-Рубрики

 -Музыка

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Монтескью

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 16.03.2010
Записей: 1602
Комментариев: 4
Написано: 1634


Без заголовка

Пятница, 17 Августа 2012 г. 21:51 + в цитатник

 

Рубрики:  Вязание крючком/Детям

Метки:  

Ажурная кофточка из мотивов

Четверг, 16 Августа 2012 г. 19:57 + в цитатник

 

Рубрики:  Вязание крючком/Одежда

Метки:  

Ажурная кофточка

Четверг, 16 Августа 2012 г. 19:55 + в цитатник

Восхитетельная модель, связана крючком из х/б пряжи. 

 

 

Рубрики:  Вязание крючком/Одежда

Метки:  

Простые цветочки крючком

Вторник, 27 Марта 2012 г. 15:27 + в цитатник

Материалы: нитки + крючок
Время работы: 30 минут
Сложность: 2

 

 

 

 

Рубрики:  Вязание крючком/Для начинающих
Вязание крючком/Цветы

Метки:  


Процитировано 1 раз

Идеи комбинированных платьишек для маленьких девочек

Воскресенье, 25 Марта 2012 г. 20:36 + в цитатник

 

ДАЛЕЕ тут: http://www.stranamam.ru/post/1478963/

Рубрики:  Вязание крючком/Детям
ШИТЬЕ/Детям

Метки:  

Картинки для декупажа \"Мишки\" 2

Воскресенье, 11 Марта 2012 г. 18:51 + в цитатник
картинки для декупажа "Мишки" часть 3




4430707_0_63495_8c17deab_XL (526x700, 104Kb)

Читать далее...
Рубрики:  Декупаж/Картинки для декупажа

Метки:  

Чепчик и пинетки крючком

Пятница, 09 Марта 2012 г. 21:16 + в цитатник

 

 

 

 

 

Рубрики:  Вязание крючком/Детям

Метки:  

Котлеты из горбуши

Понедельник, 06 Февраля 2012 г. 10:31 + в цитатник

Несмотря на то, что горбуша является нежирной рыбой по сравнению с другими разновидностями красных рыб, эти котлеты получились нежными и мягкими. Идею таких котлет из красной рыбы я подсмотрела в книге Джейми Оливера.

Ингредиенты:

* потрошеная тушка горбуши — 800 г;

* картофель — 400 г;

* лук порей — половина стебля (зелёная часть стебля и перья);

* яйцо — 1 штука;

* мука пшеничная — 4 столовые ложки;

* оливковое масло — 6 столовых ложек;

* соль, белый молотый перец по вкусу.

 

Горбушу почистить, помыть, разделать на крупные куски, посолить и натереть оливковым маслом (1 столовая ложка).

Почистить картофель. Картофель поставить вариться, посолить и добавить лавровый лист. Рыбу сложить в дуршлаг, накрыть куском фольги, крышкой или тарелкой. Расположить рыбу над кипящим в воде картофелем. Готовить горбушу на пару 10 минут.

Затем рыбу снять, остудить и отделить распаренную мякоть от костей и шкурки.

Картофель доварить до готовности. Слить всю воду. Сделать картофельное пюре и остудить.

Взять только зелёные нежные перья и зелёную верхнюю часть стебля порея. Лук порей вымыть и крупно нарезать.

Через мясорубку провернуть мякоть рыбы и лук порей. В рыбный фарш добавить яйцо, картофельное пюре, перемешать до однородности. Чтобы котлеты не получились сухими добавить в фарш 3 столовые ложки оливкового масла. Ещё раз перемешать картофельно-рыбный фарш. Слепить котлеты. В разогретую сковороду влить оливковое масло (2 столовые ложки). Котлеты обвалять в муке и обжарить по 3 минуты с каждой стороны.

Рубрики:  Кухня/Вторые блюда

Метки:  


Процитировано 1 раз

Зимний картофельный суп-толчeнка с квашеной капустой из баварских Альп

Воскресенье, 29 Января 2012 г. 19:13 + в цитатник

о многих странах, которым хорошо знакома снежная зима, часто готовят зимой картофельно-капустные супы или щи.
Этот рецепт родом из баварских Альп. Много-много различных овощей, а получается сытный деревенский суп, в котором ложка стоит! Не верите? Проверьте!
Этот суп насытит и порадует вас в Пост, а также побалует более сытным вариантом - со шкварочками...
Приятного аппетита и вкусной зимы!

рецепт: http://www.povarenok.ru/recipes/show/62822/

Рубрики:  Кухня/Вторые блюда

Метки:  

Мужской фартук

Суббота, 28 Января 2012 г. 09:35 + в цитатник
Рубрики:  Творчество/Мастер-классы
ШИТЬЕ/Идеи

Метки:  

МК пинетки "Зефирки"

Четверг, 26 Января 2012 г. 19:26 + в цитатник
Рубрики:  Творчество/Мастер-классы
Мой малыш
Вязание крючком

тарелочка "Кошачий танец"

Вторник, 24 Января 2012 г. 16:04 + в цитатник

 

 

 

Рубрики:  Декупаж/Обратный декупаж

Метки:  

Семья: идеал и историческая реальность

Пятница, 20 Января 2012 г. 14:37 + в цитатник

Мы будем говорить не столько об идеалах, сколько об исторической реальности, в которой, как правило, идеалы не реализуются даже в малой степени. Биографии, на которых воспитывались поколения русских православных христиан, не дают нам идеала семьи. Понятно, что большая часть наших святых – это Святейшие, Преподобные, Мученики, канонизация которых связана отнюдь не с семейной жизнью, а с мученической смертью. Обратимся к нашим святым женам.

Святые христианки

Прежде всего, нужно констатировать, что святых христианок в Святцах ничтожно мало и это не случайно. Когда-то канонизировали очень много, но в синодальный период за два века канонизировали только пять святых. Места святым женам практически не отводилось. При этом обнаружились тенденции, свидетельствующие, что даже при прославлении Святых Христианок тема семьи для женщины была более значима, чем для мужчины, просто потому что в традиционной патриархальной семье вплоть до ХХ века женщина играла определяющую роль — для нее жизнь сводилась прежде всего к семейной, если она не была монахиней. Выяснилось, что женщин, которые посвятили себя семейной жизни, в Святцах мало. Стоит вспомнить имена святых Евфросинии Полоцкой и Евфросинии Суздальской. Это немногочисленная плеяда святых монахинь, которые не желали вступать в брак, отторгали себя от семьи.

Служение блаженной Ксении, которая была заключена брачными узами, начинается после смерти мужа. Кончина мужа стимулировала ее духовную жизнь. И, пожалуй, единственным исключением из реально существовавших святых христианок, которая была прославлена, хотя большую часть жизни прошла в семье, является Иулиания Лазаревская. Но что мы видим в житие? Тяготение семьей, несмотря на наличие детей. Радость от того, что ее муж, неся службу на окраинах России, годами отсутствует дома. А мечтает она только об одном – о служении людям. Вся семейная жизнь проходит в игнорировании мужа, в обращенности не столько на детей, сколько на страждущих, молящих, скорбящих, которым она помогает. Овдовев, она ощущает подлинную возможность реализовать свои духовные таланты в миру. Ее житие подчеркивает, что у поколений наших агиографов идеал Святой женщины не связывался с семьей в такой же степени, в какой это можно сказать о Святых Мужах.

Есть еще одно исключение, касающееся уже не собственно истории русских Святых, сколько истории русской литературы — повесть о Петре и Февроньи. Несмотря на все усилия историков, до сих пор нельзя говорить о реальных исторических прототипах главных героев, потому что они отсутствуют в летописях. Это единственное произведение, в котором идеал семейной жизни, супружеской жизни утверждается четко и понятно.

Таинство венчания

Можно пространно говорить об истории церковной русской семьи. Хочу обратить внимание на очень выразительный факт. До ХV века Таинство Венчания в семьях русских крестьян, как правило, не совершалось. Это считалось требой знатных и богатых. Семья, конечно, существовала, но то, что венчание столь поздно входит в народную жизнь как обязательный элемент супружеской жизни, свидетельствует о том, что семья развивалась не в такой прочной связи с церковной жизнью. Так продолжалось веками. Это яркий пример недоразвития, если угодно, идеала семьи в нашей истории. Мало внимания уделялось женщинам, как в агиографии, так и в литературе, не представляющей собой жанра жития Святых, до XVIII века.

У нас сохранялась патриархальная, во многом с языческими проявлениями, многодетная семья, в которой женщина занимала приниженное положение. На протяжении всей нашей истории вплоть до XIX века единственной являлась форма реализации себя именно в семье, в воспитании детей, служении мужу. Обратим внимание, что ничего подобного тому, как это происходило в средневековой Европе, у нас не было. Наша семья отнюдь не была такой уж христианской, такой Евангельской, как к этому призывает Венчание.

Есть книга, которая дает нам картину русской семьи — это «Домострой», который популярен во многих, в том числе и православных кругах. Но если подойти к ней с Евангельской точки зрения, то возникает много вопросов.

С чем же мы остаемся? С единственным художественным произведением – повестью о Петре и Февронии, с Домостроем и почти с полным отсутствием в Святцах Святых Христианок при немногочисленных прославленных монахинях и юродивых. Как это не парадоксально покажется, серьезное осмысление проблемы семьи и семейных отношений начинает формироваться в столь нелюбимый многими синодальный имперский период нашей истории.

Русская художественная литература XIX века

Русская художественная литература XIX века сказала о семье гораздо больше возвышенных слов, чем вся русская литература на протяжении веков. Для нас идеалом женщины, живущей духовной жизнью, стала почему-то Татьяна Ларина, выросшая в семье, пронизанная дурным английским мистицизмом, гадающая, верящая в вещие сны, ведущая себя неадекватно по отношению к мужчине. И только в самом конце произносящая единственную, безусловно, христианскую, тираду. Вот мы и начинаем говорить, что Татьяна Ларина – идеал женщины, живущей духовной жизнью. На фоне литературы – безусловно, но с точки зрения христианского мировоззрения ее образ требует серьезной катехизаторской работы. Я уже не говорю о тургеневских женщинах, которые или выступают в контексте конфликта с традиционной семьей, или уж если христианки, то только потому, что семейная жизнь не удалась. Гончаровские женщины заслуживают уважения, но они совсем нецерковные или малоцерковные.

