-ѕомощь новичкам

¬сего опекалось новичков: 0
ѕроверено анкет за неделю: 0
«а неделю набрано баллов: 0 (80405 место)
«а все врем€ набрано баллов: 1 (65860 место)

 -ѕриложени€

  • ѕерейти к приложению ќткрытки ќткрыткиѕерерожденный каталог открыток на все случаи жизни
  • ѕерейти к приложению ¬сегда под рукой ¬сегда под рукойаналогов нет ^_^ ѕозвол€ет вставить в профиль панель с произвольным Html-кодом. ћожно разместить там банеры, счетчики и прочее
  • ѕерейти к приложению я - фотограф я - фотографѕлагин дл€ публикации фотографий в дневнике пользовател€. ћинимальные системные требовани€: Internet Explorer 6, Fire Fox 1.5, Opera 9.5, Safari 3.1.1 со включенным JavaScript. ¬озможно это будет рабо
  • ѕерейти к приложению —тена —тена—тена: мини-гостева€ книга, позвол€ет посетител€м ¬ашего дневника оставл€ть ¬ам сообщени€. ƒл€ того, чтобы сообщени€ по€вились у ¬ас в профиле необходимо зайти на свою стену и нажать кнопку "ќбновить
  • ѕерейти к приложению  нопки рейтинга Ђяндекс.блогиї  нопки рейтинга Ђяндекс.блогиїƒобавл€ет кнопки рейтинга €ндекса в профиль. ѕлюс еще скоро по€в€тс€ графики изменени€ рейтинга за мес€ц

 -÷итатник

Ѕез заголовка - (0)

ѕодводный фотоарт «ены ’олловэй http://img-fotki.yandex.ru/get/3802/yes06.f7/0_2451a_6c8499e9_XL....

топ - (0)

„ерный топ "—трекоза"

Ѕез заголовка - (3)

Ћицо (—финкс) и ѕирамиды ћарса - —леды богов? ќптимизм сторонникам существовани€ жизни на ћарсе ...

—обрание рамочек —реда, 09 »юн€ 2010 г. 18:00 (ссылка) + в цитатник или сообщество +поставить ссылку ÷итата сообщени€ ƒам - (0)

—обрание рамочек  ак делать рамки? Ќе хочу пугать вас непон€тными тегами Ќ“ћL кода. Ќе замор...

ќ дарении крашеных €иц на ѕасху. “радици€ красить €йца на ѕасху —реда, 31 ћарта 2010 г. 10:59 (ссылка) - (0)

ќ дарении крашеных €иц на ѕасху. “радици€ красить €йца на ѕасху   “ƒорого €ичко к ...

 -—тена

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в галина_стыврина

 -ѕодписка по e-mail

 

 -»нтересы

изучение комп. бизнес искусство религи€

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) —сылочки_мал€там

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 03.12.2009
«аписей: 682
 омментариев: 77
Ќаписано: 980

 омментарии (0)

