-–убрики

 -ћузыка

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ћонтескью

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 16.03.2010
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 1634

¬ыбрана рубрика Ѕиблиотека.


¬ложенные рубрики: —тихи(11), ѕсихологи€(8), ѕроза(6), ѕолезное »Ќ‘ќ(44), »нтересно(34), ƒетское(8)

ƒругие рубрики в этом дневнике: Ў»“№≈(275), ”ют в доме(82), “ворчество(209), ѕутешестви€(15), ћой малыш(67), ћода(23),  ухн€(296),  расота и здоровье(10), ƒл€ хорошего настроени€ :)(4), ƒекупаж(167), ¬€зание спицами(81), ¬€зание крючком(425)
 омментарии (0)

—казки,которые может рассказать мама

—реда, 04 јпрел€ 2012 г. 20:22 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ TATYSIY [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]







–убрики:  ћой малыш/–азвитие от 0-1года
Ѕиблиотека

ћетки:  
 омментарии (0)

 ак отмыть засаленную микроволновку.

ѕ€тница, 23 ћарта 2012 г. 20:22 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ pspro [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќужно поставить в нее чашку с водой, в которую добавлена лимонна€ кислота или лимонный сок, и включить на 15 минут. ѕотом останетс€ только протереть печь изнутри влажной тр€пкой.
–убрики:  Ѕиблиотека/ѕолезное »Ќ‘ќ
”ют в доме

ћетки:  
 омментарии (0)

 –”ѕЌ≈…Ў≈≈ ¬ ћ»–≈ —”ƒЌќ

ѕ€тница, 23 ћарта 2012 г. 13:55 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќксана_Ћютова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 –”ѕЌ≈…Ў≈≈ ¬ ћ»–≈ —”ƒЌќ

ќригинал вз€т у в  –”ѕЌ≈…Ў≈≈ ¬ ћ»–≈ —”ƒЌќ


 –”ѕЌ≈…Ў»ћ ¬ ћ»–≈ —”ƒЌќћ я¬Ћя≈“—я "ќј«»— ћќ–≈…"

ќазис морей это крупнейший и самый революционный корабль в мире.

"ќазис ћорей" имеет  16 ошеломл€ющих и высоких палуб(65 метров).ƒлина судна 361 метр,вмещает в себ€ 6360 пассажиров и 2160 членов экипажа. ќазис морей сочетает в себе торговую улицу, бары, рестораны, амфитеатр размером с футбольное поле.

ќазис морей это миниатюрный город, путешествует он из ‘орт-Ћодердейл на  арибы со скоростью 22 узла. 


„итать далее...
–убрики:  Ѕиблиотека/»нтересно

 омментарии (0)

10 хороших аудиокниг

¬торник, 13 ћарта 2012 г. 22:06 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ZvukoBook [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

10 хороших аудиокниг от ZvukoBook.ru. 15-й выпуск

—тивен  инг Ђ“емна€ Ѕашн€ II - »звлечение троихї

—тивен  инг Ђ“емна€ Ѕашн€ II Ч »звлечение троихї

ёный –оланд Ч последний благородный рыцарь в мире, `сдвинувшемс€ с места`. ≈му во что бы то ни стало нужно найти “емную Ѕашню Ч средоточие —илы, краеугольный камень мироздани€.  огда Ч нибудь он отыщет эту башню, а пока ему предстоит долгий и опасный путь- путь по миру, которым правит черна€ маги€, по миру, из которого порой открываютс€ двери в нашу реальностьЕ
Ѕесплатно скачать аудиокнигу Ђ“емна€ Ѕашн€ II Ч »звлечение троихї

¬ернер Ўтайнберг Ђѕоследнее дело комиссараї

¬ернер Ўтайнберг Ђѕоследнее дело комиссараї

ѕреступление, раскрываемое в романе ¬. Ўтайнберга, св€зано с хищнической погоней за прибыл€ми западногерманских дельцов, зло порождаетс€ жаждой ст€жательства. ќднако новые человеческие отношени€, сложившиес€ в социалистической √ермании, помогают раскрыть преступника.
Ѕесплатно скачать аудиокнигу Ђѕоследнее дело комиссараї

ƒжеймс ѕаттерсон Ђявилс€ паукї

ƒжеймс ѕаттерсон Ђявилс€ паукї

ƒело о безумном мань€ке, называющем себ€ —ын Ћиндберга. Ќа его счету Ч четыре убийства и похищение двух маленьких детей. ќн умен, хитер и одержим идеей совершить Ђпреступление векаї. ≈го не могут поймать ни полици€, ни ‘Ѕ–. » тогда за расследование беретс€ детектив јлекс  росс. ќн понимает: даже у самого безжалостного убийцы есть слабые стороныЕ Ќо как на этом сыграть? ќшибки быть не должно.
Ѕесплатно скачать аудиокнигу Ђявилс€ паукї

Ўевалье “рейси Ђѕадшие ангелыї

[Ўевалье “рейси Ђѕадшие ангелыї

Ђѕроснувшись утром, € обнаружила у себ€ в постели какого-то незнакомого типа. —ветловолоса€ голова принадлежала €вно не моему мужу. я не знала, плакать мне или сме€тьс€. Ќу что же, подумала €, вот вам новый способ начать новый век. ѕотом € вспомнила вчерашний вечер, и мне стало нехорошо. »нтересно, где в этом громадном доме сейчас –ичард и каким образом мы должны помен€тьс€ обратно. ¬се остальные здесь Ч включа€ мужчину, лежавшего р€дом, Ч были куда как опытнее в таких делах, чем €. „ем мы. —колько бы там ни блефовал –ичард прошлой ночью, он действовал так же наобум, как и €, а нервничал еще сильнее. √ораздо сильнее. Ёто мен€ удивило. я пихнула сп€щего локтем Ч сначала слегка, потом сильнее, пока он наконец, всхрапнув, не проснулс€. Ђѕшел вонї, Ч сказала €Еї
Ѕесплатно скачать аудиокнигу Ђѕадшие ангелыї

ёнгер Ёрнст ЂЌа мраморных утесахї

ёнгер Ёрнст ЂЌа мраморных утесахї

ёнгер писал ЂЌа мраморных утесахї в 1937-м, а читал корректуру уже на фронте, в 1939 году. Ёто был его первый художественный роман и одновременно изысканна€ эпитафи€ на надгробии всей предыдущей эпохи Ч временном отрезке между двум€ мировыми войнами, когда консервативные взгл€ды еще не означали принадлежности к властной элите, а немецкие писатели еще могли быть желанными гост€ми в литературных салонах ѕарижа. „уткое сердце чувствует пульс самой Ђистории в зародышеї, возвышенный ум провидит неизбежное Ч скоро все будет кончено. Ќикто не спасет Ѕольшую Ћагуну, этот маленький мир гармонии природы и человеческого духа, от варварских банд —таршего Ћесничего, олицетворени€ насили€ власти и хаоса, несомого алчной чернью. –ыцарь-аристократ, утонченный эстет вступает в борьбу со своим временем, он обречен, но бесстрашен, ведь за его плечами сто€т разум, истина и вечность. Ётот романтический и беспощадный текст высокого модерна в 40-х стал манифестом стил€ и борьбы дл€ всей читающей ≈вропы, без различи€ наций и €зыков.
Ѕесплатно скачать аудиокнигу ЂЌа мраморных утесахї

¬олков јлександр Ђ—емь подземных королейї

¬олков јлександр Ђ—емь подземных королейї

—казочна€ повесть Ђ—емь подземных королейї продолжает рассказ о приключени€х девочки Ёлли и ее друзей в ¬олшебной стране. Ќа этот раз друзь€ попадают в царство подземных рудокопов и станов€тс€ участниками новых удивительных приключений.
Ѕесплатно скачать аудиокнигу Ђ—емь подземных королейї

 рапивин ¬ладислав Ђ рик петухаї

 рапивин ¬ладислав Ђ рик петухаї

Ќаучно-исследовательска€ группа Ђ ристалл-2ї, в которой работает отец ¬итьки ћохова, бьетс€ над проблемой перехода из одного пространства ¬селенной в соседнее. —лучайно ¬итьке, обладающему необычными способност€ми, удаетс€ открыть тайну перехода. ¬ параллельных мирах он находит друзей, с которыми преодолевает множество опасностей, развивает свои способности и учитс€ использовать их дл€ борьбы со злом и помощи другим. ¬ самых сложных ситуаци€х на выручку реб€там приходит петух  ригерЕ
Ѕесплатно скачать аудиокнигу Ђ рик петухаї

‘еррейра ∆озе √омес Ђ„удесные приключени€ ∆оана-смельчакаї

‘еррейра ∆озе Ђ„удесные приключени€ ∆оана-смельчакаї

Ђ„удесные приключени€ ∆оана-смельчакаї португальца ∆озе √омеса ‘еррейры вышли в издательстве Ђ’удожественна€ литератураї в 1971 году, с иллюстраци€ми —. ѕожарского и омерзительным (ничего личного, просто других в те годы не писали) предисловием человека по имени я. —вет (мистика кака€-то!).‘е€-трансвестит, счастливые безголовые люди с глазами на груди и ртами на животах, болтливые люди-граммофоны и добрые люди с ножами вместо пальцев, съедобные фруктово-медовые люди, зубастые камни на дороге Ч лишь верхушка феерического айсберга, созданного ‘еррейрой.¬ начале сказки ∆оан-смельчак входит в волшебный лес за стеной, на которой написано: “ем, кто без страха бродит по жизни, вход воспрещен; в финале он возвращаетс€ домой. –абота€ в рамках простой формулы Ђиз пункта ј вышел один пешеходЕї, ‘еррейра позаботилс€ о том, чтобы путешествие его геро€ не оказалось скучным и однообразным. “акие тексты, переполненные блест€щими метафорами и аллегори€ми, точными, фантастическими и преисполненными сарказма, мог бы писать великий —вифт.
Ѕесплатно скачать аудиокнигу Ђ„удесные приключени€ ∆оана-смельчакаї

ќстер ѕол Ђ“имбуктуї

ќстер ѕол Ђ“имбуктуї

ќднажды нью-йоркский поэт ¬илли √уревич вообразил, что послан в мир —анта- лаусом. ”зрев своего патрона в телевизоре, он помен€л фамилию на —очельник и отправилс€ по стране творить добро в компании верного пса по кличке ћистер «ельц Ч которому и отведена роль рассказчика. “рогательна€ истори€ их странствий изложена прославленным автором ЂЌью-йоркской трилогииї и Ђ ниги иллюзийї, ЂЋевиафанаї и Ђ¬ стране уход€щей натурыї со своей фирменной проникновенностью, классической простотой и сдержанной печалью. » вр€д ли ѕол ќстер имел в виду „ехова, а уж √авриила “роепольского читать никак не мог, но его ћистер «ельц наследует по пр€мой и  аштанке, и Ѕелому Ѕиму „ерное ”хо.
Ѕесплатно скачать аудиокнигу Ђ“имбуктуї

Ўекспир ”иль€м Ђ√амлетї

Ўекспир ”иль€м Ђ√амлетї

“рагеди€ была написана великим драматургом в 1600-1601 годах, а перва€ ее публикаци€ датируетс€ 1603 -1604 годами. ѕочему же это произведение столько веков трогает умы и сердца людей?  акие противоречи€ терзают душу √амлета?  то он: мститель, судь€? »меет ли он право быть судьей и палачом?

Ёти вопросы волновали людей на прот€жении многих веков, актуальны они дл€ каждого из нас и сегодн€.

Ѕесплатно скачать аудиокнигу Ђ√амлетї

—ери€ сообщений "10 хороших аудиокниг от ZvukoBook.ru":

Ђ10 хороших аудиокниг от ZvukoBook.ruї - это рубрика на LiveInternet, в которой с частой периодичностью добавл€ютс€ заметки с 10-ю аудиокнигами, открытыми дл€ скачивани€ благодар€ существованию сайта ZvukoBook.ru.

ќфициальный блог первого аудиокнижного сайта ZvukoBook.ru на LiveInternet - li.zvukobook.ru. ѕрисоедин€йтесь, читайте, наслаждайтесь доступными аудиокнигами.

ZvukoBook.ru Ц первый аудиокнижный сайт, который достоин вашего внимани€. ¬се аудиокниги на сайте можно скачать по пр€мым ссылкам безо вс€ких файлообменников, на достойной скорости. —айт так же не перегружен рекламой, что дает ему безупречное преимущество перед остальными.

