-–убрики

 -ћузыка

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в “у–кќв„аЌкј

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 25.04.2010
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 3592

¬ыбрана рубрика –елиги€.


ƒругие рубрики в этом дневнике: Ёто интересно(16), ЎитьЄ(63), ÷¬≈“џ(1), ’удеем !(11), ‘отоживопись,живопись,поэзи€(17), ‘ильмы(15), ”чимс€ в€зать (спицы и крючок)(26), ”крашение блюд(6), “орты,украшени€ дл€ тортов(23), ——џЋ »(4), —олим сало(4), —оленое тесто(24), —¬ќ»ћ» –” јћ», »ƒ≈» ƒЋя ƒќћј(57), –исование(6), –амки(5), –азносолы(7), –азное, полезное и нужное(15), ѕсихологи€(1), ѕрирода, путешествие, города(30), ѕомощь от Ћи.ру(12), ѕоздравлени€(7), ѕицца(7), ѕасха(6), Ќемецка€ кухн€(2), ћузыка, видео(39), ћудрые мысли, уроки(4), ћалыши и воспитание/мамам на заметку(44), Ћандшафтный дизайн,сады и парки мира(18),  улинарные хитрости(5),  улинари€(51),  онфеты(6),  омнатные,огородные и садовые растени€(35),  артинки дл€ комментариев(30), »з слоЄного теста(3), »гра(17), «доровье(89), «верьЄ моЄ(6), «апеканки(21), «аготовки(3), ƒизайн интерьера/ремонт(36), ƒетское питание(2), ƒетские прически(8), ƒесерты(3), ƒела хоз€йственные(16), ¬€зание спицами(29), ¬€зание крючком(13), ¬€зание дл€ детей(84), ¬ышивка(2), ¬ыпечка(89), ¬сЄ дл€ оформлени€ дневника(27), ¬—® ƒЋя  ќћѕј(18), ¬осточные сладости(4), ¬ирус(3), Ѕутерброды(5), Ѕлюда из рыбы(3), Ѕлюда из картофел€(4), ј–“»—“џ(1), јнекдоты,приколы,юмор(39), јквариум(1), јзербайджанска€ кулинари€(3)
 омментарии (4)

√осподи, ты знаешь лучше мен€...

ѕ€тница, 02 —ент€бр€ 2011 г. 22:09 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Taisia800 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

√осподи ты знаешь лучше мен€....

76497105_Serafim_Sarovskiy (321x384, 15Kb)

"

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

"√осподи, ты знаешь лучше мен€, что € скоро состарюсь.
”держи мен€ от рокового обыкновени€ думать, что € об€зан по любому поводу что-то сказать.
—паси мен€ от стремлени€ вмешиватьс€ в дела каждого, чтобы что- то улучшить.
ѕусть € буду размышл€ющим, но не занудой. ѕолезным, но не деспотом.
ќхрани мен€ от соблазна детально излагать бесконечные подробности.
ƒай мне крыль€, чтобы € в немощи достигал цели.
ќпечатай мои уста, если € хочу повести речь о болезн€х.
»х становитс€ всЄ больше, а удовольствие без конца рассказывать о них - всЄ слаще.
Ќе осмеливаюсь просить теб€ улучшить мою пам€ть, но приумножь мое человеколюбие,
”смири мою самоуверенность, когда случитс€ моей пам€тливости столкнутьс€ с пам€тью других.
ќб одном прошу, √осподи, не щади мен€, когда у теб€ будет случай преподать мне блистательный урок, доказав, что и € могу ошибатьс€.
≈сли € умел бывать радушным, сбереги во мне эту способность
Ќаучи мен€ открывать хорошее там, где его не ждут, и распознавать неожиданные таланты в других люд€х"...

из английского журнала

–убрики:  –елиги€

ћетки:  
 омментарии (0)

ќ, ƒышаща€ жизнь, им€ твое си€ет повсюду! (ћолитвы)

¬оскресенье, 24 »юл€ 2011 г. 01:30 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Yarinka_ru [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ, ƒышаща€ ∆изнь, им€ твое си€ет повсюду!../молитвы/

√осподн€ молитва (ќтче наш) - дословный перевод с древнего арамейского €зыка.

4080226_cross_bar (400x50, 7Kb)

ќ, ƒышаща€ ∆изнь, им€ твое си€ет повсюду!
¬ысвободи пространство, чтобы посадить “вое ѕрисутствие
ѕредставь в “воем воображении “вое "я ћогу" сейчас
ќблеки “вое желание во вс€кий свет и форму
ѕрорасти через нас хлеб и прозрение на каждое мгновение
–азв€жи узлы неудач, св€зывающие нас,
 ак и мы освобождаем канатные веревки,
 оторыми мы удерживаем поступки других
ѕомоги нам не забывать наш »сточник.
Ќо освободи нас от незрелости не пребывать в Ќасто€щем
ќт “еб€ возникает вс€кое ¬идение, —ила и ѕеснь
ќт собрани€ до собрани€. јминь
ѕусть наши следующие действи€ произрастают отсюда!

4080226_16 (140x90, 44Kb)4080226_16 (140x90, 44Kb)4080226_16 (140x90, 44Kb)4080226_16 (140x90, 44Kb)4080226_16 (140x90, 44Kb)4080226_16 (140x90, 44Kb)


4080226_16 (140x90, 44Kb)4080226_16 (140x90, 44Kb)4080226_16 (140x90, 44Kb)4080226_16 (140x90, 44Kb)4080226_16 (140x90, 44Kb)4080226_16 (140x90, 44Kb)

4080226_cross_bar (400x50, 7Kb)
 

ћќЋ»“¬ј ћј“≈–» “≈–≈«џ.

