-Я - фотограф

Фото к статье "Делаем компас своими руками"

Делаем компас своими руками 12345

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в ЕЛЕНА_ЯРИКОВА

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 23.09.2009
Записей:
Комментариев:
Написано: 254

Думай и Делай. Иди за солнцем следом, хоть этот путь неведом! Ведь ты - Человек, ты смел, силен и разумен. Ты- дитя Бога. Движение - двигатель Жизни.

Лесная скульптура.Техника изготовления

Вторник, 02 Марта 2010 г. 12:29 + в цитатник
Корнепластика

Корнепластика — это скульптура, созданная фантазией природы, выраженная в переплетении корней, сучьев, веток, в различных наростах. Такая скульптура, подмеченная внимательным глазом художника, будет необычайно интересной для мастера. Недосказанность лесной скульптуры позволяет каждому человеку по-своему любоваться красотой необычных форм дерева, а кроме того, это прекрасный исходный материал для любых поделок. "Лесная мебель" для уголка отдыха, фигурки сказочных персонажей, фантастические композиции — все, что человек сумеет подметить в лесной скульптуре, обработать и отделать своими руками, украсит его жилище.
Заготовки для лесной скульптуры часто можно обнаружить в засохшем дереве или кустарнике, в очищенных от земли и промытых корнях. Много материала набирают в местах раскорчевки деревьев, при строительстве дорог через лесные массивы. И, как правило, собранный материал сам подскажет форму будущего образа или композиции. Будьте внимательней на лесной тропинке и везде, где увидите мертвое или поваленное дерево, сухую ветку, корни или кустарник, присмотритесь, и вы непременно станете обладателем уникального сувенира или поделки.
Техника корнепластики. Изготовление любой поделки зависит от формы и качества исходного материала, веток, корней или ствола с корнями. Засохшие переплетенные ветки дерева бывают часто без коры, и мастеру остается лишь обработать материал по своему замыслу или по подсказке природы.
Ветки и корни с засохшей корой можно замочить в воде на несколько дней — так их легче освободить от коры с помощью различного инструмента. Если нужно сохранить дерево под корой без сколов и царапин, следует обрабатывать и снимать кору инструментом с тупым заполированным концом, который не врезается в древесину. Чисто и довольно быстро можно обрабатывать заготовку инструментами, профилированными по форме ствола, ветки или корня.
Очищенные от коры заготовки обязательно высушивают, а затем уже приступают к изготовлению поделки. Если материала ветки или корня недостаточно, то задуманную композицию составляют из нескольких веток или корней, отпиливая и подгоняя друг к другу отдельные детали, склеивая их и заделывая трещины шпаклевкой с опилками из той же древесины. Зачистку также можно делать наждачной шкуркой, напильниками, рашпилями. Затем готовое изделие окончательно отделывают.
Иногда изделия в технике корнепластики для наиболее полного выявления характера задуманного персонажа или по чисто декоративным соображениям дополняются еще каким-нибудь видом резьбы с учетом и соблюдением всех основных правил.
Особую трудность в технике корнепластики представляет изготовление изделий из наростов на стволах и корнях деревьев. Сувели на стволах деревьев и капы на корнях со свилеватой и перекрученной древесиной, как известно, отличаются повышенной твердостью. Для облегчения обработки капы и сувели, если позволяют их размеры, запаривают. Различные емкости — полые чаши, фруктовницы, шкатулки с выборкой внутренних поверхностей — можно вчерне обрабатывать электродрелью, высверливая в них углубления. Последующие операции проводят теслом, клюкарзами или иным подходящим инструментом.
Вообще умелое, порой нестандартное использование резчицкого инструмента, определенные знания, опыт и фантазия очень помогают в изготовлении различных поделок в технике корнепластики даже из отходов практически бросового материала.
Рекомендуем почитать:
Подготовка лесоматериала.Определение влажности древесины
Особенности подготовки лесоматериалов и способы определения влажности древесины
Естественная сушка древесины
Особенности естественной сушки древесины
Способы сушки древесины
Особенности способов сушки древесины
Склейка щитов.Заделка сучков и трещин
Особенности склейки щитов,заделки сучков и трещин


Лесная скульптура

Какой материал можно использовать для лесных скульптур
Деревья и кустарники любых пород иногда дают причудливые образования, которые, попав в руки любителя; могут стать интересными лесными находками или служить материалом для лесных скульптур. Такие образования можно встретить в лесу на отдельно стоящих - растущих и мертвых деревьях, в парках и плодовых садах. Брать материал можно только с мертвых деревьев и сучьев. Требования к лесным находкам и к материалам для лесной скульптуры не одинаковы. Для лесной находки имеет первостепенное значение внешний вид с корой или без коры, потому что она не подвергается обработке, в результате которой вскрывается текстура древесины. Для лесной скульптуры имеют важное значение внутреннее строение древесины, ее текстура и цвет.
Наружная часть коры большинства отечественных хвойных пород рыхлая и маловыразительная. Поэтому лесные находки хвойных -пород берут, как правило; без коры. Кору дуба, ясеня, ольхи и других лиственных пород иногда используют в лесных находках. Кору разнообразного цвета может давить береза. Береста на старых ранах ствола березы ила на наростах принимает чешуйчатую форму с черными завитками, напоминающую мерлушку или каракуль. Такая кора дает выразительную композицию. Красивую и мягкую кору дают амурский бархат и пробковый дуб. Хорошо смотрится в композиции глянцевая кора вишни, желтой акации и других пород. Лесные находки из стволовой древесины, сучьев и корней без коры имеют гладкую поверхность от светлых тонов до темных, темно-коричневых и черных в зависимости от сроков лежания и степени поражения твердыми гнилями.
Слабо выраженная гниль березы, клена и других лиственных пород иногда дает интересную расцветку, которую можно использовать при подавлении дальнейшего развития гнили. Синева на древесине при высыхании дает грязноватые пятна, поэтому в лесных находках смотрится плохо.
Материалом для лесных скульптур могут служить все породы, но следует помнить, что некоторые из них при высыхании подвержены растрескиванию и короблению (осина, тополь, ольха и др.), Мелкие детали лесных скульптур может исказить ярко выраженная текстура древесины, поэтому кольцесосудистые породы (ясень, дуб) целесообразно использовать для крупных деталей. Для камерных работ лучше подходят мелкососудистые породы: береза, тополь, ольха и др. Русские умельцы в старину для резных работ предпочитали липу. Она легко режется, почти не трескается, не коробится и имеет ровный цвет. Правда, для ее отделки требуются особые приемы. Хорошо режется и отделывается ольха. Ее древесина имеет приятные теплые тона.
Как создается художественный образ
Перед началом работы резчик- любитель должен четко определить идею и назначение лесной скульптуры, ясно представить, что он хочет сделать и как должно выглядеть его изделие. К обработке материала можно приступить только после того, как художественный образ изделия осмыслен, форма и композиция окончательно созрели; последовательность и способ изготовления изделия продуманы.
В трудных случаях задуманную композицию целесообразно проверить моделированием на пластилине. Следует помнить, что исправлять ошибки в форме и композиции изделия всегда трудно, а иногда невозможно.
Лесная скульптура
Как подготовить материал к обработке
К началу обработки материал для лесной скульптуры должен быть хорошо просушен и выдержан.
Последнее необходимо для снятия внутренних напряжений, возникающих при сушке древесины, иначе материал в процессе обработки может покоробиться и растрескаться. Однако сырая древесина режется легче, чем сухая. Поэтому некоторые любители предпочитают обрабатывать сырую заготовку, иногда даже для распарив ее в кипящей воде.
Для сложных и тонких работ этот способ обработки совершенно непригоден, потому что он может привести к короблению материала.
В соответствии с принятыми композицией и формой следует удалить с заготовки не-нужные элементы и подготовить опорную плоскость будущего изделия. У изделия для на-стольной композиции опорная плоскость должна быть горизонтальной, для настенной –вертикальной. Положение опорной плоскости в заготовке выбирается из условия продольного рас-поло¬жения волокон древесины в тонких деталях изделия, что увеличивает их прочность. Опор-ную плоскость обрабатывают пилой или отесывают и зачищают рубанком.
Лесная находка вместо опорной плоскости может иметь подставку, которая выбирается и подготавливается в соответствии с ГОСТом .
Как соединять детали лесной скульптуры
Для осуществления задуманной композиции лесной скульптуры приходится соединять отдельные части или детали изделия. Такие соединения не должны портить внешний вид изделия.
Поэтому резчик обязан подобрать соединяемые части, совпадающие по цвету и текстуре,- выбрать скрытые места и способы соединения. Швы склеивания необходимо располагать в местах, закрытых деталями изделий.
Основные детали лучше соединять на начальной стадии обработки: сначала закрепить соединяемые части без клея, обработать, отшлифовать и тонировать, а после этого соединить на клею. Такая последовательность необходима вследствие водостойкости большинства синтетических клеев, не принимающих водных красителей. Из-за этого вдоль шва образуется белая полоса, которая демаскирует соединение.

Лесная скульптура
Как соединять корни
При изготовлении лесных скульптур иногда приходится соединять два корня в одну заготовку. Для этого в нижнем корне делают сквозное дупло, а нижнюю часть верхнего корня обрабатывают в соответствии с этим дуплом. Затем вгоняют верхний корень в дупло нижнего корня, который образует подставку для всей композиции.
Как подготовить места соединения деталей
Качество соединения частей заготовки зависит от точности их подгонки. Чем меньше зазор между ними и плотнее посадка тем прочнее соединение и незаметнее место склеивания.
Подгонять детали в местах соединений можно различными способами. Простейший из них - прирезка, которая применяется в основном при подгонке торцовых соединений. Для этого детали плотно прикладывают друг к другу и место, соединения прорезают мелко-зубчатой пилой. Ёсли одного раза недостаточно, детали сдвигают и повторяют рез. Детали надо закрепить струбцинами на подкладке, что значительно увеличит точность прирезки. Соединенные плоскости зачищают острым ножом, рубанком или шлифовальной шкуркой.
Способ прирезки можно применять для подготовки плоскостей, расположенных вдоль волокон. Однако в этом случае более точную подгонку можно получить прифуговкой деталей. Точная подгонка прямых и изогнутых плоскостей соединений достигается с помощью краски.
Особенности обработки лесной скульптуры
Основой композиция и материалом для лесной скульптуры является лесная находка, которая определяет образ и форму изделия. Поэтому при ее обработке не следует снижать выразительности естественного образа, формы и фактуры. Если есть опасения, что рука человека не сделает лучше, чем сделала природа, лучше находку оставить в естественном состоянни. При разработке композиции лесной скульптуры и ее обработке не надо далеко уходить от форм, созданных природой. В то же время в процессе обработки необходимо усилить, выразительность вялых естественных форм.
Как усилить выразительность лесной скульптуры
Композиция изделий, их форма и фактура должны соответствовать задуманному образу и создавать определенные впечатления.
Нельзя в скульптуре, олицетворяющей силу, энергию и ловкость, оставлять вялые, поникшие формы. Лиричные композиции, наоборот, должны иметь мягкие формы с плавными линиями.
Придание изделию наибольшей выразительности - большоё искусство. Выбрать форму лесных скульптур, напоминающих о лесе дереве и его красоте, не так уж просто. Естественные формы лесных находок не всегда достаточно выразительны. Прямые и гладкие стволы и сучья, заглаженная присучковатая зона, вялые корни одного сечения смотрятся плохо. Для большей выразительности нужны динамичные формы переменного сечения со стремительными линиями и крутыми поворотами.

Лесная скульптура
Зачем нужны лесные скульптуры
Лесные находки и скульптуры в народе получают все большее признание. Они напоминают о лесе и создают определенное настроение, широко применяются для художественного оформления помещений, дворов и парков. Кроме того, они могут входить в позицию изделий прикладного искусства.
В зависимости от назначения лесные находки и скульптуры должны отвечать следующим основным требованиям: их набор или отдельные изделия должны определять общую идею экспозиции, соответствовать мотивам русских народных сказок, способствовать художественному восприятию труда. В любом случае находки и скульптуры должны воспевать природу, лес и красоту дерева, иначе они не будут лесными. Их размеры должны отвечать месту и возможностям экспозиции. В изобразительном искусстве различают камерные, станковые и монументальные художественные произведения. Эту классификацию можно принять и для лесных скульптур.
В квартиру нельзя ставить громоздкие вещи. Поэтому небольшие камерные, скульптуры больше всего подходят для украшения комнат. Камерные изделия настольной экспозиции хорошо смотрятся со всех сторон и с близких расстояний. Но для них необходима более тщательная отделка. В то же время, они не подвергаются суровым атмосферным воздействиям, так что их влагозащитные свойства могут быть понижены.
Размеры лесных скульптур для общественных и производственных помещений должны быть пропорционально увеличены для хорошего восприятия их зрителем. Отделка этих скульптур может быть упрощена.
Станковые изделия, как правило, предназначены для настенной экспозиции. Для украшения интерьеров, жилых комнат они должны быть меньше, а для общественных и производственных помещений - соответственно больше.
Лесные находки и скульптуры, предназначенные для установки во дворах, парках и на детских площадках, имеют сравнительно короткий срок службы, поэтому назвать их монументальными можно лишь условно.
Они должны смотреться со всех сторон и с больших расстояний. Эти изделия нуждаются в надежном антисептировании и защите от атмосферных воздействий.
На детских площадках скульптуры не должны иметь острых элементов, способных травмировать маленьких «верхолазов».

Статья собрана из материалов сети. благодарю авторов.

Метки:  

Фото к статье о шаманах

Вторник, 02 Марта 2010 г. 12:10 + в цитатник

Благодарю авторов. Фото из сети.

Фото к статье о шаманах.По материалам сети
Фото к статье о шаманах
Человек- медведь
Олешки
Семья ненцев. В гостях у шамана. фото из сети
Размещено с помощью приложения Я - фотограф

Шаман- живой голос Севера.

Вторник, 02 Марта 2010 г. 12:07 + в цитатник
По материалам сети для статьи и информация для тех, кто пойдет в поход!!!

Церемония оживления шаманского бубна Селькупы

Илаптыко в переводе с селькупского языка означает «оживить». Этот термин применялся для обозначения ритуала оживления шаманских параферналий, прежде всего – бубна. Церемония оживления бубна являлась частью инициации шамана сумпытыль куп. Молодому шаману все атрибуты и костюм изготовляли сородичи. После первого атрибута – колотушки шаман получал свой первый бубен. Новый бубен «не имел дорог», камлать на нем было нельзя – он бы сломался. Чтобы бубен стал настоящим живым оленем, его нужно было оживить. Оживляли не только первый бубен, но всякий новый бубен, который шаман получал впоследствии. Церемонию обычно проводил приглашенный старый опытный шаман, так как молодой шаман мог «заблудиться» на трудной «шаманской дороге», «растерять духов» и в итоге «заболеть». Только опытные шаманы знали дорогу в страну предков, куда нужно идти для оживления бубна. Платы за проведение этой церемонии шаман не брал.
Церемония илаптыко проводилась весной, во время прилета птиц и длилась 10 дней.
В первый день шаман отправляется в лес и отыскивает то место, где росли деревья, из которых сделаны обечайка бубна и колотушка. При помощи своих духов он собирает все части этих деревьев и складывает у жилища Илынта Кота. Во второй день шаман отыскивает в лесу место рождения оленя, шкура которого взята на изготовление бубна и колотушки. От этого оленя он собирает все до последнего волоска и относит к жилищу Илынта Кота. На третий день происходит воскрешение собранных останков оленя (их в ритуале символизирует веточка березы с развилкой, изображающей рога): шаман «собирал» оленя, из шкуры которого был сделан бубен, мысленно он подбирал каждую упавшую с него шерстинку, все упавшие за его жизнь рога; все собранные части он поливал мертвой и живой водой, и олень «оживал». Изображение оленя кладется рядом с бубном во время оживления. После оживления бубен подвешивается на жертвенное дерево и становится заменителем живого оленя. Четвертый, пятый, шестой, седьмой, восьмой и девятый дни посвящены путешествию аргиша шамана по одной из шаманских рек к месту проживания кузнецов у жилища Илынта Кота. Шаман собирал всех своих духов-лозов и показывал с их помощью новому бубну-оленю дорогу на «юг, к предкам». На десятый день шаман достигает жертвенного дерева у жилища Илынта Кота и получает заготовленные для бубна и парки железные подвески-изображения духов у кузнецов, живущих в том мире. Обычно кузнецы спорили с шаманом по поводу их количества, и могли не дать их, если считали начинающего шамана «слабым», или дать только несколько из запрошенных.
Конечным моментом церемонии было жертвоприношение около нут челынтыпыль чёлынтыль лосыль по («божье», «небесное рождающее солнечное духово дерево»). Шаман мысленно приносил приготовленные жертвы, привязывая их к этому дереву, а в реальном мире устраивали жертвенный пир с расчетом, чтобы все присутствующие были сыты, и остался излишек. Жертвы для реального заклания приготовлял также шаман; его помощники убивали оленей, гусей, уток, организовывали пиршество, во время которого угощали идолов перка. Сам шаман все эти дни ничего не ел, изредка лишь пил чай. По окончании пира шаман снимает с жертвенного дерева бубен и передает кому-нибудь из присутствующих мужчин. Тот начинает в него бить. Шаман неистово пляшет, затем он ломает жертвенное дерево на семь частей. Окончив жертвоприношение, он со своим «аргишем» возвращался домой, повторяя весь путь в обратную сторону, чтобы новорожденный бубен-олень его крепче запомнил.
Мифология селькупов, Томск, 2004

Человек-медведь Хантыйские сказания

В сказании сынских хантов «Человек-медведь» повествуется об одиноком старике-медведе, живущем рядом со священным мысом. Следуя мимо мыса пешком или на лодке, старик всегда двигался спиной вперед, а, обойдя его, разворачивался так, что вновь оказывался спиной к святилищу. Разговаривая сам с собой, он рассуждал:
«Живу я один-одинешенек, забытый всеми богами, и никого после себя не оставлю. Когда-нибудь я должен обзавестись семьей. В лесу много пушного зверя, в лесу много мясного зверя. Кроме живности, много кулей и менквов. Но я не обделен ни здоровьем, ни силой, могу побороть любого куля, любого менква. Но почему, проезжая мимо священного мыса, я не могу смотреть в сторону святилища? На лодке еду – духи-хозяева мыса не пропускают, в лес иду – лесные духи не пропускают. Много ли, мало ли времени прошло, не стал я убивать ни птиц, ни зверей, ни рыб. Сами они стали через отверстие в крыше сыпаться. Неловко даже мне, старику, перед людьми оттого, что сам на промысел не хожу, а зверь и птица сами ко мне спешат».
Однажды, проезжая на лодке, увидел старик дымок. Пристал к берегу, подошел к людям, но, не поздоровавшись, стал прощаться с ними. Через некоторое время к людям жить перебрался. Как-то устраивали люди кровавое жертвоприношение, а старик со святилища исчез куда-то. «Однажды одевшись в одну одежду, проходил он три года». Люди удивлялись, а шаманы их успокаивали: «О чем тоскуете, о чем плачете? Жив старик, иначе не было бы около поселка зверя, не было бы в воде рыбы». Проявляя заботу о людях своей деревни, «ушедший в лес» обеспечивал их и рыбой, и зверем.
Три года минуло со времени исчезновения старика. Собрались люди поселка устроить большое жертвоприношение. Поехали на реку Лесьми-юган за большой щукой в человеческий рост, чтобы отнести на святилище Ханжан кейв ики («Пятнистого камня старик»). Снарядили две лодки. «Ушедший в лес» всегда слышал, что люди вполголоса говорят, и был быстр, как летящая птица. Люди видят идущего вдоль реки медведя и шутят: «Человек, куда идешь? Тоже, думаешь, неводить, братишка? Помоги нам». Медведь в воду зашел. Шаман-мужик говорит: «Да это же наш ушедший в лес, не спешите ружья доставать». Медведь просит: «Перевезите меня на ту сторону, я тоже хочу неводить», и, сделав три кувырка вперед, обернулся человеком. Узнали его люди по голосу, удивились, что он за три года так преобразился, так поседел. Взяли с собой, а старик то медвежий облик примет, то человеческий. Поймав огромную щуку, люди устроили жертвоприношение, медведь зашел за камень Ханжан кейв ики и вновь обернулся человеком. Просит людей взять его в поселок, где он родился и вырос.
Человек – медведь поселился в своей избушке на краю поселка. Подходя к избушке, он снимал шкуру и оставлял ее на задней стене (со стороны леса), а потом уже входил в дом. Глаза его долго привыкали к яркому свету очага. Люди, глядя в сторону леса, всегда видели старика-медведя в облике зверя, а глядя в сторону деревни – в образе человека. Обращаясь к старику-медведю, невестки называли его ошни ики – «человекоподобный» или йипох ики – «потусторонный сын», мужчины именовали его мойпыр или апси – «братишка». Благодарный человек-медведь не раз спасал людей поселка от Лоон-верты ими («Жилы сучащей женщины») и прочих менквов и кулей. Он завещал своим людям: «Пока земля стоит, пусть клубится дымок; если он станет тонким, пусть как черенок топора тянется, если станет еще тоньше, пусть как ручка ножа тянется – пусть живет род, пока люди есть.

