-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в √алинэ_»скра

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 13.03.2011
«аписей: 7774
 омментариев: 2054
Ќаписано: 16844

 омментарии (0)

—то лет назад. ѕетербург. —в€тки - опасное врем€.

ƒневник

¬оскресенье, 15 январ€ 2017 г. 19:34 + в цитатник


pic (600x322, 264Kb)
—то лет назад ѕетербург в канун Ќового года и сразу после него становилс€ загадочно опасным: колумнист dp.ru Ћев Ћурье, предупрежда€ о пагубном воздействии зимних каникул, рассказывает страшные случаи из прошлого.
—то лет назад врем€ между –ождеством и  рещением считалось опасным.

¬ старом ѕетербурге период перед Ќовым годом и сразу после него был полон событий при€тных и ужасных.  ончалс€ 40Цдневный ‘илипповский пост, наступало –ождество. —бивались с ног приказчики √остиного двора, по 17 возов с глухар€ми и р€бчиками в день продавали торговцы на ўукином дворе: как писал путеводитель, "редкий столичный обыватель обойдетс€ на –ождество без р€бчика или традиционного гус€". –аскупались подарки, нар€жались елки, начинались гимназические и студенческие каникулы, череда маскарадов, балов, журфиксов, публичных лекций, соревнований конькобежцев, зимних скачек по льду Ќевы, гонок буеров на заливе. ƒл€ большого света петербургский сезон длилс€ всего несколько недель Ч от –ождества до воскресень€ на ћасленице.
50eb4ada8ec42368e320576d5050e4ad (691x430, 645Kb)
¬ эти дни петербуржцы будто сходили с ума. ќпасными местами становились даже первоклассные рестораны. ¬ "ћедведе" на Ѕольшой  онюшенной царил, что называетс€, гвардейский тон: денег не считали, на чаевые не скупились. ¬стречать новый 1906 год в этом ресторане стремились многие; столики были зан€ты, шампанское лилось рекой. ѕо общему залу прохаживалс€ красавецЦмужчина: военна€ выправка, отлично сшитый фрак, светлые усы с подусниками. ќн подходил к при€тел€м, показывал револьвер и возглашал: "¬от, mes cheres, у мен€ револьвер, и € из него уложу вс€кого, кто не встанет при исполнении национального гимна". ќтставного корнета —ашу ќконева хорошо знали завсегдатаи: он несколько пересаливал в патриотизме, но, в сущности, был добрый малый.
0_1b4fef_8d40f15_orig (100x85, 6Kb)
–убрики:  —анкт-ѕетербург...

ћетки:  
 омментарии (0)

—мешные —в€точные гадани€ на —тарый Ќовый год

ƒневник

¬оскресенье, 10 январ€ 2016 г. 15:35 + в цитатник
Bez-imeni-1 (647x485, 795Kb)
“радиционно периодом дл€ девичьих гаданий на будущее и на любовь считаютс€ —в€тки. —тарый Ќовый год 2016 лучшее врем€ дл€ этого.

ѕри этом самые сильные дни с магической точки зрени€ Ц это Ќовый год и –ождество. Ёти праздники уже прошли, но дл€ тех, кто все-таки хочет попытать свою судьбу, остаютс€ гадани€ на —тарый Ќовый год. Ётот самый парадоксальный из всех русских праздников, также приход€щийс€ на период —в€ток, отмечаетс€ в ночь с 13 на 14 €нвар€, и считаетс€, что именно в эту ночь св€точные гадани€ на суженого будут самыми правдивыми.

—в€точное гадание на цепочке

√адани€ на —тарый Ќовый год во многом схожи с обычными св€точными гадани€ми, однако есть и те, которые считаютс€ предназначенными специально дл€ этого дн€. Ќапример, одно из самых старинных гаданий предлагает приоткрыть тайну своего будущего при помощи цепочки. ѕроводить его нужно сразу после полуночи и об€зательно в одиночестве. —еребр€ную или золотую цепочку нужно вз€ть правой рукой, скомкать ее, а затем бросить на ровную твердую поверхность, например на стол. ѕосле этого смотр€т, кака€ фигура образовалась.
св€тки-нск (432x448, 239Kb)
  примеру, если цепь легла в форме круга, это символизирует то, что девушку в следующем году ожидает много трудностей и ей придетс€ приложить много усилий, чтобы их преодолеть. ќвал означает почти то же самое, правда, в несколько более м€гкой форме. ≈сли цепь образовала ровную линию, рекомендуетс€ начинать новые дела Ц во всех из них гадающей будет сопутствовать удача. “реугольники и пр€моугольники Ц также признаки скорого успеха.