боги гэлов

ƒневник

¬оскресенье, 03 январ€ 2010 г. 11:26 + в цитатник

Ѕоги гэлов»з двух кельтских народов, обитавших на наших островах, гораздо лучше и полнее сумели сохранить свою мифологию гэлы. »ногда мы располагаем настолько подробными рассказами о гэльских божествах, что их вполне можно сопоставить с мифами греческих поэтов об эллинских богах, с предани€ми об индийских дэвах из "–игведы" или с норвежским Ёзиром, о котором упоминают —тарша€ и ћладша€ Ёдды. “аким образом, древнеирландские манускрипты донесли до нас обширные сведени€, позвол€ющие с достаточной €сностью представить себе образы этих богов. ќни, как и следовало ожидать, весьма и весьма схожи с божественными иерархи€ми других арийских народов.ћы знаем, что эти боги разделены на два противоположных лагер€. “акое разделение характерно дл€ всех арийских религий. ѕодобно тому, как олимпийские боги сражались с титанами, Ёзир - с йотунами, а дэвы - с асурами, в гэльском царстве духов также существуют два враждующих друг с другом небесных воинства. Ќа одной стороне сражаютс€ боги дн€, света, жизни, плодороди€, мудрости и добра, на другой - демоны ночи, мрака, смерти, бесплоди€ и зла.   первым относились великие духи, символизирующие созидательные и позитивные аспекты природы и де€тельности человека; в число их противников входили враждебные силы, кроющиес€ за такими негативными €влени€ми, как ураганы и морозы, засуха и болезни. Ѕоги первой группы принадлежали к семье богов, собравшихс€ вокруг богини по имени ƒану, которой они были об€заны своим общим названием "“уатха ƒе ƒанаан", "плем€" или"народ богини ƒану". Ѕожества второй группировались вокруг богини по имени ƒомну. »х царь, »ндех, считалс€ ее сыном, и поэтому все они именовались "богами ƒомну". —лово "ƒомну", по всей видимости, означает "пропасть" или "морска€ бездна"; такое же значение имеет и хорошо известное слово "фомори", происход€щее от двух гэльских слов, означающих "подводный мир". Ќеобъ€тный водный простор всегда воспринималс€ кельтами как своего рода символ первобытной древности. ¬ их сознании он ассоциировалс€ с пустотой, мраком и чудовищными монстрами - то есть пон€ти€ми, составл€ющими полную антитезу земле, небу и солнцу.“аким образом, фоморы считались существами более древними, чем боги, от рук которых им предсто€ло в конце концов погибнуть. ѕотомки "’аоса" и "—тарухи-ночи", они по большей части были громадными и уродливыми создани€ми. ” некоторых из них было всего по одной руке и ноге; на плечах у других красовались головы коз, лошадей или быков. —амым известным и, пожалуй, наиболее ужасным среди них был Ѕалор, отцом которого, по преданию, считалс€ некий Ѕуарайнех, то есть "быкоголовый", в чьем облике причудливо сочетались черты двух классических персонажей - ÷иклопа и ћедузы. » хот€ у Ѕалора было два глаза, один из них всегда был закрыт, ибо он был настолько €довитым, что убивал вс€кого, на кого падал его взгл€д. Ёто губительное свойство его глаза было не врожденным, а возникло вследствие одного происшестви€. ƒвижимый любопытством, Ѕалор как-то раз загл€нул в окно дома, где верные волхвы его отца готовили какое-то колдовское снадобье, и €довитый дым от этого варева попал ему пр€мо в глаз, вследствие чего тот настолько пропиталс€ €дом, что его взгл€д стал поистине смертоносным дл€ окружающих. ќт взгл€да этого глаза не было спасени€ ни богам, ни гигантам, и поэтому боги сохранили Ѕалору жизнь лишь при условии, что его смертоносный глаз всегда будет закрыт. ќднако в дни решающих битв Ѕалор становилс€ напротив врагов, поднимал веко на своем страшном глазе и беспощадно истребл€л все, на что устремл€лс€ его взор. ¬ »рландии до сир пор жива пам€ть о Ѕалоре и его ужасном глазе; выражение "глаз Ѕалора", бытующее в ирландском фольклоре, соответствует фразе "дь€вольский глаз", распространенной в других культурах. ¬ древних предани€х и сегодн€ рассказываетс€ о Ѕалар Ѕейманн, или "Ѕалоре ћогучий ”дар". «амок Ѕалора - причудливой формы утес на острове “ори. Ётот остров у побережь€ ƒонегала в древности служил форпостом фоморов на земле, тогда как их главные владени€ находились в леден€щих пучинах мор€.ќднако среди легенд, утверждающих, что фоморы имели ужасный вид, встречаютс€ и некоторые исключени€. ¬ частности, в ’арлейском манускрипте (XV в.), хран€щемс€ в Ѕританской библиотеке, один из их вождей, Ёлатхан, описан как весьма величественное создание - этакий мильтоновский кн€зь тьмы. "Ёто муж прекрасного сложени€, - говоритс€ в манускрипте, - с золотистыми кудр€ми до плеч. Ќа нем красуетс€ плащ на золотом шнурке, надетый поверх куртки, расшитой золотыми нит€ми. Ќа шее у него сверкают п€ть золотых ожерелий, а на груди си€ет самоцветными камн€ми золота€ брошь. ¬ руках у него два серебр€ных копь€ с бронзовыми заклепками, а меч его украшен золотой насечкой и имеет золотую руко€ть". ≈го им€ - Ѕрес, что означает "прекрасный", и, насколько нам известно, в »рландии все красивое, будь то равнина, крепость, укрепление, эль, факел, женщина или мужчина, прин€то сравнивать с ним и говорить: красив, как Ѕрес.Ѕалор, Ѕрес и Ёлатхан - три главных фоморских персонажа, лучше всего знакомые нам, несмотр€ на окутывающую их дымку седой древности; однако они не €вл€ютс€ ни единственными, ни самыми ранними из фоморов. ќ других нам не известно практически ничего, кроме нескольких имен этих предков гэльских гигантов. “о же можно сказать и о гэльских богах. “е из них, чьи имена мы знаем, тоже, разумеетс€, не были сиротами, но имена их отцов - не более чем бледные тени, едва способные спасти из пропасти забвени€ персонажей, которые их нос€т. Ќаиболее архаическое божество из всех известных нам - это сама ƒану, богин€, давша€ им€ целому клану небожителей, - “уатха ƒе ƒанаан. ƒругие варианты ее имени - јну или јна[1]; они увековечены в названии двух широко известных горных вершин в окрестност€х  илларни, которые, впрочем, в наши дни именуютс€ просто "—осцы", а в древности их название звучало как "—осцы јны". јну (ƒану) почиталась как матерь всего живого; "она привыкла заботитьс€ обо всех богах", - пишет анонимный автор комментариев (IX в.) к —ловарю ирландских богов, создание которого приписывают  ормаку, королю-епископу ’асела. ћуж богини нигде не назван по имени, однако по аналогии с мифологией бриттов можно предположить, что им был Ѕайл, фигурирующий в гэльских предани€х в качестве бога јида, то есть подземного царства, нечто вроде кельтского ѕлутона, от которого по€вились на свет первые люди. —ама ƒану, по всей видимости, представл€ет олицетворение земли и ее плодородных сил, и в этом качестве ее можно сравнить с греческой богиней ƒеметрой. ¬се остальные боги, по крайней мере по титулу, считались ее детьми. ¬еличайшим из них почиталс€ Ќуада по прозвищу јргетламх, что означает "ћуж с серебр€ной рукой". ќн выполн€л роль гэльского «евса, или ёпитера, а также бога войны, поскольку у всех примитивных народов, дл€ которых победа в войне почиталась главным про€влением милости небес, бог войны неизменно занимал главенствующее положение в их пантеоне. јналогичным образом галльский бог  амул, им€ которого означает "небеса", всегда отождествл€лс€ римл€нами с ћарсом. ћожно вспомнить и другие примеры. Ётот бог обладал непобедимым мечом, одним из четырех главных сокровищ клана “уатха ƒе ƒанаан, двойным повелителем которого он считалс€. Ќет никаких сомнений, что јргетламх был одним из главных богов; как у гэлов, так и у бриттов, поскольку его им€ посто€нно встречаетс€ в топонимах на всей территории Ѕританских островов, которые, по-видимому, были завоеваны кельтами при его активной поддержке.[1] "¬ ћунстере особенно почиталась богин€ богатства и процветани€ по имени јна; от этого имени происходит название ƒва —осца јны в Ћуахайр ƒегад". »з книги " ойр јнманн" ("¬ыбор имен"), старинного трактата XVI в.ћы можем представить его этаким кровожадным ћарсом, упоенным битвой и жестокостью; его культ, как и культы его галльских "коллег", “евтата и ’есуса, о которых повествует в своей поэме "‘арсали€" римский поэт Ћукан, сопровождались человеческими жертвоприношени€ми, которыми грозный бог щедро делилс€ со своими спутницами. “е, насколько мы можем судить, нисколько не уступали в кровожадности ему самому или галльскому “аранису, чей культ был "ничуть не милосерднее, чем культ скифской ƒианы" и который замыкает лукановскую триаду, €вл€€ собой вполне подход€щего компаньона "не знающему жалости “евтату" и "ужасному ’есусу".   числу столь же воинственных богинь относились п€ть божеств: ‘и, "злобна€", Ќимэйн, "€довита€", Ѕадб, "неистова€", ћаха, персонификаци€ битвы. —амой главной из них почиталась ћорриган, или ћорригу, то есть "велика€ королева". Ёта верховна€ гэльска€ богин€ войны, напоминающа€ свирепую √еру, по всей веро€тности, символизировала луну, котора€, согласно представлени€м древних народов, возникла раньше солнца.  ульт луны сопровождалс€ магическими обр€дами и кровожадными ритуалами. ≈е изображали облаченной в воинские доспехи и держащей в руке два копь€. ≈е боевой клич, подобно кличу јреса и ѕосейдона в "»лиаде", был громким и грозным, словно крик дес€ти тыс€ч воинов. ¬елика€ королева всегда - на войне, среди богов или простых смертных, по€вл€лась либо в своем подлинном облике, либо в своих излюбленных личинах - в образе черной вороны или серого ворона. ¬ одной из старинных поэм рассказываетс€, как она возбуждает боевой дух воина:Ќад головой его вопила, ѕодскакивала и металась ведьма, ѕар€ над копь€ми и над щитами;ќ, то была седа€ ћорригу[1].