Нам предлагается очень устойчивый стереотип, что в монахи, особенно монахини, идут люди исключительно с несложившейся личной жизнью. Это неправда, тем более, что в XIX веке монашество в значительной степени разрасталось и трудно предположить, что среди женщин были одни неудачницы. Хотя история женского монашества – это история довольно грустная на фоне мужского монашества в нашей Церкви. Постепенно, именно в русской литературе возникает искусительное и опасное противопоставление: подлинности любви вне брака, вне семьи и отсутствие любви в браке, в том самом браке, который был обязателен для всех христиан. Создавая подчас яркие образы женщин, русская художественная литература по сути дела не предлагает нам идеала христианской семьи. В этом отношении даже Достоевский весьма показателен: найдите у него образ христианской семьи. А Лесков? Лесков опять-таки исключение.

История России

Теперь я позволю себе немного коснуться ситуации с исторической жизнью России этого времени. С одной стороны, начинается запоздалое воспитание народа Церковью выработки у него уже наряду с бытовым благочестием религиозного мировоззрения. А с другой стороны, христианский брак приобретает вполне определенный правовой статус, который стимулирует людей к осознанию этого брака, как единственного, на веки данного Богом. Должен сказать, что, несмотря на разного рода негативные тенденции, например, отходничество, характерное для христиан на протяжении многих десятилетий, фактически большую часть XIX века – начала XX веков семья в русском народе существует как безусловная реальность, может быть не очень воцерковленная, но все-таки семья. Проблема недостаточной воцерковленности русской семьи, как и в целом недостаточной воцерковленности русского народа, как показали события ХХ века, идут рука об руку сквозь нашу историю. Это заставляет задуматься об многих проблемах, которые на протяжении веков так и не были решены духовенством. Именно приходским духовенством, которому, между прочим, тоже весьма не везло с точки зрения канонизации. Святых священников у нас до отца Иоанна Крондштатского не было, а те, которые канонизированы сейчас как мученики, символизируют собой уже давно звучащий афоризм, что русские умирать умеют лучше, чем жить, то есть умирать за Христа лучше, чем служить Христу.

Наступает XX век

Давайте вспомним некоторые основные этапы советского времени, которые не могли, на мой взгляд, не добить и без того слабо складывавшуюся духовную русскую семью. С чего начинают большевики после захвата власти — с того, что в законах, касающихся Церкви, запрещена религиозная политика. Уже в декабре 1917 года принимаются законы, делающие церковный брак (единственно возможный в то время) не имеющим такого статуса, и устанавливают в качестве обязательного лишь гражданский брак. При этом упрощая процедуру заключения и расторжения брака. Аналоги можно найти во французской революции, но это было временно, хотя и там многие с радостью отзывались на новые законы революционного французского правительства и расторгали церковные браки, тем более, что в католической Церкви брак заключается только один и не расторгается, за исключением случаем вдовства.

Чем руководствовались большевики, принимая свои первые декреты, принимая декрет о ликвидации церковного брака и установлении гражданского с максимально упрощенной процедурой его заключения и расторжения? Они руководствовались тем, чем и в самом начале своего правления, — догматическим восприятием коммунистических постулатов, а они предполагали ликвидацию частной собственности, семьи и религии.

Пожалуй, наиболее откровенно писала народный комиссар Александра Коллонтай – так, что и Ленин смущался. Она прямо говорила о том, что ликвидация т.н. буржуазного брака, который являлся браком церковным в дореволюционной России и с утверждением гражданского брака, максимально легко заключаемого и расторгаемого, является первым шагом на пути полной ликвидации семьи в коммунистическом обществе. Брак предполагал, писала она, свободный союз двух любящих людей, соизмеряемый лишь с их желанием и с сохранением чистоты биологического вида.

Это уже было проявлением тенденции. На самом деле, как оказалось в дальнейшем, в России ликвидировать семью было значительно легче, чем в других странах. Россию захлестнула не просто волна разводов, но и огромное количество браков-однодневок. Не надо думать, что беспризорники двадцатых годов – это лишь дети тех, кто погибал во время гражданской войны от голода, эпидемий и репрессий. Значительная часть этих беспризорников – дети, которые зачинались в браках-однодневках, дети, которые рождались уже вне семьи. Вот эта тенденция фактически сохранялась до конца 20-х годов.

Это противопоставление рудимента старой церковной брачной морали новому пониманию брака в нэпмановской среде очень характерно. Действительно в 20-е годы на уровне государства закреплялся идеал такого легко заключаемого и расторгаемого брака. Как отказались большевики от идеи мировой революции, от политики военного коммунизма, обрушившей всю русскую экономику, так они постепенно отказались и от идеи ликвидации брака.

Более того, возникла прямо противоположная тенденция, связанная с тем, что начинает формироваться некий идеал советской семьи. Происходит это уже в 30-е годы. Но к этому времени церковный брак уже практически был подвержен такому остракизму, что даже некоторые христиане не венчались, а заключали гражданский брак. Это привело к решению Синода уже после войны признать гражданский брак браком, конечно нуждающимся в исполнении венчания, но, тем не менее, браком, потому что появилось огромное количество православных семей, которые не венчались.

Большевистский период был своеобразной «победой» культурно-исторической реакции в России. Он отбросил нас на несколько веков назад, а в вопросах брака мы оказались в XV веке, когда для значительной части народа церковный брак просто перестал существовать как реальность. Большевиков устраивала такая ситуация, но их политика, уже предполагавшая огромные репрессии в отношении населения страны, привела к тому, что еще до войны у нас возникла колоссальная демографическая диспропорция. Женщин стало значительно больше, чем мужчин. Действительно, в условиях тех репрессий, которые проводили большевики (коллективизация, голод, большой террор) только в тридцатые годы они уничтожили 9, 5 миллионов человек. Это официальные данные нынешних властей, которые не склонны преувеличивать масштабы репрессий.

Вторая Мировая Война

А затем началась Вторая Мировая Война. Это привело к тому, что диспропорция между мужчинами и женщинами стала объективным условием, препятствующим развитию семьи как таковой. Раньше я говорил об отходничестве, как об одной из тенденций, которая мешала нормальному развитию семьи. В советское время, которое привело к значительной миграции населения, в частности из деревни. Когда христианин, не имея возможности прокормить себя исключительно силами своего хозяйства, летнее время работал, а зимой отправлялся в город, где у него была другая работа, и могла возникать даже другая семья. Более того, он мог уходить из своей деревни даже на год и на несколько лет. То есть были такие сезонные семьи — одна законная, венчанная, другая незаконная. Кто-то, конечно, пытался блюсти нравственность и в данном случае, а кто-то шел дальше.

Советское время – это время массовых перемещений населения в связи с ужасающим положением деревни, стройками века, на которые направлялись молодые люди и, конечно же, страшная деятельность ГУЛАГа, отрывавшая в основном мужчин от семьи. Все это были удары по семье. Все это было не характерно для дореволюционной России, это были явления чисто советского периода. Условия для формирования нормальной семьи стали невозможными. Вспомним, хотя бы,


две очень важные тенденции.

Уже первая советская конституция 1918 года для членов семей лишенцев (а по конституции были целые категории населения, которые лишались избирательных прав), допускала процедуру отречения от семьи, чтобы человек из такой семьи имел возможность социально адаптироваться в мире, получить высшее образование. Процедура отречения от семьи, своих родителей, от своих жен была характерна в условиях нараставших репрессий, когда развод репрессированных супругов казался совершенно естественным. Это тенденции, которых не знала дореволюционная Россия. Вспомните замечательный диалог женщин, ожидающих свидания со своими мужьями в романе Солженицына «В круге первом».

Явления советской действительности

А теперь вернемся к демографической диспропорции, которая никогда не была такой значительной в истории нашей страны, как в советское время. У нас с годами выработался определенный тип женщины, которая живет с осознанием того, что семейной жизни у нее не будет и которая мечтает завести себе ребенка. Сама постановка вопроса «завести ребенка» предполагает огромное количество семей, и это опять-таки чисто советское явление, в которых матери-одиночки, либо вообще не имевшие детей, либо расставшиеся с мужьями, либо их потерявшие, воспитывают своих детей. И вот здесь происходит следующее. В неполноценной семье, в которой мальчика воспитывает мать, формируется такой тип мужчины, который еще менее приспособлен к нормальной семейной жизни, чем, например, тот же детдомовец.

И еще одно явление советского времени – огромное количество детских домов, из которых выходят дети, гораздо менее приспособленные к созданию семьи, чем дети выросшие в нормальной семье. Я назвал все, вроде бы, нам знакомые явления советской действительности, сопровождавшие жизнь нашей страны на протяжении десятилетий, которые, что бы не говорили поборники здоровой советской семьи, делали просто невозможным существование семьи в таких условиях. Конечно, были замечательные семьи, но их было очень немного. Эти семьи очень часто развивались в постоянном противостоянии с окружающим миром.

Дошкольное воспитание

В частности, еще одним сатанинским изобретением советского времени было такое явление как детское дошкольное воспитание. Ведь что такое детское дошкольное воспитание, которое было неизбежно, в частности, для матерей-одиночек, а потом стало восприниматься как что-то само собой разумеющееся? Это изначальный отрыв маленького ребенка от среды, в которой только и может произойти его формирование как личности на основополагающих стадиях его развития. В условиях, когда ребенку до 5-6 лет вообще не нужно никакого коллектива, ему достаточно двух-трех часов поиграть в песочнице с детьми, чтобы уже хотеть остаться только с мамой. В этих условиях дети попадали в ситуацию, когда они не знали своих семей. И это тоже наносило удар по формированию у этих будущих мужей и жен представления о будущей семейной жизни. Сейчас, кстати, очень активно тоже возрождается дошкольное воспитание. Это очень опасная тенденция. Ведь для нас должно быть очевидно, что маленький ребенок требует к себе сугубого внимания людей, которые в нем заинтересованы. А таковыми людьми могут быть только мать, бабушка или же неслучайно попавшая в дом посторонняя женщина в качестве няня, гувернантки, что в наших условиях тоже проблемно. Арину Родионовну сейчас очень трудно найти по объявлениям в Интернете. Была ли у нас стабильная христианская семья до 1917 года, и что такое советская семья, была ли она семьей подлинной? Конечно, советская семья не была семьей православной. Но самое главное заключается в том, что советское общество стало обществом, которое как никакое другое в истории страны, создало условия, не позволяющие семье нормально развиваться.

