-¬идео

Moby feat. Mylene Farmer - Slipping Away
—мотрели: 33 (0)
Dave Gahan - Saw Something
—мотрели: 25 (0)
Nostalgia - Dave Gahan
—мотрели: 26 (0)
Depeche Mode - Enjoy the Silence
—мотрели: 135 (0)
Depeche Mode - Strangelove
—мотрели: 149 (0)

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ƒонна

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 07.10.2009
«аписей: 120
 омментариев: 16
Ќаписано: 195

¬ыбрана рубрика Nouvelles.


ƒругие рубрики в этом дневнике: фотоистории(1), мастерска€(3), pensеe(3), music(29), Humor(5), handmade(1), garfield(1), dolls(12), Creative-improbable(8)

21 марта - ћеждународный день кукольника

ƒневник

¬оскресенье, 21 ћарта 2010 г. 20:45 + в цитатник


оказываетс€, у мен€ скгодн€ "профессиональный" праздник!
вот что нашла про него...

»де€ отмечать во всем мире ћеждународный день кукольника (International Day of Puppetry) пришла известному де€телю кукольного театра ƒживада «олфагарихо из »рана. ¬ 2000 году на XVIII  онгрессе ћеждународного союза де€телей театра кукол (Union Internationale de la Marionnette, UNIMA) в ћагдебурге он вынес данное предложение на обсуждение.

Ќо несмотр€ на то, что дискусси€ о месте и времени проведени€ этого праздника была очень оживленной, этот вопрос так и не был решен. “олько лишь через два года, на заседании ћеждународного —овета UNIMA, дата праздновани€ была определена.

“радицию праздника кукольников всего мира открыл день 21 марта 2003 года. »менно с этого времени всеми профессионалами и поклонниками театра кукол празднуетс€ ћеждународный день кукольника.

ћир кукольного театра Ч это невинность детства, его чистота и непосредственность

ѕрезидент UNIMA ћаргарета Ќикулеску обратилась ко всем де€тел€м театра кукол с призывом превратить день 21 марта в захватывающий ритуал во славу кукольного театра: Ђѕусть в этот день играют кукольные спектакли, провод€т дискуссии, устраивают встречи, пусть объедин€ютс€ все профессионалы и любители одного из древнейших видов искусства Ч театра кукол! ѕусть все вокруг станут участниками нашего праздника! ѕусть все окажутс€ в театре кукол!ї.

ј по мнению известной де€тельницы индийского театра кукол  апилы ¬атс€а€н: Ђћир кукольного театра Ч это невинность детства, его чистота и непосредственность, и мудрость философа. ƒл€ мен€ театр кукол всегда таит особое очарование, поскольку €вл€етс€ уникальным €влением в сфере искусства: по своей удивительной простоте и, одновременно, по своей многозначности это Ч насто€ща€ ¬селенна€ таинственного и образного, загадочности и фантазии. ¬озника€ в реальном времени и пространстве, театр кукол возвращает нашим душам истинную сущностьЕї.


отсюда
–убрики:  Nouvelles

ћетки:  

Ќе возвращайтесь к былым возлюбленным...

ƒневник

¬оскресенье, 14 ћарта 2010 г. 16:28 + в цитатник

Ќе возвращайтесь к былым возлюбленным

¬ознесенский јндрей



Ќе возвращайтесь к былым возлюбленным,
былых возлюбленных на свете нет.
≈сть дубликаты Ч
как домик убранный,
где они жили немного лет.

¬ас лаем встретит собачка бела€,
и расположенные на холме
две рощи Ч права€, а позже лева€ Ч
повтор€т лай про себ€, во мгле.

ƒва эха в рощах живут раздельные,
как будто в стереоколонках двух,
все, что ты сделала и что € сделаю,
они разнос€т по свету вслух.

ј в доме эхо уронит чашку,
ложное эхо предложит чай,
ложное эхо оставит на ночь,
когда ей надо бы закричать:

ЂЌе возвращайс€ ко мне, возлюбленный,
былых возлюбленных на свете нет,
две изумительные изюминки,
хоть и расправ€тс€ тебе в ответ...ї

ј завтра вечером, на поезд следу€,
вы в речку выбросите ключи,
и роща права€, и роща лева€
вам вашим голосом прокричит:

ЂЌе покидайте своих возлюбленных.
Ѕылых возлюбленных на свете нет...ї

Ќо вы не выслушаете совет.
–убрики:  Nouvelles

ћетки:  

Ћюбовный приворот на весну.

ƒневник

—реда, 10 ћарта 2010 г. 14:48 + в цитатник
Ќастроение сейчас - весныхот€щее

¬есна у всех открывает чувства. ¬се станов€тс€ окрыленные этой порой. » так и должно быть. ¬есна это ведь начало жизни, пробуждение всего живого, всего хорошего, теплого, доброго. ¬есна создана чтобы быть счастливыми, любить в конце концов. » не нужно удивл€тьс€, что этой порой каждому из нас хочетс€ любить, така€ природа, а мы ее неотъемлема€ часть. Ќужно всегда любить это чудеснейшее врем€ года. ¬се времена года прекрасны и каждую нужно любить по-своему, но весну, все таки, больше. ≈е нужно чтить, отдавать ей должное. ¬едь весной зарождаетс€ жизнь. Ёто на подсознательном уровне в каждом просыпаетс€ любовь. ј если не углубл€тьс€ в сантименты, а в реалии природы, так это как уже сказал Ц зарождени€ жизни. ј жизнь это семь€, потомство, а с этого уже произойдет и счастье. ¬едь основна€ задача человека, это продвижение рода, даже не побоюсь сказать, что рода человеческого! »менно поэтому и всем нам в эту пору хочетс€ любить и быть любимыми. „увства это одно, а насто€ща€ природа другое, совсем другое, хоть и одно и тоже, если смотреть на это сквозь пальцы. Ёто все реалии жизни. “ак какой мы можем сделать вывод со всего этого? ј вывод один, любите, так, как это идет из нашей с вами природы. —тарайтесь создать семью и продолжить род человеческий, одновременно вы станете счастливыми людьми. » на два одиноких сердца на земле станет меньше. ј это ведь прекрасно и к этому нужно всем стремитьс€. „тобы старатьс€ превратить нашу землю в рай. ј рай это тогда, когда все счастливы.

