-Рубрики

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Лебедев_Сергей

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 09.01.2011
Записей: 3051
Комментариев: 1039
Написано: 4885

Комментарии (4)

Религия нацизма

Дневник

Вторник, 26 Февраля 2013 г. 19:55 + в цитатник

http://minds.by/stupeny/nomera/17/st17_42.html

В далеком 1941 году, когда нацистская военная машина настойчиво рвалась к Москве, наверняка были те, кто наивно полагал, что война нацистской Германии с СССР—это действительно крестовый поход против безбожного коммунизма, как заявляла нацистская пропаганда. Были и те, кто хлебом-солью и цветами встречал «освободителей». Но не свободу веры несли с собой фашисты. В будущем Третьего Рейха место христианства должна была занять совершенно иная религия.

Национал-социалистическая рабочая партия создавалась и развивалась как чисто политическое движение, ее главные идеологи достаточно рано определились в религиозном вопросе. Наиболее авторитетный из них—Альфред Розенберг. Его молодость прошла в России. Он родился в Ревеле, получил образование в Риге и Москве, а в 1919 году эмигрировал в Германию. Присоединившись к тогда еще молодой национал-социалистической партии, он уже в 1923 году стал главным редактором официального органа этого движения «Фолькишер беобахтер». В 1930 году, в своей книге «Миф ХХ века» он заявил о том, что «религия Иисуса должна быть исправлена и освобождена от проповеди любви и смирения» и что «немецкая церковь нового типа» может быть наделена лишь некоторыми внешними элементами христианства, освобожденного от связи с Ветхим Заветом, догматики, таинств и иерархии.

Протоиерей Сергий Булгаков, один из первых православных исследователей идеологии нацизма, еще в 30-е годы пришел к выводу, что «гитлеризм как религиозное явление есть еще более отрицательное даже, чем воинствующий атеизм большевизма».

Сам Гитлер испытывал плохо скрываемую ненависть к христианству. В 1933 году он заявил в частной беседе: «Итальянские фашисты предпочитают мириться с Церковью. Я поступлю так же. Но это не удержит меня от того, чтобы искоренить христианство в Германии, истребить его полностью, вплоть до мельчайших корешков… Без собственной религии немецкий народ не устоит. Что это за религия, еще никто не знает. Мы ощущаем ее…» Он однозначно заявлял: «Или ты христианин или язычник. Совмещать одно с другим невозможно».

Антихристианское воспитание нацисты начинали с молодежи в «Гитлерюгенде» и с членов партии. Большинство их принуждалось к выходу из церковных общин и к участию в новых языческих празднованиях. Противопоставлением кресту стала свастика—языческий символ, связанный с культом солнца и огня. Особого размаха обращение к язычеству достигло при подготовке кадров для СС, о полном разрыве с христианством которых с гордостью заявлял Гитлер. К середине 30-х годов СС стала полностью антихристианской структурой. В имевшем культовое значение центре СС - замке Вевельсбург отмечались праздники по руническому зодиакальному кругу, существовали ритуалы поклонения огню и т. п. Об их отношении к Церкви отлично свидетельствуют ставшие достоянием гласности учебные материалы, в которых перечислялись пять главных врагов национал-социализма: евреи, масонство, марксизм, либерализм и Церковь. Несмотря на то, что Церковь стояла на последнем месте, ей уделялось особое внимание: «Еще большим врагом является Церковь. Она постоянно стремится к мировому господству...».

2.jpgАнтирелигиозные настроения нацистов очень быстро привели их к противостоянию с основными христианскими конфессиями Германии—католичеством и протестантизмом. В 1934 году евангелическое движение сопротивления нацистской политике в церковном вопросе оформилось в «Исповедническую церковь», объединившую 7 тыс. из 17 тыс. пасторов Германии. Тысячи священнослужителей обеих конфессий подверглись репрессиям, в том числе пыткам и казням. В 1939 году нацисты разработали долгосрочный план создания обязательной для всех немцев «государственной религии». Согласно этому плану, к 1964 году все христианские конфессии на территории Третьего Рейха предполагалось полностью уничтожить.

Несмотря на то, что с начала войны в 1939 году давление на христианские конфессии в Германии по личному распоряжению Гитлера было ослаблено, эксперименты по выработке будущей антицерковной политики не прекратились. После захвата Польши, в новообразованной области Вартегау с центром в Познани была провозглашена политика полного уничтожения всех христианских общин. Здесь с 1939 по 1944 годы было закрыто 97% храмов всех христианских конфессий, а из 1900 священников 90% было арестовано, депортировано либо убито. Очевидно, что после благополучного для нацистов окончания войны результаты данного «эксперимента» планировалось использовать на всех остальных территориях, подконтрольных нацистам.

В русле общей политики нацистов по отношению к христианству в целом, их политика к Православию в Германии и затем на оккупированных территориях, если и была в определенной степени благожелательной, то строилась исключительно на пропагандистских соображениях.

Да, нацисты не препятствовали возрождению частично уничтоженной в СССР церковной жизни, зарабатывая себе на этом авторитет «освободителей верующих» и организаторов «крестового похода против коммунизма», противопоставляя себя советскому правительству, «прославившемуся» преследованием религии. Но Православная Церковь была им нужна исключительно на время войны, только для победы над СССР. В их дальнейших планах Православную Церковь ждала та же участь, что и другие христианские конфессии.

На оккупированной территории северо-западной части России действовала Псковская православная миссия, духовенство которой, несмотря на нежелание оккупантов, возрождало церковную жизнь в этом регионе. Участник миссии протоиерей Георгий Бенигсен вспоминал: «Немцы враждебны Церкви... им страшно не хочется отдавать нам души сотен тысяч военнопленных и пропускать наше влияние к миллионам русских душ на оккупированной ими территории России. Они верят в то, что большевистская политика изгладила все следы христианства из души русского человека, и всячески оберегают эту душу от нового влияния Церкви». Это мнение подтверждают действия нацистов перед отступлением из оккупированных областей—массовое сжигание и разграбление храмов, депортация и убийства священнослужителей. Только в Ленинградской области фашисты уничтожили 44 храма, в Московской—около 50.

Кроме того, на оккупированных территориях в церковном вопросе нацисты последовательно воплощали принцип «разделяй и властвуй», грубо вмешиваясь во внутреннюю жизнь Церкви. Они всеми силами стремились разрушить каноническую связь православных епархий на оккупированных территориях с церковным центром в Москве и сделать их независимыми—автокефальными.

Любую Церковь нацисты воспринимали как явление общественное и политическое и могли терпеть Церковь, только если это было выгодно для их политики. Христианство противоречило основным идеологическим доктринам нацистов и просто мешало их пропаганде «промывать мозги» массам. Если религия и нужна была им, то уж только своя, но никак не чужая. Хотя нацисты не успели разработать вероучение новой религии, ее алтари они воздвигнуть успели. Вот их названия: Хатынь, Освенцим, Майданек, Треблинка и многие другие безвестные братские могилы.

Заканчивая работу над статьей, я вдруг подумал: а ведь если нацисты планировали уничтожение Православной Церкви, то получается, что «советский» народ воевал не только за Родину, но и за ВЕРУ...

Бубнов П. В.,
преподаватель МинДАиС,
кандидат богословия

Рубрики:  История России: советский период

Метки:  

 Страницы: [1]