погибшие атланты) были вегетарианцами, и им в жертву приносили растительную пищу.
3. Небесные корова и бык были непременно белого цвета, и это означало, что небо во времена этрусков было чистым от вулканических выбросов (по Гесиоду, это эпоха Зевса).
4. Бык справа, а корова слева свидетельствовали, что этруски придерживались эзотерического учения правой руки, ибо учение левой руки предназначалось для простолюдинов и женщин — духовно наиболее приземлённых лиц.
5. Первые римляне своими руками собирали камни, а Ромул собственноручно выкладывал из них городскую стену — по её остаткам можно узнать физиологический тип первых римлян: относились ли они к эпохе полубогов-героев (т. е. к последнему поколению титанов, по Гесиоду), или же являлись уже людьми современного типа (что более вероятно), появившихся ещё во времена титанов (как писал Гесиод). Если в основание первого римского укрепления были заложены мегалиты, значит его строители были титанами; если же были обычные булыжники или камни, вполне подъёмные для современного человека, то строителями были люди современного типа. Вергилий в «Энеиде» [301] неоднократно отмечал, что Эней и Латин отличались от окружающих высоким ростом. Но понятие «высокий рост» имеет относительное значение, пока не будет установлена его истинная величина: ранние титаны имели средний рост около 5 м (а максимальный - до 7 м); поздние же титаны являлись по отношению к ранним уже деградантами, и их рост составлял около 3 м, и мог быть даже ниже (до 2,5 м). От третьей коренной расы (лемурийской) к человеку современного типа (5-я коренная раса) люди деградировали не только духовно, но и физически (материя и дух всегда шли параллельно: когда деградировало одно, то непременно деградировало и другое; что первично, а что вторично, сказать трудно, но эзотерики считают [1], что с ростом духовности будет увеличиваться и рост человека в будущем). «Внутренний мир» животных мы не знаем, но то, что некоторые из них обладают хорошей памятью (т. е. способны накапливать информацию), видят сны, владеют экстрасенсорными способностями и умеют с удивительной точностью рассчитывать схему нападения, является несомненным фактом.
Этрусские города закладывались по особому обряду, записанному в священных книгах и тщательно сохраняемому и соблюдаемому жрецами [294]. "Правильный город" - это город, построенный по определённым законам. В центре вырывалась глубокая яма, как полагают, символизирующая соединение трёх миров - небесного, земного и подземного. Затем в плуг впрягались бык и молодая корова так, чтобы бык находился с внешней стороны будущего города, а корова - с внутренней. Это символизировало мощь города по отношению к внешним врагам и будущее изобилие его жителей. Царь или глава города брался за плуг и проводил глубокую борозду. Борозда отделяла пространства города от окружающей местности. Отныне всё, что находилось внутри этой территории, становилось священным и попадало под особую защиту богов. Борозда и яма в центре обеспечивали городу покровительство сверхъестественных сил. "Правильный город" рассматривался как отражение в сравнительно небольшом масштабе всего мирового пространства. Этрусский город должен был ориентирован по сторонам света, а здания образовывать улицы, пересекающиеся под прямыми углами.
Эзотерический символ Вселенной (100x93, 11Kb)
Этрусский принцип строительства «правильных городов» очень напоминает эзотерический символ Вселенной [1], в котором белый круг с точкой в центре означал известную часть Вселенной со всеми ее галактиками, туманностями, путями, звездами и планетами; точка - Зародыш (Первоэлемент), из которого развился весь материальный мир в космосе и на Земле. Черный квадрат - неизвестная часть Вселенной.
Этруски делили небо на несколько частей [294]. Сначала на четыре части, причём одна ось проводилась с севера на юг, а другая - с востока на запад. Их оси были немного смещены по отношению к нашим меридианам и параллелям, но это не меняло основного принципа. Восточная часть, откуда восходило солнце, дававшее начало новому светлому дню, считалось дружеской, благоприятной. Западная же, куда опускалось солнце, предвещая наступление ночной тьмы, - враждебной, неблагоприятной. Особо почиталась северо-восточная часть неба, в которой обитали небесные боги. А весь юг занимали боги земли и природы. Северо-западная часть считалась самой неблагоприятной - она отводилась хозяевам преисподней. Каждая из четырёх частей делилась этрусскими жрецами ещё на четыре, т.е. всего небесный круг состоял из шестнадцати секторов, и каждый из них был местом обитания одного или нескольких божеств (по другим данным [26], этруски делили небо на 40 частей). Лишь верховный бог Тиния занимал три сектора в северо-восточной части. Именно Тиния посылал на Землю большую часть предостерегающих молний, по которым этруски пытались предугадать грядущие события. Некоторые боги вообще не имели собственного сектора на небосводе. Чем ближе располагались божества к северо-востоку, тем более доброжелательными они были к людям. И наоборот, при приближении к северо-западу усиливались отрицательные качества богов. Вообще северная часть имела большее значение в мировоззрении этрусков, т.к. боги обитали преимущественно там - как добрые, так и злые.
Если сопоставить этрусские географические представления с расположением Апеннинского полуострова, то именно на северо-востоке находилась древняя Арктида — родина ариев, а на северо-западе - затонувшая Атлантида. От Арктиды нам достались несметные богатства нефти и природного газа, с алмазами и золотом, а вот Атлантида ушла под воду, и её приемником стал Северо-Американский континент — источник зла и всяческих недоброжелательств под личиной максимальной привлекательности (образ христианского Дьявола).
На небе этруски умели выделять двенадцать созвездий Зодиака и отличать семь планет от неподвижных звёзд [294]. Двенадцать "советающихся" этрусских богов были связаны с зодиакальными созвездиями. Взаимное расположение созвездий и планет могло предвещать те или иные события. Если в небе загорался Сатурн, то Водолей проливал на землю мощные дождевые потоки. Когда солнце вступало в созвездие Льва, это предвещало засуху. А если клонился к закату Юпитер, меркло сияние Венеры, замедлял своё движение Меркурий и на небе оставался лишь Марс, миру грозили разрушительные войны.
В «Энеиде» Вергилия [301] (с.85) есть интересные слова о том, что Дедал, убегая с Крита, «держал небывалый путь» на запад, в Кумы, «сообразуясь с сиянием Медведицы».
Предполагают [27], что сложная космическая система этрусков во многом была близка космогонии Египта и Вавилона. Вселенная представлялась этрусками в виде трёхступенчатого храма, в котором верхняя ступень соответствовала небу, средняя — земной поверхности, нижняя — подземному царству. Воображаемый параллелизм между этими тремя структурами позволял по расположению светил в верхней — видимой — части предсказывать судьбу человеческого рода, народа и каждого индивидуума. Нижняя — невидимая и недоступная живому человеку структура — считалась обиталищем подземных богов и демонов, царством мёртвых. В представлении этрусков средняя и нижняя структуры соединялись ходами в виде разломов в земной коре, по которым спускались души мертвых. Подобия таких разломов в виде ямы (mundus) сооружались в каждом этрусском городе для принесения жертв подземным богам и душам предков.
Поскольку этрусская астрология могла иметь какое-то сходство с ближневосточной, то для описания достижений ближневосточных астрологов достаточно привести цитату Е.П. Блаватской, в которой указаны планеты и связанные с ними боги, имевшие важное значение для древних, и всё это дано в христианской интерпретации, для лучшего понимания современникам, не знакомым с именами вавилонских богов [1] (т.I, кн.2): "...древние сирийцы определяли свой мир "Правителей" и "Действующих Богов" точно так же, как и халдеи [Вавилона]. Низшим миром был подлунный - наш мир - охраняемый Ангелами первой или низшей степени; следующий за ним был Меркурий, управляемый Архангелами; затем - Венера, Боги которой были Начала; четвертым было Солнце, обитель и область высочайших и могущественных Богов нашей системы - Солнечных Богов всех народов; пятый был Марс, управляемый Силами; шестым был Бел или Юпитер, управляемый Властями; седьмой - мир Сатурна, управляемый Престолами. Это миры форм. Поверх их существуют Четыре высших мира, опять-таки образуя Семь, ибо Три наивысших - "неутомимы и несказуемы". Восьмой, состоящий с 1,122 звезд, есть обитель Херувимов; девятый принадлежит к движущимся и неисчислимым звездам, вследствие отдаленности их подчинен Серафимам; что касается до десятого, ... он состоит из невидимых звезд, которые могут быть приняты за облака, так скучены они в Зоне, называемой ... Via Straminis, Млечным Путем; ..."это звезды Люцифера, увлеченные вместе с ним при его ужасающем крушении". Сирийцы не могли сообщить, что следует после и за пределами Десяти Миров ... Они знали лишь, что за ними начинается необъятный и непостижимый Океан Беспредельности, обитель Истинного Божества без границ или конца".
Известно [294], что второй после Ромула римский царь Нума Помпилий воздвиг круглый храм Весты, воспроизведя в его форме всю вселенную, согреваемую священным очагом богини.
Следует заметить, что этрусская астрология была глубже греческой, потому важно знать её источник. Этруски не были столь самодовольны, как греки, и не считали Апеннинский полуостров лучшим местом на Земле.
Гесиод [288], относил возраст этрусков к эпохе полубогов-героев, т. е. к ровесникам Трои. Основные сведения об этрусках были получены в основном из античных источников (Геродот, Страбон, Плиний Старший и др.) [201], а также из материалов археологических раскопок более позднего времени.
При изложении исторического материала важно обратить внимание на то, что все даты имеют относительное значение, поскольку они привязаны к дарвинизму, т. е. к происхождению человека от обезьяны, а историю обезьян мы не описываем. В исторических фактах нам важна последовательность событий и относительная её глубина.
Предполагают [26,294], что первоначально Этрурия была заселена пеласгами, обитавшими, как полагают историки, в 3-2 тыс. до н.э. на юге Балканского полуострова, но позже оттуда вытесненные греками. Потом эти земли заселили тиррены, тоже пришедшие из района Эгейского моря, и уже из слияния пеласгов и тирренов образовались исторические этруски [294]. Некоторые учёные доказывают правильность этой теории наличием в этрусском пантеоне нескольких божеств с одинаковыми функциями [294]. Гелланик (историк V в. до н.э.) [27] причислял этрусков к пеласгам.
Потому, что в Этрурии имели место разные погребальные обряды (трупоположение и кремация), можно предположить, что этруски представляли собой неоднородную этническую группу. Считается [26], что значительное духовное родство этруски проявляли к древним культам Передней Азии. Греки называли этрусков тирренами (или тирсенами) и считали их народом восточного происхождения [27], а сами этруски называли себя расенами; римляне же их называли тусками.
Известно [89], что с приходом бронзового века в погребениях от Британии до Крита стало преобладать трупоположение, в то время как Центральная Европа ещё со времён неолита характеризовалась обрядом кремации. Новая культура, как полагают [89], распространялась по Европе с Восточного Средиземноморья. По утверждению Г. Чайлда [89], средиземноморцы, к которым относились и пеласги, хоронили своих соплеменников по обряду трупоположения еще с неолитических времен. На севере Апеннинского полуострова обряд кремации сохранялся до VIII в. до н.э., но с приходом туда этрусков стало преобладать трупоположение с дальнейшим захоронением в колодцеобразные могилы (в начале), а затем - в усыпальницы и даже в обширные некрополи в сопровождении большого количества усыпальной утвари, по которой археологи смогли проследить развитие культуры и быта древнего народа.
Древнейшими, исконно итальянскими племена, первично занимавшие территорию Северной и Средней Италии (между Альпами и рекой Тибр) и принадлежавшие к оскско-умбрской языковой группе, были умбры, оски и сабины [27]. Первоначально умбры и оски кремировали свои трупы, но затем они стали их хоронить, причем умбры, возможно, сменили свои древние обычаи раньше осков. А сабинов римские авторы относили, как и самнитов, к потомкам бога Солнца и приписывали им то лакедемонское, то персидское происхождение. Древние историки придерживались версии о том, что этруски отняли у умбров обширную область в Средней Италии, которую они и назвали Этрурией. Большинство современных исследователей склоняется к версии восточного происхождения этрусков, которые могли приобрести пеласгийское смешение ещё в Малой Азии и продолжить его на Апеннинском полуострове. Происхождение этносов всегда считалось в истории одной из самых сложных проблем, во многом так и не получившей окончательного разрешения.
В древние времена наиболее популярна была версия Геродота о том, что этруски переселились в Италию из Малой Азии [294]. Одновременно существовало сказание, что предки этрусков пришли в Италию с севера, из-за Альп. А греческий историк Дионисий Галикарнасский заявлял, что этруски - автохтонны, т.е. они ниоткуда не приходили, а всегда жили на этой земле. В этой связи важно напомнить, что в Этрурии на рубеже IX-VIII вв. до н.э. существовало 12 государств, имевших общую культуру, сходный социальный и государственный строй, население, говорящее на одном языке и ведущее одинаковое хозяйство, которое в течение нескольких столетий играло значительную роль в экономической, политической и культурной жизни не только Древней Италии, но и всей центральной и западной части Средиземноморья. По своему языку, культуре, образу жизни они резко отличались от остального населения Италии. Этрусские государства образовали союз двенадцати "народов Этрурии". Раз в год главы этих «народов» собирались под священным дубом около города Вольсинии, решая общие дела.
Следует признать важной информацию о том, что главы этрусских городов (или народов) собирались под «священным дубом», почитавшимся у кельтов Европы, а не под кедром (почитался на Ближнем Востоке), или под пальмой (свойственной ближневосточным и североафриканским народам). У египтян символическое значение имела акация, но опят-таки не дуб. Все эти древесные символы давно мною описаны, потому ссылка на них в настоящей статье не даётся.
В заключение следует признать, что приятно читать труды добросовестных учёных. Хоть они ничего не смыслят в эзотерическом учении, но их данные, в силу их честности, вполне поддаются эзотерическому анализу, а потому признаются вполне приемлемыми.
При прочтении эзотерической литературы всегда следует обращать внимание на сноски: истинный эзотерик никогда не будет ничего писать из того, что не было описано ранее, поскольку эзотерические знания относятся к категории тайных. Потому, когда автор преподносит себя, как знаток или специалист эзотерической философии, и не приводит никаких ссылок, его статус следует ставить под сомнение и лучше всего относить к категории самозванцев. Этому учила ещё Е.П. Блаватская, и её школа всегда славилась щепетильным отношением к источнику своих знаний.

