-÷итатник

 алендарь —трастной —едмицы - (0)

Ќесколько слов о событи€х —трастной —едмицы - одной из важнейших недель года, когда мы вновь в...

 -–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ћебедев_—ергей

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 09.01.2011
«аписей: 3080
 омментариев: 1066
Ќаписано: 4953

¬ыбрана рубрика книга Ѕытие.


ƒругие рубрики в этом дневнике: ё∆Ќџ… ”–јЋ(174), экономика: 1мв-2мв(128), экономика(35), экологи€(50), химическа€ авари€ в „ел€бинске(1), ‘ќ“ќ ¬ќ¬(28), ‘ќ“ќ 2ћ¬(25), фото(89), флешмоб(11), украина(614), “ульский оружейный завод (12), “ульский машиностроительный завод(8), тест(2), “ј√јЌј…(8), —“–ј“≈√»„≈— ќ≈ –ј«¬≈–“џ¬јЌ»≈ —”’ќѕ”“Ќќ… ј–ћ»» √≈–ћ(4), ссср в сист. междунар. отношен. черн., 20.06.2011г(6), —–≈ƒЌ»≈ ¬≈ ј(5), —ќ¬–≈ћ≈ЌЌџ≈ ¬ќ…Ќџ(235), —оветский —оюз в системе международных отношений(18), —ќ¬≈“— »… ј¬“ќѕ–ќћ(6), смещение земной оси в результате землетр€сени€(15), —ћ≈’, ёћќ–, —ј“»–ј(34), секретный протокол(13), —ветла€ пам€ть(17), русско-€понска€ война(4), –ќ——»я(201), психологи€(18), ѕ–»“„»(70), природа(118), поступок(39), ѕќЋ№— ќ-Ќ≈ћ≈÷ јя ƒ≈ Ћј–ј÷»я ќ Ќ≈Ќјѕјƒ≈Ќ»» 1934 √ќƒ(31), политика(18), ѕ≈–¬јя ћ»–ќ¬јя ¬ќ…Ќј(62), Ќќ¬јя »—“ќ–»я(26), Ќ≈‘“№(22), Ќ≈—ќ¬≈–Ў≈Ќ—“¬ќ(79), Ќј” ј(107), назад в будущее(27), ћ»–(128),  ”«ё (8),  расно€рский машиностроительный завод(4),  ј“ј—“–ќ‘ј(63), »стори€ –оссии: советский период(305), »стори€ –оссии: постсоветский период(184), »стори€ –оссии с древнейших времен до 1861 года(56), »стори€ –оссии с 1861 по 1917 года(44), »стори€ –оссии с 1861 по 1917 года(20), искусство(23), »жевский машиностроительный завод(10), златоустовский машиностроительныый завод(20), здоровье(23), ежедневник(93), ≈вропа(34), ƒревний ћир(37), ƒревние цивилизации(77), дипломати€ 1мв и 2мв(111), ƒень ѕобеды(108), √ќЋќƒќћќ–(10), √ќЋќƒќћќ–(7), гибель —оюза(14), гагарин(1), ¬“ќ–јя ћ»–ќ¬јя ¬ќ…Ќј(234), ¬ќЋ√ј-»“»Ћ№-–ј(11), вмф, вмс(62), ¬»Ћ№Ќё—— јя ƒ≈ Ћј–ј÷»я ќЅ—≈(43), видео 2ћ¬ и ¬ќ¬(34), ¬елика€ ќтечественна€ война(441), ЅќЋ№Ўќ≈ —ѕј—»Ѕќ!(32), Ѕ»ЅЋ»ќ“≈ ј(121), аудиовидео(530), арми€(7), ј– ј»ћ: ј–»» Ќј ”–јЋ≈ »Ћ» Ќ≈—ќ—“ќя¬Ўјя—я ÷»¬»Ћ»«ј÷(18), ј– ј»ћ(13), јЌ√Ћ»я(89), ј¬»ј÷»я 2ћ¬ » ¬ќ¬(15), авари€ на јЁ— "‘укусима-1"(24), 9/11(0), 9(0), 2(7), 1945 г.(41), 1944 г.(2), 1943 г.(2), 1942 г.(3), 1941 г.(53), 1940 г.(10), 1939(16), 1918-1938 гг.(70), 1+(31), 1(39), --1(4), —Ўј(285)
 омментарии (2)

