-÷итатник

 алендарь —трастной —едмицы - (0)

Ќесколько слов о событи€х —трастной —едмицы - одной из важнейших недель года, когда мы вновь в...

 -–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ћебедев_—ергей

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 09.01.2011
«аписей: 3114
 омментариев: 1093
Ќаписано: 5018

«аписи с меткой киники

(и еще 28 запис€м на сайте сопоставлена така€ метка)

ƒругие метки пользовател€ ↓

22 июн€ 22 июн€ 1941 г. 22 июн€ 1941 года 2мв ww2 америка америка против россии американска€ арми€ американска€ гегемони€ англи€ бытие велика€ отечественна€ велика€ отечественна€ война вмф вов втора€ мирова€ втора€ мирова€ война геополитика германи€ гражданска€ война на украине двойные стандарты день за днем день победы ежедневник златоуст информационна€ война катастрофа концлагерь латви€ майдан неолитическа€ революци€ неонацизм пам€ть перва€ мирова€ война пересмотр итогов великой отечественной войны политика польша природа ревизионизм росси€ секретный протокол ссср сша украина украинский национализм экологическа€ катастрофа экономика экономическа€ война экономический кризис южный урал
 омментарии (0)

 иники (латинское cynici)

ƒневник

—уббота, 28 »юл€ 2012 г. 07:44 + в цитатник

http://overseaex.narod.ru/Groups/Cynici.html
 

 

  - наиболее значительна€ сократическа€ школа греческой философии. »м€ свое получили либо от  иносарга - гимнаси€, где занималс€ с учениками јнтисфен, основатель школы, либо от слова "kyon" (собака), поскольку јнтисфен считал, что жить следует "подобно собаке". √лавные представители кинической школы - јнтисфен (ее основатель) и ƒиоген —инопский. —огласно учению киников, конечна€ цель человеческих устремлений - добродетель; она совпадает со счастьем. ƒобродетель заключаетс€ в умении довольствоватьс€ малым и избегать зла; добродетели научаютс€, однако дл€ этого нужно не столько знание, сколько сила воли; про€вл€етс€ добродетель в поступках. ”мение довольствоватьс€ малым обеспечивает, согласно киникам, независимость. Ќо независимость киников означала и отрицание культуры, искусства, семьи, государства, имущества, науки и общественных установлений вплоть до сознательного эпатировани€ общества. —тремление киников предельно ограничить свои потребности, полное отрицание всех устоев, их индивидуализм, отвергающий любые св€зи, - все это было отражением бедственного положени€ народных масс, их практической оторванности от жизни общества.  иники были носител€ми материалистических, номиналистских и вопреки народным веровани€м монотеистических взгл€дов. ќни требовали отмены собственности, различий в положении, именовали себ€ "гражданами мира". ¬згл€ды киников часто излагались в форме диатрибы. ¬последствии киническа€ школа слилась со —тоей и как такова€ прекратила существование. ¬ 1 веке н.э. в услови€х, сходных с услови€ми зарождени€ кинизма в √реции, он возродилс€ в –име, там он существовал еще в 4 веке.

 

–убрики:  книга Ѕытие

ћетки:  
 омментарии (0)

 иники

ƒневник

—уббота, 28 »юл€ 2012 г. 07:37 + в цитатник

http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Spirk/14.php

Ќаиболее видные представители школы киников — ученик —ократа јнтисфен (ок. 450 — ок. 360 до н.э.) и ƒиоген (ок. 400 — ок.-325 до н.э.). јнтисфен проповедовал опрощение жизни (чем-то это напоминает Ћ.Ќ. “олстого), отказ от каких-либо потребностей. ќн общалс€ с простыми людьми, говорил и одевалс€, как они; проповедовал на улицах и площад€х, счита€ утонченную философию никчемной. ќн призывал к тому, чтобы быть ближе к природе. ѕо јнтисфену, не должно быть ни правительства, ни частной собственности, ни брака. ≈го последователи резко осуждали рабство. Ќе будучи полным аскетом, јнтисфен презирал роскошь и стремление к наслаждению.