Н. А. Нензелова, Васяхово, Мал. Обь, 1995

Шаман – мудрое детство человечества
"Однажды, кода я была ещё маленькой девочкой, к нам в стойбище пришёл шаман по прозвищу Мертяко. Пришёл он для того, чтобы вылечить больную женщину, от которой отказались даже в больнице, отправив её, как неизлечимую, умирать к родственникам в тундру.
Дети прятались от шамана, уж больно пронзительно смотрел он на всех, а от его чёрных глаз и от всего облика веяло такой таинственностью, что общались с ним только пожилые мужчины и древние старухи…
…Вечером мама одела нас потеплее и повела к соседям, где лежала умирающая женщина. Чум уже был полон народу: мужчины, тесно прижавшись друг к другу, сидели на почётных местах, а женщины и дети расположились, как всегда, у самого входа. Шаман, стоя у священного шеста симзы, нагревал свой бубен над костром.
- Гой, гой, гой!!! – запел протяжно Мертяко, всё сильнее и сильнее стуча в бубен. Лицо его исказилось до неузнаваемости, он уже общался с духами. И вдруг его как кто-то подхватил, завертел над костром, выламывая ему конечности. Дети и женщины от страха закрыли глаза. Наконец шаман упал в изнеможении, только руки его и тело вздрагивали…
…Через три дня больная пришла в себя и попросила накормить её. Ещё через несколько дней она встала на ноги.
С тех пор прошло много времени. Иногда в тундре я встречаю эту уже совсем старую женщину, и знаю, что она после того лечения шаманом никогда ничем не болела…”
Из книги Нины Ядне “Я родом из тундры”.
Ямал – удивительный край… Вспомнив недавнее прошлое, можно даже сказать край контрастов. Ну, где ещё, скажите, можно встретить рядом с последними достижениями техники практически первобытнообщинный строй с чумами вместо домов и квартир, с оленьими упряжками вместо автомобилей?
На площади в 750 тысяч квадратных километров около 17 тысяч аборигенов ведут кочевой образ жизни. Их мало, и им очень нелегко живётся. Но, удивительное дело: даже приняв христианство, каким-то образом сумели сохранить в массе своей исконную языческую веру в верховного бога Нума и в железную птицу Минлей. И хоть очень редко, но и сейчас в тундре можно встретить настоящего шамана, этакого посредника между густонаселённым пантеоном ненецких богов и человеком…
Шаманство вызывает неподдельный интерес, ибо чудо всегда привлекает. Шаманство вообще одна из самых ранних форм религии, сложившаяся, как считают учёные, ещё до первобытнообщинного строя. А здесь, на Ямале, на пороге третьего тысячелетия сохранилось живым незамутнённое детство человечества!
В 1778 году обдорские крестьяне донесли судебному приставу, что нашли у одного из тогдашних чиновников – Ивана Ортина, служившего при воеводской канцелярии, – в лабазе медвежью голову, “которая обнизана бисером и серебряными копейками, и к ней приложен привес из лисиц, белок да горностаев”. Ортин на допросах уверял, что-де “голова медвежья сделана отцом”, что сам он этой головы “не обоготворял”, а держал “для одново тово, штоб медведь лабазов ево не замал и оленей ево не съел”. Однако объяснения показались неубедительными: “при собрании самоедов Ортина за “суеверство” наказали “батогами нещадно”. Вслед за этим голову медвежью предали огню…
Что же такое шаманство? Согласно этнографическому определению, это – “форма религии или культ, центральной идеей которого является вера в необходимость особых посредников между человеческим коллективом и духами. Этих посредников избирают, делают людьми особого рода и обучают сами духи. Обязанность шаманов: служить духам и с их помощью охранять от бед своих соплеменников”.
Но не всякий, кто бьёт в бубен – шаман. Первое условие, как считают тундровики, избранничество человека. На простого смертного должны были обратить пристальное внимание боги и духи. Они, как водится, приходили к человеку во сне, и принуждали своих избранников стать посредниками между людьми и сверхъестественными силами. (Старики рассказывают, что иногда человек сопротивлялся богам, не желая становиться шаманом. Но духи наказывали “поперёчного”, и вскоре он погибал страшной смертью). Вторым непременным условием должны были иметься особые отметины. Подходило родимое пятно, величиной с кулак, две-три макушки, изуродованное лицо или лишние пальцы на руках или ногах… Третье условие – обладание определёнными способностями и знаниями. Если человек вдруг забывал пасти оленей и ни с того ни с сего начинал предсказывать судьбу соседа – у него появлялся шанс стать шаманом. Если он душу вкладывал в песнопение и артистично изображал медведя – тоже хорошо. Ну, а если вдруг у него обнаруживался дар гипноза, то дорога в чародеи ему точно была обеспечена.
Избранник богов обычно заболевал “шаманской” болезнью: становился задумчивым и рассеянным, видел необычные сны, стремился к уединению. Болезнь была необходима. Во время этой “немочи” и происходило волшебное “пересотворение”: духи, унося душу смертного в иной мир, обучали будущего шамана. После такого путешествия, человек уже был не вполне человеком, он превращался в фигуру, наделённую сверхъестественными свойствами. Теперь он запросто мог общаться с духами и посещать иные миры.
“Во время путешествия по стране самоедов я познакомился в Обдорске с прорицателем по имени Ганька, неоднократно демонстрировавшим мне шаманское искусство. Когда боги грома унесли его душу на небо, то другие духи разрубили Ганькино тело на куски и некоторые части тела заменили новыми. Удивительно то, что голова Ганьки, отрубленная и одетая на кол, якобы видела, как духи едят его мясо и пересчитывают кости. Пролежав без сознания семь дней, прорицатель пришёл в себя, вернулся домой и стал шаманом”.
Из книги Т.Лехтисало “Экспедиция к северным берегам России” (1853 год)
Желающий стать чародеем должен был пройти шаманские “университеты”, а для этого поступал в ученики к старому опытному шаману. В период ученичества он всегда и всюду сопровождал учителя, помогал ему на камланиях (переговоры с духами), осваивал практику шаманства. Учёба длилась, порой, до двадцати лет, и нередко, лишь к шестидесяти годам человек добивался высшего титула в шаманской иерархии…
Признание человека шаманом оформлялось у ненцев ритуальными обрядами, где и изготавливали индивидуальные бубен и костюм. Последним аккордом становления был акт посвящения. Обряд проводился в сакрально чистом чуме в кругу старых опытных шаманов. Во время обряда забивался жертвенный олень. Часть его крови и кусочки мяса приносились в жертву шаманским духам, а остальная, основная часть, шла на угощение исполнителей обряда.
Начиналось всё с того, что самый главный шаман “возвращал” душу посвящаемого. Для этого он обращался к духам. Посвящаемый лежал на шкуре священного оленя, а опытный шаман произносил заклинания, посвящаемый повторял их за ним. В заключение говорилось, что новоявленный шаман будет служить своему духу-покровителю, за что тот должен удовлетворять просьбы шамана. Вторым этапом обряда являлось совместное камлание посвящающего и желающего стать посвящённым. Мистерия иногда продолжалась несколько дней и ночей. Двое медленно поднимались в Верхний мир, откуда обозревали все пути в страны духов. Опытный шаман шёл впереди и показывал ученику дороги, ведущие к местам обитания сверхъестественных существ, от которых зависят радости и беды, здоровье и болезни, рождение и смерть людей.
Закончив знакомство с дорогами к обитателям Верхнего мира, оба шамана направлялись в Нижний мир. Здесь шаман-учитель показывал новичку пути, ведущие к духам болезней, рассказывал, как лечить больных. Дойдя до дорог тех или иных злых духов, посвящающий напоминал спутнику, какая часть его тела была принесена в жертву этим существам, и какие болезни они могут наслать. Напоследок они заходили в Средний мир, где обитают многочисленные духи рек, озёр, гор и лесов.
Если человеку было суждено подняться на высшую ступень шаманизма и стать шаманом шаманов, то ему следовало в одиночку подняться на вершину четвёртой сферы Верхнего мира, откуда он обозревал все пути к землям духов-хозяев. В заключение посвящающий шаман совершал жертвоприношение главным духам, дабы они отдали душу нового шамана, и способствовали ему во всём.
Наиболее ранние письменные известия о шаманстве ненцев относятся к шестнадцатому веку. Английский путешественник Ричард Джонсон, побывавший среди них в 1556 году, описал шаманский сеанс, на котором ему разрешили присутствовать. Он рассказал о призываниях духов “с дикими вскрикиваниями” под звуки бубна, об особой одежде шамана и удививших его “фокусах”. Так, на его глазах ненецкий “заклинатель” уколол себя мечом, но кровоточащей раны на теле не оказалось. Затем шаман раскалил на огне меч и проколол им себя так, что конец меча вышел из спины, и Джонсон даже ощупал его пальцами. Потом шаман обвязал свою шею верёвкой и дал её концы двум мужчинам. Шамана накрыли шкурой белого медведя, а мужчины стали тянуть верёвку, каждый в свою сторону, и вскоре шум упавшего в котёл с кипящей водой тяжёлого предмета возвестил присутствующим, что голова, плечо и левая рука “кудесника” были отрезаны верёвкой. Тем не менее, через некоторое время шаман, живой и невредимый, предстал перед участниками обряда.
Смысл жизни у аборигенов Ямала не выбивается из общечеловеческих ценностей: те же самые рождение детей и забота о них, семейное счастье и соблюдение заветов отцов, материальное благополучие, здоровье и долгая жизнь, утверждение своего “я”. Шаманы же, опираясь на традиционные ценности, брали на себя роль авторитетных регуляторов общественной жизни оленеводов, рыбаков и охотников и, надо сказать, с честью эту роль выполняли. Религиозно-этические нормы, утверждающие традиционную мораль, касались буквально всех сторон жизни человека, предписывали ему определённый тип поведения с целью не поссориться со сверхъестественными силами. Ведь боги и духи ненцев не злые и не добрые. Их поведение с точностью повторяет поведение самого человека по принципу: как аукнется, так и откликнется.
Как и в других религиях, в шаманизме аборигенов Ямала представлены так знакомые нам всем моральные требования: не убивать, не красть, уважать родителей, не желать зла ближнему… По шаманским представлениям, зло наказуемо, а потому лгать, обижать сирот и больных не стоит, себе дороже. Принцип “хывы” или “хывы, илар вэвангэнгу” (“Грех” или “У тебя будет плохая жизнь!”) действовал эффективно.
В тридцатых годах, в ходе коллективизации и антирелигиозной кампании, шаманов, конечно же, объявили врагами народа и советской власти. Большинство из них сгинули в тюрьмах и лагерях. Для советской власти шаманство ассоциировалось только с “отсталостью” и “невежеством”.
“…Они пришли, разложили костёр. Облачились в священную одежду. Длинные кожаные косы свисают с плеч, словно ветви со стволов деревьев. Они “кормят” огонь специальным маслом. Берут в руки бубны. Глухой звук разлетается по округе. Силуэты бубнов на фоне ночного неба – круги чёрной луны. Костёр освещает их страдальческие лица. Они говорят с духами на равных. Они будят предков, спящих неподалёку в кургане. Их народу нужна помощь. Олени гибнут, ненцам плохо будет жить. Они посвящённые шаманы, они обязательно помогут народу…”.
Из книги Нины Ядне “Я родом из тундры”.
… Суровая прошлогодняя зима, действительно, была губительна для северных оленей. Истощённые животные не могли добыть ягель из-под глубокого снега и, ослабев, гибли тысячами. Надо ли напоминать, что означает для тундровика потеря оленей? Говорили, что ненцы на помощь позвали шаманов. И весной в одном из священных для тундровиков месте в Антипаютинской тундре на Гыданском полуострове собрались четыре самых сильных шамана Ямала на общее камлание…
В этом году по прогнозам главного управления сельского хозяйства состояние оленьего поголовья не внушает опасений, и приплод ожидается очень хороший. Инвестиции в оленеводство, ветеринарная помощь, мягкая весна…
Ой, о чём вы? Это всё шаманы наколдовали. Не верите?
Надежда НОСКОВА

Шаманский посох у селькупов

Шаманский посох символизировал вселенское дерево, соединяющее и олицетворяющее разные миры. У селькупов он имел в верхней части развилку. Сущностные смыслы шаманского миропонимания воплощены в «шаманском» вселенском дереве. Дерево в селькупском шаманизме не просто «лестница» в иные миры, оно – символ Вселенной, оно – образ Вселенной, оно – сама Вселенная. Шаманский посох олицетворял дерево и как бы связывал своего обладателя со всеми структурами мироздания. Без дерева не могло быть контакта с богами: молитвы и жертвенные дары попадают к богам через дерево. В ритуальной песне селькупского шамана есть такие слова: «У дерева жертву небу приношу, а моя мольба по дереву вверх поднимается». Все шаманские церемонии совершались около дерева. Жилище шамана отличалось от других тем, что при нем всегда было дерево (или его символ) – у входа или внутри. Порча или уничтожение личного дерева шамана грозили болезнью или даже смертью. Об этом свидетельствует крайний способ разрешения споров между шаманами, кто сильнее: шаманы брали свои «деревья жизни» и передавали их противнику, каждый из которых разламывал дерево другого на мелкие части, бросал их в воду и при этом назначал срок, когда противник должен умереть. Победителем считался тот, чье предсказание сбывалось…..


Мифология селькупов, Томск, 2004

Шаман-человек (Тадибя-Хасава) Ненцы
Стоит одинокий чум. На одной его половине живет Тадибя-хасава с сестрой, на другой – его брат с женой. Тадибя-хасава все время спит. Он ни разу еще из чума не выходил.
Наконец, он встает, выходит наружу. Видит, с противоположной от входа стороны чума стоит семь священных нарт. Поверх средней нарты лежит шкура бурого медведя. Со стороны входа он видит нарту, на которой лежат лыжи, подбитые шкурой выдры, а рядом железная рогатина.
Тадибе-хасава идет к краю пастбища и возвращается обратно. Из священных нарт он достает медвежью шкуру и несет ее к нарте у входа. Там он берет железную рогатину и семь раз хлопает медвежью шкуру со словами: «Посмотрим, кто из нас сильнее, ты или я!» Затем он снова кладет на нарту шкуру и железную рогатину. Возвращается в чум и ложится спать.
Тадибе-хасава спит семь дней. На седьмой день он чувствует, будто что-то мешает ему спать, будто ягушка под ним скомкалась. Встает Тадибе-хасава, надевает кисы, малицу. Не прикоснувшись к еде, выходит из чума. Видит, по тому месту, где он шкуру хлопал, идет медведица, за ней семь медвежат. Кричит Тадибе-хасава: «Ну что ж, посмотрим, кто есть ты и кто я!»
Медведица уходит прочь. Тадибе-хасава лыжи из нарт достает и надевает, рогатину с собой берет. Спешит за медведицей, а догнать не может. К краю соленой воды подходят медведи, когда Тадибе-хасава их настигает. Железной рогатиной он убивает всех семерых медвежат. Кричит вслед матери: «Так кто сильнее, ты или я?!»
Медведица только чихнула и еще быстрее пошла. До обрывистого берега моря остается совсем немного. Медведица так идет, что дальше не отдаляется и ближе не подпускает. Вот уже они идут по морскому льду. Тадибе-хасава шагу прибавляет, догоняет медведицу. Уже виден край льда, за которым начинается открытая вода. Медведица устает. Тадибе-хасава к ней приближается, железной рогатиной ее убивает. С мертвой медведицы он обдирает шкуру вместе с головой. В одну руку берет шкуру, в другую рогатину и поворачивает обратно.
Целый день идет Тадибе-хасава. Перед ним открывается полынья шириной в пятьдесят саженей. Идет в одну сторону – не видно конца полыньи, идет в другую – она еще шире становится. Думает Тадибе-хасава: «Может быть, лыжи мои способны по воде пройти?»
Пошел прямо по воде – под лыжами лед застывает, а позади тут же тает. Перешел полынью, шкуру медведицы за голову тащит. Видит, перед ним новая полынья, еще шире прежней. До другого ее края девяносто саженей. Он и ее переходит на лыжах, под которыми лед застывает. Подходит Тадибе-хасава к третьей полынье – другого ее края не видно вообще. Чувствует он усталость. Снимает лыжи, кладет под себя медвежью шкуру как подстилку и ложится на нее. Лыжи и железную рогатину оставляет рядом. Спит Тадибе-хасава.
Просыпается он от страшного треска, рядом с ним лед крошится. Лыжи его ушли под воду, железная рогатина и медвежья шкура уцелели. Обходит он льдину. Видит, со всех ее сторон лед обламывается. Плывет куда-то льдина. Снова ложится спать Тадибе-хасава. Просыпается через семь дней и видит впереди берег с высокими горами. С огромной скоростью несется льдина к этому берегу.
Думает Тадибе-хасава: «Если льдина ударится о берег, я разобьюсь». Остается до гор девяносто саженей. Тадибе-хасава бросает медвежью шкуру, берет железную рогатину, встряхивается и превращается в полярную сову.
Летит сова, поднимается на самую высокую гору. На ее вершине стоит девять-по-девять сядаев, которые раньше людьми были. Садится сова среди девяти-по-девять сядаев.
Думает Тадибе-хасава: «Если я останусь совой, люди меня не узнают». Тряхнулся он и вновь превратился в человека. Железную рогатину воткнул в землю между сядаями: «Пусть здесь останется память обо мне». Снова тряхнулся Тадибе-хасава и превратился в канюка.
Летит канюк на восход солнца. Видит внизу множество чумов, из которых – три высокие. У центрального чума мужчины сидят, одного говорящего слушают. Говорящий замечает канюка, берет свой лук и стреляет. В крыло птице попадает стрела. Канюк падает на гору в снег, мучается от боли. Но люди не видят его. Он встряхивается и превращается в полярную сову. Дальше летит. Теперь люди не видят его полета – сова низко летает.
Снова виднеется множество чумов, из которых – три высокие. У среднего чума на нарте сидит женщина за шитьем. Около чума виднеется кочка, на нее и садится сова. Три дня сидит, головой вертит. Женщина видит сову, но в чуме никому о ней не говорит. Сама наблюдает за совой и тихо приговаривает: «Вижу, ты моих братьев и отца боишься, но меня не бойся, я тебя не выдам».
Сова с кочки взлетает и садится рядом с женщиной. Та прячет ее в своей женской нарте. Тадибе-хасава рассказывает женщине о том, как он очутился на льдине, как в него стреляли. Женщина приходит к нему, рассказывает о том, что у ее отца и братьев есть три сильных безрогих оленя, которых никому не догнать.
Однажды отец и братья догадываются, что женщина где-то прячет Тадибе-хасава, но сами найти его не могут. Говорят ей: «Если ты нам его не покажешь, тебе худо будет, если откроешь – ему в жены тебя отдадим». Тряхнулся Тадибе-хасава, превратился в человека и вышел им навстречу.
Отец женщины приготовил аргиш для невесты, запряг в нарты сильных безрогих оленей. Не останавливаясь, три года ехал Тадибе-хасава с женою в свою землю, где его уже искать перестали.



Николай Ядне, Кутоп-Юган, 1978
 (150x112, 6Kb)

Метки:  

Войлоковаляние, Фильц- ссылки

Суббота, 13 Февраля 2010 г. 16:14 + в цитатник
Девочки, приехала и сразу вопросы...

Сами никак ?? Да. линии очень слабые, но нужно и самим учиться искать!

Пока вот ссылки(внизу) Благодарность автору.

Где купить материалы для валяния

Суббота, 31 Января 2009 г. 00:09 (ссылка) + в цитатник или сообщество +поставить ссылку
Прочитало: 0 за час / 4 за сутки / 33 за неделю / 182 за месяц
Цитата сообщения lj_voilok_ru


Благодарю Ирину (к сожалению не знаю жж ника) за предоставленную обновленную подборку по материалам.

Где купить материалы.


Организация поста проста и такова. Он, предполагается, на все времена. Работает так.
Вы пишите в комментариях, что в таком-то городе посетили такой-то магазин, там продаётся то-то и то-то. Либо, что вы регулярно закупаетесь там-то тем-то. Либо вы пишите, что были в таком-то магазине из списка, и не обнаружили там ничего (или чего-то конкретного) для изготовления войлочных вещей.
И я вписываю эту драгоценную информацию сюда, в сам пост.
Получается актуальный справочник.

То есть взаимопомощь, дружеская поддержка, сотрудничество :)

Интернет-ресурсы:

http://search.ebay.com/felting-wool_W0QQfnuZ1QQfsooZ1QQfsopZ3
Шерсть.

http://stores.ebay.co.uk/KRAFT-MANIA
Шерсть, иглы, полезные штуки.

http://www.bearycheap.com/ezimerchant/category151_1.htm
Шерсть, иглы, полезные штуки.

http://www.devonwoollies.co.uk/woolcrafts.htm
Шерсть (много видов), иглы. С Англии.

http://www.winterwoodtoys.com.au/shop/scdcategories.asp?CatID=46
Шерсть (в том числе меринос, шёлковый топс), иглы, полезные штуки.
Также много материалов для изготовления кукол и игрушек, крафт-материалы. С Австралии.

Минимальная сумма заказа 20$.
Система оплаты - по кредитной карте.

http://www.outbackfibers.com/price/pricelist.htm
Шерсть (много видов разной, в том числе шёлк), иглы, готовое войлочное полотно. С Австралии.
Цену и сроки доставки можно уточнить по электронному адресу.

http://www.joyofhandspinning.com/storefront/index.html
волокна бамбука, льна, шелка и пр

http://www.rustoys.orel.ru/
Аксессуары для игрушек. Это российский ресурс.

http://www.shop.teddybear.ru/
Глаза, носы, аксессуары, крепёжные детали для игрушек; фетр.
Доставка только по городам России.
Оплата товара производится на почте при получении.
Доставка по Москве – курьером.

http://www.bestforme.ru/
Шерсть для мокрого валяния (Filz it), шерсть для сухого валяния (Filz it), шерсть для валяния в стиральной машине, спе.жидкость для валяния (!) Turbo - Filzer, иглы для валяния (в том числе, деревяанная ручка для нескольких игл), литература, иглопробивная машина для фелтинга, пряжа, и многое-многое другое.

Доставка по Москве - наличными курьером;
доставка по России и в зарубежные страны - по предоплате (заказ высылается после зачисления Вами денег на расчётный счёт магазина).
Есть и розничные магазины в Москве, адреса и телефоны смотрите, пожалуйста, на сайте.

Израиль

http://www.d.co.il/64430300/29050/
Тивон.
Шерсть, иглы.

Также заказы почтой.

http://soulwool.com/
Шерсть.

Заказы почтой. Семейный бизнес по изготовлению шерсти, пряжи в Иерусалиме (информация с сайта).

http://www.index.co.il/mojotemplates/?info_id=240336&p=2
Нес-Циен.
Шерсть, иглы.

Пнай ли,
Тель-Авив, Дерех Менахем Бегин 126.
Шерсть, иглы.

Раанна, Ахуза 111,"Цемер Гурмэ"
шерсть

Иерусалим, угол улиц Кинг Джордж и Бен Иеуда, подвальный этаж здания Мигдаль А-Ир (В простонародье- Машбир).
Нужно спуститься по лестнице, ведущей на подвальный этаж, повернуть налево, а потом ещё разок налево. Там расположен небольшой магазинчик с тканями/шерстью. Ассортимент небольшой и раз на раз не приходится, но что-нибудь всегда есть. Максимум- вам скажут, когда следующий привоз.

Россия

Красноярск

"Шедевр", магазин для художников, дизайнеров, архитекторов,
Ул. Диктатуры пролетариата, д.40.
Бывает шерсть, иглы. Также аксессуары и материалы для кукол и других игрушек.

Телефон: 520-500.

магазин "Домас"
широкий ассортимент шерсти (производство Германия) для валяния и иглы в на ул. Маерчка, 14, тел 21-32-68


Москва, подмосковье

Русский Кукольный Дом

http://dollbooks.ru/

ул.Марксистская, д.3 стр.1, БЦ Планета, офис 417, пон-пт 10-18, сб-вс выходной, тел. 781 85 85 , вход с удостоверением личности

Троицкая камвольная фабрика,
Г.Троицк, Фабричная пл., д.1.

Шерсть.

Телефон: 334-59-54 (приемная)
Т/факс 334-55-71, 546-97-54 (отдел сбыта)
Телефон магазина: (4967) 51 50 66.
http://www.troitskwool.com/ (схема проезда есть на сайте)

Магазин от Троицкой камвольной фабрики,
Б.Семёновская, д.10, м.Электрозаводская.
ТЦ, 1й этаж, Троицкая пряжа.
Шерсть, пряжа.
Магазин работает до 19:00.

Wool-bulb,
http://www.wool-bulb.com/sherst.html
http://www.wool-bulb.com/igolki.html
http://www.wool-bulb.com/glazki.html
Заказы направляются по адресу: rukami-trogat@mail.ru .
Шерсть, иглы, глазки для игрушек.
В Шерстяной лампочке всё оч качественное. Проверено на себе.

Заказы в другие города почтой – на сумму от 500 рублей.

Галерейка,
М.Гнездниковский пер., д.12/27, стр. 2-3, на территории «Министерства подарков», м. Пушкинская.
Шерсть, иглы, фетр.

Телефон: (495)629-97-32.
http://www.galereika.ru/

Центр детской культуры Академия Тимей,
Ул. Маршала Конева, д.14, м.Октябрьское поле.
Шерсть.

Телефон\факс: (495) 194-23-30.

Школа «Путь зерна», лавочка,
Ул. Миклухо-Маклая, д.20А, м.Беляево.
Шерсть (троицкая, большой выбор - порядка 40 оттенков).
Открыта каждый будний день, кроме школьных каникул, примерно с 11 до 15.

Телефон: (495) 336-6866.
http://www.grainway.ru/kontakty.htm
Предварительно надо позвонить и уточнить, работает ли сегодня лавка.

Хобби кукла,
Универмаг Московский, Комсомольская пл., д.1, м.Комсомольская.
47 павильон, 4й этаж.
Шерсть, иглы, аксессуары для игрушек.

Телефон: 8-916-402-15-45.

Грандгифт,
Ул. Мелихова, д.4А, м.Алтуфьево.
Фетр, готовые сумки плюс много других разных полезных вещей.

Телефоны: (495) 909-3111, 909-0422, 909-3377, 909-3388.
http://www.grandgift.ru/

Отдела розницы пока нет вообще.
Работают с организациями (юр.лицами) (для закупки необходимо представить реквизиты + печать или доверенность) и с частными предпринимателями (для закупки необходимо представить копию свидетельства + документ ИНН).

ТЦ "Таганский
м.Марксистская, в отделе "рукоделие" - шерсть, иглы, ручки.

Магазины пряжи в Москве,
(адреса, контакты, комментарии посетителей)
http://www.osinka.ru/Sewing/Materials/Yarn/

Магазины тканей в Москве,
(адреса, контакты, комментарии посетителей)
http://www.osinka.ru/Sewing/Materials/

Магазины тканей в Зеленограде,
(адреса, контакты, комментарии посетителей)
http://www.osinka.ru/Sewing/Materials/Zelenograd/

Новосибирск

Лавка художника,
ул. Потанинская, д.12, м."Площадь Ленина" (вход со стороны Ядринцевской ул., во дворе, в подвале).
Шерсть, иглы, аксессуары для кукол, литература.
Открыта с Пн по Пт 10 - 19:00, в Сб 10 - 17:00.

Телефон: 227-09-03.

"Ворона", художественный салон,
Пр. К. Маркса, д.13, проезд - ост. Башня.
Шерсть, иглы, аксессуары.
Открыт ежедневно 10 - 19:00.

Телефон: 349-54-55.

Художественный салон в метро "Пл. Ленина" ,
метро Площадь Ленина, вход со стороны краеведческого музея.
Шерсть, аксессуары.
Открыт ежедневно 10 - 19:30.

Киоск по продаже гребенной ленты,
ул. Никитниа, д.62, магазин Сибириада.
Фасовка гребенной ленты (производство Троицкой камвольной фабрики) - упаковками по 200г, цена: 80 руб. - за пакет.
Выходные дни: воскресенье, понедельник.

Телефон (сотовый): 8 913 906-20-93.
Санкт-Петербург

Лавка художника,
Ул. Марата, д.10, м.Маяковская.
Шерсть, иглы.

Телефон: (812) 712-37-77.

Последнее сообщение в сообществе относительно этого магазина было о том, что шерсти нет и не предвидится, есть дорогие иглы. Уточняйте, пожалуйста, ассортимент по телефону, чтобы не ездить зря.

Школа авторской куклы объединения кукольников Санкт-Петербурга,

http://kuklyspb.narod.ru/feldc.htm
Заказы направляются по адресу: kuklyspb@yandex.ru
Шерсть, иглы, книжка.

Заказы также отправляют в другие города, наложенным платежом.

