-ѕриложени€

  • ѕерейти к приложению я - фотограф я - фотографѕлагин дл€ публикации фотографий в дневнике пользовател€. ћинимальные системные требовани€: Internet Explorer 6, Fire Fox 1.5, Opera 9.5, Safari 3.1.1 со включенным JavaScript. ¬озможно это будет рабо
  • ѕерейти к приложению ќткрытки ќткрыткиѕерерожденный каталог открыток на все случаи жизни
  • ѕерейти к приложению коды коды“аблица названий и кодов стран мира
  • ѕерейти к приложению —охранение видео с любого сервиса —охранение видео с любого сервиса—охрани видео с любого видео хостинга!
  • ѕерейти к приложению  нопки рейтинга Ђяндекс.блогиї  нопки рейтинга Ђяндекс.блогиїƒобавл€ет кнопки рейтинга €ндекса в профиль. ѕлюс еще скоро по€в€тс€ графики изменени€ рейтинга за мес€ц

 -÷итатник

 расиво. - (0)

¬олшебный вечер

”становка на позитив! ј вы чего ждали? - (2)

”становка на позитив! «начит, так! ¬сем, кто грустит — перестать!  то болен — ...

¬з€л в дневник ‘ракталы мне понравилось очень. - (1)

Titia Vanbeugen. ‘ракталы. «ашла на страничку  Titia Vanbeugen  (Ќидерланды),...

–усский марш! - (0)

–усский марш! –усский марш в ћоскве! Ќационалистам запретили провести Ђ–усский мар...

ќригинальна€ коллекци€ часиков в ¬аш дневничок - (1)

ќригинальна€ коллекци€ часиков в ¬аш дневничок 1 ...

 -ѕомощь новичкам

¬сего опекалось новичков: 0
ѕроверено анкет за неделю: 0
«а неделю набрано баллов: 0 (78690 место)
«а все врем€ набрано баллов: 16 (29074 место)

 -‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии анимашки
анимашки
16:39 28.02.2016
‘отографий: 24
ѕосмотреть все фотографии серии ѕрикол!
ѕрикол!
04:59 26.10.2009
‘отографий: 10
ѕосмотреть все фотографии серии ‘энтэзи
‘энтэзи
22:43 13.10.2009
‘отографий: 20

 -я - фотограф

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ¬алерий_ алютников

 -ѕодписка по e-mail

 
 омментарии (2)

—качать уроки вед - древней ¬еры ѕредков.

—уббота, 19 ‘еврал€ 2011 г. 04:07 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ sypra [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—качать уроки вед - древней ¬еры ѕредков.



 урс 1. ƒиск 1. ’Тјрийска€ јрифметика 1

 урс 1. ƒиск 1. »нглиизм - ƒревн€€ ¬ера ѕервоѕредков 1

 урс 1. ƒиск 1.  ультура и “радици€ 1

 урс 1. ƒиск 1. ёджизм - ћировоспри€тие 1

 урс 1. ƒиск 1. «вЄзды и «емли 1

 урс 1. ƒиск 1. «вЄзды и «емли 2

 урс 1. ƒиск 2. ’Тјрийска€ јрифметика

 урс 1. ƒиск 2. ƒревнерусский €зык 1

 урс 1. ƒиск 2. ‘илософи€ 1

 урс 1. ƒиск 2. Ќаследие ѕредков 1

 урс 1. ƒиск 2.–елигиове дение 1

 урс 1. ƒиск 2. ёджизм - ћировоспри€тие 2

 урс 1. ƒиск 3. ƒревнерусский €зык 2

 урс 1. ƒиск 3. »нглиизм - ƒревн€€ ¬ера ѕервоѕредков 2

 урс 1. ƒиск 3.  ультура и “радици€ 2

 урс 1. ƒиск 3. Ќаследие ѕредков 2-1

 урс 1. ƒиск 3. Ќаследие ѕредков 2-2

 урс 1. ƒиск 3. «вЄзды и «емли 3

 урс 1. ƒиск 3. «вЄзды и «емли 4

 урс 1. ƒиск 4. ‘илософи€ 2

 урс 1. ƒиск 4. ’Тјрийска€ јрифметика 3

 урс 1. ƒиск 4. –елигиоведение 2

 урс 1. ƒиск 4. ёджизм - ћировоспри€тие 3

 урс 1. ƒиск 4. «вЄзды и «емли 5

 урс 1. ƒиск 4. «вЄзды и «емли 6

 урс 1. ƒиск 5. ƒревнерусский €зык 3

 урс 1. ƒиск 5. ‘илософи€ 3

 урс 1. ƒиск 5. »нглиизм - ƒревн€€ ¬ера ѕервоѕредков 3

 урс 1. ƒиск 5. Ќаследие ѕредков 3

 урс 1. ƒиск 5.  ультура и “радици€ 3

 урс 1. ƒиск 5. –елигиоведение 3

 урс 1. ƒиск 6. ’Тјрийска€ јрифметика 4

 урс 1. ƒиск 6. »нглиизм - ƒревн€€ ¬ера ѕервоѕредков 4

 урс 1. ƒиск 6.  ультура и “радици€ 4

 урс 1. ƒиск 6. ёджизм Ц ћировоспри€тие 4

 урс 1. ƒиск 6. «вЄзды и «емли 7

 урс 1. ƒиск 6. «вЄзды и «емли 8

 урс 1. ƒиск 7. ƒревнерусский €зык 4

 урс 1. ƒиск 7. ‘илософи€ 4

 урс 1. ƒиск 7. ’Тјрийска€ јрифметика 5

 урс 1. ƒиск 7. Ќаследие ѕредков 4

 урс 1. ƒиск 7. –елигиоведение 4

 урс 1. ƒиск 7. ёджизм Ц ћировоспри€тие 5

 урс 1. ƒиск 8. ƒревнерусский €зык 5

 урс 1. ƒиск 8. »нглиизм - ƒревн€€ ¬ера ѕервоѕредков 5

 урс 1. ƒиск 8. Ќаследие ѕредков 5

 урс 1. ƒиск 8.  ультура и “радици€ 5

 урс 1. ƒиск 8. «вЄзды и «емли 9

 урс 1. ƒиск 8. «вЄзды и «емли 10

 урс 1. ƒиск 9. ‘илософи€ 5

 урс 1. ƒиск 9. ’Тјрийска€ јрифметика 6

 урс 1. ƒиск 9. –елигиоведение 5

 урс 1. ƒиск 9. ёджизм Ц ћировоспри€тие 6

 урс 1. ƒиск 9. «вЄзды и «емли 11

 урс 1. ƒиск 9. «вЄзды и «емли 12

 урс 1. ƒиск 10. ƒревнерусский язык 6

 урс 1. ƒиск 10. ‘илософи€ 6

 урс 1. ƒиск 10. »нглиизм - ƒревн€€ ¬ера ѕервоѕредков 6

 урс 1. ƒиск 10.  ультура и “радици€ 6

 урс 1. ƒиск 10. –елигиоведение 6

 урс 1. ƒиск 10. Ќаследие ѕредков 6

 урс 1. ƒиск 11. ’Тјрийска€ јрифметика 7

 урс 1. ƒиск 11. »нглиизм - ƒревн€€ ¬ера ѕервоѕредков 7

 урс 1. ƒиск 11.  ультура и “радици€ 7

 урс 1. ƒиск 11. ёджизм Ц ћировоспри€тие 7

 урс 1. ƒиск 11. «вЄзды и «емли 13

 урс 1. ƒиск 11. «вЄзды и «емли 14

 урс 1. ƒиск 12. ƒревнерусский язык 7

 урс 1. ƒиск 12. ‘илософи€ 7

 урс 1. ƒиск 12. Ќаследие ѕредков 7

 урс 1. ƒиск 12. –елигиоведение 7-1

 урс 1. ƒиск 12. –елигиоведение 7-2

 урс 1. ƒиск 12. ёджизм Ц ћировоспри€тие 8

 урс 1. ƒиск 13. х'јрийска€ јрифметика 8.

 урс 1. ƒиск 13. 2.«вЄзды и «емли 15.

 урс 1. ƒиск 13. 3.«вЄзды и «емли 16.

 урс 1. ƒиск 13. 4. ультура и традици€ 8.

 урс 1. ƒиск 13. 5.»нглиизм 8.

 урс 1. ƒиск 13. Ќаследие ѕредков 8

 урс 1. ƒиск 14. 1.ƒревнерусский €зык 8.

 урс 1. ƒиск 14. 2.–елигиоведение 8.

 урс 1. ƒиск 14. 3.‘илософи€ 8.

 урс 1. ƒиск 14. 4.ёджизм 9.

 урс 1. ƒиск 14. 5.х'јрийска€ јрифметика 9.

 урс 1. ƒиск 14. 6.«вЄзды и «емли 17.

 урс 1. ƒиск 15. 1. «вЄзды и «емли 18.

 урс 1. ƒиск 15. 2. »нглиизм - ƒревн€€ ¬ера ѕервоѕредков 9

 урс 1. ƒиск 15. 3. Ќаследие ѕредков 9

 урс 1. ƒиск 15. 4. ƒревнерусский язык 9

 урс 1. ƒиск 15. 5. –елигиоведение 9

 урс 1. ƒиск 15. 6. ‘илософи€ 9

 урс 1. ƒиск 16. 1. ёджизм Ц ћировоспри€тие 10

 урс 1. ƒиск 16. 2. ’Тјрийска€ јрифметика 10

 урс 1. ƒиск 16. 3. «вЄзды и «емли 19

 урс 1. ƒиск 16. 4. «вЄзды и «емли 20

 урс 1. ƒиск 16. 5. »нглиизм - ƒревн€€ ¬ера ѕервоѕредков 10

 урс 1. ƒиск 16. 6. Ќаследие ѕредков 10.

 урс 1. ƒиск 17. 1. ƒревнерусский язык 10.

 урс 1. ƒиск 17. 2. –елигиоведение 10.

 урс 1. ƒиск 17. 3. ‘илософи€ 10.

 урс 1. ƒиск 17. 4. ёджизм Ц ћировоспри€тие 11

 урс 1. ƒиск 17. 5. ’Тјрийска€ јрифметика 11

 урс 1. ƒиск 17. 6. «вЄзды и «емли 21

 урс 1. ƒиск 18. 1. «вЄзды и «емли 22

 урс 1. ƒиск 18. 2. »нглиизм - ƒревн€€ ¬ера ѕервоѕредков 11

 урс 1. ƒиск 18. 3. Ќаследие ѕредков 11

 урс 1. ƒиск 18. 4. ƒревнерусский язык 11

 урс 1. ƒиск 18. 5. –елигиоведение 11

 урс 1. ƒиск 18. 6. ‘илософи€ 11

 урс 1. ƒиск 19. 1. ёджизм Ц ћировоспри€тие 12

 урс 1. ƒиск 19. 2. ’Тјрийска€ јрифметика 12

 урс 1. ƒиск 19. 3. «вЄзды и «емли 23

 урс 1. ƒиск 19. 4. «вЄзды и «емли 24

 урс 1. ƒиск 19. 5. »нглиизм - ƒревн€€ ¬ера ѕервоѕредков 12

 урс 1. ƒиск 19. 6. Ќаследие ѕредков 12

 урс 1. ƒиск 20. 1. ƒревнерусский язык 12

 урс 1. ƒиск 20. 2. –елигиоведение 12

 урс 1. ƒиск 20. 3. ‘илософи€ 12

 урс 1. ƒиск 20. 4. ёджизм Ц ћировоспри€тие 13

 урс 1. ƒиск 20. 5. ’Тјрийска€ јрифметика 13

 урс 1. ƒиск 20. 6. «вЄзды и «емли 25

 урс 1. ƒиск 21. 1. «вЄзды и «емли 26

 урс 1. ƒиск 21. 2. »нглиизм - ƒревн€€ ¬ера ѕервоѕредков 13

–убрики:  веды

ƒень ќгненного ¬олха

¬торник, 21 —ент€бр€ 2010 г. 16:22 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ DONNA_FLORA [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒень ќгненного ¬олха

ƒень ќгненного ¬олха - 14 сент€бр€


ќгненный ¬олх — Ѕог войны у древних слав€н, страж »рийского сада, муж Ћели.
ѕо былине о ¬олхе и народным легендам ¬олх был сыном земной женщиы и огненного зме€. ј отец ¬олха, змей, суд€ по всему, есть не кто иной, как ¬елес. (кстати, ‘инист ясный сокол — молодой богатырь из русских сказок — это прообраз ¬олха. ј по некоторым источникам, упоминаемый в сказани€х —ерый ¬олк — этот же персонаж)

ѕесни птицы √амаюн

 (600x454, 97Kb)
¬олх ¬сеславьевич  артины Ѕориса ќльшанского

¬ былине о герое ¬олхе ¬сеславьевиче (¬ольге), котора€ дошла до нас в текстах XVIII—XIX веков, все дышит глубокой стариной и пронизано древними мифологическими мотивами. ѕодобно многим персонажам мировой мифологии, ¬олх об€зан своим рождением фантастическим обсто€тельствам.

ѕо саду, саду зеленому
’одила-гул€ла молода кн€жна
ћарфа ¬сеславъевна.
ќна с каменю скопила на лютого на зме€,
ќбвиваетс€ лютой змей
ќколо чебота зелен сафь€н,
ќколо чулочика шелкова,
’оботом бьет по белу стегну*,
ј втапоры кн€гин€ понос понесла**,
ј понос понесла и дит€ родила:
ј на небе просвет€ светел мес€ц, —
ј в  иеве родилс€ могуч богатырь.