Литература:
1. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 5-ти кн. М., КМП "Сирень",-1993.
26. Всеобщая история религий мира. Шеф-ред. В.Людвинская. М.: Эксмо, 2007.-736 с.
27. Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь. М.: ЗАО Изд-во Центрполиграф, 2001.-975 с.
89. Чайлд Г. Арийцы. Основатели европейской цивилизации. Пер. с англ. И.А. Емеца. М.: ЗАО Центрролиграф, 2007.-270 с. - (Загадки древних цивилизаций).
245. Саплин А.Ю. Астрологический энциклопедический словарь. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001. - 478 с.
288. Гесиод. Теогония / Пер. В.В. Вересаева, О.П. Цыбенко/. Лабиринт, 2001. - Сайт в Интернете, 2013: http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3723218
294. Циркин Ю.В. Мифы Древнего Рима. М.: ООО "Астрель"; ООО "АСТ", 2005.-560 с.
301. Мифы и легенды народов мира. Ранняя Италия и Рим /А.И. Немировский. - М.: Литература, Мир книги, 2004.-432 с.
Рубрики:  Философия/Основы древней духовности
Подготовка к пониманию древних знаний
Философия/Философия
Основы древней духовности

Метки:  


Процитировано 2 раз

ХОДОРКОВСКИЙ ВЫШЕЛ ИЗ ТЮРЬМЫ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ШЛЮХОЙ!

Понедельник, 23 Декабря 2013 г. 18:39 + в цитатник
Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2013 г.

После амнистии М. Ходорковский сразу же уехал в Германию и заявил, что займётся политическими заключёнными России. Его, конечно, не интересует судьба Сноудена и Ассанжа, массовая прослушка и слежка ЦРУ США за мирными гражданами всего мира. Его не интересуют политзаключённые тюрьмы в Гуантанамо. Его интересует только то, за что платят — антироссийские заказы. Как низко пал бывший кандидат в президенты России! - Стал продажной полит-шлюхой. Флаг ему вы руки! Пусть соберёт вокруг себя таких же, как он сам, и мы будем знать всех полит-шлюх России. Ходорковский так и не понял, что жизнь гораздо сложнее, чем кажется на первый взгляд, и помимо трёх граней (денег, связей и киллеров) надо уметь видеть ещё как минимум 20 других её граней, чтобы прожить достойно, и чётко соблюдать главный её принцип: никогда, ни при каких условиях не предавай (ни себя, ни свои цели, ни членов своей семьи, ни друзей, ни родины)!!!
Рубрики:  Философия/Философия
Основы древней духовности

Метки:  

ХОДОРКОВСКИЙ — ПРЕЗИДЕНТ!

Четверг, 19 Декабря 2013 г. 23:07 + в цитатник
Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2013 г.

Что из этого вышло бы? - Давайте подумаем.
Русофильство и все его составляющие? - Маловероятно.
Американофильство? - Очень вероятно. Тогда, какой бы стала Россия?
В ней было бы засилье американских фирм в экономике и американского влияния в политике, русский народ был бы втоптан в землю и ему бы ни сколько не стало лучше, чем сейчас, а скорее — хуже, потому что он точно бы почувствовал себя 2-3-м сортом и совершенно бесправным; всё бы покупалось и продавалось теми, у кого есть деньги, в том числе политические посты в управлении страной и руководящие должности на предприятиях. Политики непременно были бы послушны американцам, а предприятия создавались бы только те, которые допустила бы Америка. Ни о какой бы самостоятельности ни внутри страны, ни за её пределами нельзя было бы и подумать.
Скажете, чушь?
Тогда вернёмся к истории. После 2-й Мировой войны русские ушли со всех освобожденных от фашизма стран. А американцы — нет: они не только остались там, куда попали в результате поражения фашистов, но и закрепились во всех этих странах, сохранив в них свои военные базы, тюрьмы, отстроив новые оборонительные системы и разведывательные установки для слежки за каждым, включая руководителей подчинённых им стран. Это они осуществили за прошедшие почти 70 лет после 2-й Мировой войны.
А что США успели бы сделать в России за ближайшие 10 лет, будь Ходорковский у власти? - Только подмять под себя её экономическое и политическое руководство и объявить, что русский народ ни на что не годен. Возможно, они сумели бы ещё разжечь межнациональные розни, чтобы запустить процесс к раздроблению страны на множество мелких государств по типу удельнокняжеской Европы (малыми странами легче управлять)...
А чего достигла Россия за эти 10 лет, что сидит Ходорковский? - Она стала явно самостоятельной политической державой при нищем народе.
Какой вариант лучше? - Для патриота — последний, для американофила — первый.
Вот почему я никогда не носил траур по Ходорковскому и всегда считал, что Россией может управлять только русофил и патриот. А дальше, надо подобрать такого руководителя страны, который наконец-то подумает о достойном существовании своего народа. Страна при этом будет цела, крепнуть и процветать.
Если бы в России нашлось бы наконец-то место для бюстов всех правителей России, начиная с Московского княжества, то я думаю, что больше всего было бы цветов у бюстов Ивана Грозного, Петра Первого и Сталина. Почему? - Потому что русские всегда любили и любят сильных руководителей, созидателей и реформаторов, и им совершенно неважно, какой ценой были достигнуты все их реформы. Эту черту русского народа я не одобряю, но она такова и с ней ничего не сделать. Это уже другая особенность русского народа, влекущая за собой другие последствия.
А плакать по Ходорковскому Россия не будет. Да, она по нему никогда и не плакала. Плачет по нему только Западный мир и его глашатаи. Что-то не сбылось в их планах — рухнула какая-то большая мечта, с которой они никак не могут расстаться. Ну, что ж, бывает. Дети тоже часто плачут, а когда вырастают, их глазки подсыхают. Следовательно, любителям Ходорковского надо ещё подрасти, или, что б возрадоваться, найти другой способ, как подмять Россию. «Болотинцы» явно не состоялись. Значит, будут другие попытки — ведь либералы никогда не думают о последствиях, их прежде всего интересует процесс. Очень близорукая политика, но вполне пригодная для разрушения. Хотите что-то разрушить, запустите либерала, и всё будет разрушено! Сильный руководитель, созидатель, никогда не бывает либералом: он всегда чётко знает, чего хочет, и упрямо идёт к своей цели, порой сметая все препятствия на своём пути. Вот таких любит Россия! Именно такими были Иван Грозный, Пётр I и Сталин.
Путин непременно войдёт в историю, а Запад позаботится о том, чтобы его памяти всегда сопутствовала тень Ходорковского, и это, как ни странно, только возвысит Путина в глазах русского народа (в силу тех особенностей, о которых я писал выше). Путин от этого только выиграет: Ходорковский будет напоминать каждому россиянину, как трудно было Путину идти к своей цели — весь Западный мир и внутренние предатели были против него, а он, тем не менее, поднял Россию из разрухи, сохранил её целостность, вернул ей престиж и её место в мире. Честь и хвала такому правителю России!!! Вот так и будет!
Рубрики:  Философия/Философия
Основы древней духовности

Метки:  

РУССКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ

Воскресенье, 08 Декабря 2013 г. 18:34 + в цитатник
Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2013 г.

