-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ћюбовь_—уфранова

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 17.11.2009
«аписей: 11519
 омментариев: 491
Ќаписано: 12394

¬ыбрана рубрика ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈.


ƒругие рубрики в этом дневнике: Ё“ќ »Ќ“≈–≈—Ќќ(124), Ўќѕ»Ќ√(4), Ў ќЋј(6), Ў»“№≈ ƒЋя ƒ≈“ќ (322), шитье(781), часы(0), холодный фарфор(37), ’Ћ≈Ѕќѕ≈„ ј(1), ‘ќ“ќЎќѕ(226), ‘ќ“ќ–≈ƒј “ќ–џ(66), фото(38), ”–ќ » ‘ќ“ќ√–ј‘»»(4), —“»’»(10), — –јѕ(58), —»Ћ» ќЌ(9), рукодельна€ тематика(0), –” ќƒ≈Ћ»≈(346), –»—ќ¬јЌ»≈, –ќ—ѕ»—№(99), ремонт(28), –≈Ћ»√»я, ‘»Ћќ—ќ‘»я(3), ѕ—»’ќЋќ√»я, ѕ—»’»ј“–»я(29), ѕ–ќ«ј(18), программы(83), праздничный стол(17), полезные советы(21), ѕќƒ≈Ћ »(121), плагины(142), ѕ≈–≈¬ќƒ„» »(2), пение птиц(1), ѕјѕ№≈ ћјЎ≈(8), ѕјѕ№≈ ћјЎ≈(29), ѕјћя“№(4), ќ“ –џ“ »(27), Ќ≈ ”Ѕ»…(10), Ќј–ќƒЌјя ћ≈ƒ»÷»Ќј(82), музыка(9), ћќ≈ “¬ќ–„≈—“¬ќ(29), ћј—“≈–  Ћј——(168), лоскутки(141), Ћ≈ѕ»ћ »« ѕЋј—“» ј,—ќЋ®Ќќ≈ “≈—“ќ(166),  ”Ћ»Ќј–Ќџ≈ –≈÷≈ѕ“џ(1129), конкурс(1),  ќћѕ№ё“≈–(59),  ј–“»Ќ »(103), интерьер(69), »ƒ≈» ƒЋя “¬ќ–„≈—“¬ј(2), ∆”–ЌјЋџ ѕќ –” ќƒ≈Ћ»ё(29), ∆»¬ќѕ»—№, »— ”——“¬ќ(174), ƒом, дача, огород(86), дл€ детей(139), декупаж(136), ¬я«јЌ»≈ ƒ≈“яћ(172), ¬я«јЌ»≈(177), ¬џЎ»¬ ј(2950), ¬—≈ ƒЋя ƒќћј(2), все дл€ дневника(92), все дл€ блога(7), видео редактор(1), видео(20), ¬≈—≈Ћ»ћ √ќ—“≈…(2), бирки(1), Ѕ»ЅЋ»ќ“≈ ј(56), ј € просто украњнка, украњночка...(24), handmade dekor (97),  ” Ћџ, »√–”Ў »(2721)
 омментарии (0)

***„”ƒќ — Ћјћѕјƒќ…***

ѕ€тница, 29 »юн€ 2012 г. 20:23 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ alakazia [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

***„”ƒќ — Ћјћѕјƒќ…***









«има-бо€рын€ натешилась метелью.
ƒеревь€, избы Ц в за€чьих мехах.
ѕод вечер постучал к св€тому в келью,
„тоб попросить огн€, старик-монах.
Ќо в келье было сумрачно, темно.
Ћампада перед образом угасла:
«адуло ль ветром, кончилось ли масло...
ј зимнее морозное окно
ћохнатым инеем в углах опушено.
¬ молитвы погрузилс€ —ерафим Ц
¬друг облачно соткалось перед ним,
Ќаполнилось си€ньем голубым,
ћерцающим и легким, словно дым,
» лентой обвилось вокруг оклада.
—крестились, словно молнии, лучи Ц
» загорелс€ огонек лампады!..
ќт пламени дрожащего свечи,
 ак крыль€ ангелов, вспорхнули кверху тени.
ћонах упал в испуге на колени...
—аровский тихо попросил: "ћолчи
ќ том, что ты сейчас увидел здесь,
 огда придет Ѕожественна€ весть
» € умру, то можешь рассказать,
 ак велика √осподн€ благодать!

 огда поют соборную молитву
» голоса взлетают хором стройным,
—тановитс€ так радостно, так больно!
» слезы льютс€ из открытых глаз:
"»исус ’ристос! ѕомилуй грешных нас!"
» перед образом св€того —ерафима
 ак пред заступником с надеждой € молюсь,
Ќе за себ€, а за детей, за –усь,
» верю, он поможет нам незримо!

стихи “ать€ны Ўќ–џ√»Ќќ…



–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

 омментарии (0)

—лушать  ниги нового завета онлайн

„етверг, 24 ћа€ 2012 г. 12:03 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ alakazia [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—лушать  ниги нового завета онлайн







≈вангелие от ћатфе€
≈вангелие от ћарка
≈вангелие от Ћуки
≈вангелие от »оанна
ƒе€ние св€тых апостолов
—оборное послание св€того апостола »акова
ѕервое соборное послание св€того апостола ѕетра
¬торое соборное послание св€того апостола ѕетра
ѕервое соборное послание св€того апостола »оанна
¬торое соборное послание св€того апостола »оанна
“ретье соборное послание св€того апостола »оанна
—оборное послание св€того апостола »уды
ѕослание к –имл€нам св€того апостола ѕавла
ѕервое соборное к  оринф€нам св€того апостола ѕавла
¬торое соборное к  оринф€нам св€того апостола ѕавла
ѕослание к √алатам св€того апостола ѕавла
ѕослание к ≈фес€нам св€того апостола ѕавла
ѕослание к ‘илиппийцам св€того апостола ѕавла
ѕослание к  олосс€нам св€того апостола ѕавла
ѕервое послание к ‘ессалоникийцам (—олун€нам) св€того апостола ѕавла
¬торое послание к ‘ессалоникийцам (—олун€нам) св€того апостола ѕавла
ѕервое послание к “имофею св€того апостола ѕавла
¬торое послание к “имофею св€того апостола ѕавла
ѕослание к “иту св€того апостола ѕавла
ѕослание к ‘илимону св€того апостола ѕавла
ѕослание к ≈вре€м св€того апостола ѕавла
ќткровение —в€того »оанна Ѕогослова


http://bible.ucoz.com/index/slushat_novyj_zavet_po_glavam_onlajn/0-189
–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

 омментарии (0)

ѕреподобный »оанн Ћествичник

¬оскресенье, 25 ћарта 2012 г. 12:10 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ kIrena_Snake [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕреподобный »оанн Ћествичник





—ери€ сообщений "—в€тые":

„асть 1 - —в€та€ Ѕлаженна€  сени€ ѕетербургска€
„асть 2 - ћатушка јлипи€. ∆изнь ћатушки. ћолитвы. јкафист.
...
„асть 19 - —тихи в честь  сении ѕетербургской
„асть 20 - —в€та€ блаженна€  сени€ ѕетербургска€
„асть 21 - ѕреподобный »оанн Ћествичник


–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

 омментарии (0)

***ћќЋ»“¬ј***

¬торник, 20 ћарта 2012 г. 19:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ alakazia [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

***ћќЋ»“¬ј***







¬ дерев€нной маленькой церквушке,
¬ Ѕогом позабытой деревушке,
ѕред иконой, при семи свечах
”ж седой бесхитростный монах,
Ќа колен€х не один уж час
ћолитс€ за мир, за всех, за нас.

√осподи! ѕожалуйста, услышь м€!
ѕомоги всем дит€ткам твоим!
ѕусть же в мире, где никто не лишний,
 аждый будет нужен и любим!

ѕомоги больным, убогим, нищим!
ѕомоги страдающим в нужде!
ћилосердный √осподи всевышний!
ѕомоги всем, кто сейчас в беде!..

ќсвети добром сердца людей
¬ бесконечной милости своей!..

√р€нул гром над маленькой деревней,
’лынул ливень, за окном - гроза...
— лика светлого иконы древней
¬друг скатилась чиста€ слеза.

( јнна ‘илимонова)



–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

 омментарии (0)

’уд. фильм "ѕритчи" (2011), ѕритчи 2 (2012)

—реда, 15 ‘еврал€ 2012 г. 19:06 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Zinur [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

’уд. фильм "ѕритчи" (2011), ѕритчи 2 (2012)

1824 (245x340, 25Kb)
ќригинальное название: ѕритчи
√од выхода: 2011
∆анр: ѕритча, комеди€
–ежиссер: ¬италий Ћюбецкий
¬ рол€х: јлександр “каченок, ћихаил ≈йсман, ≈лена —идорова, Ќикита ѕальчевский, јндрей ¬олчек

ќ фильме: "», приступив, ученики сказали ≈му: дл€ чего притчами говоришь им?" (≈вангелие от ћатфе€, глава 13, стих 10)
 артина Ђѕритчиї Ч новое слово в современном православном кинематографе. ¬ каждой из трех частей картины зрителю предложена душеполезна€ истори€. ѕритчи рассказаны по-человечески искренне, с домашней теплотой и юмором.
ѕерва€ притча ЂЌеобычное послушаниеї заставит вас не только от души посме€тьс€, но и вместе с незадачливым героем задуматьс€ о грехе гордыни и ценности христианского смирени€. Ђ«автра благословл€ю теб€ идти на кладбище, и как увидишь, что покойника несут Ч поноси его последними словамиї, Ч говорит старец молодому послушнику. ѕосле настолько интригующего начала следует не менее интересное продолжение...
„итать далее...
–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

 омментарии (0)

прп. —ерафим ¬ырицкий завещание песн€

—реда, 08 ‘еврал€ 2012 г. 22:43 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ “ать€на_ћалахова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

прп. —ерафим ¬ырицкий завещание песн€


 



                                             4750574_serafim_virickij (303x450, 31Kb)« ќт ћен€ это было»  



 



     ƒуховное завещание иеросхимонаха —ерафима ¬ырицкого. Ётот текст отец —ерафим адресовал одному из своих духовных чад – епископу, наход€щемус€ в заключении. ¬ нем – отблеск глубочайшей молитвенной тайны, раскрываемой в беседе Ѕога с душою человека. Ёто духовное завещание старца обращено и ко всем нам.



 



 



 



 



 



 



ƒумала ли ты когда- либо, что все, касающеес€ теб€,



 асаетс€ и ћен€, »бо касающеес€ теб€



 асаетс€ зеницы ока ћоего.



      “ы дорога в очах ћоих, многоценна,



      » я возлюбил теб€, и поэтому дл€ ћен€



      —оставл€ет особую отраду воспитывать теб€.



 огда искушени€ на теб€ и враг придет, как река,



я хочу, чтобы ты знала, что



                                                      ќт ћен€ это было.



 



      „то тво€ немощь нуждаетс€ в ћоей силе



       » что безопасность тво€ заключаетс€ в том,



       „тобы дать ћне возможность защитить теб€.



Ќаходишьс€ ли ты в трудных обсто€тельствах,



—реди людей, которые теб€ не понимают,



Ќе считаютс€ с тем, что тебе при€тно,



 оторые отстран€ют теб€,-



 



                                                       ќт ћен€ это было.



 



я- Ѕог твой, располагающий обсто€тельствами,



» не случайно ты оказалась на своем месте:



Ёто то самое место, которое я тебе назначил.



        Ќе просила ли ты, чтобы я научил  теб€ смирению?



        » вот я поставил теб€ в ту именно среду,



        ¬ ту школу, где этот урок изучаетс€.



“во€ среда и живущие с тобою только выполн€ют



ћою волю. Ќаходишьс€ ли ты в денежном затруднении,



“рудно тебе сводить концы с концами, знай, что



                                                       ќт ћен€ это было.