[1] Ёта поэма посв€щена битве при ћаг –ат.ѕомимо нее, среди воинов по€вл€лись и прочие воительницы, ‘и, Ќимэйн, Ѕадб и ћаха, и, охваченные исступлением битвы, вдохновл€ли их на новые подвиги. »ногда все эти фурии скрывались под общим именем Ѕадб. –ассказ о битве при  лонтарфе, в которой Ѕрайан Ѕору выступил в 1014 году против норвежцев, приводит жестокую картину событий, происход€щих, по веровани€м гэлов, в мире духов, когда шум битвы начинал утихать и кровь воинов лилась рекой. "» тут по€вилась дика€, неистова€, кровожадна€, злобна€, мстительна€, неумолима€, мрачна€, воинственна€, жестока€ Ѕадб, с дикими вопл€ми носивша€с€ у них над головами. «а ней €вились сатиры, и духи, и эльфы, и призраки долин, и вс€ческие колдуны и оборотни, и отвратительные демоны земли и воздуха, и дь€вольские привидени€; все они взывали к воинам, призыва€ их собрать все свое мужество и сразитьс€ с ними.  огда же битва окончилась, они прин€лись бродить среди павших воинов; отруба€ головы убитых, они называли их "урожаем ћахи". Ёти мрачные создани€ воинственной фантазии обладали удивительной живучестью. ¬ то врем€ как Ќуаду, верховный бог войны, довольно рано исчез из гэльского пантеона, пав от рук фоморов в грандиозной битве между богами и фоморами, Ѕадб и ћорриган, вместе с прочими кельтскими божествами, благополучно дожили до конца —редних веков. “очнее говор€, они уцелели и до наших дней в мире суеверий и сверхъестественных созданий, знакомых всем кельто€зычным народам, где действует их аватара[1] - серый ворон.[1] јватара (миф. инд.) - реальное воплощение божества в материальном мире.¬еличайшим после Ќуаду богом был ƒагда, им€ которого, по мнению некоторых исследователей, означает "ƒобрый бог", или "ѕлам€ бога". ¬ старинном ирландском трактате "¬ыбор имен" рассказываетс€ о том, что ƒагда был богом земли; у него был котел под названием "Ќеисс€кающий", в котором каждый находил себе пищу в соответствии со своими заслугами, и поэтому никто никогда не оставалс€ им недоволен. Ѕыла у ƒагды и жива€ арфа, ”аитни.  огда бог играл на ней, времена года шли установленным чередом: весна следовала за зимой, лето смен€ло весну и уступало место осени, котора€, в свою очередь, смен€лась зимой. ƒагда, считавшийс€ большим любителем и неутомимым поедателем овс€ной каши, служил отражением примитивного сознани€ архаичных народов, питавшихс€ в основном зерном. ¬ древнем предании о второй битве при ћаг “уиред, сохранившемс€ в составе ’арлейского манускрипта, дано описание оде€ни€ бога. Ќа нем была коричнева€ рубаха с широким вырезом на вороте, едва прикрывавша€ его бедра, а поверх нее - широка€ накидка, ниспадавша€ с плеч. Ќа ногах у него были башмаки из конской шкуры волосом наружу. ќн повсюду таскал или, лучше сказать, возил за собой на колесе восьмизубую боевую палицу, настолько большую и т€желую, что подн€ть ее могли только восемь сильных мужчин, а само колесо, когда бог взваливал на него палицу, оставл€ло глубокую борозду, напоминавшую границы между владени€ми.—едоголовый старик, неутомимый поедатель овс€ной каши, он именно ей был об€зан своей славой непобедимого воина. ¬ битве между богами и фоморами ƒагда совершил славные подвиги; так, однажды он захватил в плен однорукое, стоногое и четырехголовое чудовище по имени ћата, приволок его к "камню Ѕенна", что неподалеку от Ѕойн, и там убил его.ћатерью сына ƒагды, ќэнгуса, была Ѕоанн (Ѕойн). Ѕойн ассоциируетс€ с легендой о реке Ѕойн, которой, по свидетельству Ћейстерской книги, она не только дала им€, но и создала ее. ѕрежде на ее месте был ручей, так называемый ручей “роицы, скрывавшийс€ в тени дев€ти волшебных кустов орешника. Ќа этих кустах росли орехи темно-малинового цвета, обладавшие волшебным свойством: тому, кто сумеет сорвать их и тотчас съесть, открывались таинственные познани€ о сущности мироздани€. Ёта легенда, по всей видимости, представл€ет собой гэльский вариант древнееврейского мифа о древе познани€ добра и зла. ѕривилегией знать эти тайны пользовалс€ лишь один вид существ - божественные лососи, обитавшие в ручье и тотчас проглатывавшие орехи, как только те падали с ветвей орешника в воду, и поэтому знали все и обо всем. ќтсюда пошло выражение "вещие лососи". ¬сем прочим, в том числе и верховным богам, было строжайше запрещено приближатьс€ к этому месту. » лишь Ѕойн, движима€ непреодолимым любопытством, присущим всем женщинам, осмелилась нарушить этот запрет богов. Ќо едва она приблизилась к ручью, его воды подн€лись, двинулись на дерзкую и всей своей мощью обрушились на нее. Ѕойн удалось спастись, но воды больше не вернулись в прежнее русло. ќни стали рекой Ѕойн, а что касаетс€ знаменитых обитателей ручь€, вещих лососей, то они с тех пор вечно кружат и кружат в речной глубине, напрасно пыта€сь найти на дне волшебные орехи. ќдного из этих волшебных лососей однажды поймал и съел знаменитый ‘инн ћак  умхэйл, чем и объ€сн€етс€ обретенный им дар всеведени€ (см. главу 15, "‘инн и фианы"). “акие объ€снени€ причин возникновени€ рек - излюбленный прием ирландских легенд, отражающий присущее кельтам почтительное отношение к поэзии и знанию, в сочетании с предостережением, что к такому месту нельз€ приближатьс€ без страха. ¬ предани€х, в частности, в тексте Ћейнстерской книги, рассказываетс€ о ручье Ўеннон, который, как и Ѕойн, рассвирепев, вышел из берегов и бросилс€ вдогонку за дерзкой нимфой по имени —ионан, дочерью Ћодана, сына бога мор€ Ћира. —ионан направилась к другому ручью, который носил название "ручей  оннлы" и протекал глубоко в морской пучине, то есть, другими словами, в стране ћолодости. "Ёто тот самый ручей, - гласит предание, - у которого растет орешник, дающий мудрость и вдохновение, а также орешник поэтического искусства; на этих кустах в один и тот же час по€вл€ютс€ листь€, цветы и орехи, дождем падающие в воду, отчего в ручье поднимаетс€ волна цвета королевского пурпура". ¬ рассказе, описывающем приближение —ионан к ручью, ничего не говоритс€ о тех обр€дах или ритуалах, которые она по незнанию не совершила, но сердитые волны набросились на нее, накрыли с головой и выбросили на берег Ўеннона, где она и умерла, оставив реке свое им€. Ётот миф об орешнике вдохновени€ и познани€, а также образы бурных волн проход€т через все ирландские легенды. Ёто с проникновенной чуткостью выразил ирландский поэт ј.≈. –асселл в следующих строках:¬ лесу дремучем, на холме там хижина стоит;Ќебесным звездам и ветрам сей дом всегда открыт;—юда и за€ц забежит, и ветерок впорхнет, ѕокинув свой небесный трон, с заоблачных высот. огда же солнце озарит багр€нцем небосвод, я знаю: то св€той орех земле дарует плод »з звездных россыпей, упав у  оннлы над ручьем;Ѕессмертна€ вода его хранит в краю глухом. огда же дремлет ночь в росе и мир смиренно глух, ћысль, повергающа€ в дрожь мой беспокойный дух - ѕурпурный плод с благих небес, колеблющих эфир, » с древа жизни, чьи плоды объемлют целый мир.” ƒагды было семеро детей, из которых наибольшей известностью пользуютс€ Ѕригита, ќэнгус, ћидхир, ќгма и Ѕодб ƒирг (Ѕодб –ыжий). »з числа его детей более всех прославилась Ѕригита: ее знают даже те, кто и пон€ти€ не имеет о кельтской мифологии. ѕервоначально она считалась богиней огн€ и очага, а также покровительницей поэзии, которую древние гэлы считали нематериальной, сверхъестественной формой огн€. ќднако раннехристианские миссионеры сумели нав€зать €зыческой богине роль христианской св€той, и она, будучи канонизирована, получила широкую попул€рность под именем св. Ѕриджит или Ѕрайд (см. главу 16 "”падок и падение богов").ќэнгуса называли также ћак ќк, что означает "сын молодости" или, возможно, "молодой бог". ќн, пожалуй, наиболее очаровательное создание кельтской мифологии, своего рода гэльский Ёрот, вечно юный образ любви и красоты.  ак у его отца, у ќэнгуса была арфа, но только не из дуба, как у самого ƒагды, а из золота, издававша€ настолько нежные и сладостные звуки, что услышавший ее не мог удержатьс€, чтобы не последовать за молодым богом. ≈го поцелуи стали птичками, незримо порхающими между парн€ми и девушками Ёрина, щебеча им на ухо сладкие слова любви. ќэнгус тесно св€зан с берегами р. Ѕойн, где некогда высилс€ его сказочный дворец и где до сих пор рассказывают множество легенд о его подвигах и приключени€х.ћидхир, также герой целого р€да легенд, по всей веро€тности, был богом подземного царства, кем-то вроде гэльского ѕлутона. ¬ этой ипостаси он был св€зан с островом ‘алга (это название, относ€щеес€ к острову ћэн, сохранилось до наших дней), на котором у него были три волшебные коровы и столь же волшебный котел.  роме того, он был обладателем "“рех журавлей отказа и уверток", которых мы вправе считать олицетворением "ловких уловок".Ёти журавли всегда сто€ли на страже у дверей его дома, и, когда к ним приближалс€ человек, ищущий прибежища, первый журавль кричал: "Ќе подходи!Ќе подходи!", второй добавл€л: "”ходи прочь! ”ходи прочь!", а третий подхватывал: "ѕроходи мимо! ѕроходи мимо!". ќднако верных птиц похитил у ћидхира Ётхирн, алчный и завистливый поэт, коему они, несомненно, подобали куда больше, чем их первому хоз€ину, который никогда не был богом-плутом или обманщиком. Ќапротив, ћидхир всегда предстает в образе жертвы плутов, безжалостно обманывающих его. Ѕог ќэнгус отн€л у него жену, Ётэйн (см. главу 11 "Ѕоги в изгнании"), а его коровы, котел и прелестна€ дочь Ѕлатнад стали добычей дерзких героев и полубогов из свиты корол€  онхобара в золотой век ќльстера.