я просила Ѕога забрать мою гордыню,и Ѕог ответил мне-нет.
ќн сказал,что гордыню не забирают-от нее отказываютс€.
я просила Ѕога исцелить мою прикованную к постели дочку.Ѕог сказал-нет.
ƒуша ее в надежности,а тело все равно умрет.[/l]я просила Ѕога даровать мне терпение,и Ѕог сказал-нет.
ќн сказал,что терпение по€вл€етс€ в результате испытаний-его не дают,а заслуживают.
я просила Ѕога подарить мне счастье,и Ѕог сказал-нет.
ќн сказал,что дает благословение,а буду € счастлива,или нет-зависит от мен€.
я просила Ѕога уберечь мен€ от боли,и Ѕог сказал-нет.
ќн сказал,что страдани€ отворачивают человека от мирских забот и привод€т к Ќему.
я просила Ѕога чтобы дух мой рос,и Ѕог сказал-нет.
ќн сказал,что дух должен вырасти сам.
я просила Ѕога научить мен€ любить всех людей так,как он любит мен€.
Ќаконец, сказал √осподь,ты пон€ла,что нужно просить.
я просила-и Ѕог послал мне испытани€,чтобы закалить мен€.
я просила мудрости-и Ѕог послал мне проблемы,над которыми нужно ломать голову.
я просила мужества-и Ѕог послал мне опасности.
я просила любви-и Ѕог послал мне несчастных,которые нуждаютс€ в моей помощи.
я просила благ- и Ѕог дал мне возможности.
я не получила ничего из того,что хотела-€ получила все,что мне было Ќ”∆Ќќ!
Ѕог услышал мои молитвы.

 

4080226_cross_bar (400x50, 7Kb)
 

Ћитани€ к ѕресв€той Ѕогородице.

√осподи, помилуй.
’ристе, помилуй.
√осподи, помилуй.
’ристе, внемли нам.
’ристе, услышь нас.
ќтче Ќебесный, Ѕоже, помилуй нас.
—ын, »скупитель мира, Ѕоже, помилуй нас.
ƒух —в€той, Ѕоже, помилуй нас.
—в€та€ “роица, единый Ѕоже, помилуй нас.
—в€та€ ћари€, молись о нас.
—в€та€ Ѕогородица, молись о нас.
—в€та€ ƒева над девами, молись о нас.
ћатерь ’ристова, молись о нас.
ћатерь ÷еркви, молись о нас.
ћатерь благодати Ѕожией, молись о нас.
ћатерь нетленна€, молись о нас.
ћатерь пречиста€, молись о нас.
ћатерь целомудренна€, молись о нас.
ћатерь нескверна€, молись о нас.
ћатерь непорочна€, молись о нас.
ћатерь прелюбима€, молись о нас.
ћатерь предивна€, молись о нас.
ћатерь доброго совета, молись о нас.
ћатерь —отворител€, молись о нас.
ћатерь —пасител€, молись о нас.
ƒева премудра€, молись о нас.
ƒева досточтима€, молись о нас.
ƒева достославна€, молись о нас.
ƒева всесильна€, молись о нас.
ƒева милосердна€, молись о нас.
ƒева верна€, молись о нас.
«ерцало справедливости, молись о нас.
ѕрестол мудрости, молись о нас.
»сточник нашей радости, молись о нас.
—в€тын€ ƒуха —в€того, молись о нас.
—в€тын€ славы Ѕожией, молись о нас.
—в€тын€ глубокой набожности, молись о нас.
–оза таинственна€, молись о нас.
Ѕашн€ ƒавида, молись о нас.
Ѕашн€ из слоновой кости, молись о нас.
ƒом драгоценнейший, молись о нас.
’ранилище «авета, молись о нас.
ƒверь небесна€, молись о нас.
«везда утренн€€, молись о нас.
Ѕол€щим исцеление, молись о нас.
√решникам прибежище, молись о нас.
—корб€щим утешение, молись о нас.
¬ерным помощь, молись о нас.
÷арица ангелов, молись о нас.
÷арица патриархов, молись о нас.
÷арица пророков, молись о нас.
÷арица апостолов, молись о нас.
÷арица мучеников, молись о нас.
÷арица исповедников, молись о нас.
÷арица девственниц, молись о нас.
÷арица всех св€тых, молись о нас.
÷арица, без первородного греха зачата€, молись о нас.
÷арица, на небо вз€та€, молись о нас.
÷арица св€того –озари€, молись о нас.
÷арица мира, молись о нас.
јгнец Ѕожий, берущий на —еб€ грехи мира, прости нас, √осподи.
јгнец Ѕожий, берущий на —еб€ грехи мира, услышь нас, √осподи.
јгнец Ѕожий, берущий на —еб€ грехи мира, помилуй нас, √осподи.
ћоли о нас, —в€та€ Ѕогородица.
ƒа удостоимс€ ’ристовых обещаний.


 

4080226_cross_bar (400x50, 7Kb)

ƒревн€€ молитва цар€ —оломона на деньги

ѕо преданию, эта молитва была сложена царем и пророком —оломоном. ќн читал ее каждый раз перед тем, как принимать какое-либо важное решение. “от, кто каждый день читает эту молитву с заговором о разумении в делах, скоро разбогатеет. ћолитву нужно произносить, сто€ лицом к ¬остоку.

јльфа и ќмега! ќ, ¬семогущий √осподь, первопричина всего сущего, без начала и конца. ”слышь мои молитвы, не покарай мен€ ни за мои грехи, ни за мои пороки. ќ, √осподь, мой ¬ладыка, “вое милосердие больше всех вещей, видимых и невидимых. ѕощади мен€, о ’ристос, мудрость ќтца, свет јнгелов, слава —в€тых, надежда, убежище, поддержка грешников, создатель всех вещей, искупитель всех человеческих слабостей, который держит небеса, «емлю, море, и весь мир на ладони. я покорно прошу и умол€ю, чтобы “ы с милосердием ќтца осветил мой разум лучами —в€того ƒуха, и тогда € бы смог достичь совершенства в этом св€том искусстве. » чтоб € смог получить знани€ каждой науки, искусства и мудрости; испособности пам€ти, умственные способности, понимание и интеллект, силой и властью “воего —в€тейшего ƒуха и »мени “воего. » “ы, о мой √осподь Ѕог, который вначале сотворил Ќебеса и «емлю, и все вещи из ничего.  оторый преобразовал и создал все вещи собственным ƒухом; наполни, осуществи, восстанови и ниспошли истинное понимание в мен€, чтобы € мог прославл€ть “еб€ и все “вои труды в моих помыслах, словах и делах. ќ, √осподь, ќтец, “ы безгранично правишь миром – подтверди и исполни мою молитву, и совершенствуй мой ум и пам€ть, а также придай силы, чтобы изучать науки и совершенствовать пам€ть, красноречие и упор ство во всех способах учени€. јминь.