—лаву јнтисфена превзошел его ученик ƒиоген(1). ќчень символично предание о том, как ƒиоген днем с фонарем безуспешно искал честного человека. ќн упорно искал добродетели, считал, что моральна€ свобода заключаетс€ в освобождении от желани€. Ѕудьте безразличными к благам, которыми одарила вас фортуна, и вы освободитесь от страха, говорил ƒиоген. ќн утверждал, что боги поступили справедливо, так жестоко наказав легендарного ѕромете€: он принес человеку искусства, породившие запутанность и искусственность человеческого быти€ (это напоминает мысли ∆-∆. –уссо и Ћ.Ќ. “олстого). ћир плох, поэтому надо научитьс€ жить независимыми от него. Ѕлага жизни непрочны: они — дары судьбы и случа€, а не честные вознаграждени€ за наши подлинные заслуги. ƒл€ мудреца самое важное — смирение. ¬оззрени€ ƒиогена могли и могут привлекать внимание людей, утомленных невзгодами жизни, у которых разочарование убило естественную активность духа.

Ѕрод€чие и невозмутимые киники, по словам ¬л. —оловьева, проповедовали верховенство природы и разума, единой сущности всего существующего и ничтожность всех искусственных и исторических разделений границ, рату€ за принцип космополитизма. „еловек по самой своей природе, следовательно, вс€кий человек, учили они, имеет высшее достоинство и назначение, состо€щее в свободе от внешних прив€занностей, заблуждений и страстей — в непоколебимой доблести духа.

ѕризывы киников к простой жизни, котора€ сделалась слишком уж простой, не вызывали симпатии. ѕо преданию, один киник сказал богачу: ““ы даешь щедро, а € принимаю мужественно, не пресмыка€сь, не рон€€ никогда своего достоинства и не ворча”. „то касаетс€ того, кто берет взаймы, то киники вс€чески преуменьшали его об€зательства по отношению к заимодавцу. (ќтсюда €сно, как слова “циничный”, “циник” приобрели свое современное значение.) ѕопул€рный цинизм учит, по словам Ѕ. –ассела, не отказу от благ этого мира, а лишь некоторому безразличию к ним.

–убрики:  книга Ѕытие

ћетки:  
 омментарии (0)

 инизм

ƒневник

—уббота, 28 »юл€ 2012 г. 07:29 + в цитатник

http://www.grandars.ru/college/filosofiya/kinizm.html

 иническа€ философи€

 

 инизм
 
 

 иническа€ философи€ возникла в јфинах как реакци€ социальных низов свободной бедноты, метеков, вольноотпущенников на ухудшение жизни, усиление политической и экономической неустойчивости на рубеже V — IV вв. до н. э. ≈е родоначальником считаетс€ јнтисфен (ок. 445 — 360 гг. до н. э.), который учил в гимнасии, называвшемс€  иносаргом (“Ѕела€ собака”). Ётот гимнасий за городской стеной предназначалс€ дл€ неафин€н. »деи основанной јнтисфеном школы, котора€ по месту ее существовани€ и по бесприютному образу жизни ее последователей, сходному с собачьим, получила название кинической, широко разошлись по античному миру. Ќаиболее значительными представител€ми кинизма нар€ду с јнтисфеном €вл€ютс€ ƒиоген —инопский (ок. 412 — 323 гг. до н. э.),  ратет из ‘ив (акме — расцвет творчества — падает на 328 — 325 гг. до н. э.),  ерекид из ћегалопол€ (ок. 290 — 220 гг. до н. э.), ƒион ’рисостом (ок. 40 — 120 гг. н. э.).

 инизм представл€ет собой не только философию, обосновывающую специфическую форму мировоззрени€, но и способ жизнеде€тельности, дл€ которого характерно непри€тие ценностей рабовладельческого общества, его законов, обычаев, традиций и морали.  иники не удал€лись от жизни, а наоборот жили среди людей и пропагандировали идеалы внутренней свободы, презрени€ к богатству, опрощени€ и бедности, равноправи€, космополитизма и другие.

