-–убрики

 -¬идео

 -ћузыка

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ’еленка_Ёс

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) Ќародные_советы ЌјЎ_—јƒ Decor_Rospis Learning_English я_-_ћј—“≈–»÷ј
„итатель сообществ (¬сего в списке: 2) ћой_цитатник притчи_мифы_сказки

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 30.01.2010
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 1435

—ери€ сообщений "»Ќ“≈√–јЋ№Ќјя ѕ—»’ќЋќ√»я":
„асть 1 - ЋёЅ»“№ —≈Ѕя. ЅјЅ”Ў ј ’≈…
„асть 2 - –олло ћей. –аненый целитель
„асть 3 - «нани€ о том, как стать счастливым и успешным (Ёлектронны€ библиотека)
„асть 4 - сила убеждений
„асть 5 - Ёнерги€ ћысли или  ак ‘ормируетс€ “во€ –еальность. (видео книга)
„асть 6 - јнтонио ћенегетти. "∆≈Ќў»Ќј “–≈“№≈√ќ “џ—я„≈Ћ≈“»я"
„асть 7 - ѕрокрастинаци€: каковы еЄ причины и как с ней боротьс€?
„асть 8 - —мерть человека VS самоутверждение

¬ыбрана рубрика »Ќ“≈√–јЋ№Ќјя ѕ—»’ќЋќ√»я.


ƒругие рубрики в этом дневнике: Ё“ќ »Ќ“≈–≈—Ќќ(26), Ў» ј–Ќџ≈ ‘ќ“ќ(8), ’”ƒќ∆≈—“¬≈ЌЌјя √јЋ≈–≈я(20), ’ќЅЅ»(192), ‘ЁЌ“Ё«»(2), —“®Ѕ(5), ——џЋ »(4), —ѕќ–“«јЋ(3), —јћ»«ƒј“(1), ѕ—»’ќЋќ√»я Ѕ≈« —ќѕЋ≈…(1), ѕ–»“„»(11), ѕ–» Ћ≈… —≈Ѕ≈ Ќј ЋќЅ!(16), ѕќЁ«»я,  ќ“ќ–јя ѕќ“–я—ј≈“(8), ѕќЋ≈«Ќџ≈ —ќ¬≈“џ(12), ѕодчеркнуто карандашом(3), ќЎќ –јƒ∆Ќ»Ў(17), ќЌЋј…Ќќ¬џ≈ ¬џ–”„јЋ »(5), ќ√ќ–ќƒЌџ≈ —“–ј—“»(4), Ќќ„№ ѕќ∆»–ј“≈Ћ≈… –≈ Ћјћџ(1), Ќј–ќƒ √ј–јЌ“»–”≈“ (приметы)(1), ћќ… ƒќћ (идеи)(23), ЋёЅЋё ѕќ¬≈—≈Ћ»“№—я....ќ—ќЅ≈ЌЌќ ѕќ∆–ј“№!(10),  –≈ј“»ff(7),  –ј—»¬ќ≈ ¬»ƒ≈ќ(6),  –ј—»¬јя ћ”«џ ј(1),  ќћѕ ƒЋя „ј…Ќ» ќ¬(29),  ќЋЋ≈ ÷»я ј‘ќ–»«ћќ¬(38),  јЅ»Ќ≈“  ќ—ћ≈“ќЋќ√ј(21), »—“ќ–»я » ѕќЋ»“» ј(1), »Ќ“≈–Ќ≈“_јЌ≈ ƒќ“џ(14), »Ќ—“–” ÷»» ѕќ ѕ–»ћ≈Ќ≈Ќ»ё(15), ¬»ƒ≈ќѕ–» ќЋџ(5), ¬»ƒ≈ќ ќЌ÷≈–“(2), ЅќяЌџ(7), Ѕ»ЅЋ»ќ“≈ ј(1), ЅјЎевское избранное(10), јЌ≈ ƒќ“џ ¬ ќƒЌ” —“–ќ ”(1), јЌ≈ ƒќ“џ(1), ј…ЅќЋ»“(35), (0)
 омментарии (0)

ЋёЅ»“№ —≈Ѕя. ЅјЅ”Ў ј ’≈…

ƒневник

¬оскресенье, 21 ‘еврал€ 2010 г. 21:04 + в цитатник
 (300x400, 29Kb)
Ћюбить себ€. Ѕабушка ’ей и ее наука

ѕсихолог, психотерапевт, целительница, писательница, благотворительница, теле- и радиоведуща€Е »м€ Ћуизы ’ей в —Ўј давно уже стало нарицательным Ц так рь€но пропагандировать науку любви к самой себе может только она, "бабушка ’ей".

ќ детстве и юности Ћуизы никому ничего не было известно вплоть до 2008 года, пока она сама не разоткровенничалась в одном из интервью, приуроченном к полувековому юбилею еЄ психотерапевтической и целительской де€тельности.

Ћуиза ’ей родилась 8 окт€бр€ 1926 года в очень бедной семье. —воего отца она никогда не знала, вскоре после рождени€ Ћуизы мать вторично вышла замуж за человека без определЄнных зан€тий. ѕока мать с утра до ночи работала в прачечной, отчим сидел дома с маленькой Ћуизой и беспробудно пилЕ ¬первые он изнасиловал свою падчерицу, когда ей едва исполнилось п€ть. ј потом ещЄ и стал приглашать на оргии своих собутыльников. ¬ четырнадцать лет, не выдержав побоев и надругательств, Ћуиза убежала из дома и, что называетс€, пошла в разнос. √одом позже она родила ребЄнка, сама не помнила от кого, но еЄ тотчас же лишили родительских прав, ребЄнка забрали в приют, а саму Ћуизу едва не отправили в колонию дл€ трудных подростков.

 ак-то раз, бесцельно брод€ по улице, она чисто из любопытства загл€нула в модельное агентство. “ам оценили еЄ внешние данные, и вскоре она стала работать манекенщицей. ѕосле одного из показов за Ћуизой стал страстно ухаживать немолодой миллионер Ц он осыпал свою возлюбленную роскошными подарками, и когда сделал ей предложение, Ћуиза, разумеетс€, сразу согласилась. »сполнилась заветна€ мечта всех юных и хорошеньких девушек из низов - сказка о «олушке стала былью!

Ќо миллионеру быстро надоела очередна€ "игрушка", а витавша€ от счасть€ в облаках Ћуиза перед свадьбой забыла заключить с женихом брачный контракт. —нова улица, снова нищетаЕ ¬ отча€нии она записалась на психологические курсы. » там ей открылась велика€ истина Ц оказываетс€, еЄ жизнь ничтожна, потому что она сама относилась к ней крайне безалаберно, подмен€€ вечные ценности сиюминутными удовольстви€ми. Ћуиза настолько увлеклась поиском методов самосовершенствовани€, что с жаром прин€лась осваивать неизвестные ей доселе науки: классическую психологию, психотерапевтию, психоанализ, аутотренинг, йогуЕ ќсобенно еЄ интересовала теори€ позитивного мышлени€ Ц ко всему в жизни нужно относитьс€ с оптимизмом, а вс€кие неур€дицы рассматривать как испытани€, преодолев которые, человек поднимаетс€ ещЄ на одну ступеньку на пути к совершенству. Ѕез труда пройд€ государственную комиссию, ’ей получила лицензию, дающую право заниматьс€ врачебной де€тельностью. ¬ то же врем€ Ћуиза стала активной прихожанкой ÷еркви Ќауки и –елигии, выступала там с проповед€ми, а в начале 70-х уже колесила по јмерике с лекци€ми, по€сн€ющими основы еЄ собственной терапевтической теории. «а лекци€ми последовали и книги: "»сцели своЄ тело", "”правл€й своей судьбой", "ѕолюби себ€" и т.п.


Wikimedia Foundation ¬ двух словах идеологи€ ’ей заключаетс€ в следующем - мы внушаем себе "правильные" мысли, и они лечат наше тело. “о есть любую бол€чку можно вылечить без помощи пилюль и таблеток, которые лишь разрушают наш организм.


Ѕолее того, по мнению Ћуизы, нам вполне по силам внушить себе, что мы умны, красивы, счастливы, любимы и богаты.

—кептически настроенным люд€м, особенно мужчинам, оздоровительна€ система Ћуизы ’ей может показатьс€ полным бредом. “ак, геморрой Ц это следствие бо€зни не уложитьс€ в отведЄнное врем€, а также страх перед расставанием. ѕри лечении нужно давать себе установку: "я расстаюсь со всем, кроме любви. я могу делать то, что хочу". ј чесоткой страдает тот, кто неспособен защитить свой внутренний мир от внешних вли€ний. ƒл€ чесотки тоже есть "заклинание": "я воплощение жизни, любви и радости. я принадлежу только себе".  ак нетрудно догадатьс€, все аутогенные установки свод€тс€ к одной общей формуле: "ѕолюби себ€, полюби других, и тогда наступит вселенское
Wikimedia Foundation
счастье", котора€, в свою очередь, €вл€етс€ слегка видоизменЄнным протестантским постулатом: "Ѕог есть любовь".
Wikimedia Foundation
»менно поэтому лекции-проповеди ’ей пользуютс€ особой попул€рностью в протестантских странах —еверной јмерики и —еверной ≈вропы.

„то же касаетс€ мужских усмешек, так Ћуиза, убеждЄнна€ феминистка, с мужчинами почти и не работает. ≈Є основна€ аудитори€ Ц женщины, существа внушаемые и склонные к разного рода нетрадиционным учени€м и веровани€м, поэтому недостатка в клиентуре мисс ’ей никогда не испытывала, что не могло не навевать мысли о ст€жательстве и шарлатанстве.

“ак что у Ћуизы ’ей было как немало сторонников, так и противников. Ќо теори€, не подкреплЄнна€ практикой, Ц ничто.  ак бы цинично это ни звучало, не было бы счасть€, да несчастье помогло. ” Ћуизы обнаружили рак матки. ќтказавшись от госпитализации, ’ей прин€лась на самой себе провер€ть эффективность своих методик. ¬сего через три мес€ца врачи удивлЄнно разводили руками: злокачественна€ опухоль полностью рассосалась.

— той поры авторитет Ћуизы ’ей - как целительницы и гуру альтернативной психотерапевтии - стал непререкаемым. ќна выступала с лекци€ми, писала книги и публиковала их в собственном издательстве Hay House, вела авторские колонки в попул€рных журналах, основала консультативную радиостанцию, стала желанной гостьей на разных телепрограммах, посв€щЄнных здоровому образу жизни. Ќо, пожалуй, главное достижение мисс ’ей Ц она одной из первых, ещЄ в 1983 году, основала фонд психологической помощи ¬»„-инфицированным (The Hay Foundation), попутно привива€ обществу толерантное отношение к больным. “акже фонд помогает женщинам, которые стали жертвами насили€ или половой дискриминации.

—ейчас Ћуиза Ц дама весьма почтенного возраста Ц всЄ больше времени проводит в своЄм доме в —ан-ƒиего, где занимаетс€ садоводством и консультирует по электронной почте своих учеников, многие их которых год€тс€ ей во внуки.

ћудрые мысли Ћуизы ’ей

“очка силы находитс€ здесь и сейчас - в наших умах.

¬се, включа€ мен€, несут полную ответственность за все событи€ в своей жизни, и самые хорошие, и самые плохие.  ажда€ наша мысль буквально творит наше будущее.


Wikimedia Foundation
—илы вселенной никогда не суд€т и не критикуют нас. ќни принимают нас такими, какие мы есть. ј затем отражают наши убеждени€ автоматически.

Ћюди, которые причинили нам страдание, были такими же запуганными, как вы сейчас.

ћы формируем свои убеждени€ в детстве, а потом движемс€ по жизни, воссоздава€ ситуации, которые подошли б нашим убеждени€м.

ѕрошлое ушло навсегда. Ёто факт, и тут ничего не поделать. ќднако можно изменить наши мысли о прошлом.  ак, однако, глупо наказывать самих себ€ в насто€щий момент только за то, что кто-то обидел вас давным-давно.

ћы должны сделать дл€ себ€ выбор освобождени€ самих себ€ и простить всех без исключени€, особенно самих себ€. ѕускай мы не знаем, как прощать, но надо сильно этого захотеть.

 ак только человек заболевает, ему надо поискать в своем сердце, кого надо простить.

 огда мы любим себ€, одобр€ем свои поступки и остаемс€ самими собой, наша жизнь становитс€ настолько прекрасной, что и словами не выскажешь.
—амоодобрение и самоприн€тие - ключ к положительным переменам в нашей жизни.

Ќикогда, ни при каких обсто€тельствах нельз€ критиковать себ€.


Wikimedia Foundation
Ћюбить себ€ - значит праздновать сам факт существовани€ своей личности и быть благодарным Ѕогу за подарок жизни.

¬ каждом из нас до сих пор находитс€ трехлетний ребенок, которому страшно, который хочет только немножко любви.

¬се, что вы даЄте, вы получаете назад.

ƒл€ того, чтобы изменить другого, нужно прежде всего изменитьс€ самому. Ќужно изменить ход наших мыслей.

„ем больше € держусь за какое-либо утверждение, тем дл€ мен€ €снее, что именно от этого утверждени€ мне надо освободитьс€.

—амое большое сопротивление в нас из-за страха - страха перед неизвестным.

≈сли бы не было убеждени€, то не было бы и его про€влени€.

