-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ѕравославный_»ерусалим

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) pravoslavie

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 03.06.2010
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 1074

 омментарии (0)

ќ молебнах.  ак служитьс€ молебен в православной церкви

¬торник, 10 јпрел€ 2012 г. 22:38 + в цитатник
simvol-veri.ru/xp/o-molebna...erkvi.html

богослужение с молитв. обращением к Ѕогу, Ѕогоматери или св€тым. ћ. бывает благодарственным или просительным. ћ. б. обществ. ћ., совершаемые в церкви, и частные, к-рые могут происходить на дому у заинтересованных лиц.   общим ћ. относ€тс€: ћ. в храмовый праздник; ћ. по поводу событий гос. жизни; ћ. по поводу тех или иных обществ. меропри€тий (урожай-неурожай; стихийные бедстви€ — счастливое завершение к.-л. испытаний и пр.). ƒо 1917 в –ѕ÷ совершались также и так наз. царские ћ. ѕор€док службы ћ. содержитс€ в “ребнике и  ниге молебных пений.


ћетки:  
 омментарии (0)

”тешение скорб€щих по поводу похищени€ ворами имущества

ƒневник

ѕ€тница, 03 ‘еврал€ 2012 г. 18:53 + в цитатник

http://simvol-veri.ru/xp/uteshenie-...imushestva.html

ioann voin.jpg
—в€той мученик »оанн ¬оин

—в€той »оанн ¬оин как ходатай пред Ѕогом о возвращении украденного (ѕам€ть празднуетс€ 30 июл€/12 августа)

—в€той »оанн был стратилатом (коандиром отдельного отр€да) в царствоание ёлиана ќтступника (361—363 гг).

¬ греческом «ѕрологе» јмвросианской библиотеки (в ћилане) и «—инаксаристе» Ќикодима говоритс€, что он управл€л полком таифалов; а так как, по свидетельству «осимы, таифалы были скифский народ, то, замечает преосв€щенный —ергий («ћес€цеслов ¬осточный»), можно предположить, что он был родом из слав€н. ѕосланный однажды императором дл€ преследовани€ христиан, он тайно оказывал им покровительство, содействовал их освобождению, ободр€л и утешал их. Ёто не могло укрытьс€ от правительственных лиц, сочувствовавших ёлиану и единомышленных с ним. —в€той »оанн был схвачен и по дороге в  онстантинополь вытерпел много мучений. ¬ ожидании императора, отравившегос€ на войну против персов, св€того »оанна заключили в темницу, где ждали его новые страдани€, мужественно переносимые страдальцем.

ћежду тем ёлиан умер, пораженный стрелой, на возвратном пути из ѕерсии, и новый император »овиан освободил всех заключенных и в том числе »оанна, который остаток жизни посв€тил служению Ѕогу. ќн посещал больных, страдальцев и нищих и всем помогал материально и нравственно. ”мира€, он завещал себ€ похоронить возле странных и нищих, столь близких душе его при жизни, и был погребен (по Ќикодиму) в ѕандекте (местность в  онстантинополе, где погребали странников).

ѕраздник его совершалс€ в церкви св€того апостола »оанна Ѕогослова, близ —офийского храма. —в€тому »оанну составлена служба, а впоследствии и акафист (в половине текущего столети€); 2 издание его было в 1891 году. —в€тому »оанну ¬оину издревле приписываетс€ обличение воров и открытие похищаемого. » у нас в –оссии мол€тс€ ему в подобных случа€х. Ётот воин ’ристов, вон духа, ради любви ко ’ристу возлюбив ближних, душу свою положил за них... » не только при жизни, но и по блаженной кончине своей до сих пор помогает он всем, одержимым различными напаст€ми, утешает наход€щихс€ в горе, избавл€ет, по молитве к нему, от болезней, страданий и вс€ких бедствий. ћногие из нас — русских православных христиан — испытали на себе присущую св€тому »оанну любовьк ближним, выражаемую в многочисленных благоде€ни€х прибегающим к нему.

» мы, особенно почита€ этого великое утешител€ страдающих и обездоленных, с дерзновением обращаемс€ к его предстательству в житейских невзгодах и печал€х. “оскующий сердцем принимает к нему своим молебны взором, и св€той »оанн рассеивает его горе, как зар€ предрассветную мглу... Ѕольной просит его ослабить непристающую боль, и св€той »оанн помогает ему. Ѕудем же прибегать к св€тому »оанну ¬оину, в благоговении сердца принос€ ему свои усердные молитвы и праздну€ св€щенную и все радостную пам€ть его!

 то подробно расскажет нам о чуде­сах, совершавшихс€ во славу Ѕожию от прикосновени€ к много целебным мощам св€того »оанна в ÷арьграде, и на месте погребени€, и в храме св€того апостола »оанна Ѕогослова?  то опишет все слу­чаи избавлени€ от скорбей и исполнени€ прошений по богодоходным молитвам св€того »оанна?  то поведает нам, сколько случаев благодатной помощи, €вленной по ходатайству св€того »оан­на, было во все минувшие времена и бы­вает в наши дни? »з стекающихс€ в св€­тые храмы в честь св€того »оанна ¬оина «никтоже тощ исходит», ибо √осподь, ра­ди его ходатайства, все дает тем, кто про­сит помощи и заступничества у св€того »оанна: св€той »оанн «лукавых человек вс€кого чина, убийц немилостивых, раз­бойников бегство ради злобы их и пронырства удерживает, и препоны им в со­вете погибельном, и в пути где-либо крытис€ имущым сотвор€ет: татьбы и крадежство и грабительство многообразие извещает, и улучение на коем месте €вле­но творит... ¬елию же св€тый помощь молитвами своими творит, иже страстью плотской от диавола возбуждаеми... на блуд... мужей и жен, отроков и дев... прельщают... и со мнением подговарива­ют и крадут и исчезают горько. ¬ таком нападении плотские блудные страсти должно к сему св€тому прибегати и прошати милостиваго к Ѕогу и ѕречистой ƒеве Ѕогородице заступлени€: €ко он воз­держанием своим посрами врага, и плот­скую скверную похоть духу побори».

¬ «ѕрологе» јмвросианской библио­теки мы находим указание на чудесную помощь св€того »оанна в двух обсто€­тельствах: он удерживает рабов (слуг) от бегства и открывает нахождение похи­щенных вещей. ¬ стихирах и тропар€х св€тому »оанну ¬оину он неоднократно восхвал€етс€ за удержание рабов от бег­ства и за открытие похищенного:

«ƒарованьми чудес обогати т€ ’ристос √осподь, в различных бо скорбех призывающим т€ помощник скор обретаешис€, татей и губителей и злобных рабов бежание, св€те »оанне, обличавши, и обра­щавши ты€ всп€ть» (стихира, глас 2-й).

«ћучениче √осподень непобедимый »оанне, благодати нос€ им€, благодать и милость подававши верно молитвами т€ призывающим; помогавши же всем в напаст€х страждущим: и зломысленне ра­бов от господей бегание суетно сотвор€€, всп€ть оны€ возвращавши, тщету же дев­ши крадущим татем чужда€ имени€, различие ты€ облича€» (на литии сти­хиры, глас 8-й).

«—траждущи€ от бед различных изы­мавши: удерживавши суетное и злокоз­ненное рабов и рабынь от господей бега­ние, и всп€ть оны€ возвращавши много­образие: облича€ же крадущи€ люди, в радость приводиши богомудры€ человеки возвращением и объ€влением похищеннаго имени€ их» (по псалме 50 сти­хира, глас 6-й).

«Ѕежавшим лукавым рабом невиди­мый гонитель, мученице ’ристов, €вл€ешис€, и крадьбы, в тайне сущи€, мол€­щим т€ открывавши» (тропарь 2 третьей песни канона).

«ѕрошени€ чествующим т€ верно, блаженне, подававши, крадущи€ злы€ человеки облича€» (тропарь 3 шестой песни канона).

«»зр€ден врач сердец человеческих, чудодели€ми €вилс€ еси, »оанне, веде­ние о покраденном имении и в побеге злых рабов различно твор€, крадущи€ обличавши, бежащи€ всп€ть к господем возвращавши, помоществу€ всем благо­честивым» (тропарь 4 дев€той песни ка­нона).

÷ерковные требы в православных храмах »ерусалима

 

—орокоуст о упокоении

 


ћетки:  
 омментарии (0)

”тешение лишенных должностей

ƒневник

ѕ€тница, 03 ‘еврал€ 2012 г. 18:51 + в цитатник

http://simvol-veri.ru/xp/uteshenie-...oljnosteie.html

poterya raboti.jpg

”тешительное послание св€тител€ √ригори€ Ѕогослова к сакердоту. лишенному своей должности

„то дл€ нас страшно? Ќичто, кроме уклонени€ от Ѕога и от Ѕожественного. ј прочее - как Ѕог управит, так и да будет. ”стро€ет ли ќн дела наши оружи€ми правды десными и милостивыми или шуими (2  ор. 6, 7) и т€жкими дл€ нас - причины тому знает ƒомостроитель жизни нашей. ј мы будем бо€тьс€ того единственно, чтоб не потерпеть чего-либо противного любомудрию. ѕитали мы нищих, упражн€лись в братолюбии, услаждались псалмопени€ми, пока сие было можно. ј если отн€та на это возможность, посв€тим себ€ другому роду любомудри€. Ѕлагодать не скудна. »зберем уединение, жизнь созерцательную, станем очищать ум Ѕожественными видени€ми, а это, может быть, еще выше, нежели исчисленное прежде. Ќо мы поступаем не так: как скоро не удалось одно, думаем, что уже лишились всего. Ќет; всмотримс€, не осталось ли дл€ нас еще какой благой надежды. » не допустим, чтобы с нами случилось то же, что бывает с молодыми кон€ми, которые, не свыкнувшись со страхом, свирепеют при вс€ком шуме и сбрасывают с себ€ всадников.

≈сли ты не ча€л дл€ себ€ никаких непри€тностей, когда приступал к любо-мудренной жизни, то начало было не любомудренное, и € порицаю твоих обра-зователей. ≈сли же ожидал непри€тностей, то пока не встретил - благодарение Ѕогу, а когда встретил - или переноси с терпением, или сделаешьс€ нарушителем своего обета.

„то не испытано, тому нельз€ назначать и цены, а что известно на самом деле, тому совершенно определ€етс€ цена, как золоту в горниле. » если ты достаточно утвердилс€ в сем любомудрии, то благодарение за сие Ѕогу! ј если еще несовершенно, то представл€ю тебе в пример себ€ и свое положение. ћен€ оскорбл€ли, мен€ ненавидели, ибо каких не потерпел € бедствий, сколько зависело это от злоумышл€вших? ј потом избавилс€ € от огорчавших мен€, и кто мог оказать мне большее, чем они, благоде€ние? ѕредставл€€ себе это, и ты за искушение воздай благодарением если не причинившим тебе благоде€ние, то Ѕогу!

Ѕиблейские утешени€, избранные из книги псалмов

  • √осподи! как умножились враги мои! ћногие восстают на мен€; многие говор€т душе моей: нет ему спасени€ в Ѕоге (3, 2и«).
  • √осподи, Ѕоже мой! на “еб€ € уповаю; спаси мен€ от всех гонителей моих и избавь мен€ (7, 2).
  • ƒа не наступит на мен€ нога гордыни, и рука грешника да не изгонит мен€ (35, 12).
  • ƒа не исторгнет он, подобно льву, души моей, терза€, когда нет избавл€ющего и спасающего (7, 3).
  • ƒа не скажет враг мой: «€ одолел его». ƒа не возрадуютс€ гонители мои, если € поколеблюсь (12, 5).
  • ¬осстань, √осподи... подвигнись против неистовства врагов моих (7, 7).
  • (»бо) по гордости своей нечестивый преследует бедного: да улов€тс€ они ухищрени€ми, которые сами вымышл€ют (9, 23).
  • ƒа постыд€тс€ и посрам€тс€ все, ищущие погибели души моей! ƒа будут обращены назад и преданы посме€нию желающие мне зла!
  • ƒа см€тутс€ (они) от посрамлени€ своего (39, 15 и 16).
  • »щущие души моей став€т сети, и желающие мне зла говор€т о погибели моей, и замышл€ют вс€кий день козни (37,13).
  • »збавь мен€ от врагов моих, Ѕоже мой! защити мен€ от восстающих на мен€ (58, 2).
  • »бо чужие восстали на мен€ и сильные ищут души моей (53, 5).
  • √осподи! услышь молитву мою, и вопль мой да придет к “ебе. Ќе скрывай лица “воего от мен€; в день скорби моей приклони ко мне ухо “вое (101, 2-3).
  • ќт голоса стенани€ моего кости мои прильпнули к плоти моей. я уподобилс€ пеликану в пустыне; € стал как филин на развалинах; не сплю и сижу, как одинока€ птица на кровле (6-8).
  • »ссохло от печали око мое, обветшало от всех врагов моих (6, 8).
  • я исчезаю, как уклон€юща€с€ тень; гон€т мен€, как саранчу (108, 23).
  • ѕомоги мне, √осподи, Ѕоже мой, спаси мен€ по милости “воей (108, 26).
  • ¬немли воплю моему, ибо € очень изнемог; избавь мен€ от гонителей моих, ибо они сильнее мен€ (141, 6).
  • √ордые скрыли силки дл€ мен€ и петли, раскинули сеть по дороге, тенета разложили дл€ мен€ (139, 6).
  • —охрани мен€ от силков (сетей), поставленных дл€ мен€, от тенет (ухищрений) беззаконников (140, 9).
  • ¬ыведи мен€ от сети, которую тайно поставили мне, ибо “ы крепость мо€ (30, 5).
  • ¬озьми щит и латы и восстань на помощь мне; обнажи мечь и прегради путь преследующим мен€; скажи душе моей: «я - спасение твое» (34, 2-3).
  • —уди мен€ по правде “воей, √осподи, Ѕоже мой, и да не торжествуют они надо мною; да не говор€т в сердце своем: «хорошо! хорошо! по душе нашей!» ƒа не говор€т: «мы поглотили его». ƒа постыд€тс€ и посрам€тс€ все, радующиес€ моему несчастью; да облекутс€ в стыд и позор величающиес€ надо мною (34, 24-26).
  • ƒа постыд€тс€ и посрам€тс€ ищущие души моей; да обрат€тс€ назад и покроютс€ бесчестием умышл€ющие мне зло; да будут они, как прах пред лицом ветра, и јнгел √осподень да прогон€ет их; да будет путь их темен и скользок, и јнгел √осподень да преследует их, ибо они без вины скрыли дл€ мен€ €му - сеть свою, без вины выкопали ее дл€ души моей. ƒа придет на него гибель неожиданна€, и сеть его, которую он скрыл дл€ мен€, да уловит его самого; да впадет в нее на погибель (злобы его) (34, 4-8).
  • »збавь мен€, (√осподи!) от руки врагов моих и от гонителей моих. яви светлое лице “вое рабу “воему; спаси мен€ милостью “воею! (30, 16 и 17).

 

÷ерковные требы в православных храмах »ерусалима

 

—орокоуст о упокоении

 


ћетки:  
 омментарии (0)

Ќеобходимость скорбей на пути спасени€

ƒневник

ѕ€тница, 03 ‘еврал€ 2012 г. 18:34 + в цитатник

http://simvol-veri.ru/xp/neobxodimo...-spaseniya.html

spasenie.jpg

" то-то теперь о нас позаботитс€, кто-то подумает о нашей судьбе?..." Ѕог — сиротам ќтец. »так, все заботы ваши возложите на Ќего, ибо ќн печетс€ о вас (1ѕет.5:7). ќн семью хлебами напитал несколько тыс€ч человек, и целые сорок лет питал израильт€н в пустыне манною. ƒл€ вас ли одних не достанет у Ќего хлеба? ќн сорок лет одевал израильт€н в пустыне, где ничего нельз€ было приобрести и целые тыс€челети€ одевает даже лилию полевую, и притом так роскошно, что и —оломон так не облекалс€, как кажда€ из них. ƒл€ вас ли одних не достанет у Ќего одежды?

ћы отовсюду притесн€емы, но не стеснены; мы в отча€нных обсто€тельствах, но не отчаиваемс€ (2  ор. 4, 8).

ќткуда, братие, св€тые Ѕожий почерпали такое мужество в бедстви€х, такое равноангельское терпение в обдержащих их отовсюду напаст€х? ќттого, без сомнени€, что они чувствовали всю необходимость их на пути спасени€, непреложно веру€ в Ѕогодухновенные слова апостола,€ко многими скорбъми подобает нам внити в ÷арствие Ѕожие (ƒе€н. 14, 22).

» действительно, необходимы скорби.

—корб€м суждено быть на пути спасени€, во-первых, по правосудию.

Ѕог хотел вести человека на небо райским путем, но человек преступил волю Ѕожию и оступилс€. ¬озмечтал идти выше пути Ѕожи€, и столько низринут правосудием Ѕожиим, сколько низринул сам себ€. “ерние, волчцы, труд, пот, печали, воздыхани€ посе€лись на его пути, а на конце его €вилась смерть временна€ и вечна€. ѕо закону рождени€, мы все наследовали от первого прародител€ грех и его неразлучное наследие - наказание, и тем менее можем отказатьс€ от этой последней части наследи€, что сами умножаем первую грехами произвольными. ћилосердие Ѕожие открыло нам новый путь спасени€ во ’ристе,  оторый и правосудию Ѕожию за нас удовлетворил —воею крестною смертью, но, при всем том, закон правосуди€ Ѕожи€ не должен быть нарушен, и потому щадимого грешника нельз€ вести наравне с райским безгрешным человеком. –адуйс€, что уже не к смерти, а к жизни ведет теб€ милосердие, и прими безропотно легкие и непродолжительные уроки правосуди€: труды, лишени€, скорбь, печали.

¬о-вторых, скорби в руке провидени€ бывают средством врачевани€ душ.

√рех есть болезнь, внедр€юща€с€ в существо человека. √реховное впечатление и порочное услаждение оставл€ет, частью в душе, частью в теле, след, который становитс€ глубже при повторении греховных действий, и который, возобновл€€сь воспоминанием, образует наклонность к греховному действию и некую жажду греха. ѕосему как иногда телесный врач внедрившуюс€ в теле и заражающую его €зву болезненно выжигает или отдел€ет железом и причин€ет

искусственную боль, чтобы излечить болезнь, подобно этому ¬рач душ и телес употребл€ет орудие скорбей, чтобы исторгнуть корни и изгладить следы греха, и огнем страдани€ выжигает заразу наклонности к греховным услаждени€м. Ќа это указывает изречение апостола ѕетра: ѕострадавый плотию преста от греха, во еже не ктому человеческим похотем, но воли Ѕожией прочее во плоти жити врем€ (1 ѕет. 4, 1 и 2).

¬-третьих, скорби употребл€ет провидение Ѕожие дл€ верующих и спасаемых как средство испытани€ и приготовлени€ к высшей степени добродетели, совершенства и блаженства.

»спытание сие не нужно дл€ Ѕога сердцеведца, но нужно дл€ самого человека, которого сердце глубоко (ѕс. 63, 7) и который сам не знает, что из него может быть открыто и выработано.  ак приражение железа к твердому камню высекает искры, которых до того не было признака, так при ударах скорбей блистают из твердой души искры добродетели, которые без того не возбудились бы.

 аким сильным болезненным ударом падало на родительское сердце јвраама каждое слово повелени€ Ѕожи€: ѕойми сына твоего возлюбленнаго, егоже возлюбил еси, »саака... и вознеси его... во всесожжение (Ѕыт. 22, 2). Ќо когда необычайное испытание возбудило отца »саакова к необычайному подвигу веры, любви к Ѕогу и самоотвержени€, в каком высоком свете €вились и его добродетель, и ее возда€ние! ќн получил высокое и обширное благословение, увидел день ’ристов (см. »н. 8, 56), соделалс€ прародителем ’ристовым и отцом верующих.

 акие т€жкие и многообразные скорби переносил апостол ѕавел! Ќо при том он имел дерзновение говорить: ’валимс€ в скорбех (–им. 5, 3); радуюсь в страдани€х моих ( ол. 1, 24).  ак это могло быть? ћогло быть и было потому, что он понимал, и не только понимал, но, по крайней мере начинательно, испытывал и чувствовал благословенные и блаженные плоды скорбей и страдани€. якоже, говорит, избыточествуют страдани€ ’ристова в нас, тако ’ристом избыточествует и утешение наше (2  ор. 1, 5).

 то исчислит скорби и страдани€ всех св€тых, подвизавшихс€ и подвизающихс€ на земле ради ÷арстви€ Ќебесного, - скорби не только на пути их к осв€щению, но даже в состо€нии совершенства и св€тыни!

Ѕог искуси их и обрете их достойны —ебе: €ко злато в горниле искуси их, и €ко всеплодие жертвенное при€т € (ѕрем. 3, 5 и 6).  ак злато очищаетс€ огнем, как на алтаре сожигаема€ жертва низводит благодать, так огнем страдани€ искушенна€ душа проси€вает чистотою, наконец и блаженством:во врем€ посещени€ их восси€ют (ѕрем. 3, 7).

‘иларет, митрополит ћосковский

 

 


ћетки:  
 омментарии (0)

ќ великой пользе скорбей дл€ христианина

ƒневник

ѕ€тница, 03 ‘еврал€ 2012 г. 18:32 + в цитатник

http://simvol-veri.ru/xp/o-velikoie...ristianina.html

skprbi materi.jpg
 

—паситель постановл€ет, что многими скорб€ми подобает внити в ÷арствие Ѕо­жие. » извольте держать в мысли, когда наход€т скорби, что это вам √осподь до­рогу в ÷арствие —вое пролагает или даже более — берет за руки и ведет. ѕотому не упирайтесь и не скорбите и благодушно и с благодарностью переносите скорби.