4080226_16 (140x90, 44Kb)4080226_16 (140x90, 44Kb)4080226_16 (140x90, 44Kb)4080226_16 (140x90, 44Kb)4080226_16 (140x90, 44Kb)4080226_16 (140x90, 44Kb)



4080226_16 (140x90, 44Kb)4080226_16 (140x90, 44Kb)4080226_16 (140x90, 44Kb)4080226_16 (140x90, 44Kb)4080226_16 (140x90, 44Kb)4080226_16 (140x90, 44Kb)


/из инета/

 

—ери€ сообщений "–≈Ћ»√»я":
–≈Ћ»√»я, ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈
„асть 1 - ѕравославные иконы
„асть 2 - ѕравославный ежедневник
...
„асть 36 - ѕравославный молитвослов
„асть 37 - ѕ–»“„ј ќ ѕ–ќ—№Ѕј’ Ѕќ√”.
„асть 38 - ќ, ƒышаща€ ∆изнь, им€ твое си€ет повсюду!../молитвы/
–убрики:  –елиги€

ћетки:  
 омментарии (0)

¬стречаем ¬еликий пост: советы врача и св€щенника

¬оскресенье, 06 ћарта 2011 г. 22:43 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ галина5819 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬стречаем ¬еликий пост: советы врача и св€щенника

70 копи€ (250x188, 36 Kb)
”читывайте состо€ние здоровь€ и не забывайте о ежедневной молитве.

√отовимс€ к ¬еликому посту

     Ќа носу ответственное врем€ дл€ всех христиан — ¬еликий пост, который установлен в пам€ть сорокадневного поста —пасител€ в пустыне. ќн начнетс€ 7 марта и продлитс€ семь недель, до ѕасхи (23 апрел€). Ёто важный отрезок времени, во врем€ которого верующие должны придерживатьс€ строгих правил в еде. » не только. „тобы пост приблизил человека к √осподу, у него должны быть два крыла — ограничение и молитва. “олько в таком «дуэте» пост становитс€ насто€щим врачевателем наших душ.

„итать далее...
–убрики:  –елиги€

ћетки:  
 омментарии (2)

ƒни особого поминовени€ усопших

¬оскресенье, 20 ‘еврал€ 2011 г. 21:07 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √леб_ иреев [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒни особого поминовени€ усопших

http://orthodox-jerusalem.ru/load/1-1-0-215


 

Ћюбовь к умершим родственникам возлагает на нас, ныне здравствующих, св€тую об€занность – молитьс€ о спасении их душ. ѕо словам св€щенника Ќикола€ ”спенского, «...мол€сь об усопших родственниках, мы доставл€ем им единственное благо, которого жаждут их души, – помилование от √оспода». ѕомимо частных поминовений усопших, —в€та€ ÷ерковь установила общие поминовени€. ƒни особого общего поминовени€ усопших называютс€ родительскими субботами. ¬ эти дни поминаютс€ все от века умершие христиане. ѕочему именно в субботы, а не в другие дни, полагаетс€ моление об упокоении душ? ѕотому что день субботы, как день поко€, по своему значению есть наиболее примечательный дл€ молени€ – упокоить умерших со св€тыми. ј родительскими они называютс€ потому, что каждый человек поминает, прежде всего, самых близких людей – своих родителей.

«¬с€кий желающий про€вить свою любовь к умершим и подать им реальную помощь может наилучшим образом сделать это молитвой о них и, в особенности, поминовением на Ѕожественной литургии, когда частицы, изъ€тые за живых и умерших, погружаютс€ в  ровь √осподню со словами: «ќмый, √осподи, грехи поминавшихс€ зде  ровию —воею честною, молитвами св€тых своих». Ќичего лучшего и большего сделать дл€ них мы не можем. Ёто им всегда необходимо...» (јрхиеп. »оанн (ћаксимович)).

÷ерковные требы с »ерусалима

                                ¬—≈Ћ≈Ќ— јя –ќƒ»“≈Ћ№— јя —”ЅЅќ“ј
                                                           
(ћя—ќѕ”—“Ќјя)

ѕанихида

 

               «ѕам€ть совершаем всех от века усопших православных христиан, отец и братий наших».

        ќснованием дл€ установлени€ этого поминовени€ послужило то, что в воскресный день седмицы сырной (масленицы) —в€та€ ÷ерковь совершает воспоминание ¬торого пришестви€ ’ристова, и потому накануне этого дн€, как бы в день, предшествующий —трашному суду ’ристову, и притом приближа€сь к духовным подвигам —в€той „етыредес€тницы, когда нам следует войти в теснейший союз любви со всеми членами ÷арства ’ристова – и св€тыми, и живущими, и умершими, предстательствует обо всех от јдама до днесь (до нынешних дней) усопших во благочестии и правой вере праотцах, отцах и брати€х наших от вс€кого рода: от рода царей, кн€зей, монашествующих, мир€н, юношей и старцев, и всех, €же (кого) вода покры, брань пожат (война истребила), трус объ€т (землетр€сение поглотило), убийцы убиша, огнь попали, бывшие (в) снедь звер€м, птицам и гадам, погибшие от молнии и измершие (умершие) мразом (на морозе); €же уби меч, конь совосхити (унЄс, похитил), €же удави плинфа (придавила плита, камень) или персть посыпа (землей засыпало), €же убиша чаровна€ напоени€ (напитки), отравы, костна€ удавлени€, – внезапно умерших и оставшихс€ без узаконенного погребени€, – предстательствует, умол€€ ѕраведного —удию €вить им —вою милость в день нелицепри€тного всем возда€ни€.

«—в€тые отцы узаконили совершать поминовение о всех умерших по следующей причине. ћногие весьма нередко умирают неестественной смертью, например: во врем€ странствовани€ по мор€м, в непроходимых горах, в ущель€х и пропаст€х; случаетс€, гибнут от голода, на пожарах, на войне, замерзают. » кто перечтет (перечислит) все роды и виды неча€нной и никем не ожидаемой смерти? » все таковые лишаютс€ узаконенного псалмопени€ и заупокойных молитв. ¬от почему св€тые отцы, движимые человеколюбием, установили, основыва€сь на учении апостольском, совершать это общее, вселенское поминовение, чтобы никто, - когда бы, где бы и как бы ни окончил земную жизнь, - не лишилс€ молитв ÷еркви».