В «Поединке» Соловьёва (РТР, 05.12.13 г., 22-50) прозвучал, касательно Украины, один очень важный вопрос: Почему от России все бегут и никто не хочет с ней воссоединиться для совместного развития?
Ответ на мой взгляд простой: Потому что в России не уважают и никогда не уважали свой народ. Кто же захочет воссоединиться с теми, кого не ценят, не любят и не уважают, кто живет в многовековой нищете, в беспросветной отсталости, на крохи, которые в западном мире предоставляются только малоимущим и безработным? Создание зажиточно-богатой надстройки на фундаменте народной нищеты в умах всего мира формирует впечатление о коррумпированности российской власти и её окружения с присвоением себе всех народных богатств, лишь малая часть от которых достаётся народу (средняя заработная плата бюджетников сейчас составляет около 30-40 тыс.руб./мес., что соответствует примерно 1000 долларам в месяц; про сельских жителей и говорить не приходится — их жизненные возможности зачастую определяются доходами стариков-пенсионеров). Кто из народа захочет жить лучше, тот, как минимум, должен постараться попасть в разряд непрерывно возрастающего отряда чиновников, чтобы как можно ближе подобраться к распределению финансовых средств (стать поближе к «источнику») и научится «отливать» в свою пользу так, чтобы не попасться. Именно этим определяется резкое сокращение числа специалистов среди рабочих специальностей, технического персонала, медицинских и педагогических работников, и отмечается массовый приток молодёжи во всевозможные «Академии управления и социального развития». Народ на всё реагирует достаточно просто: мало людей всегда там, где плохо!!! Люди всегда бегут от плохого к хорошему, определяя тем самым смещение вектора в сторону наибольшего благополучия. Вектор этот, как флюгер на ветру, не стоит на месте и всегда надёжно указывает, где людям живётся лучше.
Отсюда вытекает естественный вывод: ЧТОБЫ РОССИЯ СТАЛА ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОЙ, НАДО СТРЕМИТЬСЯ К ТОМУ, ЧТОБЫ ЕЁ НАРОД ЖИЛ ЛУЧШЕ ВСЕХ В МИРЕ. ЭТО И ДОЛЖНО СТАТЬ РУССКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕЕЙ! ЭТО ДОЛЖНО СТАТЬ ДЕВИЗОМ ЛЮБОЙ ПРАВЯЩЕЙ ПАРТИИ И ЛЮБОГО РОССИЙСКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА! В этих амбиция российского народа не будет ничего зазорного, ибо не стыдно жить богато всем в самой богатой стране мира, стыдно жить наоборот — иметь бедный народ в самой богатой стране мира. Когда Россия встанет, наконец, с головы на ноги, тогда к ней потянутся другие народы мира, в надежде почерпнуть от неё не только военную и сырьевую помощь, но и прикоснуться к её образу жизни и вместе с ней начать у себя новую жизнь. А сейчас Россия переживает период, когда рядом с ней сохраняются только либо самые преданные и верные друзья, готовые жертвовать собой во имя какой-то иллюзорной мечты, либо те, кто находится во власти сиюминутных меркантильных интересов. Подвиги в мирное время, как известно, - только от глупости и от плохой организации труда. Поэтому друзей у России, со временем, будет оставаться всё меньше, а число иждивенцев будет только расти, и в будущем России предстоит повторить ошибку Советского Союза: талоны на продукты питания для своего народа, а чужим — безвозвратные денежные вливания и вооружение. Вторая часть этой перспективы уже наблюдается в наше время.
Рубрики:  Философия/Философия
Основы древней духовности

Метки:  

ВЛАСТЬ ДОЛЖНА УМЕТЬ СЕБЯ ЗАЩИЩАТЬ!

Вторник, 03 Декабря 2013 г. 10:19 + в цитатник
Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2013 г.

Последние события в Киеве показали, что украинская милиция (полиция) совершенно плохо оснащена и неправильно ведёт себя во время народных бунтов. Не исключено, что в Российской полиции те же проблемы — неверное оснащение ОМОНа и других силовых подразделений.
Что показала Украина. При гневе народной толпы с применением запрещённых способов протеста (камней, дубинок и разных тяжёлых предметов, а также кулаков и слезоточивого газа), милиция отвечает тем же самым (дубинками, слезоточивым газом, кулаками, пистолетом и т. д.), т. е. милиция ничем не лучше толпы, а наоборот, провоцирует толпу на гражданский бунт, который может закончиться гражданской войной. Так не должно быть! Милиция должна не разжигать народный гнев, а подавлять его! - Вот главная задача всех правоохранительных органов!
А для этого у милиции (полиции) должны быть арканы, чтобы применить их для выдергивания из толпы (как поганку из земли) тех, кто применил неправомерные способы протеста и физическую силу. Более того, милиция (полиция) должна быть оснащена оружием из арсенала пейнтбола с несмываемой краской и желательно флюоресцирующей, чтобы виновному не дать затеряться в толпе и суметь изловить его в течение суток.
Милиция (полиция) не должна против своего народа применять дубинки — это кощунство! Она должна уметь «отжимать» из толпы провинившегося с тем, чтобы потом «поглотить» его в своих рядах, арестовать и направить в КПЗ.
Все остальные имеют право болтать и кричать, сколько им угодно будет, лишь бы не было призывов к свержению власти. Как только призыв прозвучал, этого зачинщика непременно надо «отжать» из толпы и заключить в КПЗ для дальнейшего расследования и суда за призыв к государственному перевороту.
Когда милиция (полиция) научится делать всё это, она действительно станет народной, и её сотрудникам не будет стыдно служить в ней во время массовых недовольств и протестов. Позорно служить в милиции (полиции), которая наотмашь избивает свой народ дубинками. Это не полиция, а карательный отряд времён диктатуры. Такую практику в светском государстве надо прекратить. Дубинкой можно пользоваться для самообороны. Ею можно фехтовать и остановить бегущего (если этому научить полицейского), но того, кто дубасит гражданина дубинкой ударами сверху вниз надо сажать в зоопарк, чтобы все видели, каким бывает дикарь в наше время.

11.12.2013 г.
Украина должна объявить всех зарубежных политических деятелей, принявших участие в народных волнениях, персонами нон-гранта за их вмешательство во внутренние дела чужеродного им суверенного государства, а Россия, Белоруссия и Казахстан должны поддержать в этом украинскую власть и объявить эти же персоны нежеланными у себя. Не исключено, что все они является внештатными сотрудниками ЦРУ — если же это не так, то пусть отмываются от этого обвинения всю оставшуюся жизнь, чтобы впредь не было повадно вмешиваться во внутренние дела чужих государств.
Рубрики:  Философия/Философия
Основы древней духовности

Метки:  

И СНОВА ОБ АТЛАНТИДЕ, АТЛАНТАХ И ГИГАНТАХ ДРЕВНОСТИ

Воскресенье, 24 Ноября 2013 г. 20:43 + в цитатник
Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2013 г.

О глубокой древности можно говорить много, и ничто не будет точным, поскольку слишком далеко от нас то время, слишком много мифов и неточностей сложилось за все прошедшие века, слишком много древних источников было уничтожено, а те, что сохранились, подверглись глубокой переработке сперва под натиском христианской идеологии, а потом в угоду материализму и дарвинизму.
Об Атлантиде и атлантах мною писалось много и неоднократно. Но завершить эту тему никак не удаётся, в силу тех обстоятельств, которые описаны выше. Сейчас мне хочется представить историю Атлантиды ещё с одной стороны, которая раньше не разбиралась.
Для начала напомним, что писал Гесиод [288]:
Гея [Земля] "...разделивши
Ложе с Ураном [Небом], на свет Океан породила глубокий,
Коя и Крия, еще — Гипериона и Иапета,
Фею и Рею, Фемиду великую и Мнемосину,
Златовенчанную Фебу и милую видом Тефию".
А Иапет в супружестве с океанидой Климентиной (по другой версии, с Асией,) породил Атланта, Менетия, Прометея и Эпиметея [152]. Всех детей Иапета Зевс, рождённый Реей, не взлюбил, и все они были им наказаны. Во время рождения Зевса на свет из недр Земли появились дактили, среди которых больше всего прославился Геракл (не следует путать с Гераклом-героем — сыном Алкмены и Зевса).
О детях Иапета писалось раньше. Не растекаясь по древу древних сказаний, теперь следует остановиться на Атланте.
Его наказание заключалось в том, что он вынужден был поддерживать столбы, подпирающие небосвод, а по другой версии - держать небо на своих плечах [291]. Позже он был превращён в гору, которая до сих пор носит его имя (хребёт Атлас в Северо-Западной Африке). В особой поэтичной форме Вергилий в «Энеиде» [301] (с.63) так описал положение Атласа после Троянской войны: «... могучее тело того, кто головой своей, кедру подобный, небеса подпирает. Чёрные тучи его венчают чело, ветер и дождь секут нещадно по бокам и спине, снег пеленою пушистой покрывает широкие плечи. Скована льдом борода густая. Когда же солнце проглянет, с подбородка бушуя несутся потоки». А Геродот про Атлас написал следующее [204] (4:184): «Гора эта узкая и круглая и, как говорят, так высока, что вершин её не видно. Зимой и летом она постоянно покрыта облаками. Местные жители называют её столпом неба, и от имени этой-то горы они и получили своё название. И действительно, их зовут атлантами. Рассказывают..., будто они не едят никаких живых существ и не видят снов».
По греческой мифологии [152], “Атлант был титаном, старшим сыном Иапета и океаниды Климены (по другой версии — Асии), братом Прометея, Менетия и Эпиметея. Огромный Атлант, узнавший все глубины моря, правил царством с крутыми берегами, которое превышало по размерам Ливию и Азию, вместе взятые. Атлантида (так называлось царство Атланта) лежала за Геракловыми столпами, и от другого континента её отделяли покрытые садами острова. Жители Атлантиды построили каналы и освоили огромную центральную долину, орошаемую водой с гор, окружающих её со всех сторон и оставляющих узкий проход к морю. Дворы, бани, ипподромы, большие портовые сооружения и храмы славились своей красотой. Атланты ходили войной не только на запад — до другого континента, но и на восток, вплоть до Италии и Египта*. Поначалу они были исключительно добродетельны и стойко несли бремя своего богатства в виде несметного количества золота и серебра. Но однажды жадность и жестокость овладели ими, и афиняне с позволения Зевса нанесли им поражение. В то же самое время олимпийские боги наслали на землю Атлантиды потоп, который всего за одни сутки поглотил сушу так, что и причалы, и храмы оказались под слоем грязи, а море вокруг перестало быть сухопутным. После этого отличавшийся огромной силой Атлант возглавил титанов в борьбе против богов-олимпийцев и, потерпев поражение, получил от Зевса примерное наказание — держать на своих плечах небесный свод на крайнем западе, вблизи сада гесперид. Говорили, что именно Персей в наказание за оказанный ему Атлантом недружественный приём превратил титана в скалу, показав ему голову горгоны Медусы. Так появились Атласские горы, что кажется мало вероятным, поскольку Персей был прадедом Геракла», а при Геракле Атлант представлял собой ещё живого титана. Разгадать эту загадку можно только в том случае, если знать, что Гераклов было двое: один относился к дактилям и был рождён вместе с Зевсом из недр Земли, а другой (привычный всем герой) — был сыном Алкмены и Зевса. Именно дактиль Геракл посещал Гиперборею, принес оттуда дикую оливу, устроил между своими братьями соревнование по бегу и явился родоначальником Олимпийских игр. Похоже, что в сад гесперид за золотыми яблоками отправлялся не Геракл, сын Алкмены, а Геракл-дактиль — гигант и тоже герой, которого, как ни странно, современные толкователи древних мифов никак не отличают от Геракла Алкмены. Атлант был наивен и прост: он сорвал яблоки в саду своих дочерей гесперид и принёс их Гераклу-дактилю. Атлант считался отцом не только гесперид, но и семи плеяд и нимфы Калипсо.
*Из фразы «Атланты ходили войной не только на запад — до другого континента, но и на восток, вплоть до Италии и Египта» становится понятным, что греки отличали Африку от континента, который находился за Атлантидой.
Теперь следует обратиться к современному представлению об Атласских горах.
Атласские горы [98] располагаются на северо-западе Африки, в пределах Марокко, Алжира и Туниса. Состоят из хребтов, внутренних плато и равнин. На северных склонах - заросли вечнозеленых кустарников, каменного и пробкового дуба, смешанных и хвойных лесов; внутренние хребты и плато полупустынны.
Длина Атласских гор около 2000 км., а их высота достигает 4165 м (гора Тубкаль) [211]. Они представляет собой африканское продолжение Альпийской системы, развитой в Европе. Состоят из хребтов (Тель-Атлас, Высокий Атлас, Средний Атлас, Сахарский Атлас), внутренних плато (Высокое плато, Марокканская Месета) и равнин. Атласские горы представляют собой район повышенной сейсмической активности, с частыми землетрясениями. Одна из главных достопримечательностей Среднего Атласа – вековые кедровые леса.
Десятки миллионов лет назад Атласские горы являли собой океанское дно [211]. Они поднялись в эпоху альпийской складчатости (возникших в третичный период) вместе с Альпами. Атлас не образует изолированную горную систему, а представляет африканское продолжение Альпийской системы, развитой в Европе. По своей складчатой структуре Атлас однотипен с горами Южной Европы, резко отличаясь от остальной Африки. Атласские горы сложены преимущественно известняками, красноватыми глинами, базальтами и другими породами.
Известно [194], что формирование Кавказа, Альп, Гималаев и других молодых гор завершилось в неогеновый период, который начался 25±2 млн лет назад и продолжался 23 млн лет. Возраст Гималаев оценивают в пределах 15 млн. лет [187]. А вот возраст Альп дают около 40 млн. лет [112], когда перед самым ледниковым периодом столкнулись тектонические плиты Евразии и Африки, вызвав гигантское напряжение земной коры и сдвиг верхних пластов пород, которые под колоссальным давлением были смяты в складки и выжаты вверх. Однако только во время неогена ландшафт земли, растительный и животный мир стали похожими на современный [194].
Вот тогда-то и происходила истинная мифическая Титаномахия с переделом всех континентов, морей, океанов и гор, и продолжалась она не 10 лет, в чём до сих пор ещё убеждён И.В. Машникова [219], а как минимум 10 млн. лет и даже дольше!!!
Считается [211], что впервые античный мир узнал о существовании гор Атласа из путешествий финикийцев, а затем из плавания Полибия, предпринятого им около 146 г. до н. э., хотя греческая мифология свидетельствует о другом — греки знали об Атласе значительно раньше.
По свидетельству Геродота [204] (4:185), он знал названия племен, живших до племени атлантов у подножия горы Атлас, в «холмистой песчаной пустыни», простиравшейся «до Геракловых Столпов и даже ещё дальше», но о них ничего нам не поведал. Однако сообщил, что в пустыне у Атласских гор через каждые десять дней пути встречаются соляные копи и «у них людские поселения. Жилища всех этих людей строятся из глыб каменной соли». Г.А Стратановский, комментируя слова Геродота, подмечал, что стены этих хижин были построены из смеси соли с землёй. Согласно Геродоту [204] (4:185), добываемая там из земли соль с виду была белого и пурпурного цвета; дождей не было, потому стены не размывались водой.
Так, мы с ещё одной стороны подошли к тому, что Атлантида могла существовать значительно раньше, чем думают об этом многие и о чём уже писалось мною в предыдущих статьях. Последним её остатком был остров Платона, титаны которого воевали с афинянами и проиграли им, поскольку жители Афин в те далёкие времена сами были титанам (всё это описано мною ранее).

