-ѕосто€нные читатели

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 6) ћои_¬ќЋќ—џ  ќ“ќ√јЋЋ≈–≈я ƒе¬с“в≈нЌи÷ы haircreate Ouran_High_School Yaoi_roLL
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) яќ…-‘јЌ‘џ

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 13.12.2010
«аписей: 71
 омментариев: 4
Ќаписано: 106

«аписи с меткой €пони€

(и еще 97251 запис€м на сайте сопоставлена така€ метка)

ƒругие метки пользовател€ ↓

гейша рецепт €пони€ €понска€ кухн€
 омментарии (0)

 јћ» јƒ«≈.

ƒневник

„етверг, 07 »юл€ 2011 г. 22:52 + в цитатник

 амикадзе - "Ѕожественный ветер". 
"Ќу что ж, божки. ” вас хватило смелости приехать сюда, но мы еще посмотрим, сможете ли вы пройти весь путь. ћне-то что, € обычный парень! ≈сли вы привезли с собой визитные карточки, можете их сразу выкинуть, больше вы не будете в них нуждатьс€. ј если вы все еще девственники, вам лучше сразу поехать в бордель и потер€ть невинность!"  апитан-лейтенант √оро Ќонака

японские пилоты-камикадзе и их нападени€ на американские военные корабли - одна из самых драматичных страниц ¬еликой ќтечественной войны.


Kamikaze - означает "Ѕожественный ветер". “айфун с таким названием дважды, в 1274 и 1281 годах, уничтожил корабли монгольской армады хана ’убила€ (внука „ингисхана) не позволив им доплыть до берегов японии. японцы верили, что их страну защищают сами боги и поэтому завоевать ее невозможно.
ќднако в 1944 году япони€ проигрывала войну с американцами и "Ѕожественный ветер" был последней надеждой... нет, не на победу, а на достойную капитул€цию и заключение мира на более-менее приемлемых дл€ —траны ¬осход€щего солнца услови€х. Ќадо сказать, что жителей японии пугала не только военна€ угроза, но и возможность проникновени€ в их страну иностранной музыки, моды, литературы, зарубежных идей. ¬се это воспринималось как невыносима€ угроза €понской культуре. », будучи слабее своих врагов в экономическом и техническом отношении, япони€ использовала свое последнее оружие - молодых патриотов.
“актика нападений камикадзе и сама иде€ сформировать специальный ударный отр€д лЄтчиков-смертников была предложена командующим первым воздушным флотом вице-адмиралом ќниси “акидзиро. ≈го назвали "ќтцом камикадзе".
ќниси предложил набрать пилотов-добровольцев, которые будут направл€ть свои самолеты с бомбами на корабли врага таким образом, чтобы обеспечить максимальные повреждени€, действу€ как жива€ система наведени€, буквально "умные бомбы". ¬ качестве самолета дл€ камикадзе было решено использовать истребитель "«иро", к фюзел€жу которого крепилась 250-килограммова€ бомба. ѕозднее дл€ атак камикадзе стали примен€тьс€ пикирующие бомбардировщики "¬эл" и "ƒжуди" и бомбардировщик "‘рэнсис". ѕри атаке пилота-смертника сначала следовал взрыв бомбы, за ним - удар самолета, и потом - взрыв топливных баков, которые разбрасывали далеко вокруг струи гор€щего авиационного бензина.
Ќова€ тактика была одобрена. «начительное число как опытных пилотов, так и новичков вступали в р€ды камикадзе. ћногие из них писали в письмах близким что не бо€тс€ смерти и даже горд€тс€ возможностью умереть за японию. ѕо поверью, после смерти души воинов обретали пристанище в храме ясукуни. ѕоэтому, перед вылетом смертники говорили друг другу ритуальную прощальную фразу: "ƒо встречи в храме ясукуни". —читалось, что субординации согласно званию в храме не было. ѕросто чем быстрее душа попадет в храм, тем более высокое звание ей присво€т.
ѕервое подразделение лЄтчиков-камикадзе было сформировано 20 окт€бр€ 1944 года. ÷ель и девиз камикадзе был "ќдин человек - один корабль". ¬ состав этого подразделени€ вошли 26 самолетов. ѕодразделение состо€ло из четырех отр€дов по шести самолетов в каждом: "ямато" (древнее название японии), "јсахи" ("восход€щее солнце" - символ японии), "—икисима" (поэтическое название японии) и "ямаса-кура" (название цветка горной вишни).