„асть 1 - 10 хороших аудиокниг от ZvukoBook.ru. 1-й выпуск
„асть 2 - 10 хороших аудиокниг от ZvukoBook.ru. 2-й выпуск
...
„асть 14 - 10 хороших аудиокниг от ZvukoBook.ru. 13-й выпуск
„асть 15 - 10 хороших аудиокниг от ZvukoBook.ru. 14-й выпуск
„асть 16 - 10 хороших аудиокниг от ZvukoBook.ru. 15-й выпуск
–убрики:  Ѕиблиотека/»нтересно

ћетки:  
 омментарии (0)

10 хороших аудиокниг от ZvukoBook.ru. 1-й выпуск

¬оскресенье, 26 ‘еврал€ 2012 г. 19:26 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ZvukoBook [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

10 хороших аудиокниг от ZvukoBook.ru. 1-й выпуск

»горь  уберский Ђћань€кї

»горь  уберский Ђћань€кї

Ѕесплатно скачать аудиокнигу
јндрей Ѕел€нин Ђћо€ жена Ц ведьмаї

јндрей Ѕел€нин Ђћо€ жена Ц ведьмаї

Ѕесплатно скачать аудиокнигу
√леб јрхангельский Ђ“айм-драйвї

√леб јрхангельский Ђ“айм-драйвї

Ѕесплатно скачать аудиокнигу
ћариам ѕетрос€н Ђƒом, в которомЕї

ћариам ѕетрос€н Ђƒом, в которомЕї

Ѕесплатно скачать аудиокнигу
–ик ћейси Ђѕервый среди равныхї

–ик ћейси Ђѕервый среди равныхї

Ѕесплатно скачать аудиокнигу
ѕолина ¬олошина, ≈вгений  ульков Ђћарус€ї

ѕолина ¬олошина, ≈вгений  ульков Ђћарус€ї

Ѕесплатно скачать аудиокнигу
¬иктор ѕелевин Ђ∆изнь насекомыхї

¬иктор ѕелевин Ђ∆изнь насекомыхї

Ѕесплатно скачать аудиокнигу
„ингиз јбдулаев Ђјнглийский бульварї

„ингиз јбдулаев Ђјнглийский бульварї

Ѕесплатно скачать аудиокнигу
»горь ѕронин Ђѕиратыї

»горь ѕронин Ђѕиратыї

Ѕесплатно скачать аудиокнигу
ёрий Ѕурносов Ђјрмагеддонї

ёрий Ѕурносов Ђјрмагеддонї

Ѕесплатно скачать аудиокнигу
ZvukoBook.ru - первый аудиокнижный

—ери€ сообщений "10 хороших аудиокниг от ZvukoBook.ru":

Ђ10 хороших аудиокниг от ZvukoBook.ruї - это рубрика на LiveInternet, в которой с частой периодичностью добавл€ютс€ заметки с 10-ю аудиокнигами, открытыми дл€ скачивани€ благодар€ существованию сайта ZvukoBook.ru.

ќфициальный блог первого аудиокнижного сайта ZvukoBook.ru на LiveInternet - li.zvukobook.ru. ѕрисоедин€йтесь, читайте, наслаждайтесь доступными аудиокнигами.

ZvukoBook.ru Ц первый аудиокнижный сайт, который достоин вашего внимани€. ¬се аудиокниги на сайте можно скачать по пр€мым ссылкам безо вс€ких файлообменников, на достойной скорости. —айт так же не перегружен рекламой, что дает ему безупречное преимущество перед остальными.

„асть 1 - 10 хороших аудиокниг от ZvukoBook.ru. 1-й выпуск
„асть 2 - 10 хороших аудиокниг от ZvukoBook.ru. 2-й выпуск
„асть 3 - 10 хороших аудиокниг от ZvukoBook.ru. 3-й выпуск
...
„асть 11 - 10 хороших аудиокниг от ZvukoBook.ru. 10-й выпуск
„асть 12 - 10 хороших аудиокниг от ZvukoBook.ru. 11-й выпуск
„асть 13 - 10 хороших аудиокниг от ZvukoBook.ru. 12-й выпуск
–убрики:  Ѕиблиотека

ћетки:  
 омментарии (0)

исследование безвредной косметики дл€ дома и семьи.

—реда, 22 ‘еврал€ 2012 г. 11:46 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Sforza McIntosh [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ўопинг и исследование безвредной косметики дл€ дома и семьи.

 

 

ћои исследовани€ косметических средств продолжаютс€.я теперь хожу по магазинам и аптекам с мега лупой и читаю все составы.¬ыбираю все самое безвредное или как можно более безвредное.

—мотрим далее 

 

–убрики:  Ѕиблиотека/ѕолезное »Ќ‘ќ
”ют в доме

 омментарии (0)

Ќастройка дневника

ѕ€тница, 17 ‘еврал€ 2012 г. 15:30 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Immortal_tears [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

≈щЄ фаq по общим вопросам.

—ама€ полна€ инфо по настройкам дневника, приведЄнна€ нашем дорогим другом Rost


1) ак сменить ник

3) ак стать/перестать быть ѕ„?

4)ѕо какому принципу начисл€ютс€ звЄздочки?

5)Ќе загружаетс€ музыка или видео...

6) ак поместить всю понравившуюс€ музыку в днев при условии, что файлов можно добавить не более, чем на 8 ћб?

7)¬опросы по поводу отношений (сколько можно выражать, как узнать, кто выразил)?

8) ак вставить в пост несколько картинок?

9) ак вставл€ть в дневник видео с YouTube?

10) ак регулировать получение уведомлений (подписатьс€/отписатьс€)?

11) ак скачать музыку с ли.ру?

12) ак скачать видео с ли.ру?

13) ак назначить модеров в сообщество?

14) ак вставить картинку в эпиграф и в другие пол€?  ак сделать так, чтобы она была посередине?

15) ак открыть/закрыть днев дл€ определЄнных людей?

16) ак удалить анкету знакомств?

17) ак узнать, кто смотрел дневник?

18) ак удалить пост?

19) ак убрать/поставить схему аудитории читателей?

20) ак удалить дневник?

21) ак добавить сообщение в микроблог?  ак убрать микроблог?

22) ак убрать под кат?

23)ѕочему не работает расширенный редактор?

24)ѕочему при достаточном количестве сообщений звЄздочка не добавл€етс€?

25)„ем отличаетс€ открытое сообщество от закрытого?

26) ак отправить предложение дружбы?

27) ак сделать ссылку на дневник юзера в виде ника?

28) ак создать пост только с картинкой?

29)—колько можно добавить аватаров?

30) ак создавать рубрики?

31) ак поставить р€дом с баннером окошко с кодом на него?

32) акие спец-коды можно использовать?
»спользование спецкодов.

33) ак замутить кнопку?

34)√де найти черновик?

35)”дал€етс€ ли запись из черновика после опубликовани€ в дневнике?

36) ак создать тест?

37)ћожно ли восстановить удалЄнный днев? —колько раз можно восстанавливать днев после очередного удалени€? ќсвобождаетс€ ли ник после удалени€ дневника?

38)ѕочему дневник приглашЄнного отмечен красным крестиком и очки за действи€ приглашЄнного не начисл€ютс€?

39)„то означают фигурка р€дом с ником? ќт чего зависит еЄ цвет?

40)√де указано количество опубликованных постов и комментариев в дневнике?

41) ак определить прошлый ник пользовател€?

42) акие существуют способы добавлени€ сообщений в дневник?

»нформаци€ будет обновл€тьс€ по мере потери актуальности.
≈сли у вас возникнет вопрос, ответ на который вы здесь не найдЄте, обратитесь к настройкам или более опытным пользовател€м. » не забудьте отправить модераторам просьбу включить этот вопрос в соответствующий пост. ”дачного дн€.

—пасибо юзерам, ссылки на дневники которых использованы.
—пасибо Leeres_Herz и kshushlin.
ќгромное спасибо Rost!

» ещЄ, огромна€ просьба: »—ѕќЋ№«”…“≈  Ќќѕ ” ѕќ»— ј ѕќ —ќќЅў≈—“¬”, “ј   ј  ¬ѕќЋЌ≈ ¬ќ«ћќ∆Ќќ, „“ќ, ƒј∆≈ ≈—Ћ» ќ“¬≈“ Ќј «јƒјЌЌџ… ¬јћ» ¬ќѕ–ќ— ¬ Ё“ќћ ѕќ—“≈ ќ“—”“—“¬”≈“, ќЌ ”∆≈ ќЅ—”∆ƒјЋ—я ¬ ƒјЌЌќћ —ќќЅў≈—“¬≈.
–убрики:  Ѕиблиотека/ѕолезное »Ќ‘ќ

ћетки:  
 омментарии (0)

јудио-—казки

„етверг, 16 ‘еврал€ 2012 г. 15:43 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ aldav [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–убрики:  Ѕиблиотека/ƒетское
ћой малыш

ћетки:  
 омментарии (0)

—оздаем на рабочем столе хитрую папку

ѕонедельник, 13 ‘еврал€ 2012 г. 11:44 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ket373 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—оздаем на рабочем столе,,хитрую папку,,

ƒл€ тех, кому есть, что спр€тать от посторонних глаз, пост будет полезен. ¬ эту папку можно складывать секретный материал и никто не догадаетс€, что и где. ѕоехали. —оздаЄм на рабочем столе новую папку¬ыбираем пункт "ѕереименовать" ----> зажима€ клавишу "Alt" и удержива€ еЄ нажатой, жмЄм по очереди цифры 2 5 5 (ќб€зательно жать их на дополнительной цифровой клавиатуре, котора€ расположена справа!) “еперь папка не имеет названи€, но еЄ всЄ ещЄ видно«аходим в "—войства" папкиƒалее "Ќастройка" ----> "—менить значок" и находим прозрачную иконку, нажимаем "ќк"∆мЄм "ќк"ќ чудо! ѕапка исчезла!“еперь можешь скидывать в " пустоту" всЄ что угодно и никто об этом не узнает ;)

–убрики:  Ѕиблиотека/ѕолезное »Ќ‘ќ

ћетки:  
 омментарии (0)

ƒорогие Ћекарства и ƒешевые јналоги

¬оскресенье, 12 ‘еврал€ 2012 г. 10:54 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ virtoree-07 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒорогие Ћекарства и ƒешевые јналоги (2 часть)

¬тора€ часть статьи на тему ƒешевых јналогов ƒорогих Ћекарств, —ама была в шоке!!!  ака€ больша€ разница между одними и теми же таблетками в разных упаковках!!! ѕервую сможете прочитать здесь ƒорогие Ћекарства и ƒешевые јналоги ( часть 1 )

4402578_279pill_man_lores (650x650, 370Kb)

—ћќ“–≈“№ ¬—≈ ƒ≈Ў≈¬џ≈ јЌјЋќ√» ƒќ–ќ√»’ Ћ≈ ј–—“¬
–убрики:  Ѕиблиотека/ѕолезное »Ќ‘ќ

 омментарии (0)

5 способов заменить сахар в чае

ѕ€тница, 10 ‘еврал€ 2012 г. 20:58 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Anna_Mur [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

5 способов заменить сахар в чае

258877 (596x380, 197Kb)

— приходом холодов сладкий чай и кофе как никогда в почетеВ чего не скажешь о лишних сахарных килограммах. Ќаш инструктаж подскажетВ как без вреда дл€ здоровь€ и фигуры подсластить любые напитки.

—пособ 1. Ёкстракт стевии
Ёнергетическа€ ценность на 1 ч. л. Ч 10 ккал
ѕолучают из листьев полукустарника семейства астровых, произрастающего в ѕарагвае и Ѕразилии. Ёкстракт стевии Ч самый сладкий природный сахарозаменитель, одна чайна€ ложка его приблизительно равна 150 г обычного сахара. —теви€ не тер€ет своих свойств при нагревании, поэтому подходит дл€ приготовлени€ десертов и каш.
‘уд-разведка
Х ¬кус Ч приторный, со специфическими горьковатыми нотами.
Х Ќа вид Ч белый кристаллический порошок или почти бесђцветный жидкий сироп.
Х «апах Ч не имеет.
Ётикетка: не пугайтесь термина Ђстевиозидї Ч это и есть правильное название экстракта. ѕомимо стандартных данных о компании-производителе, составе, услови€х хранени€ и сроке годности об€зательна к указанию информаци€ о допустимой дозировке.

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
–убрики:  Ѕиблиотека/ѕолезное »Ќ‘ќ
 расота и здоровье

 омментарии (0)

—емь€: идеал и историческа€ реальность

ƒневник

ѕ€тница, 20 январ€ 2012 г. 14:37 + в цитатник

ћы будем говорить не столько об идеалах, сколько об исторической реальности, в которой, как правило, идеалы не реализуютс€ даже в малой степени. Ѕиографии, на которых воспитывались поколени€ русских православных христиан, не дают нам идеала семьи. ѕон€тно, что больша€ часть наших св€тых – это —в€тейшие, ѕреподобные, ћученики, канонизаци€ которых св€зана отнюдь не с семейной жизнью, а с мученической смертью. ќбратимс€ к нашим св€тым женам.

—в€тые христианки

ѕрежде всего, нужно констатировать, что св€тых христианок в —в€тцах ничтожно мало и это не случайно.  огда-то канонизировали очень много, но в синодальный период за два века канонизировали только п€ть св€тых. ћеста св€тым женам практически не отводилось. ѕри этом обнаружились тенденции, свидетельствующие, что даже при прославлении —в€тых ’ристианок тема семьи дл€ женщины была более значима, чем дл€ мужчины, просто потому что в традиционной патриархальной семье вплоть до ’’ века женщина играла определ€ющую роль — дл€ нее жизнь сводилась прежде всего к семейной, если она не была монахиней. ¬ы€снилось, что женщин, которые посв€тили себ€ семейной жизни, в —в€тцах мало. —тоит вспомнить имена св€тых ≈вфросинии ѕолоцкой и ≈вфросинии —уздальской. Ёто немногочисленна€ пле€да св€тых монахинь, которые не желали вступать в брак, отторгали себ€ от семьи.

—лужение блаженной  сении, котора€ была заключена брачными узами, начинаетс€ после смерти мужа.  ончина мужа стимулировала ее духовную жизнь. », пожалуй, единственным исключением из реально существовавших св€тых христианок, котора€ была прославлена, хот€ большую часть жизни прошла в семье, €вл€етс€ »улиани€ Ћазаревска€. Ќо что мы видим в житие? “€готение семьей, несмотр€ на наличие детей. –адость от того, что ее муж, нес€ службу на окраинах –оссии, годами отсутствует дома. ј мечтает она только об одном – о служении люд€м. ¬с€ семейна€ жизнь проходит в игнорировании мужа, в обращенности не столько на детей, сколько на страждущих, мол€щих, скорб€щих, которым она помогает. ќвдовев, она ощущает подлинную возможность реализовать свои духовные таланты в миру. ≈е житие подчеркивает, что у поколений наших агиографов идеал —в€той женщины не св€зывалс€ с семьей в такой же степени, в какой это можно сказать о —в€тых ћужах.