Важное дополнение
Для лучшего понимания древних мифов важно знать, какой системе временных координат они придерживаются. Поскольку древнегреческие мифы не касаются происхождения Вселенной и космоса, как, например, индусские, в которых один божественный век составляет 4'320'000 человеческих лет, а 1000 божественных веков соответствуют всего лишь одному дню Брамы [68], то мне представляется наиболее верным соотносить временные параметры в греческих мифах с геохронологическими последовательностями преобразования земной коры и поверхности Земли в районе Средиземноморья. Это мы делали уже неоднократно и всегда находили достаточно чёткое соответствие. Ключ к такому пониманию греческих мифов дал Геродот, который писал, что многие из них имеют пеласгийско-малоазийское происхождение, а пеласги ориентировались, в первую очередь, на записи египетских жрецов. Геродот писал [204] (кн.2:50): "Вообще почти все имена эллинских богов происходят из Египта. А то, что эти имена варварского происхождения..., скорее всего, - египетского, это я точно установил из расспросов. Ведь, кроме Посейдона, Диоскуров..., Геры, Гестии, Фемиды, Харит и Нереид, имена всех прочих эллинских богов издревле были известны египтянам... А прочие боги, имена которых, по словам египтян, им неизвестны, получили свои имена, как я думаю, от пеласгов, кроме Посейдона, который происходит из Ливии... Однако у египтян нет обычая почитать героев». Далее Геродот передал сказание о том, как происходило заимствование, которое он узнал в Додоне [204] (кн.2:52): "В прежние времена... пеласги совершали жертвоприношения богам, вознеся молитвы, но не призывали по именам отдельных богов. Ведь они не знали еще имен богов. Имя же "боги" [θεoί] пеласги дали им потому, что боги установили мировой порядок и распределили все блага по своей воле. Только спустя долгое время они узнали из Египта имена всех прочих богов (кроме Диониса, с которым познакомились гораздо позднее). Потом они вопросили об этих именах оракул в Додоне (ведь это прорицалище считается древнейшим в Элладе и в то же время было единственным)... когда пеласги вопросили оракул в Додоне, следует ли им принять имена богов от варваров, оракул дал утвердительный ответ. С этого времени пеласги стали при жертвоприношениях употреблять эти имена богов. А от пеласгов впоследствии их переняли эллины". И далее по Геродоту [204] (кн.2:53): "О родословной отдельных богов, от века ли они существовали, и о том, какой образ имеет тот или иной бог, эллины кое-что узнали, так сказать, только со вчерашнего и с позавчерашнего дня", от Гесиода и Гомера. "Они-то впервые и установили для эллинов родословную богов, дали имена и прозвища, разделили между ними почести и круг деятельности и описали их образы".

Литература:
68. Блаватская Е.П.. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и теософии. В 2-х томах. М.: Российское теософское общество, 1992.
98. Новая иллюстрированная энциклопедия. Кн. 2. Ар-Би. - М.: Большая Российская энциклопедия, 2003. - 256 с.
112. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т.1. А-АРЛ. М.: АСТ; Астрель; 2010. -795 с.
152. Кондрашов А.П. Кто есть кто в классической мифологии. Энциклопедический словарь. М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2002. - 768 с.
187. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т.17. СРЕ-ТРИ. М.: АСТ; Астрель; 2010.-797, [3] с.
194. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т.12. МОС-ОКЕ. М.: АСТ; Астрель; 2010.-797, [3] с.
204. Геродот. История. Пер. с греч. и комм. Г.А. Стратановского. Вступ. статья И.Е. Сурикова. - М.: ОЛМА-ПРЕСС Инвест, 2004.-640 с.
211. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т.2. АРЛ-БОГ. - М.: АСТ; Астрель; 2010.-797, [3] с.
219. Машников И.В. Расшифрованные тайны древних мифов. М.: Эксмо, 2007.-448 с.
288. Гесиод. Теогония / Пер. В.В. Вересаева, О.П. Цыбенко/. Лабиринт, 2001. - Сайт в Интернете, 2013: http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3723218
291. Гомер. Иллиада. Одиссея/ пер. с древнегреч. Н. Гнедича, В. Жуковского. Вступ. ст. С. Маркиша. Примеч. с, Ошерова. - М: "Эксмо", 2005.-894 с.
301. Мифы и легенды народов мира. Ранняя Италия и Рим /А.И. Немировский. - М.: Литература, Мир книги, 2004.-432 с.
Рубрики:  Философия/Основы древней духовности
Подготовка к пониманию древних знаний
Философия/Философия
Основы древней духовности

Метки:  


Процитировано 3 раз

ВОЗМЕЗДИЕ

Вторник, 19 Ноября 2013 г. 22:46 + в цитатник
Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2013 г.

Все ругают Сталина за содеянное, но мало кто думает о том, что через него Россия получила очень быстрое возмездие за содеянное — за цареубийство, за пролитую кровь в период революционного переворота и гражданскую войну, за всех невинно пострадавших, изгнанных и искалеченных, за массовое сиротство и массовое вдовство, за...
Теперь важно понять, искупила ли Россия свою вину, или всё ещё нет? - Обычно проклятие распространяется до седьмого колена, а древние отводили 100 лет на 3 мужских поколения. Если это верно, то впереди нас ждут новые испытания! Ещё надо потерпеть! Ещё надо каяться, а не винить, ещё надо осознать совершённое... Спокойствие должно наступить не раньше 2118 г., если мы правильно оценим всё пережитое и всё совершённое.
Мы только ещё пришли к тому, с чего начали.
40в_арка цецаревича (700x462, 129Kb)
Арка цецаревича во Владивостоке.
40д_памятн_доски у Арки (700x448, 141Kb)
Памятные доски с пояснением к Арке.
"Всё возвращается на круги свои"!!!
Рубрики:  Философия/Основы древней духовности
Подготовка к пониманию древних знаний
Философия/Философия
Основы древней духовности

Метки:  

Без заголовка

Четверг, 31 Октября 2013 г. 15:15 + в цитатник
Я закончил свой "тяжкий труд и дум высокое стремленье" - оформил три виртуальных фотоэкскурсии в Мэйле: по транссибу, по Владивостоку и по южной части Приморья. Эти работы предназначены для тех, кто не может путешествовать самостоятельно: для школьников, инвалидов и пенсионеров. Заходите на сайт http://my.mail.ru/mail/leon-doc53/photo и наслаждайтесь! Все остальные, в том числе и лентяи-домоседы, должны путешествовать сами, чтобы не остаться с мелким кругозором. Духовно бедный человек никогда не бывает богатым - все его материальные накопления за порогом этой жизни ему не понадобятся. Только душа является хранительницей истинных ценностей, поскольку она вечна!
Рубрики:  Философия/Философия
Основы древней духовности

Метки:  

ОСНОВНЫЕ ОТЛИЧИЯ ЕВРЕЕВ ОТ РУССКИХ

Понедельник, 28 Октября 2013 г. 11:37 + в цитатник
Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2013 г.

Недавно в Facebook меня спросили: Что бы я сказал о жидах? И я решил составить такую таблицу.

Основные отличия евреев от русских:
евреи: исторически изначально - бандиты;
русские: исторически изначально - бандиты;
евреи: высокого о себе мнения;
русские: с низкой самооценкой;
евреи: считают себя самым древним народом;
русские: считают себя молодым народом;
евреи: построили крохотную страну, в которой нет покоя;
русские: построили гигантскую страну, в которой нет покоя;
евреи: другие народы не уважают:
русские: другие народы уважают;
евреи: постоянно стремятся к богатству;
русские: элита богатая, народ всегда нищий:
евреи: постоянно стремятся к образованию;
русские: элита образована, народ часто неграмотный;
евреи: сторонники сионизма и семитизма;
русские: сомнительные русофилы: элита часто готова предать Россию, а народ держится своей страны;
евреи: не склонны к государственным переворотам;
русские: склонны к государственным переворотам;
евреи: в быту держатся друг друга;
русские: в быту не держатся друг друга;
евреи: стараются придерживаться ортодоксальной религии;
русские: выбирают религию по душе.

Индивидуальные отличительные признаки в этой таблице не рассматриваются. Подлецы и негодяи есть в каждом народе. Если они относятся к евреям, их называют жидами. Для русских такого емкого слова не придумано, их называют такими, какими они есть на самом деле: подлецами, хапугами, негодяями, жуликами, хитрецами, предателями, ворами и т.д.
Рубрики:  Философия/Философия
Основы древней духовности

Метки:  

ЗНАЧЕНИЕ ЕВРОПЕЙСКОЙ ГЕЙПОЛИТИКИ ДЛЯ РОССИИ

Воскресенье, 06 Октября 2013 г. 00:07 + в цитатник
Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2013 г.

