-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ƒарума_¬асильевна

 -ѕодписка по e-mail

 

 -»нтересы

акрилом...... рисую.......тушью ручкой гелевой

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 04.01.2011
«аписей: 2267
 омментариев: 8255
Ќаписано: 11663

ћой мир выбирает дл€ мен€ все самое лучшее. 
я с легкостью двигаюсь по течению вариантов, а мой мир идет ко мне на встречу. 
я сама, своим намерением, формирую свою реальность. 
ћой мир заботитс€ обо мне. 
ћой мир избавл€ет мен€ от проблем. 
ћой мир заботитс€ о том, чтобы мо€ жизнь была легкой и комфортной. 
я делаю заказы, а мой мир исполн€ет их. 
я могу не знать, но мой мир знает, как обо мне позаботитьс€. 
ћои намерени€ реализуетс€...)
 


 омментарии (0)

 акое счасть€ мо€  итайска€ роза зацвела .)❤😃

—реда, 27 »юл€ 2016 г. 16:44 + в цитатник

я уже и не наде€лась 3 года прошло ,а она вот так просто и зацвела...)



1.
DSCN0731 (700x621, 553Kb)

2.
DSCN0728 (700x638, 598Kb)

3.
 итайска€ роза (700x630, 594Kb)

 омментарии (0)

ЌјЎ ƒќћ Ч Ё“ќ ћ≈—“ќ Ћ»„Ќќ… —»ЋџЕ.

¬торник, 26 »юл€ 2016 г. 12:52 + в цитатник

300w, http://i0.wp.com/annashaman.com/wp-content/uploads..._e74d6534.jpg?resize=768%2C431 768w" width="807" />

ЌјЎ ƒќћ — Ё“ќ ћ≈—“ќ Ћ»„Ќќ… —»Ћџ….

ƒом — это место личной силы, где человек может восстановитс€. ” многих его нет или он все врем€ в поисках или живет там, где ему не нравитс€, почему так? ” кого-то нет такого места, кто-то живет у свекрови, кто-то в съемном жилье, а есть и такие, у которых есть сво€ квартира, а ощущени€ дома нет!
” любого человека, а в особенности у женщины, должен быть дом, чувство своего дома. Ѕез этого чувства человек заболевает, без чувства дома не может быть никакой внутренней гармонии, котора€ всегда св€зана с глубинными ощущени€ми. “акой человек как будто и не живет, все откладываетс€ на потом, включен режим ожидани€. ¬от перееду, вот сделаю ремонт, вот увеличу площадь. ƒќћ — это место, пространство, где чувствуешь безопасность, комфорт и восстанавливаешь силы, куда всегда хочетс€ вернутьс€…

я ƒќћј!
¬ доме всегда можно отдохнуть, расслабитьс€, набратьс€ сил, прин€ть важные решени€. ƒом — это место, где лечатс€ любые душевные раны, место, где теб€ принимают таким, какой ты есть. »з дома не хочетс€ уезжать, его не хочетс€ надолго оставл€ть,потому что он живой и он дл€ нас место силы. ƒом многое говорит о нас: о наших желани€х, ча€ни€х, отношени€х, куда направлена наша энерги€, что происходит с нами внутри. ƒом – основа, на которой строитс€ ¬—я ЌјЎј ∆»«Ќ№. ¬аша взросла€ и осознанна€ жизнь.
„асто мы ищем развити€ за порогом нашего дома. ј дома – рваные треники, плоха€ еда, приготовленна€ на скорую руку, все запущенно и неухожено! Ќе уложенные волосы, скандалы и ругань. ƒом дл€ многих становитс€ ночлежкой. Ќо ведь все самые важные моменты жизни разворачиваютс€ дома. ¬ доме мы строим отношени€, растим детей, отдаем им что-то важное, то, с чем они пойдут по жизни. »менно дома проходит насто€ща€ жизнь.  ака€ она у вас? »ли у вас жизнь только на работе?
 огда мы не можем организовать повседневную жизнь, быт, мы бежим из дома в путешестви€, ищем там отдыха и счасть€. Ќо если в доме нет счасть€ и отдыха, в путешествии вы его тоже не найдете. ј по приезду еще очень долго вам придетс€ включатьс€ в свою жизнь! „асто путещественник скрывает свой внутренний дискомфорт, усталость от жизни, и отсутствие ощущени€ поко€ и внутренней гармонии. ќсобенно это важно дл€ женщины.  огда женщина не укоренена – это плохо, на ее психику это действует разрушающе.

” ¬ј— Ќ≈“ „”¬—“¬ј ƒќћј:
— когда вы подолгу задерживаетесь на работе; 
— когда вам лучше быть где угодно, но не дома;
— вы много путешествуете и переезжаете;
— когда дома вы чувствуете себе неуютно и неудобно;
— когда вы не чувствуете себ€ комфортно и безопасно в пространстве, в котором живете;
— и вам все врем€ хочетс€ что-то изменить, переехать, увеличить площадь.

 ј  ¬≈–Ќ”“№ „”¬—“¬ќ ƒќћј?
ƒом по€вл€етс€ тогда, когда мы в ладу с собой, с жизнью, когда хотим жить, строить, создавать, рожать детей, пускать корни! „тобы иметь свой дом, нужно взрослеть. ” «детей» нет домов! ќни вечно скитаютс€ по чужим домам! » съемному жилью! ќстава€сь ребенком, человек подсознательно хочет вернутьс€ туда, где было легко, спокойно и защищенно. «ачем свой дом, если у него уже есть дом родительский, и он всеми фибрами души стремитьс€ туда попасть снова. ƒом или его отсутствие полностью отражает то, что у вас происходит внутри. Ќеплохо бы осознать свои страхи. ¬озможно, некоторые в детстве бо€лись идти домой, бо€лись непредсказуемости, бо€лись вспышек родительского гнева, претензий и замечаний: ѕочему не сделала это? ќпоздала? Ќе убралась? Ѕыло везде спокойнее – у подруг, на улице, но не дома, возможно дома были скандалы, пь€нство. ƒом был чем-то опасным и вы бо€лись идти домой. ѕоэтому сегодн€ так т€жело укорен€тьс€, так т€жело обживатьс€ и создавать свое пространство, нет такого опыта! Ќо осознава€ эти моменты, двигатьс€ вперед гораздо проще, чем когда мы живем в неведении.
„тобы построить семью, нужно построить дом, иметь общее пространство, без этого семьи не будет.
 огда есть семь€, но нет дома длительное врем€, это сигнал. ¬озможно, женщина не выбрала мужчину, желает подсознательно вернутьс€ в родительский дом, поэтому общий дом не складываетс€. ќтсутствие жиль€ – это сигнал: включен режим ожидани€. ¬опрос – чего вы ждете?  огда женщина выбирает мужчину, то у нее по€вл€етс€ желание иметь свой дом. ћужчина это всегда чувствует и начинает действовать, женщине нужно лишь поддержать его в этом.

ƒ≈Ћќ Ќ≈ ¬ ƒ≈Ќ№√ј’
ƒенег нет, когда дом не нужен. Ќет семьи в энергетическом смысле, нет дома. –ешение квартирного вопроса зависит от взаимоотношений в паре: если они есть, то и с домом не будет проблем — пространство различными способами поддержит.

—Џ≈ћЌќ≈ ∆»Ћ№≈ – это психологическа€ незрелость, особенно, когда такое проживание раст€нуто на годы.  вартиродатели – это «родители», строгие и ответственные. ќни решают за вас, что сделать, какую мебель купить, какую плату вам назначить. ¬ы зависимы в том, где мы обычно должны быть свободны.  ак дети. ¬ы должны спрашивать, можно ли завести собаку или кошку, развести цветы, даже родить ребенка.  вартиродатели несут всю ответственность за свое жилье и его сохранность. Ќе вы. ѕоэтому, если вы живете в съемном жилье, нужно взрослеть. » пон€ть, что в основе отсутстви€ жиль€ лежит не денежный вопрос, а нежелание создавать свой дом и отрыватьс€ от родителей. Ёто как проснутьс€, отр€хнутьс€ от сна и медленно, но верно начать двигатьс€ в правильном направлении. ќсознание того, что с вами происходит — это путь к собственному дому. ‘ормируйте образ своего дома, начните создавать образ своего дома и качество жизни уже в чужих стенах и в том пространстве, где вы находитесь.

ƒќћ – Ё“ќ ЅќЋ№Ўјя ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№ » ¬«–ќ—Ћјя —јћќ—“ќя“≈Ћ№Ќјя ∆»«Ќ№!
ј дл€ женщины – это и ее место силы! ѕоэтому все в вашем доме должно вас радовать, все должно быть вашим энергетически! » если нет сегодн€ своего дома, нужно создавать свое пространство, прототип «—¬ќ≈√ќ ƒќћј», покупать вещи, которые возьмешь в свой дом! ј не жить так: вот будет дом – буду покупать, а пока на старых диванах и на облезлых табуретках, со старыми обо€ми. ¬ съемной квартире вы никогда не будете, как у себ€ дома. “ам нет возможности пускать корни, в любой момент вас могут попросить, нужно будет сгребать свой мир в мешки и перевозить его на новое место, снова обустраиватьс€, обживатьс€ и снова разочаровыватьс€. „ем страшно съемное жилье? ћы ничего не даем этому дому, и дом ничего не дает нам. ” нас нет места своей и полноценной силы. Ќужно закончить с этим внутренне. „то произойдет, когда у вас по€витс€ свой дом? ¬от и подумайте над этим — от чего вы бежите, без оправданий!

ј Ё“ќ“ ¬ќѕ–ќ— ƒЋя Ќ≈«јћ”∆Ќ»’ ∆≈Ќў»Ќ:
ѕочему вы оказались в съемном жилье, почему не замуж вышли, а съехали на съемную квартиру? ¬едь это тоже произошло не случайно? Ёти вопросы позвол€ют задуматьс€, осознать оченьважные, глубокие и корневые мотивы, которые лежат в основе всей вашей жизни!

Ќ≈ƒќ—“ј“ » ќЅЋјƒјЌ»я —ќЅ—“¬≈ЌЌџћ ƒќћќћ:
— ƒом надо содержать;
— —ейчас часть расходов несут родители, а придетс€ самосто€тельно; — ќкончательно оторвемс€ от родителей;
— ¬ собственном доме всегда много дел;
— Ќельз€ будет оставить ребенка и уйти по делам;
— „увство одиночества;
— Ёто тво€ ответственность, котора€ лежит только на тебе;
— »з своего дома не уйдешь, даже если очень поругатьс€.

ƒќћ ( ¬ј–“»–ј) – это что-то основательное и завершенное! Ёто ваш выбор, в том числе и с кем вы будете жить! » этой основательности и завершенности мы боимс€, поэтому и скитаемс€ 40 лет по чужим домам, потому что выбор не сделан!

—ќ¬≈“џ: ЌјЎ ƒќћ – Ё“ќ ЌјЎ≈ ќ“–ј∆≈Ќ»≈.
» если мы хотим что-то мен€ть в доме, то изменени€ нужно начать в собственном мире.

ƒќћ – Ё“ќ ћ≈—“ќ —»Ћџ, к нему относ€тс€ с уважением и почитанием, поэтому бойтесь оскверн€ть свой дом скандалами, руганью и бранью, ведь весь этот негатив оседает на стенах и еще долго сосет из вас силы. ј дом должен давать силы. ѕусть ваш дом будет полной чашей, начните с еды. ќна должна всегда готовитьс€ осознанно и привлекать благополучие и семейное счастье. ѕриглашайте гостей и будьте готовы прин€ть нежданных гостей! ѕусть будет пор€док и уют! ѕор€док – это не когда все вымыто и вычищенно, а когда чувствуетс€, что в доме есть хоз€ин и хоз€йка, есть быт, пор€док и правила.  аждый день в вашем доме может быть радостным и наполненным, приносить удовлетворение, а не проживатьс€ наспех и налету. Ќачните встречать и провожать своих домочадцев. ¬стречайте мужа и детей, не выкрива€ из комнаты, а на пороге, не засыпа€ вопросами, а просто покажите, что вы рады встрече, что вы ждали! —начала накормите, напоите, спать уложите, а уж потом и вопросы задавайте! ѕлохо, когда женщину встречает муж! „то-то в вашей жизни пошло неверно! ѕодумайте, как вы можете порадовать, удивить, дать ощущение комфорта и уюта всем членам семьи и гост€м в том числе?
≈сть така€ поговорка: √ость в дом – Ѕог в дом! ѕриглаша€ гостей, вы приглашаете в дом благополучие, отдава€ — вы получаете! Ќе экономьте на этом, не будьте скупой на добрые жесты, на свою энергию, на свое внимание. ѕоставьте красивые чайные пары, купите фруктовницу, столовый сервиз и начните им пользоватьс€, а так же соусниками и супницей. ¬едь чтобы все это делать, придетс€ налаживать отношени€ в семье, становитьс€ доброй, внимательной, гостеприимной, щедрой, нар€дной! ¬от где ваш личностный рост. ¬ доме. ј не вне его.

ѕ–ќƒќЋ∆≈Ќ»≈ —“ј“№» Ќј —ј…“≈ http://annashaman.com/2016/07/26/%D0%BD%D0%B0%D1%8...0%B9-%D1%81%D0%B8%D0%BB%D1%8B/




ѕроцитировано 3 раз
ѕонравилось: 1 пользователю
 омментарии (0)

» € причастна к тайнам дн€.

¬торник, 26 »юл€ 2016 г. 12:35 + в цитатник

1650w" width="825" />

» € причастна к тайнам дн€.

«¬ тот мес€ц май, в тот мес€ц мой
во мне была така€ лЄгкость
и, расстила€сь над землей,
влекла мен€ погоды лЄтность.
я так щедра была, щедра
в счастливом предвкушенье пень€,
и с легкомыслием щегла
€ окунала в воздух перь€.
Ќо, слава Ѕогу, стал мой взор
и проницательней, и строже,
и каждый вздох и каждый взлЄт
обходитс€ мне всЄ дороже.
» € причастна к тайнам дн€.
ќткрыты мне его €влень€.
¬округ огл€дываюсь €
с усмешкой старого евре€.
я вижу, как грачи галд€т,
над чЄрным снегом нависа€,
как скушно женщины гл€д€т,
склонившиес€ над в€заньем.
» где-то, в дудочку дуд€,
не соблюда€ клумб и гр€док,
чужое бегает дит€
и нарушает их пор€док.»

Ѕелла јхмадулина

–исунок ƒарумы

–исунки дл€ приобретени€ в этой папке http://vk.com/album11075297_213899241

;;;phttp://i2.wp.com/annashaman.com/wp-content/uploads/2016/07/p.jpg?resize=300%2C213 300w, http://i2.wp.com/annashaman.com/wp-content/uploads/2016/07/p.jpg?resize=768%2C545 768w, http://i2.wp.com/annashaman.com/wp-content/uploads/2016/07/p.jpg?resize=1024%2C727 1024w, http://i2.wp.com/annashaman.com/wp-content/uploads/2016/07/p.jpg?w=1320 1320w, http://i2.wp.com/annashaman.com/wp-content/uploads/2016/07/p.jpg?w=1980 1980w" width="660" />


¬ детстве многие вещи не требуют никаких доказательств.

—уббота, 23 »юл€ 2016 г. 22:09 + в цитатник

1650w" width="825" />

¬ детстве многие вещи не требуют никаких доказательств.

ƒед ћороз существует, чудеса случаютс€, игрушки оживают, будешь хорошо кушать – быстрее вырастешь…
¬ детстве любое будущее ещЄ возможно. ¬ детстве всЄ важно и никаких второстепенных вещей не существует.

¬ детстве хочетс€ стать поскорее большим, совершенно не понима€ ещЄ, сколько времени оно занимает, это взросление. Ѕабушка стара€, папа взрослый, соседска€  атька ходит в школу – она больша€… Ќо с какого момента бабушка стала старой, а папа взрослым, ещЄ непон€тно.

ј потом однажды говоришь: « огда € был маленьким…» » с этой минуты начинаешь делить прошлое на этапы: «когда € был школьником», «когда € был студентом», «когда € был молодым»… я раньше лишь приблизительно могла оценить как это – зрелый возраст.

ј сейчас, просматрива€ вехи, понимаю, что впереди осталось только одно – «когда € буду старой».
» никакого ƒеда ћороза нет, и игрушки шьют на обычных фабриках, и сколько каши ни кушай – расти можно только вширь или вниз. » главное, всЄ требует доказательств.

» остаЄтс€ не так много безусловных вещей… 
“аких, как любовь, да.❤
» ещЄ немногих, которые вполне вн€тно можно сформулировать дл€ себ€, если подумать.
» их не может не быть.
»наче, чем нам, взрослым, оправдатьс€ перед нами же, маленькими, смотр€щими на нас, нынешних, оттуда?..

јвтор ≈лена  ась€н
–исунок ƒарумы
–исунки дл€ приобретени€ в этой папке http://vk.com/album11075297_213899241

gggthttp://i1.wp.com/annashaman.com/wp-content/uploads/2016/07/gggt.jpg?resize=300%2C213 300w, http://i1.wp.com/annashaman.com/wp-content/uploads/2016/07/gggt.jpg?resize=768%2C545 768w, http://i1.wp.com/annashaman.com/wp-content/uploads/2016/07/gggt.jpg?resize=1024%2C726 1024w, http://i1.wp.com/annashaman.com/wp-content/uploads/2016/07/gggt.jpg?w=1320 1320w, http://i1.wp.com/annashaman.com/wp-content/uploads/2016/07/gggt.jpg?w=1980 1980w" width="660" />


Ћовушки одиночества

—уббота, 23 »юл€ 2016 г. 22:06 + в цитатник
5d298203d4ddc6395b109b195449aa1a_i-314http://i1.wp.com/annashaman.com/wp-content/uploads...a1a_i-314.jpg?resize=300%2C225 300w" width="600" />

Ћовушки одиночества

„увство одиночества — одно из самых мучительных переживаний дл€ человека. “оскливое ощущение пустоты, том€щее переживании нехватки чего-то, что сложно описать конкретными словами, впечатление, что на всем белом свете никому нет до теб€ дела… »ногда эти переживани€ так сильны, что возникает пугающее ощущение того, что ты вообще не существуешь, ты — фантом, человек-невидимка.

„еловеческа€ жизнь начинаетс€ с переживани€ полного единени€ и сли€ни€ — сначала в утробе матери, затем — в ее объ€ти€х, у материнской груди, человеческий детеныш испытывает ощущение полного поко€ и счасть€. Ётот опыт заставл€ет нас всю жизнь искать кого-то, с кем можно было бы пережить это снова. ќщущение собственной неполноты приводит к поискам того, кто дополнил бы нас до целого. —трах остатьс€ в этой неполноте навсегда приводит к тому, что мы начинаем избегать одиночества любой ценой, упуска€ из виду, что оно может быть ценным психологическим ресурсом, важным, расставл€ющим приоритетыв жизни, переживанием.

‘орм такого бегства очень много, но результат обычно один и тот же — попытка избежать собственных внутренних конфликтов приводит лишь к их усугублению.

1. ”ж замуж невтерпеж.  ак писал јнтон ѕавлович „ехов, «≈сли боитесь одиночества, то не женитесь». ќтча€нное стремление во что бы то ни стало создать пару — один из классических способов убежать от ощущени€ одиночества, характерных совсем не только дл€ представительниц прекрасного пола, как это прин€то думать.Ќередко и зрелые мужи, имеющие опыт одинокой жизни, стрем€тс€ во что бы то ни стало наполнить свой дом вкусными запахами домашней еды и уютным перестуком женских каблучков, быва€, м€гко говор€, весьма неразборчивы в выборе объекта.

