-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в св€щенник_»горь_«ыр€нов

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 11.03.2011
«аписей: 44
 омментариев: 29
Ќаписано: 82

 омментарии (0)

–азмышлени€ о судьбе коренных народов —ибири в неделю о апостоле ‘оме

ƒневник

¬торник, 03 ћа€ 2011 г. 11:31 + в цитатник
Ѕур€тска€ шаманска€ бориса, (жертвенник) (700x525, 101Kb)
Ѕлаженны невидевшие и уверовавшие! ¬ера и неверие Ц два подхода к жизни, два подхода к духовным реали€м. —в€той апостол сомневалс€, и √осподь €вил ему милость, и дал возможность вложить персты свои в раны —пасител€. ≈сли не увижу,- не поверю. »ногда чтобы верить, нужно что-то видеть. ’ристос сказал пришедшим к Ќему от »оанна  рестител€, с вопросом: Ђ“ы ли ’ристос?ї - придите и посмотрите. Ќаша жизнь должна быть отражением нашей веры. Ќе может укрытьс€ город сто€щий на вершине горы, и то что в сердце человека, то будет и на устах его. Ќемногим ниже описани€ событий со св€тым апостолом ‘омой, »оанн Ѕогослов пишет замечательные слова: Ђ—ие же написано, дабы вы уверовали, что »исус есть ’ристос, —ын Ѕожий, и, веру€, имели жизнь во им€ ≈гої.  ак св€той апостол, многие народы приходили ко ’ристу, за всю историю христианства, и вложивши свои персты в ≈го раны уверовали. ’ристос как √лава ÷еркви, и народы соприкаса€сь с ≈го “елом, с ÷ерковью уверовали и становились христианами. ћен€ удивл€ет, что в 19 веке, такие подвижники благовести€ как св€титель »ннокентий, митрополит ћосковский, св€титель ћакарий јлтайский и много других, пронесли весть о ’ристе через всю —ибирь и ƒальний ¬осток.  оренные народы услышали весть о ’ристе и прин€ли ее.  онечно было много труда и трудностей. ќдин только факт перевода ≈вангели€ на €зык того или иного народа неверо€тный труд. ¬ бур€тском поселке где € живу, под названием Ѕа€ндай, что значит Ѕогата€ ƒолина, был храм, который разрушила советска€ власть, и там служили 2 св€щенника из бур€тского народа. »х труд был таков, что к 1930 году в Ѕа€ндаевской веси некрещеными оставались только 10% бур€т.  огда начались гонени€ и расстрелы, они не отрекались от ’риста, только св€щенников из бур€т было расстрел€но 86 человек. “ерритори€ проживани€ западных бур€т была настолько христианизирована, и настолько была крепка вера бур€т, что советы сделали решение расстрел€ть всех св€щенников и разрушить все храмы, которые были почти в каждом населенном пункте. ѕри этом поддержать шаманские обр€ды и дать свободу действию протестантов. “€желое врем€ выпало на долю всей нашей православной страны. ќднако сейчас коренные народы —ибири все более и более отождествл€ют себ€ с шаманизмом, и некоторые с буддизмом.
—егодн€ на территории —ибири и ƒальнего ¬остока проживают 42 коренных народа, которые дел€тс€ на малые, те которые исчезают, и большие у которых дела идут гораздо лучше. ћалые коренные (37) народы: алеуты, алюторцы, долганы, ительмены, камчадалы, кереки, кеты, кор€ки, кумандинцы, манси, нанайцы, нганасаны, негидальцы, ненцы, нивхи, ороки /ульта/, орочи, селькупы, сойоты, тазы, теленгиты, телеуты, тофалары, тубалары, тувинцы-тоджинцы, удэгейцы, ульчи, ханты, челканцы, чуванцы, чукчи, чулымцы, шорцы, эвенки, эвены, энцы, эскимосы и юкагиры. Ѕольшие (5) коренные народы —ибири: бур€ты, саха (€куты), тувинцы, хакасы, алтайцы.
ƒуховное христианское наполнение этих народов весьма жалкое, впрочем как и материальное. Ќе смотр€ на то, что ранее почти все эти народы были просвещены светом ≈вангели€, сейчас они €вл€ютс€ €зыческими.  ак же получилось что во врем€ свободы, после падени€ всех занавесей, русское население —ибири значительно вернулось в ѕравославную ÷ерковь, а народы нет?  онечно, рассуждаем обобщенно, так как христиане мало-помалу по€вл€ютс€ в коренных народах. —ама€ лучша€ ситуаци€ в республике —аха. Ќарод —аха (€куты) наверное самый воцерковленный из всех коренных этносов от ”рала до “ихого океана, и все же речь о христианизации коренных народов еще не идет. “ак один из ответов, по моему мнению, таков.  оренные народы во врем€ проповеди св€тителей 19 века, смотрели также и на русский народ, как на носител€ христианства, и видимо видели положительный пример. —лова св€тителей подтверждались жизнью, конечно не всех, но многих простых русских христиан. “ак среди западных бур€т, самые знатные бур€тские кн€зь€ брали в жены простых русских девушек, об€зательно становились христианами, причем всем родом, это было очень почетно. —вадьба проходила по христианской традиции. Ўаманизм тер€л силу и привлекательность. —егодн€ же все наоборот, русска€ девушка выход€ замуж за бур€тского парн€, становитс€ шаманской, в своем вероисповедании, свадьба проходит по шаманской традиции.  огда же спрашиваешь почему так, отвечают, у нас шаманизм, хоть кака€ то нравственность, традиции, вера, а у вас, русских похоже вообще ничего нет. —то€т эти народы перед ѕравославной ÷ерковью, как апостол ‘ома пред √осподом, и говор€т: не поверю, пока не увижу... ќни ждут пока увид€т искреннюю веру, и жизнь похожую на христианскую.  огда наш титульный, русский народ, будет более и более воцерковл€тьс€, тем более и более коренные народы будут открыты дл€ вести о ’ристе. ћы, все народы проживающие в –оссии, неизменно св€заны между собой. —нова нужны подвижники, которые пойдут по этим народам привод€ их в лоно ѕравослави€, снова нужны переводы на €зыки коренных народов. Ёто врем€ уже наступило. Ќа самом деле каждый христианин, несет на себе некую ответственность за судьбу коренных народов —ибири и ƒальнего ¬остока, их отношени€ ко ѕравославию. Ќезаметно, но народы смотр€т на тех, кто называет себ€ ѕравославными христианами, получа€ или положительное или отрицательное свидетельство о ÷еркви и о ’ристе. ¬оцерковление коренных народов —ибири, - это ответственность нашего поколени€ христиан.
 елог, народ  ето, сор. на долбленках (700x525, 133Kb)

ћетки:  

 —траницы: [1]