ќгма, называемый также  ермэйт, что значит "медоустый", был богом литературы и ораторского искусства. ќн женилс€ на другой Ётэйн, дочери ƒиан  ехт, бога врачевани€, и имел от нее семерых детей, сыгравших более или менее заметные роли в мифологии гэльских кельтов. ќдного из них звали “уиреанн; трое его сыновей убили отца бога солнца, и им было приказано уплатить самый огромный за всю историю выкуп, по сравнению с которым все сокровища мира - ничто (см. главу 8 "√эльские аргонавты")- ƒругой сын,  эйрбр, стал профессиональным бардом “уатха ƒе ƒанаан, а трое других некоторое врем€ правили кланом богов. Ѕудучи покровителем литературы, ќгма, естественно, считалс€ и создателем знаменитого кельтского алфавита огам.ќгам - древнейша€ форма письменности, возникша€ в »рландии и распространивша€с€ по всей территории ¬еликобритании. Ќадписи, сделанные огамским алфавитом, обнаружены в Ўотландии, на острове ћэн, в ёжном ”эльсе, ƒевоншире и в —илчестере, √емпшире, древнеримском городе  аллева јттребатум. Ёто письмо предназначалось дл€ надписей на вертикальных каменных столбах и стенах. «наки, обозначающие буквы, представл€ли собой точки или наклонные зарубки. ќсновные буквы алфавита огам таковы:ѕозднее, в рукописных текстах, эти знаки помен€лись местами и стали располагатьс€ на горизонтальной линии, над и под ней, а гласные стали обозначатьс€ короткими черточками вместо зарубок, например:¬ыразительный образец надписи на алфавите огам - текст на колонне с небольшого мыса возле ƒанмор ’ед в западном  ерри. Ёта надпись, читаема€ по горизонтали, гласит:то есть "Ёрк, сын сынов, или Ёрка (потомок) ћодовинии".»стоки этого алфавита остаютс€ не€сными. Ќекоторые исследователи относ€т его к глубокой древности, а другие считают, что он возник уже после по€влени€ христианства в »рландии. ќднако в любом случае не вызывает сомнений, что он возник на основе латинского алфавита, и, следовательно, его создатели были знакомы с последним.ѕомимо своей функции покровител€ литературы, ќгма был еще и богатырем или, по крайней мере, сильнейшим среди профессиональных силачей клана “уатха ƒе ƒанаан. ќн носил титул "√рианайнех", что означает "солнцеликий"; этим титулом он был об€зан своей сверкающей внешности.ѕоследний из наиболее известных отпрысков ƒагды - Ѕодб ƒирг, Ѕодб –ыжий, играющий куда большую роль в поздних легендах, чем в более ранних. »менно он унаследовал от отца титул корол€ богов. Ѕодб –ыжий тесно св€зан с югом »рландии, особенно с горами √элти и Ћуг ƒирг, где у него был знаменитый сидх - подземный дворец.ѕосейдоном клана богов “уатха ƒе ƒанаан был бог по имени Ћлир, или Ћер, но нам известно о нем очень немногое, особенно по сравнению с его знаменитым сыном, ћананнаном, величайшим и самым прославленным из его многогочисленного потомства. ћананнан ћак Ћир (то есть ћананнан, сын Ћира. - ѕрим. перев.) был прежде всего патроном мореплавателей, которые почитали его как "бога нагорий", покровител€ торговцев, считавших его старейшиной своей гильдии. ≈го излюбленными местами были остров ћэн, которому он дал свое им€, а также остров јрран в ‘ирт оф  лайд, где у него был роскошный дворец под названием "яблоневый Ёмэйн". ” ћананнана было немало знаменитых видов оружи€, в частности, два копь€, прозванных ∆елтое древко и  расный дротик, меч по прозвищу ћститель, который не переставал сокрушать врагов, а также два других меча, именовавшиес€ Ѕольшой демон и ћалый демон. Ѕыла у него и больша€ лодка по прозвищу ћетла волн, котора€ двигалась сама собой, доставл€€ своего хоз€ина куда он только пожелает, и огромный конь по кличке –оскошна€ √рива, обгон€вший весенние ветры и молнией мчавшийс€ как по суше, так и по волнам. Ќикакое, даже самое грозное оружие не могло пробить его волшебную кольчугу и заколдованный панцирь, а на его шлеме ослепительно сверкали два магических самоцвета, €рких, как солнце. ќн даровал богам мантии, делавшие их невидимыми, как только те пожелают, и кормил их своими собственными порос€тами, которые возрождались быстрее, чем гости успевали съесть их. »менно из них он, без сомнени€, повелел приготовить угощени€ на своем знаменитом ¬ечном ѕиру, так что гости, отведавшие их, никогда не старились. “аким путем слуги богини ƒану навеки сохран€ли молодость, а эль бога-кузнеца √оибниу делал их неу€звимыми дл€ врагов. —читалось, что и сам ћананнан, и все остальные боги тоже должны были получить особое благословение, чтобы приобщитьс€ к источнику вечной ∆изни. ¬плоть до самых последних дней бытовани€ ирландского героического эпоса это си€ющее божество не сходило с его страниц; не забылось оно и сегодн€. √оибниу, этот гэльский √ефест, посредством своего волшебного эл€ делавший неу€звимым плем€ богини ƒану, сам ковал дл€ него доспехи и оружие. Ќе кто иной, как он, с помощью бога-плотника Ћухтэйна и бога-медника  рейдхна, изготовил доспехи дл€ богов клана “уатха ƒе ƒанаан пред решающей битвой с фоморами. —толь же активно помогал ему и ƒиан  ехт, бог врачевани€, им€ которого, суд€ по объ€снени€м в "¬ыборе имен" и в "—ловаре" √ормака, означало "бог здоровь€". »менно он некогда спас »рландию и имеет косвенное отношение к происхождению названи€ реки Ѕэрроу. ћорриган, свирепа€ супруга этого небесного бога, родила сына столь ужасной наружности, что собственный врачеватель богов, предвид€ гр€дущие беды, посоветовал предать его смерти. “ак и было сделано; и когда ƒиан  ехт вскрыл сердце бога-младенца, он обнаружил в нем трех змей, способных, если бы врачеватель своевременно не вмешалс€, вырасти, достичь гигантских размеров и проглотить всю »рландию. ƒиан  ехт, не тер€€ ни мгновени€, умертвил змей и предал их огню, ибо он опасалс€, что даже мертвые тела их могут причинить зло. Ѕолее того, он собрал их пепел и высыпал его в ближайшую реку, ибо его не оставл€л страх, что и пепел их представл€ет опасность; так оно и оказалось, и, как только он высыпал пепел в воду, она буквально закипела, так что в ней тотчас погибло все живое. — тех пор река и зоветс€ Ѕэрроу ("кип€ща€").” ƒиан  ехта было несколько детей, двое из которых унаследовали дело отца. »х звали ћидах и его сестра Ёйрмид.  роме них, у него была и друга€ дочь, Ётэйн, котора€ вышла замуж за ќгму, и трое сыновей, которых звали  иан,  ете и  у.  иан был отцом Ётхлина, дочери Ѕалор-фоморки, сын которой стал символом вечной славы гэльского пантеона, его јполлоном, богом солнца.  онечно же, это был Ћуг, прозванный Ћамхфада, что означает "ƒлинные –уки" или "—трел€ющий далеко". ќднако изображаетс€ он не с луком, как јполлон у греков, а с пращой, с помощью которой Ћуг совершал свои подвиги.≈го почитатели, увидев в небе радугу, вспоминали об этом страшном оружии; даже ћлечный ѕуть кельты называли "÷епь Ћуга". Ѕыло у Ћуга и волшебное копье, которое, в отличие от пращи, богу не было нужды посто€нно держать в руках, ибо копье это было... живым и отличалось ненасытной жаждой крови, так что успокоить его можно было, только погрузив его наконечник в усыпл€ющий отвар из толченых листьев мака. ѕочу€в приближение битвы, копье просыпалось, начинало рватьс€ и метатьс€ на ременной прив€зи и, разорвав ее, устремл€лось пр€мо на р€ды врагов. ≈ще одним атрибутом бога был волшебный пес, о котором в старинной поэме (ее авторство приписываетс€ одному из героев-фианов по имени  аоилти), сохранившейс€ в составе Ћисморской книги, рассказываетс€ следующее:“от достославный пес Ќепобедимым был на поле брани;ќн был дороже всех сокровищ, Ќос€сь по полю огненным клубком.“от пес был знаменит особым даром (ј дар тот был превыше всех других):Ћишь стоило ему в ручье омытьс€,  ак воды в нем текли вином и медом.Ётого волшебного пса, а также волшебное копье и несъедаемых порос€т ћананнана добыли дл€ Ћуга сыны “уиреанна, отдав ему их в качестве уплаты части того громадного штрафа за кровопролитие, который он наложил на них за убийство ими своего собственного отца,  иана (см. главу 8 "√эльские аргонавты"). ¬ одном из преданий рассказываетс€, что бог Ћуг имел почетное прозвище …олданах, что означает "ѕовелитель всех искусств" (см. главу 7, "¬озвышение бога —олнца").–азумеетс€, мы упом€нули лишь о некоторых наиболее значительных божествах гэльского пантеона, о древних богах и богин€х, соответствующих таким фигурам эллинистического ќлимпа, как ƒеметра, «евс, √ера,  ронос, јфина, Ёрот, јид, √ермес, √ефест, Ёскулап и јполлон. у всех этих кельтских богов были многочисленные потомки, некоторые из них играют важную роль в героических циклах " расной ¬етви ќльстера" и предани€х о фианах.  роме них, существовало необозримое множество второстепенных божеств, сто€вших примерно в таком же отношении к верховным богам, как старейшины или воины племени - к своим вожд€м. Ѕольшинство из них, по всей веро€тности, представл€ло собой местных божков различных кланов; это были те самые боги, которыми кл€лись герои этих кланов. ¬полне возможно, что многие из них некогда были божествами туземных жителей; таковы иберийские боги Ќет, –и или –ои,  орб и Ѕетх; однако они не сыграли сколько-нибудь заметной роли в легендах о богах гэльского пантеона.—писок литературыƒл€ подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.celtica.ru