 



»бо я располагаю твоими средствами и хочу, чтобы



“ы прибегала ко ћне и знала бы, что ты в зависимости



ќт ћен€. ћои запасы неистощимы. я хочу, чтобы



“ы убеждалась в верности ћоей и ћоих обетований.



         ƒа не будет того, чтобы тебе могли сказать



         ¬ нужде твоей: «“ы не верь √осподу Ѕогу твоему».



         ѕереживала ли ты ночь в скорби?



         “ы разлучена с близкими и дорогими сердцу твоему –



                                                        ќт ћен€ это послано тебе.



 



 



я – муж скорбей, изведавший болезни,



я допустил это, чтобы ты обратилась ко ћне



» во ћне могла найти утешение вечное.



ќбманулась ли ты в друге своем, в ком- нибудь, кому ты открывала сердце свое,-



                                                         ќт ћен€ это было.



 



я допустил этому разочарованию коснутьс€ теб€,



„тобы познала ты, что лучший твой друг есть √осподь.



я хочу, чтобы ты все приносила ко ћне и говорила ћне.



Ќаклеветал ли кто на теб€, предоставь это ћне



» прильни ближе ко ћне, убежище твоему, душею твоею,



„тобы укрытьс€ от пререкани€ €зыков,



я выведу теб€ как свет правду твою



» судьбу твою, €ко полудне.



            –азрушелись планы твои, поникла ты душею



            » устала –



                                                         ќт ћен€ это было.



 



“ы создала себе план, имела свои намерени€,



“ы и принесла их ћне, чтобы я благославил их.



Ќо я хочу, чтобы ты предоставила ћне



–аспор€жатьс€ и руководить обсто€тельствами



∆изни твоей, так как ты – только орудие,



ј не действуюшее лицо.



ѕостигли ли теб€ нежданные неудачи житейские



» уныние охватило сердце твое, знай –



                                                        ќт ћен€ это было.



 



»бо я хочу, чтобы сердце твое и душа тво€



Ѕыли всегда пламенеющими пред очами ћоими



» побеждали бы именем ћоим вс€кое малодушие.



           Ќе получаешь ты долго известий от близких,



           ƒорогих тебе людей,



           ѕо малодушию твоему и маловерию



           ¬падаешь в ропот и отча€ние, знай –



                                                        ќт ћен€ это было.



 



»бо этим томлением духа твоего испытую я



 репость веры твоей в непреложность обетований



» силу дерзновени€ твоей молитвы о сих близких твоих,



»бо не ты ли возлагала заботы о них



Ќа ћою промыслительную любовь?



Ќе ты ли и ныне вручаешь их



ѕокрову ѕречисты€ ћатери ћое€?



            ѕостигла ли теб€ т€жка€ болезнь,



¬ременна€ или не исцелима€,



» ты оказалась прикованной к одру твоему-



                                                        ќт ћен€ это было.



 



»бо я хочу, чтобы познала ты еще глубже ћен€



¬ немощах твоих телесных и не роптала бы за сие



Ќеиспосылаемое тебе испытание,



» чтобы ты не старалась проникнуть в ћои планы 



—пасени€ душ человеческих различными пут€ми,



ј безропотно и покорно преклонила бы голову твою



ѕод благодать ћою о тебе.



             ћечтала ли ты сотворить какое- либо



             ќсобенное дело дл€ ћен€



             » вместо этого сама слегла на одр болезни и немощи –



                                                           ќт мен€ это было.



 



»бо тогда ты была погружена в дела свои,



» я не мог бы привлечь мысли твои к —ебе,



ј я хочу научить теб€ самым глубоким мысл€м и



”рокам ћоим, чтобы ты была на службе у ћен€.



я хочу научить теб€ сознавать, что ты – ничто без ћен€.



            Ќекоторые из лучших сынов ћоих суть те,



             оторые отрезаны от живой де€тельности,



            „тобы им научитьс€



            ¬ладеть оружием непрестанной молитвы.



ѕризвана ли ты неожиданно зан€ть трудное и



ќтветственное положение, палага€сь на ћен€,



я ввер€ю тебе эти трудности,



» за это благославит теб€ √осподь Ѕог твой во всех делах твоих



Ќа всех пут€х твоих, во всем



–уководителем и Ќаставником твоим бедет √осподь твой.



           ¬ сей день в руки твои, дит€ ћое,



           ƒал я этот сосуд осв€щенного еле€,



          ѕользуйс€ им свободно.



ѕомни всегда, что каждое возникающее затруднение,



 аждое оскорбл€ющее теб€ слово, кажда€ напраслина и осуждение,



 ажда€ помеха в твоей работе,



 отора€ могла бы вызвать чувство досады, разочаровани€,



 аждое откровение немощи и неспособности твоей



Ѕедет помазано этим елеем-



                                                          ќт ћен€ это было.



 



ѕомни, что вс€ка€ помеха есть Ѕожие наставление,



» потому положи в сердце свое слово,



 оторое я объ€вилтебе в сей день-



                                                           ќт ћен€ это было.



 ’рани их,знай и помни- всегда, где бы ты ни была,-



„то вс€кое жало притупитс€, когда ты научишьс€



¬о всем видеть ћен€.



¬се послано ћною дл€ совершенствовани€ души твоей-



                                                            ¬се от ћен€ это было.    



4750574_orn_angels (234x89, 8Kb)



—в€та€ –усь - —ерафиму ¬ырицкому



»сполн€ет: ¬алерий ћалышев



http://iplayer.fm/q/%D0%92%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D1%80...D0%BB%D1%8B%D1%88%D0%B5%D0%B2/    



 



 

–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

 омментарии (0)

ќчаровательные –ождественские открытки Nicky Boehme.

—реда, 04 январ€ 2012 г. 00:30 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Pannamusic [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќчаровательные –ождественские открытки Nicky Boehme.

3061960_stihi (355x486, 163Kb)


„итать далее...
–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

 омментарии (0)

ѕравославный противо-католический катихизис

ѕонедельник, 07 Ќо€бр€ 2011 г. 19:38 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Mosday [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕравославный противо-католический катихизис

—пасибо »гнат_≈ршов

ѕравославный противо-католический катихизис.

в вопросах и ответах
ѕечатаетс€ по изданию: ’арьков. ≈пархиальна€ “ипографи€,  аплуновска€, ь 4. 1916 г.
¬ведение
¬опрос: ќдна ли и та же вера у православных и у католиков?
ќтвет: Ќет, между верой православных и верой католиков есть
различие, и притом большое.
¬опрос: ¬ чем состоит различие между верой православных и верой
католиков?
ќтвет: ѕравославные сохранили христианскую веру в чистоте и
неповрежденности, как открыл ее √осподь »исус ’ристос,
проповедали апостолы, как изъ€снили ¬селенские —оборы и св€тые
ќтцы и ”чител€ ÷еркви; а католики исказили ’ристову веру р€дом
еретических учений и прин€ли обычаи, несогласные с преданием
—в€той ÷еркви.
¬опрос: ƒавно ли по€вились у католиков заблуждени€ в вере?
ќтвет: «аблуждени€ у католиков открылись еще в IX-м веке и с тех
пор не перестают по€вл€тьс€ до последнего времени.
¬опрос: „то сделала ÷ерковь, когда обнаружила заблуждени€ католиков?
ќтвет: ÷ерковь увещевала католиков, призывала их отказатьс€ от
своих заблуждений, но католики упорствовали. “огда ÷ерковь
отторгла их от себ€ и предала отлучению.
¬опрос: ѕравильно ли поступила ÷ерковь, отлучив католиков?
ќтвет: ѕравильно, так как они преслушали ÷ерковь, а "если (кто)
÷еркви не послушает, - заповедал —паситель, - то да будет он
тебе, как €зычник и мытарь" (ћф. 18, 15-17)."≈ретика, - писал св.
апостол ѕавел в послании к “иту, - после первого и второго
вразумлени€ отвращайс€, зна€, что таковый развратилс€ и грешит,
будучи самоосужден" (“ит. 3, 10-11).
¬опрос:  акие в насто€щее врем€ заблуждени€ содержатс€
католиками?
ќтвет: √лавные заблуждени€ католиков следующие: католики
учат, будто римский папа есть глава всей ÷еркви и наместник Ѕога
на земле, утверждают, что папа не может ошибатьс€, когда
рассуждает о вере, и потому называют его непогрешимым, далее они
веруют, будто ƒух —в€тый исходит не только от ќтца, но и от
—ына, признают непорочное зачатие ѕресв€той Ѕогородицы от
»оакима и јнны, содержат учение о сверхдолжных заслугах —в€тых, не
миропомазывают и не причащают младенцев, лишают мир€н
причащени€ —в€той  рови, совершают причащение на пресном
хлебе, пост€тс€ в субботу, совершают богослужение на непон€тном
дл€ народа латинском €зыке, употребл€ют при богослужении органы и др.
I. ќ главенстве папы
¬опрос: ѕравильно ли утверждают католики, будто римский папа
есть глава всей ÷еркви и наместник Ѕога на земле?
ќтвет: Ќет, неправильно. √лавой ÷еркви €вл€етс€ —ам √осподь наш
»исус ’ристос, как об этом пишет св. апостол ѕавел, говор€, что
Ѕог "все покорил под ноги ≈го и поставил ≈го выше всего, главою
÷еркви, котора€ есть тело ≈го" (≈фес. 1, 22-23).
¬опрос: ј не поставил ли √осподь »исус ’ристос вместо —еб€
главою ÷еркви на земле кого-нибудь из апостолов?
ќтвет: Ќет, не поставил: √осподь запретил апостолам даже
рассуждать о главенстве и старшинстве, когда сказал: "¬ы знаете,
что почитающиес€ кн€зь€ми народов господствуют над ними, и
вельможи их властвуют над ними. Ќо между вами да не будет так:
а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугой; и кто
хочет быть первым между вами, да будет всем рабом" (ћк. 10, 35-44).
¬опрос:  ак же католики утверждают, будто √осподь поставил
главою ÷еркви и наместником Ѕога на земле св. апостола ѕетра?
ќтвет:  атолики впадают в ошибку вследствие неправильного
понимани€ слов —пасител€, сказанных св. апостолу ѕетру: "“ы -
ѕетр, и на сем камне я создам ÷ерковь ћою, и врата ада не одолеют
ее" (ћф. 14, 18-19).
¬опрос: „то значат слова "на сем камне"?
„итать далее
–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

 омментарии (0)

–ассказы сельского батюшки...

¬торник, 25 ќкт€бр€ 2011 г. 15:22 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ёлла-Ёлизабет [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–ассказы сельского батюшки...

"¬сЄ нужно делать воврем€"...

..."—егодн€ ходил причащать самых т€жЄлых больных. ∆енщина, уже много лет страдает болезнью ѕаркенсона. ≈Є всю тр€сЄт, неперестава€. я еЄ утешать, а она мне в ответ: - Ѕолезни посылаютс€ по нашим грехам, батюшка. ћо€ болезнь мне во спасение, это € точно знаю.
ћолодой парень с переломанным позвоночником смотрит мне в глаза и вид€, как мне т€жело терпеть один только вид его страданий, ободр€юще улыбаетс€: - Ќе переживай за мен€. ¬сЄ слава Ѕогу, ќн милостив, научил мен€ молитьс€.
» так целый день. Ћюди. которые никогда не встанут и не выйдут на улицу, никогда не пройдут по траве, не искупаютс€ в озере, радовались моему приходу и благодарили Ѕога за всЄ.
ћатушку ћарию, моего старого друга, € навестил самой последней. ќна лежит в больнице, ей очень плохо, она уже ничего не ест, иногда только пьЄт. — первого дн€ пришла в наш востанавливающийс€ храм и уже больше никуда не уходила, все 20 лет печЄт просфоры, убираетс€, таскала на себе кирпичи, красила, белила. ѕоговорили мы с ней, рассказал о сегодн€шних посещени€х. ќна находит силы улыбнутьс€, потом манит рукой, нагнись, мол: - “ы, батюшка, смотри, только не унывай, это жизнь. » потом добавл€ет: - ѕомолись, попроси √оспода, чтобы дал мне до ѕасочки дожить, очень уж хочетс€ встретить светлое ’ристово ¬оскресение...
ƒјЋ≈≈...
"«аписки сельского батюшки"
(св€щенник јлександр ƒь€ченко)
храм в балтыме3 (700x449, 96Kb)
–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

 омментарии (1)

јнимированные "»коны" в золотой оправе, с кодами дл€ вставки!