Община – это великое искушение в русской истории

Действительно, мы обязаны констатировать не без прискорбия, что семья в нашей стране еще и до революции не получила той степени развития, которую она получила в некоторых других государствах, не только христианских. Семья была слаба. Не буду сейчас останавливаться на причинах этого. Одной из причин является, например, общинное сознание. У хуторян семьи были прочнее. Вообще, община – это великое искушение в русской истории. Сельская община способствовала недоразвитию нашего народа до такой степени, что он не только легко примирился с потерей Государя и Церкви, но даже и после коллективизации не нашел в себе сил свергнуть режим, превративший его в раба. Здесь и сыграло свою роль еще не преодоленное общинное сознание. Хотя у нас создаются мифы не только об идеале домостроевской семьи, который был, а потом куда-то выветрился, но и об общине. Часто размышляю на тему не только общины, но и над воспитанием в ней наших крестьян, а через общину ведь проходила значительная часть нашего крестьянства.

Только казачество, наиболее сильная часть крестьянства, не была связана так сильно с общиной, хотя и там возникали элементы общинного управления. Община действительно способствовала у нас недоразвитию понятия семьи, но она способствовала еще и недоразвитию понятия Государственности и Церковности. Вспомним, когда в 1921-1922 годах наконец-то крестьяне, уставшие от политики продразверстки, поднялись на тамбовщине, они ведь вышли воевать за свои права не под тем лозунгом, под которым несколько лет воевали французские крестьяне в Вандее: «За Бога и Короля!» Они выступили под лозунгом: «За советы без коммунистов». То есть за несколько лет из крестьянства выветрились представления о тех, казалось бы, незыблемых ценностях, на которых строилась жизнь всей Российской Империи. Я сейчас вспоминаю французскую церковь – это была единственная сравнимая с нашей по радикальному упразднению семьи. Возвращаясь к нашей ситуации, я хотел бы сказать, что мы сейчас столкнулись с положением, которое делает проблему семьи в нашей конкретной жизни трудноразрешимой.

Патриархальная семья

Пытаться строить семью по каким-то патриархальным представлениям, как правило, значит обрекать себя на заведомую неудачу. Невозможно возродить то бытовое исповедание веры, которым веками жил русский народ и которое не оправдало себя уже на рубеже XIX-XX веков. Необходима семья, предполагающая нечто иное, а именно осмысленно православное, хотя лучше сказать христианское Евангельское мировоззрение. Потому что действительно, как правило, слово «православное» у нас олицетворяет собой нечто такое архаическое, домостроевское. Вообще Церковное Возрождение у нас ассоциируется почему-то с Московской Русью. У нас пытаются возродить Церковную Русь по принципу именно Московской Руси. Но гораздо более светлыми этапами русской Церковной истории была древняя домонгольская Русь и даже в Синодальный период, не говоря уже об этом кратковременном и поразительном периоде новомученичества, когда на фоне нарождающейся советской богоборческой действительности продолжалась Церковная жизнь, семейная. Семьи Новомученников – это единственная перспектива, которую я вижу, чтобы в нашей агиографии преодолеть этот перекос.

Новомученники

Мы часто сталкиваемся с тем, что мученическую смерть принимали семьи, которые в 20-30 годах сделали сознательный выбор в пользу Церкви, понимая, чем этот выбор грозит семье. Казалось бы, сталкиваясь с этим (мы ведь свободны от всех стереотипов), когда мы смотрим наши же собственные Святцы, которые складываются в ходе работы, мы видим, что у нас, конечно же, превалируют священнослужители над мирянами, и, конечно же, мужчины над женщинами в Соборе Новомученников.

Хотя, опять-таки, в результате изысканий Свято-Тихоновского Института теперь можно говорить, что ситуация, когда арестовывали батюшек и матушек, матушки реже давали признательные показания, чем батюшки. В таких ситуациях мы батюшек не канонизируем, а матушек забываем. Только сейчас начинают появляться издания, в которых ставится вопрос об этих замечательных Женах-мироносицах XX века, у которых, чувство семьи было развито гораздо сильнее, благодаря предшествующему периоду XVIII-XIX веков, чем у христианок более ранее времени, и которые делали свой сознательный выбор в пользу церковной жизни, в пользу построения православной семьи в условиях обезбоженного общества, шли при этом на смерть, воспитывая своих детей с пониманием того, что, возможно, они с ними расстанутся. Попав в эти страшные детские дома для детей врагов народа, дети смогут сохранить хоть какую-то веру, если в них заложить это в ранние годы.

Вот почему для этих православных семей 20-30 годов XX века, когда вся страна только и занималась тем, что решала грандиозные задачи построения советского общества, а детей отправляла в детские учреждения, принципиально важно было не отдать своих детей в систему советского дошкольного воспитания. Вот почему культивирование призрачного идеала якобы советской семье, которая каким-то непонятным образом сохраняла в себе лучшие черты русской традиционной семьи, мне представляются действительно искусительными и лживыми. Наоборот, советская семья была гораздо худшая семья, чем далеко несовершенная русская семья дореволюционного времени.

Если мы хотим обрести для себя некоторые идеалы семьи, то следует обратиться к пока еще малоизвестным семейным историям русских православных христиан после гонений 20 — 40-х годов и последующих десятилетий, когда ответственные православные семьи (а таковых семей среди народа их почти нет), в основном находились среди православной интеллигенции того же времени. Это были семьи, в которых жизнь и воспитание детей строились таким образом, чтобы воспитать мыслящих ответственных христиан, готовых созидать свои христианские семьи в таких условиях современного богоборческого общества.

И, наконец, последнее, что я хотел бы сказать о тех, кто культивирует идеал советской нравственности. Пришло время, когда мы получили возможность свободно черпать информацию из самых разных источников. Выяснилось что тот идеал советского аскетичного человека, которым мы жили, оказался совершенно призрачным. Нам говорили, что на Западе есть изобилие всего, но там мало читают. На Западе вроде бы такие хорошие социальные условия, но там журнал Playboy продается и порнографические фильмы показываются. А у нас этого нет, поэтому мы нравственнее Запада. Конечно, на Западе больше практикующих христиан, чем у нас, но мы все равно в глубине души остаемся православными христианами. Было совершенно извращенное представление о самих себе. Что бы у нас не происходило, мы все равно лучшие. И тут возникла ситуация, когда мы могли получить все то, что искушало Запад. Что же мы обнаружили? Мы обнаружили истину, которую трудно формулировать. Мы были более аскетичны и более нравственны от недоразвитости.

Общество материального потребления

И теперь мы оказываемся в сложном периоде нашей истории. Начавшее формироваться у нас общество материального потребления гораздо сильнее может разрушать нас, чем оно разрушает Запад. Это может касаться всего, в том числе и семьи, потому что именно современный «новый русский», люди, у которых есть объективно гораздо лучшие условия для создания нормальной семьи (могут освободить жену от работу, дать ей возможность заниматься воспитанием детей, могут дать лучшие бытовые условия, лучшее образование), в наших условиях даже эта категория людей стремится как можно полнее насладиться всем тем, что есть в этом обществе массового потребления.

На доходной работе не только муж, но и жена. Происходит постоянная смена интерьера и содержимого особняков в соответствие с модными журналами. Детей отдают как можно раньше в престижные детские сады и отправляют учиться за границу. Отправляют детей на экспорт. Понимают, что в этой стране они жить не должны, в этой стране новые русские будут добирать последнее, а дети их будут их доходы реализовывать на Западе. Вот такого рода отношение и к стране и к семье, конечно, не способствует полноценному развитию современной семьи нового поколения, подлинной русской семьи.

Это серьезная проблема, потому что то общество завистливых бедняков, в котором существовало советское общество, дорвавшееся до материальных благ, менее всего склонно прислушиваться к какой бы то ни было одухотворенной проповеди и, тем более, отзываться на проповедь патриархальной замоскворецкой семьи, которую чаще всего православные проповедники и предлагают. Осознать то, что мы были аскетичны часто от недоразвитости и, имея возможность широкого выбора, сделать правильный выбор.

Обратите внимание на наш книжный рынок, он предполагает широкий выбор, и выбор делается, рынок на него реагирует. Постепенно рынок заполняет литература, которую раньше мы не стали бы читать. Но вот когда есть эта «лучшая» литература, когда есть выбор между лучшей и худшей, часто выбирают худшую. Эта культурно-историческая недоразвитость, инфантильность нашего общества проявляется на разных уровнях, в том числе и в семейной жизни.

Воспитание христианской ответственности

Неподготовленность взрослых людей к ответственности за семью может преодолеваться только одним – воспитанием христианской ответственности. И здесь мы готовы приходить людям на помощь лишь, предлагая поехать то в монастырь, то к старцу. Вот тема, которую обсуждаем много в последнее время. Фильм «Остров» обнажил самое главное – не хотим мы Христа искать в Церкви, нам в Церкви нужно найти старца, который возьмет на себя ответственность за все наши проблемы, в том числе и ответственность за нашу семейную жизнь. И вот идут православные христиане к старцу и спрашивают у него совета относительно тех вещей, о которых не имеют никакого представления. А он предлагает им, в лучшем случае, то, что вычитывает из репринтных изданий или на основе того, что приходит ему в голову на основе его явно неудавшегося личного опыта. Получается, что, культивируя в людях духовное иждивенчество, дух патернализма, мы не делаем того, что должны – приучать их к ответственному христианскому выбору, который они должны делать самостоятельно, Христа и Церкви ради.

Проблема семьи – это проблема Церкви

В современном мире человек мало на что может повлиять. Я это особенно сильно ощутил, когда стал размышлять, за кого голосовать на выборах. За кого не проголосуй, получится то же самое. В Церкви-то мы не можем решать глобальные задачи. Обсуждаем какие-то проблемы, но что мы можем, приходские священники? И в своих-то приходах не вольны ничего решать, потому что мы не настоятели, да и настоятели мало что могут решить.