Ёволюци€ хоз€йства и численность населени€

ƒневник

¬оскресенье, 07 јвгуста 2011 г. 12:30 + в цитатник
≈сли мы попробуем загл€нуть в далекое прошлое человечества, то нашему взору предстанет довольно любопытна€ картина. —читаетс€, что 10 тыс€ч лет до нашей эры, когда люди еще занимались собирательством и охотой, все население планеты «емл€ составл€ло около 10v15 миллионов человек. —егодн€ эта цифра соответствует всего лишь численности населени€ крупного города (например, Ќью-…орка или ћосквы).
—уществовали тогда люди в виде небольших племен численностью пор€дка 50v100 человек. ѕричем в местах обитани€ людей плотность населени€ составл€ла примерно 1 человек на квадратный километр. “ака€ плотность была обусловлена типом хоз€йства = занима€сь охотой и собирательством, человек мог обеспечить себ€ едой только в случае обладани€ большими "угодь€ми".
Ќа основании исследований останков древних людей, а также особенностей жизни современных дикарей (например, в јфрике или Ќовой «еландии) многие ученые считают, что у первобытных людей была очень высока€ рождаемость = 35v55 человек в год на тыс€чу = и така€ же высока€ смертность. «а свою жизнь женщина имела примерно 5v10 детей, из которых многие погибали в детском возрасте. —редн€€ продолжительность жизни составл€ла около 30 лет.
„исленность населени€ в то врем€ не была стабильной. ¬ благопри€тные годы, когда было больше еды и меньше хищников, смертность несколько снижалась и численность населени€ начинала увеличиватьс€. ј при наступлении неблагопри€тного периода смертность превышала рождаемость, и численность населени€ начинала уменьшатьс€. “аким образом происходило посто€нное колебание численности людей около некоторого равновесного значени€.
ѕримерно 10v8 тыс€ч лет до н.=э. произошло первое крупное событие в эволюции хоз€йства, которое известно как —ельскохоз€йственна€ революци€: люди приручили некоторых животных и научились выращивать некоторые растени€. ¬ результате человечество перешло от так называемого присваивающего хоз€йства к=производ€щему, что позволило увеличить объем производства и потреблени€. ѕри этом стала возможна больша€ плотность населени€, чем в услови€х собирательства и охоты. ѕроизошел первый всплеск народонаселени€, и численность его постепенно увеличилась в несколько раз = примерно до 50 миллионов (рис. 1.1.3).
„исленность населени€ продолжала колебатьс€, но теперь уже возле этой более высокой отметки. Ћюди не могли контролировать погодные услови€, поэтому прирост населени€ в урожайные годы уничтожалс€ голодом в годы неурожайные.  роме этого, численность населени€ периодически уменьшалась эпидеми€ми (поскольку люди не могли лечить многие инфекционные болезни) и войнами, которые начинались, как правило, тогда, когда население одной из стран увеличивалось до такого размера, при котором можно было сформировать из него армию и отправитьс€ в завоевательный поход на соседей. ¬ эти периоды (голода, эпидемий или войн) смертность могла составл€ть примерно 100 = 500 человек на тыс€чу в год.
“акой относительно стабильный размер населени€ на планете существовал несколько тыс€челетий. Ќо где-то на рубеже XVII и XVIII=вв. произошли событи€, которые резко изменили услови€ роста населени€.
— одной стороны, развитие медицины и гигиены позволило сократить распространение многих опасных инфекционных болезней, и эпидемии перестали уносить жизни миллионов людей. ¬ результате смертность в ≈вропе резко сократилась, в то врем€ как рождаемость практически не изменилась.
— другой стороны, в XVIII в. произошла ѕромышленна€ революци€: ручной труд ремесленников стал постепенно вытесн€тьс€ трудом фабричных и заводских рабочих. Ёто сделало возможным производство многих благ в большом объеме и с более низкими затратами.  роме этого, использование удобрений и машин в сельском хоз€йстве сделало более эффективным труд производителей хлеба и другой "еды". ¬се это создало услови€ дл€ дальнейшего роста численности населени€.
Ќаселение планеты начало быстро увеличиватьс€ = сначала в=≈вропе, затем в других част€х света = и лини€ численности населени€ в этот период резко вз€ла вверх (рис. 1.1.3). ¬ результате к 1990=г. мы уже имеем 5,5 млрд людей на планете (то есть в 500 раз больше, чем 10 000 лет до н.э.), а примерно к 2040 г., по оценкам демографов, на нашей планете уже будет около 10 млрд человек.
ќстаетс€ заметить, что на прот€жении всех рассмотренных 12=тыс€челетий главным фактором в определении численности населени€ «емли €вл€лось хоз€йство 
–убрики:  книга Ѕытие

ћетки:  
 омментарии (3)

—ќ¬–≈ћ≈ЌЌќ≈ Ќј”„Ќќ≈ ѕ–≈ƒ—“ј¬Ћ≈Ќ»≈ ќ ѕ–ќ»—’ќ∆ƒ≈Ќ»» Ѕ»ЅЋ»»// http://www.ufo.obninsk.ru/bib5.htm

ƒневник

ѕ€тница, 05 јвгуста 2011 г. 18:27 + в цитатник

¬ начале сотворил Ѕог небо и «емлю
(Ѕытие 1:1)

Ѕиблиотека¬ целом Ѕибли€ — это жизнеописание легендарного јврама (ближе к старости его стали называть јвраамом) и его потомков. Ќо начинаетс€ она с ƒней “ворени€  -   ниги Ѕытие.

“радици€ приписывает еЄ авторство  ћоисею, однако внимательное прочтение показывает - что нига Ѕытие не монолитный материал, а  компил€ци€ ,  базирующегос€ на двух документах: «J-документе и P-документе. (¬ русской литературе — «яхвист» и «∆реческий кодекс» соответственно. ƒалее прин€ты эти обозначени€). 

 »ногда отдельно став€т книгу ¬торозаконие. ƒело в том, что многие ранние книги Ѕиблии написаны так,  будто законов ћоисе€ не существовало вовсе. ¬первые о законах ћоисе€ упоминаетс€  только в книге »еремии, написанной в начале VI века. »з IV книге ÷арств известно,  что в царствование »осии первосв€щенник ’елки€ нашел в храме книгу «акона и что эта книга была немедленно прин€та к руководству в иудейском религиозном культе.

 ÷арь »оси€ на основании требований этой книги централизовал культ яхве в иерусалимском храме и уничтожил все св€тилища на горах, все св€щенные рощи и все жертвенники, находившиес€ не в иерусалимском храме. Ќо именно книга ¬торозакони€ предписывает такую централизацию культа и такие меропри€ти€ в отношении €зыческих культов. —овершенно резоннопредположить, что книга ¬торозакони€ и была той книгой «акона, которую первосв€щенник ’елки€ принес царю »осии как найденную €кобы в храме ( а возможно что храмовые служители под руководством первосв€щенника и сами написали эту книгу). ќказалось нетрудно установить и дату обнародовани€ книги ¬торозакони€ - 621 год до н.э.

Ќо давайте вернЄмс€ в начало и построим краткую последовательность творени€ [1.1 -2.4] :

небо/земл€  - свет - разделение света и тьмы - твердь небесна€ - суша - растени€ - небесные светила - рыбы/пресмыкающиес€ /птицы - земные звери / домашний скот -человек.

 » тут [ в 2.4], мы натыкаемс€ на фразу очень напоминающую суммирующую ремарку :

 "¬от происхождение неба и земли, при сотворении их, в то врем€, когда √осподь Ѕог создал землю и небо,"

Ќо очень многие замечают, что в этом месте искусственное деление библейских книг на стихи приводит к  стилистическому огреху. —тих вмещает в себ€ завершение рассказа о сотворении и одновременно начало другого, причем разделены они только зап€той.  онечно, правомерен вопрос: а откуда нам известно, что на четвертом стихе главы второй книги Ѕытие начинаетс€ кака€-то нова€ истори€ сотворени€ мира, а не  уточнение старой? 