‘игура, напоминающа€ своим очертани€ми бантик, предвещает успех в любви Ц романтическое свидание или скорую свадьбу, в зависимости от того, есть ли у девушки уже жених или возлюбленный. ≈сли цепочка легла на стол в виде буквы Ц это к новым отношени€м, причем именно на эту букву будет начинатьс€ им€ кавалера. «ме€ предупреждает о коварстве и о том, что довер€ть можно далеко не всем, даже среди близких. ј если цепочка запуталась узлом, то год будет нелегким во всех отношени€х.

ќдно из традиционных русских гаданий на —тарый Ќовый год Ц гадание на варениках. ƒл€ этого хоз€йка дома, приглашающа€ гостей, готовит вареники с картошкой, в некоторые из которых кладет начинку в виде небольших сюрпризов. —уть гадани€ в том, что никто не знает, с чем именно ему попадетс€ вареник, и как раз по его начинке определ€ют, что человека ждет в будущем году.
666693 (474x367, 158Kb)
Ќачинки же могут быть самыми разнообразными.   примеру, кусочек м€са или хлеба предвещает достаток. “о же самое Ц монетка. ‘асоль, рис или другое зерно Ц также символизируют богатство, прибыль. —ахар Ц к сладким, при€тным событи€м, соль Ц к слезам. Ќитка или горох Ц к дороге, путешествию.  олечко Ц к замужеству, сладка€ конфетка или стручок красного перца Ц к новому поклоннику, а орешек Ц к двум кавалерам сразу. ¬ишнева€ косточка или рыбь€ чешу€ Ц к пополнению в семействе.

—в€точные гадани€ перед сном

 ак и в любой другой день —в€ток, можно попытатьс€ увидеть своего суженого во сне. Ќапример, под подушку кладут четырех карточных королей и произнос€т следующие слова: У то мой суженый, кто мой р€женый Ц тот приснись во снеУ.

—читаетс€, что во сне девушка непременно увидит своего будущего супруга в образе одного из королей. ≈сли гадающа€ симпатизирует какому-то конкретному молодому человеку, под подушку можно положить только бубнового корол€ и загадать какой-либо конкретный вопрос, к нему относ€щийс€. ¬о сне она должна получить ответ.

ћожно при помощи гадани€ узнать и им€ своего будущего суженого. ƒл€ этого с вечера на нескольких небольших листочках бумаги пишут различные мужские имена и кладут их под подушку. ”тром, проснувшись, достают первую попавшуюс€ бумажку: какое им€ на ней указано, так и будут звать будущего мужа.
321929 (575x383, 157Kb)
–убрики:  истори€

ћетки:  
 омментарии (0)

»стори€ и традиции —в€ток. —в€точные гадани€. —в€точные игрища.  ол€дки. –€женые.

ƒневник

¬оскресенье, 10 январ€ 2016 г. 14:11 + в цитатник

17_01 (600x450, 367Kb)
„ем дальше в будущее входим.
“ем больше прошлым дорожим.
» в старом красоту находим
’оть новому принадлежим.

¬ насто€щее врем€ народные традиции привлекают всЄ большее внимание, поскольку многим люд€м хочетс€ знать о происхождении русских обр€дов.

Ќа –уси существует много народных традиций, обычаев и праздников. —охранить обычаи, предани€, приметы праздника очень важно.
mailservice.png 7 (130x91, 29Kb)
–убрики:  истори€

ћетки:  
 омментарии (1)

√адание на –ождество...

ƒневник

¬торник, 06 январ€ 2015 г. 22:50 + в цитатник



gadanija-na-rozhdestvo-s-6-na-7-janvarja-2015 (557x351, 67Kb)
ѕочему гадают на —в€тки?

 то из нас хот€ бы раз в жизни не попробовал гадать на —в€тки? —в€тки Ч это 2 недели праздников, которые начинаютс€ в —очельник Ч 6 €нвар€ и заканчиваютс€ на  рещение Ч 19 €нвар€. ¬сегда считалось, что именно в этот период можно узнать всю правду о будущем. », безусловно, именно во врем€ св€точных гаданий можно узнать, кто он тот самый —уженный-–€женный. ¬ период рождественских и св€точных гаданий можно найти только самое лучшее во всех предсказани€х.

