-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в €нек_пуласки

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 09.02.2010
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 23

 омментарии (0)

¬—ѕќћЌ»ћ Ћ≈—“¬»„Ќ» ј, »√”ћ≈Ќј —¬я“ќ… √ќ–џ —»Ќј…— ќ…. ’”ƒ≈ёў»ћ √–≈ЎЌ» јћ 21 ¬≈ ј ѕќ—¬яўј≈“—я.

ƒневник

„етверг, 15 »юл€ 2010 г. 22:33 + в цитатник
„итаю книгу 6 века. Ќаписал ее знаменитый игумен —инайской обители преподобный »оанн. ¬ честь своего замечательного творени€ верующие называли его Ћествичник. 30 степеней ЂЋествицыї учат нас борьбе с грехами и воспитанию добродетелей.
Ётот человек молилс€ 4 дес€тка лет в одном уединенном месте (‘ола)Ц в п€ти стади€х от храма √осподн€. “о, что ему открылось там за 40 лет, он изложил в книге. ƒа, вот в этой самой ЂЋествицеї.
ћолчать столько времени и молитьс€ Ц это действительно подвиг. ƒа, и почитать интересно. ѕон€тно, что это аскетическое пособие дл€ монахов. Ќо дл€ общего развити€ прочесть, думаю, должен каждый православный. ћного чего полезного оттуда вынесешь. Ћествица - это лестница, возвод€ща€ нас на небо. 30 ступеней этой лесенки - это 30 шагов.  аждый убивает определенную страсть. ƒело за малым - надо суметь их сделать. „то предприн€ть, чтобы это получилось и рассказывает преподобный »оанн.
¬от, в частности, в наш 21 век, помешанный на худении и культе молодого тела, его рассуждени€ о страсти чревоугоди€ и борьбе с ней, которые открылись ему в месте уединени€, будут весьма актуальны. ≈сли это помогало монахам, почему же не вз€ть на вооружение нам, современным грешникам.
ƒабы читающий мой дневничок проникс€ колоритом литературы, котора€ помогала подвижникам, жившим 15 веков назад, € буду смело цитировать куски из ЂЋествицыї .»так,
—“≈ѕ≈Ќ№ 14 Ђќ любезном дл€ всех и лукавом владыке, чревеї
1.»ме€ намерение говорить о чреве, если когда-нибудь, то теперь наиболее, предположил € любомудрствовать против себ€ самого; ибо чудно было бы, если бы кто-нибудь, прежде сошестви€ своего во гроб, освободилс€ от сей страсти.
-Ђ„ревоугодие есть притворство чрева; потому что оно, и, будучи насыщено, вопиет: Ђћало!ї, будучи наполнено и расседа€сь от излишества, взывает: Ђјлчу!ї
ќсмелюсь в некоторых местах комментировать отрывки этого умнейшего и глубоко уважаемого мною человека. Ќадо отметить, с юмором у него более чем Ђна Ђотличної. ѕишет лаконично, по существу, сыпет красивыми метафорами, а если не хочет о чем-либо рассуждать, то так и говорит Ц не будем об этом.

-Ђ„ревоугодие есть изобретатель приправ, источник сластей. ”празднил ли ты одну жилу его, оно проистекает другою. «аградил ли ты и сию Ц иною прорывает и одолевает теб€.ї
ќдна мо€ подруга села на диету, где можно было есть овощи Ц в неограниченных количествах. ќна ела их тазами. —ерьезно. ƒаже не кастрюл€ми.
-Ђ„ревоугодие есть прельщение очей; вмещаем в меру, а оно подстрекает нас поглотить все разомї.
¬от оно золотое правило Ц не съедайте все, что лежит у ¬ас на тарелке. ќставл€йте. ћеру надо знать.