ѕ€тница, 21 ќкт€бр€ 2011 г. 13:16 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћечтающа€_»рина [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јнимированные "»коны" в золотой оправе, с кодами дл€ вставки!




јнимированные "»коны" в золотой оправе, с кодами дл€ вставки!



 азанска€

¬ладимирска€
ƒалее...
–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

 омментарии (1)

—ила детской молитвы...

—реда, 12 ќкт€бр€ 2011 г. 00:10 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ёлла-Ёлизабет [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—ила детской молитвы...

ƒавно замечено,что самые сильные и благодатные молитвы-детские.—равнитс€ с ними могут разве что молитвы св€тых подвижников.¬ то врем€ как взрослым порой кажетс€,что √осподь их вообще не "слышит",искренние просьбы детей почти никогда не остаютс€ без ответа.–ебЄнок способен вымолить даже насто€щее чудо.
63333431_9aada27aea85 (397x183, 16Kb)
...ѕромозглым осенним утром многодетна€ семь€ ћихайловых сто€ла на обочине дороги,долго и безуспешно пыта€сь остановить вместительную попутку,чтобы доехать до храма.Ќа автобус они опоздали,а презжавшие водители игнорировали семейство.ќтча€вшиес€ родители уже собрались было возвращатьс€ домой ,как вдруг старшего сына осенило ,и он предложил брать€м и сестричкам :
- ј давайте помолимс€,чтобы Ѕог послал нам машину!
» дети зат€нули хором :
-√осподи,пошли нам машину,пожалуйста!
—ама€ младша€ ,трЄхлетн€€ —он€,ещЄ и добавила :
-ѕасли нам зелЄную масыну!
-ƒа нам люба€ подойдЄт,хоть чЄрна€,хоть в крапинку,лишь бы довезли!-воскликнула мать.
-ј € хосю зелЄную!-не сдавалась малышка.
„ерез минуту р€дом с ними зотормозил зелЄный микроавтобус.
-«алезайте,довезу куда угодно -обрадовал их улыбчивый водитель.-“олько мне ещЄ на п€ть минут по пути в один храм заехать надо ,подождЄте мен€ в машине.
 ак оказалось,шофЄр ехал по делам именно в тот самый храм,куда направл€лась семь€.» даже денег с них не вз€л.

63333431_9aada27aea85 (397x183, 16Kb)
ќдна из моих знакомых однажды услышала,как еЄ дочка,семилетн€€  ат€,закрывшись в комнате,просит Ѕога:
-√осподи,€ многое хотела бы попросить у “еб€,но € пон€ла,что не нужно мне “еб€ беспокоить по пуст€кам.’очу попросить у “еб€ самое важное.—делай так,чтоб мама и папа помирились и снова стали жить вместе!» ещЄ хочу,чтобы мама приходила с работы всегда весЄла€ и добра€...
ƒјЋ≈≈...
77701806_69153213_014_original (699x466, 48Kb)
–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

 омментарии (0)

—химонахин€ —епфора

—реда, 21 —ент€бр€ 2011 г. 21:46 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћ»–_ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»я [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—химонахин€ —епфора

¬ миру ƒарь€ Ќиколаевна Ўн€кина ( урожденна€ —ен€кина ), родилась в кресть€нской семье, в селе √лухово √авриловского уезда “амбовской губернии 19 марта 1896 года по старому стилю. ќтец ее, Ќиколай јлексеевич, кресть€нин-середн€к и мать, ћатрона √ерасимовна, были трудолюбивыми, честными, верующими людьми, и неграмотными. »з тринадцати детей, родившихс€ у них, выжило только трое: ƒарь€ ее брат ¬асилий и ѕавел, первый брат был впоследствии убит на войне 1914 года, второй при раскулачивании, в начале 30-х годов.

ћатушка в конце своей жизни ( а она пожила сто один год ) вспоминала: « ∆или мы хорошо с родител€ми, ходили в храм…, икона на вратах…, монахи были в родне моего отца: один монах, а другой жил как монах все знал…. ¬ маминой родне были три монахини и один монах». ƒед ƒарьи кресть€нин јлексей, много ездил по св€тым местам. ¬ 1903 году привез внучке четки. ћатушка вспоминала также, как учили ее »исусовой молитве жившие в √лухове при храме ѕокрова Ѕожьей ћатери монахини, обуча€ ее шитью и ткачеству, они говорили, что во врем€ работы нужно произносить молитву «√осподи »исусе ’ристе —ыне Ѕожий, помилуй м€ грешную»…

Ќа третьем году войны смертью храбрых пал на поле брани брат .ƒарьи ¬асилий. ¬скоре скончалс€ отец, ему было в это врем€ всего сорок п€ть лет. ѕочувствовав приближение смерти, он зажег свечу и, сжима€ ее в холодеющих руках, сказал: « ѕодержите мен€…. я сейчас умру». ƒарье исполнилось двадцать лет. ќтец, пока был жив, не выдавал ее замуж, так как знал, что она этого не хочет. ќна желала прин€ть иноческий постриг.

ƒолог был этот по истине узкий и каменистый путь дл€ ћатушки —епфоры! √осподь, сотворивший обитель в ее сердце, не оставл€л ее. ќна любила √оспода и знала, что тот есть люб€щий ≈го истинно, кто исполн€ет его заповеди.


„итать далее...
–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

 омментарии (0)

*√одубое ќзеро —в€той јнны. —кит ѕраведной јнны на јфоне.

ѕ€тница, 16 —ент€бр€ 2011 г. 22:49 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ alakazia [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

***√одубое ќзеро —в€той јнны. —кит ѕраведной јнны на јфоне. ****



ќдним из удивительнейших мест в ”краине, уже несколько веков привлекающих благочестивых паломников своей необычайной красотой, неоспоримой св€тостью и чудотворной целебной силой, €вл€етс€ источник св€той јнны, расположенный неподалеку от —в€то-”спенской ѕочаевской лавры, в селе ќнишковцы, на стыке  ременецкого района “ернопольской области и ƒубенского района –овенской области.
–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

 омментарии (0)

ћ»– –”—— ќ… » ќЌџ

—реда, 13 јпрел€ 2011 г. 03:23 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ TATYSIY [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

 омментарии (0)

ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќџ≈ » ќЌџ-большие и маленькие

—уббота, 05 ‘еврал€ 2011 г. 01:47 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Arnusha [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќџ≈ » ќЌџ-большие и маленькие


ƒрузь€,перед вами иконы большие и маленькие,под ними два кода.ѕервый код -икона больша€,а второй код-соотвественно икона поменьше.





—мотреть дальше
–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

 омментарии (0)

 упола –оссии

ѕонедельник, 31 январ€ 2011 г. 06:03 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ сон€_лифинска€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 упола –оссии

 

 

 

 

 
„итать далее...
–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

 омментарии (0)

ёли€ —ысоева «аписки попадьи: особенности жизни русского духовенства ёли€ —ысоева «аписки попадьи ќсобенности жизни русского духовенства

ƒневник

ѕ€тница, 14 январ€ 2011 г. 23:12 + в цитатник

 

 

ёли€ —ысоева

«аписки попадьи ќсобенности жизни русского духовенства

 

ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬»≈

 

Ёта книга задумана как рассказ о жизни, быте и семейном укладе российских православных св€щенников.

√оды безбожи€ и гонений на ÷ерковь и верующих давно канули в лету. Ќикого не удивл€ют храмы, которые стро€тс€ и восстанавливаютс€ из разрухи, члены правительства, которые по€вл€ютс€ в церквах по большим праздникам и встречаютс€ с высшим духовенством на официальных меропри€ти€х.

Ќо все же каждый раз, когда люди вид€т в метро, на улице или в магазине св€щенника в черной р€се, об€зательно бросают удивленные взгл€ды, точно вид€т пришельца из космоса или, как минимум, из прошлого века.

Ёта книга – взгл€д изнутри, повествование человека, который не понаслышке знает о жизни духовного сослови€ в современной –оссии.

ѕравда, и ничего, кроме правды – таков замысел автора.

 

 

¬—“”ѕЋ≈Ќ»≈

 

¬се вид€т храмы, но не все знают, что происходит внутри. ¬се вид€т св€щенников, но далеко не все знают, как они живут.

¬ –оссии давно не существует сословных делений, но, пожалуй, единственное сословие, которое выжило и продолжает существовать – это духовенство.

ќ его жизни, быте, традици€х практически ничего не известно нашим соотечественникам, не говор€ уже о зарубежных собрать€х. “ем не менее, именно эта сторона жизни всегда вызывала неподдельный интерес, как правило, обраста€ сказками и народными легендами.

≈сли св€щенник идет по улице в р€се и с крестом, на него всегда огл€дываютс€, а если он еще и с женой, это вызывает уже почти истерическое любопытство.

 стати, еще дес€ть лет назад многие наши сограждане даже не знали, что православные св€щенники в основном женатые. ќчень часто, когда € по€вл€лась на улице с мужем, нам задавали вопросы типа:

– —кажите, а разве св€щенникам можно женитьс€?

»ли какой-нибудь подвыпивший мужичок, отваливший от пивной, мог бросить реплику:

– Ѕатюшка, а вам с женщинами ни-з-з€!

Ќа что мой муж отвечал:

– — женщинами ни-з-з€, а с женой можно.

ƒа, видимо, наши сограждане, насмотревшись мексиканских сериалов, в которых об€зательно присутствует какой-нибудь падре Ѕениньо, совсем позабыли родную литературу, например сказку ј. —. ѕушкина «ќ попе и о работнике его Ѕалде». ¬ сей знаменитой сказке попадь€-то имелась.

 

 

–≈Ћ»√»ќ«Ќџ≈ –”—— »≈ » Ќќ¬џ≈ —¬яў≈ЌЌ» »

 

¬се знают, что в »зраиле существуют религиозные и нерелигиозные евреи.

–елигиозные евреи четко отдел€ют себ€ от светского общества, не жела€ иметь с ним ничего общего, поэтому израильское общество расколото на две половины.

¬ –оссии подобные пон€ти€ тоже существуют, только негласно.

Ќи одному русскому не придет в голову охарактеризовать себ€ как религиозного или нерелигиозного. ’от€ практически каждый второй называет себ€ православным, но из этого не следует, что он религиозен. “ак же, как в »зраиле почти любой еврей может назвать себ€ иудеем, но это еще не означает, что он религиозен или нерелигиозен.

–елигиозного русского можно охарактеризовать как человека, активно живущего церковной жизнью и поэтому в той или иной степени отдел€ющего себ€ от всего светского. Ёто не значит, что он не работает на светской работе, а его дети не посещают школу в соседнем дворе. ќн и работает, и дети его учатс€, но религиозные русские отделены от светского общества, а более всех отделено духовенство, сто€щее во главе русского религиозного сообщества.

» раз уж мы говорим об особенност€х жизни нового духовного сослови€ в новой, посткоммунистической –оссии, хочетс€ рассказать совсем немного и о старом духовном сословии – в старой –оссии. » конечно, лишь с точки зрени€ обывател€.

¬ старой –оссии, до 1917 года, общество жестко делилось на сослови€. Ѕраки между представител€ми разных сословий совершались крайне редко. ¬ одном художественном произведении, уже не помню в каком, мать-купчиха возмущалась до глубины души, что дочь осмелилась просить у маменьки с папенькой благословение выйти замуж за семинариста. «„тоб дочь да попадьей была!» – негодовала купчиха. ѕравда, € знаю одну подобную историю, котора€ произошла в наше врем€, но о ней позже.