 

  —ќ“¬ќ–≈Ќ»≈ ћ»–ј
  
  -Ёто кака€ страна?
  -Ёто не страна, это –осси€!
   (»з разговора на границе)
  
   Ћетоисчисление древней –уси сохранило нам дату сотворени€ мира - 5508 до н.э. —огласно библейским предани€м, в то врем€ €кобы были созданы свет и тьма, небо и твердь, растени€ и животные, а на седьмой день - человек. ≈сли верить археологам, то ещЄ задолго до середины VI тыс€челети€ до н.э., то есть задолго до библейской даты сотворени€ мира человек на земле уже существовал. ѕри этом физический тип современного человека образовалс€ примерно сто тыс€ч лет тому назад. ≈го первых представителей называли кроманьонцами. ќдновременно с ними на земле жили и неандертальцы, которые отличались меньшим ростом, в среднем на 20 сантиметров, но большим весом, в среднем на 30-45 килограмм. Ѕыли и другие серьЄзные отличи€ между ними, поэтому тридцать тыс€ч лет назад неандертальцы не выдержали борьбы за своЄ существование и полностью исчезли с лица земли.
  » кроманьонцы, и неандертальцы €вл€лись преемниками Homo sapiens archaic (человека разумного архаического). ѕо мнению археологов, он по€вилс€ на земле триста тыс€ч лет тому назад и жил в јфрике, ≈вропе и јзии. ѕеред ним жил Homo erectus (человек выпр€мленный), а ещЄ ранее - два миллиона триста тыс€ч лет назад - Homo habilis (человек умелый). ќн первым стал пользоватьс€ оруди€ми из камн€. ¬ јфрике одновременно с ним около восьмисот тыс€ч лет жили гоминиды в лице австралопитеков. ѕричЄм их было вдвое больше, чем представителей Homo habilis. ќднако они исчезли с лица земли. —амые ранние австралопитеки по€вились на территории нынешней Ёфиопии около трЄх с половиной миллионов лет тому назад.
  »так, был каменный век: палеолит. —перва ¬ерхний, то есть древнейший, он началс€ приблизительно восемьсот тыс€ч лет назад. Ѕыл палеолит и Ќижний, то есть поздний, он закончилс€ приблизительно за тринадцать тыс€ч лет до н.э. «атем наступила эра мезолита - ещЄ одна ступень каменного века, когда по€вились макролитические оруди€, лук и стрелы, была приручена собака. Ёта эра продолжалась в некоторых местах вплоть до VII тыс€челети€ до н.э.
   ѕо сведени€м тех же археологов примерно в X-IX тыс€челети€х до н.э., то есть оп€ть же до сотворени€ мира, на Ѕлижнем ¬остоке возникла, так называема€, Ќатуфийска€ археологическа€ культура. ≈Є ареал охватывал ‘илистию (ѕалестину), —ирию и юг ћалой јзии. »х племена впервые за всю предыдущую историю развити€ человеческого общества приручили дикую козу и стали употребл€ть в пищу дикорастущие злаки.
  ѕрактически одновременно в горах «агроса на севере Ёлама древние племена образовали  арим-Ўахирскую археологическую культуру. ќни приручили не только козу, но также овцу, корову и лошадь. ¬ пищу употребл€ли одомашенную пшеницу эммер, изготавливали керамические издели€, из кирпича-сырца строили двухэтажные дома. ƒо библейской даты сотворени€ мира тогда было ещЄ более трЄх тыс€ч лет.
   ѕримерно за тыс€чу лет до сотворени€ мира в долине реки ёжной јнатолии была образована земледельческа€ культура „атал-√уюк. ≈Є племена начали заниматьс€ земледелием, использу€ искусственное орошение, стали изготавливать глин€ную и дерев€нную посуду, строить кирпичные дома и храмы. ¬нутри храмов впервые по€вились красочные фрески. ќдновременно на севере —ирии возникла археологическа€ культура ƒжармо. ≈Є племена строили большие поселени€ и большие дома с арками, насчитывающие множество комнат, изготавливали каменные кельты, серпы и мотыги, керамику с помощью ленточной лепки.
   » вот в середине VI тыс€челети€ до н.э., то есть именно в год сотворени€ мира или около того племена культуры „атал-√уюк неожиданно исчезли из ёжной јнатолии, но подобные им вдруг по€вились на территории ‘ессалии, в долинах рек ƒунай, ƒнестр и Ѕуг. Ёто были первые земледельческие культуры ≈вропы. —ходные им земледельческие культуры возникли также в центре »рана (культура —иалк), на юге “уркмении (ƒжейтунска€, ќюклинска€) и в “аджикистане (√иссарска€).
  ќдновременно неолитическа€ революци€ произошла и в племенах скотоводов, которые жили в горах «агроса (по€вились культуры ’ассунска€, ’алафска€, —амаррска€), в ѕриазовье (ћатвеев курган), на „ерноморском побережье  авказа («ападно- авказска€ культура), в ѕриаралье (ƒарь€сайский этап культуры  ельтеминар), ÷ентральном  азахстане (јтбасарска€ культура), на юге ”рала (“ашбулатовска€ и ѕрибельска€ культуры), в —реднем ѕриамурье (Ќовопетровска€ культура) и даже на берегах японского мор€ в ѕриморье (–уднинска€ культура). ѕри этом скотоводы ’алафской (—еверна€ —ири€) и —амаррской (—еверный »рак) культур впервые стали использовать металлические издели€, выращивать €чмень, пшеницу, лЄн, начали строить ирригационные сооружени€.
   „то же произошло на планете в 5508 до н.э.? ¬спомним историю возникновени€ цивилизации, переданную нам вавилонским жрецом Ѕероссом, который жил в IV веке до н.э.: "¬ первый год в Ёритрейском море, омывающем берега ¬авилона, по€вилось животное, наделЄнное разумом, по имени ќанн. ” него было тело рыбы (а на рыбьем хвосте его наросли человеческие ноги), но под головой рыбы была ещЄ одна, человечь€, ноги тоже были внизу и были похожи на человеческие. “акже его голос и €зык были членораздельными, человеческими. ≈го изображение сохранилось до сего дн€. Ёто существо приучилось проводить все дни среди людей, но не ело в то врем€ года. ќно обучило людей буквам и всевозможным искусствам. ќно учило, как строить города и храмы, как составл€ть законы и объ€снило основы геометрии. ќно показало им, как различать семена земли и как собирать плоды. ќдним словом, оно наставл€ло их во всЄм, что могло бы облегчить их жизнь и см€гчить их законы. — того времени ни разу не возникло необходимости исправл€ть его наставлени€.  огда солнце заходило, это существо, ќанн, снова возвращалось в море и проводило ночь в его глубинах, поскольку было амфибией. («а ним следовали шесть ещЄ таких же людей-рыб. Ёти чудесные существа развивали то, что ќанн объ€снил лишь в общих чертах). ќн написал книгу о начале мира и о том, как он возник, и вручил еЄ люд€м. ѕозднее по€вились другие звери, подобные ќанну".
  Ќапомним читателю, что эту историю писал не современный фантаст, а жрец древнего ¬авилона, который ничего не знал о вирусах, бактери€х и микробах, а также об аквалангистах, подводных лодках и космонавтах в скафандрах. ќднако истори€, сообщЄнна€ Ѕероссом, доводит до нашего сведени€ тот факт, что одним из самых древних культурных героев на планете был некто ќанн, который вышел из мор€ на берег и увидел древних жителей каменного века.
   ќанн, дл€ того, чтобы плыть под водой, должен был быть одет в гидрокостюм и маску (рыбью одежду). »з повествовани€ Ѕеросса следует, что ќанн действительно был так одет. ќн не снимал своего оде€ни€ во врем€ пребывани€ на берегу, а ходил пр€мо в нЄм же. ќн также, остава€сь на берегу, целыми дн€ми ничего не ел, так как, скорее всего, бо€лс€, но не отравитьс€, а заболеть различными вирусными заболевани€ми, противодействовать которым его организм был не готов.
   √де жил ќанн, опуска€сь в пучину, неизвестно. ¬озможно, в обыкновенной подводной лодке, котора€ принимала ќанна и уплывала далеко от берега на какой-нибудь остров, расположенный в море. ћожет быть это был таинственный остров ƒилмун (“илмун), упоминаемый в шумерских предани€х.
  ќанн или јн, верховный бог шумеров, бог неба, отец богов. ≈го символ: рогата€ тиара. ≈го женой была ”раш-«емл€. ≈Є им€ носили: страна ”рашту (”рарту) и ѕремислав ”рош, правитель —ербии, основатель династии Ќеманей (страны Ќим?). ќно также напоминает нам название библейской страны –ош или –ось. »х дети или потомки: Ёнлиль, »шкур, ћарту, »нанна, Ѕаба, √атумдуг, Ќисаба, Ќининсина и аннунаки.
   ѕо мнению археологов, первые поселени€ на юге Ўумера возникли в конце VI тыс€челети€. ѕоэтому, если ќанн впервые вышел из мор€ на берег в ѕерсидском заливе, то, согласно китайским предани€м, он может быть отнесЄн к одному из п€ти братьев эры Ўиди, то есть к драконам-мореходам или к сидам-сиддхам, ангелоподобным существам. ¬ этом случае его предками могли быть культурные герои ∆энь-хуаны, представители третьей эры государей-жрецов, и ƒи-хуаны, представители второй эры государей «емли, так как окружающим варварам они тоже казались человеко-драконами. ≈сли же ќанн впервые вышел из мор€ не в ѕерсидском заливе, а намного раньше, в районе „атал-√уюка, то есть в ёжной “урции или Ѕелой —ирии, то согласно китайским предани€м, его непосредственными предками могли быть Ќебесные правители.