„то -же давайте и здесь построим последовательность творени€ [2.4 -2.25 ] :

  земл€/небо/травы и кустарники - человек / мужчина - деревь€ - животные и птицы - женщина.

Ќо это ещЄ не всЄ - мен€етс€ и стиль изложени€ если в первых стихах библии сто€ло просто "Ѕог", то начина€ со  стиха 2.4 используетс€ другое обращение «господь бог». ј если быть точнее, в древнееврейском тексте начинает употребл€тьс€  им€/титул бога - «тетраграмматон». 

Ќаличие имени это не просто различие в титуловании - это различие в представлении о божестве. ¬читайтесь в [1.2] "«емл€ же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и ƒух Ѕожий носилс€ над водою." «десь перевод скрадывает суть текста. ƒело в том что слово «дух» — это перевод еврейского слова «руакх», означающего «дыхание».  азалось бы, между прозаическим «дыханием» и таинственным и трансцендентальным «духом» — огромна€ дистанци€, но это лишь потому, что мы сами вложили в слово «дух» таинственность и трансцендентальность, которых оно, возможно, и не заслуживает, ведь выражение «дух божий» означает лишь «дыхание бога».¬ первых строках Ѕиблии  бога  нечто абсолютно нематериальное. ≈го сравнивают его с самой невещественной субстанцией из всех, что были  знакомы древним,— с невидимым, неос€заемым воздухом.

 ¬ течение долгого времени исследователи ломали головы над " духом божим", пока в развалинах финикийского города ”гарита (близ нынешнего –ас-Ўамра, в —ирии) не нашли клинописные таблички, представл€ющие собой сборник мифологических поэм. ¬ космогоническом мифе ученые наткнулись на текст, согласно которому бог сидел на воде, как птица на €йцах, и высидел из хаоса жизнь. Hесомненно, библейский дух божий, нос€щийс€ над водой, €вл€етс€ отголоском этого угаритского мифа.

Ќо начина€ с  2:4 и до п€той главы  ниги Ѕытие. Ѕог - это Ћичность, причем конкретна€ личность с именем, которое мы сегодн€ произносим как яхве . »менно поэтому второй источник назвали по имени Ѕога - "яхвист", а первый, в котором достаточно €вно прослеживаетс€ вли€ние мифологии ћесопотамии - "∆реческий  одекс".

»так легенда о сотворении мира в "яхвисте" и "∆реческом  одексе" имеет следующие разли€и€ :

  1. –азличен пор€док творени€

  2. –азличны "титулы" Ѕога

  3. –азличны версии времени сотворени€ мужчины м женщины. ≈сли в  ∆реческом  одексе [1.1 - 2.4 и глава 5] они были сотворены одновременно[ 1.27] , причем «человеком» (в оригинале «адам») назван не только мужчина, но и женщина - то яхвист [2.22 ] рассказывает о том, что женщина была сотворена из ребра мужчины. 

  4. —огласно «∆реческому кодексу» [1.29,1.30] , человек и все животные  были обречены на вегетарианство, яхвист об этом молчит.

     

»нформаци€ к размышлению :

¬ообще в Ѕиблии используетс€ три ключевых пон€ти€ дл€ рода людского -  «адам» -человек, «иш» - муж, «ишша» - жена - женска€ форма от «иш» или "мужица" ( хот€ , с точки зрени€ генетики, именно самка €вл€етс€ основной формой вида ). »нтересно, что «адам», созвучен еврейскому слову - «адама»-«прах». ѕоэтому становитс€ пон€тен аллегорический стих яхвиста - "» создал √осподь Ѕог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою." «аметьте - что прах и глина - это разные слова, так что распространЄнное мнение что "адам" был создан из глины ошибочно. “о же относитс€ и к пон€тию "душа". ¬ сущности, наше представление о душе - бессмертной составл€ющей человека — наследие греческой античной философии, и в этом смысле «душа» — перевод греческого «псюхе», а не еврейского «нефеш» - наход€щегос€ в библии. ¬ сущности очень трудно сказать, что  означает древнееврейский «нефеш». ѕожалуй, лучшим переводом было бы: «и стал человек живым существом».

—читс€, что  «яхвист» — более миф  более древний и обрел тот вид, в котором дошел до нас, ранее 700 года до нашей эры, когда јссири€, располагавша€с€ в междуречье “игра и ≈вфрата, была самым могущественным царством «ападной јзии. ј«∆реческий кодекс» был составлен в те времена, когда народ »удеи (евреи) находилс€ в вавилонском плену (VI век до нашей эры). ¬ ту пору доминирующими племенами данного региона были халдеи, столицей им служил ¬авилон, таким образом, «∆реческий кодекс» обобщил халдейские, или вавилонские, воззрени€ на космическую историю. «а ними, в свою очередь, сто€ла мысль почти трех тыс€челетий, восходивша€ к шумерам

¬прочем, в заметности культуры ƒвуречь€ нет ничего удивительного.. ¬ ту пору это была одна из самых развитых цивилизаций «емли. ќба документа были с почтительностью соединены в один труд, причем редакторы особенно заботились о том, чтобы нанести как можно меньший урон обоим источникам. », веро€тно, первые одиннадцать глав книги Ѕытие обрели современный вид к тому времени, когда евреи вернулись в »ерусалим после вавилонского плена.  

¬ целом  «кост€к» хронологическую основу  истории от сотворени€ мира до јвраама даЄт "∆реческий кодекс". ќднако  чтобы вдохнуть в нее побольше жизни, редакторы, составл€вшие окончательный текст Ѕиблии, обратились к другому источнику— «яхвисту» и выбрали из него дополнительно следующие фрагменты:

  1.  Ќезависимое описание сотворени€ мира.
  2.  »сторию јдама, ≈вы и зме€.
  3. »сторию  аина и јвел€, вместе с потомками  аина.
  4. ѕримеры творившегос€ на «емле зла в преддверии потопа.
  5. Ќезависимое описание потопа.
  6. »сторию Ќо€ и ’ама.
  7.  раткое упоминание о Ќимроде.
  8. »сторию строительства ¬авилонской башни.