ќчарование «конфетно-букетного» этапа отношений позвол€ет преодолеть или даже не заметить маленькие и большие несостыковки, отсутствие общих ценностей, расхождени€ жизненных целей… ќн хочет подниматьс€ в √ималаи, она мечтает о доме с трем€ детишками и кружевном переднике?  ака€разница, любовь все преодолеет, как-нибудь договоримс€! ѕроходит врем€, и мы начинаем чувствовать себ€ обманутыми: ты не такой, и ты не така€, а свадьба уже сыграна, дети рождены, квартиры приватизированы, и столько пережито вместе, что и не отрежешь, и не выбросишь одним махом. Ћюди нередко принимают в таких случа€х единственно возможное решение — терпеть. ¬ итоге — депрессии, адюльтеры, и еще более разрушительна€ по своей сути форма одиночества — одиночество вдвоем, от которого страдают все участники этой семейной системы, особенно — дети.

2. Ѕратство или рабство? ѕринадлежность к группе создает у человека очень сильное ощущение сопричастности, единени€ — сказываетс€ наше общее пещерное прошлое, когда принадлежность к определенному племени много значила дл€ выживани€ человека и его потомства. ѕлемена нынче повывелись, однако различные их варианты — дворовые компании подростков, политические партии, религиозные секты «улавливают» своих членов на один-единственный «крючок» — ощущение единства с группой единомышленников, иллюзорногобратства, которое частенько трансформируетс€ в рабство — запрет на про€влени€ какой-либо индивидуальности вплоть до отказа от личного имущества в пользу организации, требование тотального подчинени€ существующим групповым установкам и правилам. —танов€сь членом группы, человек часто вынужден приносить в жертву собственные убеждени€ и нормы — групповым, и в таком случае платой за отсутствие одиночества будет утрата самого себ€, своей собственной, уникальной и неповторимой, личности.

3. ѕогон€ за удовольстви€ми.  ак только добыча еды перестала быть основным условием выживани€ дл€ человека, стремление потребл€ть как можно больше из спасительного рефлекса превратилось в удовольствие, дарующее эйфорию, снимающее стресс и усталость от накопившихс€ проблем, позвол€ющих на врем€ забыть о пустоте, разъедающей нас внутри. »менно поэтому, когда мы остро переживаем своей одиночество и заброшенность, тоску по утраченной или до сих пор не найденной любви, когда мы чувствуем себ€ обиженными или отвергнутыми, один из патологических способов справитьс€ с этими чувствами – «заесть» их. ¬ ход идут пирожные и шоколадные конфеты, круассаны и хруст€щие вафли – сладкое действительно на короткий миг поднимает настроение, за счет стимул€ции выработки в организме гормона инсулина сладка€ пища вызывает прилив энергии, однако вслед за ним наступает еще больший упадок сил, настроение падает еще сильнее…  ак с этим справитьс€? –ука т€нетс€ за новой шоколадной конфетой, и порочный круг замыкаетс€.

ѕривычка «заедать» негативные переживани€ очень быстро превращаетс€ в насто€щую зависимость, подобную наркотической и алкогольной: люба€ печаль гонит к холодильнику или буфету. Ётому способствует современный культурный стандарт — «любой ценой избегать негативных переживаний». Ѕолит голова? ѕрими таблетку. ѕлохие отношени€ с мужем? “ак разведись! √рустно?  упи новую губную помаду, новый компакт-диск, заведи любовника — замести утрату приобретением, и все снова будет хорошо.

¬се чаще поводом дл€ радости становитс€ новое приобретение, и вкусна€ еда – лишь одна из его форм.  ак хорошо известно, радость от новой покупки длитс€ недолго, и мы совершаем новые и новые,приуча€ к этому с младых ногтей и наших детей: «¬от тебе игрушка (конфета, мороженое), только не плачь!»ѕережива€ печаль по тому или иному поводу, мы нередко ощущаем то, что психотерапевты именуют экзистенциальной пустотой — ощущение бессмысленности жизни, напрасности наших усилий, усталость и скуку. «аполнить эту пустоту едой невозможно – полноту быти€ ощущает лишь тот, кто живет, не избега€ темных сторон жизни, раду€сь светлым, пыта€сь реализовать собственные потребности.

“о же касаетс€ погони за любыми другими удовольстви€ми —алкоголь и наркотики, беготн€ по магазинам и приобретение бесконечного количества дорогой и €ркой одежды, погружение в захватывающий, наполн€ющий зи€ющую пустоту адреналином и эндорфинами — гормонами счасть€ — мир азартных и компьютерных игр — все это — ненадежные, фальшивые суррогаты душевного равновеси€, приверженность к которым чревата развитием зависимости.

4. —ети в »нтернете. ѕожалуй, одна из самых распространенных форм бегства от одиночества в большом городе, и одновременно, форма имитации человеческого общени€ — общение с помощью сети »нтернет. ѕредоставл€€ головокружительные возможности дл€ обретени€ новых знакомств, чрезмерно увлеченных сеть стремительно делает еще более одинокими. ќтношени€, которые мы строим в реальной жизни, всегда требуют значительного душевного труда по их созданию и поддержанию.

 роме того, реальные отношени€ всегда содержат в себе элемент риска – риска, что мы не понравимс€, нас не примут такими, каковыми мы €вл€емс€, нас остав€т ради кого-то, кто интереснее и привлекательнее, наконец. Ћюди идут на эти риски ради того, чтобы создать пространство на двоих, в котором будут и близость, и доверие, и планы на будущее. »нтернет-отношени€ почти не требуют эмоциональных трудозатрат. „то-то пошло не так? ѕросто удали этот контакт из своего списка. «аблокируй возможность отправл€ть тебе сообщени€, смени адрес почтового €щика, и начни сначала. Ћегкость создани€ контактов отучает вкладывать труд в их поддержание. –езультатом станов€тс€ многочисленные короткие и пустые виртуальные отношени€, страх создавать отношени€ реальные, желание притупить чувство одиночества новыми и новыми виртуальными романами.

ƒруга€ особенность сетевого общени€ такова, что образ другогочеловека в »нтернет-общении совершенно лишен реальности. ћы наполн€ем его собственными фантази€ми, подспудными желани€ми, неудовлетворенными потребност€ми, и с готовностью верим, что человек по ту сторону монитора действительно таков. Ќе стоит забывать, что это процесс этот обоюдный, и общаютс€ в итоге не Ћюда и ћиша, а, скажем, «олушка, каждый вечер ровно в полночь превращающас€ в ѕринцессу, и —винопас, ставший ѕрекрасный ѕринцем. ¬ итоге по€вл€етс€ ощущение, что человек по ту сторону монитора – именно тот, кого вы всю жизнь ждали и искали, только он или она действительно вас понимает. » неудивительно – ведь общаетесь-то вы, по сути, с самим собой.

“ак существуют ли пути, способы или методы, которые позвол€ют избавитьс€ от гнетущего ощущени€ собственной неполноты, если «со мною нет кого-то»?  ак ни парадоксально, психологи советуют дл€ начала перестать его избегать. Ѕыть с ним. Ѕыть в нем. ≈сли вы одиноки недавно, старайтесь использовать это на полную катушку. «¬рем€ внутренней тишины» — это шанс сделать все то, что вам всегда хотелось, но было некогда, не к месту.

¬ы в детстве мечтали о карьере певицы? —тупайте в класс вокала. ’отели ездить верхом? Ќа конноспортивную базу. ѕробуйте писать стихи или прозу, выращивать бонсаи, изучайте генеалогию вашего рода или средневековую геральдику. Ќе делайте новые увлечени€ способом убежать от одиноких вечером дома или холодной постели, не используйте это как способ познакомитьс€ — если вы одиноки недавно, врем€ заводить новые контакты наступает не сразу. ¬аши зан€ти€ должны иметь дл€ вас смысл сами по себе, вне зависимости от тех больших или малых выгод — убитого ли вечера. ћировой ли славы — которые оно может вам принести.

Ќе ищите ƒругого — ищите самого себ€, и со временем вам станет пон€тно, кто по-насто€щему способен разделить ваше одиночество, а с кем не стоит и св€зыватьс€. ” такой позиции есть еще один серьезный профит — только самодостаточные, психологически независимые люди способны по-насто€щему любить и действительно очень привлекательны.

ѕ–ќƒќЋ∆≈Ќ»≈ —“ј“№» Ќј —ј…“≈annashaman.com/2016/07/23/ловушки-одиночества/


 ак не впадать в депрессию и любовную зависимость

—уббота, 23 »юл€ 2016 г. 22:02 + в цитатник
and-beautiful-beauty-bird-Favim.com-873615http://i2.wp.com/annashaman.com/wp-content/uploads...om-873615.jpg?resize=300%2C265 300w" width="500" />

 ак не впадать в депрессию и любовную зависимость

явл€€сь большим специалистом по выходу из обоих состо€ний, часто идущих рука об руку, (в смысле, часто сама в них впадала и часто выходила), € способна что-то ответить люд€м, обращающимс€ ко мне за советом в подобных ситуаци€х. ¬от, решила написать мануал, чтобы по много раз не повтор€ть всем одно и то же.

 орень у двух этих состо€ний один — неудовлетворенные потребности. „аще всего не удовлетвор€ютс€ потребности в силу того, что мы с ними не в контакте — мы их не понимаем, не чувствуем, не знаем их €зыка. ј порой даже если и понимаем — не считаем себ€ достойными их удовлетвор€ть. „то депресси€, что эмоциональна€ зависимость от отношений — это по сути дела«болезни дефицита».  ак гласит гештальт-подход в психологии, человек — существо потребностное. » если кака€-либо из потребностей не находит ответа, человек либо будет до взбити€ пены пытатьс€ ее удовлетворить, либо фрустрируетс€, сложит лапки на груди и отползет тихонечко скулить в кусты. „еловек, €вл€€сь открытой системой, не может быть полностью автономен, он нуждаетс€ в посто€нном обмене со средой: он вынужден вдыхать кислород и выдыхать углекислый газ, получать воду и питательные вещества и выдел€ть их в переработанном виде, а также человек нуждаетс€ в том, чтобы отдавать и получать человеческое тепло, признание, любовь. Ѕез такого обмена начинаетс€ либо истощение, либо застойные €влени€, либо и то и другое.

ѕожалуй, € склонна думать, что любовна€ зависимость (как и все другие виды зависимости) возникает как ответ на дефицит наполненности. Ќаполненность жизненной энергией приходит из массы источников, но когда человек сам себ€ от них отрезает, потому что разучилс€ или вовсе не научилс€ слышать сигналы своего тела и подсознани€, в нем образуетс€ вакуум, требующий наполнени€. », не слыша голоса истинных потребностей, человек придумывает себе наносные — он пытаетс€ утолить потребностный голод всем, что не приколочено — едой, измен€ющими сознание веществами, работой, людьми.
ј депресси€ наступает как фрустраци€ — когда человек перестает пытатьс€ и сдаетс€. „асто обе фазы — борьба за наполненность не теми методами и отказ от борьбы посто€нно смен€ют друг друга, как при маниакально-депрессивном расстройстве.

¬ принципе, про любовную зависимость, часто основывающуюс€ на иллюзи€х, довольно неплохо написано вот здесь —  ак избежать безответной любви, но мне есть что к этому добавить. ¬ этом посте не учитываетс€, что не все потребности могут быть заменены другими. ѕо большому счету, ни одна потребность не может заменитьс€ навсегда протетическими — всЄ равно рано или поздно наступит фрустраци€. Ќапример, люди часто путают чувство жажды с чувством голода. » если тело нуждаетс€ в воде, а мы вместо этого даем ему еду, на какое-то врем€ тело от нас отстанет, потому что будет зан€то перевариванием, но потом все равно попросит воды. » если достаточно долго эту потребность не удовлетвор€ть, тело перейдет с сигналов жажды на сигналы в виде болезней. Ќапример, чаще всего головна€ боль — это крик тела «дай попить!».
ѕотребность в том, чтобы получать и давать любовь — €вл€етс€ базовой. ќна в самой сердцевине человеческой природы, в настройках по умолчанию. ѕричем в таких, редактировать которые у нас нет админских прав. — этим приходитс€ считатьс€. Ќельз€ задвинуть потребность в близости тем, что у теб€ насыщенна€ интересными событи€ми жизнь. Ќу то есть, какое-то врем€ это можно делать, но потребность-то всЄ равно остаетс€.

» то, что потребность порой бывает болезненной, всегда имеет свою причину и не может просто игнорироватьс€. Ќикакие интересные зан€ти€ не отмен€т парадигму выбора партнера, заложенную в раннем, довербальном еще, детстве — в момент, который мы даже не помним. “о, чего мы не осознаем и с чем мы не в контакте, имеет над нами власть, против которой мы бессильны. ’отим мы того или нет, но самыми сильными триггерами (спусковыми крючками) бессознательного выбора партнера €вл€ютс€ качества, против которых мы внутренне восставали, когда были тотально зависимы от людей, которые за нами ухаживали. » если основные значимые другие в нашем детстве были холодными и отстраненными (или просто — недостаточно теплыми), то когда мы вырастем, коленки у нас будут подкашиватьс€ от тех, кто дает нам этот знакомый вкус отвержени€ и покинутости. «а этим стоит надежда всЄ исправить. » до тех пор, пока этот обман подсознани€ не будет раскрыт (то есть мы не осознаем этот механизм и не вступим в долговременную программу отказа от такого сценари€, не выработаем новые привычки), мы будем в плену у этого малопри€тного аффекта.

“о есть, проециру€ на партнера своих родителей или людей, которые выполн€ли их функции (это может быть даже н€н€), мы стремимс€ «исправить» другого взрослого человека, который на эти исправительные работы вообще-то не подписывалс€.

–езультат предсказуемый:

тот, кто изменени€ себе не заказывал, мен€тьс€, скорее всего, не будет. » все попытки нанести другому счастье и причинить ему добро закончатс€ разбиванием собственной головы. » эти подсознательные процессы настолько сильны, что мы можем хоть 24 часа в сутки заниматьс€ суперувлекательными делами, но и сквозь эти дела будем думать о том, как бы отформатировать человека, который теперь за главного.
≈динственный реальный вариант это как-то изменить — исцелить травму покинутости. ј это к хорошему психологу, владеющему невербальными методами (теми, которые способны вли€ть на наш «древний мозг» — лимбическую систему: телесно-ориентированна€ терапи€, психодрама, биодекодирование.  роме того, помогут даже непсихотерапевтические телесные практики: остеопати€, йога, ребалансинг, висцеральный массаж, тайский и тибетский массаж (ку-нье) и тому подобные.  ак хорошо объ€снили ¬ильгейм –айх и јлександр Ћоуэн, непрожитые эмоции запечатлеваютс€ в виде блоков в теле: в мышцах и других ткан€х. », снима€ это напр€жение, мы даем выход заблокированным эмоци€м, исцел€€ их.

— точки зрени€ нейрофизиологии, наша восприимчивость к стрессу зависит от качества раннего ухода. „ем больше у нас было телесного контакта и люб€щего отношени€ со стороны прежде всего матери, тем больше мозг «привыкал» к серотонину и допамину и тем лучше справл€лс€ с выведением кортизола. ≈сли же родители не защищали нас от эмоциональных потр€сений и мы не дополучали внимани€, то уровень кортизола становитс€ привычно высоким. » во взрослой жизни баланс нейромедиаторов будет калиброватьс€ под тот образец, который у мозга был во младенчестве. √овор€ проще, чем меньше любви и заботы мы получили в детстве, тем более склонны будем к депрессии и тем менее стрессоустойчивы.

ѕодробнее об этом можно почитать в книге « ак любовь формирует мозг ребенка».

Ќо это, к счастью, не приговор. ƒаже если у вас были эмоционально отстраненные родители, благодар€ такому замечательному качеству мозга, как нейропластичность, вы можете сами мен€ть свои нейронные контуры. ≈сли детство было не из легких, это просто значит, что у вас будет несколько больше работы, чем у тех, кому повезло больше. Ќевербальные психологические техники (вербальные, безусловно, тоже небесполезны, потому что помогают налаживать св€зи между корой головного мозга и подкоркой, что помогает лучше понимать свои чувства и быть в контакте с ними, а это уже первый шаг к удовлетворению потребностей), телесные практики, медитаци€.
≈ще лично мне очень помогла техника послеродового пеленани€, которую мне делала доула на прот€жении почти 7 часов. Ќесмотр€ на то, что € рожала уже 12 лет назад, мне ее сделали в пор€дкеэксперимента, и € могу сказать, что это сработает и дл€ вовсе нерожавших, и даже дл€ мужчин.

ѕ–ќƒќЋ∆≈Ќ»≈ —“ј“№» Ќј —ј…“≈http://annashaman.com/2016/07/23/%D0%BA%D0%B0%D0%B...0%B2%D0%BD%D1%83%D1%8E-%D0%B7/


¬озможно ты забыл, что в жизни важна сама жизнь?

—уббота, 23 »юл€ 2016 г. 20:03 + в цитатник
90http://i0.wp.com/annashaman.com/wp-content/uploads/2016/07/90.jpg?resize=289%2C300 289w" width="481" />

¬озможно ты забыл, что в жизни важна сама жизнь?

ќтпусти хватку контрол€ – ведь сама ¬селенна€ играет с тобой в игру существовани€. ѕригласи в свою жизнь чудо, разреши его в своем разуме – и кажда€ секунда твоей жизни станет чудом. –асширь свое воспри€тие до сотворчества с ÷елым и ты получишь «нани€, к которым всегда стремилс€. “во€ жизнь обретет полноту, вкус, красоту, спонтанность, легкость, в ней по€витс€ элемент игры, азарт ребенка, смех счастливого человека. “ы поразишьс€ масштабности событий, в которые будешь включен, ты ощутишь себ€ неотрывным от всего ”ниверсума. “ы проснешьс€!

ѕрислушайс€, всЄ говорит с тобой и всЄ сущее — дл€ теб€. Ќетничего случайного вокруг – лучи солнца, ползущий муравей, обрывки фраз прохожих, книга, попавша€с€ на глаза, рекламный плакат, облака, дождь, выигрыш, проигрыш, кредит, сломанные вещи, забытые вещи, тво€ усталость, тво€ радость, лужи, гр€зь на ботинках, насморк, повышение квартплаты, забытые слова, мельком увиденный поцелуй, объ€ти€, улыбка. ¬сЄ это говорит с тобой, всЄ это жаждет твоего внимани€, твоего участи€, твоей включенности.

“ы забыл, что в жизни важна сама жизнь. “ы придумал себе целиисход€ из своей конечности, исход€ из убежденности, что ты – только тело, смертное тело, которому отпущены какие-то крохи жизни. “вои цели прит€гивают теб€ к тому, что тебе не нужно, что лишь отвлекает теб€ от игры. Ќо ты масштабнее, грандиознее, величественнее и совершеннее всех целей, которые только может придумать твое Ёго. “ы хочешь признани€, денег, власти, финансовой свободы – но ты забыл, что ты – —оздатель этой реальности, ты ее »сточник, ее “ворец, ее  осмический јрхитектор.