ќбычно узкий путь нам не нравитс€...

ѕодай нам широту и простор. Ќе слышит разве √осподь воплей сих? —лышит, но переменить домостроительства жизни нашей не хочет, потому что это было бы не к добру нам... “ак устроилось положе­ние наше, что только теснота держит нас в насто€щем строе...  ак только вступим в широту, расплываемс€ и гибнем. ¬от и царит на земле теснота, как наилучша€ дл€ нас обстановка. јпостольский ум видит вообще в тесноте и в особых стеснительных случа€х отеческую к нам любовь Ѕожию, и о тех, кои в тесноте, су­дит, как о близких к Ѕогу сынах. Ќынешние умники не вмещают словесе сего, и тем погружают себ€ в непрогл€д­ный мрак, простертый будто бы над жизнию нашею земною. ќтсюда туга, уны­ние, неча€ние, томление и самоубийство. »сходна€ точка их омрачени€ та, что на­ша последн€€ цель будто на земле. Ќо она не на земле. Ќа земле начало жизни — подготовительный ее период, а насто€­ща€ жизнь начнетс€ по смерти. » особен­ный, исключительный способ приготов­лени€ — благодушное терпение теснот, лишений и скорбей.  то взгл€нет или бу­дет смотреть на земную жизнь такими глазами, тот не станет убиватьс€, не вид€ в своей жизни широты и простора, а воз­ревнует об одном: как сделать, чтобы тес­нота принесла наилучший плод, вкуше­ние которого отсрочиваетс€ до будущей жизни.

„рез напрасны€ скорби и страдани€ мы прививаемс€ к  ресту ’ристову и из него приемлем силу крестную, очищаю­щую, осв€щающую и благоволение Ѕожие привлекающую. ѕуть тесный и прискорбный есть пр€ма€ дорога в рай. ¬с€ка€ напраслина, благодушно перено­сима€, — венец Ѕожий есть, на главу уже надетый.

’оз€йка сажает в печку пирог и не вынимает его оттуда, пока не удостове­ритс€, что он испекс€. ¬ладыка мира по­садил и вас в печь и держал в ней, ожи­да€, пока испечетесь. “ерпите же и жди­те.  ак только испечетесь, и минуты не будете долее сидеть в печи. “отчас вынут вас вон. ≈сли рванетесь сами вон, будете то же, что недопеченный пирог. ¬оору­житесь же терпением. ≈ще скажу: по ве­ре вашей, кто переносит благодушно встречающиес€ непри€тности, принима€ их, как от руки √осподней, тот причаст­ником бывает мученичества. »звольте хорошенько напечатлеть это в мысли своей и навевайте тем утешение на серд­це свое.

Ќе только все предавайте в руки √ос­пода, но еще благодушествуйте, радуй­тесь, благодарите.

¬ерно, есть из вас что выбить, и вот √осподь направил на вас столько молотков, которые и колот€т вас со всех сторон. Ќе мешайте же им сво­им серчанием, противлением, недоволь­ством. ƒайте им свободу, пусть, не стес­н€€сь ничем, совершают над вами и в вас дело Ѕожие, в котором √осподом при­ставлены дл€ спасени€ вашего. √осподь любит вас и вз€л вас в руки, чтобы вытес­нить из вас все негожее.  ак прачка мнет, трет и колотит белье, чтобы убе­лить его, так √осподь трет, мнет и коло­тит вас, чтобы убелить вас и приготовить

к наследию ÷арстви€ —воего, куда не войдет ничто нечистое. “ак взирайте на свое положение и утвердитесь в нем, и √осподу молитесь, чтобы ќн утвердил в вас такое воззрение и углубил.

«атем с радостью принимайте вс€кую непри€тность, как врачевство, подноси­мое √осподом. Ќа окружающих вас смот­рите, как на оруди€ Ѕожий в благо вам, и за ними всегда зрите руку Ѕожию, вам благодеющую. » за все говорите: слава “ебе, √осподи! Ќо старайтесь, чтобы это было не на €зыке только, айв чувстве. ћолитесь, чтобы √осподь и чувствовать так дал. » даст.

 

—очинени€ сет. ‘еофана «атворника

 

 


ћетки:  
 омментарии (0)

—амое надежное утешение в скорб€х христианин может найти у под≠ножи€  реста ’ристова

ƒневник

ѕ€тница, 03 ‘еврал€ 2012 г. 18:30 + в цитатник

http://simvol-veri.ru/xp/samoe-nade...a-xristova.html

u podnozja kresta.jpg
 

Ќет человека на земле, который не хотел бы владеть благом, услаждающим все горести души. ј как много скорбей на земле! ќни неизбежны здесь ни дл€ кого. √де найти защиту против скорбей временных? ѕутешествуют по мор€м и суше, трат€т труды и издержки, стара€сь найти желаемое счастье. » как часто концом всех трудов бывает одно крушение духа! √де же течет светла€ и чиста€ стру€ счасть€ дл€ души нашей? Ќигде более, как при подножии  реста ’ристова.

“€жело терпеть потерю богатства, добытого трудом, особенно если не наход€т потом помощи в вопиющей нужде и у тех, которые могли бы помочь. Ќо, лиша€сь утешени€ человеческого, не наход€т ли утешени€ у подножи€  реста ’ристова?  ого видим мы на кресте? ¬идим √оспода нашего,  оторый, служа спасению людей, не имел, где главы приклонить, с  оторого нечестивые сн€ли последнюю одежду и оставили нагим,  оторого в жажде поили желчью и уксусом. ƒл€ чего терпел ќн все это? ƒл€ того, чтобы доставить в вечности покой и довольство тем, которые терпеливо перенос€т нищету, голод и жажду. ¬есте... €ко вас ради обнища богат сый, да вы нищетою ≈го обогатитес€ (2  ор. 8, 9). ѕомните эту благодать великую и утешайтесь в нищете своей, все нищие Ѕожий! ¬ы лишены временного и тленного богатства — а на кресте возвращаетс€ вам вечное богатство. ¬ас не окружают почет и довольство, которыми окружают богатство, — но вас окружает честь земной участи √оспода вашего. ¬ы не блистаете среди знати земной, — но вступили на дорогу знати небесной. ќ, благословл€йте √оспода за долю свою!

“€жело переносить клеветы и незаслуженно тер€ть доброе им€. Ёто несчастье т€желее потери богатства. Ќо кто терпел такие поношени€, какие терпел √осподь наш? ќн, √осподь славы, — на кресте позорном! Ќебесна€ —в€тость расп€т среди злодеев. « то обличит ћен€ во грехе?» — смело говорит ќн врагам —воим и за земную, человеческую жизнь —вою. », однако, вот ќн обесчещен, обесславлен, оставлен землею и небом. ќ, как т€желы скорби бесслави€ ≈го! „то значит пред этим бесславием взносимое на мен€, грешного, бесславие? √решнику разве прилична слава? Ќе бесславие ли — законна€ дол€ его? ѕусты, несправедливы люди, приписыва€ мне грех, которого, по милости Ѕожией, не имею €, — но сколько других грехов на мне! —колько несчастий и беззаконий, которых не вид€т люди и видит Ѕог мой! “ак  рест ’ристов — учитель и утешитель мой. ќн говорит мне о моих беззакони€х, за которые расп€лс€ √осподь мой, и велит смиритьс€ волнующейс€ гордости моей. ќн говорит мне о славе, в которую взошел со креста невинно страдавший √осподь, и утешает мен€ надеждою, что и мен€, ошибкою поносимого, не забудет √осподь во ÷арствии —воем. јпостол ’ристов учит нас: Ќо как вы участвуете в ’ристовых страдани€х, радуйтесь... ≈сли злослов€т вас за им€ ’ристово, то вы блаженны; ибо... ƒух Ѕожий почивает на вас (1 ѕет. 4, 13 и 14). ѕусть другие незаслуженно пользуютс€ славою, а тебе даетс€ в удел темна€ неизвестность: не ревнуй успевающему

здесь в пути своем, не завидуй твор€щему законопреступление (ѕс. 36, 7). ќн спеет среди радостей дл€ вечного страдани€, а ты спеешь среди скорбей дл€ вечного блаженства.

 ак не страдать, если тело покрыто ранами жгучими или организм совсем расстроен от неправильного ли обращени€ крови или от другой какой причины? —традание т€желее становитс€, когда искусство врача напрасно истощаетс€ в средствах прекратить страдани€ больного. √де же найти облегчение страдальцу? ¬ участии друзей? ≈сли друзь€ неумные будут развлекать больного пустыми разговорами, это не облегчение больному, а нова€ т€жесть на совесть его. ƒругое дело, если укажут ему на  рест ’ристов. ƒа, страдание расп€ти€ — самое страшное страдание, и как же переносит его »исус ’ристос? ћолча, ни словом, ни движением не обнаружива€ какой-либо нетерпеливости. ѕосле того нам ли, грешным рабам ≈го, быть нетерпеливыми в своей болезни? √осподь терпит муки за наши грехи, а наша болезнь — не плод ли грехов наших? ќн страдает дл€ того, чтобы в свое врем€ преобразить тело смирени€ нашего (‘лп. 3, 21) и облечь его в славное бессмертие. ѕусть же гниет грешное тело наше: нам дано будет тело лучшее, тонкое, светлое, облеченное красотою небесною, лишь бы мы очистились здесь от грехов пока€нием. ¬ерно слово, говорит нам с полною уверенностью апостол Ѕожий,верно слово: если мы с Ќим умерли, то с Ќим. и оживем; если терпим, то с Ќим и царствовать будем (2 “им. 2, 11 и 12). Ѕолезнь телесна€, переносима€ в виду  реста ’ристова, очищает тело от порчей, внесенных в организм грехом, очищает душу от движений самолюби€ и молитвою низводит в нас крепость небесную.

“€жела потер€ близких сердцу, отнимаемых у нас смертью. ѕотер€ супруга или супруги, потер€ детей милых, потер€ отца или матери, сестры или брата невольно исторгают горькие слезы. Ќе утешают в этой потере ни богатство, ни честь, а еще более увеличивают горечь ее, выставл€€ бессилие всего земного. √де помощь в этой скорби? Ѕезотрадна скорбь €зычника на гробе близких сердцу его: он тер€ет их навсегда. ѕри  ресте —пасител€ скорбь о смерти раствор€етс€ сладкою надеждою на жизнь бессмертную. ’ристос воста от мертвых, начатой умершим бысть (1  ор. 15, 20). ∆ив Ќачальник наш, наша √лава, с Ќим живы и все подчиненные ≈го, все члены тела ≈го. Ќе скорбите об умерших, говорит нам апостол: если мы знаем, что »исус умер и воскрес, то также и умерших в »исусе Ѕог приведет с Ќим (1 ‘ес. 4, 14); мы соединены навеки с теми, которых смерть разлучила с нами на врем€. √рех ввел в мир смерть. ’ристос, удовлетворивший за грех правде и ниспославший дух жизни, ввел в мир жизнь. Ќе все мы умеем пользоватьс€ здесь жизнью ’ристовою; то же могло быть и с отшед-шими от нас. »так, нам остаетс€ молитьс€ пред крестного жертвою за отшедших от нас, да покроет она собою грехи их. “ак говорит нам  рест ’ристов!

ѕо временам самые твердые последователи ’ристовы, забыва€ сладость правды расп€того »исуса, приход€т в неизъ€снимое уныние; искушени€, задерживающие совершенствование духовное, ослабление жара ревности о благочестии поставл€ют их иногда в такое состо€ние, что они чувствуют себ€ как бы оставленными небом, без сил, без помощи, отверженными от лица Ѕожи€; воды скорбей до того умножаютс€ в душе их, что как бы готовы поглотить их. » здесь-то особенно взор веры на расп€того √оспода исполн€ет утешением скорбные сердца.

“ак дл€ вс€кой скорби нашей утешение прочное, утешение сладкое — в  ресте ’ристовом.

‘иларет √умилевский


ћетки:  
 омментарии (0)

»збранные из св€щенного писани€ места дл€ утешени€ человека, наход€щегос€ в скорб€х

ƒневник

ѕ€тница, 03 ‘еврал€ 2012 г. 18:27 + в цитатник

http://simvol-veri.ru/xp/izbrannie-...yatelstvax.html

 

kladbishe uteshenie.jpg

–опщем мы иногда на себ€ за то, что не предприн€ли всех мер к спасению близкого. Ќо кто может предвидеть все предохранительные меры? » надобно быть уверенным, что, если бы только √осподу угодно было продлить дни нашего близкого, ќн внушил бы нам эти меры, и мы воспользовались бы ими. Ќо если это ≈му не угодно, то хот€ бы весь мир пришел к вам на помощь — все было бы без пользы. ѕрипомните, не подвергалс€ ли и прежде близкий ваш, теперь усопший, болезн€м и опасност€м, и √осподь спасал его, хот€, может быть, с вашей стороны еще менее предприн€то было средств к сохранению его, нежели сколько употребили дл€ него в то врем€, когда лишились его?... „то делать? ∆изнь есть дар Ѕожий, который мы и по внушению Ѕожию, и по внушению собственной природы должны всемерно хранить и беречь. Ќо смерть не страшитс€ никакой нашей предусмотрительности и часто направл€ет жало свое на свою добычу с той стороны, откуда мы вовсе не ожидаем. „то делать?... —мерть — безжалостный скелет, без сердца, без души.

»з книги »ова

  • Ќеужели доброе мы будем принимать от Ѕога, а злого не будем принимать? (2, 10).
  • Ѕлажен человек, которого вразумл€ет Ѕог, и потому наказани€ ¬седержителева не отвергай, ибо ќн причин€ет раны и —ам обв€зывает их; ќн поражает, и ≈го же руки врачуют (5, 17—18).
  • ≈сли ты управишь сердце твое и про­стрешь к Ќему руки твои, и если есть по­рок в руке твоей, а ты удалишь его и не дашь беззаконию обитать в шатрах тво­их, то поднимешь незап€тнанное лице твое и будешь тверд и не будешь бо€тьс€.
  • “огда забудешь горе: как о воде протек­шей, будешь вспоминать о нем. » €снее полдн€ пойдет жизнь тво€; просветле­ешь, как утро. » будешь спокоен, ибо есть надежда; ты огражден, и можешь спать безопасно (11, 13—18).
  • » ныне вот на небесах —видетель мой, и «аступник мой в вышних!   Ѕогу сле­зит око мое (16, 19—20).
  • („еловек) вразумл€етс€ болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех ко­ст€х своих, — и жизнь его отвращаетс€ от хлеба и душа его от любимой пищи. ѕлоть на нем пропадает, так что ее не видно, и показываютс€ кости его, кото­рых не было видно (33, 19—21).
  • Ѕудет молитьс€ Ѕогу, и ќн — милос­тив к нему; с радостью взирает на лице его и возвращает человеку праведность его (33, 26).
  • Ќе может быть у Ѕога неправда или у ¬седержител€ неправосудие, ибо ќн по делам человека поступает с ним и по пу­т€м мужа воздает ему. »стинно, Ѕог не делает неправды и ¬седержитель не из­вращает суда (34,10—12).
  • »бо очи ≈го над пут€ми человека, и ќн видит все шаги его. (34, 21)
  •   Ѕогу должно говорить: € потерпел, больше не буду грешить. ј чего € не знаю, “ы научи мен€; и если € сделал без­законие, больше не буду (34, 31—32).
  • ¬от, Ѕог могуществен и не презирает сильного крепостью сердца; ќн не под­держивает нечестивых и воздает долж­ное угнетенным; ќн не отвращает очей —воих от праведников, но с цар€ми на­всегда посаждает их на престоле, и они возвышаютс€. ≈сли же они окованы це­п€ми и содержатс€ в узах бедстви€, то ќн указывает им на дела их и на беззако­ни€ их, потому что умножились, и от­крывает их ухо дл€ вразумлени€ и гово­рит им, чтоб они отстали от нечести€. ≈с­ли послушают и будут служить ≈му, то проведут дни свои в благополучии и лета свои в радости; если же не послушают, то погибнут от стрелы и умрут в неразу­мии (36, 5—12).
  • ќн спасает бедного от беды его и в уг­нетении открывает ухо его (36, 15).

