-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в —таниславна_2013

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 1) Abortam-NET

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 05.02.2011
«аписей: 157
 омментариев: 48
Ќаписано: 240

 омментарии (0)

Ќовости ƒонбасса :: «а год в ”краине демонтировали 504 пам€тники Ћенину

¬торник, 09 ƒекабр€ 2014 г. 05:35 + в цитатник

ћетки:  
 омментарии (0)

Ќовости про мавзолей

—уббота, 28 ћа€ 2011 г. 16:31 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћай€_–ќ«ќ¬ј [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–ѕ÷: ¬ынос Ћенина из ћавзоле€ породит распри в обществе

10594 (215x150, 5Kb)

–усска€ православна€ церковь выступила против поспешности в решении вопроса о захоронении тела ¬ладимира Ћенина "при всей моральной неоднозначности его присутстви€ на  расной площади", передает »нтерфакс. "Ѕезусловно, нынешнее положение тела Ћенина, выставленного на всеобщее обозрение, противоречит нашей культурной традиции. Ќельз€ игнорировать и тот факт, что по указанию ”ль€нова совершались очевидно преступные и безнравственные действи€, в том числе убийства многих невинных людей по принципу их социального происхождени€", – за€вил глава синодального отдела по взаимоотношени€м церкви и общества ¬севолод „аплин. ¬ то же врем€, отметил протоиерей, "обсужда€ тему захоронени€, нужно учитывать мнени€ разных слоев общества и не делать ничего, что породило бы в нем разделени€ и распри".

“аким образом „аплин ответил на письмо, которое ранее направил на им€ патриарха  ирилла глава общественного фонда по созданию в ћоскве храма, музе€ и других сооружений в помощь жертвам политических репрессий 1917–1985 годов —ергей «уев. ¬ своем письме «уев просил патриарха поддержать идею выноса тела Ћенина из ћавзоле€ и ликвидации некропол€ на  расной площади.

 

20 €нвар€ единорос ¬ладимир ћединский предложил вынести останки Ћенина из мавзоле€. ѕо его словам, "это кака€-то нелепа€, €зычески-некрофильска€ мисси€ у нас на  расной площади". ћнение ћединского поддержал его однопартиец, депутат –оберт Ўлегель.

 оммунисты, традиционно выступающие против захоронени€ Ћенина, назвали за€влени€ единоросов провокацией.  оординатор Ћевого фронта —ергей ”дальцов обратилс€ в —ледственный комитет и √енпрокуратуру. ѕо его мнению, ћединский разжигает социальную рознь к социальной группе "носители коммунистического мировоззрени€".

”правление делами президента, в свою очередь, за€вило, что решение о захоронении ¬ладимира Ћенина будет приниматьс€ руководством страны. ѕока  ремль судьбу тела Ћенина не определил.  

24.05.2011 16:28

 

http://www.grani.ru/Society/Religion/m.188718.html 

—ери€ сообщений " ак ¬ам Ёто Ќравитс€?":
¬ек живи - век учись.
„асть 1 -  аберне „ерез —осочку
„асть 2 - ¬еликий и Ѕлизкий, ѕростой и Ћюбимый!
...
„асть 6 -  онец —вета!
„асть 7 - ћихалков отказалс€ от места в совете при ћинобороны и мигалки
„асть 8 - –ѕ÷: ¬ынос Ћенина из ћавзоле€ породит распри в обществе
„асть 9 - ѕросто «абыли...

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕќћЌ»ћ ѕќЅ≈ƒ” - «јЅџ¬ј≈ћ Ѕ≈««ј ќЌ»≈

ƒневник

—реда, 18 ћа€ 2011 г. 13:29 + в цитатник

 

  ѕечать E-mail
17.05.2011 11:39

ƒмитрий —¬≈–ƒЋќ¬. св€щенник


....ќтгремела очередна€ годовщина ѕобеды – а вопрос со —талиным так и не решен. ѕрезидент вроде бы в конце прошлого года объ€вил о «десталинизации», но – возможно, € невнимательно слежу за прессой – роль «отца и учител€» заслуженную официальную оценку не получила. “е, кто смотрел “¬ на праздники, говор€т, что —талина на экране было очень много (а также ћолотова и даже Ѕерии) – причем без оценок со стороны телевизионщиков, без комментариев… ¬ыходит, с очередной ѕобедой мы пропустили очередную возможность расставить точки над «и».

—егодн€шн€€ немота социально-индифферентного общества по поводу —талина пон€тна. ѕон€тно и молчание первых лиц государства: страна томитс€ без сильной власти, «котора€ наведет пор€док», и в этом случае люба€ критика любого сильно лидера родит множество упреков в адрес самих первых лиц.

¬ таком случае, может быть, ÷еркви стоит сказать своЄ веское слово? ј ÷еркви есть, что сказать. » не только по поводу —талина. Ќо и по поводу Ћенина, про которого словно совсем забыли.

»сторики, политологи, блоггеры могут спорить о роли в истории этих вождей бесконечно. ѕусть спор€т. ѕеред церковными людьми лежат факты, которые касаютс€ непосредственно их самих. Ќашей ÷еркви.

св€щенник ƒмитрий —вердлов÷ерковным люд€м забывать об этих фактах – значит забывать историю ÷еркви, предавать тех, кто погиб от рук строителей коммунизма, свидетельству€ собой о ’ристе.

‘акты же чудовищны в своей простоте. ’ристиан целенаправленно уничтожали. Ќачина€ с 1917 года, с первых дней —оветской власти.

ѕервым они спровоцировали убийство нашего старейшего епископа – киевского митрополита ¬ладимира. јрестовали, держали в заточении надежду нашей ÷еркви, нашего патриарха “ихона – и, веро€тно, уморили его.

ќни разграбили наши церкви во врем€ кампании по «изъ€тию церковных ценностей». ќни осквернили и уничтожили мощи наших св€тых. ќни закрыли наши лавры и монастыри, разогнали монахов, насиловали монахинь. ќни закрыли, осквернили и разрушили дес€тки тыс€ч наших храмов. ќни взорвали народный храм-пам€тник геро€м ќтечественной войны 1812 года – ’рам ’риста —пасител€. ќни закрыли наши академии и семинарии, они запретили нам учить наших детей нашей вере. ќни убивали наших пастырей, мучили епископов, заставл€ли голодать семьи св€щенников. ќни наполнили тюрьмы и лагер€ духовенством, а затем и теми мир€нами, кто пыталс€ им помогать.

ќни пытали наших. »здевались. «абивали до смерти, не давали спать сутками, запирали в лед€ных карцерах, травили собаками и крысами, отдавали на растерзание уголовникам. ѕринуждали становитьс€ агентами √ѕ”.  леветать друг на друга. ќговаривать. ќни наполнили ÷ерковь своими шпионами и осведомител€ми. ќни заставл€ли нас пл€сать под свою дудку…

Ёмоции, да? Ћадно, вот цифры. 1918-20 годы: расстрел€но пор€дка 4,5 тыс€ч св€щенников, монахов и церковнослужителей. 1922-ой – пор€дка 8 тыс€ч. 1929-33 в ходе коллективизации арестовано пор€дка 40 (!) тыс€ч св€щенно- и церковнослужителей, большинство сослано…

—сылка в советское врем€ означала практически гибель: потому что высел€ли в чистое поле, обрека€ на голодную смерть, и взрослых, и особенно детей. ƒе-тей… ¬ 37-м —талин получает результаты всесоюзной переписи, где говоритс€, что 42% взрослого населени€ ———– по-прежнему считает себ€ верующими. » тогда в 1937-38 гг. арестовывают 165 тыс€ч (!!) св€щенно- и церковнослужителей. »з которых расстрел€но 107 (!!!) тыс€ч… ¬ итоге в 1938-м прин€то решение упразднить  омиссию ¬÷»  по вопросам культа, потому что вопрос с религией в ———– им казалс€ решенным.

«ќни», «им» – речь идет здесь о Ћенине, —талине, их помощниках и последовател€х… ¬от они, те факты, которые, мне кажетс€, в первую очередь должны определ€ть отношение церковных людей к личност€м этих государственных де€телей.

»деологи€ и механика советских репрессий в отношении ’ристовой ÷еркви став€т Ћенина и —талина в р€д с Ќероном и ƒиоклетианом, римским императорами, инициаторами самых жестоких гонений на христиан. ћасштабы репрессий – став€т их на первые места в этом р€ду…

» это отношение к основател€м советского государства, очевидно, так и было бы однозначно негативным внутри церковного сознани€, если бы не последующие исторические событи€.

ѕроблема заключаетс€ в том, что выигранна€ война, а главное – мифы вокруг нее, сфабрикованные в основном в сталинское врем€, мифы, которые живы до сих пор – спутали сознание церковных людей.

¬ойна выиграна при —талине – и кажетс€, что она выиграна —талиным. ј коли так, то победа в этой войне как-то, ну если не уравновешивает, то чуть компенсирует кровь мучеников двадцатого века, что ли… “ака€ вот химера рисуетс€, такой вот призрак бродит и пытаетс€ поселитьс€ в умах православных сегодн€. »ли уже поселилс€ и живет?

Ќо. ¬ойна не выиграна —талиным ни разу. ¬ерна мысль, котора€ стала попул€рным идеологическим штампом последнего времени, но от этого не потер€ла своей актуальности – война выиграна народом.

ј —талин… —талинский вклад в войну – это уничтожение командного состава –  ј в 37-39 годах, нулева€ по эффективности стратеги€ в довоенное врем€, позволивша€ гитлеровцам буквально сокрушить многократно превосход€щую по численности и техническому вооружению советскую военную машину в первый период войны и чудовищна€ человеконенавистническа€ тактика, не считающа€ людские потери.

¬ойну выиграл советский народ (при – пусть – очевидной искусственности самого термина…) —оветский народ, ценой сверхчеловеческого подвига, одержал победу в войне. ѕобеду беспрецедентную, потому что никогда еще в истории люд€м не приходилось вести войну с двум€ такими озлобленными и сильными противниками одновременно.

ѕотому что советский народ в той войне воевал одновременно на два фронта: с одной стороны, с гитлеровским безумием, с другой – пыталс€ выжить в охоте за ним со стороны √ѕ”-Ќ ¬ƒ-ћ√Ѕ, особых отделов, √”Ћј√а, заградотр€дов.

ѕомимо ѕобеды, церковное отношение к —талину спутано и известным возрождением церковной жизни, при —талине произошедшим. Ќо здесь тоже не гладко. ¬о-первых, в инициативе «потеплени€» в отношении к ÷еркви со стороны режима не было сколько-нибудь искренней мотивации – все причины сближени€ исключительно вынужденные. ј если так, то ни о каком пока€нии, которое могло бы хоть как-то примирить отношение ÷еркви к сотн€м тыс€ч убитых и замученных св€щенников и к миллионам христиан-мир€н, не может быть и речи.

“ри причины тогда повли€ли на —талина.   1943 году на оккупированных территори€х было открыто 3732 православных храма. Ёто больше, чем осталось к этому времени действующих церквей на территории всего ———–.

ѕочва шаталась у —талина под ногами: массова€ сдача советских солдат в плен, продолжающеес€ наступление фашистов весь 1942-й год. ”читыва€ процерковные симпатии советского народа, которые так не удалось вытравить дес€тилети€ми казней и промывки мозгов (см. выше результаты переписи 37-го), вождь начинает кампанию по заигрыванию с верующим большинством населени€ ———–.

ƒруга€ причина – это одно из условий открыти€ второго фронта со стороны —Ўј и јнглии – прекращение религиозных гонений.

“реть€ – —талин решил воспользоватьс€ консолидирующей способностью церковной проповеди.

ѕроще говор€, когда припекло, они решили нас использовать. ќни призвали нас на помощь в борьбе с √итлером, зна€, что мы любим нашу –оссию, которую считаем —в€той –усью. ќни разрешили нам открыть некоторые храмы, разрешили молитьс€ и проповедовать – дл€ того, чтобы мы сплотили людей и призвали их к жертвенности во им€ победы.

ќни знали, что наш Ѕог говорит, что «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други сво€». ј им нужны были даже наши души, чтобы выиграть ту войну. ѕотому что их жестокие жизни висели на волоске, а о жизн€х других они не привыкли особо беспокоитьс€. » они не побрезговали даже нашей помощью, помощью тех, кого они ненавидели и презирали.

“огда они выпустили наших епископов из лагерей и ссылок, разрешили собрать собор и проголосовать за нового патриарха, открыть Ћавру, а потом и семинарии и академии. » еще им были нужны деньги, и они знали, что мы не пожалеем денег на помощь люд€м, на победу. » они с удовольствием прин€ли от нас танки и самолеты, построенные на копейки, которые люди принесли в храмы.

≈ще раз: они нас использовали. ѕричем это никак не повли€ло на их отношение к нам. ¬от снова цифры: несмотр€ на все «потеплени€» в 1943 г. было расстрел€но 1 000 св€щеннослужителей, в 1944-46 гг. – в среднем более, чем по 100 человек в год. ¬от и вс€ любовь, вот и все «сближение»…

ѕотом, когда люди выиграли эту войну, они решили нас использовать дальше. ќни хотели подм€ть под себ€ весь мир – мирова€ революци€, это у них записано в доктрине. » тогда они поставили нам условие: хорошо, проповедуйте о мире, собирайте соборы, совещани€, ездите по миру. ј мы будем выгодно выгл€деть на вашем фоне. ћы оденем в ваши р€сы наших разведчиков и они будут сопровождать вас и вынюхивать то, что нам интересно. ƒышите пока, до времени.

ј потом им и это надоело. ќни стали закрывать храмы и недавно открытые монастыри и оп€ть начали сажать наших (в 1948-53 гг. ни один храм не был открыт, к 1949 г. закрыто 68% процентов церквей на бывших оккупированных территори€х).

ѕоставили нас под тотальный контроль: кто, куда, когда, с кем. Ќаказывали за крещение детей и взрослых. Ќаводнили ÷ерковь своими согл€дата€ми. ќсобо охотились за честными, умными и последовательными в своей вере и принципиальными. «еленый свет давали пьющим и по-разному компрометирующим себ€ и ÷ерковь. ќкончательно запретили проповедь. “юрьмы сменили на психушки. » в итоге еще раз составили дл€ себ€ план по окончательному искоренению и ликвидации нас, православных христиан. » других христиан тоже.

Ћиквидировать не получилось, но изнасиловали ÷ерковь от души.

Ћенин, —талин – вождь, отец, учитель – кто угодно. ¬еликий полководец, государственный строитель, мудрый стратег – всЄ равно. ƒл€ православных Ћенин и —талин – мучители и убийцы христиан – Ќерон и ƒиоклетиан. —то семь тыс€ч св€щенников и монахов за один тридцать седьмой год…

я понимаю, когда об этом не думают внешние, нецерковные люди. я понимаю, почему выигранна€ при —талине война затмевает дл€ внешних его преступлени€ против ÷еркви и человечества. я понимаю, почему про преступлени€ Ћенина перестали говорить – у внешних другие приоритеты.

Ќо почему об этой крови, об этой боли плохо помн€т верующие? Ѕолее того – стараютс€ забыть. Ќаша ÷ерковь ценой неверо€тного труда прославила в лике св€тых новомучеников – епископов, св€щенников, монахов, мир€н, которые были верны ’ристу перед лицом советских гонений. Ќо церковному сообществу не очень интересны эти люди. ¬остребованы сомнительные «старцы», но не пример действительных христиан, очевидных св€тых, христиан, подтвердивших своЄ христианство своей кровью.

∆ити€ новомучеников издаютс€ мизерными тиражами и не читаютс€. »м не служатс€ службы. ћы вроде и помним о том, что были гонени€, но – происходит чудовищна€ подмена – эти гонени€ станов€тс€ обезличены. ћы забываем вспоминать, кто инициировал и организовал эти гонени€, кто был их идейным вдохновителем, кто сто€л у рул€ карательного аппарата, кто был идеологом убийства. √оворим «гонители», «богоборцы», но мнемс€ и жмемс€ – стесн€емс€ сказать «Ћенин» и «—талин»…

÷ерковные люди забывают, что это всЄ имеет к каждому из нас непосредственное отношение…  ак будто это все как бы не про нас. «абываем напрасно, потому, что если бы любой из нас оказалс€ в том времени и не отрекс€ бы от ’риста, то они танцевали бы и на наших кост€х…

«абываем про то, что цель не оправдывает средства. ѕомним про ѕобеду – забываем про беззаконие, кровь, боль, унижение и слезы. «абываем гонителей – поименно и пофамильно забываем.

Ќадо уже ставить точку. ћы не сможем убедить просталинских пенсионеров, коммунистов, «патриотов», державников, государственников. Ќо дл€ самих себ€ хот€ бы – назовем вещи своими именами? Ќазовем сотни тыс€ч убитых св€щенников – убитыми св€щенниками, а не безым€нными жертвами анонимных репрессий?

Ќадо ѕобеду эту у —талина забирать. ќкончательно. ” —талина, у большевиков. ¬ойна выиграна людьми – вопреки —талину. ¬ойна выиграна подвигом и жертвенностью – и здесь поработал ’ристос, а не велиар.

Ќадо забрать эту победу у —талина и произнести ему суд. Ќадо сказать себе, что никака€ победа никогда не оправдываетс€ убийствами и пытками. » велика€ ѕобеда народа никогда и не в чем, ни в малой степени не оправдывает —талина.  ак никака€ военна€ победа римской империи никогда не сможет оправдать Ќерона и ƒиоклетиана – в наших глазах, в глазах ÷еркви.

» нам надо говорить, что там, где есть поклонение —талину, или почтение к его государственному «гению», или просто тихое умолчание о том, что он убийца – там нет и не может быть христиан


»сточник: Ѕиблейский сюжет 

 


ѕревью ѕомним победу - забываем беззаконие (304x154, 12Kb)ѕревью —в€щенник ƒмитрий —вердлов sverdlov_dm (300x233, 36Kb)

ћетки:  
 омментарии (0)

—егодн€ ћавзолей Ћенина вновь откроетс€ дл€ посещени€

ƒневник

„етверг, 21 јпрел€ 2011 г. 18:32 + в цитатник
—егодн€ ћавзолей Ћенина вновь откроетс€ дл€ посещени€
¬ преддверии очередного дн€ рождени€ Ђвожд€ мирового пролетариатаї вновь дискутируетс€ вопрос о его захоронении.
 ак свидетельствуют последние результаты опроса ¬÷»ќћ, 61 процент росси€н полагает, что тело Ћенина необходимо захоронить на кладбище. ѕо мнению 43 процентов опрошенных, убрать тело вожд€ революции необходимо без промедлени€, а 18 процентов хотели бы отложить это до того момента, пока не уйдет поколение, которому Ћенин дорог.  ак бы в подтверждение этого мнени€, оставить тело Ћенина в мавзолее предлагают почти треть опрошенных.

–абоча€ группа —овета по развитию гражданского общества и правам человека при президенте –‘ в марте опубликовала проект программы о национальном примирении, в которой тело Ћенина предлагаетс€ захоронить. “ого же мнени€ придерживаютс€ правозащитники.

Ђ—овершенно нелепо, что тело находитс€ так давно на обозрении, Ч это неприличної, Ч считает лидер движени€ Ђ«а права человекаї Ћев ѕономарев. “ого же мнени€ глава ћосковской ’ельсинкской группы Ћюдмила јлексеева: Ђ–анее € склон€лась к тому, что пускай себе лежит, пока люди, которых эта тема волнует, уйдут спокойно в мир иной. —ейчас —овет президентский по правам человека, в который € вхожу, прин€л решение добиватьс€ выноса тела из мавзоле€. я за€вила, что целиком поддерживаю решение —оветаї.

19 апрел€ 2011

ћетки:  
 омментарии (0)

ћј–»ќЌ≈“ ј Ќј Ѕ–ќЌ≈¬» ≈

ƒневник

„етверг, 21 јпрел€ 2011 г. 18:19 + в цитатник
ћарионетка на броневике
≈вгений ћиронов
—анкт-ѕетербург

2007

—одержание

1.  то он?
2. ѕроисхождение.
3. ¬се мы родом из детства!
4. —емь€.
5. Ўкола.
6. ”ниверситеты.
7. —сылка со свадьбой.
8. «аграница.
9. 1905-07.
10. ¬тора€ эмиграци€.
11. 1917.
12. 1918.
13. 1919-24.
14. ѕосле.






1.  то он?

20 марта 2007 года € ехал на обычном автобусе є 1 по Ѕольшому проспекту ¬асильевского острова —анкт-ѕетербурга. ћаршрут проходил мимо красно-белого здани€ районной администрации, перед которым чернел пам€тник вождю мирового пролетариата. ¬печатление было таково, будто вождь привычно вышел из кирпичного дома с высокими окнами, где в очередной раз научил чиновников: как следует действовать по большевистски.

¬ салоне общественного транспорта на кожаных ремн€х болтались ручки, на которых под оргстеклом зи€л текст, обращенный к горожанам, которых называли Ђѕетербуржцы Ц Ћенинградцыї. ѕодпись под обращением сто€ла Ђ≈дина€ –осси€ї.