Но есть в этом мире одна сфера, в которой от нас зависит очень много. В семье у нас есть гораздо большая свобода, чем в обществе, государстве и даже Церкви как административной структуре. В семье мы можем сделать больше, чем где бы то ни было. Не только испытанием нас как христиан будет созидание наших семей, но и, по сути дела, ответственность мы будем нести не за возрождение Святой Руси, не за победу Православия во всем мире и даже не за всех наших прихожан, это немыслимо, а прежде всего за тех, кто нам особенно близок — за наших домашних. А если человек в семье не состоялся, как может состояться он на своем общественном служении, даже будучи священником?

Автор - протоиерей Георгий Митрофанов

Рубрики:  Библиотека/Интересно
Библиотека/Полезное ИНФО



Процитировано 1 раз

Отношения должны быть простыми

Среда, 18 Января 2012 г. 09:50 + в цитатник

Письмо опытной женщины молодым девушкам с форума


Ни в коем случае не хочу никого задеть, тем более что мнения разные важны, но позволю себе высказаться.

Отношения, имеющие шанс быть долгосрочными, не должны быть сложными по определению. Ну сколько времени человек способен трахать мозг себе и другим в режиме нон-стоп? Ну полгода, год, в особо запущенных случаях — пару лет. А потом он всех затрахивает окончательно и публика в скорбном молчании покидает зрительный зал, оставляя героя в одиночестве потеть на сцене под жаром софитов.

Так называемые сложные отношения, все эти пришёл-ушёл и многочасовые разговоры о высоком — это, пардон, от излишка свободного времени. Это НЕправильные отношения. Серьёзно. Это как если вы приходите в автосалон и надрачиваете на бентли, хотя ваших средств в лучшем случае хватает на первый взнос за жопель в базовой комплектации. Вы можете приходить в этот салон годами, но всё, что вам светит — это таки жопель. Вы будете говорить, что бентли — единственное, что вам подходит, вы проклюёте череп всем своим родным и друзьям, вы будете делать скорбное лицо и заламывать руки, вы испортите себе жизнь, вы возведёте страдание в фетиш, но вы ни разу не задумаетесь, что всё, что вам нужно — это крепкая, надёжная рабочая лошадка с работающим кондиционером, чистым салоном и правильно подобранной резиной, которая доставит вас из пункта А в пункт Б.

Отношения должны быть простыми как две копейки. Неважно, гений ли он физик или простой Вася-фрезеровщик, неважно, какое у него образование, на скольких языках он говорит, сколько баб у него было и хорошие ли он пишет стихи, важно лишь то, насколько вам с ним комфортно. Если он доводит вас до депрессии, если вам с ним не менее хреново, чем без него, если вы знаете, что вам с ним ничего не светит, если он трахает вам мозг вместо того, чтобы трахать ваше тело, если он любит все эти фразочки «я не готов» или «нам надо подождать» или «мне надо подумать» или «это так сложно», посылайте его нах.. . Любили ли вы его действительно или это была всего лишь блажь — вы поймёте только много позже, так что вы ровным счётом ничего не теряете.

Любовь вообще не поддающееся определению состояние, за любовь часто ошибочно принимают вожделение, уважение, привычку, зависть, желание поквитаться и много чего ещё. От «сложных» отношений вы не выигрываете ничего, кроме головной боли. Если она нужна вам, это головная боль, если вы жить без неё не можете, найдите в себе смелость признаться, что вам нужен не этот конкретный мужчина, а та головная боль, которую вы с ним получаете. И научитесь извлекать головную боль из более продуктивных отношений, просто предупредите п—р-а-в-и-л-ь-н-о-г-о мужчину, что по средам и субботам вы — форменная стерва, пусть он заранее подготовится.

Ещё раз и ещё раз: отношения должны быть простыми. Вам ведь с этим человеком детей рожать, хозяйство вести, планы строить, ходить в гости, общаться с роднёй и вообще вести самый что ни на есть примитивно-обывательский образ жизни. И если вы думаете, что минует вас чаша сия — вы ооооочень сильно заблуждаетесь.

Оно ведь как бывает? Поначалу нам нужен высокийстройныйкрасивыйумныйбогатыйперстективныйсексуальныйромантичныйсукинсын, и только много позже мы понимаем — мы ВСЕ понимаем — что нам нужен просто человек, на которого можно положиться, который будет рядом не тогда, б… ь, когда у него в голове правильно перемкнуло. А всегда. Всегда, понимаете? Поэтому надёжность — крайне важное качество.

Ему помогать вам в САМЫЕ сложные моменты жизни, когда ну полная жопа, и шаг вправо, шаг влево — кранты. Поэтому ответственность — тоже крайне важное качество.

Вам захочется делиться с ним радостью и печалью, победами и поражениями, мечтами и опасениями, поэтому умение сопереживать — это вообще капец как важно.

Вы изучите его вдоль и поперёк, вы будете понимать друг друга с полуслова, вы в конце концов притрётесь друг к другу как отточенные на супермегаэкстрастанке шестерёнки, вы будете продолжать скандалить и мириться, потому что он — всё таки не вы, это другой человек, хоть он и заточился под вас так же, как и вы под него, поэтому терпимость — без неё ну просто никак.

И вы постоянно будете уступать друг другу часть себя, частичка за частичкой отгрызая свои холостяцкие привычки, это модное нынче слово компромисс, так что гибкость — это тоже очень, очень важно.

И вы будете принимать важные решения, вместе и по отдельности, решения, которые вполне способны изменить ваш текущий уклад жизни, так что без доверия — ну просто никак вообще.

Задумайтесь, вот когда вам было двадцать — вы же ни о чём этом не думали, верно? Вам хотелось, чтобы он лихо подкатил к вам на супертачке, подарил цветы и красиво так поцеловал прямо в губы. И чтобы вы любовались его ох… но прекрасными глазами и вообще были бы как на картинке. Так вот на самом деле всё это не важно ни разу. Плевать, красивый он или нет, высокий или низкий, стройный или пухлый, краснобай или заика, всё, что вам от него нужно — это осознание, что вот с этим человеком — и в огонь, и в воду, и в медные трубы, и что когда он рядом — вам очень хорошо. И что БЕЗ него вам гораааааздо хреновее, чем С ним.

И я вас уверяю — когда вы обернётесь назад лет через двадцать, когда будете по-прежнему умиляться, измеряя его температуру и помогая писать завещание, хотя он всего лишь один раз чихнул, и когда вы перестанете вести наконец задушевные разговоры «а куда мы движемся», потому что вы УЖЕ пришли туда, куда вам нужно, вот это и есть любовь. Любовь — она заранее не просчитывается. Никогда.

А все вот эти «сложные» отношения — ну блин, ну пойдите на курсы макраме, что ли. Или сиротам помогите. Оставьте свой бедный мозг в покое, у него и без вас забот полон рот.

Рубрики:  Библиотека/Интересно
Библиотека/Полезное ИНФО



Процитировано 1 раз

МК по дощечке-ключнице "Снова в Париж"

Суббота, 14 Января 2012 г. 17:56 + в цитатник
Рубрики:  Декупаж/Прямой декупаж

Кракелюрный ликбез: как из раза в раз получать удачные трещинки на своих работах?

Пятница, 13 Января 2012 г. 10:13 + в цитатник

Как ни крути, а без трещинок на старинных мотивах не обойтись. Но вот вопрос – что делать, если вариантов кракелюрных лаков слишком много – аж голова идет кругом, а результат нужен как можно скорее? Каждая декупажница, неравнодушная к винтажным работам рано или поздно сталкивается с проблемой создания кракелюра.



как можно получить трещинки на декупажных работах
как использовать те или иные составы,
сколько ждать по времени перед нанесением слоя краски на лак или перед затиркой,
чем покрывать кракле сверху,
нужно ли смывать,
каким слоем наносить и так далее, и далее…


Вопросов сотни!


Хотите решить эти вопросы навсегда?

Решение есть! Для вас я, Алиса Лучинская, администратор Сайта любителей декупажа DCPG.ru, подготовила специальный видео-курс по самым популярным кракелюрным составам. Обладатели видео-курса «Кракелюрный ликбез» получают возможность узнать ответы на все эти вопросы. http://dcpg.ru/krakle/

Рубрики:  Декупаж/Инструменты для декупажа
Декупаж/Приемы и техники

Метки:  

Декупаж коробки

Понедельник, 09 Января 2012 г. 20:55 + в цитатник

Декупаж является одним из наиболее популярных видов творчества и в сети выложено огромное количество мастер-классов различных мастеров. Не буду исключением и я, расскажу как сделала коробочку для ниток-иголок. Этот мастер-класс подойдет для новичков.



Нам потребуется:
- заготовка;
- акриловые и масляные краски;
- двухфазный лак кракелюр;
- акриловый лак;
- клей ПВА;
- салфетка с мотивом;
- маникюрные ножнички, кисти, губка, шкурка.

1. Заготовку шкурим мелкой шкуркой, если в этом есть необходимость. Моя коробочка была ровненькой и этот пункт я пропустила.




2. Грунтуем заготовку белой акриловой краской.



3. Выбираем салфетку. Вырезаем мотив маникюрными ножничками.



4. Прикладываем салфетку к крышке и намечаем карандашом место куда планируем ее приклеивать.



5. Намешиваем несколько оттенков краски, которые будут соответствовать мотиву. Губкой наносим на крышку, соблюдая нанесенную ранее разметку.



6. Далее наносим клей ПВА на крышку и даем ему 1-2 минуты подсохнуть. Снимаем с салфетки все белые слои и приклеиваем.



7. Таким же образом обклеиваем саму коробку.



8. Наносим «шаг 1» двухфазного кракелюра и ждем пока он высохнет. Лак должен быть слегка липким, но не должен приставать к рукам. Затем губкой наносим «шаг 2». Там, где трещины задумываются крупнее – более толстым слоем, где мельче – тонким слоем.



9. В образовавшиеся трещины втираем масляную краску. Излишки удаляем ватным диском или салфеткой.



10. Покрываем крышку несколькими слоями акрилового лака. После высыхания каждого слоя шкурим мелкой шкуркой. Те же действия повторяем с коробкой.