Ѕезусловно, в этот волшебный период самыми важными были и остаютс€ гадани€ на любовь и на скорое замужество, гадани€, которые помогают определить пол ребенка и количество детей. ќсобо попул€рны гадани€ на кофейной гуще, на зеркалах, на обручальном кольце, гадание на воске и на тени. ќгромное множество различных гаданий использовали наши бабушки. »х суть сохранилась и дошла до наших дней, но нужно помнить, что многое в самой жизни изменилось с тех пор, потому и толковани€ сегодн€ немного отличаютс€ от толкований, которые были у наших бабушек.

»так, € приведу несколько примеров рождественских гаданий. —тоит помнить, что наиболее полные и точные трактовки ¬ам дадут только профессиональные эксперты, однако в это чудесное врем€ Ч на —в€тки Ч кое-что можно узнать и самому.
119394755_118773232_19 (130x69, 18Kb)
–убрики:  —амое интересное

ћетки:  
 омментарии (0)

 ол€да - это «имние —в€тки

„етверг, 12 январ€ 2012 г. 16:13 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ AlexandrS [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



      «»ћЌяя яг–ј. »—“ќ–» ќ- ”Ћ№“”–ќЋќ√»„≈— јя —ѕ–ј¬ ј

¬ древнейшей “радиции –уси самые важные точки года: зимнее и летнее солнцесто€ни€, весеннее и осеннее равноденстви€ объедин€лись в символический « рест √ода». Ёто подтверждает «¬елесова книга», в которой говоритс€ о 4-х главных годовых праздниках:  ол€де, яро,  расной горке и ќвсени.

 ол€да - это «имние —в€тки с обр€довыми песн€ми «кол€дками» и исполн€ющими их р€жеными «кол€дниками», «кол€довщиками». —ам термин « ол€да» (от «коло» – солнце) св€зан с завершением круга «божественных суток», когда на смену «Ќочи Ѕогов», кончающейс€ в ночь с 21 на 22 декабр€, приходит новый «ƒень Ѕогов» - с 22 декабр€ по 22 июн€. ¬есь период «имних св€ток (19 декабр€ - 19 €нвар€) посв€щЄн поклонению Ѕожественному —вету - “ворцу всего про€вленного во ¬селенной, которого наши предки называли «аконом Ќепреложным. ¬ течении этого мес€ца в мир людей возвращались «светки» или «св€тьЄ», то есть те, кто уже полностью выполнил свой земной долг и обрЄл световое тело. ¬ русской “радиции считалось, что врем€ движени€ —олнца на юг – это темна€ половина года. „еловек, умерший в это врем€, подлежит об€зательному возврату в наш мир. ѕолугодовое движение же —олнца к северу (от зимнего до летнего солнцесто€ни€) считалось светлой половиной года, умерший в которую в наш мир мог и не возвращатьс€. »менно этим, обретшим «световое тело», был посв€щЄн праздник —в€тки, который считалс€ (и считаетс€) у русских самым любимым праздником года.

” всех индоевропейских народов ≈вропы празднование Ќового √ода отмечено проведением карнавалов с р€женными в масках. ”чЄные предполагают, что само происхождение слова «маска» означает «душа умершего». “ак италь€нский этнолог ѕаоло –оски считает, что карнавал, как главный праздник года, предполагал возвращение в наш мир на эти дни существ мира предков (или «“ого —вета» русской традиции). Ќа врем€ —в€ток, длившихс€ с Ќиколина дн€ (19-20 декабр€ по новому стилю) до  рещени€ (18-19 €нвар€), то есть целый мес€ц, св€тье – предки, те, кто уже живет в «световом теле», приход€т из своего мира —вета на короткое врем€ в наш бренный мир. ¬ течение мес€ца «умершие прародители» должны помочь своим потомкам: виновных наказать, достойных одарить, предсказать судьбы живых и подготовить приход нового годового цикла, то есть выполнить функции  осмического «акона – –ода. Ќо поскольку св€тье уже не может иметь привычного люд€м земного образа, то они заимствуют на врем€ —в€ток тела некоторых своих потомков – р€женых. ƒуши же р€женых, как считалось, на это врем€, наоборот, уход€т погостить в мир предков - в обитель —вета. Ќа —в€тки люди специально жгли костры с целью «согреть пришедших к ним предков».