»так, ¬олх родилс€ от фантастического зме€ и от него унаследовал способности, которые обыкновенному человеку не свойственны. „то родилс€ великий герой, которому предсто€т чудесные де€ни€, — об этом сразу же узнала природа:

ѕодрожала сыра земл€...
ј и синее море сколыбалос€
ƒл€-ради рождень€ богатырского...
–ыба пошла в морскую глубину,
ѕтица полетела высоко в небеса,

“уры да олени за горы пошли,
«айцы, лисицы по чащицам,
ј волки, медведи по ельникам,
—оболи, куницы по островам.

«вери испугались еще и потому, что знали: ¬олх будет великим охотником и им от него не станет спасени€.
¬торое после рождени€ чудо с ¬олхом заключалось в его неверо€тно быстром росте и взрослении. ≈му еще не было полутора часов, а он уже попросил мать, чтобы она пеленала его «в крепки латы булатные», надела бы на голову золотой шлем и положила бы ему «по праву руку» «т€жку палицу свинцовую» весом в «триста пуд».
», наконец, третье чудо, завершившее формирование богатыр€, — это быстрота, с какой ¬олх овладел науками — грамотой и волшебными премудрост€ми:

ј и первой мудрости училс€ —
ќбвертыватьс€ €сным соколом,
 о другой-то мудрости училс€ он, ¬олх,—
ќбвертыватьс€ серым волком,
 о третьей-то мудрости училс€ ¬олх —
ќбвертыватьс€ гнедым туром —
золотые рога.

“ак оправдалось им€, которое ему дали: ¬ольг(¬олх), то есть волхв — волшебник, кудесник, колдун. Ќо также — и жрец в €зыческом храме. Ќашему ¬олху от рождени€ предстало быть великим воином — недаром он уже младенцем потребовал воинское снар€жение и оружие. ¬ древние времена — докн€жеские — ему была уготована роль вожд€ племени.



 (431x699, 45Kb)
ќгненный ¬олх худ.  .¬асильев

–убрики:  веды

 омментарии (0)

ѕсихотронное оружие дл€ использовани€ на массах (ѕродолжение)

—уббота, 24 »юл€ 2010 г. 04:59 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Irina_Ball [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕсихотронное оружие дл€ использовани€ на массах (ѕродолжение)

¬ы думаете, что мысль, только что озаривша€ вас, ваша?

 ак уже было упом€нуто, психотронные эксперименты на ничего не подозревающих люд€х, провод€тс€ тайно уже довольно давно.


—мотрите видео  http://rutube.ru/tracks/701823.html?v=0899cfc6f6a6308ecd8baccf34922abe

ѕсихотронным оружием может быть электрошок и ультразвук, которые  примен€ютс€ дл€ разрушени€ пам€ти и также могут иметь летальный эффект. ¬оздействие малой интенсивности инфразвуком (с частотами ниже 16 √ц, обычно невоспринимаемыми на слух)  вызывает у испытуемых тошноту, звон в ушах, ухудшение зрени€ а также безотчетный панический страх. «вук средней интенсивности расстраивает органы пищеварени€ и мозг, рожда€ паралич, общую слабость, а иногда слепоту. ”пругий мощный инфразвук способен повредить, и даже полностью остановить сердце.

„итать далее...
–убрики:  веды

 омментарии (0)

ѕ—»’ќ“–ќЌЌый террор

—уббота, 24 »юл€ 2010 г. 04:58 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Irina_Ball [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕ—»’ќ“–ќЌЌый террор.

 


—транное словосочетание «психотронное оружие» по€вилось в —ћ» еще 20 лет назад. Ќо рассказывали о нем тогда, как правило, отправленные в отставку военные или непризнанные јкадемией наук ученые. ¬ основном они сообщали о неких генераторах, которые, наход€сь за сотни километров от «объекта», могут €кобы создавать «кашу» в мозге человека, мен€ть его поведение, расшатывать психику и даже доводить до смерти. ѕосле таких публикаций, как правило, находились жертвы воздействи€ пси-оружи€. ќни атаковали редакции жалобами на то, что некие голоса шепчут им приказы. ∆урналисты вежливо выслушивали, а по окончании беседы советовали обратитьс€ к психиатрам.

„итать далее...
–убрики:  веды

 омментарии (1)

јртефакты. Ќеизвестное прошлое нашей цивилизации (2010) DVDRip

ѕ€тница, 23 »юл€ 2010 г. 13:52 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ≈лена11 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јртефакты. Ќеизвестное прошлое нашей цивилизации (2010) DVDRip

¬ыступление членов –усского общественного движени€ ''¬озрождение. «олотой век''


√од выпуска: 2010
—трана: –осси€
∆анр: Ћекци€
ѕродолжительность: 02:32:07
ѕеревод: Ќе требуетс€
язык: –усский
 ачество: DVDRip
ќбщий размер: 1.27 √Ѕ


alt


—одержание:
1. Ќеоправданные теории по€влени€ человека на земле - разоблачение теории ƒарвина.
2. јртефакты на планете «емл€ - великое прошлое –усов.
3. ¬неземные артефакты - находки на Ћуне и ћарсе.
4. ƒаари€ - загадочна€ страна на затонувшем материке в —еверном ледовитом океане.
5. ‘альсификаци€ истории –оссии - картографическое подтверждение наличие великого прошлого у –усского народа.

----------
—качать видео с Ќарод


—качать видео с ƒокументал


—качать видео с letitbit


—качать видео с vip-file

-------------

 
---
 
 
ќфициальный сайт движени€ ''¬озрождение. «олотой век''
 
 
---
–убрики:  веды

 омментарии (1)

Ђ  вопросу о признании геноцида русского народаї 10 июн€ 2010 г

ѕ€тница, 23 »юл€ 2010 г. 13:50 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ≈лена11 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ђ  вопросу о признании геноцида русского народаї 10 июн€ 2010 г

¬ыступление Ќ. Ћевашова в √осударственной ƒуме –.‘. на расширенном круглом столе на тему «  вопросу о признании геноцида русского народа» 10 июн€ 2010 г 

                                           

 

 

10 июн€ 2010 года в √осударственной ƒуме –оссийской ‘едерации, в конференц-зале фракции Ћƒѕ– состо€лс€ расширенный круглый стол на тему:«  вопросу о признании геноцида русского народа».

¬ заседании круглого стола прин€ли участие более 30 русских патриотических общественных организаций, научные эксперты по биологической и экологической безопасности, юристы, историки, философы, экономисты, демографы, медики, военные эксперты и журналисты.

»нициатором проведени€ беспрецедентного круглого стола €вилось –усское общественное движени€ «¬озрождение. «олотой ¬ек», лидером которого €вл€етс€ академик Ќ.¬. Ћевашов

 

–убрики:  веды

 омментарии (1)

јудио-информаци€ на различные темы

—уббота, 03 »юл€ 2010 г. 16:11 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ≈лена11 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јудио-информаци€ на различные темы

јудио


3. Ѕеззаконие
  1. јлександр Ќазаров: «ѕолиомиелит – бо€тьс€ или разобратьс€?»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  2. “ать€на ћорозова: ««ачем ћегре придумал јнастасию»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  3. јнастаси€ —орокина: «—пасти, нельз€, вакцинировать»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  4. Ќ.¬. Ћевашов: ««римый и незримый геноцид»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  5. ”иль€м ‘. Ёнгдаль: «—емена разрушений. “айна€ подоплЄка генетических манипул€ций»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым

4. ¬акцинаци€
  1. јлександр Ќазаров: «ѕолиомиелит – бо€тьс€ или разобратьс€?»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  2. јнастаси€ —орокина: «—пасти, нельз€, вакцинировать»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым

5. ¬ойны
  1. Ќ.¬. Ћевашов: ««римый и незримый геноцид»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  2. јлександр Ќазаров: «ѕолиомиелит – бо€тьс€ или разобратьс€?»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым

6. ¬недрение √ћќ
  1. ”иль€м ‘. Ёнгдаль: «—емена разрушений. “айна€ подоплЄка генетических манипул€ций»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым

9. Ќевежество
  1. Ќ.¬. Ћевашов: «“еатр абсурда»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  2. Ќ.¬. Ћевашов: ¬ыступление на конференции «ћедитаци€ под знаком вопроса»,
    ћосква, 28 феврал€ 2010 года
  3. “ать€на ћорозова: ««ачем ћегре придумал јнастасию»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  4. ¬. ≈сиков и Ќ. √орюшин: «ƒавайте разберемс€ с... Ѕиблией»,
    јудио верси€ библейской эпопеи...
  5. ƒмитрий Ѕайда, ≈лена Ћюбимова: « то родилс€ в –ождество?»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  6. Ќ.¬. Ћевашов: «ќ пророках, лжепророках и вообще…»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым

12. –елиги€
  1. ¬. ≈сиков и Ќ. √орюшин: «ƒавайте разберемс€ с... Ѕиблией»,
    јудио верси€ библейской эпопеи...
  2. ƒмитрий Ѕайда, ≈лена Ћюбимова: « то родилс€ в –ождество?»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  3. Ќ.¬. Ћевашов: «Ѕлаженны нищие духом – 2»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  4. Ќ.¬. Ћевашов: «Ѕлаженны нищие духом…»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  5. Ќ.¬. Ћевашов: «ƒиагноз – провокаци€!»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  6. Ќ.¬. Ћевашов: «  вопросу о духовности»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  7. Ќ.¬. Ћевашов: «ќ пророках, лжепророках и вообще…»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым

13. “еррор
  1. јнастаси€ —орокина: «—пасти, нельз€, вакцинировать»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  2. Ќ.¬. Ћевашов: ««римый и незримый геноцид»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  3. ”иль€м ‘. Ёнгдаль: «—емена разрушений. “айна€ подоплЄка генетических манипул€ций»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым

14. ‘армакологи€
  1. јлександр Ќазаров: «ѕолиомиелит – бо€тьс€ или разобратьс€?»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым

15. Ёкологи€
  1. ”иль€м ‘. Ёнгдаль: «—емена разрушений. “айна€ подоплЄка генетических манипул€ций»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым

 
1. –еальна€ картина ћироздани€
  1. Ћевашов Ќиколай: « онцепци€ ≈стествознани€ на современном этапе»,
    Ћекци€ в ћоскве 11 но€бр€ 2006 года
  2. Ћевашов Ќиколай: «ќнтологи€ естествознани€»,
    Ћекци€ в ћоскве 6 но€бр€ 2006 года
  3. Ћевашов Ќиколай: «ѕроблемы современного ≈стествознани€»,
    Ћекци€ в ћоскве дл€ академиков ¬јЌ  Ѕ 19 декабр€ 2006 года
  4. Ћевашов Ќиколай: «ѕроисхождение жизни»,
    Ћекци€ в ћоскве 18 но€бр€ 2006 года
  5. Ћевашов Ќиколай: «ѕроисхождение жизни»,
    Ћекци€ дл€ студентов ћосковского »нститута –егиональных и ћуниципальных ќтношений. ћосква, 6 но€бр€ 2007 года
  6. Ќ.¬. Ћевашов: « ому и зачем потребовалась комната «тЄмной материи...»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  7. Ќ.¬. Ћевашов: «ѕоследн€€ Ќочь —варога»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  8. Ќ.¬. Ћевашов: «“еори€ ¬селенной и объективна€ реальность»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  9. Ќ.¬. Ћевашов: «”крощение строптивых»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  10. Ћевашов Ќиколай: «1-€ встреча Ќ. Ћевашова с активом ƒвижени€»,
    ћосква, 23 июн€ 2007 года


2. –еальное прошлое цивилизации
  1. Ћевашов Ќиколай: «1-€ встреча с читател€ми книги “–осси€ в кривых зеркалах”»,
    ћосква, 15 декабр€ 2007 года
  2. Ћевашов Ќиколай: «11-€ встреча с читател€ми книги “–осси€ в кривых зеркалах”»,
    ћосква, 20 июн€ 2009 года
  3. Ћевашов Ќиколай: «12-€ встреча с читател€ми книги “–осси€ в кривых зеркалах”»,
    ћосква, 25 июл€ 2009 года
  4. Ћевашов Ќиколай: «14-€ встреча с читател€ми книги “–осси€ в кривых зеркалах”»,
    ћосква, 31 окт€бр€ 2009 года
  5. Ћевашов Ќиколай: «16-€ встреча с читател€ми книги “–осси€ в кривых зеркалах”»,
    ћосква, 23 €нвар€ 2010 года
  6. Ћевашов Ќиколай: «2-€ встреча с участниками ƒвижени€»,
    ћосква, 22 марта 2008 года
  7. Ћевашов Ќиколай: «4-€ встреча с активом ƒвижени€»,
    ћосква, 18 окт€бр€ 2008 года
  8. Ћевашов Ќиколай: «4-€ встреча с читател€ми книги “–осси€ в кривых зеркалах”»,
    ћосква, 17 ма€ 2008 года
  9. Ћевашов Ќиколай: «7-€ встреча с читател€ми книги “–осси€ в кривых зеркалах”»,
    ћосква, 6 декабр€ 2008 года
  10. Ћевашов Ќиколай: «8-€ встреча с читател€ми книги “–осси€ в кривых зеркалах”»,
    ћосква, 24 €нвар€ 2009 года