”становление вселенской родительской субботы перед неделей (седмицей) м€сопустной восходит к преданию апостольскому, что подтверждаетс€ ”ставом —в€той ÷еркви, изложенным в V веке преподобным —аввой ќсв€щенным на основании древнейшего предани€, и обычаем древних христиан собиратьс€ в определенные дни на кладбище дл€ поминовени€ умерших, о чем сохранилось письменное свидетельство IV века (св€той »оанн «латоуст в —ловах 62-м и 18-м).


                                     2-€, 3-€, 4-€ —”ЅЅќ“џ ¬≈Ћ» ќ√ќ ѕќ—“ј



—орокоуст о упокоении

 роме вселенского поминовени€ усопших, совершаемых в субботы м€сопустную и “роицкую, ÷ерковь совершает вселенские панихиды и субботние дни 2-й ѕерейти, 3-й ѕерейти и 4-й ѕерейти седмиц ¬еликого поста. ¬ эти дни ÷ерковь направл€ет нас к прилежным молитвам об оставлении "вольных и невольных прегрешений верою преставльшихс€ человек и вечном их упокоении со —в€тыми". ¬ обычное врем€ непрерывные поминовени€ усопших (сорокоусты и другие частные поминовени€) совершаютс€ ежедневно...

Ќе напрасно бывают приношени€ за усопших,
не напрасно молени€,
не напрасно милостыни:
все это установил ƒух —в€той,
жела€, чтобы мы получили пользу
друг через друга.

—в€титель »оанн «латоуст

ѕричина установлени€ –одительских суббот заключаетс€ в том подвиге, в котором тогда пребывают христиане. ≈жели, по учению св€того апостола ѕавла, без любви ни что же есмь, то значит и самый подвиг поста, ежели не будет сопровождатьс€ истинною взаимной любовью, потер€ет свое значение, и пост€щиес€ не достигнут цели, добродетель потер€ет свою силу. ѕотому церковь и заботитс€, чтобы между всеми ее членами были мир и любовь. ѕред вступлением в подвиг поста, ÷ерковь пригласила действительно всех своих членов, пребывающих на земле, показать на самом деле, что они пребывают в неразрывном союзе любви и в общении с членами ее, пребывающими в загробном мире - со —в€тыми и с несовершенными усопшими. “ак точно и теперь, при продолжении сего подвига поста, и дл€ показани€, что мы не отступаем нисколько от заповеди основател€ нашей ÷еркви »исуса ’риста: "любить друг друга", ÷ерковь приглашает своих членов ко всеобщему молению об умерших, избрав субботы 2-й, 3-й, и 4-й недели. »так, основанием учреждени€ сих суббот - любовь. ƒруга€ причина их основани€ есть та, что в сии дни поста кроме суббот и воскресений, нет литургий, и умершие как бы лишаютс€ тех благ, которые доставл€ет им поминовение при литургии. ј потому, в замене литургии, ÷ерковь установила особенное моление об умерших в субботы 2-й, 3-й, и 4-й недели. ѕрочие же субботы ¬еликого ѕоста, посв€щенные особенным воспоминани€м, не имеют уже и названи€ –одительских и в них поминовение умерших производитс€ по обыкновенному пор€дку.


Ќе напрасно узаконено апостолами
творить пред страшными “аинами
поминовение об усопших:
они знали, что велика€ бывает от сего польза
дл€ усопших, великое благоде€ние.

—в€титель »оанн «латоуст

    Ќаши отношени€ с ближними не прекращаютс€ после их смерти. —мерть прерывает только видимое общение с ними. Ќо в ÷арстве ’ристовом смерти нет, а то, что мы называем смертью, есть переход из временной жизни в вечную.
Ќаши молитвы о усопших - это продолжение наших отношений с ближними. ћы, верующие в то, что наши усопшие не умерли, веруем и в то, что ѕремилосердный √осподь по молитве нашей простит души, умершие хот€ и во грехах, но с верой и надеждой на спасение.
÷ерковь - это живой организм, по выражению апостола ѕавла, “ело, √лаву которого составл€ет —ам √осподь »исус ’ристос.
  ÷еркви принадлежат не только верующие, живущие на земле, но и те, кто скончалс€ в правой вере.
ћежду живыми и усопшими должно происходить живое, органическое единение, - ведь и в живом организме все члены св€заны друг с другом, каждый исполн€ет что-либо дл€ жизнеде€тельности всего организма.
Ќаша об€занность - заботитьс€ о тех членах ÷еркви, которые окончили свое земное существование, и нашей молитвой облегчить состо€ние усопших.
ћногие перед смертью не успели сподобитьс€ таинства пока€ни€ и св€того причащени€, умерли неожиданной или насильственной смертью. ”сопшие уже не могут сами пока€тьс€, дать милостыню. “олько принесение о них Ѕескровной ∆ертвы, молитвы ÷еркви, милостын€ и благотворение за них могут облегчить их загробную участь.
ѕоминовение усопших прежде всего составл€ет молитва за них - домашн€€, и особенно церковна€, соединенна€ с принесением бескровной жертвы на божественной литургии.
" огда весь народ и св€щенный лик стоит с возда€нием рук, и когда предлежит страшна€ жертва, то как не умолим Ѕога, прос€ за умерших?" - пишет св€титель »оанн златоуст.
Ќо кроме молитвы о усопших мы должны вс€чески про€вл€ть милость и совершать благотворени€, потому что "милостын€ от смерти избавл€ет и может очищать вс€кий грех" (“ов. 12, 9).
—в€титель »оанн «латоуст советует: "ѕочти умершего милостын€ми и благотворени€ми: ибо милостын€ служит к избавлению от вечных мук".
ѕреподобна€ јфанаси€, сказав, что "если грешны души усопших, то за благотворени€ живых в пам€ть их приемлют от Ѕога отпущение грехов", добавл€ет: "если праведны, то благотворительность за них служит к спасению самим благотворител€м".
ѕоэтому необходимо, чтобы за наших усопших как можно чаще возносилась молитва и Ѕескровна€ ∆ертва.
ѕринесение за умерших Ѕескровной ∆ертвы облегчает их участь, хот€ бы они были уже и в аду, ибо Ѕескровные ƒары, приносимые к жертву, пресуществл€ютс€ в ѕлоть и  ровь ’ристовы, так что ќн —ам приноситс€ в жертву ради спасени€ нашего.


ћолись за усопших с верою и надеждою
милосерди€ Ѕожи€.

