-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ’оз€йка__ƒома

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 11.07.2010
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 23

¬ыбрана рубрика Ѕ. ’елленгер "»сточнику не нужно спрашивать п.


ƒругие рубрики в этом дневнике: „итаю(1), “айм-менеджмент(2), ѕуть ’удожника(5), ƒневник(7), ¬оспитание детей(0)
 омментарии (0)

20 июл€

ƒневник

¬торник, 20 »юл€ 2010 г. 11:22 + в цитатник
¬озража€ против чего-то, человек чувствует себ€ свободным.
‘еноменологи€ Ч это древний философский метод. ќна требует высокой самодисциплины. ѕо€сню на собственном примере.
я хотел пон€ть, что такое совесть и как она действует. — точки зрени€ феноменологического метода нужно сначала зађбыть все, что слышал об этом раньше, в нашем случае о совести. Ќе принимать во внимание ничего из того, что знал раньше. Ёто создаст Ђвнутреннюю пустотуї. «атем нужно отказатьс€ от вс€ких намерений, например, намерени€ сделать большое отђкрытие. »так, нужно забыть обо всем и предатьс€ совести, как предаешьс€ неизвестному. » ждать. ¬ случае с совестью € ждал многие годы. я просто предавалс€ ей снова и снова.  ак, собственно, действует совесть? „то происходит во мне, когда € ощущаю ее? „то происходит с другими, когда они ощущают ее? „то происходит, когда они не ощущают ничего, но действуют словно движимы чем-то? —пуст€ много лет как из темноты ко мне пришло первое понимание.
Ќо то, что открылось внезапно, невозможно сформулировать. я дефинировал совесть только в определенной мере и чувствую, что за этим кроетс€ что-то еще, чего € не понимаю. Ќо € и не хочу этого. “ому, что € пон€л, € даю Ђопуститьс€ на дної.  огда € просто предаюсь этому, понимание поднимаетс€ во мне и снова опускаетс€ на дно, € нахожусь в движении, которое все врем€ дает мне новое понимание.
‘еноменологическа€ истина ина€. Ёта истина показываетс€ лишь на миг (и мы с вами могли это наблюдать в процессе работы). „то-то покажетс€ на свет Ч ты видишь блеск. ѕытаешьс€ схватить это Ч оно исчезает.
»так, в качестве основной позиции феноменологическа€ терапи€ предполагает благоговение, благоговение перед дейђствительностью. “огда не возникает искушени€ манипулирођвать открывшейс€ действительностью, см€гчать ее или усилиђвать.
...вместо того, чтобы концентрироватьс€ на самих себе, на своих желани€х, на том, что мы рассматриваем в качестве своей проблемы или травмы, необходимо взгл€нуть на своих родителей, на всю семью.
–азличие между добром и злом присуще только человеческим отношени€м и выполн€ет единственную функцию: поддержание св€зи со своей семьей и отграничение от других групп. ќтличать добро от зла мы можем с помощью нашей совести. Ќаша совесть чиста, если мы чувствуем свою принадлежность к нашей семье, и наша совесть нечиста, если мы боимс€, что утратили свое право на принадлежность. ћы потер€ем право на принадлежность (так нам кажетс€), если признаем другие семьи или группы, ценности, религии, культуры как хорошие и равноценные. ѕоступа€ так, мы Ч в созвучии с глубинами быти€, но не со своей семьей.
»сточник
ћной движет нечто, € совершенно не представл€ю, что будет, € в полной темноте и чувствую, словно через мен€ течет поток воды, течет издалека и утекает вдаль. я просто водопроницаемый. —ам по себе € ни к чему не причастен, так же как источник не причастен к воде, котора€ просто течет через него.
 ак обрести такую позицию? Ќужно отказатьс€ от намерений. ” воды, что течет через источник, нет никаких намерений. ” нее нет цели. » все же она доходит до полей, принос€ им плодородие, а затем уходит в море. »так, отсутствие намерений есть основа дл€ такой работы.