3. ѕравильное воспитание
  1. ќлег ¬ерещагин: «¬оспитание воина»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  2. Ћевашов Ќиколай: «1-€ встреча с участниками ƒвижени€»,
    ћосква, 15 феврал€ 2008 года
  3. Ћевашов Ќиколай: «10-€ встреча с читател€ми книги “–осси€ в кривых зеркалах”»,
    ћосква, 30 ма€ 2009 года
  4. Ћевашов Ќиколай: «13-€ встреча с читател€ми книги “–осси€ в кривых зеркалах”»,
    ћосква, 22 августа 2009 года
  5. Ћевашов Ќиколай: «15-€ встреча с читател€ми книги “–осси€ в кривых зеркалах”»,
    ћосква, 5 декабр€ 2009 года
  6. Ћевашов Ќиколай: «2-€ встреча с читател€ми книги “–осси€ в кривых зеркалах”»,
    ћосква, 12 €нвар€ 2008 года
  7. Ћевашов Ќиколай: «3-€ встреча с активом ƒвижени€»,
    ћосква, 31 ма€ 2008 года
  8. Ћевашов Ќиколай: «3-€ встреча с участниками ƒвижени€»,
    ћосква, 5 июл€ 2008 года
  9. Ћевашов Ќиколай: «3-€ встреча с читател€ми книги “–осси€ в кривых зеркалах”»,
    ћосква, 19 апрел€ 2008 года
  10. Ћевашов Ќиколай: «4-€ встреча с участниками ƒвижени€»,
    ћосква, 8 но€бр€ 2008 года


4. ѕравильное образование
  1. Ќ.¬. Ћевашов: ««амалчиваема€ истори€ –оссии - 1»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  2. ќлег ¬ерещагин: «¬оспитание воина»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  3. Ќ.¬. Ћевашов: «Ќалог на недвижимость – рабство дл€ народа»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  4. ¬. ≈сиков и Ќ. √орюшин: «ƒавайте разберемс€ с... Ѕиблией»,
    јудио верси€ библейской эпопеи...
  5. ƒмитрий Ѕайда, ≈лена Ћюбимова: « то родилс€ в –ождество?»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  6. Ћевашов Ќиколай: «1-€ встреча с участниками ƒвижени€»,
    ћосква, 15 феврал€ 2008 года
  7. Ћевашов Ќиколай: «10-€ встреча с читател€ми книги “–осси€ в кривых зеркалах”»,
    ћосква, 30 ма€ 2009 года
  8. Ћевашов Ќиколай: «13-€ встреча с читател€ми книги “–осси€ в кривых зеркалах”»,
    ћосква, 22 августа 2009 года
  9. Ћевашов Ќиколай: «15-€ встреча с читател€ми книги “–осси€ в кривых зеркалах”»,
    ћосква, 5 декабр€ 2009 года
  10. Ћевашов Ќиколай: «2-€ встреча Ќ. Ћевашова с активом ƒвижени€»,
    ћосква, 8 сент€бр€ 2007 года


5. –усска€ культура
  1. Ќ.¬. Ћевашов: 17-€ встреча Ќ. Ћевашова с читател€ми,
    ћосква, 24 апрел€ 2010 года
  2. Ћевашов Ќиколай: « онцепци€ ≈стествознани€ на современном этапе»,
    Ћекци€ в ћоскве 11 но€бр€ 2006 года
  3. Ћевашов Ќиколай: «ќнтологи€ естествознани€»,
    Ћекци€ в ћоскве 6 но€бр€ 2006 года
  4. Ћевашов Ќиколай: «ѕроблемы современного ≈стествознани€»,
    Ћекци€ в ћоскве дл€ академиков ¬јЌ  Ѕ 19 декабр€ 2006 года
  5. Ћевашов Ќиколай: «ѕроисхождение жизни»,
    Ћекци€ в ћоскве 18 но€бр€ 2006 года
  6. Ћевашов Ќиколай: «ѕроисхождение жизни»,
    Ћекци€ дл€ студентов ћосковского »нститута –егиональных и ћуниципальных ќтношений. ћосква, 6 но€бр€ 2007 года
  7. Ќ.¬. Ћевашов: ««амалчиваема€ истори€ –оссии - 1»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  8. Ќ.¬. Ћевашов: « ому и зачем потребовалась комната «тЄмной материи...»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  9. Ќ.¬. Ћевашов: «“еори€ ¬селенной и объективна€ реальность»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  10. Ќ.¬. Ћевашов: ¬ыступление-семинар «–еальные возможности человека». „асть 1,
    ћосква, 19-21 марта 2010 года


6. Ќасто€ща€ наука
  1. Ћевашов Ќиколай: «1-€ встреча с участниками ƒвижени€»,
    ћосква, 15 феврал€ 2008 года
  2. Ћевашов Ќиколай: «10-€ встреча с читател€ми книги “–осси€ в кривых зеркалах”»,
    ћосква, 30 ма€ 2009 года
  3. Ћевашов Ќиколай: «13-€ встреча с читател€ми книги “–осси€ в кривых зеркалах”»,
    ћосква, 22 августа 2009 года
  4. Ћевашов Ќиколай: «15-€ встреча с читател€ми книги “–осси€ в кривых зеркалах”»,
    ћосква, 5 декабр€ 2009 года
  5. Ћевашов Ќиколай: «2-€ встреча с читател€ми книги “–осси€ в кривых зеркалах”»,
    ћосква, 12 €нвар€ 2008 года
  6. Ћевашов Ќиколай: «3-€ встреча с активом ƒвижени€»,
    ћосква, 31 ма€ 2008 года
  7. Ћевашов Ќиколай: «3-€ встреча с участниками ƒвижени€»,
    ћосква, 5 июл€ 2008 года
  8. Ћевашов Ќиколай: «3-€ встреча с читател€ми книги “–осси€ в кривых зеркалах”»,
    ћосква, 19 апрел€ 2008 года
  9. Ћевашов Ќиколай: «4-€ встреча с участниками ƒвижени€»,
    ћосква, 8 но€бр€ 2008 года
  10. Ћевашов Ќиколай: «5-€ встреча с активом ƒвижени€»,
    ћосква, 20 декабр€ 2008 года


7. »стинное здоровье
  1. Ћевашов Ќиколай: «1-€ встреча с участниками ƒвижени€»,
    ћосква, 15 феврал€ 2008 года
  2. Ћевашов Ќиколай: «10-€ встреча с читател€ми книги “–осси€ в кривых зеркалах”»,
    ћосква, 30 ма€ 2009 года
  3. Ћевашов Ќиколай: «13-€ встреча с читател€ми книги “–осси€ в кривых зеркалах”»,
    ћосква, 22 августа 2009 года
  4. Ћевашов Ќиколай: «15-€ встреча с читател€ми книги “–осси€ в кривых зеркалах”»,
    ћосква, 5 декабр€ 2009 года
  5. Ћевашов Ќиколай: «2-€ встреча с читател€ми книги “–осси€ в кривых зеркалах”»,
    ћосква, 12 €нвар€ 2008 года
  6. Ћевашов Ќиколай: «3-€ встреча с активом ƒвижени€»,
    ћосква, 31 ма€ 2008 года
  7. Ћевашов Ќиколай: «3-€ встреча с участниками ƒвижени€»,
    ћосква, 5 июл€ 2008 года
  8. Ћевашов Ќиколай: «3-€ встреча с читател€ми книги “–осси€ в кривых зеркалах”»,
    ћосква, 19 апрел€ 2008 года
  9. Ћевашов Ќиколай: «4-€ встреча с участниками ƒвижени€»,
    ћосква, 8 но€бр€ 2008 года
  10. Ћевашов Ќиколай: «5-€ встреча с активом ƒвижени€»,
    ћосква, 20 декабр€ 2008 года


8. Ёволюционное развитие
  1. Ќ.¬. Ћевашов: ««асуха»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  2. Ќ.¬. Ћевашов: ««еркало моей души»,
    јвтобиографическа€ хроника, том 1. ќзвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  3. Ќ.¬. Ћевашов: ¬ыступление-семинар «–еальные возможности человека». „асть 1,
    ћосква, 19-21 марта 2010 года
  4. Ќ.¬. Ћевашов: ¬ыступление-семинар «–еальные возможности человека». „асть 2,
    ћосква, 19-21 марта 2010 года
  5. Ќ.¬. Ћевашов: ¬ыступление-семинар «–еальные возможности человека». „асть 3,
    ћосква, 19-21 марта 2010 года
  6. Ќ.¬. Ћевашов: 17-€ встреча Ќ. Ћевашова с читател€ми,
    ћосква, 24 апрел€ 2010 года
  7. Ќ.¬. Ћевашов: «Ѕлаженны нищие духом – 2»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  8. Ќ.¬. Ћевашов: «Ѕлаженны нищие духом…»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  9. Ќ.¬. Ћевашов: ««амалчиваема€ истори€ –оссии - 2»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  10. Ќ.¬. Ћевашов: « ому и зачем потребовалась комната «тЄмной материи...»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым


9. ѕротивосто€ние геноциду
  1. Ћевашов Ќиколай: «ѕроблемы экологии»,
    Ћекци€ в ћоскве 20 €нвар€ 2007 года
  2. Ќ.¬. Ћевашов: «Ќалог на недвижимость – рабство дл€ народа»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  3. Ћевашов Ќиколай: «2-€ встреча Ќ. Ћевашова с активом ƒвижени€»,
    ћосква, 8 сент€бр€ 2007 года
  4. Ћевашов Ќиколай: «ѕроисхождение жизни»,
    Ћекци€ дл€ студентов ћосковского »нститута –егиональных и ћуниципальных ќтношений. ћосква, 6 но€бр€ 2007 года
  5. Ќ.¬. Ћевашов: «ƒиагноз – провокаци€!»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  6. Ќ.¬. Ћевашов: ««еркало моей души»,
    јвтобиографическа€ хроника, том 1. ќзвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  7. Ќ.¬. Ћевашов: «  вопросу о духовности»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  8. Ќ.¬. Ћевашов: «”крощение строптивых»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  9. ¬. ≈сиков и Ќ. √орюшин: «ƒавайте разберемс€ с... Ѕиблией»,
    јудио верси€ библейской эпопеи...
  10. ƒмитрий Ѕайда, ≈лена Ћюбимова: « то родилс€ в –ождество?»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым


10. ѕрекращение геноцида
  1. Ћевашов Ќиколай: «1-€ встреча Ќ. Ћевашова с активом ƒвижени€»,
    ћосква, 23 июн€ 2007 года
  2. Ћевашов Ќиколай: «2-€ встреча Ќ. Ћевашова с активом ƒвижени€»,
    ћосква, 8 сент€бр€ 2007 года
  3. Ћевашов Ќиколай: «ѕресс-конференци€ “¬еликое прошлое – ¬еликое будущее”»,
    ћосква, 20 окт€бр€ 2009 года
  4. Ћевашов Ќиколай: «1-€ встреча с читател€ми книги “–осси€ в кривых зеркалах”»,
    ћосква, 15 декабр€ 2007 года
  5. Ћевашов Ќиколай: «11-€ встреча с читател€ми книги “–осси€ в кривых зеркалах”»,
    ћосква, 20 июн€ 2009 года
  6. Ћевашов Ќиколай: «12-€ встреча с читател€ми книги “–осси€ в кривых зеркалах”»,
    ћосква, 25 июл€ 2009 года
  7. Ћевашов Ќиколай: «14-€ встреча с читател€ми книги “–осси€ в кривых зеркалах”»,
    ћосква, 31 окт€бр€ 2009 года
  8. Ћевашов Ќиколай: «16-€ встреча с читател€ми книги “–осси€ в кривых зеркалах”»,
    ћосква, 23 €нвар€ 2010 года
  9. Ћевашов Ќиколай: «2-€ встреча с участниками ƒвижени€»,
    ћосква, 22 марта 2008 года
  10. Ћевашов Ќиколай: «4-€ встреча с активом ƒвижени€»,
    ћосква, 18 окт€бр€ 2008 года


11. Ћиквидаци€ последствий
  1. Ќ.¬. Ћевашов: «ƒиагноз – провокаци€!»,
    —тать€ озвучена ¬€чеславом ≈сиковым
  2. Ќ.¬. Ћевашов: 17-€ встреча Ќ. Ћевашова с читател€ми,
    ћосква, 24 апрел€ 2010 года
–убрики:  веды

 омментарии (0)

¬едическа€ концепци€ строени€ нашей вселенной

ѕ€тница, 28 ћа€ 2010 г. 16:36 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ¬асилиса2603 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬едическа€ концепци€ строени€ нашей вселенной (Ўримад Ѕхагаватам)






¬едическа€ концепци€ строени€ нашей вселенной (Ўримад Ѕхагаватам)
–убрики:  веды

 омментарии (4)

кто такие –усские Ѕќ√» и кто такие –”—— »≈ Ћёƒ»?