ѕосмотри внимательнее на мир вокруг теб€. ѕосмотри на людей, спешащих на работу или недовольных давкой в метро. “ак ли они далеки от теб€, так ли чужды тебе? ¬едь ты знаешь каждого из них, знаешь так давно, что нет таких цифр и таких летоисчислений. “ы чувствуешь каждого, как самого себ€, понимаешь без слов, ощущаешь каждое движение их мыслей, эмоций, желаний. ѕогрузись в толпу, как в родную обитель, и растворись в ней, ощути себ€ частью чего-то грандиозного по замыслу и воплощению, стань искрой в согревающем пламени коллективного разума, превратись в частицу ƒуха целого человечества, позволь себе напитатьс€ вечным родством душ.

Ќаблюдай формы и цвета, поражайс€ красоте €влений, учись мудрости у облаков, постигай азы жизни у камней. —мотри на —олнце, увидь в нем себ€!  ак и оно, “ы – центр своей системы, вокруг теб€ крутитс€ мир, твой собственный мир, ведь ты – —вет, всепроникающий, всезаполн€ющий, всезнающий. ќт силы твоих лучей рождаютс€ чистые сердца, от интенсивности твоих бурь – ломаютс€ судьбы. “вое намерение, тво€ вол€, тво€ мудрость, тво€ Ћюбовь твор€т этот мир, и нет у него другого —оздател€, кроме теб€.

—оедин€й всЄ воедино, не давай бытовой логике разрушать вселенский принцип «„то вверху, то и внизу». —оедин€й себ€ с целым человечеством, «емлю со всем  осмосом, свое сознание со всей ¬селенной. Ќе позвол€й себе довольствоватьс€ малым, ищи св€зи там, где их на первый взгл€д нет. “ы опечален, расстроен – смотри, как трансформируютс€ твои дела и настроение окружающих. “ы влюблен, воодушевлен, восторжен – наблюдай за природой, птицами, научными открыти€ми, древними знани€ми, новыми людьми, вход€щими в твою жизнь. “ы переживаешь единство с высшей силой – замечай, как реальность отзеркаливает твои озарени€ каскадом удивительных событий. Ќе дай ничему быть случайным, тем более себе.

ѕ–ќƒќЋ∆≈Ќ»≈ —“ј“№» Ќј —ј…“≈ http://annashaman.com/2016/07/21/%D0%B2%D0%BE%D0%B...0%BD%D0%B0-%D1%81%D0%B0%D0%BC/




ѕроцитировано 1 раз
ѕонравилось: 1 пользователю

ягодные кексы с ћаскарпоне

—уббота, 23 »юл€ 2016 г. 20:01 + в цитатник

300w" width="600" />

 

¬ыпечка с сезонными €годами или фруктами – это очень здорово.

» сегодн€ € планировала приготовить клафути (традиционный французский десерт). Ќо в холодильнике обнаружилась начата€ пачка ћаскарпоне, которую пришлось срочно спасать. ѕоэтому клафути у нас будет позже. ј сегодн€ двухцветные кексы из нежного теста с вишней и черникой.

»нгредиенты:
350 г муки;
200 г сливочного масла;
250 г ћаскарпоне;
5 €иц;
3 ч.ложки какао;
3 ст.ложки молока (или сливок);
150-200 г сахара;
1 пакетик разрыхлител€;
ванильный сахар или ванилин (по желанию);
вишн€, черника, смородина, клюква (любые варианты).

Ёто количество продуктов на один большой кекс. ƒа, получаетс€ очень калорийно. Ќо вкусно неимоверно.
я готовила порционные кексы и вз€ла всех ингредиентов по две трети от общего количества. ≈щЄ уменьшила норму сахара вдвое (у мен€ был коричневый) и использовала муку твЄрдых сортов. ѕолучилось 15 кексов. ј технологи€ точно така€ же, как дл€ большого кекса, только времени занимает немного больше.
≈щЄ думаю, что ћаскарпоне можно заменить любым другим кремовым сыром или жирным творогом (не пробовала, не поручусь).

–азм€гчЄнное масло взбить с сахаром и ванилином. ƒобавить €йца (по одному, продолжа€ взбивать), потом добавить ћаскарпоне.
¬ысыпать в муку пакетик разрыхлител€, размешать. ¬ылить в муку всю жидкую смесь и хорошо размешать (можно миксером на малых оборотах).
“есто должно получитс€ густым и т€жело падать с ложки.
ƒелим тесто пополам.
—мешиваем какао с молоком (или сливками) и выливаем в одну половину теста, хорошо размешиваем.

ѕ–ќƒќЋ∆≈Ќ»≈ —“ј“№» Ќј —ј…“≈ http://annashaman.com/2016/07/21/%D1%8F%D0%B3%D0%B...D1%80%D0%BF%D0%BE%D0%BD%D0%B5/


ѕризнаки токсичных отношений:

„етверг, 21 »юл€ 2016 г. 15:13 + в цитатник
c7d6873f66

ѕризнаки токсичных отношений:

1. ѕустота. ќтношени€ не окрыл€ют, скорее, наоборот, приземл€ют. ѕосле общени€ возникает чувство пустоты, гнетущей усталости.

2. ¬ы€снение ради вы€снени€. ѕроцесс вы€снени€ кто прав, кто виноват на прот€жении всей коммуникации. ќбщение основано на взаимных претензи€х. ѕо принципу осуждение-оправдание. »зменений и улучшени€ не происходит ни с одной, ни с другой стороны. ƒаже если один партнер стараетс€ исправить ситуацию, в его действи€х наход€тс€ погрешности.
ѕоказать полностью..

3. ”спехи партнера воспринимаютс€ критически, с завистью и недовольством. —аморазвитие уходит на второй план, потенциал ставитс€ под сомнение. ѕартнер поднимает свою самооценку за счет понижени€ самооценки другого. Ѕлагодарность отсутствует.

4. „аста€ смена настроени€. ѕерепады настроени€ – от показнойвеселости до драматичной истерики, от любви и заботы к гневу и €рости. ќтказ объ€снить причину, паузы в разговорах, театральный уход в никуда, манипул€ции с телефоном – игнорирование звонков, прерывание разговора. ѕоследн€€ фраза должна оставатьс€ за тем, кто «прав».

5. ∆елание контрол€. ѕолна€ осведомленность о всех делах партнера, нав€зывание своего мнени€, как и что нужно говорить и делать. “ребование отчетности по поступкам, мысл€м.

6. ќрганизм реагирует на нездоровые отношени€ психосоматическими бол€ми.

7. ќбида со вкусом ревности. Ќедоверие. ќбида на то, что партнер может наслаждатьс€ жизнью самосто€тельно, еще хуже – с кем-то другим. Ёмоциональный шантаж на чувстве вины. –евность к друзь€м, родственникам, к противоположному полу. ∆елание быть центром вселенной, а также власти над партнером и его полного послушани€.

8. Ќепрерывный негатив. ¬се, что происходит в жизни партнера и в окружающем мире, воспринимаетс€ негативно и мрачно. «¬се плохо» – главный девиз. ѕартнер уверен, что кто-то виноват в его несчастной жизни, обвин€ет внешний мир во всех смертных грехах. ѕребывает в перманентном разочаровании и ожидании апокалипсиса.

ѕ–ќƒќЋ∆≈Ќ»≈ —“ј“№» Ќј —ј…“≈http://annashaman.com/2016/07/21/%D0%BF%D1%80%D0%B...D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9/


¬ отношени€х мелочей не бывает!

„етверг, 21 »юл€ 2016 г. 15:11 + в цитатник
57f44a1e12

¬ отношени€х мелочей не бывает!

Ќевнимательность, обидное слово, две минуты гнева и т. д. могут расстроить дес€тилетнию дружбу, долгий и счастливый брак. Ёндрю ћаршалл, известный британский консультант по вопросам семьи и брака, автор бестселлера, утверждает, что именно мелочи разрушают большинство семей.

«я считаю, что опасатьс€ стоит не образовани€ любовноготреугольника или душевного кризиса, а маленьких вспышек гнева, крошечных разногласий, скрытых разочарований и постепенно развивающегос€ чувства отчуждени€. ¬от насто€щие убийцы семейных уз».

ћногие были когда-то очарованы ƒейлом  арнеги. Ѕлагодар€ его книгам миллионы людей улучшили свои взаимоотношени€ и, следовательно, качество жизни. Ќо эта психологи€ во многом служит развитию лицемери€, искусственному поверхностному общению: улыбайс€, делай вид, что слушаешь, говори то, что человек хочет услышать, не спорь и т. д.

≈сли вы все это делаете не от души, а дл€ того, чтобы манипулировать людьми в корыстных цел€х, то тактически вы, может, и выиграете, но стратегически полностью проиграете.

—лова, внешнее поведение − это не больше 10-15%. ќстальное воспри€тие человека идет на внутреннем уровне. я думаю, вы замечали, что иногда бывает, общаешьс€ с культурным человеком, который много улыбаетс€, говорит комплименты, но после общени€ с ним какое-то омерзение, и совсем не хочетс€ общатьс€ вновь. » обратные ситуации.

ƒело в том, что главное общение идет на подсознательном уровне, а там мы знаем друг о друге все. » если у человека внутри мрак, эгоизм, жадность, завистливость, то как бы он не вел себ€ на внешнем уровне, долгих счастливых отношений он построить не сможет, в лучшем случае временно очаровать.

ѕо-насто€щему отношени€ начинаютс€ на уровне души. ¬едь каждый из нас хочет общени€ «от души», от сердца, не так ли?

≈сли вы будете общатьс€ с людьми «от души», то ваш супруг(а) будет боготворить вас, друзь€, коллеги, родственники − очень ценить общени€ с вами. ¬аша жизнь наполнитс€ блаженством, и успех станет обычным €влением. ¬ы никогда не будете одни, в беде вам всегда придут на помощь, в радости раздел€т вашу радость. ’отите этого?

ѕ–ќƒќЋ∆≈Ќ»≈ —“ј“№» Ќј —ј…“≈ http://annashaman.com/2016/07/21/%D0%B2-%D0%BE%D1%...D1%8B%D0%B2%D0%B0%D0%B5%D1%82/


Ёто человечность !!!

„етверг, 21 »юл€ 2016 г. 15:09 + в цитатник
332

ќдин из таксистов Ќью-…орка написал у себ€ на странице в соцсети:

я приехал по адресу и посигналил. ѕрождав несколько минут, € просигналил снова. “ак как это должен был быть мой последний рейс, € подумал о том, чтобы уехать, но вместо этого припарковал машину, подошел к двери и постучал… «ћинуточку», — ответил хрупкий, пожилой женский голос. я слышал, как что-то тащили по полу.

ѕосле долгой паузы дверь открылась. ћаленька€ женщина лет 90 сто€ла передо мной. ќна была одета в ситцевое платье и шл€пу с вуалью, как будто из фильмов 1940-х годов. –€дом с ней был небольшой чемодан.  вартира выгл€дела так, будто никто не жил в ней в течение многих лет. ¬с€ мебель была покрыта простын€ми. Ќе было ни часов на стенах, ни безделушек или посуды на полках. ¬ углу сто€л картонный €щик, наполненный фотографи€ми и стекл€нной посудой.

«¬ы не помогли бы мне отнести сумку в машину?» — попросила она. я отнес чемодан в машину, а затем вернулс€, чтобы помочь женщине. ќна вз€ла мен€ за руку, и мы медленно пошли в сторонуавтомобил€.

ќна продолжала благодарить мен€ за мою доброту. «Ёто ничего», — сказал ей €, — «я просто стараюсь относитьс€ к моим пассажирам так, как € хочу, чтобы относились к моей матери».

«јх, ты такой хороший мальчик», — сказала она.  огда мы сели в машину, она продиктовала мне адрес, а затем спросила: «Ќе могли бы вы поехать через центр города?».

«Ёто не самый короткий путь», — ответил €.

«ќ, € не возражаю», — сказала она. — «я не спешу. я отправл€юсь в хоспис».

я посмотрел в зеркало заднего вида. ≈е глаза блестели. «ћо€ семь€ давно уехала», — продолжала она тихим голосом — «¬рач говорит, что мне осталось не очень долго».

я спокойно прот€нул руку и выключил счетчик.

« аким маршрутом вы хотели бы поехать?» — спросил €.

¬ течение следующих двух часов мы ехали через город. ќна показала мне здание, где она когда-то работала лифтером. ћы проехали через район, где она и ее муж жили, когда были молодоженами. ќна показала мне мебельный склад, который когда-то был танцевальным залом, где она занималась ещЄ маленькой девочкой.

»ногда она просила мен€ притормозить перед конкретным зданием или переулком и сидела, уставившись в темноту, ничего не говор€. ѕотом она вдруг сказала: «я устала, пожалуй, поедем сейчас».

ћы ехали в молчании по адресу, который она дала мне. Ёто было низкое здание, что-то вроде маленького санатори€, с подъездным путЄм вдоль портика.

ƒва санитара подошли к машине, как только мы подъехали. ќни бережно помогли ей выйти. ƒолжно быть, еЄ ждали. я открыл багажник и внЄс маленький чемодан в дверь. ∆енщина уже сидела в инвалидной кол€ске.

«—колько € вам должна?» — спросила она, достав сумочку.

«Ќисколько» — сказал €.

«¬ы же должны зарабатывать на жизнь» — ответила она.

«≈сть и другие пассажиры» — ответил €.

ѕочти не задумыва€сь, € наклонилс€ и обн€л еЄ. ќна крепко обн€ла мен€ в ответ.

«“ы подарил старушке немного счасть€» — сказала она. — «Ѕлагодарю теб€».

я сжал ее руку, а затем ушел… «а моей спиной дверь закрылась, это был звук закрыти€ еще одной книги жизни…

я не брал больше пассажиров на обратном пути. я ехал, куда глаза гл€д€т, погруженный в свои мысли. ƒл€ остальных в тот день, € едва мог разговаривать. „то, если бы этой женщине попалс€ рассерженный водитель, или тот, кому не терпелось закончить свою смену? „то, если бы € отказалс€ от выполнени€ еЄ просьбы, или, посигналив пару раз, уехал?..

ѕ–ќƒќЋ∆≈Ќ»≈ —“ј“№» Ќј —ј…“≈ http://annashaman.com/2016/07/21/%D1%8D%D1%82%D0%B...D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C/


 ак найти в себе силы:

—реда, 20 »юл€ 2016 г. 14:32 + в цитатник
9tyisTExMlQhttp://i0.wp.com/annashaman.com/wp-content/uploads...yisTExMlQ.jpg?resize=150%2C150 150w, http://i0.wp.com/annashaman.com/wp-content/uploads...yisTExMlQ.jpg?resize=300%2C300 300w" width="500" />

 ак найти в себе силы: 38 уроков

1. ¬ы – это не ваше прошлое. –  аким бы хаотичным ни было ваше прошлое, перед вами лежит чистый, свежий и открытый путь. ¬ы – это не ваши прошлые привычки. ¬ы – это не ваши прошлые ошибки. ¬ы – не то, как к вам кто-то когда-то относилс€. ¬ы – это только вы, здесь и сейчас. ¬ы – это ваши нынешние поступки.

2. —осредоточьтесь на том, что у вас есть, а не том, чего у вас нет. – ¬ы – это тот человек, кем вы €вл€етесь, и то, что у вас есть пр€мо сейчас. », если честно, ваше положение не так уж и плохо – иначе вы бы не читали эту статью. „то вам действительно нужно – так это отыскать какую-то одну позитивную мысль, котора€ вдохновит вас и поможет вам двигатьс€ вперед. ƒержитесь за него как можно крепче, и постарайтесь на ней сосредоточитьс€. ƒа, вам может казатьс€, что у вас ничего нет, а если и есть, то немногое, но ваш разум вполне может вас воодушевить. » это воодушевление – единственное, что вам на самом деле нужно дл€ того, чтобы вновь начать двигатьс€ вперед.

3. ѕроблемы – неотъемлема€ составл€юща€ личностного роста. – ƒа-да, наши проблемы и их решение – часть жизни и личностного роста. Ћюди тер€ют работу, болеют, а иногда даже погибают в несчастных случа€х.  огда вы молоды и ваши дела идут очень неплохо, вам трудно осознать это в полной мере. Ќо самое умное, и порою самое трудное, что мы можем сделать, попав в подобную ситуацию – воспользоватьс€ своей реакцией на нее, чтобы закалить свою волю и решимость. ¬ы можете сколько угодно хотеть кричать, швыр€тьс€ в стену предметами и ругатьс€ матом – но вы же выше этого, правда? ѕомните, неудержимость эмоций, как правило, делает все лишь хуже. » хот€ трагедии – это действительно плохо, они дают нам возможность стать сильнее.

4. »ногда можно себе позволить расклеитьс€. – ¬ы не об€заны посто€нно притвор€тьс€ сильным и делать вид, что у вас все хорошо. ј то, что о вас в подобной ситуации подумают другие люди, вас и вовсе не должно беспокоить. ≈сли вам хочетс€ плакать – плачьте, это даже полезно. ”лыбка далеко не всегда значит, что вы счастливы. »ногда это всего лишь значит, что вы достаточно сильны, чтобы встретить свои проблемы лицом к лицу.

5. ∆изнь хрупка, внезапна, и порою короче, чем кажетс€. –ѕомните, завтрашнего дн€ может и не быть. ƒл€ кого-то его точно не будет. ѕр€мо сейчас кто-то строит планы на завтра, еще не зна€, что он умрет сегодн€. Ёто грустно, но такова уж жизнь. “ак что потратьте ваше сегодн€шнее врем€ с умом, и врем€ от времени останавливайтесь, чтобы пон€ть, насколько жизнь прекрасна.  аждый миг, что вы проживаете – бесценный дар. Ќе тратьте врем€, дума€ о плохом. Ћучше потратьте его на то, что поможет вам двигатьс€ в нужном направлении.

6. ¬се мы порою ошибаемс€. – » чем быстрее вы это примете, тембыстрее вы сможете стать лучше и в итоге совершать меньше ошибок. Ќет, вы никогда не станете абсолютно непогрешимы, но если вы вместо того, чтобы хот€ бы попытатьс€ этого добитьс€, будете сидеть, сложа руки, у вас точно ничего не получитс€. Ћучше уж сделать что-то и ошибитьс€, чем вообще ничего не делать. Ќу, так вперед, за дело! ¬ы или преуспеете, или усвоите важный урок. Ќо в любом случае вы выиграете!

7. ¬ы вполне способны сделать себ€ счастливыми. – „увства мен€ютс€, люди тоже, и врем€ бежит вперед. » у вас есть выбор. ¬ы можете или бесконечно мусолить прошлое и его ошибки, или попытатьс€ сделать себ€ счастливыми. ”лыбка – это осознанный выбор, а не какое-то чудо. Ќе совершайте ошибку, не ждите, пока кто-то или что-то сделает вас счастливыми. »стинное счастье может прийти лишь из глубин вашей души.

8. —тарайтесь эмоционально отстран€тьс€ от ваших проблем. – ¬ы – это не ваши проблемы. ¬ы — куда больше. ¬ы — живое человеческое существо, куда более сложное, чем все ваши проблемы, вз€тые вместе. » это значит, что вы сильнее их – вы можете изменить и их, и то, как вы к ним относитесь.

9. Ќе делайте проблему больше, чем она того заслуживает. – Ќе позвол€йте одной темной тучке закрыть все ваше небо.  акой бы мрачной ни была ваша жизнь, где-то все равно будет светить солнце. »ногда вам нужно просто забыть, что вы чувствуете, вспомнить, чего вы заслуживаете, и продолжать двигатьс€ вперед.