≈сть еще одно исключение, касающеес€ уже не собственно истории русских —в€тых, сколько истории русской литературы — повесть о ѕетре и ‘евроньи. Ќесмотр€ на все усили€ историков, до сих пор нельз€ говорить о реальных исторических прототипах главных героев, потому что они отсутствуют в летопис€х. Ёто единственное произведение, в котором идеал семейной жизни, супружеской жизни утверждаетс€ четко и пон€тно.

“аинство венчани€

ћожно пространно говорить об истории церковной русской семьи. ’очу обратить внимание на очень выразительный факт. ƒо ’V века “аинство ¬енчани€ в семь€х русских кресть€н, как правило, не совершалось. Ёто считалось требой знатных и богатых. —емь€, конечно, существовала, но то, что венчание столь поздно входит в народную жизнь как об€зательный элемент супружеской жизни, свидетельствует о том, что семь€ развивалась не в такой прочной св€зи с церковной жизнью. “ак продолжалось веками. Ёто €ркий пример недоразвити€, если угодно, идеала семьи в нашей истории. ћало внимани€ удел€лось женщинам, как в агиографии, так и в литературе, не представл€ющей собой жанра жити€ —в€тых, до XVIII века.

” нас сохран€лась патриархальна€, во многом с €зыческими про€влени€ми, многодетна€ семь€, в которой женщина занимала приниженное положение. Ќа прот€жении всей нашей истории вплоть до XIX века единственной €вл€лась форма реализации себ€ именно в семье, в воспитании детей, служении мужу. ќбратим внимание, что ничего подобного тому, как это происходило в средневековой ≈вропе, у нас не было. Ќаша семь€ отнюдь не была такой уж христианской, такой ≈вангельской, как к этому призывает ¬енчание.

≈сть книга, котора€ дает нам картину русской семьи — это «ƒомострой», который попул€рен во многих, в том числе и православных кругах. Ќо если подойти к ней с ≈вангельской точки зрени€, то возникает много вопросов.

— чем же мы остаемс€? — единственным художественным произведением – повестью о ѕетре и ‘евронии, с ƒомостроем и почти с полным отсутствием в —в€тцах —в€тых ’ристианок при немногочисленных прославленных монахин€х и юродивых.  ак это не парадоксально покажетс€, серьезное осмысление проблемы семьи и семейных отношений начинает формироватьс€ в столь нелюбимый многими синодальный имперский период нашей истории.

–усска€ художественна€ литература XIX века

–усска€ художественна€ литература XIX века сказала о семье гораздо больше возвышенных слов, чем вс€ русска€ литература на прот€жении веков. ƒл€ нас идеалом женщины, живущей духовной жизнью, стала почему-то “ать€на Ћарина, выросша€ в семье, пронизанна€ дурным английским мистицизмом, гадающа€, вер€ща€ в вещие сны, ведуща€ себ€ неадекватно по отношению к мужчине. » только в самом конце произнос€ща€ единственную, безусловно, христианскую, тираду. ¬от мы и начинаем говорить, что “ать€на Ћарина – идеал женщины, живущей духовной жизнью. Ќа фоне литературы – безусловно, но с точки зрени€ христианского мировоззрени€ ее образ требует серьезной катехизаторской работы. я уже не говорю о тургеневских женщинах, которые или выступают в контексте конфликта с традиционной семьей, или уж если христианки, то только потому, что семейна€ жизнь не удалась. √ончаровские женщины заслуживают уважени€, но они совсем нецерковные или малоцерковные.

Ќам предлагаетс€ очень устойчивый стереотип, что в монахи, особенно монахини, идут люди исключительно с несложившейс€ личной жизнью. Ёто неправда, тем более, что в XIX веке монашество в значительной степени разрасталось и трудно предположить, что среди женщин были одни неудачницы. ’от€ истори€ женского монашества – это истори€ довольно грустна€ на фоне мужского монашества в нашей ÷еркви. ѕостепенно, именно в русской литературе возникает искусительное и опасное противопоставление: подлинности любви вне брака, вне семьи и отсутствие любви в браке, в том самом браке, который был об€зателен дл€ всех христиан. —оздава€ подчас €ркие образы женщин, русска€ художественна€ литература по сути дела не предлагает нам идеала христианской семьи. ¬ этом отношении даже ƒостоевский весьма показателен: найдите у него образ христианской семьи. ј Ћесков? Ћесков оп€ть-таки исключение.

»стори€ –оссии

“еперь € позволю себе немного коснутьс€ ситуации с исторической жизнью –оссии этого времени. — одной стороны, начинаетс€ запоздалое воспитание народа ÷ерковью выработки у него уже нар€ду с бытовым благочестием религиозного мировоззрени€. ј с другой стороны, христианский брак приобретает вполне определенный правовой статус, который стимулирует людей к осознанию этого брака, как единственного, на веки данного Ѕогом. ƒолжен сказать, что, несмотр€ на разного рода негативные тенденции, например, отходничество, характерное дл€ христиан на прот€жении многих дес€тилетий, фактически большую часть XIX века – начала XX веков семь€ в русском народе существует как безусловна€ реальность, может быть не очень воцерковленна€, но все-таки семь€. ѕроблема недостаточной воцерковленности русской семьи, как и в целом недостаточной воцерковленности русского народа, как показали событи€ ’’ века, идут рука об руку сквозь нашу историю. Ёто заставл€ет задуматьс€ об многих проблемах, которые на прот€жении веков так и не были решены духовенством. »менно приходским духовенством, которому, между прочим, тоже весьма не везло с точки зрени€ канонизации. —в€тых св€щенников у нас до отца »оанна  рондштатского не было, а те, которые канонизированы сейчас как мученики, символизируют собой уже давно звучащий афоризм, что русские умирать умеют лучше, чем жить, то есть умирать за ’риста лучше, чем служить ’ристу.

Ќаступает XX век

ƒавайте вспомним некоторые основные этапы советского времени, которые не могли, на мой взгл€д, не добить и без того слабо складывавшуюс€ духовную русскую семью. — чего начинают большевики после захвата власти — с того, что в законах, касающихс€ ÷еркви, запрещена религиозна€ политика. ”же в декабре 1917 года принимаютс€ законы, делающие церковный брак (единственно возможный в то врем€) не имеющим такого статуса, и устанавливают в качестве об€зательного лишь гражданский брак. ѕри этом упроща€ процедуру заключени€ и расторжени€ брака. јналоги можно найти во французской революции, но это было временно, хот€ и там многие с радостью отзывались на новые законы революционного французского правительства и расторгали церковные браки, тем более, что в католической ÷еркви брак заключаетс€ только один и не расторгаетс€, за исключением случаем вдовства.

„ем руководствовались большевики, принима€ свои первые декреты, принима€ декрет о ликвидации церковного брака и установлении гражданского с максимально упрощенной процедурой его заключени€ и расторжени€? ќни руководствовались тем, чем и в самом начале своего правлени€, — догматическим воспри€тием коммунистических постулатов, а они предполагали ликвидацию частной собственности, семьи и религии.

ѕожалуй, наиболее откровенно писала народный комиссар јлександра  оллонтай – так, что и Ћенин смущалс€. ќна пр€мо говорила о том, что ликвидаци€ т.н. буржуазного брака, который €вл€лс€ браком церковным в дореволюционной –оссии и с утверждением гражданского брака, максимально легко заключаемого и расторгаемого, €вл€етс€ первым шагом на пути полной ликвидации семьи в коммунистическом обществе. Ѕрак предполагал, писала она, свободный союз двух люб€щих людей, соизмер€емый лишь с их желанием и с сохранением чистоты биологического вида.

Ёто уже было про€влением тенденции. Ќа самом деле, как оказалось в дальнейшем, в –оссии ликвидировать семью было значительно легче, чем в других странах. –оссию захлестнула не просто волна разводов, но и огромное количество браков-однодневок. Ќе надо думать, что беспризорники двадцатых годов – это лишь дети тех, кто погибал во врем€ гражданской войны от голода, эпидемий и репрессий. «начительна€ часть этих беспризорников – дети, которые зачинались в браках-однодневках, дети, которые рождались уже вне семьи. ¬от эта тенденци€ фактически сохран€лась до конца 20-х годов.

Ёто противопоставление рудимента старой церковной брачной морали новому пониманию брака в нэпмановской среде очень характерно. ƒействительно в 20-е годы на уровне государства закрепл€лс€ идеал такого легко заключаемого и расторгаемого брака.  ак отказались большевики от идеи мировой революции, от политики военного коммунизма, обрушившей всю русскую экономику, так они постепенно отказались и от идеи ликвидации брака.

Ѕолее того, возникла пр€мо противоположна€ тенденци€, св€занна€ с тем, что начинает формироватьс€ некий идеал советской семьи. ѕроисходит это уже в 30-е годы. Ќо к этому времени церковный брак уже практически был подвержен такому остракизму, что даже некоторые христиане не венчались, а заключали гражданский брак. Ёто привело к решению —инода уже после войны признать гражданский брак браком, конечно нуждающимс€ в исполнении венчани€, но, тем не менее, браком, потому что по€вилось огромное количество православных семей, которые не венчались.

Ѕольшевистский период был своеобразной «победой» культурно-исторической реакции в –оссии. ќн отбросил нас на несколько веков назад, а в вопросах брака мы оказались в XV веке, когда дл€ значительной части народа церковный брак просто перестал существовать как реальность. Ѕольшевиков устраивала така€ ситуаци€, но их политика, уже предполагавша€ огромные репрессии в отношении населени€ страны, привела к тому, что еще до войны у нас возникла колоссальна€ демографическа€ диспропорци€. ∆енщин стало значительно больше, чем мужчин. ƒействительно, в услови€х тех репрессий, которые проводили большевики (коллективизаци€, голод, большой террор) только в тридцатые годы они уничтожили 9, 5 миллионов человек. Ёто официальные данные нынешних властей, которые не склонны преувеличивать масштабы репрессий.

¬тора€ ћирова€ ¬ойна

ј затем началась ¬тора€ ћирова€ ¬ойна. Ёто привело к тому, что диспропорци€ между мужчинами и женщинами стала объективным условием, преп€тствующим развитию семьи как таковой. –аньше € говорил об отходничестве, как об одной из тенденций, котора€ мешала нормальному развитию семьи. ¬ советское врем€, которое привело к значительной миграции населени€, в частности из деревни.  огда христианин, не име€ возможности прокормить себ€ исключительно силами своего хоз€йства, летнее врем€ работал, а зимой отправл€лс€ в город, где у него была друга€ работа, и могла возникать даже друга€ семь€. Ѕолее того, он мог уходить из своей деревни даже на год и на несколько лет. “о есть были такие сезонные семьи — одна законна€, венчанна€, друга€ незаконна€.  то-то, конечно, пыталс€ блюсти нравственность и в данном случае, а кто-то шел дальше.

—оветское врем€ – это врем€ массовых перемещений населени€ в св€зи с ужасающим положением деревни, стройками века, на которые направл€лись молодые люди и, конечно же, страшна€ де€тельность √”Ћј√а, отрывавша€ в основном мужчин от семьи. ¬се это были удары по семье. ¬се это было не характерно дл€ дореволюционной –оссии, это были €влени€ чисто советского периода. ”слови€ дл€ формировани€ нормальной семьи стали невозможными. ¬спомним, хот€ бы,


две очень важные тенденции.

”же перва€ советска€ конституци€ 1918 года дл€ членов семей лишенцев (а по конституции были целые категории населени€, которые лишались избирательных прав), допускала процедуру отречени€ от семьи, чтобы человек из такой семьи имел возможность социально адаптироватьс€ в мире, получить высшее образование. ѕроцедура отречени€ от семьи, своих родителей, от своих жен была характерна в услови€х нараставших репрессий, когда развод репрессированных супругов казалс€ совершенно естественным. Ёто тенденции, которых не знала дореволюционна€ –осси€. ¬спомните замечательный диалог женщин, ожидающих свидани€ со своими мужь€ми в романе —олженицына «¬ круге первом».

явлени€ советской действительности

ј теперь вернемс€ к демографической диспропорции, котора€ никогда не была такой значительной в истории нашей страны, как в советское врем€. ” нас с годами выработалс€ определенный тип женщины, котора€ живет с осознанием того, что семейной жизни у нее не будет и котора€ мечтает завести себе ребенка. —ама постановка вопроса «завести ребенка» предполагает огромное количество семей, и это оп€ть-таки чисто советское €вление, в которых матери-одиночки, либо вообще не имевшие детей, либо расставшиес€ с мужь€ми, либо их потер€вшие, воспитывают своих детей. » вот здесь происходит следующее. ¬ неполноценной семье, в которой мальчика воспитывает мать, формируетс€ такой тип мужчины, который еще менее приспособлен к нормальной семейной жизни, чем, например, тот же детдомовец.

» еще одно €вление советского времени – огромное количество детских домов, из которых выход€т дети, гораздо менее приспособленные к созданию семьи, чем дети выросшие в нормальной семье. я назвал все, вроде бы, нам знакомые €влени€ советской действительности, сопровождавшие жизнь нашей страны на прот€жении дес€тилетий, которые, что бы не говорили поборники здоровой советской семьи, делали просто невозможным существование семьи в таких услови€х.  онечно, были замечательные семьи, но их было очень немного. Ёти семьи очень часто развивались в посто€нном противосто€нии с окружающим миром.