Сообщение от участника Сообщества об этом магазине: Весь этот товар (товар интернет-магазина) Вы можете приобрести в Гостинном дворе на перинной линии (первый этаж), рядом с отделом музыкальных инструментов.

http://vkontakte.ru/club2671948
шерсть немецкой марки Filtz It и немецкие иглы


Магазины тканей в Санкт-Петербурге,
(адреса, контакты, комментарии посетителей)
http://www.osinka.ru/Sewing/Materials/Spb

Уфа

"Фирма"ВЕКОМ"
ул. Р.Зорге,35; ост.Дворец Спорта.
тел. (347) 2-822-422
Без выходных и перерывов, до 20.00


Украина

Киев

Интернет-магазины Украины:

http://skrynya.com.ua/goods.php?type=2&subtype=11
Шерсть, иглы, цветной фетр, другие товары для изготовления кукол.

Передача при встрече в метро.

http://felt_art.livejournal.com/
Интернет-магазин. Шерсть, иглы, аксессуары

http://www.hobby4you.od.ua/
Интернет-магазин. Шерсть, иглы

http://goida.com.ua/component/option,com_virtuemar...ory_id,24/Itemid,176/vmcchk,1/
Интернет магазин. Шесть и иглы для валяния

www.valjanie.at.ua
тел. (044)361-10-63 , 8(095)520-26-31
Интернет-магазин. Шерсть.


Чехия

Прага

Dalin Praha s.r.o.
Janovska 398.
Шерсть, иглы, полезные штуки.

http://www.dalin-praha.cz/

Открыт только по вторникам и средам после обеда.


Эстония

Интернет-магазины Эстонии:

http://www.hobidisain.ee/
Шерсть, иглы.

http://www.pilvelambad.ee/
Шерсть.

Таллин

Felt in,
Пикк, 15.
2й этаж.
Шерсть, иглы.

Латвия

Рига

ул Бруниниеку (После перекрёстка с ул. Сатеклес)139
Шерсть разнообразныхх оттенков в больших полукилограммовых рулонах, очень удобная для отматывания.
http://www.klippansaule.lv/index.html/FactoryShop.htm это ссылка на контакты магазина.


Большинством голосов справочник Где купить материалы было решено хранить в профайле сообщества.

И по поводу справочника точек продаж, пусть я покажусь вам занудой, но я призываю вас к конструктивности.
При написании комментария к этой теме, выносите в заголовок краткую суть, название магазина, город, наличие/отсутствие товара.
Если вы пишите комментарий о точке, которая НЕ УПОМЯНУТА в справочнике, напишите это в заголовке. Так и напишите "НЕТ В СПРАВОЧНИКЕ". И, по возможности, приведите точный адрес точки, телефон, сайт, на что именно стоит обратить внимание при посещении.
Также принимаются все исправления по поводу неточностей в справочнике.
Всех благ !
Ссылка на пост отправляется в юзеринфо сообщества.

Метки:  


Процитировано 1 раз

Москва - Ухта. Новое.

Суббота, 13 Февраля 2010 г. 13:55 + в цитатник
Возвращение- это всегда осознание нового. Нового, что нашел в дороге.
Казалось бы ещё один курс санскрита, еще один текст.... А только текст ли? Сила текста в силе того, кто его читает. В том с каким настроем этот "Кто-то" его читает. Самый распространеный ответ на то "Зачем вообще нужны эти курсы?", "Что они дают?" - прост. Он не служит ни для чего и не дает ничего для того, что вы используете в обычной текучке. И ничего для того что вы "Знаете и используете" в обычной жизни. НО!!!! ОСНОВА обычной жизни намного глубже и намного скрытнее всех "сиюминутно важных дел". Увидеть эту основу можно только уделяя время себе. В этом меняющемся мире. И еще один раздел, который мы изучили в этом курсе показал насколько глубокой может быть связь между видимым и невидимым.
Все, кто был на этом курсе- это знают, а те, кто счел информацию чем-то второстепенным- это его выбор. В глубь себя есть смысл идти только тогда когда это актуально для тебя самого. Для того, чтобы понять просто даже то, что ты не рабочий винтик, не машина для воспроизводства поколений и получения дополнительного дохода в семью (например материнского капиталла..), не чем-то по жизни всем обязаный человек. Осознание того, что ты и есть ЧЕЛОВЕК!!!А кто ЧЕЛОВЕК? Только тот кто может себе позволить им быть, получать радость от того процесса, что передается веками только тем кто понимает ценнность самого смысла ЧЕЛОВЕКА...Как ТВОРЦА.

В Июне, в украине будет курс , посвященный древней технике, котрую можно практиковать в обычной жизни также, как и тогда, когда вы находитесь в одиночестве. Техника "Нагарджуны" или техника раогрева (Буддийских монахов), причем с подробными объяснениями.
Запись в группу до МАРТА!!! Расходы такие: 400 евро, плюс билеты тыс 10-11 (рублей) плюс 120 евро проживания.
Эффект от этой техники очень мощный, очень мощный. И .. кстати места очень красивые! Мыс Фиолент.Просто отдых чудесный. Опыт предыдущих техник-его может и не быть. Неважно что вы умели ДО этого опыта! Важно то, чо узнаете в процессе!!! И это будет не голая эзотерика-это будет опыт соприкосновния с самим собой, глубинный опыт, опыт стоящий того. чтобы вы его получили.
Тому, кому не безразлично для чего он живет...С большими деньгами или без оных...
Так что записывайтесь, поедем ТОЛЬКО ГРУППОЙ куда вы ещё успеете попасть, или обычной нашей маленькой группой.Только так. Конечно, мы все жууутко умные и сами можем найти подобные техники на сайтах и пр... Но это всего лишь игрушки ума! Не более.Без практики все эти чтения - НУЛЬ! А без понимания того, что вы делаете- минус Нуль!
lenalite@list.ru
Подробности только лично.

Успехов. Дублировать сообщение не буду.

Метки:  

Летние сплавы 2010

Понедельник, 18 Января 2010 г. 18:20 + в цитатник
ЕЩЕ РАЗ - для иногородних (короткая информация):
Районы Летних сплавов, куда вы можете попасть:
Река Кожим (нац парк Югид- Ва), Река Щугор.
Река СОБЬ (полярный Урал)
Все подробности в личной переписке.
Снаряжение общественное Есть. Питание закупим здесь.
Стоимость: 15 тыс руб. Не менее 7 дней.
До Ухты поезд идет прямой из Москвы.Встретим.
Предварительный выезд на реку УХТА (учебно- тренировочный..).
Где жить- Гостиница.
Заявка: ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ ФИО, АДРЕС, телефон и майл для связи.
Опыт: Можно совсем без опыта.
Дети: с 7 лет
Поход с опытными туристами - инструкторами.
ПОКа всё, думайте.
мой майл для связи lenalite@list.ru Ярикова Елена.
ДЛя УХтинцев- Покатаемся по реке УХТА, одно- трехдневные сплавы.
мой майл для связи lenalite@list.ru Ярикова Елена.
Фото вокзала Ухты с сайта о нашем городе!!!!!Благодарю Автора.

Если надоело летом убивать время около "Ящика"- тогда есть шанс попасть в места ОЧЕНЬ КРАСИВЫЕ!!!Но думать и планировать время "На тогда" нужно сейчас!!! Время выбора УЖЕ пришло!

С Крещением!!!
 (400x300, 38Kb)

Метки:  

Новости на тему туризма , из нашего города

Вторник, 12 Января 2010 г. 09:51 + в цитатник
10 января 2010 года 32 туриста получили удостоверения ИНСТРУКТОРОВ Федерации Республики Коми различных категорий. от 1 до 4 категории.
Организовывал сиё мероприётиё Г..Е. Марковский, Федерация туризма Респ. Коми.
Готовились экстерном (т.е. сами),искали материал приглашали профессионалов для чтения лекций.
Так что наши походы и сплавы и походы будут ещё надежнее, а наша команда ещё сплоченее! Вся информация на эту тему в Ухтинском туристическом клубе Им. Г.В.Сыровяткина.
А по походам за инфо - можно и ко мне!!!

lenalite@list.ru

Метки:  

Полярный и Приполярный Урал 2009.3 альбом

Среда, 06 Января 2010 г. 12:52 + в цитатник

Фото Походов. Полярный и Приполярный урал. Все права публикации принадлежат Ухтинскому Турклубу им Г.В. Сыровяткина.http://vkontakte.ru/album-6117344_91875013

Фото Походов. Полярный и Приполярный урал. Все права публикации принадлежат Ухтинскому Турклубу им Г.В. Сыровяткина.http://vkontakte.ru/album-6117344_91875013
Фото Походов. Полярный и Приполярный урал. Все права публикации принадлежат Ухтинскому Турклубу им Г.В. Сыровяткина.http://vkontakte.ru/album-6117344_91875013
Читать далее...

Полярный и Приполярный Урал 2009.

Среда, 06 Января 2010 г. 12:48 + в цитатник

Фото Походов. Полярный и Приполярный урал. Все права публикации принадлежат Ухтинскому Турклубу им Г.В. Сыровяткина.http://vkontakte.ru/album-6117344_91875013

Фото Походов. Полярный и Приполярный урал. Все права публикации принадлежат Ухтинскому Турклубу им Г.В. Сыровяткина.http://vkontakte.ru/album-6117344_91875013
Фото Походов. Полярный и Приполярный урал. Все права публикации принадлежат Ухтинскому Турклубу им Г.В. Сыровяткина.http://vkontakte.ru/album-6117344_91875013
Читать далее...

Полярный и Приполярный Урал. Белое Безмолвие.

Среда, 06 Января 2010 г. 12:44 + в цитатник

Фото Походов. Полярный и Приполярный урал. Все права публикации принадлежат Ухтинскому Турклубу им Г.В. Сыровяткина.http://vkontakte.ru/album-6117344_91875013

Фото походов 2009. Все права на фото  принадлежат Турклубу гор. УХТА им Г.В. Сыровяткина
Фото походов 2009. Все права на фото принадлежат Турклубу гор. УХТА им Г.В. Сыровяткина
Читать далее...

Статьи - копии на Новогоднюю тему.

Вторник, 05 Января 2010 г. 13:32 + в цитатник
Предновогодняя выставка в с. Выльгорт и в Сыктывкаре.

С 4-15 декабря в С. Выльгорт, что под Сыктывкаром в Музее Народного Искусства (Ул. домны Каликовой 58. деревянное синее здание) будет проходить выставка- продажа Изделий Ручной работы Мастеров Ухты и Сыктывкара.Выставка называется "Неслучайные подарки".



Олежек, если вы будете в том районе у бабули - загляни, работы просто загляденье!!

Там есть куча мыла ручной работы, чтоб тебе не высылать-сам зайди и возьми нужное.Лоскутные картины прекрасные, также нарисованные картины. Игрушки- подушки, вязанные зверята, совята, белый слоняра симпатичный. Есть керамика (наша)- рыбаки и Чумы. так что подари под Н. Год подберешь легко. Вышивка, в том числе интересный вид Графическая Вышивка. Картины на бересте.Вязанные половички.Обереги- коньки (мезенский стиль). Ангелы с берестой, перышками-всё при них.. и тканевые. Птицы берестяные обережные.

А для твоих "гавриков" есть куклы - гремелки. у меня такими играют племянники. Симпатичные бабушки, парни и девушки.Весьма и весьма рады.

Так что , ребята очень рекомендую.

Ярмарка переехала в Сыктывкар Первомайская 78.



Елена.

Елочка из разных материалов.Украшение елочки.

Ребята, не нужно выкидывать пока ничего! Перед новым годом вполне отлично соорудить Елочку- подарок из лоскутков, шишек, мишуры..

Вот примеры того, что мы уже здесь сделали:



Елочка из Макаронов: Конус делаем из картона, раскрашиваем зеленым. В нем делаем отверствия размером чуть меньше, чем диаметр старых макарон и вставляем, используя для крепежа клей-пистолет. Вниз делаем картонку, которую крепим на скотч или нитки Внутрь- конфеты нормальные, снаружи можно и дубовые старые. Внутренние конфеты съедим на Новый год, а старые- после Нового года- елку отдадим птичкам. у нас морозы от -25 до -42 так что им тоже кушать хочется...



Елочка из разноцветной мишуры: Картонное основание обматываем остатками разноцветной мишуры (а кто сказал что елка только зеленая??) Укращаем самодельными игрушками из лоскутков, шишками (Клеевой пистолет) , остатками дождика, конфетами. Внутрь-конфеты или шоколадки. Иринка уже такую сделала и не одну, во все уже подарки положила.



Елочка из сухоцветов: На картонное основание, раскрасим его зеленым - наклеим снизу вверх старый букет (стебли нарезать равными кусочками)), веточки, обмотанными лоскутками и дождиками. Елочка получается очень красивая.



Я себе сделала две конфетные ёлочки.Зачем просто конфеты в пакет класть? неинтересно, а вот вставить их на картонное основание и добавить мишуры...тот же набор, только гораздо интереснее!!!



Фантазируйте, успехов! И не нужно будет картонные покупать или склеивать.



Пример Елочки - фото предыдущей статьи. Она тоже из обрывков мишуры.Статью после Н года удалю. Сохранюю только в Дневнике!!!

А вчера нашла коробку со старыми фотографиями с испорченнными фрагментами и др. дефектами, где-то на них вообще ничего не видно местами. а местами- весьма хороши. Решила не выбрасывать это дело- память ведь, да ещё и черно-белые (сама фоткала). Сделала следующее совсем маленькие- собрала в коллажи в мини-рамке и пристроила на конфетной елочке! А остальное соберу в Книжку- раскладушку на основе ватмана (согну в формат А4) и красивых кусков обоев. Соберу все в веселый рассказ с годами и Лицами. Так и назову. " Лица Времен". Как говорится: " Времена не выбирают.. В них живут и и умирают. Больше подлости на свете нет чем клянчить и пенять...Будто можно те на эти как нарынке обменять... Тесны времени объятья. Время Кожа, а Не платье! Глубока Его печать..Словно с пальцев отпечатки с нас черты его и складки- присмотревшись можно снять.." (Клуб Авторской Песни)



Елена.
 (74x99, 4Kb)

Метки:  

Пешком.. Кругосветка Сергея Гордиенко.

Понедельник, 04 Января 2010 г. 19:49 + в цитатник
В нашем городе на праздники остановился известный путешественник Сергей Гордиенко. Который идет пешком аж от Владивостока.. Вот некоторые материалы о нем (ссылки если нужно найдете сами!) Запись встречи в нашем турклубе, на нашем ПК оставлю на этой неделе!)

Днепропетровский историк, 45-тилетний Сергей Гордиенко, решил достичь того, что не удавалось сделать никому в мире — обойти вокруг земного шара без помощи технических средств. Свой поход он начал 1 декабря с древнего Херсонеса — места, где принял крещение великий князь Владимир, и откуда началось распространение христианства по Киевской Руси. Экстремалов, подобных Гордиенко, лишь единицы. Это россиянин Фе дор Конюхов, англичанин Роберт Меснер и австралиец Эрик Крокер.
Перед тем как заняться экстремальными видами спорта, Сергей Гордиенко освоил более десятка различных специальностей. Историк по образованию, он работал в уголовном розыске, был оперативником, участковым инспектором, кинологом… Уроки выживания Гордиенко получал в самых различных экстремальных условиях. Наиболее тяжелыми были переходы в 1995 и 1998 годах к Северному полюсу, тысячекилометровый переход в одиночку по Земле Грейама в Антарктиде. На счету Сергея Ивановича открытие острова и ледника. Он был среди первых, кто установил украинский флаг в Антарктиде.
Весной прошлого года в Севастополе марафонец завершил девятимесячный переход из Мурманска, преодолев 5 тысяч 700 километров по тундре, лесам, быстрым рекам. Главной задачей исследований, проводимых по программе ЮНЕСКО и ООН, была оценка современного состояния памятников культуры и истории, среди которых путь «из варяг в греки» и Чумацкий шлях.
По словам Сергея Гордиенко, только за последние годы по разным маршрутам он прошел более 20 тысяч километров. И это были не просто переходы. Во время таких «автономок» на Севере и в Антарктиде он накопил опыт выживания в сложных условиях, в частности в 50-ти градусный мороз. Свои знания Гордиенко передает всем желающим: и у себя в Днепропетровске, и в Киевском институте туризма, экономики и права. Пишет исследователь и книгу. В ней будет множество тестов, с помощью которых люди смогут преодолеть страх и принять верное решение в критических обстоятельствах. Мечтает землепроходец и о том, чтобы собранный материал по выживанию вошел в школьную программу обучения.
Новую экспедицию вокруг Земли под названием «Солотрансглобаль» исследователь планирует осуществить за четыре года и преодолеть при этом более 34 тысяч километров. Из Севастополя он отправится по маршруту Днепропетровск — Киев — Москва, побывает в Нижнем Новгороде и Казани, а затем пройдет от Уфы до Владивостока. После — Япония, Камчатка и Аляска, а дальше и Канада. Наверное, самым опасным на маршруте будет пересечение Атлантического океана. Ведь путешественник собирается штурмовать эту стихию на небольшой гребной лодке с парусом. Затем путь Гордиенко проляжет через Гренландию, Фарерские острова, Великобританию, пролив Ла-Манш, а возвращаться он планирует через Западную Европу.
— Самым легким и в то же время самым трудным будет найти общий язык с человеком. Хочется, чтобы услышали, чтобы поняли, тут главный барьер, — считает историк.
По мнению Гордиенко, наша планета на грани третьей мировой войны. Во время своего похода он хотел бы призвать людей к тому, чтобы положить конец конфликтам и распрям. Но это что касается широкого общения и контактов. Более «узкие» задачи: новые географические и исторические исследования и продолжение старых. А чтобы завершить свою книгу, путешественник хочет опросить около тысячи человек и надеется, что каждый расскажет хотя бы по одному случаю о том, как удалось выжить в экстремальной ситуации.
В задачи исследователя входит также сбор материалов по современному состоянию памятников истории и культуры. Ведь свой переход он осуществит под эгидой ЮНЕСКО и ООН. Да и статус ученого-исследователя, которым его наделили различные международные академии и общества, обязывает.
Все свои прежние переходы Сергей Гордиенко преодолевал в одиночку. Но теперь решил это правило в какой-то степени нарушить. В кругосветное путешествие с ним отправился его пес лабрадор по кличке Пеленг-Румб, подаренный землепроходцу севастопольскими кинологами. Вместе со своим хозяином лабрадор перед путешествием прошел тренировки на море, быстрых речках и в горах. А еще Гордиенко прихватил с собой в этот раз мобильный телефон, с помощью которого будет поддерживать связь со штабами, расположенными на всем протяжении маршрута.
Если этот путь будет преодолен, а в этом Сергей Гордиенко не сомневается, его рекорд может быть зафиксирован в Книге рекордов Гиннесса.
Дома Сергея будут ждать жена и две дочки.
ДНЕПРОПЕТРОВСКИЙ ПУТЕШЕСТВЕННИК СЕРГЕЙ ГОРДИЕНКО
Sunday, 5. February 2006, 21:06:04

ОТПРАВИВШИСЬ В ДОРОГУ ИЗ СЕВАСТОПОЛЯ, ДНЕПРОПЕТРОВСКИЙ ПУТЕШЕСТВЕННИК СЕРГЕЙ ГОРДИЕНКО СОБИРАЕТСЯ ЗА ЧЕТЫРЕ ГОДА ОБОГНУТЬ ЗЕМНОЙ ШАР, ПРЕОДОЛЕВ ПЕШКОМ И НА ЛОДКЕ 34 ТЫСЯЧИ КИЛОМЕТРОВ
До этого 45-летний экстремал-одиночка "намотал" вдоль и поперек планеты более 60 тысяч километров, ни разу не воспользовавшись никаким транспортом, кроме лыж и гребной байдарки
Наталья ГАРМАШ
"ФАКТЫ" (Днепропетровск)
В дальнюю и опасную дорогу Сергей Гордиенко почти ничего с собой не берет: в небольшой тележке-рикше на велосипедных колесах -- палатка, надувная лодка, лыжи, примус, баночка меда, немного сала, круп и сухофруктов. Зато домой из долгих странствий путешественник привозит поистине удивительные подарки и сувениры -- "ледышку" площадью 9 квадратных километров для младшей дочери Алисы (открытый им в Антарктике древний ледовый щит Эллис зарегистрирован Британской антарктической службой и нанесен на карту), якорную цепь от найденного древнего челна 12-го века, на котором норманские купцы ходили "из варяг в греки", а главное -- бесценные научные наблюдения, которые со временем станут основой для книги о науке выживания.

Поджаренные индейцами на костре пиявки с кровью Сергею очень понравились
Почему человек боится оставаться один на один с дикой природой, объяснять никому не надо: голод, холод, соседство хищников... Сергей же знает об окружающем мире практически все и уверяет, что даже в пустыне можно найти пищу -- была бы вода.

-- На собственном опыте я убедился, что без еды можно обходиться дней 20, за это время пройдешь около 300 километров и в конце концов наткнешься на чье-нибудь жилье, -- утверждает доцент Киевского университета туризма, экономики и права Сергей Гордиенко. -- Конечно, за Полярный круг какие-то запасы приходилось брать с собой, а в тайге, в лесу, у реки просто невозможно умереть с голоду. Я, во всяком случае, больше трех дней без пищи не оставался: ягоды, вареная рыба, яйца насекомых и птиц, кузнечики, личинки... Да лес просто кишит завтраками, обедами и ужинами! А какая вкуснятина -- стебли и корни камышей! Только при их варке первую воду нужно слить... Есть можно практически все, но нужно знать, как и какую часть. Считается, что растения менее опасны -- это заблуждение. К примеру, все плющи, зонтичные -- ядовиты. Растения, в которых содержатся синильная и щавелевая кислоты, в пищу употреблять нельзя. Бабочек, клопов тоже лучше не пробовать, как, кстати, и дождевых червей. Недавно в программе "Последний герой" участникам предложили "заморить" симпатичного красного червячка -- такие эксперименты чреваты ботулизмом, ведь дождевой червь перерабатывает продукты гниения, содержащиеся в земле.

Сам Гордиенко питается в дороге в основном растительной пищей, но старается добавлять в нее животный белок -- сушеные и растертые личинки жесткокрылых, кузнечиков, пауков, которые, кстати, относятся к семейству членистоногих и по вкусу напоминают раков. Если удается раздобыть мясо, вялит его прямо в пути, подвесив в марлевых мешочках к тележке. Возле рек и морей основной пищей становятся рыба, моллюски и, конечно же, лягушки, с которых кожу перед варкой лучше снять, она ядовита.

Индейцы Амазонки во время путешествия Гордиенко по Южной Америке научили его готовить пиявок: вначале они приставляют их к поросятам, а потом, набухших от крови, кладут на горячие угли. По вкусу, утверждает Сергей, не отличишь от кровяной колбасы.

Путешественник отбился от медведя при помощи... клизмы, начиненной красным перцем
Где только не побывал за 25 лет туризма днепропетровский экстремал! Во время лыжного похода на Северный полюс в составе международной экспедиции впервые установил здесь в 1995 году сине-желтый украинский флаг. Через год - отправился в Антарктиду и зимовал на станции "Академик Вернадский" вместе с еще 12 украинцами. Кстати, во время первого перехода решил возвращаться в одиночку и провалился в трещину. Едва сумев выбраться из ледяной воды и не имея сил сделать даже шаг, Сергей, сидя на льдине, с каким-то автоматическим упорством собирал и разбирал примус -- лишь бы двигаться, лишь бы сохранять сознание и не поддаваться холоду. Опытные полярники, узнав об этом, поразились: спастись в бескрайних льдах в мокрой одежде на таком морозе практически невозможно! А он выжил и дошел домой, открыв по дороге древний ледовый щит, названный именем дочери. И на следующий год опять отправился в экспедицию, организованную российскими полярниками под руководством Владимира Чукова: группа спортсменов решила пройти на лыжах через Северный полюс до Канады. И хотя единственному в группе украинцу пришлось возвращаться с полпути из-за того, что обещанное днепропетровскими чиновниками финансовое участие так и не состоялось, Сергей разработал план уникального перехода, который до него в одиночку не совершал никто.

Минувшим летом он осуществил эту мечту: прошел пешком и проплыл на байдарке путь от Белого до Черного морей. До него здесь ходили "из варяг в греки" только мужественные норманские воины, проложившие торговый путь для купцов. И эта экспедиция чуть не сорвалась из-за скудного финансирования. Но путешественник-одиночка все-таки отправился в дорогу, надеясь на добрых людей, которых всегда встречал в пути.

-- В городе Волхове Ленинградской области специально для моей байдарки включили шлюзы. Местному градоначальнику пришлось для этого обращаться за разрешением к губернатору, а тот, узнав, что за человек путешествует по Прионежью, устроил мне грандиозный прием, с показом по всем российским телеканалам, -- рассказывает Сергей.

Этот поход был одним из самых сложных в его жизни: за 8 месяцев преодолел пешком, на лыжах и на байдарке более 4 тысяч километров. Переоборудовав свою тележку под нарты, тащил на ней лодку от Мурманска вдоль Белого моря, потом сплавлялся по российским северным рекам до Белоруссии. Все лето шел по болотам и горящим торфяникам, спасаясь от дыма на реке.