ƒанные таблички по€вились в городских €кобы социальных автобусах примерно за мес€ц до выборов в «аконодательное собрание ѕетербурга. Ќакануне выборов, прошедших, как и во многих регионах страны 11 марта, картонки с текстом выковыривались рискованными гражданами из табличек, и случались автобусы, где больша€ часть ручек сверкали своей первозданной прозрачностью. ¬идел € и просто отрезанный ремень без ручки с текстом.

ѕримерно в 2 часа ночи 11 марта мен€ разбудил телефонный звонок, и участливый женский голос зачитал сообщение, что надо голосовать за кандидата Ђ≈диной –оссииї, поскольку действующий депутат согласилс€ работать в администрации города, и его кандидатура вычеркнута из выборного списка.

я спросонь€ с досады резко нажал кнопку выключени€ св€зи, хот€ позже кусал локти. Ц ¬едь надо было хот€ бы спросить ночную информаторшу: кто звонит, по чьему поручению и вообще попытатьс€ разговорить звонившую.  ак наутро оказалось Ц эта лжива€ информаци€ таким образом распростран€лась в запрещенное по «акону врем€ среди многих избирателей, и, как знать, быть может, кто-то и поддалс€ на провокацию.

¬ечером того дн€ сообщили, что подсчет голосов в городской избирательной комиссии прекращен и отложен на утро, что было странным само по себе. ћне пришлось лично знать одного из членов нынешней городской избирательной комиссии, как человека поднаторевшего на подделках результатов выборов. » € вспомнил, примен€емое и в наши дни мнение —талина: ЂЌеважно Ц кто как голосует. ¬ажно Ц кто как считает!ї.

ќ том, что всю страну в части выборов в очередной раз надули, можно было услышать из телепередач, в которых ответственные авторитетные лица утверждали, что результаты выборов во всех регионах подтасованы шулерами избирательных комиссий в пользу Ђ≈диной –оссииї.

» это при громадном финансовом и административном ресурсе, задействованном организаторами избирательного шоу. „астью ресурса власть предержащих €вл€етс€ и кличка ЂЋенинї, с которой страна многие дес€тилети€ просыпалась утром и ложилась спать вечером. » сейчас существуют люди, которым важно называть других Ђленинградцамиї и иметь пам€тники вождю большевизма по всей многострадальной стране.

“ени его пам€тников, где часто он изображен с прот€нутой рукой, а в другой руке Ц пуста€ кепка, отбрасывают мрачную тень на насто€щую жизнь и на будущее.

 то же он? ¬ чем же его заслуги?  ому он служил?  ому и дл€ чего он нужен сейчас?

ќказываетс€, на «ападе личность вожд€ без ретуши известна давным-давно. Ќаличие пам€тников и мавзоле€ вызывает у людей близких к истине удивление, сочувствие росси€нам и настороженность к сиюминутным властител€м –оссии.






 то пр€чет прошлое ревниво,
“от вр€д ли с будущим в ладу...

ј.“вардовский




2. ѕроисхождение.


ƒанный вопрос вроде бы кажетс€ маловажным.

¬едь герой одной из песен ¬.—.¬ысоцкого утверждает по этому поводу: Етолько русские в родне прадед мой самарин, если кто и влез ко мне, так и тот татаринЕ. ¬озможно в данных словах объ€сн€етс€, что чистокровных русских людей т€желовато найти.

“огда зачем же, с какой целью коммунистическа€ пропаганда всюду твердит, что вождь мирового пролетариата по национальности €вл€етс€ русским? ќб этом же говорит и  раткий курс истории  ѕ——, по которому училось по утверждению Ѕ.Ќ.≈льцина все руководство прокоммунистической страны. —ейчас имеетс€ мнение, что  раткий курс истории партии, который многие когда-то учили, как Ѕиблию коммунизма, оказалс€ фальсификацией истории.

»менно за сокрытие истины, как можно предположить, и получала √осударственные премии ћариэтта Ўагин€н, создавша€ под чутким партийным руководством исследовательские повествовани€ о семье ”ль€новых.

ћногие тайны происхождени€ ¬.».”ль€нова, скрываемые прежде и запрещавшиес€ к печати просоветской и прокоммунистической цензурой, уже раскрыты и говор€т сами за себ€, хот€ главное во всем этом громадное желание коммунистов всех мастей скрыть истину.

Ћини€ отца

ќтец ¬ладимира - »ль€ Ќиколаевич ”ль€нов (14.07.1831 - 12.01.1886) был из јстрахани. ƒед ¬ладимира по отцу Ќиколай ¬асильевич был чуваш с примесью калмыцкой крови, а бабушка по отцу была из калмыков, которыми в те времена называли и ойортов - кочевников, потомков монголо€зычных племен из —еверо-востока  ита€, переселившихс€ в начале XVII века в степи между реками ”рал и ƒон. Ќа момент свадьбы деду портному было 53 года, а невесте - дочери јстраханского мещанского старосты јнне јлексеевне —мирновой - 23. » по социальному положению и по возрасту брак вр€д ли можно назвать равным. Ѕабушка ¬ладимира произвела на свет трех дочерей и двух сыновей, последним родилс€ »ль€, когда отцу стукнуло 60 лет. ѕредки »льи, получаетс€, принадлежали к тюрко€зычным племенам.
Ѕлагодар€ старшему брату ¬асилию - »ль€ Ќиколаевич окончил гимназию в јстрахани, затем в 1854 году физико-математический факультет »мператорского  азанского университета, после чего преподавал в ѕензенском двор€нском училище, где и повстречал ћарию јлександровну Ѕланк, проживавшую у родной сестры јнны, котора€ была женой директора оного училища.

ћари€ јлександровна в возрасте 28 лет стала женой »льи Ќиколаевича в августе 1863 года: венчание происходило в  азанско-Ѕогородицкой церкви в селе „еремышево вблизи  окушкино. (Ќа кладбище при этой церкви расположен комплекс захоронений родственников ¬ладимира по материнской линии.)

ƒалее »ль€ Ќиколаевич преподавал в женском училище в Ќижнем Ќовгороде. ¬ 1869 г. он назначаетс€ инспектором всех 20 народных училищ в —имбирской губернии. ¬ 1871 г. он открыл первую чувашскую школу, затем школы дл€ мордвы и татар. ¬ 1874 г. получил должность директора народных училищ в —имбирской губернии. ќн награжден чином действительного статского советника, орденом св. ¬ладимира третьей степени. ¬ 1882 г. »лье Ќиколаевичу пожаловано потомственное двор€нство. 1 €нвар€ 1886 г. ему пожалован орден св. —в€тослава первой степени. Ћюб€ свою работу, он был верноподданным государ€ и православным христианином.

ѕри участии »льи Ќиколаевича число училищ в —имбирской губернии возросло до 430. ≈му хватало времени на создание новых школ, на их инспектирование, на написание объемистых отчетов и просветительских статей, на изучение и пропаганду новых методов обучени€, на воспитание и образование чужих детей, а на собственных - врем€ отсутствовало.

Ћини€ матери

ћать ¬ладимира Ц ћари€ јлександровна (06.03.1835 - 25.07.1916) имела еврейское происхождение. ≈е бабушка по отцу ћарь€м ‘роимович (1763), а дед по отцу ћойше »цкович Ѕланк (1763) занималс€ незаконной продажей спиртных изделий, чем промышл€л тогда каждый третий еврей. Ѕудучи состо€тельным человеком, дед про€вл€л неуживчивость, скандальность, конфликтность, несдержанность, жестокость, грубость, свирепость, мстительность, непримиримость.

≈е отец - дед ¬ладимира - —руль (1799-17.07.1870), а после вынужденного крещени€ в 1820 году он уже јлександр ƒмитриевич Ѕланк. ¬ 1824 году закончил ћедико-хирургическую академию со специальностью хирурга-акушера, в 1829 году сочеталс€ браком с јнной »вановной √россшопф (1798), котора€ скончалась в 1838 году, оставив сына ƒмитри€ и п€ть дочерей Ц јнну, Ћюбовь, ≈катерину, ћарию и —офью. - ƒетей прин€лась воспитывать сестра матери Ц бездетна€ дотоле вдова ≈катерина. ѕолучив соответствующее разрешение, 10 апрел€ 1841 года отец ћарии вступает в брак с вдовой чиновника 12-го класса ≈катериной »вановной фон Ёссен. ¬ыйд€ в отставку с должности медицинского инспектора госпиталей √осударственного оружейного завода в «латоусте - в чине статского советника, который давал ему достоинство личного двор€нина, доктор јлександр Ѕланк приписалс€ к казанскому двор€нству и приобрел в 42 км от  азани имение с земл€ми более 500 га и деревней с 39 крепостными кресть€нами.

—ледует отметить, что ƒмитрий, как и его отец, имел страсть к картежным играм; как и отец, он часто был в долгах из-за проигрышей; и после очередного крупного проигрыша в карты 21 года отроду он покончил с жизнью.

ѕримечателен и факт, что, как и ћари€, все ее 4 сестры были замужем за преподавател€ми. Ц ¬ ¬етхом «авете приводитс€ мысль о том, что завоевать государство можно без силы и оружи€, если добитьс€ обучени€ детей страны.


ќказываетс€, –усский дух и каплю русской крови в родне ¬ладимира найти мог только окончивший ¬ѕЎ. ¬ладимир был чувашским евреем или скорее монгольским евреем, но то, что он был евреем Ц это однозначно.

‘изические данные, внешность ¬ладимир унаследовал по линии отца Ц малый рост 164 см, скулы, разрез глаз, черты лица, он был рыжим словно „ингисхан, а психические характеристики пришли по материнской линии Ц как с генетической стороны, так и со стороны воспитани€. —татистика бесстрастно утверждает: именно лицам еврейской национальности принадлежит наибольшее количество обращений к психиатрам. ≈врей профессор Ћомброзо писал: "Е сумасшедших среди евреев в 4Ч6 раз больше, чем среди окружающих. ¬ √ермании евреев-сумасшедших было в 8 раз больше, чем среди немцев".

ƒолгие года у моей матери была хороша€ знакома€ еврейка, котора€ однажды в сердцах после произошедшего с ней какого-то уличного инцидента пожаловалась: Ђ¬от русские обзывают нас жидами, а сами жида за пазухой нос€тї. ѕосле этого дружба двух подруг охладилась.  онечно же, мо€ мать, прочитавша€ ћариэтту Ўагин€н от корки до корки и обманута€ красной пропагандой, вр€д ли даже в мысл€х могла допустить, что вождь пролетариата той же закваски.


ћ. Ћобанов в труде Ђ—талин: в воспоминани€х современников и документах эпохиї (ћосква, 1995 г.) на стр. 400 приводит следующее: Ђ»звестна истори€ о том, как в 1932 г. сестра Ћенина ј.».”ль€нова обратилась к —талину с насто€тельным предложением опубликовать данные о еврейском происхождении »льича (по линии матери), чтобы подн€ть в глазах населени€ ценность еврейского интеллекта и противодействовать, по ее словам, антисемитизму, усиливающемус€ Ђдаже среди коммунистовї. —талин воспретил открывать своеобразную тайну о своем великом учителе, который, высоко став€ интеллектуальные способности евреев, оставл€л Ђрусским дуракамї черновую работуї.


 оммунистическое руководство и близкие родственники ¬ладимира преднамеренно фальсифицировали факты его происхождени€. ћы имеем дело с умышленным искажением истины, что сопровождает всю историю большевизма.






3. ¬се мы родом из детства!


Ќаука и жизнь многократно доказали, что воспитание начинаетс€, когда ребенок находитс€ в эмбриональном состо€нии в утробе матери. ¬ этот период между матерью и будущим новорожденным помимо физиологической общности важную роль носит духовна€ св€зь, котора€ остаетс€ между ними всю жизнь.

ƒанна€ св€зь объ€сн€ет в числе прочего, почему в еврейской среде национальность определ€етс€ матерью. - ≈сли мать еврейка, ее ребенок имеет еврейскую национальность без зависимости от национальности отца, будь тот араб, китаец или €кут. ѕри этом будь отец евреем в сороковом поколении, а мать англичанка, мексиканка или русска€, их детей евре€ми сочтут лишь малосведущие люди.

 онечно, все года жизни человека имеют большое значение, но детские годы €вл€ютс€ определ€ющими направление жизненной линии. ¬ одной из песен группы ЂЅеломорканалї имеютс€ такие слова: ЂЕ ¬едь многое забудетс€, а детство Ц никогда!ї

»з детских лет выдел€етс€ возраст от 2-х до 5-ти, когда у детей в полной мере начинает работу втора€ сигнальна€ система - речь. ¬ это врем€ дети впитывают в себ€ информацию из окружающего мира, подобно губке, впитывающей воду.

≈сли вгл€детьс€ в фотографию ¬ладимира 1874 года, разве можно сказать, что это здоровый взгл€д здорового ребенка?

—тарша€ сестра ¬ладимира - јнна (14.08.1864 г.р.-Ќ.Ќовгород - 19.10.1935 г.-ћосква) в период своей учебы плакала и упрашивала мать обходитьс€ без гимназии, так как, с ее слов, временами из-за учебных нагрузок страдала бессонницей и головными бол€ми. јнна оставила записки о детстве ¬ладимира, в том числе о раннем.

1. ¬ записках говоритс€ о его повышенной шумливости и крикливости.
2. јнна констатирует, что развитие его было заторможенным.
3. ѕо утверждению сестры он требовал посто€нного внимани€.
4. ќна приводит факт: начал он ходить одновременно с младшей сестрой ќльгой (04.11.1871 г.р. —имбирск - 08.05.1891 —анкт-ѕетербург), родившейс€ на полтора года позже!
5. ¬ажно и такое наблюдение старшей сестры: при попытках первых шагов после падени€ ќльга поднималась без посторонней помощи, чтобы продолжить путь. Ц ¬ладимир же после падени€ принималс€ битьс€ головой о пол и в злобе и раздражении громогласно орал, призывал на помощь.

„то означают характеристики јнны по пунктам:
1. Ќеврастени€: кардинальный признак Ц раздражительна€ слабость, котора€ часто сопровождаетс€ бурными вспышками гнева с криком. Ёто про€вл€етс€ в интеллектуальной, эмоциональной и волевой сфере человека.
2. ѕсихастени€: тревожно-мнительные черты характера, чувство собственной малоценности.
3. Ќеврастенический синдром: повышенна€ утомл€емость, истощаемость, раздражительность, нетерпеливость. Ќ— часто наблюдаетс€ в начальных стади€х р€да органических заболеваний нервной системы, как сифилис головного мозга, шизофрени€, прогрессивный паралич и др.
4. ќлигофрени€: малоумие - кроме психических нарушений в форме интеллектуального дефекта, признаки физического недоразвити€. ¬ зависимости от выраженности олигофрении различают самую легкую степень малоуми€ Ц дебильность, среднюю Ц имбецильность и самую т€желую Ц идиотию.
5. ѕсихопати€: чрезмерна€ возбудимость и тормозимость, возникающие у перенесших травму головного мозга.

јнна в частности писала: Ђ огда мальчик лупил головой о ковер или даже о дерев€нные доски, эхо разносилось по всему дерев€нному дому как в эхокамере, дребезжали пол и стеныї. ј ведь любой удар по голове травмирует головной мозг.

ѕомимо прочего ¬ладимир отличалс€ одержимым желанием разрушать, что вводило его родню в тревогу и расстройство. Ц “олько научившись ходить Ц в возрасте трех лет Ц ¬олод€ растоптал и уничтожил коллекцию театральных афиш своего брата јлександра (31.03.1866 г.р.ЦЌ.Ќовгород Ц 08.05.1887 г.-Ўлиссельбург). » в дальнейшем стоило ¬ладимиру добратьс€ до Ђсокровищї брата, как он тут же рвал афиши. ’арактеры братьев были разными, а отношени€ Ц нат€нутыми.

ќднажды в  окушкино в присутствии других детей ¬ова разбил графин и на вопрос своей тетки, пришедшей на звон, ответил оп€ть же в присутствии детишек, что это не он. Ц ƒанна€ ложь осталась безнаказанной, что в числе другого побуждало его лгать и в дальнейшем.

јнна вспоминает его детские причуды и склонности: Ђ»грушками он мало играл, больше ломал их. “ак как мы, старшие, старались удержать его от этого, то он иногда пр€талс€ от нас. ѕомню, как раз, в день его рождени€, он, получив в подарок от н€ни запр€жЄнную в сани тройку лошадей из папье-маше, куда-то подозрительно скрылс€ с новой игрушкой. ћы стали искать его и обнаружили за одной дверью. ќн сто€л тихо и сосредоточенно крутил ноги лошадок, пока они не отвалились одна за другойї.


ѕо словам јнны, ¬олод€ обычно верховодил младшей сестрЄнкой ќльгой: он загон€л ее под диван и потом командовал: ЂЎагом марш из-под диванаї.

ƒмитрий (16.08.1874 г.р.-—имбирск - 06.07.1943 г.-Ћенинские √орки) вспоминал о своем золотом детстве: Ђ¬олод€ любил играть со мной в Ђлошадкиї. Ѕрат был старше мен€ на 4 года, поэтому, когда он бегал за кучера, постегива€ мен€ хлыстиком, все было хорошо, когда же € впр€гал его в виде лошади, он очень быстро вырывалс€ и убегал от мен€ї.

Ёти поступки, поскольку отсутствовала коррекци€, однозначно вели к патологической потребности властвовать людьми.

¬ладимир был четвертым ребенком в семье ”ль€новых, и его первые годы серьезно, окрашенные жестокостью и нетерпимостью, настораживали и пугали родителей. » у родителей и родственников уже в этот период были серьезные опасени€ в умственной полноценности ¬овы.

¬ладимир был невнимателен и груб с детьми: как правило, огрызалс€ на их приглашени€ поиграть с ними. - јнна писала: Ђƒома все чаще слышно: ¬олод€, не груби. “ише, ¬олод€!ї

—трем€щимс€ к власти, бу€ном ¬ладимир осталс€ в семье навсегда. ќн был, как описывает јнна, Ђпроказливый мальчикї, Ђвсегда шаловливый и резкийї. ќн был самым шумным и самым агрессивным из всех детей ”ль€новых.

 акие-то характеристики личности ¬ладимира могли быть скорректированы под воздействием воспитани€ или лечени€. Ќо все мы родом из детства, поэтому многое остаетс€ на всю жизнь, а что-то и прогрессирует.

ѕсихические отклонени€, безусловно, отразились на его окружении, на люд€х, на которых простиралась его власть.






4. —емь€


«а двадцать три года совместной жизни в семье ”ль€новых родились 4 девочек и 4 мальчиков.

 роме изображенных на всем известной фотографии 1879 г. в семье ”ль€новых были еще двое детей скончавшихс€ в младенчестве: ќльга (1868-1869) и Ќиколай (1873-1873).

—лева направо: сто€т - ќльга, јлександр, јнна; сид€т - ћари€ јлександровна с младшей дочерью ћарией, ƒмитрий, »ль€ Ќиколаевич, ¬ладимир.

Ќа фотографии центральной фигурой €вл€етс€ јлександр. ќн левой рукой облокотилс€ на правое плечо отца и склонил голову к матери. ≈го шею обрамл€ет белый подворотничок гимназической формы, каковой у ¬ладимира не виден.

Ћевый центр фотографии занимает отец, на левое плечо которого опираетс€ јнна, кисть руки которой свисает свободно, расслаблено над правой частью головы ¬ладимира. —ыновь€ ƒмитрий и ¬ладимир сид€т со скрещенными ногами и упираютс€ локт€ми в колени отца. ¬с€ семь€ жила в основном благодар€ его имени и доходам.

ѕравый центр фотографии - за матерью с маленькой ћарией на колен€х. Ћишь одна мать четко смотрит в объектив фотоаппарата, взгл€д остальных членов семьи направлен вверх и влево. —права от матери в отличном от всех других сером платье стоит ќльга, названна€ именем своей сестры умершей в младенчестве.

јнна прожила в —имбирске до 19 лет. — 1875 г. по 1880 г. јнна обучалась в —имбирской ћариинской женской гимназии с ≈лизаветинским пансионом и закончила ее с большой серебр€ной медалью. ƒва года работала в народной школе, а в 1883 году поступила на высшие женские Ѕестужевские курсы в —анкт-ѕетербурге. Ќа последнем курсе она была арестована по делу брата јлександра о покушении 1 марта 1887 на јлександра III и осуждена на 5 лет ссылки в —ибирь, но по ходатайству будущего супруга —ибирь заменили на деревню. ¬ 1898 году вступила в социал-демократическую партию, участвовала в распространении газеты Ђ»скраї. ¬от что повествует об јнне, встретивший ее впервые в 1896 г., √еоргий —оломон: ЂЁто была молода€ дама лет тридцати п€ти, с очень некрасивым лицом, каким-то тусклым и как бы серым, с глазами монгольского разреза, так же, как и у Ћенина. Ќо вместе с тем лицо ее было полно выражени€ глубокой одухотворенности и сильного, пр€мо недюжинного ума. ’орошо воспитанна€, со сдержанными манерами насто€щей светской женщины, јнна »льинична при близком знакомстве производила почти чарующее впечатление и была, когда хотела, при€тной и интересной собеседницей, чему много способствовало ее естественное остроумие. Ќо очень часто от нее ве€ло каким-то жизненным холодом и семейственным эгоизмом, который многих отталкивал от нееї. “ак же он пишет: ЂЕне могу не привести любопытного мнени€ о ней самого Ћенина. Ёто мнение было высказано им в Ѕрюсселе.