10. »з всего происход€щего можно извлечь жизненный урок. – »з всего. “ех, с кем вы встретитесь, того, что с вами случитс€, ну и так далее. ¬се это – часть одного большого урока под названием «жизнь». » потому – никогда не отказывайтесь у нее поучитьс€, в особенности когда не все идет так, как вам того хочетс€. ≈сли вы не получили ту работу, которую хотели, или у вас не сложились новые отношени€, значит, впереди вас ждет что-то еще лучше. » усвоенный вами урок – первый шаг к этому.

11. –ассматривайте любое испытание как шанс чему-то научитьс€. – —просите себ€: «„ему € могу научитьс€ в этой ситуации»? ¬ какую бы ситуацию мы не попали, кажда€ из них может научить нас чему-то новому.  ак стать сильнее.  ак общатьс€ с людьми.  ак довер€ть своим инстинктам.  ак выражать свою любовь.  ак прощать.  ак знать, когда отпускать.  ак стремитьс€ к новому.

12. ¬се мен€етс€, но солнце все так же встает каждое утро. – ” мен€ дл€ вас плоха€ новость: ничто не вечно. ј еще у мен€ дл€ вас хороша€ новость: ничто не вечно.

13. ќпустить руки и двигатьс€ дальше – две разные вещи. – ¬ жизни каждого из нас неизбежно наступает момент, когда мы устаем от попыток всех догнать и все исправить, но это не значит, что мы решились сдатьс€ и опустить руки. Ёто не конец, это новое начало. ѕросто вы начинаете понимать, что вам не нужны некоторые люди и тот накал ненужных страстей, которые они принос€т в вашу жизнь.

14. Ѕегите подальше от негативных людей. –  аждый раз, когда вы избавл€ете свою жизнь от чего-то негативного, вы освобождаете в ней место дл€ позитива. ∆изнь слишком коротка, чтобы проводить ее с людьми, которые питаютс€ вашим счастьем, словно вампиры — кровью. »збавл€йтесь от негативных людей, ибо они – мастера разрушать ваше чувство уверенности и самооценку. Ћучше окружайте себ€ людьми, которые помогут про€вить ваши лучшие черты.

15. »деальных личных отношений не существует. – »деальные,совершенные романтические отношени€ существуют разве что в рыцарских романах. ’отите, чтобы ваши отношени€ были идеальными? “ак научитесь справл€тьс€ с шероховатост€ми в них – именно это и делает их идеальными.

16. Ќе забывайте любить себ€. – ќдна из самых серьезных непри€тностей, которые могут случитьс€ с вами в жизни – шанс потер€ть себ€, слишком люб€ кого-то еще, забыть о том, что вы тоже человек, и тоже достойны любви. ¬от скажите, когда в последний раз вам кто-то говорил, что любит вас просто так, целиком, без изъ€ть€? „то то, что вы говорите и думаете, дл€ этого человека очень важно?  огда вам в последний раз кто-то говорил, что вы отлично справл€етесь с делами или просто отвозили куда-то просто потому, что вам там хорошо? ј когда этим «кем-то» были вы?

17. Ќе позвол€йте другим принимать решени€ за вас. – ƒа, вам придетс€ научитьс€ жить, не забот€сь о том, что о вас подумают эти люди, стр€хнуть с себ€ их эмоции и доказать себе, что вы лучше, чем они вас считают.

18. «атаив злобу, вы прежде всего вредите себе, а не другим. –—тарайтесь всегда прощать людей и идти по жизни дальше, даже если они никогда не попрос€т вас о прощении. Ёто нужно не им, а вам. «атаив на кого-то злобу, вы лишаете счасть€ себ€. »збавьте себ€ от этого ненужного стресса – пр€мо сейчас.

19. ¬ы не одни. » проблемы бывают у всех. – Ќе спать ночами, беспоко€сь о друге. ѕытатьс€ подобрать с пола осколки своей души после предательства. „увствовать себ€ хуже всех на свете оттого, что кто-то любит вас недостаточно сильно, чтобы остатьс€ с вами. Ѕо€тьс€ пробовать что-то новое потому, что у вас может неполучитьс€. Ќичто из этого не значит, что с вами что-то не так, или что вы сходите с ума. Ёто всего лишь значит, что вы человек, и что вам нужно немного времени дл€ того, чтобы прийти в пор€док. ¬ы не одни.  акими бы жалкими или смущенными вы не чувствовали себ€ из-за ситуации, в которую угодили, куча людей попадала в нее до вас, и многие попадут после. » когда вы говорите себе «я один такой», вы нагло врете.

20. ¬ам есть за что благодарить судьбу. – ƒа, этот мир полонгорестей, но он полон и людей, которые их преодолевают. ѕорою вам стоит забыть о том, что ушло из вашей жизни, чтобы сильнее ценить то, что осталось, и ожидать того, что будет дальше. √енри ƒэвид “оро однажды сказал: «Ѕогатство – это способность полностью воспринимать жизнь». » даже когда дела, казалось бы, др€нь, полезно взгл€нуть на свою жизнь с другой стороны. ¬ы не ложились спать голодными. ¬ам не пришлось спать на улице. ” вас есть выбор, что надеть. ƒа и на работе вы трудитесь не по 20 часов за нищенскую зарплату. ” вас есть доступ к чистой питьевой воде. ≈сли вы заболеете, то можете пойти к врачу. ¬ам не приходитс€ тр€стись в страхе. ” вас есть доступ в »нтернет. ¬ конце концов, вы умеете читать. ћногие люди посчитали бы вас непомерным богачом – так цените же то, что у вас есть.

21. ѕосто€нно подкармливайте свою внутреннюю надежду. – ѕотер€, беспокойство, болезнь, растоптанна€ мечта – как бы плохо бы вам не было, насколько бы непомерными не казались вам ваши амбиции, раз в день старайтесь прикладывать руки к своему сердцу и громко говорить: ««десь обитает надежда».

22. Ќепри€тна€ истина куда лучше сладкой лжи. – ¬ы должны видеть вещи такими, какие они есть, а не такими, какими бы вы желали, чтобы они были. Ћучше уж горькое лекарство, чем подслащенна€ отрава.

23. ѕорою трудно пон€ть, насколько близко вы подошли к успеху. – ћы всегда продвигаемс€ вперед точка за точкой, и лишь огл€нувшись назад, видим, как из них складываетс€ лини€. «ачастую успех куда ближе, чем кажетс€, и подстерегает нас, когда мы меньше всего этого ждем.

24. ѕорою нам больше всего везет именно тогда, когда мы не получаем желаемого. – »менно так, потому что это заставл€ет нас переоценить наши приоритеты, открывает путь к новым возможност€м и вообще заставл€ет окинуть все свежим, ничем не стесненным взгл€дом.

25. —мех – лучшее лекарство от стресса. – —мейтесь над собою, да почаще. —тарайтесь находить смешное в любой ситуации. ќптимизм прит€гивает счастье. ≈сли вы будете позитивны, вам не придетс€ искать хорошие вещи и хороших людей. ќни сами вас найдут.

26. ќшибки нам лишь на пользу. – ¬се мы делаем ошибки. ћы позвол€ем люд€м пользоватьс€ нами и поступать с нами так, как мы того не заслуживаем. Ќо если хорошенько об этом подумать, наши неудачные выборы многому нас научили, и хот€ кое-что нам уже не вернуть, а извинени€ от некоторых людей не дождешьс€, в следующий раз вы уже не повторите той же ошибки. » теперь у нас есть больше власти над нашим будущим. ѕомните, ошибаетс€ не тот, кто падает, а тот, кто не встает, даже когда у него есть така€ возможность. “ак встаньте же! „асто хорошие вещи пропадают из нашей жизни лишь дл€ того, чтобы на их место встало что-то лучшее.

27. Ѕеспокоитьс€ – лишь зр€ тратить энергию. – Ѕеспокойство не избавит вас от непри€тностей завтра. ќно избавит вас от энергии сегодн€.

28. ≈сли вам т€жело идти вперед, делайте маленькие шаги. – Ќужно всегда заставл€ть себ€ идти вперед, особенно в трудные времена. Ќельз€ тер€ть инерцию! ѕока вы движетесь вперед –пусть даже со скоростью улитки – вы непременно доберетесь до финишной черты. “ак что радуйтесь каждому сделанному вами шагу, неважно, насколько большому. ¬едь каждый шаг уводит нас от прошлого туда, где мы хотим быть завтра. » неважно, куда вы стремитесь – к лучшей жизни или заветной мечте – вы достигнете ее, сделав много шагов в одном и том же рассто€нии, по одному за раз.

29. ¬сегда найдетс€ кто-то, кому вы не понравитесь. – ¬ам просто не удастс€ понравитьс€ всем вокруг. „то бы вы ни делали, всегда найдетс€ кто-то, кому вы не понравитесь. “ак что не обращайте на него внимание, и делайте то, что вам подсказывает сердце. “о, что говор€т и думаю о вас остальные, не так уж и важно. √ораздо важнее, что о себе думаете вы сами.

30. ¬ам будет куда лучше без некоторых людей, которые, как вы считали, вам необходимы. – √орька€ истина в том, что некоторые люди будут с вами лишь до тех пор, пока у вас есть то, что им нужно. Ќу а когда нужда в вас пропадет – только их и видели. ј хороша€ новость в том, что рано или поздно все эти временщики исчезнут из вашей жизни, оставив в ней лишь тех надежных друзей, на которых можно положитьс€.

31. ≈динственный ваш соперник – вы сами. –  огда вы поймаетесеб€ за тем, что сравниваете себ€ с коллегой, соседом, другом или знаменитостью, остановитесь! ѕоймите, что у вас с ними ничего общего. ” вас другие слабости и сильные стороны – стороны, которых у других людей просто нет. ¬ыделите минутку и попытайтесь пон€ть, в чем эти ваши сильные стороны, и будьте благодарны за то, что они у вас есть.

32. Ќе все, что с вами случаетс€, вам подвластно. – Ќо в вашейвласти то, как на это реагировать. ¬ любой жизни есть как позитивные, так и негативные аспекты, и то, счастливы вы или нет, зависит от того, на чем вы будете концентрироватьс€.   примеру, если вы простудились, радуйтесь, что это временно, это пройдет, и что эта болезнь не угрожает вашей жизни. ѕроиграли игру в баскетбол? «ато вы провели врем€ с друзь€ми за здоровым и веселым зан€тием.  урс ваших акций упал? Ќичего страшного, еще подниметс€. » вообще, вам повезло, что у вас есть сбережени€, когда многие еле свод€т концы с концами. Ќу, вы пон€ли.

33. ∆изнь никогда не будет простой и легкой. – ≈сли вы этого от нее ожидаете, вас ждет лишь разочарование. Ќичто достойное не даетс€ нам даром, а бесплатные вещи сто€т того, что мы за них заплатили. » потому каждое утро будьте готовы бежать дальше и быстрее, чем вчера – но в нужном направлении! Ёто будет непросто, но в итоге – оно того стоит!

34. ¬аше будущее безупречно. –  аким бы гр€зным ни было ваше прошлое, ваше будущее все еще безупречно. » не смейте пытатьс€ склеить утро нового дн€ из остатков дн€ вчерашнего. Ќе огл€дывайтесь назад, если там не на что смотреть.  аждый день – это новый старт, новое начало. » каждый новый день – это первый день остатка вашей жизни. ќдин из лучших способов оставить все тревоги прошлого позади – сделать что-нибудь такое, за что вы в будущем сказали бы себе нынешнему спасибо.

35. ¬ы не зашли в тупик, вам просто нужно кое-что пон€ть. – ¬сем нам порою кажетс€, что мы зашли в тупик. ћы сомневаемс€ в нашей способности принимать решени€, способные изменить всю нашу жизнь, открыть новую главу в книге нашей жизни, или просто вступить в самосто€тельную жизнь. Ќо знайте: если птицу со здоровыми крыль€ми долго держать в клетке – откуда ей знать, что она может летать? ¬аши крыль€ при вас, и если вам кажетс€, что вы в тупике, разомните крыль€. Ќемного усилий – и вы просто перелетите через стену.

36. ” каждой монеты есть друга€ сторона. – »менно поэтому мы не можем испытать удовольствие, не познав боли. Ќе узнаем радости, не познав печали. Ќе станем уверенными, не побывав растер€нными, да и спокойстви€ без беспокойства не бывает. » разве может быть надежда в мире без отча€ни€? » вам не отыскать монеты с одной стороной, за которую можно купить счастливую, безоблачную жизнь.

ѕ–ќƒќЋ∆≈Ќ»≈ —“ј“№» Ќј —ј…“≈http://annashaman.com/2016/07/18/%D0%BA%D0%B0%D0%B...0%B5-%D1%81%D0%B8%D0%BB%D1%8B/




ѕроцитировано 5 раз
ѕонравилось: 1 пользователю

ѕри нашей незаметности

—реда, 20 »юл€ 2016 г. 14:27 + в цитатник

Ќаша планета — одинока€ частичка в великом мраке космоса.

ѕри нашей незаметности посреди этой бескрайности нет и намЄка,
что откуда-то придЄт помощь и нас спасут от себ€ самих. 
Ќам себ€ и спасать.

 арл —аган.

–исунок ƒарумы
–исунки дл€ приобретени€ в этой папке http://vk.com/album11075297_213899241

dddrhttp://i1.wp.com/annashaman.com/wp-content/uploads/2016/07/dddr.jpg?resize=300%2C211 300w, http://i1.wp.com/annashaman.com/wp-content/uploads/2016/07/dddr.jpg?resize=768%2C539 768w, http://i1.wp.com/annashaman.com/wp-content/uploads/2016/07/dddr.jpg?resize=1024%2C719 1024w, http://i1.wp.com/annashaman.com/wp-content/uploads/2016/07/dddr.jpg?w=1320 1320w, http://i1.wp.com/annashaman.com/wp-content/uploads/2016/07/dddr.jpg?w=1980 1980w" width="660" />


«апрограммированным на бедность люд€м:

—реда, 20 »юл€ 2016 г. 14:26 + в цитатник
Yk4dH2Gj2zA

≈сть как минимум 10 признаков, характерных запрограммированным на бедность люд€м:

1. „увство сожалени€ по отношению к себе.
Ќастроенные на бедность люди жалеют себ€ и полагают, что быть богатым им не предначертано судьбой.  то-то жалеет себ€ за то, что родилась женщиной (потому что у мужчин больше возможностей), кто-то жалеет себ€ за полную фигуру (потому что стройные люди получают лучшие рабочие места), кто-то оплакивает свой рост, национальность, цвет кожи, религию предков, некоторые люди жалеют себ€ за то, что до сих пор не вышли замуж и не женились, другие плачут из-за кольца на безым€нном пальце или из-за штампа о разводе, молодые вид€т источник проблем в неопытности, пожилые — в своем возрасте.  ак вы думаете, если человек жалеет себ€ из-за какого-то неважного факта и целыми дн€ми фокусируетс€ на нем, как будут поступать окружающие его люди? ∆алеть себ€ — это прекрасный способ обрести многотонный €корь, который остановит вас на пути личного развити€ и обеспечит вечную бедность. ∆алеть себ€ — это самый лучший метод поиска низкооплачиваемой работы и обретени€ жалкого существовани€.

ѕосто€нный поиск ценника с надписью «—кидка» и магазина с транспарантом «–аспродажа», нежелание платить за хорошее образование своих детей (потому что вам ведь никто не помогал),стремление заставить сотрудников работать, как можно больше за как можно меньшие деньги — вот верные признаки того, что втора€ привычка бедных людей в вас уже есть. —тремление к тотальной экономии — не признак мудрости, а индикатор того, что вы испытываете дисбаланс доходов и расходов и подходите к его разрешению с неверной стороны. «апрограммированный на богатство человек готов платить за вещи их реальную стоимость и щедро вознаграждать труд своих помощников — и того же ожидает от других.

3. «ан€тие делами, которые вы ненавидите.
 ат€ ненавидит мыть посуду, но никто не хочет помочь ей. »ван терпеть не может гул€ть с собакой, но ленитс€ построить ей вольер. —ергей ѕетрович приходит в бешенство от необходимости составл€ть квартальный отчет, но ни один из его заместителей не в состо€нии это сделать. Ћиза презирает работу аудитора, но только так может платить за кредит, который вз€ла на покупку машины прошлым летом. ¬се эти люди готовы к неудачам и бедности — причиной тому чувства, которые у них вызывает необходимость делать непри€тные дела.  люч к спасению от третей привычки бедного человека — делать не то, что нужно, а то, что вызывает наибольшее удовлетворение. “олько в этой области вы добьетесь великолепных результатов!

4. »змерение успеха деньгами.
Ѕедный человек уверен, что только обладание некой суммой денегспособно принести ему радость. Ћишь определенна€ сумма на счету в банке может даровать ему возможность почувствовать счастье благодар€ дизайнерской одежде, красивому особн€ку, путешестви€м, независимости от мужа или родителей или уходу с работы. Ќо практика показывает, что счастье так и не приходит. ”спешный человек мерит счастье в единицах, более значимых, чем доллары, рубли или юани. ¬ чем именно — каждый решает дл€ себ€.

5. “рата большего количества денег, чем можно позволить.
 редитные карты и улыбчивые сотрудники банков с радостью помогут вам оказатьс€ в долговой €ме. ¬едь человек, не желающий стать успешным, не хочет пон€ть разницу между полезным кредитом, вз€тым на развитие собственного бизнеса, и губительной ссудой на покупку роскошной иномарки или огромного особн€ка.

6. ¬ыбор мгновенной выгоды.
∆елание получить сразу и по максимуму — извечное свойство бедных людей. ќни не способны пон€ть то, что, устраива€сь на должность со средней зарплатой в солидную компанию, можно через несколько лет иметь гораздо больше, чем если обращать внимание только на то, сколько вы получите через мес€ц. √отовые к неудачам студенты говор€т о том, что институт только отнимает у них врем€, которое можно было потратить на «заколачивание барышей».

7. ’ныканье.
∆изнь т€жела? ѕросто ужасна?  ругом дискриминаци€, коррупци€, хамство, криминал — вам, нормальному человеку, нет дороги к успеху? —о всем этим согласитс€ каждый потенциальный неудачник. ¬акцина от этой привычки — креативность. Ќаходите уникальные возможности боротьс€ с пороками внешней среды, выходите победителем из изначально невыгодной дл€ вас ситуации!

8. —равнение себ€ с другими.
ѕет€ думает, что он лучше своих одноклассников, потому чтоединственный окончил восьмой класс на «отлично». ¬ас€ уверен, что он хуже всех своих друзей, потому что единственный не работает на летних каникулах. –ома презирает своего брата, потому что у того еще нет Ћексуса, который вчера приобрел –оман. ј Ћена хочет задушить свою подружку, потому что у той больше поклонников. ” всех этих людей прекрасно развита восьма€ привычка неудачника — стремление сравнить себ€ с другими. ѕодумайте, нужна ли эта привычка вам или лучше не допускатьтого, что внешний мир захватывает контроль над внутренним?

9. »змерение богатства деньгами.
»стинно богатые люди не только разорвали св€зь между счастьем и денежными знаками (избавившись от четвертой привычки бедн€ков), но и перечеркнули знак равенства между размером счета и пон€тием богатства. Ќасто€щее богатство — это умение привлекать деньги, создавать их на пустом месте, организовывать новые виды бизнеса — и тогда вам не страшны ни налоговые с ген. прокуратурами, ни ограблени€ или похищенные номера кредиток. ѕо-насто€щему успешный человек не зависит от объемовсобственного мешка с золотом.