“ак что же было тогда духовное сословие?

Ќачнем с того, что св€щенник прежде всего был государственным чиновником, а ÷ерковь кроме духовного окормлени€ паствы выполн€ла еще и роль государственной организации, то есть роль современного «ј√—а – со всеми вытекающими из этого негативными последстви€ми. ƒети св€щеннослужителей должны были идти по стопам отцов не по призванию, а по происхождению. ќтсюда карьеризм, цинизм и прочие извращени€ того времени. —реди поповских детей было много революционеров и озлобленных безбожников. яркий пример писатель ѕом€ловский – сын св€щенника, прошедший стандартный путь поповича и впоследствии прославившийс€ скандальным по тем временам произведением «ќчерки бурсы». Ќе стоит рассматривать «ќчерки...» как историческое пособие, ибо если прин€ть все описанное там за правду, то не было бы у нас противоположных, положительных примеров. ј ведь несмотр€ на такие услови€, даже тогда по€вл€лись великие св€тые, например »оанн  ронштадтский, выходец из того же сослови€, что и ѕом€ловский, – сын бедного деревенского дь€чка, который после окончани€ —анкт-ѕетербургской духовной академии, чтобы получить приход, женилс€ на так называемой «закрепленной» невесте. —хема получени€ сана и прихода стандартна€ дл€ того времени, но результат противоположный. –азница в том, что один был верующий и горел любовью ко ’ристу, которому и собиралс€ посв€тить жизнь, а другой нет.

 ак ни странно это звучит, но революци€ и отделение ÷еркви от государства €вились великим благом дл€ самой ÷еркви, котора€ страдани€ми очистилась от той порочной системы, в которой пребывала долгое врем€. » само св€щенство было как бы просе€но, как говоритс€ в ѕисании, отделены были овцы от козлищ. ќвцы стали мучениками за веру, а козлища отреклись от нее, – веры, впрочем, у них и не было, а была только сословна€ принадлежность. Ќо после революции ÷ерковь еще долго была вынуждена существовать в услови€х советского социализма, подверга€сь посто€нным притеснени€м и гонени€м.

ѕосле падени€ коммунистического режима был упразднен институт уполномоченных по делам религий. »менно уполномоченные решали, кого допустить, а кого не допустить в семинарию, кому принимать сан, а кому не принимать. Ќе вс€кий желающий мог стать св€щенником. —тоило только изъ€вить желание прин€ть сан, как власти тут же выстраивали на пути человека массу препон. ј име€ высшее образование, попасть в семинарию или рукоположитьс€ было практически невозможно. Ќапример, один ныне известный московский св€щенник рассказывал, как, будучи крупным ученым, ради возможности прин€ть сан вынужден был уволитьс€ из своего Ќ»» и устроитьс€ работать при храме дворником. Ќо так обсто€ло дело с русскими.

¬ советское врем€ в ÷еркви было очень много св€щенников – выходцев из ”краины, вернее из «ападной ”краины.   этому было несколько причин. ѕерва€ – историческа€. «ападна€ ”краина отошла к —оветскому —оюзу только в тридцать дев€том году согласно пакту ћолотова-–иббентропа. —тоило только —оветскому —оюзу зан€тьс€ зачистками и коллективизацией на новых территори€х, как началась ¬елика€ ќтечественна€ война. ¬ 1946 году на Ћьвовском соборе западноукраинские униатские приходы перешли к –усской православной церкви. “аким образом, более тыс€чи приходов на одной Ћьвовщине стали православными. ѕоловина всех приходов православной церкви находились на ”краине. ѕо данным на 1988 год, из 6 000 всех приходов 3 000 сосредоточены на ”краине. «ападна€ ”краина, от которой ÷еркви досталось более тыс€чи приходов, избежала всех гонений со стороны советской власти. Ќе стоит забывать, что ÷ерковь подверглась жесточайшим гонени€м и практически полному уничтожению. «ападноукраинска€ религиозность резко отличалась от русской большей эмоциональностью и подчеркиванием важности самой обр€довости – из-за сильного вли€ни€ католичества. ¬тора€ причина засиль€ украинских св€щенников – это, конечно, сильна€ семейственность и клановость. ¬ отличие от российских безбожников, не помн€щих родства, на ”краине, несмотр€ на советскую власть, сохран€лись целые села с традиционно православным укладом жизни. »так, семейственность плюс традиции давали основной процент абитуриентов семинарии. ”читыва€ украинский пиетет к советскому правительству и требоисполнительную религиозность, власт€м выгодно было допускать в семинарию и к св€щенству именно украинцев, которые становились бы просто послушными требоисполнител€ми, а не проповедниками и миссионерами. ѕоэтому русских св€щенников в советское врем€ было очень мало, а насто€телей и того меньше из-за вли€ни€ украинской национальной клановости, проталкивани€ родственников и при поддержке уполномоченных.

Ќе будем рассуждать, какими были св€щенники в советское врем€. Ќо после упразднени€ института уполномоченных не только стало легче жить ÷еркви, но самое главное – за последние п€тнадцать лет выросло целое поколение новых русских св€щенников. »менно о них и пойдет речь в этой книге.

 

 

„≈ћ” ”„ј“ ¬ —≈ћ»Ќј–»», или ќ„≈– » —ќ¬–≈ћ≈ЌЌќ… Ѕ”–—џ

 

я б в св€щенники пошел,

пусть мен€ научат.

 

ѕрежде чем описывать жизнь св€щенников, необходимо рассказать, откуда они берутс€. ѕон€тно, что не из капусты.

—еминари€ не €вл€етс€ об€зательной ступенью на пути к св€щенству. “ем не менее это место, где ÷ерковь неутомимо кует свои кадры.

—еминари€ и духовна€ академи€ – это смесь иезуитского колледжа, православного братства и армии, вернее, закрытого военного училища.  азарма – общежитие, нар€ды – послушани€, от армейских ничем почти не отличаютс€. Ќачальной ступенью духовного образовани€ €вл€етс€ семинари€, последующей – академи€. ќбучение в семинарии и академии в общей сложности продолжаетс€ восемь лет. –аньше, еще совсем недавно, четыре года обучались в семинарии и четыре в академии. Ќыне п€ть лет учатс€ в семинарии и три года в академии. Ќи в одном светском учебном заведении так долго не учатс€.

≈сли студент женитс€ во врем€ учебы в семинарии и принимает сан, то продолжить обучение в академии он сможет только на заочном отделении. Ѕольшинство учащихс€ принимают сан еще в семинарии и при желании продолжить образование перевод€тс€ на заочное обучение. Ќекоторые же ограничиваютс€ только семинарским образованием. Ќасильно никого учитьс€ не заставл€ют, всегда можно уйти, перейти на заочное отделение или даже сдать экзамены экстерном. ѕо окончании академии особо талантливые, как правило, защищают диссертацию и удостаиваютс€ получени€ ученой степени. ¬ богословии существует три ученые степени: кандидат, магистр и доктор. ”ченые богословы преподают в духовных учебных заведени€х, коих на сегодн€шний день в стране предостаточно.

 

“–»—“ј Ћ≈“ ћќ— ќ¬— ќ… ƒ”’ќ¬Ќќ… ј јƒ≈ћ»»

 

—еминаристы всегда бегут; не хватает им времени, вот и спешат. Ѕежит семинарист по лаврской аллее, под мышкой держит папку, папка падает на землю, и из нее высыпаютс€ конспекты. —тудент кидаетс€ их поднимать и в сердцах бросает: «“риста лет!»

“ороп€тс€ при€тели-семинаристы на зан€тие, и тут один из них хлопает себ€ по лбу и говорит: «“риста лет! ”чебник забыл».

Ќедавно, в 1986 году (дл€ такого учебного заведени€ это недавно), московские духовные школы праздновали трехсотлетие своего основани€. ¬от после сего празднества и укоренилось среди студентов выражение «“риста лет». ќдно врем€ семинаристы носили даже значки, идентифицирующие студента именно ћосковской семинарии, на которых было написано «“риста лет ћосковской духовной академии».

¬ этой главе пойдет речь об истории ћƒј.  онечно, и без того существует множество книг на эту тему, но кое-что описать все же придетс€. ¬о всех справочниках вы найдете примерно следующие тексты:

 

ћосковска€ ƒуховна€ јкадеми€, €вл€юща€с€ крупнейшим центром духовного образовани€ в –усской ѕравославной ÷еркви и первым высшим учебным заведением в –оссии, была основана в 1685 году. ƒо 1814 года она носила название —лав€но-греко-латинской академии и размещалась в центре ћосквы в «аиконоспасском монастыре. јкадеми€ унаследовала лучшие церковно-богословские и культурно-исторические традиции ѕравослави€.

 

—тоит ли упоминать всем известные факты, что выпускниками —лав€но-греко-латинской академии были такие ученые мужи, как Ћомоносов или ћагницкий.

¬ 1814 году под руководством выдающегос€ церковного де€тел€ того времени архимандрита ‘иларета (ƒроздова) произошли реформа духовных школ и перевод ƒуховной академии в “роицкую Ћавру.

«десь стоит отметить, что пребывание јкадемии и —еминарии в “роицкой Ћавре стало символичным и остаетс€ таким по сей день в св€зи с почитанием в нашем народе ѕреподобного —ерги€ –адонежского. — именем —ерги€ у верующих людей св€зано очень много.   его молитвенному заступничеству, как прин€то выражатьс€ в православии, прибегают в первую очередь, когда мол€тс€ об успехах в учебе или о поступлении на учебу. ќсобый отпечаток почитани€ ѕреподобного на всю жизнь остаетс€ и на выпускниках московских духовных школ.

Ќо вернемс€ к истории. –еволюционные потр€сени€, происшедшие в нашей стране, не обошли стороной и ÷ерковь. Ёто были страшные годы дл€ ее служителей. ¬ конце 1917 года ћƒј была закрыта, многие студенты и преподаватели репрессированы. ¬озрождение началось спуст€ почти тридцать лет. ¬ 1944 году в Ќоводевичьем монастыре открываетс€ ѕравославный богословский институт. ”же в 1946 году он преобразуетс€ в ћосковскую духовную академию, а в 1949 году происходит возвращение во вновь открывшуюс€ “роице-—ергиеву Ћавру. ќбщежитие и аудитории студентов размещаютс€ в отремонтированном здании царских чертогов (о чертогах еще будет упом€нуто). ј в конце 1954 года ћƒји— был возвращен ѕокровский академический храм, в котором ранее размещалс€ городской ƒворец культуры. ѕоследний корпус вернули уже в конце восьмидес€тых; о нем тоже речь пойдет далее.

 

 

¬—“”ѕ»“≈Ћ№Ќџ≈ Ё «јћ≈Ќџ

 

ƒл€ поступлени€ в семинарию в первую очередь нужна письменна€ рекомендаци€ архиере€ из той епархии, к которой принадлежит абитуриент. ѕринимают в семинарию с восемнадцати лет, имеющих образование не ниже среднего, холостых или женатых первым браком. ¬ советское врем€ из-за преп€тствий, создаваемых власт€ми, обладател€м высшего образовани€ в семинарию путь был закрыт. ¬ последнее врем€ среди учащихс€ духовных школ очень много имеющих высшее образование, тогда как совсем молодых юношей, поступивших сразу после школы, немного.

¬ступительных экзаменов в семинарии целых шесть, конкурс туда всегда примерно такой, как в престижный московский институт. Ёкзамены включают проверку на знание церковнослав€нского €зыка, «акона Ѕожьего, церковного пени€, сочинение. Ќо главное – собеседование, на котором определ€етс€ уровень духовной подготовки поступающего, а также благонадежность и сознательный выбор пути.  онечно, невозможно на одном собеседовании определить стопроцентную благонадежность, поэтому иногда в студенты попадают и «неблагонадежные». “акие либо отсеиваютс€ за годы учебы, либо все же попадают в духовный причет.