—в€титель ‘иларет, митрополит ћосковский

Ѕезграничным и безуспешным было бы наше горе по умирающим близким, если бы √осподь не дал нам вечную жизнь. ∆изнь наша была бы бесцельна, если бы она оканчивалась смертью.  ака€ польза была бы тогда от добродетели и добрых дел? “огда были бы правы говор€щие: "Ѕудем есть и пить, ибо завтра умрем". Ќо человек создан дл€ бессмерти€, и ’ристос —воим воскресением открыл врата ÷арства Ќебесного, вечного блаженства дл€ тех, кто верил в Ќего и жил праведно. Ќаша земна€ жизнь - это приготовление к будущей жизни, а это приготовление завершаетс€ смертью. „еловекам положено однажды умереть, а потом суд (≈вр. 9, 27). “огда человек оставл€ет все свои земные попечени€; тело его распадаетс€, чтобы вновь восстать при ќбщем ¬оскресении.

Ќо душа его продолжает жить, не прекраща€ своего существовани€ ни на одно мгновение. ћногими €влени€ми мертвых нам дано было знать частично, что случаетс€ с душой, когда она покидает тело.  огда прекращаетс€ видение телесными очами, начинаетс€ видение духовное.„асто это духовное видение начинаетс€ у умирающих еще до смерти, и все еще вид€ окружающих и даже беседу€ с ними, они вид€т то, чего не вид€т другие. Ќо по выходе из тела душа оказываетс€ среди других духов, добрых и злых. ќбычно она т€нетс€ к тем, которые ближе к ней по духу, и, если наход€сь в теле, она была под вли€нием некоторых из них, то она останетс€ зависимой от них и по выходе из тела, какими бы отвратительными они ни оказались при встрече...

Ќекоторые души спуст€ сорок дней оказываютс€ в состо€нии предвкушени€ вечной радости и блаженства, а другие - в страхе вечных мучений, которые полностью начнутс€ после —трашного —уда. ƒо этого все же возможны изменени€ в состо€нии душ, особенно благодар€ принесению за них Ѕескровной ∆ертвы (поминовение на литургии) и других молитв.

 ак важно поминовение на литургии, можно видеть из следующих случаев. ≈ще до прославлени€ св€того ‘еодоси€ „ерниговского (1896), иеромонах (знаменитый старец јлексий из √олосеевского скита  иево-ѕечерской Ћавры, умерший в 1916 г.), переоблачавший мощи, устал, сид€ у мощей, задремал и увидел перед собой св€того, который сказал ему: "—пасибо тебе за труд дл€ мен€. ѕрошу также теб€, когда будешь служить литургию, упом€нуть моих родителей"; и он дал их имена (иерей Ќикита и ћари€). ƒо видени€ эти имена были неизвестны. —пуст€ несколько лет после канонизации в монастыре, где св. ‘еодосий был игуменом, был найден его собственный пом€нник, который подтвердил эти имена, подтвердил истинность видени€. " ак можешь ты, св€тителю, просить моих молитв, когда сам ты стоишь перед Ќебесным ѕрестолом и подаешь люд€м Ѕожию благодать?" - спросил иеромонах. - "ƒа, это верно, - ответил св. ‘еодосий, - но приношение на литургии сильнее моих молитв".

ѕоэтому панихида и домашн€€ молитва об усопших полезны, как и добрые дела, творимые в их воспоминание милостын€ или пожертвование на ÷ерковь. Ќо особенно полезно им поминовение на Ѕожественной литургии. Ѕыло много €влений мертвых и других событий, подтверждающих, как полезно поминовение усопших. ћногие, умершие в пока€нии, но не сумевшие €вить его при жизни, были освобождены от мучений и получили упокоение. ¬ ÷еркви посто€нно вознос€тс€ молитвы об упокоении усопших, а в коленопреклоненной молитве на вечерне в день —ошестви€ —в€того ƒуха имеетс€ особое прошение "о иже в аде держимых".

¬с€кий желающий про€вить свою любовь к умершим и подать им реальную помощь, может наилучшим образом сделать это молитвой о них и в особенности поминовением на литургии, когда частицы, изъ€тые за живых и умерших, погружаютс€ в  ровь √осподню со словами: "ќмый, √осподи, грехи поминавшихс€ зде  ровию —воею честною, молитвами св€тых “воих".

Ќичего лучшего или большего мы не можем сделать дл€ усопших, чем молитьс€ о них, помина€ на литургии. Ёто им всегда необходимо, особенно в те сорок дней, когда душа умершего следует по пути к вечным селени€м. “ело тогда ничего не чувствует: оно не видит собравшихс€ близких, не обон€ет запаха цветов, не слышит надгробных речей. Ќо душа чувствует молитвы, приносимые за нее, благодарна тем, кто их возносит, и духовно близка к ним.

ќ, родные и близкие покойных! ƒелайте дл€ них то, что нужно и что в ваших силах, используйте свои деньги не на внешнее украшение гроба и могилы, а на то, чтобы помочь нуждающимс€, в пам€ть своих умерших близких, на ÷еркви, где за них вознос€тс€ молитвы. Ѕудьте милосердны к усопшим, позаботьтесь об их душе. “от же путь лежит и перед вами, и как нам тогда захочетс€ чтобы нас поминали в молитве! Ѕудем же и сами милостивы к усопшим...

ѕозаботимс€ же об ушедших в иной мир до нас, чтобы сделать дл€ них все, что мы можем, помн€, что блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (ћф. 5, 7).

                                                                  –јƒќЌ»÷ј

ћолитва об упокоении

 

¬о вторник второй недели по ѕасхе , котора€ называетс€ ‘оминой неделей, ѕравославна€ ÷ерковь отмечает –адоницу - день особого поминовени€ усопших, первого после праздника ѕасхи.