   “еперь самое врем€ вспомнить об этих правител€х. ѕо расчетам получаетс€, что они закончили своЄ правление непосредственно перед сотворением мира, то есть перед 5508 до н.э., а затем передали свою власть ƒи-хуанам, земным правител€м. ¬ Ѕиблии есть такие слова: " огда люди начали умножатьс€ на земле и родились у них дочери, тогда сыны Ѕожии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жЄны, какую кто избрал. » сказал √осподь Ѕог: "Ќе вечно ƒуху моему быть пренебрегаемым человеками сими, потому что они плоть, пусть будут дни их сто двадцать лет". ¬ то врем€ были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Ѕожьи стали входить к дочер€м человечьим, и они стали рождать им; это сильные, издревле славные люди". (Ѕыт.6, 1-4). ≈сли сравнить эти слова Ѕиблии с китайскими предани€ми, то можно прийти к выводу о том, что в образе сынов Ѕожьих могли выступать потомки выше названных Ќебесных правителей.
  ѕопробуем сравнить этот факт с предани€ми древних слав€н (" нига  ол€ды"):
  "ѕосле битвы богов с „Єрным «меем —варог (дословно - Ќебесный правитель) и —варожичи (его дети) опустились на «емлю. » увидели они, что вс€ «емл€ смешана с кровью. » тогда разрезали они ћатушку «емлю, и она поглотила кровь. —варог и —варожичи стали обустраивать мир. √де «мей, впр€жЄнный в плуг, проложил борозды, там протекли реки ƒон, ƒунай и ƒнепр. Ќа месте битвы со «меем по€вились –ипейские (”ральские) горы. ¬ –ипейских горах над Ѕелой јлатырской горой, от которой течет Ѕела€ река, —варогом была учреждена —варга - небесное царство богов (местна€ ѕрибельска€ археологическа€ культура действительно возникла в 5500 до н.э., то есть в год по€влени€ Ќебесных правителей). Ќа этой горе подн€лс€ росток, который вырос в св€щенный ¬€з (»льм, Ёлам?), св€зующий мир.   самому небу прот€нул ћировой ¬€з ветви. Ќа восточных веточках дерева свил гнездо јлконост, а, на западных - птица —ирин (из —ирии, —ириуса?), в корн€х - «мей шевелитс€. ” ствола же ходит небесный царь - сам —варог, а с ним - Ћада-матушка. ¬ –ипейских горах близ јлатырской горы стали расти и иные волшебные деревь€. Ќа горе ’вангуре (»ван-горе) подн€лс€ кипарис - древо смерти. Ќа горе Ѕерезани - береза, древо поэзии, посв€щЄнное богу  арме. ј на горе јлатырской —варогом был посажен »рийский сад. «десь подн€лось вишнЄвое дерево, посв€щЄнное ¬ышню, куда прилетает √амаюн. –€дом €вилс€ солнечный дуб - вверх корень€ми, вниз ветв€ми: корни его у —олнца, а двенадцать ветвей - суть двенадцать ¬ед. ѕодн€лась на јлатырской горе и €блон€ с золотыми €блоками.  то эти золотые €блочки попробует - тот получит вечную молодость и власть над ¬селенной. ¬се подходы к саду стерегут грифоны, василиски, змеи и горные великаны. ј саму €блоню с золотыми €блоками стережЄт дракон Ћадон. Ќи пешему, ни конному нет сюда прохода".
  ћы не можем быть уверены в подлинности этого предани€, но оно практически сопадает с китайскими и библейскими предани€ми, а также с некоторыми другими, о которых речь пойдет несколько позже.
  —ледует также обратить внимание и на то, что преемниками Ќебесных правителей были одиннадцать земных правителей. ¬ то же врем€ в момент сотворени€ мира, по сведени€м археологов, между ƒунаем и ѕриморьем, при желании, можно насчитать одиннадцать обособленных археологических культур, которые произвели неолитическую революцию среди племЄн каменного века. ” них по€вились издели€ из шлифованного камн€ и керамики (искусственного камн€), а также другие качественные изменени€. ѕоэтому мы вправе сделать вывод о том, что одиннадцать земных правителей ƒи-хуанов могли создать на «емле одиннадцать разных очагов новых культур, имеющих одни и те же корни.
  ¬се ƒи-хуаны могли €вл€тьс€ культурными геро€ми дл€ людей каменного века и быть одинаковыми дл€ них. ∆или они несколько тыс€челетий назад.   сожалению, в 1992 человечество никак не отметило юбилейную дату. ј ведь в тот год от сотворени€ мира прошло ровно 7500 лет. »стори€ нашего индоевропейского сообщества и наших соседей начинаетс€ с сотворени€ мира. ѕоэтому дл€ нас празднование этой даты имеет особое значение. —ледующа€ по значимости его юбилейна€ дата наступит лишь через п€тьсот лет. Ќадеюсь, что в следующий раз человечество будет относитьс€ к ней более внимательно.
   ћы пока не знаем точных имЄн первых земных, а также Ќебесных правителей. ¬ то же врем€ в библейских предани€х говоритс€ о процессе не творени€, а сотворени€ мира. “о есть в процессе творени€ мира могли принимать участие не только Ќебесные правители - род ќанна (Ќеба), но и те племена каменного века, которые €вл€лись современниками этих правителей - род ”раш («емли). ƒа! ќни отставали в своЄм миропонимании от Ќебесных правителей, но они €вл€лись их прилежными учениками. ѕоэтому они вместе творили новый мир: мир неолита, мир первых земледельцев и первых скотоводов, умевших выводить новые сорта растений и особей животных.
   ƒл€ человека каменного века Ќебесные правители казались богами, сошедшими с неба на землю. Ќе случайно, например, самые первые правители жителей ƒвуречь€ считались потомками јна (ќанна, ”рана, ’уана, ’вана), бога неба. —корее всего, так и было. ќни действительно могли быть пр€мыми потомками ќанна по отцовской линии и считатьс€ дл€ всех окружающих персонажами божественного происхождени€.
   »х первой матерью могла стать кака€-то женщина из племени земл€н. »менно поэтому самой первой матерью во многих предани€х называлась женщина, нос€ща€ им€ «емл€, то есть ”раш, ѕапа или √е€. ѕричЄм Ќебесный правитель, как пришелец, по вполне пон€тным причинам мог даже не сближатьс€ с ней телесно на супружеском ложе, но она могла зачать от него, оставшись девой.  ак это произошло: мы детально не знаем, но можем догадатьс€, вспомина€ достижени€ми современной науки по искусственному оплодотворению женщин.
   ¬озможно, действительно она после зачати€ оставалась девой, например, ћашей, известной по предани€м ираноариев, или Ќинмешаррой, известной по предани€м шумеров. ќна могла родить первого человеческого правител€, сына бога, небесного пришельца, от которого и пошли затем другие правители неолитического племени. » началось это за 5508 лет до рождени€ ’риста. ƒругими потомками Ќебесных правителей, согласно библейским предани€м, могли стать дети "сынов Ѕожьих", сошедших на «емлю и совокупившихс€ с земными женщинами самым естественным образом. »х детей библейские предани€ называли славными людьми.
  ќдна из керамических табличек, датированна€ концом V тыс€челети€ до н.э. и найденна€ археологами на территории –умынии, где непосредственно после 5508 до н.э. жили дети этих Ќебесных правителей, имеет такую надпись: "–обе еть вы вины ш... д"аржи объ". ƒословно этот текст практически без перевода на русском €зыке можно пон€ть как: "–ебЄнок - есть ¬аша вина ж, держи обок".  ак мы видим, €зык тех неолитических племЄн, которые жили тогда на ƒунае, очень близок к слав€нским €зыкам. ≈сли эти племена, в свою очередь, были потомками племЄн культуры „атал-√уюк, то последние тоже могли говорить на €зыке близком к слав€нскому.
   Ќеобходимо также обратить внимание и на знак, расположенный в правом нижнем углу таблички. ќн почти полностью совпадает со знаком, изображЄнном на кушанской монете, посв€щЄнной богу ‘арро. ќн ещЄ раз св€зывает между собой неолитические племена на ƒунае и предков слав€н в  ушанском царстве. — другой стороны, само содержание изречени€, сохранившегос€ на керамической табличке, тоже говорит о многом. ¬о-первых, это одна из мудростей того времени, а не обычное письмо или счЄт к оплате. ¬о-вторых, слова этой мудрости обращены к потомкам Ќебесных правителей, чьи дети жили на ƒунае. Ёти дети по€вились на «емле по вине "сынов Ѕожьих" и Ѕог обращаетс€ к своим сыновь€м с призывом остатьс€ р€дом с ними. ѕричЄм он обращаетс€ к ним практически на русском €зыке.
  