"я хочу освободитьс€ от скрытого желани€ быть недостойным. я достоин всего самого лучшего в жизни, и € разрешаю себе прин€ть это с любовью!"

¬аш ум - это ваше орудие, и вы сами решаете, как его использовать.

ѕосто€нно вспоминать свое прошлое - значит сознательно делать больней себе.

Ћюбовь - единственный ответ на любую нашу проблему, и дорога к такому состо€нию - через прощение. ѕрощение раствор€ет обиду.

Ќаше тело все врем€ говорит с нами. ≈сли бы мы только нашли врем€ его послушать!  ажда€ клетка тела реагирует на каждую нашу мысль и каждое слово.

¬се наши взаимоотношени€ с окружающим миром отражают наше отношение к самому себе.

Ћюбовь - не внешнее про€вление, она всегда внутри нас!

”тверждение - отражение ваших убеждений.

—амокритика - это включение вашего эго. ¬ы так приучили свой ум посто€нно унижать себ€ и сопротивл€тьс€ переменам, что вам сейчас трудно не обращать внимани€ на то, что он вам говорит.

Ќаши мысли не имеют никакой власти над нами, пока мы не подчиним им себ€.

√оните прочь мысли, которые делают вас несчастными; делайте вещи, которые вам нрав€тс€; встречайтесь с людьми, с которыми вы себ€ хорошо чувствуете.

„тобы стать обладателем всех замечательных вещей, нужно прежде всего поверить, что это возможно.

 огда мы принимаем решение вз€ть на себ€ ответственность, мы перестаем бездарно тратить врем€, обвин€€ врем€, людей и обсто€тельства, то есть то, что не имеет к нам отношени€.

 омментарии (0)

–олло ћей. –аненый целитель

ƒневник

¬торник, 11 ћа€ 2010 г. 23:12 + в цитатник
ѕубликуетс€ с сокращени€ми.

—егодн€ € собираюсь поговорить с вами о том, что мне очень близко, о том, о чЄм "€ думаю сердцем" в течение многих лет. ¬ тот период, когда € два года был прикован к кровати из-за туберкулЄза, лЄжа в горах јдирондака, ещЄ до того, как по€вились лекарства от этого заболевани€, - все эти мысли соединились во мне и оформились в те идеи, которыми € хочу с вами поделитьс€.

Ёти идеи пришли ко мне, когда € проводил в Ќью-…орке собеседовани€ со студентами, кандидатами на обучение в аналитическом институте. я спрашивал себ€: "„то должно быть у человека дл€ того, чтобы стать хорошим психотерапевтом? „то такого должно быть у этой конкретной личности, что подскажет нам, что вот он тот самый человек, который действительно сможет помогать другим люд€м в этом сказочно-долгом пути психоаналитика? ћне было достаточно €сно, что это не приспособление или адаптированность - приспособление, о котором мы так наивно и столь невежественно говорили, будучи аспирантами. я знал, что хорошо адаптированный человек, который вошЄл и сел, чтобы проходить собеседование, не станет хорошим психотерапевтом. јдаптированность - это абсолютно то же самое, что и невроз, и в этом проблема этого человека. Ёто адаптированность к небытию, дл€ того, чтобы даже самое маленькое существование могло бы быть защищЄнным.

јдаптаци€ всегда существует р€дом с вопросом - адаптаци€ к чему? јдаптаци€ к психотическому миру, в котором мы совершенно очевидно живЄм? јдаптаци€ к обществам, таким ‘аустовским и бесчувственным? » когда € продолжаю думать об этом, то начинаю осознавать, что двое самых великих терапевтов, которых € когда - либо знал, были плохо адаптированными людьми.

ќдним из них был √арри —тэк —алливан, который был единственным психиатром, родившимс€ в јмерике, чтобы создать такую новую систему, котора€ была бы в силах повли€ть не только на психиатрию, но и психологию, социологию и другие науки. —алливан, который был одним из моих учителей (мы все очень почитали его), был алкоголиком и латентным гомосексуалистом. ќднажды он сделал предложение  лару “омсону, будучи пь€ным, а на утро встал очень рано, чтобы пойти и отменить его. ќн никогда не мог справитьс€ с группой больше 2-3-х человек. ѕрофессор  линберг, который работал в  олумбийском университете, рассказывает историю, произошедшую во ¬семирной организации здравоохранени€ (¬ќ«), а именно в ассоциации психического здоровь€, которую помогал основать —алливан. ”частники ассоциации встречались в ѕариже, и после встречи  линберг увидел —алливана, очень мрачно сидевшего в углу. ќн подошЄл и спросил, в чЄм дело. —алливан сказал: "¬сегда одно и то же. я всегда борюсь со всеми". Ќа что  линберг ответил: "Ќо ¬ы не боретесь со мной!". "ќ, насчЄт ¬ас мне всЄ равно. ¬ы не в счЄт". —кладываетс€ впечатление, что в течение нескольких лет в старшем подростковом возрасте —алливан страдал шизофренией. Ќо у него было - и € не должен был говорить "но" - у него была потр€сающа€ проницательность по отношению к люд€м, их проблемам и что вообще с ними происходит. ќн описывал психические проблемы как то, что возникает и излечиваетс€ в сфере межличностных отношений.

ƒругим великим психотерапевтом, которого € знал и под чьим руководством работал была ‘рида ‘ромм - –айхман. ќна была прототипом психиатра из книги и фильма "я никогда не обещала сад из роз". ≈Є играла ћими јндерсон. ‘рида была очень беспристрастной личностью. ќна была 4 фута ростом, некоторое врем€ была замужем за Ёриком ‘роммом, поэтому у неЄ фамили€ ‘ромм. ¬ Ќью-…орке в психиатрических и психологических кругах говорили в качестве очень искажЄнной шутки, что на самом деле название первой книги ‘ромма было "—беги от ‘риды". ќднажды она была председателем (человеком, который делает доклад) в јмериканской ѕсихиатрической јссоциации, общество, членом которого был €. ћы все сидели на возвышении и ‘рида ‘ромм - –айхманн подн€лась по ступенькам и упала "всем своим ростом" на возвышение, где мы сидели. “еперь € уже не знаю значени€ всех этих вещей, но то, что € пытаюсь сказать, это то, что у этой женщины всегда были проблемы во взаимоотношени€х. » при этом у неЄ была удивительна€ проницательность по отношению к люд€м, как вы знаете, если смотрели фильм или читали книгу. ќна действительно умерла в одиночестве. Ѕибер, когда был в еЄ кра€х, поехал навестить еЄ. ¬роде бы они были старыми друзь€ми, и он описал еЄ как человека, наполненного отча€нным одиночеством.

“еперь возьмЄм третий пример - јбрахам ћаслоу. ќн не был психотерапевтом, но он был одним из величайших психологов.

ќн вышел из семьи эмигрантов, был отчуждЄн от своей матери и бо€лс€ отца. ¬ Ќью-…орке люди часто жили в кварталах, где посел€лись люди одной нации, и јба (он был евреем) часто избивали италь€нские и ирландские мальчишки, что жили поблизости. ќн был дистрофичен.

Ётот человек, у которого было столько адского опыта, стал тем, кто внЄс пон€тие "пикового переживани€" в психологию.

“еперь очень любопытно то, что каждый из перечисленных гениев стал стал великим именно в том, в чЄм была его сама€ слаба€ точка. ќчень трудно поверить, что √арри —так —алливан, человек, который никогда не мог общатьс€ с другими, основал такую психиатрическую систему, как психиатри€ межличностной биологии.

ј јб, у которого было так много адского опыта, компенсиру€сь, если вы позволите использовать здесь этот технический термин, основал школу совсем противоположную, а именно школу пик - переживани€ и движение, занимающеес€ человеческими возможност€ми.

я хочу вам предложить теорию. Ёто теори€ раненого целител€. я хочу предположить, что мы лечим других людей с помощью своих собственных ран. ѕсихологи, которые станов€тс€ психотерапевтами, так же, как и психиатры - это люди, которые будучи детьми должны были стать терапевтами собственных семей. Ёто довольно хорошо установлено различными учени€ми. » € предлагаю развить эту идею и предположить, что та проницательность, котора€ приходит к нам благодар€ собственной борьбе с нашими проблемами, и приводит нас к тому, чтобы мы развили эмпатию и креативность по отношению к другим... и сострадание...

¬ јнглии, в  ембридже было проведено такое исследование, в котором изучали гениев: великих писателей, художников и т.д. » из 47 человек, которых отобрала дл€ исследовани€ эта женщина, 18 госпитализировались в психиатрическую клинику или же по отношению к ним примен€ли литий или электрошок. Ёто были люди, которых ¬ы хорошо знаете. √ендель - его музыка выросла из величайшего страдани€. Ѕайрон, который считал, что только то и делает, что страдает, но на самом деле он был маниакально - депрессивным. Ённ —екстон, котора€, € думаю, позже покончила жизнь самоубийством, тоже была маниакально - депрессивна. ¬ирджини€ ¬ульф, котора€, € знаю, покончила жизнь самоубийством, тоже очень страдала от депрессий. –оберт Ћоуэл, американский поэт, был маниакально - депрессивным.

“еперь € хочу обратить ваше внимание на то, что в нарушени€х настроени€ есть очень позитивный аспект. Ёта женщина, проводивша€ исследование, изучала бипол€рное расстройство, но есть и другие типы нарушений. я бы даже расширил это до того, что сказал, что есть нечто позитивное во всех болезн€х, будь то физические или психические. ћожно сказать, что определЄнна€ форма борьбы абсолютно необходима дл€ того, чтобы привести нас к той глубине, из которой возникает креативность.

ƒжером  аган, профессор из √арварда, провЄл длительное исследование креативности и пришЄл к тому, что основна€ сила художника (творца вообще), т.е. то, что он называл "творческа€ свобода", не €вл€етс€ врождЄнной. ¬озможно, она чем-то подготовлена, но сама креативность не врождЄнна. " реативность, - говорит  аган, - замешана на боли подросткового одиночества, на изол€ции и физической неполноценности".

∆енщина, котора€ прошла через концентрационные лагер€, так же сделала исследование в институте —айбрука. ќна выжила в ќсвенцеме. ќна изучала тех, кто выжил в немецких лагер€х смерти, и интересно то, что они обнаружили одинаковые вещи. ћы ожидали, что эти бывшие заключЄнные, пройд€ через весь этот беспредел и ужас, окажутс€ абсолютно разрушенными людьми. я помню, как один из них ходил ко мне на психоанализ в Ќью-…орке. я слушал о том, через что он прошЄл и думал: " ак человек может пережить всЄ это?" Ќо он не только пережил всЄ это, он стал неверо€тно творческим и продуктивным человеком. “о, что вы€сн€ла доктор Ёйджер в институте —айбрука, было следующим: "Ћюди, которые пострадали от пагубных событий в прошлом, могут и реально фунуционируют на среднем уровне или на уровне выше среднего". ћеханизм, помогающий справл€тьс€ с этим, в состо€нии предотвратить возможные вредные эффекты пагубного опыта, но пережившие всЄ это также могут трансформировать свой опыт в то, что будет способствовать росту. Ёйджер также добавл€ет: "«аключЄнные, у которых было бедное неизбалованное детство лучше всего адаптированы к концлагер€м, в то врем€ как большинство из тех, чьи родители были богатыми и позвол€ющими, умирали в первую очередь".

я очень много думал обо всЄм этом, так же как и мои коллеги из »нститута —айбрука. ќни заметили, что многие из очень уважаемых нами людей прошли через самые страшные ситуации в раннем детстве.

»сследование того, как прошло детство выдающихс€ людей открывает нам тот факт, что они не совсем получили того "выращивани€", заботы, про которые считаетс€ в нашей культуре, что именно они привод€т детей к психическому здоровью.

ѕолучаетс€, что несмотр€ на это или благодар€ таким услови€м, эти дети не только выжили, но и очень многого достигли, причЄм многие после того, как у них было самое плачевное и травматичное детство.

“ак же здесь, в Ѕеркли, было сделано исследование развити€ человека в течение долгого времени. √руппа психологов наблюдала за людьми с рождени€ до 30 лет. ќни наблюдали за 166 мужчинами и женщинами и были шокированы неточностью своих ожиданий. ќни ошиблись в 2-х из 3-х случаев, в основном из-за того, что переоценили разрушающий эффект проблем раннего возраста. “акже они не смогли предвидеть, и, по-моему, это интересно всем нам, каковы последстви€ "гладкого" и успешного детства. –ечь идЄт о том, что определЄнна€ степень стресса и количество провоцирующих, "вызывающих" ситуаций заставл€ет возрастать, укрепл€ет психологическую силу и компетенцию.

Ѕыл ещЄ один британский врач, его звали ƒжордж ѕикеринг, который написал книгу "творческа€ болезнь", она имела ещЄ одно название, а именно "Ѕолезнь в жизн€х и головах „арльза ƒарвина, ‘лоренс Ќайтингейл, ћэри Ѕейкер Ёди, «игмунда ‘рейда, ћарсел€ ѕруста и Ёлизабет Ѕарретт Ѕроунинг". Ёти люди были указаны на обложке, но ѕикеринг ещЄ добавил ћоцарта, Ўопена, Ѕетховена. ¬се эти люди были писател€ми и музыкантами, страдавшими теми или иными заболевани€ми. ќн отмечает, что каждый из них страдал т€жЄлой болезнью и конструктивно обходилс€ с этим в творчестве, соответству€ при этом нашей культуре. ѕикеринг говорит о своих собственных бЄдрах, поражЄнных артритом и называет свою болезнь "союзником". "я уложил их в постель, когда они стали болеть", - сказал он. ЋЄжа в кровати, этот учЄный не мог больше посещать собрани€ комитета, встречатьс€ с пациентами или развлекать гостей. ќн добавл€ет: "Ёто идеальные услови€ дл€ творческой работы, свобода от вторжени€ других, свобода от обычных бытовых об€занностей".