¬о врем€ вступительных экзаменов абитуриенты живут в семинарии с тем распор€дком дн€, который их ждет в годы учебы. ƒл€тс€ испытани€ до середины августа. ”же во врем€ экзаменов за абитуриентами начинают пристально наблюдать представители инспекции. —истема контрол€ над студентами в семинарии и академии развита как нигде, она €вл€етс€ многоуровневой. √лавное лицо в семинарии – ректор. «аведующий по учебной части – проректор. «а дисциплиной надзирает инспектор; как правило, это иеромонах (монахсв€щенник). ј у инспектора, в свою очередь, имеетс€ старший помощник, которому подчин€ютс€ простые помощники.  стати, в отличие от армии или военных училищ и несмотр€ на столь жесткую иерархическую систему контрол€, в семинарии и академии не существует дедовщины.

ѕо окончании вступительных экзаменов на торжественном обеде объ€вл€ют фамилии поступивших, и каждый абитуриент ждет этого со страхом и трепетом. ѕоступивших отпускают домой – до первого сент€бр€. ѕо этому поводу вспоминаетс€ истори€, происшедша€ с моим супругом, тогда еще будущим, после поступлени€ семинарию. ѕомните знаменитый дл€ нашей страны день 19 августа 1991 года? ¬ ћоскве в этот день безостановочно шел дождь, начавшийс€, кажетс€, еще накануне. ÷ерковь же в этот день отмечает один из великих двунадес€тых праздников – ѕреображение √осподне. ¬ семинарии оглашали списки поступивших. ¬ тот год там был особенно большой конкурс, абитуриенты впервые поступали без санкций уполномоченных. Ќаверное, каждому поступавшему в вуз знакома радость, когда после тревог и переживаний вступительных экзаменов находишь свою фамилию в списках поступивших и понимаешь, что ты уже студент и впереди много-много всего нового и интересного. ѕам€ть об этой радости остаетс€ на всю жизнь, и, наверное, любой умудренный опытом седовласый профессор всегда с особой теплотой вспомнит ее. ¬от и мой семинарист, вернувшись в ћоскву, замершую в ожидании разв€зки путча, не видел пред собой ничего, а шел по улицам, залитым непрерывным дождем, и пел псалмы. ¬ подземном переходе к нему подошел какой-то замшелый мужик:

– “ы че поешь? ѕь€ный, что ли?

– Ќет, просто весело, праздник сегодн€.

– ¬озьми у мен€ травки – еще веселее будет.

– ћне и так весело, зачем радость портить, – ответил счастливый семинарист.

 

 

”„≈ЅЌџ… ѕ–ќ÷≈——

 

ќдна прихожанка спрашивает другую:

– “ы куда идешь?

– ¬ семинарский храм.

– ƒа ты что, там же людей нет, одни семинаристы.

– ƒа € причаститьс€.

– “ак у них и причастие учебное!

—еминарский анекдот

 

 урсы в семинарии называютс€ классами. —еминарию заканчивают далеко не все поступившие. ¬ылететь отсюда гораздо легче, чем из любого светского вуза. ƒисциплина железна€, посто€нный контроль со стороны начальства, учебные нагрузки запредельные. ’отите домой, повидать любимую маму и поесть гор€чих пирожков – пишите прошение на увольнительную. » нет гарантии, что ее дадут. Ћюба€ мелка€ провинность, например опоздание к вечернему отбою, караетс€ выговором, который вноситс€ в личное дело и застревает там до окончани€ учебы. Ќесколько выговоров – «вылет» обеспечен. «а более крупные провинности, например пь€нство или курение, – мгновенное удаление за пределы семинарских стен без права возвращени€ обратно.

¬ течение четырех (теперь уже п€ти) лет обучени€ в семинарии будущий св€щенник изучает более тридцати предметов, аналогов которым в светских вузах практически нет. Ёто тонкости понимани€ Ѕиблии, богословие и церковна€ психологи€, основы ораторского искусства, техника проведени€ богослужени€. ѕервую половину дн€ идут зан€ти€. ѕосле обеда начинаютс€ так называемые самосто€тельные вечерние зан€ти€, которые можно сравнить с группой продленного дн€ в школе, когда ученики сид€т в классе под видом подготовки уроков, но при этом упорно вал€ют дурака.  роме того, семинарист раз в неделю, в один из будних дней, об€зан петь в хоре, то есть нести клиросное послушание.

¬ечерние зан€ти€ €вл€ютс€ об€зательными. —еминаристы их не люб€т, поэтому используют все возможности и уловки, чтобы прогул€ть, проще говор€, откосить, пообщатьс€ с регентшами или с друзь€ми-сокурсниками.  уда при€тнее пойти на свидание с девушкой в соседний парк (благо вокруг Ћавры очень много уютных укромных местечек, где можно уединитьс€, пошептатьс€), чем сидеть в душном классе. –€дом с семинарским корпусом есть старый парк с темными алле€ми и бурно разросшимис€, давно не стриженными кустарниками. ≈ще лет дес€ть назад там сто€ли заброшенные качели-лодочки. ѕомните такие качели из детства, которые всегда были в парках культуры почти в каждом городе? ¬озле качелей об€зательна€ будка кассирши. “ормозили их такой специальной дерев€нной доской, котора€ с помощью системы рычагов поднималась над полом.  ата€сь на них, € всегда вспоминала песню из фильма: « рылатые качели лет€т, лет€т, лет€т». “ак вот, в старом семинарском парке и сто€ли те самые ржавые забытые качели, давно без тормозов и неизменной кассирши, словно призрачное воспоминание из недавнего детства. ¬ то врем€ на них перекаталось множество семинаристов со своими невестами, прежде чем, как в песне, разлететьс€ кто куда. “еперь эти семинаристы давно уже маститые протоиереи, а их невесты солидные многодетные матушки. Ћ качели исчезли; уж не знаю, кто здесь постаралс€ – то ли городские власти, то ли лаврские – загадка. ∆алко, но у нынешних семинаристов нет этих скрипучих качелей, на которых, слива€сь со светом и воздухом, можно было на несколько мгновений вернутьс€ в беззаботное прошлое и окунутьс€ в романтику ожидаемого будущего. ¬ мимолетную романтику, котора€ зыбким видением посещает нас единожды на пороге взрослой жизни. ¬ те прощальные мгновени€, которые нам уже не достанутс€, и которые, дай Ѕог, как и мы в свое врем€, испытают наши дети.

Ќо вернемс€ к нашему повествованию.

ќсобо продвинутые студенты врем€, отведенное на самосто€тельную подготовку, не трат€т даром, учатс€ и учатс€, часами просижива€ в богатейшей академической библиотеке, пока другие гул€ют или режутс€ в классе в морской бой.

ѕо окончании семинарии выдаетс€ диплом, так и хочетс€ добавить – государственного образца, но здесь следует оговоритьс€. √осударственных дипломов в духовных школах нет. ÷ерковь давно отделена от государства. ≈динственным вузом –усской православной церкви, который имеет право выдавать государственные дипломы, €вл€етс€ “ихоновский православный университет. —ледует сказать, что дипломы, получаемые в ватиканской системе образовани€, тоже негосударственной, всегда ценились выше любых государственных.

¬ отличие от светского вуза, в семинарии и академии не существует красных и синих дипломов. јналогом цвета €вл€ютс€ разр€ды: первый и второй. ѕоэтому у выпускника семинарии или академии спрашивают, не с каким дипломом он закончил, а по какому разр€ду. Ќеуспевающие могут вовсе не получить диплом. ¬ таком случае выдают справку о прослушанном курсе семинарии. ≈сть даже шутка: « урс прослушал, только мимо ушей».

 

 

‘ќ–ћј ¬ —≈ћ»Ќј–»»

 

—еминаристы нос€т форму. Ёто черный китель с воротником-стойкой и брюки. ”чащимс€ запрещаетс€ отпускать волосы и бороды; исключение составл€ют готов€щиес€ к прин€тию сана или монашества, но такие вместо кителей облачаютс€ уже в подр€сники.

 

 

ѕќ—Ћ”ЎјЌ»я

 

ѕослушаний в семинарии предостаточно, причем самых разнообразных. Ќапример, картошка.

 

«адача дл€ школьного учебника —еминарский обед готовитс€ на семьсот человек. Ќа каждого человека положено по три картофелины. Ќа кухне по чистке картошки работают п€ть семинаристов. —колько картофелин должен перечистить один семинарист?

–ешение: 1) 700 ? 3 = 2100 2) 2100 ? 5 = 420

ќтвет: ќдин семинарист на послушании должен перечистить 420 картофелин.

 

 роме ножей дл€ ручной чистки картофел€ в арсенале семинарской кухни имеетс€ уникальна€ машина под названием картофелечистка. —и€ машина представл€ет собой небольшой бак, стенки которого сделаны из точильного камн€, а на дне, в центре, привод с электромотором. —верху под углом подаетс€ стру€ воды, вс€ конструкци€ крутитс€, картофелины бьютс€ об стенки, скачут, как шарики в «—портлото», за счет этого кожура снимаетс€. ¬ семинарском фольклоре эту машинку так и называли – «—портлото».  огда картофелины доход€т до нужной кондиции, привод отсоедин€етс€, бак опрокидываетс€, и все содержимое сливаетс€ в обычный бак. ќстаетс€ лишь очистить картошку от глазков.  огда така€ работа семинаристам надоедает, они начинают развлекатьс€ следующим образом: закидывают ведро картошки, а через полчаса вынимают аккуратные, идеально ровные картофельные шарики дл€ пинг-понга! ј если картошку совсем не вынимать, то через некоторое врем€ клубни исчезают полностью.

“олько машинка это очень капризна€ и своенравна€. ќна, как правило, сломана, то есть отдыхает, а если работает, то во врем€ работы бьет током любого, кто к ней подойдет. ѕоэтому к ней требуетс€ индивидуальный подход – в резиновых перчатках и сапогах.

—еминаристы, идущие на послушание, говор€т: «ѕрипахали на работу».

«а провинность могут дать нар€д вне очереди, как в армии.

ј теперь истори€ о том, как припахивают и как пытаютс€ откосить от послушани€. ќдин семинарист, назовем его ¬ас€, имел освобождение по здоровью от физических работ, св€занных с подн€тием т€жестей больше двух кэгэ. » вот ему дают послушание подмести территорию. Ќо работать ¬ас€ крайне не любил, и он напомнил о своем освобождении помощнику, распредел€вшему работу. ѕомощник оказалс€ находчивым детиной и притащил безмен, дабы взвесить метлу. ћетла весила ровно один килограмм триста п€тьдес€т граммов. јенивому студенту пришлось смиритьс€ и приступить к подметанию двора.

—еминарское хоз€йство очень большое, к тому же семинари€ и академи€ по структуре – маленькое автономное государство, наход€щеес€ на самообеспечении. ” ћƒј есть и подсобное хоз€йство, проще говор€, колхоз, который обеспечивает столовую частью продуктов. —туденты труд€тс€ на кухне, в котельной, в гараже, вод€т экскурсии по јавре. Ёкскурсии – самое при€тное из имеющегос€ перечн€. ќдним словом, почти все, как в армии, кроме туалетов. ¬от туалеты воспитанники не моют, дл€ этого имеютс€ наемные уборщицы.

≈сть в арсенале послушаний круглосуточные дежурства на вахте – „ќѕов семинари€ и академи€ не имеет, поэтому пор€док также поддерживаетс€ внутренними силами.  руглосуточные дежурства – это психологически одно из самых т€желых послушаний. ¬ы скажете: ну а как люди в „ќѕах работают, в больнице и на «скорой помощи»? Ќо в семинарии есть один нюанс: студент от учебного процесса не освобождаетс€ и вынужден зубрить уроки пр€мо во врем€ вахты, а дежурства бывают даже и сутки через сутки (правда, только на каникулах). —утки на стуле в семинарском проходн€ке, как правило, продуваемом всеми сквозн€ками, – не самое при€тное зан€тие. —пать запрещено, за этим зорко след€т помощники и сам инспектор, который может нагр€нуть посреди ночи с проверкой. «ачастую на таких бдени€х от безумной сонливости воспитанников спасает только фирменный бурсацкий чифирь: одна маленька€ пачка ча€ «со слоном» (теперь рекламщики назвали его «тот самый» в расчете на ностальгирующую целевую аудиторию) на литр кип€щей воды.