ѕ–ќƒќЋ∆≈Ќ»≈ —“ј“№» Ќј —ј…“≈ http://annashaman.com/2016/07/20/%D0%B7%D0%B0%D0%B...1%82%D1%8C-%D0%BB%D1%8E%D0%B4/


Ђƒумать наперекор себеї: размышлени€ о „оране (1 часть)

—реда, 20 »юл€ 2016 г. 14:17 + в цитатник
54687331_54365006_1264570310_x_53e037a8http://i2.wp.com/annashaman.com/wp-content/uploads...53e037a8.jpeg?resize=300%2C199 300w" width="600" />

—ьюзен —онтаг. «ƒумать наперекор себе»: размышлени€ о „оране (1 часть)

« акой прок переходить от одного неудобного положени€ к другому, всегда ища смысла там же, где потер€л?»
— —эмюэл Ѕеккет

«Ћюбое интеллектуальное, художественное или моральноесобытие нашего времени попадает в заблаговременно распахнутые объ€ти разума с его так называемым историзмом.  аждое твое слово, каждое действие могут либо расценить как необходимое промежуточное «звено», либо — спустимс€ этажом ниже — преуменьшить до простой «моды». „еловеческий ум обзавелс€ в наши дни, можно сказать, второй природой — такой точкой зрени€ на собственные находки, котора€ неминуемо сводит их достоинства и за€вки на истинность к нулю. Ѕолее чем за сто лет эта историзирующа€ точка зрени€ срослась с нашими способност€ми вообще что бы то ни было понимать. ¬чера, веро€тно, всего лишь малозаметный тик разума, сегодн€ это всеохватывающий и неподконтрольный образ мысли — мысли, посредством которой человек неустанно защищает себ€.

ћы понимаем что-то, лишь расположив его в тыс€чу раз промеренном временном континууме. —уществовать теперь — значит хоть на минуту сверкнуть в неудержимо бегущем потоке прошлого, насто€щего и будущего. Ќо и самые €ркие событи€ рано или поздно блекнут.  аждое отдельное произведение — в конце концов, лишь часть наследи€; подробности жизни — не более чем звень€ жизненной истории; жизненна€ истори€ индивида получает смысл только на фоне истории общества, его экономики и культуры, а жизнь общества сводитс€ к сумме «всего, что было до нас». «начение тонет в становлении — бессмысленном и повтор€ющемс€ ритме прибыти€ и ухода. —тановление человека — это истори€ исчерпани€ его возможностей.

» тем не менее демона исторического сознани€ не перехитришь, попросту обернув смертоносный исторический взгл€д на него самого.  ак ни грустно, длинный р€д исчерпанных (разоблаченных и дискредитированных хоть разумом, хоть историей) возможностей, к каковым нынешний человек готов причислить и себ€, кажетс€, не свести всего лишь к мыслительной «установке», от которой легко избавитьс€, попросту перевед€ мысль на другое. Ћучшее из того, что придумано и создано «ападом за последние сто п€тьдес€т лет, бесспорно, может показатьс€ кому-то самым энергичным, самым содержательным, самым тонким, самым захватывающим и самым подлинным на прот€жении всей человеческой истории. » тем не менее столь же бесспорный плод всей этой одаренности — сегодн€шнее чувство, что мы стоим на руинах разума, на краю развалин истории и самого человека. (ћыслю, следовательно, не просуществую.) ¬рем€ новыхколлективных озарений благополучно осталось в прошлом: на нынешний день все — и самые €ркие, и самые тупые, и глупейшие, и мудрейшие — так или иначе высказались. ќднако нужда отдельного человека в духовной опоре никогда еще не была такой острой. Sauve qui peut.

ќдним из ответов на провал философского системосозидани€ в XIX веке стал подъем идеологий — открыто и агрессивно антифилософских систем мысли, прин€вших форму тех или иных «положительных» либо описательных наук о человеке. ћожно вспомнить  онта, ћаркса, ‘рейда, первопроходцев антропологии, социологии, лингвистики.

ƒругим откликом на крах стал новый тип философствовани€ — личный по тону (а то и пр€мо автобиографический), афористичный, лирический, антисистемный. Ћучшие образцы здесь —  ьеркегор, Ќицше, ¬итгенштейн. „оран — крупнейший представитель подобной школы письма на нынешний день.

ќтправна€ точка этой современной постфилософской школыфилософствовани€ — в осознании развала всех традиционных форм философского €зыка. Ќемногочисленные возможности, которые уцелели, исковерканы: это речь либо в форме обрывков (афоризм, заметка, дневникова€ запись), либо на грани перехода в другие формы (притча, стихотворение, философска€ сказка, литературно-критический разбор).

„оран €вно предпочел форму эссе. «а п€тнадцать лет вышли п€ть сборников его эссеистики: «“рактат о распаде» (1949), «”мозаключени€ горечи» (1952), «—облазн существовани€» (1956), «»стори€ и утопи€» (1960) и «ѕадение во врем€» (1964). ѕо обыкновенным меркам эти эссе выгл€д€т странно: отвлеченные, категоричные по аргументам, афористичные по стилю.  то-то заметит у этого выходца из –умынии, изучавшего философию в Ѕухарестском университете, с 1937 года обосновавшегос€ в ѕариже и пишущего по-французски, судорожную манеру немецкой философской мысли нового времени, вз€вшей девизом «¬ечность за афоризм». (ѕримеры — философские афоризмы Ћихтенберга и Ќовалиса, конечно же Ќицше, пассажи «ƒуинских элегий» –ильке и кафкианские «–азмышлени€ о Ћюбви, √рехе, Ќадежде, —мерти и ѕути».)

„орановский метод отрывочной аргументации мало похож на объективистскую афористику Ћарошфуко или √расиана, где задержки и броски мысли отражают расколотую картину «мира». —корее это свидетельствует о тупике спекул€тивного разума, который, кажетс€, только затем и выходит за свои пределы, чтобы оцепенеть и сдатьс€ перед сложностью собственных посылок. јфористический стиль дл€ „орана — принцип не столько реальности, сколько познани€: люба€ хоть чего-нибудь сто€ща€ мысль обречена тут же потерпеть поражение от другой, которую сама втайне породила.

Ќе тер€€ надежды вернуть себе что-то похожее на прежний решпект, философи€ вынуждена теперь беспрерывно доказывать чистоту своих помыслов.   наличному реквизиту ее пон€тий уже никто не относитс€ так, будто он сам по себе — носитель гарантированного смысла. ќднако есть сила, способна€ удостоверить этот смысл наново, — страсть мыслител€.

‘илософи€ отныне — личное дело философа. ћысль ограничиваетс€ «мышлением», а оно, в свою очередь, лишаетс€ вс€кого смысла, если не впадает в крайности и ничем не рискует. ћышление превращаетс€ в исповедь, в изгнание бесов, в набор абсолютно личных пароксизмов мысли.

Ќачалом всего, заметьте, по-прежнему остаетс€ картезианскийскачок. —уществование приравнено к мышлению. –азница в одном: за точку отсчета беретс€ не мышление как таковое, а только определенный разр€д трудных мыслей. ћышление и существование — не сырые факты и не логические данности, а парадоксальные, непредсказуемые ситуации. »менно в этом смысл эссе, давшего титул одной из чорановских книг и первому сборнику его переводов на английский, — «—облазн существовани€». «—уществование, — пишет в нем „оран, — это навык, который € не тер€ю надежду приобрести».

“ема „орана — сознание, ставшее разумным и подн€вшеес€ тем самым на высшую ступень изощренности. ƒл€ него окончательное оправдание написанного — если на этот счет вообще можно строить догадки — скорее всего близко к тезису, который когда-то классически сформулировал  лейст в эссе «ќ театре марионеток». —колько бы разлада, утверждает там  лейст, ни внесло сознание в природное из€щество человека, простой капитул€цией сознани€ это из€щество не вернуть. ѕути назад, возврата к прежней невинности нет. Ќам остаетс€ одно: довести мысль до конца и так, в полном самосознании, может быть, снова обрести гармонию и невинность.

–азум у „орана — согл€датай. “олько подсматривает он не за «миром», а за собой. „оран — не меньше, чем, скажем, Ѕеккет — хочет добитьс€ абсолютной цельности мысли. »наче говор€, ограничить ее рамками или пределами мышлени€ о мышлении — и только. «ѕо-насто€щему свободный ум, — рон€ет „оран, — недоступен дл€ любых интимностей с бытием, с объектом и поглощен одним — собственной бездной».

ќднако этот акт самоопустошени€ разума вовсе не исключает «фаустовской», или «европейской», страсти. Ќапротив, „оран не дает питомцам западной культуры ни малейшей надежды — хот€ бы в качестве выхода из тупика — «по-азиатски» отказатьс€ от разума. (Ћюбопытно сравнить осознанное во всей его гибельности пристрастие „орана к «ападу с жизнеутверждающей ностальгией Ћеви-—тросса по «духу неолита».)

‘илософи€ превращаетс€ в пытку мыслью. ћыслью, котора€ пожирает себ€, но, вопреки — или благодар€ — этим повтор€ющимс€ приступам каннибализма, остаетс€ в живых и даже ухитр€етс€ цвести. ¬ игре страстей мысли мысл€щий берет на себ€ обе роли — и геро€, и супостата. ќн и страдалец ѕрометей, и орел, без зазрени€ совести пожирающий его зажившие за ночь внутренности.

ћатериал „орана — недостижимые состо€ни€ быти€, невозможные мысли (мысль наперекор себе и т.п.). Ќо он опоздал: Ќицше практически исчерпал этот подход веком раньше. Ћюбопытно, почему тонкий и сильный ум соглашаетс€ на перепев того, что по большей части уже сказано? „тобы его по-насто€щему усвоить? »ли дума€, что верное в первом изложении стало со временем еще верней?

 ак бы там ни было, «наличие» Ќицше имело дл€ „орана самые пр€мые последстви€. ≈му пришлось зат€гивать гайки еще туже, аргументировать еще весомей. ћучительней. »скусней.

’арактерно, что „оран заводит разговор на том месте, где другой эссеист закругл€етс€. ќн начинает с конца и делает шаг в сторону.

≈го слова обращены к тем, кто и так знает, о чем речь: егочитатели уже загл€дывали в головокружительную глубину этой самососредоточенной мысли. „оран никого не собираетс€ «убеждать» неожиданной поэтической св€зью своих идей, своей беспощадной иронией, из€щной свободой своих отсылок ко всему наследию европейской мысли, начина€ с греков. ≈го доводы «принимаешь» и без особой помощи с его стороны. ’ороший вкус требует, чтобы мыслитель €вл€л миру лишь €ркие блестки своих интеллектуальных и духовных метаний. ќтсюда чорановский тон — тон предельного самообладани€, властный, порой иронический, нередко гордый. Ќо вопреки всему, что может показатьс€ высокомерием, в „оране нет ни малейшего самодовольства, если не считать таковым неистребимое чувство тщеты и бескомпромиссно элитарный взгл€д на жизнь духа.

 ак Ќицше т€нуло к моральному затворничеству, так „орана т€нет к трудному. Ќе то чтобы его эссе нелегко пон€ть, но их, скажем так, моральный зар€д — в бесконечном вы€влении трудностей. ќбычное чорановское эссе можно описать в нескольких словах: это свод тем дл€ размышлени€ одновременно с подрывом любой приверженности к изложенным мысл€м, не говор€ уж о «действии» на их основе. ¬ырабатыва€ сложнейшие интеллектуальные формулировки дл€ одного интеллектуального тупика за другим, „оран создает замкнутый мир — мир трудного, главный предмет своей лирики.

„оран — один из самых ненав€зчивых умов среди современныхписателей по-насто€щему сильного стил€. ќттенок, ирони€, изощренность — само существо его мысли. “ем не менее в эссе «ќб удушающей цивилизации» он утверждает: «Ћюдским умам нужна проста€ истина, ответ, избавл€ющий от вопросов, евангелие, эпитафи€. «а т€гой к изощренному кроетс€ начало смерти: нет ничего более хрупкого, чем утонченность».

ѕротиворечие? Ќе совсем. —корее обычный двойной стандарт, который философи€ практикует со времен своего краха: дл€ широкой культуры — мерка одна (здоровье), дл€ затворника-философа — друга€ (духовна€ неуспокоенность). ѕервое требует, по словам Ќицше, пожертвовать интеллектом. ¬торое — пожертвовать здоровьем, человеческим счастьем, св€зью с семьей и другими общественными установлени€ми, а то и душевным равновесием. ƒл€ этой философской традиции, идущей от  ьеркегора и Ќицше, готовность мыслител€ к мученическому венцу едва ли не равносильна правильному воспитанию. » один из признаков его хорошего вкуса именно как философа — презрение к философии. ќтсюда иде€ ¬итгенштейна, будто философи€ — это что-то вроде болезни и дело философа — изучать ее, как врач мал€рию: не дл€ того, чтобы передавать другим, а чтобы их от нее излечивать.

ќднако принимай мы подобное поведение за ненависть философа к себе или всего лишь за кокетничанье собственной пустотой — к простому разноречию дело не сводитс€. ¬ случае с „ораном подлинность его отречений от разума ничуть не подрываетс€ фактом, что они принадлежат человеку, который столь энергично и профессионально этим разумом пользуетс€. ¬озьмем бесстрастные советы в эссе 1952 года «ѕисьмо о тупиках». ¬ нем посто€нно печатающийс€ во ‘ранции писатель „оран встает в странную позицию. ќн упрекает друга, превратившегос€-де в такое «чудовище», как «автор», и предавшего чудесную «отрешенность, презрение и безмолвие», описав их в книге. Ќет, „оран вовсе не хвастает своим безболезненно двойственным отношением к писательскому призванию. ќн ищет слов дл€ мучительного, по-насто€щему парадоксального опыта, который приобретает свободный ум, прис€гнувший литературе и нашедший свою аудиторию. Ќо одно дело — идти на мучение и риск самому, и совсем иное — советовать подобное другу. ј поскольку прибегать к помощи разума дл€ „орана мучительно, то делать это публично — и более того, становитьс€ писателем — поступок неоднозначный, отчасти постыдный, всегда подозрительный и, в конечном счете, даже непристойный. ѕричем во всех отношени€х — и в социальном, и в личном.

„оран — еще один новобранец в меланхолических шеренгах европейских интеллектуалов, выступающих против интеллекта, в бунте идеалистов против «идеализма», лидерами которого были Ќицше и ћаркс. » здесь суждени€ „орана по большей части не отличаютс€ от всего уже сказанного на сей счет бесчисленными поэтами и философами прошлого и нынешнего веков, не говор€ о зловещем, травмирующем обсто€тельстве — проникновении нападок на интеллект в риторику и практику фашизма. Ќо даже если веский довод не нов, это вовсе не значит, будто его можно не принимать всерьез. ј что уместней снова пущенного „ораном в оборот тезиса, который гласит: свободный ум — €вление совершенно антисоциальное и дл€ общественного здоровь€ разрушительное?

„оран не раз — но тверже всего в эссе «ќб удушающей цивилизации» и « ратка€ теори€ рока» — вставал на сторону критиков просветительства. «Ќачина€ с эпохи ѕросвещени€, — пишет он, — ≈вропа непрерывно обескровливала своих идолов во им€ терпимости». Ќо эти идолы, или так называемые «предубеждени€ — выдумки, неотъемлемые от любой цивилизации, — обеспечивают ей устойчивость, оберегают ее неповторимый облик.   ним надлежит относитьс€ уважительно». » еще, в первом из упом€нутых эссе: «“ому, кто не собираетс€ порывать с историей, без толики неразуми€ не обойтись». ѕервый среди недугов, подтачивающих цивилизацию, — гипертрофи€ разума, ослабл€ющего способность к «вдохновенному недомыслию… плодотворному порыву, на которые никогда не решитс€ €сное, разложившее все по полочкам сознание».  ак только цивилизаци€ «начинает осознавать ошибки, которым об€зана своим цветом и блеском, и ставить под вопрос собственные истины, она обречена». ƒалее „оран принимаетс€, ничуть не смуща€сь, оплакивать исчезновение в ≈вропе фигуры варвара, человека неразумного. «¬се его инстинкты были задушены приличи€ми», — рон€ет он об англичанине. «ащищенный от испытаний, «обескровленный ностальгией, этим воплощением скуки», средний европеец захвачен и поглощен теперь «идеей благополучи€ (манией эпох упадка)». ≈вропу ждет «судьба провинции». Ќовыми хоз€евами мира станут далеко не столь цивилизованные народы јмерики, –оссии и ждущие выхода на историческую арену орды одержимых миллионов из еще менее цивилизованных «пригородов земли», за которыми — будущее.

 

ѕ–ќƒќЋ∆≈Ќ»≈ —“ј“№» Ќј —ј…“≈ http://annashaman.com/2016/07/20/%D0%B4%D1%83%D0%B...D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F/

¬“ќ–јя „ј—“№ http://annashaman.com/2016/07/20/%D0%B4%D1%83%D0%B...%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F-2/


Ђƒумать наперекор себеї: размышлени€ о „оране (2 часть)

—реда, 20 »юл€ 2016 г. 14:13 + в цитатник
df2113cccb282fdbc0d15cca121e591c

—ьюзен —онтаг. «ƒумать наперекор себе»: размышлени€ о „оране (2 часть)

«¬о вс€ком месте и времени можно найти абсолютное ничто —ничто как возможносте».
— ƒжон  ейдж

«≈го высочайшее честолюбие — «оставатьс€ на стороне Ѕезнадежного».

Ёто принцип непрестанной напр€женности духа. «ѕоскольку, — цитирую «—облазн существовани€», — люба€ форма жизни подтачивает и разрушает ∆изнь, человек, вз€вшийс€ жить в полную силу, берет на себ€ предельный груз противоречий, беспрерывного труда на радость и на муку разом…» ƒл€ „орана очевидно, что за это высшее (точней всего отвечающее природному смыслу ∆изни) из возможных состо€ний мысли приходитс€ дорого платить каждый день. ѕлата здесь, если говорить о действии, — прин€тие его тщеты. Ќо нужно видеть в сознании тщетности усилий не крах надежд и порывов, а выигрышную и надежную опору дл€ атлетического прыжка разума в глубины собственной сложности. »менно такое прит€гательное состо€ние имеет в виду „оран, когда пишет: «Ќет ничего труднее безрезультатности». ќна требует от нас «идти непроторенными пут€ми, оставатьс€, в метафизическом смысле, вечными чужестранцами».

¬се в „оране — в диковинном противоборстве: это неверо€тна€ смесь из привычных составных частей. — одной стороны, традиционное дл романтиков и виталистов презрение к «интеллекту», к гипертрофии разума за счет тела, чувства, способности к действию. — другой — восторг перед цветением духа за счет того же тела, чувства и способности к действию, восторг не менее безогл€дный и самовластный.

Ѕлижайший образец подобных парадоксов в оценке разума — традици€ гностической мистики, в западном христианстве восход€ща€ к ƒионисию јреопагиту и автору «ќблака непостижности».

—лова „орана о мистиках как нельз€ лучше приложимы к его собственному мышлению. «ћистик, по большей части, изобретает себе противников сам… его мысль вычисл€ет, выдумывает других: это стратеги€ самодостаточности. ≈го мышление сводитс€, в конце концов, к спору с собой. ќн стремитс€ к полноте быти€ и жаждет уподобитьс€ толпе, пусть всего лишь мен€€ маски, множа личины. ¬ этом он похож на —оздател€, от которого и унаследовал ремеслогистриона».