√лавные св€точные персонажи - это «старцы», «нищие» и «высокие старухи». «аметим, что русское слово «нищий» соотноситс€ с древнеиндийским nistyas, что значит «чужой», «нездешний» и, в целом, аналогично пон€тию «р€женый». Ќа —в€тки дл€ р€жени€ люди использовали вывороченные мехом наружу шубы, изорванную одежду, мазались сажей, старались выгл€деть пострашнее. —реди зооморфных персонажей в этот период года обычны: бык, корова, конь, гусак, козел, волки, медведи - ритуально значимые животные. ћедведь – символ «имы; корова и бык св€заны с культом Ћуны; конь – символ —олнца и св€зующее звено между миром живых и миром предков; гусь – знак души, познавшей истину; козел и коза – символы плодороди€; волки (как и собаки) со времен индоевропейской древности - ритуальные спутники человека на пути в «мир иной».

ѕо окончании —в€ток р€женые специально купались в проруби дл€ возвращени€ душ предков, которым они одалживали своЄ тело на врем€ —в€ток, вновь в мир —вета. ќкунатьс€ в воду считалось строго об€зательным, так как уже в древнейших ведических текстах утверждаетс€, что кратчайший путь души на небо - это погружение в воды.

Ѕольшую роль в св€точной обр€дности на –усском —евере играли хлеб, зерно и солома. —олома была св€зана со многими ритуалами. Ќа жертвенную солому приглашали Ѕогов. Ќа соломе принимали роды.  аждый умирающий должен был окончить жизнь об€зательно на соломе. „ерез соломенную «криту» процеживали ритуальный напиток. Ќа —в€тки солому стелили на полу, соломой застилали стол, а потом закрывали еЄ браной скатертью – столешником. » только после этого на стол ставили праздничные кушань€. —реди св€точных кушаний об€зательными были: овс€ный кисель и овс€ные блины, куть€ (до 25 декабр€ «постна€», потом – «щедра€»), то есть главные блюда поминальной обр€дности. ќб€зательным на св€точном столе был жареный поросенок, который подавалс€ об€зательно в целом виде. ¬ыдающийс€ исследователь слав€нских древностей ј.—. ‘аминцын отмечал факт включени€ кабана в культ солнца в древнеиранской традиции в св€зи с легендой о божественном вит€зе ¬ерефрагне, открывавшем в образе кабана проезд Ѕога —олнца.

Ѕог “ворец - «акон Ќепреложный - дл€ наших предков воплощалс€ в пон€тии «Ѕелый —вет» или «–од». ¬ €зыке древнеарийской культуры санскрите пон€тие «–одас» объедин€ет собой всю ¬селенную - Ќебо и «емлю. —имволом –ода или «Ѕелого —вета» в русской народной традиции было колесо с шестью спицами или же шестилепесткова€ розетка. јкадемик Ѕ.ј.–ыбаков отмечал, что «если солнце в народной традиции может обозначатьс€ разными знаками (круг, крест, крест в круге, круг с восьмилепестковой или шестилепестковой розеткой), то «белый свет» (–од) всегда обозначалс€ только шестилепестковой розеткой, только колесом с шестью спицами». ќтметим также, что колесо шестью спицами и шестилепесткова€ розетка были символами римского ёпитера. ѕереход этого знака в христианстве в монограмму »исуса ’риста, как считал Ѕ.ј.–ыбаков, «надежно подтверждает древнее, исконное значение шестилучевого знака как символа —вета во всей многогранности этого пон€ти€». ќтметим, что –ода св€зывают именно с зимним солнцеворотом. ¬ поучении ’II века («—лове об идолах»), хранившиес€ в  ирилло-Ѕелозерском монастыре, –од или —вет ассоциируетс€ с ёпитером, јполлоном, ¬аалом, египетским ќсирисом и христианским Ѕогом-“ворцом —аваофом, а в одном из ранних переводов Ѕиблии книга Ѕытие именуетс€ «–одство», а Ѕог-“ворец – «–ододелатель». ¬ поучении ’II-XIII вв. «—лове о твари и днии рекомом неделе» говоритс€, что русские поклон€ютс€ в первый день семидневной недели «воскресенье» не солнцу (вещь Ѕо слнце свету), а «Ѕелому —вету», т.е. —вету ¬селенскому.  ак писал Ѕ.ј. –ыбаков: «¬от этот-то —вет, не имеющий видимого источника, «неос€заемый и неисповедимый как эманаци€ божества, твор€щего мир, и был предметом поклонени€ средневековых €зычников, а следовательно и объектом обличений церковников». ¬ средневековых поучени€х и календарных упоминани€х Ѕога –ода св€зывают именно с зимним солнцеворотом и праздником –ождества ’ристова. ¬ ƒревнем –име на вторую декаду декабр€ приходилось начало —атурналий – аналога русских «имних —в€ток. ќтметим и то немаловажное обсто€тельство, что, согласно мифам, древнегреческий јполлон также прилетал в √иперборею - на родину своей матери Ћето в декабре, то есть к началу «имних —в€ток. » не менее интересно, что изначальное возвращение ќсириса после сорокадневной невидимости дл€ людей происходило тоже в декабре.