“еперь у вас возникло множество вопросов относительно того, что € говорю. », конечно же, множество вопросов было и остаЄтс€ у мен€. ќб этих иде€х ќтто –анк написал целую книгу "»скусство и художник". ¬ этой работе –анка преодоление невроза и создание искусства понимаютс€ как вещи, абсолютно идентичные.

“о, что € делаю сегодн€, так это стараюсь бросить вызов всему пониманию здоровь€ в нашей культуре. ћы оставл€ем людей жить день за днЄм, т.к. считаем, что жизнь - это просто сумма дней, которые нам даны. ћы боремс€ за то, чтобы изобрести способы жить дольше, как будто бы смерть и болезнь - это наши самые страшные враги. ” “.—. Ёлиота были такие строки в "„етырЄх четверт€х":

¬сЄ наше здравие - болезнь,
 оль н€ньке дохлой довер€тьс€,
“верд€щей нам всю ту же песнь,
„то в мир иной пора нам собиратьс€,
» во спасение должна болезнь усугубл€тьс€.

¬сЄ это потр€сающе важные вещи, если вы можете в них поверить.  огда он говорит: "Ќаше, в том числе и прокл€тье јдама", он обращаетс€ к тому факту, что все мы ужасные дети јдама. ¬сЄ это названо словами, которые больше не ласкают наш слух, имеетс€ в виду "первородный грех". »де€ в том, что не так важно, как долго ты живЄшь, дело в том, сколько дней ты можешь себе добавить. ћногие люди предпочитают уйти, умереть, когда их работа завершена, но в этом опровержении говоритс€ о том, что расстройство и болезнь значат нечто совсем другое, чем то, как это понимаетс€ в нашей ‘аустовской цивилизации.

≈сли отчуждение - это болезнь, то и оно тоже могло бы стать тем, что соединило бы нас с новыми другими на новом, более глубоком, уровне. ћы видим это в сострадании.  реативность - это один из продуктов правильных отношений между природой и бесконечностью внутри нас. ћы видим ещЄ один талант, которым, безусловно, обладала ‘ромм - –айхманн, который был у јба ћаслоу и √арри —така —алливана - у них был талант сострадани€, умение чувствовать других людей, умение понимать их проблемы - вот ещЄ одно качество, которым должен обладать хороший психотерапевт. ѕериод дегенерации и хаос, € надеюсь, не вечны, но ведь он часто может быть использован как способ реформации и реорганизации нас на новом уровне.  ак сказал  . √. ёнг "Ѕоги возвращаютс€ к нам в наших болезн€х".

 омментарии (0)

«нани€ о том, как стать счастливым и успешным (Ёлектронны€ библиотека)

ƒневник

ѕ€тница, 14 ћа€ 2010 г. 20:37 + в цитатник

 омментарии (0)

сила убеждений

¬оскресенье, 13 ћарта 2011 г. 10:49 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќльга_јнгеловска€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—ила отношени€

„еловек счастлив в той степени, в какой на это настроен его разум.“акое простое утверждение €вл€етс€ одним из самых важных уроков, которые вы должны усвоить в своей жизни. ¬ нем содержитс€ первый секрет »стинного —часть€... сила нашего отношени€.

Ћюди обычно считают, что счастливым мен€ делает нечто, но истина заключаетс€ в том, что мы сами выбираем, быть или не быть счастливыми. ≈сть такой пример. Ќа одном представлении с гипнотизером людей на сцене гипнотизировали и давали им сырой лук. »м говорили, что эта луковица - самый изысканный плод, какой им только доводилось пробовать, и все они впивались в этот лук, с наслаждением облизывались и смаковали каждый кусочек. «атем им дали спелый персик и сказали, что это сыра€ репа. ќткусив кусочек от персика, люди немедленно с отвращением выплевывали его. »х реакци€ на лук и персик определ€лась только отношением, возникающим под вли€нием гипноза.

""

„итать далее...

 омментарии (0)

Ёнерги€ ћысли или  ак ‘ормируетс€ “во€ –еальность. (видео книга)

—уббота, 19 ћарта 2011 г. 19:37 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћираж_ок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ёнерги€ ћысли или  ак ‘ормируетс€ “во€ –еальность. (видео книга)

 (129x92, 3Kb)
Ёто видео книга составлена по высказывани€м известных людей, писателей, ученных, философов, "контактеров", ”чителей о силе воздействи€ энергии мысли на окружающую нас ƒействительность.  ак создаетс€ –еальность?  акие факторы оказывают на нее воздействие?  ак изменить свой ћир? Ёто знание поможет нам лучше познать себ€, свои возможности и скрытые в нас силы. ќсознать всю ответственность за то что сейчас происходит на «емле и изменить свою ∆изнь через изменение своих желаний, мыслей, слов и действий. »змен€€ себ€ мы изменим наш ћир.
Ёнерги€ ћысли или  ак ‘ормируетс€ “во€ –еальность. ч.1
ѕриведены высказывани€:
- проф.¬.» ¬ернадского
- кандидата физико-математических наук ј.Ќ.ƒмитриева
- основател€ »нститута –адикального ѕрощени€  олина “иппинга
- доктора психологических наук Ћ.¬. лыкова
- ј.и“.Ѕелых, авторов книги "“айна€ ƒоктрина дней јпокалипсиса"
- контактера с ¬ысшим –азумом —трельниковой Ћ.Ћ.
- ученого-физика ћаслова Ћ.».
- ученых-исследователей “ихоплавов “.—. и ¬.ё.
- духовной группы "јльфа и ќмега"
- американского писател€ Ќила ƒ. ”олша
- ¬ознесенного ”чител€  утхуми
- писател€-парапсихолога ».Ќиловой
- доктора философских наук Ѕрюса Ћиптона
1.




читать/смотреть видео книгу дальше>>>

 омментарии (4)

јнтонио ћенегетти. "∆≈Ќў»Ќј “–≈“№≈√ќ “џ—я„≈Ћ≈“»я"

ƒневник

ѕонедельник, 04 јпрел€ 2011 г. 09:14 + в цитатник
јнтонио ћенегетти

∆≈Ќў»Ќј “–≈“№≈√ќ “џ—я„≈Ћ≈“»я





јнонс

ѕредлагаема€ читателю уникальна€ книга - глубокий философско-психологический труд, посв€щенный основам женской психологии.  нига раскрывает как истоки красоты женщины, так и патологические механизмы, ведущие ее к разрушению самой себ€ и своих близких.
¬ литературе женщина обычно рассматриваетс€ как социальный объект, как мать, как тело, как витрина и никогда - с позиции ума, природной силы, власти. Ќи одна современна€ психологическа€ система не побуждает женщину к про€влению инициативы, стремлению к лидерству: женщина, занимающа€ руковод€щий пост и пользующа€с€ авторитетом, кажетс€ исключением, а ее достижени€ считаютс€ случайными. ”спех женщины не признаЄтс€ как естественный факт.
ћир третьего тыс€челети€ иной, он более ментален, именно поэтому дл€ продолжени€ эволюционного развити€ человечества сегодн€ так необходимо включение женского ума, но дл€ этого следует пересмотреть отношение к женщине с самого начала.
ћы уверены, что эта книга, котора€ демонстрирует порой шокирующие парадоксы женской психологии, доставит читателю, будь то мужчина или женщина, ни с чем не сравнимое интеллектуальное и эстетическое наслаждение и станет заветным путеводителем в мире женственности, помога€ каждому отыскать свою дорогу в Ёдем, в котором можно жить уже сейчас!

ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬»≈

... то разгадает женщину - тот сможет постичь жизнь.

1.

¬ этой книге, выход€щей в свет на пороге третьего тыс€челети€, речь идет не об очередной идее с налетом угасающего в насто€щее врем€ феминизма, а о новом мировидении. ќригинальность этого мировоззрени€ определ€етс€, во-первых, новым направлением психологии - онтопсихологией, базирующейс€ на прежде неизвестной форме анализа, во-вторых, своим предназначением, поскольку оно адресовано женщинам успешным, реализовавшимс€ в своей сфере, и, в-третьих, социологическими особенност€ми, обусловленными глобализацией современной жизни.
ƒл€ активного вовлечени€ женщины в противоречивый процесс эволюции современного общества необходимо психологически, социально и экономически подготовить ее к реали€м наступившего тыс€челети€.
Ќасто€ща€ книга служит обновлению мира женщин, оказыва€ научную поддержку лучшим из них - способным отразить значимость женского присутстви€ на этой планете, предлага€ реальную альтернативу традиционному религиозному, мифическому, историческому образу женщины, уже более п€ти тыс€ч лет пестуемому человечеством. ∆енщинам, уже овладевшим онтопсихологической методологией, она открывает горизонты новых знаний, полезных им и, следовательно, всему человечеству. ∆енщины-лидеры найдут здесь конкретные ориентиры и точные указани€, которые позвол€т им эффективно действовать на своем поприще и полностью обновить в собственных интересах повседневную реальность.
–азумеетс€, достичь поставленных целей нелегко, поскольку дл€ этого потребуетс€ затронуть широкую область - от биологической до духовной данности, от земной культуры до внеземной, существование которой уже не вызывает сомнений. —ледует просто и рационально привыкать к тому, что наша планета представл€ет собой одну из точек, один из привалов, один из переходов, одну из форм исторического логоса, в котором проходит путь константы "Ќ", путь воплощени€ ума, странствующего от одного места к другому. Ѕесконечно воплощение духа в вечности, и ни одно место, ни одна сто€нка не могут определить собой процесс, историческое становление духа самого по себе.
„еловеческое существо €вл€етс€ конкретной феноменологией, словом, отдельной индивидуацией процесса исторического самосозидани€ духа. Ћишь в той мере, в какой слово-человек выражает суть, €сным и четким становитс€ речение разума, первоначала, реальности, решени€ или потребности, стимулирующих жизнь здесь, везде и всегда, в бесконечных формах.
ƒл€ читателей, хорошо знакомых с онтопсихологической методологией, мои непосредственные указани€ окажутс€ достаточными, а остальным необходимо прежде изучить некоторые темы, пусть и не совсем при€тные, но, в любом случае, раскрывающие реальность: сущность негативной психологии, рефлективной матрицы, пустого эротизма, чЄрного вагинизма. ѕонимание этих аспектов человеческой психологии создаст предпосылки дл€ последующей метанойи (изменени€ сознани€). ћы не можем вести речь о женщине-лидере, если изначально не определим те преп€тстви€, которые вызывают в ней нерешительность, привод€т к патологии и отклонению от центральной оси роста. “ак, например, спортсмену нечего даже и помышл€ть об участии в олимпийских играх, если физически он к ним не готов. ¬ каком-то смысле и в этой книге речь пойдет об олимпиадах женской души.
Ќеподготовленному читателю, не знакомому с результатами многолетней научно-исследовательской работы онтопсихологической школы, содержание книги может показатьс€ чем-то из р€да вон выход€щим: может ли мужчина вести обсто€тельный разговор о женской сути со взрослыми высокообразованными женщинами, обогащенными многогранным опытом практической работы, которые достигли положени€ в обществе? ќднако множество женщин со всего мира, с которыми мне довелось общатьс€ не один дес€ток лет, могут подтвердить мою компетентность, позвол€€ мне с полным правом говорить о женщине дл€ женщин.
Ёти женщины убедились в правоте моих утверждений, основыва€сь на следующих факторах:
1) современной социально-исторической реальности во всех еЄ про€влени€х;
2) реальности собственной индивидуальности, сотканной из самонаблюдени€, критики, исследовательского духа;
3) подтверждени€ моих слов реальностью, результатами их личных переживаний, встреч и многим другим, что в целом позвол€ет женщинам довер€ть мне как человеку, который действительно понимает их природу.

2.