-Ђ то ласкает льва, тот часто укрощает его; а кто угождает телу, тот усиливает его свирепостьї.
 аково живетс€ жирным, толстым, полным, в меру упитанным, да и вообще страдающим излишним весом, когда жир свирепствует над их душой, знают те, кто попал в этот капкан. —трашное дело. » выраженьице, типа Ђвсе толстые Ц добрыеї - далеко не всегда соответствует действительности. Ћично у мен€ имелись знакомцы весом под сотню, нравом злобные, как выходцы из √арлема, с февралем в глазах и маргарином в мозгах.

-Ђ огда пришел странник, чревоугодник весь движетс€ на любовь, подстрекаемый чревонеистовством; и думает, что случай сделать брату утешение есть разрешение и дл€ него. ѕришествие других считает он за предлог, разрешающий пить вино; и под видом того, чтобы скрыть добродетель, делаетс€ рабом страстиї
- омментарии излишни. √ости на порог Ц хоз€ин-чревоугодник в магазин. ј дальше сценарий Ц по ситуации. ¬ одном из вариантов Ц бегаем два раза.

-Ђ„асто тщеславие враждует против объ€дени€; и сии две страсти ссор€тс€ между собою за бедного монаха, как за купленного раба. ќбъ€дение понуждает разрешать, а тщеславие внушает показывать свою добродетель; но благоразумный монах избегает той и другой пучины и умеет пользоватьс€ удобным временем дл€ отражени€ одной страсти другою.

-Ђ¬идал € престарелых св€щенников, поруганных бесами, которое юным, не находившимс€ под их руководством, благословением, разрешали на вино и прочее на пиршествах. ≈сли они имеют доброе о √осподе свидетельство, то можем с их позволени€ немного разрешить; если же они нерадивы, то нам не должно в этом случае обращать внимание на их благословение; а особенно когда мы еще боремс€ с огнем плотской похоти.ї

-Ђ Ѕогопротивный ≈вгарий - пишет Ћествичник - говорил: Ђ огда душа наша желает различных снедей, тогда должно изнур€ть ее хлебом и водоюї. ѕредписывать это то же, что сказать малому отроку, чтобы он одним шагом взошел на самый верх лестницы. »так, скажем в опровержение сего правила: если душа желает различных снедей, то она ищет свойственного естеству своему;(читаем еще раз этот момент Ц мои п€ть копеек тут. ѕрим.авт) противу хитрого нашего чрева должно и нам употребить благоразумную осторожность: и когда нет сильной плотской брани и не предстоит случа€ к падению, то отсечем прежде всего
-утучн€ющую пищу,
-потом разжигающую,
-а после и услаждающую.
≈сли можно, давай чреву твоему пищу достаточную и удобоваримую, чтобы насыщением отделыватьс€ от его ненасытной алчности, и чрез скорое переварение пищи избавитьс€ от разжжени€, как от бича.
¬никнем, и усмотрим, что многие из €ств, которые пучат живот, возбуждают и движени€ похотиї. ƒельный и деликатный совет, между прочим! ƒружно берем на заметку.

-Ђѕосмеивайс€ ухищрению беса, который по вечери внушает тебе впредь позднее принимать пищу; ибо в следующий же день, когда настанет дев€тый час (то есть врем€ прин€ти€ пищи), понудит теб€ отказатьс€ от правила, установленного в предшествовавший деньї.
ƒа прост€т мне мою дерзость, но от себ€ хочу добавить Ц дорогие худеющие, возьмите, за правило Ц начина€ с шести вечера, просто дико смейтесь над своими мысл€ми пойти на кухню к холодильнику и набить брюхо. —мейтесь и смейтесь. ∆елание пропадет. я пробовала. —ерьезно.