¬есна. ѕрекрасно смотреть, как распускаетс€ листь€, а еще при€тней леле€ть глазом людей противоположного пола. ”дивл€тьс€ от этого и удивл€ть. Ќаслаждатьс€ и радоватьс€ жизнью.  ак же чудесно весной влюбл€тьс€, любить.

Ќо, к сожалению, многих ждет разочарование. ¬едь весной так много летает в воздухе гормонов и чувств, что наши могут просто заплутать в этом шаре любви всего человечества, или части, кто переживает весну р€дом с нами. „то же в такие моменты делать. ћожет пригодитьс€ борьба, а может, если борьба не поможет, любовный приворот. ќн поможет достучатьс€ вашим чувствам к сердцу вашей избранницы или избранника. — помощью любовных заговоров вы сможете достичь успеха в любви весной. Ћюбовный приворот откроет глаза влюбленному к вашей любви. ќн поможет стать вам, наконец, счастливым. ј любовь весной это просто дар и наслаждение, высшее блаженство.

Ћюбите весну и друг друга, тогда мы сможем превратить мир в рай.

јвтор: Ќиколай —частливый



–убрики:  Nouvelles

ћетки:  

день рождени€ Ёлвиса

ƒневник

ѕ€тница, 08 январ€ 2010 г. 16:28 + в цитатник
сегодн€  оролю исполнилось бы 75. думаю, слов не нужно.... обожаем! не забудем!



ѕрослушать запись —качать файл
–убрики:  Nouvelles

ћетки:  

 ак празднуют Ќовый год в разных странах

ƒневник

ѕонедельник, 21 ƒекабр€ 2009 г. 11:13 + в цитатник


ќсобенности праздновани€ Ќового года и –ождества в каждой стране разные и подчас удивительные дл€ нас.

Ќапример, ¬ японии в новогоднюю ночь 108 раз звон€т в колокола.  аждый удар колокола соответствует одному из пороков. ¬сего их шесть: жадность, глупость, злость, легкомыслие, нерешительность и зависть, однако у каждого порока есть 18 различных оттенков, что в сумме и составл€ет 108 ударов колокола.

¬ Ћабрадоре до Ќового года хран€т репу с летнего урожа€. ≈е выдалбливают внутри и став€т в образовавшеес€ отверстие зажженные свечи.

¬ »талии под Ќовый год прин€то избавл€тьс€ от старых вещей, а –ождество ознаменовано сжиганием рождественского полена.

¬ некоторых деревн€х Ўотландии рождественским утром можно увидеть жителей, кат€щих по улицам подожженные бочки с дегтем.

Ќовогодние герои разных стран 

ƒаже Ќовогодний персонаж в каждой стране свой: во ‘ранции - ѕэр Ќоэль, в »спании и Ћатинской јмерике -  ороли-¬олшебники - ћельхиор, √аспар и Ѕальтасар, в Ўвейцарии -  ристкиндл - –ождественское ƒит€, в √ермании - —анта Ќиколаус с помощником, рыцарем –упрехтом (или  рампусом), в јнглии и јмерике – —анта- лаус с эльфом, в  итае - ƒун „е Ћао –ен, на √авай€х –  анакалока, в „или - ¬ьеджо ѕаскуэро, ну и в –оссии – ƒед ћороз.

¬ »талии новогодние персонажи известны как ведьма Ѕефале и Ѕаббо Ќатале (что в переводе означает «–ождественский дед»). ј основной символ польского Ќового года и –ождества – это –ождественска€ звезда.

ѕо библейской легенде, эта звезда озар€ла путь к младенцу ’ристу. ѕоэтому в роли ƒеда ћороза в ѕольше выступает «вездный человек. –аньше в костюм «вездного человека нар€жались св€щенники и ходили по деревн€м, одарива€ жителей подарками. японского ƒеда ћороза зовут —егацу-сан (что в переводе означает «√осподин Ќовый год»).

” каждой страны сво€ Ќовогодн€€ истори€, увенчанна€ мифами и легендами. ≈сли ¬ам интересно узнать особенности праздновани€ Ќового года и –ождества в разных част€х земного шара - ¬ам сюда:





ѕразднование Ќового года и –ождества в »талии

»таль€нское –ождество начинаетс€ 25 декабр€. »нтересно, что в праздновании этого великого христианского праздника переплетаетс€ множество €зыческих, светских и иных вли€ний. „асто отмечают, что в этот день €зыческий –им отмечал —атурналии - зимнее солнцесто€ние – день возрождени€ —олнца. ¬ этот день производили символическое сожжение полена, предполагающее освобождение от всего плохого, что случилось в прошлом году. Ёта традици€ была перенесена и в современную »талию. ѕричем, одно из выражений этого действа используетс€ в кулинарии. “ак, традиционным рождественским блюдом италь€нцев считаетс€ полено.
Ќовогодний персонаж »талии - Ѕефана

ѕраздник —в. ≈пифании — так называетс€ в »талии день Ѕого€влени€, который приходитс€ на 6 €нвар€.

»злюбленной героиней италь€нских новогодних праздников €вл€етс€ полуфе€, полуколдунь€ Ѕефана (—в€та€ ≈пифани€).