ќбраща€сь к древнейшим индоевропейским текстам, таким как древнеарийский эпос ћахабхарата, мы обнаруживаем в них чЄткую последовательность структуры миропро€влени€: «¬ начале творени€ по мысли и слову ¬севышнего по€вилось огромное €йцо, вечное, как сем€ всех существ. ¬ €йце подлинным —ветом был вечный Ѕрахма, чудесный и непредставимый, вездесущий, тот кто есть скрыта€ и неуловима€ причина реального и нереального». ¬ другой книге «јшвамедхикапарве» Ѕрахма (точнее Ѕрахмо) - эфир - высший из элементов. ” него есть лишь одно свойство - звук. Ёфир порождает «семь звуков и аккорд», а те, в свою очередь, порождают движение или «ветер», у которого есть уже два свойства – звук и касание.  асание - это сокращающа€ скорость любого движени€ инерци€. Ѕудучи матерью всего про€вленного, инерци€ и порождает воплощенный мир, первым видимым про€влением которого становитс€ —вет. —войств у —вета уже три: звук, касание и образ. Ѕудучи свойством —вета, образ состоит из 7 цветов, каждый из которых соответствует 7 изначальным брахманическим (эфирным) звукам. » если Ѕрахмо - это Ѕелый —вет, то есть совокупность 7 цветов спектра, то первым про€вленным цветом считаетс€ красный цвет. ќтсюда название —олнца в русской “радиции – « расное —олнце», которое ждали, встречали и славили во врем€ «имних —в€ток как первое про€вление ¬ысшего «акона. «аметим, что наши предки ждали ни «кола», т.е. само по себе солнце, а тот изначальный Ѕелый —вет, который был дл€ наших предков Ќачалом всех начал. ќни называли его –одом (порождающим, твор€щим), ¬елесом (владыкой), “ро€ном (триединым), ƒедом – Ћадо (от «лад» - ѕор€док,  осмический «акон). ¬ыдающийс€ этнолог ’I’ века ј.—.‘аминцын писал, что в представлении русских кресть€н «солнце ходит по воле ƒеда, который и был “ворцом ¬селенной».

 ак мы уже отмечали, зимние —в€тки начинаютс€ с Ќиколина дн€ - 19 декабр€, то есть дн€ «Ќиколы «имнего» - самого почитаемого ƒеда на –уси (подробнее в статье «“ак ли прост русский ƒед ћороз?»). ќбщеизвестно, что Ќикола занимает совершенно исключительное место в русском религиозном сознании. Ёто особое положение Ќиколы посто€нно отмечалось иностранцами, приезжавшими в нашу страну в ’VI – ’VIII веках. ќни подчеркивали, что русские воздают Ќиколе «поклонение, приличествующее самому Ѕогу». »менно с Ќиколы «имнего (19 декабр€) девушки начинали исполн€ть традиционные «св€товские песни». ѕение их в рождественские и Ќовогодние вечера сопровождались ритуальными пл€сками, т.е. начинались «имние яг–џ. ѕение этих песен вне —в€ток считалось в народе большим грехом.