»з книги псалмов

  •  огда € взываю, услышь мен€, Ѕоже правды моей! ¬ тесноте “ы давал мне про­стор. ѕомилуй мен€ и услышь молитву мою (4, 2).
  • —покойно ложусь € и сплю, ибо “ы, √осподи, един даешь мне жить в безопас­ности. (4, 9).
  • ”слышь, √осподи, слова мои, уразу­мей помышлени€ мои. ¬немли гласу во­пл€ моего, ÷арь мой и Ѕог мой! ибо € к “ебе молюсь. √осподи! рано услышь го­лос мой, — рано предстану пред “обою и буду ожидать, ибо “ы Ѕог, не люб€щий беззакони€; у “еб€ не водворитс€ злой (5,2-5).
  • √осподи! не в €рости “воей обличай ме­н€ и не во гневе “воем наказывай мен€. ѕомилуй мен€, √осподи, ибо € немощен; исцели мен€. √осподи, ибо кости мои по­тр€сены; и душа мо€ сильно потр€сена; “ы же, √осподи, доколе? ќбратись, √оспо­ди, избавь душу мою, спаси мен€ ради милости “воей, ибо в смерти нет пам€то­вани€ о “ебе; во гробе кто будет славить “еб€? ”томлен € воздыхани€ми моими: каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постель мою. »ссохло от печали око мое... (6, 2—8).
  • ”слышал √осподь моление мое; √ос­подь примет молитву мою (6, 10).
  • √осподи, Ѕоже мой! на “еб€ € уповаю; спаси мен€ от всех гонителей моих и из­бавь мен€ (7, 2).
  • √осподь судит народы. —уди мен€, √ос­поди, по правде моей и по непорочности моей во мне. ƒа прекратитс€ злоба нечес­тивых, а праведника подкрепи, ибо “ы испытуешь сердца и утробы, праведный Ѕоже! ўит мой в Ѕоге, спасающем пра­вых сердцем. Ѕог — суди€ праведный, [крепкий и долготерпеливый,] и Ѕог, вс€­кий день строго взыскивающий, если кто не обращаетс€. ќн изощр€ет —вой меч, напр€гает лук —вой и направл€ет его, приготовл€ет дл€ него сосуды смерти, стрелы —вои делает пал€щими (7, 9—14).
  • —лавлю √оспода по правде ≈го и пою имени √оспода ¬севышнего (7, 18).
  • √осподи. Ѕоже наш! как величествен­но им€ “вое по всей земле! —лава “во€ простираетс€ превыше небес! (8, 2).
  •  огда взираю € на небеса “вои — дело “воих перстов, на луну и звезды, кото­рые “ы поставил, то что есть человек, что “ы помнишь его, и сын человеческий, что “ы посещаешь его? Ќе много “ы ума­лил его пред јнгелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук “воих; все положил под ноги его (8, 4—7).
  • √осподи, Ѕоже наш!  ак величествен­но им€ “вое по всей земле! (8, 10).
  • Ѕуду славить [“еб€], √осподи, всем сердцем моим, возвещать все чудеса “вои. Ѕуду радоватьс€ и торжествовать о “ебе, петь имени “воему, ¬севышний (9, 2-3).
  • » будет √осподь прибежищем угнетен­ному, прибежищем во времена скорби; и будут уповать на “еб€ знающие им€ “вое, потому что “ы не оставл€ешь ищу­щих “еб€, √осподи. ѕойте √осподу, жи­вущему на —ионе, возвещайте между на­родами дела ≈го, ибо ќн... не забывает вопл€ угнетенных. ѕомилуй мен€, √ос­поди; воззри на страдание мое... “ы,  оторый возносишь мен€ от врат смерти, чтобы € возвещал все хвалы “вои... буду радоватьс€ о спасении “воем (9, 10—15).
  • ƒл€ чего, √осподи, стоишь вдали, скрываешь —еб€ во врем€ скорби? (9, 22).
  • ¬осстань, √осподи, Ѕоже [мой], возне­си руку “вою, не забудь угнетенных [“во­их до конца] (9, 33).
  • “ебе предает себ€ бедный; сироте “ы помощник (9. 35).
  • √осподи! “ы слышишь желани€ сми­ренных; укрепи сердце их; открой ухо “вое, чтобы дать суд сироте и угнетенно­му (9, 38—39).
  • Ќа √оспода уповаю... (10, 1).
  • √осподь во св€том храме —воем, √ос­подь, — престол ≈го на небесах, очи ≈го зр€т [на нищего]; вежды ≈го испытывают сынов человеческих. √осподь испытывает праведного, а нечестивого и люб€щего на­силие ненавидит душа ≈го. ƒождем про­льет ќн на нечестивых гор€щие угли, огонь и серу; и пал€щий ветер — их дол€ из чаши; ибо √осподь праведен, любит правду; лице ≈го видит праведника (10, 4—7).
  • —паси [мен€], √осподи... (11, 2).
  • –ади страдани€ нищих и воздыхани€ бедных ныне восстану, говорит √осподь, поставлю в безопасности того, кого уло­вить хот€т. —лова √осподни — слова чи­стые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное. “ы, √осподи, сохранишь их, соблюдешь от рода сего вовек (11, 6—8).
  • ƒоколе, √осподи, будешь забывать ме­н€ вконец, доколе будешь скрывать лице “вое от мен€? ƒоколе мне слагать советы в душе моей, скорбь в сердце моем день [и ночь]? ѕризри, услышь мен€, √осподи Ѕоже мой! ѕросвети очи мои, да не усну € сном смертным (12, 2—4).
  • я же уповаю на милость “вою; сердце мое возрадуетс€ о спасении “воем; вос­пою √осподу, облагодетельствовавшему мен€, [и буду петь имени √оспода ¬се­вышнего] (12, 6).
  • √осподи! кто может пребывать в жили­ще “воем? кто может обитать на св€той горе “воей? “от, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не клевещет €зыком своим, не делает искреннему своему зла и не при­нимает поношени€ на ближнего своего (14, 1-3).
  •  то серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. ѕоступающий так не поколеблетс€ вовек (14, 5).
  • ’рани мен€, Ѕоже, ибо € на “еб€ упо­ваю (15, 1).
  • √осподь есть часть наследи€ моего и ча­ши моей. “ы держишь жребий мой (15, 5).
  • Ѕлагословлю √оспода, вразумившего мен€; даже и ночью учит мен€ внутрен­ность мо€. ¬сегда видел € пред собою √ос­пода, ибо ќн одесную мен€; не поколеб­люсь. ќттого возрадовалось сердце мое и возвеселилс€ €зык мой; даже и плоть мо€ упокоитс€ в уповании (15, 7—9).
  • “ы укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем “воим, блаженство в деснице “воей вовек (15, 11).
  • ”слышь, √осподи, правду [мою], внем­ли воплю моему, прими мольбу из уст не­лживых (16, 1).
  • ”тверди шаги мои на пут€х “воих, да не колеблютс€ стопы мои.   “ебе взываю €, ибо “ы услышишь мен€, Ѕоже; при­клони ухо “вое ко мне, услышь слова мои. яви дивную милость “вою... ’рани мен€, как зеницу ока; в тени крыл “воих укрой мен€ (16, 5—8).
  • ¬озлюблю “еб€, √осподи, крепость мо€! √осподь — твердын€ мо€ и прибежи­ще мое, »збавитель мой, Ѕог мой, — ска­ла мо€; на Ќего € уповаю; щит мой, рог спасени€ моего и убежище мое. ѕризову достопоклон€емого √оспода и от врагов моих спасусь (17, 2—4).
  • ¬ тесноте моей € призвал √оспода и к Ѕогу моему воззвал. » ќн услышал от [св€того] чертога —воего голос мой, и вопль мой дошел до слуха ≈го (17, 7).
  • — милостивым “ы поступаешь милос­тиво, с мужем искренним — искренно, с чистым — чисто, а с лукавым — по лу­кавству его, ибо “ы людей угнетенных спасаешь, а очи надменные унижаешь (17, 26—28).
  • Ѕог! — Ќепорочен путь ≈го, чисто сло­во √оспода; щит ќн дл€ всех, уповающих на Ќего. »бо кто Ѕог, кроме √оспода, и кто защита, кроме Ѕога нашего? Ѕог пре­по€сывает мен€ силою и устро€ет мне верный путь; делает ноги мои, как оле­ньи, и на высотах моих поставл€ет мен€ (17, 31-34).
  • “ы дал мне щит спасени€ “воего, и десница “во€ поддерживает мен€, и ми­лость “во€ возвеличивает мен€. “ы рас­шир€ешь шаг мой подо мною, и не колеб­лютс€ ноги мои (17, 36—37).
  • ∆ив √осподь и благословен защитник мой! ƒа будет превознесен Ѕог спасени€ моего (17, 47).
  • Ќебеса проповедуют славу Ѕожию, и о делах рук ≈го вещает твердь. ƒень дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Ќет €зыка, и нет наречи€, где не слышалс€ бы голос их. ѕо всей земле проходит звук их, и до пределов вселен­ной слова их. ќн поставил в них жили­ще солнцу, и оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуетс€, как исполин, пробежать поприще: от кра€ небес исход его, и шествие его до кра€ их, и ничто не укрыто от теплоты его. «акон √оспода совершен, укрепл€ет ду­шу; откровение √оспода верно, умудр€­ет простых. ѕовелени€ √оспода правед­ны, весел€т сердце; заповедь √оспода светла, просвещает очи. —трах √оспо­день чист, пребывает вовек. —уды √ос­подни истина, все праведны; они вожде­леннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб “вой охран€етс€ ими, в соблюдении их велика€ награда.  то усмотрит погреш­ности свои? ќт тайных моих очисти ме­н€ и от умышленных удержи раба “вое­го, чтобы не возобладали мною. “огда € буду непорочен и чист от великого развращени€. ƒа будут слова уст моих и помышлени€ сердца моего благоугодны пред “обою, √осподи, твердын€ мо€ и »збавитель мой! (18, 2—15).
  • ƒа услышит теб€ √осподь в день печа­ли, да защитит теб€ им€ Ѕога »аковлева. ƒа пошлет тебе помощь из —в€тилища и с —иона да подкрепит теб€ (19, 2—3).
  • ƒа даст тебе [√осподь] по сердцу твое­му и все намерени€ твои да исполнит. ћы возрадуемс€ о спасении твоем и во им€ Ѕога нашего поднимем знам€. ƒа ис­полнит √осподь все прошени€ твои (19, 5—6).
  • Ѕоже мой! Ѕоже мой! [внемли мне] дл€ чего “ы оставил мен€? ƒалеки от спасе­ни€ моего слова вопл€ моего. Ѕоже мой! € вопию днем, — и “ы не внемлешь мне, ночью, — и нет мне успокоени€. Ќо “ы, —в€тый, живешь среди славословий »з­раил€. Ќа “еб€ уповали отцы наши; упо­вали, и “ы избавл€л их; к “ебе взывали они, и были спасаемы; на “еб€ уповали, и не оставались в стыде (21, 2—6).
  • Ќа “еб€ оставлен € от утробы; от чрева матери моей “ы — Ѕог мой. Ќе удал€йс€ от мен€, ибо скорбь близка, а помощника нет (21, 11 — 12).
  • —ила мо€ иссохла, как черепок; €зык мой прильпнул к гортани моей, и “ы свел мен€ к персти смертной (21, 16).
  • Ќо “ы, √осподи, не удал€йс€ от мен€; сила мо€! поспеши на помощь мне (21, 20).
  • Ѕуду возвещать им€ “вое брать€м мо­им, посреди собрани€ восхвал€ть “еб€. Ѕо€щиес€ √оспода! восхвалите ≈го. »бо ќн не презрел и не пренебрег скорби страждущего, не скрыл от него лица —во­его, но услышал его, когда сей воззвал к Ќему. ќ “ебе хвала мо€ в собрании вели­ком; воздам обеты мои пред бо€щимис€ ≈го (21, 23—26).
  • »бо √осподне есть царство, и ќн — ¬ладыка над народами (21, 29).
  • √осподь — ѕастырь мой; € ни в чем не буду нуждатьс€: ќн покоит мен€ на злач­ных пажит€х и водит мен€ к водам ти­хим, подкрепл€ет душу мою, направл€ет мен€ на стези правды ради имени —воего. ≈сли € пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что “ы со мною; “вой жезл и “вой посох — они успокаи­вают мен€ (22, 1—4).
  • “ак, благость и милость [“во€] да со­провождают мен€ во все дни жизни моей, и € пребуду в доме √осподнем многие дни (22, 6).
  •   “ебе, √осподи, возношу душу мою. Ѕоже мой! на “еб€ уповаю, да не посты­жусь [вовек] (24, 1—2).
  • ”кажи мне, √осподи, пути “вои и на­учи мен€ стез€м “воим. Ќаправь мен€ на истину “вою и научи мен€, ибо “ы Ѕог спасени€ моего; на “еб€ надеюсь вс€кий день (24, 4—5).
  • √рехов юности моей и преступлений моих не воспоминай; по милости “воей вспомни мен€ “ы, ради благости “воей, √осподи! Ѕлаг и праведен √осподь, посему наставл€ет грешников на путь, направл€­ет кротких к правде, и научает кротких пут€м —воим. ¬се пути √осподни — ми­лость и истина к хран€щим завет ≈го и откровени€ ≈го, –ади имени “воего, √ос­поди, прости согрешение мое, ибо велико оно.  то есть человек, бо€щийс€ √оспо­да? ≈му укажет ќн путь, который из­брать. ƒуша его пребудет во благе, и сем€ его наследует землю. “айна √осподн€ — бо€щимс€ ≈го, и завет —вой ќн открывает им. ќчи мои всегда к √осподу, ибо ќн из­влекает из сети ноги мои. ѕризри на мен€ и помилуй мен€; ибо € одинок и угнетен. —корби сердца моего умножились; выве­ди мен€ из бед моих, призри на страдание мое и на изнеможение мое и прости все грехи мои (24, 7—18).
  • —охрани душу мою и избавь мен€, да не постыжусь, что € на “еб€ уповаю. Ќе­порочность и правота да охран€ют мен€, ибо € на “еб€ надеюсь (24, 20—21).
  • √осподь — свет мой и спасение мое: ко­го мне бо€тьс€? √осподь крепость жизни моей: кого мне страшитьс€? (26, 1).
  • ”слышь, √осподи, голос мой, которым € взываю, помилуй мен€ и внемли мне. —ердце мое говорит от “еб€: «ищите лица ћоего»; и € буду искать лица “воего, √ос­поди. Ќе скрой от мен€ лица “воего; не отринь во гневе раба “воего. “ы был по­мощником моим; не отвергни мен€ и не оставь мен€, Ѕоже, —паситель мой! (26, 7—9).
  • Ќаучи мен€, √осподи, пути “воему и наставь мен€ на стезю правды, ради вра­гов моих (26, 11).
  • Ќадейс€ на √оспода, мужайс€, и да ук­репл€етс€ сердце твое, и надейс€ на √ос­пода (26, 14).
  •   “ебе, √осподи, взываю: твердын€ мо€! не будь безмолвен дл€ мен€, чтобы при безмолвии “воем € не уподобилс€ нисход€щим в могилу. ”слышь голос мо­лений моих, когда € взываю к “ебе, ког­да поднимаю руки мои к св€тому храму “воему (27, 1—2).
  • Ѕлагословен √осподь, ибо ќн услышал голос молений моих. √осподь — крепость мо€ и щит мой; на Ќего уповало сердце мое, и ќн помог мне, и возрадовалось сердце мое; и € прославлю ≈го песнью моею (27, 6—7).
  • √осподи, Ѕоже мой! € воззвал к “ебе, и “ы исцелил мен€. √осподи! “ы вывел из ада душу мою и оживил мен€, чтобы € не сошел в могилу. ѕойте √осподу, св€тые ≈го, славьте пам€ть св€тыни ≈го, ибо на мгновение гнев ≈го, на всю жизнь благоволение ≈го: вечером водво­р€етс€ плач, а на утро радость. » € гово­рил в благоденствии моем: «не поколеб­люсь вовек». ѕо благоволению “воему, √осподи, “ы укрепил гору мою; но “ы сокрыл лице “вое, и € смутилс€. “огда к “ебе, √осподи, взывал €, и √оспода [мое­го] умол€л: «что пользы в крови моей, когда € сойду в могилу? будет ли прах славить “еб€? будет ли возвещать исти­ну “вою? услышь, √осподи, и помилуй мен€; √осподи! будь мне помощником» (29, 3-11).
  • Ќа “еб€, √осподи, уповаю, да не по­стыжусь вовек; по правде “воей избавь мен€; приклони ко мне ухо “вое, поспе­ши избавить мен€. Ѕудь мне каменного твердынею, домом прибежища, чтобы спасти мен€, ибо “ы каменна€ гора мо€ и ограда мо€; ради имени “воего води мен€ и управл€й мною. ¬ыведи мен€ из сети, которую тайно поставили мне, ибо “ы крепость мо€ (30, 2—5).
  • ѕомилуй мен€, √осподи, ибо тесно мне; иссохло от горести око мое, душа мо€ и утроба мо€. »стощилась в печали жизнь мо€ и лета мои в стенани€х; изне­могла от грехов моих сила мо€, и кости мои иссохли (30, 10—11).
  • ј € на “еб€, √осподи, уповаю; € гово­рю: “ы — мой Ѕог (30, 15).
  • яви светлое лице “вое рабу “воему; спаси мен€ милостью “воею (30, 17).
  • ¬ см€тении моем € думал: «отвержен € от очей “воих»; но “ы услышал голос молитвы моей, когда € воззвал к “ебе (30, 23).
  • ћужайтесь, и да укрепл€етс€ сердце ваше, все надеющиес€ на √оспода! (30, 25).
  • Ѕлажен, кому отпущены беззакони€, и чьи грехи покрыты! Ѕлажен человек, которому √осподь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства!  огда € молчал, обветшали кости мои от вседневного сте­нани€ моего, ибо день и ночь т€готела на­до мною рука “во€; свежесть мо€ исчез­ла, как в летнюю засуху (31, 1—4).
  • “ы покров мой: “ы охран€ешь мен€ от скорби... «¬разумлю теб€, наставлю теб€ на путь, по которому тебе идти; буду ру­ководить теб€, око ћое над тобою» (31, 7-8).
  • √осподи! не в €рости “воей обличай ме­н€ и не во гневе “воем наказывай мен€, ибо стрелы “вои вонзились в мен€, и рука “во€ т€готеет на мне. Ќет целого места в плоти моей от гнева “воего; нет мира в ко­ст€х моих от грехов моих, ибо беззакони€ мои превысили голову мою, как т€желое брем€ от€готели на мне, смерд€т, гно€тс€ раны мои от безуми€ моего. я согбен и совсем поник, весь день сету€ хожу, ибо чресла мои полны воспалени€ми, и нет целого места в плоти моей. я изнемог и сокрушен чрезмерно; кричу от терзани€ сердца моего. √осподи! пред “обою все же­лани€ мои, и воздыхание мое не сокрыто от “еб€. —ердце мое трепещет; оставила мен€ сила мо€, и свет очей моих, — и то­го нет у мен€ (37, 2—11).
  • я близок к падению, и скорбь мо€ все­гда предо мною. Ѕеззаконие мое € сознаю, сокрушаюсь о грехе моем (37, 18—19).
  • Ќе оставь мен€, √осподи, Ѕоже мой! Ќе удал€йс€ от мен€; поспеши на по­мощь мне, √осподи, —паситель мой! (37, 22—23).
  • я сказал: буду € наблюдать за пут€ми моими, чтобы не согрешать мне €зыком моим; буду обуздывать уста мои. я был нем и безгласен, и молчал даже о добром; и скорбь мо€ подвиглась. ¬оспламени­лось сердце мое во мне; в мысл€х моих возгорелс€ огонь; € стал говорить €зы­ком моим: скажи мне, √осподи, кончину мою и число дней моих, какое оно, дабы € знал, какой век мой. ¬от, “ы дал мне дни, как п€ди, и век мой как ничто пред “обою. ѕодлинно, совершенна€ суета — вс€кий человек живущий. ѕодлинно, человек ходит подобно призраку; напрас­но он суетитс€, собирает и не знает, кому достанетс€ то. » ныне чего ожидать мне,
  • √осподи? надежда мо€ — на “еб€. ќт всех беззаконий моих избавь мен€ (38, 2—9).
  • ќтклони от мен€ удары “вои; € исче­заю от поражающей руки “воей. ≈сли “ы обличени€ми будешь наказывать челове­ка за преступлени€, то рассыплетс€, как от моли, краса его. “ак, суетен вс€кий человек! ”слышь, √осподи, молитву мою и внемли воплю моему; не будь безмол­вен к слезам моим, ибо странник € у “еб€ и пришлец... (38, 11—13).
  • Ќе удерживай, √осподи, щедрот “воих от мен€; милость “во€ и истина “во€ да охран€ют мен€ непрестанно (39, 12).
  • Ѕлаговоли, √осподи, избавить мен€; √осподи! поспеши на помощь мне (39,14).
  • ƒа радуютс€ и весел€тс€ “обою все ищущие “еб€, и люб€щие спасение “вое да говор€т непрестанно: «велик √ос­подь!» я же беден и нищ, но √осподь пе­четс€ о мне. “ы — помощь мо€ и избави­тель мой, Ѕоже мой! не замедли (39,17— 18).
  • Ѕлажен, кто помышл€ет о бедном [и нищем]! ¬ день бедстви€ избавит его √ос­подь. √осподь сохранит его и сбережет ему жизнь; блажен будет он на земле. √осподь укрепит его на одре болезни его. “ы изменишь все ложе его в болезни его. я сказал: √осподи! помилуй мен€, исцели душу мою, ибо согрешил € пред “обою (40, 2—5).
  •  ак лань желает к потокам воды, так желает душа мо€ к “ебе, Ѕоже! ∆аждет душа мо€ к Ѕогу крепкому, живому: ког­да приду и €влюсь пред лице Ѕожие! —ле­зы мои были дл€ мен€ хлебом день и ночь, когда говорили мне вс€кий день: «где Ѕог твой?» (41, 2—4).
  • „то унываешь ты, душа мо€, и что смущаешьс€? ”повай на Ѕога (41, 6).
  • ѕомилуй мен€, Ѕоже, по великой ми­лости “воей, по множеству щедрот “воих изгладь беззакони€ мои. ћногократно омой мен€ от беззакони€ моего, и от гре­ха моего очисти мен€, ибо беззакони€ мои € сознаю, и грех мой всегда предо мною. “ебе, “ебе единому согрешил € и лукавое пред очами “воими сделал, так что “ы праведен в приговоре “воем и чист в суде “воем (50, 3—6).
  • ќкропи мен€ иссопом, и буду чист; омой мен€, и буду белее снега. ƒай мне услышать радость и веселие, и возраду­ютс€ кости, “обою сокрушенные. ќтвра­ти лице “вое от грехов моих и изгладь все беззакони€ мои. —ердце чистое сотво­ри во мне, Ѕоже, и дух правый обнови внутри мен€. Ќе отвергни мен€ от лица “воего и ƒуха “воего —в€таго не отними от мен€. ¬озврати мне радость спасени€ “воего и ƒухом владычественным утвер­ди мен€ (50, 9—14).
  • ∆ертва Ѕогу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного “ы не презришь, Ѕоже (50, 19).
  • ”слышь, Ѕоже, вопль мой, внемли мо­литве моей! ќт конца земли взываю к “е­бе в унынии сердца моего... »бо “ы при­бежище мое... ƒа живу € вечно в жилище “воем и покоюсь под кровом крыл “воих (60, 2—5).
  • “олько в Ѕоге успокаиваетс€ душа мо€; от Ќего спасение мое. “олько ќн — твердын€ мо€, спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь более (61, 2—3).
  • √лас мой к Ѕогу, и € буду взывать; глас мой к Ѕогу, и ќн услышит мен€. ¬ день скорби моей ищу √оспода; рука мо€ про­стерта ночью и не опускаетс€; душа мо€ отказываетс€ от утешени€. ¬споминаю о Ѕоге, и трепещу; помышл€ю, и изнемога­ет дух мой. “ы не даешь мне сомкнуть очей моих; € потр€сен и не могу гово­рить. –азмышл€ю о дн€х древних, о ле­тах веков минувших: припоминаю песни мои в ночи, беседую с сердцем моим, и дух мой испытывает: неужели навсегда отринул √осподь, и не будет более благо­волить? неужели навсегда престала ми­лость ≈го, и пресеклось слово ≈го в род и род? неужели Ѕог забыл миловать? Ќе­ужели во гневе затворил щедроты —вои? » сказал €: «вот мое горе — изменение десницы ¬севышнего». Ѕуду вспоминать о делах √оспода; буду вспоминать о чуде­сах “воих древних. Ѕуду вникать во все дела “вои, размышл€ть о великих “воих де€ни€х. Ѕоже! св€т путь “вой.  то Ѕог так великий, как Ѕог [наш]! “ы — Ѕог, твор€щий чудеса... (76, 2—15).
  • ѕриклони, √осподи, ухо “вое и ус­лышь мен€, ибо € беден и нищ. —охрани душу мою, ибо € благоговею пред “обою; спаси, Ѕоже мой, раба “воего, уповающе­го на “еб€. ѕомилуй мен€, √осподи, ибо к “ебе взываю каждый день. ¬озвесели душу раба “воего, ибо к “ебе, √осподи, возношу душу мою, ибо “ы, √оспо­ди, благ и милосерд и многомилостив ко всем, призывающим “еб€. ”слышь, √ос­поди, молитву мою и внемли гласу моле­ни€ моего. ¬ день скорби моей взываю к “ебе, потому что “ы услышишь мен€. Ќет между богами, как “ы, √осподи, и нет дел, как “вои. ¬се народы, “обою со­творенные, приидут и поклон€тс€ пред “обою, √осподи, и прослав€т им€ “вое, ибо “ы велик и творишь чудеса, — “ы, Ѕоже, един “ы. Ќаставь мен€, √осподи, на путь “вой, и буду ходить в истине “во­ей; утверди сердце мое в страхе имени “воего. Ѕуду восхвал€ть “еб€, √осподи, Ѕоже мой, всем сердцем моим и славить им€ “вое вечно, ибо велика милость “во€ ко мне... (85, 1—13).
  • √осподи, Ѕоже спасени€ моего! днем вопию и ночью пред “обою: да внидет пред лице “вое молитва мо€; приклони ухо “вое к молению моему, ибо душа мо€ насытилась бедстви€ми, и жизнь мо€ приблизилась к преисподней. я сравн€лс€ с нисход€щими в могилу; € стал, как че­ловек без силы, между мертвыми бро­шенный, — как убитые, лежащие во гро­бе, о которых “ы уже не вспоминаешь и которые от руки “воей отринуты. “ы по­ложил мен€ в ров преисподний, во мрак, в бездну. ќт€готела на мне €рость “во€, и всеми волнами “воими “ы поразил [ме­н€] (87, 2—8).
  • ќко мое истомилось от горести: весь день € взывал к “ебе, √осподи, простирал к “ебе руки мои (87, 10).
  • Ќо € к “ебе, √осподи, взываю, и рано утром молитва мо€ предвар€ет “еб€. ƒл€ чего, √осподи, отреваешь душу мою, скрываешь лице “вое от мен€? я несчас­тен и истаеваю с юности; несу ужасы “вои и изнемогаю. Ќадо мною прошла €рость “во€, устрашени€ “вои сокруши­ли мен€ (87, 14—17).
  • √осподи! услышь молитву мою, и вопль мой да придет к “ебе. Ќе скрывай лица “воего от мен€; в день скорби моей приклони ко мне ухо “вое; в день, (когда) воззову (к “ебе), скоро услышь мен€; ибо исчезли, как дым, дни мои, и кости мои обожжены, как головн€; сердце мое пора­жено, и иссохло, как трава, так что € за­бываю есть хлеб мой; от голоса стенани€ моего кости мои прильпнули к плоти мо­ей. я уподобилс€ пеликану в пустыне; € стал как филин в развалинах; не сплю и сижу, как одинока€ птица на кровле (101,2-8).
  • ƒни мои — как уклон€юща€с€ тень, и € иссох, как трава (101, 12).
  • Ѕлагослови, душа мо€, √оспода, и вс€ внутренность мо€ — св€тое им€ ≈го. Ѕла­гослови, душа мо€, √оспода и не забывай всех благоде€ний ≈го. ќн прощает все беззакони€ твои, исцел€ет все недуги твои; избавл€ет от могилы жизнь твою, венчает теб€ милостью и щедротами; на­сыщает благами желание твое: обновл€­етс€, подобно орлу, юность тво€. √осподь творит правду и суд всем обиженным (102, 1—6).
  • ўедр и милостив √осподь, долготер­пелив и многомилостив: не до конца гне­ваетс€, и не вовек негодует. Ќе по безза­кони€м нашим сотворил нам, и не по гре­хам нашим воздал нам: ибо как высоко небо над землею, так велика милость [√оспода] к бо€щимс€ ≈го; как далеко восток от запада, так удалил ќн от нас беззакони€ наши; как отец милует сы­нов, так милует √осподь бо€щихс€ ≈го. »бо ќн знает состав наш, помнит, что мы — персть (102, 8—14).
  • Ѕлаго мне, что € пострадал, дабы на­учитьс€ уставам “воим (118, 71).
  • «наю, √осподи, что суды “вои правед­ны и по справедливости “ы наказал ме­н€. ƒа будет же милость “во€ утешением моим, по слову “воему к рабу “воему (118, 75-76).
  • »стаевают очи мои о слове “воем; € го­ворю: когда “ы утешишь мен€? (118, 82).
  • “вой €, спаси мен€... (118, 94).
  • —ильно угнетен €, √осподи; оживи ме­н€ по слову “воему (118, 107).
  • ѕризри на мен€ и помилуй мен€, как поступаешь с люб€щими им€ “вое (118, 132).
  • ƒа придет моление мое пред лице “вое; по слову “воему избавь мен€ (118, 170).
  • »з глубины взываю к “ебе, √осподи. √осподи! услышь голос мой. ƒа будут уши “вои внимательны к голосу молений моих. ≈сли “ы, √осподи, будешь заме­чать беззакони€, — √осподи! кто устоит? Ќо у “еб€ прощение, да благоговеют пред “обою. Ќадеюсь на √оспода, надеетс€ ду­ша мо€; на слово ≈го уповаю (129,1—5).
  • »спытай мен€, Ѕоже, и узнай сердце мое; испытай мен€ и узнай помышлени€ мои; и зри, не на опасном ли € пути, и на­правь мен€ на путь вечный (138, 23—24).
  • √осподи! услышь молитву мою, внем­ли молению моему по истине “воей; ус­лышь мен€ по правде “воей и не входи в суд с рабом “воим, потому что не оправ­даетс€ пред “обой ни один из живущих (142,1-2).
  • —коро услышь мен€, √осподи: дух мой изнемогает; не скрывай лица “воего от мен€, чтобы € не уподобилс€ нисход€­щим в могилу. ƒаруй мне рано услышать милость “вою, ибо € на “еб€ уповаю. ”кажи мне, [√осподи,] путь, по которому мне идти, ибо к “ебе возношу € душу мою (142, 7—8).
  • Ќаучи мен€ исполн€ть волю “вою, по­тому что “ы Ѕог мой; ƒух “вой благий да ведет мен€ в землю правды. –ади имени “воего, √осподи, оживи мен€; ради прав­ды “воей выведи из напасти душу мою (142,10-11).
  • √осподи! что есть человек, что “ы зна­ешь о нем, и сын человеческий, что обра­щаешь на него внимание? (143, 3).
  • ’вали, душа мо€, √оспода (145, 1).
  • “вор€щего суд обиженным, дающего хлеб алчущим. √осподь разрешает узни­ков, √осподь отверзает очи слепым, √ос­подь восставл€ет согбенных <...> поддер­живает сироту и вдову... (145, 7—9).