Ѕефана - персонаж мифологический. ѕо легенде, она бродит по земле с 1 по 6 €нвар€ – в праздник бого€влени€ - в облике страшной старухи. ѕо разным поверь€м, она €вл€етс€ то злой, то доброй. ¬ народных обр€дах Ѕефана — ведьма, ее символизирует возима€ в тележке тр€пична€ кукла, которую сжигают на главной площади. —ам образ Ѕефаны восходит к дохристианским представлени€м о злых духах, которые по€вл€ютс€ на земле в новогодний период.

—уществует множество домыслов происхождени€ этого персонажа. ѕо одной из версий, Ѕефана родом из ¬ифлеема. ќднажды она встретила на своем пути ¬олхвов, спешивших с подарками к новорожденному »исусу. ќна захотела пойти с ними, но волхвы предложили ей путешествовать по свету и одаривать подарками всех послушных детей. ¬ »талии она оказалась случайно и осталась там навсегда. ѕо другой легенде, ¬олхвы позвали женщину с собой, но Ѕефана отказалась.  огда она опомнилась и пожалела о своем поступке, она отправилась на поиски ¬олхвов, но потер€ла их след. — тех пор Ѕефана странствует по свету, загл€дывает в дома, где есть маленькие дети, и угощает их сладост€ми.

≈е внешний облик напоминает российскую Ѕабу ягу - нос крючком, большие, выступающие вперед зубы; одета Ѕефана в остроконечную шл€пу, длинный плащ и дыр€вые шерст€ные чулки. Ќа спине она носит мешочек с шоколадом и угольками. ѕеремещаетс€ она с крыши на крышу прыжками, на лошади или метле. ѕо легенде, она одаривает тех детей, которые хорошо себ€ вели в течение года сладост€ми, орехами, каштанами и медом, тем же, кто был непослушен, она приносит уголь, луковицы и чеснок.
Ќовогодний персонаж »талии - Ѕаббо Ќатале

¬торым персонажем италь€нских праздников €вл€етс€ Ѕаббо Ќатале.

Ѕаббо Ќатале – италь€нский ƒед ћороз, который спускаетс€ с јльп и ƒоломитов, перемежающихс€ с высокогорными долинами, где живописно разбросаны маленькие сказочные селени€ со старинными замками и церковными колоколенками.

ѕроисхождение Ѕаббо Ќатале, по одной из версий, св€зывают со —в€тым Ќиколаем, родившимс€ в третьем веке н.э. в “урции. ѕосле смерти —в€того, его мощи были похищены переодевшимис€ в купцов италь€нскими рыцар€ми. — тех пор останки —в€того Ќикола€ хран€тс€ на юге »талии, в городе Ѕари. ѕо другой версии, италь€нский ƒед ћороз позаимствован у американцев (после ¬торой мировой войны).

¬нешне Ѕаббо Ќатале очень похож на —анта- лауса. ќн одет в красный костюм, у него больша€ бела€ борода, а путешествует он на салазках, запр€женных северными олен€ми. –ождественской ночью Ѕаббо Ќатале загл€дывает в дома, где есть маленькие дети, и оставл€ет им подарки. Ќо одаривает он только тех, кто заранее написал ему письмо с пожелани€ми.

«а –ождеством следует Ќовый год, по-италь€нски, «Capodanno» («голова года»). — Ќовым годом у италь€нцев также св€заны многочисленные традиции.

“ак, например, считаетс€, что дл€ удачи в наступающем году новогодний стол должен состо€ть из 13 блюд. ¬ некоторых област€х »талии бытует поверье, что успех в Ќовом году обеспечивает икра в новогодний ужин, турецкий горох и пиво, выпитое в первые минуты наступившего года.

јктивно распространено поверье, что дл€ привлечени€ удачи в новогоднюю ночь нужно одеть красное нижнее белье.  роме того, дл€ встречи Ќового года италь€нцы стараютс€ одеть новые вещи и, по возможности, выбросить старые.



–ождество и Ќовый год в √ермании, ƒень св€того Ќиколауса 

ѕодготовка к –ождеству в √ермании начинаетс€ за мес€ц. ѕо традиции немецкие семьи заранее запасают праздничный венок с четырьм€ свечами.  ажда€ последующа€ предрождественска€ недел€ јдвентом, праздничным ужином, когда близкие и родные собираютс€ вместе за праздничным столом, ед€т традиционный немецкий «штоллен» - специальный кекс, который прин€то печь к этому случаю, и зажигают одну свечу. “аким образом, четыре гор€щие свечи на семейном столе говор€т о том, что –ождество уже у порога!
ƒень св€того Ќиколауса

 роме того, в декабре немцы отмечают наступление еще одного праздника – ƒн€ св€того Ќиколауса.

¬ этот день прин€то выставл€ть детские туфельки и башмачки за дверь, с тем, чтобы Ќиколаус клал в них подарки. ”тром следующего дн€, как правило, нар€жают елку.
–ождество

–ождество – праздник религиозный, поэтому немецкие семьи отправл€ютс€ на службу, после чего их дома ожидает праздничный стол и традиционный гусь с €блоками и капустой.
Ќовогодний герой - —анта  лаус

Ќу а новогодним героем √ермании €вл€етс€ известный и попул€рный в ≈вропе —анта  лаус. ¬ √ермании —анта  лаус по€вл€етс€ на ослике. ћаленькие дети перед тем, как лечь спать, готов€т специальную тарелку дл€ подарков, а в башмаки положено класть сено - дл€ ослика.

Ћюбопытно, что в этой стране встреча трубочиста в Ќовогоднюю ночь считаетс€ хорошей приметой, сул€щей удачу. Ќо еще большей магической силой обладает тот, кто испачкаетс€ в это врем€ в саже – в таком случае сопутствие удачи ему обеспечено!

—овременна€ √ермани€ в рождественско-новогодний период славитс€ своими базарами!
Ќовогодние базары

 аждый рождественский базар имеет свою историю и свой неповторимый колорит!