Ќикола - один из немногих св€тых (кроме —в€того »льи ѕророка, —в€той ѕараскевы ѕ€тницы), который изображаетс€ в русской иконописной традиции на красном фоне. » это естественно. ¬едь »ль€ (»ли€) буквально значит «—вет Ѕожественный» или «—вет Ѕожества», а ѕараскева ѕ€тница сменила древних: Ѕогиню–ћать, –ожаницу–ѕр€ху, «арю.  расный цвет – первый в р€ду про€влени€. ќтсюда и « расное —олнце», и такое подчеркнутое насыщение именно красным цветом всей праздничной и обр€довой одежды, и богатейший красный орнамент традиционной русской народной вышивки и ткачества, как символ про€влени€ космического закона из белого непро€вленного полотна. ¬о врем€ «имних —в€ток на «емле из бескрайнего белого снежного пространства рождаетс€ ала€ «ар€ – мать —олнца, а затем и само « расное —олнце» –  оло – первое про€вление Ќепреложного «акона или “ворца – Ќи олы.

—.¬. ∆арникова, кандидат исторических наук, искусствовед, этнолог
ƒизайн: ».¬. ѕрохорцев, фотографи€ фона: Ahmetsafin Ruslan

–убрики:  —амое интересное

ћетки:  
 омментарии (0)

ј Ќј –”—» Ч —¬я“ »

ƒневник

—реда, 11 январ€ 2012 г. 15:42 + в цитатник
1 (200x150, 4Kb),2 (200x125, 7Kb),4-8 (198x262, 5Kb)
25 декабр€, в астрономический день зимнего солнцеворота, первый день победы солнца над тьмой, испокон века открывалс€ на –уси самый большой и любимейший праздник года Ч —в€тки. Ќачиналс€ он в ночь с 24 на 25 декабр€ и продолжалс€ две недели, до самого  рещени€ (6 €нвар€). » потому ли, что отвечал он каким-то особенным свойствам и потребност€м русской души, или потому, что сохран€л в себе отголоски самых древних обр€дов слав€нских пращуров, но только оказалс€ он не менее стойким, чем разгульна€ русска€ ћасленица, и продержалс€ в народе до шестидес€тых годов ’’ века.

—в€тые, или —трашные, вечера

ЕЌаступает вечер перед днем –ождества ’ристова, рождественский —очельник (или —очевник). “ьма сгущаетс€ и спускаетс€ на землю, покрыва€ своими т€желыми тен€ми снега бело-пушистые. » вот, вспыхивает на востоке €рко-трепетным светом перва€ звезда. ≈е-то и ждут Ч не дождутс€, поскольку теперь только можно сесть в этот день за трапезу, веру€, что загорелась та сама€ звезда, что возвестила когда-то волхвам о рождении —ына Ѕожи€ в ¬ифлееме »удейском. ѕоскольку продолжаетс€ еще рождественский пост, еда не обильна, но особенна и традиционна: на столе Ч сочиво (или куть€), сваренна€ на меду каша из €чмен€, пшеницы или риса с изюмом, а также взвары Ч вареные на меду сушеные €блоки, груши и сливы, оладьи медовые да пироги постные. (ј впереди еще две кутьи Ч под Ќовый √од и под  рещение). ¬ каждом доме пекли к этому дню фигурное печенье из пшеничной муки Ч фигурки, изображающие домашний скот, птиц и пастухов. ( аких-нибудь дес€ть лет назад автор лично наблюдал, как это делают в деревн€х по берегам Ѕелого мор€). Ёти фигурки выставл€лись в окнах, чтобы прохожие их видели, а также рассылались в подарок родным. ’ранили их до  рещени€, после чего размачивали в св€той воде и съедали.

— самого —очельника до 1 €нвар€ ни одна хоз€йка не выметала сор из избы, чтобы потом собрать весь его в кучу и сжечь посреди двора. —читалось, что так и беды все из дома выметутс€, и урожай будущего года будет защищен (и в саду, и на огороде).

≈ще ночью начинают кол€довать. У ол€даФ (или УколедаФ) Ч слово загадочное, и по сей день нет ему ни одного надежного объ€снени€. ƒело в том, что в разных област€х –оссии народ придавал этому слову самые различные пон€ти€. “ак, на севере называют кол€дою сам рождественский —очельник, а кол€дованием Ч обр€д хождени€ от дома к дому с поздравлени€ми и песн€ми. ¬ Ќовгородской области кол€дой называют подарки, получаемые при хождении по дворам. Ќа юге называют этим именем самый праздник –ождества и даже все —в€тки. ” белорусов Укол€доватьФ означает Ч ’риста славить. ≈сли же обмолвитс€ этим словом житель —моленщины, в его устах оно имеет значение Упобиратьс€, просить милостынюФ.