  
  
  ќдин из сыновей Ѕога носил эту табличку на шее, как нательный крест и передавал еЄ из поколени€ в поколение. ћудрость еЄ достойна быть внесЄнной в тексты известных нам св€щенных писаний: в Ѕиблию,  оран, “алмуд, √авамааль, јвесту, –игведу и другие.  онечно же, в то врем€ могли существовать и другие подобные мудрости, свидетельствующие об очень высоком уровне гуманности тогдашних мудрецов, не уступающего человечности их преемников в лице ћоисе€, ¬ещего Ѕо€на, Ѕудды, «аратуштры, ’риста, ћагомета и других.
   ≈стественно, возникает вопрос: если были Ќебесные пришельцы, то откуда они могли прилететь на «емлю? — Ћуны, ћарса, другой планеты или солнечной системы? »стори€ оставила нам несколько фактов дл€ того, чтобы найти ответ на этот вопрос. ¬о-первых, все погребальные камеры захоронений фараонов в египетских пирамидах имеют узкие каналы, некоторые из них, по свидетельствам астрономов, направлены на —ириус, куда €кобы улетают души фараонов после своей кончины. ≈сли предки фараонов жили где-то в районе этой звезды, то, конечно же, их души должны были нестись на свою бывшую родину, то есть к —ириусу. ¬о-вторых, объекты астрономической обсерватории гиперборейцев, обнаруженные на территории  ольского полуострова, свидетельствуют о том, что у них был особый интерес именно к —ириусу. ¬-третьих, на территории јфрики в стране ћали на труднодоступном плато Ѕандиагара до сих пор проживает плем€ догонов (потомков бога ƒагона?), предани€ которых свидетельствуют о том, что когда-то их посетили пришельцы с —ириуса. ќни научили их многому. Ќапример, именно от них догоны узнали о кольцах —атурна, лунах ёпитера, спиральной структуре ћлечного ѕути галактики, в которой находитс€ наша —олнечна€ система. ќни говорили, что миллиарды звЄзд круговращаютс€ в космосе, как кровь, циркулирующа€ в теле человека, о белом карлике, звезде-спутнике —ириуса, €рчайшей звезды неба. ќни знали о его примерной массе ("он состоит из "сагала", неверо€тно т€жЄлого, плотного металла, такого, что все земные существа, объединившись, не смогли бы его подн€ть"), период его обращени€ по орбите (50 лет) и его вращени€ вокруг своей оси (один год). Ѕолее того, они знали о третьей звезде, что вращаетс€ вокруг —ириуса, и о еЄ планетах.
  —ведени€ о догонах стали известны благодар€ исследовани€м двух французских антропологов - ћарсел€ √риол€ и ∆ермены ƒитерлен, изучавших догонов в 1931-1952. ≈щЄ в 1950 они опубликовали статью "—уданска€ система —ириуса" ("Un system soudanais de Sirius" "Journal de la Societe des Africanistes", 1950, t.20, pp. 273-294). ¬ ней утверждалось, что —ириус, по мнению догонов, €вл€етс€ тройной звездой: вокруг центрального светила, —иги толо, обращаетс€ спутник ѕо толо, а вокруг них ещЄ один спутник, Ёмме йа толо. ¬ свою очередь, вокруг Ёмме йа толо вращаютс€ две планеты јра толо и …у толо. √риоль подчеркивал, что догоны различают звЄзды, планеты, спутники звЄзд и спутники планет, что само по себе удивительно, и поразительно точно описывают невидимый невооружЄнным глазом ѕо толо (—ириус ¬), считающийс€ "центром звЄздного мира" и "самой важной звездой".  ак тут не вспомнить об астрономах и математиках из рода —удин, чьЄ им€ совпадает с названием —удана. —лучайно ли возникло это совпадение?  аждые шестьдес€т лет догоны —удана празднуют церемонию обновлени€ мира —иги, св€занную со звездой —ириус ј —иги толо. ¬о врем€ каждой церемонии —иги изготовл€етс€ огромна€ "канага" - дерев€нна€ маска птицы, котора€ потом хранитс€ в особых местах. ѕредани€ догонов совпадают с предани€ми племЄн дропа и хам, которые проживают в “ибете в горах Ѕа€н-’ара-”ла на территории древней  рорайны, где когда-то жили родичи кушан и тохар. ѕо мнению Ћурган-ла, вожд€ племени, предки дропа прилетели на «емлю с —ириуса. ќб этом же €кобы свидетельствуют и надписи каменных дисков, найденных там же в 1947 году англичанином  эрилом –обин-Ёвансом.
   ѕеречисленные факты позвол€ют нам однозначно сделать вывод о том, что, если Ќебесные правители и прилетали на «емлю, то, скорее всего, именно от —ириуса. Ќазвание этой звезды совпадает с именем ќсириса и названием таких стран, как јссири€ и —ири€. »менно здесь, на севере этих стран в горах  урдистана, в 5508 до н.э. жили племена культуры ƒжармо, которые впервые в мире стали строить дома с арками. “очно такие потом продолжали строить и древние жители ƒвуречь€. ѕоэтому, возможно, именно на территорию Ѕелой —ирии и ступила впервые нога космического пришельца. —огласно библейским предани€м, это действительно произошло в —ирии на горе ≈рмон (—ирин). Ќе случайно и "–азумник", апокрифический литературный пам€тник ’ века, написанный неизвестными авторами в ¬изантии, повествовал о том, что јдам говорил именно на сирийском €зыке, то есть на €зыке белых сирийцев. "ќткровение ¬арухово", ещЄ один апокриф ’ или ’I века, сообщало о том, что от јдама до возведени€ ¬авилонской башни "был один у всех €зык, сирийский".
   ¬ предани€х дальневосточных айнов есть слова о том, что служанка богов ¬ерхнего неба, накормив своих господ: "в пазуху золотой люльки вошла. ѕо голове люльки удар€ю, на плато страны айнов спускаюсь, громыха€... ¬ стране айнов столь хорошей земли, как —исиримука... нет". ѕотом служанка сообщила айнам о приближающемс€ цунами и тем самым спасла их. «атем "«олотой люльке за пазуху € забираюсь, на ¬ерхнее небо уношусь". ¬озможно, —исиримука - это и была страна Ќебесных правителей. –асполагалась она там, где было много хорошей земли. ≈сли судить по названию, то, скорее всего, эта страна располагалась там, где когда-то правил ќсирис и котора€ носила название јссирии или —ирии.
   “еперь следует обратить внимание на такой факт, как архитектура древних православных храмов, расположенных на территории Ѕелой –уси (¬ладимиро-—уздальского кн€жества). — одной стороны, эти храмы очень напоминают нам современные космические корабли. ÷ентральный купол похож на капсулу, где обычно располагаютс€ космонавты. „етыре нижних купола вокруг очень похожи на оголовки ракет первой и второй ступени. ѕричЄм на внешней поверхности этих куполов храмов рисовались звЄзды ночного небосклона, указывающие на св€зь этих куполов именно с космосом.  ресты на куполах очень похожи на антенны. — другой стороны, устройство храмов древней –уси продолжало традиционную архитектуру древних храмов —ирии, которые строили задолго до возникновени€ христианства. ¬ других местах подобных храмов никогда не строили.
  ≈сли верить летописцу Ќестору и нашим предыдущим выводам, то как раз в —ирии (Ѕелой —ирии-–уси?) и жили предки русов перед своим по€влением на территории –оссии. —ледовательно, именно они и начинали строить подобные храмы ещЄ в —ирии, причЄм задолго до возникновени€ христианства. ≈сли в этих храмах они не могли поклон€тьс€ »исусу, Ѕогу-сыну, так как до его рождени€ было несколько тыс€челетий, то, скорее всего, они поклон€лись в них Ѕогу-отцу. ј это, если верить тем, кто крестил –усь, мог быть тот самый –од, которому русичи молились не только до крещени€, но даже после него.  роме того, ведь именно его им€ носил город –одн€, первый политический центр русов, существовавший до  иева. Ќа основании изложенного, можно сделать вывод о том, что русское православие, то есть право славить Ѕога-отца, могло возникнуть у наших предков ещЄ в Ѕелой —ирии, причЄм за несколько тыс€челетий до рождени€ ’риста.  ак тут не вспомнить о том, что јдам, согласно некоторым библейским предани€м, говорил на сирийском €зыке. Ќа этом же €зыке вплоть до разрушени€ ¬авилонской башни говорили и его потомки. „то это был за €зык? јфразийский, то есть арабский или еврейский? »беро-кавказский? ”грофинский, на котором говорили јрпады? »ли всЄ же индоевропейский, на котором говорили предки хеттов в  аппадокийском царстве и јссур в –есене, ведь только "это город великий" (Ѕыт. ’, 12) был, как утверждает —в€щенное писание?
  Ќе исключено, что православные храмы в —ирии строили потомки тех, кто был не только очевидцем прилЄта на землю космического корабл€, похожего на эти храмы, но и потомком тех, кто сам прилетел на этом корабле, дл€ кого этот корабль действительно был самым св€щенным объектом, соедин€ющим с брать€ми, оставшимис€ на орбите у —ириуса. ¬ этом случае мы имеем право сделать вывод о том, что русское православие могло возникнуть в год прилЄта космических пришельцев, то есть в год начала совместного творени€ мира пришельцами и земл€нами или более 7500 лет назад. ѕоэтому русскую православную церковь следует называть не ортодоксальной (orthodox - кажущейс€ пр€мосто€щей), как это делают до сих пор на «ападе, что искажает еЄ истинный смысл, а rightglorify - правой славить, ведь она действительно имеет это право ещЄ с момента своего рождени€, то есть с сотворени€ мира. ¬идно не зр€ поэтому и –усь часто называют не иначе, как —в€той.
  