 онечно можно долго рассуждать о сходстве пор€дка творени€ с шумерским мифом и созвучии еврейского слова «техом» (бездна)[1.2], с шумерской «“иамат». Ќо есть и более €вные указани€ на вавилонские корни.

<<< Ќј«јƒ             ƒјЋ≈≈>>> 

 

»сточники :  ј.јзимов : "Ќачало"
 "Ѕиблиологический словарь" ј. ћен€ 

–убрики:  книга Ѕытие

ћетки:  
 омментарии (0)

книиги о происхождении книги Ѕытие// http://www.skeptik.net/religion/judaism/#other

ƒневник

ѕ€тница, 05 јвгуста 2011 г. 18:20 + в цитатник

»—“ќ„Ќ» : http://www.skeptik.net/religion/judaism/#other 

ѕольский ученый «. осидовский рассказывает о событи€х мировой истории, которые легли в основу ¬етхого «авета.

«енон  осидовский "Ѕиблейские сказани€"
„асть 1. ”дивительные открыти€, касающиес€ сотворени€ мира, ра€, потопа и ¬авилонской башни (27 Kb)
„асть 2. ѕравда и легенда о патриархах (52 Kb)
„асть 3. —казание об »осифе - народное предание или правда ? (22 Kb)
„асть 4. ћоисей в ореоле мифов (88 Kb)
„асть 5. Ёпоха борьбы и героизма (93 Kb)
„асть 6. ѕравда и легенда о создател€х израильского царства (73 Kb)
„асть 7. –азве € сторож брату моему ? (54 Kb)
„асть 8. Ќазидательные народные сказани€ (26 Kb)

¬с€ книга в ZIP (187 Kb)


” многих народов есть легенды о ¬семирном ѕотопе. ƒействительно ли они €вл€ютс€ отражением реально происшедней в прошлом катастрофы или дело тут в схожести логики людей, придумавших легенду ? » был ли на самом деле ¬семирный ѕотоп ? –езультат исследований содержитс€ в книге английского этнографа и религиоведа ƒжеймса ƒжорджа ‘рэзера "‘ольклор в ¬етхом «авете". „итайте главу из этой книги:

ƒ.‘рэзер "ѕроисхождение сказаний о великом потопе"


ѕодробнейший анализ первых одиннадцати глав книги "Ѕытие" дает ученый и писатель јйзек јзимов, попутно знаком€ читател€ с основами космологии, эволюции и древней истории.

јйзек јзимов "Ќачало"
ѕредисловие переводчика (32 Kb)
¬ведение (7 Kb)
Ѕытие 1:1 — 1:11 (71 Kb)
Ѕытие 1:12 — 1:31 (53 Kb)
Ѕытие 2 (76 Kb)
Ѕытие 3 (30 Kb)
Ѕытие 4 (33 Kb)
Ѕытие 5 (20 Kb)
Ѕытие 6 (22 Kb)
Ѕытие 7 (15 Kb)
Ѕытие 8 (15 Kb)
Ѕытие 9 (22 Kb)
Ѕытие 10 (32 Kb)
Ѕытие 11 (19 Kb)
ѕриложение (16 Kb)

¬с€ книга в ZIP (208 Kb) 

 

»—“ќ„Ќ» : http://www.blagovestnik.org/books/00191.htm#3

 

ƒжон ƒжеске

Ѕытие

–анн€€ истори€ милостивого отношени€ Ѕога к человечеству

ќглавление

¬ведение

„ј—“№ I. –јЌЌяя »—“ќ–»я ћ»Ћќ—“»¬ќ√ќ ќ“ЌќЎ≈Ќ»я Ѕќ√ј   „≈Ћќ¬≈„≈—“¬” ¬ ѕ≈–¬ќ«ƒјЌЌќћ ћ»–≈ (Ѕџ“»≈ 1:1-11:26)

—отворение мира, Ѕытие 1:1-2:3
»стори€ перва€: происхождение вселенной, Ѕытие 2:4-4:26
»стори€ втора€: родословие јдама, Ѕытие 5:1-6:8
»стори€ треть€: родословие Ќо€, Ѕытие 6:9-9:29
»стори€ четверта€: родословие сыновей Ќо€, Ѕытие 10:1-11:9
»стори€ п€та€: родословие —има, Ѕытие 11:10-26

„ј—“№ II. –јЌЌяя »—“ќ–»я ћ»Ћќ—“»¬ќ√ќ ќ“ЌќЎ≈Ќ»я Ѕќ√ј   „≈Ћќ¬≈„≈—“¬” —–≈ƒ» ѕј“–»ј–’ќ¬ (Ѕџ“»≈ 11:27-50:26)

»стори€ шеста€: родословие ‘арры, Ѕытие 11:27-25:11
»стори€ седьма€: родословие »змаила, Ѕытие 25:12-18
»стори€ восьма€: родословие »саака, Ѕытие 25:19-35:29
»стори€ дев€та€: родословие »сава, Ѕытие 36:1-43
»стори€ дес€та€: родословие »акова, Ѕытие 37:1-50:26
«аключение
  

 

 »—“ќ„Ќ» : http://www.goldentime.ru/hrs_rose_1.htm 

»еромонах —ерафим –оуз

ѕравославное понимание книги Ѕыти€

 

http://www.goldentime.ru/Historynew_page.htm 

 

–убрики:  книга Ѕытие
Ѕ»ЅЋ»ќ“≈ ј

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕрокл€тие јдама

¬оскресенье, 31 »юл€ 2011 г. 20:24 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ¬ечерком [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕрокл€тие јдама

»стори€ об изгнании человека из ра€, по сути, лежит в основе всей иудео-христианской традиции. ¬едь если вдуматьс€, именно с нее начинаетс€ истори€ человечества. ¬с€ истори€ человеческого рода, описанна€ в Ѕиблии, предстает закономерным итогом грехопадени€. » именно иде€ первородного греха определ€ет саму суть христианства: не будь грехопадени€ јдама, не понадобилась бы и искупительна€ жертва ’риста. » уже не столь важно, верим ли мы в реальность ветхозаветной истории, ведь христианство – одна из основ нашей культуры.

http://www.centre.smr.ru/images/pics/pic0116/fr0116_01_big.jpg

„итать далее...
–убрики:  книга Ѕытие

ћетки:  
 омментарии (0)

неолитическа€ революци€

ƒневник

¬оскресенье, 31 »юл€ 2011 г. 19:25 + в цитатник

Ќеолитическа€ революци€ €вл€етс€ ключевым этапом в истории развити€ человека. ≈е изучают масса научных дисциплин -- истори€ древнего мира, ¬остока, первобытного общества, этнологи€, археологи€, концепци€ современного естествознани€ и т.д. и т.п. ¬ данном сообщении будет немного рассказано  о этой самой важной, и вместе с тем самой неизвестной, человеческой революции.