 ак бы то ни было, но ходили по дворам Ч кол€довали на —в€тки Ч повсеместно, как в селах, так и в городах, включа€ столицы. »звестно, что в этом обр€де принимал участие даже государь ѕетр ¬еликий, а тех, кто от него уклон€лс€, приказывал бить плетьми.

 огда-то по селам ћосковской губернии возили на сан€х  ол€ду Ч девицу, одетую поверх шубы в белую рубаху. » пели: У”родилась  ол€да накануне –ождестваЕФ. Ќо уже к началу ’’ века такие сложные действа заметно упростились, а потом свелись к минимуму. ¬ первую св€точную ночь кол€довала обычно молодежь, и парни и девушки шли веселой гурьбою по улицам, нес€ перед собою на шесте или зажженный фонарь в виде звезды, или вырезанный из картона домик с гор€щей свечою внутри. ќстанавливались у тех домов, где горел огонь, заходили и пели кол€дки Ч песни, в которых славили хоз€ина со всем его семейством, за что получали в награду или угощение, или деньги. ѕесни часто сочин€лись пр€мо на ходу, но существовали в этом искусстве традиционные, идущие из стародавних времен правила. ’оз€ина, например, величали не иначе, как Усветел мес€цФ, хоз€юшку Ч Украсным солнцемФ, детей их Ч Учистыми звездамиФ. ¬прочем, кто умел, придумывал величани€ более выразительные: У’оз€ин в дому Ч как јдам на раю; хоз€йка в дому Ч что оладьи на меду; малы детушки Ч что виноградье красно-зеленоеЕФ

ѕодобные славослови€ были характерны главным образом дл€ городов, в деревн€х же бытовали несколько иные песни. ќдни Ч идущие, веро€тно, из самой глубокой древности, в которых рассказывалось, например, о том, как УЅожь€ ћати в полозе лежит, —ынойка родить; —ына вродила, в море скупалаЕФ ƒругие Ч отличающиес€ какой-то чисто деревенской непосредственностью: У то не даст пирога Ч —ведем корову за рога,  то не даст ветчины Ч “ем расколем чугуныЕФ

» что вы думаете, Ч кол€дующа€ молодежь действительно могла осуществить свои угрозы, потому что на —в€тках дозвол€лось все, и вс€кое озорничанье считалось просто баловством. ”же после первого, рождественского, обхода домов молодежь чаще всего собиралась в заранее подготовленной избе на посиделки, где устраивалась пирушка Ч на стол выкладывалось все, чем одарили щедрые хоз€ева, а на подаренные деньги покупалась выпивка, ведь ее на вынос не дают. ѕосле застоль€ начинались игрища, гадани€, хороводы.

ѕодобные обходы проводились трижды Ч в —очельник, под Ќовый год и накануне  рещени€. » в каждой семье ждали кол€дующих, заранее готовили дл€ них угощение и как дети радовались их приходу.

»грища
koll (377x387, 39Kb)
—в€тки праздновались всеми, в них участвовали и стар и млад. Ќо в основе своей это был праздник молодежи Ч игры, песни, обходы домов, посиделки, гадани€ создавали неповторимую атмосферу св€точного весель€.

¬з€ть, к примеру, те же посиделки. ќсенью и зимой такие общие сборища, чтобы вместе повеселитьс€, устраивались каждую неделю. Ќо св€точные посиделки, и прежде всего рождественские, были особенными.  аждый участник приносил с собой в узелке несколько смен новой верхней одежды Ч рубах, сарафанов, платков, и при каждой новой игре переоблачалс€. ћолодые же из бедных семейств, не имевшие возможности купить себе обновки, занимали их у более состо€тельных соседей, а потом отрабатывали хоз€евам, давшим им одежду на врем€ св€точных игр. ( стати, этот обычай переодевани€ в новое во многих семь€х сохранилс€ до наших дней, правда, перенесен был на Ќовый √од.  то новую рубашку одевает, кто платье, а кто так просто носки.)