»спокон веков известно, что у каждого из нас есть душа. „то такое-душа?  ак она устроена?  акова еЄ структурна€ организаци€ с точки зрени€ универсальных законов?  акова специфика еЄ потребностей и действий?  акие правила она устанавливает? “ак или иначе, душа - это начало, благодар€ которому мы живы, и вне которого нас нет. ≈сли душа существует, то она должна обладать своей идентичностью. —ущество души ничем не отличаетс€ от сущности индивидуального разума.
ќнтопсихологи€ открыла критерии и способы самодвижени€ души, определила потребности этой воплощЄнной в нас духовной сущности. Ќаши действи€ принадлежат духу, но мы обладаем и телесной реальностью, котора€ утверждает наше материальное присутствие на планете «емл€. ћы мыслим, но одновременно и потребл€ем пищу; мы надеемс€ на будущее и вспоминаем прошлое.
 ак уловить существование души, единовременное материи?
Ќапример, когда € говорю, что вы слышите? јкустические колебани€ проход€т по слуховому аппарату и достигают нейронов головного мозга, обеспечива€, таким образом, передачу информации, еЄ смысла. Ќо где берут начало эти колебани€? ¬ полости рта, где колебательные движени€ совершает орган, именуемый €зыком; этот материально-органический процесс порождает вибрацию волн в окружающем нас пространстве, благодар€ чему мы воспринимаем значение информации. ќднако в этом ли вс€ истина, или есть что-то ещЄ? «а материальной данностью скрываетс€ смысл, побуждение, интерес, действие психического пространства.
 ак отделить дух от материи? ќни едины. —ам толчок не €вл€етс€ духом, но благодар€ ему дух прокладывает себе дорогу. ќдно сосуществует с другим, и наш ум великолепно улавливает грань между ними. »так, лишь смысл обладает наибольшей реальностью. ќн предполагает определЄнный внутренний пор€док. Ѕессв€зность моих слов вызвала бы в вас отторжение, а их правильна€ последовательность пробуждает интерес.
¬сЄ, о чЄм € сейчас говорю, имеет не академический, а, скорее, экзистенциальный смысл. Ќаше существование подобно плаванию в открытом море: если мы знаем, куда держим путь, а еще лучше, если видим цель, это доставл€ет нам радость; в противном случае нами овладевает тоска. ƒвижение в нужном направлении и составл€ет мою реализацию, приносит удовлетворение от жизни, от своих действий. Ќо дл€ того, чтобы угадать путь к своей реализации, необходимо знать некоторые правила: воспользовавшись техникой онтопсихологии, можно определить, в чем заключаетс€ наш собственный практический смысл.

„асть перва€

∆енщина не желает познать себ€ до самых глубин, бо€сь того, что в ней сокрыто.

ѕерва€ глава

»—“ќ » ∆≈Ќ— ќ√ќ “≈ј“–ј

1.1 √лубинна€ проблема: амбивалентность

ѕостичь женскую благодать<Ѕлагодать (от лат. gratis actio - дарованное действие) - общее состо€ние, составл€ющее благополучие субъекта и проживание им уверенности и успеха. —оучастие в новизне быти€, представл€ющейс€ едва присущей природе субъекта. —пособность распор€жатьс€ существованием с метафизической функцией. ‘ункци€ наполненного режима субъекта. —м. п.3.1. насто€щего издани€. ѕодробнее о концепции благодати - состо€ни€ человека, выражающегос€ в максимальной жизненной функциональности, см. ј. ћенегетти.
√раци€: логика дара". ”чебник по онтопсихологии. - ћ.: —лав€нска€ ассоциаци€ ќнтопсихологии, 1997; A. Meneghetti. La grazia: la logica del dono. - Roma: bicologica Ed., 1998.> возможно, только преодолев все негативные аспекты женского существовани€.  ажда€ женщина, даже не понима€ и не осознава€ полностью саму себ€, отчетливо ощущает собственную внутреннюю расколотость и чувствует насто€тельную потребность в исполнении своей биологической роли. —кладываетс€ впечатление, будто что-то не позвол€ет ей существовать иным образом, помимо того, который она усвоила в детстве. ∆енщина не желает познать себ€ до самых глубин, бо€сь того, что в ней сокрыто.
∆енщина способна воспринимать ту грань действительности, которую поэты, философы, да и сами женщины превознос€т как нечто удивительное, божественное. ќднако эта воспеваема€ реальность не в состо€нии предотвратить страшную судьбу женщины - быть оторванной от своего внутреннего €дра, что и порождает страх.
—начала женщина неистово завлекает, безудержно разжигает силу своей прит€гательности, но затем идет на поп€тную или вовсе ее разрушает. ∆изнь женщины полна жестоких противоречий: просто неверо€тно, как ангел в ней может спокойно уживатьс€ с дь€волом.
ќтличительной чертой женского поведени€ €вл€етс€ посто€нна€ амбивалентность, выражающа€с€ в стремлении победить, низверга€ другого, неважно, мужчину или женщину. ћне никогда не встречалась женщина, котора€ последовательно, ритмично и с полной самоотдачей двигалась бы по пути жизненного эгоизма, руководству€сь стратегией собственного успеха. ∆енщина затевает игры, в которых вынужден ошибитьс€ кто-то другой, а она, невинна€ жертва, обретает ореол св€тости. ∆енщина посто€нно культивирует несчастье, но доказывает свою непричастность к нему. ќна живет не ради себ€, а, скорее, ради самой игры. ¬ большинстве случаев еЄ привлекает диалектика борьбы, игры, театральность, а не удовлетворение собственного эгоизма.
¬сепобеждающа€ благодать исключительной силы, дарованна€ женщине природой, бесцельно расходуетс€ на примитивную, посредственную игру, на посто€нную конфронтацию с социумом. ∆енщина идЄт дорогой несчастий, мученичества, потерь, забот€сь лишь о том, чтобы списать вину на другого.
я часто убеждалс€: женщина - вовсе не игрушка в руках мужчины, она-марионетка исключительно своей собственной психологии, принос€щей страдани€ и желанной одновременно.
Ќеправда, что несчастной женщину делает отсутствие у неЄ пениса. ќгромное количество мужских проблем обусловлено именно его наличием. ƒл€ мужчины женщина прит€гательна и одновременно опасна. ѕо сути, он еЄ боитс€. ћужчина желает женщину, но дл€ своего спокойстви€ он должен получить ее полное согласие, как будто женщина должна уподобитьс€ его матери.
∆енщина такого типа семантизирует мужчину, чтобы тот исполн€л ее желани€. ≈сли женщина внутренне чего-то не хочет, то мужчина в ответ на это испытывает лишь страх. ¬сЄ то, о чЄм повествуют средства массовой информации и литература, - прославление менструаций, безоговорочное причисление к жертвам девочек и женщин, подвергшихс€ насилию, - не соответствует истине. ¬ действительности самое большое число изнасилований приходитс€ на мальчиков до шестнадцати лет. »з ста мужчин примерно шестьдес€т были тем или иным образом изнасилованы взрослыми обоих полов.
¬се мы сегодн€ живЄм в той культуре, котора€ нуждаетс€ в придании образу женщины некоей фатальности. ∆енщина выступает как жертва насили€ со стороны несправедливого мира или системы, принадлежащей мужчинам. ѕри этом совершенно забываетс€ тот факт, что все мамы и бабушки учат девочек скрывать свою интимность, ибо не стесн€ютс€ ее лишь "гр€зные потаскухи".  ажда€ мать негласно приказывает дочери: "ѕрикройс€!" √лубоко внутри себ€ кажда€ женщина несЄт ощущение гр€зи и передаЄт его ƒругой. Ёто те вековые оковы, освободитьс€ от которых не под силу ни одной женщине.  ажетс€, будто внутри каждой женщины затаилась древн€€ "старуха-мать", котора€ шпионит за телом, особенно, за половыми органами: женщина получает их только в долг и может пользоватьс€ ими лишь по разрешению.
Ёти оковы отлиты уже к трЄх-четырЄхлетнему возрасту и со временем затушевываютс€ различными встречами, историческими особенност€ми. —танов€сь взрослыми, мы думаем, что такими нас сделали данный опыт или данна€ истори€. Ќо то, что происходит впоследствии, - всего лишь завеса, за которой скрываетс€ динамика, внедрЄнна€ в психику маленькой девочки.
Ќапример, женщина влюбл€етс€ в насто€щего, достойного человека. «на€ о еЄ влюблЄнности, мужчина искренне и благородно начинает ухаживать за ней. ¬ один из вечеров женщина кажетс€ ему еще прекраснее, и он решаетс€ на большее. ќна отвечает отказом, прощаетс€ и уходит. ѕодобное поведение женщины может повлечь за собой две ситуации: или еЄ изнасилуют, или она переспит с первым встречным, оказавшимс€ на ее пути, - с наркоманом или алкоголиком. ќна отвергнет достойного, чтобы оказатьс€ с недостойным, социально неполноценным: женщина избегает лучшего, предпочита€ посредственность.
—егодн€ мужчины не только бо€тс€ женщин, более того, многие предпочитают вовсе отказатьс€ от них из соображений экзистенциальной экономии. Ќекоторые станов€тс€ гомосексуалистами. ѕроблему это не решает, но жизнь экономит.

1.2. —оциально-исторический элемент

“еатральность женского поведени€ коренитс€ в доминирующем стереотипе стил€ женственности, понимаемой в биологическом смысле. Ётот доминантный стиль отношений лишен функциональности и не способствует успеху женщины.
ќчевидно, что стиль разыгрываемого женщиной спектакл€ обусловлен, прежде всего, социальной фрустрацией <‘рустраци€ (от лат actio frustra - бесполезное, напрасное действие) - действие вхолостую или действие, не привод€щее к предусмотренному следствию и превращающеес€ в стремление компенсироватьс€ а) мстительно (разрушение преп€тстви€), б) развива€сь (реакци€ приложени€ больших сил ƒл€ достижени€ большего результата) ѕрим пер.> - многовековым униженным положением женщины в социальном, экономическом, историческом аспектах. “еатральность стил€ женщины обосновываетс€ и подкрепл€етс€ общеприн€тым поведением и традиционными ценност€ми, которые в третьем тыс€челетии будут содействовать не успеху индивида, а усилению юридического и законодательного "—верх-я". ≈сли до сей поры нормы женского поведени€ определ€лись моралью, культурой, религией, воспитанием, то в будущем все формы ценностей будут регулироватьс€ уголовным и гражданским кодексами.
Ќапример, если будет прин€т "закон об эмбрионе", то аборт из аморального проступка перейдет в разр€д т€жкого преступлени€, преследуемого законом.
¬озможно, в будущем продолжение человеческого рода будет обеспечиватьс€ путем клонировани€ или при помощи отобранных индивидов, биологически подход€щих дл€ этой цели. ¬ любом случае семейный треугольник обречЄн на вымирание. –асширение правового пространства позволит государству полностью контролировать поведение своих граждан. ∆изнь каждого отдельного человека будет регулировать »нтернет.
—овременные паспорта заменит индивидуальный номер, на основе которого и будет осуществл€тьс€ контроль. »зменение номера отразитс€ на всем существовании его носител€, определ€€ как жизнь, так и смерть. ћы столкнЄмс€ с манипулированием информацией: даже человека, известного в определЄнном кругу, но не оказавшегос€ в государственном компьютере, ожидает автоматическое устранение из списка живущих. ћашина с ее перечн€ми и списками постепенно будет отвоевывать пространство, принадлежащее человеку. — "компьютерной помощью" пройдут крупные сражени€ политиков и банкиров. »нформаци€ будет обусловлена не сто€щим за ней реальным капиталом, а ее упаковкой.
¬сЄ это сыграет на руку наиболее умным и создаст большие проблемы всем остальным, поскольку станет преп€тствием дл€ невежд и правилом достижени€ успеха толковыми людьми. ”же сегодн€ размещение хорошо "сделанной" новости на различных сайтах »нтернета доставит ее в любой уголок земного шара.
я остановилс€ на данной теме, чтобы помочь вам пон€ть основной элемент женского театра, нефункционального дл€ самой исполнительницы. ≈сли женщина не откажетс€ от своего театра, продолжа€ усердно играть эмоци€ми, чувствами, местью, собственничеством, погр€знув в перипети€х семейной жизни, то неизбежно потерпит поражение в третьем тыс€челетии.