-- Бывали минуты, когда казалось, что уже не выплыву из стелющегося над водой черного смога: на сотни километров все покрылось дымом от горящих торфяников, -- вспоминает Гордиенко. -- Но выживание -- это моя профессия, к тому же экспедиция проходила под эгидой ООН и ЮНЕСКО, которые ждали моего отчета о состоянии пути "из варяг в греки". По значимости этот исторический маршрут стоит на 24-м месте в реестре ЮНЕСКО, из 1600 ему подобных.

Сергей Гордиенко не только доказал, что подобные путешествия, первое упоминание о которых есть в "Слове о полку Игореве", были возможны, но и нашел тому подтверждение. В одном из болот близ Западной Двины, ориентируясь по рассказам старожилов, он обнаружил древний челн, едва выступающий над поверхностью. Остов его практически сгнил, но, судя по ржавой якорной цепи, лодке было не меньше 8 веков (что подтвердили с помощью спектрального анализа новгородские ученые).

Во время одной из ночевок к палатке путешественника вышел медведь и, оторвав клок парусины, потянул к себе мешок со съестными припасами. Отбиться от мишки удалось только с помощью... клизмы, начиненной красным перцем. Обладающие тонким нюхом косолапые ужасно не любят резких запахов, поэтому, бросив добычу, хозяин леса скрылся в зарослях.

Встретилась на пути Сергея и волчья стая -- вожак несколько километров шел за ним следом, видимо, не решаясь напасть, а потом все же отстал.

-- Звери на здорового мужчину первые никогда не нападут. Гораздо больше стоит опасаться людей, особенно бродяг и наркоманов, которым все равно, чем разжиться -- котелком или рубашкой -- лишь бы было что продать, -- объясняет путешественник.

Впрочем, ни беглые зэки, с которыми пересеклись его пути-дорожки, ни грабители, "бомбящие" автобусы с челноками, на его нехитрый скарб не позарились. Одних он накормил, сварив на примусе походный супчик. Другие, узнав, что делает на трассе человек с тележкой, сами накормили его шашлыком, да еще и сотню "зеленых" сунули в качестве спонсорской помощи.

В нынешней экспедиции экстремала-одиночку сопровождает лабрадор Румб
Вообще-то полное имя черного, как уголь, пса двойное -- Пеленг-Румб. И с морской терминологией оно связано не случайно. Собаки породы лабрадор словно созданы для путешествий: они умеют нырять на глубину до 10 метров, доставать людей из-под лавин, рыбачить, охотиться, идти по следу и даже впрягаться в тележку или сани. Румба подарили Сергею в Севастопольском кинологическом центре, чтобы пес мог поддержать его в пути. Но Гордиенко и в этом усмотрел научную цель.

-- Если Румб пройдет хотя бы половину маршрута, это отложится у него в генах и передастся потомству. Так что одна из самых загадочных и интеллектуальных пород может обогатиться новыми качествами, -- считает исследователь.

Правда, Сергей возлагает на своего друга и более прозаические надежды: лабрадор способен запоминать десятки голосовых интонаций, поэтому с ним в дальней дороге можно "поговорить". Да и опасностей в этой экспедиции ожидается столько, что помощник не помешает. Ведь подобным маршрутом в одиночку пешком человек отправляется впервые, и если Сергею Гордиенко удастся одолеть 34 тысячи километров вокруг земного шара, его достижение будет достойно Книги рекордов Гиннесса.

Об этом маршруте он мечтал много лет, досконально продумав все его детали и сотни раз пройдя мысленно. Но, как известно, гладко только на бумаге... К сожалению, мужественная профессия путешественника доходов не приносит. А многочисленные спонсоры, которые обещали поддержать уникальную экспедицию украинского экстремала, в последний момент передумали, и из списка самых необходимых в таком пути предметов многие пункты пришлось вычеркнуть. Гордиенко отправился, что называется, налегке: у него нет мобильного телефона, фотоаппарата (тем более видеокамеры), диктофона, радиоприемника, нет даже простейшего газового или воздушного пистолета.

Не удалось изготовить и разработанную изобретателем Юрием Воропаем новую модель тележки, хотя это стоило бы каких-то 1000 гривен. Поэтому Сергей вышел в путь, подвязав и подремонтировав потрепанную на пути "из варяг в греки" старую рикшу.

Конечно, кто-то сочтет подобное путешествие, столь слабо обеспеченное материально, сущим безумием. Но разве мало мы знаем первооткрывателей, которые именно благодаря отчаянной решительности вписали в историю и собственное имя, и свою нацию!

К Новому году Сергей Гордиенко планирует пройти от Севастополя до Днепропетровска, встретить там праздник с женой и дочками -- Викой и Алисой. А потом через Киев двинуть на Россию. Снабженного "верительными грамотами" ЮНЕСКО и ООН украинского ученого уже ждут во многих городах Нечерноземья и Сибири, где он будет читать лекции по экстремальному туризму и технике выживания. В канун 2005 года, пройдя всю Россию до Владивостока, Сергей Гордиенко намерен переправиться через Сахалин в Японию, чтобы поклониться могиле своего духовного учителя Наоми Уэмуро, впервые в истории человечества совершившего в одиночку пеший переход к Северному полюсу.

А потом начнется самый сложный и опасный отрезок пути: на баркасе вдоль Курильской гряды, на лыжах по побережью Берингова моря. Переправившись через Берингов пролив в Америку, украинский путешественник планирует пересечь континент вдоль и выйти в одном из американских портов к Атлантическому океану. Куда занесет его парусный челн, ветер и течение, он и сам сегодня не знает, но уверен, что до Европы все же доберется. А там и до дома рукой подать!

Сергей верит и надеется, что ровно через четыре года вернется в Украину, в родной Днепропетровск. Давайте и мы будем в это верить! Пусть хотя бы наше благословение и наша гордость за него помогут бесстрашному путнику с собакой, идущему по планете.

Ссылка http://www.facts.kiev.ua/Dec2003/1612/10.htm#2
Двухдневный привал в Сосногорске сделал путешественник-экстремал Сергей Гордиенко
Опубликовано: 11:20 24.12.2009
Принадлежит разделам: Республика Коми Социальная сфера и образование



Сосногорск стал очередным пунктом назначения большой кругосветной экспедиции "Соло транс глобал", которую проводит профессиональный путешественник, географ, академик, доцент Киевского университета Сергей Гордиенко.

Как сообщили "Комиинформу" в пресс-службе администрации Сосногорского района, историк по образованию, бывший оперуполномоченный, Сергей Гордиенко уже побывал на Северном полюсе, участвовал в первой украинской экспедиции в Антарктиду, осуществлял пешие переходы по России, обошел почти всю северную Евразию, путешествовал по Америке.

Встретиться с таким интересным человеком в Центр по туризму пришли школьники и руководители туристических клубов Сосногорского района. На встрече Сергей Гордиенко поделился впечатлениями своего уникального похода.

Весь багаж путешественника уместился на самодельной тележке. Рюкзак, фляга для воды, палатка – вот все нехитрое имущество кругосветника. Позади - десятки тысяч километров евразийского материка. Экспедиция началась 1 января 2004 года в Севастополе. За год Сергей Гордиенко добрался до Владивостока. Затем ему покорились Приморье, Восточная и Западная Сибирь. Тема научного исследования психология одиночного выживания в экстремальных условиях. Кроме того, путешественник с интересом собирает информацию о памятниках истории и культуры. Особенно трепетно он относится к памятникам, изображающим животный мир. В Сосногорске он посетил открытый к 30-летию района памятник токующему глухарю и сделал несколько его фотографий.

Сосногорским школьникам Сергей Гордиенко рассказал об уникальных возможностях человека, которые открываются в экстремальных ситуациях и о сенсационных открытиях. Одно из них – ракоскорпион. Существо было обнаружено при раскопках грунтов ориентировочно относящихся к эре палеозоя. Оно находилось в состоянии анабиоза, а при согревании ожило. Это прародитель двух видов ныне существующих отдельно – раков и скорпионов.

В Сосногорске Сергей Гордиенко также встретился с учителями школ и училищ.

После путешественник отправится в Ухту, затем – дальше по России, Финляндии, Швеции. В его планах также путешествие по Скандинавии, Западной Европе, Северной Африке и Ближнему Востоку.


Двухдневный привал в Сосногорске сделал путешественник-экстремал Сергей Гордиенко

26 марта из Владивостока в экспедицию вокруг планеты отправился севастопольский путешественник Сергей Гордиенко. Уникальность этого похода заключается в том, что кругосветный маршрут он собирается преодолеть пешком и в одиночку.

Идею пешеходной экспедиции вокруг планеты Сергей Гордиенко почерпнул у Юрия Сенкевича. Сконструировал тележку, которую назвал «Травелина», изучил маршрут и приехал во Владивосток, чтобы отсюда, с края Земли, начать свое путешествие. В тележке, способной везти 180 кг груза, только самое необходимое – палатка, спальник, котелок, удочка, сменное белье и минимальный запас продовольствия. На ногах - прочная обувь, на теле - легкая и теплая одежда, поверх нее яркий жилет, чтобы было заметно в тумане или сумерках.

Сергей Гордиенко, путешественник: «Ночевать я буду в поле, то есть в лесных зонах, где придется. Исключительно в палатке».

Из Владивостока в Комсомольск-на-Амуре, Братск, затем вдоль Енисея к Ледовитому океану и через Архангельск в Европу. Время года для старта Сергей Гордиенко выбрал самое удачное. Сейчас нет комаров и не жарко при ходьбе. Главная трудность в путешествии – не сломаться психологически и выдержать долгий и тяжелый поход до конца.

Сергей Гордиенко: «Человек из кости, мяса и крови дошел до Эвереста, до Северного полюса и так далее. Если они могут, почему я нет. У меня есть шанс выжить».

Под жилеткой у Сергея Гордиенко вовсе не пивной живот, как может показаться. Там сложены документы, путевые дневники и необходимая походная канцелярия. Путешественнику придется много раз пересекать границу и без международных бумаг пешая кругосветка состояться не может.
Автостопом из Владивостока через всю планету. А Вам слабо? Видеорепортаж Владимира Клюшникова

Накануне из Новосибирска в Салехард прибыл российский путешественник, профессионал в области сумасшествия Сергей Гордиенко. Это международное звание ему официально присвоила Британская антарктическая служба. Он побывал в средней Азии, Южной Америке, достиг Северного полюса и Антарктиды. И сейчас он оказался в ямальской столице – по Оби из Новосибирска дошел за 74 дня.

Поздним вечером, с трудом преодолевая течение, он причалил к берегу. На легкой каркасной байдарке Сергей Гордиенко проделал путь по маршруту Новосибирск – Салехард. Это более 3, 5 тыс. километров – по протяженности почти Атлантика, сообщает ГТРК «Регион-Ямал».

Свое путешествие Сергей Гордиенко начал в 2004 году из Севастополя. Оттуда он направился во Владивосток, после чего последовал в Магадан, затем – в Петропавловск-Камчатский. Потом была Япония, после нее – Сахалин, оттуда – снова во Владивосток. Следом – БАМ. И уже после него – Сибирь. Весь путь он проделал в одиночку.

«Страх – это моя тема, – рассказал путешественник. – Я о ней пишу, сейчас заканчиваю учебник. Он, думаю, будет интересен для психологов, потому что я собрал различные страхи. Ну а самое главное – это страх перед смертью».

Из Новосибирска до Салехарда путешественник шел 74 дня по воде. Не понаслышке знаком едва ли не со всеми крупными реками мира, но характер Оби – его поразил. По его словам, здесь очень жестокие шторма. Берега не позволяют разойтись волне до седловины, поэтому она получается короткая и очень высокая – до двух метров, и поэтому ее хаотичное движение может уничтожить любое судно.

Еще одна опасность – дикие животные. По пути из Владивостока Сергею Ивановичу встретилось более 60 медведей. На Ямале видел всего трех, говорит – они здесь еще добрые. «Медведи очень большие, одному даже пришлось отдать рыбу, потому что он, наверное бы, не успокоился, хотя я сделал неправильно, потому что подкармливать диких животных нельзя. Но разошлись мы с ним нормально», – вспоминает путешественник.

В дальнейший путь Сергей Гордиенко отправится пешком. Через Лабытнанги и горную систему – до Санкт-Петербурга. Потом – через Скандинавию – в Западную Европу. Затем последует Северная Африка. А завершится путешествие там, где и начиналось, – в Севастополе. Но кандидат наук, историк и профессиональный сумасшедший поспешил заверить, что эта экспедиция далеко не последняя.

© Служба новостей «URA.Ru»
НАПУГАЛ МЕДВЕДЯ КЛИЗМОЙ С ПЕРЦЕМ
Известный украинский путешественник академик Сергей Гордиенко на прошлой неделе покинул территорию области, направившись в Красноярск

Один из самых известных специалистов-экспертов по одиночному выживанию в мире и экстремальному туризму Сергей Гордиенко 25 марта пришел в Братск. На подходе к городу его встретили журналисты местной телекомпании и сразу выдали в эфир сюжет. С журналистами, представителями городских и поселковых администраций и предпринимателями путешественник общается охотно. Первые много о нем пишут и говорят, вторые помогают решать организационные вопросы, третьи иногда поддерживают материально.
Гость знаменит своими длительными пешими переходами по всей планете. Его послужной список вызывает восхищение. Не менее удивительны и те маршруты, которыми он прошел. Академик Международной академии устойчивого развития общества и личности, доцент, заведующий кафедрой философии Киевского университета туризма, экономики и права, действительный член ЮНЕСКО, почетный член Географического общества США, мастер спорта по водному туризму, Сергей Гордиенко дважды доходил до Северного полюса, прошел пешком Северную Африку, Евразию и Южную Америку.

Профессиональный путешественник и турист считает, что тяга к исследованию мира у него началась еще в детстве. Знание восьми языков помогает ему общаться с кем угодно в любой точке Земли. Одним из известных его маршрутов считается переход из Севастополя во Владивосток. Экспедиция, которая началась в декабре 2003 года, длилась около полутора лет. По пути Сергей Гордиенко зашел и в Иркутск. В общей сложности путешественник отшагал тогда 15 тысяч километров. Рядом с ним всю дорогу был черный лабрадор («родственник» президентского лабрадора) по кличке Пелинг Румб (а проще — Брунька), которого ему подарил министр РФ по чрезвычайным ситуациям Сергей Шойгу.

Нынешнее путешествие началось ровно год назад, 26 марта, во Владивостоке. Так что в Братске Сергей Гордиенко отметил небольшой походный юбилей. В этот раз он прошел несколько тысяч километров. Останавливался в крупных городах и населенных пунктах. На территории Иркутской области заходил в Магистральный, Усть-Кут и т. д. В Братске он провел несколько дней. А затем направился в сторону Красноярска. По словам Сергея Гордиенко, цель любой его экспедиции — исследовать психологию и современные методики выживания в экстремальных условиях. Путешественник считает, что население планеты при любых чрезвычайных ситуациях способно мигрировать очень быстро. Он объяснил, что человечеству достаточно пяти лет, чтобы оно в случае природных катаклизмов передвинулось на безопасную площадку.

Мы поинтересовались, насколько дорого обходятся Сергею Гордиенко его экспедиции. Он не стал раскрывать нам свою бухгалтерию. Однако заметил, что многие охотно ему помогают. Например, сейчас при нем три сотовых телефона. Спутниковый телефон подарен президентом Украины Ющенко, второй телефон ему подарили в Магистральном. Но это, конечно, мелочи. На самом деле расходы на экспедиции очень существенны. Сейчас в его тележке, с которой он идет по свету, находится дорогое туристическое снаряжение, соответствующая одежда из специальных тканей, минимум необходимых предметов. Двухколесную тележку Сергей называет колесницей. Она изготовлена его собственными руками — сварена из легкого металла.

В дороге Сергей Гордиенко делает записи, выходит в Интернет. Отправляет по электронной почте неоценимую, как он считает, информацию в родной Киевский университет — дорожные наблюдения. Мы поинтересовались, нет ли у него проблем с руководством учебного заведения из-за постоянного отсутствия на рабочем месте. Оказывается, его известность ученого, академика-практика очень высоко ценится руководством и привлекает в стены вуза огромное количество абитуриентов. Академика считают мировой знаменитостью и местной достопримечательностью.

В нынешней экспедиции, по признанию самого Сергея Гордиенко, ему не раз приходилось ночевать в палатке при 50-градусных морозах. Однако к специалистам-медикам в пути за помощью практически не обращался и считает себя здоровым человеком, способным продолжать путешествие. В день он проходит не более 30 километров — это его ритм жизни. Не гурман. Говорит, что во время путешествий ему приходилось пробовать и шашлыки из змей, и блюда из дальневосточных мышей.

За год путешествия из Владивостока до Братска на своем пути он встретил сразу пять уссурийских тигров — из них четыре кошки — и более шестидесяти медведей.

— Сейчас медведи просыпаются и выходят к людям, — говорит Сергей Гордиенко. — В последнее время вообще очень много говорят о трагических встречах человека с медведем. Это не случайность. Люди сами виноваты в этом. Они прокладывают магистральные трубы. Нарушают ягодники — идут напролом со своими совками-косилками. А ведь в рационе медведя всегда была ягода. Человек сам потревожил опасного зверя и теперь расплачивается за это. Сергей Гордиенко за четыре года намерен обойти вокруг Земли, преодолев таким образом 30 тысяч километров. А затем он вернется домой — в родной Днепропетровск.

Справка

Сергей Гордиенко профессиональным путешественником стал не сразу. Начинал с туризма. С 1971 года Гордиенко занимался спортивным (водным) туризмом, сплавляясь по горным рекам СССР: в Сибири и на Русском Севере. В 1988 году Сергей руководил Всесоюзной лыжной комсомольско-молодежной экспедицией с Кольского полуострова на Соловки (Знак Почета ЦК ВЛКСМ).

В 1990 году руководил первопрохождением якутской реки Ыркан комплексной пеше-водной экспедицией мастеров туризма (золотая медаль чемпионата Украины по спортивному туризму и звание мастера спорта Украины).

В 1992 году руководил экспедицией в Приполярный и Полярный Урал, результатом которой стал фильм о северных шаманах и культах.

1993 год — лыжная экспедиция к островам Известий ЦИК в Карском море, пеший переход через тундру Таймыра.

1995 год — автономный лыжный переход с островов Северной Земли к Северному полюсу по плану учений МЧС России.

1996 год — участие в первой украинской антарктической экспедиции; лыжный одиночный переход по Антарктиде длиной 1500 км за три месяца.

1998 год — переход с Северной Земли через Северный полюс в Канаду.

1999—2000 годы — экспедиции в Южную Америку, одиночный переход от Огненной Земли до Сан-Паулу в Мексике.

2001 год — одиночный переход по Сахаре из Марокко в Египет.

Ирина Лагунова. Фото Александра Силивончика

Хищники — медведи и тигры — были не прочь закусить двуногим «шашлыком». Однажды во время нападения косолапого на Гордиенко последнего спасла... клизма, начиненная жгучим перцем. Выпущенная струя далеко отогнала зверя. После этого он не посмел приблизиться к палатке.

Отважный пилигрим наших дней
Автор: Алиса ШТЫКИНА


Пройдя пешком из Севастополя 9 тысяч километров и износив две пары обуви, 11 апреля знаменитый украинский путешественник Сергей Гордиенко продолжил свое кругосветное путешествие, позволив себе небольшой отдых в Иркутске. 9 апреля он встретился с журналистами и представителями украинского культурного центра в Доме дружбы народов и рассказал о себе, поделившись ближайшими планами. В свои 47 лет он уже два раза побывал на Северном полюсе, обошел почти всю северную Евразию, совершал экспедиции в Центральную Азию и Южную Америку. Профессор, почетный член Географических обществ США и Украины, известный иностранной общественности по своим публикациям в престижном издании "National Geographic", в редакции которого его прозвали в шутку "сумасшедшим ученым", Сергей Гордиенко оказался незаурядной личностью, интересным собеседником, человеком, увлеченным прекрасной и трудной идеей -- видеть и познавать мир во всем его многообразии и красоте.

Свой нынешний дерзкий замысел -- кругосветное пешее путешествие -- он начал осуществлять с Севастополя. Затем были Симферополь, Днепропетровск, Киев, где Сергей Гордиенко присутствовал на инаугурации нового президента Украины. К концу нынешнего года путешественник планирует добраться до Магадана, далее по побережью Охотского моря на резиновой парусной лодке попасть в Петропавловск-Камчатский, а потом через мыс Дежнева на Аляску. Что и говорить, план претенциозный: после Аляски пересечь Канаду, переправиться через Атлантический океан, пройти пешком по Франции, Швейцарии, Австрии и Венгрии и в 2007 году вернуться в Севастополь. Между прочим, на всем протяжении своего долгого и трудного пути Сергей Гордиенко будет выполнять ряд поручений ЮНЕСКО: фиксировать состояние малоизвестных памятников истории и культуры, вести исследования в области психологии и методики одиночного выживания, изучать влияние биодобавок на человеческий организм. Вернувшись домой, он представит подробный отчет в ЮНЕСКО, одним из пунктов которого, между прочим, будет предложение сократить чиновничий аппарат, чинивший ему немалые препятствия при сборе необходимых для экспедиции бумаг. Но самое главное, считает украинский путешественник, -- налаживание взаимопонимания между людьми разных стран.

Серьезный ученый, он в душе остается все тем же мальчишкой, готовым на подвиги ради справедливости. Но если в детстве он рвался на помощь сказочным героям, боролся со своим детским страхом и в мечтах покорял пространство и время; если в студенческие годы, еще будучи студентом-третьекурсником, он с друзьями не сдрейфил, встретившись глаза в глаза с медведем ("мы заговаривали ему зубы, читая вслух лекции по сопромату, пока косолапому не надоело слушать и он не скрылся в лесу"), то сейчас, став маститым ученым- исследователем, он может похвастать тем, что видел легендарную Огненную Землю, пробирался сквозь дебри джунглей, ловя каждый звук и каждый оттенок цвета таинственного мира Амазонии. Отчаянный и мужественный пилигрим наших дней, он пытается выудить из генетической памяти своих современников давно забытые навыки наших предков. И еще он уверен в том, что культура каждого народа -- это уникальная вспышка света на полотне человеческой истории, и чем больше будет этих ярких точек, тем шире кругозор, тем больше возможностей для анализа прошлых событий, баталий и катастроф, и для изучения нынешних проблем, грозящих трагедиями. Когда встреча с Сергеем Гордиенко закончилась и мы все, кто на ней присутствовал, расходились по своим делам, мне подумалось: как здорово, что есть меж нами люди увлеченные, отстаивающее право на свое видение мира! Без них, мужественных и неординарных, наша жизнь была бы куда более пресной и скучной.
 (272x200, 17Kb)

Метки:  

Фото к Статье о Сергее Гордиенко

Понедельник, 04 Января 2010 г. 19:48 + в цитатник

Фото из разных источников интернет - Сети.

Фото С .Гордиенко. Фото из Сети
Фото С .Гордиенко. Фото из Сети
Читать далее...

Древние формы русского костюма.Религия и костюм.

Среда, 30 Декабря 2009 г. 12:22 + в цитатник
Ссылка на ресурс не сохранена, благодарю Авторов.

Древние формы русского костюма тесно связаны с ведическими религиозными представлениями, верованиями, которые своими корнями уходят в Единобожие.

Формы народной одежды славян постоянно менялись, испытывая влияние различных культурных традиций, в ходе которых и складывались в особенности русского национального костюма.

Верхняя русская народная одежда.
Верхней русской народной одеждой называется вся наплечная одежда, надевавшаяся русскими крестьянами поверх рубахи, сарафана (или поневы, юбки) и передника, включая нагрудную женскую одежду (нагрудник, безрукавку, душегрею на лямках и др.). Женская крестьянская верхняя одежда по конструкции почти не отличалась от мужской, различие заключалось в деталях, размерах и степени декорирования. Женская одежда, особенно праздничная, больше декорировалась. И мужская и женская верхняя одежда запахивалась одинаково – правая пола глубоко нахлестывалась на левую, поэтому правая пола часто делалась длиннее левой на 5-10 см, линия борта – косой. Застежка располагалась в основном до линии талии: пуговицы или крючки – на правой поле, петли на левой.

Название верхней одежды разнообразны: встречаются древние общеславянские термины, такие как «свита» (от «свивать»), «гуня», «кошуля», «кабат», «кожух»; древнерусские – «опашень», «однорядка», «пониток», «сермяга», «супонник»; русские – «семишовка», «чуйка», «куцина» (от «куцый» – короткий), «поддевка», «шугай» и др.; термины восточного происхождения – «кафтан», «зипун», «шуба», «тулуп», «армяк». В русском крестьянстве элементы национального костюма сохранились в классическом виде до 30-х годов нашего столетия.

Свой классический вид русский костюм приобрел к началу XIX века. Для него стали характерны два основных стилистических типа:
1. Южный - сохранивший основные формы времен глубокой древности.
2. Северный - сформировавшийся в XV-XVIII вв.
Различия этих двух типов народного крестьянского костюма прослеживаются в женских одеждах.

Женский крестьянский костюм южного типа.
Крестьянский костюм представлял собой традиционный набор элементов. Каждый элемент имел свое значение и символику. Первое место среди элементов одежды крестьянок занимали рубахи: нижняя исподняя - «черная» и верхняя нарядная - «красная».