ѕри всей ироничности приведенных строк зависть „орана к мистикам, чье зан€тие так напоминает его собственное — «поиск того, что выше и долговечней разрозненных человеческих предпри€тий, вневременного остатка после всех переливов нашего «€», — €вна и непритворна.  ак и его наставник Ќицше, „оран пригвожден к кресту неверующего духа. ћожет быть, его эссе — лучший путеводитель по лабиринтам подобного сознани€. «ѕерестав св€зывать свою внутреннюю жизнь с Ѕогом, мы сумеем достичь такого же экстаза, как мистики, и подчиним себе земной мир, не прибега€ к ѕотустороннему», — так начинаетс€ последний параграф чорановского эссе «¬ разговорах с мистиками».

ћожет быть, пора напомнить, что „оран родилс€ (в 1911 году) в –умынии — а едва ли не все интеллектуалы, эмигрировавшие из тех краев, были до сих пор либо вне политики, либо на стороне открытой реакции — и что единственна€, кроме п€ти перечисленных сборников, выпущенна€ „ораном книга — это вышедшее в 1957 году издание трудов ∆озефа де ћестра, дл€ которого он написал вступительную статью и отобрал тексты. » хот€ он в €вной форме никогда не развивал теологию контрреволюции на манер де ћестра, доводы последнего, кажетс€, близки к позиции, молчаливо раздел€емой „ораном. ¬месте с де ћестром, ƒоносо  ортесом или более близким по времени Ёриком ‘Єгелином „оран придерживаетс€ того, что — с одной, вполне определенной точки зрени€ — можно назвать католическим образом чувств правого толка. ¬ новейшей привычке подстрекать к революци€м против установленного социального пор€дка во им€ справедливости и равенства он видит своего рода детскую одержимость — так старый кардинал мог бы косо взгл€нуть на дикость какой-нибудь милленаристской секты. ќтсюда же склонность „орана трактовать марксизм как «грех оптимизма» и его противосто€ние просвещенческим идеалам «терпимости» и свободомысли€. (ћожет быть, стоит добавить, что отец „орана был православным св€щенником.)

Ќо хот€ „оран вынашивает проект безошибочно узнаваемого, пусть даже не описанного впр€мую политического стро€, в основе его подхода, в конечном счете, вовсе не религиозна€ приверженность.  ак ни близки его политические и моральные симпатии к образу чувств правых католиков, единственное, чему привержен „оран, это, как € уже говорила, парадоксы атеистической теологии. ¬ера, на его взгл€д, сама по себе ничего не решает.

ћожет быть, от прив€занности к любому, даже секул€ризованному подобию католической теологии социального пор€дка „орана удерживает то, что он слишком хорошо понимает и слишком глубоко усвоил духовные предпосылки романтизма.  ак ни критикуй он революционное левачество, сколько ни анализируй, чуть свысока, «незаслуженные привилегии, которыми пользуетс€ у нас вс€ческий бунт», он не может сбросить со счетов тот факт, что «практически любым открытием человек об€зан собственному неистовству, разрушению своего душевного равновеси€». ѕредлагаю сопоставить консервативную подоплеку некоторых эссе „орана, его презрительную трактовку феномена беспочвенности с положительным, при всей иронии, отношением к м€тежу в эссе «ƒумать наперекор себе», которое заканчиваетс€ следующей репликой: «— тех пор как јбсолют соотноситс€ со смыслом, пестовать который мы не в силах, нам остаетс€ отдатьс€ на волю бунта — в надежде, что рано или поздно он обратитс€ против себ€ самого и против нас…»

„ерез все написанное „ораном проходит проблема безупречного духовного вкуса. ”ход от всего вульгарного, от вс€кого разжижени€ собственного «€» — предпосылка, без которой невозможен т€желейший двойной труд самосохранени€ личности, которую необходимо и во всей полноте утвердить, и, вместе с тем, преодолеть. „оран берет под защиту даже такое чувство, как жалость к себе: тот, кто не признаетс€ в своих печал€х, отсека€ их от своего существа и лиша€ голоса, кто отказывает себе в праве жаловатьс€ и стенать, — тот «разрывает св€зь с собственной жизнью, превраща€ ее в посторонний предмет». Ќередка€ у „орана самозащита от вульгарных соблазнов радоватьс€ жизни, от «тупиков счасть€», может показатьс€ жестокой. Ќо здесь нет ни бесчувственности, ни притворства, стоит лишь вспомнить неимоверный чорановский замысел: «Ќе быть нигде, чтобы ничто внешнее не могло заставить теб€ поступать так-то и так-то… устранитьс€ из мира — скольких сил требует самоуничтожение!»

≈сли говорить реально, то самое большее, на что, пожалуй, может наде€тьс€ человек, — это некий набор ситуаций, образ жизни, среда, в которой есть место сознанию, готовому на риск и свободному от т€гот. ¬спомним чорановский портрет испанцев в « раткой теории рока»: «ќни живут какой-то музыкой суровости, трагизмом несерьезного, хран€щим их от вульгарности, от счасть€ и от успеха».

ќднако книги самого „орана свидетельствуют: писательска€ роль не дает подобного духовного взлета. ¬ «ѕреимуществах изгнани€» и лапидарной «ƒемиургии слова» он показывает, как призвание писател€, особенно поэта, ведет к невыносимой самонедостоверности. —традают все, но, перенос€ свои страдани€ в книгу, приходишь лишь к «тиражированию собственной неразберихи, грошовых ужасов и старомодных восторгов». ¬прочем, вр€д ли призвание философа чем-то лучше. (» философи€, и искусство, пишет „оран в «—тиле как шансе», — это могила разума.) Ќо — насколько могу судить — философи€, на взгл€д „орана, по крайней мере, соблюдает приличи€. ѕадкий на славу или богатство переживаний ничуть не меньше поэта философ, может быть, глубже понимает — и выше ценит — сдержанность невыразимого.

ѕредпочита€ видеть в ницшеанской философии «сумму взгл€дов», которую исследователи совершенно напрасно и вопреки автору принимают за величину посто€нную, „оран €вно следует Ќицше с его критикой «объективной истины» как единой системы.

¬ «ѕисьме о тупиках» „оран поминает «бесчисленные глупости,неразлучные с культом истины». —мысл этих и других подобных пассажей у „орана в том, что в словах насто€щего философа стоит искать не так называемую «истину», а скорее что-то нужное или освобождающее. «»стина» же равнозначна безликости.

—в€зь между „ораном и Ќицше, скажу еще раз, невозможнопереоценить.  ритика «истины» неразрывна дл€ них обоих с отношением к «истории». Ќе св€зав двух этих вещей, не пон€ть сомнений Ќицше в ценности истины как таковой и в пользе исторической истины, в частности. Ќицше отвергает исторический подход не потому, что он ложный. Ќапротив, он должен быть отвергнут как раз потому, что он истинный. »наче говор€, он содержит ослабл€ющую человека истину, которую надо преодолеть, чтобы открыть перед сознанием более широкие горизонты.

¬ «—облазне существовани€» „оран пишет: «»стори есть просто-напросто выхолощенное бытие, пр€ма€ измена человека собственному предназначению, отказ от метафизики». ј в эссе «ƒумать наперекор себе» говорит об «истории, этой агрессии человека против себ€ самого».

ѕечать Ќицше лежит как на форме чорановской мысли, так и на его мировоззрении. Ќо главное сходство между ними — в темпераменте. Ѕез общего с Ќицше темперамента, скажу иначе — персонального стил€, не объ€снить ув€занность у „орана таких разных вещей, как акцент на сверхчеловеческом напр€жении умственной жизни, проект абсолютного духовного самообладани€ с опорой на «мысль наперекор себе», снова и снова повтор€ющиес€ ницшеанские антитезы силы и слабости, здоровь и болезни, засилье беспощадной, временами болезненной иронии (совершенно не похожей на продуманную, диалектическую игру иронии и серьезности у  ьеркегора), всепоглощающа€ борьба с банальностью и скукой, двойственное отношение к роли поэта, прит€гательный, но в итоге всегда побеждаемый соблазн религиозной веры и, конечно, непримирима€ враждебность к истории, а по большей части и к «современности».

„его у „орана нет, так это героического усили€ Ќицше преодолеть нигилизм (то есть идеи вечного возвращени€). » резче всего „оран расходитс€ с Ќицше в том, что не раздел€ет ницшеанской критики платонизма. ѕрезирающий историю, но одержимый временем и смертью, Ќицше отвергает любой возврат к платоновской риторике, котора€ сулит победу над временем и смертью, хот€ на самом деле только усугубл€ет то, в чем Ќицше видит ложь и недобросовестность мысленной отсылки платоников к запредельному. Ќицшеанские доводы €вно не убеждают „орана. ¬се повидавшие виды платоновские двойчатки мелькают у „орана то здесь, то там, св€зыва€ его аргументы и лишь см€гча€сь порой ироническим холодком: тут и врем€ против вечности, и ум против тела, и дух против материи, и пары поновее — жизнь против ∆изни с большой буквы, бытие против существовани€. Ќасколько все это всерьез, сказать трудно.

ћожет быть, платоновский реквизит — лишь эстетический шифр мысли „орана? »ли, напротив, что-то вроде моральной терапии? “ак или иначе, ницшеанска€ критика платонизма сохран€ет силу и остаетс€ неопровергнутой.

¬ англо€зычной культуре на теоретическое предпри€тие, сопоставимое по интеллектуальной мощи и размаху с чорановским, решилс€ только один человек — ƒжон  ейдж.

ћыслители одной пост- и антифилософской традиции — традицииосколочного, афористичного слова,  ейдж и „оран едины в своем отвращении к «психологии» и «истории», приверженности к коренной переоценке ценностей. Ќо вполне сопоставима€ с чорановской по масштабу, увлеченности и энергии, во всем остальном мысль  ейджа с ней самым решительным образом расходитс€. √лавное различие их темпераментов в том, что  ейдж имеет дело с миром, в котором подавл€юща€ часть чорановских проблем и забот просто-напросто отсутствует. —ловесна€ вселенна€ „орана сосредоточена на темах болезни (индивидуальной и общественной), тупика, страдани€, конечности быти€. ≈го эссеистика — это диагноз и если не пр€ма€ терапи€, то по крайней мере пособие по безупречному духовному вкусу, с помощью которого можно уберечь собственную жизнь от превращени€ в объект, в неодушевленную вещь. —ловесна€ вселенна€  ейджа, ничуть не уступа€ чорановской ни в крайности подходов, ни в прит€зани€х мысли, ни одной из перечисленных тем в себе не содержит.

¬ отличие от непримиримо элитарного „орана,  ейдж видит мир как полностью демократическое пространство духа, пространство «естественной активности», в котором «общеприн€то, что все чисто и ничего гр€зного нет». ¬ отличие от „орана с его барочными мерками хорошего и дурного вкуса в области интеллекта и морали,  ейдж держитс мнени€, что таких вещей, как хороший и дурной вкус, не существует. ќп€ть-таки в отличие от чорановских взгл€дов на человеческие ошибки, падени€ и возможность искупить соде€нное,  ейдж считает, что можно действовать безошибочно, если такую возможность признает за собой сам человек. «ќшибка — это вымысел, а не реальность. ¬ музыке не будет ошибок, если мысль не порабощена причиной и следствием. ¬ любой другой музыке ошибки неизбежны. »ными словами, пропасти между духом и материей нет». » еще, из той же книги «ћолчание»: « ак можно говорить об ошибке, если идти от принципа «раз и навсегда»?» », наконец, в отличие от чорановской т€ги к бесконечной пластичности и гибкости разума в его поисках насто€щей опоры, надежного места в предательском мире,  ейдж предлагает нам мир, где о том, чтобы поступать иначе или быть другим, нет даже речи. «ƒумать, будто ты не здесь, а где-то еще, — пишет  ейдж, — значит только попусту раздражатьс€. ћы тут и сейчас».

„то становитс€ при таком сравнении совершенно €сно, так это насколько „оран верует в волю и в ее способность преобразить мир. —равним у  ейджа: «—тоит встать в позицию ничегонеделани€, и все преображаетс€ само по себе».  акие разные выводы можно сделать из коренного отрицани€ истории, оп€ть-таки видно, если сопоставить „орана с  ейджем, который пишет: « онечно, быть, причем быть в насто€щем. ѕовторение? “олько если мы решили, что оно написано нам на роду. ≈сли нет, мир свободен и мы тоже».

„ита€ „орана, понимаешь, до какой степени он св€зан догмами исторического сознани€, с какой неотвратимостью снова и снова воспроизводит его нормы, сколько бы ни пыталс€ их преодолеть. ћысль „орана с неизбежностью цепенеет на полпути между мучительным прин€тием этих норм и подлинной их переоценкой. Ќо если говорить об однозначной переоценке, скорее стоит обратитьс€ к таким мыслител€м, как  ейдж, которым — благодар€ духовной мощи или по духовной бесчувственности, это уже другой вопрос — под силу бросить за борт большую часть унаследованных мук и сложностей западной цивилизации. ѕылкие, напр€женно-полемические рассуждени€ „орана блест€ще подытоживают потребности европейского разума на стадии распада, но не дают другого утешени€, кроме неоспоримых радостей мысли. ¬прочем, вр€д ли „оран думает об утешении. ≈го задача — диагноз. ј ищущим утешени€, веро€тно, стоило бы поступитьс€ гордостью многого знани€ и острого чувства — нашей местной гордостью, котора€ стала нам теперь не по средствам.

ѕ–ќƒќЋ∆≈Ќ»≈ —“ј“№» Ќј —ј…“≈ http://annashaman.com/2016/07/20/%D0%B4%D1%83%D0%B...%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F-2/

 


”ступание как про€вление свободы

ѕонедельник, 18 »юл€ 2016 г. 16:03 + в цитатник
HR-EXStrVFkhttp://i2.wp.com/annashaman.com/wp-content/uploads...-EXStrVFk.jpg?resize=300%2C209 300w" width="604" />

”—“”ѕј“№ — нужно ли?

”ступание как про€вление свободы

…я навсегда запомнил урок, который получил в ‘инл€ндии пару лет назад, где мо€ семь€ снимает коттедж в конце лета, в разгар грибного сезона. ¬ один из дней мне нужно было набрать воды в банный тазик (дерев€нный, с широкими ручками), € принЄс его на кухню и поставил в раковину. ∆ена моего брата стала ругатьс€, что банный тазик, в котором моют разные части тела, € поставил в раковину, в которой моют тарелки. ћы стали спорить. я доказывал, что тазик не касаетс€ раковины даже дном и просто висит на своих ручках, ничего не загр€зн€€. ¬ результате — взаимна€ обида на несколько часов. я упирал на то, что прав (то есть ничего гр€зного € на кухню по сути не привнЄс, и «как же она этого не понимает», и «это же просто здравый смысл» и т.п.), а жена брата — на то, что ей это непри€тно.

» тогда брат указал мне на что-то такое, что € тогда не понимал. ќнсказал: «Ќа самом деле, тебе-то всЄ равно, а ей это принципиально». » эти слова попали точно в цель. ≈сли мне по сути-то всЄ равно, а ей — принципиально, то € могу выбрать просто уступить.

ƒа, € пыталс€ доказать жене моего брата то, что считал (и считаю) логичным и корректным, но мне бы не составило совершенно никакого труда набрать этот тазик в другом месте. я упиралс€ только из принципа и желани€ доказать свою правоту. ≈сли бы в тот момент € уступил, от этого выиграли бы мы оба.

«амечательный нейропсихолог –ик ’энсон говорит об этом как о «тройном приЄме айкидо». ¬о-первых, когда мы уступаем таким образом, то «включаем» своЄ чувство заботы о другом, ощущаем, что нам не всЄ равно, как чувствует себ€ близкий нам человек. ¬о-вторых, мы не создаЄм условий дл€ возникновени€ очередного конфликта. » в-третьих, уступа€, мы можем чувствовать себ€ больше вправе просить другого о тех вещах, которые намдействительно важны.

Ќо разве при этом мы не поступаемс€ своими интересами?
Ќе идЄм на поводу у другого человека? Ќе поддаЄмс€ наманипул€цию и провокацию? Ќе тер€ем свои позиции?
Ќет, не тер€ем. ѕотому что в большинстве подобных случаев никакой позиции на самом деле нет, только принцип.

—кажем, мо€ девушка очень не любит, когда еЄ перебивают — дл€неЄ это показатель того, что еЄ не слушают. ј у мен€ есть [не сама€ лучша€] привычка перебивать, задавать новые вопросы, хот€ человек может ещЄ не договорить свою изначальную фразу. я этим показываю свою включенность в разговор, и то, что € понимаю идею с полуфразы. ’орошо, но насколько мне принципиально вести себ€ именно так? „то € потер€ю, если перестану еЄ перебивать? „то € приобрету? »ли, например, одному партнеру может не нравитьс€, что в раковине с вечера остаЄтс€ гр€зна€ посуда, а другому всЄ равно. ѕроиграет ли тот, которому всЄ равно, если станет мыть посуду с вечера?

«десь можно привести множество подобных примеров, от самых тривиальных, вроде вопроса о том, где лежит пульт от телевизора — справа от дивана или слева, или нужно ли выдавливать зубную пасту из тюбика: последовательно или произвольно, и до чуть более сложных, вроде желани€ более телесных отношений, или чаще слышать слова признани€ и любви.

¬ любом случае, большинство из нас хочет довольно простыхвещей, которые довольно легко можно дать, в которых достаточно легко уступить. ¬опрос только в том, насколько € этого хочу.

Ќа самом селе, это вопрос внутренней свободы. ”пира€сь по поводу того, как именно нужно нарезать хлеб или хранить сыр, € тер€ю свободу. ”ступа€ своему близкому, € приобретаю больше свободы. —вободы знать, что € уважаю чувства близкого мне человека. —вободы различать, что мне действительно важно, а в чЄм € легко могу уступить. —вободы отдел€ть мою эмоциональную прив€занность к тому или иному шаблону поведени€ и воспри€ти€ от моего €сного понимани€ того, что € на самом деле хочу (и чего хочет другой).

–азумеетс€, здесь не идЄт речь о том, чтобы просто отступить ипозволить делать всЄ, что может нанести вред вам или ему. » конечно, здесь не идЄт речи о том, чтобы перестать за€вл€ть о важности ваших желаний! — точностью до наоборот, эта практика может позволить вам €сно увидеть то, чего вы на самом деле хотите, и свободу за€вить об этом. ¬ы столь же в праве желать от близкого уступить вам в том, что вы считаете на самом деле важным, как вы уступаете им в том, что важно им, но не вам. Ќо € сегодн€ не об этом.

я о том, что любовь — это микромоменты позитивного резонанса, как было точно сказано недавно в книге психолога Ѕарбары ‘редриксон. » даже если она не права в детал€х, она безусловно права по сути: наша жизнь складываетс€ из множества мгновений. » в каждое новое мгновение € могу выбрать быть в состо€нии позитивного резонанса с моими близкими. ƒа что ужтам, и в состо€нии позитивного резонанса с самим собой, и с миром. —обственно, искусство маленьких шагов — это способность рассматривать каждое новое мгновение как возможность культивации такого позитивного резонанса, и поступать так, чтобы способствовать этому. » в некоторых случа€х, когда € вижу это уместным, полезным и ни в чЄм мен€ на самом деле не ущемл€ющим, это значит уметь уступить.