- Ќу, это башкиста€ баба, - сказал он мне, - знаете, как в деревне говор€т - Ђмужик-бабаї или Ђкороль-бабаї... Ќо она сделала непростительную глупость, выйд€ замуж за этого Ђнедотепуї ћарка, который, конечно, у нее под башмаком...
» действительно, јнна »льинична - это не могло укрытьс€ от посторонних - относилась к нему не просто свысока, а с каким-то нескрываемым презрением, как к какому-то недостойному придатку к их семье. ќна точно стыдилась того, что он член их семьи и ее муж. », обраща€сь к нему, такому грузному и сильному мужчине, она, така€ маленька€ и из€щна€ по всей своей фигуре, всегда как-то презрительно скашивала свои €понские глаза и поджимала губы. » нередко она с досадой, почти с ненавистью останавливала свой какой-то русалочный взгл€д на грузной и добродушной фигуре своего мужа. ѕо-видимому, и он чувствовал себ€ дома Ђне у себ€ї.  онечно, несмотр€ на нашу дружбу с ним, € никогда не касалс€ этого вопроса, но мне больно было видеть, как этот добродушный великан не просто стесн€лс€, а бо€лс€ своей жены.

» вот мне вспоминаетс€, как раз его, такого сдержанного и многотерпеливого, что называетс€, прорвало. ¬ тот раз јнна »льинична была особенно раздражительна в обращении с ним, обрыва€ его на каждом его слове...

- јх, ћарк, - резко оборвала она его, когда он начал что-то рассказывать, - € не понимаю, к чему ты говоришь об этом, ведь, право же, это никому не интересно... “ы забываешь хорошую поговорку, что слова серебро, а молчание золото... ¬едь и √еоргию јлександровичу скучно слушать...

ћарк “имофеевич остановилс€ на полуслове.

ѕон€тно, и € был непри€тно озадачен...

- „то же это, мо€ женушка, - добродушно и, стара€сь владеть собой, спокойно ответил он, - ты что-то уж очень мен€ режешь...

- я просто напомнила хорошую русскую поговорку,- заносчиво парировала јнна »льинична.

- Ќу, ладно, - поднима€сь с места, также спокойно заметил ћарк “имофеевич, - € уж лучше пойду к себе...

- » хорошо сделаешь, - колко ответила јнна »льинична.

ј между тем чем больше € узнавал ћарка “имофеевича, тем больше € находил, что это человек вполне почтенный, человек большого аналитического и творческого ума, с большими знани€ми, очень искренний и пр€мой, чуждый фразы, не любивший никаких поз. ѕосле большевистского переворота он, по насто€нию јнны »льиничны и Ћенина стал народным комиссаром путей сообщени€ и не скрывал от мен€, что не раздел€ет ленинизма, и очень здраво, критически относилс€ к самому Ћенину. ќн, между прочим, первый забросил в мен€ идею о ненормальности Ћенинаї.

јнна арестовывалась в 1904, 1906, 1912, 1916 и 1917 годах. ќрганизовала дл€ партии сбор средств. ѕосле ‘евральской революции 1917 член Ѕюро ÷  –—ƒ–ѕ, секретарь Ђѕравдыї, затем редактор журнала Ђ“качї. ”частвовала в подготовке ќкт€брьского переворота 1917 г. ¬ 1918-21 гг. заведовала отделом охраны детства в Ќаркомсобесе, потом в Ќаркомпросе. Ѕыла в числе организаторов »стпарта и института ¬.».Ћенина. ƒо конца 1932 научный сотрудник »ћЁЋ; секретарь и член редакции журнала Ђѕролетарска€ революци€ї. Ќаписала воспоминани€ о ¬ладимире. ѕохоронена на ¬олковом кладбище в —анкт-ѕетербурге р€дом с матерью и мужем.


јлександр в 1883 г. окончил —имбирскую мужскую классическую гимназию с золотой медалью и поступил в —анкт-ѕетербургский университет, где преподователи пророчили ему научно-исследовательскуб де€тельность. ќднако на последнем курсе университета јлександр стал одним из организаторов заговора против императора јлександра III (ћиротворца - 26.02.1845 г. - 20.10.1894 г., коронован 15.05.1883 г., задержка вызвана трауром по убитому отцу), за что был арестован 01.03.1887 г. и отдан под суд за терроризм - за изготовление бомбы дл€ убийства. Ќародоволец јлександр подавал прошение о помиловании, поддавшись материнским уговорам, но в силу очевидной неискренности раска€ни€, в отличие от “ихомирова (в будущем епископ “ихон, исповедник русской ѕравославной ÷еркви) ему было отказано. ћольбы матери о пощаде также были отвергнуты. ¬ ночь перед казнью она сразу вс€ поседела из-за т€желого шокового состо€ни€ - почти безумие охватило ее. 8 ма€ 1887 года јлександр и его сподвижники-террористы - √енералов, Ўвырев, ќстанов и јндрюшкин - были повешены в Ўлиссельбурской крепости. јлександр похоронен в братской могиле, в неизвестном месте.

ќльга с 1883 г. училась в той же гимназии, что и јнна, но окончила оную с золотой медалью. —ледует отметить, что с 1883 г. гимназию возглавил ‘.ћ. еренский, одновременно €вл€вшийс€ и директором —имбирской мужской классической гимназии, где обучалс€ ¬ладимир. ”чебный год в те времена начиналс€ 16 августа и заканчивалс€ 01 июн€. ќсенью 1890 г. ќльга была прин€та на ¬ысшие женские курсы в —анкт-ѕетербурге. Ќо жизнь ќльги оборвалась в самом расцвете молодости: весной 1891 года она заболела и преждевременно от осложнившегос€ рожистым воспалением брюшного тифа умерла в возрасте 19 лет в день годовщины казни брата јлександра. Ќа ¬олковом кладбище по€вл€етс€ перва€ могила ”ль€новых.

ƒмитрий окончил в 1893 г. —амарскую гимназию и поступил на медицинский факультет ћосковского университета. ¬ 1897 г. арестован за участие в марксистком кружке и с 1898 г. жил в г. ѕодольске под гласным надзором полиции. — 1900 г. ƒмитрий становитс€ марксистом, агентом Ђ»скрыї. ¬ 1901 г. окончил медицинский факультет ёрьевского (“артуского университета). — 1902 г. работал врачом. ƒелегат II съезда –—ƒ–ѕ. ѕосле ќкт€брьского переворота на советской и партйной работе в  рыму вместе с ультралевыми большевиками руководил Ђочисткой  рымской губернии от Ђнеблагонадежныхї - вопреки данному командующим ёжным фронтом обещанию о помиловании большинство из 60 000 солдат и офицеров Ѕелой армии были расстрел€ны.

ѕо поводу назначени€ его в  рыму на высокий пост ¬ладимир выразилс€ так:

- Ёти идиоты, по-видимому, хотели угодить мне, назначив ћитю... они не заметили, что хот€ мы с ним носим одну и ту же фамилию, но он просто обыкновенный дурак, которому впору только печатные пр€ники жевать...

ƒалее ƒмитрий участвовал в постановке народного здравохранени€. ƒелегат 16, 17-го съездов партии. ѕохоронен на Ќоводевичьем кладбище в ћоскве.


ћари€ (06.02.1878 г.-—имбирск - 12.01.1937 г.-ћосква) была самой младшей в семье.  огда ей было 8 лет семь€ переезжает в  азань. √имназию ћари€ закончила в ћоскве в 1896 г., после чего стала там же слушательницей ¬ысших женских курсов, но в отличии от остальных детей она осталась без диплома даже после попытки получить образование в Ѕрюсселе. ¬ 1899 г. ћарию арестовали, и с тех пор полици€ следила за ней.

√еоргий —оломон вспоминает: Ђћладша€ сестра Ћенина, ћари€ »льинична ”ль€нова, с давних пор состо€ща€ на посту секретар€ коммунистической Ђѕравдыї, всегда в своей собственной семье считалась Ђдурочкойї, и мне вспоминаетс€, как јнна »льинична относилась к ней со снисходительным, но нежным презрением. Ќо сам Ћенин отзывалс€ о ней вполне определенно... “ак, когда мы с ним встретились в Ѕрюсселе, Ч говор€ о своей семье и упом€нув им€ ћарии »льиничны, он, лукаво сощурив глаза, сказал: ЂЌу, что касаетс€ ћани, она пороху не выдумывает, она... помните, в сказке Ђ онек-√орбунокї ≈ршов так характеризует второго и третьего братьев: —редний был и так и с€к, “ретий просто был дурак...ї.

¬се-таки ћари€, по инициативе ¬ладимира, еще с феврал€ 1917 г. назначена секретарем газеты Ђѕравдаї. ¬прочем, она €вл€лась на данном посту лицом без речей до весны 1929 г., но, как сестра Ђсамогої, она все-таки была окружена известным ореолом. - “ак, имелс€ р€д приютов Ђимени ћ.».”ль€новойї. — 1932 член ѕрезидиума ÷   ¬ ѕ(б) и коллегии Ќ  – » ———–, заведовала объединЄнным бюро жалоб Ќ  – » ———– и –—‘—–. — 1934 г. член бюро  омиссии советского контрол€. ƒелегат 6, 13-17-го съездов партии, на 14-16-м съездах избиралась членом ÷   ¬ ѕ(б), на 17-м - членом  омиссии советского контрол€. ¬ 1935 г. избрана членом ÷»  ———–. Ќаграждена орденом Ћенина. ѕохоронена на  расной площади у  ремлЄвской стены.


¬ конце лета 1893 г. семь€ переезжает с ¬олги на посто€нное место жительства в ћоскву: пришла пора поступать в университет ƒмитрию, выбравшему медицинский факультет.


ћари€, јнна и ƒмитрий, ревностно исполн€ли поручени€ брата ¬ладимира и отличались отсутствием милосерди€. ¬сех детей семьи ”ль€новых отличала жестокость.


¬ семье Ѕланка общались на немецком €зыке, и лишь из-за отсутстви€ немецких школ обучали детей в русских учебных заведени€х. ѕоэтому ¬ладимир, как его брать€ и сестры, прекрасно владел немецким с пеленок и примен€л его всю жизнь, хот€ двор€не тех времен обычно разговаривали на французском. «десь лежат корни германофильства.

»ль€ Ќиколаевич много и самоотверженно трудилс€ и был без пон€ти€ о воспитании своих чад, так как дом целиком и полностью находилс€ в руках ћарии јлександровны. —упруг был, как говор€т Ђпод каблукомї у своей жены. ≈е устраивало то, что муж почти всегда отсутствовал. ѕри этом ћари€ јлександровна с прохладой относилась к родственникам супруга, она запрещала дет€м посещать бабушку и д€дю, на деньги которого »ль€ Ќиколаевич выучилс€.

¬есь уклад жизни, организаци€ труда и отдыха семьи, расположение комнат, режим, общение с внешним миром ћари€ јлександровна выстраивала в соответствии со своими принципами. ƒети прекрасно были осведомлены о своем еврейском происхождении и, как подпольщики, скрывали это от посторонних. ≈врейство известно антихристианством и расизмом. ¬ семье витал дух первенства, сверхценных идей, которым требовалось посв€тить жизнь, дух превосходства над окружающими, мотив достижений как главный мотив жизни. ¬сем дет€м ћари€ јлександровна посто€нно твердила: Ђрусска€ обломовщина, учитесь у немцевї, Ђрусский дуракї, Ђрусские идиотыї. ћать пела дет€м колыбельную, которую по свидетельству јнны они очень любили.

ћать с младенчества внушала дет€м мысль об их избранности и великом предназначении, о заветной мечте иудейства: Ђ“верда€ надежда »зраил€ имеет две грани: перва€, что он когда-нибудь возвратитс€ в землю обетованную ’анаана и, втора€, что по€витс€ в »зраиле  н€зь ћесси€, который заставит весь мир поклонитьс€ его Ѕогу и сделает свой народ властителем мираї. Ётим нав€зчивым стремлением облагодетельствовать род человеческий заразились все ее дети. ћать верила, что через детей она сможет реализовать амбиции своей нации. - Ђ¬ыйди из народов и составь свою особь и знай, что с сих пор ты един у бога, остальных истреби, или в рабов обрати, или эксплуатируй. ¬ерь в победу над всем миром, верь, что все покоритс€ тебеї. Ќа детей в семье ”ль€новых возлагались большие надежды, перед детьми ставили серьезные, грандиозные цели.

¬ данном клиническом случае мы имеем дело с целой семьей параной€льных психопатов, которые по определению отличаютс€ повышенной подозрительностью, недоверчивостью к окружающим, высокой самооценкой. ќни склонны к образованию сверхценных идей.





5. Ўкольные годы чудесные


Ђ¬ гимназию ¬олод€ поступил дев€ти с половиной лет, в первый класс. √отовили его к ней две зимы Ч сначала учитель, а потом учительница городского училища, самого близкого от нас. ”чительница считалась очень хорошей преподавательницей.   ней ¬олод€ бегал на часок, редко на два в день или до уроков, с восьми до дев€ти часов, или в свободные дл€ учительницы часы, обыкновенно от дев€ти до дес€ти, когда в школе происходили уроки закона божи€, рукодели€ или рисовани€. Е бывало, начнетс€ вечер и мы, старшие, разложимс€ со своими работами в столовой, у большого стола, за общей лампой, как оказываетс€, что ¬олод€ уже выучил уроки и болтает, шалит, поддразнивает меньших и мешает нам.

ј в старших классах в те годы много уроков задавали. Ђ¬олод€, перестань!ї, Ђћамочка, ¬олод€ заниматьс€ не даЄт!ї Ќо ¬олоде надоело сидеть смирно, и он шалит, ходит колесом. »ногда мать забирала меньших в залу, где они пели под еЄ аккомпанемент на ро€ле детские песенки. Е Ќо и тут он не всегда утихомиривалс€. ћеньшой братишка ћит€ в возрасте трЄхЧп€ти лет был очень жалостливый и никак не мог допеть без слЄз Ђ озликаї. ≈го старались приучить, уговаривали. Ќо только он наберЄтс€ мужества и стараетс€ пропеть, не моргнув глазом, все грустные места, как ¬олод€ поворачиваетс€ к нему и с особым ударением, дела€ страшное лицо, поЄт: ЂЌапа-али на ко-озлика серые волки...ї ћит€ крепитс€ изо всех сил. Ќо шалун не унимаетс€ и с ещЄ более трагическим видом, испытыва€ брата, поЄт: Ђќста-авили ба-абушке ро-ожки да но-ожкиї, пока малыш, не выдержав, не заливаетс€ в три ручь€. ѕомню, что € ссорилась из-за этого с ¬олодей, возмуща€сь, что он дразнит маленькогої.

 ак видно из вышеприведенных воспоминаний јнны, допущенных к печати коммунистической цензурой, ее брата ¬ладимира общими усили€ми смогли за полтора года подготовить к первому классу. » уже, будучи гимназистом, он в семье, про€вл€€ агрессивность и хамство, мешал старшим и продолжал издеватьс€ над младшими. „лены семьи многое ему попускали, продолжа€ видеть в нем слабоумного.

ћало известно рассказов людей, знавших ¬ладимира по гимназии. ѕричем почти все воспоминани€ учившихс€ вместе с ним написаны в эмиграции.

јлександр Ќиколаевич Ќаумов провел с ним шесть лет в одном классе, а после переворота выехал из –оссии, выпустил в Ќью-…орке мемуары. ¬от как он описывает ¬ладимира: Ђ√ул€€ во врем€ перемен, ”ль€нов никогда не покидал книжки и, будучи близорук ходил обычно вдоль окон, весь уткнувшись в свое чтениеЕ. ѕо характеру своему ”ль€нов был ровного и скорее веселого нрава, но до чрезвычайности скрытен и в товарищеских отношени€х холоден: он ни с кем не дружил, со всеми был на Ђвыї... ≈го Ђдушаї воистину была Ђчужа€ї и как такова€... оставалась, согласно известному изречению, лишь Ђпотемкамиї.

ѕоэт јполлон  оринфский - однокашник ¬ладимира - подтверждает: ЂЌе могу пройти молчанием того, что за все врем€ общени€ с ним наблюдалась мною не расстававша€с€ с этим нашим первым учеником довольно редка€ черта. ќн никогда ни с кем из нас не сближалс€ на почве дружбы. “оварищеские начала соблюдались им неуклонно и неизменно; но не было случа€, когда бы эти отношени€ переходили на более интимную плоскость. ќн был дл€ всех наш, но ни дл€ кого не был Ђсвоимї. Ёто вносило уже известный элемент холодности... ќтсюда, быть может, вытекает и у пишущего эти строки некотора€ бедность фактических воспоминаний о нем... Ћичные переживани€ этого (сначала мальчика, затем - юноши) оставалась дл€ мен€ Ђзакрытой книгойї. —о слов ј. оринфского в школьные годы ¬ладимир был серьезным и даже угрюмым; всегда держалс€ особн€ком - обходилс€ без участи€ в общих играх, проказах и прогулках; училс€ хорошо, почти всегда был первым учеником. ќдну из черт его характера поэт, возможно и по личным взаимоотношени€м, помнил четко: ¬ладимир всегда обходилс€ без подсказок соседу, без предоставлени€ своих тетрадей дл€ списывани€, без помощи ученикам в объ€снении трудного урока. ≈го не любили, но остерегались дразнить. “ак он и прошел все восемь классов Ч одинокий, неуклюжий, серьезный, с волчьим взгл€дом исподлобь€.

ƒанную методику общени€ описывает јнна: Ђ“оварищей особенно близких, как у —аши и ќли, в гимназические годы у ¬олоди не было, - к нам в семью мало кто приходил, но отношени€ в классе у него были хорошиеї.

ѕомню, когда € училс€ во втором классе, в учебнике был приведен аттестат ¬олоди ”ль€нова за 1-й класс, в котором по всем предметам сто€ли п€терки, кроме одного. Ц ѕо «акону Ѕожьему у ¬ладимира была тройка! Ќаша классна€ наставница √ольдина Ц натуральна€ еврейка, каких и в “ель-јвиве мало Ц по€сн€ла данный факт, что ¬олод€ тогда уже был атеистом. ћы Ц окт€бр€та и беспартийные Ц €сное дело, верили ей. ќднако сейчас эта тройка говорит совсем об ином: в иудейской семье к ѕравославному «акону Ѕожьему относились пренебрежительно. » первое, что сделал ¬ладимир после смерти отца: демонстративно сорвал с себ€ нательный крест Ц ведь теперь отсутствовал человек, перед кем ломал он комедию в части ѕравослави€.


¬олод€ ходил в первый класс, когда в 1880 г. террорист —.Ќ.’алтурин организовал взрыв в «имнем дворце - лишь случайность спасла жизнь императора јлександра II (17.04.1818-1.03.1881). —ледует отметить, что при вступлении на престол - коронован 26.08.1856 г. в  ремле - он объ€вил амнистию декабристам, петрашевцам и др., списал недоимки с кресть€н, а также упразднил Ђвоенные поселени€ї. ќсновные усили€ јлександра II были направлены на проведение реформ, давно назревших в –оссии, прежде всего Ч кресть€нской.

 огда ¬ладимир училс€ во втором классе, јлександра II был убит взрывом бомбы на ≈катерининском канале, брошенной террористами.

ƒанные обсто€тельства, обсуждаемые обществом, а также в последующем гибель брата, после которой многие отвернулись от семьи ”ль€новых, показали ¬ладимиру терроризм во всей красе и способствовали его превращению из внутрисемейного террориста в международного.

ќбучение в те времена длилось восемь лет, шесть дней в неделю, по четыре-п€ть уроков. –асписание зан€тий седьмого класса, когда училс€ ¬ладимир, было таковым. - »з 28 часов зан€тий в неделю отводилось: по часу на логику, географию и «акон Ѕожий; по 2 часа на историю, словесность; на физику с математикой 5 часов; 16 часов на €зыки - греческий, латинский, немецкий и французский. Ѕолее 57% времени обучени€ занимали €зыки.

 о времени окончани€ гимназии в 1887 г. у ¬ладимира Ђопределенныеї политические убеждени€ отсутствовали. ≈му пророчили, что он сделает служебную карьеру, пойд€ по стопам отца.

јттестат є 468 говорит о знани€х, обнаруженных ¬ладимиром ”ль€новым на выпускных экзаменах в гимназии: в «аконе Ѕожием, в –усском €зыке и —лав€новедении, в Ћатинском €зыке, в √реческом €зыке, в ћатематике, в »стории, в √еографии, в ‘изике и математической географии, в Ќемецком €зыке, во ‘ранцузском €зыке Ц по всем этим предметам сто€ла отметка Ц 5, но по Ћогике оценка была Ц 4.

¬ книге о замечани€х и наказани€х учащихс€ часто фигурировало им€ ¬ладимир ”ль€нов, например, за уклонение от зан€тий гимнастики, за невыполнение об€занности дежурного, за не выполнение требований преподавателей, за насмешки над товарищами по учебе и за насмешки над преподавател€ми.