»з книги ѕритчей —оломоновых

  • Ќаказани€ √осподн€, сын мой, не от­вергай, и не т€готись обличением ≈го; ибо кого любит √осподь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну свое­му (3,11-12).
  • ƒолготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевател€ го­рода. ¬ полу бросаетс€ жребий, но все ре­шение его — от √оспода (16, 32—33).
  • ѕлавильн€ — дл€ серебра, и горни­ло — дл€ золота, а сердца испытывает √осподь (17, 3).
  • ≈сли ты в день бедстви€ оказалс€ сла­бым, то бедна сила тво€ (24, 10).
  • „то сломанный зуб и расслабленна€ нога, то надежда на ненадежного (челове­ка) в день бедстви€. „то снимающий с се­б€ одежду в холодный день, что уксус на рану, то поющий песни печальному серд­цу. [ ак моль одежде и червь дереву, так печаль вредит сердцу человека.] (25, 19-20).
  • „то город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим (25, 28).

»з книги ѕремудрости »исуса, сына —ирахова

  • —ын мой! если ты приступаешь слу­жить √осподу Ѕогу, то приготовь душу твою к искушению; управь сердце твое и будь тверд, и не смущайс€ во врем€ по­сещени€; прилепись к Ќему и не отсту­пай, дабы возвеличитьс€ тебе напосле­док. ¬се, что ни приключитс€ тебе, при­нимай охотно, и в превратност€х твоего уничижени€ будь долготерпелив, ибо золото испытываетс€ в огне, а люди, угодные Ѕогу, в горниле уничижени€. ¬еруй ≈му, и ќн защитит теб€; управь пути твои и надейс€ на Ќего. Ѕо€щиес€ √оспода! ожидайте милости ≈го и не уклон€йтесь от Ќего, чтобы не упасть. Ѕо€щиес€ √оспода! веруйте ≈му, и не погибнет награда ваша. Ѕо€щиес€ √ос­пода! надейтесь на благое, на радость вечную и милости. ¬згл€ните на древ­ние роды и посмотрите: кто верил √оспо­ду — и был постыжен? или кто пребы­вал в страхе ≈го — и был оставлен? или кто взывал к Ќему, и ќн презрел его? »бо √осподь сострадателен и милостив и прощает грехи, и спасает во врем€ скорби. √оре сердцам бо€зливым и рукам ослаб­ленным и грешнику, ход€щему по двум стез€м! √оре сердцу расслабленному! ибо оно не верует, и за то не будет защищено. √оре вам, потер€вшим терпение! что бу­дете вы делать, когда √осподь посетит? (2, 1-14).
  • Ѕо€щиес€ √оспода уготов€т сердца свои и смир€т пред Ќим души свои, гово­р€: впадем в руки √оспода, а не в руки лю­дей; ибо каково величие ≈го, такова и ми­лость ≈го (2,17—18).
  • Ќе предавайс€ печали душою твоею и не мучь себ€ своею мнительностью (30, 22).
  • »бо печаль многих убила, а пользы в ней нет (30, 25).
  • —ын мой! в болезни твоей не будь не­брежен, но молись √осподу, и ќн исцелит теб€. ќставь греховную жизнь и исправь руки твои, и от вс€кого греха очисти серд­це (38, 9—10).
  • » дай место врачу, ибо и его создал √ос­подь, и да не удал€етс€ он от теб€, ибо он нужен (38, 12).

»з книги ѕлач »еремии

  • √осподь часть мо€, говорит душа мо€, итак буду наде€тьс€ на Ќего. Ѕлаг √ос­подь к надеющимс€ на Ќего, к душе, ищущей ≈го. Ѕлаго тому, кто терпеливо ожидает спасени€ от √оспода. Ѕлаго чело­веку, когда он несет иго в юности своей; сидит уединенно и молчит, ибо ќн нало­жил его на него; полагает уста свои в прах, помышл€€: «может быть, еще есть надежда»; подставл€ет ланиту свою бию-щему его, пресыщаетс€ поношением, ибо не навек оставл€ет √осподь. Ќо послал го­ре, и помилует по великой благости —воей (3, 24—32).
  • «ачем сетует человек живущий? вс€­кий сетуй на грехи свои. »спытаем и ис­следуем пути свои, и обратимс€ к √осподу (3, 39—40).

»з ≈вангели€ от ћатфе€

  • ”видев народ, ќн (»исус ’ристос) взо­шел на гору; и, когда сел, приступили к Ќему ученики ≈го. » ќн, отверзши уста —вои, учил их, говор€:
  • Ѕлаженны нищие духом, ибо их есть ÷арство Ќебесное.
  • Ѕлаженны плачущие, ибо они утешат­с€.
  • Ѕлаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
  • Ѕлаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насыт€тс€.
  • Ѕлаженны милостивые, ибо они поми­лованы будут.
  • Ѕлаженны чистые сердцем, ибо они Ѕога узр€т.
  • Ѕлаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Ѕожиими.
  • Ѕлаженны изгнанные за правду, ибо их есть ÷арство Ќебесное.
  • Ѕлаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и вс€чески неправедно злосло­вить за ћен€.
  • –адуйтесь и веселитесь, ибо велика ва­ша награда на небесах (5, 1—12).
  • ...Ћюбите врагов ваших, благослов­л€йте проклинающих вас, благотворите ненавид€щим вас и молитесь за обижаю­щих вас и гон€щих вас, да будете сынами ќтца вашего Ќебесного, ибо ќн повелева­ет солнцу —воему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (5, 44—45).
  • ѕросите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отвор€т вам; ибо вс€­кий прос€щий получает, и ищущий нахо­дит, и стучащему отвор€т. ≈сть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? »так если вы, будучи злы, умеете да€ни€ благие давать дет€м ва­шим, тем более ќтец ваш Ќебесный даст блага прос€щим у Ќего (7, 7—11).
  • ¬ходите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие наход€т их (7,13—14).
  • » будете ненавидимы всеми за им€ ћое; претерпевший же до конца спасетс€ (10, 22).
  • » не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более “о­го,  то может и душу и тело погубить в ге­енне. Ќе две ли малые птицы продаютс€ за ассарий? » ни одна из них не упадет на землю без воли ќтца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц (10, 28-31).
  • ѕридите ко ћне все труждающиес€ и обремененные, и я упокою вас; возьмите иго ћое на себ€ и научитесь от ћен€, ибо я кроток и смирен сердцем, и найдете по­кой душам вашим; ибо иго ћое благо, и брем€ ћое легко (11, 28—30).

»з —оборного послани€ св€того апостола »акова

  • — великою радостью принимайте, бра­ти€ мои, когда впадаете в различные ис­кушени€, зна€, что испытание вашей ве­ры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, что­бы вы были совершенны во всей полноте, без вс€кого недостатка (1, 2—4).
  • Ѕлажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал √осподь люб€щим ≈го. ¬ искушении ни­кто не говори: Ѕог мен€ искушает; пото­му что Ѕог не искушаетс€ злом и —ам не искушает никого, но каждый искушает­с€, увлека€сь и обольща€сь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть (1,12— 15).
  • »так, брати€, будьте долготерпеливы до пришестви€ √осподн€. ¬от, земледелец ждет драгоценного плода от земли и дл€ него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. ƒолготерпйте и вы, ук­репите сердца ваши, потому что пришест­вие √осподне приближаетс€ (5, 7—8).
  • ¬ пример злострадани€ и долготерпе­ни€ возьмите, брати€ мои, пророков, ко­торые говорили именем √осподним. ¬от, мы ублажаем тех, которые терпели. ¬ы слышали о терпении »ова и видели конец оного от √оспода, ибо √осподь весьма ми­лосерд и сострадателен (5, 10—11).
  • «лостраждет ли кто из вас, пусть мо­литс€... Ѕолен ли кто из вас, пусть призо­вет пресвитеров ÷еркви, и пусть помо­л€тс€ над ним, помазав его елеем во им€ √осподне. » молитва веры исцелит бол€­щего, и восставит его √осподь; и если он соделал грехи, прост€тс€ ему. ѕризна­вайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелитьс€: много может усиленна€ молитва правед­ного (5, 13—16).

»з первого —оборного послани€ св€того апостола ѕетра

  • ¬сех почитайте, братство любите, Ѕога бойтесь, цар€ чтите. —луги, со вс€ким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. »бо то угодно Ѕогу, если кто, помышл€€ о Ѕоге, переносит скорби, страда€ неспра­ведливо. »бо что за похвала, если вы тер­пите, когда нас бьют за проступки? Ќо ес­ли, дела€ добро и страда€, терпите, это угодно Ѕогу. »бо вы к тому призваны, потому что ’ристос пострадал за нас, ос­тавив нам пример, дабы мы шли по сле­дам ≈го (2, 17—21).
  • Ѕудучи злословим, ќн не злословил взаимно; страда€, не угрожал, но преда­вал то —удии ѕраведному (2, 23).
  • ¬озлюбленные! огненного искуше­ни€, дл€ испытани€ вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключени€ дл€ вас странного, но как вы участвуете в ’ристовых страдани€х, радуйтесь, да и в €вление славы ≈го возрадуетесь и вос­торжествуете. ≈сли злослов€т вас за им€ ’ристово, то вы блаженны... “олько бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как пос€гающий на чужое; а если как ’ристианин, то не стыдись, но прославл€й Ѕога за такую участь (4, 12—16).
  • »так страждущие по воле Ѕожией да предадут ≈му, как верному —оздателю, души свои, дела€ добро (4,19).
  • »так смиритесь под крепкую руку Ѕо-жию, да вознесет вас в свое врем€. ¬се за­боты ваши возложите на Ќего, ибо ќн пе­четс€ о вас. “резвитесь, бодрствуйте, по­тому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. ѕротивостойте ему твердою верою, зна€, что такие же страдани€ случаютс€ и с брать€ми вашими в мире. Ѕог же вс€кой благодати, призвавший нас в вечную сла­ву —вою во ’ристе »исусе, —ам, по крат­ковременном страдании вашем, да совер­шит вас, да утвердит, да укрепит, да соде-лает непоколебимыми (5, 6—10).

»з второго послани€ к  оринф€нам св€­того апостола ѕавла

  • Ѕлагословен Ѕог и ќтец √оспода наше­го »исуса ’риста, ќтец милосерди€ и Ѕог вс€кого утешени€, утешающий нас во вс€кой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать наход€щихс€ во вс€кой скорби тем утешением, которым Ѕог утешает нас самих! »бо по мере, как умножаютс€ в нас страдани€ ’ристовы, умножаетс€ ’ристом и утешение наше. —корбим ли мы, скорбим дл€ вашего утешени€ и спа­сени€, которое совершаетс€ перенесени­ем тех же страданий, какие и мы терпим (1,3-6).
  • ѕосему мы не унываем; но если внеш­ний наш человек и тлеет, то внутренний со дн€ на день обновл€етс€. »бо кратко­временное легкое страдание наше произ­водит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно (4,16—18).
  • ћы (т. е. апостолы) никому ни в чем не полагаем претыкани€, чтобы не было по­рицаемо служение, но во всем €вл€ем се­б€, как служители Ѕожий, в великом тер­пении, в бедстви€х, в нуждах, в тесных обсто€тельствах, под ударами, в темни­цах, в изгнани€х, в трудах, в бдени€х, в постах (6, 3—5).
  • ¬ чести и бесчестии, при порицани€х и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы жи­вы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемс€; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем (6, 8—10).
  • “еперь € радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к по­ка€нию; ибо опечалились ради Ѕога, так что нисколько не понесли от нас вреда. »бо печаль ради Ѕога производит неиз­менное пока€ние ко спасению, а печаль мирска€ производит смерть (7, 9—10).

»з послани€ к ≈вре€м св€того апостола ѕавла

—вергнем с себ€ вс€кое брем€ и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взи­ра€ на начальника и совершител€ веры »исуса,  оторый, вместо предлежавшей ≈му радости, претерпел крест, пренебрег­ши посрамление, и воссел одесную пре­стола Ѕожи€. ѕомыслите о ѕретерпев­шем такое над —обою поругание от греш­ников, чтобы вам не изнемочь и не осла­беть душами вашими. ¬ы еще не до крови сражались, подвиза€сь против греха, и забыли утешение, которое пред­лагаетс€ вам, как сынам: сын мой! не пре­небрегай наказани€ √осподн€, и не унывай, когда ќн обличает теб€. »бо √осподь, кого любит, того наказывает; бьет же вс€кого сына, которого принима­ет. ≈сли вы терпите наказание, то Ѕог по­ступает с вами, как с сынами. »бо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? ≈сли же остаетесь без наказани€, которое всем обще, то вы незаконные де­ти, а не сыны. ѕритом, если мы, будучи наказываемы плотскими родител€ми на­шими, бо€лись их, то не гораздо ли более должны покоритьс€ ќтцу духов, чтобы жить? “е наказывали нас по своему про­изволу дл€ немногих дней; а —ей — дл€ пользы, чтобы нам иметь участие в св€то­сти ≈го. ¬с€кое наказание в насто€щее врем€ кажетс€ не радостью, а печалью; но после наученным через него доставл€­ет мирный плод праведности. »так укре­пите опустившиес€ руки и ослабевшие колени (12, 1—12).


ћетки:  
 омментарии (0)

ќбщие утешение скорб€щих

ƒневник

ѕ€тница, 03 ‘еврал€ 2012 г. 17:53 + в цитатник

http://simvol-veri.ru/xp/obshie-ute...korbyashix.html

uteshenie zivix.jpg

Ќо не здесь еще конец нашим слезам. "ѕусть усопшим нашим и хорошо там, — говор€т сетующие, — но нам-то здесь без них худо. ћы желали бы с ними вечно жить, желали бы ими вечно утешатьс€, а между тем, неумолима€ смерть оторвала их от нас и оторвала навсегда... Ѕыло врем€, когда и один час разлуки с ними был дл€ нас т€жек, а теперь?... ѕроход€т дни, проход€т мес€цы, пройдут годы, пройдут дес€тки лет, а свидань€ с ними все нет и нет... », Ѕоже мой! ≈сть ли даже кака€-нибудь надежда увидетьс€ нам с ними когда-нибудь? Ќе потер€ны ли они дл€ нас навсегда-навсегда?..." „асто так думают над прахом родных и друзей, и слезы снова стру€тс€ из глаз.

Ѕиблейские утешени€

Ѕог есть Ѕог ве€ни€ утехи:

  • Ѕлагословен Ѕог и ќтец √оспода наше­го »исуса ’риста, ќтец милосерди€ и вс€кого утешени€ (2  ор. 1, 3).

”тешение в скорби подаетс€ Ѕогом:

  • я, я —ам — ”тешитель ваш.  то ты, что боишьс€ человека, который умирает, и сына человеческого, который то же, что трава? (»с. 51, 12).
  • Ѕог же терпени€ и утешени€ да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению ’риста »исуса (–им. 15, 5).
  • ѕо мере, как умножаютс€ в нас стра­дани€ ’ристовы, умножаетс€ ’ристом и утешение наше (2  ор. 1, 5).

”тешение в скорби обещано:

  • —е€вшие со слезами будут пожинать с радостью. — плачем несущий семена воз­вратитс€ с радостью, нес€ снопы свои (ѕс. 125, 5 и 6).
  • Ѕлаженны плачущие, ибо они утешат­с€ (ћф. 5, 4).
  • Ѕлаженны плачущее ныне, ибо воссмеетесь (Ћк. 6, 21).

”тешение в скорби вечное:

—ам же √осподь наш »исус ’ристос и Ѕог и ќтец наш, возлюбивший нас и дав­ший утешение вечное и надежду благую во благодати, да утешит ваши сердца, и да утвердит вас во вс€ком слове и деле благом (2 ‘ес. 2,16 и 17).

ќсновани€ к утешению в скорби дл€ ве­рующих

 ратковременность теперешних искушений:

  • »бо кратковременное легкое страда­ние наше производит в безмерном преиз­бытке вечную славу (2  ор. 4, 17).
  • » лучше захотел (ћоисей) страдать с народом Ѕожиим, нежели иметь времен­ное греховное наслаждение (≈вр. 11, 25).
  • ќ сем радуйтесь, поскорбев теперь не­много, если нужно, от различных иску­шений (1 ѕет. 1, 6).
  • Ѕог же вс€кой благодати, призвав­ший нас в вечную славу —вою во ’ристе »исусе, —ам, по кратковременном стра­дании вашем да совершит вас, да утвер­дит, да укрепит, да соделает непоколе­бимыми (1 ѕет. 5,10).

Ќадежда на славное воскресение:

  • ј € в правде буду взирать на лице “вое; пробудившись, буду насыщатьс€ образом “воим (ѕс. 16, 15).
  • » многие из сп€щих в прахе земли пробуд€тс€, одни дл€ жизни вечной, дру­гие на вечное поругание и посрамление (ƒан. 12, 2).
  • »так, если вы воскресли со ’ристом, то ищите горнего, где ’ристос сидит одесную Ѕога ( ол. 3,1).
  • ¬озлюбленные! мы теперь дети Ѕожий; но еще не открылось, что будем. «наем только, что, когда откроетс€, будем по­добны ≈му (то есть ’ристу), потому что увидим ≈го, как ќн есть (1 »н. 3, 2).