–аз уж зашла речь о дежурствах, хочетс€ рассказать о семинарском корпусе; далеко не все знают о его кровавом прошлом.  орпус этот находитс€ возле того самого заброшенного парка, облюбованного воспитанниками дл€ свиданий. —тарое трехэтажное здание красного кирпича стоит вне стен Ћавры. »х раздел€ет глубокий овраг с маленькой речкой, а корпус соедин€етс€ с Ћаврой узким длинным переходом, по которому всегда спешат на зан€ти€ и с зан€тий регентши и семинаристы.

¬ советское врем€, почти до конца восьмидес€тых в этом корпусе находилась женска€ консультаци€ с абортарием. ѕримечательно, что сам абортарий был устроен пр€мо в храме преподобного »оанна Ћествичника, который находитс€ внутри архитектурного ансамбл€.  огда власти передали здание ћƒЋ, туда почти сразу после спешного ремонта заселили семинаристов, устроили спальни, учебные комнаты. —тали восстанавливать храм. ¬рем€, пока храм восстанавливали, было самым страшным дл€ обитателей сего учебного заведени€. ƒело в том, что в корпусе обитали привидени€! ƒумаете, врем€ гоголевского ¬и€ прошло? Ќет. ѕо ночам в длинных гулких коридорах слышны были стуки и странные шумы. √овор€т, что иногда даже летали предметы, семинаристы, дежурившие на вахте, видели и призраков, от которых волосы шевелились и мурашки бегали по телу. ¬ те жуткие ночи очень часто иеромонах –остислав обходил корпус с кадилом и молитвой. ѕосле его обхода становилось спокойнее. Ёти €влени€ объ€сн€лись тем, что в храме семинарского корпуса многие годы убивали нерожденных младенцев.  ошмары прекратились только после осв€щени€ храма и всего здани€.

ѕо воспоминани€м студентов первых послевоенных выпусков, им тоже было несладко. јкадемии отдали лишь половину здани€, и храм соседствовал с клубом. »дет всенощна€, а р€дом грем€т страсти советского фильма первых п€тилеток или танцы. ј в самой Ћавре, на месте трапезного храма, была ћ“— – не салон сотовой св€зи, а станци€ по ремонту тракторов и т€желой сельхозтехники, что тоже сильно мешало размеренному ритму здешней жизни.

 

 

”¬ќЋ№Ќ»“≈Ћ№Ќџ≈

 

ќ, эти долгожданные увольнительные!

 

¬сЄ как в военном училище. ’отите домой, к друзь€м или на свидание – пишите прошение на им€ инспектора. — увольнительной семинарист об€зан возвращатьс€ строго в указанное врем€, например, если указано до отбо€, то строго до отбо€. ќтбой в одиннадцать часов. ќпоздание нещадно караетс€ выговором с занесением в личное дело, регул€рные опоздани€ – исключением. ¬ армии допускаетс€ опоздание с увольнительной на три часа, в семинарии никаких опозданий не допускаетс€.

Ќа семинарском сленге простой выговор называлс€ «величанием», строгий выговор с урезанием стипендии – «тропарем», а отчисление – «ныне отпущаеши».  то знаком с богослужебной терминологией, поймет, о чем идет речь. «“ропари» вывешиваютс€ на специальную доску. Ћюбые действи€ вне регламента положено в об€зательном пор€дке оговаривать с дежурным помощником. Ќапример, если студенту необходимо пойти в библиотеку, положено официально отпроситьс€. Ќо на этом контроль не заканчиваетс€. ѕомощник не поленитс€ сходить в библиотеку и проверить, есть ли там отпросившийс€, или, может, он уже слин€л по своим делам. ≈сли семинариста не обнаружат, ему светит объ€снительна€.  ажда€ объ€снительна€, как правило, сопровождаетс€ профилактической беседой у отца-инспектора.

ѕосле двадцати объ€снительных студенту вывешиваетс€ «тропарь автоматом», то есть уже без прохождени€ профилактической беседы. » так во всем.

“ак что, как видите, у администрации всегда есть действенные рычаги вли€ни€ на студентов.

¬споминаетс€ случай из семинарской жизни моего мужа – один из способов избежать «тропар€».

ќднажды, будучи студентом третьего класса, он должен был ехать в ћоскву на венчание к другу. ќ друге этом еще будет упом€нуто, так как именно он стал впоследствии миссионером в  итае.

Ќо вернемс€ к нашей теме. ”вы, увольнительную ему дали только на утро того дн€, на который назначено было венчание. “аким образом, на венчание он или не успевал, или очень сильно опаздывал, что в данной ситуации одно и то же.

ѕришлось пойти на хитрость. ¬ ћоскву мой семинарист уехал вечером перед отбоем, а его соседу по комнате поручено было организовать надежное прикрытие с тыла. —осед разложил постель, открытую книгу положил на тумбочку, поставил чашку €кобы недопитого гор€чего ча€. ƒл€ полноты эффекта присутстви€ положил надкусанное печенье. ¬о врем€ вечерней проверки на вопрос помощника, где такой-то воспитанник, сосед уверенно, с честными глазами ответил, что в туалет вышел – живот прихватило. ѕо€снив, что на обед котлеты были не очень, самого весь день мутит. ѕомощник недоверчиво осмотрел комнату и молча удалилс€.

‘окус удалс€ на славу.

 

 

—≈ћ»Ќј–— »… Ѕџ“

 

Ѕыт – он и в јфрике быт.

 

—еминаристы живут в комнатах, называемых, как в больнице, палатами, от четырех до п€тидес€ти человек в комнате. —амым привилегированным считаетс€ относительно новый п€тидес€тый корпус, «полтинник». — ним св€зана трагическа€ истори€, послуживша€ поводом к постройке нового здани€.

¬ 1984 году в старом корпусе произошел сильный пожар, унесший жизни п€ти студентов. ѕосле этого случа€ на месте сгоревшего общежити€ и был отстроен новый корпус с улучшенными бытовыми услови€ми, но пам€ть о страшном пожаре по сей день жива.

 омнаты в п€тидес€том корпусе рассчитаны всего на четырех человек, в каждой комнате есть туалет и умывальник – ну просто номера «люкс». ѕроживают в «полтиннике» студенты старших классов и академисты, можно сказать, избранные касты. ѕочему люкс, вы узнаете ниже; все познаетс€ в сравнении. ќстальные здани€ очень старые, с «удобствами» на этажах, и о комфорте не может быть и речи.

—амые жуткие комнаты – полуподвальные, они всегда сырые, холодные и темные, как в повести «ƒети подземель€». ¬ некоторых помещени€х зимой даже по€вл€етс€ иней на стенах. ѕравда, после случа€, когда один студент простыл так, что получил т€желое воспаление легких, начальство стало более внимательно относитьс€ к услови€м проживани€ воспитанников. ≈ще одним весьма некомфортным жилищем в семинарии остаютс€ так называемые «чертоги», расположенные в нижнем €русе здани€ академии. ¬ незапам€тные времена в «чертогах» располагались конюшни. —лава конюшен жива и по сей день, и вот почему. ќни представл€ют собой анфиладу из шести комнат, кажда€ из которых размером с малогабаритную «трешку», и там на казарменном положении проживают по двадцать – двадцать п€ть здоровых мужиков. ¬ среднем во всех чертогах помещаетс€ примерно сто восемьдес€т человек! ј теперь представьте себ€ на месте сорока счастливчиков, живущих в первых двух комнатах, мимо которых каждый день проход€т оставшиес€ сто сорок человек. Ёффект примерно такой, как если ночевать на вокзале в зале ожидани€. ”тром хождени€ начинаютс€ с п€ти часов. ѕервыми встают те, кто идет на братский молебен в Ћавру и на подработку в лаврскую просфорную. ¬ шесть тридцать поднимаютс€ те, кому надо идти на семинарские послушани€, в столовую, петь на ранней службе в семинарском хоре, называемом «дес€тка», или пономарить.   семи часам дружно поднимаютс€ все остальные. ќстаетс€ только посочувствовать тем студентам, чь€ нервна€ система очень чувствительна. “€желее всего приходитс€ реб€там, которые в такие услови€ никогда до этого не попадали, а жили дома и сладко спали в уютных кроватках, с торшером и м€гким пледом. —пать в проходном дворе могут только самые стойкие – те, кто служил в армии или воспитывалс€ в интернате.

¬ Ћавре даже стены обитаемы, поэтому в разговорах можно услышать, например, следующее: «€ живу в северной стене». Ћавру можно сравнить с маленьким густонаселенным городом или муравейником.

¬ семинарии есть прачечна€, гладильна€ и бан€, котора€ славитс€ великолепным качеством пара – возведена-то она давно, по всем канонам русского банного строительства.

Ќасчет глажки... ”тюгов на всех, конечно, не хватает, поэтому семинаристы используют метод «безутюжной» глажки, называемый «брюки по-зековски». ¬от в чем его суть.

 

Ѕерутс€ брюки. ќт руки на заранее подготовленной ровной поверхности разглаживаютс€ стрелочки. Ќа сетку кровати кладетс€ оде€ло, на нем аккуратно раскладываютс€ брюки, сверху мокра€ марл€, на марлю простын€, на простыню матрас. ¬ течение ночи, под весом семинариста и за счет воздействи€ тепла его тела, брюки медленно разглаживаютс€. Ќаутро под матрасом обнаруживаютс€ идеальные брюки со стрелочками.

 

“еперь расскажем о бане. Ѕан€ – это всегда праздник, одна из редких возможностей отдохнуть и пообщатьс€ с друзь€ми-однокашниками.

Ќо растопке бани предшествует целое меропри€тие по заготовке дров, которое относитс€ к послушани€м. –аз в мес€ц воспитанники выезжают в лес, можно сказать на лесоповал, только в отличие от зеков семинаристы это зан€тие особенно люб€т. ƒанное послушание считаетс€ одним из самых при€тных, так как это выезд на целый день на природу, на свежий воздух. —туденты предоставлены сами себе, без строгого контрол€ начальства и помощников инспектора, а главное – без нормативов рубки. ќдним словом, получаетс€ узаконенный выходной на природе. ѕосле рубки бревна отбирают, весь брак, годный, пожалуй, только дл€ изготовлени€ Ѕуратино, отправл€ют на растопку бани, остальные дрова идут в котельную.

—тоит рассказать о семинарских чаепити€х. ѕоскольку семинаристы, как и студенты всего мира, народ вечно голодный и готовый к общению, они люб€т собиратьс€ в комнатах – попить чаю, отведать домашнего съестного из посылок, а если оно закончилось, то что-нибудь приготовить при помощи подручных средств, своими руками, применив максимум фантазии и изобретательности. –ассказывали про одного студента, который до семинарии работал санитаром на «скорой помощи». “ак вот, когда к чаю приносили что-либо вкусненькое, торт, например, народу всегда налетало очень много, и это вкусное приходилось распредел€ть в гомеопатических порци€х. Ѕывший санитар в такой момент начинал рассказывать случаи из своей медицинской практики – про рваные и резаные раны или какого цвета бывают «подснежники» ранней весной в лесу. ∆елающих остатьс€ на чай становилось сразу на две трети меньше, а лакомства доставались самым невозмутимым.

ј теперь приведем рецепты «made in семинари€».

 

“вфалъ по-семинарски. „то такое семинарский кип€тильник? „етыре спички кладут между двум€ лезви€ми и перев€зывают суровой ниткой.   лезви€м прикрепл€ют два провода, «плюс» и «минус», другие концы проводов прикрепл€ют к штепселю. Ќикакой чайник по скорости закипани€ не сравнитс€ с лезвийным кип€тильником! «а минуту он способен вскип€тить трехлитровую банку воды. Ќесколько раз от применени€ данного устройства в семинарском корпусе вырубалось электричество, но семинаристы покрутили кое-что в щитках, навсегда устранив возникшую проблему.