11. Вот что у меня вышло.



 

Рубрики:  Декупаж/Прямой декупаж

Метки:  

Двухшаговый кракелюр. Материалы

Понедельник, 09 Января 2012 г. 17:43 + в цитатник

 Двухшаговый кракелюр. Думается: овладею и передо мной откроется завораживающий мир тоненьких и ровненьких трещинок, придающих изделию хрупкость, важность (старое же) и несомненно - красоту. Ха! не тут то было: эти парочки ведут себя иногда совсем не по джентельменски...Еще раз повторюсь: я рассказываю только о тех материалах, с которыми работала сама, которые купила, бегая как обезьяна с гранатой по интернет-магазинам в надежде заполучить лучшего из них... Общее для всех: двухшаговый кракелюр наносится уже на практически готовое изделие - после наклеивания, окрашивания, неоднократного покрытия лаком с ошкуриванием(кроме обратного декупажа - там, это первый шаг)

1. "Antik-Technik" кракелюрный лак от немецкой фирмы Rayher. Этот лак дает крупные широкие трещины - меня никогда не подводил. Смывать не нужно. Поскольку слои лака условно толстенькие, трещинки можно "ощупать" - чувствуются бороздки, но после дальнейшего покрытия лаком (3-4 слоя) и ошкуривания перед финишным покрытием - все становится абсолютно гладко.

Шаг 1 необходимо разбавить несколькими каплями воды - я это делаю из пипетки (сам по себе очень густой). С водой не переборщить, иначе сетка трещин будет очень мелкая. Наносится плоской кисточкой ровным слоем, без борозд. Суши первый шаг пока не станет прозрачным/светлым (это очень наглядно видно - проблем не будет).Шаг 2 лучше наносить губкой . Характерная особенность этого лака - трещинки очень красивые, но фантазийные - нет ровного "геометрического" рисунка. На мой взгляд, этот лак лучше все-таки использовать при прямом декупаже. Полностью высыхает часов за 8.

2. ARC Hobby серии Perfetto per decoupage Двухшаговый кракелюрный лак. В интернет-магазинах его почему-то называют "Прибалтика", хотя на моих баночках стоит г. Москва. Похож на предыдущий: трещинки появляются всегда, смывать не надо. От толщины слоев зависит размер трещин. Шаг 1 нанести ровненько, просушить 3-4 часа. Внимание! Первый слой у этого лака тоже как молоко и он при сушке начинает тоже светлеть, но ни в коем случае не наносить второй слой раньше, чем через 2,5 часа (это мин. время выдерживания - мой личный печальный опыт), если нанести раньше, лак как-будто сворачивается...можно испортить.

Шаг 2 можно наносить и кистью и губкой - рисунок трещин будет разный: губкой более "правильный", кистью - узорчатый. Образование трещин идет 3-4 часа, но я перестраховываюсь и жду ночку...

3. Старый знакомый - двуликий "Creall-Crackle" (Голландия), мы с ним встречались в первой серии. Так вот, двухшаговый кракелюр он умеет делать так же хорошо, как и одношаговый - лак "Универсал". Шаг 1 наносим нормальным ровным слоем, После того как подсох до "мягкого", но НЕ ЛИПКОГО состояния, наносим шаг 2.

Полностью высыхает за 10 часов, но можно ускорить процесс феном, но не сразу!!!!Полученные трещины бывают довольно крупными, затирать всем, кроме пастели: первый слой высыхает полностью, ей не за что "зацепиться" и может быть смыта финишным покрытием. Финишный лак - любой, кисти моются водой.

4. Спиртовой лак (шеллак) + гуммиарабик Esprimo. Нанести на изделие 3 слоя спиртового лака. Первые два слоя сушить 15-20 мин., третий слой сушить 10 мин., и пока еще влажный, нанести гуммиарабик густым слоем (кистью или губкой) - без подтеков. Трещины образуются естественным путем 6-8 часов, проявляем без применения пастели, сушим.

Покрыть проявленные трещины необходимо спиртовым лаком (шаг 1), ни к коем случае не лаками на водной основе - гуммиарабик смоется! После покрытия спиртовым лаком, можно покрыть ЛЮБЫМ акриловым. При покупке это соотношение нужно учесть: шаг 1 расходуется в 3 раза быстрее, чем 2.

5. Idea Decoupage" от Maimeri № 739, 740. Можно смывать (для обратного декупажа), можно не смывать - при прямом. У этого лака две инструкции по применению и обе я использовала. Второй шаг нужно наносить на слегка липнущую поверхность. При использовании фена трещинки более мелкие.

Особенность трещин - очень тоненькие, нежные, поэтому лучше использовать на светлых поверхностях, идеален для обратного декупажа - смывать не дотрагиваясь до изделия под тонкой струей воды. При прямом (если не смывать) после высыхания образует глянцевое покрытие. Лак янтарного цвета.


6. Idea №753, № 754 тоже от Maimeri на водной основе. Дает красивые тонкие трещины. Можно использовать 2-мя способами. 1) № 753 наносим ровно, подсохнет (45 мин. Это средство никогда не высыхает полностью и всегда остается липким, поэтому 2 шаг можно наносить и через сутки, но трещенки будут мельче), № 754. Следить, чтобы первый слой был покрыт полностью (не оставалось липких поверхностей), иначе будем "мазать" при затирке.

Сушим (не меньше 6 часов), проявляем трещины, аккуратно смываем под душем комнатной температуры кракелюрный лак, не дотрагиваясь до поверхности, покрываем финишным лаком (можно шагом 1). Хорош для обратного декупажа.

2). Получается эффект одношагового кракелюра. Наносим акриловую краску, которая даст нам цвет трещин, после ее высыхания наносим №753 толстым слоем. Подсохло - наносим краску фона в вертикальном направлении, а потом осторожно, едва касаясь кистью предмета, немного нанесем краску и в горизонтальном направлении. Затем покрываем № 754. После высыхания верхняя краска потрескается и в трещинах виден нижний слой.

7. GOYA от немецкой фирмы C.Kreul. Первый шаг темный, имеет неприятный довольно резкий запах.

Шаг 1, через 1,5-2 часа, когда поверхность еще немного липкая, наносим шаг 2, добавив в него жидкое мыло в пропорции 1:2 (1 часть мыла на 2 части кракле). Мыло без кремовых добавок и смешивать его с кракле нужно прямо перед применением!

Потом высушить феном, покрыть финишным акриловым лаком.

8. EGGSHEL CRACKLEпроизводства фирмы Plaid. При использовании этого средства сеточка получается ОЧЕНЬ мелкая. Даже если нанести толстый второй шаг, трещинки будут мелкими.

Смывать не надо. Шаг 1 сушим до "мягкого", но не липкого. Этот лак еще называют "яичная скорлупа".

9. Кракелюрная пара Decomania : Lacca Alcolica и Gomma Arabica.

Шаг 1 сохнет почти моментально, поэтому можно сразу же наносить шаг2. Трещины образуются 6-8 часов.

Шаг 1 можно использовать как финишное покрытие, тогда в результате глянцевая поверхность.

10. Лак шеллачный спиртовой + лак кракелюрный (Таир).

Нанести шаг 1 с помощью губки, подождать до полного высыхания (10-15 мин.), нанести второй слой шага 1 и не дожидаясь полного высыхания нанести шаг 2. Трещины будут через 3-4 часа.

Я с ним общий язык нахожу с трудом: все время пересушиваю второй слой шага 1 - трудно "поймать" это "не до конца", еще он (шаг 1) имеет резкий неприятный запах, тонирует изделие (шеллак неочищенный).

Затирать трещины можно: масляной краской, пастелью, патиной, специальными пигментами, битумом. После затирки трешинкам тоже надо дать подсохнуть - спешка нужна...ну, Вы знаете. После покрытия трещин, можно, при необходимости продолжить работу над изделием (лачить, шкурить...).

Рубрики:  Декупаж/Инструменты для декупажа
Декупаж/Приемы и техники

Метки:  

2-х шаговый кракле разных фирм.

Понедельник, 09 Января 2012 г. 17:12 + в цитатник

Нам понадобятся заготовки: Анна выбрала делать ежедневник, а Татьяна- шкатулку в восточном стиле

Мастер-класс продлился 6,5 часов, это один из трудных и долгих уроков, потому как все процессы должны хорошо просохнуть. Материалы, что использовали в уроке:

Акриловый грунт, акриловые краски, салфетки, декупажные карты и рисовая бумага, 2-х шаговый кракле Маймеры и лак Шеллак с Гуммиарабиком, битум для затирки Идея и финишные водный и спиртовой лаки. Контуры объемные медные или золотые.

Итак, у нас в начале работы одна заготовка из липы в виде шкатулки круглой и 1 кожаный ежедневник. Изначально шкатулку ошкурили, покрыли грунтом и потом основным тоном- красочкой акриловой под слоновую кость. Девочка, которая делала ежедневник тоже положила красочку на него, в тоне слоновой кости.

После того, как грунт, а потом и акриловый фон высох, мы начали придумывать сюжет и продумывать композицию

Для этого мы снимали 2 слоя верхних салфетки и оставляли самый верхний, третий слой, его и раскладывали в композицию

Как композиция разложена, на Ежедневнике Анна начала клеить самый нижний слой, так как композиция у нее получилась многослойная, так вот самый нижний слой мы решили делать винтажным орнаментов, а вот далее на него уже по композиции клеить фрагменты старых, заранее обожженных по краю писем, картинку с винтажной девочкой на рисовой бумаге и конечно же розы.....

А вот Танечка решила на совей восточной шкатулке делать Будду внутри, а снаружи красивую веточку и орнамент восточный в зеленых тонах.