ќбетование вечной жизни:

  • ћы дл€ того и трудимс€ и поношени€ терпим, что уповаем на Ѕога живаго,  о­торый есть —паситель всех человеков, а наипаче верных (1 “им. 4, 10).

Ќадежда на вечную славу и блажен­ство:

  • »бо думаю (говорит апостол ѕавел), что нынешние временные страдани€ ни­чего не сто€т в сравнении с тою славою, котора€ откроетс€ в нас (–им. 8, 18).
  • » потому ќн (то есть »исус ’ристос) есть ходатай нового завета, дабы вследст­вие смерти ≈го, бывшей дл€ искуплени€ от преступлений, сделанных в первом за­вете, призванные к вечному наследию получили обетованное (≈вр. 9, 15).
  • “ы укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем “воим, блаженство в деснице “воей вовек (ѕс. 15, 11).
  • » возврат€тс€ избавленные √оспо­дом, придут на —ион с радостным вос­клицанием; и радость вечна€ будет над головою их; они найдут радость и весе­лье, а печаль и воздыхание удал€тс€ (»с. 35, 10).

ќбетование неизменного и вечного блаженства:

  • ѕоглощена будет смерть навеки, и от­рет √осподь Ѕог слезы со всех лиц, и сни­мет поношение с народа —воего по всей земле (»с. 25, 8).
  • ќни не будут уже ни алкать, ни жаж­дать, и не будет палить их солнце и ника­кой зной: ибо јгнец,  оторый среди пре­стола, будет пасти их и водить их на жи­вые источники вод; и отрет Ѕог вс€кую слезу с очей их (ќткр. 7, 16 и 17).
  • » отрет Ѕог вс€кую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопл€, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло (ќткр. 21, 4).
  •  акое должно предлагать утешение в скорби

ƒл€ больных:

¬ те дни заболел ≈зеки€ смертельно, и пришел к нему »сай€, сын јмосов, про­рок, и сказал ему: так говорит √осподь: сделай завещание дл€ дома твоего, ибо умрешь ты и не выздоровеешь. » отворо­тилс€ (≈зеки€) лицем своим к стене и мо­лилс€ √осподу, говор€: «ќ, √осподи! вспомни, что € ходил пред лицем “воим верно и с преданным “ебе сердцем, и де­лал угодное в очах “воих». » заплакал ≈зеки€ сильно. »сай€ еще не вышел из города, как было к нему слово √осподне: возвратись, и скажи ≈зекии, владыке на­рода ћоего: так говорит √осподь Ѕог ƒа­вида, отца твоего: я услышал молитву твою, увидел слезы твои. ¬от, я исцелю теб€; в третий день пойдешь в дом √оспо­день, и прибавлю к дн€м твоим п€тнад­цать лет, и от руки цар€ јссирийского спасу теб€ и город сей, и защищу город сей ради —еб€ и ради ƒавида, раба ћоего. » сказал »сай€: возьмите пласт смокв. » вз€ли, и приложили к нарыву; и он вы­здоровел. » сказал ≈зеки€ »сайи: какое знамение, что √осподь исцелит мен€, и что пойду € на третий день в дом √оспо­день? » сказал »сай€: вот тебе знамение от √оспода, что исполнит √осподь слово, которое ќн изрек: вперед ли пройти тени на дес€ть ступеней, или воротитьс€ на де­с€ть ступеней? » сказал ≈зеки€: легко те­ни подвинутьс€ на дес€ть ступеней; нет, пусть воротитс€ тень назад на дес€ть сту­пеней. » воззвал »сай€ пророк к √осподу, и возвратил тень назад на ступен€х, где она спускалась по ступен€м јхазовым, на дес€ть ступеней (4 ÷ар. 20, 1—11).

  • ѕревознесу “еб€, √осподи, что “ы под­н€л мен€ и не дал моим врагам восторже­ствовать надо мною (ѕс. 29, 2).
  • ќн (Ѕог) прощает все беззакони€ твои, исцел€ет все недуги твои (ѕс. 102, 3).

¬от что € отвечаю сердцу моему, и пото­му уповаю: по милости √оспода мы не ис­чезли, ибо милосердие ≈го не истощилось. ќно обновл€етс€ каждое утро; велика вер­ность “во€! √осподь часть мо€, говорит ду­ша мо€, итак буду наде€тьс€ на Ќего. Ѕлаг √осподь к надеющимс€ на Ќего, к ду­ше, ищущей ≈го. Ѕлаго тому, кто терпе­ливо ожидает спасени€ от √оспода (ѕлач. 3, 21—26). Ќо послал горе, и помилует по великой благости —воей (там же, ст. 32).

¬ скорби своей они с раннего утра бу­дут искать ћен€ и говорить: «пойдем, и возвратимс€ к √осподу! ибо ќн у€звил — и ќн исцелит нас, поразил — и перев€­жет наши раны (ќс. 6, 1).

» вот, принесли к Ќему расслаблен­ного, положенного на постели. », вид€ »исус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! ѕрощаютс€ тебе грехи твои (ћф. 9, 2).

» молитва веры исцелит бол€щего, и восставит его √осподь; и если он соделал грехи, прост€тс€ ему (»ак. 5, 15).

¬озлюбленные! огненного искуше­ни€, дл€ испытани€ вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключени€ дл€ вас странного. Ќо как вы участвуете в ’ристовых страдани€х, радуйтесь, да и в €вление славы ≈го возрадуетесь и вос­торжествуете (1 ѕет. 4, 12 и 13). »так страждущие по воле Ѕожией да предадут ≈му, как верному —оздателю, души свои, дела€ добро (там же, ст. 19).

ƒл€ бедных:

  • »з праха подъемлет ќн бедного, из брени€ возвышает нищего, посажда€ с вель­можами, и престол славы дает им в насле­дие; ибо у √оспода основани€ земли, и ќн утвердил на них вселенную (1 ÷ар. 2, 8).
  • “ы (√осподь) был убежищем бедного, убежищем нищего в тесное дл€ него вре­м€, защитою от бури, тенью от зно€; ибо гневное дыхание тиранов было подобно буре против стены (»с. 25, 4).
  • ѕойте √осподу, хвалите √оспода, ибо ќн спасает душу бедного от руки злодеев (»ер. 20, 13).
  • ¬згл€ните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и ќтец ваш Ќебесный питает их. ¬ы не гораздо ли лучше их? (ћф. 6, 26).
  • ѕослушайте, брати€ мои возлюблен­ные: не бедных ли мира избрал Ѕог быть богатыми верою и наследниками ÷арст­ви€, которое ќн обещал люб€щим ≈го? (»ак. 2, 5).

ƒл€ вдов и сирот:

  • Ќи вдовы, ни сироты не притесн€йте (говорит √осподь); если же ты притес­нишь их, то, когда они возопиют ко ћне, я услышу вопль их (»сх. 22, 22 и 23).
  • √осподь хранит пришельцев, поддер­живает сироту и вдову, а путь нечести­вых извращает (ѕс. 145, 9).
  • ќставь сирот твоих, я поддержу жизнь их, и вдовы твои пусть надеютс€ на ћен€ (говорит √осподь) (»ер. 49, 11).

ƒл€ искушаемых:

Ќо вы пребыли со ћною в напаст€х ћо­их (говорит »исус ’ристос), и я завещеваю вам, как завещал ћне ќтец ћой, ÷ар­ство, да €дите и пиете за трапезою ћоею в ÷арстве ћоем, и с€дете на престолах су­дить двенадцать колен »зраилевых. » сказал √осподь: —имон, —имон! се, сатана просил, чтобы се€ть вас как пшеницу, но я молилс€ о тебе, чтобы не оскудела вера тво€; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих (Ћк. 22, 28—32).

  • ¬ас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Ѕог,  оторый не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегче­ние, так чтобы вы могли перенести (1  ор. 10, 13).
  • »бо мы имеем не такого первосв€щен­ника, который не может сострадать нам в немощах наших, но  оторый, подобно нам, искушен во всем, кроме греха (≈вр. 4,15).
  • Ѕлажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал √осподь люб€щим ≈го (»ак. 1, 12).
  • » как ты сохранил слово терпени€ ћо­его, то и я сохраню теб€ от годины иску­шени€, котора€ придет на всю вселен­ную, чтобы испытать живущих на земле (ќткр. 3, 10).

ƒл€ гонимых:

  • ѕрибежище [твое] Ѕог древний, и [ты] под мышцами вечными; ќн прогонит врагов от лица твоего и скажет: истреб­л€й! (¬тор. 33, 27).
  • Ѕлаженны изгнанные за правду, ибо их есть ÷арство Ќебесное. Ѕлаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и вс€че­ски неправедно злословить за ћен€ (ћф. 5, 10-11).
  • Ѕлаженны вы, когда возненавид€т вас люди и когда отлучат вас и будут поно­сить, и пронесут им€ ваше, как бесчест­ное, за —ына „еловеческого. ¬озрадуй­тесь в тот день и возвеселитесь, ибо вели­ка вам награда на небесах (Ћк. 6, 22 и 23).
  • ≈сли терпим, то с Ќим и царствовать будем; если отречемс€, и ќн отречетс€ от нас (2 “им. 2, 12).
  • Ќо как вы участвуете в ’ристовых страдани€х, радуйтесь, да и в €вление сла­вы ≈го возрадуетесь и восторжествуете. ≈сли злослов€т вас за им€ ’ристово, то вы блаженны, ибо ƒух —лавы, ƒух Ѕожий по­чивает на вас (1 ѕет. 4,13,14).
  • Ќе бойс€ ничего, что тебе надобно бу­дет претерпеть. ¬от диавол будет ввер­гать из среды вас в темницу, чтоб иску­сить вас, и будете иметь скорбь дней де­с€ть. Ѕудь верен до смерти, и дам тебе ве­нец жизни (ќткр. 2, 10).

ƒл€ душ, преданных унынию и грус­ти:

  • “огда забудешь горе: как о воде про­текшей, будешь вспоминать о нем (»ов. 11,16).
  • ¬зывают (праведные), и √осподь слы­шит, и от всех скорбей их избавл€ет их (ѕс. 33, 18).
  • —кажите робким душою: будьте твер­ды, не бойтесь; вот Ѕог ваш, придет от­мщение, возда€ние Ѕожие; ќн придет и спасет вас (»с. 35, 4).
  • ƒа не смущаетс€ сердце ваше; веруйте в Ѕога, и в ћен€ веруйте (говорит »исус ’ристос) (»н. 14, 1).
  • ƒл€ душ труждающихс€ и обреме­ненных:
  • ѕридите ко ћне все труждающиес€ и обремененные, и я успокою вас (говорит »исус ’ристос) (ћф. 11, 28).

ƒл€ оплакивающих свои грехи:

  • ”тешайте, утешайте народ ћой, гово­рит Ѕог ваш; говорите к сердцу »еруса­лима и возвещайте ему, что исполнилось врем€ борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки √осподней прин€л вдвое за все грехи свои (»с. 40, 1 и 2).
  • Ѕлаженны плачущие ныне, ибо вос-смеетесь (Ћк. 6, 21).
  • Ѕлаженны плачущие, ибо они утешат­с€ (ћф. 5, 4).

ƒл€ оплакивающих потерю какой-ли­бо любезной и дорогой сердцу личности:

  • » сказал (»ов): наг € вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. √осподь дал, √осподь и вз€л; [как угодно было √осподу, так и сделалось;] да будет им€ √осподне благословенно! (»ов. 1,21).
  • Ќо послал (√осподь) горе, и помилует по великой благости —воей (ѕлач. 3, 32).
  • ¬ скорби своей они с раннего утра бу­дут искать ћен€ и говорить: «пойдем, и возвратимс€ к √осподу! ибо ќн у€звил — и ќн исцелит нас, поразил — и перев€­жет наши раны; оживит нас через два дн€, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем ≈го» (ќс. 6, 1, 2).
  • »исус говорит ей: воскреснет брат твой. ћарфа сказала ≈му: знаю, что вос­креснет в воскресение, в последний день. »исус сказал ей: я есмь воскресение и жизнь; верующий в ћен€, если и умрет, оживет. » вс€кий, живущий и верующий в ћен€, не умрет вовек (»н. 11, 23—26).
  • Ќе хочу же оставить вас, брати€, в не­ведении об умерших, дабы вы не скорбе­ли, как прочие, не имеющие надежды. »бо, если мы веруем, что »исус умер и воскрес, то и умерших в »исусе Ѕог при­ведет с Ќим. »бо сие говорим вам словом √осподним, что мы живущие, оставшие­с€ до пришестви€ √осподн€, не предупре­дим умерших, потому что —ам √осподь при возвещении, при гласе јрхангела и трубе Ѕожией, сойдет с неба, и мертвые во ’ристе воскреснут прежде; потом мы, оставшиес€ в живых, вместе с ними вос­хищены будем на облаках в сретение √ос­поду на воздухе, и так всегда с √осподом будем. »так утешайте друг друга сими словами (1 ‘ес. 4, 13—18).
  • » услышал € (говорит св€той »оанн Ѕогослов) голос с неба, говор€щий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в √осподе; ей, говорит ƒух, они успоко€тс€ от трудов своих, и дела их идут вслед за ними (ќткр. 14, 13).

ƒл€ тех, которые покинуты всеми:

  • »бо отец мой и мать мо€ оставили ме­н€, но √осподь примет мен€ (ѕс. 26, 10).
  • «абудет ли женщина грудное дит€ свое, чтобы не пожалеть сына чрева свое­го? но если бы и она забыла, то я не забу­ду теб€ (»с. 49, 15).
  • Ќе оставлю вас сиротами; приду к вам (говорит √осподь) (»н. 14, 18).

ƒл€ обремененных старостью:

  • Ќе отвергни мен€ во врем€ старости; когда будет оскудевать сила мо€, не ос­тавь мен€. » до старости, и до седины не оставь мен€, Ѕоже, доколе не возвещу си­лы “воей роду сему и всем гр€дущим мо­гущества “воего (ѕс. 70, 9 и 18).
  • ¬енец славы — седина, котора€ нахо­дитс€ на пути правды (ѕритч. 16, 31).
  • » до старости вашей я тот же буду, и до седины вашей я же буду носить вас; я создал и буду носить, поддерживать и ох­ран€ть вас (говорит √осподь) (»с. 46, 4).

ƒл€ умирающих:

  • ј € знаю, »скупитель мой жив, и ќн в последний день восставит из праха рас­падающуюс€ кожу мою сию, и € во плоти моей узрю Ѕога (»ов. 19, 25 и 26).
  • ≈сли € пойду и долиною смертной те­ни, не убоюсь зла, потому что “ы со мной; “вой жезл и “вой посох — они ус­покаивают мен€ (ѕс. 22, 4).
  • «а зло свое нечестивый будет отверг­нут, а праведный и при смерти своей име­ет надежду (ѕритч. 14, 32).
  • »стинно, истинно говорю вам: слушаю­щий слово ћое и верующий в ѕославшего ћен€ имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь (говорит »исус ’ристос) (»н. 5, 24).

Ќо скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут. Ѕезрас­судный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. » когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое слу­читс€, пшеничное или другое какое; но Ѕог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело. Ќе вс€ка€ плоть така€ же плоть; но ина€ плоть у человеков, ина€ плоть у скотов, ина€ у рыб, ина€ у птиц. ≈сть тела небесные и тела земные; но ина€ слава небесных, ина€ земных. »на€ слава солнца, ина€ слава луны, ина€ звезд; и звезда от звезды разнитс€ в славе. “ак и при воскресении мертвых: сеетс€ в тлении, восстает в нетлении; се­етс€ в уничижении, восстает в славе; сеетс€ в немощи, восстает в силе; сеетс€ тело душевное, восстает тело духовное. ≈сть тело душевное, есть тело и духовное (1  ор. 15, 35—44).

√оворю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимс€ вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимс€. »бо тленному сему надле­жит облечьс€ в нетление, и смертному се­му облечьс€ в бессмертие.  огда же тлен­ное сие облечетс€ в нетление и смертное сие облечетс€ в бессмертие, тогда сбудет­с€ слово написанное: поглощена смерть победою. —мерть! где твое жало? где тво€ победа? ∆ало же смерти — грех; а сила греха — закон. Ѕлагодарение Ѕогу, даро­вавшему нам победу √осподом нашим »исусом ’ристом! (там же, ст. 51—57).

»бо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушитс€, мы имеем от Ѕога жилище на небесах, дом неруко-творенный, вечный. ќттого мы и возды­хаем, жела€ облечьс€ в небесное наше жилище, только бы нам и одетым не ока­затьс€ нагими. »бо мы, наход€сь в этой хижине, воздыхаем под бременем, пото­му что не хотим совлечьс€, но облечьс€, чтобы смертное поглощено было жиз­нью. Ќа сие самое и создал нас Ѕог и дал нам залог ƒуха. »так мы всегда благоду­шествуем; и как знаем, что, водвор€€сь в теле, мы устранены от √оспода — ибо мы ходим верою, а не видением, — то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водворитьс€ у √оспода (2  ор. 5, 1-8).

»бо дл€ мен€ (говорит св€той апостол ѕавел) жизнь — ’ристос, и смерть — приобретение (‘лп. 1, 21). ¬ерно слово: если мы с Ќим умерли, то с Ќим и ожи­вем; если терпим, то с Ќим и царствовать будем; если отречемс€, и ќн отречетс€ от нас (2 “им. 2, » и 12).

 


ћетки:  
 омментарии (0)

”тешение в смерти близких сердцу

ƒневник

ѕ€тница, 03 ‘еврал€ 2012 г. 17:50 + в цитатник

http://simvol-veri.ru/xp/uteshenie-...kix-serdcu.html

poterya blizkogo.jpg

”тешение св€того »оанна «латоуста потер€вших близкаго сердцу.

— глубоким вниманием обратимс€ к беседе вселенского учител€ св. »оанна «латоустаго, и выслушаем, как он любомудрствует о усопших и как сильно гремит против тех, кои   чрезмерно   сетуют  о лишении присных сердцу. „Ќе оплакивай отход€щих от нас, разве тех, которые отход€т без пока€ни€", говорит, он „«емледелец не плачет,  когда увидит, что посе€нна€ им пшеница разрушаетс€, но болит и трепещет, когда она в земле остаетс€ твердою. Ќапротив, когда видит, что она разрушаетс€, радуетс€,— потому что разрушение е€ есть начало будущаго проз€бани€". “ак и нам должно радоватьс€, (по крайней мере не предаватьс€ неумеренному сетованию), при разрушении тленнаго тела, когда оно посе€но будет в землю.  Ќе удивл€йс€, что апостол назвал погребение се€нием. Ёто есть наилучшее се€ние. «а обыкновенным се€нием следуют заботы, труды и опасности, а за сим, если только   будем  жить праведно, следуют венцы и награды.   ѕосле перваго последует  оп€ть смерть  и тление, а за сим начнетс€ дл€ нас нетление,  безсмертие  и нескончаемое блаженство.  то воскресает, тот никогда уже нЄ умирает; тот возвращаетс€ к жизни не многотрудной и болезненной, но к той, где нет, ни болезни,  ни печали,  ни воздыхани€.

—орокоуст о упокоении

Ётот вид поминовени€ усопших можно заказать и в любой час – в этом тоже нет никаких ограничений. ¬еликим постом, когда намного реже совершаетс€ полна€ литурги€, в р€де церквей так практикуют поминовение – в алтаре в течение всего поста прочитывают все имена в записках и, если служат литургию, то вынимают частички. Ќужно только помнить о том, что в этих поминани€х могут участвовать крещеные в ѕравославной вере люди, как и в записках, подаваемых на проскомидию, разрешаетс€ вносить имена только крещеных усопших.

≈сли потер€ли мужа.