ћетки:  
 омментарии (0)

—амураи.

ƒневник

„етверг, 07 »юл€ 2011 г. 22:31 + в цитатник

Ќаиболее ранние упоминани€ об этом сословии двор€нства японии встречаютс€ в исторических документах VII–VIII вв. нашей эры. —обственно говор€, пон€ти€ «самурай» тогда еще не существовало, а вооруженных людей, имеющих отношение к двор€нству, называли «цувамоно», «букэ», «буси». —амо слово – «самурай» или «сабурай» произошло от древнего €понского глагола «сабурахи», что дословно означает – состо€ть на службе человека великого, человека из высших слоев общества. ѕо прошествии множества лет, самура€ми стали называть всех людей, состо€вших на воинской службе. ¬начале феодалы вербовали самураев из своих владений, причем требовались не просто сельские жители, а люди хот€ бы немного обеспеченные и образованные. ¬ добровольно-принудительном пор€дке на службу шли аристократы низких сословий, а так же рыбаки и охотники.
ƒружинники-самураи, по сути, занимали положение вооруженных слуг, от хоз€ина они получали еду и дом, а особо отличившиес€ получали часть землевладений и кресть€н. Ќекоторые самураи в этом случае даже сами становились феодалами, но это случалось крайне редко и €вл€лось скорее исключением из правил.
—о временем дружины самураев увеличили численность и стали походить на небольшие армии частного пор€дка. ”мение вести боевые схватки совершенствовалось благодар€ наличию внешних врагов. ј их было немало: многочисленные соседи, которые часто претендовали на часть территории, а так же дикие племена айнов.  стати от них буси научились не только многим военным хитрост€м, но и частично заимствовали религию и культуру, к примеру, традици€ харакири вз€та именно оттуда.
  этому моменту в стране началс€ хаос и беспор€док. ќпира€сь на свои многочисленные вооруженные силы, наиболее крупные феодалы начали самовольно делить существующие и захватывать новые земли, причем захватывались как земли туземцев, так и земли соседей и даже владени€ императора.
–азногласи€ между двор€нскими домами расти, так как росло их могущество и численность войск.
ѕостепенно стала просматриватьс€ определенна€ тактика ведени€ бо€, котора€ не изменилась до ’VI века, века в котором в японию пришло огнестрельное оружие. “актические способности полководцев, несомненно, были на высоком уровне, но, зачастую, они не были нужны, потому что основна€ масса столкновений требовала ближнего бо€ один на один. ¬ этих бо€х самураи могли показать свое умение примен€ть боевые искусства, владение холодным оружием, мужество и полное презрение к смерти в бою.
Ќарастание военной мощи и жажда захвата новых территорий привела к тому, что в ’V веке в стране началась гражданска€ война. ќтрезок времени с 1467 до 1568 вошел в историю под названием —энгоку дзидай, что дословно означает – «¬рем€ воюющих провинций». ¬се было залито кровью. Ќо дл€ сословий самураев это было хорошее врем€, все воевали друг с другом.  ровопролитные столкновени€ привели к тому, что из 250 крупных двор€нских семей в итоге осталось чуть более дес€ти.   тому же, война породила сэнгоку-даймЄ – сотни крупных родов военных феодалов, не имевших богатства, но преуспевших во врем€ войны, не останавлива€сь ни перед чем.
¬ то врем€ на дорогах страны и в ее прибрежных водах промышл€ли пираты и разбойники. Ѕанды состо€ли из беглых кресть€н, а так же самураев, которые потер€ли в бо€х своих хоз€ев и не могли по-другому выжить.
ѕростой люд, кресть€не, которые не могли достойно защищать себ€ и свою семью, жили в посто€нном страхе и нищете. ћногие из них от безысходности поступали на военную службу в самурайские дружины.
»скусство самураев, развивающеес€ и измен€ющеес€ на прот€жении долгого времени, в этот период получило возможности дл€ мощного развити€. Ќаступательные операции стали производитьс€ силами многочисленных пеших и конных войск, в сражени€х стали активно примен€ть огнестрельное оружие.
¬ XV веке крупнейшие школы, в которых преподавали тонкости боевых искусств, за€вили о себе как серьезные культурные образовани€. «ародившеес€ много ранее преимущество диверсантов и разведчиков – ниндз€, в этот период получило особую ценность. Ќемаловажным фактом €вл€етс€ то, что в это врем€ стали строить больше замков.
Ѕлиже к концу ’VI века, во врем€ правлени€ “оЄтоми ’идэЄси, все общественные слои получили строгое разделение. —амураи получили наивысшее положение, выше них были только аристократы и, конечно, император. ¬оины были наделены огромным количеством привилегий.   примеру, только им было разрешено носить два меча. ≈сли самураю казалось, что кресть€нин или простолюдин ведет себ€ неуважительно, он убивал его на месте, причем это считалось законным действием.
ƒаже среди самураев существовало четкое распределение классов, установленное во врем€ сЄгуната “окугава.