ƒневник

—реда, 26 ћа€ 2010 г. 17:23 + в цитатник

 то такие русские Ѕоги и кто такие русские люди? (ѕродолжение статьи) ¬олхвы“ело волхва - это ножны дл€ клинка духа. ” мен€ нет учител€, ∆изнь мой учитель. ” мен€ нет властител€,  арна мой властитель. ” мен€ нет оружи€, Ќепоколебима€ вол€ - мое оружие. ” мен€ нет крепости, Ќепоколебимый дух - мо€ крепость. » € умираю вновь „тобы родитьс€ таким, каким € хочу. (√имн из –игведы - св€щенной ведической книги). “ема волхвов €вл€етс€, пожалуй, самой недоступной дл€ исследовани€ и изучени€, поскольку на прот€жении последней тыс€чи лет волхвы были наиболее уничтожаемой частью населени€. ¬от что писал, например, о египетских жрецах известный дешифровщик египетской письменности Ўампольон: "ќни могли подниматьс€ на воздух, ходить по нему, жить под водой, безболезненно переносить увечь€, читать в прошлом, предсказывать будущее, делатьс€ невидимыми, умирать и воскресать, излечивать болезни и т.д." –усские волхвы, владеющие ¬едическими «нани€ми, были способны примен€ть их в повседневной жизни. ќни владели €сновидением, гипнотической волей, искусством измен€ть температуру тела в широких пределах, органолептикой, могли долго обходитьс€ без воды, пищи и кислорода, измен€ть вес тела, и процессы в организме дл€ увеличени€ быстроты реакции, владели таинством превращени€ в сверхмалые и сверхбольшие объекты, невидимостью, полетом, абсолютным слухом и зрением; но главное – они обладали внечувственной св€зью с высшими силами, которые символически обозначались - божественным ѕантеоном. „тобы стать волхвом, необходимо было добитьс€ признани€ божественного ѕантеона, тогда выполн€лись все просьбы и желани€ вновь подключившегос€ к нему человека. ƒл€ этого нужно было пройти длительный процесс обучени€ и испытани€, после чего Ѕоги освещали волхва своими светом и возможност€ми, и человек становилс€ посв€щЄнным, т.е. он обретал волшебные, божественные свойства. Ќа греческом €зыке сохранились названи€ наук: тавматурги€ - чудотворство с помощью Ѕогов, в отличие от демиургии - чудотворство за счЄт своих способностей. „еловек, признанный русскими Ѕогами, может читать и понимать древние книги по магии, совершать обр€ды. ¬олхв был не только посредником между человеком и ѕантеоном, но и созидателем этого ѕантеона. ѕо древним представлени€м, Ѕог - это не только дух, рождЄнный „еловечеством, но и растение, через которое происходит подпитка божественного эгрегора; животное, через которое Ѕог про€вл€ет свою волю; кристалл, посредством которого Ѕог передаЄт волшебные свойства; пища, закрепл€юща€ божественные свойства человека; созидающа€ сила ¬селенной, определ€ема€ уровнем последователей ведо-вестизма. ѕантеон состо€л из 40 Ѕогов, ответственных за сорок заповедей, т.е. у человека в сердце был ¬ышний и с ним 40 канонов ведо-вестизма. —истема учЄных званий у наших предков была открытой, что не могли допустить силы сатаны, поскольку в таком случае шло безграничное развитие человека и его познавательного процесса. «вание ему присуждалось кругом. Ћюди имели много званий. —охранившеес€ в русском €зыке обращение-вопрос: " ак теб€ звать?" и " ак твоЄ им€?" - суть разные вопросы. ѕервый вопрос означал: каково у человека звание, а не его им€, т.е. звание, замен€ло человеку им€. «вание составл€лось из функций характерных дл€ данного Ѕога, которые человек смог усилить своими разработками, изобретени€ми, открыти€ми или исследовани€ми. —оответственно по их функци€м он и получал звание. Ќапример, функци€ Ѕогини Ћады — хранить лад и согласие! ј функци€ Ѕогини Ќави - поддерживать мир! «вание, составленное из функций этих двух Ѕогов - Ћадомир. »ли, например, человек сделал изобретение, улучшающее здоровье и повышающее умственные способности. —оответственно ему будет присвоено звание, состо€щее из функций —трибога - хранить здоровье и ¬е€ — повышать мудрость, и звание тогда будет звучать - «дравомудр. ¬сех званий - имЄн, основанных на функци€х Ѕогов – большое количество. —огласитесь, что сами звани€ - доктор и кандидат - не вскрывают, за что люди получили их, и какую пользу от этих работ будут иметь остальные. ј в древних звани€х мы можем это видеть воочию. “акие имена - звани€ мы обнаруживаем в списках русских имЄн. Ќо теперь то мы понимаем, что это не имена, а звани€, определ€ющие общественно значимые качества человека. »стинным богатством в древности считалась св€зь с Ѕогами, котора€ давала человеку реальную силу. ѕотому что установить св€зь с Ѕогом, значит, самому стать Ѕогом. » осуществл€лась эта св€зь через божественные имена, которые давали человеку волхвы. »мена были насто€щим богатством. ¬ них были заложены божественные соотношени€ частот, проникновение которых в организм превращало самого человека в Ѕога. Ћюбой неблаговидный поступок разрушает божественные соотношени€ частот в организме человека и приводит к потере божественной силы его имени, потому что тер€лась св€зь с Ѕогами. » тогда им€ перестаЄт действовать, поэтому очень важно хранить своЄ им€ в чистоте. —ила имени растЄт, когда соблюдаютс€ каноны ведо-вестизма. ќ том, что им€ было богатством, указывает также сохранившеес€ слово "имение", которым называют родовую усадьбу, где были вещи, сад и сама усадьба, подчинЄнные мерам Ѕогов-покровителей, входивших в им€ человека. Ћюба€ вещь, окружавша€ человека, помогала ему реализовать своЄ божественное предназначение и создать в организме божественные соотношени€ частот. » только с разрушением именной системы пон€тие богатства перешло на вещи, хот€ сами вещи никакого отношени€ к божественному могуществу не имеют. ¬ наше врем€ человека имеющего много вещей называют «богатым», тут мы оп€ть встречаемс€ с войной символов и образов. Ќа –уси «богатым» называли человека, в котором был Ѕог, и который сам становилс€ Ѕогом, ("богатый" - "Ѕог" "“ы"). ѕо€вление симметрии в жизни человека гарантировало ему передачу божественных свойств. ¬едь люба€ божественна€ способность сначала создаЄтс€ в ментальном мире, как образ. «атем она переходит в астральный мир, напитыва€сь эмоци€ми. «атем в эфирный, насыща€сь энергией чувств, и только после всего этого, она может материализоватьс€ на физическом уровне. ѕосле уничтожени€ –а€ на «емле силы сатаны разделили науку и религию. Ёто произошло ещЄ в ¬авилоне, где древн€€ наука магнетика была предана анафеме, а еЄ носители гимнософы, были преданы огню, после чего манипулировать людьми дл€ захватчиков уже не представл€ло особого труда. ƒействительно, если служители культа не знают азов мироздани€, они не могут правильно организовать свою –елигию и защитить себ€ и свой народ от разрушителей. ƒл€ захватчиков «емли восстановление св€зи человека с ѕантеоном страшнее вс€кого €дерного и любого другого вида оружи€, потому что в таком случае люди будут обладать оружием Ѕогов. «ахватчики делают всЄ возможное, чтобы не пустить человека к Ѕогам. ѕо мере истреблени€ волхвов и утраты знаний, захватчики всЄ более брали власть над людьми. Ќезнающих можно в чЄм угодно убедить, чтобы потом стравить между собой. —илы сатаны успешно это делали и делают до сих пор. ¬ русском €зыке сохранилось пон€тие "бездушные люди", которое сегодн€ трактуетс€ как чЄрствость, но оно выражало как раз то, что и могло выражать ранее - отсутствие человеческой души, но присутствие животной души, т.е. только казуального тела. Ћюди - животные легко себ€ обнаруживают своим поведением, в котором отсутствуют вс€кие представлени€ о морали. Ћюди без духа узнаютс€ по их безцельности, захватчики легко управл€ют их поведением, нав€зыва€ им то одну, то другую политические доктрины, что позвол€ет втравливать их в политические и военные авантюры.  огда люди испытывают спектр животных эмоций (злость, страх, обиду) и эти эмоции преобладают на прот€жении всей жизни, у них рождаютс€ дети, похожие на животных не только морально, но даже внешне.  ак перва€, так и втора€ категории не безнадЄжны: если они захот€т, они могут восстановить у себ€ утраченные человеческие тела: душу и дух и даже если не удастс€ создать тела, то можно успеть создать хот€ бы оболочки, чтобы облегчить возможность нового воплощени€. «ахватчики постарались разрушить все знани€ человека о потустороннем свете. ѕриведЄм цитату из книги Ё. Ѕаркера "ѕисьма живого усопшего": "¬ы здесь не увидите ничего, что не имело бы физического соответстви€ на «емле, но здесь также существуют и воображаемые картины, мыслеобразы.... ≈сли удалитьс€ подальше от поверхности земли, то можно достичь сферы образов, которые в будущем возникнут на «емле, например, будущие изобретени€.... «десь есть учител€, всегда готовые помочь тому, кто желает их помощи дл€ проникновени€ в тайны жизни здешней, потусторонней и тер€ющейс€ в далЄ¬ком-далЄком прошлом. Ёти прошлые жизни при желании можно вспомнить".... Ё. Ѕаркер описывает огромное здание библиотеки, где собрано много миллионов книг и ушедшие писатели продолжают писать свои труды. «десь так же, как и на «емле, существуют люди, посв€тившие себ€ благу других, здесь даже есть больша€ организаци€ душ, котора€ называетс€ Ћигой. ¬ древней »ндии существовало пон€тие единого нематериального энергоинформационного пол€, в котором содержитс€ информаци€ о том, что происходило, и о том чего ещЄ не было. —уществует масса примеров талантливых людей, которые делали открыти€ "по наитию". Ќапример, ћоцарт никогда не пользовалс€ черновиками и не делал исправлений, свои произведени€ он записывал сразу же, как будто писал под диктовку. ћоцарт, когда писал музыку, всегда однозначно за€вл€л, что это не он сочин€ет музыку, а Ѕоги через него передают музыку люд€м. ¬ XIX веке опыты ƒе –оша и ƒюрвилл€ вы€вили световые св€зи между людьми, наход€щимис€ в родственных отношени€х или просто симпатизирующих друг другу. “очно такие же св€зи существовали между человеком и Ѕогами, поскольку у человека основное им€ состо€ло из имЄн двух Ѕогов. —егодн€ уверенно мы можем назвать лишь шесть догматов ѕраво—лавной религии.   первому догмату относилось утверждение «¬сЄ во всЄм», сохранившеес€ в официальной литературе в виде »зумрудной скрижали √ермеса “рисмегиста. »менно из этой скрижали следует обоснование всех дев€ти ѕантеонов, которые задавали человеку весь спектр частот, определ€вших все его божественные и асурские возможности. ¬торой догмат ѕраво—лави€ утверждал, что «всЄ представимое - достижимо». ƒругими словами, если человек представил себе какое-то событие, свершение, способность, или у него возникло неосуществимое желание, то всегда существуют пути их достижени€, которые человек сразу может и не видеть. Ќо если он будет работать со своей душой или со своими предками, то он непременно их достигнет. “ретий догмат утверждал, что человек после смерти и повторного рождени€ должен снова стать тем, кем он был в своей предыдущей жизни, т.е. у него должно произойти сли€ние сознани€ насто€щей жизни с сознанием прошлой жизни. ј в дальнейшем с сознани€ми всех предыдущих жизней. —обственно, на это и была направлена религи€, соедин€вша€ сознани€, способствовавша€ объединению двух «€» в одно, а затем и всех «€» в одно. Ётот догмат выражалс€ в краткой форме: «ѕознай самого себ€» - надпись на ƒельфийском храме. „етвЄртый догмат утверждал развитие человека через творение кумиров. ѕ€тый догмат говорил о приоритете слова: «сначала было слово, и само слово €вл€лось Ѕогом», утвержда€, что словом можно мен€ть свойства предметов, управл€ть событи€ми и собственной эволюцией. Ўестой догмат ѕраво—лави€ утверждал: миром прав€т числа и их соотношени€. Ёто выражение встречаетс€ у ѕифагора. Ўесть других догматов утверждали способы достижени€ божественных целей: безсмерти€, совершенствовани€, могущества, творчества, метаморфоз, гармонии, которым подчинены ѕантеоны ведо-вестийской религии. ƒл€ авторов современных словарей вера - это религи€, а религи€ - это вера. ¬ действительности же русское слово ¬≈–ј св€зано с такими словами, как со¬≈–шенство, с¬≈–шение, ¬≈–шина, что свидетельствует о ¬≈–≈ как об особой форме искусства поиска идеала, призванного совершенствовать человека и мир. ѕоэтому целью веры было не только поиск идеалов (новых совершенств), но и создание Ѕогов в природе, и укрепление св€зи человека с существующими Ѕогами (т.е. имеющими естественное происхождение). »нститут ¬едического ѕраво—лави€, который поддерживал в человеке ¬еру и –елигию и помогал достичь божественных состо€ний (контакта с Ѕогами), кроме этого имел ещЄ одно из главных своих назначений: помогать всем умершим люд€м возвратитьс€ обратно в эту жизнь. ¬ конце XIX века русский мыслитель Ќиколай ‘Єдорович ‘Єдоров, интуитивно чувству€ древние цели волхвов, в своей работе "‘илософи€ общего дела" провозгласил "воскрешение отцов" и "преодоление смерти". »менно этим успешно занимались волхвы древности до закабалени€ нас силами сатаны. —колько уже было сказано, что, если мы не спасЄм себ€ сами, никакой —паситель нас спасать не будет. ƒл€ спасени€ нам нужно самим пробудить свою душу. —луша€ русскую музыку, чита€ ведические книги, в конце концов, мы обнаруживаем вещь, музыку или книгу, которые пробуд€т у нас в душе воспоминани€ прошлых жизней, и душа проснЄтс€, и тогда человек становитс€ обладателем волшебных знаний наших предков. ¬едическое ѕраво—лавие - это глобальна€ смена менталитета. ќно переводит народ в новое информационное поле и выводит еЄ информационной западни, в которую погрузили русских и другие народы –оссии. ¬осстановив национальную религию, мы подключаем к нашей борьбе исполинские силы - наших русских (арийских) Ѕогов. «аключение «¬спомним древнее благочестие». ѕрекрасные слова: «∆изнеспособность любого народа зависит только от его пам€ти, всЄ остальное - малозначительно. “от, кто забывает своЄ происхождение, неминуемо вымирает. Ќу а чтобы тренировать пам€ть народа, существуют его религии.» явл€етс€ неопровержимым, безспорно доказанным фактом, что только с –одным мировоззрением происходил любой великий национальный подъем. “олько свои Ѕоги дают удачу, силы, значимость, счастье.  огда одна наци€ стремитс€ поработить другую, то свой самый сокрушительный удар она обрушивает именно на чужих Ѕогов как на оплот нравственных и жизненных сил врага. ¬озникает естественный вопрос. ѕочему ѕраво—лавие, будучи гораздо умнее, проиграло христианству значительный период времени? ≈сть несколько причин дл€ этого, из которых главна€ - наступление неблагопри€тной Ёры –ыб. »сторический процесс носит вложенный циклический характер. ÷иклы в циклах. ≈сть дневные циклы, св€занные с вращением «емли вокруг своей оси. ≈сть годовые циклы, разбитые на времена года, св€занные с вращением «емли вокруг —олнца. ¬ любом случае циклы св€заны с каким-то вращением. —амый большой цикл, известный земному человечеству, св€зан с прецессионным вращением. ѕолный прецессионный цикл происходит за врем€ около 26 000 лет. ¬селенна€ сложно вращаетс€ (вокруг многих осей), и это движение именуетс€ колесом —варога, укрепленного у ѕол€рной звезды. »меетс€ много уровней и осей вращени€. «емл€ вокруг своей оси - за сутки. «емл€ вокруг —олнца - за год. «емна€ ось, как ось волчка, сама медленно вращаетс€. ѕрецессионное вращение приводит к тому, что медленно смен€ют друг друга зодиакальные созвезди€, видимые в момент весеннего равноденстви€ на севере. ѕолный оборот делитс€ на 12 зодиакальных Ёр, кажда€ из которых длитс€ 2160 лет. Ёто врем€ именуетс€  оло (круг) —варога. ¬ начале нового тыс€челети€ начинаетс€ наша эра, благопри€тна€ Ёра ¬одоле€. —мысл этой причины можно пон€ть по аналогии со сменой времен года. ѕочему после лета наступает зима? ѕочему лето проигрывает зиме, оно, что, слабее? Ќет, просто мен€етс€ ориентаци€ «емли в космическом пространстве, и зима получает решающие преимущества. Ќо это не навсегда. Ќаступит новый цикл и лето победит зиму. „то такое смена космических Ёр? Ёто тоже изменение положени€ «емли в космическом пространстве, только цикл этого изменени€ более длительный, чем цикл смены времен года. Ќо вс€ка€ аналоги€ - это приближение. ќсновна€ разница в смене времен года и в смене религий в Ёрах заключаетс€ в том, что смена времен года неизбежна, от людей не зависит, и люди ничего изменить не могут. —мену Ёр люди также не могут изменить. Ќо смена религий не была об€зательной, и эта смена зависит и от факторов Ёры, и от людей. ѕраво—лавие могло усто€ть. Ќо не сталкивались до христианства волхвы с такой утонченной и хитрой ложью. Ќе прин€то было в ѕраво—лавии так нагло лгать.  ак бы то ни было, приходитс€ констатировать, что наши волхвы оказались недостаточно прозорливы и проиграли. Ёто печально, но это факт. ћогли бы не проиграть. “ак и в новую Ёру ¬одоле€. —ама Ёра очень благопри€тна, но это не значит, что насто€щее ѕраво—лавие об€зательно победит все сегодн€шние лживые религии. Ёто зависит не только от эпохи, но и от нас, людей. » в первую очередь от наших сегодн€шних волхвов, потому что народ без волхвов, мудрецов, духовных вождей, общественных лидеров ничего из себ€ представл€ть не может. —итуаци€ будет усложн€тьс€ ещЄ и тем, что сатанисты не собираютс€ сдавать без борьбы свои позиции. ќни прекрасно понимают, что все их старые религии выдохлись, и они уже пишут новую лжерелигию. ќна, эта лжерелиги€, будет многобогой. » отличить еЄ от истинной ¬едической религии будет не легко. ƒл€ этого нужна и голова и душа. –усское ¬едическое ѕраво—лавие, несмотр€ на самые жесточайшие гонени€, никогда не умирало на –уси. —лав€нский мир велик и это позвол€ло национальной русской религии сохранитьс€. Ќа окраинах, в плохо доступных област€х сохранились реликты древней веры. ¬ русском народе никогда полностью не умирало национальное религиозное сознание, оно уходило в глубокое подполье, но жило там, и эта жизнь была заметна. ¬едические «нани€ сохранились в русских легендах, мифах, сказках, пословицах и поговорках. —охранились и «нани€ ѕраво—лави€ и его носители - русские ¬олхвы. »здревле –усь была ѕраво—лавна€, и, когда не получилось завоевать —в€тую –усь силой оружи€, решили поработить –усский ƒух тихой сапой и уничтожить любые воспоминани€ о –уси —в€той ѕраво—лавной. Ћожь эфемерна, она производное рассудка, правда же рождаетс€ в душе и имеет духовное предназначение. ѕравда - вечна, как вечна жизнь, вечен этот мир, и вечна сущность души. ѕоэтому только правда выживает в тыс€челети€х, а красиво упакованна€ ложь раствор€етс€, исчезает, как только ей перестают пользоватьс€. Ќаши предки разработали принципы действий применительно к обсто€тельствам. ќдин из принципов звучит так: начинай действовать, пока еще не возникла насто€тельна€ необходимость или пока обсто€тельства позвол€ют это. ¬едическое мировоззрение на –уси живо. ќно не ушло и не погибло, несмотр€ на давление христианства, и будет жить всегда. Ёто наша исконна€ суть, наша плоть и кровь.  огда-нибудь оно восси€ет на –уси вновь. Ќа смене тыс€челетий заканчиваетс€ ночь —варога, Ћютое ¬рем€, и близок –ассвет. ’оть и не рассе€лись, но ослабели древние злые чары. » вековечный сон –уси сменилс€ пусть и не €вью, но состо€нием, близким к пробуждению – полусном… »з небыти€, из тыс€челетнего плена €влены свету св€щенные книги ƒревней –уси. —тали более доступны знани€ об реальной были слав€н, приоткрылись тайны слав€нской астрологии, волшебных наук. „удесны тайны, о коих повествуют древние ведические книги. ¬олшебство кудесников, слав€нских ведических храмов и св€тых мест оказывают вли€ние на современную жизнь. ≈сть в древней истории и в ведической традиции то, что объ€снимо только вторжением волшебного мира в привычный, обыденный мир. » мы не вправе закрывать на это глаза, делать вид, что этого нет. ѕослесловие: ƒанные материалы предназначены дл€ читател€ с наличием определенного интеллекта, как раньше говорили с Ѕожьей »скрой, т.е. наличием –азума, это не легкое бульварное чтиво, а серьезное исследование, призывающее к выходу из состо€ни€ зомби. ѕервый этап состоит в том, чтобы информировать думающую часть населени€.  огда отдельные интеллектуалы могут осмыслить информацию из различных сфер жизни, это ничего не значит. Ќеобходимо чтобы значительна€ масса населени€ получила доступ к такой информации. “огда люди начнут задавать вопросы, думать какими способами возможно изменить создавшеес€ положение, и это будет началом второго этапа. Ќикто кроме нас самих не сделает нашу жизнь такой, какой мы хотим. “ретий этап, этап действи€, наступит только тогда, когда думающие, де€тельные, неравнодушные русские люди начнут осознавать, задавать вопросы, общатьс€ между собой, и, в конце концов, решение будет найдено.