ƒошкольное воспитание

¬ частности, еще одним сатанинским изобретением советского времени было такое €вление как детское дошкольное воспитание. ¬едь что такое детское дошкольное воспитание, которое было неизбежно, в частности, дл€ матерей-одиночек, а потом стало восприниматьс€ как что-то само собой разумеющеес€? Ёто изначальный отрыв маленького ребенка от среды, в которой только и может произойти его формирование как личности на основополагающих стади€х его развити€. ¬ услови€х, когда ребенку до 5-6 лет вообще не нужно никакого коллектива, ему достаточно двух-трех часов поиграть в песочнице с детьми, чтобы уже хотеть остатьс€ только с мамой. ¬ этих услови€х дети попадали в ситуацию, когда они не знали своих семей. » это тоже наносило удар по формированию у этих будущих мужей и жен представлени€ о будущей семейной жизни. —ейчас, кстати, очень активно тоже возрождаетс€ дошкольное воспитание. Ёто очень опасна€ тенденци€. ¬едь дл€ нас должно быть очевидно, что маленький ребенок требует к себе сугубого внимани€ людей, которые в нем заинтересованы. ј таковыми людьми могут быть только мать, бабушка или же неслучайно попавша€ в дом посторонн€€ женщина в качестве н€н€, гувернантки, что в наших услови€х тоже проблемно. јрину –одионовну сейчас очень трудно найти по объ€влени€м в »нтернете. Ѕыла ли у нас стабильна€ христианска€ семь€ до 1917 года, и что такое советска€ семь€, была ли она семьей подлинной?  онечно, советска€ семь€ не была семьей православной. Ќо самое главное заключаетс€ в том, что советское общество стало обществом, которое как никакое другое в истории страны, создало услови€, не позвол€ющие семье нормально развиватьс€.

ќбщина – это великое искушение в русской истории

ƒействительно, мы об€заны констатировать не без прискорби€, что семь€ в нашей стране еще и до революции не получила той степени развити€, которую она получила в некоторых других государствах, не только христианских. —емь€ была слаба. Ќе буду сейчас останавливатьс€ на причинах этого. ќдной из причин €вл€етс€, например, общинное сознание. ” хутор€н семьи были прочнее. ¬ообще, община – это великое искушение в русской истории. —ельска€ община способствовала недоразвитию нашего народа до такой степени, что он не только легко примирилс€ с потерей √осудар€ и ÷еркви, но даже и после коллективизации не нашел в себе сил свергнуть режим, превративший его в раба. «десь и сыграло свою роль еще не преодоленное общинное сознание. ’от€ у нас создаютс€ мифы не только об идеале домостроевской семьи, который был, а потом куда-то выветрилс€, но и об общине. „асто размышл€ю на тему не только общины, но и над воспитанием в ней наших кресть€н, а через общину ведь проходила значительна€ часть нашего кресть€нства.

“олько казачество, наиболее сильна€ часть кресть€нства, не была св€зана так сильно с общиной, хот€ и там возникали элементы общинного управлени€. ќбщина действительно способствовала у нас недоразвитию пон€ти€ семьи, но она способствовала еще и недоразвитию пон€ти€ √осударственности и ÷ерковности. ¬спомним, когда в 1921-1922 годах наконец-то кресть€не, уставшие от политики продразверстки, подн€лись на тамбовщине, они ведь вышли воевать за свои права не под тем лозунгом, под которым несколько лет воевали французские кресть€не в ¬андее: ««а Ѕога и  орол€!» ќни выступили под лозунгом: ««а советы без коммунистов». “о есть за несколько лет из кресть€нства выветрились представлени€ о тех, казалось бы, незыблемых ценност€х, на которых строилась жизнь всей –оссийской »мперии. я сейчас вспоминаю французскую церковь – это была единственна€ сравнима€ с нашей по радикальному упразднению семьи. ¬озвраща€сь к нашей ситуации, € хотел бы сказать, что мы сейчас столкнулись с положением, которое делает проблему семьи в нашей конкретной жизни трудноразрешимой.

ѕатриархальна€ семь€

ѕытатьс€ строить семью по каким-то патриархальным представлени€м, как правило, значит обрекать себ€ на заведомую неудачу. Ќевозможно возродить то бытовое исповедание веры, которым веками жил русский народ и которое не оправдало себ€ уже на рубеже XIX-XX веков. Ќеобходима семь€, предполагающа€ нечто иное, а именно осмысленно православное, хот€ лучше сказать христианское ≈вангельское мировоззрение. ѕотому что действительно, как правило, слово «православное» у нас олицетвор€ет собой нечто такое архаическое, домостроевское. ¬ообще ÷ерковное ¬озрождение у нас ассоциируетс€ почему-то с ћосковской –усью. ” нас пытаютс€ возродить ÷ерковную –усь по принципу именно ћосковской –уси. Ќо гораздо более светлыми этапами русской ÷ерковной истории была древн€€ домонгольска€ –усь и даже в —инодальный период, не говор€ уже об этом кратковременном и поразительном периоде новомученичества, когда на фоне нарождающейс€ советской богоборческой действительности продолжалась ÷ерковна€ жизнь, семейна€. —емьи Ќовомученников – это единственна€ перспектива, которую € вижу, чтобы в нашей агиографии преодолеть этот перекос.

Ќовомученники

ћы часто сталкиваемс€ с тем, что мученическую смерть принимали семьи, которые в 20-30 годах сделали сознательный выбор в пользу ÷еркви, понима€, чем этот выбор грозит семье.  азалось бы, сталкива€сь с этим (мы ведь свободны от всех стереотипов), когда мы смотрим наши же собственные —в€тцы, которые складываютс€ в ходе работы, мы видим, что у нас, конечно же, превалируют св€щеннослужители над мир€нами, и, конечно же, мужчины над женщинами в —оборе Ќовомученников.

’от€, оп€ть-таки, в результате изысканий —в€то-“ихоновского »нститута теперь можно говорить, что ситуаци€, когда арестовывали батюшек и матушек, матушки реже давали признательные показани€, чем батюшки. ¬ таких ситуаци€х мы батюшек не канонизируем, а матушек забываем. “олько сейчас начинают по€вл€тьс€ издани€, в которых ставитс€ вопрос об этих замечательных ∆енах-мироносицах XX века, у которых, чувство семьи было развито гораздо сильнее, благодар€ предшествующему периоду XVIII-XIX веков, чем у христианок более ранее времени, и которые делали свой сознательный выбор в пользу церковной жизни, в пользу построени€ православной семьи в услови€х обезбоженного общества, шли при этом на смерть, воспитыва€ своих детей с пониманием того, что, возможно, они с ними расстанутс€. ѕопав в эти страшные детские дома дл€ детей врагов народа, дети смогут сохранить хоть какую-то веру, если в них заложить это в ранние годы.

¬от почему дл€ этих православных семей 20-30 годов XX века, когда вс€ страна только и занималась тем, что решала грандиозные задачи построени€ советского общества, а детей отправл€ла в детские учреждени€, принципиально важно было не отдать своих детей в систему советского дошкольного воспитани€. ¬от почему культивирование призрачного идеала €кобы советской семье, котора€ каким-то непон€тным образом сохран€ла в себе лучшие черты русской традиционной семьи, мне представл€ютс€ действительно искусительными и лживыми. Ќаоборот, советска€ семь€ была гораздо худша€ семь€, чем далеко несовершенна€ русска€ семь€ дореволюционного времени.

≈сли мы хотим обрести дл€ себ€ некоторые идеалы семьи, то следует обратитьс€ к пока еще малоизвестным семейным истори€м русских православных христиан после гонений 20 — 40-х годов и последующих дес€тилетий, когда ответственные православные семьи (а таковых семей среди народа их почти нет), в основном находились среди православной интеллигенции того же времени. Ёто были семьи, в которых жизнь и воспитание детей строились таким образом, чтобы воспитать мысл€щих ответственных христиан, готовых созидать свои христианские семьи в таких услови€х современного богоборческого общества.

», наконец, последнее, что € хотел бы сказать о тех, кто культивирует идеал советской нравственности. ѕришло врем€, когда мы получили возможность свободно черпать информацию из самых разных источников. ¬ы€снилось что тот идеал советского аскетичного человека, которым мы жили, оказалс€ совершенно призрачным. Ќам говорили, что на «ападе есть изобилие всего, но там мало читают. Ќа «ападе вроде бы такие хорошие социальные услови€, но там журнал Playboy продаетс€ и порнографические фильмы показываютс€. ј у нас этого нет, поэтому мы нравственнее «апада.  онечно, на «ападе больше практикующих христиан, чем у нас, но мы все равно в глубине души остаемс€ православными христианами. Ѕыло совершенно извращенное представление о самих себе. „то бы у нас не происходило, мы все равно лучшие. » тут возникла ситуаци€, когда мы могли получить все то, что искушало «апад. „то же мы обнаружили? ћы обнаружили истину, которую трудно формулировать. ћы были более аскетичны и более нравственны от недоразвитости.

ќбщество материального потреблени€

» теперь мы оказываемс€ в сложном периоде нашей истории. Ќачавшее формироватьс€ у нас общество материального потреблени€ гораздо сильнее может разрушать нас, чем оно разрушает «апад. Ёто может касатьс€ всего, в том числе и семьи, потому что именно современный «новый русский», люди, у которых есть объективно гораздо лучшие услови€ дл€ создани€ нормальной семьи (могут освободить жену от работу, дать ей возможность заниматьс€ воспитанием детей, могут дать лучшие бытовые услови€, лучшее образование), в наших услови€х даже эта категори€ людей стремитс€ как можно полнее насладитьс€ всем тем, что есть в этом обществе массового потреблени€.

Ќа доходной работе не только муж, но и жена. ѕроисходит посто€нна€ смена интерьера и содержимого особн€ков в соответствие с модными журналами. ƒетей отдают как можно раньше в престижные детские сады и отправл€ют учитьс€ за границу. ќтправл€ют детей на экспорт. ѕонимают, что в этой стране они жить не должны, в этой стране новые русские будут добирать последнее, а дети их будут их доходы реализовывать на «ападе. ¬от такого рода отношение и к стране и к семье, конечно, не способствует полноценному развитию современной семьи нового поколени€, подлинной русской семьи.

Ёто серьезна€ проблема, потому что то общество завистливых бедн€ков, в котором существовало советское общество, дорвавшеес€ до материальных благ, менее всего склонно прислушиватьс€ к какой бы то ни было одухотворенной проповеди и, тем более, отзыватьс€ на проповедь патриархальной замоскворецкой семьи, которую чаще всего православные проповедники и предлагают. ќсознать то, что мы были аскетичны часто от недоразвитости и, име€ возможность широкого выбора, сделать правильный выбор.

ќбратите внимание на наш книжный рынок, он предполагает широкий выбор, и выбор делаетс€, рынок на него реагирует. ѕостепенно рынок заполн€ет литература, которую раньше мы не стали бы читать. Ќо вот когда есть эта «лучша€» литература, когда есть выбор между лучшей и худшей, часто выбирают худшую. Ёта культурно-историческа€ недоразвитость, инфантильность нашего общества про€вл€етс€ на разных уровн€х, в том числе и в семейной жизни.

¬оспитание христианской ответственности

Ќеподготовленность взрослых людей к ответственности за семью может преодолеватьс€ только одним – воспитанием христианской ответственности. » здесь мы готовы приходить люд€м на помощь лишь, предлага€ поехать то в монастырь, то к старцу. ¬от тема, которую обсуждаем много в последнее врем€. ‘ильм «ќстров» обнажил самое главное – не хотим мы ’риста искать в ÷еркви, нам в ÷еркви нужно найти старца, который возьмет на себ€ ответственность за все наши проблемы, в том числе и ответственность за нашу семейную жизнь. » вот идут православные христиане к старцу и спрашивают у него совета относительно тех вещей, о которых не имеют никакого представлени€. ј он предлагает им, в лучшем случае, то, что вычитывает из репринтных изданий или на основе того, что приходит ему в голову на основе его €вно неудавшегос€ личного опыта. ѕолучаетс€, что, культивиру€ в люд€х духовное иждивенчество, дух патернализма, мы не делаем того, что должны – приучать их к ответственному христианскому выбору, который они должны делать самосто€тельно, ’риста и ÷еркви ради.

ѕроблема семьи – это проблема ÷еркви

¬ современном мире человек мало на что может повли€ть. я это особенно сильно ощутил, когда стал размышл€ть, за кого голосовать на выборах. «а кого не проголосуй, получитс€ то же самое. ¬ ÷еркви-то мы не можем решать глобальные задачи. ќбсуждаем какие-то проблемы, но что мы можем, приходские св€щенники? » в своих-то приходах не вольны ничего решать, потому что мы не насто€тели, да и насто€тели мало что могут решить.

Ќо есть в этом мире одна сфера, в которой от нас зависит очень много. ¬ семье у нас есть гораздо больша€ свобода, чем в обществе, государстве и даже ÷еркви как административной структуре. ¬ семье мы можем сделать больше, чем где бы то ни было. Ќе только испытанием нас как христиан будет созидание наших семей, но и, по сути дела, ответственность мы будем нести не за возрождение —в€той –уси, не за победу ѕравослави€ во всем мире и даже не за всех наших прихожан, это немыслимо, а прежде всего за тех, кто нам особенно близок — за наших домашних. ј если человек в семье не состо€лс€, как может состо€тьс€ он на своем общественном служении, даже будучи св€щенником?

јвтор - протоиерей √еоргий ћитрофанов

–убрики:  Ѕиблиотека/»нтересно
Ѕиблиотека/ѕолезное »Ќ‘ќ

 омментарии (0)

ќтношени€ должны быть простыми

ƒневник

—реда, 18 январ€ 2012 г. 09:50 + в цитатник

ѕисьмо опытной женщины молодым девушкам с форума


Ќи в коем случае не хочу никого задеть, тем более что мнени€ разные важны, но позволю себе высказатьс€.