          ѕо свидетельству св€тител€ »оанна «латоуста (IV в.), этот праздник отмечалс€ на христианских кладбищах уже в древности.
          Ётимологически слово «радоница» восходит к словам «род» и «радость», причем особое место –адоницы в годичном круге церковных праздников - сразу после —ветлой пасхальной недели - как бы об€зывает христиан не углубл€тьс€ в переживани€ по поводу смерти близких, а, наоборот, радоватьс€ их рождению в другую жизнь - жизнь вечную. ѕобеда над смертью, одержанна€ смертью и воскресением ’риста, вытесн€ет печаль о временной разлуке с родными, и поэтому мы, по слову митрополита јнтони€ —урожского, «с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших».
          »менно на –адоницу существует обычай праздновани€ ѕасхи на могилах усопших, куда принос€тс€ крашеные €йца и другие пасхальные €ства, где совершаетс€ поминальна€ трапеза и часть приготовленного отдаетс€ нищей братии на помин души. Ёто реальное, живое, бытовое общение с усопшими отражает веру в то, что они и после смерти не перестают быть членами ÷еркви “ого Ѕога,  оторый «не есть Ѕог мертвых, но живых» (ћф. 22, 32).
          –аспространившийс€ же в насто€щее врем€ обычай посещать кладбища в самый день ѕасхи противоречит древнейшим установлени€м ÷еркви: вплоть до дев€того дн€ после ѕасхи поминовение усопших никогда не совершаетс€. ≈сли человек умирает на ѕасху, то его хорон€т по особому пасхальному чину. ѕасха - врем€ особой и исключительной радости, праздник победы над смертью и над вс€кой скорбью и печалью.

 ак поминают усопших в ƒни ѕасхи

          ћногие в праздник ѕасхи посещают кладбище, где наход€тс€ могилы их близких.   сожалению, в некоторых семь€х существует кощунственный обычай сопровождать эти посещени€ могил своих родных диким пь€ным разгулом. Ќо даже те, кто и не справл€ют на могилах своих близких €зыческих пь€нственных тризн, столь оскорбительных дл€ вс€кого христианского чувства, часто не знают, когда в ѕасхальные дни можно и нужно поминать усопших.
          ѕервое поминовение усопших совершаетс€ на второй седмице, после ‘омина воскресень€, во вторник.
ќснование дл€ этого поминовени€ служит, с одной стороны, воспоминание о сошествии »исуса ’риста во ад, соедин€емое с           ‘оминым воскресением, а с другой - разрешение ÷ерковного ”става творить обычное поминовение усопших, начина€ с ‘омина понедельника. ѕо этому разрешению верующие приход€т на могилы своих ближних с радостной вестью о ¬оскресении ’ристовом, отсюда и сам день поминовени€ называетс€ –адоницей.

 ак вести себ€ на кладбище

          ѕрид€ на кладбище, надо зажечь свечку, совершить литию (это слово в буквальном смысле означает усиленное моление. ƒл€ совершени€ чина литии при поминовении усопших надо пригласить св€щенника.
          ѕо желанию можно прочитать акафист о упокоении усопших.
          «атем прибрать могилу или просто помолчать, вспомнить покойного. Ќе нужно есть или пить на кладбище, особенно недопустимо лить водку на могильный холм - этим оскорбл€етс€ пам€ть мертвого. ќбычай оставл€ть на могиле рюмку водки и кусок хлеба «дл€ усопшего» €вл€етс€ пережитком €зычества и не должен соблюдатьс€ в православных семь€х.
          Ќе надо оставл€ть на могиле еду, лучше отдать ее нищему или голодному.

 ак относитьс€ к могиле православного христианина

           ладбища - это св€щенные места, где поко€тс€ тела умерших до будущего воскресени€.
          ƒаже по законам €зыческих государств усыпальницы считали св€щенными и неприкосновенными.
          »з глубокой дохристианской древности идет обычай отмечать место погребени€ устройством над ним холма.
          ѕерен€в этот обычай, христианска€ ÷ерковь украшает могильный холм победным знамением нашего спасени€ - —в€тым ∆ивотвор€щим  рестом, начертанным на надгробной плите или поставленным над надгробием.
          ћы называем наших покойных усопшими, а не умершими, потому что в определенное врем€ они встанут из гроба.
          ћогила - это место будущего воскресени€, и поэтому необходимо соблюдать ее в чистоте и пор€дке.
           рест на могиле православного христианина - молчаливый проповедник блаженного бессмерти€ и воскресени€. ¬одруженный в землю и возвышающийс€ к небу, он знаменует веру христиан в то, что тело умершего находитс€ здесь, в земле, а душа - на небе, что под крестом сокрыто сем€, которое произрастает дл€ жизни вечной в ÷арстве Ѕожием.
           рест на могиле став€т у ног покойного так, чтобы –асп€тие было обращено к лицу покойного.
          Ќадо особо следить, чтобы крест на могиле не покосилс€, был всегда окрашен, чист и ухожен.
          ѕростой скромный крест из металла или дерева более приличествует могиле православного христианина, нежели дорогие монументы и надгроби€ из гранита и мрамора.

 ак правильно поминать усопших

          «ѕостараемс€, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц - нашими о них молитвами, милостын€ми и приношени€ми, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага», - пишет св€титель »оанн «латоуст.
          ћолитва за усопших - это самое большое и главное, что мы можем сделать дл€ тех, кто отошел в мир иной.
          ѕо большому счету, покойник не нуждаетс€ ни в гробе, ни в пам€тнике - все это дань традици€м, пусть и благочестивым.
          Ќо вечно жива€ душа почившего испытывает великую потребность в нашей посто€нной молитве, потому что сама она не может творить добрых дел, которыми была бы в состо€нии умилостивить Ѕога.
          ¬от почему домашн€€ молитва за близких, молитва на кладбище у могилы усопшего - долг вс€кого православного христианина.
          ќсобенную помощь почившим оказывает поминовение в ÷еркви.
          ѕрежде чем посетить кладбище, кому-либо из родственников следует прийти в храм к началу службы, подать записку с именем усопшего дл€ поминовени€ в алтаре (лучше всего, если это будет поминание на проскомидии, когда за усопшего вынут из особой просфоры частичку, а затем в знак омовени€ его грехов опуст€т в „ашу со —в€тыми ƒарами).
          ѕосле Ћитургии нужно отслужить панихиду.
          ћолитва будет действеннее, если поминающий в этот день сам причаститс€ “ела и  рови ’ристовой.

                                                              “–ќ»÷ јя —”ЅЅќ“ј
                                                          (перед ƒнем —в€той “роицы)



—веча о упокоении

Ёто поминовение усопших ведет свое начало со времен апостольских.  ак об установлении м€сопустной –одительской —убботы сказано, что "Ѕожественные отцы при€ли ее от св€щенных апостолов", так можно сказать и о происхождении “роицкой —убботы. ¬ словах св. ап. ѕетра есть указание на начало обыча€ поминовени€ усопших в день ѕ€тидес€тницы. ќн говорит о ¬оскресшем —пасителе: Ѕог воскресил ≈го, расторгнув узы смерти (ƒе€н. 2, 24).