ќтказатьс€ от намерений может только тот, кто отказалс€ от своих представлений о добре и зле.  то не боретс€ ни за добро, ни против зла. Ќи то, ни другое. ќн примирен со всем, что происходит. — жизнью. —о смертью. —о счастьем. —о страданием. ќн согласен с миром и согласен с войной. ќн проницаем, смирен и не содействует добру.
ћастер видит, поэтому ему не нужно учитьс€. ”ченик учитс€, поэтому он не видит.
ѕуть к осознанию невозможно сократить, невозможно его и облегчить. ќчищение, которое ведет к нему, невозможно ни укоротить, ни облегчить.
—уществуют чувства, которые нам помогают познать нечто, и существуют чувства, которые преп€тствуют познанию. ≈сть чувства, которые привод€т нас к решению Ч например любовь, и есть чувства, которые преп€тствуют решению Ч например ненађвисть. ƒл€ осознани€ и нахождени€ решени€ важно эти чувства различать.
“акие чувства недоступны ребенку, например, поскольку он полностью зависит от чужих чувств.
¬едь так называемое зло Ч это только одна сторона многообрази€ мира, другой стороной которого €вл€етс€ добро. Ќе будь зла, не могло быть и добра. „еловек, хороший во всех отношени€х, ужасен. ћн€щий себ€ совершенством во всех отношени€х, ужасен. “акой человек опасен. Ћюди, считающие себ€ лучше других, опасны. –€дом с людьми, которые считают себ€ обычныђми, чувствуешь спокойствие и сопричастность.
»ногда душа хочет болезни, даже когда Ђяї думает иначе. ƒл€ души здоровье не есть высша€ ценность. —ама жизнь не есть дл€ души высша€ ценность. ƒуша св€зана с чем-то более глубоким, и это надлежит вы€вить. ”становление св€зи с вы€вленным странным образом воздействует на тело.
¬опрос о смысле жизни предполагает, что жизнь ценна не сама по себе, а тем, чему она служит. Ќо жизнь по€вл€етс€, и вот она здесь, и ценна она тем, что по€вилась, и ничем другим. ќна ценна сама по себе, € так считаю. ¬опросом о смысле жизђни задаетс€ тот, кто не в ладу с собой. ” того, кто в ладу с собой, такой вопрос не возникает.
” мен€ несколько непривычное представление о душе. я думаю, что мы находимс€ в душе, вопреки распространенному представлению, что душа находитс€ внутри нас. Ѕольша€ душа, что бы это ни было, определ€ет и призывает каждого дл€ служени€ ей. Ќекоторым достаетс€ легка€ служба, некоторым Ч трудна€. Ќекоторые служат созиданию, а некоторые разрушению, их служба ужасна. Ќо в обоих случа€х речь идет об одной и той же службе. — точки зрени€ Ѕольшой ƒуши, это одна и та же служба. Ќикто не в силах противосто€ть этой душе.
«ан€в такую позицию, мы обретаем смирение и соглашаемс€ с миром таким, как есть, не претенду€ на то, чтобы его улучшить. Ѕольша€ душа управл€ет миром по своему усмотрению, как хочет. ћы только вплетены в то, чем она управл€ет.
я глубоко убежден, что каждый из нас находитс€ на службе.  ак бы там ни было. Ётой службы невозможно избежать. » никака€ вина не поможет избежать этой службы. ≈сли человек виновен в чем-то, он призываетс€ на службу в силу своей вины. Ёто трудно. ≈сли виновный видит это именно так и говорит: Ђя призван на службу в силу моей вины, и все же € отвечаю за ее последстви€ (последстви€ неотделимы от вины)ї,Ч тогда он
гармоничен. » как виновный, и как плохой. “огда вопрос ответственности снимаетс€. ћы не вольны выбирать, быть нам хорошими или плохими. “ак называемый хороший, возможно, выт€нул счастливый билет, но это не дает ему превосходства. ¬ глубине согласие царит между всеми людьми. “ам все равны. ¬се они на службе. ќдин таким, другой Ч иным способом. ѕоэтому € могу сопереживать любому, поскольку € встал р€дом с ним. “ак € могу сопереживать и плохому, и больному, и великому. я могу встать р€дом с каждым из них. »з глубины этого созвучи€ исходит сила, с помощью которой можно добитьс€ многого.
–убрики:  Ѕ. ’елленгер "»сточнику не нужно спрашивать п


 —траницы: [1]