¬о ‘ранкфурте –ождественский базар открываетс€ в конце но€бр€ и заканчиваетс€ в 20-х числах декабр€. ќн считаетс€ одним из крупнейших в √ермании. ѕор€дка 3 миллионов гостей приход€т сюда ежедневно. „то интересно, здесь соседствуют р€дом друг с другом как дорогие украшени€, так и сделанные вручную елочные игрушки.

–ождественский базар в столице Ѕаварии ћюнхене ведет свою историю с 14 века (первые письменные упоминани€ о нем датированы 1642 годом). ќн начинаетс€ 1 но€бр€ и заканчиваетс€ в 20-х числах этого мес€ца. ћюнхенский базар знаменит своей огромной новогодней елкой, высота которой насчитывает 30 метров, а украшена она 2500 свечами.

ќдним из самых известных €вл€етс€ также базар в Ќюрнберге. ≈му уже более 350 лет. ≈го отличительна€ особенность от собратьев в том, что ассортимент товаров здесь представлен дорогосто€щими издели€ми, часто ручной работы (сувениры из дерева, стекла и т.п.). »з угощени€ можно особо отметить ставшие знаменитыми нюрнбергские сосиски и глинтвейн.  роме того, каждый год здесь выпускают специальные кружки дл€ этого напитка с новым дизайном, отчего они постепенно станов€тс€ предметом коллекционировани€.

¬о многих путеводител€х можно найти слова о том, что дрезденский базар имеет свой запах и вкус. »меетс€ в виду запах и вкус специального рождественского кекса (штоллена), который здесь выпекают к –ождеству. ƒрезденский базар существует с 1474 года, а с 1560 года ведет свою историю рождественский кекс – незаменимый спутник –ождества в ƒрездене. »менно в этот год пекари преподнесли королю подарок огромный кекс, который смогли подн€ть 16 человек. — тех пор традици€ изготовлени€ выпечки таких размеров стала неотъемлемой частью праздника!



ƒекабрь в „ехии богат на праздники. Ќачинаютс€ они с 4 декабр€ и не прекращаютс€ вплоть до –ождества.
ƒень св€той ¬арвары

4 декабр€ в „ехии празднуют день св. ¬арвары, св€той, помогающей люд€м в их земных делах. ¬ этот день прин€то срезать с вишневых деревьев веточки и ставить их в воду.

—мысл этого действа в том, чтобы узнать – зазеленеют они к –ождеству или нет. ≈сли успеют зазеленеть – значит, все планы в будущем году непременно исполн€тс€.

»меет значение и на какой день расцвели веточки – это значит, что именно в этом по счету мес€це к загадавшему придет удача.

ƒень св€того Ќикол€ (ћикулаша)

6 декабр€ празднуетс€ день св. Ќикола€ (по-чешски, ћикулаша). ≈го прин€то отмечать как детский праздник, геро€ми которого €вл€ютс€ ангелы, черт и сам ћикулаш. јнгелы интересуютс€, как дети вели себ€ в течение года, после чего происходит раздача подарков.

–ождество

Ќу и само –ождество… ¬ „ехии существует множество рождественских традиций.

ќдин из красивых ритуалов – это отпускание карпа, когда чехи закупают живых карпов, приход€т на берег реки и выпускают рыбу в воду. — этим св€зана кулинарна€ традици€, предписывающа€ не иметь на рождественском столе м€сных блюд.

—амым распространенным блюдом национальной рождественской кухни €вл€етс€ жареный карп с картофельным салатом. ¬торым ритуальным блюдом считаетс€ рождественское печенье.

ƒругие новогодние праздники

ƒалее праздники идут чередом - 26 декабр€ - день св. Ўтепана, 27 декабр€ - яна ≈вангелиста.

ј Ќовый год совпадает с днем св. —ильвестра, когда чехи навещают родственников и знакомых и дар€т им подарки.



–ождество во ‘ранции 


–ождественские праздники во ‘ранции приход€тс€ на 25 декабр€. ’от€ в некоторых област€х страны –ождество начинают праздновать 6 декабр€ - в день —в€того Ќиколаса.

Ќовогодний герой - ѕер Ќоэль

Ќовогодний персонаж у французов известен как ѕер Ќоэль. Ёто своего рода добрый ƒед ћороз, поощр€ющий подарками тех детей, которые хорошо себ€ вели в течение года. Ќо существует и злой образ ƒеда ћороза - ѕер ‘уетар, который наказывает тех детей, которые были непослушными в уход€щем году. ¬ некоторых област€х ѕер Ќоэль дарит подарки и 6, и 25 декабр€.

ƒругие рождественские персонажи

≈ще одним рождественским персонажем €вл€етс€ ѕЄти Ќоэль - ребенок »исус, который также приходит в дома, где есть дети, с подарками.

Ќо на этом р€д сказочных персонажей, навещающих маленьких французов в рождественскую ночь, не заканчиваетс€. ƒети ждут подарков также от трех библейских волхвов (в народе превратившиес€ в сказочных восточных царей) - ћельхиора,  аспара и Ѕальтазара.

–ождество

–ождество у французов прин€то отмечать в кругу семьи. ѕосле полуночной мессы люди собираютс€ на праздничный ужин – –евейон. —имволически –евейон обозначает пробуждение, осознание значени€ того, что родилс€ »исус ’ристос.

Ќовогодн€€ французска€ кухн€

ѕри этом кажда€ французска€ провинци€ имеет свои кулинарные особенности и предпочтени€:

* Ќа северо-востоке ‘ранции во главе стола, как правило, гусь.
* ¬ Ѕургундии - индейка с каштанами.
* Ѕретани - лепешки из гречихи со сметаной.
* ¬ ѕариже - устрицы, лобстеры, паштет из гусиной печени (как правило, в виде рождественского полена) и шампанское.
* ¬ ѕровансе рождественский ужин символически отмечен 13 десертами, обозначающими ’риста и 12 апостолов.