  
  
   —обор ”спени€ в –остове —овременный космический —обор ”спени€ Ѕогородицы
   ¬еликом на месте древнего корабль“роице-—ергиевой лавры
   собора 1160 года
  
  ѕо свидетельству маркиза јстольфа де  юстина, посещавшего –оссию в 1839, русские кресть€не действительно в течение долгого времени верили, что небо предоставлено только их господам. ƒаже своЄ летоисчисление вплоть до 7208 (1700) древние русские летописи всегда вели от сотворени€ мира и начала культурной неолитической революции на территории от ƒуна€ до японского мор€, то есть на территории –оссии. » лишь ѕЄтр I, которого тот же маркиз де  юстрин хлЄстко называл "обезь€ной голландцев, императором цивилизации, которую он копирует с мелочностью дикар€", ввЄл новое летоисчисление от рождества ’ристова.
   ћежду нами и космическими пришельцами времЄн неолита разница в 7500 лет. “огдашним земл€нам они казались богами. ≈сли б они по€вились вновь, то точно такими же богами они могли бы казатьс€ и дл€ наших современников. ¬едь за прошедшие годы они ещЄ дальше ушли от нас по пути своего развити€. ¬озможно, именно они и летают сегодн€ среди нас на своих неопознанных летающих объектах (ЌЋќ), но мы до сих пор были не готовы к встрече с ними. ≈сли же теперь мы самосто€тельно пон€ли кто они, то им не нужно будет скрыватьс€ от нас. ќднажды они придут к нам и за€в€т о себе сами, ведь мы же их младшие брать€.
   ¬ заключение, вернЄмс€ ещЄ раз к самым первым эрам, перечисленным в древних китайских предани€х. ѕерва€ эра - эра Ќебесных правителей “€нь-’уанов, это, веро€тно, врем€ полЄта космонавтов от —ириуса до —олнца и «емли. ѕо прибытии они, как свидетельствуют древние китайские исторические документы, зан€лись подсчЄтом точного числа дней, в течение которых «емл€ совершает оборот вокруг —олнца. –аньше же этого сделать они не могли, так как были ещЄ в полете. “о же самое делали бы и наши космонавты, если бы очутились на чужой планете в другой солнечной системе.
   ¬тора€ эра - это эра земных правителей ƒи-хуанов. Ёто, веро€тно, период, когда космические пришельцы уступили власть своим потомкам, родившимс€ уже на «емле.
  “реть€ эра - это эра человеческих правителей ∆энь-хуанов, это, скорее всего, период, когда потомки космических пришельцев среди племЄн каменного века «емли стали выполн€ть роль жрецов-прорицателей, духовных наставников. Ѕезусловно, втора€ и треть€ эры могли быть названы "«олотым веком" на «емле, то есть веком мира и справедливости, когда племенами каменного века непосредственно управл€ли космические пришельцы и их потомки.
  „етвЄрта€ эра - это эра Ўиди, начало которой положили некие ѕ€ть братьев, потомки Ќебесных пришельцев и первые мореходы. –азные народы и называли их по-разному: атлантами, скифами (скитальцами), филистимл€нами. ѕриблизительно в 4982 до н.э. они приступили к созданию на «емле новой сети своих колоний, расположенных на побережье многих океанов, морей и крупных рек. ћалочисленные колонии потомков п€ти братьев зачастую не могли противосто€ть многочисленным племенам туземцев и поэтому посто€нно находились под угрозой уничтожени€. ћореходы часто спасались на островах. —реди них нам уже стали известны такие острова, как: ƒилмун (÷ейлон?), јтлантида (»рланди€?),  рит, “айвань, острова японии и другие.
  ѕорой мореходы забирались в глубь материка в самые глухие места, расположенные в верховь€х рек, где количество туземцев могло быть меньше колонистов. ќдним из таких мест стала √иперборе€ (—варга), расположенна€ между –ипейскими (”ральскими) горами, ¬олгой и побережьем —еверного Ћедовитого океана. ѕозднее на еЄ месте почти тыс€чу лет существовала Ќовгородска€ республика. »ногда мореходам удавалось создавать собственные крупные государства на юге. ќднако эти прибрежные государства нередко становились заложниками будущих катаклизмов на море и в океане. “ак случилось во врем€ ¬семирного потопа в 3266 до н.э. на юге ƒвуречь€, с јтлантидой во врем€ потопа в јтлантическом океане и с  рито-ћикенской цивилизацией во врем€ ƒевкалионова бедстви€ в Ёгейском море. ѕоэтому та уникальна€ информаци€, которой обладали потомки древних мореходов, дошла до нас в очень уменьшенном и искаженном виде. Ќам в этой книге в какой-то мере удалось лишь частично восстановить еЄ.  

 

ѕаскаты и кристаллические люди

¬рем€

–еинкарнаци€

 онтакт

÷елительство

ƒобро и зло

”читель

Ќаша вселенна€

ќ пророчествах

"√рехопадение"

»сцеление

јрхетипические роли и процесс исцелени€

¬рем€ и начальный космический импульс, или группова€ душа

 ристаллические люди

" осмическа€ генна€ инженери€"

"–азум"

ћатери€ и антиматери€

ЌЋќ

ѕараллельные миры и античастицы

Ќаука и оккультизм

»змененные состо€ни€ сознани€

–итуал

 оллективные личности

“еори€ чакр

Ёволюци€ паскатов и животные царства √еи

ѕоведение животных

Ќасилие у животных

„еннелинг и синдром раздвоени€ личности


–убрики:  мифы

ћетки:  

 —траницы: [1]