—егодн€шнее значение слова УиграФ не совсем соответствует тому, что было употребительно в прошлом. »грой, например, считалось загадывание загадок. ¬еро€тно, когда-то в прошлом это был какой-то магический обр€д. —о временем истинный смысл его затер€лс€, но традици€ сохранила и сам тип вопросно-ответных песен, и древнейшую форму исполнени€ Ч двум€ группами девушек в виде своеобразного диалога. У ругло, горбато, ќколо мохнато; ѕридет беда, потечет водаФ, загадывают одни. ¬тора€ группа отвечает: Уќх, глаза, вы мои глаза, ћои глазонькиЕФ

Ќет посиделок без хоровода. Ёто тоже своего рода игра, но одновременно и танец. Ќапример, все девушки ход€т по кругу (они Ч УцаревныФ), а одна оставша€с€ ходит по-за кругу (УцаревенФ) и, с пением определенных куплетов, выводит во второй, больший круг свою первую избранницу, затем Ч вторую, третьюЕ » так до тех пор, пока из первого круга не выйдут все девицы. «атем вереница девушек делает несколько поворотов, хороводных зигзагов, и на том игра кончаетс€.

¬ большинстве своем игры были, в общем-то, безобидными. ѕосреди избы сидит на чурбане старик (разумеетс€, кто-нибудь р€женый), а вокруг ходит его молода€ жена в кокошнике и фате, припл€сывает и жалуетс€ на др€хлость мужа. ’ор ей подт€гивает. ∆ена посылает мужа пахать, се€ть, косить, жать Ч одним словом, выполн€ть об€зательные дл€ любой семьи сельские работы. ¬ ответ УстарикФ только кашл€ет, стонет и дребезжащим голосом отвечает: Ућоченьки нетФ. Ќаконец, когда все полевые работы закончены, жена сообщает, что все соседи прин€лись пиво варить, и зовет его к друзь€м бражки испить. “ут УстарикФ проворно вскакивает: Уѕойдем, матушка, пойдемФ Ч и бодренько утаскивает за собой молодую жену.

ќдной из любимейших была игра в УмолчанкуФ. ѕо команде: раз, два, три Ч все парни и девушки должны были хранить самое серьезное молчание. “олько ведь кто его долго выдержит, перегл€дыва€сь в этот веселый вечер! ƒаже за каждый смешок, улыбку, ухмылку полагалось наказание: съесть пригоршню угл€, поцеловать какую-нибудь старуху, позволить облить себ€ водой с головы до ногЕ

Ќо бытовали и игры, которые в иное врем€ посчитались бы непристойными, например игра У¬ кузницеФ. ¬ избу вваливаетс€ толпа перемазанных сажей парней во главе с кузнецом, на котором из всей одежды только портки, а верхн€€ часть туловища целиком открыта и разрисована кружками, изображающими пуговицы. «а кузнецом внос€т широкую скамью, покрытую спускающимс€ до земли пологом, под которым пр€чутс€ человек п€ть-шесть реб€тишек.  узнец расхаживает по избе и хвастает, что может сделать все, что угодно Ч замки, ножи, топоры и, сверх того, умеет Устарых на молодых переделыватьФ. У’очешь, € теб€ на молодую переделаю?Ф Ч обращаетс€ он к самой старой из присутствующих. “а, разумеетс€, не соглашаетс€. “огда кузнец приказывает одному из своих спутников: УЌу-ка, ты, старый черт, полезай под наковальню. я теб€ перекую!Ф. “от лезет под полог, кузнец бьет дерев€нным молотом по скамье и из-под нее выскакивает мальчишка. »нтерес игры состоит в том, что при каждом взмахе молота с кузнеца сваливаютс€ портки, и он остаетс€ обнаженным.  огда перекуют всех старых людей в избе, приходит черед девушек. У“ебе, красавица, что сковать?Ф » кажда€ девица должна что-нибудь заказать, а потом, выкупа€ заказ, поцеловать кузнеца, который при этом стараетс€ как можно больше измазать ее сажей.

»гры, песни, хороводы обычно прерывались приходом р€женых (впрочем, р€жеными на —в€тки ходили и днем, но чаще всего Ч под вечер).
—ћќ“–»ћ ƒјЋ№Ў≈
–убрики:  —амое интересное

ћетки:  

 —траницы: [1]