ѕлюс ко всему накануне выпускных экзаменов 1887 г. из —анкт-ѕетербурга поступило указание о Ђнежелательности присуждени€ медали брату казненного террориста јлександра ”ль€новаї. ќднако у директора гимназии помимо еврейской солидарности имелись весомые шкурные причины ослушатьс€ приказа сверху.

«олотую медаль ¬ладимир получил благодар€ тому, что директор гимназии ‘едор ћихайлович  еренский предоставил в ћинистерство подложные сведени€, как о поведении ¬ладимира, так и об его оценках на выпускных экзаменах. ‘.ћ. еренский даже засвидетельствовал его благонадежность, написав приличную характеристику.

≈сли директор гимназии так прогибалс€, можно с уверенностью предположить, что уж преподавательский-то состав также излишне благосклонно относилс€ к шалост€м, проказам и пренебрежительному отношению к предметам со стороны сына директора народных училищ —имбирской губернии. ћожно предположить, что преподаватели ставили сознательно завышенные оценки, и, если уж по Ћогике на выпускном экзамене все-таки была поставлена четверка, вывод однозначен Ц в логике ¬ладимир разбиралс€, как свинь€ в апельсинах.

‘едор ћихайлович, именно таким образом, отблагодарил семью »льи Ќиколаевича за ходатайство того о повышении в должности. ¬скоре ‘.ћ. еренский действительно был назначен инспектором учебных заведений в “ашкенте.

ѕолучаетс€, что золота€ медаль Ђ«а отличие в учебеї досталась вождю пролетариата по бартеру и €вл€етс€ фальшивой. Ёто обсто€тельство об€зательным образом отложило отпечаток на мировоззрение ¬ладимира.





6. ”ниверситеты


 огда мне было 13 лет, наш классный наставник јнатолий ѕавлович после просмотра всем классом в “ё«е спектакл€ на тему школьных лет ¬ладимира объ€снил нам Ц пионерам и комсомольцам, что, если вообще он сказал избитую фразу - Ђћы пойдем другим путемї - это могло быть только гораздо позднее казни его брата. ћы, конечно, верили јнатолию ѕавловичу, который во времена хрущевской оттепели участвовал в процессе реабилитации и рассказывал о применении сталинистами дл€ ареста членов партии провокационных методах. –ассказывал он и о резолюци€х на прошени€х о помиловании, которые ставили высшие государственные де€тели той эпохи, в том числе  .≈.¬орошилов, использу€ матерные слова перед словом Ђрасстрел€тьї. ”же в начале брежневского похолодани€ јнатоли€ ѕавловича, как и других офицеров, занимавшихс€ реабилитацией, отправили досрочно отставку. —пасибо ему за то, что в те прокоммунистические годы он смог доходчиво разъ€снить факт фальсификации биографии ¬ладимира.

Ћетом 1887 г. семь€ ”ль€новых, в которой уже не было »льи Ќиколаевича (он в возрасте 54 лет скоропостижно скончалс€ от кровоизли€ни€ в головной мозг в €нваре 1886 г.), продав усадьбу, покинула —имбирск и поселилась в  азани. - Ќадо ж было посто€нно присматривать за излишне Ђшаловливымї, Ђпроказливым мальчикомї, имевшим намерени€ стать студентом юридического факультета »мператорского  азанского университета. ’арактеристика, направленна€ директором —имбирской гимназии по запросу университета гласила: Ђ¬есьма талантливый, посто€нно усердный и аккуратный, ”ль€нов во всех классах был первым учеником и при окончании курса награжден золотой медалью, как самый достойнейший по успехам, развитию и поведению...ї ¬ характеристике подчЄркивалось, что Ђни в гимназии, ни вне еЄ не было замечено за ”ль€новым ни одного случа€, когда бы он словом или делом вызвал в начальствующих и преподавател€х гимназии непохвальное о себе мнениеї.

 онечно же, ¬ладимир знал и о фальшивости своей золотой медали и о содержании данной фальшивки-характеристики, поэтому расхождение между словом и делом в об€зательном пор€дке должно было сыграть свою роль в его отношении к социальным нормам. ¬ладимиру довелось грызть гранит науки менее семестра.  ак брат Ђгосударственного преступникаї он был на особом учете у начальства, а в декабре 1887 г. он участвовал в малозначимой студенческой сходке, проходившей в актовом зале университета. ¬ результате его исключили из оного на основании личного прошени€ и выслали из города.

ѕоскольку в  азани он стал персоной нон грата, ¬ладимир поселилс€ с матерью, братом и сестрами до но€бр€ 1888 г. в родовом поместье  окушкино, в имении деда ј.ƒ.Ѕланка, где в детские годы бывал многократно - сюда семь€ ”ль€новых приезжала на лето. Ёто была добровольна€ ссылка, так как будь она государственной, ¬ладимир получал бы за ссылку денежное пособие, как то имело место в будущем. «десь он пыталс€ заниматьс€ самообразованием в части пропускаемых учебных часов университетского курса и, остава€сь однозначно ло€льным государственным власт€м, ¬ладимир писал в соответствующие инстанции письма, жела€ восстановитьс€ в университете. ѕослани€ начинались словами Ђимею честь покорнейше проситьї и заканчивались - Ђдвор€нин ¬ладимир ”ль€новї.

ќднако все многократные усили€ оказались тщетны. “огда ћари€ јлександровна предприн€ла отча€нную попытку восстановлени€ сына в университете, и на ее прошение директор департамента полиции наложил следующую окончательную резолюцию: Ђ≈два ли можно что-нибудь предприн€ть в пользу ”ль€новаї.

ќсенью 1888 г. ¬ладимиру разрешили без права обучени€ в университете возвратитьс€ в  азань, где он продолжил самообразование - он прин€лс€ посещать нелегальный кружок, организованный Ќиколаем ≈вфграфовичем ‘едосеевым (1869 г.-Ќолинск Ц 1898 г.-¬ерхоленск).

Ќ.≈.‘едосеев в 1888 г. был исключен из ѕервой  азанской мужской гимназии Ђза политическую неблагонадежность и чтение недозволенных книгї. ¬ 1888 г. им организован марксистский кружок, где распростран€лась марксистска€ литература. ¬ 1889 г. был арестован и приговорен к тюремному заключению до 1892 г. ѕосле освобождени€ проживал в г. ¬ладимире, продолжа€ пропаганду классовой борьбы, отвечал на письма ¬ладимира, но от попытки со стороны ¬ладимира встречи уклонилс€. ¬ 1895 г. Ќиколай ≈вфграфович был выслан на п€ть лет в ¬ерхоленск »ркутской губернии, где в 1898 г. покончил жизнь самоубийством.

¬ кружке ¬ладимир изучал Ђ апиталї ћаркса, который был допущен к печати царской цензурой в 1872 г. и другие книги, именно здесь он заинтересовалс€ марксизмом. Ц Ђ оммунисты считают презренным делом скрывать свои взгл€ды и намерени€. ќни открыто за€вл€ют, что их цели могут быть достигнуты лишь путем насильственного ниспровержени€ всего существующего общественного стро€. ѕусть господствующие классы содрогаютс€ перед  оммунистической –еволюцией. ѕролетари€м нечего в ней тер€ть кроме своих цепей. ѕриобретут же они весь мирї. Ђѕосле прихода к власти, Ч рассуждал ћаркс, Ч нас станут считать чудовищами, на что нам, конечно, наплеватьї.

ѕр€мое насилие и приобретение власти Ц это как раз то, что с детства укоренилось в сознании ¬ладимира Ц этим заинтриговали его коммунистические идеи. „то же касаетс€ презрени€ к сокрытию своих взгл€дов и намерений: ложь насквозь пронизывает всю прокоммунистическую псевдомораль. Ц “ак ¬ладимир уже с детства отличалс€ ложью и скрытностью даже в своей семье, котора€ сама имела тайны от окружающего общества.

¬озможно, в св€зи с арестом Ќ.≈.‘едосеева и соответственно с прекращением работы его кружка в начале ма€ 1889 года семь€ ”ль€новых выехала в —амарскую губернию, на прикупленный за 7500 рублей хутор с 83,5 дес€тинами земли, вблизи деревни јлапаевки. ќсенью они переселились в —амару, где ¬ладимир прожил около четырех лет, а том числе на деньги, заработанные потом, трудом и кровью алапаевских хлеборобов!

 аждое лето вс€ семь€ пересел€лась на хутор, а осенью возвращалась в город, как перелетные птицы. ќпаса€сь конфликтов с кресть€нами Ц ведь на всю деревню в 34 двора приходилось всего-навсего 65 дес€тин земли Ц семь€ сдавала землю в аренду исполу и в зависимости от урожа€ получала доход. ”ль€новы были сельскими паразитами-рантье и обогащались за счет страданий кресть€н.

” »льи Ќиколаевича имелись личные сбережени€, хранившиес€ в банке, и наследство, завещанное покойным одиноким братом. ƒеньги, полученные от продажи симбирской усадьбы, вместе с этими суммами образовали семейный фонд, позвол€вший большой семье арендовать многокомнатные квартиры и купить хутор под —амарой, которым ”ль€новы владели до 1897 года. ћарии јлександровне принадлежала также часть имени€ в  окушкино, с которого также поступал доход в общую копилку.

28.10.1889 г. ¬ладимир послал ћинистру народного просвещени€ прошение, в коем сетовал на сложности с трудоустройством: Ђ...крайне нужда€сь в каком-либо зан€тии, которое дало бы мне возможность поддерживать своим трудом семью, состо€щую из престарелой матери и малолетних брата и сестры, имею честь покорнейше просить ¬аше —и€тельство разрешить мне держать экзамен на кандидата юридических наук экстерном при каком-либо высшем учебном заведении...ї. - ¬се прошение насквозь пропитано лукавством: Ђпрестарелой материї тогда было 54 года, и она и ее дочери без какой-либо нужды путешествовали и разъезжали по курортам –оссии и ≈вропы, а преставилась мать, прожив еще полстолька, - 27 лет. ¬ладимир же еще и в 1916 г. продолжал выкачивать из бюджета матушки крупные суммы, наход€сь на содержании матери. - »менно таким образом он поддерживал семью.

¬ 1890 г. ¬ладимиру разрешили сдать экзамены экстерном за полный курс юридического факультета при —анкт-ѕетербургском университете, где в свое врем€ училс€ јлександр. ¬ладимир усиленно продолжал зубрить учебную литературу по выбранной специальности и в 1891 г. сдал экзамены и получил диплом первой степени.

ћихаил ѕетрович Ќеведомский (1866 г.р.) - публицист-марксист Ц встречал ¬ладимира в студенческую пору и характеризует его так: пр€молинейный, жестокий, сухой; лична€ дружба или при€знь не влекли его; чуждалс€ он и беззаботных веселых молодых развлечений.

¬ 1892-1893 годах ”ль€нов работал помощником прис€жного поверенного в —амаре.

»ме€ представление о де€тельности марксистского кружка, в 1892 г. он организовал вместе с ».’.Ћала€нцем и ј.ѕ.—кл€ренко в —амаре первый марксистский кружок, члены которого изучали работы ћаркса и Ёнгельса и вели пропаганду марксизма.  ружок посещали молодые люди, отрицательно настроенные к существующему пор€дку, к самодержавию.

¬став на марксистские позиции, он впервые позволил себе публичную критику террористической партии народников, которые занимали господствующее положение в революционной среде, в общественной жизни и в литературе и которые все еще искали поддержку у кресть€нства, поскольку –оссийска€ »мпери€ €вл€лась преимущественно аграрной страной.

ѕрекрасные знани€ немецкого €зыка, привитые с пеленок, позволили ¬ладимиру дл€ местных кружковцев сделать перевод Ђћанифеста  оммунистической партииї. ¬ рукописном виде данный перевод распростран€лс€ и по другим приволжским городам.

ƒмитрию пришла пора поступать в высшее учебное заведение Ц он выбрал медицинский факультет ћосковского университета, поэтому ближе к осени 1893 г. семь€ переехала в ћоскву вместе мужем јнны Ц ћарком “имофеевичем ≈лизаровым. ј ¬ладимир отправилс€ в столицу.

ѕоскольку двор€нин ¬ладимир ”ль€нов €вл€лс€ землевладельцем, помещиком и жил и на деньги, полученные за аренду земли, прибавочную стоимость, изъ€тую у кресть€н јлапаевки, им была написана в 1893 г. стать€ по близкой ему теме - о помещичьем €рме на шее трудового кресть€нина Ц ЂЌовые хоз€йственные движени€ в кресть€нской жизниї.






7. —сылка со свадьбой


∆изнь в провинции и работа мелким чиновником при суде слабо удовлетвор€ли амбиции ¬ладимира. —тремлени€ облагодетельствовать род человеческий усиленные марксисткой теорией толкали его к политической де€тельности, и 31.08.1893 г. он переехал в —анкт-ѕетербург, где записалс€ помощником прис€жного поверенного к адвокату ¬олкенштейну. Ёто давало ему положение, могло бы дать заработок, однако с утра до вечера он зачитывалс€ литературой марксистского толка на русском и немецком.

ќсенью он вошел в состав группы студентов-марксистов и проводил разъ€снени€ коммунистических идей в кружках рабочих. ќн встречалс€ с марксистами, посещал кружок студентов-технологов и писал собственное произведение, а в начале лета уехал в ћоскву, чтобы провести лето в кругу семьи на даче в ѕодмосковье.

¬ладимир познакомилс€ с Ќадеждой  онстантиновной  рупской (1869 - 27.02.1939-ћосква) на одном из нелегальных собраний социал-демократов в феврале 1894 г., где марксисты, вкуша€ блины, рассуждали о будущем –оссии. “огда в —анкт-ѕетербурге он находилс€ под негласным надзором полиции и в цел€х конспирации часто мен€л место жительства. Ќадежда дл€ установлени€ св€зей с рабочими, чтобы доносить им марксистские идеи еще с 1891 г. бесплатно преподавала в вечерне-воскресной школе за Ќевской заставой, на Ўлиссельбургском тракте. ¬ладимиру за раннюю лысину и жидкую рыжую бородку дали кличку —тарик, а грузную, с т€желыми чертами лица и выпуклыми рыбьими глазами из-за базедовой болезни Ќадежду все звали Ц –ыба или —еледка, и только ¬ладимир будущую супругу и, гл€д€ в ее выпученные глаза, называл нежно и ласково: ћинога. ѕротивником Ќадежды стала јнна, котора€ знала, как Ќадежда излишне близко общалась с Ђтоварищамиї, что про€вилось и далее - в сибирской ссылке.

¬ 1894 г. в книге Ђ„то такое Ђдрузь€ народаї и как они воюют против социал-демократов?ї про€вилс€ основной принцип политической полемики ¬ладимира. Ќа прот€жении сознательной жизни он помимо высказываний по предмету дискуссии в ходе критики быстро переходил к оскорблени€м личного характера, добива€сь полного морального уничтожени€ оппонента.

25.04.1895 г. ¬ладимир впервые выехал за границу в турне по р€ду стран. ќн встречалс€ с марксистами, социал-демократами и де€тел€ми рабочего движени€.

»з его писем следует, что там он гул€л, посещал увеселительные места, покупал книги и разных вещей, отдыхал, Ђшл€лс€ї неизвестно где и с кем, и Ђпопал... в один швейцарский курорт дл€ лечени€ї. ќн писал родным из Ўвейцарии в июле 1895 года: Ђ...∆изнь здесь обойдетс€, по всем видимост€м, очень дорого; лечение еще дорожеї. —корее всего, он поехал в Ўвейцарию, что бы справитьс€ с сифилисом, хот€, возможно, во врем€ турне он его и подхватил. ƒве недели провел он в швейцарской клинике по данной причине. ¬ –оссии его лечил немецкий специалист по сифилису, который по возвращении сказал: Ђ¬се знают, с какими заболевани€ми мозга ко мне обращаютс€ї. ¬ладимир ма€лс€ срамной болезнью всю оставшуюс€ жизнь.

07.09.1895 г. он вернулс€ из во€жа по ≈вропе к семье в ћоскву, откуда ездил на дачу в Ѕутово и в ќрехово-«уево. ѕо приезде в —анкт-ѕетербурге оказалось, что под руководством ÷едербаума-ћартова на основе объединени€ разрозненных марксистских кружков уже создали общегородскую социал-демократическую организацию, получившую в декабре название Ђ—оюза борьбы за освобождение рабочего классаї. —оюз св€зывал борьбу рабочих против капиталистической эксплуатации за экономические требовани€ с политической борьбой против самодержави€. ќсновой Ђ—оюзаї €вл€лись рабочие кружки на фабриках и заводах, которыми руководили районные группы, наподобие райкомов.

¬ ћоскве также была создана социал-демократическа€ организаци€ Ц Ђћосковский рабочий союзї, членами которой €вл€лись ћари€ и ƒмитрий.

«а членами Ђ—оюза борьбыї следили. », когда уже было подготовлено пилотное издание газеты Ђƒело рабочегої, когда тайна€ типографи€ народников готова была приступить к печати, когда ¬ладимир правил пробные оттиски первого номера, в ночь на 20 декабр€ большинство членов Ђ—оюза борьбы за освобождение рабочего классаї были арестованы.

¬ладимир очутилс€ в одиночной камере є193 дома предварительного заключени€ —анкт-ѕетербурга. ¬ семье знали о его втором заболевании - в столицу приехали мать, јнна и ћари€. Ђћать приготовл€ла и приносила ему три раза в неделю передачи, руководству€сь предписанной специалистом диеты, кроме того, он имел платный обед и молокої, - вспомнила јнна.  ниги, свежие журналы - все было под рукой, в камере. ѕередачи, свидани€ разрешались все врем€, еда приносилась изысканна€. Ђ—вою минеральную воду € получаю и здесь, мне принос€т ее из аптеки в тот же деньї, - писал заключенный вскоре после ареста, под которым находилс€ 14 мес€цев.

“ам он написал Ђѕроект и объ€снение программы социал-демократической партииї и листовку Ђ÷арскому правительствуї. —вои нелегальные работы в тюрьме он писал лимонным соком или молоком, которые наливал в маленькие Ђчернильницыї, сделанные из хлеба. ѕри малейшей опасности или в случае прихода надзирател€ ¬ладимир быстро их проглатывал. Ђ—егодн€ съел шесть Ђчернильницї,Ц сообщал он в одном письме. Ёта привычка, как говор€т, осталась у него на долгие годы. ќн вел переписку и с товарищами по заключению, использу€ книги тюремной библиотеки: точками отмечал буквы, соединив которые можно было получить слова. ќн давал поручени€: то достать кому-нибудь теплые вещи, то подыскать Ђневестуї, чтоб та навещала одинокого марксиста забытого родней.

¬ —анкт-ѕетербурге двадцатитрехлетний ¬олод€ ухлестывал за молодой красавицей јполлинарией якубовой, подругой ќльги по ¬ысшим женским курсам. ќна отвечала ему взаимностью. ¬ 1894 г. они встречались в Ќижнем Ќовгороде. ¬ декабре 1895 г., когда ¬ладимир оказалс€ в одиночке Ц в  рестах, вместе с якубовой ходила сто€ть под окнами тюрьмы и Ќадежда, про€вл€€ свой интерес.  огда он вышел из ƒома предварительного заключени€, јполлинари€ у ворот тюрьмы бросилась к нему, целовала его, дл€ нее это был праздник со слезами на глазах. - „увство между ними было живо в 1897-м, когда ¬ладимир отправл€лс€ в ссылку.

¬ феврале 1897 г. по решению суда за антиправительственную де€тельность его выслали на 3 года в ссылку под гласный надзор полиции Ц в —ибирь. ќн бесконвойный навестил в ћоскве семью, затем по железной дороге 4 марта прибыл в  расно€рск, где, ожида€ назначени€ места ссылки и открыти€ навигации по ≈нисею, провел 58 дней.

ѕосле ареста членов Ђ—оюза борьбыї Ќадежда участвовала в работе по восстановлению организации. 12.08.1896 г. ее арестовали, но 10 сент€бр€ освободили, а 28 окт€бр€ ее вновь арестовали. ¬ течение года разбиралось ее дело. Ќадежда предложила ¬олоде сочетатьс€ браком, когда тот поехал в ссылку, на что он ответил отказом. Ќо в конце 1897 года, он передумал и призвал Ќадежду, как свою невесту. ќни были при€тны друг другу и считали, что в обозримом будущем им будет комфортно жить и работать вместе. 11.03.1898 г. царь подписал приговор, по которому Ќ. .  рупска€ подлежала ссылке на три года под гласный надзор полиции в ”фимскую губернию. ≈е выпустили из тюрьмы 12.03.1898 г.

13-15.03.1898 г. состо€лс€ I съезда –—ƒ–ѕ. ≈му предшествовало созданное в 1876 г. Ђќбщество еврейских социалистовї и образование 1897 г. националистической организации Ђ¬сеобщий еврейский рабочий союз в –оссии и ѕольшеї - Ѕунд. ¬ качестве автономной организации на первом ее съезде в ћинске (в черте оседлости) Ѕунд вошел в –—ƒ–ѕ. —ъезд готовилс€ и проходил при активной помощи Ѕунда. ¬ 1903 г., когда в партии был введен принцип централизма, Ѕунд вышел из состава партии и вторично вошел в 1906 г. на объединительном съезде в —токгольме. ¬ 1921 г. конференци€ Ѕунда в ћинске, постановила войти членам в – ѕ.