ѕо ”ставу ¬селенской ѕравославной ÷еркви накануне праздника —в€той ѕ€тидес€тницы (“роицы) совершаетс€ заупокойное богослужение, как и в день первой ¬селенской –одительской —убботы, бываемой на м€сопустной седмице перед Ќеделей (¬оскресением) о —трашном —уде. Ёта –одительска€ —уббота получила название “роицкой и также, как и ћ€сопустна€, предвар€ет собой вхождение в пост, который начинаетс€ через седмицу и именуетс€ јпостольским.

Ёто поминовение усопших ведет свое начало со времен апостольских.  ак об установлении м€сопустной –одительской —убботы сказано, что "Ѕожественные отцы при€ли ее от св€щенных апостолов", так можно сказать и о происхождении “роицкой —убботы. ¬ словах св. ап. ѕетра, произнесенных им в день ѕ€тидес€тницы, есть важное указание на начало обыча€ поминовени€ усопших в день ѕ€тидес€тницы. јпостол в этот день, обраща€сь к иуде€м, говорит о ¬оскресшем —пасителе: Ѕог воскресил ≈го, расторгнув узы смерти (ƒе€н. 2, 24). ј постановлени€ јпостольские повествуют нам о том, как апостолы, исполн€€сь ƒухом —в€тым в ѕ€тидес€тницу, проповедовали иуде€м и €зычникам —пасител€ нашего »исуса ’риста, —удиею живых и мертвых. ѕоэтому —в€та€ ÷ерковь издревле призывает нас совершать перед днем ѕресв€той “роицы поминовение всех от века усопших благочестивых праотец, отец, братий и сестер наших, т. к. в день ѕ€тидес€тницы запечатлелось искупление мира осв€тительной силой ∆ивотвор€щего ѕресв€того ƒуха, котора€ благодатно и спасительно простираетс€, как на нас,живущих, так и на умерших.  ак в ћ€сопустную субботу, представл€ющую как бы последний день мира, так и в “роицкую, представл€ющую собой последний день ÷еркви ¬етхозаветной перед раскрытием во всей силе царства ’ристова в ƒень ѕ€тидес€тницы, ѕравославна€ ÷ерковь молитс€ о всех усопших отцах и брати€х. ¬ самый же праздничный день возносит о них, в одной из молитв, воздыхание ко √осподу: "”покой, √осподи, души рабов “воих, прежде усопших отец и братий наших, и прочих сродников по плоти, и всех своих в вере, о них же и пам€ть творим ныне".

                                                          ƒ»ћ»“–»≈¬— јя —”ЅЅќ“ј
                                                    (в субботу перед 26 окт€бр€ по ст. ст.)




—орокоуст о упокоении

¬ этот день, как и в другие родительские дни (на м€сопустную и “роицкую субботы, в субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц ¬еликого поста), православные христиане мол€тс€ об упокоении душ почивших людей, преимущественно родителей. Ќо ƒимитриевска€ суббота несет в себе еще особый смысл: установленна€ после  уликовской битвы, она напоминает нам о всех тех, кто погиб, пострадал за ѕравославие
ƒимитриевска€ суббота, бывша€ первоначально днем поминовени€ православных воинов, установлена великим кн€зем ƒимитрием »оанновичем ƒонским. ќдержав знаменитую победу на  уликовом поле над ћамаем, 8 сент€бр€ 1380 года, ƒимитрий »оаннович, по возвращении с пол€ брани, посетил “роице-—ергиеву обитель. ѕреподобный —ергий –адонежский, игумен обители, ранее благословил его на брань с неверными и дал ему из числа братии своей двух инооков - јлександра ѕересвета и јндре€ ќсл€блю. ќба инока пали в битве и были погребены у стен храма –ождества ѕресв€той Ѕогородицы в —таром —имонове монастыре. —овершив в “роицкой обители поминовение православных воинов, павших в  уликовской битве, великий кн€зь предложил ÷еркви творить это поминовение ежегодно в субботу перед 26 окт€бр€, в день св€того ƒимитри€ —олунского - день тезоименитства самого ƒимитри€ ƒонского.

 ¬елика была рабость победы, но в многие тыс€чи православных семей пришла горечь утрат и этот частный родительский день стал на –уси по сути вселенским днем поминовени€. ¬последствии, православные христиане стали в этот день творить пам€ть не только православных воинов, за ¬еру и ќтечество жизнь свою на брани отдавших, но - вместе с ними - и всех, вообще, усопших братий своих.

 ƒимитриевскую субботу всегда проводили торжественно: ходили на могилы родных, служили панихиды, устраивали тризны, женщины причитали.

 ¬ этот день, как и в другие родительские дни (на м€сопустную и “роицкую субботы, в субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц ¬еликого поста), православные христиане мол€тс€ об упокоении душ почивших людей, преимущественно родителей. Ќо ƒимитриевска€ суббота несет в себе еще особый смысл: установленна€ после  уликовской битвы, она напоминает нам о всех тех, кто погиб, пострадал за ѕравославие.

                ≈вангелие, чтомое на заупокойной литургии в родительскую субботу
                                                               
(»н., 5, 24-30)


24 »стинно, истинно говорю вам: слушающий слово ћое и верующий в ѕославшего ћен€ имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.
25 »стинно, истинно говорю вам: наступает врем€, и настало уже, когда мертвые услышат глас —ына Ѕожи€ и, услышав, оживут.
26 »бо, как ќтец имеет жизнь в —амом —ебе, так и —ыну дал иметь жизнь в —амом —ебе.
27 » дал ≈му власть производить и суд, потому что ќн есть —ын „еловеческий.
28 Ќе дивитесь сему; ибо наступает врем€, в которое все, наход€щиес€ в гробах, услышат глас —ына Ѕожи€;
29 и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждени€.
30 я ничего не могу творить —ам от —еб€. ||  ак слышу, так и сужу, и суд ћой праведен; ибо не ищу ћоей воли, но воли пославшего ћен€ ќтца.