Любую мировую политику следует оценивать с позиции геополитики. Тогда получится, что в для маленькой Европы с 800-миллионным населением гейполитика является одним из способов борьбы с перенаселением. А для гигантской России со 140-миллионным населением? -Это путь к вымиранию путём снижения численности населения. В СМИ совершенно не обсуждается вопрос, почему европейцы не пытаются внедрить гейполитику в Китае, где народу более 3 млрд. человек. Ведь, кажется, она должна быть там наиболее актуальна! Но нет: Китай европейцам в этом плане не интересен - там уже "так всё запущено", что гораздо легче стимулировать их на ещё большую рождаемость, чтобы скорее достичь перенаселения, голода, озлобленности и, возможно, нового очага военной напряжённости вдали от Европы.
Население США по разным данным составляет от 340 до 360 млн. человек, и разные штаты этой страны неодинаково относятся к гейполитике: одни приветствуют её, а другие категорически против неё.
Следовательно, европейская гейполитика направлена только против России - именно Россия должна пострадать от неё больше всех.
А что думать о наших геях? - Мне кажется, что политические вопросы их мало интересуют: как только их головы посетит мысль о сексе, так они сразу начинают планировать, как бы поскорее удовлетворить свою похоть и прихоть. Этим их образ жизни более всего напоминает жизнь бабочек, которые живут одними сиюминутными желаниями (как, впрочем, наркоманы и алкоголики - им вынь и положь, но дай удовлетворить их потребность).
Так почему европейцев больше беспокоит судьба гомосексуалистов России, чем наркоманов и алкоголиков? - Потому что в Европарламенте больше гомосексуалистов, чем наркоманов и алкоголиков. Когда в Европейском парламенте станет больше наркоманов, тогда их парламентёров будет больше беспокоить судьба наркоманов России. То есть по приоритетам Европарламента можно судить о его составе.
Хорошо ли для России, что в Европе насаждается гомосексуализм? - Да, хорошо. У гомосексуалиста нет будущего. Следовательно, Европу ждёт вырождение, и новое возвышение России на Евроазиатских просторах (если Россия не отступит от своих интересов в угоду Европе). Но ожидание конфликта с Китаем сохранится!
Сумеет ли Россия заимствовать американскую политику и переориентировать Китай на другие страны? - Маловероятно! Россияне не столь эгоистичны, как американцы: они скорее пожертвуют собой, чем подставят других. Следовательно, будущий конфликт с Китаем по-прежнему кажется наиболее вероятным, если там не произойдет какого-нибудь катаклизма с массовыми человеческими жертвами!
Некоторую коррективу может внести экономический кризис в США. Там уже начинаются самоубийства и всевозможные экстремальные события, связанные с неплатёжкой зарплаты бюджетникам, как это было у нас в перестройку. Мы, конечно, можем поступить, как когда-то США поступили с нами: потребовать себе их предприятия, а в замен выслать им несколько тон окорочков, или предоставить кредит под 25% годовых, или присвоить себе их недра за 1/10 истинной стоимости и т.д. Но, скорее всего, ничего этого не будет. Тем не менее, если экономический кризис накроет США тотально, он, несомненно, отразится на Европе, и европейцы побегут в разные страны, в том числе и в Россию. Тогда политико-экономический расклад на азиатском континенте может измениться в лучшую для России сторону.
Последний вариант должен испугать США. Вероятнее всего, их политологи уже просчитывают его риски, и ожидаемые последствия должны напрячь США на преодоление своего экономического кризиса. Если это произойдёт, то всё вернётся "на круги свои", и предполагаемый конфликт с Китаем сохранится для России как некая отсроченная угроза.
Выводов делать не будем, чтобы они не стали слишком наглядными, но играть с европейцами в "гомосексуальные игры" надо продолжать (нам это выгодно) и не надо корить их в отходе от общехристианских истин - не дай Бог одумаются (нам от этого будет только хуже). Своим гомосексуалистам надо предоставить свободный "проход" на Запад - пусть живут как истинно свободные люди, т.е. там, чьи законы им больше нравится. Люди без чувства родины нигде не имеют Родины. Для многих гомосексуалистов превыше всего остаётся их похоть и прихоть - до тех пор, пока они не созреют до более важных ценностей.
Рубрики:  Философия
Тайна древних знаний и наук

Метки:  

РОССИЙСКИЕ ПРОСТОРЫ

Вторник, 24 Сентября 2013 г. 12:19 + в цитатник
Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2013 г.

Недавно я вернулся из путешествия по Приморскому краю, проехав по железной дороге туда и обратно (из Апатит до Владивостока) > 22 тыс. км, и могу с уверенностью сказать:
"Широка страна моя родная.
Много в ней лесов, полей и рек.
Я другой такой страны не знаю,
где так тяжко дышит человек".
Есть деревни хорошие, а есть совершенно убогие (у людей нет денег на ремонт своего жилья). Пастбищ много, но по ним гуляют малочисленные единичные стада (в моём детстве стада встречались в каждом поле). Пахотных и сенокосных земель тоже много, но большинство из них стоит без обработки. Народ повсеместно жалуется, что нет работы или она малооплачиваемая. Предпринимателя душат налогами и обложили всякими требованиями, как "волка флажками". Все Транссибирские железнодорожные станции приведены в порядок и выглядят красиво; на них часто встречаются вагоны с углём и древесиной (кругляком или доской и брусом). Что делается на автомобильных дорогах, не знаю, а это важно, т.к. сами железнодорожники говорили мне, что "железка" так подорожала, что они свои запчасти возят автофурами. В дальнем поезде №1/2 "Москва-Владивосток" до сих пор даже в купейных вагонах нет душа (поезд находится в пути 6 суток); есть душ только в служебном вагоне и в нём могут мыться проводники; по дороге туда мне удалось помыться в таком душе один раз за 150 руб. - душ хороший, по площади занимает одно купе. В поезде Москва-Владивосток я дважды брал комплексный обед за 300 руб. - мне он понравился. А по дороге обратно, Владивосток-Москва, обед уже стоил 350 руб. Подорожание мне объяснить не смогли, но отведав этот подорожавший обед, я понял, что меня обманули: первое и второе были хорошими, а салат состоял из тонкого кусочка огурца и тонкого кусочка помидора, хлеба вообще не принесли, т.е. истинная цена этого обеда была не 350 руб, а 200-250 руб. Больше такой обед я не заказывал, а покупал консервы тушёнки и рыбы на станции и готовил себе макароны по-флотски или рыбу с картошкой с полноценным салатом и хлебом вдоволь. У проводников есть микроволновка и холодильник, которыми могут пользоваться пассажиры.
В целом, впечатлений по дороге было массу. Временами мне казалось, что я счастлив - смог осуществить такое путешествие, о котором мечтал всю свою жизнь!!! Помогло мне в этом, конечно само государство: всю стоимость проезда (более 60 тыс. рублей) мне оплатили как северянину (100%) в бухгалтерии по месту работы.
А размышления по дороге были грустными. Самое печальное, что крестьянина довели до того, что ему стало невыгодно растить скотину (все пастбища кем-то скуплены, и чтобы пасти скот и косить сено надо заплатить). В результате, Россию довели до того, что дешевле закупать импортное мясо, чем вырастить своё. Абсурд!!! Страна дураков!!! Причём, если ты захочешь купить землю, тебе не дадут, скажут, что нельзя, а между чиновниками, которые сами на земле ничего не делают (кроме строительства коттеджей), она уже давно распределена. Так чиновники эксплуатирую крестьян, а через них всю Россию! Крестьяне с этим не согласны, потому и не хотят выращивать скот (им на деревню хватает 2-3 коров, которые пасутся вдоль дорог). А раз в стране нет своей скотины, значит нет своего мяса, молока, творога, сметаны, масла, жира, шкуры, шерсти, обуви, ткани, одежды и т.д. - всё завозное из чужих стран. Потому везде стоит своё производство, повсеместно сохраняется безработица, низкие зарплаты, нищета и т.д. Т.е. самый страшный "зверь" для России - это чиновник: ради своей выгоды он готов погубить всё, даже свою страну, т.е. свою Родину. Чтобы сломать эту систему, надо чиновников менять каждые 5 лет и "опускать ниже плинтуса", чтобы учились зарабатывать своими руками. Но у нас этого не происходит, потому безработица и нищета будут продолжаться.
Но, с другой стороны, всё это может делаться специально? - Истинный чиновник, в принципе, должен быть послушным человеком и всегда обязан выполнять все распоряжения своего "хозяина", его инструкции и приказы, а если он этого не делает, его выгоняют. Значит, власть чиновника на земельные ресурсы России должна быть запланирована сверху. Тогда возникает вопрос: Зачем? - Ответ может быть только из геополитики и очень простой: чтобы (1) сохранить высокие цены на продукты питания и (2) сохранить регулируемый голод в Африке и, возможно, в Азии, тем самым влияя на численность народонаселения по всему миру. Сегодня известны две самые мощные армии мира: одна в США (для политического надзора по всему Земному шару и наведения должного порядка в случае необходимости), а другая в России (для охраны её богатств от посторонних посягательств). Народы всего мира - это пешки, на которые не стоит обращать никакого внимания (если их много), или сокращать их численность (если их слишком много), или стимулировать их рождаемость (если их становится мало).
Какая из версий более правильная, сказать трудно. Скорее всего имеет место как та, так и другая, поскольку человеческое существование подвластно ещё и случайным событиям: появляются, например, в клане чиновников дурачки, которые хотят иметь больше, чем другие и начинают воровать, да и народ "не лыком шит": если его сильно прижать, он начинает изворачиваться (воровать, грабить и совершать всякие незапланированные действия).
Вот так мы и живём!
Рубрики:  Философия/Философия
Основы древней духовности

Метки:  

СВОБОДА - ИСТИННАЯ ЦЕННОСТЬ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Суббота, 17 Августа 2013 г. 23:25 + в цитатник
Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2013 г.

В Египте свершился военный переворот - египетскими военными устранён законно избранный президент-мусульманин, и все мусульмане Египта, естественно, не согласны с этим. Запад долго молчал по этому поводу: он давно привык манипулировать демократией как со своей любимой проституткой. Только сейчас Англия и Франция пытаются разыграть какую-то "мину" озабоченности случившимся. Хуже всего, что наши СМИ не владеют геополитикой и ничего не говорят о том, что сейчас происходит в Сирии. На самом деле, всякое отвлечение мусульман на внутренние проблемы Египта помогает сирийскому правительству справиться с мусульманскими боевиками на сирийской территории. Однако те, кто организовал войну в Сирии, могут быть также и сторонниками государственного переворота в Египте: в том и в другом случае гибнут мусульмане - потенциальные сторонники Ирана, - и, чем больше их погибнет (с учётом ещё жителей Ирака), тем будет лучше для тех, кто всё это организовал на геополитическом уровне. Афганистан-то покорить не удалось: значит, нападение на Иран возможно только с запада и с юга. Если запад (т.е. Сирия) выстоит, то свободным останется только южное направление. Но пока Сирия, Египет и Ирак "зализывают" свои раны, они существенной помехой стать не могут. Ливия погружена в пучину междоусобицы и будет копошиться в ней ещё долго. Так что сейчас не важно, кто с кем воюет, важно, что мусульмане убивают друг друга, и разбираться с том, кто прав, а кто виноват, они будут ещё долго. Как легко манипулировать теми, в ком нет единства!
Мусульманам явно требуется лидер - новый "Мухаммед", сумевший бы прекратить все распри и объединить единоверцев под одной, новой идеей - процветания и благоденствия всего мусульманского мира. Но такие люди появляются редко и только в годину суровых испытаний, до которых современный мусульманский мир ещё не дошёл и, возможно, не дойдёт никогда, если умело поддерживать "на плаву" зажиточные, богатые районы.
Нам не стоит вмешиваться в Ближневосточную заваруху - это не наша игра. Мы лишь должны наблюдать за ней. Если мусульмане наконец-то поймут, что ими манипулируют, они, скорее всего, обратят свой гнев на самих манипуляторов, и тогда пойдёт другая игра, опят не наша, в которую мы тоже не должны будем вмешиваться.
Политический мир, как сейчас биологический, должен быть разнообразным, а не принудительно одинаковым: в нём, как в живой природе, должны уживаться все. Тогда это будет не демократия, а истинная свобода. Кто не согласится с политическим устройством своей родины, тот свободно сможет переехать в другое государство и принять его законы. Возможно, появятся вечные странники, но будут и такие, которые захотят построить страну согласно своему мировоззрению, другие - своему, третьи - своему и т.д., и весь политический мир станет мозаичным, как живая природа. В этом и будет заключаться его прелесть! На планете будут действовать лишь общие для всех законы (по типу десяти библейских заповедей, к которым прибавится ещё одна - чти границы, не воюй ни с кем и не давай себя в обиду, из которой сразу станет ясно, кто виновен, а кто нет). На сколько я понимаю, сейчас все войны провоцируют США. Значит, свободным мир сможет стать тогда, когда не будет США или они изменят свою внешнюю политику.
Рубрики:  Философия/Философия
Основы древней духовности

Метки:  

МИРОВОЙ ДИКТАТОР

Вторник, 30 Июля 2013 г. 21:18 + в цитатник
Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2013 г.