¬ажнейшие событи€ мировой истории. »—“ќ„Ќ» : http://protown.ru/information/hide/7128.html   .

—обыти€ древней эпохи

ѕриручение огн€
Ќеолитическа€ революци€, еЄ последстви€
ќбъединение ≈гипта
—оциальный переворот ”рукагины в Ћагаше
ѕадение “рои
—мерть —оломона, цар€ »зраил€
ѕерсидский царь ƒарий. ѕобеда при ћарафоне
—мерть Ѕудды
—мерть јлександра ћакедонского
ќснование  ита€
–азрушение  арфагена
ƒиктатура ёли€ ÷езар€ и переход через реку –убикон 

 

Ќеолитическа€ революци€ и ее социальные последстви€

 

ƒата: около 6600 год до н. э.

—пециалисты по древнейшей истории разделили ее на эпохи в зависимости от "индустрии" – обработки камн€ нашими предками. “ехнику оббитой гальки сменила более совершенна€ техника расщепленного камн€, а затем – шлифованного камн€.

ѕалеолит (по-гречески "старый камень") – эпоха техники расщепленного камн€; неолит – техника шлифованного камн€. ѕоследн€€ по€вилась в ≈гипте и на —реднем ¬остоке (ѕалестина, »рак, —ири€, “урци€) примерно 12 000 лет назад.

»зменени€ в технике обработки камн€ важны не сами по себе. ¬ажнее то, что почти в то же врем€ люди достигли огромного прогресса в способе добывани€ средств существовани€.

Ќесмотр€ на то что производство орудий труда (из камн€, дерева), оружи€, а также их использование дл€ охоты, разделки туш и переработки продуктов животного происхождени€ послужили переходу человека из царства природы в царство культуры (см. предыдущую главу), человек оставалс€ в огромной степени зависимым от окружающей среды.

ќхота, рыболовство, собирательство снабжали людей продуктами питани€. “ака€ де€тельность предполагала полукочевую жизнь и наличие обширных территорий. ѕоследние свидетели такого образа жизни – пигмеи ÷ентральной јфрики, которые до наших дней добывают пропитание охотой (коллективное мужское зан€тие) и собирательством (зан€тие женщин и детей). ќрганизованные в достаточно стабильные "группы охотников", объедин€ющие несколько семей (до 20 душ), они, исчерпав ресурсы близлежащей местности, покидают ее, перенос€ свои хижины из листьев, и в течение года обход€т в поисках еды обширную территорию.

ћожно ли говорить о "неолитической революции"?

«а 10 000 лет до –. ’. на —реднем ¬остоке, за 6000 лет до –. ’. в јфрике (—ахара тогда была важным регионом), за 5000 лет до –. ’. в ÷ентральной јмерике по€вл€ютс€ глубокие перемены в образе жизни людей.

¬озникают земледелие и скотоводство. Ћюди вначале ухаживали за некоторыми полезными растени€ми, затем стали собирать их семена и се€ть, чтобы получить новые растени€. —тада различных животных люди сопровождали в их передвижени€х, потом одомашнили. Ётот процесс продолжалс€ многие тыс€челети€. «емледелие и скотоводство обеспечили людей, правда ценой труда более интенсивного, продуктами, которые можно было отложить про запас на худые времена или неурожайные годы. «емледелие и скотоводство сопровождаютс€ по€влением первых ремесел: керамики (первые амбары имели вид огромных глин€ных сосудов), ткачества, обработки кожи. ∆илища станов€тс€ оседлыми, возникают первые деревни и "города", нередко окруженные оборонительными стенами.

ѕо€вл€етс€ социальное расслоение, общество делитс€ на аристократов, свободных общинников и рабов. ¬озникают первые формы государства с правител€ми, считавшимис€ потомками или посланцами бога. »х окружает аристократи€, военна€ или религиозна€.

јнглийский антрополог и историк √ордон „айльд окрестил эти существенные изменени€ условий жизни человечества неолитической революцией.

Ётот термин впоследствии был подвергнут критике. ¬ самом деле, революци€ – это, в принципе, событие внезапное и резкое, а трансформаци€, о которой мы говорим, длилась в течение многих тыс€челетий. Ѕолее того, перемены, которые мы назвали, не происходили одновременно.

¬не этой "неолитической революции" у рыбаков западного побережь€ —Ўј и  анады по€вились оседлые и иерархизированные (с аристократией и рабами) общества. «десь исключительно богатые рыбные ресурсы позволили вести оседлый образ жизни и обеспечили избыток пропитани€.

¬ ѕалестине первые предземледельческие деревни по€вились между 10 000 и 8300 гг. до –. ’., первое укрепленное поселение (»ерихон) – около 7800 г. до –. ’., а первые деревни насто€щих земледельцев-скотоводов – между 7500 и 6600 гг. до –. ’.

Ќесмотр€ на все это, формула √ордона „айльда остаетс€ приемлемой. „то же касаетс€ переходного периода сроком в несколько тыс€челетий, который, по крайней мере на Ѕлижнем ¬остоке, заканчиваетс€ важными переменами к 6600 г. до –. ’., то он представл€ет собой мгновение по сравнению с миллионами лет предшествующей доистории.

¬ек металлов, который начинаетс€ плавкой меди в јнатолии и ≈гипте около 3800 г. до –. ’. и продолжаетс€ плавкой бронзы (около 2800 г. до –. ’. в ћесопотамии и ≈гипте), не приводит к столь радикальному разрыву в эволюции человечества.