ќтношени€, имеющие шанс быть долгосрочными, не должны быть сложными по определению. Ќу сколько времени человек способен трахать мозг себе и другим в режиме нон-стоп? Ќу полгода, год, в особо запущенных случа€х — пару лет. ј потом он всех затрахивает окончательно и публика в скорбном молчании покидает зрительный зал, оставл€€ геро€ в одиночестве потеть на сцене под жаром софитов.

“ак называемые сложные отношени€, все эти пришЄл-ушЄл и многочасовые разговоры о высоком — это, пардон, от излишка свободного времени. Ёто Ќ≈правильные отношени€. —ерьЄзно. Ёто как если вы приходите в автосалон и надрачиваете на бентли, хот€ ваших средств в лучшем случае хватает на первый взнос за жопель в базовой комплектации. ¬ы можете приходить в этот салон годами, но всЄ, что вам светит — это таки жопель. ¬ы будете говорить, что бентли — единственное, что вам подходит, вы проклюЄте череп всем своим родным и друзь€м, вы будете делать скорбное лицо и заламывать руки, вы испортите себе жизнь, вы возведЄте страдание в фетиш, но вы ни разу не задумаетесь, что всЄ, что вам нужно — это крепка€, надЄжна€ рабоча€ лошадка с работающим кондиционером, чистым салоном и правильно подобранной резиной, котора€ доставит вас из пункта ј в пункт Ѕ.

ќтношени€ должны быть простыми как две копейки. Ќеважно, гений ли он физик или простой ¬ас€-фрезеровщик, неважно, какое у него образование, на скольких €зыках он говорит, сколько баб у него было и хорошие ли он пишет стихи, важно лишь то, насколько вам с ним комфортно. ≈сли он доводит вас до депрессии, если вам с ним не менее хреново, чем без него, если вы знаете, что вам с ним ничего не светит, если он трахает вам мозг вместо того, чтобы трахать ваше тело, если он любит все эти фразочки «€ не готов» или «нам надо подождать» или «мне надо подумать» или «это так сложно», посылайте его нах.. . Ћюбили ли вы его действительно или это была всего лишь блажь — вы поймЄте только много позже, так что вы ровным счЄтом ничего не тер€ете.

Ћюбовь вообще не поддающеес€ определению состо€ние, за любовь часто ошибочно принимают вожделение, уважение, привычку, зависть, желание поквитатьс€ и много чего ещЄ. ќт «сложных» отношений вы не выигрываете ничего, кроме головной боли. ≈сли она нужна вам, это головна€ боль, если вы жить без неЄ не можете, найдите в себе смелость признатьс€, что вам нужен не этот конкретный мужчина, а та головна€ боль, которую вы с ним получаете. » научитесь извлекать головную боль из более продуктивных отношений, просто предупредите п—р-а-в-и-л-ь-н-о-г-о мужчину, что по средам и субботам вы — форменна€ стерва, пусть он заранее подготовитс€.

≈щЄ раз и ещЄ раз: отношени€ должны быть простыми. ¬ам ведь с этим человеком детей рожать, хоз€йство вести, планы строить, ходить в гости, общатьс€ с роднЄй и вообще вести самый что ни на есть примитивно-обывательский образ жизни. » если вы думаете, что минует вас чаша си€ — вы ооооочень сильно заблуждаетесь.

ќно ведь как бывает? ѕоначалу нам нужен высокийстройныйкрасивыйумныйбогатыйперстективныйсексуальныйромантичныйсукинсын, и только много позже мы понимаем — мы ¬—≈ понимаем — что нам нужен просто человек, на которого можно положитьс€, который будет р€дом не тогда, б… ь, когда у него в голове правильно перемкнуло. ј всегда. ¬сегда, понимаете? ѕоэтому надЄжность — крайне важное качество.

≈му помогать вам в —јћџ≈ сложные моменты жизни, когда ну полна€ жопа, и шаг вправо, шаг влево — кранты. ѕоэтому ответственность — тоже крайне важное качество.

¬ам захочетс€ делитьс€ с ним радостью и печалью, победами и поражени€ми, мечтами и опасени€ми, поэтому умение сопереживать — это вообще капец как важно.

¬ы изучите его вдоль и поперЄк, вы будете понимать друг друга с полуслова, вы в конце концов притрЄтесь друг к другу как отточенные на супермегаэкстрастанке шестерЄнки, вы будете продолжать скандалить и миритьс€, потому что он — всЄ таки не вы, это другой человек, хоть он и заточилс€ под вас так же, как и вы под него, поэтому терпимость — без неЄ ну просто никак.

» вы посто€нно будете уступать друг другу часть себ€, частичка за частичкой отгрыза€ свои холост€цкие привычки, это модное нынче слово компромисс, так что гибкость — это тоже очень, очень важно.

» вы будете принимать важные решени€, вместе и по отдельности, решени€, которые вполне способны изменить ваш текущий уклад жизни, так что без довери€ — ну просто никак вообще.

«адумайтесь, вот когда вам было двадцать — вы же ни о чЄм этом не думали, верно? ¬ам хотелось, чтобы он лихо подкатил к вам на супертачке, подарил цветы и красиво так поцеловал пр€мо в губы. » чтобы вы любовались его ох… но прекрасными глазами и вообще были бы как на картинке. “ак вот на самом деле всЄ это не важно ни разу. ѕлевать, красивый он или нет, высокий или низкий, стройный или пухлый, краснобай или заика, всЄ, что вам от него нужно — это осознание, что вот с этим человеком — и в огонь, и в воду, и в медные трубы, и что когда он р€дом — вам очень хорошо. » что Ѕ≈« него вам гораааааздо хреновее, чем — ним.

» € вас увер€ю — когда вы обернЄтесь назад лет через двадцать, когда будете по-прежнему умил€тьс€, измер€€ его температуру и помога€ писать завещание, хот€ он всего лишь один раз чихнул, и когда вы перестанете вести наконец задушевные разговоры «а куда мы движемс€», потому что вы ”∆≈ пришли туда, куда вам нужно, вот это и есть любовь. Ћюбовь — она заранее не просчитываетс€. Ќикогда.

ј все вот эти «сложные» отношени€ — ну блин, ну пойдите на курсы макраме, что ли. »ли сиротам помогите. ќставьте свой бедный мозг в покое, у него и без вас забот полон рот.

–убрики:  Ѕиблиотека/»нтересно
Ѕиблиотека/ѕолезное »Ќ‘ќ

 омментарии (0)

10 высочайших деревьев планеты

„етверг, 12 январ€ 2012 г. 10:22 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ RadioHeads [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

10 высочайших деревьев планеты

Ёто список 10 самых больших деревьев в мире. “очное местонахождение 10 самых высоких деревьев держитс€ в тайне, поэтому фотографий этих деревьев почти не найти. ƒеревь€ не охран€ют 24 часа и 7 дней в неделю, а лишь засекретили информацию, чтобы поток туристов не разрушил инфраструктуру и не мешал расти деревь€м дальше.



10. ƒерево ћендосино - 112,20 м, —Ўј
¬ид: Sequoia sempervirens
ћестоположение: ћонтгомери ¬удс, штат  алифорни€, —Ўј
ƒиаметр: 4,19 м
¬ период с декабр€ 1996 по август 2000 года это было самое высокое дерево в мире, оно было обнаружено в городе ћонтгомери ¬удс и названо ƒерево ћендосино. ƒерево €вл€етс€ одним из дес€тков подобных высоких деревьев в роще, и никогда не было специально объ€влено самым большим в цел€х защиты. –анее получившие широкую огласку кандидаты на самое высокое дерево в мире сильно пострадали из за многочисленных туристов.

+ 9 >>>



free counters
ѕолучать новые посты дневника на почту:
 
/fontOk
–убрики:  Ѕиблиотека/»нтересно
ѕутешестви€

 омментарии (0)

ѕоп-психологи€ успеха: мифы и правда

ƒневник

„етверг, 22 ƒекабр€ 2011 г. 21:31 + в цитатник

ѕоп-психологи€ успеха: мифы и правда

–азличные психологические руководства в стиле «ƒумай и богатей», «¬аш путь к успеху» и т.д. пользуютс€ большой попул€рностью, но принос€т гораздо меньше пользы, чем обещают. –ассмотрим семь главных мифов поп-психологии, которые многими некритично принимаютс€ на веру.

ƒеловитые американцы трат€т свыше миллиарды долларов ежегодно на всевозможные психологические руководства в стиле «ƒумай и богатей», «¬аш путь к успеху», «ѕриемы эффективного лидерства», и т.д., и т.п. —о времен ƒейла  арнеги литература такого рода пользуетс€ огромной попул€рностью, но, увы, приносит гораздо меньше практической пользы, чем обещает. —егодн€, когда подобные руководства завоевывают все больший успех и у нашего читател€, настало врем€ разобратьс€, насколько им можно довер€ть. ¬едь, как вы€сн€етс€, многие «мотивационные» книги содержат далеко не бесспорные идеи, которые однажды пришли в голову их авторам, но никакого научного обосновани€ не имеют. ’уже того, некоторые тезисы, которыми потчуют своих читателей современные гуру от поп-психологии, вход€т в пр€мое противоречие с данными научных исследований и не столько способствуют, сколько преп€тствуют самосовершенствованию и достижению жизненного успеха. –ассмотрим всего лишь семь мифов современной поп-психологии (на самом деле их гораздо больше), которые многими некритично принимаютс€ на веру.

ћиф 1. „тобы добитьс€ успеха в достижении цели, ее надо визуализировать, то есть как можно более €рко вообразить зрительно.

¬изуализаци€ — создание в воображении образов желаемой действительности — одна из самых модных тем в поп-психологии последних лет. ќб этом €влении написано множество книг, некоторые из них уже поспешно переведены на русский €зык и восторженно пересказываютс€ местными трансл€торами заморского опыта. ¬от, например, что обещает аннотаци€ к книге ѕаулины ”иллс «¬изуализаци€ дл€ начинающих»: «¬изуализаци€ — велика€ творческа€ сила разума, построение образа «в оке ума» с последующей реализацией его в ментальной субстанции. ƒлительность существовани€ такого образа зависит от интенсивности и длительности мышлени€ его творца. ”силенные тренировки позвол€ют претвор€ть идеи ментального мира в реальность мира физического. Ёта книга научит вас работать с визуализацией. — помощью простых упражнений вы сможете развить творческие способности, преодолеть недуги, приобрести новых друзей, перевоссоздать свою жизнь в соответствии со своими позитивными фантази€ми и желани€ми».

ƒействительность

ѕервые данные об эффективности визуализации предвосхищаемого результата были получены в области психологии спорта и в дальнейшем поспешно распространены на достижени€ в любых област€х. ѕри этом упускаетс€ из виду, что в случае спортивных сост€заний речь идет об атлетах, которые всем ходом длительных тренировок добились абсолютного автоматизма в выполнении всей последовательности движений, необходимых дл€ достижени€ результата; решающее значение дл€ них приобретает интенсивность либо точность этих движений. ¬ этих случа€х зрительное предвосхищение достижени€ цели действительно приводит порой к улучшению спортивных результатов. ¬о всех прочих област€х — особенно это касаетс€ планировани€ карьеры, построени€ общей стратегии жизненного пути — визуализаци€ не только не приносит желаемого результата, но может привести и к противоположному.

ѕрофессор  алифорнийского университете Ўейли “ейлор предостерегает: «¬о-первых, визуализаци€ приводит к отделению цели от средств, необходимых дл€ ее достижени€. ¬о-вторых, она преждевременно провоцирует радостное ощущение успеха, когда вы еще ничего реально не достигли. ј это отвлекает ваши силы от цели». »ными словами, воображаемый образ может выступить замещением реального успеха и тем самым снижает прилагаемые вами усили€, а то и вовсе заставл€ет от них отказатьс€.

¬ своем эксперименте “ейлор провела упражнени€ по визуализации с двум€ группами студентов незадолго до экзаменационной сессии. ќдной группе предлагалось образно представить достигнутый успех — получение высшего балла. ƒругой было предложено вообразить себ€ за чтением учебников, ведением конспектов и прочими учебными зан€ти€ми. ¬ ходе реального экзамена, состо€вшегос€ через пару дней, втора€ группа получила более высокие оценки, причем уровень стресса у этих студентов оказалс€ заметно ниже, чем у тех, кто заранее радовал себ€ предвосхищением успеха.

  тому же очевидно: когда речь идет не о забрасывании м€ча в баскетбольную корзину, а о каких-то более сложных жизненных задачах, детальное предвосхищение результата — это всегда иллюзи€. Ќичто в жизни не происходит в точности так, как мы это предвкушаем. ѕоэтому, даже добившись своего, человек все равно рискует остатьс€ неудовлетворенным — что-то наверн€ка произойдет не совсем так, как мечталось.

ќбъективные рекомендации

ѕрофессор “ейлор советует: цель необходимо перед собой иметь, но любоватьс€ на нее, пока она не достигнута, — €вно преждевременно. —осредоточитьс€ следует в первую очередь на средствах ее достижени€. ”спех обеспечивает не мечтание, а планирование. “ем более что план — это и есть мечта, детально и скрупулезно приближенна€ к действительности.

ћиф 2. —держивать свои чувства — неправильно и вредно. «агнанные в глубину души, они привод€т к эмоциональному перенапр€жению, чреватому срывом. ѕоэтому любые чувства, и положительные, и отрицательные, необходимо открыто выражать. ≈сли же выразить свою досаду или гнев недопустимо по моральным соображени€м, их надо излить на неодушевленный объект — например, поколотить подушку.