С подачи США весь интернет пестрит злыми пародиями и карикатурами на руководителей России, в первую очередь - на Путина и Медведева. На мой взгляд, это крайняя степень неуважения к выбору российского народа. Чтобы не подражать западному бескультурью, я укажу на истинного диктатора, причём не локального, а мирового, без персонификации, поскольку выбор американского народа надо всё-таки уважать.

диктатор (700x307, 39Kb)

Горящий факел в руках статуи Свободы - это символ пожара войны, которую разжигали американцы и их приспешники (страны НАТО) в разных странах мира за прошедшие 60 лет: Корея, Вьетнам, Югославия, Ирак, Ливия, Сирия. Кто следующий? - Я думаю, Иран. А сколько государственных переворотов было совершено под эгидой США? - Не счесть! Истинное исчадие мирового зла!!! Но люди пока этого не понимают. Поэтому уничтожить США предстоит природе. А людское мнение - это показатель несовершенства человеческого ума.
Рубрики:  Философия/Философия
Основы древней духовности

Метки:  

С ВЫСОТЫ ПТИЧЬЕГО ПОЛЁТА

Суббота, 29 Июня 2013 г. 22:53 + в цитатник
Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2013 г.

Иногда мне кажется, что всей политикой на Земном шаре управляет некое суперправительство, которое регулирует всю жизнь на Земле. И какого бы президента ни выбирали в США, он непременно продолжает вооружать страну и затевать войны вне Американского континента. Какого бы правителя ни выбирала Россия, он непременно вооружает свою страну (чтобы на неё не напали) и держит в нищете свой народ.
На политику США, чтобы проверить эту версию, мы повлиять не можем, а вот в России можно было бы пригласить под новые проекты президента безработную молодёжь западных стран - и они бы сразу показали, что за такую среднюю зарплату (30 тыс. руб/мес. или около 11 тыс. $ в год) не будет работать даже безработный. А у нас работают и радуются такому доходу. Почему? - Потому что наш народ уже давно привык быть нищим, и эта нищета продолжается. А не хочешь быть нищим, воруй. То есть третья программа России - это её разворовывание. Если из 30 тыс. руб/мес. отнять квартплату (3 тыс. руб/мес.) и скромное питание (15 тыс. руб/мес., т.е. 500 руб/день) + стоимость одежды и туалетных принадлежностей, то, не имея детей, можно сэкономить около 10 тыс. руб/мес., или 120 тыс. руб/год.; через 3-4 года можно купить скромную машину, а через 10 лет - скромную квартиру или домик в деревне. Откуда же тогда у нас сейчас такой большой покупательский спрос на машины и квартиры? - Явно не с государственных доходов. Или же у нас культивируется элита, которая может себе позволить всё, что она захочет, и уничтожается народ, который обречён на выживание со средним доходом от 10 тыс. (пенсионеры) до 30 тыс. руб/мес. (для работающих)? Ведь не даром наше правительство гнало сверхдоходы от продажи нефти и газа за рубеж? - Чтобы не обогащать свой народ. Другого ответа не придумаешь. А борьба с инфляцией - это байка. Деньги от сверхдоходов можно было бы вложить в строительство дорог, расширение авиапарка малой авиации, в строительство аэропортов, морских и речных судов с необходимой инфраструктурой для их обслуживания, в расширение коммуникаций и т.д., что увеличило бы число рабочих мест и подняло бы жизненный уровень народа. Но правительство упорно на это не шло. Запевалой такой политики был А. Кудрин, а В. Путин его поддерживал.
Я, находясь в Мурманской области, недавно был в зоне, где нет мобильной связи. Спутниковую связь обеспечивал спутник, находящийся над Турцией. Понятно, что он следил за событиями в Сирии и в Средиземноморье, но не понятно, почему такого спутника связи не оказалось над средней Россией и над Сибирью, почему в России до сих пор существуют места, где нет мобильной связи? - Потому что в Россию никто не хочет вкладывать денег: ни свои, ни чужие. Россия торгует газом по всему миру, не обеспечив в полной мере газом свой народ. А про воду и канализацию говорить не приходится - россияне до сих пор ещё пользуются колодцами и уличными туалетами с банькой вне дома (ванной и душа в деревнях у многих нет). Допотопная Россия! - Долго ещё такое будет продолжаться? Будучи космической державой, мы могли бы давно обеспечить каждого россиянина спутниковой связью, если бы захотели, и не нужна была бы нам мобильная связь, зависящая от рельефа местности и количества вышек. Нужно-то всего, наверное, над Россией "повесить" два спутника (над Европейской частью и над Сибирью). Но нет - будем катать в космос кого угодно, но для народа не сделаем ничего! А ведь эти спутники бы могли себя окупить, если разрешить ими пользоваться (за плату, конечно) европейцам и азиатам всех мастей.
Вот и создаётся впечатление, что всем этим управляет не наше правительство, а какой-то мегарегулятор, которому подчиняется каждый, кого бы мы ни выбрали в президенты. А в планах этого мегарегулятора сохранить Россию нищей как можно дольше, чтобы она никого не привлекала.
Рубрики:  Философия/Философия
Основы древней духовности

Метки:  

ДРЕВНИЕ ЭТРУСКИ И ЛАТИНЦЫ

Вторник, 25 Июня 2013 г. 21:15 + в цитатник
Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2013 г.