≈сли ты оплакиваешь мужа, потому что остаешьс€ без защиты и покровительства:,  то прибегни к общему дл€ всех «ащитнику и ѕокровителю, всеблагому Ѕогу—к защите необоримой, под кров посто€нный — всегда и везде о нас промышл€ющему.—» что, скажешь, дружеское обращение с умершим так было дл€ мен€ вожделенно, так при€тно, что € не могу теперь не сетовать.  » € знаю это:, однако, если ты покоришьс€ благоразумию, и размыслишь о том,  то вз€л его,—и о том, что ты, перенос€ великодушно свое сиротство, приносишь свой разум в жертву Ѕогу:  то ты в состо€нии будешь преодолеть скорбь свою:, а за безропотное перенесение постигшей теб€ скорби получишь от Ѕога блистательнейший венец. ≈сли же ты будешь скорбеть чрез меру: то скорбь тво€, конечно, пройдет со временем, но тебе не принесет никакой пользы. — этими мысл€ми, собери еще примеры, столь часто встречающиес€ в жизни приведи себе на пам€ть и те, которые представлены в Ѕожественном ѕисании. ѕомысли, что јвраам сам заклал (если не делом, то намерением) единственнаго сына своего, но не плакал  и не произнес ни одного хульнаго слова.— “о был јвраам, скажешь ты? Ќо мы призваны еще к большим подвигам. — »ов, конечно, скорбел; но столько, сколько прилично было скорбеть отцу чадолюбивому  и забот€щемус€ об отход€щих от него чадах. ј мы что ныне делаем? Ќе одним ли врагам свойственно это? ≈сли бы ты рыдала и оплакивала того,  кто введен в царские чертоги и увеичан: то € не назвал бы тогда теб€ другом его, а €вным врагом. — Ќо €, скажешь еще, оплакиваю не его, а саму себ€ в насто€щем моем положении. » это не свойственно тому, кто любит друга своего, желать, чтобы он томилс€ ради теб€ и подвергалс€ неизвестности будущаго тогда, как он может быть увенчанным и достигнуть пристанища; или, чтобы его обуревали волны, когда он может быть в пристани. — Ѕыть может, скажешь мне,  мы с ним. (или с ними) вместе также были бы счастливы, как и были.—Ѕог знает. “ы сама говоришь ; „быть может".—√осподь лучше нашего знает. — Ќо € не знаю, скажешь,  куда он отошел?  ак не знаешь, скажи мне? ќн (или она) жил праведно, или неправедно:, а потому и видно, куда должен перейти. — я сокрушаюсь, но тому самому, что он умер грешником. Ёто один предлог. ≈сли ты по этому оплакиваешь умершаго; то тебе надлежало бы постаратьс€ исправить его во врем€ жизни. — ≈сли же он умер и грешником, то и в сем случае должно радоватьс€, а не скорбеть; потому что прекратились дни его, а вместе с ними и грехи его, что он не увеличил своих беззаконий, и, сколько возможно, помогать ему не слезами, а молитвами, прошени€ми, милостынею и пода€нием. ¬се это устроено не без цели, и мы не напрасно совершаем воспоминани€ об умерших, при совершении божественных таинств, приобщаемс€ за них, умол€ем предлежащего јгнца, под€вшаго на —еб€ грехи мира: все это сделано и делаетс€ дл€ того, чтобы помочь им и исходатайствовать прощение. ѕочему же ты скорбишь? ѕочему плачешь, когда умершему можно приобресть прощение и помилование?—“ы плачешь, что, сделавшись вдовою, потер€ла своего утешител€? Ќе говори этого. “ы не потер€ла Ѕога и, доколе ќн будет с тобою, (а ќн будет с тобою дотоле, доколе ты будешь с Ќим), —ам будет дл€ теб€ лучше и мужа, и отца, и сына, и з€т€, и всех, кого бы ты ни имела. Ѕог все делал дл€ теб€ и в то врем€, когда был у теб€ супруг. ј ныне в Ќем ты имееиш более, нежели кто другой, ”тешител€, ќтца сирот, оставшихс€ с тобою, и —удию вдовиц (ѕсал. 67, 6). ≈го помощи ищи, и ты узнаешь, что ќн теперь более печетс€ о тебе и о твоих чадах, нежели прежде, и тем более чем в большем находишьс€ ты затруднении. — Ќе напрасно апостол ублажает вдовство, когда говорит: "истиниа€ вдовица и одинока€ уповает на Ѕога" (1 “им. 5, 5), и тем выше и достопочтеннее €витс€ она, чем более покажет терпени€. » так не плачь о том, что может увенчать теб€.—–ано или поздно ты увидишьс€ с умершим,— и тем радостнее будет свидание ваше, чем печальнее была разлука. » где увидитесь? — “ам, где никогда уже не будет разлуки.

ѕоминовение на Ѕожественной Ћитургии (÷ерковна€ записка )

 ќ здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в ѕравославной ÷еркви.

Ќа литургии можно подать записки:

Ќа проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое им€, указанное в записке, из особых просфор вынимаютс€ частицы, которые впоследствии опускаютс€ в  ровь ’ристову с молитвой о прощении грехов поминаемых;

¬ы потер€ли сына или з€т€?

— Ќе потер€ли; и не говорите: потер€ли. Ёто сон, а не смерть: переселение, а не потер€; переход от худшаго к лучшему. ≈сли вы перенесете это великодушно; то отсюда будет. Ќекоторое утешение и дл€ умершаго и дл€ вас, если же станете поступать иначе, то возбудите только гнев Ѕожий против теб€. √оворите подобно »ову: √осподь даде; √осподь от€ть (1,21). ѕомыслите, сколько таких, кои более вас угождают Ѕогу, и вовсе не имели детей, и не называютс€ отцами.  » мы, скажете, не желал бы иметь их; лучше было бы вовсе не иметь их, нежели иметь и лишитьс€, — лучше было бы не испытывать радостей и удовольстви€, нежели, испытала, сокрушатьс€ потом скорбью и печалию. Ќет, прошу вас, не говорите и этого, не оскорбл€йте √оспода подобными словами. Ћучше благодарите ≈го и за то, что получили, и благословл€йте за то, чего лишились. »овь не говорил: лучше бы мне не иметь детей; но и благодарил Ѕога за то, что получил: √осподь даде, и бдагословл€л ≈го за то, что лишилс€: √осподь оть€ть: буди им€ √осподне благословенно во веки. “ак поступайте и вы, и всегда представл€йте себе, что не человек вз€л у вас вашего сына или з€т€» а Ѕог, который и сотворити его и  более вас печетс€ о нем:  знает лучше вас, что ему полезно, и что вредно, — не враг ему, или какой либо зложелатель. “акже точно пусть рассуждает муж о доброй жене и хоз€йке дома: — так пусть рассуждают родные о родных,—друг о своем друге. — ƒомочадцы о своем домовладыке, и проч. ≈сли все мы будем така€ образом любомудрствовать: то и здесь обретем:спокойствие души и будущих достигаем благ". (»з ’LI беседы св. »оана «латоуста на 1-е посл. к корин.).


ћетки:  
 омментарии (0)

”тешение в смерти близких сердцу

„етверг, 02 ‘еврал€ 2012 г. 01:12 + в цитатник
simvol-veri.ru/xp/uteshenie...erdcu.html

—имвол ¬еры - ѕравославные новости со —в€той «емли


ћетки:  
 омментарии (0)

ќбщие утешение скорб€щих

„етверг, 02 ‘еврал€ 2012 г. 01:10 + в цитатник
simvol-veri.ru/xp/obshie-ut...ashix.html

—имвол ¬еры - ѕравославные новости со —в€той «емли


ћетки:  
 омментарии (0)

»збранные из св€щенного писани€ места дл€ утешени€ человека, наход€щегос€ в скорбных обсто€тельствах

„етверг, 02 ‘еврал€ 2012 г. 01:07 + в цитатник
simvol-veri.ru/xp/izbrannie...stvax.html

—имвол ¬еры - ѕравославные новости со —в€той «емли


ћетки:  
 омментарии (0)

—амое надежное утешение в скорб€х христианин может найти у под≠ножи€  реста ’ристова

„етверг, 02 ‘еврал€ 2012 г. 01:06 + в цитатник
simvol-veri.ru/xp/samoe-nad...stova.html

—имвол ¬еры - ѕравославные новости со —в€той «емли


ћетки:  
 омментарии (0)

”тешение лишенных должностей

„етверг, 02 ‘еврал€ 2012 г. 01:00 + в цитатник
simvol-veri.ru/xp/uteshenie...steie.html

—имвол ¬еры - ѕравославные новости со —в€той «емли


ћетки:  
 омментарии (1)

¬ последний путь- мой православный друг......(часть I)

ƒневник

—уббота, 21 январ€ 2012 г. 19:16 + в цитатник

http://simvol-veri.ru/xp/v-posledni......chast-i.html


 

ѕоследние часы умирающего

ќбычно перед концом человек не в состо€нии позаботитьс€ о себе, поэтому долг вс€кого верующего - сделать все, чтобы переход в иной мир сложилс€ дл€ умирающего по-христиански. Ѕлизкие умирающего должны про€вить к нему всю свою любовь и теплое участие, простив и забыв взаимные обиды и ссоры. Ќе утаивание близкой кончины, а помощь в приготовлении к великому переходу в загробный мир - вот главнейша€ об€занность родственников.
«емные дела, заботы и пристрасти€ умирающего остаютс€ здесь. ¬семи мысл€ми устрем€сь к будущей вечной жизни, с пока€нием, сокрушением в соде€нных грехах, но и с твердым упованием на милосердие Ѕожие, заступничество Ѕожией ћатери, јнгела ’ранител€ и всех св€тых умирающий должен приготовитьс€ предстать пред —удией и —пасителем нашим. ¬ этом важнейшем деле незаменимой €вл€етс€ беседа со св€щенником, котора€ должна закончитьс€ “аинствами ѕока€ни€, ≈леосв€щени€ (—оборовани€) и —в€того ѕричащени€, дл€ чего необходимо пригласить к умирающему св€щенника.


¬ минуты разлучени€ души с телом читаетс€

 анон молебный ѕресв€тей Ѕогородице от лица человека с душею разлучающагос€ и не могущаго глаголати*

. ќн читаетс€

от лица человека, с душею разлучающагос€ и не могущаго глаголати.

ћолчат уста умирающего, но ÷ерковь от его лица изображает всю немощь грешника, готового покинуть мир, и поручает его ѕречистой ƒеве, помощь  оторой призываетс€ в стихах отходного канона.  анон этот заканчиваетс€ молитвой св€щенника о разрешении души умирающего от вс€ких уз, об освобождении от вс€кой кл€твы, о прощении грехов и упокоении в обител€х св€тых.


≈сли человек долго и т€жело страдает и не может умереть, то над ним читаетс€ еще другой канон на исход души, называемый

 анон, чтомый на разлучение души от тела, внегда человек долго страждет**

. Ѕольшие страдани€ умирающего пробуждают усилить

моление

о его мирной кончине. ƒуша долго страждущего устами св€щенника молитвенно ищет помощи у ÷еркви земной и Ќебесной.  анон завершаетс€ двум€ св€щенническими молитвами.


ќба канона на исход души в случае отсутстви€ св€щенника могут

и должны

быть прочитаны у одра умирающего мир€нином с опущением молитв, предназначенных дл€ чтени€ только св€щенником.

 



ѕо исходе души от тела

ѕосле того, как напутствованна€ и утешенна€ молитвами ÷еркви душа христианина оставила бренное тело, любовь собратий и заботы о ней ÷еркви не оканчиваютс€.
—разу же после омовени€ тела усопшего и облачени€ его в погребальные одежды над усопшим читаетс€ ѕоследование по исходе души от тела*, а затем, по возможности непрерывно, по особому чину читаетс€ ѕсалтирь.
ѕоследование по исходе души от тела значительно короче обычной панихиды. —в€та€ ÷ерковь, счита€ необходимым вознести первое моление об усопшем почти тотчас по исходе души от тела, вместе с тем входит в положение окружающих смертный одр, которые и в последние часы, а иногда и дни, пережили много и душевных страданий и физических трудов. » ÷ерковь, как любвеобильна€, заботлива€ мать, первое необходимое, неотложное моление у гроба сокращает насколько возможно.
ћолитву, которой завершаетс€ ѕоследование, можно читать и отдельно:
"ѕом€ни, √осподи Ѕоже наш, в вере и надежде живота вечнаго преставльшагос€ раба “воего (преставльшуюс€ рабу “вою), брата нашего (сестру нашу) (им€), и €ко Ѕлаг и „еловеколюбец, отпуща€й грехи и потребл€€й неправды, ослаби, остави и прости вс€ вольна€ его (е€) согрешени€ и невольна€, избави его (ю) вечны€ муки и огн€ геенскаго, и даруй ему (ей) причастие и наслаждение вечных “воих благих, уготованных люб€щим “€: аще бо и согреши, но не отступи от “ебе, и несумненно во ќтца и —ына и —в€таго ƒуха, Ѕога “€ в “роице славимаго, верова, и ≈диницу в “роице и “роицу во ≈динстве православно даже до последн€го своего издыхани€ исповеда. “емже милостив тому (то€) буди, и веру, €же в “€, вместо дел вмени, и со св€тыми “воими, €ко ўедр, упокой: несть бо человека, €же поживет и не согрешит, но “ы ≈дин еси кроме вс€каго греха и правда “во€ правда во веки, и “ы еси ≈дин Ѕог милости и щедрот, и человеколюби€, и “ебе славу возсылаем, ќтцу и —ыну и —в€тому ƒуху, ныне и присно и во веки веков. јминь."
≈сли ѕоследование по исходе души почему-либо не может быть совершено св€щенником, оно должно быть непременно прочитано чтецом ѕсалтири прежде начала чтени€ самой ѕсалтири (так указываетс€ в старинных руководствах о чтении ѕсалтири над телом умершего).
 анон за преставльшагос€, вход€щий в состав ѕоследовани€ по исходе души от тела, желательно читать ежедневно вплоть до погребени€ усопшего. (¬ некоторых молитвословах  анон за преставльшагос€ именуетс€ " аноном о усопшем едином".)  роме того, этот канон читаетс€ каждый раз по прочтении всей ѕсалтири над усопшим.
ѕоследование на исход души от тела €вл€етс€ лишь началом целого р€да молитвословий и песнопений, продолжающегос€ около гроба усопшего почти непрерывно до самого погребени€. Ќепосредственно по окончании ѕоследовани€ по исходе души от тела начинаетс€ при гробе усопшего чтение —в€щенного ѕисани€: при гробе св€щенника - —в€того ≈вангели€, при гробе мир€нина - ѕсалтири.



„тение ѕсалтири по усопшему

¬ ѕравославной ÷еркви существует добрый обычай непрерывного чтени€ ѕсалтири над телом усопшего (кроме времени, когда совершаютс€ при гробе панихиды или заупокойные литии) до его погребени€ и в пам€ть после его погребени€.
„тение ѕсалтири по усопшим имеет свое начало в самой отдаленной древности. —лужа молитвою ко √осподу за умерших, оно приносит им великое утешение и само по себе, как чтение слова Ѕожи€, и как свидетельствующее о любви к ним их живых собратий. ѕриносит оно им и великую пользу, ибо приемлетс€ √осподом как при€тна€ умилостивительна€ жертва во очищение грехов поминаемых - так же, как приемлетс€ »м вообще вс€ка€ молитва, вс€кое доброе дело.
„тение ѕсалтири начинаетс€ по окончании "ѕоследовани€ по исходе души". ѕсалмы должно читать с умилением и сокрушением сердечным, не тороп€сь, со вниманием вника€ в читаемое. Ќаибольшую пользу приносит чтение ѕсалтири самими поминающими: оно свидетельствует о большой степени любви и усерди€ к поминаемым их живых собратий, которые сами лично хот€т потрудитьс€ в пам€ть их, а не замен€ть себ€ в труде другими. √осподом подвиг чтени€ будет прин€т не только как жертва за поминаемых, и как жертва за самих принос€щих ее, труд€щихс€ в чтении. „итать ѕсалтирь может любой благочестивый верующий, имеющий навыки безошибочного чтени€.
ѕоложение читающего ѕсалтирь - это положение мол€щегос€. ѕоэтому читающему ѕсалтирь приличнее сто€ть как человеку мол€щемус€ (в ногах у гроба усопшего), если особенна€ крайность не заставл€ет его сесть. Ќебрежность в этом деле, как и при соблюдении других благочестивых обычаев, оскорбительна и дл€ св€щенного обр€да, благословл€емого —в€той ÷ерковью, и дл€ слова Ѕожи€, которое при небрежности читаетс€ как бы в несоответствии с намерением и чувством мол€щегос€ христианина.
ѕри чтении слова Ѕожи€ над телом усопшего должны присутствовать родные и близкие покойного. ≈сли невозможно и не всегда удобно домашним и сродникам непрерывно участвовать в молитве и чтении ѕсалтири, то, по крайней мере, по временам им нужно присоедин€тьс€ своим молением к молитве чтеца; особенно уместно это делать во врем€ чтени€ заупокойной молитвы между псалмами.
¬ јпостольских постановлени€х заповедано совершать псалмопени€, чтени€ и молитвы по усопшим в день третий, дев€тый и четыредес€тый. Ќо преимущественно установилось обыкновение читать псалмы по усопшим три дн€ или все сорок дней. “ридневное чтение ѕсалтири с молитвами, составл€ющими особый обр€д погребени€, большей частью совпадает с тем временем, в продолжение которого тело покойного пребывает в доме.
Ќиже приводитс€ отрывок из главы "„тение ѕсалтири за умерших" из книги епископа јфанаси€ (—ахарова) "ќ поминовении усопших по уставу православной ÷еркви".
≈сли же чтение псалтири совершаетс€ только ради поминовени€, особенно при гробе усопшего, тогда нет нужды читать по кафисмах назначаемые дл€ обычного келейного правила тропари и молитвы. Ѕолее соответственным будет во всех случа€х и после каждой славы и после кафисмы читать специальную поминальную молитву. ќтносительно формулы поминовени€ при чтении псалтири нет однообрази€. ¬ различных местах употребл€ютс€ различные молитвы, иногда произвольно составленные. ѕрактика древней –уси осв€тила употребление в этом случае того заупокойного тропар€, которым должно завершатьс€ келейное чтение заупокойных канонов: ѕом€ни, √осподи, душу усопшего раба “воего*, причем во врем€ чтени€ полагаетс€ п€ть поклонов, а самый тропарь читаетс€ трижды. —огласно той же старинной практике, чтение псалтири за упокой предвар€етс€ чтением канона за умерших многих или за единоумершего**, после которого начинаетс€ чтение псалтири. ѕо прочтении всех псалмов оп€ть прочитываетс€ заупокойный канон, после которого снова начинаетс€ чтение первой кафисмы. “акой пор€док продолжаетс€ во все врем€ чтени€ псалтири за упокой.



ѕанихида

—уществует заблуждение, что нельз€ совершать панихиды об усопшем до его отпевани€. Ќапротив, весьма хорошо во все дни, предшествующие погребению, заказывать за усопшего панихиды в одном или нескольких храмах.
ѕо учению ÷еркви, душа человека проходит страшные мытарства в то врем€, когда тело его лежит бездыханно и мертво, и, без сомнени€, в это врем€ душа усопшего имеет великую нужду в помощи ÷еркви. ѕанихида помогает облегчить душе переход в другую жизнь.
Ќачало панихид восходит к самым первым временам христианства. ¬ переводе с греческого слово "панихида" означает "всенощное пение". √онимые иуде€ми и €зычниками христиане могли молитьс€ и совершать бескровную жертву без помехи и тревог только в самых уединенных местах и ночью. » только ночью же могли они убирать и провожать на вечный покой тела св€тых мучеников. Ёто делалось так: истерзанное, обезображенное тело какого-нибудь страдальца за ’риста они тайно уносили куда-нибудь в далекую пещеру или в самый уединенный и безопасный дом; здесь в продолжение всей ночи они пели над ним псалмы, потом отдавали ему благоговейное целование и к утру предавали земле. ¬последствии точно так же провожали на вечный покой и тех, которые хот€ и не страдали за ’риста, но всю жизнь посв€щали служению ≈му. “акое всенощное псалмопение над почившим называлось панихидой, то есть всенощным бдением. ќтсюда и молитвы и псалмопени€ над почившим или в пам€ть его и получили название панихиды.
—ущность панихиды состоит в молитвенном поминовении усопших отец и братий наших, которые хот€ и скончались верными ’ристу, но не вполне отрешились от слабостей падшей человеческой природы и унесли с собой во гроб слабости и немощи свои.
—оверша€ панихиду, —в€та€ ÷ерковь сосредотачивает все наше внимание на том, как души усопших восход€т от земли на —уд Ѕожий, как со страхом и трепетом предсто€т на этом —уде, исповеду€ свои дела пред √осподом, не дерза€ предвосхищать у всеправосудного √оспода тайны ≈го суда над душами наших усопших.
ѕеснопени€ панихиды не только принос€т облегчение душе усопшего, они утешительны и дл€ мол€щихс€.



ќтпевание и погребение

ѕогребение усопшего христианина совершаетс€ на третий день после его смерти, (при этом в отсчет дней всегда включаетс€ самый день кончины, даже если смерть наступила за несколько минут до полуночи). ѕри чрезвычайных обсто€тельствах - войнах, эпидеми€х, стихийных бедстви€х — допускаетс€ погребение и раньше третьего дн€.
¬ ≈вангелии описан чин погребени€ √оспода »исуса ’риста, который заключалс€ в омовении ≈го ѕречистого “ела, облачении в специальные одежды и положении во гроб. Ёти же действи€ полагаетс€ совершать над христианами и в нынешнее врем€.
ќмовение тела прообразует чистоту и непорочность праведников в ÷арстве Ќебесном. ќно совершаетс€ одним из родственников почившего с чтением молитвы «“рисв€тое»: "—в€тый Ѕоже, —в€тый  репкий, —в€тый Ѕезсмертный, помилуй нас". ѕокойника освобождают от одежд, подв€зывают челюсть и полагают на лавку или на пол, подстелив ткань. ƒл€ омовени€ используют губку, теплую воду и мыло, крестообразными движени€ми трижды отира€ все части тела, начина€ с головы. (ќдежду, в которой человек умер, и все, что использовалось при его омовении, прин€то сжигать.)
ќмытое и облаченное тело, на котором об€зательно должен быть крестик (если сохранилс€ - крестильный), полагают на стол лицом вверх. ”ста покойного должны быть сомкнуты, глаза закрыты, руки сложены на груди крестообразно, права€ поверх левой. √олову христианки покрывают большим платком, полностью закрывающим волосы, причем его концы можно не зав€зывать, а просто сложить крест-накрест. ¬ руки вкладывают –асп€тие (существует специальный погребальный тип –асп€ти€) или икону - ’риста, Ѕогородицы или небесного покровител€. (Ќе следует надевать на почившего православного христианина галстук.) ≈сли тело передаетс€ в морг, то все равно, еще до приезда сотрудников похоронных служб надо омыть и облачить почившего, а при выдаче тела из морга положить в гроб венчик и –асп€тие.
Ќезадолго до выноса гроба из дома (или выдачи тела в морге) над телом умершего еще раз читаетс€ "ѕоследование по исходе души от тела". √роб вынос€т из дома ногами вперед с пением "“рисв€того". Ќесут гроб родные и близкие, облаченные в траурные одежды. — древнейших времен христиане, участвовавшие в погребальной процесии, несли зажженные свечи. ќркестр на похоронах православных христиан неуместен.
ѕо уставу при внесении тела в храм должно звонить в колокол особым погребальным звоном, который возвещает живым, что у них стало одним братом меньше.
¬ храме тело покойного помещают на специальную подставку ногами к алтарю, а около гроба крестовидно став€т подсвечники с возжженными свечами.  рышку гроба оставл€ют в притворе или во дворе. ƒопускаетс€ вносить в церковь венки и живые цветы. ¬се мол€щиес€ имеют в руках гор€щие свечи. Ќа отдельно приготовленный столик возле гроба став€т поминальную кутью, со свечой посередине.
Ќе забудьте вз€ть в храм свидетельство о смерти. ≈сли по каким-то причинам доставка гроба в храм задерживаетс€, об€зательно предупредите св€щенника и попросите о переносе времени отпевани€.