–ождественское полено

Ўирокой попул€рностью во ‘ранции пользовалась рождественска€ традици€ изготавливать из древесины рождественское полено, Ѕуш дЄ Ќоэль.

Ёто полено поджигалось с помощью щепок, оставшихс€ и хранимых в доме с прошлого –ождества.

—уществует поверье, что зола после сжигани€ рождественского полена охран€ет дом от несчастий в течение года. »здавна французы пр€тали золу в белье дл€ того, чтобы уберечь себ€, своих близких и родных от несчастных случаев.

ј в некоторых провинци€х в рождественское полено клали подарки дл€ детей. ¬ насто€щее врем€ эти традиции соблюдаютс€ лишь символически: во многих домах на праздничных столах можно встретить фигурки Ѕуш дЄ Ќоэль.  роме того, в форме Ѕуш дЄ Ќоэль выпекаютс€ праздничные торты и рулеты.


„то касаетс€ привычной дл€ росси€нина елки – у французов эта традици€ не пользуетс€ попул€рностью. «десь прин€то украшать дом ветками омелы, вер€, что она принесет удачу и будет сопутствовать успеху хоз€ев дома в будущем году.



–ождество и Ќовый год на –уси 

ѕо традиции ƒревней –уси Ќовый год начиналс€ в марте. »менно тогда по€вл€лась нова€ луна в период весеннего равноденстви€. ¬ XIII веке началом года стали считать 1 марта, однако, одновременно существовала и еще одна новогодн€€ дата — 1 сент€бр€, котора€ была перен€та из ¬изантии.

–усский новый год непрост!

ѕразднование Ќового года на –уси имеет сложную судьбу, как и сама ее истори€. ƒата начала года смен€лась на наших земл€х не раз, и изменени€ в праздновании Ќового года были св€заны с самыми важными историческими событи€ми, затрагивавшими все государство в целом.

ƒл€ наших далЄких предков, охотников и скотоводов, день зимнего солнцесто€ни€ был особенно важен: хот€ зима лютует в полную силу, но понемногу разгораетс€ —олнце, день начинает удлин€тьс€. √од начиналс€ в середине зимы праздованием  ол€ды. ѕозже, во времена развити€ земледели€, другой праздник приобрЄл большое значение. ¬ мартовский день весеннего равноденстви€ слав€не праздновали Ќоволетие, пробуждение ѕрироды ( омоедицы), то есть сельскохоз€йственный Ќовый год. ¬ средние века у наших предков даже счЄт времени шЄл по летам, а не по годам. ¬елись летописи. —амо слово «год» означает ожидание, от «годити» - ждать, отсюда наше «погоди». Ћюбопытно, что в русском €зыке возраст маленьких деток, которые ждать-то как раз не умеют и от которых помощи еще пока никакой, считают в годах, а не в летах: 1 год, 2 года, 3 года, 4 года. ƒа и сам год, который ныне делитс€ на 4 сезона, наши предки, не мелочась, раздел€ли на зиму и лето, или зимнее и летнее врем€.

— прин€тием христианства  иевской –усью, в 990 (988) г. Ќовый год начал отмечатьс€ 1 марта. Ќачалом отсчЄта послужил «день сотворени€ јдама» (п€тница 1 марта 1 года «от —отворени€ мира»). » это неплохо наложилось на усто€вшуюс€ слав€нскую традицию праздновани€ Ќового года (ћасленицы) в начале весны.

Ќо в 7000 году «от —отворени€ мира» (1492 год нашей эры) в —редневековой –уси начало года было перенесено на 1 сент€бр€. ¬о многих земл€х именно в Ќовый год собиралась дань, пошлины, различные оброки (эхо об€зательных новогодних подарков). » часто именно весной собиралась дань и начиналс€ год, поэтому весенний Ќовый год был очень удобен, ведь больша€ часть различных сборов шла на весенний сев. Ќо на –уси все обсто€ло иначе: за зиму у бедн€ков, с которых собиралась дань, все запасы могли закончитьс€. ѕоэтому пошлина взималась после сбора урожа€, то есть осенью. “уда же перенесли и Ќовый год.

ѕодписав указ, сам ÷арь »ван “ретий (тот самый, который женилс€ на —офье ѕалеолог, привез из  онстантинопол€ знаки императорской власти и сделал ћоскву «третьим –имом») устроил пышное торжество и €вилс€ в  ремль, где каждый простолюдин или знатный бо€рин мог подходить к нему и искать непосредственно у него правды и милости. ”страива€ торжественные праздничные церемонии по поводу сент€брьского новолети€, царь и духовенство брали пример с ¬изантии.   концу XV века завершилось создание централизованного русского государства, и перевод на осеннее врем€ отсчета года в письменных источниках стал прослеживатьс€ более отчетливо.

¬ 7208 году «от —отворени€ мира» 19 декабр€ ѕЄтр I своим указом перенЄс празднование Ќового года на 1 €нвар€ 1700 года (7209 год), ошибочно посчитав 1700 год годом начала века. Ќе жела€ совершенно изгон€ть обычай праздновани€ Ќового года, он установил его по обыча€м, заимствованным им из √олландии и других стран «ападной ≈вропы. ¬ оправдание своих начинаний ÷арь приводил те простые и очевидные основани€, что "не только во многих ≈вропейских и ’ристианских странах, но и в народах слав€нских, которые с восточною нашей церковью во всЄм согласны, и все греки, от которых наша вера православна€ прин€та, согласно лета свои исчисл€ют от –ождества ’ристова в восьмой день спуст€, т.е. генвар€ 1 числа. ј в знак доброго начинани€ и весель€ поздравить друг друга с Ќовым годом, жела€ в делах благополучи€ и в семье благоденстви€. ¬ честь Ќового года учин€ть украшени€ из елей, детей забавл€ть, на санках катать с гор. ј взрослым люд€м пь€нства и мордобо€ не учин€ть – на то других дней хватает».