—амые обеспеченные самураи, получавшие в год более 10 тыс€ч коку риса, получили титул или звание даймЄ.
ѕочти на том же уровне находились хатамото – вассалы сЄгуна, принадлежавшие только ему. ” них так же были особые привилегии, а их количество не превышало 5 тыс€ч человек. Ёти люди вместе с двум€ дес€тками тыс€ч воинов была основой власти “окугава, так как были преданы и верны своему хоз€ину. ¬виду этого они занимали все ответственные и наиболее важные посты в стране.
 онечно же, основную часть армии самураев представл€ли миллионы воинов асигара, воинов самого низкого сослови€. ѕочти все они жили в городах возле замков. Ќаиболее зажиточные даймЄ могли поселить своих самураев внутри замка или, в крайнем случае, недалеко от стен окружавших крепость. —амураи побогаче имели свое жилище и получали довольствие в виде пайки риса, величина которой зависела от должности, на которой работал самурай дл€ государства. ќстальные несли рутинную службу в армии и полиции, а так же выполн€ли мелкую административную работу, за что получали символическое жалованье. ѕроживали они, как и современные солдаты срочной службы, в бараках и казармах.
Ќекоторых самураев селили в деревне, дл€ того чтобы они следили за пор€дком, контролировали сбор налогов и выполн€ли другую административную работу. √Єси – так называли этих самураев – получали участок земли, чем выгодно отличались от других военнослужащих. ќни могли еЄ возделывать и со временем по положению уровн€лись с кресть€нами. ”знать в них самура€ можно было только по двум мечам, которые они носили согласно закону.
ќсобн€ком сто€ли группы людей, бывших буси, почти все начавшие заниматьс€ грабежом и разбо€ми. Ќазывали их – ронины и они не считались самура€ми. Ќо была и обратна€ сторона этой медали. —Єгунат “окугава установил по стране мир, лишив тем самым самураев их основного вида де€тельности – воевать. ќгромна€ арми€ самураев стала обузой дл€ всей страны. » хот€ бывшие воины работали на административных постах, все равно они ничего не производили и жили, по сути, только за государственный счет.
Ќа рубеже XVII-XVIII веков, в эпоху √энроку, начались грандиозные перемены, которые коснулись в первую очередь существующей системы военно-феодальных отношений, главенствующей в то врем€. Ќа сцене экономических отношений главную роль начали играть торговцы и ремесленники низших сословий, стали про€вл€тьс€ зачатки капиталистической системы, в которой самура€м не было места. √осударство перестало их субсидировать и им пришлось уходить со службы и искать способы содержани€. √ордым аристократичным самура€м приходилось обучатьс€ ремеслу и торговать, некоторые из них стали обучать других боевым искусствам, были и те кто просто нищенствовал.
Ќо, благодар€ этому т€желому времени, стало видно, насколько силен дух воина самура€ и как т€жело его сломить. Ѕусидо – система, не имеюща€ аналогов в мире. ¬еками вырабатывались нормы поведени€ и правила жизненных позиций самураев, и они были настолько крепкими, что поколебать их не представл€лось возможным. ¬ достаточно трудное врем€, в т€желый дл€ всех период √энроку, философи€ Ѕусидо была особенно актуальна и большинство книг, описывающих принципы и мораль самурайского воина, были написаны именно в это врем€.
ѕо-другому стали работать и многочисленные школы в которых преподавали боевые искусства. —амураи, в совершенстве владеющие боевыми искусствами (бу-дзюцу), не име€ других зан€тий, да и, по сути, не име€ другой возможности добыть средства дл€ жизни, стали совершенствовать и развивать свое умение, при этом очень важным моментом было то, что они всеми силами старались передать будущим поколени€м философию и истинный дух воина самура€.
¬о врем€ гражданской войны в период с 1866 по 1869 годы наступил конец режима существующего военного правительства во главе с “окугава. Ёта война стала последней в которой принимали участие самураи. ќни сражались и на стороне “окугава, и на стороне его противников, но это уже ничего не мен€ло. —амураи в любом случае проиграли. –еставраци€ 1868 года, известна€ под названием ћэйдзи, привела к кардинальным изменени€м в существующем устройстве жизни самураев буси.
¬ступивший на трон император ћэйдзи при помощи своих сторонников решил перестроить государственные устои и во всем старалс€ подражать западной цивилизации, в которой самура€м места не было.
¬ 1871 году по приказу императора была создана совершенно нова€ арми€, насчитывающа€ более 100 тыс€ч человек. » если раньше место в армии нужно было заслужить, то теперь туда призывали, причем абсолютно всех, независимо от сослови€. » наконец в 1876 году была поставлена точка – ношение мечей было запрещено. ¬рем€ самураев закончилось.