ќтпевание
¬ просторечии отпеванием, из-за обили€ песнопений, называетс€ "ѕоследование мертвенное мирских тел". ќно во многом напоминает панихиду, поскольку включает многие песнопени€ и молитвослови€, общие с последованием панихиды, отлича€сь лишь чтением —в€щенного ѕисани€, пением погребальных стихир, прощанием с почившим и преданием тела земле.
¬ конце отпевани€, по прочтении јпостола и ≈вангели€, св€щенник читает разрешительную молитву. Ётой молитвой усопший разрешаетс€ (освобождаетс€) от обремен€вших его запрещений и грехов, в которых он пока€лс€ или которые не мог вспомнить на исповеди, и усопший отпускаетс€ в загробную жизнь примиренным с Ѕогом и ближними. „тобы прощение от грехов, подаваемое умершему, было ощутительнее и утешительнее дл€ всех скорб€щих и плачущих, текст этой молитвы сразу по ее прочтении влагаетс€ в правую руку усопшего его родными или близкими.
ѕосле разрешительной молитвы под пение стихир "ѕриидите, последнее целование дадим, братие, умершему, благодар€ще Ѕога..." происходит прощание с покойным. –одные и близкие усопшего обход€т гроб с телом, с поклоном прос€т прощени€ за невольные обиды, прикладываютс€ к иконе на груди усопшего и венчику на лбу. ¬ том случае, когда отпевание происходит при закрытом гробе, целуют крест на крышке гроба или руку св€щенника. «атем лицо усопшего закрываетс€ покрывалом, и св€щенник крестообразно посыпает на тело умершего землю, произнос€: «√осподн€ земл€, и исполнение е€, вселенна€ и вси живущие на ней» (ѕс. 23, 1). ѕо окончании отпевани€ тело усопшего с пением “рисв€того провожаетс€ на кладбище.
¬ могилу усопшего обычно опускают лицом к востоку. ѕри опускании гроба в могилу поетс€ "“рисв€тое" - пение ангельской песни "—в€тый Ѕоже, —в€тый  репкий, —в€тый Ѕезсмертный, помилуй нас"; над могильным холмиком ставитс€ восьмиконечный крест - символ нашего спасени€.  рест может быть сделан из любого материала, но об€зательно правильной формы. ќн ставитс€ у ног усопшего, –асп€тием к лицу покойного.

ќб отпевании в морге
ѕрежде, чем совершить отпевание усопшего в морге, удостоверьтесь в том, что отпевание будет проведено не лжесв€щенником и в том, что у него есть разрешение на отпевание.
ѕравославна€ церковь признает загробную жизнь, поэтому считает, что человек не умирает, а усыпает. ”сопшим становитс€ только тело, душа же продолжает жить. ¬ первые 40 дней определ€етс€ ее дальнейший путь. ¬ этом помогают молитвы, которые поютс€ во врем€ отпевани€. —в€щенник призывает родственников не отча€нием и унынием, а добрыми делами и обращением к Ѕогу спасти душу человека. 40 дней она мечетс€ между землей и небесами, поэтому отпевание нужно совершить как можно раньше, на третий день после смерти. ≈сли обр€д производитс€ лжесв€щенником или св€щенником, который не имеет благословени€ (разрешени€ митрополита), отпевание считаетс€ недействительным.

 

÷ерковные требы в православных храмах »ерусалима

—орокоуст о упокоении

Ќеусыпаема€ псалтирь


ћетки:  
 омментарии (1)

¬ последний путь- мой православный друг......(часть II )

ƒневник

—уббота, 21 январ€ 2012 г. 19:14 + в цитатник

http://simvol-veri.ru/xp/v-posledni.....chast-ii.html

ѕоминальна€ трапеза

Ѕлагочестивый обычай за трапезой поминать умерших известен очень давно. Ќо, к сожалению, многие поминки превращаютс€ в повод дл€ родственников собратьс€ вместе, обсудить новости, вкусно поесть, тогда как православные христиане и за поминальным столом должны молитьс€ об усопших.
ѕредвар€ть трапезу нужно молитвой, например прочитать 17-ю кафисму из ѕсалтири или совершить литию - краткий чин панихиды, который может быть совершен мир€нином. ¬ крайнем случае, нужно хот€ бы прочитать 90-й псалом и молитву "ќтче наш".
ѕервым блюдом, которое вкушаетс€ на поминках, €вл€етс€ коливо (куть€) - отваренные зерна крупы (пшеницы или риса) с медом и изюмом. ≈сли куть€ не была осв€щена, то нужно окропить еЄ св€той водой.
≈сли поминики совершаютс€ в постные дни, то и пища должна быть постной.
ќт вина, а тем более от водки на поминальной трапезе нужно воздержатьс€. ¬ином усопших не поминают. ¬ино - символ земной радости, а поминки - повод дл€ усиленной молитвы о человеке, который может т€жко страдать в загробной жизни.
«а столом нужно вспоминать усопшего, его добрые качества и дела (отсюда и название - поминки).
Ќе нужно убирать со стола вилки - в этом нет никакого смысла. ќбычай ставить на стол столовый прибор "дл€ усопшего" или хуже перед портретом ставить водку в стакане и кусок хлеба, €вл€етс€ пережитком €зычества и не должен соблюдатьс€ в православных семь€х. ћного существует и других странных обычаев, но главное, о чем мы должны всегда помнить: наша жизнь и смерть завис€т не от каких-либо примет, а наход€тс€ в руках Ѕожиих.
ј вместо расхожей атеистической фразы: "ѕусть земл€ ему будет пухом", помолитесь кратко:
"”покой, √осподи, душу раба “воего новопреставленного, и прости ему вс€ согрешени€ его вольна€ и невольна€ и дáруй ему ÷арствие Ќебесное".
или:
"”покой, √осподи, душу рабы “воей новопреставленной, и прости ей вс€ согрешени€ е€ вольна€ и невольна€ и дáруй ей ÷арствие Ќебесное".
ћолитву эту нужно совершать перед тем как приступить к очередному блюду.



ƒни особого поминовени€ усопшего.

ƒо 40-го дн€ усопший именуетс€ новопреставленным. ѕоминовение новопреставленного в первое врем€ по кончине важно и необходимо особенно потому, что оно облегчает душе усопшего такой нелегкий переход из временной жизни в вечную и помогает проходить так называемые мытарства.
ќсобые дни поминовений новопреставленного - третий, дев€тый и сороковой (при этом день кончины считаетс€ первым).
ѕоминовение в эти дни берет начало в глубокой древности. ¬ јпостольских постановлени€х написано: "—овершайте же и третины почивших в псалмах, в чтени€х и молитвах ради ¬оскресшего в третий день, и дев€тины в воспоминание сущих здесь почивших, и сорокоуст по древнему образцу, ибо так народ израильский оплакивал ћоисе€, и годовщину пам€ти покойного."
—уществует также обычай поминать усопшего в каждую годовщину по смерти, в день рождени€ и день јнгела.
¬ эти дни собираютс€ самые близкие родственники, чтобы пом€нуть усопшего молитвою за совместной трапезой. ¬ церкви же подают записку на Ћитургию или заказывают панихиду, осв€щают коливо.

ƒни особого поминовени€ всех умерших православных христиан.

 аждый день недели в ѕравославной ÷еркви приурочен к особому воспоминанию. —уббота же посв€щена пам€ти всех —в€тых и почивших. ¬ субботу (означающую по-еврейски - покой) ÷ерковь молитс€ за всех перешедших от земли в загробный мир.
 роме ежедневных молитв и молитв в субботы в году есть отдельные дни, преимущественно посв€щенные молитвам за усопших. Ёто так называемые родительские дни:
1. ¬селенска€ м€сопустна€ родительска€ суббота. ќна бывает за неделю до ¬еликого поста. Ќазвание м€сопустной эта суббота получила по следующему за ней дню - "Ќедели м€сопустной", т. е. ƒню, в который последний раз разрешаетс€ есть м€со.
2. –одительска€ вселенска€ суббота 2-й недели ¬еликого поста.
3. –одительска€ вселенска€ суббота 3-й недели ¬еликого поста
4. –одительска€ вселенска€ суббота 4-й недели ¬еликого поста
5. –адоница - вторник второй недели после ѕасхи. –адоницей этот день назван в ознаменование радости живых и усопших о ¬оскресении ’ристовом.
6. 9 ма€ - день поминовени€ всех погибших и трагически умерших в период ¬еликой ќтечественной войны.
7. “роицка€ вселенска€ родительска€ суббота - суббота перед днем —в€той “роицы. ¬ насто€щее врем€ сложилс€ неправильный обычай считать родительским днем сам праздник “роицы.
8. ¬ день ”секновени€ главы ѕророка, ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна (11 сент€бр€ по новому стилю) ÷ерковь совершает поминовение православных воинов, за ¬еру и ќтечество на поле брани убиенных. ѕоминовение это установлено в 1769 году во врем€ войны с турками и пол€ками по указу императрицы ≈катерины II.
9. ƒимитревска€ родительска€ суббота - суббота за неделю перед праздником пам€ти великомученика ƒимитри€ —олунского (8 но€бр€ по новому стилю), Ќебесного ѕокровител€ благоверного великого кн€з€ ƒимитри€ ƒонского. ќдержав победу на  уликовом поле, кн€зь ƒимитрий совершил поименное поминовение павших на поле брани воинов накануне своего дн€ јнгела. — тех пор ÷ерковь поминает в этот день, названный народом ƒимитриевской субботой, не только воинов, погибших за ќтечество, но и всех усопших православных христиан.
¬ родительские дни православные христиане посещают храм, в которых совершаютс€ заупокойные службы. ¬ эти дни прин€то приносить жертвы на панихидный стол (канун) - различные продукты (за исключением м€сных). ѕосле совершени€ панихиды продукты раздаютс€ служащим храма, нуждающимс€, отправл€ютс€ в детские дома и дома дл€ престарелых. ѕродукты на панихидный стол принос€т и в другие дни, когда совершаетс€ панихида, т.е. это есть милостын€ за усопших.
¬ весенние и летние родительские дни (–адоница и “роицка€ суббота) прин€то после церкви посетить кладбище: поправить могилки умерших родственников и помолитьс€ уже р€дом с их погребенными телами.
ќбычай оставл€ть на могилках различную снедь к православию никакого отношени€ не имеет. Ёто все отголоски €зыческих тризн. ќсобенно неблагочестиво оставл€ть на могилках осв€щенные в церкви продукты. Ѕольшой грех на кладбище пить спиртное. —амое лучшее, что вы можете сделать дл€ них - это совершить молитву, хот€ бы такую краткую: "”покой, √осподи, души усопших раб “воих, всех наших родных и близких, и прости их вс€ согрешени€ вольна€ и невольна€, и д'аруй им ÷арствие Ќебесное".



 аноны о усопших восьми гласов

«аботитс€ и спасении душ усопших, молитьс€ о них √осподу Ѕогу, чтобы ќн простил им согрешени€ вольные и невольные, - св€щенный долг каждого верующего во ’риста. ѕо усопшим обычно читают ѕсалтирь, можно читать также каноны.
–азнообразные чины и молитвы о усопших, содержащиес€ в церковных богослужебных книгах, составл€ют огромное богатство ÷еркви. ќднако дл€ многих современных христиан эта церковна€ сокровищница остаетс€ в значительной части закрытой, так как богослужебные книги малодоступны и пользоватьс€ ими сложно. ¬месте с тем сейчас распространились различные неканонические тексты молитв о усопших, как правило, вз€тые из униатских молитвословов или новосочиненные.
¬ыдающийс€ знаток церковного ”става и исповедник веры ушедшего века св€титель јфанасий (—ахаров, †1962) в своей книге "ќ поминовении усопших по уставу ѕравославной ÷еркви" указывает на необходимость послушани€ ÷еркви во вс€ком духовном делании, особенно же в молитве. ћолитва не по чину церковному, - говорит он, - подобна тому "чуждому огню", который принесли Ѕогу Ќадав и јвиуд, недостойные сыновь€ св€щенника јарона. ѕоступа€ самочинно, мы можем стать на опаснейший и гибельнейший путь гордости и вместо пользы причинить вред и себе и другим. Ёто относитс€ не только к храмовому, общественному богослужению, но и к домашней молитве. ÷ерковные чины и последовани€, в частности, и правила поминовени€ усопших, слагались из молитвенного опыта св€тых, под руководством ƒуха Ѕожи€, и христиане со смирением и любовию принимали их - не как иго неудобоносимое, а как благое и легкое, полученное от возлюбленной и люб€щей ћатери - и, следу€ им, спасались . “ак и все желающие идти путем спасени€ должны быть послушными чадами ÷еркви и постаратьс€ усвоить строй ее жизни и молитвенный опыт отцов, не изобрета€ ничего своего и не бер€ в употребление ничего чуждого.
 аноны о усопших 8-ми гласов помещаютс€ в субботней службе ќктоиха в качестве вторых канонов на утрени. ѕо ”ставу их положено петь в п€тницу вечером . Ёти же каноны могут входить в последование панихиды, их можно читать и в домашней молитве о усопших.  аноны о усопших ќктоиха написал преподобный ‘еофан исповедник, Ќачертанный, епископ Ќикейский.
¬ —ледованной ѕсалтири помещаетс€ особый канон о едином усопшем. ”потребление этого канона нар€ду с канонами о усопших 8-и гласов удобно тем, что упоминание об усопшем (усопшей) в нем - в единственном числе, тогда как в канонах о усопших - во множественном, и поэтому нет нужды приспосабливать текст к поминовению одного или многих.
 анон о едином усопшем (единой усопшей) поетс€ на 8-й глас. ћы с дерзновением и упованием просим √оспода о милости к нашему усопшему, с которым, может быть, совсем еще недавно "многажды вкупе снидохомс€, и в дому Ѕожии вкупе по€хом", и он молитс€ вместе с нами: "я преступил заповедь, которую “ы дал мне, и стал смертным, но “ы, ’ристе Ѕоже, сошедший во гроб и воскресивший души от века умерших, не возстави мен€ на мучение, но на покой".
 аноны о усопших (как о едином, так и о многих) можно читать в домашней молитве по выбору и желанию в любое врем€, кроме двунадес€тых и великих праздников, а также дней —трастной и —ветлой седмиц.
«а одного усопшего всегда следует читать канон о едином усопшем. ≈го читают ежедневно в первые сорок дней по кончине христианина - во врем€ сугубого поминовени€, особенно же в 3-й, 9-й и 40-й дни.
«а многих усопших читаетс€ один из канонов о усопших 8-и гласов, желательно канон текущего гласа, то есть того гласа, на который в ту седмицу поютс€ песнопени€ ќктоиха (глас указан в ÷ерковном календаре в предыдущий воскресный день). Ётот канон можно читать за всех своих родственников и близких накануне субботы.

ѕреподобный ‘еофан исповедник родилс€ в »ерусалиме в христианской семье. ¬месте со своим старшим братом ‘еодором обучалс€ в Ћавре св€того —аввы, где оба брата прин€ли иночество и сан пресвитера. Ѕрать€ ‘еодор и ‘еофан прославились как поборники иконопочитани€. ѕо поручению »ерусалимского ѕатриарха они отправились в  онстантинополь дл€ обличени€ императора-иконоборца Ћьва јрм€нина (813-820) и защиты ѕравослави€; впоследствии они обличали и императоров-иконоборцев ћихаила Ѕалбу (820-829) и ‘еофила (829-842), за что им пришлось вынести заточение, голод, т€жкие муки. »мператор ‘еофил приказал раскаленными иглами написать на их лицах оскорбительные стихи, в которых о св€тых исповедниках говорилось как о "сосудах суеверного заблуждени€". ќтсюда происходит наименование, усвоенное обоим брать€м - "Ќачертанные". ѕреподобный ‘еодор скончалс€ в темнице. ‘еофан, брат его по плоти и по духу, положил тело во гроб, пропев над ним надгробные песнопени€ - может быть, именно те заупокойные каноны, которые потом были включены в ќктоих. ѕреподобный ‘еофан дожил до окончани€ иконоборческого гонени€ на православие. »споведнический его подвиг продолжалс€ 25 лет - с 817 до 842 года. ѕо возвращении из ссылки он был рукоположен во епископа Ќикейского св€тым патриархом ћефодием. —имеон Ћогофет, сообща€ об этом, говорит: " огда нашлись такие, которые были недовольны этим, указыва€ на то, что он сирианин и православный ли - поручитьс€ в том, некому, св€той ћефодий отвечал, указыва€ не чело его: не нужно желать лучшего свидетельства после этой надписи". ¬скоре после этого, около 850 года, преподобный ‘еофан скончалс€. ѕам€ть его ÷ерковь совершает 11 (24) окт€бр€.
ѕреподобный ‘еофан был автором многих сочинений, в том числе в защиту иконопочитани€; он также написал множество церковных песнопений - ему принадлежит около 150 канонов в ќктоихе, ћинее и “риоди. ¬ √реческой ћинее читаем следующие слова в его честь: " ак светило пресветлое озар€ешь ты светом догматов твоих всю подсолнечную; подобно ƒавиду, удар€€ в цитру, поешь достойные песни св€тым ’ристовым и оглашаешь Ёпир (область, где преподобный ‘еофан был епископом) весь. ѕотому-то ты прославлен достойно, св€щеннотаинник ‘еофан" .  аноны о усопших принадлежат к лучшим творени€м преподобного ‘еофана; их высокое достоинство отмечают многие исследователи церковной гимнографии.


ѕогребальные стихиры преподобного »оанна ƒамаскина

—тихира

(греч. многостишие) - богослужебное песнопение, состо€щее из нескольких стихов. —тихиры вход€т во многие богослужебные последовани€. ¬ этом разделе привод€тс€ стихиры св. »оанна ƒамаскина из чина погребени€.


ѕреподобный

»оанн ƒамаскин

- отец церкви, филосов и богослов. »м был составлен ќктоих и большое количество канонов, тропарей, кондаков и стихир. —огласно житию, старец, в послушании которого находилс€ св. »оанн, запретил ему писать. —в. »оанн выполн€л приказание старца, но однажды в монастыре умер инок, и брат умершего стал умол€ть »оанна написать что-либо, чтобы помочь ему утешитьс€. “ак были созданы погребальные стихиры. ∆итие говорит, что за ослушание старец хотел выгнать св. »оанна, но —ама Ѕожи€ ћатерь вступилась за певца. ќна €вилась во сне старцу и сказала: "«ачем ты мешаешь »оанну? ” него гусли пророка, он поет песни ƒавида и воспевает новые песни √осподу Ѕогу".


“екст погребальных стихир достаточно сложен дл€ понимани€, поэтому они привод€тс€ с параллельным русским переводом.



 а€ житейска€ сладость пребывает печали непричастна; ка€ ли слава стоит на земли непреложна; вс€ сени немощнейша, вс€ соний прелестнейша: единем мгновением, и вс€ си€ смерть приемлет. Ќо во свете, ’ристе, лица “воего и с наслаждении “вое€ красоты, егоже избрал еси, упокой, €ко человеколюбец.
 ака€ житейска€ радость не смешана с горем?  ака€ слава стоит на земле непоколебимо? ¬се ничтожнее тени; все обманчивее сновидений: одно мгновение - и смерть все отнимает. Ќо, ’ристе, как „еловеколюбец упокой того, кого “ы избрал —ебе, во свете лица “воего и в наслаждении красотою “воею.

”вы мне, €ковый подвиг имать душа разлучающис€ от телесе! ”вы, тогда колико слезит и несть помилу€й ю!  о јнгелом очи возвод€щи, бездельно молитс€: к человеком руце простирающи, не имать помогающаго. “емже, возлюбленнии мои братие, помысливше нашу краткую жизнь, преставленному упокоени€ от ’риста просим, и душам нашим велию милость.
ќ, как страдает душа, разлуча€сь с телом! ќ, сколько она проливает в это врем€ слез, и некому ее пожалеть! ќбращает она взоры ко јнгелам - и напрасно молит (их); простирает руки к люд€м - и некому помочь. ѕоэтому, возлюбленнии мои брать€, уразумев краткость нашей жизни, попросим у ’риста переселившемус€ (от нас) упокоени€, а своим душам - великой милости.

¬с€ суета человеческа€, елика не пребывают по смерти: не пребывает богатство, ни сшествует слава: пришедшей бо смерти, си€ вс€ потребишас€. “емже ’ристу Ѕезсмертному возопиим: преставленнаго от нас упокой, идеже всех есть весел€щихс€ жилище.
¬се человеческое, что не остаетс€ после смерти, - ничтожество: не остаетс€ (с человеком) богатство, не сопутствует (ему) слава. “олько придет смерть - и все это исчезло. ѕоэтому воскликнем бессмертному ’ристу: "”покой переселившегос€ от нас там, где жилище всех радующихс€.