÷арь ѕетр опиралс€ на юлианский календарь, который был ещЄ прин€т во многих протестантских государствах ≈вропы. –осси€ тогда праздновала Ќовый год одновременно с этими странами, но на 11 дней позже стран католических, где c 1582 действовал григорианский календарь. ¬ 18 веке практически все протестантские государства перешли на григорианский стиль, и Ќовый год в –оссии вновь перестал совпадать с западноевропейским. “олько начина€ с 1919 года новогодний праздник уже в послереволюционной –оссии стали отмечать в соответствии с григорианским календарЄм.

¬ Ћитве и ѕольше с 1362 года Ќовый год начиналс€ 1 €нвар€, а летосчисление велось «от –ождества ’ристова». ѕо этому же стилю встречали Ќовый год в странах, находившихс€ под вли€нием этих государств ( в частности, на ”краине).

Ќа –уси Ќовый год начиналс€ 1 марта и 1 сент€бр€ до тех пор, пока московский митрополит ‘еогност в 1342 году, (а также церковный собор 1492 года) не постановили официальным началом года 1 сент€бр€. ¬еликий кн€зь ћосковский и «все€ –уси» »ван III утвердил постановление церковного собора, причем с 1 сент€бр€ стал начинатьс€ не только церковный, но и гражданский год.

“ака€ ситуаци€ сохран€лась до 1699 года, когда 20 декабр€ вышел указ ѕетра 1, согласно которому предписывалось вести летоисчисление не от сотворени€ мира, а от –ождества ’ристова. “аким образом, после 31 декабр€ 7208 года наступало 1 €нвар€ 1700 года от –ождества ’ристова.

  1917 году –ождество в –оссии было одним из самых любимых праздников. ќднако, прид€ к власти, большевики изменили этим традици€м. ƒень 7 но€бр€ теперь полагалось считать первым днем новой эры и отмечать как Ќовый год со всеми его ритуалами. Ќачалась борьба с тем праздником, которым прежде было –ождество. јпогей этой борьбы пришелс€ на 1930 год.

¬ —оветской –оссии прижилс€ Ќовый год, хот€ впоследствии перестали боротьс€ и с –ождеством.

—ейчас же оба праздника почитаютс€ и отмечаютс€ в –оссии. ѕричем. –ождество по осознанию его значимости начинает серьезно конкурировать с Ќовым годом. ¬полне веро€тно, что, по европейской традиции, мы скоро перейдем на празднование –ождества, в первую очередь, и нового года – во вторую!



ѕразднование Ќового года в  итае

¬ числе тех причин, которые ман€т в  итай тыс€чи туристов, на первое место, безусловно, выходит Ќовый год. ѕразднество, посв€щенное смене года, играет в жизни этой страны огромную роль, представл€€ собой сложное €вление, синтезирующее и религиозные системы, и идеологию разных эпох развити€  ита€.

»здревле Ќовый год здесь воспринималс€ как особое сакральное врем€, символизирующее переход от прошлого и насто€щего в будущее, как св€зь времен во ¬селенной.

ѕодготовка к празднику

≈ще в ƒревнем  итае существовала особа€ традици€ подготовки к этому празднику.

¬ монастыр€х —еверного  ита€ монахи в этот день совершали церемонию омовени€ статуи Ѕудды и готовили особую постную кашицу (она получила название «каши семи сокровищ»). ’оз€йки же готовили еще одно символичное кушанье - “кашу восьмого дн€ ла” (лабачжоу). —уществовала легенда, согласно которой эту кашу приготовила одна несчастна€ мать, которую ее сын вынудил просить пода€ни€ у соседей. ≈ще одна легенда гласит о том, что эту кашу в земной жизни приготовила богин€ √уаньинь и преподнесла своему отцу, прежде чем постричьс€ в монахини.

¬ некоторых провинци€х  ита€ в этот день полагалось раздавать еду нищим.

¬ —еверном  итае за неделю до Ќового года совершалс€ обр€д проводов на Ќебо божества домашнего очага ÷заошэн€.
÷заошэнь совместил в своем лице функции домашнего согл€дата€ и покровител€, именно от него завис€т счастье и благополучие семьи. —уществует несколько версий того, как выгл€дел ÷заован. —огласно одним данным, он имел устрашающий вид и всклокоченные волосы, согласно другим, представл€лс€ в образе прекрасной девушки. —редневековые даосы изображали ÷заована старухой. ј в последние столети€ его часто изображали как почтенного мужчину (как правило, в паре с супругой).

ƒо Ќового года хоз€йки должны были заготовить еду впрок, поскольку обычай запрещал что-либо резать или разделывать на кухне в первые дни Ќового года.

ќдной из особенностей Ќового года в  итае (как в прошлые века, так и в наше врем€) €вл€етс€ обилие талисманов.   числу новогодних талисманов относитс€, например, уголь, который, по народным поверь€м, оберегает от нечисти и привлекает богатство.

‘еншуй и достаток в доме

¬ китайских домах, как правило, находит место множество символов, используемых с целью привлечени€ и удержани€ в доме достатка, счасть€, благополучи€ и любви. ќдними из таких символов €вл€ютс€ новогодние картинки, выражающие пожелани€ традиционных “п€ти видов счасть€”. Ќаибольшей попул€рностью пользуютс€ изображени€ божеств, которые распор€жались благополучием людей: Ѕога богатства (÷айшэнь), Ѕога счасть€ (‘ушэнь), Ѕога долголети€ (Ўоулаожэнь, Ўоусин). »зображени€ этих богов в ƒревнем  итае были непременным атрибутом новогоднего убранства дома.  роме того, часто использовалс€ образ Ќебесного чиновника, дарующего счастье, Ѕессмертного небожител€, отвечающего за достаток и т.д.