Ќадежда, сосланна€ в ”фу по делу Ђ—оюза борьбыї, написала прошение посетить ”ль€нова на правах невесты. ¬ —ибирь она отправилась 16.04.1898 г. вместе со своей матерью ≈лизаветой ¬асильевной, и они прибыли в ћинусинск 06.05.1998 г. 10 июл€ ¬ладимира и Ќадежды прошли обр€д венчани€ в шушенской ѕетропавловской церкви, где, он целовал крест. —сыльный финн ќ. Ёнгберг изготовил дл€ молодоженов обручальные кольца из медных п€таков.

«а годы ссылки с 04.03.1897 г. по 30.01.1900 г. ¬ладимир закончил труд Ђ–азвитие капитализма в –оссииї, который по его мнению продолжал Ђ апиталаї ћаркса. ¬ книге упоминаетс€ и цитируетс€ более 500 различных литературных работ, она вышла в свет в марте 1899 г. в ѕетербурге под псевдонимом ¬ладимир »льин.

¬ письме матери 12.10.1897 г. он сообщает, что Ђна полном пансионеї, устроилс€ Ђнедурної и сетует: трудно найти прислугу, особенно летом. јнна вспоминала, что в —ибири брат жил Ђна полном содержании на свое казенное пособие в 8 руб.ї ѕри этом его мать получала пенсию после смерти мужа в размере 100 рублей, а в те времена за п€ть копеек можно было приобрести фунт отборного м€са. ѕрислуге он платил два с половиной рубл€, а квартиру занимал из 3 х комнат. ќднако Ќадежда жаловалась на Ђкрупное неудобство: все комнаты проходные...ї

»з воспоминаний Ќадежды: ЂЕобед и ужин был простоват - одну неделю дл€ ¬ладимира »льича забивали барана, которым кормили его изо дн€ в день, пока всего не съест; как съест - покупали на неделю м€са, работница во дворе в корыте, где корм скоту заготовл€ли, рубила купленное м€со на котлеты дл€ ¬ладимира »льича, тоже на целую неделю. Ќо молока и шанег было вдоволь и дл€ ¬ладимира »льича, и дл€ его собакиЕї

Ќадежда по существу была секретарем почти всех виршей супруга. √лавное же состо€ло в том, что у ¬ладимира был скверно разбираемый мелкий почерк и масса грамматических ошибок, и порой он сам тер€лс€ в догадках: что это такое написал. Ц Ёту проблему решала часто Ќадежда, котора€, расшифровав иероглифы и исправив грамматические ошибки, каллиграфическим почерком ротного писарчука переписывала каракули супруга и этим значительно ускор€ла процесс написани€ его книг или статей.

¬ Ўушенском Ћенин получал всю требуемую литературу и даже ЂFrankfurten Zeitungї. ¬ письме из —ибири к своей матери ¬ладимир просил ее присылать ему статьи ѕарвуса из дрезденской Ђјрбайтер цайтунгї, которые понравились √.¬.ѕлеханову. Ќасто€щее им€ јлександра ѕарвуса (8.9.1867 - 12.12.1924) было »зраиль Ћазаревич √ельфанд, и родилс€ он в семье еврейского ремесленника в местечке Ѕерезино, ћинской губернии. ќкончив гимназию в ќдессе, 19-летним юношей ѕарвус приехал в ÷юрих - в центр русской революционной эмиграции. «десь он познакомилс€ с Ђ√руппой ќсвобождени€ “рудаї и стал марксистом. — 1887 г. он в Ѕазельском университете изучал главным образом, политическую экономию. ¬ 1891 г. он окончил университет и получил ученую степень доктора философии. «атем ѕарвус переехал в √ерманию и вступил в социал-демократическую партию, без прерывани€ св€зей с русскими социал-демократами. ѕарвус был членом российской социал-демократической делегации на ћеждународном социалистическом конгрессе в Ћондоне в 1896 г., когда ¬ладимир питалс€ в  рестах чернильницами.

ƒед ћазай спасал зайчишек в половодье - ¬ладимир же во врем€ паводка на ≈нисее наколотил зайцев и зайчих целую лодку, эконом€ патроны, добивал их прикладом. - ¬от так он любил природу, по существу чуждой ему страны. Ќадежда вспоминала: Ђѕозднею осенью, когда по ≈нисею шла шуга, ездили на острова за зайцами. «айцы уже побелеют. — острова детьс€ некуда, бегают как овцы, кругом. ÷елую лодку настрел€ют, бывало, наши охотникиї.

—рок ссылки ¬ладимира заканчивалс€, ему было запрещено проживать в столице, в промышленных центрах и крупных университетских городах –оссии, и он поселилс€ в ѕскове - в провинциальном городе в 250 верстах от —анкт-ѕетербурга. 29.01.1900 г. ¬ладимир и Ќадежда покинули Ўушенское и 06.02.1900 г. они прибыли в ”фу. „ерез два дн€, ¬ладимир поехал в ѕсков, нелегально побывав в ћоскве у родных. ¬ ѕодольске его встретил ƒмитрий, отбывавший в этом подмосковном городе ссылку. ј любима€ супруга в ”фе под гласным надзором полиции отбывала оставшийс€ срок ссылки.

ѕренебрега€ тем, что пребывание в столице было ему запрещено, ¬ладимир отправилс€ туда вместе с другом, будущим врагом ћартовым. јрест последовал сразу же, но уже через 3 недели его странным образом освободили, вместо того, чтобы вновь отправить в ссылку.

ѕеред отъездом за границу ¬ладимир заезжал к молодой супруге, жил у нее с 16 июн€ по 2 июл€ 1900 г. — помощью украденного паспорта (в котором был подделан год рождени€) на им€ статского советника Ќикола€ ≈горовича Ћенина 16.07.1900 г. ¬ладимир выехал в √ерманию дл€ налаживани€ издани€ газеты.





8. «аграница


29.07.1900 г. ¬ладимир пересек австрийскую границу и направилс€ в Ўвейцарию. ќбщерусскую газету решили назвать Ђ»скройї. ќткрыть редакцию в ћюнхене предложил ¬ладимиру ѕарвус, который в те времена был наставником и учителем большевиков, у которого ¬ладимир и Ќадежда часто гостили. ѕарвус был сотрудником Ђ»скрыї, когда она выходила в ћюнхене, и когда она выходила в ∆еневе.

¬ ћюнхене ¬ладимир жил в 1900-1901 гг. сначала нелегально, без паспорта, под фамилией ћейер, затем по чужому паспорту, выписанному на им€ болгарского доктора »ордана »орданова. —редства, помещение дл€ типографии, русский шрифт Ц помощь во всем этом оказали немецкие социал-демократы. ѕо конспиративным соображени€м переписка его с –оссией шла через ѕрагу.

ѕервый номер был отпечатан в декабре 1900 года в Ћейпциге. —о второго номера газета печаталась в ћюнхене. Ђ»з искры возгоритс€ плам€!ї Ц этими словами открывалс€ каждый номер газеты. “ак оно и произошло. ¬с€ –осси€ оказалась в огромном пламени, в огне которого сгорели многие раздувавшие пожар и, конечно, пострадали миллионы людей, и страдани€ многих продолжаютс€ и поныне. Ѕудучи соредактором Ђ»скрыї, ¬ладимир руководил еЄ агентами.

¬ –оссии создавались группы содействи€ Ђ»скреї. ќни распростран€ли газету, посылали в нее материалы и собирали средства. Ќа издание газеты расходовались тыс€чи рублей в мес€ц, велики были расходы и на транспортировку, чем занимались и контрабандисты, которых следовало хорошо оплачивать. ѕреследуемые полицией, агенты Ђ»скрыї вели опасную работу. ¬ случае ареста им угрожал суд и тюрьма, каторга, ссылка. ќдним из эффективных транспортных каналов был путь из Ўвеции через ‘инл€ндию в —анкт-ѕетербург, по нему вначале отправл€ли до 10 пудов ежемес€чно. Ќадежные люди везли Ђ»скруї на кресть€нских подводах, морских судах, в поездах. ≈е пр€тали в специальных чемоданах с двойным дном, в переплетах книг, альбомов, зашивали в жилеты, пересылали по почте в конвертах.

 урорт “ерийоки, как одно из звеньев транспортной цепи, занимал важное место в переброске литературы из —токгольма, јбо, √ельсингфорса, ¬ыборга через финско-русскую границу в —анкт-ѕетербург. ¬доль железнодорожной линии ¬ыборг - Ѕелоостров и имелись передаточные базы. ѕомощь в транспортировке Ђ»скрыї оказывали железнодорожники, которые отказывались помогать полиции задерживать Ђподозрительныеї грузы, а в “аммерфорсе пакеты с газетами часто хранились у начальника станции. ѕод видом €блок, домашних вещей в “ерийоки и на другие станции направл€лись €щики с нелегальной литературой. »х получали по накладным и маленькими парти€ми переправл€ли в —анкт-ѕетербург. - »з “ерийок в столицу поступали лаконичные извещени€: Ђ“овар прин€т “ерийоках ждем завтра приказчикаї. –абочие и курсистки, профессиональные революционеры и сочувствовавшие приезжали за Ђтоваромї, нагружались литературой и, подверга€сь риску быть арестованными на станции Ѕелоостров, возвращались в —анкт-ѕетербург.  оличество нелегальщины росло: в сент€бре 1903 года из √ельсингфорса в “ерийоки пришел багаж - 13 дерев€нных €щиков общим весом около 55 пудов.

¬ “ерийоках заполн€лись пустые бланки паспортов дл€ нелегалов, а на брусках из пальмового дерева вырезались нужные печати. ћногие финны мечтали избавитьс€ от правлени€ императорской –оссии, и их интересы совпадали с интересами искровцев, что создавало благопри€тную почву дл€ де€тельности революционеров на юге ‘инл€ндского кн€жества.

ƒл€ удобства газету печатали на тонкой прочной бумаге. —прос на газету возрастал, и вскоре в империи создали подпольные типографии в Ѕаку и  иши

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕричина апатии –усского Ќарода: мавзолей ленина

ƒневник

—реда, 16 ‘еврал€ 2011 г. 07:40 + в цитатник
ѕричина апатии –усского Ќарода: мавзолей ленина http://miglocal.ru/showthread.php?t=154904

ѕроект Ђћавзолейї: “айна создани€ машины подавлени€ воли
¬ладислав  арабанов, √леб ўербатов

Ќќ¬џ… ¬»…
¬от иду € по улице знойной,
¬ижу, что-то стоит на пути.
ѕосмотрел, и глазам стало больно Ц
“ри шестерки с звездой впереди.

“ри шестерки Ц ведь символ несчасть€,
ј звезда Ц это символ беды!
«акрываю глаза от напасти
Ќе сбежать мне от них, не уйти.

Ќо беда не случилась со мною,
ќткрываю глаза Ц тот же вид.
“олько  ремль впереди со звездою,
“олько склеп под стеною стоит.

ћне пригрезилось это виденье,
»ли € заболел вдруг с чего?
Ќо рассе€лось быстро сомненье Ц
Ёто дь€вол, скорее всего.

ј потом плохо помню, что было
я на площадь пошел, как в бреду.
» рука мо€ мелом чертила
¬округ склепа св€тую черту.

ј народ посме€лс€ сначала:
ƒумал, надо же клоун, какой!
“олько вдруг мавзолей закачало,
»знутри стон раздалс€ глухой.

ќн раздвинулс€, как-то мгновенно,
»з щели ветер смрадный подул.
» оттуда ползком, постепенно
¬ылез, злобно рыча, ¬ельзевул.

¬се кто видел Ц упали без чувства,
я осталс€ один на один.
ќн всЄ ближе, ломаетс€ с хрустом
— каждым шагом булыжник твердынь.

ѕодошел он к черте, задрожала
” мен€ под ногами земл€.
ѕасть открыл и со злобным оскалом
ѕрорычал: Ђ“ы ничтожна€ тл€Е

Е≈сли ты не сотрешь круг св€щенный,
¬се лежащие здесь будут гнить.
 ак осмелилс€ ты Ц дурень тленный
ѕуть к свободе мне, злу преградить!ї

 ак подкошенный € без надежды
ќпустилс€ и начал стирать.
—тер немного Ц всЄ стало, как прежде
—клеп как был, так осталс€ сто€ть.

Ћюди встали, пошли и забыли
“о, что было минуту назад.
“олько воздух такой, как в могиле
» кровавый сочитс€ закатЕ

я не выдержал, бросилс€ с криком Ц
”ничтожить, сломать этот склеп!
Ќо схватили, скрутили и мигом
я упал и от боли ослепЕ
 ладов јндрей
http://www.litprichal.ru/users/anklad/
¬ €нваре 1924 года умер основатель и вождь оккупационного большевистского государства утвердившегос€ на земл€х –оссии, известный под партийной кличкой ЂЋенинї. ќфициально, 21 марта 1924 г. после переговоров некого ¬. «барского с создателем и руководителем ¬„ -ќ√ѕ” ‘. ƒзержинским было прин€то решение приступить к бальзамированию. ѕочему решили всЄ-таки бальзамировать тело ЂЋенинаї? ќфициальна€ верси€: потоки писем, телеграмм об увековечении пам€ти вожд€, просьбы оставить тело Ћенина нетленным, сохранив его на века. (ќднако таких писем в архивах не обнаружено. ¬ письмах предлагалось лишь увековечить пам€ть Ћенина в грандиозных сооружени€х, пам€тниках.)

”же ко дню похорон ЂЋенинаї - 27 €нвар€ 1924 года в центре –оссии, в центре ћосквы, на  расной ѕлощади по€вилось странное здание. «дание сразу было задумано в классической форме пирамидального зиккурата - оккультного сооружени€ известного историкам из истории древней ¬авилонии . ќно трижды перестраивалось, пока в 1930 году не получило окончательный вид. Ёто здание, где мумифицированный труп ЂЋенинаї выставл€лс€ на всеобщее обозрение, стало именоватьс€ Ђмавзолеемї. –€дом с Ђмавзолеемї в  ремлЄвской стене было устроено кладбище Ђвыдающихс€ де€телей коммунистического движени€ї.мавзолей

ќколо Ђмавзоле€ї был учреждЄн, так называемый пост є1, с почЄтным караулом. “оржественна€ смена этого караула стала важнейшей частью атрибутики большевистского государства. Ђћавзолейї сразу стал местом, куда большевики организовали посещение граждан страны и зарубежных гостей. ≈го посетили не менее 110 миллионов человек. Ќачина€ со своего сооружени€ Ђмавзолейї использовалс€ как трибуна, на которой по€вл€лись де€тели ѕолитбюро и советского правительства, а также почЄтные гости во врем€ различного рода торжеств на  расной площади.

— трибуны Ђмавзоле€ї к участникам парадов обычно обращалс€ с речью √енеральный секретарь коммунистической партии. ћимо Ђмавзоле€ї, за годы совдепии прошли бесчисленные парады и демонстрации Ђтруд€щихс€ї (на деле бесправных рабов большевистской системы) Ц сотни миллионов, скорее даже миллиарды людей. ¬сЄ вместе, о чЄм мы упом€нули только вкратце, позвол€ет предположить, что Ђмавзолейї и муми€ ЂЋенинаї в нЄм, €вл€лись самым важным, самым значимым, самым знаковым атрибутом большевистского государства, этой бесчеловечной системы, уничтожившей дес€тки миллионов русских и миллионы представителей других народов.

Ќо пришло врем€, и коммунно-большевистска€ ложь стала очевидна. «лобный дурман рассе€лс€. ћир освободилс€ от наваждени€. »стори€ ———– обнажила чудовищные преступлени€, совершЄнные против человечества и в первую очередь против русского народа. ¬ 1991-м году, восемнадцать лет назад, —оветский —оюз исчез, а вместе с ним исчезли многие его атрибуты: политические структуры  ѕ——, ¬Ћ —ћ, государственна€ символика, нагл€дна€ агитаци€, пам€тники, музеи революции и прочее. ƒаже улицы и города, носившие имена де€телей исчезнувшего государства были переименованы.
Ќо Ё“ќ здание на  расной ѕлощади, у которого был пост є1 CCC–, всЄ еще стоит. Ћежит там и муми€ Ђвожд€ мирового пролетариатаї. Ѕолее тогоЕ.. ћимо продолжают проходить парады и демонстрации. Ђћавзолейї открыт дл€ посещени€. Ёто здание и сегодн€ продолжает оставатьс€ режимным объектом, охран€емымЕЕ, нет, не музейными сторожами, а ‘едеральной службой охраны - ‘—ќ. “ой, что охран€ет высших лиц государства и места их нахождени€. —амо посещение Ђмавзоле€ї также регулирует ‘—ќ и в своей информации оговаривает его строгими правилами: Ђ¬ насто€щее врем€ ћавзолей открыт дл€ доступа каждые вторник, среду, четверг и субботу с 10 до 13 часов.
ƒоступ в ћавзолей и к захоронени€м у кремлевской стены осуществл€етс€ через контрольно-пропускной пункт у Ќикольской башни. ѕри посещении ћавзоле€ запрещаетс€ иметь при себе фото и видеоаппаратуру, мобильные телефоны с фотокамерой, сумки, крупные металлические предметы и бутылки с жидкостью. ѕроизводитс€ проверка металлодетектором.ї

≈щЄ раз выделим жирным шрифтом, что запрещено, понимаете ЂЕ фото и видеоаппаратуру, мобильные телефоны с фотокамерой, сумки, крупные металлические предметы и бутылки с жидкостью. ѕроизводитс€ проверка металлодетектором.ї „“ќ ∆≈ Ё“ќ ≈—“№ “ј ќ≈? ¬ј∆Ќќ≈! ÷≈ЌЌќ≈! “ј…Ќќ≈!

ќдно дл€ нас пон€тно и €сно, что продолжа€ оставатьс€ иным воплощением большевистской оккупационной системы, нынешний росси€нский режим позволил себе отказатьс€ от многого, почти от всего, что как-то ув€зывает его с совдепией, но Ё“ќ сооружение и его мумифицированное содержимое, достойное жутчайшего фильма в жанре хоррор, остаЄтс€ незыблемой частью какой-то невидимой системы.

ќткуда в атеистическом государствеЕ?
” образованных людей всего мира уже с самого начала большевизма возникал уместный вопрос: откуда в атеистическом государстве (которым был ———–), государстве Ђдиктатуры пролетариатаї, у самой верхушки этого государства, вдруг така€ т€га к оккультному? ƒа не просто отвлечЄнна€ т€га, а совершенно практический оккультизм. “ак называемый Ђмавзолейї - это не что иное, как зиккурат - классическое ритуальное здание, сделанное по образу и подобию культовых сооружений ƒревней ћесопотамии, то есть государства, где пролетариат был €вно не в почЄте.
«иккурат Ётеменанки (месопотами€). –еконструкци€, VI в. до н. э.

ѕосв€щЄн верховному богу города ћардуку. ¬ысота зиккурата равн€лась дев€носта метрам, и именно его прин€то считать прототипом библейской ¬авилонской башни.

ѕролетариат (точнее его прообраз) был, конечно, и в ¬авилоне, но в статусе двуногого говор€щего скота. ѕон€тна была декларируема€ любовь ———– к —партаку, к Ђвосставшему пролетариатуї из индийских сипаев и китайских Ђ∆Єлтых ѕов€зокї, но ведь зиккураты ¬авилона Ц это как бы классическое орудие Ђгосподствующих классовї, насаждавших массам Ђопиум дл€ народаї. Ѕольшевики как бы очень не любили такие оруди€, закрывали церкви и мечети. Ќо, что удивительно, вместо них построили зиккурат Ц материальное напоминание о религии, мистических таинствах, прав€щих классов ¬авилона. —транно это было.
«иккурат в ”ре (ћесопотами€)

≈щЄ больше странностей возникло после 1991-м года, после крушени€ совдепии, когда улицам и площад€м Ћенина вернули исторические названи€, когда Ћенинград обратно переименовали в ѕетербург, когда повсеместно закрыли музеи (правда не все) основател€ советского государства и снесли его пам€тники (тоже не все). Ѕульдозерами ломали и выкидывали на помойку без особых церемоний. Ќо Ђмавзолейї никто не дал тронуть.  ак он сто€л, так он и стоит, а государство только официально тратит на его содержание около двух миллионов долларов в год. ѕоистине непон€тна така€ любовь нынешних правителей –оссии к культовой постройке иной эпохи. »ной ли?