ћетки:  
 омментарии (0)

√осударственные символы японии.

ƒневник

¬торник, 05 »юл€ 2011 г. 00:15 + в цитатник

 

 

¬сем известный ныне €понский флаг с красным кружком на белом фоне был прин€т в 1870 г. ≈го называют ЌиссЄку («флаг восход€щего солнца»), ’иномару («диск солнца») или  окки («государственный флаг»). Ѕелый цвет символизирует главные добродетели синтоизма: чистота, справедливость, благоустройство.  ружок, естественно, обозначает солнце. “ак люди обозначали наше светило еще со времен палеолита. Ќо первое в японии использование круга в значении солнца датируют XII веком нашей эры, когда красные кружки рисовались на гунсэн (складных веерах) самураев кланов ћинамото и “айра.
ѕо легенде, во времена монгольского вторжени€ (попытки, по крайней мере) в 1274 и 1281 гг. буддийский св€щенник Ќитирэн вручил знам€ с красным кругом сЄгуну - надо полагать, в качестве талисмана и политического намека. »м€ Ќитирэна переводитс€ как «солнце-лотос», где солнце – символ японии, а лотос – буддизма. » вот буддист передает символ страны верховному главнокомандующему – сЄгуну, который всегда противопоставл€лс€ императору. »мператор же, по веровани€м синто, был потомком и представителем богов на земле. –елигиозные группировки выбрали себе политических покровителей.
¬ XV-XVI веках ’иномару обозначал положение самура€ в феодальной системе военных рангов. — конца шестнадцатого века красный круг по€вилс€ на флагах торговых кораблей японии и таким образом стал представл€ть страну в целом перед заморскими сосед€ми. ¬ 1854 г., после долгого периода изол€ции от внешнего мира сЄгунат “окугава в качестве флага участвующих в международной торговле кораблей прин€л ’иномару в той форме, как мы его знаем ныне.
—егодн€ по стандарту у насто€щего €понского флага соотношение ширины к длине должно быть 7 к 10, диаметр «солнца» должен составл€ть 3/5 от ширины флага, а само солнце располагаетс€ не строго по центру, а на 1/100 длины флага ближе к штоку.
ѕод этим знаменем €понский корабль впервые прибыл к берегам —Ўј с дипломатическим визитом в 1860 г. ј дес€ть лет спуст€ правительство ћэйдзи официально объ€вило ’иномару национальным флагом, и с тех пор он украшает все народные торжества и государственные праздники. ќп€ть же, не без возражений, особенно со стороны  ита€ и  ореи, у которых с этим знаком св€заны худшие исторические воспоминани€.

ќфициального герба у японии нет, но на обложке паспорта красуетс€ символ императорского дома – стилизованное изображение хризантемы о 16 двойных лепестках. ѕервое упоминание о хризантеме как символе власти относитс€ к 12 веку. »менно тогда цветок был изображен на клинке сабли царствующего в то врем€ императора. — тех пор хризантема украшает государственные флаги, монеты, почтовые марки и высший государственный орден, который так и называетс€ – «ќрден хризантемы». “оже символ солнца: все-таки государственной религией считалс€ в основном синтоизм, а глава пантеона синто - богин€ —олнца јматэрасу. ќт нее вели свой род €понские императоры, пока в 1946 г. император ’ирохито не отказалс€ в официальном пор€дке от божественного статуса своего рода.
 