ƒл€ киника теори€ и практика философствовани€ максимально сближены. Ёта философи€ находила своих приверженцев среди людей, осознавших несправедливость общественной жизни, утративших надежду на то, что жизнь можно улучшить общеприн€тыми средствами, изверившихс€ в установлени€х государства и обещани€х политиков.  инизм был философией бедных, гонимых и разочаровавшихс€, но не утративших желани€ видеть мир людей иным. —ловом, эта философи€ отражала противоречи€ в сознании бедноты, она включила в себ€ достоинства и недостатки тех, чьи интересы она выражала.

  числу наиболее существенных жизненных принципов, распростран€емых киниками, относитс€ практическое воплощение философии в жизнь посредством упражнений, сопутствующих неукоснительному следованию избранному жизненному пути. ”пражнени€ при этом дел€тс€ киниками на те, что укрепл€ют тело и на те, что укрепл€ют душу. ƒругой жизненный принцип — ограничение своих потребностей в благах, в том числе еде и одежде.  иник стремитс€ максимально освободитьс€ от потребностей и от владени€ вещами. √рубый плащ, котомка и посох — это единственное его досто€ние. “ретий принцип заключаетс€ в стремлении к независимости и самодостаточности, умении довольствоватьс€ своим.  иник бездомен и неприка€н.

 иник ведет де€тельную и подвижническую жизнь, направленную на то, чтобы продемонстрировать люд€м, как неправильно они живут. Ћегендарный киник ƒиоген —инопский прославил себ€ многими причудами. ќн “средь бела дн€” с зажженной лампой или, как говор€т, “днем с огнем” ищет, брод€ по многолюдным улицам, хорошего человека, плюет в лицо богатого хоз€ина, пригласившего его в дом с красивым полом и многочисленными ценными вещами и произведени€ми искусства, объ€сн€€ это тем, что худшего места, куда можно плюнуть, кроме лица хоз€ина, в доме нет.

—торонники этой философии считали, что боги дали люд€м все необходимое, обеспечив им легкую и счастливую жизнь, но люди утратили меру в потребност€х и в погоне за ними обретают лишь несчасть€. Ѕогатство, к которому стрем€тс€ люди, расцениваетс€ киниками как источник человеческих бед, оно же рассматриваетс€ как источник тирании.

ѕоследователи кинической философии јнтисфен, ƒиоген —инопский и другие противопоставили экономические отношени€ рабовладельческого общества и отношени€ морали. ќни полагали, что достичь богатства можно лишь ценой моральной деградации, путем обмана, насили€, грабежа, неэквивалентной торговли. ѕровозглаша€, что труд есть благо, они ограничивали в соответствии с индивидуалистическими установками своего времени размеры трудовых усилий лишь достижением минимума материальных средств поддержани€ личной жизни. ƒл€ киника идеал простой жизни, отвечающей природе, фактически оборачиваетс€ максимальным опрощением, реализацией требовани€ тотального участи€ всех членов общества в простом физическом труде св€занном с личным жизнеобеспечением.

¬ социально-экономических воззрени€х киников отразилс€ протест обездоленной массы свободного населени€ в ответ на угнетение, непосильные налоги, несправедливость властей, алчное хищничество и расточительство тех, кто сколачивал громадные состо€ни€ и жил праздно в роскоши.  иники в противовес этому выдвинули пренебрежение к жизненным благам, презрительное отношение к собственности и собственникам, негативное отношение к государству и общественным установлени€м, пренебрежительное отношение к науке.

ќтча€нный подвиг в борьбе с несовершенствами мира со стороны киников означал, что организаци€ хоз€йственной жизни, базирующа€с€ на рабовладении, вступила в непримиримое противоречие с ча€ни€ми обедневших слоев общества.

–убрики:  книга Ѕытие

ћетки:  

 —траницы: [1]