Ћет двадцать назад широкую известность приобрел экзотический опыт €понских менеджеров. ¬ рабочих раздевалках некоторых промышленных предпри€тий были установлены резиновые куклы начальства наподобие боксерских груш, которые работникам позвол€лось избивать бамбуковыми палками — €кобы дл€ разр€дки эмоционального напр€жени€ и выхода накопившейс€ непри€зни к боссам. — той поры прошло много времени, но о психологической эффективности этого новшества ничего не сообщалось. ѕохоже, оно так и осталось курьезным эпизодом без серьезных последствий. “ем не менее на него и сегодн€ ссылаютс€ многочисленные руководства по эмоциональной саморегул€ции, призывающие читателей не столько «держать себ€ в руках», сколько, наоборот, не сдерживать своих эмоций.

ƒействительность

ѕо мнению Ѕрэда Ѕушмэна, профессора ”ниверситета штат јйова, вымещение гнева на неодушевленном объекте приводит не к см€гчению стресса, а как раз наоборот. ¬ своем эксперименте Ѕушмэн намеренно дразнил своих студентов оскорбительными замечани€ми по ходу выполнени€ ими учебного задани€. Ќекоторым из них потом было предложено выместить гнев на боксерской груше. ќказалось, что «успокоительна€» процедура вовсе не привела студентов в душевное равновесие — по данным психофизиологического обследовани€, они оказались гораздо более раздражены и агрессивно настроены, чем те, кто «разр€дки» не получил.

ѕрофессор заключает: «Ћюбой разумный человек, выплескива€ таким образом свой гнев, отдает себе отчет, что насто€щий источник раздражени€ осталс€ неу€звим, а это раздражает еще сильнее.   тому же, если человек ожидает от процедуры успокоени€, а оно не наступает, это только усиливает досаду».

ј психолог ƒжордж Ѕонанно из  олумбийского университета решил сопоставить уровень стресса студентов с их способностью контролировать свои эмоции. ќн измерил уровень стресса у студентов-первокурсников и попросил их пройти эксперимент, в ходе которого они должны были демонстрировать разный уровень выраженности эмоций — преувеличенный, преуменьшенный и нормальный.

ѕолтора года спуст€ Ѕонанно снова собрал испытуемых и измерил их уровень стресса. ќказалось, что студенты, испытывавшие наименьший стресс, были теми самыми студентами, которые в ходе эксперимента успешно усиливали и подавл€ли эмоции по команде.  роме того, как вы€снил ученый, эти студенты были более приспособлены к настройке на состо€ние собеседника.

ќбъективные рекомендации

Ћюба€ физическа€ нагрузка способствует разр€дке эмоционального напр€жени€, но только если она не св€зана с агрессивными действи€ми, даже игровыми. ¬ состо€нии психологического стресса полезно переключение на атлетические упражнени€, бег, ходьбу и т.п. ѕомимо этого полезно отвлечьс€ от источника стресса и сосредоточитьс€ на чем-то, с ним не св€занном, — послушать музыку, почитать книгу и т.п.

  тому же нет ничего дурного в том, чтобы сдерживать свои эмоции. Ќапротив, умение держать себ€ в руках и выражать свои чувства сообразно ситуации и следует в себе сознательно культивировать. –езультатом этого €вл€етс€ как душевное равновесие, так и полноценное общение — более успешное, чем при спонтанном изъ€влении любых чувств.

ћиф 3. ≈сли вы пребываете в дурном расположении духа, то почувствуете себ€ лучше, переключив свои мысли на что-то при€тное.

««ахлопните двери своего сознани€ перед огорчени€ми, — пишет один из идеологов жизненного успеха Ќаполеон ’илл. — »спользуйте свой разум дл€ целенаправленного оптимистического мышлени€. Ќе позвол€йте люд€м и обсто€тельствам нав€зывать вам непри€тные переживани€».

ƒействительность

–езультаты психологических исследований свидетельствуют: когда мы находимс€ в подавленном настроении — то есть именно тогда, когда мы нуждаемс€ в смене настроени€, — наш разум оказываетс€ совершенно не способен намеренно ее осуществить.  огда мы озабочены своими проблемами, это означает, что они овладели нами всецело — настолько, что нам недостает душевных сил подавить негативные переживани€. » пыта€сь обмануть себ€, вызыва€ какие-то новые чувства, мы лишь усиливаем те, которые нами уже владеют. « огда вы находитесь под вли€нием стресса, — считает профессор ”ниверситета штата ¬ирджини€ ƒаниэль ¬егнер, — привести себ€ в хорошее настроение при€тными мысл€ми не просто трудно — это, как правило, приводит к обратному эффекту».

¬ своих экспериментах ¬егнер предлагала испытуемым произвольно привести себ€ в хорошее настроение, что им в основном довольно легко удавалось.  огда же от них требовалось одновременно решать мыслительные задачи, большинство отметили ухудшение настроени€. „еловеческий мозг просто не в состо€нии совмещать решение таких разных задач!

ќбъективные рекомендации

«Ёмоциональную подавленность легче преодолеть, — советует профессор ¬егнер, — если обратитьс€ к другим за помощью и поддержкой. ѕоделитесь своими заботами с другом или родственником, св€щенником или психологом — любым, кто может помочь вам переключитьс€ на другие мысли». ѕолезно просто отправитьс€ туда, где люди получают удовольствие, — на концерт, в парк, в гости. » наконец, если вы заранее предвидите ситуацию, котора€ вызовет у вас огорчение, постарайтесь так же заранее вызвать в сознании мысли о при€тном — радостных событи€х прошлого или мечтах о будущем. ѕредвидимому огорчению будет непросто вытеснить достигнутое таким образом хорошее настроение.

ћиф 4. ќбраща€сь к самим себе с ободрением и поощрением, хвал€ самих себ€, мы можем повысить свою самооценку.

¬о многих попул€рных руководствах по самопомощи содержатс€ похожие советы: не уставать поощр€ть себ€ похвалами, более того — наполнить свой дом, автомобиль, рабочее место мини-плакатиками с одобрительными лозунгами «ћолодец!», «”мница!» и т.п.  огда взгл€д посто€нно останавливаетс€ на таких стимулах, это €кобы повышает настроение и усиливает мотивацию.

ƒействительность

ѕрофессор ”иль€м —ванн из ”ниверситета штата “ехас обнаружил такую закономерность: самоодобрение действительно способно несколько повысить самооценку, но лишь у тех, у кого она и без того достаточно высока.   тому же польза от этого весьма сомнительна (см. миф 5). Ћюди с невысокой самооценкой разные псевдопозитивные лозунги, обращенные к самим себе, не воспринимают всерьез, поскольку в принципе не привыкли довер€ть собственным позитивным суждени€м. ’уже того — в незаслуженной, с их точки зрени€, похвале им слышитс€ издевательский оттенок, а это вовсе не повышает настроение, скорей наоборот.

ќбъективные рекомендации

—амооценка человека складываетс€ не в одночасье, а в ходе всей его жизни, и наивно пытатьс€ ее быстро перестроить, развесив по дому ободр€ющие стикеры. “ем более что самосто€тельно это сделать вообще крайне трудно. “ут необходима поддержка других людей. ѕрофессор —ванн советует: дорожите общением с теми, кому вы при€тны и симпатичны, кто готов стимулировать рост вашей самооценки. »х одобрение намного важнее любых самокомплиментов. » старайтесь свести к минимуму общение с теми, кто своей непри€знью грозит поколебать вашу самооценку. Ќевозможно всем угодить, нравитьс€ всем и каждому, зато в большинстве случаев в нашей власти выбрать, с кем нам иметь дело и к чьим суждени€м прислушиватьс€.

ћиф 5. Ќевысока€ самооценка — серьезное преп€тствие на пути к жизненному успеху. ѕоэтому ее необходимо вс€чески повышать — как средствами самоубеждени€, так и с помощью всевозможных


тренинговых процедур.

¬ виртуальном книжном магазине фирмы Barnes And Noble покупател€м предлагаетс€ свыше 3000 различных поп-психологических руководств, в названии которых встречаетс€ слово «самооценка». ¬се они без исключени€ опираютс€ на представление о том, что неудачники — это люди, которые сами себ€ невысоко цен€т. —оответственно предлагаютс€ всевозможные приемы (кстати, не слишком разнообразные, в принципе сводимые к нескольким банальным установкам), с помощью которых самооценка €кобы может и должна быть повышена.

ƒействительность

ћного лет назад выдающийс€ американский психолог ”иль€м ƒжемс вывел формулу, согласно которой самоуважение человека можно представить в виде дроби, числитель которой составл€ют его реальные достижени€, а знаменатель — его амбиции и прит€зани€. »ными словами, самый надежный способ повышени€ самооценки (лучше которого за прошедшее столетие никем не предложено) — с одной стороны, не завышать свои прит€зани€, с другой — добиватьс€ реальных, ощутимых успехов. ≈сли, образно говор€, поставить телегу впереди лошади, то есть культивировать высокую самооценку в отсутствие действительных успехов да еще на фоне завышенных амбиций, это путь не столько к благополучию, сколько в противоположном направлении — к депрессии и неврозу.

ƒжемс, вошедший в историю психологии скорее как мыслитель, нежели исследователь, своими суждени€ми лишь наметил многие направлени€ последующих психологических изысканий. ќпира€сь на его идеи, психологи XX века провели множество интересных экспериментов и наблюдений, касающихс€ самосознани€ и самооценки. » установили: самооценка человека начинает формироватьс€ еще в раннем возрасте, причем преимущественно — под вли€нием внешних оценок, то есть тех, которые дают человеку окружающие люди (сначала родители и воспитатели, потом товарищи и коллеги).  огда эти оценки не опираютс€ на реальные заслуги и достоинства, высока€ самооценка, конечно, может сформироватьс€, но в этом случае она имеет невротический характер и часто принимает форму спесивого самолюбовани€ и презрени€ (порой весьма агрессивного) к окружающим. ѕон€тно, что налаживанию взаимоотношений с людьми така€ позици€ не способствует. –ано или поздно человек становитс€ изгоем. ј можно ли это назвать жизненным успехом?

ѕсихолог Ќиклас Ёлмер из Ћондонской школы экономики установил, что люди с завышенной самооценкой гораздо более склонны придерживатьс€ расистских взгл€дов, а также отличаютс€ повышенной агрессивностью, нередко привод€щей к противоправным насильственным действи€м. ” заключенных английских тюрем невысока€ самооценка встречаетс€ редко, завышенна€ — гораздо чаще. “е, кто считают себ€ достойными вс€ческих благ, часто готовы добиватьс€ их за счет окружающих, любыми средствами, в том числе нечистоплотными и даже противоправными. ј такой путь ведет не к вершинам жизненного успеха, а к общественной изол€ции, порой в самом буквальном смысле — за тюремной решеткой.

ќбъективные рекомендации

ћинусы заниженной самооценки очевидны и бесспорны, и было бы неправильно призывать людей к самоунижению. ¬ерно сказано: «≈сли вы сами невысоко себ€ цените, мир не предложит вам ни гроша больше». „еловек, который сам себ€ не любит, тем самым невольно провоцирует аналогичное отношение окружающих. Ќо, оказываетс€, и нереалистично завышенна€ самооценка чревата непри€тност€ми. »деалом, как и в большинстве подобных случаев, выступает «золота€ середина» — умеренна€, адекватна€ самооценка, соизмерима€ с реальными достоинствами и достижени€ми. ¬место того, чтобы безосновательно пыжитьс€ от самодовольства, необходимо трезво отдать себе отчет в своих сильных и слабых сторонах, дабы разумно культивировать первое и компенсировать второе. Ќадо помнить: самоуважение, не подкрепленное уважением окружающих, подобно мыльному пузырю, €ркому снаружи, но пустому внутри, который к тому же рано или поздно лопаетс€. » заботитьс€ следует не о раздувании этого пузыр€, а о том, чтобы заслужить одобрение со стороны тех, чьим мнением мы дорожим. ѕон€тно, что дл€ этого необходимо на деле продемонстрировать свои достоинства. » тогда адекватна€, здорова€ самооценка сложитс€ не из эмоций, а из фактов.

ћиф 6. Ќеобходимо культивировать в себе оптимистическое отношение к жизни, поскольку пессимизм преп€тствует достижению успеха и ввергает человека в пучину бед.

“ак называемое позитивное мышление воцарилось в западном обществе благодар€ объединенным усили€м √олливуда, телевидени€, попул€рных песен и книг, рассказывающих, как помочь самому себе: ¬се будет хорошо! ¬се проблемы разрешимы! Ѕудьте оптимистами, и успех вам обеспечен. ќптимизм — это залог успеха, достатка, несокрушимого здоровь€. Ћейтмотив большинства современных руководств — надейс€ на лучшее и не поддавайс€ унынию.

ƒействительность

Ќедавно американские психологи собрались в ¬ашингтоне на симпозиум, проходивший под девизом «Ќезамеченные достоинства негативизма». Ёто был первый бунт против, как выразилс€ один из участников симпозиума, «тирании позитивного мышлени€ и засиль€ оптимизма».

—овременные психологи приход€т к выводу, что помешательство на позитивности и оптимизме зашло слишком далеко.  онечно, у оптимизма есть свои плюсы, но и минусов немало. ќдносторонний взгл€д на мир и на себ€ не дает человеку реальной картины происход€щего. »споведу€ его, человек волей-неволей живет лишь сегодн€шним днем, не задумыва€сь о последстви€х своих и чужих поступков. Ѕеспечность и эгоизм — вот первые плоды бездумного оптимизма, говорили участники вашингтонского симпозиума. Ќепредвиденный крах надежд, жестокое разочарование — тоже плоды оптимизма.  аждому человеку в жизни нужна и дол€ пессимизма, чтобы не слишком обольщатьс€ и трезво смотреть на вещи.