по контуру шкатулочки получились не большие складочки, но я думаю для первого раза Татьяна просто великолепно нанесла салфетку на гнутую поверхность шкатулки, это все сгладится чисто иллюзорно трещинками и росписью в дальнейшем контурами под золото. Вот итог декупажа:

Далее самое интересное. Так как мы решили старить ежедневник и шкатулку, то вначале я рассказала девочкам про виды кракле, как они сохнут и как отличаются друг от друга. Все тонкости. Из приведенных мною примеров, мы решили взять 2 вида для получения трещин: с помощью 2-х шаговых лаков - Патинирующего лака Maimeri M5816678 - жирного лака янтарного цвета, который придает картине старый вид. Используется лак в качестве подготовки для нанесения кракелюрного лака 5816688. Желтеет со временем. Живописный кракелюрный лак Maimeri M5816688 - янтарный раствор. Это состав взяла Татьяна для шкатулки, а Анна решила попробовать сочетание лака Шеллака и Гуммиарабика для ежедневника. Вот как они выглядят:

Шеллак и Гуммиарабик

Работа с фирмой Мэймэри заключается в том, что вначале наносится на уже сделанную декупажную готовую работу первый слой патинирующего лака, который сушится в среднем от 40-60мин до хорошего, очень липкого отлипа, потом накладывается второй слой кракелюрного лака из этой серии, смотрите не перепутайте, первый шаг именно ПАТИНА.Все уже наложенные 2 слоя сушатся в среднем от 1,5 до 6 часов. А потом затираются трещинки.

Для ежедневника мы выбрали составы Шеллак и Гуммиарабик. Эти 2 состава дают великолепные трещинки, и со временем этот состав практически не темнеет!!!!! Вначале надо нанести 3 слоя Шеллака-лака, с промежутками в 15 минут каждый, до полной высушки, кроме третьего слоя. Его сушить не надо, его оставляем до отлипа, минут 7-10, лак на спиртовой основе и очень быстро сохнет потому, и как отлип появился, сразу же наносим слой Гуммиарабика, потом все это сушится в среднем 1час-3часа и можно затирать трещинки.

Ну вот наша шкатулочка и ежедневничек практически просохли и теперь будем затирать трещинки.

Для шкатулочки мы взяли битум жидкий восковой, вот такой

А вот для ежедневничка взяли более густой битум вот такой:

В принципе они особо ничем не отличаются, но тот битум, что погуще, он подошел в более глубокие трещинки, которые у нас получились на ежедневнике- тонкие, но глубокие.

Берем рукой в перчатке, наматываем кусочек хлопчато-бумажной ткани и на палец наносим битум, а потом начинаем его втирать в изделие, в трещинки. тут ВНИМАНИЕ! Не надо бояться черноты, все можно вытереть тряпочкой, потом все равно будем смывать, но если даже после смывки мы переборщили, то все огрехи можно удалить специальным средством для удаления битума, вот как оно выглядит:

Затираем

Вот такие проявились трещинки после затирки битумом

Потом все надо смыть под водой, предварительно дав битуму впитаться в трещинки 15-30 минут, а под водой смываем так: держим работу в левой руке, а правой просто мочим губку, и более шершавой стороной губки( простая посудная) смываем кракле, первый шаг. Трем достаточно нормально, но не долго и без энтузиазма, потому как ежеднвник прилично смылся и посветлел и шкатулка тоде, а трещинки остались четкими и яркими, надо прекращать смывать, потому как работа стала липковатой и можно нарушить декупаж. Потом все сушим, если не надо убирать лишнюю грязючку от битума, то просто высышиваем пол часа и покрываем финишным лаком на спиртовой или водной основе, как нравится, а вот если средством против битума прошлись, то обязательно надо еще раз смыть слегка губкой с мыльным раствором, а то финишный лак будет собираться.

Перед лаком мы еще довели до ума крышечку шкатулки и подстарили все просто битумом, опять на тряпочке пальцем. А самый итоговый вариант- роспись по канту шкатулки контурами объемными, мы взяли медный.

Вот что в итоге у нас получилось:

и шкатулочка в итоге

Приятного всем творчества!!!!!!!!!!!!!!!!

 

Рубрики:  Декупаж/Прямой декупаж
Декупаж/Инструменты для декупажа
Декупаж/Приемы и техники

Метки:  

Поп-психология успеха: мифы и правда

Четверг, 22 Декабря 2011 г. 21:31 + в цитатник

Поп-психология успеха: мифы и правда

Различные психологические руководства в стиле «Думай и богатей», «Ваш путь к успеху» и т.д. пользуются большой популярностью, но приносят гораздо меньше пользы, чем обещают. Рассмотрим семь главных мифов поп-психологии, которые многими некритично принимаются на веру.

Деловитые американцы тратят свыше миллиарды долларов ежегодно на всевозможные психологические руководства в стиле «Думай и богатей», «Ваш путь к успеху», «Приемы эффективного лидерства», и т.д., и т.п. Со времен Дейла Карнеги литература такого рода пользуется огромной популярностью, но, увы, приносит гораздо меньше практической пользы, чем обещает. Сегодня, когда подобные руководства завоевывают все больший успех и у нашего читателя, настало время разобраться, насколько им можно доверять. Ведь, как выясняется, многие «мотивационные» книги содержат далеко не бесспорные идеи, которые однажды пришли в голову их авторам, но никакого научного обоснования не имеют. Хуже того, некоторые тезисы, которыми потчуют своих читателей современные гуру от поп-психологии, входят в прямое противоречие с данными научных исследований и не столько способствуют, сколько препятствуют самосовершенствованию и достижению жизненного успеха. Рассмотрим всего лишь семь мифов современной поп-психологии (на самом деле их гораздо больше), которые многими некритично принимаются на веру.

Миф 1. Чтобы добиться успеха в достижении цели, ее надо визуализировать, то есть как можно более ярко вообразить зрительно.

Визуализация — создание в воображении образов желаемой действительности — одна из самых модных тем в поп-психологии последних лет. Об этом явлении написано множество книг, некоторые из них уже поспешно переведены на русский язык и восторженно пересказываются местными трансляторами заморского опыта. Вот, например, что обещает аннотация к книге Паулины Уиллс «Визуализация для начинающих»: «Визуализация — великая творческая сила разума, построение образа «в оке ума» с последующей реализацией его в ментальной субстанции. Длительность существования такого образа зависит от интенсивности и длительности мышления его творца. Усиленные тренировки позволяют претворять идеи ментального мира в реальность мира физического. Эта книга научит вас работать с визуализацией. С помощью простых упражнений вы сможете развить творческие способности, преодолеть недуги, приобрести новых друзей, перевоссоздать свою жизнь в соответствии со своими позитивными фантазиями и желаниями».

Действительность

Первые данные об эффективности визуализации предвосхищаемого результата были получены в области психологии спорта и в дальнейшем поспешно распространены на достижения в любых областях. При этом упускается из виду, что в случае спортивных состязаний речь идет об атлетах, которые всем ходом длительных тренировок добились абсолютного автоматизма в выполнении всей последовательности движений, необходимых для достижения результата; решающее значение для них приобретает интенсивность либо точность этих движений. В этих случаях зрительное предвосхищение достижения цели действительно приводит порой к улучшению спортивных результатов. Во всех прочих областях — особенно это касается планирования карьеры, построения общей стратегии жизненного пути — визуализация не только не приносит желаемого результата, но может привести и к противоположному.

Профессор Калифорнийского университете Шейли Тейлор предостерегает: «Во-первых, визуализация приводит к отделению цели от средств, необходимых для ее достижения. Во-вторых, она преждевременно провоцирует радостное ощущение успеха, когда вы еще ничего реально не достигли. А это отвлекает ваши силы от цели». Иными словами, воображаемый образ может выступить замещением реального успеха и тем самым снижает прилагаемые вами усилия, а то и вовсе заставляет от них отказаться.

В своем эксперименте Тейлор провела упражнения по визуализации с двумя группами студентов незадолго до экзаменационной сессии. Одной группе предлагалось образно представить достигнутый успех — получение высшего балла. Другой было предложено вообразить себя за чтением учебников, ведением конспектов и прочими учебными занятиями. В ходе реального экзамена, состоявшегося через пару дней, вторая группа получила более высокие оценки, причем уровень стресса у этих студентов оказался заметно ниже, чем у тех, кто заранее радовал себя предвосхищением успеха.

К тому же очевидно: когда речь идет не о забрасывании мяча в баскетбольную корзину, а о каких-то более сложных жизненных задачах, детальное предвосхищение результата — это всегда иллюзия. Ничто в жизни не происходит в точности так, как мы это предвкушаем. Поэтому, даже добившись своего, человек все равно рискует остаться неудовлетворенным — что-то наверняка произойдет не совсем так, как мечталось.

Объективные рекомендации

Профессор Тейлор советует: цель необходимо перед собой иметь, но любоваться на нее, пока она не достигнута, — явно преждевременно. Сосредоточиться следует в первую очередь на средствах ее достижения. Успех обеспечивает не мечтание, а планирование. Тем более что план — это и есть мечта, детально и скрупулезно приближенная к действительности.

Миф 2. Сдерживать свои чувства — неправильно и вредно. Загнанные в глубину души, они приводят к эмоциональному перенапряжению, чреватому срывом. Поэтому любые чувства, и положительные, и отрицательные, необходимо открыто выражать. Если же выразить свою досаду или гнев недопустимо по моральным соображениям, их надо излить на неодушевленный объект — например, поколотить подушку.

Лет двадцать назад широкую известность приобрел экзотический опыт японских менеджеров. В рабочих раздевалках некоторых промышленных предприятий были установлены резиновые куклы начальства наподобие боксерских груш, которые работникам позволялось избивать бамбуковыми палками — якобы для разрядки эмоционального напряжения и выхода накопившейся неприязни к боссам. С той поры прошло много времени, но о психологической эффективности этого новшества ничего не сообщалось. Похоже, оно так и осталось курьезным эпизодом без серьезных последствий. Тем не менее на него и сегодня ссылаются многочисленные руководства по эмоциональной саморегуляции, призывающие читателей не столько «держать себя в руках», сколько, наоборот, не сдерживать своих эмоций.

Действительность

По мнению Брэда Бушмэна, профессора Университета штат Айова, вымещение гнева на неодушевленном объекте приводит не к смягчению стресса, а как раз наоборот. В своем эксперименте Бушмэн намеренно дразнил своих студентов оскорбительными замечаниями по ходу выполнения ими учебного задания. Некоторым из них потом было предложено выместить гнев на боксерской груше. Оказалось, что «успокоительная» процедура вовсе не привела студентов в душевное равновесие — по данным психофизиологического обследования, они оказались гораздо более раздражены и агрессивно настроены, чем те, кто «разрядки» не получил.