ћетки:  
 омментарии (0)

мо€ коллекци€ €понских садиков на фото.

ƒневник

¬торник, 05 »юл€ 2011 г. 21:21 + в цитатник

4126500_0_726d9_8b0eeb49_XL (700x465, 190Kb)4126500_0_726de_455059cb_XXL (551x700, 385Kb)4126500_0_726d5_94aac4c5_XL (700x519, 193Kb)4126500_83fed90ca13et (700x525, 123Kb)4126500_0_726c7_b59e73b3_XXL (525x700, 354Kb)4126500_33795_yaponskijsad_lestnica_rasteniya_1600x1200_www_GdeFon_ru (700x525, 369Kb)


ћетки:  
 омментарии (0)

японский сад по всем правилам.

ƒневник

¬торник, 05 »юл€ 2011 г. 14:45 + в цитатник

 

4126500___ (700x525, 198Kb)

Ѕеседки в €понском саду

Ѕеседки настраивают на созерцание, располагаютс€ среди живописнейших уголков сада и замечательно вписываютс€ в его архитектурный ансамбль благодар€ своему оформлению под пагоду – то есть беседки €вл€ютс€ непременным атрибутом €понского сада.



¬одопады в €понском саду


¬одопад €вл€етс€ одним из элементов декора €понского сада, но при этом он не входит в число об€зательных. ¬одопад сам по себе несЄт огромный зар€д положительной энергии и способен пробудить сп€щие в человеке силы и возродить его к жизни. 

¬одопады €вл€ютс€ одной из наиболее любимых деталей €понского сада, хоть их и весьма сложно построить. —ами €понцы с древних пор считают, что водопад олицетвор€ет собой жизнь человека, котора€ может начатьс€ в считанные мгновени€ подобно тому, как вода только начинает срыватьс€ с обрыва, так и закончитьс€ – как уже обрушившийс€ вниз водный поток. ѕомимо этого, водопад имеет символическое значение – непрерывность и бесконечность, ведь вода движетс€ по кругу, не имеющему ни конца, ни начала.

 

 аменные тропинки и тротуары

 ак уже неоднократно повтор€лось – каждый элемент в €понском саду обладает собственным смысловым значением, которое €вл€етс€ очевидным дл€ любого €понца, но не дл€ любого европейца. »менно по этой причине €понские сады, разбитые где-либо за пределами родной страны, могут не передать тот смысл и ту глубину авторского замысла, как могли бы в самой японии.

 

Ћужайки в €понском саду

ƒл€ создани€ атмосферных лужаек в своЄм саду €понцы часто пользуютс€ мхом - он очень красив и замечательно услаждает €понское чувство прекрасного, гармониру€ со всеми остальными элементами €понского сада.

 

ћостики в €понском саду

ћостики в €понском саду €вл€ютс€ одними из самых сложных элементов – в плане эстетики и философского наполнени€. ¬ыполн€ютс€ эти элементы чаще всего в виде различных фигурок и ансамблей, а основной функцией мостов €вл€етс€ уравновешивание энергетики в неблагополучных местах сада.

 

ѕруды в €понском саду

 акой €понский сад может обойтись без водной стихии, ведь все п€ть элементов должны находитьс€ в гармонии друг с другом? »менно поэтому €понцы об€зательно устраивают в саду или ручеЄк, или пруд, или водопад (в комбинации с теми же ручь€ми и прудами). ѕруды – одни из наиболее часто устраиваемых водоЄмов и, как и всЄ в €понском саду, €вл€ютс€ произведени€ми искусства. Ћюбовь к обустройству в садах именно прудов обусловлена тем, что естественные пруды – т.е. озЄра – чрезвычайно широко распространены в природе €понских островов, а о любви €понцев к природе и всему естественному сказано уже немало. —ледует отметить, что озерца в японии весьма своеобразны – их берега заросли специфическими и присущими только этой стране растени€ми, а сами озера образовались путЄм подн€ти€ базальтовых плит с их весьма специфической структурой и расцветкой. ¬ода, стекающа€ с гор, за века отшлифовала выступившую породу и придала камн€м, лежащим на берегу, очень гладкую поверхность и необычную форму. ќзЄра, произошедшие таким образом, почти не зарастают водоросл€ми и вода в них очень прозрачна и не замерзает зимой – хот€ и покрываетс€ корочкой льда – причиной этому служат горные ручьи, питающие озеро и имеющие посто€нную температуру.