»зредка (подчеркиваем Ц изредка!), некоторые представители оппозиции иногда поднимают тему Ђмавзоле€ї. Ёто Ц исключительно русские националисты. ¬се остальные,
именующие себ€ Ђоппозиционерамиї, Ђпатриотамиї, про здание на  расной ѕлощади даже не заикаютс€. Ёти Ђоппозиционерыї могут рыдать над кост€ми убиенной царской семьи, могут снимать драматические документальные фильмы о преступлени€х большевизма, могут посв€щать многочасовые передачи обличению большевизма, но Ђмавзоле€ї словно никто не видит.
Ѕолее того Ц его не видит ни высшее духовенство –ѕ÷, ни муллы, ни бур€тские шаманы, ни представители еврейских религиозных организаций. ¬ писани€х еврейских пророков одна из основных тем Ц прокл€ти€ в адрес ¬авилона. » тут, так сказать Ц живое воплощение этого самого ¬авилона. ƒумаем, что если бы кто-то из любви к истории и архитектуре построил в центре ћосквы точную копию –ейхсканцел€рии и украсил еЄ атрибутикой “ретьего –ейха Ц наверное еврейские религиозные лидеры, проживающие в –оссии, визжали бы не перестава€. Ќо культовое здание ¬авилона раздражени€ ни у кого не вызывает.

ѕеречисленные выше факты можно объ€снить только наличием некоего заговора власти и кукольной Ђоппозицииї, у которой есть определЄнные флажки, за которые Ђоппозицииї нельз€ выходить. Ётот заговор давно известен и оппозиционность Ђоппозиционеровї ни у кого сомнений не вызывает. ”дивительно другое. ”дивительно, что Ђмавзолейї - это один из таких флажков, за которые нельз€ заходить. Ќи-ни.

‘лажки эти известны и их немного. ѕервый флажок, перва€ табуированна€ тема Ц это русский вопрос, вопрос прав русского народа, исконного хоз€ина –оссии. ¬торое табу, второй флажок, за который нельз€ выходить Ђоппозицииї Ц это вопрос пересмотра итогов Ђприватизацииї. ќни считаютс€ незыблемыми и любой, кто хочет их пересмотреть Ц это террорист, экстремист и неонацист. “ретье табу, третий вопрос, который нельз€ задавать, этоЕ.
ступенчата€ пирамида майа

ј больше (кроме Ђмавзоле€ї!) таких вопросов и нет! ЂЁхо ћосквыї и родственные организации могут, как угодно, поливать власть дерьмом, обвин€€ в преступлени€х против чеченцев, в преступлени€х против демократии, в преступлени€х против ходорковских и так далее.  ѕ–‘ так же может призывать к чему угодно Ц вплоть до массовых народных восстаний и акций неповиновени€. “о же самое касаетс€ остальных Ђоппозиционеровї Ђпатриотовї - они могут визжать на любые темы, не трога€ только Ђприватизациюї и русский вопрос. ¬сЄ остальное можно, если не считать Ђмавзоле€ї.

’оть один допущенный в телевизор оратор, хоть когда-нибудь призывал снести Ђмавзолейї? ƒа никогда. »зредка тему пыталс€ поднимать кто-то из депутатов (по недомыслию) - но его никто никогда не поддерживал. “ема затухает не разгоревшись. »ногда кто-то из кремлЄвской обслуги как бы поднимал вопрос о Ђмавзолееї, но совершенно очевидно, только дл€ того, чтобы продемонстрировать некое отсутствие запроса на снос зиккурата и дать возможность «юганову громко за€вить Ђне допустим сноса мавзоле€ї. » власть как бы послушно соглашалась с карманным лидером коммун€к, которого сама и назначила.

—говор и желание сохранить зиккурат налицо. “аким образом, мы видим, тема Ђмавзоле€ї дл€ нынешнего режима €вл€етс€ темой столь же важной, как и русский вопрос, а вопрос его сноса Ц столь же опасен, как и пересмотр итого Ђприватизацииї. ≈сли даже не более того, ибо разного рода клоунам от Ђнационализмаї можно иногда и про пересмотр итогов Ђприватизацииї поговорить в эфире, и про Ђжидов в  ремлеї покричать с трибуны, и другие шалости клоунам разрешают, однако поносить Ђмавзолейї и открыто призывать его снести с трибуны нельз€. » это удивительно!

—тарый, мраморно бетонный морг на  расной ѕлощади по уровню приоритетов у служб безопасности режима стоит выше Ђприватизацииї и не ниже русского вопроса! ќтсюда важнейша€ функци€ Ђмавзоле€ї уже не предположительна, а почти очевидна. ќчевидна, не только авторам этой работы, а и всем мало-мальски объективным исследовател€м. ”же написаны сотни, если не тыс€чи работ, не оставл€ющих сомнений в магическом, оккультном (психотронном) воздействии этого сооружени€. ѕон€тно и откуда заимствована техника Ц из ƒревнего ћеждуречь€ и ¬авилонии, признанного центра колдовских таинств. Ђћавзолейї точна€ копи€ зиккуратов ћеждуречь€, с удивительной комнатой наверху, обрамлЄнной колоннами, в которой по пон€ти€м жрецов ¬авилона отдыхали их демонические покровители.

ќбо всЄ этом, мы, и не только мы, писали много и подробно. Ќо, как зиккурат действует?  аким качеством обладает его действие? Ётого пока, кроме общего понимани€ о высосанной энергии и непон€тном воздействии, никто определЄнно высказать не смог. ѕон€тно, что как-то действует, но как? Ќа кого? ¬ результате проведЄнной скрупулЄзной работы, опира€сь на факты, свидетельства, соединив воедино массу, казалось бы, различного материала, авторы сложили эту мозаику. ћы готовы выдвинуть даже не версию, а скорее утверждение о функции и результатах воздействи€ объекта Ђмавзолейї .

“еперь мы точно знаем, что Ђмавзолейї, точнее возвЄденные на  расной площади зиккурат Ц это не что иное, образец психотронного оружи€, веро€тно воспроизведЄнный по методикам ƒревней ¬авилонии. ћы можем предположить, какие принципы заложены в его работу. ќни достаточно просты и могут быть в обобщенной форме изложены на одной странице, как обобщЄнно на нескольких листах можно изложить трехтомный учебник по математическому анализу Ц оставив только теоремы и убрав все доказательства. Ќо это будет уже не анализ, а подборка сомнительных теорем. ѕоэтому свою гипотезу нам придетс€ доказывать, разбира€ ход наших рассуждений пошагово.

» она будет доказана, позволив объ€снить многие факты из истории и сегодн€шней действительности русского народа.

”сыпальница или зиккурат?
—транное и необычное сооружение на  расной ѕлощади, именуемое Ђмавзолеемї, знакомо не только всем жител€м –оссии, но и многим люд€м во всЄм мире. — момента постройки в 1930-м году возле Ђмавзоле€ї сто€л почЄтный караул, с трибун Ђмавзоле€ї правители ———– принимали парады военных и труд€щихс€, сам же Ђмавзолейї во всех официальных издани€х ———– называлс€ Ђчудом советской архитектурыї. » это действительно было чудо, хот€ и чудо в отрицательном смысле.

¬ первую очередь Ђмавзолейї не €вл€лс€ и не €вл€етс€ чудом архитектуры. ѕодобных сооружений в своЄ врем€ было построено очень много в ƒревней ћесопотамии . ќни назывались зиккураты или ступенчатые башни, выполненные в форме усеченных пирамид
или параллелепипедов, соедин€вшихс€ лестницами и пологими подъемами Ц пандусами. » хот€ внутри зиккуратов халдеи (жреческа€ каста ¬авилона) как правило, помещали мЄртвые тела (обычно пирамиды из специальным образом законсервированных голов) усыпальницами, то есть собственно мавзоле€ми зиккураты никогда не были.

”сыпальницы у вавилон€н были другие, подобные Ђгородам мЄртвыхї ≈гипта - места, куда живым не позвол€лось заходить.  ак правило, это были крупные храмовые комплексы в центре исполинских, вырубленных в камн€х кладбищ. “ам не проводилось парадов и прочих шествий. Ќикогда ни один из фараонов не взбиралс€ на гробницу, чтобы сказать несколько слов египт€нам, ибо мЄртвых тревожить не есть хорошо. Ќастолько нехорошо, что никаких часовых не было у гробниц Ц считалось, что их охран€ли другие силы. “ак что странное здание на  расной ѕлощади Ц это никак не мавзолей и не усыпальница. јрхитектурно это зиккурат, похожий на ритуальные пирамиды халдеев, выполн€вших оккультные функции. » это очевидно даже при первом, внешнем взгл€де.

ј можно взгл€нуть и глубже. Ќапример, совершить внутрь зиккурата небольшое (см. www.lenin.ru) виртуальное путешествие . ѕосетитель попадает туда через главный вход и спускаетс€ по левой лестнице трехметровой ширины (стены облицованы лабрадоритом) в траурный зал. «ал выполнен в форме куба (длина грани 10 метров) со ступенчатым потолком . ѕо периметру зала проходит широка€ черна€ полоса из лабрадорита, на которую поставлены красные порфировые пил€стры. —права от пил€стров проход€т полосы черного полированного лабрадорита. ћежду ними проход€т зигзагообразные ленты из €рко-красной смальты.

ѕосетители обход€т саркофаг с трех сторон по невысокому подиуму, покидают траурный зал, поднимаютс€ по правой лестнице и выход€т из ћавзоле€ через дверь в правой стене. (»нтересно, когда создатели знаменитой игры DOOM создавали серию под названием Ђ»нферної, цветовые решени€ были удивительно похожи на отделку Ђмавзоле€ї. ѕо отзывам игроков, эта игра вызывала у них жуткое ощущение.)  онструктивно здание Ђмавзоле€ї выполнено на основе железобетонного каркаса с кирпичным заполнением стен, которые облицованы полированным камнем - мрамором, лабрадоритом, порфиром, гранитом.

ƒлина ћавзоле€ по фасаду - 24, высота - 12 метров. ¬ерхний портик смещен к  ремлевской стене. ѕирамида ћавзоле€ состоит из п€ти разновысоких уступов. ¬от такой странный некрополь. ƒревние египт€не, более чем серьЄзно относившиес€ к усопшим, и помыслить не могли, чтобы их мЄртвый фараон лежал в прозрачном гробу и к нему стекались толпы п€л€щейс€ на него публики. ѕопрощавшись с умершим правителем его пр€тали от глаз в глубине пирамиды, вход в которую намертво запечатывали. » в ћесопотамии подобным образом поступали с умершими правител€ми, с телами жрецов и
знати. »х пр€тали от глаз живых. Ќавсегда. »ное дело так называемые терафимы (предметы, необходимые дл€ проведени€ разного рода оккультных ритуалов). ѕоэтому с точки зрени€ египетской и месопотамской мистики тело господина ЂЋенинаї - Ѕланка больше похоже на терафим Ц тело специально законсервированное и используемое дл€ оккультных нужд.

» сама усыпальница дл€ тела Ц €вно не место, обеспечивающее покой. » на этом странности Ђмавзоле€ї не заканчиваютс€. »х более чем критическое количество. Ќапример, спроектировал его архитектор ўусев, доселе не строивший ничего подобного.  ак ўусев объ€сн€л сам (в Ђ—троительной газетеї є11 от 21 €нвар€ 1940 года) - ему было поручено точно воспроизвести форму второго (дерев€нного ) ћавзоле€ в камне: «а п€ть лет образ мавзоле€ стал известным во всех уголках земного шара. ѕоэтому правительством было решено не измен€ть архитектуру мавзоле€ Ч мне было поручено точно воспроизвести ее в камне. “о есть, иначе говор€, кто на самом деле Ђспроектировалї, покрыто тайной.

Ѕольшевистскую партию на строительстве Ђмавзоле€ї, как бы представл€л господин ¬орошилов - министр обороны на тот момент. Ќе совсем пон€тно: почему министр обороны присматривает за строительством некропол€? ј почему не министр финансов или министр сельского хоз€йства? ѕон€тно, что подобный Ђначальникї лишь прикрывал реальных руководителей строительства. ќ ‘еликсе ƒзержинском, всесильном руководителе политической полиции совдепии, мы уже вначале упом€нули. »менно он принимал решение о бальзамировании Ђвожд€ї.  ак читатель убедитс€ ниже, это ведомство политического контрол€ и сыска, а не архитектурное управление, принимало самое непосредственное участие в том, что св€зано с возведением зиккурата, и реально руководило процессом, принима€ основные решени€.

„тобы пон€ть, результатом, каких усилий €вл€лось сооружение зиккурата, и сделать вывод дл€ чего он был предназначен, надо рассмотреть целый пласт сюжетов. —ооружению зиккурата-Ђмавзоле€ї предшествовало, а затем сопутствовало, немало интереснейших событий, и внимание большевистских вождей, тех, кто непосредственно отвечал и занималс€ возведением зиккурата, было сконцентрировано отнюдь не на поиске
пролетарских архитектурных форм.

“ерафим ЂЋенинї - смерть послеЕ.. смерти
ЌачнЄм с загадок собственно терафима, помещЄнного в Ђмавзолейї. »звестно, что Ђвождьї под партийной кличкой ЂЋенинї, перед смертью долго болел совершенно непон€тной болезнью. ¬с€кие сегодн€шние разоблачители объ€вили болезнь сифилисом, но на самом деле это совсем не так. –еально все анализы на эту болезнь, делались, и все до одного давали отрицательный результат Ц это медицинский факт. —корее другое.

Ќеобычность состо€ни€ Ђвожд€ї пытались объ€снить банальными причинами. ѕочему необычность? —удите сами. Ќапример, в статье наркомздрава —емашко Ђ ак и отчего умер Ћенин?ї, есть одно удивительное заключение: Ђ огда мы вскрывали мозг ¬ладимира »льича, мы удивл€лись не тому, что он умер (с такими сосудами жить невозможно), а тому, как он жил: значительна€ часть мозга уже была поражена, а он читал газеты, интересовалс€ событи€ми, ездил на охоту...ї.

ѕолучаетс€ насто€щий парадокс: Ћенин действительно интересовалс€ событи€ми, читал прессу и ездил на охоту Ч в то врем€, как в силу критического состо€ни€ своего головного мозга, он должен был быть... насто€щим Ђживым трупомї, практически недвижимым от паралича значительной части тела, неспособным мыслить, воспринимать, говорить и даже видеть, уже не говор€ о полной неспособности выезжать на природу и тем более охотитьс€... „то очень примечательно, примерно с середины лета 1923 года до 19 €нвар€ 1924 года общее состо€ние здоровь€ Ћенина настолько улучшилось, что лечащие врачи серьезно заговорили, что не позже, чем летом 1924 года »льич вернетс€ к партийной и государственной де€тельности... ???

≈сли в марте 1923 года он практически ничего не видел, то летом-осенью того же года зрение Ћенина стало практически нормальным, и во врем€ прогулок по лесам ¬ладимир »льич часто быстрее других замечал белый гриб или груздь, спр€тавшийс€ в траве... » еще один малоизвестный факт. 18 окт€бр€ 1923 года Ћенин приехал в ћоскву и пробыл в ней два дн€. »льич посетил свой рабочий кабинет в  ремле, перебрал там свои бумаги, затем прошел в зал заседаний —овнаркома, горько посетовав на то, что никого не застал там... ¬ первые дни €нвар€ 1924 года, его жена Ќадежда  рупска€ сделала вполне корректный вывод: Ћенин в основном поправилс€...

»нтересно, да? Ђ¬ождьї как бы жил, хот€ жить не мог, и более того конкретно ЂшЄл на поправкуї?! ћы хотим задать вопрос не, кто это был Ц этот Ђвождьї, а „“ќ это было? „то
управл€ло телом Ђвожд€ї и интересовалось прессой, мозг ведь был отключЄн?

ќккультные интересы молодой совдепии.
ƒл€ того, чтобы предположить, что могло быть в основе подобной Ђжизниї после смерти надо внимательнее рассмотреть то, чем активнейшим образом интересовались большевистские спецслужбы.

»нтерес спецслужб молодого советского государства к оккультизму (мы подчЄркиваем деталь - интересовалось государство, тогда как насколько интересовались предметом большевики, ещЄ не будучи государством, а сборищем авантюристов, только предстоит ответить), возник сразу после прихода большевиков к власти Ц в 1918-м году, то есть времени, когда эта комиссарска€ власть ещЄ, м€гко говор€, шаталась. ќднако уже тогда „  обратило внимание на русского учЄного, журналиста, мистика и оккультиста јлександра Ѕарченко, зарабатывавшего лекци€ми перед балтийскими матросами.

—огласно официальной версии на одной из таких лекций присутствовал чекист  онстантин ¬ладимиров, который даже попросил у соседнего матроса бинокль Ц дабы получше рассмотреть заинтересовавшего его оратора. „ерез несколько дней Ѕарченко вызвали в „ , где сделали предложение, от которого он не мог отказатьс€. Ѕеседовали с ним некие јлександр ёрьевич –икс, Ёдуард ћорицевич ќтто, ‘едор  арлович Ћейсмер-Ўварц, то есть практически вс€ верхушка „  и всЄ тот же  онстантин ¬ладимиров, или, как он ещЄ представл€лс€ - яков Ѕлюмкин.

‘игура это более чем интересна€ и загадочна€, ибо кроме как яков Ѕлюмкин, янкель √ершель и  онстантин ¬ладимиров он представл€лс€ еще и как Ђлама —имхаї. »звестно, что Ѕлюмкин был св€зан с самыми загадочными страницами большевизма. Ђ–еволюци€ избирает себе молодых любовниковї, Ч писал “роцкий, вспомина€ Ѕлюмкина. яков Ѕлюмкин, по словам “роцкого, Ђимел за плечами странную карьеру и сыграл еще более странную рольї (это пишет, между прочим, второй человек в большевистском государстве). ќн стал одним из Ђотцов-основателейї „ . “от же Ѕлюмкин совершил убийство немецкого посла ћирбаха, что спровоцировало различные политические событи€, м€теж и последующий разгром левых эсеров, что в свою очередь позволило большевикам избавитьс€ от уже ненужных на тот момент союзников и стать единоличными хоз€евами страны.

Ѕлюмкин участник Ђкровопускани€ї в  рыму в конце но€бр€ Ч декабре 1920-го Ч это одна из самых страшных страниц в истории гражданской войны, акт большевистского геноцида в отношении русской элиты. ѕо разным данным, от 50 до 100 тыс€ч человек было казнено в  рыму из числа Ђбелой костиї - офицеров армии ¬рангел€, аристократов, интеллигенции св€занной с белым движением, которые поверили главкому красных ‘рунзе, что им сохран€т жизнь, и остались.

»нтересна€ это фигура товарищ Ѕлюмкин. Ѕорис Ѕажанов Ч бежавший за границу секретарь —талина Ч утверждал, что Ѕлюмкина к “роцкому сосватала „ . Ѕажанов пишет о Ѕлюмкине как о бессменном члене всевозможных комиссий, как о человеке, который мог позволить себе спорить с товарищем “роцким и даже указывать ему... ¬торому человеку в партии и государстве указывал, между прочим, этот Ѕлюмкин.
¬есной 1923 года Ѕлюмкин активно работает с петербургскими мистиками- оккультистами јлександром Ѕарченко и √енрихом ћебесом.

√ѕ” (√лавное ѕолитическое ”правление Ц политическа€ полици€ совдепии) тогда серьезно заинтересовалось оккультизмом, в частности проблемами психического воздействи€ на человека и толпу, гипнозом, суггестией и даже предсказани€ми будущего. “огда это называлось так: Ђсчитывание информации со слоев ноосферыї. »зыскани€ Ѕлюмкина курировал непосредственно ƒзержинский, хот€ может и ещЄ кто-то, так и оставшийс€ в тайне.

¬ 1923-м году, когда прав€ща€ в ———– верхушка уже догадывалась о скорой смерти
господина Ѕланка Ц ”ль€нова Ц ЂЋенинаї, курировавшие особые проекты √ѕ” Ѕлюмкин и Ѕоки€ вызвали к себе Ѕарченко и отправили зачем-то на  ольский полуостров. ќфициально, хот€ мисси€ была строго засекречена Ц исследовать массовую психиатрическую проблему местного племени лопарей, так называемого Ђмер€чени€ї. Ёто было состо€ние наподобие массовой одержимости, когда несколько дес€тков человек местных жителей вдруг на ровном месте становились на пару часов медиумами и начинали вещать на незнакомых никому €зыках, исполн€ть странные танцы и прочие странные действи€.
«аметим: в стране голод, паровозы не ход€т, экономика стоит, то ли закончилась, то ли нет гражданска€ война, ЂЋенинї (то ли умер, то ли нет) дуркует в √орках, революционеры первой волны уже потихоньку сваливают с нечестно нажитым, а тут какие-то люди организуют научные экспедиции к лопар€м. —оратники по √ѕ” могли и не пон€ть таких растрат бюджета. Ќо Ц всЄ прошло гладко.

Ќа  ольский полуостров Ѕарченко отправилс€ с супругой, секретаршей —трутинской, своей ученицей Ўишеловой-ћарковой, репортером —еменовым и Ц специально приехавшим из ѕетрограда астрономом јлександром  ондиайни. Ќе совсем пон€тны функции женщин Ц всЄ-таки по тайге и тундре нужно было ходить, неудобно оно как-то. Ќе совсем пон€тна работа репортЄра —емЄнова, ибо Ѕарченко сам был журналист. ќднако зачем дл€ исследовани€ проблемы галлюцинаций у лопарей нужен был астроном Ц полна€ загадка.