Профессор заключает: «Любой разумный человек, выплескивая таким образом свой гнев, отдает себе отчет, что настоящий источник раздражения остался неуязвим, а это раздражает еще сильнее. К тому же, если человек ожидает от процедуры успокоения, а оно не наступает, это только усиливает досаду».

А психолог Джордж Бонанно из Колумбийского университета решил сопоставить уровень стресса студентов с их способностью контролировать свои эмоции. Он измерил уровень стресса у студентов-первокурсников и попросил их пройти эксперимент, в ходе которого они должны были демонстрировать разный уровень выраженности эмоций — преувеличенный, преуменьшенный и нормальный.

Полтора года спустя Бонанно снова собрал испытуемых и измерил их уровень стресса. Оказалось, что студенты, испытывавшие наименьший стресс, были теми самыми студентами, которые в ходе эксперимента успешно усиливали и подавляли эмоции по команде. Кроме того, как выяснил ученый, эти студенты были более приспособлены к настройке на состояние собеседника.

Объективные рекомендации

Любая физическая нагрузка способствует разрядке эмоционального напряжения, но только если она не связана с агрессивными действиями, даже игровыми. В состоянии психологического стресса полезно переключение на атлетические упражнения, бег, ходьбу и т.п. Помимо этого полезно отвлечься от источника стресса и сосредоточиться на чем-то, с ним не связанном, — послушать музыку, почитать книгу и т.п.

К тому же нет ничего дурного в том, чтобы сдерживать свои эмоции. Напротив, умение держать себя в руках и выражать свои чувства сообразно ситуации и следует в себе сознательно культивировать. Результатом этого является как душевное равновесие, так и полноценное общение — более успешное, чем при спонтанном изъявлении любых чувств.

Миф 3. Если вы пребываете в дурном расположении духа, то почувствуете себя лучше, переключив свои мысли на что-то приятное.

«Захлопните двери своего сознания перед огорчениями, — пишет один из идеологов жизненного успеха Наполеон Хилл. — Используйте свой разум для целенаправленного оптимистического мышления. Не позволяйте людям и обстоятельствам навязывать вам неприятные переживания».

Действительность

Результаты психологических исследований свидетельствуют: когда мы находимся в подавленном настроении — то есть именно тогда, когда мы нуждаемся в смене настроения, — наш разум оказывается совершенно не способен намеренно ее осуществить. Когда мы озабочены своими проблемами, это означает, что они овладели нами всецело — настолько, что нам недостает душевных сил подавить негативные переживания. И пытаясь обмануть себя, вызывая какие-то новые чувства, мы лишь усиливаем те, которые нами уже владеют. «Когда вы находитесь под влиянием стресса, — считает профессор Университета штата Вирджиния Даниэль Вегнер, — привести себя в хорошее настроение приятными мыслями не просто трудно — это, как правило, приводит к обратному эффекту».

В своих экспериментах Вегнер предлагала испытуемым произвольно привести себя в хорошее настроение, что им в основном довольно легко удавалось. Когда же от них требовалось одновременно решать мыслительные задачи, большинство отметили ухудшение настроения. Человеческий мозг просто не в состоянии совмещать решение таких разных задач!

Объективные рекомендации

«Эмоциональную подавленность легче преодолеть, — советует профессор Вегнер, — если обратиться к другим за помощью и поддержкой. Поделитесь своими заботами с другом или родственником, священником или психологом — любым, кто может помочь вам переключиться на другие мысли». Полезно просто отправиться туда, где люди получают удовольствие, — на концерт, в парк, в гости. И наконец, если вы заранее предвидите ситуацию, которая вызовет у вас огорчение, постарайтесь так же заранее вызвать в сознании мысли о приятном — радостных событиях прошлого или мечтах о будущем. Предвидимому огорчению будет непросто вытеснить достигнутое таким образом хорошее настроение.

Миф 4. Обращаясь к самим себе с ободрением и поощрением, хваля самих себя, мы можем повысить свою самооценку.

Во многих популярных руководствах по самопомощи содержатся похожие советы: не уставать поощрять себя похвалами, более того — наполнить свой дом, автомобиль, рабочее место мини-плакатиками с одобрительными лозунгами «Молодец!», «Умница!» и т.п. Когда взгляд постоянно останавливается на таких стимулах, это якобы повышает настроение и усиливает мотивацию.

Действительность

Профессор Уильям Сванн из Университета штата Техас обнаружил такую закономерность: самоодобрение действительно способно несколько повысить самооценку, но лишь у тех, у кого она и без того достаточно высока. К тому же польза от этого весьма сомнительна (см. миф 5). Люди с невысокой самооценкой разные псевдопозитивные лозунги, обращенные к самим себе, не воспринимают всерьез, поскольку в принципе не привыкли доверять собственным позитивным суждениям. Хуже того — в незаслуженной, с их точки зрения, похвале им слышится издевательский оттенок, а это вовсе не повышает настроение, скорей наоборот.

Объективные рекомендации

Самооценка человека складывается не в одночасье, а в ходе всей его жизни, и наивно пытаться ее быстро перестроить, развесив по дому ободряющие стикеры. Тем более что самостоятельно это сделать вообще крайне трудно. Тут необходима поддержка других людей. Профессор Сванн советует: дорожите общением с теми, кому вы приятны и симпатичны, кто готов стимулировать рост вашей самооценки. Их одобрение намного важнее любых самокомплиментов. И старайтесь свести к минимуму общение с теми, кто своей неприязнью грозит поколебать вашу самооценку. Невозможно всем угодить, нравиться всем и каждому, зато в большинстве случаев в нашей власти выбрать, с кем нам иметь дело и к чьим суждениям прислушиваться.

Миф 5. Невысокая самооценка — серьезное препятствие на пути к жизненному успеху. Поэтому ее необходимо всячески повышать — как средствами самоубеждения, так и с помощью всевозможных


тренинговых процедур.

В виртуальном книжном магазине фирмы Barnes And Noble покупателям предлагается свыше 3000 различных поп-психологических руководств, в названии которых встречается слово «самооценка». Все они без исключения опираются на представление о том, что неудачники — это люди, которые сами себя невысоко ценят. Соответственно предлагаются всевозможные приемы (кстати, не слишком разнообразные, в принципе сводимые к нескольким банальным установкам), с помощью которых самооценка якобы может и должна быть повышена.

Действительность

Много лет назад выдающийся американский психолог Уильям Джемс вывел формулу, согласно которой самоуважение человека можно представить в виде дроби, числитель которой составляют его реальные достижения, а знаменатель — его амбиции и притязания. Иными словами, самый надежный способ повышения самооценки (лучше которого за прошедшее столетие никем не предложено) — с одной стороны, не завышать свои притязания, с другой — добиваться реальных, ощутимых успехов. Если, образно говоря, поставить телегу впереди лошади, то есть культивировать высокую самооценку в отсутствие действительных успехов да еще на фоне завышенных амбиций, это путь не столько к благополучию, сколько в противоположном направлении — к депрессии и неврозу.

Джемс, вошедший в историю психологии скорее как мыслитель, нежели исследователь, своими суждениями лишь наметил многие направления последующих психологических изысканий. Опираясь на его идеи, психологи XX века провели множество интересных экспериментов и наблюдений, касающихся самосознания и самооценки. И установили: самооценка человека начинает формироваться еще в раннем возрасте, причем преимущественно — под влиянием внешних оценок, то есть тех, которые дают человеку окружающие люди (сначала родители и воспитатели, потом товарищи и коллеги). Когда эти оценки не опираются на реальные заслуги и достоинства, высокая самооценка, конечно, может сформироваться, но в этом случае она имеет невротический характер и часто принимает форму спесивого самолюбования и презрения (порой весьма агрессивного) к окружающим. Понятно, что налаживанию взаимоотношений с людьми такая позиция не способствует. Рано или поздно человек становится изгоем. А можно ли это назвать жизненным успехом?

Психолог Никлас Элмер из Лондонской школы экономики установил, что люди с завышенной самооценкой гораздо более склонны придерживаться расистских взглядов, а также отличаются повышенной агрессивностью, нередко приводящей к противоправным насильственным действиям. У заключенных английских тюрем невысокая самооценка встречается редко, завышенная — гораздо чаще. Те, кто считают себя достойными всяческих благ, часто готовы добиваться их за счет окружающих, любыми средствами, в том числе нечистоплотными и даже противоправными. А такой путь ведет не к вершинам жизненного успеха, а к общественной изоляции, порой в самом буквальном смысле — за тюремной решеткой.

Объективные рекомендации

Минусы заниженной самооценки очевидны и бесспорны, и было бы неправильно призывать людей к самоунижению. Верно сказано: «Если вы сами невысоко себя цените, мир не предложит вам ни гроша больше». Человек, который сам себя не любит, тем самым невольно провоцирует аналогичное отношение окружающих. Но, оказывается, и нереалистично завышенная самооценка чревата неприятностями. Идеалом, как и в большинстве подобных случаев, выступает «золотая середина» — умеренная, адекватная самооценка, соизмеримая с реальными достоинствами и достижениями. Вместо того, чтобы безосновательно пыжиться от самодовольства, необходимо трезво отдать себе отчет в своих сильных и слабых сторонах, дабы разумно культивировать первое и компенсировать второе. Надо помнить: самоуважение, не подкрепленное уважением окружающих, подобно мыльному пузырю, яркому снаружи, но пустому внутри, который к тому же рано или поздно лопается. И заботиться следует не о раздувании этого пузыря, а о том, чтобы заслужить одобрение со стороны тех, чьим мнением мы дорожим. Понятно, что для этого необходимо на деле продемонстрировать свои достоинства. И тогда адекватная, здоровая самооценка сложится не из эмоций, а из фактов.

Миф 6. Необходимо культивировать в себе оптимистическое отношение к жизни, поскольку пессимизм препятствует достижению успеха и ввергает человека в пучину бед.

Так называемое позитивное мышление воцарилось в западном обществе благодаря объединенным усилиям Голливуда, телевидения, популярных песен и книг, рассказывающих, как помочь самому себе: Все будет хорошо! Все проблемы разрешимы! Будьте оптимистами, и успех вам обеспечен. Оптимизм — это залог успеха, достатка, несокрушимого здоровья. Лейтмотив большинства современных руководств — надейся на лучшее и не поддавайся унынию.