Трудовые рубахи в древности кроились и украшались соответственно виду деятельности, для которого были предназначены. Позже эта традиция сохранилась в изготовлении женских рубах - подольниц, которые шили для каждого вида сельскохозяйственных работ. К укороченной основе подшивался подол тканным узором, в котором были заключены представления о мироздании, заклинаниях, уберег.

Своими особенностями обладали праздничные рубахи. В праздничных рубахах особое внимание уделялось украшению рукава. Край рукава подчеркивался кумачовыми ластовицами, и сам рукав вышивался. Были рубахи с длинными орнаментированными рукавами, а также с рукавами отдельно одевающимися на рубаху. Длина и дала название праздничным рубахам - «рубахи-рукава». Такие рукава носили присборенными и называли наборными.

Символом зрелости, физической активности служила набедренная одежда - понева. В южнорусском использовалась вместо сарафана. Поневы (прообраз будущей юбки) состояли из трех полотнищ ткани, собранных на шнуре - гашники. Позже стали делать поневы из четырех полотнищ, причем переднее полотнище было из другой ткани. Такая понева называлась поневой с прошвой. Поневы имели темную расцветку с преобладанием клетчатых тканей с учетом возраста (чем старше была женщина, тем темнее понева). Обычно во время работы поневы носили кульком, подвернув полы за пояс - «с подтыканием подола».

Передник - запона или занавеска дополнял одежду крестьянки и являлся самой декоративной и богато украшенной частью и северного и южного женского русского костюма. Запона охватывала фигуру женщины от груди до щиколотки и завязывалась над грудью. Она могла быть цельнокройной с отверстиями для головы и рук. В праздник к этому костюму добавлялся еще один элемент новершник. Под этим названием понималась любая накладная, одеваемая через голову верхней одежды. Передник обычно делали из холста и орнаментировали вышивкой, тканым узором, цветными отделочными вставками, шелковыми узорными лентами. Край передника оформляли зубцами, белым и цветным кружевом, бахромой из шелковых или шерстяных ниток, оборкой разной ширины.

Костюм крестьянина.
Костюм крестьянина Киевской Руси состоял из портов и рубахи из домотканого холста. Так как ткань была узкая (до 60 см), рубаху выкраивали из отдельных деталей, которые затем сшивались. Швы украшали декоративным красным кантом. Рубахи носили на выпуск и подпоясывали узким поясом или цветным шнуром. Цвет основной ткани, был, как известно, ярким. Порты шились неширокие, суженные книзу, до щиколотки, завязывались на талии шнурком – гашником. Поверх них состоятельные люди носили еще верхние шелковые или суконные штаны, иногда на подкладке. К низу их заправляли либо в онучи - кусни ткани, которыми обертывали ноги, завязывая их специальными завязками – оборами, а затем надевали лапти, либо в сапоги из цветной кожи.

Женские головные уборы и прически.
В русском народном костюме особое внимание уделялось головному убору. Он являлся своеобразной визитной карточкой. По нему можно было узнать из какой местности его владелица, ее возраст, семейное положение и социальную принадлежность. Почти каждая губерния (а иногда и уезд) имела свойственные только ей формы головных уборов. Они были чрезвычайно разнообразные. Как известно, головные уборы замужних женщин, отличались от головных уборов девушек. По древнему русскому обычаю голова женщины должна быть всегда покрытой, потому, что по поверью, волос обладал магической силой. Этой силой наделяла женщин земля, как женщина имевшая волосы-нивы, и чтобы не навлечь несчастья мужу и его родне, она должна была тщательно прятать свои волосы . Характерным признаком девичьего головного убора была открытая макушка.

Форма головного убора всегда сочеталась с прической. Девушки заплетали волосы в косу. У русских замужних крестьянок распространенной прической было плетение волос в две косы и укладывание их так, чтобы образовались рога. Известно также свертывание волос в пучок сзади.

Головной убор сложной, замысловатой формы - неотъемлемая часть женского костюма, символ плодородия и силы. Головные уборы очень разнообразные и самораспространенные - «сорока». Такой убор состоял из нескольких частей (число деталей доходило до 12) и весил до 5 кг. Три основные из них: налобная часть - кичка с рогами или гладкая; чехол из кумача, бархата или ситца - «сорока»; полотнище сзади - «позатылень». Ленты на висках и позатылень, гремящие украшения из металла, махры и меха, имитировали распущенные распущенные волосы - знак защиты от злых сил - оберег. Волосы, заплетенные в две косы и уложенные короной на голове, замужние женщины прятали от «дурного глаза» и от позора в маленькую шапочку повойник, который изготавливался из тонкой ткани или шелковой сетки. Повойник состоял из дна и околыша, который туго завязывался сзади. На шею и грудь надевали монисты, гайтаны, украшения из лент - «языки», «грудки».

Общепризнанным элементом головного убора как для южного так и для северного типа русского крестьянского костюма является платок. Платок – общераспространенный головной убор конца XIX века. Платок носили девушки и молодые женщины в разное время года. Они придавали их костюму особую красочность и своеобразие.

По старинному поверью свадебный платок обладал особой магической силой. Он состоял из двух цветов – красного и белого. Красный цвет – цвет мужчины, белый – цвет женщины, их сочетание означает брак. Свадебный платок был оберегом сам по себе. Встречались разнообразные платки: холщовые с тканым узором по краям, обшитые кумачом и бархатом из шерсти; из набивного ситца, цветного шелка.

Платки носили завязав и заколов над подбородком. Зимой носили шали и полушали – шерстяные или хлопчатобумажные. Платки повязывали поверх головного убора, позже их носили самостоятельно, по-разному повязывая на голове. Девушки завязывали платок под подбородком или «по-бабьи» – концами назад (так носили платок и замужние женщины).
Скромнее выглядел костюм девушки. Отличительные его элементы: белый цвет, отсутствие поневы, девичья шушка - кусок согнутого пополам холста с отверстием для головы, волосы убраны в одну косу и украшенные лентами или повязками.

На селе чаще ходили босыми, одевая обувь (плетеную или кожаную). Лишь в праздники и холодное время года. Лапти плели из лыка различными способами, что делало этот вид обуви очень разнообразным, чем больше полос лыка, тем красивее и разнообразнее были лапти. Лыко разных пород древесины давало лаптям разнообразие оттенков цвета. Пара лаптей носилась 5-6 дней, потом она становилась негодной. Поэтому, отправляясь в дальний путь, приходилось брать с собой 3-4 пары лаптей. Лапти надевались на обмотки - онучи и крепились шнурками - оборами. Зимой лапти надевались на суконные онучи. Простой кожаной обувью служили постолы и поршни, изготавливаемые лишь из одного - двух кусков кожи. Очень распространенной женской обувью в южных губерниях были коты - туфли на толстой подошве с каблуками. Коты надевались на несколько пар чулок (до 8 пар), поэтому их размер был большим. Эта обувь богато украшалась аппликацией из сафьяна, блестками, мелкими гвоздиками и даже бубенчиками, держались коты на ногах с помощью шнурков оборов.

На фоне вышеизложенного достоверного материала хочется обратить внимание читателя на полное сходство требований Шариата и древних русских обычаев. Особенно четко это прослеживается в женских нарядах и одеждах, которые уберегают «слабую половину» от чужих взоров и, соответственно, усиливают порядочность общества. Если приглядеться повнимательнее, то обнаружиться удивительный факт полного сходства одеяний мусульманки и русской женщины. Вместо жиджаба – платок, косынка или кокошник, полностью закрывающие волосы. Сарафан закрывает фигуру женщины до пят.

Исламская женщина обязана одеваться по шариату. Одежда её должна соответствовать тому покрою, которая принята в той местности, где она проживает на данный момент, но не противоречит исламским канонам. (Для того, чтобы не выделяться среди других и не служить объектом пересудов). Мусульманке запрещено (Харам) показываться посторонним мужчинам с непокрытой головой, обнажёнными локтями, открытыми плечами, ногами, , в плотно прилегающей к телу или прозрачной одежде и т. д. Тем боле нельзя ходить им в коротких платьях, юбочках, - одежде неверующих распутниц, демонстрируя при этом не только ноги, но и все остальные свои прелести. Точно такие же требования заложены в старинных женских народных костюмах русичей, которыми поголовно пользовались с древнейших времен вплоть до начала ХХ века.

Факты - вещь упрямая. В глаза сразу бросаются единые корни у верований славян и последнего всеобъемлющего Руководства для мусульман.
 (190x155, 9Kb)



Процитировано 1 раз

Время, время... Заметки, материал найденый для статьи.

Суббота, 26 Декабря 2009 г. 17:28 + в цитатник
4. ВРЕМЯ
Время в быту: поллаптя до обеда (http://www.x-libri.ru/elib/chern009/00000084.htm)
В полночной тишине ты пела песни мне
И улыбался я тебе во сне,
Ночные облака качали на руках
И вдаль несла нас времени река.

Олег ГАЗМАНОВ, "Мама"


...Времени как физической величине несказанно повезло. Человек еще не понял до конца что это такое, да что там - даже еще и не собирался понять - а измерениями Времени занимался уже вовсю.
Мерили кто чем, единого стандарта поначалу не было. В древние века небольшие промежутки времени измеряли в ударах сердца, в мгновениях ока (моргании), а крупные - в полусутках (от заката до рассвета, от рассвета до заката), в сутках, лунных циклах, годах, человеческих жизнях. Чаще всего пользовались не целочисленными промежутками времени, а договариваясь о времени встречи, оперировали конкретными событиями ("Придешь, когда солнце коснется вершин деревьев", "Должен вернуться до тех пор, пока горит костер", "Будем менять пещеру, когда растает снег")...
В Древней Руси, также как и в других более-менее развитых (для тех веков) странах, появились и более конкретные способы фиксации конкретных моментов времени. В том числе и специфические, нигде больше не встречающиеся. Кто, например, еще кроме русских мог мерить время... лаптями?! И как же наши предки узнавали по лаптям, который час?
Парень, назначая свидание девушке, мог сказать: "Встретимся сегодня в 10 карачках за нашим гумном на 14-м лапте". А та могла ответить: "Больше пол-лаптя не жди, а коли к 15-му лаптю не приду, значит, матушка из хаты не пустила"...
Фразы эти, выглядящие сейчас как глубоко законспирированная секретная тарабарщина, на самом деле были понятны даже полуграмотным; иначе и нельзя - они и использовались людьми как максимально приспособленные для повсеместного использования. Что касается "карачки" - это всего-навсего полный шаг, равный сажени; 10 карачек=10 саженей=1000 соток=21,3 метра. Так что измерять расстояние умели в совершенстве... А с "временными лаптями" дело было не намного сложнее: становишься спиной к солнцу и примечаешь длину своей тени, а потом измеряешь расстояние до точки, на который падала тень от головы (так же, как сейчас измеряют ступнями - пяткой к носку, пяткой к носку). Сколько лаптей уложилось в длину твоей тени - столько и есть времени. Конечно, рост и тень у миниатюрной девушки меньше, чем у парня, но и лапоточек у нее был размером поменее будет. Пропорция и у взрослых, и у детей одна и та же. Так что лапотные часы работали вполне удовлетворительно, но... только при наличии солнышка или же в отдельные ночи при полнолунии. В пасмурную погоду, видимо, приходилось рассчитывать на интуицию. И примерно оценивать промежутки времени... в понятных всем лаптях.
Потом, когда появились солнечные часы, а особенно когда распространение получили механические карманные хронометры, о лаптевых часах, так же как и о других народных средствах измерения времени, стали потихоньку забывать. Сейчас детей еще в детсадовском возрасте с самого начала приучают к тому, что в сутках 24 часа, а в часе - 60 минут (согласитесь, неудобно при нашей десятиричной системе исчисления). И народные способы измерения потихоньку забылись.
А вот древние способы - неистребимы. Когда ломаются часы, то вполне цивилизованные люди не сговариваясь вновь прибегают к прежним дикарским методам исчисления времени: "Выходим из дому как чаю попьем", "Открой окно, когда солнце пойдет на спад"... Часто, разумеется, даже без наручных часов по-привычке пользуются аналоговым исчислением: "Зайдем на полчасика", "Перезвони через пару минут"...
Но когда люди вновь возвращаются к природе, то о минутно-часовом исчислении вспоминают еще реже даже при наличии исправных часов: "Встретимся на рыбалке, когда смеркаться начнет", "Отправляемся на рассвете и идем примерно до полудня", "На огород поедем после подсыхания земли"... Но наши далекие-далекие предки пользовались практически теми же определениями. Что называется, найдите хоть одно отличие!.. Попади современные люди на необитаемый остров, и уже дети первых поселенцев будут иметь весьма смутные представления о существовавших когда-то минутах и секундах. Миф о часах будет забыт даже раньше, чем легенды о "сказочных" самолетах и подводных лодках...
Быть может, это в том числе и потому, что в отношении понимания Времени мы, цивилизованные люди так и остались на уровне дикарей. Все что мы смогли понять за многие века - это договориться как одинаково и единообразно измерять промежутки времени. На большее ума не хватило, ЧТО мы измеряем - так и осталось тайной...

Время и философия: дважды в одну реку
"Хотя о времени и было высказано много истинного и остроумного,
тем не менее реального определения его никогда не было дано"

Иммануил КАНТ


Нет ничего более достойного для теоретического философствования, чем разговор о Времени, ибо никто не знает истины, но все имеют собственное мнение; как нет ничего более знакомого нам с детства и ничего более непонятного, ибо все мы буквально купались в нем, не замечая оного...
Проблема Времени всегда интересовала философию и эта тема, безусловно, является одной из основополагающих в философии. Можно сказать, что Время - вообще одно из основ буквально всех бытовых и научных представлений об окружающем мире, о Вселенной и даже о самом себе. Общепринятым среди философов является утверждение, что нельзя отождествлять философские представления о Пространстве и Времени с физическими теориями Пространства-Времени. На современном уровне наших знаний также принято разграничивать следующие философские понятия Времени: реальное (физическое) Время; перцептуальное время (условие существования и смены наших ощущений, присущие субъекту формы чувственности); концептуальное Время (абстрактно-математические структуры, способные моделировать пространственно-временные отношения); топологическое Время (физические структуры, моделирующие свойства всех временных измерений). Кроме того, различают метрические (связанные с измерением) и топологические (сохраняющиеся при любых взаимно однозначных и непрерывных преобразованиях объекта) свойства Времени.
Несмотря на то, что философы вроде бы открещиваются от физических представлений о природе Времени, но так или иначе, взгляды ученых на эту проблему оказывают сильное воздействие на развитие представлений обо всех других физических и философских понятиях; и - наоборот...
Но Время интересует философов чаще всего не само по себе. В основном они рассматривают Время неотрывно от понятий Пространства и Движения, а также пытаются проследить отношения Времени к материи, т.е. понять насколько Время является реально существующим (или - это чистая абстракция, существующая у нас в сознании?)... Физики же упоминают сам термин "время" еще реже философов (как это ни странно), эти ученые при описании свойств Времени чаще всего переходят на размышления о понятиях энтропии Вселенной, о мерности Пространства, о Единой Теории Поля, значительно реже - о заряде и спине элементарных частиц, о электромагнитных полях и некоторых других материальных вещах. И в их рассуждениях о Времени вроде бы нет ни намека на то, что вопросы и тайны Времени не разрешены... Соответственно, и у философов вы нигде не найдете даже намека на то, что природа Времени не установлена до сих пор. Впрочем, в незнании боялись признаться только древние философы, современные же предпочитают отвечать витиевато...

Древние взгляды на время

И все же... так что такое Время? Правильней было бы начать отвечать на этот вопрос известным изречением Блаженного АВГУСТИНА (354-430 гг. до н.э.): "Я прекрасно знаю, что такое время, пока не думаю об этом. Но стоит задуматься - и вот я уже не знаю, что такое время!"
Цитата хороша не столько тем, что показывает остроту ума древнего философа, сколько тем, что очень четко отражает и наше современное знание о таком всем хорошо знакомом с детства понятии как Время. Действительно, современные ученые усиленно занимаются изучением физики Времени, но чем больше они задумываются, тем... больше знаков вопроса возникает перед нами!.. Не будем забегать вперед, вернемся в те времена, когда прерогатива изучения Времени была только у философов, и даже еще раньше - в те времена, когда человек впервые задумался о смене дня и ночи и о причинах собственного старения...
"Время" - первоначально это слово, вероятно, могло обозначать какие-то обобщающие впечатления о переменах, длительности, повторяемости или цикличности. И только много позже оно стало означать собственно время. В "Толковом словаре живого великорусского языка" В.И.Даля "время", кроме привычных нам значений, имеет еще такие, как "погода, состояние воздуха", а также "счастье, земное благоденствие, благосостояние" (даже слово "временщик" раньше имело совсем иной смысл). И не только в русском, но и в некоторых других языках одно и тоже слово имело значения и "время" и "погода", например, в чешском "время" - "сas" (час), погода - "pocasi" (почаси), в русском "погода" имеет корень "год". Эти далеко не полные сведения говорят о том, что наши далекие предки ощущали связь между понятием "времени" и постоянной повторяемостью природных условий. Видимо, регулярное изменение погоды служило для них очевидным и наглядным проявлением того, что в жизни постоянно что-то меняется, "вертится". И непосредственным предшественником русского "времени" было древнерусское "время" или "вертмя".
И лишь значительно позже, примерно в первом тысячелетии до н.э., люди наконец стали понимать, что время - это нечто большее, чем просто погода. И хотя погода все еще оказывала сильнейшее воздействие на все стороны жизни и быта пралюдей, тем не менее в какой-то момент наши предки поняли, что процессы старения не зависят (или почти не зависят) от погоды. Оказалось, что и старение (людей, вещей), и погода сами оказались зависимыми от чего-то более могущественного и (как казалось) постоянного. Погода, например, зависит от времени года... Кстати, именно это представление о Времени закрепилось как базовое: "Время - форма последовательной смены явлений и состояния материи" (определение взято из последнего издания Большой Советской Энциклопедии). Так что понятия "время" и "погода" до сих пор близки в нашем представлении, хотя синонимами эти слова уже мало кто называет...
Но зато понятие "Время" все чаще получает совершенно иные слова-синонимы. И не удивительно, ведь понятия "пространство", "время" и "движение" связаны в наших современных представлениях. Не всегда осознанно, никогда специально, но они тесно переплетены и фактически не существуют отдельно друг от друга. Интуитивно это человек ощущал, вероятно, с тех пор, как стал разумным, а сформулировал и обрисовал уже в Древнем Мире. Именно тогда сложились самые распространенные и по сию пору сравнения Времени с рекой. И то, и другое течет с одной скоростью в одном направлении непрерывно и постоянно (о том, что и у рек бывает разная скорость, что существуют водовороты и запруды, при сравнении Времени с рекой в древности не вспоминали).
Кто не знает знаменитое высказывание "Дважды в одну реку не войти"?! Смысл его в том, что каждый раз вода в реке изменяется. Такую же реку, как секунду назад, вам уже никогда не найти...
Впрочем, как писал Леонардо да ВИНЧИ, когда вы опускаете руку в реку, то вы трогаете "прошлое" для тех, кто выше по течению, и "будущее", для тех, кто находится ниже по течению. Действительно, вода, которой вы касаетесь, уже текла выше по течению в прошлом и будет течь ниже в будущем. И от такого парадоксального наблюдения... недолго было до первого описания принципов полета во Времени. Быть может, великий Леонардо даже думал над этой проблемой, но идею перемещения во Времени он не высказал вслух. Его, как и многих других до него, интересовало не движение Времени и движение во Времени, а лишь связь Времени с движением.
И здесь мы вновь вернемся к открытиям классической греческой школы. Пожалуй, самый яркий пример этому - определение механического движения, данное древними философами.
Существование движения - факт вроде бы очевидный. Но - не для древнегреческого основателя элейской школы Парменида (ок.540-ок.470 до н.э.). Если сейчас мысли этого философа вызывают недоумение, то у его современников - иронию и возмущение... Идеи Парменида развил его ученик - Зенон (ок.490-430 до н.э.), который, чтобы защитить учителя и заставить современников сомневаться в своих умственных способностях, создал свои знаменитые апории, среди которых самая известная - "Стрела". Она ставит очень простой (казалось бы) вопрос: движется ли летящая стрела? Что за вопрос - конечно, движется, но... не спешите это утверждать. В каждый момент времени стрела находится в определенном месте, иными словами, покоится в нем. Но при этом она все-таки движется и может долететь до цели! Так движется стрела или покоится?.. Продолжив логически рассуждения, можно спросить, есть ли движение или оно принципиально не существует? Есть ли Время, наконец?!
Нельзя дать однозначный ответ на эти вопросы. Обычная логика не позволяет разрешить этот парадокс (именно такое значение имеет греческое слово "апория"). Можно называть апории ненужным умствованием, можно докапываться до смысла выражения "момент времени". Проблема, которую обозначил Зенон этой апорией, остается, теперь, через 2500 лет после Парменида, она носит название проблемы поиска кванта Времени. Квантуется ли Время? Мы-то привычно делим его на секунды, сотые доли секунды, а есть ли предел у такого деления, существует ли временной неделимый "атом"?..

Впрочем, кванты Времени искали далеко не все: древние натурфилософы Демокрит, Эпикур и их последователи вплоть до ХХ века считали Время протекающим неразрывно и равномерно. Время в представлениях Аристотеля также непрерывно (т.е. неквантовано). Но чтобы делить время на равные части, необходимо движение, которое делится на одинаковые циклы. Таково, например, повторяющееся круговое движение, которое служит естественной мерой времени. Аристотель подчеркивал, что "движение измеряют простым и наиболее быстрым движением... поэтому в учении о небесных светилах... в основу кладется равномерное и наиболее быстрое движение - движение неба, и по нему судят обо всех остальных..."
Модель Космоса Аристотеля включала в себя 56 сфер. При этом движение планет по своим свойствам отличалось от движения, возможного на Земле. Пространство Космоса было иным, чем пространство земной поверхности. Надлунный мир, полный совершенных движений (и свойств времени), был совершенно непохож на наш земной (подлунный) мир. Говоря современным языком, земное Время резко отличается от космического Времени!..
Сложно сказать, почему, но такое разделение мира на надлунный и подлунный надолго сохранилось в науке (и до сих пор встречается в поэзии). Возможно, причиной этого был непререкаемый авторитет Аристотеля, а может быть, свойственное людям представление, что "хорошо там, где нас нет". Так или иначе, подобное разделение держалось в науке вплоть до Галилео ГАЛИЛЕЯ (двадцать веков!). Теория движения, созданная Аристотелем, так же, как и модель движения небесных тел Птолимея, неплохо объясняла возможные физические ситуации. Представление о Космосе, созданное этими двумя мыслителями, считалось "правильными" 14 веков. И хотя геоцентричная система не выдержала проверку временем, тем не менее, разделение Пространства-Времени, точнее, его свойств на Земные и Космические в некоторой степени сохранилось до сих пор. Здесь, на нашей планете скорость течения Времени практически неизменна, чего нельзя сказать о Космосе с его черными дырами и космическими скоростями. Подобные представления о Земле как о "заповеднике Времени", в корне оказались неверными, и на Земле в том числе имеется целый ряд мест с так называемым аномальным ходом течения Времени, что было подтверждено целым рядом экспериментов в последние годы...
За прошедшие века несмотря на возросший интерес ко Времени, как к объекту физического исследования, так и не было получено удовлетворяющего всех определения Времени. Одни философы, такие как Беркли, Юм, Мах, понимали под Временем некую форму индивидуального сознания, последователи Канта рассматривали Время как априорную форму чувственного содержания, сторонники Гегеля не без оснований полагали, что Время есть элемент абсолютного духа... Философы-идеалисты отрицали зависимость Времени от материи, материалисты же были против постановки знака равенства между Временем и формами индивидуального сознания. Тем самым материалисты подчеркивали объективный характер Времени и его неотделимость от материи. Однако философское осмысление проблемы резко тормозилось скромными познаниями физики о свойствах Времени, очень долго никто из ученых не мог "пощупать" Время, поэтому разрешение многовекового спора затянулось на века. Одно расплывчатое определение сменяло другое, пока наконец их место не заняло новое: "Время - одна из основных форм существования материи, выражающая последовательность существования сменяющих друг друга событий"...
Современные философские взгляды на время
Развитие материи, согласно представлениям современной философской мысли, приводит к возникновению новых видов этой самой материи, а также к появлению новых свойств, новых форм существования материи. Пространство и Временя, как формы существования материи обладают общими свойствами материи и особенными, определенными законами развития каждого данного вида материи. Внутренние противоречия материи находят свое проявление и во внутренней противоречивости Пространства и Времени. Они по своей природе и бесконечны, и конечны. Бесконечность Пространства складывается из конечных протяженностей отдельных материальных объектов, а бесконечность Времени - из конечной длительности отдельных материальных процессов.
Пространство и Время представляют единство прерывности и непрерывности. Противоречивость Пространства связана с наличием его протяженности и структурности, противоречивость Времени - с бесконечной длительностью и сменой моментов. Протяженность и длительность - суть формы выражения непрерывности, а структурность и смена моментов - прерывности. Конечная протяженность предметов создает прерывность в непрерывном Пространстве. Начало и конец процесса вносят прерывность и в непрерывный ход Времени.
Диалектико-материалистическое понимание сущности Пространства и Времени и их соотношения с материей и движением, как это было показано выше, заключается в признании того, что Пространство и Время являются основными объективно-реальными формами бытия движущейся материи, что они обусловлены в своих свойствах движущейся материей и в то же время обладают своими специфическими чертами. Всякая недооценка этих соотношений материи, движения, Пространства и Времени, по мнению современных философов материалистов, неизбежно приводит к идеалистическому и метафизическому искажению всей проблемы.
Так, известный критик диалектического материализма иезуит Густав ВЕТТЕР пишет: "Главной ошибкой учения диалектического материализма о пространстве и времени является то, что... в основе его лежит та же материалистическая предпосылка о материальности всякого бытия". Откажитесь от диалектико-материалистического решения основного вопроса философии, призывает Веттер, и тогда учение о Пространстве и Времени можно будет "согласовать" с теософскими учениями. Для этого он даже пытается сблизить марксистскую философию с неотомизмом: "В основе своей воззрение диалектического материализма на Пространство и Время совпадает с воззрением схоластики, для которой Пространство и Время есть мысленные предметы с вещественной основой (ens rations cum fundamento in res), содержащие в себе, следовательно объективное и субъективное. Объективная сторона, вещественная основа понятия Пространства есть протяженные материальные предметы; понятия Времени - последовательность состояний предметов. Эти понятия являются субъективными, мысленными предметами, поскольку мы воспринимаем, вернее, представляем пространственное развертывание и временное чередование как что-то существующее само по себе и от вещей независимое"...
Владимир Ильич ЛЕНИН, политик номер один в 20-м веке, также обратил внимание на эту проблему, он подчеркивал, что человеческие представления и понятия о Пространстве и Времени абсолютны и относительны одновременно. Их абсолютность связана с признанием объективной реальности Пространства и Времени как основных форм существования движущейся материи, а их относительность выражается в том, что человеческие представления о Пространстве и Времени историчны, неполны, изменчивы, зависят от естественнонаучных данных о свойствах Пространства и Времени... Не лишне добавить, что наши представления о Пространстве и Времени действительно постоянно изменяются, особенно в настоящее время в связи с достижениями науки...
Еще позже академик В.А.Фок писал: "К научному, физическому понятию пространства и времени можно подойти, выделив путем абстракции в соотношениях между событиями материального мира пространственно-временную сторону". И первые научные понятия Пространства и Времени мы находим в классической физике.
...Так что же такое Время? Философия в ответах на этот вопрос никогда не отмалчивалась. Прошли уже две тысячи лет с тех пор, как философы впервые попытались ответить на этот самый каверзный вопрос всех времен... Но... 2000 лет в ответах философы никогда искренне не испытывали уверенности в своих знаниях! Две тысячи лет (или может даже больше) попыток найти ответ так ничего и не дало; здесь можно сказать, что фактически само время (в смысле - года и тысячелетия) оказалось бессильным помочь философам разобраться со Временем...
Время и наука: конвергенция инверсии с дисторсией
"Стрела Времени под конвоем ученым -
Лук отобран, нрав урезонен.
Шаг вправо, шаг влево - дискредитация,
Прыжок на месте - лженаучная провокация!"