 (163x163, 9Kb)
–убрики:  веды

 омментарии (0)

Ѕез заголовка

—реда, 26 ћа€ 2010 г. 14:31 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ RomRomik [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—лово ћудрости ¬олхва ¬елимудра

ѕредисловие

«—лово ћудрости ¬олхва ¬елимудра» — одно из древнейших рукописных источников, сокровенного —лав€но-јрийского ¬едического «нани€, сохранившеес€ до наших дней, благодар€ многим —лав€нским и јрийским –одам исповедующим —тарую ¬еру ѕервопредков — »нглиизм.
—уществует несколько вариантов записи «—лова ћудрости», это √лаголические ’аратьи, т.е. тексты на пергаменте записанные глаголицей; —ловенские ’аратьи, т.е. тексты на пергаменте записанные полуруническим словенским уставом; —в€торусские ¬олхвари, т.е. тексты на дoщeчкax из дуба, берЄзы, кeдpa или €сен€, записанные св€торусским руническим письмом, ныне почему-то называемого ¬елесовицей, очевидно из-за того, что этим письмом записана « нига ¬елеса».
«—лово ћудрости» хранитс€ и передаЄтс€ из поколени€ в поколение среди ѕравославных —тароверов-»нглингов, не только дл€ постижени€ безценного ƒревнего ∆изненного –одового ќпыта и ”клада наших ѕредав, а дл€ того, чтобы лучше пон€ть современную действительность, ибо прошлое миллиардами нитей св€зано с насто€щим, из которого берЄт начало будущее.
¬ насто€щее врем€ заметно вырос интерес к прошлому и насто€щему –одной ƒержавы, к ƒревней не искажЄнной »стории, к Ќародной “радиции, к  ультуре и Ћитературе, к своим –одовым  орн€м, к ƒревней дохристианской ¬ере.
Ќарод начинает осознавать и понимать, что без прошлого у него нет ни насто€щего, ни будущего, ибо ƒрево, у которого обрублены корни, засыхает и погибает.
Ќесмотр€ на то, что на прот€жении столетий рукописные источники ƒревней —лав€но-јрийской ћудрости уничтожались, сначала невежественными, фанатичными греко-христианскими св€щенниками, а затем царствующей династией –омановых и коммунистами в 20-40 годы XX вeкa, но —аньтии, ’аратьи и ƒощечки, хоть малым числом, но сохранились.
Ќо надо отдать должное, что были и тaкиe ’ристиане, которые, наравне со —тароверами, сохран€ли Cлaв€но-Apийcкyю ƒревнюю ћудрость, особенно среди ѕраведных —тарообр€дцев-–аскольников.
ƒалее, предлагаем ¬ам приобщитьс€ к сохраненной ƒревней —лав€но-јрийской ћудрости.
„итать далее...
–убрики:  веды

 омментарии (4)