 

                                                                       ћќЋ»“¬ј ќЅ ”—ќѕЎ»’


Ѕоже духов и вс€ки€ плоти, смерть поправый и диавола упразднивый, и живот миру “воему даровавый; сам, √осподи, упокой душу усопшаго раба “воего (усопши€ рабы “вое€ или усопших раб “воих), [им€ рек], в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание. ¬с€кое согрешение, соде€нное им (ею или ими), словом, или делом, или помышлением, €ко благ и человеколюбец Ѕог прости. яко несть человек, иже жив будет и не согрешит. “ы бо един без греха, правда “во€, правда во веки, и слово “вое истина.


                                                                       ÷ерковные требы с »ерусалима



»—“ќ„Ќ» 
–убрики:  –елиги€

ћетки:  
 омментарии (2)

ћолитва за детей

¬оскресенье, 12 ƒекабр€ 2010 г. 20:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ vovas [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕез заголовка

Ќажми на <br />
эту кнопку.ѕоделись ссылкой на этот пост с друзь€ми!









<>
<>

–убрики:  –елиги€

ћетки:  
 омментарии (0)

SOS!!! SOS!!! SOS!!!

ѕ€тница, 01 ќкт€бр€ 2010 г. 10:16 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ta_Azerina [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

SOS!!! SOS!!! SOS!!!


  

 (161x186; 3)

 

 

—лучилось непредвиденное...

ѕрочтите этот процитированный пост и процитируйте пожалуйста...

http://www.liveinternet.ru/users/3241851/post136157632/

”знала эту новость и вот со слезами на глазах прошу вас всех помолитьс€ за нашего  всеобщего любимца  остю kshushlin 
    ¬сегда вспоминаю с трепетом, когда у мен€ выкрали дневник и € была в шоковом состо€нии, мен€  ост€, совершенно незнакомый мне человек всю ночь отвлекал, успокаивал как мог. —воей доброй, открытой, светлой душой он мне тогда очень сильно помог.

ћы далеко от ѕитера, но мы все вместе можем помолитьс€ за него. ¬сеобща€ молитва очень сильна. Ёто проверено не один раз. ѕризываю вас мои милые, давайте помолимс€....

 

ќ ѕремилосердый Ѕоже, ќтче, —ыне и —в€тый ƒуше, в нераздельной “роице поклон€емый и славимый, призри благоутробно на раба “воего  ќЌ—“јЌ“»Ќј, болезнею одержимаго; отпусти ему вс€ согрешени€ его; подай ему исцеление от болезни; возрати ему здравие и силы телесны€; подай ему долгоденственное и благоденственное житие, мирные “вои и примирные блага, чтобы он вместе с нами приносил благодарные мольбы “ебе, ¬сещедрому Ѕогу и —оздателю моему. ѕресв€та€ Ѕогородица, всесильным заступлением “воим помоги мне умолить —ына “воего, Ѕога моего, об исцелении раба Ѕожи€ , сына  √осподн€  ќЌ—“јЌ“»Ќј. ¬се св€тые и ангелы √осподни, молите Ѕога о больном рабе ≈го  ќЌ—“јЌ“»Ќ≈. јминь.


 


 

ћолитва св€тому великомученику
и целителю ѕантелеимону

ќ св€тый великомучениче и целителю ѕантелеймоне, Ѕога милостиваго подражателю! ѕризри благосердием и услыши нас грешных пред св€тою твоею иконою усердне мол€щихс€, испроси нам у √оспода Ѕога, ≈муже со ангелы предстоиши на небеси, оставление грехов и прегрешений наших: исцели болезни душевны€ и телесны€ рабов Ѕожиих ныне поминаемого  ќЌ—“јЌ“»Ќј, зде предсто€щих и всех христиан православных, ко твоему заступлению притекающих: се бо, грех наших ради, люте одержими есмы многими недуги и не имамы помощи и утешени€: к тебе же прибегаем, €ко дадес€ ти благодать молитис€ за ны и целити вс€к недуг и вс€ку болезнь: даруй убо всем нам св€тыми молитвами твоими здравие и благомощие души и тела, преспе€ние веры и благочести€ и вс€ к житию временному и ко спасению потребна€, €ко да сподобившес€ тобою великих и богатых милостей, прославим т€ и подател€ всех благ, дивнаго во св€тых Ѕога нашего, ќтца и —ына и —в€таго ƒуха, во веки веков. јминь.

 

 (259x111; 13)

≈сли вас не затруднит, можно заказать молебен о здравии. Ёто будет велика€ помощь. Ѕожьего благословени€ всем вам, мои милые друзь€ мира и радости!!!

crys_tal

ѕроцитируйте пожалуйста и помолитесь...

» еще, больша€ просьба, у кого р€дом монастырь, закажите молебен за  онстантина или на мес€ц о здравии. ƒа поможет ему √осподь!!!

–убрики:  –елиги€

ћетки:  
 омментарии (0)

ћолитва

—реда, 23 »юн€ 2010 г. 13:42 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ nadin_andreeva [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћќЋ»“¬ј .





24003285_1209659888_chronicle_religion_by_AutumnsGoddess1 (560x700, 88Kb)

83db26692e3c (365x76, 5Kb)

»—÷≈Ћ≈Ќ»≈ –≈Ѕ≈Ќ ј .

≈сли ребенок нуждаетс€ в исцелении или облегчении боли, прочитайте эту молитву. —казано, что, когда родител€ мол€тс€ от имени ребенка, Ќебеса отвечают на эти молитвы в первую очередь.

я также рекомендую переписать эту молитву от руки и положить ее текстом вверх на столик или полочку в комнате ребенка. ≈сли ребенок уже достаточно большой, чтобы самому молитьс€, предложите ему прочитать молитву вместе с вами:

" —пасибо тебе, √осподи, за идеальное здоровье моего ребенка. —пасибо тебе за мир в теле моего ребенка. —пасибо тебе, архангел –афаил, за твою могущественную целительную энергетику, котора€ с каждым вздохом исцел€ет моего ребенка. —пасибо тебе, ƒамара, за ласковое утешение и ободрение мен€ и моего ребенка. —пасибо тебе, ’атор, за четкие наставлени€ о том, как € лучше всего могу помочь моему ребенку. —пасибо тебе, Ѕогородица ћари€, за то, что ты присматриваешь за нами и посылаешь нам Ѕожественную целительную любовь. "
из инета



√алере€_ƒефне
–убрики:  –елиги€

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕонравилось!

¬торник, 22 »юн€ 2010 г. 02:28 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒина312 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕќЌ–ј¬»Ћќ—№!

–убрики:  –елиги€

ћетки:  

 —траницы: [1]