Вполне серьезная шутка, 14.02.1997


Философы не знали проблем в беседах о Времени до тех пор, пока это понятие из философского не перешло сначала частично, затем и по большей части, в чисто физический аспект. Говорить о Времени стало тяжелее, поскольку физика ставила некие рамки в дискуссиях, но дискутировать стало легче, ибо новые рамки незнания Времени оказались шире основных принципов и правил ведения философских умозрительных споров. И пошло,.. и поехало...
Но не будем спешить. Поначалу - о том, как развивалось представление науки о Времени, а затем - об основных понятиях, по которым наука все-таки сумела договориться.
В ньютоновской механике Пространство и Время рассматриваются как объективные формы существования материи, но в отрыве друг от друга и от движения материальных тел. Ньютон полагал, что тела и их движение не оказывают никакого влияния на течение Времени и на свойства Пространства. Такая точка зрения на Пространство и Время ведет к признанию возможности мгновенной передачи взаимодействия между телами, к мысли о том, что любое явление может быть причиной любого другого, независимо от пространственного и временного интервала между ними. В привычных нам условиях нашего Пространства-Времени реальное взаимодействие тел не может передаваться мгновенно. Оно может передаваться только от одного объекта к другому за определенный промежуток времени и в определенном пространственном интервале. Поэтому признание возможности мгновенной передачи взаимодействия между телами, вытекающее из признания безотносительности Пространства и Времени к движению тел, являлось серьезным методологическим затруднением в классической механике и преодоление этой трудности связано с созданием теории относительности.
Как известно, СТО покоится на двух постулатах:
а) скорость света в вакууме постоянна;
б) во всех интерциальных системах координат законы природы находятся в согласии.
Это положение именуется в некоторых источниках "специальным принципом относительности".
Теория относительности показала ограниченность взгляда классической механики на Пространство и Время как на абсолютные, не связанные друг с другом и с движением материальных тел, показала, что абсолютного Пространства в смысле безотносительности к движению материальных тел не существует. Тем самым она подтвердила и конкретизировала положение диалектического материализма о Пространстве и Времени как о формах существования движущейся материи, о связи их определенных свойств друг с другом.
Вокруг теории относительности с момента ее возникновения идет острая борьба между материализмом и идеализмом (борьба во многом, как всегда, напрасная). Идеалисты при этом проводят мысль о непознаваемости мира, о субъективности научного знания, торжестве духа над материей. Так, например, английский философ Уилдон КЭР утверждает, что "до сего времени было трудно найти место для духа в объективной системе природы. Но когда реальность берется как определенное число, что принуждает нас делать теория относительности, тогда наблюдатель неотделим от того, что он наблюдает, а дух - от своего объекта. Следовательно, более не оспаривается первенство духа над материей".
Подобные утверждения часто встречаются как в работах философов-идеалистов, так и в трудах некоторых физиков. В свою очередь, в критике идеалистических выводов из теории относительности принимает участие и ленинский анализ диалектики понятий "абсолютное" и "относительное". Абсолютной в физике называется такая физическая величина, которая не зависит от системы отсчета, а относительной - такая, которая зависит от нее. Идеалисты, по мнению материалистов, заменяют философское (диалектико-материалистическое) содержание понятий "абсолютное" и "относительное" физическим и утверждают, что поскольку координаты частицы, ее скорость всегда останутся сугубо относительными величинами (в физическом смысле!), т.е. они никогда не превратятся даже приближенно в абсолютные величины, то они якобы никогда не смогут даже приблизительно отражать абсолютную истину (в философском смысле). По материалистическим же понятиям, координата и скорость, совершенно не обладая абсолютным характером (в физическом смысле), являются средствами приближения к абсолютной истине. Идеалисты тоже не остаются в долгу, утверждая, что материалисты чересчур прямолинейны и не учитывают никаких новых научных веяний.
СТО устанавливает относительный характер Пространства и Времени (в физическом смысле), современные же идеалисты истолковывают это как отрицание СТО объективного характера Пространства и Времени. Относительный характер одновременности и последовательности, вытекающий из относительности Времени, идеалисты используют для отрицания необходимого характера причинной связи. В материалистическом понимании и классические представления СТО есть относительные истины, включающие в себя элементы абсолютной истины. Утверждая абсолютный (в физическом смысле) характер пространственного и временного интервала СТО не пошла дальше и показала момент абсолютного (в философском смысле), который заключается во Времени и Пространстве как формах существования движущейся материи. Утверждая постоянный универсальный характер скорости света в вакууме, СТО вскрыла конкретный характер связи Пространства и Времени с движением. Считая, что скорость света есть предельная скорость передачи взаимодействия (что, впрочем, сейчас под вопросом), она показывала, что причинная связь между явлениями не может осуществляться вне зависимости от определенной координации этих явлений в Пространстве и Времени.

Только те явления могут быть причинно связаны, которые находятся в определенной временной и пространственной зависимости, мерой которой является скорость света. Согласно представлениям современной науки, два события будут связаны между собой только в том случае, если фотон света за промежуток времени между этими событиями проходит расстояние равное или большее, чем расстояние между объектами этих событий. В противном случае эти события не могут быть причинно связанными в силу больших расстояний и (или) малых промежутков времени. Причинная связь могла бы иметь в этом случае место, если бы перенос взаимодействия между телами осуществлялся мгновенно; иными словами - если бы материальные процессы не координировались в Пространстве и Времени. Позже вопросы взаимозависимости Времени и причинно-следственных связей рассмотрел и развил советский физик-астроном Николай Александрович КОЗЫРЕВ...
Однако, вернемся к СТО. Она также вскрыла конкретные количественные закономерности, которые связывают изменения отдельно взятых пространственных и временных масштабов физических явлений со скоростью относительного движения соответствующих материальных объектов и систем отсчетов. Иными словами, было теоретически предсказано (а затем экспериментально доказано), что при околосветовых скоростях движения материальных тел (не излучений) размеры и массы тел, а главное - скорость течения Времени, изменяется по сравнению с теми, что имели место в покоящейся системе.
В СТО взаимосвязь Пространства и Времени отражается математическим понятием четырехмерного континуума (т.е. непрерывного множества точек), где роль четвертой координаты играет Время. Положение тел в четырехмерном Пространстве (событие) определяется четырьмя величинами, образующими интервал (расстояние), остающийся неизменным (инвариантным) при переходе от одной инерциальной системы отсчета к другой. Последние исследования, однако, показали, что 4 координат для описания всех явлений оказалось недостаточным...
Но едва только четвертая координата была принята к обязательному рассмотрению философами и физиками, как некоторые ее казалось бы очевидные свойства, например - постоянство Времени, оказалась под вопросом. Известные ученые П.Дирак, П.Иордан и Ф.Дике высказали идею об изменении постоянной тяготения k во времени (k=1/t). Следствием этой гипотезы является предположение о том, что сила тяготения убывает со временем. В этом случае важные константы физики элементарных частиц, такие, как фермиевская постоянная слабой связи, зоммерфельдовская постоянная тонкой структуры, должны также меняться со временем. Например, изменение a=1/137 со временем привело бы также к сдвигу ядерных уровней, а это вызвало бы изменения во времени жизни метеоритов и различных горных пород.
Анализ значений этих постоянных, проведенный советским физиком И.Л.Розенталем, привел его к выводу, что "изменение одной из функциональных постоянных при неизменности остальных (так же, как и при сохранении всех физических законов) приводит к существенному качественному следствию - невозможности существования основных устойчивых связанных состояний: ядер, атомов, звезд и галактик". Этот вывод имеет большое философское значение. Автор далее подчеркивал, что наши основные физические закономерности, также как и численные значения фундаментальных постоянных, являются не только достаточными, но и необходимыми для существования основных состояний материи, полей, вещества (а значит и жизни!). Иначе говоря, если изменить в физике значение фундаментальных постоянных в пределах порядка, то должны не только произойти незначительные количественные изменения в физической картине мира, но и станет невозможным существование основных объектов природы. Итак, назовем вещи своими именами - жизнь во Вселенной (в известной нам форме) возможна только при существующей сейчас скорости нашего Времени; если бы это значение изменилось - Вселенная могла бы вообще не возникнуть! И некому было бы рассуждать о философском и физическом значении Времени?..
Впечатление движущегося, текущего, проходящего всегда в одном направлении Времени можно сказать фундаментально для опыта человека западной философии и культуры. Физика делает различие между прошлым и будущим. Наш ум различает еще и настоящее. Прошлое можно вспоминать, будущее можно планировать, но живем и действуем мы теперь. Момент настоящего - момент нашего доступа к событиям во Вселенной. Но что же такое "теперь"? Оно есть в философии, его фактически нет в физике. Не получается не только определить этот момент, но даже описать его на языке этой науки. Если считать, что "теперь" - это отдельный момент времени, то возникает вопрос "какой именно момент?" Ведь каждый момент становится "теперь", когда он "наступает". Но стоит этому случится, как "наступившее" "теперь" становится "прошлым". А может, это крошечное "теперь" и есть неуловимый "квант времени"!? С точки зрения логики - здесь есть простор для споров, но с точки зрения физики - нет простора для четкой формулировки.
Попадая в такой тупик, физика оказывается неспособной продвинуться в толковании понятия "Настоящее". Правда, специальная теория относительности (СТО) пытается несколько прояснить ситуацию: для всех точек Пространства нет единого, общего настоящего момента. Событиям, происходящим на расстояниях, не связанных световым сигналом, нельзя приписать жесткого хронологического порядка, одинакового для всех наблюдателей. Таким образом, одна из характерных черт, которая приписывалась "теперь", предполагавшая, что все люди испытывают одно и то же "теперь", оказывается неоправданным обобщением. Даже слушая прямые трансляции радиослушатели, находящиеся на разном удалении от радиостанции, воспринимают сигналы далеко не одновременно. Всеобщего "теперь", говорит СТО, не существует, оно индивидуально.
Неужели разделение Времени на Прошлое, Настоящее и Будущее следует искать лишь в нашем сознании, а не в физическом мире? Ведь "теперь" в сознании (и языке) постоянно движется из Прошлого в Будущее. Так что же, движение Времени и его направление - только особенности нашего сознания? Впрочем, позже мы вернемся к теме Настоящего...
Альберт ЭЙНШТЕЙН действительно вернул в физику Время, соединив его с Пространством, изменив при этом концепцию Времени у Исаака НЬЮТОНА. Однако незадолго до смерти Эйнштейн писал, что потерпел в своей жизни два поражения - в браке и не нашел единомышленников, за исключением Ньютона. Но ведь в ньютоновской динамике Время - внешний параметр, у него нет выделенного направления. До конца жизни Ньютон считал Время иллюзией, не учитывая его в своих уравнениях, и тем не менее он... старел (изменялся во Времени) так же, как и все!

Лишь в последние десятилетия в науке начали возникать теории, по-иному оценивающие ход Времени. Свои собственные взгляды и теории излагали, например, физики Игорь Анатольевич БОГДАНОВ, Георгий Константинович ВОРОНЦОВ и многие-многие другие...
Как правило, в новых теориях Время оказывается связанным со степенью сложности системы. Например, в системе, которой является маятник, нет места оси Времени. Но это не значит, что так же обстоит дело во Вселенной, что там тоже нет места измерению Времени. Маятник - очень простая система. Когда мы думаем о сложных системах, то, как правило, имеем в виду биологические системы или человека. Но и это не единственный вариант сложных систем, самое важное в них - способность к самоорганизации, повышению своей степени сложности, причем сложные системы способны к этому без внешнего вмешательства. {Вильвовская А.В. Человек и космос. М., Наука, 1994, с.246-247}. Иными словами, авторы новых теорий иногда осознанно, чаще неосознано подводят к мысли, что Время для "простого" камушка может быть одно, а для "сложного" человека, сидящего на камушке, совсем другое! И не только новых теорий - еще Л.С.Термен отмечал, что микромир живет в своем масштабе Времени...
Эволюция и течение Времени оказываются прочно связаны между собой. Вряд ли можно указать, что из них является причиной, а что - следствием. Новые теории - еще не решение проблемы хода Времени, а лишь новый подход к ней... Главные работы в этой области принадлежат швейцарскому ученому, выходцу из России, лауреату Нобелевской премии Илье ПРИГОЖИНУ. Один из главных аспектов его теории состоит в том, что она позволяет определить на основе физики и химии, чем вызвана направленность Времени. Кроме этого, она позволяет по-иному взглянуть и на материю. В свете теории Пригожина материя становится более динамичной, "синергетичной", способной к самоорганизации (в некотором смысле - к рождению из ничего!). Понятия "Прошлое", "Настоящее" и "Будущее Время" перестают быть только языковыми конструкциями. Они обусловлены физической природой мира, в котором нам довелось жить. Это открытие влечет за собой новое понимание старых проблем Пространства, Времени, Движения, а в конечном итоге и проблемы места человека во Вселенной.
Но и теория И.Пригожина не может объяснить многие проблемы, связанные с физическим Временем. Кроме того, она не сделала уже хорошо обкатанную теорию Эйнштейна своим частным случаем (как более современная теория Эйнштейна сделала с более старой теорией Ньютона), а значит у нее как минимум будут трудности с внедрением, а как максимум... Так будет ли создана новая, не очень отличающаяся от эйнштейновской научная картина мира или будет доработана теория Пригожина? И найдется ли в новой теории наконец место всем свойствам Времени и всем "свойствам" и способностям человека?
Чрезвычайно важной характеристикой Времени, как хорошо известно из учебников, является его направленность от Настоящего к Будущему (свойство "Стрелы времени"). И эта же проблема и в физике, и в философии менее всего изучена. В физике иногда прибегают к понятию "обратимость, обращение (инверсия) Времени". Так, например, американский физик Р.Фейнман предложил оригинальную интерпретацию состояний с отрицательной энергией в теории электронов Дирака, которая заключается в следующем: "...состояния с отрицательной энергией рассматриваются как состояния, в которых движение электронов носит попятный характер во времени... так что попятно движущийся электрон подобен позитрону, движущемуся в обычном направлении"... Советский физик А.А.Соколов, проводя анализ явления несохранения четности при слабых взаимодействиях, также прибегает к теме обращения Времени... А в 1972 году в Дубне даже удалось разогнать элементарную частицу до таких скоростей, что стало возможным говорить об изменении направления хода Времени для этой частицы...
Интерес представляют также подходы А.Грюнбаума, Дж.Уитроу, Я.Зельдовича и И.Новикова к проблеме асимметрии Времени. Так, например, Я.Б.Зельдович и И.Д.Новиков считают принципиально неправильными "попытки связать направление Времени только с теми или иными конкретными и сложными явлениями. Различие между Прошлым и Будущим существует в любом процессе, в том числе и в системе, состоящей из двух частиц... В качестве возражения последнему утверждению обычно выдвигают обратимость законов - возможность замены "t" на "-t" в уравнениях. Однако для решения связанных со Временем уравнений нужно, кроме уравнений, задать начальные условия. В теории, в которой рассматривается поле (для определенности электромагнитное), мы вынуждены задавать условие излучения, которое несимметрично относительно Прошлого и Будущего..." В 1999 году специалисты ЦЕРНА (CERN), работающие в рамках эксперимента CPLEAR пришли к выводу, что Время действительно ассиметрично...
Мы еще не раз вернемся к проблеме инверсии, но уже рассмотрим ее с учетом последних эксперементальных данных и с точки зрения перспектив применения знаний о Времени...
Какие же ближайшие и отдаленные перспективы изучения Времени? Что ждет исследователей и философов?
Разговор о перспективах науки о Времени нужно начинать также с Эйнштейна, возможно, нам одинаково в недалеком будущем пригодятся не только его теоретические предсказания о физических свойствах Времени, но и материалы его незаконченного (и нерассекреченного до сего дня) эксперимента по приданию боевому кораблю свойства радионевидимости (возможно, за счет искривления Пространства-Времени под воздействием сильных магнитных полей). Данный случай можно считать первой попыткой изучения Времени непассивным способом, хотя в нашем веке были известны и другие практические эксперименты, в которых физика Времени исследовалась косвенным методом.
Пока не совсем понятно какие выводы могут последовать вслед за важными работами Е.С.Федорова и Бутлерова, доказавших, что на свойства Пространства-Времени помимо всего прочего оказывают влияние и материальные тела с любой физической и химической структурой. Известно также, что и физико-химические свойства веществ в свою очередь зависят от взаимного пространственного расположения атомов, т.е. от свойств Пространства-Времени на микроуровне. До сих пор так и не были исследованы в полном объеме свойства, которые приобретают атомы и молекулы при попадании в области с измененной скоростью Времени...
Следующим человеком, который попытался по-новому взглянуть на физику Времени, и был упоминавшийся уже профессор астрономии Н.А.Козырев. Причем, он ставил перед собой целью именно прямое, не косвенное изучение физики Времени. В отдельных опытах с гироскопами внутри вибрационных систем ему удалось добиться незначительного изменения в привычной скорости Времени (в 1989 году опыт на новом уровне был повторен японскими физиками Х.Хаясака и С.Такеучи). Эффект экранировки от земного Времени удалось получить с помощью целой системы зеркал (опыт был многократно подтвержден и до сих пор используется в исследованиях новосибирским академиком В.П.Казначеевым и его коллегами)... Но самых потрясающих результатов Козырев добился при регистрации излучений, приходящих от других звезд. Вначале при изучении звезд было обнаружено, что помимо обычных "нормальных" фотонов, движущихся со скоростями света, от звезд приходят и "незаконные" излучения, движущиеся мгновенно и даже против обычного хода Времени (инверсионно).
Понятие "инверсия Времени" прежде было лишь удобным гносеологическим приемом, предназначенным для рассмотрения отдельных физических процессов, еще недостаточно хорошо исследованных нашими философами. Тем не менее, попытки истолковать инверсию времени как обратное течение времени (от Настоящего в Прошлое), вызывают у большинства современных ученых серьезные возражения. Подобное истолкование этой проблемы, по их мнению, противоречит принципу причинности. Можно с уверенностью утверждать, что направление течения процессов в природе не зависит от сознания познающих субъектов и носит объективный характер, однако причину асимметричности Времени все еще предстоит выяснить. Отдельно требуется остановиться и на вопросе возможного нарушения принципа причинности.
Удивительно, но факт: законам физики и принципу причинности противоречат практически все (!) описанные свойства Времени. Напомним, что фундаментальный принцип причинности, в незыблемости которого мы многократно убеждались, в простейшем изложении звучит так: ни одно событие не происходит беспричинно, и все события происходят позже причин, их вызвавших. В интерпретации Козырева это правило звучит следующим образом: событие-причина всегда отделено от события-следствия отличными от нуля "положительными" пространственными и временными отрезками.
Но в том то все и дело, что этот незыблемый принцип будет выполним только для классического ньютоновского Времени или для нашего "бытового" времени, обладающего привычными нам свойствами: однонаправленность, постоянство в скорости, непрерывность; кроме того, на Время не должно оказывать никакого влияния место и время измерения, природные явления, наличие какой-то техники или людей поблизости и т.д. Но уже эйштейновская теория внесла серьезные коррективы в устоявшиеся стереотипные представления о природе Времени, а иные работы вообще не оставили неопровергнутым ни один из упомянутых стереотипов. Мало того что теоретики (в числе которых известные физики Фрэнк Типлер, Джон Уилер, К.Торн, С.Хокинг, А.Холт, И.Новиков, В.Фролов) подтвердили вероятность течения Времени из Будущего в Прошлое, их работы подтвердили также и принципиальную возможность построения машины времени для перемещения во Времени...
53-летний Стивен ХОУКИНГ, работающий на кафедре Исаака Ньютона в Кембриджском университете, автор популярного бестселлера "Краткая история времени", выждав, пока на тему МВ выскажутся все перечисленные ученые, категорически заявил, что путешествия во Времени невозможны. Мало того, известный ученый в течение многих лет считал смешным подобное предположение. В середине 1990-х он утверждал: "Лучшим доказательством того, что путешествия во времени не будут возможны никогда, является тот факт, что нас не посещают орды туристов из будущего". При этом он, видимо, будучи неисправимым оптимистом, ни на минуту не допускал мысли, что путешествовать в Прошлое попросту некому, то есть, считал, что наши потомки не вымрут, но летать к нам не смогут... Впрочем, засев за физические расчеты, он нашел доказательства реальности полетов во Времени.
"Теперь я не готов биться об заклад, утверждая с пеной у рта, что построить машину времени невозможно. А вдруг мой оппонент прибыл из будущего как раз на ней?"- вот слова физика N 1. В 1995 году Хоукинг написал, что он не только уверен - путешествия во Времени теоретически возможны, но даже полагает, что британскому правительству следует выделить средства на исследования в этой области. В предисловии, подготовленном Хоукином к книге американского астронома Лоуренса КРАУССА {вышедшей в октябре того же года} он говорит о вероятности движения быстрее скорости света. "Одним из следствий является возможность перемещаться во времени",- пишет он... Только вот так и не поясняет - почему все-таки вокруг нас мы не наблюдаем толпы туристов из Будущего...
И при всем при этом, ведущие ученые не забывали добавлять, что описанные действия (т.е. хронопутешествия) на практике вряд ли будут использованы вследствие того, что... нарушают принципы причинности. Создавшиеся из-за дискуссий о полетах во Времени парадоксы пытались решить во многих самых серьезных научных трактатах (авторы: Мартин Гарднер, Хилари Патнам, Сэм Московитц, Хью Эверетт, Нед Блок...) и одновременно в самых несерьезных фантастических рассказах. Ученые тоже оказались не без фантазии, но как они по-разному ни пытались выпутаться из создавшихся парадоксов, придумывая разнообразные законы, правила и исключения из правил (автор насчитал в общей сложности до двух десятков таких приемов в разных произведениях), но ни один из предложенных выходов из тупика не выдерживает проверки на логику.
Искусственность "антипарадоксальных" (т.е. "убирающих парадоксы") законов понимали и физики, по крайней мере ни один из них на широкий суд общественности так и не представил собственного объяснения парадокса. Исключениями можно назвать попытки группы американских физиков посредством дискуссии в 1994-95 годах разрешить проблему, и при всеобщем их согласии тогда же было решено: изменения Времени, путешествия во Времени возможны... но для этого необходимы чудовищно большие энергии, настолько большие, что говорить и обсуждать данную проблему сейчас прорсто не имеет смысла. Однако, как мы знаем, философы подобную попытку "решения" проблемы назвали бы лишь уходом от проблемы. Надо ли говорить, что подобным кризисом логики просто не могли не воспользоваться (как и в периоды прежних кризисов в естествознании) сторонники крайнего идеализма...