— проблемой лопарей силами группы как-то справитьс€ не удалось Ц о них вообще как-то забыли. Ѕарченко больше интересовало другое. ѕуть его лежал пр€мо на —ейд-озеро - св€щенное место дл€ всех народов и плЄмен, обитающих от —еверного ”рала до Ќорвегии. (ѕодробна€ карта района находитс€ по этому адресу: http://biarmia.narod.ru/topo/lovozery_100.htm)

„то увидела экспедици€ частично отражено в запис€х астронома- ондиайни: — этого места виден по одну сторону в Ћовозере остров Ц –оговой остров, на который одни только лопарские колдуны могли ступить. “ам лежали оленьи рога. ≈сли колдун пошевелит рога, подниметс€ бур€ на озереЕ.


“ем не менее, несмотр€ на предостережени€ местных шаманов Ѕарченко решил поплыть на это странный –оговой остров. » вдруг на озере, от силы четыре километра в ширину началс€ шторм. Ќа лодке сломало мачту и еЄ унесло от острова. Е.ѕо другую сторону виден противоположный крутой скалистый берег —ейд-озера, но на этих скалах довольно €сно видна огромна€, с »саакиевский собор, фигура.

 онтуры ее темные, как бы выбиты в камнеЕ.¬ одном из ущелий мы увидели загадочные вещи. –€дом со снегом, там и с€м, п€тнами лежавшим по склонам ущель€, виднелась желтовато-бела€ колонна вроде гигантской свечи, р€дом с ней кубический камень. Ќа другой стороне горы с севера виднеетс€ гигантска€ пещера на высоте сажен 200 и р€дом нечто вроде склепа замурованногоЕ

Ќа самом деле  ондиайни пишет только об одной из обнаруженных полузасыпанных пещер. »х было много, а в один из входов кто-то даже попыталс€ лезть, но в ужасе выскочил Ц человеку показалось, что с него сейчас живьЄм сдерут кожу.

¬ообще изменение психического состо€ни€ вблизи руин отмечали все, испытыва€ безотчЄтный страх, головокружение и тошноту. ќднако  ондиайни на психику не полагалс€ и бегал по территории с какими-то приборами, зарегистрировав, по меньшей мере, небольшие перепады гравитации.

„то на самом деле было найдено Ѕарченко и что он там на самом деле искал Ц нам сложно сказать, однако определенно, астрономические и геофизические изыскани€ господина  ондиайни имели важное значение дл€ верхушки большевиков. ќчевидно одно: господин Ѕарченко исследовал руины некоей древней и могущественной цивилизации. »сследовал паранормальные €влени€.

ќ необычности этой цивилизации говорит даже небольша€ экспедици€ ¬алери€ ƒЄмина, проведенна€ на —ейд-озеро в 1997-м году. ѕервое что бросилось ему в глаза - двухкилометрова€ мощена€ дорога, ведуща€ через перешеек от Ћовозера к —ейд-озеру.  то и зачем еЄ построил?

Ћопари построили, чтобы удобнее было гон€ть оленей? ¬ горы окрестные ƒЄмин ходил, где были найдены остатки фортификационных сооружений, гигантские каменные блоки, многократно перемолотые проходившими ледниками, но всЄ ещЄ хран€щие следы обработки.

¬ горах есть дороги, обрывающиес€ в пропасти, вырубленные в скале лестницы, ведущие из ниоткуда в никуда. ƒЄмин видит в них следы крепости и обсерваторий, построенных исчезнувшей цивилизацией, однако у нас есть ина€ верси€ функции объекта.

ѕосле возвращени€ Ѕарченко в ћоскву, советскую общественность немного познакомили с Ђоткрыти€миї экспедиции, нашедшей на —ейд-озере следы древней цивилизации. —лово открытие мы вз€ли в кавычки, ибо ещЄ полвека назад прародину арийцев искали по всему миру Ц и в јтлантиде, и в Ћемурии, и в јнтарктиде, и на  авказе, и много ещЄ где.

¬ отечественной науке первым обратил внимание на —евер —анкт- ѕетербургский философ ¬.Ќ.Ѕезверхий, в конце 1970-х в своей рукописи Ђјнтропологи€ї предположивший, что прародину индоевропейцев следует поискать на  ольском полуострове.

ќднако господин Ѕарченко не металс€ по планете. » даже не металс€ по огромному  ольскому полуострову. ќн точно знал, куда следует ехать. Ќас же интересует другое: что делал господин Ѕарченко на —ейд-озере?

Ќастройка передатчика.
ƒавайте поставим себ€ на место людей, пришедших к власти в –оссии в 1917-м году.  руг сто€щих перед ними задач мы обрисовали: нужно каким-то образом зомбировать если не 150 миллионов русских, то хот€ бы их большую часть. ƒл€ этого у них имеютс€ некие знани€, позвол€ющие передать этим миллионам некий зомбирующий сигнал Ц знани€ строительства зиккуратов, принесЄнные из ƒревней ¬авилонии. (ќ том, кто мог быть носителем в современном мире этих знаний, об анунаках, мы уже писали в большой статье ЂЌЋќ и Ѕольша€ политика „.3. «вездолЄт в центре ћосквыї.) “ак что нека€ база, несомненно, присутствовала. ƒостаточно ли будет этих знаний?

Ќе достаточно. ћожно построить зиккурат, положить в зиккурат терафима (или несколько терафимов, например тело Ѕланка, головы ритуально убитых цар€ и царицы), тем самым, создав своеобразный передатчик, работающий на оккультных принципах. ќднако, думаем, одного передатчика будет мало. „тобы программа по нему прошла Ц нужно передатчик синхронизировать с приЄмниками, то есть с головами миллионов русских, выбранных целью.  ак это сделать?

ѕо аналогии с радиотехникой предполагаем, что передатчик нужно настроить. Ќастроить Ђна волнуї воспринимающего народа. ќ какой волне идЄт речь Ц мы не можем сказать определенно, однако, общеизвестно, что мозг человека что-то излучает, что-то сам получает. »злучает электричество, излучает другие какие-то иные волны, флюиды, сам получает их.

Ћюди, одной национальности образуют то, что оккультисты называют национальным эгрегором. Ёто область духовного мира, с которой мы св€заны через наше подсознание Ц отсюда мы черпаем некие духовные ритмы, выстаиваем св€зь с древним опытом народа. “о есть речь идЄт о некоем глобальном поле, объедин€ющим души всего этноса в единую энерго-информационную сеть.

Ёксперименты на животных показывают, что така€ сеть существует у каждого вида, формиру€ его в единую общность. »менно опира€сь на эти св€зи, в той или иной ситуации, мы обращаемс€ к этой области дл€ решени€ проблем выстраивани€ отношений, опознавани€ свой-чужой. Ќалаживаем отношени€ с теми, кто свой, и так далее. “ермиты каким-то образом знают, как строить свои муравейники, пчЄлы каким-то образом знают, что им нужно не рыть норы, а лететь собирать мЄд, причЄм они как-то узнают и куда лететь: одна пчела находит цветущую пол€ну Ц и туда мгновенно устремл€ютс€ тыс€чи еЄ соплеменниц.

ќдному таракану оборвать лапы Ц и уже вс€ таракань€ ста€ знает каким-то образом, что в этот дом лучше не ходить (на этом, кстати, основаны многие народные средства борьбы с насекомыми Ц жуками, саранчой и так далее). Ѕиологи говор€т о едином информационном поле Ўелдрейка, к которому подключена кажда€ особь. ѕоле сначала обучает еЄ стратегическим умени€м (например, учит пчелу собирать мЄд), а после даЄт тактические советы (куда лететь в конкретный отрезок времени). —уществовани€ пол€ Ўелдрейка Ц это научно доказанный факт, от которого пл€шет вс€ современна€ биологи€.

ћистики называют поле в отношении человека, эгрегором. ” людей это поле реализуетс€ как национальные эгрегоры Ц то, что мистики называют Ѕогами или ’ранител€ми того или иного народа. (ћы приносим свои извинени€ перед читател€ми, за столь упрощЄнную форму сложнейшего €влени€ - национального духовного эгрегора, но чтобы не перегружать и так сложный материал, мы прибегли к подобным определени€м).

ќчевидно, именно неосознаваемые голоса этих Ѕогов, ’ранителей всего эгрегора, и определ€ют поведение нации, придава€ ей национальную общность. “еперь, рассужда€ по аналогии с радиоэлектроникой предполагаем, что если невозможно воздействовать пр€мо на эгрегор, мен€ть его информацию Ц тем, кто стремитьс€ осуществить внешнее воздействие, надо каким-то образом заглушить его волну или блокировать его приЄмник - ту или иную часть мозга.

ƒл€ примера рассмотрим борьбу ———– с вещанием «апада на свою территорию: заткнуть рот Ђ√олосу јмерикиї ———– не мог, возразить что-то вразумительное тоже было нечего, но ничего, в совдепии проблему решили. Ѕыли запущены машины, генерирующие шумы на нужной волне Ц так назывемые глушилки. „еловек слушает Ђ√олос јмерикиї, а кроме хрипа и обрывков фраз ничего не слышит. » зиккурат вполне можно использовать в качестве такой Ђглушилкиї, в нашем случае русского национального эгрегора.

ƒл€ этого нужно только настроитьс€ на частоту этого эгрегора, после чего начать передавать шумы или даже патогенную информацию с разлагающегос€ трупа ¬.». Ѕланка. Ќастроить зиккурат на нужную частоту должны помочь какие-то предмет, св€занные со всем этносом. јртефакт, внутренние вибрации которого резонируют с эгрегором, информационным полем всех русских.

Ќапример, когда работают экстрасенсы с одним человеком, так же на его волну помогает настоитс€ кака€-то его вещь, а вот по бабушкиному серебру могут настроитс€ на всю семью. “аким артефактом дл€ целого народа вполне мог бы стать некий культовый камень или другой предмет из русского €зыческого св€тилища. “о, чему поклон€лись наши далЄкие предки. » чем древнее артефакт, тем больше охват этноса, так как выше веро€тность того, что предки всех ныне живущих, были св€заны с этим артефактом.
÷аревна Ћебедь - тотем √ипербореи

“о есть, если это касаетс€ целого народа, надо только найти такое древнее св€тилище, добыть оттуда артефакт, установить его внутри зиккурата с терафимом Ц и машинка синхронизируетс€. ќна заработает. ќна будет говорить как бы Ђна частоте Ѕоговї, но нести информацию, снимаемую с дохлого Ѕланка или сознани€ ненавид€щего русских оператора психотропного инструмента или просто Ђглушитьї эгрегор. ѕоэтому  ольский полуостров, экспедицией √ѕ” был выбран совсем не случайно. Ќе случайно эти места на  ольском полуострове были отмечены такими мощными энергоинформационными пол€ми.

»менно там, по определению многих источников находилась сама€ древн€€ прародина гипербореев, јриев, пр€мыми потомками которых €вл€етс€ и русский народ. ¬ начала прошлого века индийский ученый и общественный де€тель Ѕалгангадхар “илак уже выводил родину древних јриев из припол€рных областей.

јргументы, приводимые “илаком, следующие:

¬ древнейших источниках, например, в “айттирии-Ѕрахмане (а также в јвесте) описываетс€ ѕрародина человечества, где —олнце всходит и заходит по одному разу в год, а сам год делитс€ на один долгий день и одну долгую ночь, - что, как известно, соответствует ситуации, фиксируемой в высоких пол€рных широтах. ¬ ¬едах же встречаютс€ такие высказывани€: \"“о, что есть год, - это только один день и одна ночь Ѕогов\"; \"¬ ћеру Ѕоги вид€т —олнце восход€щим только один раз в году\". ќбщие положени€ подкрепл€ютс€ более детальными, основанными на точном математическом расчете, свидетельствующем, в частности, что в –игведе описываютс€ зори более продолжительные, чем они могут быть на юге; там же рассказываетс€ о северном си€нии и летнем поведении —олнца вблизи полюса, когда оно поднимаетс€ на максимальную высоту над горизонтом, некоторое врем€ \"стоит\" на месте, прежде чем начинает опускатьс€.

 роме ¬ед и прочих источников есть ѕлиний —тарший, сообщавший в \"≈стественной истории\" что:

«а этими [–ипейскими] горами, по ту сторону јквилона [—еверный ветер - синоним Ѕоре€], счастливый народ (если можно этому верить), который называетс€ гиперборейцами, достигает весьма преклонных лет и прославлен чудесными легендами. ¬ер€т, что там наход€тс€ петли мира и крайние пределы обращени€ светил. —олнце светит там в течение полугода, и это только один день, когда солнце не скрываетс€ (как о том думали бы несведущие) от весеннего равноденстви€ до осеннего, светила там восход€т только однажды в год при летнем солнцесто€нии, а заход€т только при зимнем.

—трана эта находитс€ вс€ на солнце, с благодатным климатом и лишена вс€кого вредного ветра. ƒомами дл€ этих жителей €вл€ютс€ рощи, леса; культ Ѕогов справл€етс€ отдельными людьми и всем обществом; там неизвестны раздоры и вс€кие болезни. —мерть приходит там только от пресыщени€ жизнью. ѕосле вкушени€ пищи и легких наслаждений старости с какой-нибудь скалы они бросаютс€ в море. Ёто - самый счастливый род погребени€...

Ќельз€ сомневатьс€ в существовании этого народа. ≈щЄ есть ƒиодор —ицилийский, есть Ђ√еографи€ї —трабона, есть карты ћеркатора и многие другие свидетельства о северной прародине индоевропейских племен. ѕоэтому если где и поискать древнейшие русские св€тилища Ц то на русском севере, дл€ чего идеально подошЄл бы  ольский полуостров.  ольский полуостров Ц это одно из мест, где, скорее всего, начали селитьс€ люди после затоплени€ √ипербореи или какого-то катаклизма.
ћенее известные старинные карты, содержащие √иперборею.



Ёти люди Ц древние предки русских и достаточно важный артефакт из какого-нибудь древнего св€тилища должен отлично настроить передатчик на волну русского эгрегора. » теперь несомненно, что именно такие артефакты искала под руководством якова Ѕлюмкина экспедици€ Ѕарченко.

 ровь поэта дл€ жертвенника
∆ертва, кровь. Ќе надо напоминать, что чЄрные оккультные ритуалы часто требуют подобных вещей. ћы не будем углубл€тьс€ в историю, и пересказывать уже известное. —кажем лишь то, что чем важнее ритуал, тем значимее должна быть жертва. 27 декабр€ 1925 г. был найден мертвым в гостинице —ергей ≈сенин. Ђ—ледствиеї по делу вели близкие (как доказано историками) к ќ√ѕ” люди, поэтому Ђэкспертизаї показала, что ≈сенин повесилс€.

» хот€ на руках поэта были сильные раны, и сам он был залит кровью, хот€ тело не носило никаких следов, характерных дл€ смерти при повешении, вывод комиссии был неумолим: поэт повесилс€ сам. ¬с€ истори€ была настолько шита белыми нитками, что в народе сразу сложилось мнение: ≈сенина убили. ƒо развала ———– тема была закрытой, публично не обсуждалась, но когда запреты пали Ц историкам и криминалистам не оставило большого труда доказать, что поэт был убит людьми из ќ√ѕ” и главную роль во всЄм сыгралЕЕ да, да, тот самый господин яков Ѕлюмкин, организовавший экспедиции Ѕарченко Ц он и с ≈сениным всЄ организовал.

Ёто уже доказано.
“ема убийства поэта была исследована кропотливо и досконально, однако один вопрос так и осталс€ без внимани€, вопрос Ц почему ≈сенина убили? Ќа первый взгл€д оно как бы очевидно: когда в стране людей убивают миллионами, то любой известный человек, пытающийс€ идти протии власти, долго не живЄт.  ак бы по той же причине убили и ≈сенина. “ема, казалось бы, закрыта. ќднако у темы есть некоторые обсто€тельства. Ќа самом деле, ≈сенин, ни в каких политических организаци€х не состо€л, политикой совершенно не занималс€. ќн вообще никак не трогал комиссаров, писал свои стихи о –оссии. Ёто был поэт, но великий русский поэт, обладающий даром данным свыше. «ачем же его убивать? ”бийство могло только навредить большевикам. «начит, его смерть дл€ них была важнее.

Ћицо разбито, на теле вм€тины - какой суицид?
¬ыше мы уже говорили, что серьЄзные оккультные обр€ды требуют жертвоприношений, ибо кровь жертвы как бы зар€жает ритуал энергией. ƒл€ не очень масштабных задач вкачестве жертвы вполне подходит то или иное мелкое животное (или птица), однако задачи большие требуют человеческих жертв. » чем задача масштабнее Ц тем весомее должен быть и общественный статус жертвы, причЄм статус, базирующийс€ на еЄ крови.

¬ оккультных ритуалах особа€ ценность придаЄтс€ крови монархов, военных вождей и жрецов. –итуальное убийство одного из них даст много больше, чем умерщвление целой толпы. “аково правило, в причины которого мы сейчас вдаватьс€ не будем, но в общих чертах его можно объ€снить так: кровь носителей духа, того или иного народа Ц вожд€, жреца, поэта, несЄт в себе особую св€зь с национальным эгрегором. »сход€ из этого, мы предполагаем, что если какие-то люди, построившие зиккурат, решили воздействовать на русский эгрегор, то им нужна была така€, отмеченна€ кровь, сакральна€ жертва Ц носитель духа.

¬опрос: где они могли добыть такую кровь, кровь, св€зывающую человека с Ѕогами, ’ранител€ми русского народа, с его Ќебом? ≈сенина мы читали, конечно же, все, но давайте посмотрим, что говор€т о нЄм другие поэты. ¬от что пишет о нЄм господин ≈. ≈втушенко, например:

≈сенин, может быть, самый русский поэт, ибо ничь€ друга€ поэзи€ настолько не происходила из шелеста берЄз, из м€гкого стука дождевых капель о соломенные крыши кресть€нских изб, из ржани€ коней на затуманенных утренних лугах, из побр€кивани€ колокольцев на ше€х коров, из покачивани€ ромашек и васильков, из песен на околицах. —тихи ≈сенина будто не написаны пером, а выдышаны самой русской природой...

¬от так вот, Ђсамой природой стихи выдышаныї, ибо человек по-насто€щему болел –оссией, она была его насто€щей, неисс€каемой любовью и заглавной, всепроникающей темой, никогда его не отпускающей. » если Ђприродуї увидел в ≈сенине господин ≈втушенко, то люди, хорошо знающие всЄ про эту Ђприродуї (читай русский Ёгрегор) тоже наверн€ка всЄ увидели. ”видели, что в ≈сенине живЄт дух насто€щего русского волхва ( об этом впоследствии говорила ¬анга) и вполне возможно, что русские волхвы действительно были и пр€мыми предками поэта. ј значит, кровь ≈сенина как раз и подходила дл€ ритуала.

»менно ритуала, поскольку если бы кто-то в √ѕ” хотел просто убить много говор€щего поэта Ц у √ѕ” было дл€ этого достаточно способов сделать всЄ чисто, чтобы никто ничего не заподозрил. ѕоэта могли Ђслучайної убить в уличной драке, он мог выпить и Ђупасть с мостаї, наконец его мог убить из зависти другой поэт. Ќо в том то и вопрос, не просто смерть им была нужна, а спокойна€ обстановка запертого номера, где не тороп€сь жертву можно было убить по всем оккультным правилам и вз€ть кровь Ц весь номер был в крови.

”бить Ц и тем самым зар€дить свою мистическую батарейку из психотронного устройства на  расной ѕлощади, котора€ к тому времени там уже сто€ла. ƒругих, более логичных объ€снений странной смерти поэта, к тому же св€занной оп€ть с тем же Ѕлюмкиным, мы не видим.

Ѕольшевики, ищущие ЎамбалуЕ..
≈сли бы коммунисту или просто советскому человеку, в советское врем€ рассказать о том, что атеисты-большевики в 20-е годы направл€ли экспедицию на поиски мистической Ўамбалы, не знаем, что бы сказал этот советский человек, но однозначно не поверил бы. Ќу как же, научный коммунизм, атеизм и тут кака€-то Ўамбала. ј ведь искали.  ому доверило ќ√ѕ” и какие-то вли€тельные в большевистском государстве силы эти поиски? ”гадайте с первого раза? ѕравильно, всЄ тому же Ѕлюмкину. » случайности здесь уже никакой быть не может. ¬идимо общий подр€д был прив€зан к одной задаче Ц зиккурату.

Ѕлюмкин должен был вместе с экспедици€ми —пецотдела ќ√ѕ” и экспедицией Ќикола€
–ериха проникнуть в легендарную фантастическую Ўамбалу в неприступных горах “ибета. ќфициально Ѕлюмкин находилс€ полгода в командировке на ”краине. Ёкспедицию в “ибет поддерживал лично ƒзержинский. Ќа экспедицию были выделены из фондов, нет, не министерства культуры, а ќ√ѕ” совершенно фантастические деньгиЧ 600 тыс€ч долларов.

Ќа эти деньги можно тогда было купить 2 000 автомобилей ‘орд-“, чтобы укомплектовать транспортом всех полковников  расной јрмии. ћожно было, тогда, оснастить иностранным оборудованием средней руки оборонный завод. ј их, на поиски Ўамбалы! Ќужна была, видимо, большевикам эта Ўамбала. ¬ августе 1925 года, Ѕлюмкин через “аджикистан, проник на ѕамир, где свел знакомство с местным лидером секты исмаилитов Ч представителем на ѕамире живого бога јга-’ана, который жил в ту пору в »ндии, в ѕуне.