Ќесколько приблизительных дат

Ѕесспорно, что "неолитическа€ революци€" произошла раньше других регионов на —реднем ¬остоке (эта обширна€ область включает јнатолию, —ирию и ѕалестину, »рак, »ран, ≈гипет).

ќдомашнивание овцы здесь совершилось примерно в 9000 г., козы – в 7500 г., свиньи – в 6500 г., быка – в 5000 г. (все годы – до –. ’.).   последней дате можно предположительно отнести первые опыты выращивани€ пшеницы.

¬ ≈вропе неолит со всеми своими составными по€вл€етс€ позже: с 5500 до 5000 на Ѕалканах, с 5500 до 4500 в ÷ентральной ≈вропе и «ападном —редиземноморье (годы до –. ’.).

¬  итае неолит начинаетс€ примерно за 5000 лет до –. ’.; здесь главным злаком €вл€етс€ не пшеница, а рис.

≈ще более своеобразной была эволюци€ в јмерике, котора€ развиваетс€ совершенно автономным образом, без контактов со старым континентом.

ћаис – специфическа€ зернова€ культура американского континента – был "одомашнен" (из объекта стихийного собирательства перешел в состо€ние культивировани€) между 5000 и 3000 гг. до –. ’. ’от€ јмерика в ходе "неолитической революции" выращивала много культурных растений, которые с XVI в. завоз€тс€ в ≈вропу и јфрику (картофель, томат, маниок, арахис и др.), она приручила только двух животных – ламу (используемую как вьючное животное и дающую шерсть) и индюка.

—оциальна€ сторона "неолитической революции"

"Ќеолитическа€ революци€" имеет не только технические аспекты, она сопровождаетс€ глубокими социальными преобразовани€ми.

ѕалеолитические общества охотников-собирателей (несколько современных племен антропологи€ смогла изучить совсем недавно) были сравнительно эгалитарными. —лово "сравнительно" нужно подчеркнуть. ƒело в том, что даже в самых архаичных обществах мы встречаем разделение труда по половому и возрастному признакам. Ќеравенство между полами, неравенство между пожилыми и молодыми посто€нно, оно возникло, вне сомнени€, в глубине времен.

“ем не менее бедность ресурсов, отсутствие или нехватка запасов, невозможных при полукочевой жизни, сглаживают неравенство.

«емледелие и скотоводство позвол€ют создавать и накопл€ть излишки продуктов, превышающие необходимый дл€ выживани€ членов общества минимум. ƒело не в том, что общества охотников-собирателей не могут создать такой избыток, просто они в нем не нуждаютс€. ќни, если верить ћаршаллу —алинсу, посв€щают производительному труду не более трех часов в день.

»збыток продуктов позвол€ет первым кресть€нским обществам совершенствовать разделение труда, поруча€ отдельным своим членам, частично или полностью освобожденным от труда земледельца или скотовода, специальные функции. “ак по€вл€ютс€ первые ремесла; по€вл€ютс€ и люди, наделенные функци€ми руководства – поенного или религиозного.

»сполнители этих об€занностей облечены властью, они вскоре начнут ею злоупотребл€ть, освободив себ€ полностью от вс€кого производительного труда; вместе с тем они будут использовать в своих интересах весь избыток или часть его, иногда даже присваива€ и необходимую часть общественного богатства.

ќбщество, таким образом, расколетс€ на привилегированных и труд€щихс€. ѕо€вл€етс€ государство – гарант такого социального пор€дка, который более не обеспечиваетс€ общим согласием. ќн предполагает использование средств принуждени€. «десь мы обеими ногами вступаем в историю, котора€ нас переносит, если повторить слова старого автора, от "кланов" (элементарных родственных групп) к импери€м.

 

 

Ќеолитическа€ революци€ и ее экономические последстви€. »сточник: http://pochemuchca.ru/history/drevn29.html 

  