ѕ–ќƒќЋ∆≈Ќ»≈ —“ј“№» Ќј —ј…“≈ http://annashaman.com/2016/07/18/%D1%83%D1%81%D1%8...D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D1%8B/



ѕонравилось: 1 пользователю

ƒешева€ любовь м€гка

ѕонедельник, 18 »юл€ 2016 г. 15:59 + в цитатник
UPanQbqS1iI

” большой любви есть сила.

» она жестока. ƒешева€ любовь м€гка, она не способна вынести страданий.
»ногда человек не в состо€нии вынести интенсивность большойлюбви и начинает плакать. “огда кто-то не выдерживает, идет к этому человеку и пытаетс€ его утешить.
ќн утешает его не потому, что тому это нужно.
ќн утешает его, поскольку это нужно ему самому.
“ака€ любовь слаба. ќна вмешиваетс€ в душу другого, без огл€дки на то, что служит его душе. Ќам нужно научитьс€ выносить страдание другого, не вмешива€сь.

¬ Ѕиблии есть тому прекрасный пример.
Ѕог нанес »ову т€жкий удар.
¬се его дети умерли.
≈го тело было покрыто ранами и он сидел на куче навоза.
“огда, чтобы его утешить, пришли его друзь€. » что они сделали? ќни сели на некотром удалении и в течение семи дней не произнесли ни слова. Ёто была любовь, в которой есть сила.

≈сли врач оперирует и при этом разражаетс€ рыдани€ми, то пустьон очень м€гок, но оперировать он больше не может. „тобы помогать перед лицом большого страдани€, мы должны выйти на более высокий уровень.
Ќа этом уровне мы лишены эмоций, но исполнены любви. ’орошо оперирующий врач не выказывает эмоций, но он полон любви. ѕоэтому он может оперировать.
ѕомощник, который действительно хочет помочь, должен уметьвыдержать страдание, не позвол€€ себ€ в него вт€нуть. ≈сли он выдерживает страдание, он дает другому силы, хот€ он не вмешиваетс€.

“от, у кого есть проблема, может ее нести, причем только он один.
≈сли другой хочет нести ее за него, то тот становитс€ слабым. ћы можем, например, наблюдать это у нас, а € узнаю это у себ€: если € вижу у другого что-то и непременно хочу ему это сказать, носдерживаюсь и не говорю, это стоит мне сил. —илы, которых эта сдержанность стоит мне, становитс€ силой и дл€ него.
¬друг ему приходит в голову то, что € хотел ему сказать.
ѕоскольку эта мысль пришла к нему сама, он может ее прин€ть.

ѕ–ќƒќЋ∆≈Ќ»≈ —“ј“№» Ќј —ј…“≈ http://annashaman.com/2016/07/18/%D0%B4%D0%B5%D1%8...D0%BC%D1%8F%D0%B3%D0%BA%D0%B0/


–омантическа€ любовь в качестве “ени.

ѕонедельник, 18 »юл€ 2016 г. 15:55 + в цитатник
xezAm8MRcrQhttp://i1.wp.com/annashaman.com/wp-content/uploads...zAm8MRcrQ.jpg?resize=300%2C200 300w" width="630" />

–омантическа€ любовь в качестве “ени.

¬любитьс€ — значит спроецировать наиболее благородную и крайне ценную свою часть на персону какого-то другого человека. –омантическа€ любовь или влюбленность отличаетс€ от любви, котора€ всегда тише и более человечна. ¬о влюбленности всегда присутствует что-то неземное, больше, чем обычна€ жизнь.

¬любитьс€ – значит спроецировать ту драгоценную часть своей“ени, образ Ѕога – неважно мужской или женский – на другого человека.
Ќемедленно, этот человек становитс€ носителем всего возвышенного и св€щенного.
√овор€т о возлюбленном в самых возвышенных выражени€х и используют божественный €зык.
¬ то врем€ как влюбленность соседствует с Ѕогом, любовьосновываетс€ на реальности, гораздо лучше служащей нашим неприт€зательным потребност€м.

’от€ никто не замечает этого воврем€, влюбленность лишаетвозлюбленного человечности.
Ћюбопытно, что, влюбл€€сь в другого, люди близки к состо€нию поражени€, так как на самом деле ищут свою проекцию Ѕога, а не другого человека.

≈сли два человека влюблены, они ступают по звездной пыли, и это длитс€ дл€ них бесконечно долго, потому что опыт божественного стирает дл€ них течение времени.

“олько когда они спускаютс€ на землю, они, наконец, смотр€т другна друга реалистично, и только тогда существует возможность зрелой любви.

 огда мы проецируем наш образ Ѕога на нашего супруга, это так же опасно, как проецирование наших темных качеств, страхов и тревоги. ћы говорим возлюбленному: «я ожидаю, что ты дашь мне божественное вдохновение, будешь духовным источником моего творческого начала.

я вручаю тебе силу преобразить мою жизнь».
¬ этом случае мы просим возлюбленного делать то, что в прошломвыполн€ли духовные практики: принести обновление, искупить грехи, спасти наши души.
¬ двадцатом столетии произошло нечто из р€да вон выход€щее, когда из коллективного бессознательного выделилс€ романтизм, и мы открыли искусство находить божественную природу в другом человеческом бытии.
¬ восточном мире это было известно намного раньше, но ограничено отношени€ми между гуру и его учеником. —ознающий великую силу этого опыта, восточный мир удерживал ее в узких рамках религиозной жизни и запрещал его в повседневных взаимоотношени€х. Ёто мудро: помещать такую силу в большую по размеру емкость, достаточную, чтобы ее вместить. ќбычные человеческие отношени€, на фоне которых мы разыгрываем эту божественную трагедию, не имеют такой вместимости.

ћы унаследовали два мифа, которые по€вились в двенадцатом столетии.
ћиф о „аше √раал€ повествует об индивидуации и божественном госте; миф о “ристане и »зольде вводит нас в энергию романтической любви.
ќба предлагают новое содержание дл€ пр€мого переживани€ Ѕога.
ƒо по€влени€ этих двух великих мифов западный человек почитал величие Ѕога совместно с обществом.
Ѕог присутствовал в молельне храма и слишком напр€мую не касалс€ личной жизни каждого.  аждый поклон€лс€ в согласии с микрокосмом, соверша€ те действи€, которые соответствовали его собственному небольшому росту. Ёто безопасность, св€тость, ритуал.
“аким это остаетс€ в других культурах до наших дней.
ј мы еще в двенадцатом столетии прин€ли во внимание потр€сающую возможность прикоснутьс€ к высочайшему напр€жению близости к Ѕогу в личном опыте. ¬ этих двух мифах человечество говорит: «ћоисей мог бо€тьс€ увидеть √оспода, а € увижу!» ѕон€ть эти два мифа значит пон€ть современную дилемму.

“ристан и »зольда показали нам один исход из романтическойлюбви.
ќни продемонстрировали нам ловушки, в которые мы попадаем, проециру€ божественное на жизнь другого человека.
—о смертельным ужасом мы видим хаос, который следует, как только мы начинаем смешивать два этих уровн€. Ёто что-то наподобие того, что получитс€, если подключить домашнюю электропроводку к линии мощностью в дес€ть киловольт. Ќикака€ домашн€€ система, рассчитанна€ на 110 вольт, не выдержит эту перегрузку.
ћан€ща€ напр€жением в дес€ть тыс€ч вольт, така€ энерги€ можетхранитьс€ только в контейнере, соответствующем ее силе.
Ќи один р€довой человек не имеет такого контейнера, который уцелеет после воздействи€ дес€ти тыс€ч вольт. 110-вольтова€ любовь гораздо ценнее и легче усваиваетс€ человеком, чем экстравагантное пиротехническое шоу вольтовой дуги в дес€ть тыс€ч накалом.
Ћюбовь, в человеческой соразмерности, гораздо ценнее, чем романтический опыт «взлета на небеса».
»стори€ “ристана и »зольды повествует о двух влюбленных, которые отказались от защиты, даваемой соблюдением традиции, и были возвращены в реальность, которую ни один из них не мог выдержать.
ќни неча€нно выпили любовное зелье, которое было приготовлено дл€ корол€ и королевы и придало им божественную силу, с которой они были не в силах совладать.

ѕ–ќƒќЋ∆≈Ќ»≈ —“ј“№» Ќј —ј…“≈ http://annashaman.com/2016/07/18/%D1%80%D0%BE%D0%B...0%B5-%D1%82%D0%B5%D0%BD%D0%B8/


» день только начинаетс€.

ѕонедельник, 18 »юл€ 2016 г. 15:54 + в цитатник

1650w" width="825" />

» день только начинаетс€.

» день только начинаетс€.
» мир только начинаетс€.
» он бесконечен.
–азве не спасибо?
—пасибо. 💙

Ѕ√


–исунок ƒарумы
–исунки дл€ приобретени€ в этой папке http://vk.com/album11075297_213899241


∆еланий у женщины на самом-то деле не так уж и много.

¬оскресенье, 17 »юл€ 2016 г. 22:17 + в цитатник

300w" width="640" />

ƒл€ многих женщин обида воспринимаетс€ (оп€ть же, чаще подсознательно, чем осознанно) как главный способ получить желаемое. ∆еланий у женщины на самом-то деле не так уж и много. ≈сть базовые, естественные желани€ женщины.

Ќапример, чувствовать себ€ желанной. 
„увствовать себ€ в безопасности.

 стати, эти две вещи — главные. Ѕольшинство остальных женскихжеланий произрастают именно из них — женщины, уверен, подтверд€т.

» очень важно пон€ть, что кажда€ женщина достойна получать это в своей жизни.

Ќо. ќдно но. Ѕольшое.

ѕри том, что женщина достойна получать это, никто Ќ≈ ƒќЋ∆≈Ќ ей этого давать. »наче говор€, женщина может получить это не потому, что требует этого. Ќе потому, что мужчина должен.

ј только лишь по внутренней инициативе самого мужчины. ѕо его собственному желанию.

“о есть, он может дать женщине безопасность и внимание. ћожет и не дать. ќн не должен. ќн может сделать, а может и не сделать. » первое, и второе естественно и правильно, и первое и второе возможно.

ѕервое не делает мужчину «насто€щим мужчиной», а второе не отнимает у мужчины право называтьс€ таковым.

ѕ–ќƒќЋ∆≈Ќ»≈ —“ј“№» Ќј —ј…“≈ http://annashaman.com/2016/07/17/%D0%B6%D0%B5%D0%B...%B5-%D0%BD%D0%B5-%D1%82%D0%B0/


 ак себ€ замотивировать?

¬оскресенье, 17 »юл€ 2016 г. 22:14 + в цитатник
1369

 ак себ€ замотивировать?

ћода на «мотивацию» и ее «поиск» еще не затихла — хот€ труб€ттеперь об этом, слава Ѕогу, меньше. Ћет 7 назад все кричали — «ћотиваци€! ћотиваци€!» — как будто нашли св€щенный √рааль. Ќу, не нашли, конечно. ѕотому что до сих пор людей волнует тема, а как же себ€ «замотивировать».

» вот здесь важно создать понимание.

 райне важно. ќтсутствие мотивации — это не причина, а следствие. ’от€ очень удобно объ€снить отсутствие нужных результатов в жизни именно отсутствием мотивации. Ќо все началось не с отсутстви€ мотивации, еще раз. ќтсутствием мотивации все закончилось.

–ано или поздно все приход€т к тому, что секрет «мотивации»один — «Ѕери и делай».

ќчень просто, да? ¬от только «бери и делай» не работает. я сейчас крамольную вещь говорю, наверное. Ќо все эти ваши «бери и делай» и «just do it» — полное дерьмо, оторванное от реальности. ѕочему?

ƒа потому что это только звучит красиво. ¬от только на практикенеприменимо.

≈сли бы дл€ теб€ было возможно просто вз€ть и сделать это — ты бы уже это сделал. Ќу серьезно. ≈сть вещи, которые ты делаешь в своей жизни, не задумыва€сь о мотивации. ј есть вещи, которые ты не делаешь. » почему-то решил, что тебе нужно их делать. ј потому…  онечно, нужно себ€ «ј—“ј¬»“№.

Ќе работает. Ќе работает. Ќе работает.

Ќе работает просто «бери и делай». ѕотому что есть вещи, которые ты не можешь «вз€ть», чтобы «сделать». Ќе можешь «вз€ть», не потому что слабый или ущербный. ј потому что тебе просто Ќ≈ Ќ”∆Ќќ.

ќсновное возражение людей возникает одно:
«Ќу как же. я же ленива€ скотина, и без усилий могу делать только то, что легко и при€тно, бесполезно или даже вредно. ј вот нужные и правильные вещи, которые мне действительно нужноделать, мне делать не хочетс€. » нужно себ€ заставл€ть…».

≈сли нечто подобное родилось у теб€ в голове — поздравл€ю.

“ы еще одна жертва рекламных лозунгов, которые действительноискуснейше разработали и подобрали, чтобы существенно подменить естественные пон€ти€ в твоей голове на искусственные.  ак есть на самом деле?

ƒавай по пор€дку.

1. “ы никогда не был ленивой скотиной. “вой энергетически-трудовой потенциал огромен и ты всегда способен впр€чьс€ в то, что тебе по-насто€щему ¬ј∆Ќќ. ¬спомни — в твоей жизни было полно таких моментов. ѕолно моментов, когда тебе что-то было важно, и ни о какой лени или усталости речи быть не могло. “ы просто делал. Ќикакой дополнительной мотивации не нужно было.

2. “вои насто€щие желани€ на самом деле Ќ≈ лежат в плоскостидивана, наркотиков, саморазложени€ и деградации. “еб€ не научили знать своих желаний, научили только их бо€тьс€. »ли презирать — что тоже защитна€ реакци€, производна€ от страха. ≈сли ты к своему телу прислушаешьс€ — ты поймешь, что нет у него желани€ деградировать и отравл€ть себ€. ” тела есть желание двигатьс€, дышать, чувствовать. » у теб€ есть желани€ — желани€ продуктивные, важные, которые почему-то многие из нас заглушили.

ѕ–ќƒќЋ∆≈Ќ»≈ —“ј“№» Ќј —ј…“≈ http://annashaman.com/2016/07/17/%D0%BA%D0%B0%D0%B...D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%82%D1%8C/


¬ любой ситуации мы вольны выбрать абсолютно любую реакцию

¬оскресенье, 17 »юл€ 2016 г. 22:12 + в цитатник
Rl5NxbQKOLwhttp://i2.wp.com/annashaman.com/wp-content/uploads...5NxbQKOLw.jpg?resize=300%2C247 300w" width="604" />

 “вою личность формируют те чувства, которым ты удел€ешь больше всего внимани€.

 аждый человек способен испытывать самые разные чувства и ощущени€.
 ак вину, так и благодарность.
 ак любовь, так и ненависть.
 ак страх, так и воодушевление.
» все эти чувства мы испытываем одновременно.

ƒа, в каждую секунду времени мы чувствуем все это одновременно. Ќо.

¬нимание мы обычно направл€ем на что-то одно из этого большого разнообрази€ вариантов.
—воим вниманием мы выбираем, что чувствовать.
 аким чувством реагировать на все, что происходит.

¬ любой ситуации мы вольны выбрать абсолютно любую реакцию — на что угодно отреагировать любым чувством из доступных.
ј доступны все.
ѕожалуй, именно это €вл€етс€ единственной свободой, котороймы располагаем.

»з всего «букета» чувств со временем у нас формируютс€ самые излюбленные наши варианты. —амые «любимые» чувства, которые в ответ формируют уже теб€.

Ёто главное чувство, составл€ющее стержень твоей личности.

≈сли ты определишь (а это несложно), кака€ ключева€ эмоци€ у теб€ — то есть, какое ключевое чувство ты выбираешь чаще всего… “о тебе многое о себе станет пон€тно. Ѕолее того, пон€тно станет — как это изменить, если нужно это изменить.

«а километр можно увидеть человека, сформированного прежде всего обидой, например. ћного женщин таких сегодн€.
ќчень хорошо видно людей, сформированных болью и чувством вины. ћужчин таких сегодн€ так же много, как и женщин из примера выше.
ј еще заметны люди, сформированные радостью.
≈сть даже те, кто сформирован благодарностью. ј кто-то —любовью. » нет, € не про чужую любовь — а про их собственную.

ѕ–ќƒќЋ∆≈Ќ»≈ —“ј“№» Ќј —ј…“≈ http://annashaman.com/2016/07/17/%D0%B2-%D0%BB%D1%...1%82%D1%8C-%D0%B0%D0%B1%D1%81/


» главный вопрос Ч что изменитс€ дл€ теб€ и изменитс€ ли?

ѕ€тница, 15 »юл€ 2016 г. 18:33 + в цитатник
186009-30043http://i0.wp.com/annashaman.com/wp-content/uploads...oom=2&resize=825%2C510 1650w" width="825" />

5 причин, из-за которых в тебе никогда не будет достаточно энергии

1) »гнорирование подсказок мозга

≈сли ты посто€нно создаешь бардак в своей комнате, хот€ всей душой его ненавидишь, значит, где-то в подсознании кричит о себе очень важное невыполненное дело, еще важнее, чем то, которым ты зан€т на данный момент. “во€ лень в нежелании убиратьс€ в этот момент — это даже и не лень никака€, а скорее сигнал о потенциале энергии, который ты можешь получить, выполнив свою работу. Ётот сигнал посылаетс€ с целью получить столько вдохновени€, сколько необходимо дл€ того чтобы справитьс€ со всеми своими насущными вопросами, когда же ты его игнорируешь, начинаешь откладывать вопрос на потом (особенно если не веришь в выполнение дела вовсе) — слепое подсознание решает, что ты дело уже как бы выполнил (душевный же дискомфорт тем ни менее останетс€, он тоже сожрет свое) и потихоньку начнет эту энергию поедать как голодный желудок поедает сам себ€. Ёнергии съедаетс€ именно столько сколько и должно было быть получено, как результат — разбитый безвольный человек, ты сам. ¬ итоге удовольстви€ от заброшенного дела не получаетс€ ни на секунду, ты находишьс€ в пространстве «одинокого виноватого времени» — делать ничего не хочетс€, но ни малейшего удовольстви€ от раздолбайства не получаетс€.

¬с€ энерги€ скрыта в самом действии, и это самое сложное дл€понимани€. ќткуда вз€ть энергию, чтобы начать действовать? ј просто вз€ть и начать катитьс€ по этой горке, наполненной от и до тем, что так тебе необходимо. ≈сли когда-нибудь смотрел к/ф «Ћюди в „ерном», то должно быть помнишь сцену, где главные герои открывают черепную коробку одного из крошечных инопланет€н, который управл€ет человеком в его голове. ¬от и представь себ€ таким вот инопланетным существом, расслабьс€ и просто машинально наблюдай за тем как ты выполн€ешь действи€, позволь себе роскошь ошибитьс€, ты только учишьс€, тренируешь мышцу силы воли, так дай же ей работать в удобном дл€ нее режиме, но и не отказывай ей в удовольствии стать сильной так как она это может сделать.

2) ѕротиворечи€

Ќежелание делать дела также может быть св€зано со страхом продвинутьс€ дальше по жизни. ¬с€ наша жизнь есть борьба со своим собственным организмом и дело гораздо глубже болезней — речь о том, что если ты живешь, служа исключительно своему организму, которому необходимы только базовые его самого потребности (тепло, еда, постель), душа от этого проигрывает. ѕотребности души необходимо поставить вровень с потребност€ми организма, это — идеальна€ св€зка, это счастье и есть, однако, конечно же, всЄ не так просто, ведь так же существуют и противоречи€. ѕротиворечи€ — это самый уродский компромисс в битве между душой и разумом — при том, что никто никогда так и не побеждает в этой битве. ѕротиворечи€ — это те преграды, которые никогда не позвол€ют человеку стать собой. ¬се они созданы внешним миром, огромными сборищами людьми, которым когда-то что-то сказал человек с качествами лидера. Ќаверное, не нужно объ€сн€ть, что такой человек тоже мог ошибатьс€.