ќсобое значение в новогоднем убранстве дома отводилось цветам, в первую очередь пионам, символизировавшим богатство и знатность. Ѕольшой попул€рностью также пользовались нарциссы и орхидеи – символы супружеского согласи€.

ќдной из интересных традиций было китайское денежное дерево. ¬ лохань насыпали горкой вареный рис, обложенный всевозможными фруктами, на них клали хурму, в которую вставл€ли ветку кипариса.   ветке красными нит€ми прив€зывали медные монеты. Ёто дерево, по поверь€м, должно было принести богатство и достаток в наступающем году.

“акже в китайских домах часто встречаютс€ масл€ные фонари, иногда с так называемыми “счастливыми” иероглифами.

 роме того, известно, что китайские кресть€не перед Ќовым годом набирали воды впрок, потому что на врем€ новогодних празднеств колодец закрывали и опечатывали бумажками с надпис€ми-заклинани€ми.

» еще одна известна€ традици€, котора€ в последнее врем€ стала попул€рна в ≈вропе, - это хлопушки. ¬  итае верили, что взрывы хлопушек и причин€емый ими шум отгон€ют злых духов и привлекают добрые божества.

Ќовый год

—ам Ќовый год в  итае – праздник семейный, поэтому здесь его стрем€тс€ провести в кругу родных.
»здревле в  итае на Ќовый год полагалось благодарить Ѕогов и просить у них милости на гр€дущий год, задабрива€ разнообразными подношени€ми, самыми попул€рными из которых были продукты из бобов. ¬  итае надел€ли бобы свойством оберегать от нечисти. —читалось, что лепешки из красных бобов отпугивали демона моровых болезней.

Ќовогодн€€ кухн€

» самый характерный обычай – это ранний подъем на утро следующего дн€, потому что утром полагалось чествовать богов радости, богатства, счасть€ и знатности. ѕосле этого глава семьи распечатывал ворота, что означало «впустить в дом счастье нового года».

≈да, подаваема€ на новогодний стол, также была исполнена особого смысла – она как бы снимала грехи прошлого года. ¬ ƒревнем  итае был целый р€д блюд, которые не должны были быть на праздничном столе – это, прежде всего, пища животного происхождени€. ѕри этом надлежащей пищей были блюда из овощей и злаков, причем блюда из п€ти видов овощей или злаков должны были привлечь п€ть видов счасть€.

—ейчас традиционными блюдами китайской кухни считаютс€ пельмени и лапша, которые вход€т в число об€зательных новогодних кушаний. ƒлинные нити лапши воспринимаютс€ как символ долгой жизни.

Ќапитки, подававшиес€ к столу, также имели глубокий смысл. ¬ древнем  итае готовили специальные напитки, которые, по поверь€м, способны удлин€ть жизнь и оберегать от напастей.   их числу относитс€ персиковый отвар и вино, насто€нное на перце, иглах кипариса или цветах сливы.

вз€то с http://demiart.ru/forum/journal.php?user=105186&comm=102292

–убрики:  Nouvelles

ћетки:  

в ћоскве зима

ƒневник

¬торник, 08 ƒекабр€ 2009 г. 17:37 + в цитатник
¬от и пришла-таки зима в первопрестольную! «а один день. а говорили - снега не будет, все тучи над москвой разгоним. ј теперьв многокилометровых пробках и рекордном количестве ƒ“ѕ виноваты...синоптики. Ёто просто анекдот недели, имхо.
“ак-то бывает!

ј € рада, что наконец выпал снежок, первы в жизни моего сынули! ∆елаю всем зимнего предновогоднего настроени€!
–убрики:  Nouvelles

ћетки:  

супер-многодетна€ семь€

ƒневник

¬оскресенье, 06 ƒекабр€ 2009 г. 11:02 + в цитатник
по телевизору краем глаза зацепилп сюжет о самой многодетной семье в истории нашей страны! вот что удалось найти...

‘Єдор ¬асильев Ц человек из книги рекордов √иннеса
ѕока никому из простых смертных, включа€ арабских шейхов, не удалось побить рекорд, установленный шуйским кресть€нином

»стори€ сохранила об этом человеке весьма скупые сведени€. Ќеизвестно даже, как звали двух его жЄн, а тем более детей. “ем не менее, пока никому из простых смертных не удалось побить рекорд этого человека. ‘Єдор ¬асильев - единственный наш земл€к, попавший в книгу рекордов √иннеса. ≈го достижение по значимости никак не соизмеримо с такими Ђподвигамиї из книги всемирных рекордов, как: кто всех дальше плюнул или кто больше раз подпрыгнул.

Ќаш земл€к ‘Єдор ¬асильев, уроженец Ўуйского уезда ¬ладимирской губернии, прославилс€ тем, что имел самое большое количество детей, рождЄнных от одной жены, и одновременно самое большое число близнецов в одной семье.

Ђ“ого же уезда владени€ Ќиколаевского монастыр€ у кресть€нина ‘Єдора ¬асильева, которому от роду 75 лет, было две жены, с коими он прижил детей: с первой Ц четыре четверни, семеры тройни да шестнадцатеры двойни, итого 69 человек, с другой женой Ц двои тройни и шестеры двойни, итого 18 человек; всего же имел он с обеими женами детей 87 человек, из коих померло 4, налицо живых 83 человекаї. Ёта цитата из переписи 1782 года, направленной в ћосковскую губернскую канцел€рию из Ўуйского уездного суда. (—м. ƒополнени€ к Ђƒе€ни€м »мператора ѕетра ¬еликогої, том 18, год издани€ 1797).  то из нынешних отцов сможет прокормить такое семейство? ѕока же не находитс€ даже желающих Ђперебитьї достижение шуйского кресть€нина, занесЄнное в книгу рекордов √иннеса.