Всё, что нам известно сегодня об этрусках, указывает на то, что они не считали себя равными богам, а потому не относились к поколению полубогов-титанов, являясь одним из древнейших народов, принадлежавших людям современного типа. Их ограниченные возможности проявились прежде всего в строительстве. Не способные возводить мегалитические сооружения, они, как и все наши древние древние предки, вначале использовали камень только в фундаментах строений, каркас же делали из дерева, а стены изготавливали из сырцового кирпича [26,294]. Иногда из дерева сооружался весь храм, кроме фундамента [294].
Сегодня принято считать, что этруски во многом заимствовали свою культуру от греков [26,294], однако детальный анализ мифов показал, что на Балканах древние люди современного типа не дружили с титанами, в то время как этруски находились с ними в подчинённо-коллегиальных отношениях, а следовательно, могли чему-то научиться. В этой связи становится интересным отношение этрусков к прежней цивилизации атлантов и всё то, что они могли заимствовать от уходящей эпохи полубогов-героев. Основные трудности в изучении этого вопроса будут заключаться в особенностях исторического периода, следовавшего за этрусской цивилизацией: деградация мантики (т.е. магии) и оккультизма проявилась в эпоху римского владычества, а возникновение новой религии, христианства, способствовало физическому уничтожению многих древних источников, не согласующихся со взглядами одержимых представителей нового вероучения. Римская империя явилась как бы "демаркационной линией" между прошлым и будущим, и в это переходное время зародившееся христианство разрушало и уничтожало всё, что признавалось чуждым для новой религии. Потому существование Этрурии можно определить как закат доисторического периода в истории современного человечества.
Чтобы наметить примерное время возникновения этрусской культуры, следует обратить внимание на то, что этруски знали основные события Троянской войны и о принесении в жертву троянских пленников греческим героем Ахиллом [294]; они знали троянца Энея, который после своего бегства из побеждённой Трои прибыл на Апеннинский полуостров и помог этрускам в их региональных войнах; они знали и Одиссея, который отказался продолжить войну с троянцем Энеем на Апеннинском полуострове, как свидетельствовали этрусские сказания. У этрусков был даже собственный герой, участвовавший в Троянской войне в качестве возничего греческого царя Агамемнона. Из этого следует, что этруски были, как минимум, современниками троянских событий, которые происходили, по Гесиоду, в эпоху полубогов-героев, сами при этом не являясь полубогами. О том, что ахейцы и этруски принадлежали к разным этническим группам свидетельствовали их погребальные обряды: ахейцы (по Гомеру [291]) кремировали своих павших в бою воинов, а этруски [294] - хоронили всех, включая царей, за что аборигенные племена Апеннинского полуострова сочли их сперва за людоедов, раз они не сжигали покойников (вот такие взгляды были в древности! Известно, что дикие животные до сих пор прикапывают недоеденную ими пищу, чтобы съесть её позже).
В мифологическом происхождении этрусков имеются некоторые непонятные моменты, на которые современные историки почему-то не обращают внимания или умышленно замалчивают. Так, Гесиод [288] упоминал тирренцев (греческое название этрусков) в связи с царствованием над ними Латина, сына Одиссея и Кирки, а основная историческая традиция, начиная с Геродота [26-27,204,219], указывала на лидийско-малоазийское происхождение этрусков, т.е. они появились в период ранней истории Лидии, в которой ни Троя, ни Одиссей не упоминались. Латин легко (по Гесиоду) взял власть над этрусками, без всякой борьбы. Такое могло быть возможным только в том случае, если этруски преклонялись перед претендентом или даже его боготворили. А кого они могли боготворить, имея своих царей, - только полубогов-героев из эпохи титанов, каким был Латин, потому так легко и подчинились ему. Да и Платом в "Тимее" [224] говорил о том, что во времена существования Атлантиды власть атлантов "простиралась на весь [их] остров, на многие другие острова и на часть материка, а сверх того, по эту сторону [Гибралтарова] пролива они овладели Ливией вплоть до Египта и Европой вплоть до Тиррении". Следовательно, когда Латин появился в Этрурии (по-гречески, в Тиррении), этруски приняли его за атланта и легко подчинились ему.
Этруски прибыли не на пустой Апеннинский полуостров: ко времени их переселения на нём уже обитали другие племена (латины, ритулы, фалиски и др.) [134]. О том, что они по-особому относились к титанам наиболее наглядно прослеживается в мифах о греческом Геракле и римском Геркулесе. Современные учёные считают [26,294] так же, как полагали древние авторы, греческие и римские, что Геркулес носил римское имя греческого Геракла, и к нему относили все те подвиги, которые совершил Геракл. Однако сам культ Геркулеса в Риме был более древним, чем время заимствования римлянами рассказов о Геракле, и если греческий Геракл первично был героем, т.е. полубогом, который только после мучительной смерти в награду за свои труды и страдания был принят на Олимп, то римский Геркулес изначально почитался богом (!!!) и ему всегда приносились жертвы [294].
Древнее предание гласило [26], что Геркулес после того, как убил великана Гериона и угнал его быков, пришёл в Италию и остановился у царя Эвандра на палатинском холме. А в это время в пещере Авентинского холма жил разбойник Какус. Он украл у Геркулеса быков и, чтобы навести на ложный след, загнал их в свою пещеру задом наперёд, таща за хвост, но их рёв помог обнаружить похищение. Геркулес убил разбойника, воздвиг жертвенник Юпитеру-Inventor (Создателю), с торжеством вернулся к Эвандру, одарил и угостил римлян, научив их вновь учреждённому культу - поклонению Зевсу (римский Юпитер). А Эвандр [295] ещё в присутствие Геркулеса посвятил ему в знак благодарности храм. До Эвандра в Италии почитались [294] божественные Янус, Веста, Сатурн и Опс; цари Итал, Сабин и, как ни странно, Фавн (впоследствии римляне сами путались, кем же был изначально Фавн - царём или богом). Древнеримские сказания [294] свидетельствовали о том, что Геркулес был необычно огромного роста, превосходящим рост все местных жителей.
Полагают [26], что в предании о Геракле и Эвандре содержались отголоски попыток греков-ахейцев закрепиться на Апеннинском полуострове, но почему этого не произошло, авторы не пояснили. На самом же деле, как гласит римская мифология [152,294-295], Эвандр сам был греком и бежал из Аркадии в Италию со своей матерью за убийство отца Палланта. На холме у Тибра он основал город Паллантий (этот холм впоследствии назвали Палатинским), используя греческие буквы изобрёл латинский алфавит и научил аборигенов пользоваться им. Но пролитая кровь отца не сошла ему с рук: своего сына он тоже назвал Паллантом, который погиб в бою с вождём ритулов Турном.
Римский миф о Сатурне несколько напоминает историю Эвандра: Сатурн [294] - бог земледелия прибыл на Апеннинский полуостров из-за моря как изгнанник (он был изгнан своим сыном Юпитером, греческим Зевсом, ещё до Эвандра, когда не было денег и все жили мирно, без зависти и злобы, во времена так называемого "золотого века" в Италии).
Поэтому греческое влияние на древних римлян можно проследить, как минимум, с времён Геракла, или даже раньше - со времён Сатурна, в то время как этруски принимали чужие мифы только в том случае, если в их собственной религии имелся какой-либо пробел.
У этрусков был свой верховный бог - Тин (Тиния) [294], и с его культом ничего не могли сделать ни Эней, ни Латин, лишь много позднее культ этого божества стёрся под влиянием римской культуры. Но мифы о Геракле этруски должны были знать от Энея и его сподвижников, прибывших из разорённой Трои, которую некогда разграбил ещё Геракл за то, что троянский царь не выполнил его условий за спасение прекрасной девушки и уничтожение морского чудовища [152]. У этрусков был свой бог-герой, по имени Херкле [294] - могучий воин, защищавший города и людей от врагов и очищавший землю от различных злых сил, насылавших на людей болезни; лишь много позднее, когда этруски начали слабеть под натиском римлян, они отождествили Херкле с Геркулесом. Такая стойкая приверженность этрусского народа своей культуре делает её наиболее интересной для исследователей всех мастей в плане изучения особенностей духовного развития древних представителей нашей, 5-й, коренной расы.
Однако приведённые выше рассуждения опят приводит нас к мысли о том, что некогда был период, когда титаны и люди современного типа существовали параллельно, и люди боготворили титанов. Но это нисколько не проясняет всю историю, поскольку в ней фигурирует не только Латин, но и троянец Эней, который воевал с этрусками на равных, как соратник. Интересным моментом является и то, что в мифологии самих этрусков (тирренцев) не было никакого Латина, а был только Эней. Это наводит на мысль, что в древней истории, представленной Гесиодом, закралась ошибка, на которую почему-то никто не обращает никакого внимания и остаётся неясным, почему? - Не значит ли это, что вскрытие этой ошибки влечёт за собой обнародование каких-то данных, которые нежелательно знать современному читателю! Вот так мы и живём, когда ошибка становится важнее правды! Одна коварная правда кроется в том, что этруски и другие племена, соседствовавшие с ними, были, как минимум, ровесниками троянцам и ахейцам, которых историки датируют примерно 1300 годом до н.э., а этрусков - всего лишь 800 годами до н.э., в то время как египетские жрецы эпохе полубогов-героев отводили более 17 тыс. лет до н.э. Мы не пойдём на поводу у современных историков, которые между событиями Троянской войны и существованием этрусков потеряли около 500 долгих лет, поскольку знаем, что истинная древность гораздо глубже той, что придаёт ей современная историческая наука, и потому до её тайн и подтасовок нам нет никакого дела, но в ошибках Гесиода относительно Латина и терренцев, а также Геродота касательно лидийцев хотелось бы всё-таки разобраться.
Напомним, что относительно Латина Гесиод писал [288]:
"Кирка же, Гелия дочь, рожденного Гиперионом,
Соединилась в любви с Одиссеем, и был ею на свет
Агрий рожден от него и могучий Латин безупречный.
[И Телегона она родила чрез Киприду златую.]
Оба они на далеких святых островах обитают
И над тирренцами, славой венчанными, властвуют всеми".
Кирка, которую римляне называли Цирцеей, [291] обитала на острове Эя у берегов Италии. Древние не сомневались в местоположении этого острова: это был небольшой скалистый остров у самых берегов Лация (в Италии). Теперь этот островок благодаря речным наносам соединился с сушей, но до сих пор ещё называется Monte Circeo - Гора Цирцеи. А Тирренцами греки называли этрусков [219], которые селились на Апеннинском полуострове к северу от Рима [294]. Таким образом, по Гесиоду [288], этруски тоже относились к эпохе полубогов-героем, в то время как современные учёные исчисляют их возраст не более 1000 лет до н.э. [294].
По Гесиоду, Одиссей встретился с Киркой после Троянской войны, когда Троя уже была разрушена ахейцами. А по римской мифологии [294], Латин родился задолго до Троянской войны, когда Италию посетил Геракл и влюбился в жену местного царя Фавна, соблазнив её. Через положенное время она родила сына, которого назвали Латином. Некоторые опровергали эту версию и говорили, что во времена странствий Геркулеса с ним была некая гиперборейская, т.е. северная, дева. Она и родила от Геркулеса сына. Покидая Италию, Геркулес оставил мать и новорожденного сына в этой стране. Фавн принял их, женился на матери и усыновил младенца, назвав его Латином. Существовал и третий вариант: Латин был законным сыном Фавна и его жены Марики. Как бы то ни было, юный Латин воспитывался при дворе Фавна и считался его законным наследником. Незадолго до своей смерти Фавн предрёк Латину, что явится к нему чужеземец, которого Латин сделает своим зятем. Тот чужеземец станет царём, равноправным с самим Латином, а позже его потомки благодаря своей мощи и доблести покорят весь мир. Когда Фавн умер, его обожествили, и он стал покровительствовать сельскому хозяйству, в основном скотоводству.
После смерти Фавна Латин стал царём над аборигенами [294]. Он был знаменитым царём, и слух о Латине распространился далеко за пределами Италии. Узнали о нем и греки. На него указывал и Гесиод [288]. Но греки слышали только об имени и славных делах могучего и безупречного царя далёких западных земель и включили его в круг своих героев [294].
В римской мифологии [152-153], Латина отождествили с царём Лаврента, сыном Фавна; его имя связывали с происхождением названия племени латинян, обитавших непосредственно рядом с Римом и оказавших на Рим исключительную роль [26]. Лингвистические исследования показали [26], что сам город Рим, вероятнее всего, был по преимуществу латинским, и самнитский элемент хоть и был в нём очень древним, но стоял на втором плане. По свидетельству римского поэта Вергилия, Латин носил лучистую корону, которая указывала на его связь с богом Солнца [26].
Связь Латина с Солнцем прослеживалась в его происхождении: Геракл [152] - сын Зевса, а Фавн [294] - сын или внук Сатурна, бога земледелия, изгнанного некогда со своей родины Юпитером (сыном Сатурна; Юпитер в римской мифологии тождественен с греческм Зевсом). Юпитер (Зев), в римской мифологии [294], относился к небесным богам, освящённых Солнцем.
Женой Латина была ритулка Амата, родившая ему дочь Лавинию [294]. У Латина не было сыновей, и Амата убедила мужа пренебречь предсказанием старого Фавна и выдать дочь замуж за её племянника (сына сестры) Турна, царя соседнего племени ритулов: этот союз должен был укрепить оба народа - латинян и ритулов. Латин согласился, состоялась помолвка, и всё уже было готово к свадьбе. Но в это время в Италию прибыл отряд бежавших из разрушенной ахейцами Трои во главе с Энеем, который познакомился с царем Латином и попросил руки его дочери Лавинии [27]. Латин обратился за советом к оракулу и, повинуясь его изречениям, решил выдать свою дочь Лавинию замуж за Энея [152].
Поскольку Лавиния была уже помолвлена со своим двоюродным братом по материнской линии, вождем ритулов Турном, это решение Латина привело к войне между Энеем и Турном [152]. В ходе этой войны Амата всемерно поддерживала Турна, а Латин, хотя и отдавал предпочтение Энею, сохранял нейтралитет. Некоторые утверждали, что Латин всё-таки воевал на стороне Энея и погиб в этой войне. Другие говорили, что Латин не погиб в битве, а бесследно исчез и был вознесен на небо, где вошёл в сомн богов. Исход войны должен был решить поединок между Турном и Энеем, в котором победил троянец. Узнав о поражении и гибели своего брата, Турна, и исчезновении мужа, Латина, Амата покончила с собой, а Лавиния досталась в жёны Энею.
Важно отметить, что грек Эвандр прибыл в Италию ещё юношей, за 60 лет до Троянской войны [294]; война длилась 10 лет, и странствия Энея по Средиземноморью тоже продолжались около 10 лет [27,152,294]. Латин в это время уже был прославленным царём, а не ребёнком. Следовательно, можно допустить, что Гесиод слышал о нём, как и другие греки, и по ошибке связал его с тирренцами (этрусками), а не с латинянами, у которых он был царём.
Теперь следует разобрать историю этрусков, которые, по Геродоту [219], имели лидийское происхождение. Лидия находилась в Малой Азии и её первым царём, по Геродоту [219], от Гераклидов (род происходил от рабыни иардановой Деяниры и Геракла [27,219]) стал Аргон, сын Нина, внук Бела, правнук Алкея, праправнук Геракла (т.е. спустя 4 поколения после Геракла). По Геродоту [204,219], греки традиционно считали, что "три мужских поколения составляли ровно сто лет". Следовательно, от Геракла до правления Аргона могло пройти более 130 лет. Известно, что Лидия в эпоху Троянской войны называлась "Меонией", а её народ звался меонами или мернянами [291].
По современным представлениям [201], Этрурия - это древняя область в центральной части Италии, занимавшая территорию, которая сейчас относится к Тоскане и части Умбрии. Этрурия была заселена этрусками, чья цивилизация, как считают, развилась к VII в. до н. э. Их основная конфедерация, традиционно включавшая 12 городов, известных на севере Апеннинского полуострова с VII в. до н.э., достигла наибольшего политического и экономического могущества к VI в. до н. э. [26,201].
Древние италийские племена (700x534, 84Kb)
На севере Этрурия граничила с Лигурией, Галлией и землей венетов, на востоке - с Умбрией по реке Тибр, на юго-западе - с Лациумом [227]. Западную границу составляло море, названное по имени жителей страны - тирренов - Тирренским (или Тусским). В древнейшие времена, когда этруски господствовали на суше и на море, в пределы Этрурии входили также земли на севере до Альп и на юге до Кампании включительно.
В период расцвета власть этрусков распространялась как на север, так и на юг Апеннинского полуострова [201]. Историки отмечают широкую колонизация Апеннинского полуострова этрусками в VII-VI вв. до н.э. [228], а в VI в. до н.э. этруски распространили свою гегемонию на Рим [27]. В Риме с 616 до 509 гг. до н.э. установилась власть династии Тарквиниев [227] - римских царей этрусского происхождения. Однако вскоре этрусская цивилизация начала постепенно угасать и к III в. до н.э. этрусские города были захвачены Римом [201].
Геродот считал этрусков выходцами из Лидии [27] и Карии [219] и писал в своей "Истории" [219], что тиррены (так греки называли этрусков) переселились в Италию из Лидии, находившейся на побережье Малой Азии. По Геродоту, "тиррены" вынуждены были покинуть свою Карию прежде всего из-за голода, после многих неурожайных лет, и переселиться в Италию, став там этрусками.
Словами Геродота эта история выглядела так [204]: "При царе Атисе, сыне Манеса, во всей Лидии наступил сильный голод [от недорода хлеба]". По Геродоту, Атис правил до династии Гераклидов, которые, по мнению И.В. Машникова [219], пришли к власти в Лидии приблизительно в 1240-1230 гг. до н.э. и были дорийцами [191]. Далее Геродот писал: "Сначала лидийцы терпеливо переносили нужду, а затем, когда голод начал всё более и более усиливаться, они стали искать избавления, придумывая разные средства... Так лидийцы жили 18 лет. Между тем бедствие не стихало, а еще даже усиливалось. Поэтому царь разделил весь народ на две части и повелел бросить жребий: кому оставаться и кому покинуть родину. Сам царь присоединился к оставшимся на родине, а во главе переселенцев поставил своего сына по имени Тирсен. Те же, кому выпал жребий уезжать из своей страны, отправились к морю в Смирну. Там они построили корабли, погрузили на них всю необходимую утварь и отплыли на поиски пропитания и [новой] родины. Миновав много стран, переселенцы прибыли в земли омбриков и построили там город, где и живут до сей поры. Они переименовались, назвав себя по имени сына своего царя [Тирсена], который вывел их за море, тирсенами".
В этом рассказе Геродота странным остались чрезвычайное терпение лидийцев к голоду и поиск решения проблемы не путём войны с захватом чужих земель, как это часто делалось в древности, а мирное решение проблемы с поиском новых плодородных земель. Почему? - Возможно, это было связано с тем, что соседи были сильней лидийцев, и начать против них войну означало потерпеть поражение и попасть в рабство.
Самих лидийцев историки относят к индоевропейским народностям, обитавшим во 2-м тыс. до н.э. на западе Малой Азии [27]. Приоритет же заселения ариями Малой Азии историки отдают хеттам [10,27,89], от которых и ведут происхождение лидийцев. Однако до прихода сюда хеттов эти земли на востоке обживали аборигены Кавказа [228], а на западе - пеласги [204] и другие народы архаичных времен, которых часто называют одним словом "малоазийцы" [89]. Их изучением у нас пока еще не принято заниматься и какую-то информацию о них можно получить лишь случайно, по ходу описания основных событий из истории Малой Азии.
Эгейское море X-VIII вв_до нэ (604x485, 82Kb)
Так, известно [209], что фригийцы помогали Трое в войне с греками. Значит, во времена Троянской войны Фригия уже существовала. После этой войны Фригия установила свое господство над Троадой, а в XII в. до н.э. сыграла главную роль в падении Хеттского царства, и большая часть его территории перешла под власть Фригии [209].
Гомер [291] упоминал гализонов, заселявших Черноморское побережье Малой Азии, но позднее о них уже никто ничего не слышал. А на востоке Средиземноморья, по Гомеру, обитали эрембы. Говорил Гомер и о Пафлагонии, располагавшейся на Черноморском побережье Малой Азии, между Вифинией, Галатией и Понтом [27].
С Пафлагонией связан был самый выдающийся мифический герой эпохи полубогов-герое Тантал [291] - сын Зевса, царь малоазийского города Сипила, хитрый и жадный человек.
Тантал считал себя сыном Зевса и титаниды Плуто, был царём лидийской Пафлагонии (другие говорили, что в его владении была гора Сипил в южной Фригии) [152]. Тантал был женат на нимфе Эврианассе, дочери бога златоносной реки Пактола, и от этого славился своим богатством. Их детьми были Пелоп, Бротей и Ниоба. Некоторые считали, что сыном Тантала был также лидийский царь Тмол, супруг царицы Омфалы.
Однажды, желая испытать всеведение богов, Тантал подал им во время трапезы мясо своего сына Пелопса [291]. Все боги поняли сразу, каким блюдом их угощают, и в ужасе отвернулись; лишь Деметра, озабоченная поисками своей дочери Персефоны и ничего не замечающая, в задумчивости съела плечо юного Пелопа [152]. Боги воскресили юношу и передали ему царство отца, а Тантала обрекли на вечные муки в Аиде [152,291]. С тех пор Тантал стоит по горло в прозрачной воде, вечно томимый жаждой и голодом [152].
Упоминание о Деметре и её похищенной Аидом дочере Персефоне говорит о древности времён Тантала: события происходили во времена, когда в Европе наступило резкое похолодание, связанное с наступлением ледников.
Пелоп некоторое время мирно правил Пафлагонией, но затем, теснимый могущественным троянским царём Илом, вынужден был перебраться через Эгейское море в Грецию, захватив с собой несметные сокровища своей родины [152]. Его именем впоследствии был назван полуостров Пелопоннес.
Царь Ил [291] - сын Троса (в честь которого город назывался "Троей"), отец Лаомедонта и дед Приама, - правил Троей до Троянской войны; благодаря Илу город носил второе название "Илион". Приам стал последним царём Трои [152]: в его правление началась Троянская война, и город был разрушен ахейцами.
Геракл оказался в Лидии после того, как самостоятельно осудил себя за убийство невиновного Ифита и добровольно подверг себя изгнанию, удалившись служить рабом к Омфале - царице Лидии, вдове Тмола, сына Тантала [282], избавив за это время Малую Азию от разбойников, которых там было великое множество [152]. Как писал Плутарх [282], во времена пребывания Геракла у Омфалы, Лидия наслаждалась нерушимым спокойствием и тишиной, зато в Греции, в отсутствии Геракла, "злодеяния вновь возникли и распространились по всей стране: не было никого, кто бы укротил злодеев". Убил же Геракл Ифита, когда уже был свободен от обязанностей служить микенскому царю Эврисфею, совершив свои 12 подвигов, из которых 10-й был связан с его посещением Италии, во времена царствования там царя Эвандра.
Таким образом, в свидетельствах Геродота относительно древности лидийцев нет никакой путаницы, а имеется лукавая попытка историков примешать к этой древности хеттов, которых во времена Троянской войны в Малой Азии и в помине не было: они появились там значительно позже, и древние лидийцы, скорее всего были не арийцами, а пеласгами.