 

ј вот шедевр семинарских перекусов.

 

—уп в бидоне. Ѕеретс€ кип€тильник, правда не лезвийный, а обычный. Ќа общей кухне добываютс€ несколько картофелин и морковь. ќвощи режут в бидон ломтиками, заливают водой. ѕриправы и соль по вкусу. ¬ бидон опускаетс€ кип€тильник, и примерно через сорок минут суп готов.

 

» еще один рецепт.

 

яичница на утюгах. Ќа нагретую поверхность утюга разбивают одно €йцо (на утюге помещаетс€ всего одно €йцо). —оль по вкусу. ѕри€тного аппетита!

 

–ассказывали случай, как семинаристы устроили короткое замыкание во всем корпусе, пыта€сь сварить мидии в консервной банке из-под болгарского компота при помощи все того же кип€тильника.

ѕриведем еще несколько семинарских анекдотов на тему съестного.

 

¬еликий пост. —еминаристы сид€т в комнате и ед€т курицу. “ут в комнату врываетс€ разъ€ренный отец-инспектор и кричит:

–  урица великим постом!

– “ак она на постном масле, – отвечают находчивые семинаристы.

 

Ќо это только анекдот. ј вот еще один.

 

ќп€ть великий пост. —еминарист ходит вокруг корпуса и ест бутерброд с колбасой. ќтец-инспектор:

– „то за безобразие, воспитанник?!

– ј € путешествующий, – отвечает невозмутимый семинарист.

 

ƒл€ тех, кто незнаком с церковными канонами, по€сню смысл сего анекдота: посты ослабл€ютс€ или вовсе отмен€ютс€ дл€ беременных, корм€щих, т€желобольных и путешествующих.

ƒа, аппетита семинаристам не занимать, ед€т все по китайскому принципу.  итайцы не ед€т из того, что летает, лишь самолеты. »з того, что плавает, – пароходы. »з того, что двигаетс€, – поезда.

 

 

Ѕ”–—ј÷ »≈ ў», или „“ќ √ќ“ќ¬»“  ”’Ќя

 

—колько семинариста не корми – он все равно голодный.

ј из этого следует вывод, что кормить можно и не так усердно.

 

ќдними из самых голодных годов в новейшей истории ћƒј можно считать начало дев€ностых. “огда, правда, и вс€ страна не жила в сытости. —тоит только вспомнить бесконечные очереди за самыми обычными продуктами типа сыра и молока. Ќо студентам в семинарии было особенно т€жко. ¬ то врем€ рацион почти полностью состо€л из импортной гуманитарной помощи, – все, наверное, помн€т, что это такое. —ама по себе гумпомощь, может, и не плоха, но если ею не питатьс€ посто€нно. » не следует забывать, что у православных бывают длительные посты. ћногие студенты в то врем€ заработали себе €зву желудка, в лучшем случае гастрит. “ак чем же кормили, что немудрено было подцепить и €зву? ѕо воспоминани€м выпускников того времени, подавали тогда следующие блюда.

«ядерна€ свекла» – это маринованна€ свекла, на концентрированной уксусной кислоте, очень «полезна€» вещь дл€ голодного студенческого желудка.

«ћузыка», с ударением на «ы». ќсоба€ каша, названна€ так по эффекту, производимому после ее употреблени€. «ћузыка» – это горох с жареной мойвой, плюс небольшой кусочек соленого огурца. √орох в данном блюде бывает двух видов: либо сырой, так что его приходитс€ разгрызать, либо пригоревший. ќгурец, точнее его частица, из-за того, что кладетс€ пр€мо в гор€чее блюдо, сам становитс€ гор€чим и скользким, напомина€ мыло.

ј одним из коронных блюд была «ѕластикова€ каша», названна€ так по аналогии с кушаньем из известного в то врем€ фильма « ин-дза-дза». — по€влением в семинарии «пластиковой каши» – однородной массы непон€тного происхождени€ с искусственным вкусом и запахом и зан€тным названием «¬еджбургер» св€зан следующий забавный эпизод. ќднажды всех студентов словно по военной тревоге сн€ли с зан€тий. ¬оспитанников, на ходу переодевавшихс€ в рабочую одежду, спешно направл€ли на разгрузку двух иностранных фур, скромно притулившихс€ у здани€ семинарского склада. ‘уры под зав€зку были загружены красочными коробками с изображени€ми улыбающихс€ людей. Ёти радостные люди, по всей видимости, были безумно счастливы от употреблени€ вкуснейшего продукта, поистине – чудеса рекламы. Ќо вернемс€ к нашим семинаристам. ”же во врем€ разгрузки самые осведомленные из братии уже знали, что в коробках наход€тс€ вегетарианские котлеты, подарок, как шутили позже, «наших меньших братьев по разуму» – не то италь€нских, не то германских протестантов. ¬ первую же рабочую смену в столовой готовили первую партию веджбургеров.  ак позже вы€снилось, деликатес этот нужно просто разогреть в микроволновой печи. Ќо промышленной микроволновки на семинарской кухне не было. ¬еджбургеры разморозили и пожарили, как обычные котлеты. ѕолучилась жарена€ подошва от ботинок. ¬тора€ попытка приготовить веджбургеры так же увенчалась провалом; правда новый вариант оказалс€ все же относительно съедобным. »х решили потушить. ¬ результате получилась та сама€ пластикова€ каша, которую семинаристам пришлось употребл€ть в течение нескольких мес€цев.

¬споминают также «скоромный» суп, который был подан как-то великим постом. ¬ нем плавало очень калорийное м€со в виде белых круп€ных черв€чков.

ј еще тухла€ селедка «кремлевского посола». ќднажды приход€т семинаристы на обед, а запах в трапезной стоит невообразимый. —еледку с душком есть не стали, подн€лс€ бунт. Ќа шум прибежал перепуганный отец-келарь, заведующий семинарской столовкой, и стал уговаривать возмутителей пор€дка, что селедка эта особого «кремлевского посола», и ничего-де вы не понимаете в деликатесах. »з самого  ремл€ привезена, можно сказать, от стола самого президента ≈льцина отн€та, а вы, неблагодарные, есть не хотите.

Ќо бурсаки его освистали. Ќет, они не в пр€мом смысле освистали, а почти культурно поинтересовались, в какую п€тилетку она дл€  ремл€ солилась. Ќа это возражение разгневанный отец-келарь обещал влепить бунтар€м по «тропарю», но бунтовали все, и скандал зам€ли.

¬прочем, в последние годы, говор€т, кормить в семинарии стали гораздо лучше.

»з года в год на выпускной вечер, вернее выпускной обед, в трапезной готов€т фирменный суп с оливками и нарезанными сосисками и подают по стакану красного вина, но это на выпуск. Ќа том обеде и € была, медпиво пила. ¬ыпускной суп вполне приличный.

ј еще в семинарии были очень вкусные рыбные котлеты, которые подавали на великие, но «постные» праздники (приходившиес€ на великий пост), такие, как Ѕлаговещение или ¬ход √осподень в »ерусалим.

ќчень туго приходилось тем семинаристам, которым родители не могли материально помогать.   такому контингенту относилс€ и мой будущий муж. Ѕедна€ многодетна€ семь€, отец – св€щенник, из таких, которые о благососто€нии своего семейства мало забот€тс€.  азалось, что родители были только рады избавитьс€ от лишнего рта, отправив сына в семинарию. Ёта ситуаци€ напоминает дореволюционные рассказы из жизни бедных слоев духовного сослови€. Ќо это, как вы пон€ли, происходило совсем недавно, в конце двадцатого столети€. ќт голодного существовани€ на одних казенных харчах моего семинариста спас только талант. ќн стал писать неуспевающим студентам сочинени€ на заказ. ¬скоре его маленький бизнес в этой области стал настолько успешен, что деньги у него почти не переводились, так как заказов всегда было очень много. » даже когда мы только-только начинали скудную студенческую совместную жизнь, то были моменты, когда мы жили только за счет сочинений, которые писал мой муж.  стати, на всю семинарию студентов, у коих написание сочинений было поставлено на поток, оказалось всего три-четыре человека.

 

 

ƒ–”∆Ѕј Ќј–ќƒќ¬

 

—еминари€ – место многонациональное.  онечно, до советского идеала знаменитых вузов ѕатриса Ћумумбы или ћориса “ореза ей далеко. Ёто потому, что –ѕ÷ очень мало занимаетс€ миссионерством, несмотр€ на то что православие – религи€ вселенска€, а отнюдь не национальна€. ¬ –ѕ÷ есть даже такие архиереи, которые вообще мешают миссионерству, например в —редней јзии, полага€, что православие предназначено дл€ русских, а совсем не дл€ тех, у кого другой разрез глаз или цвет кожи. ¬ далеких странах православным миссионерством занимаютс€ в основном греки и рукополагают аборигенов тоже они. ≈сть, конечно, исключени€ и с нашей стороны, но об этом позже. Ќапример, благодар€ миссии в  итае сегодн€ в семинарии обучаютс€ несколько китайцев. Ќо пока это капл€ в море. ¬прочем, об этих проблемах пусть пишут богословы.

¬ семинарии учатс€ представители самых разных национальностей со всего бывшего —оветского —оюза. —амые многочисленные семинарские диаспоры – это украинцы (в семинарии их называют хохлами) и молдаване с гагаузами. »х можно назвать именно диаспорами, так как они стараютс€ держатьс€ обособленно и нравом отличаютс€ от других студентов. ”краинцы почти все националисты, ед€т сало, но неплохо учатс€. ћолдаване отличаютс€ крайне низкой успеваемостью и св€щенство воспринимают как ремесло, а не как призвание. –ассказывали про одно село, где все мужское население идет либо в милиционеры, либо в попы. ј соответственно, коли св€щенство это ремесло, то молдаване, будучи студентами семинарии, все сплошь занимаютс€ бизнесом. ƒаже в самой семинарии есть молдавска€ цирюльн€, где парикмахерами работают студенты-молдаване.  стати, один из выпускников семинарии, а точнее – именно этой молдавской цирюльни, гагауз по национальности, стал известным в —ергиевом ѕосаде стилистом. “ак что из семинарских стен иногда выход€т не только генералиссимусы, но и парикмахеры.  онечно, при таком подходе им совсем не до учебы, а семинарское начальство на это смотрит сквозь пальцы, как начальство советских вузов смотрело сквозь пальцы на крайне низкую успеваемость негров из дружественных коммунистических стран.

 

 

 

Ѕ–ј , —≈ћ№я » —≈ћ≈…Ќџ≈ ÷≈ЌЌќ—“»

 

¬—“”ѕЋ≈Ќ»≈ ¬ Ѕ–ј 

 

»так, большинство св€щенников женатые, только в брак они не вступают.

ѕочему? ѕотому, что кандидат на рукоположение должен позаботитьс€ о создании семьи заранее. —кажем так: тот, кто желает прин€ть св€щенный сан, должен либо женитьс€ (если он еще не женат), либо прин€ть монашество, либо остатьс€ холостым (целибат), – но в таком случае он уже не сможет вступить в брак после прин€ти€ сана. —разу необходимо отметить, что целибат нашим св€щенноначалием крайне не приветствуетс€, поэтому холостых св€щенников в –усской церкви очень мало. ¬ католической же церкви прин€т об€зательный целибат. ќтсюда и страсти, дающие богатую почву дл€ творчества писателей и режиссеров – это и школьный «ќвод», и попул€рный женский роман «ѕоющие в терновнике»; список можно продолжать очень долго. Ќам же подобные страсти не гроз€т, у нас свое, другое.

ѕо правилам ÷еркви, св€щенник может быть женат только первым браком. ≈сли дл€ мир€н допускаетс€ второй и даже третий брак, то дл€ духовенства существует только один.