-Ђ¬ сердцах чревоугодников Ц сновидени€ о снед€х и €ствах; в сердцах же плачущих Ц сновидени€ о последнем суде и о мукахї.
ћое скромное примечание: раньше € думала, что, когда люди говорили, что им во врем€ диеты снитс€ еда, € не воспринимала это всерьез и в глубине души жалела их Ц за скудость мышлени€. ƒа и вообще, думала €, неужели мозг так помешалс€ на наборе белков, жиров и углеводов , что во сне Ђутешаетї свою оболочку таким образом? Ќу, не может им снитьс€ это из ночи в ночь. “еперь, ознакомившись с Ћиствичником, € - верю. ( ак —таниславский))))))), что чревоугодники предаютс€ во сне своей страсти. Ћадно, едем дальше.
-ЂЅудь господин над своим чревом, прежде, нежели оно тобою возобладает и тогда будешь принужден со стыдом воздерживатьс€.ї ¬от как. ќбдумали и попытались пон€ть смысл. ¬прочем, Ћествичник тут же добавл€ет Ц Ђ¬падшие в ров беззаконий, о которых € не хочу говорить, понимают, что € сказал; целомудренные же опытом сего не позналиї.

-Ђ то служит своему чреву и между тем хочет победить духа блуда: тот подобен угашающему пожар масломї
ј , как мы помним, одно проистекает из другого.  стати, по меткому замечанию Ћествичника, достаточно вспомнить причину падени€ јдамова.
ћой скромный комментарий Ц „то предшествовало их позорному изгнанию из –а€? ƒа, не надо было ≈—“№ предложенное змеем-искусителем, чтобы не оказатьс€ в той ситуации, в которой они оказались.
Ђ -Ц Ќе был бы побежден чревом - пишет Ћествичник то, конечно, не познал бы, что такое жена!ї
-Ђ огда чрево утесн€етс€, тогда смир€етс€ и сердце; если же оно упокоено пищею, то сердце возноситс€ помысламиї
ѕрочитав это, мне почему-то на ум пришло Ц Ђ’очешь изменить фигуру, измени мышлениеї. ’от€ и не отражает суть сказанного подвижником.

-Ђ»спытывай себ€ в первый час дн€, в полдень, за час до прин€ти€ пищи, и узнаешь таким образом пользу поста. ѕоутру помысл играет и скитаетс€; когда же настал шестой час, он немного ослабевает, а во врем€ захождени€ солнца окончательно смир€етс€ї.
- ќт себ€ позволю добавить: ¬ерующим все и так пон€тно, все остальные самосовершенствуютс€ кто во что горазд, но так, чтобы ближе к вечеру не возникало ни малейшего желани€ по- полной оторватьс€ в кулинарной сфере.

-ЂЅудем внимательны, и мы увидим, что объ€дение есть единственна€ причина потоплений, случающихс€ с людьмиї
(—уть метафоры такова Ц виной всех бед, случающихс€ с нами Ц есть переедание. ¬се начинаетс€ с него. Ќесчасть€ и беды, которые приключаютс€ с людьми, по цепочке шли от страсти полакомитьс€ вволю. ≈сли верить Ћествичнику, конечно. ј ему стоит верить. ). Ђѕространен и широк путь чревоугоди€, ввод€щий в пагубу блуда, и многие идут по нему, но узки врата и тесен путь воздержани€, ввод€щий в жизнь чистоты, и немногие вход€т имї (см. ћф. 7, 14)
ЂЌачальник бесов Ц продолжает Ћествичник Ц есть падший денница, а глава страстей есть объ€дениеї

-Ђ”тесн€й чрево воздержанием, и ты возможешь заградить себе уста; ибо €зык (ключевой момент Ц берем на вооружение) - укрепл€етс€ от множества снедейї - ¬семи силами подвизайс€ противу сего мучител€ и бодрствуй неослабным вниманием, наблюда€ за ним; ибо если ты хот€ мало потрудишьс€, то и √осподь тотчас поможетї

-Ђќбремен€ющий чрево свое расшир€ет внутренности; а у того, кто подвизаетс€ против чрева, они ст€гиваютс€ мало-помало; ст€нутые же не будут принимать много пищи, и тогда, по нужде самого естества, будем постникамиї.