ќдно из противоречий, распространенна€ фраза «нужно стать кем-то».  ем-то.  ем угодно. ¬месте с тем, а разве все наше окружение не направлено на то, чтобы мы не были никем кроме того, кто им необходим?  ак им понравитс€ если ты начнешь вводить новые правила? ј никак им это это не понравитс€, да и ты им нравитс€ перестанешь очень и очень быстро. я ни на одну секунду не сомнева€сь, даже будучи незнакомым с тобой лично, что у теб€есть такие вещи, в имидже, в характере, в увлечени€х, которые ты не можешь помен€ть потому что существует окружение, которое тебе не позволит этого сделать. “о есть, под «кем-то» автоматически понимаетс€ успешный миллионер, со своим бизнесом, стильно одевающийс€ и, вообще, симпат€га и никто иной. ј как же остальные варианты?

≈сли что, вспоминай врем€ от времени, что фоткать себ€ на камеру самому было чем-то постыдным до по€влени€ слова селфи. Ќе жди пока все, что ты любишь войдет в моду, она работает оченьстранно и ты можешь ее не дождатьс€.

3)  ормежка энергетических вампиров

„еловек может крутитьс€ словно юла вокруг других людей помногим причинам. ќдна из самых главных — его в детстве попросту недолюбили, отсюда €рое стремление угождать другим. “акой человек становитс€ смешным и нелепым, он слишком сильно стараетс€ получить одобрение от порой совершенно незнакомых людей, что выгл€дит очень странно со стороны.

“ак же очень важно не попастьс€ на €рлык вечных просителей,ведь существует огромное количество людей, чье взаимодействие с другими строитс€ исключительно на достижение своих собственных дел. “акие люди скорее обосрутс€, чем поболтают с тобой лишнюю минуту о тебе, а не о них. –еагируй на таких людей не так как они хот€т, и они отвал€тс€ сами собой. „еловек, которого ты «вычислил» сразу же начнет вести себ€ очень странно, он как бы насильно про€вит такую реакцию, что сразу же раскроет все свои карты стоит вам лишь один раз повести себ€ нетривиально. —корее всего это будет какое-то невозможно наглое оскорбление или очень подлый поступок, но ведь и ты бы начал делать всЄ, чтобы спастись если бы тебе отрубили ноги, неправда ли? ≈сли человек поступает так, это значит, ты забрал важную часть его энергии, без которой он превращаетс€ в инвалида. “ы «отрубаешь ему ноги», а на самом деле возвращаешь свои собственные.
Ёти энергетические вампиры лов€т слабых, они не всегда делают это осознанно, так происходит только потому что в ином случае энергии не будет у них самих.

Ќе нужно уж очень злитьс€ на них, относись спокойно к тем, кто не умеет жить, но и не в коем случае не позвол€й питатьс€ собой, а то ведь так и умереть недалеко.

4) Ќежелание отпустить

“ак или иначе держа в голове что-то, о чем ты сожалеешь, тызанимаешьс€ тем, что поедаешь себ€ изнутри. Ёнерги€ создаетс€ и никуда не деваетс€, а деть ее куда-то необходимо об€зательно, таковы правила. —ледовательно, так или иначе, начинают происходить плохие вещи, которые эту энергию подав€т, да настолько, чтобы такого вот «свободного времени» на вс€куютакую вот херню у теб€ больше не оставалась. ¬от так, энерги€ действительно настолько обидчива к тем, кто ее не ценит.

ј теперь попробуй представить, что прошлого не существует. Ќетни прошлого, ни будущего. ¬се наши опасени€ исчезли в этот же момент, ведь опасени€ о будущем есть результат неудачного прошлого и ничто иное. ≈сли ты не боишьс€ собак, то скорее всего на теб€ никогда не набрасывалась банда брод€чих бешеных животных, если твой дом никогда не горел, и ты не спасалс€ в ужасе, то вр€д ли у теб€ установлены датчики дыма, да и огнетушитель не стоит. ј ведь эти риски есть всегда. Ќа голову может упасть кирпич, сосулька, гастарбайтер, что угодно, не боишьс€ ты этого только потому что логический разум не допускает такой возможности, люди вообще ведь учатс€ только на своих собственных ошибках.

Ќо если по-честному, то разве страх помогает? Ќет, не помогает, он съедает душу. —ожалени€ о прошлом, о том, чего больше и не существует, это глупость, от которой тебе немедленно нужно избавитьс€ если ты хочешь жить нормально. —трах о будущем так же глуп, потому что нет и будущего. Ёто лишь странное слово, и ты волен поступитьс€ общеприн€тыми нормами и «обмануть» (а может, рассказать ему правду?) свой мозг так как считаешь нужным. » если осознание того, что есть только сейчас поможет тебе, то какого хрена ты должен слушать тех, кто называет себ€ €кобы логичным? ¬се, что помогает не €вл€етс€ странным.

5) Ќесуществующие границы возможного

ѕоследний пункт напр€мую продолжает четвертый.  ак только ты поймешь, что есть только сейчас, то получаетс€, что прошлого никогда и не было. » вот есть только ты. ћаленький инопланет€нин внутри черепной коробки этой странной человеческой машины. Ѕыть может, ты есть какой-то высший разум, цель которого попасть в эту машину и сделать еЄ жизнь удивительной несмотр€ ни на что? Ќу вот такое вот у теб€ с твоими инопланетными друзь€ми странное развлечение, что уж тут поделаешь, только руками развести.

ѕ–ќƒќЋ∆≈Ќ»≈ —“ј“№» Ќј —ј…“≈http://annashaman.com/2016/07/15/%D0%B8-%D0%B3%D0%...0%BB%D1%8F-%D1%82%D0%B5%D0%B1/




ѕроцитировано 1 раз
ѕонравилось: 1 пользователю

¬ера Ч прагматична€ вещь

ѕ€тница, 15 »юл€ 2016 г. 18:31 + в цитатник
37c254ef95ad0be257a957c12d5http://i2.wp.com/annashaman.com/wp-content/uploads...a957c12d5.jpg?resize=300%2C200 300w" width="702" />

¬ера — прагматична€ вещь

Ќедовольство нужно устремл€ть вглубь себ€. ј мы устремл€ем вовне: правительство, пенси€, там не так, там не так, там не так… ¬ телевизор уткнулись — и начали осуждать. “ы загл€ни в себ€, браток! “ы воспитал своих детей? Ќет. “ы убил п€терых, сделав аборты? ƒа. “ы на работе ничего не делаешь — лысый, с бородой, 42 года, сидишь, играешь в компьютер, потом щелкаешь клавишей мыши: «ќй, начальник идет, атас!» —мешна€ картинка. 40 минут в день работаешь и хочешь «достойную» зарплату. “ак откуда вз€тьс€ этой стране? „емодан оставьте на  азанском вокзале на 10 минут и в туалет уйдите. „то будет? „емодана не будет! —орок процентов полезных ископаемых и всех богатств лежит на территории этой страны. —мотрите, ≈рмак “имофеевич пошел на лошад€х со своими людьми, вдес€тером, — и колонизовал всю —ибирь. „то, им было хорошо, тепло, сыто, удобно? Ќет, им было понасто€щему круто, сильно — это и есть преодоление. я не говорю, что надо специально призывать горе, трудности, боль, войну. ¬ обычной каждодневной, казалось бы, рутинной жизни есть место подвигу: от себ€ отдать, отщипнуть, не спорить, а выслушать…

 ричать на родных и близких не считаю нужным. √неватьс€ и раздражатьс€ — не что иное, как наказывать себ€ за чужие глупости. я хочу, чтобы мне было хорошо, зачем же кричать?

Ѕлижний — тот, кто р€дом, а не тот, кто в —омали. ¬от вы приехалии стали дл€ мен€ ближними. » € изо всех сил буду старатьс€, чтобы вам было хорошо, а вы — старатьс€, чтобы хорошо было мне.  акой кайф, да?  ака€ радостна€ жизнь! Ќа тебе денежек, нет, лучше на тебе… на первый взгл€д все просто, а на самом деле сложно.ѕотому что собственное «€» стало во главу угла. ћы из-за этого мало что вокруг видим.

ј € уже давно ничего не считаю, ничего не помню. ћне бы толькопосторонитьс€ и увидеть этот прекрасный полыхающий закат…

ћы интересуемс€, как дела в Ѕангладеш, как в японии после землетр€сени€.  акое землетр€сение?! ” каждого из нас землетр€сение внутри. „еловек тонет в реке.  ричит: «Help!» ј ему говор€т: ««наешь, в японии…»

ѕ–ќƒќЋ∆≈Ќ»≈ —“ј“№» Ќј —ј…“≈annashaman.com/2016/07/15/вера-прагматична€-вещь/



ѕонравилось: 1 пользователю

Ѕџ“№ —„ј—“Ћ»¬џћ

ѕ€тница, 15 »юл€ 2016 г. 18:28 + в цитатник
12

Ќј”„»“≈—№ Ѕџ“№ —„ј—“Ћ»¬џћ

 аждый день в течение 10 минут, закрыв глаза, внушайте себе положительные конструктивные мысли. √оворите себе: « ажда€ клетка моего организма оздоравливаетс€, очищаетс€ и возрождаетс€.  ровь течет легко и свободно, она чиста€, свежа€, здорова€. ћои сосуды эластичные, молодые, чистые, здоровые. ћозг функционирует прекрасно. ¬се органы в превосходномсосто€нии и работают нормально, они здоровы, чисты, свежи. — каждым днем € становлюсь здоровее, моложе, сильнее. — каждым днем мне становитс€ все лучше и лучше». ≈сли верить в эти слова и произносить их искренне (а это может быть не сразу, но об€зательно получитс€), то результат не заставит себ€ ждать. Ќедаром в Ѕиблии сказано, что «вначале было —лово». —лово и правда начало всех начал.  аковы наши слова и мысли — таковы и мы сами. —уществует закон здоровь€: «я себ€ чувствую так, как € о себе думаю».

”читесь все, что вы делаете, делать с удовольствием. ѕита€сь,употребл€€ пищу, думайте не о том, как это полезно и как это нужно, чтобы насытитьс€, а только о том, что вы делаете это ради собственного удовольстви€.  огда мы стараемс€ получать удовольствие от еды, мы автоматически начинаем правильно принимать пищу, то есть должным образом пережевывать ее, медленно, долго, не спеша. ƒела€ физические упражнени€, тоже думайте только о собственном удовольствии. Ќе надо себ€ перегружать себ€, заставл€ть себ€ тренироватьс€, когда это не по силам. ѕомните: полезно лишь то, что делаетс€ с удовольствием. ¬се остальное вредно.

ѕочаще думайте о том, чем можно порадовать себ€. Ќо опасайтесьложных радостей. »ногда человек думает, что, объеда€сь, он таким образом радует себ€. Ќо это самообман. ¬едь после такой «радости» обычно становитс€ совсем не радостно и очень плохо и телу, и душе. ѕомните:

истинна€ радость — эта та радость, котора€ и проход€ оставл€ет по себе при€тное воспоминание и доброе радостное самочувствие. ѕридерживайтесь таких радостей и выбирайте дл€ себ€ только такие удовольстви€, которые не оборачиваютс€ потом плохой стороной — муками душевными и телесными. » тогда вс€ жизнь будет постепенно становитьс€ радостью.

Ќаучитесь видеть вокруг себ€ людей, которым еще хуже, чем вамсейчас. Ќаучитесь сочувствовать им и внушать им веру и оптимизм. Ќо не унижайте их жалостью. ∆але€ человека, вы лишь укрепл€ете его в его бедственном положении. Ћучше поверьте в него, в то, что у него достанет сил выбратьс€ из своих несчастий и болезней. Ќаучитесь помогать таким люд€м по мере своих сил, но не в ущерб себе и своим интересам.  огда вы помогаете другим, не ущемл€€ при этом себ€, вы тем самым помогаете и себе самому.

Ќаучитесь вести себ€ так, как будто у вас все благополучно — независимо от того, как у вас обсто€т дела на самом деле, каково ваше здоровье на самом деле. „то мы думаем о себе, тем мы и становимс€ — не забывайте об этом! Ќо не превращайте свое поведение в показуху, когда вы хотите другим люд€м продемонстрировать, что у вас будто бы все хорошо. ƒелайте это не дл€ других, а дл€ себ€, даже наедине с собой.  огда мы держим голову высоко и говорим себе, что у нас все хорошо, мы своими положительными мысл€ми прит€гиваем в нашу жизнь благополучие.

Ќикогда не говорите себе: «я не могу» — чего бы это ни касалось: выздоровлени€, работы, физических упражнений. Ћучше скажите: «я не хочу». √овор€ «не могу» мы очень сильно ограничиваем свои собственные возможности. » очень часто за этими словами скрываем не собственную неспособность это сделать, а тольколишь собственное нежелание и неуверенность в себе. ≈сли вам кажетс€, что какое-то дело вам не по силам, постарайтесь не размышл€ть излишне над тем, можете вы это сделать или нет, а лучше попробуйте без размышлений начать это делать. ¬ы с удивлением обнаружите, что можете на самом деле очень много — гораздо больше, чем думали сами. ƒелайте, не говорите «не могу»! » увидите, что можете! √овор€ «не могу», мы устанавливаем таким образом предел, потолок, выше которого не можем подн€тьс€. јчеловеческие возможности практически безграничны. Ќе надо только ограничивать себ€. Ќачина€ делать без размышлений «могу — не могу», мы становимс€ сильнее духом и телом, так как расшир€ем свои возможности, осваиваем новые дл€ себ€ горизонты, что заставл€ет верить в себ€ и относитьс€ к себе с уважением.

ѕомните о том, что ни удачи, ни поражени€, ни болезни, ни здоровье не возникают ниоткуда, не по€вл€ютс€ сами по себе. „еловек создан из того, что он делали о чем он думал в прошлом. »з этого складываетс€ наше насто€щее. ј сейчас, в насто€щем, мы закладываем ростки нашего будущего. ¬се, что человек думает, во что он верит, что он делает сейчас — из всего этого сложитс€ будущее.

«доровы вы или нет — результат того, что вы делали в прошлом. Ѕудете ли вы сильны или слабы в будущем — зависит от того, во что вы верите, что думаете и как поступаете в насто€щем. —истема «доровь€ нужна дл€ того, чтобы изменить в самую благопри€тную сторону свое насто€щее — изменить мысли, поступки, действи€, веру. »зменив в благопри€тную сторону свое насто€щее с помощью —истемы «доровь€, мы закладываем здоровое и счастливое будущее.

 ак вода измен€ет свою форму в соответствии с сосудом, в которыйпопадает, так и все молекулы, из которых созданы клетки нашего организма, мен€ют свое состо€ние согласно нашим мысл€м, нашим поступкам и нашей вере. ≈сли мысли, поступки наполнены оптимизмом и верой, то клетки мен€ют свое состо€ние в сторону здоровь€, гармонии, соответстви€ «аконам ѕрироды, и ÷елительные —илы организма начинают работать на полную мощь.

ѕ–ќƒќЋ∆≈Ќ»≈ —“ј“№» Ќј —ј…“≈ http://annashaman.com/2016/07/15/%D0%B1%D1%8B%D1%8...D0%BB%D0%B8%D0%B2%D1%8B%D0%BC/




ѕроцитировано 1 раз
ѕонравилось: 2 пользовател€м

—уть психологической боли

ѕ€тница, 15 »юл€ 2016 г. 18:26 + в цитатник
A-Rhinos-horn-is-made-of-compacted-hair.

„то такое психологическа€ боль?

—уть психологической боли проста: несогласие с происход€щим, вызванное прив€зкой к определЄнным ментальным шаблонам.  ак следствие — попытка силой удержать стабильность этих шаблонов — что приводит к мощнейшему перенапр€жению мозга.≈сли рисовать картинку, то попытка удержать привычные психошаблоны на фоне изменений реальности — это всЄ равно,как попытка удержать пронос€щийс€ мимо поезд, хвата€сь за него крюком.

 ак всЄ происходит…
„еловек живЄт образами. ќн создаЄт некий набор образов с некимнабором взаимосв€зей между ними. Ќапример, «ќна мен€ любит — и мы будем вместе вечно!»,.. или «ћои друзь€ никогда мен€ не предадут!»,.. или «я молод и здоров — и это норма на всю жизнь!», и т.д.

Ёти взаимосв€зи между образами (взаимодействи€ между ментальными установками) с течением времени станов€тс€ стабильными и прочными — словно корни мощного дерева, св€занные с почвой. » человек не только привыкает к ним — но и отождествл€ет себ€ с ними как единое целое. ‘актически, человек создаЄт мощные и стабильные энергетические силовые линии, реально прив€зывающие его к энергии, моделирующей желанный дл€ него образ.
» вдруг реальность мен€етс€ — и эти св€зи приход€т в движение. ј человек не готов к этому — он живЄт в инерции своего отождествлени€ с привычными образами-установками, он прироск ним. »тог прост: при попытке удержать измен€ющуюс€ реальность своей силой (энергией), человек ощущает всЄ возрастающее «психическое» (а на самом деле, энергетическое) напр€жение — вплоть до такого, которое может свести его с ума или убить.

»ными словами, суть психологической боли — это удержаниеускользающего комфорта. ј парадокс заключаетс€ в том, что единственным способом, который решает эту проблему (если уж всЄ дошло до уровн€ проблемы) — это ќ“ѕ”— јЌ»≈ ускользающего комфорта.

Ќа примере этого мы ещЄ раз можем легко увидеть вред инерции:ведь попытка удержать то, что уходит — это стремление жить по инерции, не осознанно. » это приводит к неизбежному страданию.

ќднако это не значит, что как только что-то в вашей жизниприходит в движение, его тут же надо бросать и забывать. Ќет — такой механизм столь же груб и вульгарен, как и попытка удерживать динамичную реальность.

Ќаилучший алгоритм — это делать всЄ максимальное, чтобы выстраивать ситуацию как комфортную и стабильную — и, одновременно, ни в один миг не пытатьс€ еЄ присвоить и удерживать. √овор€ €зыком даосов — надо удерживать не удержива€.

“акой алгоритм совмещает разорванные дискретности: он позвол€ет и работать над созданием стабильной ситуации — и не держатьс€ за стабильность как за нечто, на что у теб€ есть права.

ќчень показательно в этом плане искусство рисовать водой на асфальте, которым занимаютс€ некоторые мастера в  итае. –исунок может быть очень красив — но уже через несколько секунд вода испар€етс€, и он исчезает. ”равновешенное прин€тие и красоты, которую создаЄшь, и еЄ ускользаемости — это и есть алгоритм, в котором психологическа€ боль попросту невозможна.

ѕ–ќƒќЋ∆≈Ќ»≈ —“ј“№» Ќј —ј…“≈http://annashaman.com/2016/07/14/%D1%81%D1%83%D1%8...0%B9-%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D0%B8/



ѕонравилось: 1 пользователю

ѕоиск сообщений в ƒарума_¬асильевна
—траницы: [113] 112 111 ..
.. 1  алендарь