Действительность

Недавно американские психологи собрались в Вашингтоне на симпозиум, проходивший под девизом «Незамеченные достоинства негативизма». Это был первый бунт против, как выразился один из участников симпозиума, «тирании позитивного мышления и засилья оптимизма».

Современные психологи приходят к выводу, что помешательство на позитивности и оптимизме зашло слишком далеко. Конечно, у оптимизма есть свои плюсы, но и минусов немало. Односторонний взгляд на мир и на себя не дает человеку реальной картины происходящего. Исповедуя его, человек волей-неволей живет лишь сегодняшним днем, не задумываясь о последствиях своих и чужих поступков. Беспечность и эгоизм — вот первые плоды бездумного оптимизма, говорили участники вашингтонского симпозиума. Непредвиденный крах надежд, жестокое разочарование — тоже плоды оптимизма. Каждому человеку в жизни нужна и доля пессимизма, чтобы не слишком обольщаться и трезво смотреть на вещи.

«Не будем забывать, что стакан может быть не только наполовину полон, но и наполовину пуст», — вспоминает известный афоризм специалист по социальной психологии из штата Массачусетс Джулия Норем. Она исследует так называемый защитный пессимизм — стратегию поведения, когда человек стремится мысленно проиграть предстоящую ситуацию, учитывая мелкие препятствия, с которыми он может столкнуться. Предположим, он готовится к публичному выступлению. Ему надо представить себе, что придется делать, если вдруг оборвется шнур микрофона, полетит на пол его конспект или на него вдруг нападет приступ кашля. Он должен помнить и о массе других мелочей, способных свести на нет даже самое удачное выступление. Защитный пессимизм оказывается по результатам ничуть не хуже стратегического оптимизма, заставляющего человека тщательно избегать мыслей о плохом, а в некотором отношении пессимистический настрой оказывает в итоге даже лучшее влияние. Размышления о помехах позволят полнее охватить предмет, увидеть все его стороны и таким образом будят воображение.

В одном из специально подготовленных психологических экспериментов участвовали как те, кого по характеру можно было бы причислить к стратегическим оптимистам, так и те, кто был склонен к защитному пессимизму. Всех участников разделили без предварительного отбора на три группы. Каждой предстояло бросать дротики в мишень. Одной предложили вообразить множество помех и изобрести способы их преодоления. Другая должна была думать, что все пройдет гладко и участники этой группы продемонстрируют верх совершенства. Третьей группе было сказано — не думать ни о чем, а мысленно купаться и загорать на пляже.

Попав в свою привычную стихию, то есть представляя себе разные неприятности, пессимисты показали блестящие результаты. Хуже у них получилось, когда они пытались представить себя непобедимыми чемпионами, и совсем плохо, когда, подобно стратегическим оптимистам, они попытались вообще ни о чем не думать. Оптимисты же, наоборот, добились лучших результатов после бездумного «отдыха на пляже» и наихудших — после того, как попытались представить себя в роли пессимистов и начали задумываться о возможных препятствиях и трудностях при выполнении задания.

Из этого доктор Норем сделала вывод: оптимизм и пессимизм становятся у каждого второй натурой, коренящейся как в воспитании, так, видимо, и во врожденном предрасположении. Но самое главное — то, что при решении определенных задач, структура которых схожа с той, что делалась в эксперименте, защитный пессимизм, если он естественен для человека, оказался ничем не хуже стратегического оптимизма.

То, что оптимизм и пессимизм связаны с типом темперамента, было известно еще Аристотелю, хотя, как потом выяснилось, связи эти не так просты, как кажется, и утверждать, что меланхолик не может быть оптимистом, а сангвиник — пессимистом, было бы наивно. Говорилось на симпозиуме и о том, в какой степени пессимизм и оптимизм может быть свойственен той или иной культуре. В этой области исследования психологов только начинаются, но уже доказано, например, что выходцы из Азии, живущие в Америке, более пессимистичны, чем выходцы с Кавказа.

Довольно широко распространено мнение, что пессимистический взгляд на вещи должен неблагоприятно сказываться на здоровье и что улыбаться полезнее, чем хмуриться. Однако на поверку оказалось, что и это не всегда верно. Добровольцам, выбранным случайным образом, предложили вспомнить самые трагические события своей жизни, поразмыслить над ними несколько дней, а затем описать их со всеми подробностями в виде небольших эссе. Удивительно было не то, что тягостные воспоминания не отразились отрицательно на показателях здоровья испытуемых, а то, что все они после этого почувствовали себя лучше, и это ощущение продержалось у них около четырех месяцев после завершения эксперимента. Здесь уместно сопоставить эти результаты с известным феноменом освобождения от того, что гнетет душу, при помощи творчества. О творчестве как освобождении говорили Гете и Хемингуэй. И Фрейд, по сути дела, подразумевал это в своих рассуждениях о сублимации. Но, с другой стороны, можно ли называть творцом всякого испытуемого, если он перенесет свои воспоминания на бумагу? Освободится ли он от них, как освобождается писатель, воплощая то, что его гнетет, в образы и сюжеты? К тому же не стоит впадать в известное заблуждение и отождествлять писателя с его героями, ведь мотивы его произведений могут не иметь ничего общего с событиями его жизни, а берут начало лишь в воображении писателя. Тем не менее многие психологи считают, что освобождение от тягостных воспоминаний путем возврата к ним, осмысления и записи — тоже своего рода творчество, по крайней мере, — душевная работа и переживание, требующее усилий.

Психологи установили также, что даже люди нервные, обремененные различными заботами и несчастьями, склонные вечно сетовать на судьбу, постоянно жалующиеся на боли во всех частях тела, бывают у врача не чаще, чем их жизнерадостные сверстники, и уходят из жизни не раньше оптимистов. Иными словами, даже глубокий пессимизм — не поведенческий, не защитный, не конструктивный, а именно глубокий и всеохватывающий пессимизм нисколько не вредит здоровью.

Пессимистом был немецкий философ Шопенгауэр, который не без оснований полагал, что страдание служит источником великих дел, ибо удесятеряет силы и заставляет быть изобретательными. Всем известна фраза Наполеона, которую он произнес, когда его спросили, в чем главный секрет его стратегии: «Надо не раздумывая ввязаться в бой, а там видно будет». Этот принцип исповедуют большинство стратегических оптимистов. Но вспомним: этот принцип был хорош при Маренго, при Аустерлице, но оказался негодным под Москвой, Лейпцигом и Ватерлоо.

Объективные рекомендации

Не следует бездумно гнать от себя любые опасения и тревоги, ведь нередко они служат для нас не столько препятствиями и ограничениями, сколько предостережениями. Да и постоянная жизнерадостность — это недостижимая утопия. Научитесь ценить любое свое душевное состояние (тем более что преобладание того или иного зависит только от вашей индивидуальной психофизической конституции) и извлекать из него максимум пользы.

Миф 7. Чем выше мотивация к успеху, тем вероятнее успех.

Говоря житейским языком, чем сильнее стремление что-то получить, тем лучше это удается. В соответствии с этим представлением в наши дни бесчисленное количество «психологических» тренингов организуется ради того, чтобы максимально повысить у людей уровень мотивации. Сами «учителя жизни» нередко так себя бесхитростно и называют — мотиваторами, поучая: «Каждый получает все, что захочет, а если не получает — значит, недостаточно хочет».

Действительность

В 1908 г. известным американским психологом Р.Йерксом совместно с Дж. Додсоном был поставлен сравнительно несложный опыт, который продемонстрировал зависимость продуктивности выполняемой деятельности от уровня мотивации. Выявленная закономерность получила название закона Йеркса—Додсона, многократно экспериментально подтверждена и признана одним из немногих объективных, бесспорных психологических феноменов. Законов фактически два. Суть первого состоит в следующем. По мере увеличения интенсивности мотивации качество деятельности изменяется по колоколообразной кривой: сначала повышается, затем, после перехода через точку наиболее высоких показателей успешности, постепенно снижается. Уровень мотивации, при котором деятельность выполняется максимально успешно, называется оптимумом мотивации. Согласно второму закону Йеркса—Додсона чем сложнее для субъекта выполняемая деятельность, тем более низкий уровень мотивации является для нее оптимальным.

Сам Йеркс всегда тяготел к антропоморфизму, не проводил принципиальных различий между поведением животных и людей, легко усматривал аналогии, далеко не бесспорные. Иногда это звучало наивно, однако по отношению к открытому им закону оказалось абсолютно справедливо. Эксперимент, повторенный на людях, продемонстрировал аналогичные результаты. В качестве экспериментального материала выступали задачи-головоломки, в качестве мотивирующего стимула — денежное вознаграждение (сумма награды за правильное решение, поначалу ничтожная, постепенно возрастала до весьма значительной). И вот что обнаружилось. За чисто символический выигрыш люди работали «спустя рукава», и результаты были невысокими. По мере возрастания награды рос и энтузиазм; соответственно улучшались и результаты. Однако в определенный момент, когда возможность выигрыша достигала немалой величины,

энтузиазм перерастал в ажиотаж, и результаты
деятельности
снижались. Таким образом выяснилось, что слабая мотивация недостаточна для успеха, но и избыточная вредна, поскольку порождает ненужное возбуждение и суетливость.

Объективные рекомендации

Похоже, авторы популярных самоучителей жизненного успеха плохо знакомы с психологией. Выдвигаемый ими лозунг «Сосредоточить всего себя на желанной цели» — не совсем точен. Цель, безусловно, нужно перед собой иметь, к ней нужно стремиться. Но при этом нельзя забывать, что одержимость целью может оказать и скверную услугу. Согласно закону Йеркса—Додсона для достижения успеха необходим оптимальный (а проще говоря — умеренный, средний) уровень мотивации, избыток здесь столь же плох, как и недостаток.

Автор: Сергей Ceргeeвич Cтeпaнoв, психолог, доцент кафедры педагогической психологии факультета «Психология образования» МГППУ.

Рубрики:  Библиотека/Психология


Поиск сообщений в Монтескью
Страницы: 3 [2] 1 Календарь