«Ќе будем забывать, что стакан может быть не только наполовину полон, но и наполовину пуст», — вспоминает известный афоризм специалист по социальной психологии из штата ћассачусетс ƒжули€ Ќорем. ќна исследует так называемый защитный пессимизм — стратегию поведени€, когда человек стремитс€ мысленно проиграть предсто€щую ситуацию, учитыва€ мелкие преп€тстви€, с которыми он может столкнутьс€. ѕредположим, он готовитс€ к публичному выступлению. ≈му надо представить себе, что придетс€ делать, если вдруг оборветс€ шнур микрофона, полетит на пол его конспект или на него вдруг нападет приступ кашл€. ќн должен помнить и о массе других мелочей, способных свести на нет даже самое удачное выступление. «ащитный пессимизм оказываетс€ по результатам ничуть не хуже стратегического оптимизма, заставл€ющего человека тщательно избегать мыслей о плохом, а в некотором отношении пессимистический настрой оказывает в итоге даже лучшее вли€ние. –азмышлени€ о помехах позвол€т полнее охватить предмет, увидеть все его стороны и таким образом буд€т воображение.

¬ одном из специально подготовленных психологических экспериментов участвовали как те, кого по характеру можно было бы причислить к стратегическим оптимистам, так и те, кто был склонен к защитному пессимизму. ¬сех участников разделили без предварительного отбора на три группы.  аждой предсто€ло бросать дротики в мишень. ќдной предложили вообразить множество помех и изобрести способы их преодолени€. ƒруга€ должна была думать, что все пройдет гладко и участники этой группы продемонстрируют верх совершенства. “ретьей группе было сказано — не думать ни о чем, а мысленно купатьс€ и загорать на пл€же.

ѕопав в свою привычную стихию, то есть представл€€ себе разные непри€тности, пессимисты показали блест€щие результаты. ’уже у них получилось, когда они пытались представить себ€ непобедимыми чемпионами, и совсем плохо, когда, подобно стратегическим оптимистам, они попытались вообще ни о чем не думать. ќптимисты же, наоборот, добились лучших результатов после бездумного «отдыха на пл€же» и наихудших — после того, как попытались представить себ€ в роли пессимистов и начали задумыватьс€ о возможных преп€тстви€х и трудност€х при выполнении задани€.

»з этого доктор Ќорем сделала вывод: оптимизм и пессимизм станов€тс€ у каждого второй натурой, корен€щейс€ как в воспитании, так, видимо, и во врожденном предрасположении. Ќо самое главное — то, что при решении определенных задач, структура которых схожа с той, что делалась в эксперименте, защитный пессимизм, если он естественен дл€ человека, оказалс€ ничем не хуже стратегического оптимизма.

“о, что оптимизм и пессимизм св€заны с типом темперамента, было известно еще јристотелю, хот€, как потом вы€снилось, св€зи эти не так просты, как кажетс€, и утверждать, что меланхолик не может быть оптимистом, а сангвиник — пессимистом, было бы наивно. √оворилось на симпозиуме и о том, в какой степени пессимизм и оптимизм может быть свойственен той или иной культуре. ¬ этой области исследовани€ психологов только начинаютс€, но уже доказано, например, что выходцы из јзии, живущие в јмерике, более пессимистичны, чем выходцы с  авказа.

ƒовольно широко распространено мнение, что пессимистический взгл€д на вещи должен неблагопри€тно сказыватьс€ на здоровье и что улыбатьс€ полезнее, чем хмуритьс€. ќднако на поверку оказалось, что и это не всегда верно. ƒобровольцам, выбранным случайным образом, предложили вспомнить самые трагические событи€ своей жизни, поразмыслить над ними несколько дней, а затем описать их со всеми подробност€ми в виде небольших эссе. ”дивительно было не то, что т€гостные воспоминани€ не отразились отрицательно на показател€х здоровь€ испытуемых, а то, что все они после этого почувствовали себ€ лучше, и это ощущение продержалось у них около четырех мес€цев после завершени€ эксперимента. «десь уместно сопоставить эти результаты с известным феноменом освобождени€ от того, что гнетет душу, при помощи творчества. ќ творчестве как освобождении говорили √ете и ’емингуэй. » ‘рейд, по сути дела, подразумевал это в своих рассуждени€х о сублимации. Ќо, с другой стороны, можно ли называть творцом вс€кого испытуемого, если он перенесет свои воспоминани€ на бумагу? ќсвободитс€ ли он от них, как освобождаетс€ писатель, воплоща€ то, что его гнетет, в образы и сюжеты?   тому же не стоит впадать в известное заблуждение и отождествл€ть писател€ с его геро€ми, ведь мотивы его произведений могут не иметь ничего общего с событи€ми его жизни, а берут начало лишь в воображении писател€. “ем не менее многие психологи считают, что освобождение от т€гостных воспоминаний путем возврата к ним, осмыслени€ и записи — тоже своего рода творчество, по крайней мере, — душевна€ работа и переживание, требующее усилий.

ѕсихологи установили также, что даже люди нервные, обремененные различными заботами и несчасть€ми, склонные вечно сетовать на судьбу, посто€нно жалующиес€ на боли во всех част€х тела, бывают у врача не чаще, чем их жизнерадостные сверстники, и уход€т из жизни не раньше оптимистов. »ными словами, даже глубокий пессимизм — не поведенческий, не защитный, не конструктивный, а именно глубокий и всеохватывающий пессимизм нисколько не вредит здоровью.

ѕессимистом был немецкий философ Ўопенгауэр, который не без оснований полагал, что страдание служит источником великих дел, ибо удес€тер€ет силы и заставл€ет быть изобретательными. ¬сем известна фраза Ќаполеона, которую он произнес, когда его спросили, в чем главный секрет его стратегии: «Ќадо не раздумыва€ вв€затьс€ в бой, а там видно будет». Ётот принцип исповедуют большинство стратегических оптимистов. Ќо вспомним: этот принцип был хорош при ћаренго, при јустерлице, но оказалс€ негодным под ћосквой, Ћейпцигом и ¬атерлоо.

ќбъективные рекомендации

Ќе следует бездумно гнать от себ€ любые опасени€ и тревоги, ведь нередко они служат дл€ нас не столько преп€тстви€ми и ограничени€ми, сколько предостережени€ми. ƒа и посто€нна€ жизнерадостность — это недостижима€ утопи€. Ќаучитесь ценить любое свое душевное состо€ние (тем более что преобладание того или иного зависит только от вашей индивидуальной психофизической конституции) и извлекать из него максимум пользы.

ћиф 7. „ем выше мотиваци€ к успеху, тем веро€тнее успех.

√овор€ житейским €зыком, чем сильнее стремление что-то получить, тем лучше это удаетс€. ¬ соответствии с этим представлением в наши дни бесчисленное количество «психологических» тренингов организуетс€ ради того, чтобы максимально повысить у людей уровень мотивации. —ами «учител€ жизни» нередко так себ€ бесхитростно и называют — мотиваторами, поуча€: « аждый получает все, что захочет, а если не получает — значит, недостаточно хочет».

ƒействительность

¬ 1908 г. известным американским психологом –.…ерксом совместно с ƒж. ƒодсоном был поставлен сравнительно несложный опыт, который продемонстрировал зависимость продуктивности выполн€емой де€тельности от уровн€ мотивации. ¬ы€вленна€ закономерность получила название закона …еркса—ƒодсона, многократно экспериментально подтверждена и признана одним из немногих объективных, бесспорных психологических феноменов. «аконов фактически два. —уть первого состоит в следующем. ѕо мере увеличени€ интенсивности мотивации качество де€тельности измен€етс€ по колоколообразной кривой: сначала повышаетс€, затем, после перехода через точку наиболее высоких показателей успешности, постепенно снижаетс€. ”ровень мотивации, при котором де€тельность выполн€етс€ максимально успешно, называетс€ оптимумом мотивации. —огласно второму закону …еркса—ƒодсона чем сложнее дл€ субъекта выполн€ема€ де€тельность, тем более низкий уровень мотивации €вл€етс€ дл€ нее оптимальным.

—ам …еркс всегда т€готел к антропоморфизму, не проводил принципиальных различий между поведением животных и людей, легко усматривал аналогии, далеко не бесспорные. »ногда это звучало наивно, однако по отношению к открытому им закону оказалось абсолютно справедливо. Ёксперимент, повторенный на люд€х, продемонстрировал аналогичные результаты. ¬ качестве экспериментального материала выступали задачи-головоломки, в качестве мотивирующего стимула — денежное вознаграждение (сумма награды за правильное решение, поначалу ничтожна€, постепенно возрастала до весьма значительной). » вот что обнаружилось. «а чисто символический выигрыш люди работали «спуст€ рукава», и результаты были невысокими. ѕо мере возрастани€ награды рос и энтузиазм; соответственно улучшались и результаты. ќднако в определенный момент, когда возможность выигрыша достигала немалой величины,

энтузиазм перерастал в ажиотаж, и результаты
де€тельности
снижались. “аким образом вы€снилось, что слаба€ мотиваци€ недостаточна дл€ успеха, но и избыточна€ вредна, поскольку порождает ненужное возбуждение и суетливость.

ќбъективные рекомендации

ѕохоже, авторы попул€рных самоучителей жизненного успеха плохо знакомы с психологией. ¬ыдвигаемый ими лозунг «—осредоточить всего себ€ на желанной цели» — не совсем точен. ÷ель, безусловно, нужно перед собой иметь, к ней нужно стремитьс€. Ќо при этом нельз€ забывать, что одержимость целью может оказать и скверную услугу. —огласно закону …еркса—ƒодсона дл€ достижени€ успеха необходим оптимальный (а проще говор€ — умеренный, средний) уровень мотивации, избыток здесь столь же плох, как и недостаток.

јвтор: —ергей Ceргeeвич Cтeпaнoв, психолог, доцент кафедры педагогической психологии факультета «ѕсихологи€ образовани€» ћ√ѕѕ”.

–убрики:  Ѕиблиотека/ѕсихологи€

 омментарии (0)

ќ любви, браке, мужчинах и женщинах - без соплей

„етверг, 22 ƒекабр€ 2011 г. 20:34 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Eva_Milonga [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ любви, браке, мужчинах и женщинах - без соплей. “олько правда.

” нее длинное все, что должно быть длинным: ноги, волосы, ногти. ” нее округлое все, что должно быть округлым (из скромности не будем перечисл€ть). ќна ходит на свидани€ без нижнего бель€, поэтому у нее на лице загадочна€ улыбка и сексуальна€ аура окутывает ее с ног до головы. ќна прилично зарабатывает и стильно выгл€дит. ќна излучает исключительно положительную энергию. ћожно сказать, что в ней все прекрасно: и лицо, и мысли, и душа, и одежда. Ќо она не останавливаетс€, она все это не перестава€ совершенствует! ќна уже владеет Ђпозитивным мышлениемї, то есть отсекает любые негативные чувства и мысли, которые ее посещают. » почти научилась любить себ€.

Ќичего другого ей и не остаетс€. ѕотому что кроме себ€ ей любить некого. ѕри всех ее достоинствах ей никак не удаетс€ выйти замуж.
читаем дальше: сталкиваемс€ с реальностью

image001jp_1171478_1186189 (480x268, 22Kb)
–убрики:  Ѕиблиотека/ѕроза

 омментарии (0)

 ому дать €блоко?

ƒневник

„етверг, 22 ƒекабр€ 2011 г. 19:54 + в цитатник

—ветлана ≈рмакова, Ћеонид ∆аров

√лава из книги "ќ двоих – наедине".



 ому помогать? Ќа кого тратить силы, энергию, деньги?
 ому давать €блоки, которые недешевы сейчас? ¬сем подр€д, через одного или никому?
Ёто разговор про "ƒа" и "Ќет", про сильных и слабых, про выбор друзей и недругов, жен и мужей. ƒа, оп€ть про это – про счастье и несчастье.


---

“ы сильный. ”лыбка тво€ неутомима, свет глаз неисс€каем, слова не трудны тебе. “ебе ничего не трудно.

“ы неприлично здоров, и тебе непон€тно, чего они болеют, другие. “ы, конечно, покуриваешь, пьешь на вечеринках сомнительную жидкость – и с весельем вслушиваешьс€ в себ€: может, хоть голова заболит? “ы готов думать, что никогда ничего не заболит.

“ы думаешь также, что никогда не умрешь, хот€ и прикидываешьс€ смертным, как все.

ќт избытка жизненности ты бьешь кулаком в стену, и у теб€ чешутс€ кулаки проломить любую стену, котора€ встанет на твоей дороге.

  тому же тебе повезло с ростом, лицом, и длинные ровные пальцы твоей ладони удостовер€ют породу.

≈ще тебе повезло с мамой, котора€ шьет почти фирменные вещи, а маме повезло с машинкой, котора€ шьет.

», что важно, у теб€ бесстрашный ум. “ебе не бывает скучно, тебе очень интересно с миром и с собой. “ебе не сн€тс€ плохие сны, ты не веришь в приметы и гороскопы, а веришь в жизнь, котора€ теб€ не разлюбит.

» многие думают, что ты любимчик у жизни и предрекают удачу.
ј мы удачу не предрекаем, извини.

---

Ѕудут две девушки.
ѕерва€ – ничем не особенна€, во всем средн€€, среднего роста, среднего веса и ума тоже среднего. Ќо – доступна€. ƒоступна€ не всем, доступна€ только тебе. ќна, кажетс€, была верна и доступна тебе еще до того, как вы познакомились. ѕро таких говор€т: «она его очень любит». » еще говор€т: «она очень добра€», больше нечего сказать.

ј, вот еще одна примета: у этой девушки наверн€ка было трудное детство: корова забодала, или гусак укусил, или парень в кусты тащил.