≈сли св€щенник овдовел или по каким-то причинам рассталс€ с женой, то он уже не может женитьс€ ни при каких обсто€тельствах, разве что снимет с себ€ св€щенный сан. Ёто незыблемый закон. »ногда на этой почве случаютс€ трагедии. Ќапример, св€щенник овдовел или рассталс€ с женой, но он еще молод и красив. √де гарантии, что он не полюбит другую женщину, а потом не захочет св€зать с ней свою судьбу? „то делать, жизнь ставит его перед дилеммой: служение ÷еркви или счастливый брак. Ѕывали в истории случаи, когда св€щенник не хотел оставл€ть ни служение, ни любимую женщину. ¬озлюбленной приходилось становитьс€ тайной женой, а батюшке идти на т€желый компромисс с совестью. ¬ истории нашего отечества известен поп √апон, но мало кто знает, с чего началась его жизненна€ драма. √еоргий √апон был обычным св€щенником и безумно любил красавицу жену. ѕосле рождени€ второго ребенка его жена скончалась. ¬идимо, это горе и сломило √апона. —начала он пыталс€ жить подвижнической жизнью. ќднажды отдал свои последние сапоги нищему. ј затем началось падение. ” отца √еорги€ по€вилась тайна€ сожительница. ѕотом в его жизни были еще женщины, а за ними пришла и революци€.

 

≈ще одна подробность, котора€ зачастую неизвестна даже православным мир€нам. Ќевеста будущего св€щенника должна быть девственницей. јналогичные требовани€ предъ€вл€ютс€ и к ее жениху.

Ётот закон известен с ветхозаветных времен.  стати, в современном »зраиле по сей день действует такой закон дл€ потомков колена Ћевита (св€щеннического колена). ѕоэтому израильт€не, нос€щие фамилию  оган или  оэн, чтобы получить возможность женитьс€ на разведенной женщине в обход строгого закона, вынуждены регистрировать брак, например, на  ипре.

¬ православии из этого правила существует одноединственное исключение: если блуд (внебрачные отношени€) или первый брак был до прин€ти€ крещени€. ” нас встречаютс€ канонические второбрачные св€щенники, которые прин€ли крещение в зрелом возрасте и за плечами имели очень много.  рещение дает возможность начать жизнь с белого листа, поэтому такие батюшки и не считаютс€ второбрачными.

Ѕолее того, жених и невеста не имеют право вступать в интимные отношени€ до венчани€, иначе путь к св€щенству тоже будет закрыт, особенно если епископ очень строгих взгл€дов. —еминаристы люб€т высчитывать, через какое врем€ после венчани€ у их женатых собратьев родилс€ первый ребенок. ≈сли после венчани€ не прошло положенных дев€ти мес€цев, то над новоиспеченным папашей начинали дружески подтрунивать: а не было ли у него чего до венчани€, а то, гл€дишь, канонические преп€тстви€ по€в€тс€.

“ак что дл€ прин€ти€ сана недостаточно иметь желание, богословские и уставные знани€.

ћногие читатели, наверное, усомн€тс€, что столь строгие правила по сей день существуют и даже выполн€ютс€. ѕридетс€ некоторых разочаровать – правила действительно выполн€ютс€, нарушени€ встречаютс€ достаточно редко и остаютс€ на совести либо кандидата, утаившего от епископа свое преп€тствие (так это называетс€), либо епископа, знавшего о преп€тствии, но прин€вшего решение о рукоположении.

  слову сказать, это только в желтой прессе все св€щенники развратники, а епископы гомосексуалисты. ¬ нашей книге говоритс€ только о реальном положении вещей без прикрас или очернени€.

ќдин наш знакомый, назовем его  ост€, женилс€ на разведенной женщине с ребенком. ќбычное дело как дл€ православных, так и дл€ светских людей. Ќо все наши общие знакомые были шокированы, когда  ост€ за€вил, что собираетс€ принимать сан. ¬се замерли в ожидании и стали следить за развитием событий. ќни не заставили себ€ долго ждать. ≈го действительно рукоположили в дь€коны (начальна€ степень св€щенства) и отправили служить в подмосковный приход. ќказалось, он утаил от епископа, что его жена второбрачна€. ¬скоре у  ости произошел серьезный конфликт с насто€телем. Ќасто€тель затаил обиду. » тут, как нельз€ кстати, насто€тель узнает, что  ост€ обманул епископа. ”бедившись в достоверности полученной информации, то есть не поленившись дл€ этого съездить в «ј√— и навести справки, он незамедлительно докладывает о совершившемс€ факте в патриархию.  ак говоритс€, все тайное становитс€ €вным.  остю быстро лишили сана – в тот момент, когда он собиралс€ подавать прошение о рукоположении в св€щенники.

 

 

 ј  «Ќј ќћя“—я ¬ —≈ћ»Ќј–»»

 

—еминари€ – это не только учебное заведение, но и место, где молодые люди наход€т невест.

 ак правило, семинаристы стараютс€ женитьс€ во врем€ учебы, чтобы закончить семинарию уже в сане. ¬ первом классе студенты привыкают к новому образу жизни, вт€гиваютс€ в учебу. ¬о втором, помимо учебы, начинают присматриватьс€ к невестам, в третьем стараютс€ определитьс€, чтобы в четвертом классе женитьс€ и сразу рукоположитьс€. ≈стественно, не у всех все так гладко получаетс€. Ќе все заканчивают обучение в св€щенном сане.

≈сть така€ семинарска€ шутка.

 

—еминарист подходит к первой попавшейс€ девушке и говорит:

– –азрешите с вами познакомитьс€, а то у мен€ через неделю рукоположение и мне срочно нужна матушка.

 

 ак говоритс€, в каждой шутке есть дол€ шутки, и говор€т даже, что этот анекдот вз€т из реальной жизни.

«наю даже реальный случай, как один семинарист долго молилс€ у мощей ѕреподобного —ерги€ о даровании ему невесты. » вот однажды, помолившись, он про себ€ решил, что кого первого встретит, та и есть его невеста. ƒа, дл€ этого нужно было иметь серьезное дерзновение и великую веру, ведь такими вещами не шут€т. Ќо его вера была награждена. ¬ыходит этот семинарист из храма и на пороге буквально сталкиваетс€ с девушкой, котора€ спешит к ѕреподобному —ергию. ƒальше следуют знакомство и счастливый брак.

—читаетс€, что если молодой человек пришел в семинарию, значит, он уже встал на путь духовного служени€. ѕоэтому пробные варианты типа «поучусь, а потом подумаю» здесь не практикуютс€.

¬ отличие от светского вуза, в духовном учебном заведении женитьс€ почти необходимо, вернее не женитьс€, а определитьс€, то есть выбрать свой путь, – ведь можно уйти и в монахи. ≈сли семинаристы не будут иметь возможность вступить в брак, то откуда в ÷еркви будут св€щенники? ” нас ведь ÷ерковь православна€, не католическа€, а монашество принимают меньшинство, примерно дес€ть процентов из всех учащихс€.

—реди светских людей про семинарию по сей день ходит легенда, что в “роице-—ергеевой Ћавре есть так называема€ «алле€ невест». ¬с€ка€ девушка, желающа€ познакомитьс€ с будущим пастырем, может сесть там на одну из лавочек и ждать своего суженого...

¬ действительности все это не имеет никакого отношени€ к современной реальности. ¬ п€тидес€тых годах вновь открывша€с€ семинари€ некоторое врем€ соседствовала с областным педагогическим институтом. —еминаристы стали знакомитьс€ с будущими советскими учительницами. ¬ласти быстро пресекли столь пагубную традицию, перевед€ пединститут в город ќрехово-«уево, подальше от религиозного дурмана. ћожет, именно в те времена и была похожа€ традици€, но реальных подтверждений этому нет. ƒа и зачем эта алле€, если в самой семинарии полно барышень, жаждущих выйти замуж?

¬ семинарии есть две женские школы: регентска€ и иконописна€.

 

 

–≈√≈Ќ“Ў»

 

–егентские классы при семинарии были созданы специально дл€ того, чтобы дать возможность семинаристам, что называетс€, без отрыва от производства спокойно подыскивать себе невест. «десь св€щенноначалие поступило очень мудро, убив при этом как минимум трех зайцев.

¬о-первых, студенту не нужно искать невесту вне стен духовной школы, отвлека€сь от учебы и трат€ на этот процесс массу драгоценного времени.

¬о-вторых, девушки, поступающие на регентское отделение, как правило, изначально религиозны и сознательно стрем€тс€ стать женами св€щенников, а это дает хоть какие-то гарантии, что жена не сбежит от мужа, столкнувшись с т€готами поповской жизни.

¬-третьих, дл€ ÷еркви очень удобно, когда батюшка в алтаре, а матушка на клиросе. ќна разбираетс€ не в рекламе и маркетинге, а в богослужебном уставе, песнопени€х, гласах, кондаках и тропар€х.

ѕредставьте, что св€щенника посылают куда-нибудь в жуткую деревенскую глушь или в занюханный районный городишко “мутаракань, а там на приходе три дремучие старухи, которые не то что о богослужении знать ничего не знают, но и толком не представл€ют, во что сами вер€т. ¬от тут батюшку и выручает матушка – не с трем€ высшими образовани€ми, а проста€, окончивша€ регентскую школу.

 ак уже говорилось выше, в регентскую школу поступают в основном девушки, желающие стать женами св€щенников, или, говор€ церковным €зыком, матушками. ¬ообще в церковной среде быть матушкой почетно, но это не главна€ причина, по которой верующие девушки хот€т быть матушками. ƒл€ них это в первую очередь особое служение Ѕогу, которому они хот€т посв€тить свою жизнь.

¬ регентскую школу конкурс как в престижный вуз – так много желающих. ѕоэтому с каждым годом усло

–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

ћетки:  
 омментарии (0)

—амые красивые фотографии церквей в –‘

ѕонедельник, 10 январ€ 2011 г. 00:52 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VALJ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—амые красивые фотографии церквей в –‘

≈сть в них что-то не столько торжественное, сколько величественное. ÷еркви, расположенные на территории –‘, €вл€ютс€ одними из самых красивых в мире. ѕодтверждение служит данна€ подборка фотографий. ÷ерковь в ”синске (–еспублика  оми)

 (550x370, 37Kb)

—ћќ“–≈“№ ƒјЋ№Ў≈...
–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

 омментарии (0)

 елейна€ книжица архимандрита »оанна

¬торник, 09 Ќо€бр€ 2010 г. 20:39 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ina-Ra [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 елейна€ книжица архимандрита »оанна

¬з€ла у

 pszenka


http://www.ioann.org/

„итать далее...
–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈

ћетки:  
 омментарии (0)

–усское золотое шитье

¬оскресенье, 07 Ќо€бр€ 2010 г. 01:29 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ -KRASOTA- [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–усское золотое шитье

«олотошвейна€ мастерска€ при ”спенском подворье ќптиной пустыни
÷ерковное шитье, как и иконопись, есть творчество литургическое. Ёто особый путь, и цель этого пути Ч единение с Ѕогом, обретение духовной целостности и гармонии.
 (359x44, 23Kb)
–усское лицевое шитье пришло к нам из ¬изантии во времена прин€ти€ христианства. »стори€ его зарождени€ уходит в глубину веков.ƒревн€€ –усь, издавна св€занна€ с ¬изантией дипломатическими и торговыми договорами, была одним из мест, куда в течении истории поступали из ¬изантии пам€тники ее искусства.
 (700x525, 140Kb)
 (700x569, 236Kb)
Ўитые золотом византийские ткани, или Ђпаволокиї, были известны на –уси еще в дохристианские времена. » впоследствии летописи нередко отмечали богатые, шитые золотом одежды, церковные завесы, воздухи, пелены, саккосы и другие оде€ни€ духовенства, привозимые из ÷арьграда.
 (359x44, 23Kb)
–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈


 —траницы: 3 [2] 1