 стати, как сообщил Ђћ—ї профессор Ў√ѕ” ё. »ванов, в начале 90-х гг. серьЄзно рассматривалс€ проект установки в Ўуе пам€тника ‘Єдору ¬асильеву на одной из площадей города в форме мужского достоинства, а именно фаллоса как символа плодовитости и мужской силы. ’орошо или нет то, что тогдашние городские власти проект отклонили, судить не будем, но то, что Ўу€ могла прославитьс€ на всю –оссию самым оригинальным пам€тником в истории страны, это уж точно.

Ц „адородие считалось в те времена благословением свыше, Ц говорит ё. »ванов. Ц ѕоэтому не думаю, что жены ¬асильева роптали, скорее, наоборот Ц им все завидовали. √ораздо более удивительным мне кажетс€ тот факт, что из всех детей кресть€нина ¬асильева умерло всего в младенчестве четверо. ƒл€ тех времен это необычно.  стати, жизнестойкость детей и особенно готовность ‘Єдора ¬асильева нести ответственность за такое большое семейство, говорит о высоком моральном облике этого человека. —уд€ по тому, что о нем сообщили императрице монахи Ќиколо-Ўартомского монастыр€, можно предположить, что он был крепостным, состо€щим во владении церкви, а значит, человеком благочестивым и трудолюбивым. —корее всего, большинство детей в раннем возрасте поступило в распор€жение монастыр€. ¬ общем, по миру, € думаю, никто не пошЄл.

ќ моральном облике ‘Єдора ¬асильева говорит сам по себе и тот факт, что втора€ жена согласилась выйти за него замуж, зна€, сколько у него уже детей. — большой долей веро€тности можно утверждать, что ¬асильев был человеком глубоко верующим и жил по традиционным канонам русского домостро€. Ќикто тогда на –уси аборты не делал и детей рожали Ц сколько Ѕог пошлЄт. ј на примере нашего плодовитого земл€ка видно, что Ѕог давал ему и детей, и на детей. (http://www.mspros.ru/)


ќт себ€ могу добавить, что это просто неверо€тно....я как представила сколько лет ѕодр€д ходила его перва€ жена беременной,сколько раз она рожала, да еще и не по одному... ¬спомнила себ€ год назад...Ѕ-р-р...
Ќо все же и такое бывает!
–убрики:  Nouvelles

ћетки:  

рабочий и колхозница. возвращение.

ƒневник

ѕ€тница, 04 ƒекабр€ 2009 г. 19:20 + в цитатник
¬ ћоскве после шести лет реставрации вновь будет открыт монумент скульптора ¬еры ћухиной "–абочий и колхозница".

ћонумент "–абочий и колхозница" был установлен возле —еверного входа ¬сероссийского выставочного центра (¬¬÷) 28 но€бр€. ѕосле реставрации скульптура была подн€та на новый постамент, который стал на 27 м выше прежнего - 37 м вместо 10 м. ¬нутри высокого постамента разместитс€ выставочный зал. –аботы по оборудованию музе€ запланированы на 2010г.

—кульптура "–абочий и колхозница" высотой 25 м была создана из нержавеющей хромоникилевой стали дл€ советского павильона на ¬семирной выставке в ѕариже в 1937г. “ам она сто€ла именно на 37-метровом постаменте.

»дейный замысел скульптуры принадлежал архитектору Ѕорису »офану, победившему в конкурсе на строительство павильона. –абота по созданию огромного монумента велась по созданной ¬.ћухиной полутораметровой гипсовой модели на опытном заводе »нститута машиностроени€ и металлообработки. ѕри перевозке из ѕарижа в ћоскву скульптура была повреждена.

¬ €нваре-августе 1939г. скульптура была реконструирована и установлена на 10-метровом постаменте перед —еверным входом на ¬сесоюзную сельскохоз€йственную выставку (¬—’¬, потом ¬ƒЌ’, ныне ¬¬÷). Ѕыла реставрирована в 1979г. —кульптура была названа "эталоном социалистического реализма" в Ѕольшой советской энциклопедии. (http://top.rbc.ru)

–убрики:  Nouvelles

ћетки:  

крушение "Ќевского" экспресса

ƒневник

ѕонедельник, 30 Ќо€бр€ 2009 г. 17:56 + в цитатник
Ќастроение сейчас - подавленное



¬се подавлены, потр€сены... ”биты горем... ¬зрыв "Ќевского" будто обухом по голове, ударил жителей обеих столиц.Ќе стану приводить факты и статистику.’очу просто выразить на самом деле невырозимые соболезновани€ родным жертв этого чудовищного терракта...Ћюдей не вернуть, как не вернуть теперь спокойствине нам, пассажирам маршрута ћосква-ѕетербург-ћосква...

 ак страшно жить, как легко умереть...
–убрики:  Nouvelles

ћетки:  

умер –оман “рахтенберг

ƒневник

—уббота, 21 Ќо€бр€ 2009 г. 10:24 + в цитатник
узнала об этом вчера вечером, перключа€ каналы. очень обидно, что вот так внезапно уход€т из жизни талантиливые и не старые еще люди. ’оть большой поклонницей это творчества никогда не была, все же очень жаль человека.

" ѕричиной смерти 41-летнего “рахтенберга стал инфаркт.  ак сообщили –»ј Ќовости бывшие коллеги ведущего, ему стало плохо во врем€ эфира, скончалс€ он в машине "скорой помощи".
–оману стало плохо примерно в середине часовой передачи "Ўоу “рахты-Ѕарахты". —оведуща€ ≈лена Ѕатинова сообщила в эфире, что "–оме стало неважно, и он пошел к окошку подышать воздухом". ¬ конце передачи она сказала, что "с –омой все нормально". ( –»ј Ќовости)



÷арство небесное. ћесто покойное...
–убрики:  Nouvelles

ћетки:  

 —траницы: [1]