» эта очень добра€ очень теб€ любит. „естно говор€, ты забываешь о ней днем, зато она пригождаетс€ ночью. „то делать, сильные днем сильны и ночью.

ѕотом встретитс€ тебе втора€ девушка - с легким детством, легким характером, легкой походкой и легкой улыбкой. — ней хорошо не только ночью, но и днем.

Ќадо бы женитьс€ на второй, но ты женишьс€ на первой, у которой было нелегкое детство. Ќеужели ты испортишь ей остальную жизнь?

Ѕлагодар€ своему нелегкому детству, эта девушка умеет считать, сколько €блок в ее корзине. » она давно сосчитала, что ей нужен такой, как ты. “акой, как ты – не ты.

Ќа завоевание такого, как ты, будут созваны все ее женские силы, из которых главна€ – слабость.

 ому дать €блоко? Ћегкой, удачливой, котора€ переживет и даже не заплачет? »ли этой заплаканной, котора€, похоже, не переживет?.. “ы выберешь заплаканную.

Ќа самом деле, выбрали теб€. ƒевушки выбирают мужей, даже не зна€ их имени. ÷итируем из жизни: "я увидела его на танцах и сказала себе: он будет моим мужем!"

Ќа свадьбе будет горьковато, но ты развеселишьс€ тем, что жизнь больша€. ∆изнь больша€, и ты у нее любимый, она даст тебе сил сделать счастливым твоих женщин, твоих детей, твою маму, котора€ сидит в уголке и думает, почему она не успела растолковать своему мальчику, кому давать €блоки и у кого их брать…

---

Ќу, а дальше… пройдут несколько лет, и ты устанешь. “ы правильно пон€л: не дес€тки лет, а несколько, три – четыре.

√лавной заботой твоей жены будет находить себе нелегкости. “ы думал, что сделаешь ее счастливой – так получай!

≈сли ей попадетс€ хороший начальник и здоровый ребенок – она заболеет сама. ≈сли не получитс€ т€жело заболеть, будут другие трагедии, предательство друзей, например. ÷итата из жизни: "ќп€ть мен€ предали. ѕр€мо в глаза гл€д€.  ак € пережила это? Ќикому теперь не верю!"

 онечно, жена предпочла бы другое оружие, чтобы не пускать теб€, чтобы ты не ушел.

Ѕыть женщиной, а не старушкой, но это трудно. Ќа это жалко сил.

“ы и так не уйдешь, ты не бросишь ее, которую в детстве обманула корова, а недавно забодала подруга. »ли наоборот? Ќеважно, все равно – трагеди€.

Ќо самым метким, двуствольным оружием против твоего ухода будут дети. ƒвуствольным, потому что их будет двое. ÷итата из жизни: "“еперь он не уйдет, теперь у нас дочка. ќн ее так любит!"

≈ще цитата, из той же самой жизни: "≈му некогда мне измен€ть. ƒвое детей, и он на двух работах. ћожет, третьего родить?"

» однажды, занес€ кулак пробить очередную стену, вставшую на твоей дороге, ты вдруг опустишь его. ѕочти забыта€ тропинка приведет теб€ к той, второй девушке, к той, неплачущей. “ы скажешь ей: "я лежу с женой, а представл€ю теб€", - и она заплачет.

ѕройдет еще врем€, примерно год, и тво€ любима€ скажет: "ћне надоело жалеть твоих детей и твою жену. ћне жалко себ€ и моих нерожденных детей. „ем мы хуже?"

ј ты будешь лежать и думать: " ак € устал.  ак не могу € жить!" » впервые подумаешь, что теб€-то никто не жалел.  роме, конечно, мамы, которую не жалел ты.

» ты впервые подумаешь, что это несправедливо: отдавать свои €блоки люд€м среднего ума, средней доброты и средней любви.

» ты впервые поймешь, что у теб€ пуста€ корзина.

---

—ильные, бойтесь слабых!
Ёто они вынуд€т вас бегать по жизненному кругу, и круг будет сужатьс€, пока вы не рухнете и не спросите себ€: а кто пожалеет мен€?

---

ћногие укор€т нас: а если € слабый? ”стаю, боюсь, болею, не могу? „то мне делать, по-вашему?

ѕо-нашему – становитьс€ сильнее. ƒобывать энергию из улыбки, из морковки, из холодного душа, из ста наклонов влево и ста вправо.

—кажем еще жестче: слабых нет. ≈сть люди, которым выгодно быть слабыми. ≈сли ты сумел родитьс€, вырасти – ты уже сильный, ты и не подозреваешь, сколько тайной силы в тебе.

—просите знакомого "слабого", что он делает, чтобы стать сильнее? ¬ы услышите отговорки: "я делал, но ...", или "“акой уж € ..."

—мотрите, как живет "слабый":
- он всю жизнь живет там, где ему дали квартиру;
- он работает там, где ему плат€т зарплату;
- он ест все, что ему продают;
- он лечитс€ там, где его лечат;
- он живет с тем, кто его выбрал;
- он смотрит то, что ему показывают;
- он отдыхает там, куда дали путевку...

—ейчас такой "слабый" заинтересованно спросит: а как надо отдыхать? а что надо есть?

Ќе спешите рассказывать ему, что бывает пища, дающа€ энергию, а бывает – вал€ща€ с ног. ѕро это он много раз читал и потом говорил: это не дл€ мен€.

÷итата из жизни: " огда € впервые заболел, € так испугалс€! ’отел бросить курить, жарить и лежать. ј потом огл€делс€: и с этой болезнью жить можно! “еперь друга€ болезнь. —мотрю: и с ней жить можно. “ак и живу."

---

ƒа, люди разные. ќдни рождаютс€ сильными, другие заболевают по глупости своей или родительской. Ќо если ты болеешь, ты должен быть упр€мее здорового: в диете, в тренировках, в ограничени€х, в открывании форточек и окон.

ћы согласны признать только одну слабость: слабость ума. Ќо на эту слабость почему-то никто не жалуетс€.

---

ћожно ли помочь слабому? Ќельз€. ѕока ему помогают, он имеет роскошь быть слабым. ћожно помочь вот как: перестать помогать.

Ќа наших глазах нежизнеспособные люди превращались в очень жизнеспособных, когда оставались один на один с жизнью. Ёто превращение давалось трудно, слезно, начинались они с угроз "что-нибудь сделать с собой", и действительно – начинали делать себ€.

¬ыгоды слабого на виду: все жалеют, все помогают. ¬ добывании сочувстви€ и сострадани€ "слабые" достигают артистизма. ≈сть у вас такой артист в друзь€х? “р€хните головой, вгл€дитесь – он живет лучше вас! ÷итата из жизни: "¬ы хотите помогать ей? ѕомогите лучше себе!"

---

—колько женщин ухватили свою жизнь только за хвостик, за кончик, к пенсии, потому что жалели €кобы слабого. Ѕыл муж-пь€ница, на которого истрачена жизнь. ¬се мысли о разводе пресекались: он без мен€ погибнет!.. ћужь€ жили-пили в свое удовольствие, а гибла женственность женщин и детство детей.

---

“огда кому давать €блоки?
ќтвет наш – жизненный, оплаченный головными бол€ми, сердечными сбо€ми, непри€знью к голосу собственного ребенка.

ƒавайте энергию тому, кто дает ее вам.

—тоит пристально последить, сколько раз ваш друг пожаловалс€ на жизнь, но никак не изменил ее, сколько раз испортил настроение в разговоре, сколько раз пообедал за ваш счет. », может, поискать другого человека?

ƒумаем, что тот, кто пользуетс€ вашим советом и что-то сдвигает в своей жизни – уже отдает. ќтдает человек, которому вы дали денег, не деньгами, а трудом, умножением своей силы. » славно!

ƒавайте €блоки тому, кто хочет стать сильным. Ќе жалейте!

»щите сильных. Ќе задерживайте свой шаг и свое сердце около хитрых и ленивых.

---

“олько маленькое предупреждение: искать вы будете долго и со многими разочаровани€ми. ћы говорим о поиске близкого человека – друга, подруги, мужа, жены. ≈сли согласитьс€, что человек всегда ждет чуда, то он ждет именно этого чуда. „уда человека.

÷итата из жизни: "¬ам не кажетс€, что вокруг пустын€? » только далеко-далеко, за горой, живет человек. » за другой горой - тоже человек..."

---

ј может случитьс€, что ты, такой сильный и умный, пропустишь своего человека. » будет это так.

“ы устанешь искать, ты устанешь давать, тебе надоест оставатьс€ в дураках. “ебе надоест давать больше, чем нужно, и ты станешь давать меньше, чем нужно. “ы научишьс€ взвешивать каждое €блоко. “ы научишьс€, дава€ маленькое €блочко, утверждать, что даешь большое. “ебе забавно будет, что людей так легко обмануть.

“ут-то и встретитс€ человек. —амое досадное, что и ты, и он сразу поймете, что встретились. Ёто – насто€щее братство, кровное родство. Ёто - узнавание себ€, другого себ€, нового себ€. Ёто – счастье несокрушимости и независимости.  огда встречаютс€ две силы – они удес€тер€ютс€.

Ќо человек уйдет от теб€, и знаешь, почему? “ы, как всегда, по привычке, по опаске, начнешь взвешивать, увер€ть, что €блоки не зеленые, а красные. “ы, наверно, опомнилс€ бы потом, ведь родному брату отдают все, не взвешива€. ѕросим, опомнись хоть потом, когда кончитс€ чудо, когда уйдет человек.

---

¬от истори€ из жизни.
∆или два друга. ƒев€ть лет дружили, а на дес€тый дружба кончилась.

ѕервый женилс€ и стал взвешивать.
Ќа чем же? —вои весы ради дружбы он давно отодвинул. Ќо жена незаметно пододвинула другие. Ќа этих весах было написано: дети. (∆ены люб€т свои интересы объ€сн€ть интересами детей). » гирьки были такие: квартира, деньги, нужные люди.

—тара€ истори€, но вот к чему она рассказана: знайте, как трудно, почти невозможно перестать взвешивать на чужих весах. ¬от мы читаем газету или смотрим телевизор. Ќам пишут, говор€т.

Ќам внушают.
—редства массовой информации – слова достаточно лукавые. “очнее – средства массового внушени€.

ј есть еще средства семейного внушени€. —редства служебного внушени€. ¬се эти средства предполагают весы.

„удо не признает взвешиваний.

---

∆ди теперь нового чуда, и на этот случай прими наш совет: всегда давай больше, чем берешь. ¬сегда. Ќа вс€кий случай чуда.

ћы тоже ждем.
ѕривет тебе, наш потер€нный брат! ѕривет тебе, брат невстреченный!  ак ты там, за горой? ѕочЄм там у вас €блоки?


—айт авторов: www.leonid-svetlana.ru

–убрики:  Ѕиблиотека/ѕроза
Ѕиблиотека/ѕолезное »Ќ‘ќ

 омментарии (0)

исследование безвредной косметики дл€ дома и семьи.

—уббота, 17 ƒекабр€ 2011 г. 18:20 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Sforza McIntosh [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ўопинг и исследование безвредной косметики дл€ дома и семьи.

 

 

ћои исследовани€ косметических средств продолжаютс€.я теперь хожу по магазинам и аптекам с мега лупой и читаю все составы.¬ыбираю все самое безвредное или как можно более безвредное.

—мотрим далее 

 

–убрики:  Ѕиблиотека/ѕолезное »Ќ‘ќ

 омментарии (0)

10 интересных книг дл€ чтени€ длинными холодными вечерами

ѕ€тница, 02 ƒекабр€ 2011 г. 20:09 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Happy__baby [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

10 интересных книг дл€ чтени€ длинными холодными вечерами

1987155_56825147_1269307258_nfUS1qzdiqvo1_500 (500x312, 67Kb)
’олодные но€брьские вечера иногда т€нутс€ та-а-а-к долго и навевают грустные мысли, что хочетс€ скорее остатьс€ в одиночестве, приготовить себе вкусный чай, завернутьс€ в плед и уютно устроитьс€ на подоконнике. —мотреть на шумный город и красивые огни вдалеке и, конечно, читать какую-нибудь хорошую книжку. ”мную, серьезную, легкомысленную или совсем странную, но об€зательно, чтобы потом долго вспоминались любимые моменты и представл€лись знакомые герои. ћы решили составить дл€ теб€ список такой вот но€брьской литературы, а вместо анонсов написать эмоциональные комментарии людей, только что прочитавших эти книги. 
 
„итать далее...
–убрики:  Ѕиблиотека/»нтересно

 омментарии (0)

Ќезависимость!

ѕ€тница, 02 ƒекабр€ 2011 г. 19:27 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Queen_de_la_reanimaR [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќезависимость!

„еловек, который говорит: "„то бы ни случилось, дл€ мен€ ничто не изменитс€; € останусь счастливым. я сумею быть счастливым, как бы не сложились обсто€тельства", - такой человек независим.

Ќикака€ политика ничего не мен€ет. Ќикака€ перемена в состо€нии внешнего мира не может ничего изменить. Ѕедный или богатый, нищий или король, независимый человек остаетс€ прежним. ≈го - или ее - внутренний климат  не мен€етс€.

¬от вс€ цель медитации: перейти к такой безм€тежности, к такому спокойствию, чтобы они ни от чего не зависели, были безусловны. “олько тогда они неотъемлемо ваши. ѕусть случитс€ что угодно - вы остаетесь счастливым. —овершенно счастливым. ќтбросьте волю, и вы увидите, что все, чего вы даобиваетесь, начинает случатьс€ само собой. ¬друг все попадает в лад и становитс€ на свои места.
ќшо

 

–убрики:  Ѕиблиотека/ѕолезное »Ќ‘ќ
Ѕиблиотека/ѕсихологи€


 —траницы: 6 5 4 [3] 2 1