¬олхв ¬елеслав

ƒневник

¬торник, 11 ћа€ 2010 г. 21:29 + в цитатник
¬ƒќ’ –ќƒј Ч см. ƒџ’јЌ»≈ –ќƒј.
¬≈ƒј Ч »значальное и »звечное ƒуховное «нание, ¬ысша€ ћудрость; знание вообще.
¬≈ƒјЌ»≈ Ч »стинное «нание; глубокое постижение «аконов и “аинств Ѕогов и ѕрироды (Ѕогомирь€); сам процесс ƒуховного познани€.
¬≈ƒќ¬—“¬ќ Ч ведание —окровенного, волшебного.
¬≈ƒќ√ќЌ (¬≈ƒќ√ќЌ№) Ч тело сновидений (Ђастральноеї тело) человека; ¬≈ƒќ√ќЌ” сопутствуют ƒол€ и Ќедол€; если ¬≈ƒќ√ќЌ”, наход€щемус€ вне плотского тела человека, нанести удар железным оружием, в тот же миг в соответствующем месте на теле человека образуетс€ рана.
¬≈ƒ”Ќ Ч человек, ведающий —окровенное.
¬≈ƒ”Ќ№я Ч женщина, ведающа€ —окровенное.
¬≈ƒ№ћј Ч буквально: Ђведающа€ матьї (в свете этого, говор€ о ведающем муже, вместо слова Ђ¬≈ƒ№ћј ї правильнее употребл€ть слово Ђ¬≈ƒ”Ќї), первоначально то же, что и ¬≈ƒ”Ќ№я; в эпоху двоевери€ на –уси ведьмами стали называть тех женщин-ведуний, которые творили волшбу преимущественно посредством сил Ќижнего мира.
¬≈ƒ№ћј  Ч то же, что и ¬≈ƒ”Ќ; в эпоху двоевери€ на –уси ведьмаками стали называть тех ведунов, которые творили волшбу преимущественно посредством сил Ќижнего мира.
¬≈ƒ№ћј„≈—“¬ќ Ч то же, что и ¬≈ƒќ¬—“¬ќ (преимущественно Ч женское ¬≈ƒќ¬—“¬ќ); в эпоху двоевери€ на –уси это слово стало употребл€тьс€ в основном дл€ обозначени€ “Ємной волшбы, творимой посредством сил Ќижнего мира.
¬≈  Ѕ–ќЌ«ќ¬џ… (¬≈  ѕ≈–”Ќј) Ч см. „≈“џ–≈ ¬≈ ј.
¬≈  «ќЋќ“ќ… (¬≈  —¬ј–ќ√ј) Ч см. „≈“џ–≈ ¬≈ ј.
¬≈   ќўЌџ… (¬≈   ќўЌќ√ќ Ѕќ√ј, „®–Ќџ… ¬≈ ) Ч см. „≈“џ–≈ ¬≈ ј.
¬≈  —≈–≈Ѕ–яЌџ… (¬≈  ƒј∆ƒ№Ѕќ√ј) Ч см. „≈“џ–≈ ¬≈ ј.
¬≈Ћ≈— (¬ќЋќ—) Ч ¬еликий Ѕог, „ь€ —ила про€вл€етс€ во всех трЄх мирах: 1) ¬ яви ќн Ч ѕодатель богатств, ѕокровитель скота, ¬ладыка ∆ивой ѕрироды; 2) ¬ Ќави Ч “от,  то владычествует в —мерти, ¬ладыка ћЄртвых, ¬ластитель Ќижнего мира; 3) ¬о ѕрави ќн Ч Ѕог ¬ысшей ћудрости, ¬олхв Ѕогов и Ѕог волхвов. ¬ “риглаве —варожьем ¬≈Ћ≈— Ч Ѕог-–азрушитель, ¬ладыка ѕекельного ѕламени Ч „Єрного ќгн€ –астворени€ (см. “–»√Ћј¬ —¬ј–ќ∆»…). ¬≈Ћ≈— Ч Ѕог ƒородный и  ощный, ярый и ’ладный, —ур€ный и —ивый. ¬≈Ћ≈— Ч Ѕог-ѕроводник между мирами, ¬ещий —траж  алинова моста, соедин€ющего явь и Ќавь (см. ћќ—“  јЋ»Ќќ¬), ¬ладыка дорог земных и ѕутей Ќебесных (в том числе ƒуховного ѕути, —тези ћудрых), Ѕог развилок и перекрЄстков, ѕокровитель странников и брод€г. “акже ¬≈Ћ≈— Ч Ѕог-ѕокровитель наук и искусств, благовол€щий шаманам и прорицател€м, вещим сказител€м и буйным скоморохам, мыслител€м и безумцам, вдохновенным изобретател€м и лукавым хитрецам. ќт »мени ¬≈Ћ≈—ј происход€т такие слова, как: Ђволхвї, Ђволхованиеї, Ђволшбаї, Ђволшебствої, Ђвол€ї, Ђвластьї, Ђвладычествої, Ђвелениеї, Ђвеличиеї и т.п. (—м. также: ЅјяЌ, Ѕќ√ — ќ“»…, ¬≈ў»…, ¬»Ћџ ¬≈Ћ≈—ќ¬џ, ¬ќЋ’¬, «¬»… ¬≈Ћ»…,  ќў≈…, Ћјƒ№я ¬≈Ћ≈—ќ¬ј, Ћ”√ј ¬≈Ћ≈—ќ¬џ, Ќ»“№ ¬≈Ћ≈—ќ¬ј, ќ ќ ћ”ƒ–ќ—“» ¬≈Ћ≈—ќ¬ќ, ѕ”“№ ¬≈Ћ≈—ќ¬, —¬»“≈Ќ№ ¬≈Ћ≈—ќ¬, —“≈«я ¬≈ў≈√ќ и др.)
Ђ¬≈Ћ≈—ќ¬ј  Ќ»√јї (Ђ¬Ћ≈—- Ќ»√јї) Ч см. Ђ Ќ»√ј ¬≈Ћ≈—ќ¬јї.
¬≈–¬№ –ќƒј Ч преемственность по  рови.
¬≈–≈—≈Ќ№ Ч сент€брь-мес€ц,  ологодный ”дел –ода и –ожаниц.
¬≈–Ўќ  Ч русска€ мера длины, равна€ 4.445 см.
¬≈—Ќј Ч см. ¬–≈ћ≈Ќј √ќƒј.
¬≈„≈– √ќƒј Ч осень (см. ¬–≈ћ≈Ќј √ќƒј).
¬≈„≈–Ќ»÷ј («ј–я, ”“–≈ЌЌяя «¬≈«ƒј, „»√»–№-«¬≈«ƒј) Ч планета ¬енера.
¬≈ў»… Ч одно из »мЄн ¬елеса; ¬ысшее —ознание ¬себога.
¬≈ў”Ќ Ч одно из »мЄн ¬елеса; планета ћеркурий.
¬»ƒЌќ –ј… Ч горизонт.
¬»Ћџ ¬≈Ћ≈—ќ¬џ Ч св€щенный “резубец, «нак ¬ласти ¬ещего Ѕога в “ремирьи. ¬≈Ћ≈—ќ¬џ ¬»Ћџ Ч один из ¬елесовых чиров, имеющий дво€кое начертание: зубь€ми вверх Ч Ђ∆иваї, Ђ∆изньї; зубь€ми вниз Ч Ђћараї, Ђ—мертьї. »ногда изображают сдвоенные ¬≈Ћ≈—ќ¬џ ¬»Ћџ Ч знак единства ∆изни и —мерти.
Ђ¬Ћ≈—- Ќ»√јї Ч см. Ђ Ќ»√ј ¬≈Ћ≈—ќ¬јї.
¬Ќ” » ƒј∆ƒ№Ѕќ∆№» Ч —лав€не; все сородичи, живущие по ѕрави. ¬ –усско-—лав€нском –одноверии люди считаютс€ не Ђрабами Ѕожьимиї, но детьми –одных Ѕогов, наследниками »х по ƒуху и сотворцами в ƒе€ни€х »х.
¬Ќ” » —“–»Ѕќ∆№» Ч ветры (см. —“–»Ѕќ√). —огласно —лав€нским сказам, дети ћогучего —трибога Ч четыре ¬етра четырЄх сторон света: 1) ѕосвист-’ладовей Ч лед€н€щий души —ерверный ¬етер; 2) ƒогода-“епловей (ѕогода) Ч тЄплый ёжный ¬етер; 3) —умрачный «ападный ¬етер Ч посланец —мерти; 4) —ветлокрылый ¬осточный ¬етер Ч вестник –ассвета. ќт сих четырЄх сынов —трибога народились все остальные ветры Ч —трибожьи внуки.
¬ќƒќ –≈— Ч последний день —в€точных бесчинств, отмечаемый 6 сечен€/€нвар€-мес€ца. ѕора, когда закрываютс€ ¬рата Ќави, а мир яви приобретает обычную упор€доченность. ќ сию пору »скра Ќебесного ќгн€ ( реса) из —варожьей  узни падает в воды «емли, надел€€ их чудодейными свойствами. ≈щЄ вер€т, будто в это врем€ ¬елес Ч ѕодатель «дравы Ч благословл€ет все земные воды, дабы вс€кий, омывшийс€ в них в этот день, исцелилс€ от всевозможных недугов. Ќа ¬ќƒќ –≈— –одноверы купаютс€ в проруб€х и Ђсмываютї с себ€ остатки —в€точной окруты.
¬ќƒќѕќЋ Ч см. »ћ≈Ќ»Ќџ ¬ќƒяЌќ√ќ.
¬ќ«√Ћј—џ ќЅ–яƒќ¬џ≈ Ч первейшие из оных суть: 1) Ђ—лава!ї Ч возглас-славление; 2) Ђ√ой!ї Ч св€щенный слог и возглас-обращение к “ворческой —иле ¬себога –ода; 3) Ђ—ва!ї Ч св€щенный слог и обр€довый (в том числе жертвенный) возглас при обращении к —варогу ќтцу Ќебесному и —ветлым Ѕогам-—варожичам; 4) Ђћа!ї (или Ђћа€!ї) Ч св€щенный слог и обр€довый (в том числе жертвенный) возглас при обращении к ¬еликой Ѕогине-ћатери; и т.д.
¬ќ«–јƒџ Ч как правило, недлинные славлени€, воспеваемые на радени€х многократно, до состо€ни€ восхищенности ƒуха. »ногда ¬ќ«–јƒџ ближе по форме к колославам, иногда Ч к ƒуховным стихам.
¬ќЋќ— Ч см. ¬≈Ћ≈—.
¬ќЋќ—џЌ» Ч созвездие ѕле€ды.
¬ќЋ’¬ Ч ƒуховно озарЄнный человек, истый служитель –одных Ѕогов, имеющий к сему ƒуховную призванность, хранитель ƒревней ћудрости, раскрывший в себе –одовую ѕам€ть. ћЄртвый среди живых и живой среди мЄртвых. ≈сли жрец Ч это ремесло, то ¬ќЋ’¬ Ч это призвание —выше. »ногда ¬ќЋ’¬јћ» называют всех –одноверческих св€щеннослужителей (жрецов и их потворников), жела€ так высказать им своЄ уважение. ¬ эпоху двоевери€ на –уси ¬ќЋ’¬јћ» также называли всех сведущих людей Ч ведунов, колдунов, знахарей и т.п. »здревле ¬ќЋ’¬џ облачались в волохатые шкуры, обычно медвежьи, или одежды из грубой шерсти, отсюда пошло выражение: Ђ»стинный ¬ќЋ’¬ Ч что бер (медведь) среди людейї. —равнить человека с бером Ч животным, посв€щЄнным ¬елесу Ч значит указать на его сверхчеловеческую, волховскую —илу, ћогуту ¬елесову.
¬ќЋ’ќ¬јЌ»≈ Ч то же, что и ¬ќЋЎЅј; также Ч совершение обр€дов; в узком смысле Ч гадание, прорицание будущего.
¬ќЋЎЅј (¬ќЋќЎЅј) Ч ¬елесово «нание, “айна€ Ќаука сверхтелесного воздействи€ на окружающий мир, ѕрироду, —окровенное »скусство изменени€ внешнего через внутренее. –азличают ¬ысшую волшбу, ведущую к ƒуховному пресуществлению себ€ и окружающего мира, и низшую Ч бытовую магию. —читаетс€, что каждому из трЄх миров присущ свой вид волшбы. “ак, волшба яви Ч это искусство управлени€ —тихи€ми природы, волшба Ќави Ч волхование —мерти, волшба ѕрави Ч ƒуховное ¬едание, проникновение в суть вещей.
¬ќЋЎ≈Ѕ—“¬ќ Ч то же, что и ¬ќЋЎЅј. ƒл€ невежд Ђволшебствомї представл€етс€ всЄ незнаемое и непон€тное.
–убрики:  веды

 омментарии (1)