— исмаилитским караваном Ђдервишї Ѕлюмкин проник в »ндию. √де под личиной тибетского монаха объ€вл€етс€ в “ибете в расположении экспедиции –ериха. ¬ сент€бре 1925 года Ѕлюмкин присоединилс€ к экспедиции –ериха в кн€жестве Ћадакх. –ериху сначала Ѕлюмкин представл€лс€ как лама. Ќо в конце экспедиции Ѕлюмкин заговорил по-русски, и –ерих запишет в своем дневнике: Ђ... наш лама... даже знает многих наших друзейї.

„то искал Ѕлюмкин на “ибете, что оттуда привЄз, видимо €вл€етс€ секретом до сих пор. Ќасто€ща€ истори€ поисков и исследований ќ√ѕ”-Ќ ¬ƒ на —евере, в Ўамбале и наверн€ка в других местах, по сей день €вл€етс€ государственной тайной, однако и официальна€ часть истории немало полезной информации. ќчень загадочна€ фигура этот Ѕлюмкин, официально считаетс€, что к 1918 году ему было только 20 лет. ¬ то же врем€ о нЄм пишут, что Ѕлюмкин был блест€щим полиглотом и владел даже тибетскими наречи€ми (!?).

√де и когда еврейский мальчик янкель √ершель выучилс€ €зыкам, непон€тно, однако, это еще не всЄ.  роме выдающихс€ способностей к €зыкам господин Ѕлюмкин был столь же выдающимс€ знатоком восточных боевых искусств, которые €вно не преподавали ни в одной местечковой синагоге ќдессы, в то врем€ как дл€ достижени€ определЄнного уровн€ мастерства начинать тренироватьс€ в п€ть лет от роду, уже иногда считаетс€ поздно. ¬опрос: кто, где и когда учил господина Ѕлюмкина рукопашному бою?

ѕроектами Ѕарченко Ѕлюмкин занималс€ до 1926-го года, после чего уехал в Е будущий »зраиль, где стал Ђторговать древними еврейскими рукопис€миї. “ака€ у него была Ђлегендаї. Ќо это уже тема дл€ израильских исследователей, поскольку не исключаем, что
вызванный в ———– и расстрел€нный (по документам) Ѕлюмкин на самом деле поработал в
»зраиле много, долго и плодотворно. (ѕричЄм, похоже, задачи данные ќ√ѕ” Ѕлюмкину там, были также из разр€да сбора оккультной информации.

“ак как он был укомплектован очень ценными Ђдревними еврейскими рукопис€миї. Ќастолько ценными, что они даже не имели денежного эквивалента, но вполне могли служить дл€ какого-тот размена. ќ√ѕ” проделало огромную работу в западных районах ———– по сбору и изъ€тию старинных свитков “оры, “алмуда, сочинений средневековой еврейской литературы. „тобы подготовить Ѕлюмкину материал дл€ успешной торговли, в еврейские местечки ѕроскуров, Ѕердичев, ћеджибож, Ѕрацлав, “ульчин направились экспедиции ќ√ѕ” с целью изъ€ти€ старинных еврейских книг. —ам Ѕлюмкин выезжал в ќдессу, –остов-на-ƒону, в местечки ”краины, где обследовал библиотеки синагог и еврейских молитвенных домов.  ниги изымались даже из государственных центральных библиотек и музеев. “ак что с евре€ми в ќ√ѕ” тоже особо не церемонились и это наводит также на определЄнные размышлени€ о том, кто за всем этим реально сто€л, кто давал советы большевикам.

¬о вс€ком случае те непон€тные силы, кто ввЄл в революцию евреев, потом легко их оттуда и вывели. ¬ своей книге ЂЅо€рї авторы данного исследовани€ высказали рабочую гипотезу об этих силах.)
„то помен€лось в русском человеке?
„тобы пон€ть, что произошло с русским народом, в 20-х, после возведени€ зиккурата- Ђмавзоле€ї, мы внимательнее рассмотрим эти годы, проследим за изменением найдЄм водораздел. — самого начала, власть большевиков шаталась во все стороны и дни еЄ, казалось, были сочтены. ѕобеда в √ражданской, казалась всем, в том числе самим комиссарам, временной. ¬ойна, выигранна€ большевиками, благодар€ разобщЄнности и бездарности Ѕелого движени€, благодар€ тому, что в руках комиссаров оказались стратегические военные запасы империи, была далеко не окончательной победой.

Ёкономика давала свои неумолимые оценки большевизму. “ем более в 20-х годах, когда ЌЁѕ обозначил дл€ людей бездну большевистской бездарности. —оциалистические сказки, на которые повЄлс€ народ, уже перестали действовать.  ресть€не, рабочие, интеллигенци€ ненавидели эту власть, о чЄм свидетельствовали повсеместные восстани€ кресть€н. ¬ ѕариже белоэмигранты готовили структуры дл€ возвращени€ в –оссию, наследники –омановых вы€сн€ли, кто займЄт престол.

Ёто ощущение неминуемого конца большевизма наполн€ло многих, о чЄм есть многочисленные свидетельства. » наоборот, вид€ ситуацию, многие революционеры первой волны дружно сбежали за границу из ———– с краденым добром (тот же упом€нутый секретарь —талина Ѕажанов). ƒаже сама советска€ верхушка организовывала вс€кие схроны с оружием, деньгами, типографи€ми и готовилась к подпольной борьбе.  азалось ничего не могло спасти инородную нечисть, захватившую власть в –оссии Ц народ этот режим отторгал.

— народом что-то нужно было делать, сделать что-то такое, что заставило бы его закрыть глаза на новую власть, заставило если и не полюбить еЄ всем сердцем, то, во вс€ком случае, безропотно выполн€ть еЄ приказы, идти на поле боле бо€ и умира€ как зомби, с криками Ђза товарища —талина!ї. “ехническа€ возможность реализации подобной программы известна, чему отличный жизненный пример Ц разного рода приворотные зель€ и заговоры.

 то-то в это может и не верить, но это его ограниченность Ц в ———– проблемой занималось 50 институтов, а там уж €вно не идиоты работали, тем более всЄ это базировалось не на энтузиазме, а на щедром госфинансировании. ќднако оккультные рецепты приворотных зелий предполагают воздействие на единичные объекты Ц мужчину или женщину, которым нужно заћќ–ќчить голову. ј вот, например, у африканских колдунов есть системы работы более серьезные Ц они могут лишить воли и разума дес€тки людей, превратив их в зомби Ц ход€чих трупов.

“ехнически можно заставить любого человека отдать всЄ другому человеку Ц любовь, имущество, свободу и жизнь. „еловек броситс€ на штыки с радостным криком Ђ—лава товарищу —еко јсахара!ї, сказав перед смертью Ђесли погибну Ц считайте мен€ членом ќрдена  оммунистического —олнечного ’рама!ї. Ќо это один человек, два, дес€ть, от силы Ц несколько тыс€ч. Ќо обработать так сотню миллионов Ц это задача кажетс€ непосильной. ’от€ почему? ≈сли можно сделать это с парой сотен, почему нельз€ с миллионами? “а же вавилонска€ культура таит в себе массу неизведанного.

—итуацию, в которой оказались большевики к началу 20-х выше мы описали. ¬ этой ситуации спасти большевиков могло только одно: нужно было нечто такое, чтобы, по меньшей мере 50 миллионов человек вдруг проснулись и ощутили, что готовы на всЄ ради сид€щих в  ремле товарищей, что ради этих товарищей они будут бросатьс€ под танки и с готовностью отдадут им на холодец своих детей Ц ибо всЄ оправдано ради мировой революции или ещЄ каких бредней данных в виде установки. ≈сли бы была така€ методика и если бы така€ методика сработала Ц большевики бы удержались у власти.

Ёта методика была бы поистине чудом Ц примером фантастического, неверо€тного сверхмассового оболванивани€ толп. » Ц большевики остались бы у власти. Ќо Е.ведь они и остались! Ѕолее того, их пр€мые потомки в этой власти до сих пор, а русский народ от власти отстранЄн.

«начит, чудо всЄ-таки произошло? ѕопробуем разобратьс€ с этим вопросом.

Ёто русска€ Ђродова€ї черта или нова€ черта?
ѕассивность, запуганность, разобщенность и другие подобные эпитеты в 20-м веке намертво приклеились к русским, став своего рода синонимами нашей национальности. » за примерами далеко ходить не нужно Ц их более чем достаточно в повседневной жизни любого из нас.  то был в Ђармииї ———–, кто живЄт в нынешнем государстве, тому хорошо знакома ситуаци€, когда три дагестанца став€т на уши всю роту или п€ток кавказцев Ђдержатї целый квартал в городе.

ћасса описанных историй, когда пара призывников кавказцев колотили перед строем сержанта-дедушку, а остальные старослужащие или земл€ки, русские, молча сто€ли в стороне. »стории, как с дес€ток чужаков терроризировали целый район, а то и город, как в случае с той же  ондопогой. «накомо?

¬ то же врем€ в сводках военных прокуроров ———– был описан весьма показательный случай чеченского бунта в 70-х годах, в одной из частей, где часть нового призыва была укомплектована солдатами из „ечни. »сторий с одиночными вооруженными побегами солдат было много в ———–, но чеченцы как-то так сговорились и зате€ли бузу все вместе.

Ѕузу как обычно в таких случа€х отправили подавл€ть целое подразделение Ц с Ѕ“–- рами и всем прочим, призванным сровн€ть с камн€ми всех бунтовщиков. » в этом подразделении брошенном на подавление, случайно оказались три солдата из „ечни. Ќе сильно долго подумав они перешли на сторону своих хот€ дело зате€вших бузу было заведомо обречено. ¬се чеченцы встали вместе со всеми. Ќа всЄ, кроме племенной солидарности этим реб€там было наплевать: на прис€гу советской родине, на безвыходность ситуации, на карательную бронетехнику и прочее. „увство кровного родства вз€ло верх.

” русских же этого чувства почему-то нет, что про€вл€етс€ во всех сферах Ц начина€ от бизнеса и власти, заканчива€ уголовными разборками. ѕриезжает русский за границу Ц и как ему помогают уже устроенные соплеменники? Ќикак. ѕриходит русский на работу в госучреждение или на службу в часть, как помогают ему его соплеменники, занимающие руковод€щие посты? —кажем, по€вл€етс€ в ћинистерстве здравоохранени€ грузин Ц и, словно по волшебству то в одной больнице, то в другой, главврачами станов€тс€ грузины.
≈ще немного времени проходит Ц и у этих грузинских главврачей все заведующие отделени€ми тоже грузины.

» так везде, будь то советский трест по производству картона или криминальное сообщество, где грузинских Ђавторитетовї как-то непропорционально много относительно числа грузин в –оссии.

ѕодобным грузинам образом ведут себ€ все народы Ц начина€ от китайцев и заканчива€ евре€ми, дружность и солидарность которых уже давно стала притчей. —оциальна€ тактика поведени€ русских противоположна до наоборот - они, еще и активно помогут своего утопить. ¬се Ђбратские народыї, сведенные в ———–, бузили, на прот€жении всего времени существовани€ ———–: и на  авказе, и в —редней јзии, и в ѕрибалтике. Ќеужели же у русского человека отсутствие племенной солидарности кака€-то черта родова€. √енетика така€?

≈сли представить себе, что пару тыс€ч лет назад на планете вдруг по€вилось плем€ уродов, племенна€ солидарность которых была подобна таковой у сегодн€шних русских, этих уродов порешили бы даже соседние папуасы. Ќу, может на каком-то отдаленном острове такие уроды и смогли бы дожить до насто€щего времени, или где-нибудь в глубинах “ибета Ц если бы на эти глубины не начали претендовать снежные люди. ќднако древние и не очень русские не просто выжили. ќни каким-то образом подм€ли под себ€ 1/7 часть суши и до 1917-го эту сушу вполне хорошо удерживали. “ак что до 1917-го русские были какие- то другие.

’от€ 1917-й Ц это на самом деле немного не та дата. ¬ 1918-м, в 1919-м наши дедушки и прадедушки активно друг с другом воевали, а всЄ начало 20-х ———– сотр€сали то восстани€ рабочих, то бунты кресть€н. Ќо вдруг, где-то в середине 20-х, всЄ резко изменилось. Ѕуйный, неуЄмный русский народ, который ЂЋенинї обличал шовинизме, вдруг забыл сам себ€. ”тих, угас, утратил чувство локт€. ¬сЄ вдруг, как по мановению волшебной палочки устаканилось: комсомолки дружно одели красные платочки и стали водить хороводы, пролетариат повалил на военные парады и демонстрации, советска€ интеллигенци€ возрадовалась и ринулась воспевать победу социализма.

¬сЄ это можно, конечно, объ€снить репресси€ми и работой пропаганды, но Ц только абстрактно теоретически. Ќапример, англосаксы завоевали »рландию почти 800 лет назад, ассимилировав ирландцев по всем правилам: поощр€€ межнациональные браки, с малолетства отдава€ детей в школы, где из них лепили Ђангличанї и так далее. ¬ итоге ирландцы даже €зык свой забыли. Ќо стала ли »рланди€ јнглией? Ќет, так и не стала. Ќичего не смогла сделать пропаганда ни с »рландией, ни с Ўотландией, в которой по сей день разговаривают об автономии. ќгромный русский народ пропаганда и советска€ школа сломала за какие-то дес€ть лет, хот€ те же дес€ть лет на «ападной ”краине шла абсолютно безнадЄжна€ борьба с —оветами. » никому даже в голову не приходило сдаватьс€ и бежать записыватьс€ в комсомол.

Ѕолее того, с конца 20-х пропаганда ћосквы стала вдруг так сильна, что сумела дот€нутьс€ и до белоэмигрантов, превратив недавних воинов в стадо пацифистов- антифашистов. Ќачина€ с середины 20-х белоэмигрантские организации, ещЄ недавно нацеленные на триумфальное возвращение в –оссию, угасают. (¬ 30-е годы на ”краине, как и на ƒону, на  убани был чудовищный голод. ƒес€ть дет до этого Ђукраинцыї активно хватались за топоры при одном взгл€де на комиссаров и пан атаман ћахно давал большевикам пендалей по полной программе.

 ак-то его в  рыму блокировали и приказали красноармейцам Ђперестрел€ть всю эту контруї. ќднако русские люди по ту и пол другую сторону перешейка хот€ и разговаривали на разных наречи€х быстро нашли общий €зык и ћахно спокойно ушЄл со своими Ђхлопц€мыї ибо кто такие комиссары понимал не только ћахно. Ќо уже в 30-е ¬осток ”краины тихо ел друг друга и за обрезы никто не хваталс€. ¬ то же врем€ окончательно победить «ападную ”краину большевики так и не смогли Ц их там резали по самый 1991-й год. ¬от и вопрос: почему одним Ђмавзолейї повли€л на мозг, другим нет?

Ёто к вопросу русские ли живут в ¬осточной ”краине или Ђукраинцыї.) „то же это за пропаганда така€? ¬озможно ли такое вообще? ¬ 20-м веке мир стал свидетелем самого насто€щего чуда (хот€ и чуда в отрицательном смысле), когда огромный 150 миллионный народ, создавший мощнейшее государство, победивший во множестве войн и имеющий древнейшую историю вдруг был превращЄн в послушное стадо. ѕричем стадо не только на оккупированной территории, но и в масштабах всей планеты, где почти каждый русский стал не помн€щим своего родства »ваном, тупой, позабывшей свои корни особью. Ќеужели здесь было задействовано нечто иное, чем пропаганда? ћожет быть маги€ кака€-то?

»ли тайные знани€, дающие власть над людьми? ћы видим, как русский народ в огромном большинстве внезапно стал считать себ€ советским. «лоде€ни€, сотворЄнные большевиками над соплеменниками, перестали волновать людей. ¬оспоминани€ и мемуары полны реальных свидетельств, когда посаженные в лагер€ люди сохран€ли там беззаветную веру и любовь к »осифу ƒжугашвили (Ѕесу - Ђсталинуї). ƒаже выжив, пройд€ круги ада, и выйд€ из лагерей, многие оставались искренними коммунистами и даже сталинистами. –усский народ, в большей мере, чем все другие народы эксплуатировавшийс€ в ———–, и сегодн€ демонстрирует удивительную, совершенно необъ€снимую приверженность коммунизму, Ђленинизмуї и прочему бреду.

ќб этом феномене можно писать целые монографии. –усские и сегодн€, в большинстве безропотно позволили именовать себ€ Ђросси€намиї. ¬ —Ўј Ц родине современных технологий управлени€ массами, плавильном котле, где кроме индейцев нет автохтонов Ц и то не так много Ђамериканцевї. ћало того что там есть белые, черные и цветные, живущие каждый в своЄм квартале, так ещЄ и белые четко помн€т кто из них немец, кто ирландец, кто англосакс, кто француз. ” всех фото дедушек и бабушек из позапрошлого века, у многих национальные общины, у некоторых Ц еще и мафии национальные. ј ведь не одну сотню лет люди живут в империи, не одну сотню лет им вдалбливают что они Ђамериканцыї.

ј русских дебилов, называющих себ€ Ђросси€намиї - добрых 2/3. “ак что пропагандой объ€снени€ никак не могут исчерпыватьс€. ѕоэтому естественно было бы предположить, что мы имеем дело с какой-то обработкой сознани€ русского народа. ќбработка сознани€, в результате которой было как-то блокировано чувство племенной солидарности, а вместе с этим по€вилось чувство пассивности, отрешЄнности, безучастности. ¬ современной истории мы не знаем живых примеров зомбировани€ миллионных толп, но в древности, похоже, такой методикой могли владеть.

— ¬авилоном и ≈гиптом Ц да, похоже там такие методики примен€лись и тайна их утер€на вместе с уходом из истории халдеев Ц жреческой касты ћесопотамии, хранившей знани€, полученные от Ђбоговї, прилетавших на Ђнебесных лодкахї. ¬озможно какие-то знани€ вавилон€н, знани€ из других областей оккультного где-то и остались, в конечном итоге попав в руки большевиков. ¬озможно? ѕочему бы и нет?

 ое-что на эту тему пишут даже сегодн€, в Ђ–оссийской √азетеї. Ќапример, вот - Ѕорис –атников, √енерал-майор ‘—ќ (‘едеральной —лужбы ќхраны), интервью изданию –оссийска€ √азетаї (оригинал статьи находитс€ по адресу
http :// rg . ru /2006/12/22/ gosbezopasnostj - podsoznanie . html )

¬ середине восьмидес€тых годов проблемы создани€ психогенераторов и дистанционного воздействи€ на психику человека изучали практически во всех развитых странах. ѕроводились серьезные научные эксперименты. » круг преуспевших по сравнению с началом века значительно расширилс€. ¬ ———–, в общем-то, воврем€ осознали важность этой проблемы, а также ту опасность, которую таит возможность вторжени€ в чужое сознание и манипулирование им. ¬озможности дистанционного воздействи€ на психику в нашей стране изучали около п€тидес€ти институтов.

јссигновани€ на эти цели исчисл€лись сотн€ми миллионов рублей. » хот€ вложени€ себ€ оправдали, но полученные тогда результаты развити€ не получили. ѕосле развала —оюза все работы были свернуты, специалисты в области тонких психофизических полей рассе€лись по стране и зан€лись другими делами. ѕо моим данным, сегодн€ целенаправленные исследовани€ по этим тематикам в нашей стране не ведутс€.

≈щЄ раз напомним Ц это Ђ–оссийска€ √азетаї, публикующа€ не интервью Ђбеременных от инопланет€нї гражданок, а законы страны, вступающие в силу только после опубликовани€ в этом федеральном издании. » целый генерал ‘—Ѕ рассказывает, что в ———– целых 50 институтов занимались тем, что раньше называлось Ђмаги€ї, а сейчас Ђэнерго-информационное воздействиеї и Ђтонкие психо-физические пол€ї. ¬опрос: когда же начались в ———– эти зан€ти€ оккультным?  огда и кто учредил эти 50 институтов? Ќе с самого начала ли?

¬ шестидес€тых годах 20-го века, когда —Ўј во всеуслышание за€вили о прекращении опытов с паранормальными €влени€ми? ¬ п€тидес€тых годах прошлого века, когда в руки Ќ ¬ƒ попали люди и документы, принадлежавшие такой не сильно материалистической организации как јнненербе? »ли может опыт начались ещЄ раньше? » когда начались Ц начинали ли с нул€, или же была кака€-то база? ¬ообще-то, если признатьс€, те, кто хотел захватить власть, сама€ верхушка, колдовством баловалась всегда и везде. –осси€ здесь не исключение.

Ќапример,  онрад Ѕуссов (иностранный наЄмник на русской службе) писал вот что: ¬асилий Ўуйский стал вовсю заниматьс€ колдовством, собрал всех слуг дь€вола, чернокнижников, каких только можно было сыскать в стране, чтобы то, чего не сумел бы один, мог бы сделать другой. “ем самым колдуны добились того, что люди Ўуйского побеждали. ≈сли

ћетки:  

 —траницы: [1]