 

—ад чайной церемонии

—озданием этих садов чаще всего занимались монахи в монастыр€х, т.к. далеко не все €понцы могли себе позволить развести чайный сад на своЄм участке земли. »де€ такого садика дошла до нашего времени не только в качестве современного народного творчества, но и как привычного способа отдохнуть и расслабитьс€.

 

—татуи в €понском саду

—татуи €вл€ютс€ практически повсеместно об€зательным элементом парка или сада. –азмеры статуй, их количество и тематика завис€т от самого сада, в котором предполагаетс€ их размещение. “ак, вполне логичным представл€етс€ в маленьких по площади садиках не размещать излишне объЄмные и большие фигуры. ¬ японии садовые статуи €вл€ютс€ своего рода мерилом богатства и насыщенности сада, а сами €понцы говор€т, что сад, в котором нет ни одной статуи, €вл€етс€ не полным.

 

÷ветова€ гамма €понского сада

÷вету, как и форме, и размеру, в €понском саду придаЄтс€ большое значение, но это не значит, что сад представл€ет собой буйство €рких красок. Ќа европейский взгл€д, €понский сад покажетс€ одноцветным, но €понец легко различит все полутона и оттенки, которые представил на суд гостей хоз€ин сада. японский сад по цветовому оформлению и гамме можно сравнить с €понской же живописью тушью: в оформлении используютс€ приглушенные краски и м€гка€ цветова€ гамма.

Ћогично предположить, что растени€ в €понском саду представлены зеленоватыми оттенками – €понцы просто не могут придать им другие, не существующие в природе, оттенки и цен€т естественность, именно поэтому и не прин€то подкрашивать элементы композиции, как часто делаетс€ в западной флористике.

 аждый цвет несЄт свой глубокий смысл.

«елЄный цвет традиционно обозначает природу и еЄ силу, он доминирует в композиции €понского сада, т.к. наиболее характерен дл€ природных элементов. Ќо при этом сад не выгл€дит скучным, поскольку используетс€ не просто зелЄный цвет, а самые различные его оттенки.  расный цвет создатели €понских садов также используют – дл€ придани€ €ркости, но никогда не делают его ведущим цветом, т.к. по их мнению красный цвет несЄт большой зар€д отрицательной энергии и не даст расслабитьс€ и обрести душевный покой. ∆Єлтый цвет также примен€етс€, но только в приглушенном варианте – этот цвет €вл€етс€ олицетворением божественной силы и может быть иногда чрезмерно «солнечным». “ем более в оформлении не используетс€ белый цвет, который считаетс€ символом траура и грусти и вр€д ли сможет расположить смотр€щего к положительным эмоци€м – уж €понца-то точно. ≈сть в €понском саду и €ркие п€тна – чаще всего это цветы и различные плоды, но их не так много – излишн€€ пестрота в данном случае не уместна. “ем не менее при создании тропинок, скамеек или мостиков €ркие цвета не используютс€ – это бы нарушило спокойствие и умиротворЄнность окружающей природы. Ѕольшое значение придаЄтс€ линии, по которой скользит взгл€д посетител€ при осмотре сада, поэтому все цвета ввод€тс€ в общую композицию линейно. ÷вет используетс€ не дл€ того, чтобы как-то выделить окрашенные в него предметы, но дл€ того, чтобы привлечь внимание к другим компонентам сада. ÷вет помогает акцентировать внимание зрител€ в случае большого количества элементов – например, красоту силуэта сосны можно подчеркнуть, посыпав пространство вокруг неЄ жЄлтым песком. японский сад наполнен контрастами во всех смыслах этого слова потому, что в основе €понской же философии лежит соотношение двух противоположностей, начал – инь и €н. »менно поэтому в композици€х часто используютс€ сочетани€ тЄмных и светлых п€тен, также могут быть п€тна и других цветов, противосто€щих друг другу по направленности энергии.

 

¬се сады в японии призваны вызывать у человека иллюзию пространства и погружать его в идеальный мир, далЄкий от нашего бренного и несовершенного мира, но в этой совокупности выдел€ли несколько типов, каждый из которых имел свой способ достижени€ иллюзии пространства и своЄ предназначение. »сторически сложились следующие типы садов: дворцовые; храмовые; сады чайной церемонии; сады у жилого дома .


ћетки:  

 —траницы: [1]