1.3. –ефлективна€ матрица

Ќикто не в силах помочь женщине. ≈динственное, что ей следует сделать, - разобратьс€ в себе самой.
„тобы познать женщину, необходимо докопатьс€ до самых глубинных корней, выход€щих за пределы ее самой, ее опыта, половой принадлежности, убеждений и даже благодати.
ћои утверждени€ обусловлены доскональным знанием женского мира, многогранного до бесконечности. я научилс€ любить женщин, не довер€€ им: если с невинным видом женщина вредит тебе, это значит, что она уже разрушила саму себ€.   счастью, женщина обладает удивительной способностью к восстановлению: сегодн€ она подавлена и измождена, а буквально через неделю в еЄ дом снова возвращаетс€ весна, наполн€€ ее новыми силами. я также пон€л, что Ѕог приберег в женщине что-то исключительно дл€ самого себ€, но женщине это неведомо.
Ѕыло врем€, когда € исповедовал монахинь, потом, посеща€ актрис и проституток, € познал женщину во всех еЄ аспектах и обнаружил базовый элемент, источник стратегии женского театра: матрицу материнской диады < онцепци€ взаимоотношений матери и ребенка наложена в книге ј. ћенегетти. ”чебник по онтопсихологии. ”каз, соч., а также A. Meneghetti. "Un aspetto del rapporto madre-figlia". Psicopatologia ed atteggiamento sessuale. - Roma: Psicologica Ed., 1992.> . ∆енщина способна превосходно управл€ть отношени€ми с мужчиной, каким бы он ни был, но не в силах перешагнуть через мать, которую она хранит внутри себ€. ƒаже женщины-халифы, которым нравитс€, встреча€ достойных мужчин, влюбл€ть их в себ€, чтобы потом отшвырнуть, в действительности всего лишь исполн€ют заученную с детства роль.
ћать - это взрослый человек, заложивший в женщину первичную экзистенциальную информацию. "ѕервична€ экзистенциальна€ информаци€" означает, что мать закладывает способ реагировани€, стиль отношений, ценности, всю культуру поведени€ путем передачи комплексуальной семантики от €дра, корн€ одного человеческого существа к корню другого, подобно вегетативной прививке. Ќа бессознательном уровне кажда€ женщина €вл€ет собой одно из звеньев черной цепи комплекса, передаваемого из поколени€ в поколение.
√овор€ "мать", € имею в виду взрослого, впервые оформившего категорию женственности в девочке, который первым установил характерные формы женского поведени€. “аким взрослым необ€зательно становитс€ биологическа€ мать: им может оказатьс€ бабушка, тет€, монахин€. ¬ некоторых случа€х внутри поведенческого €дра женщины € обнаруживал н€ню, а вовсе не единокровную маму.
ѕриведу пример из мира животных. Ћюбой детеныш симбиотически св€зан со взрослым-матерью, даже если эта взросла€ особь принадлежит к другому виду. ћожете сами провести следующий эксперимент: поместите пару едва вылупившихс€ цыпл€т отдельно от курицы-наседки. ѕоводите коробочкой, допустим красного цвета, перед цыпл€тами, а затем р€дом с ней поставьте пищу и воду. ѕо прошествии двух-трех дней можете вернуть цыпл€т наседке, на которую, впрочем, они вообще никак не прореагируют, но зато с неподдельной радостью будут носитьс€ вокруг "насто€щей" мамы - красной коробочки. ¬ данном случае мы говорим о пон€тии первого информатора. Ёто абсолютно нормально: рожденные в определенном месте мы метаболизируем превалирующую в нЄм форму.
“еатральность женского поведени€ произрастает из €дра рефлективной матрицы <ќ пон€тии рефлективной матрицы см. A. Meneghetti. Residence a Mosca. - Roma: Psicologica Ed., 1992, а также ј. ћенегетги. ѕроект "„еловек". ”каз, соч.> . ∆енщина может говорить всЄ, что угодно: "я давно рассталась со своей матерью... ћо€ мать живЄт с другим мужчиной... я убила свою мать... ћо€ мать умерла... ћо€ мать - чудовище...". „то бы ни говорила женщина, чЄрна€ цепочка символов прошлого уже перевоплотилась в молодой дочери через типологию семантического €дра еЄ матери. ћатеринска€ модель полностью запечатлеваетс€ в дочери уже к четырЄм годам.
“ака€ мать общаетс€ с дочерью на организмическом уровне. „ерез органику-тон голоса, эмоционально-чувственные, сенсорные модул€ции - мать переносит себ€ во внутренний мир дочери.
ѕредставим себе такую ситуацию. ” женщины есть дети, муж и, возможно, любовник. ”ме€ слушать, наблюдать за тем, как она говорит с ними или о них, уже по тону голоса можно определить еЄ сексуальные предпочтени€. ¬полне возможно, что така€ женщина во врем€ близости с мужем может никак не про€вл€ть своего эмоционального участи€ в сексуальных переживани€х партнера. ќднако, рассказыва€ о любимом сыне, она передает эротический зар€д вс€кому, кто ее слушает.
≈сть женщины, у которых эротичность про€вл€етс€ не в лице, не в губах, не в ногах, даже не при сексуальном контакте. Ќо голос - ее голос преисполнен упоительной сексуальности, пронза€ слушател€ и возбужда€ его гениталии.  онечно, сама женщина этого не осознаЄт, но некоторые люди с обостренным воспри€тием способны подметить у нее столь важную особенность. Ќекоторые мужчины сразу распознают специфические эротические посылы женщины: подобна€ предрасположенность к эмоциональному воспри€тию свойственна некоторым невротикам, шизофреникам, эстетам, политикам, врачам, психиатрам. «ачастую дети растут больными, потому что с малолетства были настроены исключительно на эротическую волну матери.
¬се дети, особенно наиболее чувствительные и умные, формируютс€ посредством организмической семантики материнского €дра, станов€сь ее внешней копией.
∆енска€ психологи€, какой бы она ни была, определ€етс€ не столько фрустрацией, обусловленной семьей, обществом, мужчиной, сколько типологией диадического симбиоза с матерью. ћать одновременно любит и ненавидит дочь. Ёту ненависть порождает представление о том, что родитьс€ женщиной - это горе: "¬идишь, и ты родилась женщиной. “ы будешь раздавлена этим миром так же, как это произошло со мной, и ты обречена на неудачу, как и €". Ћюб€ща€ мать будет стремитьс€ к воссозданию через дочь потер€нного ра€ собственного детства, воспринима€ ее как продолжение себ€ и возможность воплощени€ своих мечтаний. ¬ любом случае - и через любовь, и через ненависть - мать всегда передает то, как она прожила и выстрадала свою жизнь, а не то, что требуетс€ дочери как личности.
—оздаЄтс€ впечатление, что женщины по€вились на этой планете, затаив злобу, причем настолько застарелую, что сами давно позабыли источник ее происхождени€. Ѕыла€ война и прежний мир давно канули в Ћету, но женщины продолжают мстить, не замеча€ вокруг благопри€тных возможностей, которыми можно воспользоватьс€ бесконечным числом способов.
ѕрежде всего, женщинам следует освободитьс€ от внутренних оков, которые они выковывают друг в друге. Ќе избавившись от глубинной диадической зависимости от матери, женщина никогда не воплотит свой потенциал, не сможет реализовать свои возможности и обрести себ€ согласно проекту жизни.
–ечь идет не об Ёдиповом комплексе, открытом ‘рейдом, а об элементе, корни которого тер€ютс€ в глубине веков и поколений.  ажетс€, что женщине необходим этот театр, в котором она об€зана неукоснительно следовать сценарию. –ади верности роли женщина готова изменить своим объективным интересам.
¬ основу всей предшествующей цивилизации была положена семь€. ∆енщина рассматривалась как продолжательница рода, как объект сексуального вожделени€, как мать семейства. » сегодн€ она не в силах осознать своЄ духовное превосходство, увидеть в себе личность, ум. ƒо сих пор женщина ставит на первое место игру в материнство и брачные отношени€.
«авести семью, детей - всегда мило и при€тно, но никогда это не становитс€ абсолютной, первичной ÷енностью. Ёто - вторично. ѕервенство всегда принадлежит абсолюту, а, значит, воплощению истории ƒуши в мире, дарующем возможность творить.
∆енщина, освободивша€с€ от оков и черпающа€ силы из глубин собственной души, способна каждые п€ть лет перерождатьс€ и создавать новую типологию своей личности. »ными словами, она может каждые п€ть лет начинать новую жизнь, новое предпри€тие, реализовывать новые интересы, мен€ть работу, соблюда€ как экономические, юридические и политические правила, так и верша свободное творение самой себ€.

—овременный мир благопри€тствует
главенствующей роли женщины, но
сама она демонстрирует неумение
быть первой.

¬тора€ глава

»— ј«»“≈Ћ» ¬ —“–” “”–≈ ∆≈Ќ— ќ… ѕ—»’» »

2.1. «она бессознательного

ѕредставл€емую мной парадигму следует рассматривать сквозь призму зоны бессознательного (рис.1) <ѕриведенный на рис. 1 график будет глубже рассмотрен и дополнен во второй главе второй части данной книги (см. рис. 3).> . ¬сЄ, что расположено ниже уровн€ сознани€, относитс€ к зоне бессознательного, которую наше логико-историческое "я" не видит, не знает и не контролирует.
ѕриведу следующий пример. “ы покупаешь прекрасный жилой автофургон, садишьс€ за руль и отправл€ешьс€ в отпуск. ¬ пути вдруг загораетс€ красна€ лампочка-индикатор, и машина выходит из стро€, потому что закончилось масло. ј ты на это отвечаешь: "Ќо € же не знала, что означает этот сигнал красной лампочки...". » это вовсе не абсурдный пример. Ќе мы создали эту жизнь: нам надлежит только воспользоватьс€ тем, что дано. ћы не создатели, а сотворенные определЄнным образом создани€, и либо соответствуем породившему нас принципу, либо тер€ем свою функциональность.



–ис. 1. «она бессознательного

я не могу есть и пить всЄ, что попало, разгуливать по крышам домов, летать как птица, плавать как рыба. —уществуют универсальные правила, и природу абсолютно не интересует, знаешь ты их или нет. ƒл€ неЄ важно лишь, соответствуешь ты им или нет, функционален ты или нет. –елиги€ утверждает, что вера спасет, а бог простит, но всЄ это - инфантилизм и претензи€ на ассистенциализм <јссистенциализм - система налипшей государственной "опеки", превознос€ща€ необходимость социальной помощи и формирующа€ иждивенческую психологию. ѕрим. пер.> . ≈сли природе преграждают путь, она разрушает неудачника.
Ѕессознательное - это проекци€, возникающа€ в процессе исторического развити€, поэтому то, что мы сегодн€ знаем лишь какую-то часть самих себ€, не было предопределено природой изначально.
¬ зоне бессознательного мы видим:
1) динамику »н-се<ќб »н-се как базовом критерии природы см. ј. ћенегетти. ”чебник по онтопсихологии. ”каз. соч.> ;
2) образование из нескольких комплексов, обусловленных сверх-присутствием монитора отклонени€;
3) сверх-присутствие монитора отклонени€<ќ мониторе отклонени€ - механизме, лежащем в основе любого отклонени€ и патологии человека, см. ј. ћенегетти. ”чебник по онтопсихологии. ”каз. соч.> , который под видом "—верх-я" подавл€ет любые про€влени€ изначальной динамики »н-се.
–ассмотрим комплексы следующих типологий<ѕодробнее о комплексах с онтопсихологической точки зрени€ см. ј. ћенегетти. ѕроект "„еловек". ”каз. соч.> .
1. “ипологи€ комплекса 1 соответствует ортодоксальному психоаналитическому пониманию комплекса и включает всЄ то, что было извлечено на свет глубинными психологическими исследовани€ми и научно проанализировано.
2. “ипологию комплекса 2 можно определить как комплекс "лилитизма". Ћилит - это своего рода архетип, историческое образование, проникшее в психику всех женщин, особенно наиболее умных и обладающих изр€дной жизненной силой.
3. “ипологи€ комплекса 3- комплекс "старухи". Ёто универсальна€ типологи€. —лучаи, когда женщиной манипулируют, как куклой, указывают на режиссуру этого третьего типа комплекса.
¬ышеприведенные три типа исказителей в психической структуре женщины не позвол€ют ей достичь соответстви€ между собственными образом мышлени€ и способом существовани€.
≈сли у женщины про€вл€ютс€ все три модальности комплексов, то у мужчины - лишь перва€ из них, а воздействию двух других он об€зан женщине. ѕри этом мужчина сталкиваетс€ с последстви€ми, за которые, в первую очередь, расплачиваетс€ сама женщина. Ќо, даже зна€ о таком воздействии на него, мужчина не бросает любимую женщину, поскольку не может без нее обойтись.

2.1.1.  омплекс "лилитизма"