Разгадка, однако, лежит, как представляется, прямо на поверхности. Говоря точнее - на трехмерной поверхности. Предположения о том, что наш мир не ограничен рамками 4-мерного Пространства-Времени, выдвигались многократно, доказательств существования N-мерных пространств (где N>4) также выдвигалось множество. Мало того, для всех сложных физических расчетов как раз проще было бы рассматривать наш мир именно как мир с большим числом мерностей! Еще несколько десятилетий назад выдающийся советский физик и авиаконструктор Роберт БАРТИНИ теоретически описывал существование у Времени 3-х измерений (так же, как и у Пространства)... Наши собственные последующие практические опыты, возможно, подтвердили эти догадки, вычисленные "на кончике пера", и 3 измерения Времени теперь могут получить соответствующие трактования. Первое "привычное" нам измерение - длительность - показывает, насколько долго длится какое-либо событие (как далеко движется из Прошлого в Будущее или из Будущего в Прошлое). Как и в измерениях Пространства движение в измерениях Времени возможно во всех направлениях любого из измерений (т.е. при этом исчезает философское и физическое понятие "Стрелы Времени"). Вторым измерением именуется скорость Времени (темп Времени или по Козыреву - плотность Времени t/tо).
Статус третьего измерения получила степень вероятности свершения того или иного события (частота повторения какого-то конкретного события при различных вариантах исторического процесса). Фактически третье измерение - реальное воплощение не только бартиниевских работ, но и опубликованной в 1973 году теории Брюса Де ВИТТА и Нейла ГРЭХЭМА о "множественности миров".
В этой ситуации впервые становится возможным уточнить не философский, а физический смысл понятия "Настоящего" как на локальном уровне, так и уровне, на котором это пытается описывать СТО. По существу, момент Настоящего Времени - это период, на протяжении которого возможен выбор ветвей (сценариев) развития Будущего. Помимо свободы выбора и других факторов важнейшую роль в этом процессе играют энтропийные свойства Пространства-Времени.
Таким образом, как мы видим, введение третьей координаты позволяет не только избежать искажения философской логики, нарушения принципа причинности, но и попутно объяснить множество других физических явлений, замеченных в последние годы экспериментаторами. Отсюда же - выход к последующему объяснению теории параллельных пространств (параллельных миров). В действительности теория трехмерного Времени лучше всего описывается всеми возможными физическими формулами и логическими предпосылками. Она же включает в себя как частный случай теорию одномерного равновесного Времени и представляет из себя образец качественного скачка и развития философских и физических знаний на новом уровне.
Приведенные материалы показывают, что такие конкретные свойства Пространства и Времени, установленные СТО, как зависимость от наличия гравитирующих масс, относительность одновременности, относительность протяженности и рядоположенности моментов времени, инвариантность пространственно-временного интервала, относительность его разделения на пространственные и временные части и т.д., раскрывают и конкретизируют такие важнейшие универсальные свойства Пространства и Времени, как их объективность, абсолютность, относительность, единство, различие, взаимозависимость, специфичность пространственных форм как форм, отражающих в своей сущности явлений, порождаемых движущейся материей. Последующие работы физиков в области изучения Времени подтвердили эти ключевые представления о Пространстве-Времени, дополнили их важными дополнениями, включающие в себя сведения о мерности и топологии Времени. Кроме того, эти работы сняли целый ряд философских проблем и физических парадоксов, в числе которых - несоблюдение принципа причинности в прежних представлениях о Времени.
Впрочем, главного слова в изучении Времени теоретическая физика так пока и не сказала. Но скажет обязательно...
Материалы сайта КОСМОПОИСК Вадим Чернобров

Метки:  

Призраки объекта Житкур.

Суббота, 26 Декабря 2009 г. 17:18 + в цитатник
Вадим Чернобров
"Труд-7", n230, 11.12.1998 http://www.x-libri.ru/elib/chern006/00000001.htm

"А сенсационные утверждения украинского уфолога А. Анфалова в газете "Четвертое измерение и НЛО" о том, что в 70-е, 80-е и 90-е годы на территории СССР якобы были обнаружены десятки потерпевших крушения НЛО и некоторые из них хранятся в подземных сооружениях Житкура около полигона Капустин Яр, оказались чистым вымыслом".


Из доклада уфолога Германа Константиновича Колчина 15 ноября 2000 года в Русском Географическом обществе Санкт-Петербург); "Официальные исследования НЛО в СССР и США: анализ Г.К. Колчина", "UFO-Навигатор", N5, 2000.

* * *

Существует ли международный заговор правительств, скрывающих от Людей правду о посещении земли инопланетными существами?

Степь перегородили столбики с колючей проволокой. За ними виднеются несколько приземистых строений. В любой момент может раздаться грозный окрик часовых, а то и выстрелы. Еще бы, ведь мы проникли на легендарный "объект Житкур".
Именно здесь, если верить слухам и многим публикациям в прессе, российские военные хранят в подземных ангарах обломки сбитых и потерпевших крушение НЛО, а также тела их пилотов-инопланетян. Легенда о секретных подземельях Житкура будоражит умы исследователей непознанного уже несколько лет.
В самом деле, можно ли остаться равнодушным после чтения таких строк: "...За рядами колючей проволоки, по которой пропущен ток, находятся около десятка больших ангаров. В одном из них хранятся тела пришельцев. Но самое интересное находится под землей в северо-восточной части базы, куда ведут железнодорожный и автомобильный тоннели.
Там, в подземном бункере (с собственной системой жизнеобеспечения), с соблюдением всех мыслимых мер предосторожности хранятся обломки и целые конструкции НЛО. В 50-метровом помещении, если зайти в него со стороны западных створчатых ворот, лежит минимум пять таких аппаратов: слева два дисковидных аппарата и одна "спортивная модель летающей тарелки", справа - почти во всю длину помещения сигарообразный НЛО..."
Сообщение, согласитесь, не из рядовых. К тому же авторы публикаций не скрывают ни названия, ни местонахождение объекта, ни даже номера воинской части (Житкур, Поволжье, район ракетного полигона Капустин Яр, в/ч 73790)...
Однако никто из исследователей НЛО почему-то не рвался проверять эти факты. Неужели все поверили на слово крымскому уфологу Антону Александровичу Анфалову (это он в 1996 году разослал по нескольким адресам карты-схемы Житкура с описанием находящихся там внеземных кораблей), который обозначал источник сведений о секретной базе как "очень надежный"?
Позже о Житкуре писали многие. Указывалось также, что, помимо Поволжья, "трофейные" НЛО хранились еще в НПО "Энергия" (г.Калиниград-Королев), и в НПО "Полет" (на восточной окраине Омска)...
А тут еще зарубежные уфологи "подняли волну" слухов о якобы существующем межправительственном заговоре, целью которого является сокрытие от общественности фактов посещения Земли инопланетными кораблями.
Московским исследователям из объединения "Космопоиск" и группе энтузиастов из города Волжска (в первую очередь Геннадию Степановичу Белимову) надоело принимать на веру эти недоказанные утверждения и, собравшись вместе, они решили проверить, насколько легенда о Житкуре соответствует действительности.
Энтузиасты не стали тратить время на официальные запросы, а направились выяснять все на месте. Придумали простой, но убедительный ход - будто бы Белимов ищет родственника, который "проходит службу где-то под Житкуром". Отрепетировав эту легенду, ребята сели на машину и тронулись в путь по степным дорогам.
Полигон Капустин Яр прежде охранялся так, что ни машина, ни пеший не могли здесь даже на горизонте появиться незамеченными. Теперь он безлюден. И главной помехой в пути были не грозные окрики часовых, а отсутствие каких-либо указателей, без чего в степи можно блуждать часами.
Обозначенных на карте населенных пунктов все не было. Наконец кто-то заметил вдалеке полуразрушенный поселок. Там нашли один-единственный пригодный для жилья дом. Его поддерживали в порядке старик и старуха. Встрече с незнакомцами они и были рады, и опасались их, поэтому на вопросы отвечали с радостью, но по быстрому, чтобы не задерживать "добрых молодцев". Оказалось, что двух поселков, которые были здесь когда-то, не существует с начала 1980-х годов. От многих строений остались лишь фундаменты. Находящаяся рядом воинская часть (в 1,5 км от дома) - это просто наблюдательный пункт (НП) во время стрельб. Житкур? Да, эта воинская часть и есть Житкур!
Предвкушая скорую развязку, исследователи нетерпеливо тронулись вперед и уткнулись в ряды колючей проволоки. Участники экспедиции, образно говоря, шли на ватных ногах, ожидая строгого окрика или даже выстрела. В открытой степи группа была видна как на ладони. До секретной базы осталось полкилометра, сто метров, пятьдесят...
Солдаты появились неожиданно и стремительно начали стрелять... сигареты. Никакого (ни официального, ни любого другого) объяснения целей визита никто не потребовал. Молодые люди в истрепанной солдатской форме засыпали нас вопросами совершенно другого рода ну, что там в стране? Телевизора у них нет, а радио работает не всегда. Попыхивая сигаретами, солдатики наперебой рассказали все (или почти все), что знали о местах, доблестно ими охраняемых. Итак, в Житкуре сейчас осталось всего четыре военнослужащих (майор и трое рядовых), которые из-за отсутствия нормального жилья ютятся в пустом автомобиле-ракетовозе.
От Капустина Яра к ним протянут кабель, но электричество не подается. Дизель не работает из-за нехватки солярки. Единственная радость - чудом сохранившаяся баня с парилкой. Но, учитывая, что вокруг голая степь (дров днем с огнем не найти), то реальная польза от этого символа цивилизации весьма сомнительна. Все, что можно (и не можно) было пустить на дрова, уже сгорело в печке. Из строений (кроме бани) остался еще дощатый сарай. По сути, это последний "стратегический запас топлива". Как солдаты переживут эту зиму неизвестно...
Степь просматривалась от горизонта до горизонта, но вокруг не было ничего похожего на "оборудованную по последнему слову техники сверхсекретную военную базу". Ни ангаров, ни железнодорожных въездов в подземные сооружения, ни вентиляционных шахт, свидетельствующих о наличии подземелий - словом, ничего того, что характеризовало бы Житкур как место хранения неких НЛО.
Упоминание о подземных ангарах вызвало у солдат улыбки на лицах. Тем не менее исследователи на всякий случай сделали еще на машине огромный крюк вдоль колючей проволоки, окружающей базу. Пытались найти хотя бы остатки железнодорожной ветки, по которой, как писалось в газетах, подвозили сюда обломки инопланетных "тарелочек". Ни-че-го...
Так рухнул один из самых впечатляющих уфологических мифов последних лет. Хотя крушение легенды о Житкуре вовсе не означает, что обломки НЛО не могут существовать в принципе. Некоторые уфологи скажут, конечно, что эта статья "заказная", что ее цель - все то же "глобальное сокрытие истины"...
Потому я и описывал подробно бытовые детали, подмеченные в Житкуре, и, надеюсь, убедил читателей в том, что экспедиция на "секретную базу" - не выдумка. А вот фамилии солдат и их офицера я не называю. Военный объект все же. И не только жалости, но и уважения заслуживает забытый Богом и Министерством обороны персонал этой базы, несущий службу в таких невыносимых условиях.


От комиссии "Феномен": Недавно американское телевидение показало документальный фильм, рассказывающий о крушении НЛО на Урале возле города Березняки в 1968 году. Телезрителям продемонстрировали кадры, показывающие советских солдат, которые прочесывают лес в поисках упавшей "тарелочки", огромный НЛО, врезавшийся в землю, момент анатомического вскрытия тела погибшего пилота... Были названы имена трех московских врачей, производивших вскрытие, а также фамилия бывшего сотрудника КГБ, передавшего американцам эту уникальную пленку. Что это - очередная уфологическая сказка? Сейчас мы проводим проверку: были ли такие врачи и такой работник госбезопасности? О результатах этого расследования мы обязательно расскажем в "Труде-7".

ВАДИМ ЧЕРНОБРОВ. УФОЛОГИЯ: ПОЗНАКОМЬТЕСЬ СО ЛЖЕНАУКОЙ

Суббота, 26 Декабря 2009 г. 17:13 + в цитатник
http://www.x-libri.ru/elib/chern000/00000001.htm

Принцип "бритвы Оккама": сущности не следует умножать без необходимости

Поставить рядом эти два понятия до недавнего времени считалось делом кощунственным или просто смешным. "НЛО" (Неопознанные Летающие Объекты) и "наука" были даже словами-антиподами: официальная академическая наука долгое время старалась как бы не замечать существования самой проблемы. Если где-то возникала хотя бы видимость дискуссии на тему "Есть ли НЛО?", то считалось, что уважающие себя ученые не вправе опускаться до обсуждения проблем "лженауки, призванной отвлечь народ от более серьезных проблем", "учения, основанного на фальсифицированных фактах и наблюдениях сумасшедших" (примерно такими эпитетами "награждались" теории существования НЛО в 60-70-х годах). Но оставим в стороне эмоции. Изучение НЛО и явлений, связанных с ними (АЯ - аномальных явлений), со временем превратилось в самостоятельную науку уфологию (от UFO - английский синоним НЛО) со множеством вспомогательных и самостоятельных течений (палеоуфология, инструментальная и наблюдательная уфология, уфокосмонавтика и т.д.).
Если верить письменным летописям, неопознанные объекты наблюдали всегда и везде. Самые первые изображения НЛО, по всей видимости, были сделаны 10-15 тысяч лет назад в пещерах Китая, в пещере Ла-Пассиега (Испания), Но и Фон де Гома в провинции Дордона (Франция)...
В XXVI в. до н.э. древние китайские летописи весьма подробно со многими техническими деталями описывали прилет людей и роботов (одинаковых железных братьев) на летательных аппаратах самых различных конструкций. Один из таких пришельцев - Хуан-ди даже стал на время императором, научил китайцев рыть колодцы, делать музыкальные инструменты, лечиться иглоукалыванием и еще многому другому, а затем вместе с 70 соплеменниками улетел на "драконе", предположительно, "за 7 пределов, в созвездие Сюаньюань"...
В XX в. до н.э. древний японский царь стал свидетелем прилета 7 дисков. Картину, на которой царь приветствует пришельцев в небе, запечатлели на гробнице Чин Сан в провинции Кюсю...
В XV в. до н.э. фараон Тутмос III вместе с подданными долго наблюдал маневры в небе "огненных кругов"...
В IV в. до н.э. индийские манускрипты описывали техническое устройство летающих тарелок "виман" и приводили, как бы мы сейчас сказали, тактико-технические характеристики этих аппаратов, т.е. указывали, каким образом, с какой скоростью, на какой высоте эти "виманы" летают. Одним словом, древние летописи просто пестрят сообщениями о наблюдениях в небе неопознанных объектов. Например, только в трудах римского историка Юлия Обсекуэнса описания круглых летающих шаров и дисков встречаются 63 раза, у Тита Ливия - 30, у Плиния Старшего 26, у Дио Кассия - 14, у знаменитого Цицерона - 9. При анализе 50 трудов римских авторов было выявлено, что только огненно-яркие объекты появлялись тогда в небе не менее чем 39 раз, летающие "щиты" - 11 раз, шары - 8, ночные "солнца" - 5. В средние века наблюдений НЛО не стало меньше. Буквально невозможно найти страны, где не фиксировались бы в небе "диски", "шары", "колеса", "тарелки", "стога сена", "рыбы". В России сохранилось документальное подтверждение появления одного из таких объектов 15 августа 1663 года над деревней Робозеро в Вологодской губернии. Местные жители и священнослужители в течение полутора часов наблюдали мгновенные исчезновения-появления и маневры над озером светящегося шара диаметром около 40м. Крестьяне пытались на лодке приблизиться к шару, но их остановил идущий от него жар, зато смельчаки сумели разглядеть, что рядом с объектом было ярко освещено даже дно озера (на глубине 8 м! ), а из шара время от времени исходили два луча...
В архивах Казанского университета до сих пор хранится донесение о неком холопе Яшке, который однажды повстречал в лесу "странного человека в белой одежде". Незнакомец пригласил Яшку "полететь на небо", и они на большом блестящем "медном котле" взмыли в небо, где соединились (сейчас бы мы сказали - состыковались) с "большим белым домом, очень чистым внутри". В этом "доме" Яшку обучали "наукам и чародействам", затем на том же "котле" его вернули на землю, подарив на память "три чудодейственные монеты".
Чем ближе к концу XIX века, тем больше возрастает количество зафиксированных наблюдений НЛО. Наконец, в ХХ веке начались массовые наблюдения, и наиболее значительные пики их приходятся на годы первой и второй мировых войн. Правда, единого и устоявшегося названия у неопознанных объектов еще не было, их называли и метеорами, и божьими знаками, но чаще всего - секретной техникой противника. Юркие светящиеся шары часто преследовали самолеты всех воюющих сторон, англичане считали их немецким оружием возмездия и называли "капустниками", немцы и японцы думали, что имеют дело с американскими аппаратами, американцы же подозревали, что "шары" сделаны в СССР. Начиная с начала века и до конца 1980-х годов НЛО неоднократно пытались сбить пулеметами, зенитками, ракетами. Наиболее известен бой, произошедший недалеко от Лос-Анджелеса 25 февраля 1942 года, когда американцы приняли группу из двух десятков НЛО за японские самолеты. Батареи ПВО выпустили по ним "безответно" 1430 снарядов, но сильный обстрел даже не нарушил строй таинственной и мирно настроенной эскадрильи... Открыто заговорили об НЛО только после второй мировой войны. Число наблюдений всех таинственных объектов в небе неуклонно росло, и требовался лишь повод для того, чтобы послевоенная изголодавшаяся по сенсациям пресса подхватила новую тему.
И такой повод представился: 24 июня 1947 года американец Арнольд Кеннет, пролетая над Каскадными горами, заметил, как его самолет обогнали со сверхзвуковой скоростью девять дискообразных объектов, которые при движении в двухрядном строю подпрыгивали примерно так же, как прыгает по поверхности воды камень, выпущенный умелой рукой. При скорости, по оценкам Кеннета, около 3000 км/ч объекты, каждый размером 15-17 м, прошли расстояние в 84 км за 102 секунды (по самым заниженным данным скептиков - около 700 км/ч). Кеннет сумел сделать несколько удачных фотоснимков и, демонстрируя их журналистам, сравнивал эти объекты со "сковородками", но газеты сразу же подхватили другой термин - "тарелки" или даже "тарелочки" - таким образом как бы подчеркивалось скептическое отношение к этой теме. Сенсация, казалось самим газетчикам, продержится в лучшем случае неделю, но ничуть ни бывало, - и спустя полвека находятся люди, видевшие подобные объекты, даже их пилотов. И эти рассказы до сих пор потрясают воображение. Заинтересовались проблемой военные и ученые (они-то и придумали термин "НЛО"), многим тогда казалось, что через год-два покров таинственности спадет с "тарелок". Прошло уже полвека, а вопросов сегодня еще больше, чем ответов...
Однако мало кто сейчас помнит о том, то однажды тайна НЛО уже была полностью раскрыта, когда авторитетная комиссия, собранная из весьма влиятельных американских ученых, проанализировав рассказы очевидцев, пришла к безапелляционному заключению: все случаи либо вымысел, либо... шизофренические галлюцинации у психически больных людей. Казалось бы все - с тайной покончено! Ведь таким авторитетным выводам полагалось верить. А дальше произошло следующее: в хвост летящему над территорией США самолету пристроился НЛО, и около часа пассажиры имели возможность им любоваться. Бывшие на борту самолета видные экономисты и бизнесмены во главе с Фордом, видимо, не слишком интересовались новейшими достижениями научной мысли, иначе они бы прикусили языки из-за риска прослыть психически ненормальными. Над ними потом, конечно, посмеялись, но и над выводом "ученых" - тоже.
Вот так не без участия политиков "буржуазная лженаука уфология" была реабилитирована в 60-70-х годах (в СССР - в 1989 году). Однако, будучи уже признанной, уфология по-прежнему остается в представлении большинства людей чем-то напоминающим скорее мистицизм, чертовщину, все что угодно, только никак не "нормальную" науку. Связано это, конечно, в первую очередь с тем, что за десятки лет ни любители, ни спецы из секретных лабораторий так и не сумели дать однозначного ответа на вопрос, что такое НЛО. И только не знакомый с уфологией человек может подумать, что такой "прокол" произошел из-за того, что нет достоверных фактов и доказательств (нет предмета для дискуссии, как говорят ученые). Наоборот, фактов, в том числе и противоречащих друг другу слишком много, настолько много, что связать их воедино еще не удалось никому.
Итак, какие на сегодняшний день существуют факты, подтверждающие существование НЛО? То есть такие факты, против которых не мог бы возразить никто? В руках ученых уже имеются несколько образцов, представляющих собой осколки явно искусственных конструкций, причем таких, сделать которые при самых современных технологиях еще невозможно.
Самые известные среди них: сегмент толстой сферической оболочки диаметром 1, 2 м, найденный на реке Вашка в Архангельской области; осколок весок 38 г из-под Тулы; оплавленные шарики из стеклоподобного углерода с кварцевыми ниточками толщиной 17 микрометров, оставшиеся после взрыва шарообразного НЛО на высоте 611 под Дальнегорском; "румынское шасси" - алюминиевая плита с отверстиями, напоминающая посадочную опору, возрастом в миллион лет; так называемые "волосы ангела" - тающие на воздухе серебристые пустотелые нити, состоящие в основном из редкоземельных металлов, и многое, многое другое... На поверхности Земли известны места, где обычно после наблюдения НЛО свидетели находят следы деятельности неизвестной супертехники. Такие например, как целые стада мертвых коров, которым за одну ночь удалили с помощью тончайшего инструмента жизненно важные органы (бригада американских хирургов в целях эксперимента едва сумела в более комфортных условиях сделать за то же время с худшим качеством аналогичную операцию... с одним животным). Или очищенный летающим "объектом" за несколько секунд заросший канал в Индии. Или бесшумно и мгновенно вырванные из вечной мерзлоты и бесследно пропавшие за одну ночь тысячи кубометров грунта на севере России вблизи Кобозера в 1961 году...
Кроме того, имеются фотографии огромной каменной (?) женской головы, дорог, пирамид на Марсе, "кубиков" на лунной поверхности и странных летающих объектов над поверхностью Луны. Факт существования марсианских пирамид лишь в сентябре 1994 года официально признали американские учены НАСА. Существуют тысячи фотографий, кино- и видеопленок, записи радаров и других приборов, полученных при непосредственном контакте с НЛО, какой, например, имел место 17 июля 1957 года с американским самолетом "РБ-47", начиненном специальной электронной аппаратурой.
Имеются тысячи рапортов, донесений и свидетельских показаний о появлениях неопознанных объектов в небе, на земле, на воде и под водой, которые невозможно на сегодняшний день объяснить естественными природными явлениями или следствием человеческой деятельности. Есть и бессчетное количество так называемых косвенных доказательств, таких, как уже упоминавшиеся записи в исторических архивах и летописях.
И многое, многое другое. С разной степенью достоверности, разумеется. Но пусть 50 процентов, пусть даже 90 процентов всей информации не подтвердится - что прикажете делать с оставшимися процентами, а это десятки сотен и тысячи случаев?!
О найденных разбитых летающих тарелках, замороженных телах гуманоидов, о встречах космонавтов с НЛО в космосе и на Луне. Такие сообщения могут быть, конечно, случайно просочившейся из секретных отделов правдивой информацией, но скорее всего, как это не раз бывало и раньше, в данном случае речь идет лишь о добротно сфабрикованных (с фотографиями и документами) "утках".
Но, в любом случае, до тех пор пока не будут рассекречены многочисленные секретные военные и государственные архивные материалы, говорить о правдивости этих сведений преждевременно. То, что военные и государственные органы засекречивают свои собственные исследования проблемы НЛО, совсем неудивительно. Конечно, они даже обязаны изучать (по возможности - тайно) "тарелки", хотя бы только с целью понять, представляют ли они какую-либо угрозу для данной страны, да и для всей Земли в целом.
Ну а для того, чтобы оценить степень опасности, исходящей от пришельцев, нужно прежде всего понять, кто они, эти гуманоиды. Собственно эта задача - одна из первостепенных в уфологии. Для начала просто перечислим и дадим условное обозначение всем возможным вариантам поведения пришельцев. Если вы не будете возражать, попытаемся ввести в обиход понятие "спектра поведения", состоящего (как и "положено" спектру) из 7 ступеней:
"А" - "Агрессивная ненависть". Они нам - только враги. Самое нежелательное для нас поведение, почти не оставляющее шансов на примирение. Или мы - их, или они - нас, а скорее, так как разница в технологическом развитии не в нашу пользу, то они - нас.
"Б" - "Боязливая неприязнь". Они нам - враги, хотя и не вечные. Они нас побаиваются или недолюбливают за что-то. То есть причина нас ненавидеть (и бороться против нас, и уничтожать нас как причину собственных неприятностей), но если убрать эту причину, или скомпенсировать ее чем-либо (откупиться?), то возможен нейтралитет.
"В" - "Временный нейтралитет". Они нам друзьями не будут, но и врагами быть не спешат. Ужиться они с нами могут, но при возможности не откажутся от какой-либо неприятной мелочи по отношению к нам. Если нам и навредят, то не со зла, а вынужденно или случайно.
"Г" - "Глубокий нейтралитет". Они нам - ни враги, ни друзья. Извините, но мы для них - пустое место. Мы им безразличны или неинтересны. Конечно, на фоне описанного выше - это уже хорошо.
"Д" - "Дружеский нейтралитет". Они нам - врагами не будут, но и друзьями быть не спешат. Если нам и помогут, то из гуманных соображений.
"Е" - "Естественная заинтересованность". Они нам - друзья, хотя и не вечные. Мы им нужны, они в нас заинтересованы, но вечно на их симпатии и опеку рассчитывать не приходится, потому как у них могут найтись и более нужные в данный момент дела.
"Ж" - "Жизненная заинтересованность". Они нам - только друзья. Возможно, настолько, что жить без нас не могут. Не исключается также, их связывают с нами родственные или иные крепкие узы (скорее всего, мы можем быть просто их детьми или наоборот - предками). Так или иначе, но они нас никогда не предадут.
Сразу несколько комментариев. Конечно, каждый пришелец или каждая отдельная внеземная цивилизация может быть к нам настроена по любому из описанных сценариев (от "А" до "Ж"), это мы за недостатком дополнительной информации можем лишь предполагать. То, что НЛО в большинстве своем ведут себя по отношению к нам нейтрально, позволяет считать, что среди ВЦ есть те, что имеют спектры "В, Г, Д". Некоторые зафиксированные недружественные акты со стороны НЛО в свою очередь дают некоторое основание думать, что существуют ВЦ со спектром "Б" и даже (что для нас совсем неприятно) "А". Однако, то, что недружественные акции не превратились в повседневные, и то, что наша цивилизация до сих пор не уничтожена, а худо-бедно существует, все это позволяет предположить, что в противовес названным обязательно существуют ВЦ со спектрами "Е" и возможно "Ж". Наблюдаемое нами состояние относительного равновесия позволяет вывезти "Закон равновесия": Возможное существование агрессивно настроенных цивилизаций по крайней мере на Земле и вблизи нее компенсируется цивилизациями-опекунами (при дальнейшем нашем развитии - цивилизациями-кураторами). Если существует "Б", то обязана существовать "Е" и (или) "Ж". Если существует "А", то должна быть "Ж", так как "Е" не в состоянии защитить от "А" на протяжении тысячелетий (за длительные промежутки времени "Е" вполне могут отвлечься, чем не обязательно воспользуются "Б", но обязательно - "А")...
А теперь попробуем перечислить все известные (и сформулировать новые) гипотезы происхождения НЛО и отметить возможные варианты целей пришельцев или отношения к нам, землянам, в каждом конкретном случае:
1) С подачи агентства "Рейтер" и итальянских уфологов пошла гулять версия "ВОЕННЫЕ СЕКРЕТНЫЕ АППАРАТЫ", о том, что НЛО - это секретные военные корабли земных государств. Однако эта версия не объясняет, почему те же самые НЛО наблюдались еще во времена, когда самым секретным оружием являлся лук со стрелами. Но нет дыма без огня - в 1997 году руководство ЦРУ США призналось, что в 50-60-х значительное число наблюдений "чего-то непонятного в небе" объяснялось полетами американских высотных самолетов-разведчиков U-2 и SR-71, но по понятным причинам американцы предпочитали об этом умалчивать ["ИГ" 45-1997, август, с.4]. Да и современные и перспективные летательные аппараты (российские "ЭКИП", "Термоплан", "невидимки", американские "Аврора", В-2, F-117а) начинают все больше походить на корабли из фильмов про звездные войны. Безусловно, это объяснение срабатывает во многих случаях, но далеко не во всех... Большинство НЛО выделывают в небе такое, что не под силу ни одному самому лучшему земному кораблю, а пилоты НЛО творят на земле такое, что не придет в голову ни одному землянину... {Возможное отношение носителей тайны происхождения этих "НЛО" к нам, простым людям может быть любым "Б-Е", но если мы слишком активно захотим знать правду, то отношение может измениться на "А-Д"}.
2) Выдвинутая Джером Кларком версия "ЗАПРОГРАММИРОВАННЫЙ ОБМАН" людей-контактеров с помощью какой-либо организации также опровергается наличием наблюдений НЛО еще в древности. Очень трудно предположить, что в течение тысяч лет во всех частях Земли существовала какая-либо тайная организация (династия, ложа, орден, партия), играющая такую непонятную роль. Тем не менее, современные уфологи с дезинформацией (иногда намеренной, иногда нет) встречаются довольно часто, ее авторы вот только бывают разные... {"Б-Ж", так как это продолжается по определению очень долго, то "А" маловероятно}.
3) Версия "НЕПРЕДНАМЕРЕННЫЙ ОБМАН" вполне логична в некоторых случаях. Люди не сговариваясь друг с другом вполне могут придумывать и додумывать увиденное и услышанное, и причины здесь могут самыми разными: тщеславие, желание прославиться, пошутить и т.д. Но подозревать в обмане можно далеко не всех людей, да и не все радары, фото и киноаппараты, видеокамеры и прочие бездушные машины... {"Б-Ж"?}.
4) Версия "НЕИЗВЕСТНАЯ ФОРМА ЗЕМНОЙ ИЛИ НЕЗЕМНОЙ ЖИЗНИ" достаточно интересна. Действительно, некоторые виды НЛО ведут себя, словно живые существа: любопытно подглядывают за людьми, "играют" с кораблями и самолетами, резвятся сами с собой (словно малые котята). Изучением такого рода явлений долгое время занимались итальянец Боккони и россиянин Александр Кузовкин... {"Б-Ж"?}.
5) Еще один исследователь, М. Тальбот, конкретизировал вышеописанную идею и выдвинул собственную гипотезу о происхождении НЛО, которую мы назовем "ПРОТЕИН-ПСИХИЧЕСКАЯ ПРИРОДА", и которая основывается на предположении, что "летающие тарелки" - это лишь "притворяющиеся" протеиновые хамелеоны, подстраивающиеся под наше сознание и иногда даже гипнотизирующие нас... {"А-Ж"?}.
6) "ОБМАН ИЛИ ЗАГОВОР ГИПНОТИЗЕРОВ" - вполне логичное объяснение всему тому бреду, который иногда видят или слышат случайные очевидцы. Внушить этот бред людям - для гипнотизера сущий пустяк. Для чего это им надо? Возможно, чтобы скрыть свои делишки. К примеру, понравилась вам женщина - внушаете ей, что ее похищают, держат у себя и затем отпускают на волю могучие пришельцы. Надо вам поправить свои денежные дела за счет случайного встречного - внушите ему ротационное похищение, и он будет счастлив, что "страшные инопланетяне" вообще выпустили его живым. И так люди, обладающие гипнотическими способностями, могут жить припеваючи и безнаказанно... Так они, возможно, и живут на протяжении столетий, только раньше они прикрывались другими сущностями (чертями, лешими, водяными и т.д.), а сейчас - удобнее всего "работать под НЛО"! Вам нужны доказательства? Не шутите с гипнотизерами... {"Б-Д", маловероятно -"Е"?}.
О гипнотизирующем воздействии или, если хотите, - о руководящей роли НЛО, говорят и другие гипотезы:
7) "СПАСИТЕЛЬНАЯ СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННАЯ" говорит о том, что НЛО и АЯ это сам Всевышний или посланцы Бога, Будды, Кришны, Аллаха... {"Ж"! }.