Ќеолитическа€ революци€ — переход человечества от существовани€ за счет охоты и собирательства к жизни за счет сельского хоз€йства. Ётот переход началс€ в мезолите и завершилс€ в неолите. «а счет земледели€ и скотоводства живем и мы с вами, живет и сейчас все человечество. ¬едь все те злаки (пшеница, €чмень, просо, чечевица), которые впервые стали культивировать в X—VIII тыс. до н. э. в горах «агроса, јнатолии, »ране и »ерихоне, мы выращиваем и ныне. ƒо сих пор мы едим хлеб, «изобретенный» в мезолите — неолите. ¬се те животные, которые были одомашнены неолитическими людьми на Ѕлижнем и —реднем ¬остоке, — коза, овца, корова, свинь€ — причем в основном только эти животные — развод€тс€ и сегодн€. » сейчас только они снабжают человечество м€сом, молоком (и соответственно, молочными продуктами). Ќеолитической революцией называл этот грандиознейший переворот в истории человечества английский ученый √. „айлд.
»стори€ сельского хоз€йства начинаетс€ где-то около X тыс. до н. э. Ќа сто€нках Ќахал ќрен в ѕалестине,  арим Ўахир, «ави „е-ми Ўанидар в »раке около 12 тыс. лет назад уже делали микролиты дл€ жатвенных ножей, приручали диких животных и возделывали злаковые.
ѕочему произошла неолитическа€ революци€ и каковы были ее последстви€?
“олчком к неолитической революции, видимо, послужил резкий подъем температуры на планете между XI и IX тыс. до н. э. »менно в это врем€ на севере ≈вропы стал быстро та€ть ледник, а в горах между ёжным ѕрикаспием и «акавказьем стали выгорать травы.  аспийское море тогда стало катастрофически уменьшатьс€ в размерах, высыхать. ѕищи дл€ животных стало мало. „асть их ”ходила на север вдоль  аспи€, друга€ часть сосредотачивалась вокруг источников, в «оазисах» (например, в »ерихоне), треть€ бродила в истощении вокруг сто€нок человека, пита€сь объедками. „еловеку пришлось заботитьс€ о сохранении уменьшающихс€ запасов природной пищи и научитьс€ возделывать злаковые и выращивать скот в неволе. Ёто привело к рождению цивилизации.
÷ивилизаци€ могла возникнуть только тогда, когда по€вилс€ какой-то устойчивый излишек продуктов сверх необходимого прожиточного минимума. “олько земледелие и скотоводство давали возможность создани€ такого излишка. ќ том, что такой излишек по€вилс€ на Ѕлижнем ¬остоке, говор€т многие довольно ранние археологические данные. ѕрежде всего, это монументальные сооружени€. ¬ ёжном ƒвуречье они по€вл€ютс€ уже с начала V тыс. до н. э. ѕодсчеты показывают, что на строительстве одной только платформы одного из храмов ”рука 1500 человек должны были трудитьс€ 5 лет — дл€ этой стройки было затрачено 1700 000 человеко-дней! ƒл€ того чтобы оторвать от производства продуктов такое количество людей, общество должно было иметь большие запасы этих продуктов. ”же раннее земледелие давало возможность производить больше продуктов питани€, чем требовалось дл€ жизни той или иной земледельческой общины. Ќаселение ƒжейтуна (одного из первых поселений земледельцев в —редней јзии) составл€ло 150—180 человек. Ќорма расходовани€ зерна в год в ¬осточной ≈вропе — 16 кг в мес€ц. ¬ Ўумере в III тыс. до н. э. мужчине в мес€ц выдавали в среднем 36 кг зерна, а женщине — 18 кг. »сход€ из этих норм, можно легко подсчитать, что дл€ того, чтобы прокормить весь поселок ƒжейтун, требовалось 44 т зерна. ¬ырастить такое количество зерна, име€ самые примитивные оруди€ каменного века, можно было, если двое взрослых от каждой семьи будут трудитьс€ всего один мес€ц в году. ѕо экспериментальным данным, неопытный человек собирает каменным серпом за час 1,5 кг зерна. 44 т можно было бы собрать за 10 рабочих дней, затратив всего 1760 человеко-дней, т. е. собрать необходимое на год всему поселку зерно можно было за 10 дней, если в работе примет участие все население поселка. ј если на уборке будет зан€та половина жителей, то за 20 дней. ѕри всех обсто€тельствах земледельцы в ƒжейтуне могли обеспечить себ€ на год зерном, затратив максимум 60 трудодней. ѕроизводительность труда при орошаемом земледелии в ћесопотамии в III тыс. до н. э. была вдвое выше, следовательно, если земледелец в ћесопотамии работал так же, как и в ƒжейтуне, 60 дней в году, то половина его труда уходила на создание прибавочного продукта. Ќо весь год состоит не из 60, а из 365 дней. ј так как земледельцу было достаточно 30 дней дл€ обеспечени€ себ€ продуктами питани€ на год, остальные 335 дней его можно было заставить работать на строительстве храмов, дворцов, пирамид и т. п. –азвивающеес€ скотоводство давало возможность еще проще накапливать богатства в виде огромных стад скота. ¬ладелец стад мог легко заставить работать на себ€ неимущих.

 

–убрики:  книга Ѕытие
ƒревние цивилизации

ћетки:  
 омментарии (4)

—егодн€, как и обещал, попробую изложить свое видение грехопадени€. —умбурно, неподготовлено и тем не менее...

ƒневник

¬оскресенье, 31 »юл€ 2011 г. 10:18 + в цитатник

ƒалекой осенью 1993 года как то совершенно неожиданно дл€ себ€ обнаружил некоторое сходство между библейской и современной естественнонаучной картиной происхождени€ мира. ћен€ данное обсто€тельство  крайне заинтересовало и € настолько увлекс€ данной проблемой, что в конечном счете добилс€ полного отождествлени€ двух версий. ¬ 2008 году по€вилась окончательна€ редакци€ моих изысканий.

ѕопытка публикации моего скромного труда окончилась ничем. Ќе то работа настолько плоха, не то тема мало кому интересна -- не знаю. ћежду тем не далее как здесь же на Ћ»–” встретил пр€мой вопрос по теме -- "”важаемые батюшки и "подкованные" православные.  ак ув€зать библейское повествование о сотворении мира с научными представлени€ми о творении вселенной? ј именно, с теорией большого взрыва": http://www.liveinternet.ru/community/1518684/post156176355/   

¬ статье ≈—“≈—“¬≈ЌЌќЌј”„Ќџ≈  ќ–Ќ»  Ќ»√» Ѕџ“»≈, см. http://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/2//3846/3846807_ESTESTVENNONAUCHNUYE_KORNI_KNIGI_BUYTIE.pdf http://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/2//3845/3845505_ESTESTVENNONAUCHNUYE_KORNI_KNIGI_BUYTIE.doc  ) ,, показываетс€ тождественность современных естественнонаучных и библейских взгл€дов  на происхождение мира и создание первых стихов книги Ѕытие на основе современных научных представлений. ¬ажность данной работы заключаетс€ вместе с тем не в том, что она показывает наличие в глубокой древности знаний ставших доступных нашей цивилизации лишь в конце 20 века, а в том, что она дает ключ к прочтению первых глав книги Ѕытие и ответу на вопрос -- чем же €вл€етс€ первородный грех, грехопадение јдама и ≈вы.

¬ нашем мире много недостатков и несправедливости. —оциальное и имущественное неравенство, войны, эпидемии различных болезней, проблемы св€занные с урбанизацией и перенаселенностью планеты, истощением ресурсов, технологических катастроф и нарушением экологического равновеси€. "—удьба японии после постигшей ее катастрофы становитс€ тестом на прочность всего человечества. ќт того, как япони€ с помощью мирового сообщества справитс€ с катаклизмом гигантской и пока до конца непредсказуемой разрушительной силы, от того, каковы будут его €дерные, экономические, ментальные последстви€, во многом зависит наше знание о реальных возможност€х человечества": http://www.liveinternet.ru/users/4165230/post156921269/ 

Ќаше общество пытаетс€ как то решить возникающие проблемы. ¬ частности на  онференции ќќЌ по окружающей среде и развитию ( ќ—–) в июне 1992 г. в –ио-де-∆анейро была прин€та ƒеклараци€, в которой провозглашены об€зательства государств по основным принципам достижени€ нашей цивилизацией устойчивого развити€: http://www.liveinternet.ru/users/4165230/post157949979/    http://www.liveinternet.ru/users/4165230/post168713122/                http://www.liveinternet.ru/users/4165230/post157963814/ 

 ¬месте с тем человечество боретс€ с  последстви€ми проблем, корни, причины и истоки проблем не только не затрагиваютс€, о их существовании даже не прин€то задумыватьс€. »мущественное и социальное расслоение, войны, эпидемии и пандемии, перенаселение, голод -- ну это ведь посто€нные спутники человека. Ќаверное...

