Призыв к вере Всевышнего Создателя, да к тому же, если нравственное состояние народа в критерии опасной оценки. Дело Аллаха, использованием своих причин, в напоминание «О грядущих опасных времен и призыва связанного с возвращением на правильную стезю», является значимым моментом истинности. Тот человек, который исполнил этот призыв, читается, как давший импульс всему механизму мировоззрений, с новым оборотом подьема духовности, и раскрытия нравственных качеств людей. Вот такой человек имеет полноправное преимущество от Господа Бога. Государственные и Духовные системы, являются лишь координаторами, и исполнителями социальной доктрины, соответственно учитывая все аспекты жизнедеятельности общества. Социальная доктрина ислама обосновывает, и делает вывод: "Дух полностью управляет материей, а не наоборот". "Слепым большинством, даже если их миллионы, может управлять один разумный человек, и это большинство не может одержать вверх над одним разумным"! Справедливый подход к борцам за справедливость этого времени, принимавшим доброе участие в этой Великой деле своего времени, значителен и востребован. При таком подходе к извечным проблемам противостояния, однозначно ожидается положительный резонанс. В будущем думается, Россию ожидает достойные народа времена, если конечно это угодно Господу нашему. Да вознаградит Аллах, Россию, из своих щедрот! Здесь речь идет о напоминание: «Грядущих опасных времен, о призыве возвращение на путь единобожие», арестантскую среду. Который проходил, в колонии №2 строгого режима, в городе Казань, 18.11.1993г. Во имя Аллаха, все может быть. Прилагаем к написанному обращению, обоснованное подтверждение.
Господь сказал: «И напоминай, ибо напоминание приносит пользу верующим». (Священный Коран:51 Сура, 55 знамения.) Господь сказал: « Кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его слепым». Он скажет: «Господи! Почему Ты воскресил меня слепым, если раньше я был зрячим?» Он скажет: «Вот так! Наши знамения явились к тебе, но ты предал их забвению. Таким же образом сегодня ты сам будешь предан забвению». Так Мы воздаем тем, кто излишествовал и не уверовал в знамения своего Господа. А мучения в Последней жизни будут еще более тяжкими и длительными» (Священный Коран: 20 Сура, 124-127 знамения.)
Муджаддид (араб.) Реформатор, обновитель веры. В одном хадисе от пророка Мухаммеда говорится: "В конце каждого столетия Аллах пошлет для этой уммы человека, который обновит веру". Ортодоксальное Исламское богословие признает деятельность реформаторов. Однако реформой в богословии является не привнесение каких-то новых элементов в вероучение, а проповедь настоящего Ислама времен пророка, свободного от нововведений (бид'а). Именно чистый Ислам, свободный от поздних нововведений, основанный исключительно на Коране и Сунне является единственным истинным путем для индивидуального спасения человека и стимулятором общественного прогресса. После деятельности Божьих пророков, все религии на протяжении времени приходили в упадок. После этого они нуждались в обновлении, и Аллах посылал новых пророков. Однако после пророка Мухаммада пророчество завершилось (Коран, 33: 10). Но процессы деградации, отхода от предписаний Божественной религии, привнесения в нее нововведений (бид’а) продолжались. Все это приводило также к развитию сектантства. Религия теряла свою конструктивную, созидательную роль и превращалось в закостеневшую догматическую систему воззрений. Различные секты и их харизматические лидеры приводили к конфликтам противостоянию в обществе. Все. Помимо этого, с развитием науки, техники, изменением уклада жизни различных народов и их прогресса возникали новые проблемы, которые нуждались в правильном решении с точки зрения религии. В связи с этими факторами в мусульманской общине действовали реформаторы, которые преодолевали все эти негативные моменты, решительно боролись с нововведениями. Этих людей называли муджаддидами. В одном из хадисов пророк Мухаммад говорил: «В конце каждого столетия Аллах пошлет для этой уммы человека, который обновит веру» (Абу Давуд, Малахим, 1). В некоторых хадисах говорится о том, что муджаддиды должны быть из семейства пророка. В других хадисах это не оговаривается и говорится, что муджаддидов будет много. Например, такие люди, как халиф Омар ибн Абд аль-Азиз, Мухаммад ибн Идрис аш-Шафии почитаются мусульманами в качестве муджаддидов. По поводу некоторых личностей имеются противоречивые мнения. Некоторые общины почитают их в качестве обновителей веры, а некоторые нет. Муджаддиды имеют большие различия с пророками. Пророки получали непосредственное откровение от Аллаха и учреждали религию. Обновители веры же действуют в пределах существующей религии, возрождая традиции пророков. Причем они могут вести прогрессивную деятельность на протяжении всей своей жизни и не знать, что Аллах избрал их в качестве муджаддидов. Оценку их деятельности дают уже последующие поколения.
Источник: «Исламский энциклопедический словарь» А. Али-заде, Ансар, 2007 г.