8) "ГУБИТЕЛЬНАЯ СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННАЯ" убеждает в обратном, что НЛО - посланцы сатаны, дьявола, чертей. Например, теолог православной церкви Серафим Роуз считает: все, что связано с НЛО дьявольский обман с целью изменения верований людей и подготовки почвы для грядущего прихода и царствования Антихриста... {"А, Б"}.
9) "МАГИЧЕСКАЯ" убеждает или пытается убедить, что НЛО и уфонавты это эльфы, гномы, тролли. Думаете, это все сказки? А что бы вы думали, если бы из НЛО к вам вышло существо один в один как из сказки? А ведь - было и такое... {"Б-Е"?}.
10) "РИТУАЛЬНАЯ" базируется на страшных рассказах у ночного костра, на страшилках, убеждающих доверчивых слушателей в том, что НЛО плод деятельности шаманов, колдунов, ведьм, собирающихся на свои шабаши и т.д. Шаманы и колдуны - это уже далеко не сказка, они существуют в нашей реальности и им вполне по силам нагнать на нас какие угодно видения... {"Б-Е"?}.
11) "ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ" ищет доказательства того, что НЛО - вовсе не от Бога для нашего спасения, не от дьявола - для нашей погибели, а от какого-то иного Высшего Разума, нам не известного и подготавливающего нас к чему-то... {"Б-Ж"}.
12) "ТЕКТОНИЧЕСКАЯ" выдвинута исследователем аномальных мест Станиславом Николаевичем Смирновым, который предполагает: НЛО, шаровые молнии и другие АЯ являются плазменными последствиями нестационарных тектонических процессов. В ряде случаев гипотеза прекрасно объясняет поведение НЛО и ШМ, но далеко не во всех... {скорей всего "Г"}.
13) "ЖИВАЯ ЗЕМЛЯ" вполне здраво убеждает нас о том, что наша родная планета разумна и возможно с помощью НЛО даже контролирует нас... {"Г-Ж"}.
14) "ЖИВОЙ КОСМОС" - эта версия мало чем отличается от предыдущей, разве что тем, что с "НЛО" (порождением живой Вселенной) нам придется сталкиваться не только на Земле... {"Б-Ж"}.
15) "ПРЕДУПРЕДИТЕЛЬНАЯ" все чаще вспоминается перед концом века - появление "огней на небе", якобы предупреждает о надвигающемся каком-либо событии, обычно говорят о конце света, Апокалипсисе. Отличие от "просветительской" гипотезы в том, что предвестники этих событий могут появляться не обязательно для того, чтобы нас предупредить (просветить), а просто в силу физических свойств явления, как например, перед грозой почти обязательно появляется ветер... {"А-Ж"?}.
16) "РЕАЛЬНАЯ ИГРА" - гипотеза примерно о том же самом, только в данном случае НЛО не предупреждает, а готовит, тренирует нас посредством "заигрывания" с нами... {"Б-Ж"?}.
Существует и еще множество гипотез, как говорится в том же стиле. При желании можно всегда найти массу подтверждений любой из них, и в то же время каждая из них пока подтверждается только на уровне веры (хотите - верьте, хотите - нет). Но оказывается, и одной веры еще недостаточно, во всяком случае разные представители одной и той же религиозной веры толкуют об НЛО иногда с диаметрально противоположных позиций ("посланцы Всевышнего" - "посланцы преисподней"), и у каждого из толкователей, разумеется, находятся нужные доказательства, в основном почерпнутые из древних книг. Появилась также гипотеза:
17) "ПСИХИЧЕСКАЯ ПОТРЕБНОСТЬ" объясняет подобные разногласия и разночтения. Согласно ее положениям все загадочные явления "проявление коллективного бессознательного"... {?}.
18) "ЗАХВАТНИЧЕСКАЯ ГИПОТЕЗА" берет свое начало от "Войны миров" Герберта Уэллса и подпитана тысячами книг и фильмов о явных и скрытых вторжениях пришельцев. Это и одновременно - отражение нашего страха перед неведомым. Более могущественным цивилизациям с их супертехнологиями вполне по силам справиться с нашей относительно слабой техникой, и отдельные полеты НЛО вполне можно списать за разведку перед искоренением погрязшего в грехах человечества. Здесь все вроде бы логично, но... трудно обвинять в агрессивности пришельцев, которые за тысячи лет вполне могли бы уничтожить или поработить нас, и никакие наши пушки и ракеты им бы в этом не помешали... {"А-В"}.
19) "ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННЫЕ ОПЫТЫ" - более реальный вариант или продолжение предыдущей версии. Опыты над землянами действительно продолжаются практически во всех столетиях по сию пору, и это утверждение имеет весьма много подтверждающих фактов и наблюдений (анализом их, например, занимается Г. В. Ажажа). Правда, ни эта, ни предыдущая гипотеза не акцентирует внимания на том, откуда пришельцы появляются в нашем мире. Просто - в данных случаях это почти не важно. Просьба не путать эту и предыдущую версию происхождения НЛО с версией возможного поведения НЛО. В том смысле, что мы можем видеть НЛО в результате опытов над нами (это опыт такой - посмотреть, как мы реагируем на непонятное). Это - версия происхождения НЛО. В то же время, опыты над нами могут проводить самые разные пришельцы, почти независимо от того, откуда они пожаловали. В этом случае опыты над нами (или завоевание нас) - это один из вариантов цели их прилета и версия возможного поведения... {"А-Ж", опыты над нами могут делать все - и враги, и друзья, и даже нейтралы из любопытства}.
Что бы ни говорили о психофизическом влиянии НЛО на людей и людей на НЛО, большинство этих объектов существуют помимо нашей воли, т.е. НЛО почти всегда материальны. И есть большой шанс, что хотя бы часть всех НЛО имеет техногенное происхождение или, говоря иначе, НЛО - это корабли, транспортные средства, иные механизмы, сделанные кем-то. Кто их пилоты, где находится их родная цивилизация? И здесь самый широкий спектр гипотез:
20) "ПОДВОДНАЯ" - неизвестная цивилизация находится на дне океанов и морей... {"А-Ж"?}.
21) "АТЛАНТИДНАЯ" настаивает на том, что пришельцы это потомки утонувшей, но не погибшей расы атлантов (гипотеза во многом "натянута", но зато любима желтой прессой)... {"Б-Ж"?}.
22) "ГОРНАЯ" гипотеза происхождения НЛО или, как ее чаще всего ее называют "версия о Шамбале" - красива, но не опровергается геологами, считающими, что они-то излазили все горы вдоль и поперек. Но... действительно, очевидцы не раз наблюдали НЛО, во множестве вылетающие из горных ущелий... {"Б-Ж"?}.
23) "ПОДЗЕМНАЯ" - одна из самых невероятных гипотез. О полой Земле писали в начале века В. Рид и М. Гарднер, о возможном существовании там жизни - В. Зигмейстер, доказательств с тех пор, правда, не прибавилось. Так и не нашли входов в подземный мир... {"Б-Ж"?}.
24) "ПОЛЮСНАЯ" гипотеза и предыдущая "подземная" были практически одним и тем же. Когда разыскать "входы" в обитаемые полости не удалось, предположили, что они находятся, якобы, на обоих полюсах, тогда еще малодоступных (некоторые даже "видели" эти полюсные дыры на космических фотографиях). Затем, когда дыр так не обнаружили, "полюсная" гипотеза зажила собственной жизнью (пришельцы прилетают с полюса, а куда они там прячутся - это их проблемы). Но приверженцев у этой идеи с тех пор не прибавилось... {"Б-Ж"?}.
25) "СЕЛЕНИТНАЯ" подразумевает, что пилоты НЛО базируются или вообще живут рядом с Землей, но не на самой Земле. На полном серьезе М. Джессап предположил наличие жизни уже внутри Луны... {"Б-Ж"?}.
26) "ИНОПЛАНЕТНАЯ" версия является гипотезой "номер 1" по количеству приверженцев и одновременно самой старой версией (приверженцем ее, в частности, является Б. Шуринов). В 1950-х годах многие даже не сомневались в том, что НЛО прилетают с Марса. Однако уже в 60-70-х годах стало ясно, что на Марсе, Венере, очевидно, и на других планетах солнечной системы, разумной жизни нет. Поэтому эта версия быстро уступила место другой... {"А-Ж", могут быть все, кто угодно!}.
27) "МЕЖЗВЕЗДНАЯ" гипотеза (о ней говорил, например, Ф. Ю. Зигель) изменила не только адрес домашней прописки инопланетян, но и поставила под сомнение само их существование: огромные межзвездные расстояния делают частые визиты к нам невозможными. А это находится в явном противоречии с наблюдаемым на нашей планете большим количеством НЛО... {"А-Ж"!}.
Следовательно, пилоты НЛО либо прилетают не со звезд, либо они нашли способ изменять структуру Пространства-Времени вокруг кораблей для того, чтобы в тысячи и миллионы раз сократить время перелета. Если это так, то корабли пришельцев вполне могут прилетать и из другого Пространства-Времени!
Существуют:
28) "ПОДРОСТРОСТРАНСТВЕННАЯ" {"А-Ж"},
29) "НАДПРОСТРАНСТВЕННАЯ" {"А-Ж"},
30) "ГИПЕРПРОСТРАНСТВЕННАЯ" {"А-Ж"},
31) "N-МЕРНАЯ" и другие версии, предполагают, что пришельцы живут в ином измерении нашего пространства... {"Б-Ж", так как мы с ними практически не пересекаемся, вряд ли у них есть смысл нас уничтожать и "А" - исключены}.
32) "ПАРАЛЛЕЛЬНО-МИРНАЯ" гипотеза говорит за то, что гуманоиды живут в мире аналогичном нашему, а пространством с иными измерениями пользуются лишь для того, чтобы перемещаться по более короткому пути... {"А-Ж"}.
33) Гипотеза "ДРЕВО ЖИЗНИ" (выдвинута в 1997 году Алексеем ЖЕРЕБЦОВЫМ), о том, что проявления НЛО во многом связаны с проявлением Нижнего и Верхнего миров, упоминания о которых красной нитью проходит через мифы и сказания всех народов всех времен... {"А-Е", возможно, но маловероятно "Ж"}.
34) Версия "ПОЛТЕРГЕЙСТНОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ" похожа на эти гипотезы: домовые, или полтергейст, связанные каким-то образом с НЛО, возможно, как раз и являются жителями миров с иными измерениями... {"А-Ж"?}. Пришельцы действительно могут изменять вокруг своих кораблей структуру Пространства-Времени. Этому есть много прямых и косвенных подтверждений. Например, вблизи НЛО у случайных очевидцев часы почти всегда идут медленнее, а на местах, где НЛО производил посадку, даже спустя год можно наблюдать остаточные эффекты - точнейшие хронометры опаздывают примерно на десятые-сотые доли секунды в час. Но если НЛО изменяет Время, почему бы не предположить другую версию:
35) "ИНОВРЕМЕННАЯ" - не только одна из наиболее молодых, но и одна из достоверных, подтверждающихся фактами, гипотез. Действительно, если хотя бы часть пришельцев прилетает к нам из будущего, тогда становится понятным, почему они не вступают с нами в контакт (опасаются изменить ход прошлой собственной истории) ; почему случайным контактерам дают массу дезинформации (т.е. делают все, чтобы им не верили, когда при попытках описать устройство и внешний вид НЛО, и не воспользовались раньше времени новыми знаниями) ; почему они часто, иногда даже заранее, прилетают к местам исторических событий (с помощью учебника истории дату им несложно уточнить) ; почему они часто вообще неотличимы от нас (собственно они - наши прямые потомки) и т.д. В объединении "Апогей-Пропеллер" при МАИ удалось собрать и классифицировать сотни случаев, прямо или косвенно говорящих в пользу этой версии... {"Г", "Д", но вероятнее всего - "Ж"!}.
Но как бы ни было, в настоящее время из более чем 35 гипотез ни одна так и не стала общепринятой. А бесспорным можно считать только одно: одной гипотезой при объяснении всех случаев наблюдений реальных НЛО обойтись невозможно. Вероятнее всего, какая-то часть этих объектов действительно представляет собой прямые или косвенные проявления деятельности какой-либо иной Жизни, какая-то часть - технические аппараты, прилетающие сами или на борту более крупных кораблей-маток из Будущего, с иных планетных систем, из иных пространственных измерений. Пока лишь можно очень осторожно предполагать, что спектр наиболее реальных из всех существующих гипотез все еще очень широк: 1 (б, в, г), 2 (в, г), 3 (г), 4 (г), 6 (б, в), 10 (в, г, д), 12 (г), 13 (е), 19 (б, в, г, д), 20 (г), 27 (а, б, в, г, д, е, ж), 31 (б, в, г, д), 34 (в, г), 35 (е, ж)... Ну а в принципе может быть буквально все!
В любом случае будем надеяться, что Человечество достаточно скоро сумеет разобраться в этих вопросах. Все-таки неуютно чувствовать себя одиноким в громадной Вселенной...
 (287x440, 34Kb)

Елочка- Н. годний подарок из природных и подручных материалов.

Вторник, 22 Декабря 2009 г. 14:08 + в цитатник
Ребята, не нужно выкидывать пока ничего! Перед новым годом вполне отлично соорудить Елочку- подарок из лоскутков, шишек, мишуры..
Вот примеры того, что мы уже здесь сделали:
Елочка из Макаронов: Конус делаем из картона, раскрашиваем зеленым. В нем делаем отверствия размером чуть меньше, чем диаметр старых макарон и вставляем, используя для крепежа клей-пистолет. Вниз делаем картонку, которую крепим на скотч или нитки Внутрь- конфеты нормальные, снаружи можно и дубовые старые. Внутренние конфеты съедим на Новый год, а старые- после Нового года- елку отдадим птичкам. у нас морозы от -25 до -42 так что им тоже кушать хочется...
Елочка из разноцветной мишуры: Картонное основание обматываем остатками разноцветной мишуры (а кто сказал что елка только зеленая??) Укращаем самодельными игрушками из лоскутков, шишками (Клеевой пистолет) , остатками дождика, конфетами. Внутрь-конфеты или шоколадки. Иринка уже такую сделала и не одну, во все уже подарки положила.
Елочка из сухоцветов: На картонное основание, раскрасим его зеленым - наклеим снизу вверх старый букет (стебли нарезать равными кусочками)), веточки, обмотанными лоскутками и дождиками. Елочка получается очень красивая.
Фантазируйте, успехов! И не нужно будет картонные покупать или склеивать.
21087e39 елочка малый р-р (74x99, 4Kb)

Метки:  

С Наступающим Новым ГОДОМ 2010

Понедельник, 21 Декабря 2009 г. 11:15 + в цитатник
Всем друзьям, коллегам, всем нашим партнерам в поселениях и вам Дорогие мои "оболтусиусы", поскольку Н год не за горами - всех с наступающим. Этот год не был простым, что-то нам удалось, что-то не очень, что-то откровенно "Заваляли", а что-то вопреки всему получилось.
Каждый из вас может и сам в письме счастья самому себе пожелать того.. что он хочет, а самое главное - СДЕЛАТЬ чтобы всё реально сбылось. Так пусть все сбывается. На Дорогах, на которых мы не оставляем следа, но которые пишутся общением и чувствами пусть будет как можно больше света и тепла. У нас сейчас (зима, однако!!) за -40, так что для нас это не метафора....
И ещё- я не любитель раздавать комплименты, но рост каждого из нас есть, он реален. просто мы стали лучше понимать кто из нас по- настоящему рядом, хотя он и далек.Берегите тех немногих друзей и родных, что вам по -настоящему дороги. Берегите тех, кому доверяете и кто доверяет вам. Берегите сейчас "Потом" потом не будет!
Если я что-то не доделала (не дооправила) - все доделаю обязательно после Н. года. или я Или Владус или Сан Саныч Младшой (Это и статьи и диски и клое-какая продукция, что доделывается)..Просто может не успеть дойти.
С наступающими всех тех,с кем мы работаем и "Дружимся" долгое время, включая и тех, кто на этом сайте. Успехов, Здоровья, Двигайтесь и дойдем. Куда? Туда куда лежит НАША Дорога.
Майлы для связи те же lenalite@list.ru and ramadatva@inbox.ru .

Елена. Влад и совет координаторов.

В Новогодние праздники в дневник в сети выложу с десяток МК по вашей просьбе. Пока они не все готовы, там будет времени поболее... ссылку на Ярмарке дам. Кому удобнее работать через сайт "В Контакте" - там есть моя страница. Недавно закачали объявления. Можете там тоже теперь оставлять свои вопросы. http://vkontakte.ru/id37874621 Если ссылка плохо работает- найдете поисковиком.
 (74x99, 4Kb)

Метки:  

Фото иллюстрации к статье Вышивка 02

Четверг, 17 Декабря 2009 г. 14:47 + в цитатник

Фото иллюстрации к статье вышивка 02.

Татарская вышивка, стежки, Фото из сети
Татарская вышивка, фото из сети
Тип стежка Татарской вышивки, Из сети.
Татарская вышивка.
Индийская вышивка.
Китайская вышивка. Фото из сети.
Размещено с помощью приложения Я - фотограф


Поиск сообщений в ЕЛЕНА_ЯРИКОВА
Страницы: 10 ... 7 6 [5] 4 3 ..
.. 1 Календарь