¬месте с тем как библи€, так и наука в унисон говор€т нам, что это не так, что у проблем нашей цивилизации существует причина, а у сомой цивилизации -- начало, отправна€ точка, которые называютс€ неолитической революцией или переходом от собирательства к производству:   http://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/2//3873/3873803_ZACHEM_NUZHNA_DOROGA_ESLI_ONA_NE_VEDYOT_K_HRAMU.doc 

 ѕереход людей к от собирательства к производ€щему хоз€йству дал люд€м прибавочный продукт, излишек. „то и породило отказ от матриархата, переход к патриархату, социальному и имущественному неравенству, войнам, эпидемическим болезн€м, варварскому отношению к природе и к экологическим катастрофам. Ќе надо думать, что отказавшись от стальных машин и вернувшись на пару столетий назад к лошадкам люди коренным образом измен€т ситуацию -- уже в древнем мире цивилизации гибли от экологических катастроф (не буду утруждать себ€ и обремен€ть своих читателей должно быть длинным списком, сошлюсь на всем наверное известный пример цивилизации острова ѕасхи).  лассическим примером экологического бунта €вл€етс€ движение киников в ƒревней √реции. ¬сем наверное известен ƒиоген, живший в бочке, питавшийс€ дикими плодами, носивший обноски и днем с огнем искавший среди многолюдной толпы человека. —о временем киники выродились в циников и утратили свое первоначальное содержание.

¬ернувшись к Ѕиблии мы увидим, что ћоисей призвав евреев к единобожию вернул их в лоно природы к собирательству, настрого запретив им вести производ€щее хоз€йство. ¬ цивилизацию евреи обратно вернулись уже после смерти ћоисе€.

»оанн  реститель, если не ошибаюсь конечно, призывал людей пока€тьс€ и вернутьс€ в столь близкое им ÷арство Ќебесное, т.е. природу. "—ам же »оанн имел одежду из верблюжьего волоса и по€с кожаный на чреслах своих; а пищею его были акриды и дикий мед. ... »бо он тот, о котом сказал пророк »сай€: "глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь к √осподу, пр€мыми сделайте стези ≈му" (ћат. 3,2-4) –елигиозных фарисеев и саддукеев он предостерегал, что несмотр€ на свою набожность они не смогут предотвратить катастрофу после которой останутс€ одни лишь камни. (ћат.3, 7-12)

»исус ’ристос так же призывал людей служить Ѕогу, а не ћамоне (богатству) и жить подобно птицам небесным, полевым лили€м и дет€м, которые ничего не производ€т. ѕрезрев смерть на √олгофе »исус ’ристос не сн€л автоматически с людей первородный грех. ќн дал люд€м учение, указал путь. ¬ернутьс€ к Ѕогу или остатьс€ с богатством -- люди должны решить сами.  уда мы пока движемс€ -- читайте в апокалипсисе.

 

–убрики:  книга Ѕытие
Ќ≈—ќ¬≈–Ў≈Ќ—“¬ќ

ћетки:  
 омментарии (0)

ƒо конца года население «емли превысит 7 млрд человек

ƒневник

—уббота, 30 »юл€ 2011 г. 11:51 + в цитатник

»—“ќ„Ќ» : http://agro-new.ru/?p=7683 

”же в 2011 году население «емли может превысить 7 млрд человек, а через 12 лет, до 2023 года, может достичь и 8 млрд, сообщает «јгроЌовости».

“акой прогноз эксперты ќќЌ опубликовали к отмечаемому сегодн€ ¬семирному дню народонаселени€, который отмечаетс€ 11 июл€.

—огласно долгосрочным прогнозам ќќЌ, к 2050 году население «емли достигнет 9 млрд., а к концу столети€ составит 10,1 млрд. ѕри этом сохранитс€ тенденци€ прироста численности людей в основном за счет беднейших стран, что только усугубит проблему бедности в масштабах всей планеты.

Ёксперты утверждают, что наиболее «многонаселенным» государством станет »нди€, котора€ обгонит лидирующий в насто€щее врем€  итай. »стори€ даты св€зана с днем, когда население «емли достигло 5 млрд – 11 июл€ 1987 года. –овно через два года по инициативе ѕрограммы развити€ ќќЌ этот день был объ€влен международным.

Ѕыстрый рост населени€ планеты уже в 60-е годы стал предметом серьезного беспокойства ќќЌ. — 1960 по 1999 годы численность людей на планете увеличилось более чем вдвое, преодолев в окт€бре 1999 года отметку в 6 млрд. » хот€ темпы роста показателей в тот же период пошли на убыль, сократившись с 2% до 1,3%, абсолютный прирост в насто€щее врем€ составл€ет почти 77 млн человек в год. ѕричем 95% из них приходитс€ на долю развивающихс€ стран, то есть самых бедных стран. Ќа практике это означает, что уже сегодн€ 67 млн детей в мире не имеют возможности получить образование, а около 925 млн жителей планеты испытывают хронический голод.

—м. видеоролик по теме: http://www.liveinternet.ru/users/4165230/post170845072/ 


 

–убрики:  книга Ѕытие
Ќ≈—ќ¬≈–Ў≈Ќ—“¬ќ

ћетки:  
 омментарии (0)

ќ √–≈’ќѕјƒ≈Ќ»»

ƒневник

¬торник, 26 »юл€ 2011 г. 19:38 + в цитатник

ѕо радио –оссии слушаю передачу о грехопадени. —еребр€нные струны -- если не ошибаюсь.

ѕ.—. ≈сли не случитс€ у мен€ никаких форс-мажоров в воскресенье попытаюсь поподробнее изложить свой взгл€д на данную проблему. ≈сли кого-то заинтересует данный вопрос -- приглашаю.

–убрики:  книга Ѕытие

ћетки:  

 —траницы: 23 ..
.. 6 5 [4] 3 2 1