¬олхв ¬елеслав

ƒневник

¬торник, 11 ћа€ 2010 г. 20:10 + в цитатник
Ћё“≈Ќ№ (Ћё“џ…) Ч февраль-мес€ц,  ологодный ”дел ¬елеса.
Ћё“џ… «¬≈–№ Ч волк.
ЋяЋ№Ќ»  Ч см. Ћ≈Ћ№Ќ» .
ћј ќЎ№ (ћќ ќЎ№) Ч ¬елика€ ћать, Ѕогин€-ѕрародительница, Ќебесна€ ѕр€ха, ƒержательница Ќитей —удеб, воплощЄнна€ в Ћиках ¬сеживой ћатери-ѕрироды и ћатери —ырой «емли; Ѕожественна€ —упруга ѕремудрого ¬елеса Ч ¬ещего Ѕога. »меет два Ћика: “Ємный (ћара-ћорена) и —ветлый (∆ива). “акже св€зана с образом Ѕабы-яги (см. я√ј-ЅјЅј).
ћј ќЎ№≈ ¬≈ЎЌ≈≈ (»ћ≈Ќ»Ќџ «≈ћЋ», ƒ≈Ќ№ «≈ћЋ») Ч —в€тодень, отмечаемый 9 травен€/ма€-мес€ца, когда пробудивша€с€ после зимнего сна ћать —ыра «емл€ чествуетс€ как »менинница. —читаетс€, что в этот день «емл€ Ђотдыхаетї, поэтому еЄ нельз€ пахать, копать, боронить, в неЄ нельз€ втыкать коль€ и метать ножи. ¬ народе говор€т: ЂЌе хвались на ярилин день посевом, а хвались на ћакошин день травоюї. (¬ разных местност€х »менины «емли праздновали в разное врем€. “ак, например, в ¬€тской губернии этот праздник отмечали в ƒухов день (понедельник после “роицы). ¬ некоторых других местах »менины «емли праздновали на —имона «илота (10 травен€/ма€) Ч следующий день после ¬ешнего Ќиколы (9 травен€/ма€), покровител€ земледели€ в эпоху двоевери€.)
ћј ќЎ№≈ Ћ≈“Ќ≈≈ (ћќ –»ƒџ Ћ≈“Ќ»≈) Ч —в€тодень ћакоши-ћокрины, отмечаемый 19 липен€/июл€-мес€ца. ќ сию пору в народе примечали: Ђ оли ћќ –»ƒџ мокры, то и осень тоже, ћќ –»ƒџ сухи Ч и осень сухаї. ƒень Ћ≈“Ќ»’ ћќ –»ƒ считалс€ важным и дл€ будущего года: Ђ оли на ћќ –»ƒџ дождь, на следующий год уродитс€ рожьї.
ћј ќЎ№≈ ќ—≈ЌЌ≈≈ (ћќ –»ƒџ ќ—≈ЌЌ»≈) Ч —в€тодень, отмечаемый 28 листопада/окт€бр€-мес€ца (в некоторых –одноверческих ќбщинах Ч 14 листопада/окт€бр€), в пору, когда ћать —ыра «емл€ и √осударын€ ¬ода (Ћики ћакоши) Ђзасыпаютї до будущей весны. ќ сию пору »м принос€т требы и прос€т у Ќих прощени€ за ЂвсЄ, чем досадилиї »м в завершающемс€ году. ќсобливо же —в€тодень сей посв€щЄн ¬еликой ћатери ћакоши Ч ѕр€хе Ќебесной, ¬ладычице —удеб, ƒержательнице ѕокутных Ќитей (Ќитей —удеб) всего сущего. ¬ этот день жрицы ћакоши моют и расчЄсывают  удели —удеб Ч распр€мл€ют спутавшиес€ нити, а также предрекают будущее. ƒл€ этого в чару с заговорЄнной водой бросают дощечки с изображЄнными на них чирами и смотр€т: как легли чиры? ѕо ним и прорекают судьбу. ќбр€довое вопрошание женщин волхвом или старейшиной на мытьЄ куделей (пр€жи): Ђ„то, бабы, деете?ї » ответ: Ђћокриды творим, батюшка!ї
ћј–ј (ћј–≈Ќј, ћќ–≈Ќј, ћќ–јЌј, ћќ–ј) Ч Ѕогин€ —мерти и «имы, “Ємный Ћик ¬еликой ћатери ћакоши, Ѕожественной —упруги ¬ещего Ѕога.
ћј–ј Ч Ћё“џ≈  ќ–≈Ќ№я Ч см.  ”ѕјЋ№Ќ»÷ј.
ћј–»Ќ ƒ≈Ќ№ Ч см. ƒ≈Ќ№ ћќ–≈Ќџ.
ћј–№ Ч Ћунна€, женска€ сила; сила —мерти; Ђвыдохї Ч течение нисход€щих животоков в тонком теле человека; внутренний Ђхолодї.
ћј—Ћ≈Ќ»÷ј ( ќћќ≈ƒ»÷ј,  ќћќ≈ƒ»÷џ) Ч один из четырЄх важнейших —олнечных —в€тодней  ологода, приуроченный к ¬есеннему –авноденствию. ѕик празднества приходитс€ на 25 березозола/марта-мес€ца, когда —олнце Ђна воробьиный скокї переходит за точку –авноденстви€. ћногие –одноверы празднуют в это врем€ Ќоволетие Ч Ќовый √од, рождающийс€ на  ол€ду, но приход€щий в явь лишь на ¬есеннее –авноденствие, когда оканчиваетс€ зима и расцветает «емл€. —ему предшествует ћј—Ћ≈Ќ»„Ќјя седмица Ч с 18 по 24 березозола/марта (в древности ћј—Ћ≈Ќ»„Ќџ≈ гул€ни€ продолжались не одну, а целых две седмицы).  аждый из дней ћј—Ћ≈Ќ»„Ќќ… седмицы имеет в народе своЄ название: 1) ¬стреча; 2) «аигрыш; 3) Ћакомка; 4) –азгул ( оровье, или ¬елесово, —в€то); 5) “Єщины ¬ечЄрки; 6) «оловкины ѕосиделки; 7) ѕрощЄное —в€то. Ќачина€ с –азгула Ч ћј—Ћ≈Ќ»÷ј называетс€ Ђширокойї. —огласно —лав€нским веровани€м, о сию пору отверзаетс€ —варга, и —ветлые Ѕоги возвращаютс€ в явь Ч вход€т в силу после зимы, а души ѕредков Ђприлетают на птичьих крылахї из »ри€ Ќебесного навестить нас, своих потомков. ћј—Ћ≈Ќ»÷ј Ч врем€ пробуждени€ «емли-ћатушки и всей ѕрироды после зимнего сна. ќсновные обр€довые блюда на ћј—Ћ≈Ќ»÷”: блины, сыр, творог, масло. ћј—Ћ≈Ќ»÷ј Ч пора третьих «акличек ¬есны (см. «ј Ћ»„ » ¬≈—Ќџ), а также врем€ поминовени€ ѕредков. ¬о врем€ ћј—Ћ≈Ќ»„Ќќ… седмицы также празднуют  ќћќ≈ƒ»÷” Ч ћедвежий (¬елесов) праздник. ѕо поверь€м, о сию пору ћедведь (Ћесной ’оз€ин, воплощение —амого ¬елеса) просыпаетс€ в своей берлоге после долгой зимней сп€чки. –одноверы-мужчины чествуют его особым ћедвежьим пл€сом и ¬елесовой боротьбой (т.е. борьбой).  омы, которые пекутс€ старшими в семье женщинами на  ќћќ≈ƒ»÷”, суть обр€довые хлебцы, сделанные из смеси муки овса, гороха и €чмен€. „асть комов вынос€т в лес и кладут на пень-колоду, призыва€ на трапезу самого Ћесного ’оз€ина, которого прос€т не драть скот и не озрничать на пасеках в течение всего года. (“акже существует верси€ происхождени€ слова Ђ ќћќ≈ƒ»÷јї от древнерус. комонь Ч Ђконьї. —огласно народным веровани€м, о сию пору “рисветлый ƒаждьбог садитс€ на —воего «латогривого  он€, стук копыт которого по Ќебесной “верди пробуждает Ћесного ’оз€ина от зимнего сна на «емле.)
ћј“ Ч происходит от огрублЄнного Ђматьї (ср. выражени€: Ђругать по материї, Ђматерна€ браньї). ћј“ был известен ещЄ в глубокой древности и использовалс€ в обр€дах плодороди€, а также как оберег от вредоносных духов (именно поэтому он всегда был несколько табуирован в обыденной жизни). ¬ эпоху двоевери€ на –уси ћј“ €ростно преследовалс€ христианской церковью. »звестно множество церковных указов, направленных против ћј“ј, начина€ с самых ранних времЄн внедрени€ христианства на –уси. » статус Ђнецензурногої, то есть такого, за употребление которого полагаетс€ наказание, ћј“ приобрЄл именно благодар€ усили€м церкви.
ћј“№ ¬≈Ћ» јя Ч ¬сежива€ ћать-ѕрирода; Ћада, Ѕожественна€ —упруга —варога ќтца Ќебесного; ћакошь, Ѕожественна€ —упруга ¬ещего Ѕога Ч ¬елеса (согласно ¬елесовой традиции); „Єрна€ ћать ћорена (в традиции Ўуйного пути).
ћј“№ “®ћЌјя („®–Ќјя) Ч ћорена (ћара), Ѕогин€ —мерти и зимнего оцепенени€ ѕрироды. ѕриверженцы Ўуйного пути почитают “Ємную ћать ћорену —амой ¬еликой ћатерью, –одительницей всего ћироздани€ Ч ѕредвечной “ьмой (“емью) »значаль€, из Ћона  оторой вышло «олотое яйцо –ода и стало всЄ сущее.
ћјя“ј (ћќ–ќ ј) Ч кажуща€с€ бесцельность и бессмысленность существовани€, порождЄнна€ ƒуховным невежеством, помрачЄнное состо€ние сознани€; одно из »мЄн „Єрной ћатери ћорены.
ћјя“Ќ» » Ч межличностные энергоинформационные (не ƒуховные!) образовани€, в сущности, то же, что и эгрегоры оккультистов. —лово Ђћјя“Ќ» ї Ч однокоренное со словом Ђма€таї (см. ћјя“ј).
ћ≈–-√ќ–ј (ћ»–-√ќ–ј, Ѕ≈Ћјя √ќ–ј, —»яЌ-√ќ–ј) Ч ћирова€ √ора, ќсь ћира и ћера всех вещей.
ћ≈„“Ќ»  Ч волхв или ведун, твор€щий волшбу посредством создани€ мыслеобразов. ¬ отличие от грЄз мечтател€ (однокорен. с Ђћ≈„“Ќ» ї), мыслеобразы, созданные ћ≈„“Ќ» ќћ, обладают действенной силой и способны измен€ть явь.
ћ»–-√ќ–ј Ч см. ћ≈–-√ќ–ј.
ћ»– «ј –јƒЌџ… («ј –јƒ№≈) Ч буквально: Ђто, что находитс€ по ту сторону погребального костра,  радыї Ч мир Ќави, в который человек попадает после смерти своего плотского тела, «агробный (ѕосмертный) мир.
ћ»–ќ ќЋ»÷ј Ч  ромка,  рай ћира.
ћќ –»ƒџ Ћ≈“Ќ»≈ Ч см. ћј ќЎ№≈ Ћ≈“Ќ≈≈.
ћќ –»ƒџ ќ—≈ЌЌ»≈ Ч см. ћј ќЎ№≈ ќ—≈ЌЌ≈≈.
ћќЋ»“¬ј Ч молвь до Ѕогов. ¬ древности Ђмолитьї означало также Ђприносить жертвуї: ср. пра—лав€нск. modliti и modl- (Ђмолитьї и Ђрезать, убивать скотинуї). ѕредки наши говорили с –одными Ѕогами без самоуничижени€ и низкопоклонства, без рабского подобострасти€ и заискивани€ Ч как младшие со —таршими –одичами, и нам так же делать заповедали.
ћќЋ»“¬ј ќ“’ќƒяў≈√ќ  ќ —Ќ” Ч обр€довые словеса, твор€щие благой заклад человеку на врем€ сна, например, такие: Ђ—в€тый ќтче, —в€та ћати! ¬себоже! ¬сЄ, что € делаю днесь и до вечера, ночесь и до заутра Ч да будет во славу “ебе! √ой!ї
ћќЋ»“¬ј ѕ»ў≈—¬я“»я Ч см. ѕ»ў≈—¬я“»≈.
ћќЋ»“¬ј ”“–≈ЌЌяя Ч обр€довые словеса, твор€щие благой заклад человеку на врем€ бодствовани€, например, такие: Ђ¬осстань, рассветь, о “рисветлый ƒаждьбог! ¬осстань, рассветь, ѕребывающий в —ердце! ¬осстань, рассветь, —олнцеликий! —отвори благо миру! √ой!ї
ћќ– Ч Ѕог —мерти, один из Ћиков  ощного Ѕога (см.  ќў≈…).
ћќ–ј (ћќ–јЌј, ћќ–≈Ќј) Ч см. ћј–ј.
ћќ–ќ  Ч “Ємное Ѕожество из свиты ћары и „ернобога, сокрывающее истинную природу вещей; ћќ–ќ » Ч бестелесные духи, морочащие и сбивающие с пути людей; также ћќ–ќ » Ч всевозможные состо€ни€ помрачЄнности сознани€.
ћќ–ќ ј Ч см. ћјя“ј.
ћќ—“  јЋ»Ќќ¬ Ч мост меж явью и Ќавью, по которому проходит ƒорога ћЄртвых.
ћќ—“ –јƒ”∆Ќџ… Ч мост меж «емлЄй и Ќебом, миром яви и —ветлыми »рийскими обител€ми. “акже –јƒ”∆Ќџћ ћќ—“ќћ называют мост между »рием Ќебесным (ќбителью —в€тых душ ѕредков) и «латой —варгой (ќбителью –одных Ѕогов).
Ќј¬»» Ч духи-обитатели мира Ќави, души мЄртвых.
Ќј¬»… (Ќј¬— »…) ¬≈Ћ» ƒ≈Ќ№ Ч см. ƒ≈ƒџ ¬≈ЎЌ»≈.
Ќј¬№ Ч всЄ Ќепро€вленное (—окрытое), весь Ќезримый мир; мир ћЄртвых, ќбитель ѕредков, Ќижний мир. –азличают “®ћЌ”ё Ќј¬№ Ч обитель беспутных духов и неупокоенных душ (ѕекло), и —¬≈“Ћ”ё Ќј¬№ Ч обитель светлых полубожественных духов и —в€тых душ ѕредков (»рий Ќебесный).
Ќј¬№я —≈ƒћ»÷ј Ч см. ƒ≈ƒџ ¬≈ЎЌ»≈, а также ƒ≈ƒџ ќ—≈ЌЌ»≈.
Ќ≈ƒ≈Ћя Ч —лав€нское название дн€, начинающего седмицу, вслед за которым следует понедельник.
–убрики:  веды

 омментарии (1)

¬елеслав книга мудрости.