-Ђ∆ажда весьма часто жаждою же и утол€етс€; но голод прогнать голодом трудно, и даже невозможно.  огда тело победит теб€, укрощай его трудами; если же ты по немощи не можешь этого, то борись с ним бдением.  огда глаза от€желели, берись за рукоделие; но не касайс€ оного, когда сон не нападает; ибо невозможно работать вместе Ѕогу и мамоне, то есть простирать мысль свою к богу и на рукоделие.ї

-Ђ«най, что часто бес приседит жедудку, и не дает человеку насытитьс€, хот€ бы он пожрал все снеди ≈гипта и выпил всю воду в Ќилеї
(сразу вспомнились булимики, компульсивное переедание и все Ђпрелестиї заедани€ стресса)

-Ђѕо пресыщении нашем сей нечистый дух отходит и посылает на нас духа блудного; он возвещает ему, в каком состо€нии мы остались, и говорит: Ђ»ди, возмути такого-то: чрево его пресыщено, и потому ты немного будешь трудитьс€ї. —ей, пришедши, улыбаетс€ и, св€зав нам руки и ноги сном, уже все, что хочет, делает с нами, оскверн€€ душу мерзкими мечтани€ми и тело истечени€миї.
Ќаверное, у каждого были моменты, когда после обильного обеда клонило в сон, правда? ∆уть.

-Ђ—ид€ за столом, исполненным снедей, представл€й пред мысленными очами твоими смерть и суд; ибо и таким образом едва возможешь хоть немного укротить страсть объ€дени€.  огда пьешь, всегда вспоминай оцет и желчь ¬ладыки твоего; и таким образом или пребудешь в пределах воздержани€, или, по крайней мере, восстенав, смиришь свой помыслї

-Ђ—просим же нашего врага, дверь страстей, то есть объ€дение, откуда си€ страсть рождаетс€? » какие ее исчади€?  то сокрушает ее и кто совершенно ее погубл€ет? —кажи нам, мучительница всех людей, купивша€ всех золотом ненасытной алчности: как нашла ты вход в нас? ¬ошедши, что обыкновенно производишь? » каким образом ты выходишь из нас?
ќна же, раздражившись от сих досад, €ростно и свирепо отвечает нам:
Ђѕочто вы, мне повинные, биете мен€ досаждени€ми? » как вы покушаетесь оствободитьс€ от мен€, когда € естеством св€зана с вами? ƒверь, которою € вхожу, есть свойство снедей; а причина моей ненасытности Ц привычка; ќснование же моей страсти Ц долговременный навык, бесчувствие души и забвение смерти. » как вы ищете знать имена исчадий моих? » зочту их, и паче песка умножатс€. Ќо узнайте, по крайней мере, какие имена моих первенцев и самых любезных исчадий моих.
ѕервородный сын мой есть блуд,
а второе после него исчадие Ц ожесточение сердца,
третье же Ц сонливость.
ћоре злых помыслов, волны скверн, глубина неведомых и неизреченных нечистот от мен€ происход€т. ƒщери мои суть:
-леность
-многословие
-дерзость
-смехотворство
-кощунство
-прекословие
-жестоковыйность
-непослушание
-бесчувственность
-пленение ума
-самохвальство
-наглость
-оскверненна€ молитва, парение помыслов и неча€нные внезапные злоключени€, а за ними следует отча€ние Ц сама€ люта€ из всех страстей.
ѕам€ть согрешени€ воюет против мен€.
ѕомышление о смерти сильно враждует против мен€; но нет ничего в человеках, что бы могло мен€ совершенно упразднить.  то ст€жал ”тешител€, тот молитс€ ≈му против мен€, и ќн, будучи умолен, не попускает мне страстно действовать в нем. Ќе вкусившие же небесного ≈го утешени€ вс€чески ищут наслаждатьс€ моею сладостиюї
Ѕуду очень рада, если прочитавшему все это, хоть что-то да пригодитс€ в мирской жизни.
.

ћетки:  

 —траницы: [1]