√де есть мирское пристрастие; где есть привременных мечтание; где есть злато и сребро; где есть рабов множество и молва; вс€ персть, вс€ пепел, вс€ сень. Ќо приидите, возопиим Ѕезсмертному ÷арю: √осподи, вечных “воих благ сподоби преставльшагос€ от нас, упоко€€ его в нестареющемс€ блаженстве “воем.
√де прив€занность к миру? √де мечты о скоропроход€щих (благах)? √де золото и серебро? √де множество шумных слуг? ¬се - прах, все - пепел, все - призрак. Ќо приходите, воскликнем бессмертному ÷арю: "√осподи, удостой переселившегос€ от нас вечных “воих благ, упокой его в неув€дающем блаженстве “воем!"

ѕом€нух пророка вопиюща: аз есмь земл€ и пепел. » паки разсмотрих во гробех, и видех кости обнажены, и рех: убо кто есть царь, или воин, или богат, или убог, или праведник, или грешник? Ќо упокой, √осподи, с праведными раба “воего.
¬спомнил € пророка, воскликнувшего; " я - земл€ и пепел!" » потом всмотрелс€ € в могилы, увидел голые кости и сказал (себе): " то же здесь царь, кто (простой) воин?  то богатый и нищий, праведник и грешник? Ќо упокой, √осподи, с праведными раба “воего!"

Ќачаток мне и состав зиждительное “вое бысть повеление: восхотев бо от невидимаго же и видимаго жива м€ составити естества, от земли тело мое создал еси, дал же ми еси душу Ѕожественным “воим животвор€щим вдохновением. “емже, ’ристе, раба “воего во стране живущих, в селении праведных упокой.
Ќачалом существа моего было “вое творческое повеление; ибо, восхотев составить мен€ живым из невидимого (начала) и видимой пироды, “ы создал мое тело из земли, а душу дал мне, вдохнув ее “воим Ѕожественным и дающим жизнь дуновением. ѕоэтому, ’ристе, упокой раба “воего в стране живых, в жилищах праведников!

ѕо образу “воему и по подобию создавый в начале человека, в раи поставил еси владети “воими тварьми: завистию же диаволею прельстивс€, снеди причастис€, заповедей “воих преступник быв. “емже паки в землю, от не€же вз€т бысть, осудил еси возвратитис€, √осподи, и испросити у “ебе упокоение.
—оздавши в начале человека по образу “воему и по подобию, “ы поселил его в раю, чтобы он владел “воими твар€ми. Ќо, обольщенный завистью диавола, он вкусил (запрещенной) пищи, сделавшись (таким образом) нарушителем заповедей “воих. ѕоэтому, √осподи, “ы назначил ему в наказание возвратитьс€ в землю и просить у “еб€ упокоени€.

ѕлачу и рыдаю, егда помышл€ю смерть и вижду во гробех лежащую, по образу Ѕожию созданную нашу красоту, безобразну, безславну, не имущую вида. ќ чудесе! „то сие еже о нас бысть таинство; како предахомс€ тлению; воистинну Ѕога повелением, €коже писано есть, подающаго преставльшемус€ упокоение.
я плачу и рыдаю вс€кий раз, как помыслю о смерти и увижу лежащую во гробу созданную по образу Ѕожию красоту нашу безобразной, бесславной, не имеющей (никакого) вида.  акое чудо! „то за таинственное €вление с нами?  ак предались мы разложению?  ак соединились со смертию? ¬оистинну это, как сказано в ѕисании, по повелению Ѕога, дающего упокоение ушедшему (от нас).



∆ивые должны молитьс€ о усопших

ѕока человек жив, он способен ка€тьс€ в грехах и творить добро. Ќо после смерти эта возможность уже исчезает, остаетс€ лишь надежда на молитвы живых.


“о, куда душа попадет после —трашного —уда зависит от того, как была прожита кратка€ земна€ жизнь. Ќо немало зависит и от молитвы за умершего. ∆ити€ св€тых угодников Ѕожиих содержат множество примеров того, как по молитве праведников облегчалась посмертна€ участь грешников, вплоть до их полного оправдани€.


"ѕостараемс€, сколько возможно, помогать усопшим, вместо рыданий, вместо пышных гробниц - нашими о них молитвами, милостын€ми и приношени€ми, дабы таким образом и им и нам получить обетованные блага"

, - говорил свт. »оанн «латоуст.


–ано или поздно мы все сталкиваемс€ с таинственным €влением смерти. ќтдава€ усопшему последний долг, мы стараемс€ достойно проводить его в последний путь: заботимс€ об изготовлении гроба, организации похорон, устройстве поминальной трапезы, пам€тника на могиле. “олько порой не отдаем себе отчета, что самому усопшему ничего этого уже не требуетс€. Ќагим человек выходит из материнской утробы, нагим возвращаетс€ во чрево земли ("земл€ еси и в землю отъидеши"). » только одно ему нужно от нас, и нужно чрезвычайно -

молитва.

¬ церковном понимании пам€ть о усопшем - это пам€ть, соединенна€ с молитвой, или молитвенна€ пам€ть. ќсновой пам€ти церковной €вл€етс€ молитва, обращенна€ к Ѕогу, ћатери Ѕожией, к св€тым - угодникам Ѕожиим. "ѕоминать кого-либо" означает также и молитьс€ о "ком-либо"


—в€та€ ÷ерковь призывает нас, живых, молитьс€ об усопших, ибо они уже не имеют возможности молитьс€ за себ€. ћы должны молитьс€ о прощении их грехов и о упокоении их душ в обител€х Ќебесных, молитьс€ о том, чтобы блага€ пам€ть Ѕожи€ о них была вечной...



÷ерковные требы в православных храмах »ерусалима

—орокоуст о упокоении

Ќеусыпаема€ псалтирь


ћетки:  
 омментарии (2)

ћолитвы и Ѕлагословление на вступление в брак

ƒневник

—уббота, 21 январ€ 2012 г. 19:12 + в цитатник

http://simvol-veri.ru/xp/molitvi-i-...nie-v-brak.html


√рибков —ергей »ванович (1820-1893) Ѕлагословение на свадьбу

Ѕлагословление на вступление в брак

 

ѕресв€той Ѕогородице в честь ≈е иконы " азанска€"

“ропарь, глас 4-й: «аступнице усердна€, ћати √оспода ¬ышн€го! «а всех молиши —ына “воего, ’риста Ѕога нашего, и всем твориши спастис€, в державный “вой покров прибегающим. ¬сех нас заступи, о. √оспоже, ÷арице и ¬ладычице, иже в напастех и в скорбех и в болезнех, обремененных грехи многими, предсто€щих и мол€щихс€ “ебе умиленною душею и сокрушенным сердцем пред ѕречистым “воим образом со слезами, и невозвратно надежду имущих на “€ избавлени€ всех зол. ¬сем полезна€ даруй и вс€ спаси, Ѕогородице ƒево: “ы бо еси Ѕожественный покров рабом “воим.

 ондак, глас 8-й:
ѕритецем, людие, к тихому сему и доброму пристанищу, скорой ѕомощнице, готовому и теплому спасению, покрову ƒевы; ускорим на молитву и потщимс€ на пока€ние: источает бо нам неоскудны€ милости ѕречиста€ Ѕогородица, предвар€ет на помощь и избавл€ет от великих бед и зол благонравны€ и богобо€щи€с€ рабы —во€.
ћолитва: ќ ѕречиста€ ¬ладычице Ѕогородице, ÷арице небеси и земли, вышша€ ангел и архангел и все€ твари честнейша€, чиста€ ƒево ћарие, миру блага€ помощнице и всем людем утверждение и во вс€ких нуждах избавление! ѕризри и ныне, √оспоже ¬семилостива€, на рабы “во€, “ебе умиленною душею и сокрушенным сердцем мол€щи€с€, со слезами к “ебе припадающи€ пречистому и цельбоносному образу “воему, и помощи и заступлени€ “воего прос€щи€. ќ ¬семилостива€ и ѕремилосерда€ ƒево Ѕогородице чтима€! ¬оззри, √оспоже, на люди “во€: мы бо, грешнии, не имамы ины€ помощи, разве “ебе и от “еб€ рождшагос€ ’риста Ѕога нашего. “ы еси заступница и предстательница наша, “ы еси обидимым защищение. —корб€щим радование, сирым прибежище, вдовам хранительница, девам слава, плачущим веселие, больным посещение, немощным исцеление, грешным спасение. —его ради, о Ѕогомати, к “ебе прибегаем и на “вой пречистый образ с превечным на руку “воею держимым младенцем, √осподем нашим »исусом ’ристом взирающе, умиленное пение “ебе приносим и вопием: помилуй нас, ћати Ѕожи€, и прошение наше исполни, вс€ бо суть возможна ходатайству “воему: €ко “ебе слава подобает ныне и присно и во веки веков. јминь.

Ѕлаговерному кн€зю ѕетру и кн€гине ‘евронии, ћуромским чудотворцам

ћолитва: ќ велиции угодницы Ѕожии и предивнии чудотворцы, благовернии кн€же ѕетре и кн€гине ‘евроние, града ћурома предстателие и хранителие, и о всех нас усерднии ко √осподу молитвенницы!   вам прибегаем и вам с упованием крепким молимс€: вознесите о нас, грешных, св€ты€ молитвы ваша ко √осподу Ѕогу, и испросите у благости ≈го вс€ благопотребна€ душам и телесем нашим: веру праву, надежду благу, любовь нелицемерну, благочестие непоколебимо, в добрых делех преуспе€ние, мира умирение, земли плодоносие, воздуха благорастворение, телесем здравие и душам спасение. »сходатайствуйте у ÷ар€ Ќебеснаго ÷еркви —в€тей и всей державе –оссийстей мир, тишину и благоустроение, и всем нам житие благополучное и добрую христианскую кончину. ќградите ќтечество ваше и вс€ грады –оссийски€ от вс€каго зла; и вс€ правоверны€ люди, к вам приход€щи€ и св€тым мощем вашим поклон€ющиес€, осените благодатным действом богопри€тных молитв ваших, и вс€ прошени€ их во благо исполните. ≈й, чудотворцы св€тии! Ќе презрите молитв наших, со умилением вам днесь возносимых, но будите о нас приснии предстателие ко √осподу, и сподобите нас помощию вашею спасение вечное улучити и ÷арствие Ќебесное унаследовати: да славословим неизреченное человеколюбие ќтца и —ына и —в€таго ƒуха, в “роице поклан€емаго Ѕога, во веки веков. јминь.

ќ покровительстве вступающим в брак

—в€тым бессребреникам и чудотворцам  осме и ƒамиану

—в€тым бессребреникам и чудотворцам  осме и ƒамиану

ћолитва:
  вам, св€тии безсребренницы и чудотворцы  осмо и ƒамиане, €ко к скорым помощником и теплым молитвенником о спасении нашем мы, недостойнии, преклонше колена, прибегаем и припадающе усердно вопием: не презрите молени€ нас грешных, немощных, во многа€ беззакони€ впадших, и по вс€ дни и часы согрешающих. ”молите √оспода, да прибавит нам, недостойным рабом —воим, велики€ и богаты€ —во€ милости: избавите нас от вс€ки€ скорби и болезни, вы бо при€ли есте от Ѕога и —паса нашего »исуса ’риста неоскудную благодать исцелений, ради тверды€ веры, безмезднаго врачевани€ и мученически€ кончины ваше€... ≈й, угодницы Ѕожии, не престайте мол€щес€ за ны, с верою к вам притекающи€: аще бо по множеству грехов наших и несмы достойни милосерди€ вашего, обаче вы вернии подражателие человеколюби€ Ѕожи€ суще, сотворите молитвами вашими, да плоды достойны пока€ни€ принос€ще, и в вечный покой достигнем, хвал€ще и благослов€ще дивнаго во св€тых —воих √оспода и Ѕога и —паса нашего »исуса ’риста, и ѕречистую ћатерь ≈го, и ваше теплое заступление всегда, ныне и присно и во веки веков. јминь.

ћолитва супругов при бракосочетании

√осподи Ѕоже наш, во спасительном “воем смотрении сподобивый в  ане √алилей стей честный показати брак “воим пришествием, —ам ныне рабы “во€ (имена) €же благоволил еси сочетатис€ друг другу, в мире и единомыслии сохрани; честный их брак покажи, нескверное их ложе соблюди, непорочное их сожительство пребывати благослови и сподоби€ к старости маститей достигнути, чистым сердцем делающе заповеди “во€. “ы бо еси Ѕог наш, Ѕог еже миловати и спасати, и “ебе славу воссылаем, со Ѕезначальным “воим ќтцем, ¬сесв€тым и Ѕлагим и ∆ивотвор€щим “воим ƒухом, ныне и присно и во веки веков. јминь.

ћолитва о семье

«Ќе бойс€, малое стадо! јз есмь с вами и никтоже на вы».
¬ладычице ѕреблагословенна€, возьми под —вой покров семью мою. ¬сели в сердца супруга моего и чад наших мир, любовь и непрекословие всему доброму; не допусти никого из семьи моей до разлуки и т€жкаго расставани€, до преждевременны€ и внезапны€ смерти без пока€ни€.
ј дом наш и всех нас, живущих в нем, сохрани от огненнаго запалени€, воровскаго нападени€, вс€каго злаго обсто€ни€, разнаго страховани€ и диавольскаго наваждени€.
ƒа и мы купно и раздельно, €вно и сокровенно будем прославл€ть им€ “вое —в€тое всегда, ныне и присно, и во веки веков. јминь.
ѕресв€та€ Ѕогородице, спаси нас!

ќ счастии брака

 

ѕресв€той ¬ладычице нашей Ѕогородице и ѕриснодеве ћарии

“ропарь, глас 4-й:
–ождество “вое, Ѕогородице ƒево, радость возвести всей вселенней: из “ебе бо возси€ —олнце правды ’ристос Ѕог наш, и разрушив кл€тву, даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

 

 ондак, глас 4-й:
»оаким и јнна поношени€ безчадства, и јдам и ≈ва от тли смертны€ свободистас€, ѕречиста€, во св€тем –ождестве “воем. “о празднуют и людие “вои, вины прегрешений избавльшес€, внегда звати “и: неплоды раждает Ѕогородицу и ѕитательницу жизни наше€.

јрхангелу ¬арахиилу – покровителю благочестивых семейств, Ќебесным чинам бесплотным

ћолитва:
ќ великий архистратиже Ѕожий архангеле ¬арахииле! ѕредсто€ ѕрестолу Ѕожию и оттоли принос€ благословени€ Ѕожи€ в домы верных раб Ѕожиих, испроси у √оспода Ѕога милосерди€ и благословени€ на домы наша, да благословит √осподь Ѕог нас и умножит изобилие плодов земных, и подаст нам здравие и спасение, во всем благое поспешение, и на врагов победу и одоление, и сохранит нас на многа€ лета, всегда. Ќыне и присно и во веки веков. јминь

ћолитва апостолу —имону «илоту

 ондак, глас 2-й:

»звестно премудрости учени€ в душах благочествующих положшаго во хвалении ублажим, €ко Ѕогоглаголиваго вси —имона: ѕрестолу бо —лавы ныне предстоит и со Ѕезплотными веселитс€, мол€с€ непрестанно о всех нас.

 

ћолитва:

—в€тый славный и всехвальный апостоле ’ристов —имоне, сподобивыйс€ при€ти в дом твой в  ане √алилейстей √оспода нашего »исуса ’риста и ≈го ѕречистую ћатерь, ¬ладычицу нашу Ѕогородицу, и очевидцем быти преславнаго чудесе ’ристова, на браце твоем €вленного, претворени€ воды в вино! ћолим т€ с верою и любовию: умоли ’риста √оспода претворить души наша из грехолюбивых в боголюбивы€; сохрани и соблюди нас молитвами твоими от искушений диавольских и падений греховных и испроси нам свыше помощь во врем€ уныни€ и беспомощи€ нашего, да не преткнемс€ о камень соблазна, но неуклонно шествуем спасительным путем заповедей ’ристовых, дондеже достигнем обителей райских, идеже ты ныне водвор€ешис€ и веселишис€. ≈й, апостоле —пасов! Ќе посрами нас, крепце на т€ уповающих, но буди нам помощник и покровитель во всем житии нашем и помози нам благочестно и богоугодно житие сие временное скончати, благую и мирную христианскую кончину получити и добраго ответа сподобитис€ на —трашнем —уде ’ристове, да избежавше мытарств воздушных и власти лютаго миродержца, унаследуем ÷арство Ќебесное и прославим великолепое »м€ ќтца и —ына и —в€таго ƒуха во веки веков. јминь.



ќ совете и любви между мужем и женой

 

јпостол »оанн Ѕогослов

—в€тому апостолу и евангелисту »оанну Ѕогослову

ћолитва:
ќ великий и всехвальный апостоле и евангелисте »оанне Ѕогослове, наперсниче ’ристов, теплый наш заступниче и скорый в скорбех помощниче! ”моли √оспода Ѕога даровати нам оставление всех прегрешений наших, елико согрешихом от юности наше€, во всем житии нашем, делом, словом, помышлением и всеми нашими чувствы. ¬о исходе же душ наших помози нам, грешным, избавитис€ воздушных мытарств и вечнаго мучени€, да твоим милостивным предстательством прославл€ем ќтца и —ына и —в€таго ƒуха, ныне и присно и во веки веков. јминь.

Ѕлаговерному кн€зю ƒаниилу ћосковскому

ћолитва:
÷еркве ’ристовы похвало высока€, града ћосквы стено необорима€, державы –оссийски€ Ѕожественное утверждение, преподобне кн€же ƒанииле, к раце мощей твоих притекающе, усердно молим т€: призри на нас, пам€ть твою воспевающих, пролей теплое твое ходатайство ко —пасу всех, €ко да утвердит миром страну нашу, грады и веси е€ и обитель сию добре да сохранит, благочестие и любовь в люд€х твоих насажда€, злобу же, междоусобие и нравов развращение искорен€€; всем же нам вс€ блага€ ко временному животу и вечному спасению даруй молитвами твоими, €ко да прославл€ем дивного во св€тых —воих ’риста Ѕога нашего во веки веков. јминь.

ќ вс€кой семейной и бытовой нужде

 

—в€та€  сени€ ѕетербургска€

—в€той блаженной  сении ѕетербургской

“ропарь, глас 7-й:

Ќищету ’ристову возлюбивши, безсмертны€ трапезы ныне наслаждаешис€, безумием мнимым безумие мира обличивши, смирением крестным силу Ѕожию воспри€ла еси. —его ради дар чудодейственны€ помощи ст€жавша€,  сение блаженна€, моли ’риста Ѕога избавитис€ нам от вс€кого зла пока€нием.

 

 ондак, глас 3-й:

ƒнесь светло ликует град св€того ѕетра, €ко множество скорб€щих обретают утешение, на тво€ молитвы надеющес€,  сение всеблаженна€, ты бо еси граду сему похвала и утверждение.

 

ћолитва:

ќ, св€та€ всеблаженна€ мати  сение! ѕод кровом ¬севышн€го живша€, ведома€ и укрепл€ема€ Ѕогоматерию, глад и жажду, хлад и зной, поношени€ и гонени€ претерпевша€, дар прозорливости и чудотворени€ от Ѕога при€ла еси и под сению ¬семогущего покоишис€. Ќыне —в€та€ ÷ерковь, €ко благоуханный цвет, прославл€ет т€: предсто€ще на месте погребени€ твоего, пред образом твоим св€тым, €ко живей ти, сущей с нами, молимс€ ти: приими прошени€ наша и принеси их ко ѕрестолу ћилосердаго ќтца Ќебеснаго, €ко дерзновение к Ќему имуща€, испроси притекающим к тебе вечное спасение, и на блага€ дела и начинани€ наша щедрое благословение, от вс€ких бед и скорбей избавление, предстани св€тыми твоими молитвами пред ¬семилостивым —пасителем нашим о нас, недостойных и грешных, помози, св€та€ блаженна€ мати  сение, младенцы светом —в€таго  рещени€ озарити и печатию дара ƒуха —в€таго запечатлети, отроки и отроковицы в вере, честности, богобо€зненности и целомудрии воспитати и успехи в учении им даровати; бол€щи€ и недугующи€ исцели, семейным любовь и согласие низпосли, монашествующим подвигом добрым подвизатис€ удостой и от поношений огради, пастыри в крепости духа утверди, народ и страну нашу в мире и безм€тежии сохрани, о лишенных в предсмертный час причащени€ —в€тых ’ристовых “айн умоли: ты наша надежда и упование, скорое услышание и избавление, тебе благодарение возсылаем и с тобою славим ќтца и —ына и —в€таго ƒуха, ныне и присно и во веки веков. јминь.



÷ерковные требы в православных храмах »ерусалима

—орокоуст о упокоении


ћетки:  
 омментарии (0)

ћолитвенный центр православного »ерусалима

—уббота, 21 январ€ 2012 г. 18:17 + в цитатник
simvol-veri.ru/xp/molitvenn...alima.html

—имвол ¬еры - ѕравославные новости со —в€той «емли


ћетки:  
 омментарии (0)

ћолитвы и Ѕлагословление на вступление в брак

—уббота, 21 январ€ 2012 г. 18:14 + в цитатник
simvol-veri.ru/xp/molitvi-i...-brak.html

—имвол ¬еры - ѕравославные новости со —в€той «емли


ћетки:  
 омментарии (2)

ѕравославные молитвы против раковых заболеваний

—уббота, 21 январ€ 2012 г. 18:13 + в цитатник
simvol-veri.ru/xp/pravoslav...aniie.html

—имвол ¬еры - ѕравославные новости со —в€той «емли


ћетки:  

 —траницы: [2] 1