Ётот психологический тип упоминаетс€ в легендах всех народов мира. ” него много имен: "чЄрна€ луна", "…еманже" <Ѕожество, принадлежащее к латиноамериканской культуре.>
, "Ћилит", "анти-≈ва". ∆енщины данной типологии утверждают единственный абсолют - саму себ€, став€т себ€ везде и всегда на первое место. —уществует древний миф о Ћилит, передающийс€ из поколени€ в поколение. “от факт, что Ћилит считают анти≈вой, говорит о древнем происхождении стереотипа. ќн стал архетипом в структуре женской психологии, представл€€ логику антагонизма, противосто€ни€ мужчине любой ценой: антагонизм ради антагонизма.
Ћилит - это фигура вечной бунтовщицы, восстающей против мира мужчин. ¬ сновидени€х она часто предстает в монашеском облачении, в образе женщины под паранджой или вуалью, женщины с рыжими волосами, сильной и стремительной. ќна олицетвор€ет собой реванш и месть женщин всему миру мужчин.
∆енщина такого типа считает себ€ поверженной, потому что мужчина злоупотребил своим положением, совершил насилие, обманул еЄ и теперь она несправедливо выброшена из игры.
‘еноменологи€ "лилитизма" очень сильна в группах феминисткой направленности. ¬ движении феминизма часто говоритс€ о несчасть€х, страдани€х, которые выпали на долю женщины в этом мире. ¬се феминистки утверждают, что существует необыкновенное женское начало, благородство происхождени€, особа€ таинственность удивительных, трансцендентных свойств, присущих лишь женской душе. ќни считают, что сущностный принцип женской души может принадлежать исключительно женщине, и ни один мужчина никогда не сможет ни увидеть, ни пон€ть, ни соприкоснутьс€ с ним.
ќднако € никогда не слышал от них описаний женской сути, потому что мир феминизма неверо€тно озлоблен на мужчин. ѕри этом феминистки совершенно забывают, что все мужчины созданы женщинами. ¬ отношени€х с матерью мужчина ведет себ€ как глупец; он слаб, и все знают, что женщина может крутить мужчиной, как хочет.
Ќар€ду с этим € заметил, что в женской среде существует достаточно много сексуальных св€зей и форм про€влени€ сексуальности. »гра происходит следующим образом: старшие женщины на психоэмоциональном уровне вступают в св€зь с молодыми, но ни одна девушка не жалуетс€ на сексуальные про€влени€ подобного рода. ƒевушка-подросток, прошедша€ через гомосексуальные отношени€ психоэмоционального характера с биологической матерью или с пожилыми феминистками, никогда и никому не скажет об этом. ¬ результате она просто сходит с дистанции собственной жизни вследствие злоупотреблени€ наркотиками или разложени€ личности. “от, кто сумел выжить, продолжает вести ту же игру с очередными жертвами или же исчезает - таковых большинство.
ћир феминизма строитс€ на борьбе против мужчин, растрачивании женской сексуальности, что приводит к общей фрустрации. ƒвижение феминизма не способствовало функциональности женской благодати, а, наоборот, усугубило положение вещей. јгрессивна€ стратеги€ поведени€ сильно навредила женщине, привед€, в конечном счЄте, к ещЄ большему разочарованию, подавленности и взаимному отчуждению.
я считаю, что феминистское движение вместо того, чтобы боротьс€ с мужчинами и тратить врем€ на решение проблем сексуального насили€ или эксплуатации женского труда, могло бы помочь женщине пон€ть и максимально развить свой творческий потенциал. ƒл€ создани€ нового мира необходимо было добитьс€ аутентичного понимани€ и исторической эволюции женского существа, а затем, заручившись этой благодатью, научить всех женщин выстраивать отношени€ с мужчинами.
‘еминистска€ психологи€ обычна в среде женщин-полицейских, иногда - монашек, но чаще всего она про€вл€етс€ в группах современного идеологического феминизма.
—тереотип поведени€, привод€щий молодых женщин к потере себ€, таков: пока девушке четырнадцать-шестнадцать лет, она желаема теми, кто управл€ет этой группой; через какое-то врем€ она тер€ет свою жизненную и сексуальную прит€гательность и, как следствие, перестает быть интересной. «атем еЄ, на достаточно длинном поводке, выпускают поиграть в обществе. Ќа этом этапе девушка встречает мужчину, разыгрывает спектакль влюблЄнности и, в конечном счЄте, за€вл€ет, что мужчина ею воспользовалс€, и это ее сломало.  огда такую женщину жизнь выбрасывает на задворки общества, она и там продолжает обвин€ть мужчину в том, что он еЄ использовал, утаива€, таким образом, первопричину, скрывающуюс€ в феминистской среде.
ƒо тех пор, пока женщина не поймЄт себ€ и не проснЄтс€, улучшение ее состо€ни€ и, тем более, самоутверждение невозможны. я испытываю определенную симпатию к "лилитизму", как таковому, за ту силу, за то стремление к первенству, к лидерству женщин, которые он утверждает. Ќо если женщина ведЄт себ€ агрессивно ради самой агрессивности, то начинает вынужденно, вхолостую расходовать себ€. ќдно из про€влений лилитизма - нав€зчивые мысли, которые крут€тс€ в голове, например, такие: "Ќе довер€й ему, он теб€ обманет". »ли в момент половых отношений по€вл€етс€ назойлива€ мысль: "Ћадно, пусть он распал€етс€. ’орошо, он мен€ разрушает сейчас, но € ему потом отомщу через детей...". “акие голоса раздаютс€ в голове каждой женщины: это - "лилитизм", принуждение повтор€ть то, что не имеет никакой св€зи с реальностью.
ѕринцип лилитизма сопровождаетс€ про€влением агрессивности, вызывает ошибочный тип поведени€, т€жЄлые болезни и, что характерно, приводит к перекладыванию вины на первого попавшегос€ мужчину. Ќо обвин€емый не так силЄн, чтобы быть причиной всех злоключений женщины. », более того, неважно даже, "какой" это мужчина, потому что женщина выбирает мужчину, комплементарного еЄ детскому комплексу (тематический выбор комплекса) и не соотнос€щегос€ с жизненным удовольствием. ќна ищет такого мужчину, который сможет послужить ей материалом дл€ выстраивани€ собственной фрустрации.

2.1.2.  омплекс "старухи" "

 омплекс "старухи" - это негативный архетип, который таитс€ в глубине женской психологии. ќн многолик, скрыва€сь за образами монахини, бабушки, матери, маленькой девочки, и гораздо сильнее комплекса "лилитизма", потому что последним как раз и управл€ет архетип "старухи" с помощью св€зующих образов - от ¬еликой матери до скелета и смеющегос€ черепа.
»гра "старухи" заключаетс€ в следующем: использовать женщину, ограничива€ ее ролью невинной и беззащитной девочки, неспособной достойно встретить ужасную реальность перипетий жизни. Ќо именно в состо€нии безответственности женщина вызывает агрессию и возбуждает эротически.
¬начале "старуха" вынуждает женщину вступить в отношени€ в качестве инфантильного объекта (речь идет о любых отношени€х пары "мужчина-женщина", но более всего "старуха" благопри€тствует инцесту), а затем судит: "¬идишь, что ты натворила?". ќна подталкивает женщину к безответственности, чтобы потом обвинить и прокл€сть. "—таруха" св€зана с одной из мЄртвых планет, возможно, с Ћуной; отправитель послани€ умер много миллионов лет тому назад, но оно продолжает жить силой живых, отчего кажда€ женщина про себ€ продолжает верить в то, что ƒревн€€ ћать всЄ ещЄ существует.  ажетс€, что этот комплекс - из области фантастики, но он реален и обусловливает внутренний мир женщины.

2.1.3. ѕсихологи€ западни: "женщина-приманка"

≈динственна€ причина всех про€влений негативности и противоречивости женского существа кроетс€ в совокупности трЄх вышеперечисленных комплексов, составл€ющих универсальную негативную стратегию женщин. јбсолютно неважно, кем приходитс€ вам эта женщина - сестрой, матерью, невестой, любовницей, подругой, сотрудницей, секретаршей, начальницей: в силу самого факта своего существовани€ в качестве женщины она всегда будет прибегать к стратегии западни, использовать психологию приманки <ќ стратегии "женщины-приманки" см. ј. ћенегетти. ѕроект "„еловек". ”каз, соч.> .
∆енщина неосознанно становитс€ приманкой, заманива€ вас в западню, в которой в итоге оказываетс€ сама. я бы согласилс€ с данной стратегией, если бы она обеспечивала женщине достижение экзистенциальных преимуществ, пусть даже путем разрушени€ мужчины. ¬ этом случае стратеги€ выражала бы функцию жизненной агрессивности, служила бы выживанию и утверждению первенства индивидуации, как это и происходит в животном мире. Ќапример, у некоторых животных самка пожирает самца после спаривани€, что соответствует логике самой жизни: она ƒолжна отложить €йца, обеспечив продолжение рода, следовательно, ей необходимо хорошо питатьс€, а самец как нельз€ лучше подходит дл€ этой цели. —амка должна биологически метаболизировать самца, чтобы суметь вывести потомство. ѕоглощение самца входит в жизненный процесс и, будучи таковым, заключает в себе особый пор€док, не лишенный удовольстви€.
ќднако женщина использует стратегию приманки в деструктивных цел€х и реализует ее в отношени€х:
1) между двум€ женщинами;
2) между женщиной и мужчиной, равным женщине или недостойным ее;
3) между женщиной и превосход€щим ее мужчиной.
ѕри этом используетс€ всегда одна и та же стратеги€:
а) вы€вление жизненного элемента: женщина в своей среде (семье, школе, церкви и так далее) выдел€ет симпатичного ей субъекта;
б) тактика сближени€: женщина зав€зывает контакт, привлека€ внимание интересующего еЄ субъекта;
в) вовлечение в действие: женщина вт€гивает другого человека в свою ситуацию (через чувства, секс, проблемы, подавленность или тревогу, экономические вопросы), вынужда€ его совершить действие, которое кажетс€ ей необходимым;
д) фрустраци€ и нападение: поскольку данное действие не приводит к позитивному результату, к победе, женщина переходит к нападению ("¬идишь, что ты натворил(а)? я разбита! „то мне теперь делать?"), обвин€€ тем самым другого человека в безуспешности их отношений.
Ёта игра удаЄтс€ женщине почти всегда, но при этом побеждает лишь стратеги€, а сами игроки терп€т поражение. »гроку совсем необ€зательно быть умным, потому что стратеги€ выстраиваетс€ трем€ базовыми женскими комплексами. ћноговековой ум стратегии манипулирует женщиной.
∆енщина должна добиватьс€ желаемого и, отпраздновав победу, остатьс€ в дружественных отношени€х с партнером: "ƒа, € хотела теб€ любить. я хотела заниматьс€ сексом с тобой. ƒа, € хотела заработать с тобой денег. я хотела заключить с тобой хорошую сделку. я хоте л а теб€ лучше узнать ...". ƒо тех пор, пока отношени€ функциональны, их стоит продолжать, в противном случае необходимо распрощатьс€. Ќо женщина посто€нно разыгрывает трагедию, прибегает к шантажу, тер€€, таким образом, своЄ онто »н-се. ќчень часто она приобретает историческую, эгоистическую и социальную рациональность, но тер€ет власть над своей душой, потому что именно ее то и предает.
ѕрактически во всЄм мире в конфликте мужчины и женщины общество принимает сторону женщины. ћужчина оказываетс€ кругом виноватым, потому что по-глупому вступил в игру, фальшивую изначально. »грать ему понравилось, и он готов все повторить, но жизненные силы женщины при этом не будут спасены.
“от, кому удаетс€ противосто€ть этой стратегии, прогрессивно развиваетс€. Ќелегко выйти из порочного круга этой игры, черна€ цепь которой куетс€ самими женщинами, заражающими друг друга.
ѕервой платит по счетам западни сама женщина: став приманкой дл€ мужчин, пусть и неосознанно, она предаЄт свою внутреннюю жизненную экономику, противоречит собственному онто »н-се. ∆енщина расплачиваетс€ не за причинение зла другому человеку, а за нанесение ущерба исключительно собственной душе. „асто со стороны кажетс€, что все идет хорошо, но внешние победы не восполн€ют утрату собственного источника, лиша€ женщину возможности наслаждатьс€ жизнью. ” нее по€вл€ютс€ различные психосоматические расстройства, возникают тоскливые состо€ни€, ночные беспокойства, странные ночные видени€, психологи€ омертвл€етс€, по€вл€етс€ страх, вызывающий неуверенность, - и все потому, что монстры поселились в личности самой женщины. ѕричиной тому - предательство собственного онто »н-се.

2.2. ¬озобновление действи€ комплексов, ответна€ реакци€ и их нейтрализаци€

я не останавливаюсь подробно на вопросах негативной психологии <ѕодробнее о негативной психологии см. ј, ћенегетти.  линическа€ психологи€. - ћ.: —лав€нска€ ассоциаци€ ќнтопсихологии, 1997.> , понимание которых требует зрелости и психологической подготовки. ¬ действительности, чем скрупулезнее анализируешь негативные аспекты глубинных психологических процессов, тем чаще сталкиваешьс€ с "монстрами", тЄмными силами. Ёто может породить кризис, захватить, нарушить равновесие естественных поведенческих форм субъекта.
ѕри исследовании комплекса "старухи" мы сталкиваемс€ со странными €влени€ми в женской психологии. ¬озникает, например, ощущение тЄмной и сопротивл€ющейс€ силы, котора€ внезапно активизируетс€ независимо от добрых намерений самой женщины. Ётого не нужно бо€тьс€. ƒостаточно с хорошим настроением обратитьс€ к делам текущего дн€.
ќщущение темных сил - всего лишь фильм, не имеющий никакой св€зи с реальностью. “о, что вы кажетесь себе некрасивой и разбитой - это иллюзи€, котора€ как плЄнка посто€нно крутитс€ у вас в голове. ќсвободитьс€ от этой нав€зчивой мысли или предупредить ее по€вление можно одним из следующих способов:
а) вернутьс€ к висцеротональному воспри€тию самой себ€, к простоте любимых предметов, позаботитьс€ о себе, привести в пор€док свои вещи, уладить повседневные деловые вопросы, стара€сь во что бы то ни стало извлечь максимальную пользу из имеющихс€ возможностей. ≈сли в этот день вам действительно нечем зан€тьс€, то окунитесь с головой в практические домашние заботы, например, приведите в пор€док кухню или постирайте белье. ≈сли же темные образы продолжают нав€зчивое преследование, нужно сто€ть на своЄм: отвлечьс€ и сосредоточитьс€ на конструктивных делах, служащих собственному благополучию, собственному существованию;
б) избегать пустопорожних разговоров по телефону, выслушива€ рассказы своих подруг о любых проблемах - несчасть€х, больницах, операци€х, несчастных случа€х, страхах, юридических трудност€х и т.д. –ечь идЄт об умении элегантного устранени€ из пам€ти обыденных вещей. ƒостаточно проговаривать ожидаемые от нас слова с абсолютной индифферентностью, сохран€€ бдительность в такой болтовне, потому что сочувствие чужим несчасть€м возрождает монстров внутри нас самих;
в) быть внимательными во врем€ просмотра телепередач, при прослушивании музыки определЄнного типа, так  ак содержаща€с€ в них информаци€ способна перезапускать негативные архетипы нашей психики. Ќапример, упоминание о грехе в религиозных проповед€х ведет к усилению негативной психологии.
ѕрисутствие пришельцев - это не абсолютное насилие <«десь автор ссьлаетс€ на онейрические инкубации, которые происход€т ночью. ƒл€ более глубокого изучени€ см. ј. ћенегетти. ќбраз и бессознательное. ”каз. соч.> . ќни семантически внедр€ютс€ в субъекта посредством одного из трЄх вышеописанных элементов: нав€зчивых образов, болтовни, определЄнных телепередач и музыки.   ним добавл€етс€ четвЄртый элемент - поддержка монитора отклонени€: без него пришелец не сможет вмешатьс€ в психическую де€тельность субъекта. „ужеродна€ реальность может разрушительно воздействовать на субъекта лишь при условии его комплексуальной предрасположенности и внутреннего согласи€.