Исторические раскопки не проще, а порою сложнее археологических: естественные на-пластования культурных слоёв Земли не подчиняются ложным теориям, созданным людьми, и потому в них всё находится в пределах логической последовательности; найдя какой-либо археологический артефакт, истории подгоняют его интерпретацию под свои ложные теории - тогда-то и начинается вся путаница. Быть истинным историком в наше время - значит, отказаться от всех теорий и излагать факты в той последовательности, какую они занимали на самом деле, независимо от всех современных учений и представлений; бережно хранить известное, дополнять его новыми фактами и на этой основе разрушать ложные представления и умозаключения. Такой подход станет истинным испытанием для всякого нововведения на предмет его доброкачественности в описании древнейших эпох. "Нет религии превыше истины" [1] - вот что должно стать девизом для всякого порядочного человека, изучающего наследие ушедших эпох, и тогда наша история приобретёт очертания непоколебимой "глыбы", разрушить которую не дано будет никому, а можно будет лишь нарастить её могущество и тем самым увеличить её размеры. Любить историю - значит, бережно хранить известное, гордиться её честностью и защищать её от всяких искажений.

Литература:
10. Колонтаев К. Арийский след. Природа и человек ("Свет"), 1999.-N 12.-с. 66-69.
26. Всеобщая история религий мира. Шеф-ред. В.Людвинская. М.: Эксмо, 2007.-736 с.
27. Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь. М.: ЗАО Изд-во Центрполиграф, 2001.-975 с.
89. Чайлд Г. Арийцы. Основатели европейской цивилизации. Пер. с англ. И.А. Емеца. М.: ЗАО Центрролиграф, 2007.-270 с. - (Загадки древних цивилизаций).
134. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т.7. ЗАС-КАМ. М.: АСТ; Астрель; 2010.-797 с.
152. Кондрашов А.П. Кто есть кто в классической мифологии. Энциклопедический словарь. М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2002. - 768 с.
153. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т.10. Лан-Ман. М.: АСТ: Астрель, 2010.-797 с.
191. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т.4. ВЕС-ГИБ. М.: АСТ; Астрель; 2010.-797, [3] с.
201. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т.20. ЭДУ-ЯЩУ. М.: АСТ; Астрель; 2011.-685, [3] с.
204. Геродот. История. Пер. с греч. и комм. Г.А. Стратановского. Вступ. статья И.Е. Сурикова. - М.: ОЛМА-ПРЕСС Инвест, 2004.-640 с.
209. Всемирная история. Энциклопедия. В 14 т. Т. 13. Фи-Че. - М.: ОЛМА Медиа Групп; ОЛМА-ПРЕСС Образование, 2007.-240 с.
219. Машников И.В. Расшифрованные тайны древних мифов. М.: Эксмо, 2007.-448 с.
224. Платон. Тимей. Перевод К. Дрязгунова. Философия в России. Сайт в Интернете: "philosophy.ru" © 2007: http://www.philosophy.ru/library/plato/tim.html
227. Всемирная история. Энциклопедия. В 14 т. Т. 14. Че-Я. - М.: ОЛМА Медиа Групп; ОЛМА-ПРЕСС Образование, 2007.-240 с.
228. Бадак А.Н., Войнич И.Е., Волчек Н.М. Всемирная история. Первобытные культуры и цивилизации древности. Минск: Харвест, 2007.-1584 с.
282. Плутарх. Сравнительные жизнеописания [пер. с древнегреческого].-М: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2006.-1504 с.- (Гиганты мысли).
288. Гесиод. Теогония / Пер. В.В. Вересаева, О.П. Цыбенко/. Лабиринт, 2001. - Сайт в Интернете, 2013: http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3723218
291. Гомер. Иллиада. Одиссея/ пер. с древнегреч. Н. Гнедича, В. Жуковского. Вступ. ст. С. Маркиша. Примеч. с, Ошерова. - М: "Эксмо", 2005.-894 с.
294. Циркин Ю.В. Мифы Древнего Рима. М.: ООО "Астрель"; ООО "АСТ", 2005.-560 с.
295. Тацит К. Анналы; История [пер. с лат. А.С. Бобовича, Г.С. Кнабе].-М.: Эксмо, 2012.-896 с.
Рубрики:  Философия/Основы древней духовности
Подготовка к пониманию древних знаний
Философия/Философия
Основы древней духовности

Метки:  

Понравилось: 1 пользователю

Поиск сообщений в Леоновик
Страницы: 12 ... 9 8 [7] 6 5 ..
.. 1 Календарь