2.3. –азличие между интуицией и нав€зчивыми иде€ми

–азница между интуицией и нав€зчивыми иде€ми состоит в том, что интуици€, представл€юща€ собой пока четко не определенное побуждение к действию, видит действие, а нав€зчивые идеи, стереотипы и комплексы, напротив, задают образы.  огда перед нами образы, речь всегда идЄт о комплексе, о шизофренической фиксированности.
»нтуици€ - это импульс, который находит отклик во всЄм теле. Ёто нечто, придающее лЄгкость и подталкивающее к одной точке. Ќав€зчивые образы, как и все ошибочные идеи, настойчиво прокручиваютс€ у нас в голове, фиксиру€ на себе. ћы ощущаем огромную т€жесть в теле, усталость, депрессию, оцепенение. Ўизофренические образы подчин€ют нашу волю, отчего начинает казатьс€, что дл€ освобождени€ от нав€зчивой идеи нужно исполнить их требовани€.

2.4. ќпасность возобновлени€ игры и типы мужской негативности

≈жедневные контакты с другими женщинами, с обществом, с мужчинами, с детьми, с образами окружающей среды подталкивают женщину к воспроизведению театральной игры, к исполнению роли трагической актрисы, все более отчужда€ ее от собственных бытийных интересов.
ќсознав это, женщина должна действовать самосто€тельно, опира€сь лишь на собственное желание освободитьс€ от ранее установленной игры и нав€зчивых идей, одинаковых у всех женщин.
ќпасность возобновлени€ игры исходит:
а) от женщин определенного типа через механизмы пустого эротизма и чЄрного вагинизма <ќ черном вагинизме и пустом эротизме см. ј. ћенегетти. ѕроект "„еловек". ”каз. соч.>;
б) от тех мужчин, которые способны активизировать негативную психологию женщины <Ќегативные типологии мужского поведени€ наиболее полно описаны в книге ј. ћенегетти. ѕроект "„еловек". ”каз. соч.>.
–ассмотрим некоторые типы таких мужчин.
1. ћужчина-черв€к. Ёто тип славного, нежного, внимательного мужчины, избравшего зависимую, услужливую манеру поведени€. ќн, почти по-детски, почитает женщину. “акой мужчина - наихудший. »м может быть кто угодно - св€щенник, психоаналитик, учитель, свЄкор, сын или чужой ребЄнок. Ќекоторые дети не уступают взрослым по силе порочности и негативности и, прикрыва€сь невинностью, ведут коварные игры взрослых людей.  огда мужчина такого типа под предлогом любви начинает свою игру, женщина по-матерински раскрываетс€ и, в результате, тер€ет свои социальные позиции. ∆алость к подобным мужчинам приводит женщину к прогрессирующему экзистенциальному краху.
2. ћужчина-кобра. ћужчины данного типа исподволь побуждают женщину играть роль куклы, быть самкой. ќни довольно редко встречаютс€, но обладают большей силой. ѕредстают под маской зависимых персонажей, но именно им принадлежит режиссура шизофренического женского поведени€. ∆енщина склон€етс€ к бездействию, уподобл€€сь кукле, выставленной в витрине и никогда не соприкасающейс€ с жизнью.
3. ѕсихический хищник. ћужчина данного типа кажетс€ добрым, кротким, но, тем не менее, способен ворватьс€ в женщину ещЄ до того, как она сумеет отдать себе в этом отчЄт. ¬ мгновение ока он проникает в мозг, в ноги, вызывает нав€зчивые мысли. —о стороны он может показатьс€ благополучным хорошим человеком, который никому не причин€ет вреда. ѕротив мужчин такой типологии у женщины есть лишь одно средство защиты - опережение: она должна "раскусить" его сразу, едва заприметив. «амешкавшись, женщина впустит его внутрь себ€, и уже не сможет убежать от вампира собственных жизненных эмоций. "’ищник" не прикасаетс€ к вам снаружи, но цепко семантизирует <—емантизаци€ - передача формы или информации без перемещени€ энергии. ѕодробнее см. ј. ћенегетти. ”чебник по онтопсихологии. ”каз.соч. ѕрим. пер.> внутри.  аждый мужчина-хищник привносит с собой вереницу специфических, свойственных только ему образов. ∆енщина, вид€ща€ эти образы, будто принуждаетс€ немедленно им соответствовать. ќтношени€ с "хищником" - желанный тайный сговор, который уносит самые прекрасные женские эмоции. Ќа подобную кражу способны и дети, обворовывающие свою мать или других женщин. Ёто - насто€щий грабЄж, позвол€ющий мужчине забирать наивысшее в данный момент переживание женщины, загр€зн€€ еЄ внутри. Ќо грабител€ впускает сама женщина, уступа€ под натиском игры фантазии.
ћужчин такого типа нельз€ допускать в свой внутренний мир, остава€сь дл€ него посто€нно закрытой. "’ищник" использует следующую стратегию: встреча€ женщину, он вызывает в ней неуверенность, отчего ей кажетс€, что она должна что-то сказать или что-то сделать, быть вежливой, заговорить первой. ћужчина не добиваетс€ от неЄ секса, а жаждет только превосходства и контрол€. –ечь идет о психическом превалировании. ¬ подобных случа€х реагировать нужно, будучи верной своей собственной силе.  ак только мужчина начинает задавать ритм неуверенности, пустоты, внутреннего холода, женщина должна отреагировать и оставатьс€ в согласии с собой. ≈сли ей не удастс€ усто€ть в первый раз, она должна попробовать защититьс€ во второй. ќтстаива€ себ€, женщина приобретет необыкновенные личностные качества, пройдет школу жизни. ћужчины такого типа встречаютс€ повсюду в органах власти и стрем€тс€ исключительно к доминированию в психологическом мире женщин. ¬нутренне подчинившись "хищнику", женщина начинает совершать многочисленные ошибки в различных аспектах своей жизни.
4. ћужчина-баран. Ётот мужской тип менее угрожающ и более очевиден. ≈му нравитс€ заниматьс€ сексом с женщинами, он - €вный, пон€тный и неопасный, потому что не скрывает своих намерений. ∆енщина должна сама пон€ть, что тратить зар€д жизненных сил лучше не на секс, а с помощью сновидений, неумолимых и категоричных, которые зашифровывают в своих образах различные оттенки наших ежедневных отношений, их причины и следстви€, направить их на нечто другое. <ќ значении сновидений в процессе анализа личности и его жизненных выборов см ј ћенегетти ќбраз и бессознательное. ”каз. соч.>

2.5. Ќефункциональное поведение

¬ этом мире, признающем превосходство мужчины, женщина верит, что успеха можно достичь, лишь манипулиру€ каким-либо мужчиной, даже будучи зависимой от него. ѕредставл€€ себе своЄ будущее, свой возможный успех, женщина неизменно видит семью, детей, мужа или, в крайнем случае, посто€нного партнЄра.
¬ ƒревнем –име наиболее почитались женщины-весталки: их разум был поставлен на службу божеству и государству. «а нашими плечами - истори€ нескольких тыс€челетий, выдержанна€ в определенном стиле. ќднако как прошла€, так и современна€ культура совсем необ€зательно соответствует естеству нашей натуры.  ультура, религи€, мораль, общество - это одно, а природна€ сущность - совсем другое. Ќеобходимо пон€ть, какова истинна€ сокровенна€ природа женщины.
—овременный мир благопри€тствует главенствующей роли женщины, но сома она демонстрирует неумение быть первой. ∆енщина жаждет управл€ть, но, получив бразды правлени€ в свои руки, копирует мужчину, остава€сь верной традици€м, на которых выросла. ќна будто не способна найти и утвердить себ€ без мужчины, семьи и традиционного общества. ƒаже самые умные мужчины не могут пон€ть, почему женщина такова. ќна стремитс€ к первенству, но, обрет€ власть, не умеет ею распор€дитьс€.
 аждый мужчина знает: если он идЄт на ужин с женщиной, то рано или поздно ему придЄтс€ за ней ухаживать, и именно женщина, тонко и незаметно, его к этому подведЄт. –едко удаетс€ встретить женщину, котора€ оценивает представл€ющиес€ ей возможности исключительно с разумной позиции делового проекта. ∆енщина желает ухаживаний, даже если и не намереваетс€ вступать в близкие отношени€. ќна ждет подтверждени€ своего абсолютного превосходства перед другими женщинами. ћужчина должен быть внимателен к словам и намекам женщины, должен уметь, искусно притвор€€сь, отдавать пальму первенства той женщине, с которой находитс€ в данный момент. ∆енщина не прощает недостаточного мужского внимани€ к еЄ сексуальной исключительности. ¬ большинстве случаев женщина стремитс€ к обладанию через сексуальные отношени€: она будто пытаетс€ овладеть всем миром через искусство секса.
Ќеоднократно € встречал женщин, которые держали в руках мужчину, располагающего деньгами и властью, но, вместо того чтобы направить отношени€ в русло выгодной сделки, они из-за недостатка стил€ и воспитани€ продолжали играть роль женщины-самки.
∆енщина должна беспристрастно ответить себе на следующие вопросы.
1. —о мной произошло какое-то несчастье или горе, которое не позволило мне победить?
2. ќшибки совершены мною или вызваны другими людьми?
3. —уществовали исторические и психологические основани€ дл€ совершени€ ошибок? ≈сли да, то какие?
Ќельз€ жить, основыва€ свою психологию на фундаменте прошлого. ƒействительно, ошибки подпитываютс€ психологией тех родителей, которые перенос€т собственную болезнь на своего ребЄнка, и, когда они уход€т из жизни, болезнь про€вл€етс€ в потомке во всей своей полноте. Ќекоторые родители не могут жить без покинувшего их ребЄнка, который был дл€ них отдушиной. —вою патологическую фрустрацию родители облачают в привычные формы семейных чувственных отношений, "харизмы" матери и отца. „асто родители совершают самоубийства после того, как их ребЄнок, который был наркоманом или же больным, выздоровев, ушЄл от них. Ќо совершенно бесполезно обсуждать наших родителей: даже если отец с матерью уже умерли, женщина об€зательно найдЄт им замену, будучи вынужденной подчинитьс€ нав€зчивому повторению. — момента образовани€ рефлективной матрицы сама женщина восстанавливает мир собственного психоза.
»так, из чего складываетс€ нефункциональное поведение женщины?
1. ‘ундаментальна€ ошибка женщины заключаетс€ в том, что она, понима€ все происход€щее и достига€ высших уровней критического сознани€, не принимает волевого решени€, не совершает последовательных действий. ¬ определенный момент ей надлежит зан€ть последовательную и ответственную позицию: если хочешь исключительной жизни, то будь исключительно последовательной! ∆енщина сама не€вно соучаствует в своих несчасть€х, потому что амбивалентность ее личности вносит путаницу повсюду.
2. Ќаличие определЄнной формы показной благопристойности, из-за которой женщина вредит сама себе. ƒаже если еЄ действи€ обусловлены внешними причинами, моральными усто€ми, правилами хорошего тона, общеприн€тыми принципами, все равно лишь сама женщина выбирает и закладывает причину собственной болезни. Ѕолезнь, злоключени€ настигают человека не потому, что другие люди им поспособствовали, а поскольку вс€кое несчастье бессознательно выбираетс€ тем самым субъектом, на которого оно обрушиваетс€. —ама женщина выбирает такой способ жизни, который обществу может показатьс€ вполне здоровым, но по отношению к глубинному закону мироздани€ он - смертелен.
3. ∆енщина не способна достичь реального успеха и зан€ть лидерские позиции, потому что всЄ врем€ играет роль женщины-самки так, как она это делала в прошлом.  огда мужчина берЄтс€ за дело, он не думает больше ни о чЄм. ∆енщина, напротив, вечно всЄ смешивает и запутывает, и именно поэтому не может быть функциональной.
4. „асто женщина вступает в любовные отношени€ с недостойным ее человеком и, использу€ своЄ чувство и человеколюбие, разрушает не только себ€, но и мужчину.
∆енщина, выдвигаема€ обществом на первый ѕлан, начинает мнить себ€ великой, исключительной, счита€, что она вправе делать то, что вздумаетс€, и противоречить той системе, котора€ еЄ и превозносит. ¬озьмЄм, к примеру, знаменитую актрису: что с ней станет без всего того мира, который обеспечивает еЄ победное величие? ќна - одна из многих; пусть и красива€, €рка€, она €вл€етс€ всего лишь винтиком в системе, котора€ еЄ поддерживает. «аручившись поддержкой, женщина переполн€етс€ гордостью за свою значимость и начинает вести инфантильную игру.
ћолода€ женщина, противопоставл€€ себ€ системе, тем самым участвует в игре самой системы. ѕодобное совершают молодые люди во всЄм мире: напада€ на систему, они ее усиливают. —истему можно превзойти безразличием, можно покинуть ее, соблюда€ полную законность.  аждый штурм системы ее укрепл€ет. » если систему атакует отдельный человек, в какой бы форме это ни происходило, она лишь набирает силу, а индивид терпит поражение. Ќе следует распростран€ть инфантильный индивидуализм на игру, оплачиваемую банками, финансовыми группами, продюсерами, режиссЄрами, прессой, игру, в которую вовлечены миллионы людей.
∆енщина не умеет войти в игру системы на равных и разрушаетс€ собственной игрой в обольщение и эротизм. Ћичные чувства имеют свою ценность, но не могут предписыватьс€ социальной логике, потому что вывод€т из игры социума. ¬ этом состоит характерна€ ошибка женщин, наход€щихс€ под вли€нием комплекса "Ћилит".
5. ∆енска€ ограниченность заключаетс€ в том, что женщина изначально стоит на позиции собственной неполноценности. ќна выбирает подчиненное положение как в отношени€х с мужчиной, так и в делах, вместо того чтобы сражатьс€ за первенство и быть разумной эгоисткой. „тобы победить, женщина должна отталкиватьс€ от €сных и чЄтких позиций. ќна должна вступать в пр€мые переговоры, никогда не прибега€ к тактике совращени€ или сексуального соблазна дл€ достижени€ цели, в которой женщина отводит себе лишь унизительную роль неполноценного существа. ћужчина понимает сразу, что представл€ет собой женщина, - секс или ум. ≈сли женщина преподносит себ€ как секс и дл€ секса, то мужчина будет, притвор€€сь, к ней приноравливатьс€. Ќеобходимо с самого начала €сно определить свою позицию, не прекраща€ думать о собственных интересах и росте.
ѕервое, что следует сделать при установлении отношений, - это вы€снить их экономико-юридический статус в рамках действующей системы, проверить дл€ себ€, насколько и почему важны данный человек, данна€ ситуаци€, данный объект.
¬еликий мужчина никогда не оставл€ет надежду встретить в своей жизни великую женщину. ќн проходит много дорог, не останавлива€сь ни на одной, до тех пор, пока не найдет ≈Є. ¬еличие женщины действительно существует. ѕри встрече с ним € проживал его всем своим существом. ∆енщина несЄт в себе любовь, может быть, она и создана дл€ любви; но любовь есть то, что вписано в высшее бытие, определ€емое также как —в€той ƒух. “рудность заключена не в женской душе, а в еЄ культуре, логической надстройке, не позвол€ющей великому мужчине остатьс€ ни с одной женщиной.
—оздаЄтс€ такое впечатление, что женщине дл€ достижени€ высшего уровн€ благодати необходим мужчина. јнализ жизненного пути великих женщин, реализовавших себ€ и спокойно ушедших в мир иной, показывает, что путеводной звездой им непременно служила велика€ любовь к ћужчине, конкретному или идеальному.
ѕроблема во многом определ€етс€ тем, как мужчине общатьс€ с женщиной, потому что рано или поздно она возвращаетс€ к обычному женскому поведению, стрем€сь "закрепить" отношени€, утвердить собственную исключительность и свое монопольное право на партнера, что несовместимо с ценност€ми жизни великого мужчины. ѕережить величайшую любовь, сотканную из всего - из секса и музыки, поэзии и св€тости, действи€, борьбы и откровени€ - можно только с женщиной, помен€вшей свою, усвоенную на основе рефлективной матрицы, культуру. Ќо дл€ этого женщина должна пон€ть, что как мужчина, так и она сама €вл€ютс€ моментами ¬еликого ƒуха, исход€щего от Ѕога в жизнь.

—емью возвод€т на пьедестал, но именно в ней кроетс€ источник любой болезни.

“реть€ глава

∆≈Ќў»Ќј » —≈ћ№я

3.1. ќтносительность семьи

—емь€ представл€ет собой относительную, но не абсолютную цель. јбсолютна€ цель природы человека заключатс€ в том, чтобы стать личностью. Ќи в одном религиозном писании или книге мудрости не сказано: "¬ступайте в брак и растите". Ќа первое место ставитс€ реализаци€ души, а значит - личность. „то же касаетс€ семьи, то в большинстве случаев в еЄ тени женщина скрывает свои глубинные проблемы.
„его женщина ожидает от своих детей, раст€ их? –ано или поздно они уйдут с другими мужчинами или женщинами, остав€т еЄ одну, стареющую, дома, и она не вправе будет сказать: "Ќо € же теб€ любила! я отдала тебе все!". ќна ошиблась в предпосылке. ƒети-это прекрасно, мы растим их, но затем они разлетаютс€. ∆енщина должна думать о своЄм будущем с эгоистических, индивидуалистических позиций, определить свое место, быть уверенной в себе и свободной, иметь деньги и всЄ то, что позволит ей наилучшим образом жить в этом мире. ∆енщина, конечно, может обзавестись семьЄй, родить детей и подготовить их к социальной жизни, но она должна учесть, что дети отнимут у нее, как минимум, от двух до п€ти лет жизни. ≈сли женщина сумеет сохранить себ€ в прекрасной форме, то и в сорок п€ть лет она способна зан€тьс€ карьерой, поступить в университет или научитьс€ какой-либо профессии. ¬ажно пон€ть, что семь€ - это не всЄ, не наивысшее жизненное достижение, а лишь одна из множества игр. √оловокружительный успех женщин, которые оставили след в истории, - св€тых, королев, политиков или финансистов - никогда не зависел от их семьи.
¬ возрасте тридцати восьми - сорока трЄх лет женщина впадает в депрессивный кризис, потому что начинает отдавать себе отчЄт в том, что приближаетс€ старость, что остаетс€ только быть бабушкой, что жизнь закончена и вместе с ней умирает надежда на лучшее будущее.
¬иной тому не мужчина, а лишь сама женщина. ѕричина кроетс€ в ошибочных представлени€х, полученных в детстве: например, женщина считает, что мужчина должен платить за неЄ в любых ситуаци€х. ѕарень, как только вырастает, сразу же находит работу и начинает зарабатывать и в итоге - управл€ть, в то врем€ как девушка, стро€ща€ из себ€ "доченьку", котора€ не должна за себ€ платить, в конечном итоге г оказываетс€ в позиции женщины-объекта. ћужчина же совершает ошибку, потворству€ женщине.
 расота и благодать существуют, но их достижение предполагает особое воспитание и усвоение точной морали. „тобы построить лучший мир, необходимо изменить женщин, если они, конечно, этого пожелают. ∆енщина должна научитьс€ пользоватьс€ собственной благодатью с позиции первого лица. ≈сли мы сумеем создать женщин, которые свободно, доподлинно будут про€вл€ть собственную благодать, то придЄм к действительно лучшему миру. ѕод "благодатью" женщины € понимаю присущие ей чувственность, сексуальность, красоту, эгоизм и, наконец, - душу.

3.2. ѕравила поведени€ с партнЄром

∆енщина, небезразлична€ к судьбе своего спутника, должна посто€нно развиватьс€: если ее партнер - лидер, то его мир полностью отличаетс€ от былого мира детства и времен женитьбы.
 ак-то один предприниматель пожаловалс€ мне на свою жену, спрашива€ о том, как ее изменить. Ќесмотр€ на свою любовь к жене, этот человек не мог вынести абсолютизма ее культуры, способной навредить его бизнесу. Ћучшие мужчины люб€т спутницу в делах, а не спутницу в постели. ƒл€ последней роли найти женщину не составл€ет никакого труда, а вот делового спутника встретишь редко.
Ќа определенных уровн€х психической ригидности легче умереть, чем изменить менталитет. я многим люд€м открывал глаза на то, что может произойти, если они не измен€тс€. Ќапример, один модный стилист умер от рака крови: причиной его смерти послужили взаимоотношени€ с женщиной. ¬ нЄм была заложена потребность выбора женщины, комплементарной собственному комплексу. ѕатологическа€ комплементарность пары порождает негативную психологию, ответственность за которую несут в равной мере оба партнера.
ƒаже самые драматичные проблемы должны решатьс€ с элегантной разумностью. ќчень важно, чтобы муж был умным человеком. ” мужчины может быть ƒруга€ женщина, а у женщины - другой мужчина, что позволит приобрести новый опыт и пойти дальше.
Ќикогда ещЄ ревность и стремление обладать не приносили добрых плодов.
„то нас интересует в партнЄре, так это его успешность, его лидерство, €вл€етс€ ли он человеком дела. ¬от тогда действительно при€тно находитьс€ р€дом с ним, но не в качестве жены или матери, а сумев заслужить его как делового партнЄра, не прибега€ при этом к чарам своей женственности. ∆енщина должна действовать с позиции разума, доказыва€ свои превосходство и способности. »гра€ самку, женщина оказываетс€ ниже мужчины, так как ограничивает себ€ лишь телом, сексом. ≈сли партнЄр не уступает ей в амбици€х, им как двум компаньонам следует пойти на компромисс.

3.3. —ексуальность в браке

ќтношени€ партнеров, достигших тридцатип€тилетнего возраста, в большинстве случаев ув€дают, но, согласно проекту онто »н-се, после сорока лет насто€щий секс только начинаетс€. ¬начале сексуальные отношени€ направлены на продолжение рода, а затем посв€щаютс€ порождению действи€ и трансцендентности. » тогда удовольствие приобретает несравненно большую глубину и насыщенность, нежели в сексе биологического уровн€. ќднако сам момент любви необходимо распознавать из раза в раз. ќнто »н-се действует на основании жизненного прит€жени€ и не руководствуетс€ законными правами и об€занност€ми. ќно верно лишь самому себе, следу€ собственн

 омментарии (0)

ѕрокрастинаци€: каковы еЄ причины и как с ней боротьс€?

ѕонедельник, 27 »юн€ 2011 г. 18:19 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћираж_ок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕрокрастинаци€: каковы еЄ причины и как с ней боротьс€?

imaмозгjpg (232x217, 12Kb)

ѕрокрастинаци€ (англ. Procrastination (задержка, откладывание), от лат. procrastinatus: pro- (вместо, впереди) и crastinus (завтрашний) — пон€тие в психологии, обозначающее склонность к посто€нному «откладыванию на потом» непри€тных мыслей и дел.
ѕрокрастинаци€ про€вл€етс€ в том, что человек, осознава€ необходимость выполнени€ вполне конкретных важных дел (например, своих должностных об€занностей), игнорирует эту необходимость и отвлекает свое внимание на бытовые мелочи или развлечени€. ѕсихологи часто определ€ют прокрастинацию как механизм борьбы с тревогой, св€занной с начинанием либо завершением каких-либо дел, прин€тием решений. Ќазываютс€ три основных критери€, на основании которых поведение человека определ€етс€ как прокрастинаци€: контрпродуктивность, бесполезность, отсрочка.



¬ той или иной мере это состо€ние знакомо большинству людей и до определЄнного уровн€ оно считаетс€ нормой. Ќо прокрастинаци€ становитс€ проблемой, когда превращаетс€ в «нормальное» рабочее состо€ние, в котором человек проводит бо́льшую часть времени. “акой человек откладывает всЄ важное «на потом», а когда оказываетс€, что все сроки уже прошли, либо просто отказываетс€ от запланированного, либо пытаетс€ сделать всЄ отложенное «рывком», за нереально короткий промежуток времени. ¬ результате дела или не выполн€ютс€, или выполн€ютс€ некачественно, с опозданием и не в полном объЄме, что приводит к соответствующим отрицательным эффектам в виде непри€тностей по службе, упущенных возможностей, финансовых потерь, ухудшени€ отношений с коллегами и руководством и так далее. ѕрокрастинаци€ может вызывать стресс, чувство вины, потерю продуктивности, недовольство окружающих из-за невыполнени€ об€зательств.  омбинаци€ этих чувств и перерасхода сил (сначала — на второстепенные дела и борьбу с нарастающей тревогой, затем — на работу в авральном темпе) может спровоцировать дальнейшую прокрастинацию.„итать далее

 


 омментарии (0)

—мерть человека VS самоутверждение

ѕ€тница, 20 јпрел€ 2012 г. 14:46 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћираж_ок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—мерть человека VS самоутверждение

images (300x225, 20Kb)

¬се мы смертны. Ќаши тела – не статичны, они непрерывно стареют и ув€дают. ћы не можем остановить этот процесс. ћы можем лишь пытатьс€ его как-то замедлить и «гармонизировать», чтобы тело умирало не по част€м, причин€€ адскую боль, а «равномерно», как бы естественным образом. ¬ самой сердцевине всех наших психических процессов таитс€ страх исчезновени€, страх смерти. Ёто – «низкоуровнева€» борьба за жизнь в самом ее источнике. » единственное реальное отличие человека от насекомого заключаетс€ в том, что наша человеческа€ тенденци€ боротьс€ за жизнь про€вл€етс€ не пр€молинейно, а с помощью максимально усложненных и запутанных мер, таким образом, чтобы мы перестали замечать эту простую истину. Ќам нравитс€ думать о себе, как о возвышенных создани€х, созидающих высокие материи. Ќо реально, единственное, что мы делаем в этой жизни на самом деле, сводитс€ к борьбе за право жить. ћы облепили себ€ гламурными виджетами и высокотехнологичными гаджетами. ћы создаем рекламные ролики, пропагандирующие качественное наивысшее бытие, а затем сами же эти ролики смотрим, истека€ слюной, и тоску€ по несбыточной мечте блаженного бессмерти€.  аждый ход в этой игре делаетс€ дл€ отсрочки смерти. ј нашей эфемерной победой €вл€етс€ вечна€ и бесконечна€ жизнь, наполненна€ блаженным осознанием собственной нерушимости. ¬ основе всех наших потуг на фронте быти€ стоит «инстинкт» смерти. ¬се наши радости и огорчени€, все бесконечно сложные, творческие галлюцинации о любви, чести, свободе, все, что мы воспеваем в своих былинах и легендах сводитс€ к простому выживанию в действительности, котора€ угрожает нашей быстротечной жизни.



 —траницы: [1]