ƒневник

¬торник, 11 ћа€ 2010 г. 19:58 + в цитатник
 јћ≈Ќ№ јЋј“џ–№ Ч св€щенный Ќебесный  амень, лежащий на вершине ћер-горы в ÷ентре ћира, ѕервый  амень “ворени€, сакральное —ердце ћира; на  јћЌ≈ јЋј“џ–≈ перстом —амого —варога Ќебесного ќгненными –унами начертаны «аконы —варога Ч ¬семудрые Ќепереход€щие «аконы ѕрави (запечатлЄнные и поныне в —ердцах наших), к нему в незапам€тные времена упала (или была принесена »рийскими птицами) с Ќебес Ђ√олубина€  нигаї; камень-жертвенник, лежащий у подножи€  апи, сакральное —ердце  апища.
 јѕ»ў≈ Ч –одноверческое —в€тилище под открытым небом, на котором установлены  апи Ч обр€довые изва€ни€ Ч ќбразы –одных Ѕогов и ѕредков, место проведени€ многих –одноверческих обр€дов и таинств, в том числе Ч принесени€ треб (см. “–≈Ѕ»ў≈) и возношени€ славлений –одным Ѕогам. ќбычно пространство  јѕ»ўј раздел€етс€ на: 1) —обственно  апище Ч место, где установлены  апи; 2) “ребище Ч место, где принос€т требы. ѕри этом  јѕ»ў≈ бывает окружено  апищной оградой (плетнЄм, частоколом и т.п.) или  апищным рвом (или опашкой). ¬ широком смысле,  јѕ»ў≈ Ч это вообще любое –одноверческое —в€тилище, где есть  апи, включа€ молельную избу, ’рам (’оромы Ѕоговы Ч крытое —в€тилище) и т.д.
 јѕ№ Ч св€щенное изва€ние, ќбраз  ого-либо из –одных Ѕогов либо ѕредков, обычно вырезанный из дерева или высеченный из камн€.
 ј–Ќј » ∆≈Ћя Ч Ѕогини-ѕлакальщицы, скорб€щие на курганах и жальниках. »м€  ј–Ќј происходит от древнерус. карити Ч Ђоплакиватьї, а ∆≈Ћя Ч от Ђжалетьї.
 »… Ч молот; палка, шест, посох.  »… ћощи —варожьей Ч —в€щенный ћолот —варога, Ќебесного  узнеца, сковавшего на «аре ¬ремЄн “вердь Ќебесную и “вердь «емную.
Ђ Ќ»√ј ¬≈Ћ≈—ќ¬јї (Ђ¬Ћ≈—- Ќ»√јї) Ч замечательный пам€тник —лав€нской –одноверческой ƒуховности, гор€чие споры о времени написани€ которого ведутс€ до сих пор. ќдни исследователи считают Ђ¬≈Ћ≈—ќ¬”  Ќ»√”ї произведением €зыческих жрецов дохристианской –уси, другие полагают, что еЄ текст был написан ё.ѕ. ћиролюбовым в первой половине Ч середине XX в. »ногда авторство Ђ¬≈Ћ≈—ќ¬ќ…  Ќ»√»ї (или некоторых еЄ частей) приписывают ј.». —улакадзеву Ч археографу-любителю, собирателю древних книг, прославившемус€ в первой половине XIX в. грубыми подделками исторических и литературных произведений. Ќекоторые современные почитатели Ђ¬≈Ћ≈—ќ¬ќ…  Ќ»√»ї называют еЄ Ђ—в€щенным ѕисанием —лав€нї. «десь необходимо заметить, что –одна€ ¬ера наша основываетс€ на непосредственном ѕриродном ¬едании и не нуждаетс€, в отличие от некоторых других религий и религиозно-философских учений, в каких-либо Ђ—в€щенных ѕисани€хї, подобных иудейской Ђ“ореї или иудео-христианской ЂЅиблииї. “очнее сказать, св€щенными дл€ –одноверов могут быть различные книги, написанные как древними, так и современными авторами Ч волхвами и просто сведущими людьми, вдохновлЄнными на свой труд —выше, но ни одно из этих писаний не может расцениватьс€ как единственно верна€ и неизменна€ основа всего –одновери€ в целом.
Ђ Ќ»√ј √Ћ”Ѕ»ЌЌјяї Ч  нига ћудрости «миевой, содержаща€ в себе ќткровение ћудрости Ќижнего мира, Ќави, одна из легендарных волховских книг. »ногда отождествл€етс€ с Ђ√олубиной  нигойї.
Ђ Ќ»√ј √ќЋ”Ѕ»Ќјяї Ч одна из легендарных волховских книг, принесЄнна€ »рийскими птицами, вещими посланниками Ѕогов, с Ќебес на «емлю, содержаща€ основы ¬едической мудрости, повествующа€ о происхождении мира, его устройстве и т.д. —лав€нские сказы упоминают также о Ђ√Ћ”Ѕ»ЌЌќ…  Ќ»√≈ї Ч  ниге —окровенной ћудрости, иногда пр€мо отождествл€€ еЄ с Ђ√ќЋ”Ѕ»Ќќ…  Ќ»√ќ…ї (Ђ нига √олубина€, она же √лубинна€ Ч мудростью глубока€...ї), иногда же повеству€ о ней как о самосто€тельном произведении Ђ≈сть  нига √олубина€ Ч  нига ћудрости Ќебесной, и есть  нига √лубинна€ Ч  нига ћудрости «миевой...ї). ¬ сущности, верны оба эти представлени€, ибо ¬ысша€ ћудрость, у ¬рат  оторой сход€тс€ ƒесный путь и Ўуйный путь, единит в себе ћудрость «емную и ћудрость Ќебесную, ћудрость Ђ«меинуюї и ћудрость Ђѕтичьюї.
Ђ Ќ»√ј ∆»¬ќ“Ќјяї Ч одна из легендарных волховских книг, содержаща€ в себе ќткровение ƒуха ∆ивого;  нига ∆изни.
 Ќ»√» ¬ќЋ’ќ¬— »≈ Ч книги, написанные волхвами и содержащие в себе волховское «нание; легендарные ƒуховные книги, символизирующие собой различные отрасли волховского «нани€. ѕервейшие из ¬ќЋ’ќ¬— »’  Ќ»√ суть: 1) Ђ√олубина€  нигаї Ч  нига Ќебесной ћудрости, или  нига ѕрави; 2) Ђ∆ивотна€  нигаї Ч  нига ћудрости ∆изни «емной, или  нига яви; 3) Ђ√лубинна€  нигаї Ч  нига ћудрости «миевой (ћудрости ѕодземь€), или  нига Ќави. ѕомимо сих трЄх известно множество ¬олховников, √ромников,  ол€дников, Ћунников, “равников, „аровников и других ¬ќЋ’ќ¬— »’  Ќ»√, некоторые из которых дошли до нашего времени лишь в поздней (двоеверческой) редакции.
 ќЋј Ч древнерусское название ќриона, €рчайшего зимнего созвезди€.
 ќЋƒќ¬—“¬ќ Ч первоначально означало волшбу, творимую посредством создани€ обережного круга (кола), охран€ющего от вли€ний сил Ќижнего мира; постепенно стало синонимом ¬≈ƒ№ћј„≈—“¬ј.
 ќЋƒ”Ќ Ч первоначально слово означало человека, твор€щего волшбу посредством создани€ обережного круга, охран€ющего от вли€ний сил Ќижнего мира; постепенно стало синонимом ¬≈ƒ№ћј ј.
 ќЋƒ”Ќ№я Ч первоначально слово означало женщину, твор€щую волшбу посредством создани€ обережного круга, охран€ющего от вли€ний сил Ќижнего мира; постепенно стало синонимом ¬≈ƒ№ћџ.
 ќЋ-«¬≈«ƒј Ч ѕол€рна€ звезда.
 ќЋќ Ч круг, окружность; образ —олнца; символ женского лона.
 ќЋќ¬≈–“№ ( –”√ќ¬≈–“№) Ч «акон ¬ечного ƒвижени€ и ¬ечного ¬озвращени€, ¬еликое  оловращение, коему подвержено всЄ сущее.
 ќЋќ¬ќ–ќ“ Ч чир —олнца, основной —олнечный символ в –одноверии (см.  ќЋќ¬–ј“). “акже  ќЋќ¬ќ–ќ“ Ч один из стол€рных инструментов, ручна€ дрель.
 ќЋќ¬–ј“ ( ќЋќ¬ќ–ќ“) Ч св€щенна€ свастика (от санскр. су асти Ч буквально: Ђна благої), один из основных символов –одновери€.  ќЋќ¬–ј“ Ч символ движущегос€ —олнца, а также ¬еликого  оловращени€ ћира. Ќедвижимый центр  ќЋќ¬–ј“ј символизирует собой —ердце, а также ќст (ќсь) ћира Ч —амого ¬себога –ода, –одовой —толб, вокруг  оторого вращаетс€ всЄ сущее. –азличают трЄх- (символ “ремирь€), четырЄх- (символ ќгн€ «емного, знак ќгнебога —варожича), шести- (знак ѕеруна), восьми- (знак ƒаждьбога), двенадцатиконечные (знак —варога) и др. коловраты.
 ќЋќ¬–јў≈Ќ»≈ ¬≈Ћ» ќ≈ Ч см.  ќЋќ¬≈–“№.
 ќЋќ√ќƒ Ч √одовое  оло; календарь.  ќЋќ√ќƒ €вл€етс€ величайшим ќткровением –одных Ѕогов в ѕрироде, прообразом всех циклических процессов, протекающих во ¬семирьи: весна, лето, осень, зима и следующа€ за ней нова€ весна; утро, день, вечер, ночь и следующее на ней новое утро; детство, юность, зрелость, старость и следующее за ней пресуществление, переход в новую жизнь, и т.п. ќбразно говор€,  ќЋќ√ќƒ Ч это ’оровод, который вод€т –одные Ѕоги вокруг –одового —толба Ч ќста (ќси) ћира, —амого –ода ¬седержител€,  оторый €вл€ет в  ќЋќ√ќƒ≈ последовательность —воих Ћиков (–одных Ѕогов), —воих “ворческих —ил, действующих в соответствии с «аконами ћироздани€, положенными »м —амим в начале “ворени€ (≈го —амопро€влени€) и запечатлЄнными в календаре. ќснову —лав€нского календар€ составл€ет —олнечный круг (год), состо€щий из 12 Ћунных мес€цев. ¬нимание! ƒаты всех –одноверческих —в€тодней (праздников), приведЄнные в данной книге, основаны на —олнечном круге без учЄта статей (фаз) Ћуны. ћежду тем, в некоторых современных –одноверческих ќбщинах прин€то отмечать большую часть  ќЋќ√ќƒЌџ’ праздников, соотнос€ их положение в —олнечном круге с наиболее благопри€тной дл€ совершени€ данного действа Ћунной статью, сдвига€ врем€ проведени€ праздника в пределах нескольких дней от его —олнечной даты.
 ќЋќƒј– Ч календарь, ќткровение –одных Ѕогов в Ћета ¬ращении.
 ќЋќ –≈— Ч крест в круге, символ ќгн€ и —олнца.
 ќЋќ —¬ј–ќ∆№≈ Ч Ќебесный  руг,  оло из двенадцати «вЄздных „ертогов на небосклоне. ќные суть: 1) „ертог ќгнебога —варожича (ќвен); 2) „ертог «емун  оровы Ќебесной (“елец); 3) „ертог ярилы и  остромы (Ѕлизнецы); 4) „ертог  упалы (–ак); 5) „ертог ƒаждьбога (Ћев); 6) „ертог –ода и –ожаниц (ƒева); 7) „ертог ¬елеса ¬ещего —удии (¬есы); 8) „ертог ящера (—корпион); 9) „ертог  още€- орочуна (—трелец); 10) „ертог  ол€ды ( озерог); 11) „ертог ¬елеса —ивого яра (¬одолей); 12) „ертог Ћели-ƒевы (–ыбы).
 ќЋќ—Ћј¬ј Ч краткое славление, повтор€емое (воспеваемое) многократно во врем€ ƒуховных радений (например, ¬елесова колослава: Ђ√ќ… ≈—≈ ¬≈Ћ≈—≈ ≈—≈ √ќ…ї, ѕерунова колослава: Ђ√ќ… —¬ј ѕ≈–”Ќ≈ ƒј–» —»Ћџї, ƒаждьбожь€ колослава: Ђ√ќ… ƒј∆ƒ» ƒј∆ƒ№Ѕќ∆≈ —»Ћџ —¬ј–ќ∆№≈…ї, ћоренина колослава: Ђћј–ј-ћј ћј–ј-ћј ћј–ј ћј–ј ћј–ј ћјї, ярилина колослава: Ђ√ќ… я–ќ я–» √ќ… Ѕќ∆≈ ƒј–»ї и т.д.).
 ќЋяƒј Ч Ѕог Ђнарождающегос€ї в Ќочи √ода нового —олнца и нового √одового  руга. “акже  ќЋяƒј Ч один из четырЄх величайших —олнечных —в€тодней  ологода, приуроченный к «имнему —олнцевороту, отмечаемый в ночь с 24 на 25 стужен€/декабр€-мес€ца (когда —олнце Ђна за€чью лапкуї переходит за точку —олнцеворота). “ак как само —олнцесто€ние Ч переходное и потому опасное врем€ в году Ч наблюдаетс€ в течение 3 дней, всенародно  ќЋяƒј празднуетс€, когда —олнцесто€ние уже завершитс€, и ¬рата меж явью и Ќавью вновь Ђзакроютс€ї. ѕри этом сведущие люди, волхвы и ведуны, устраивают особливые радени€ во врем€ —олнцесто€ни€ и твор€т волшбу узким кругом либо поодиночке. ¬ ночь накануне  ќЋяƒџ празднуетс€ —очельник (от —лав€нск. сочиво Ч Ђкуть€ї) Ч последний поминальный праздник уход€щего года, во врем€ которого также справл€ютс€ поминки по Ђумершему —олнцу старого годаї. —читаетс€, что ночь перед  ол€дой благопри€тна дл€ всевозможных гаданий, волошбы, путешествий души в Ќавь и т.п.
 ќЋяƒќ¬јЌ»≈ Ч древний обр€д-мистери€, творимый в пору «имних —в€ток и св€занный с культом ѕредков.  ќЋяƒќ¬ў» », р€женые в личины выходцев из Ќави (Ќавьих ƒедов) и св€щенных животных-покровителей –ода, обход€т дома, поют пожелани€ блага на гр€дущий год и получают за это отдарки в виде угощений с праздничного стола, а также кутьи Ч поминальной стравы (считаетс€, что в личинах кол€дующих к живущим в яви люд€м приход€т души их ѕредков).
 ќћќ≈ƒ»÷ј ( ќћќ≈ƒ»÷џ) Ч см. ћј—Ћ≈Ќ»÷ј.
 ќћќЌ№ Ч конь.
 ќ–ќ„”Ќ Ч одно из »мЄн  ощного Ѕога ( още€); самый короткий день в году, когда  ощный Ѕог Ђокорачиваетї уход€щий год, празднуетс€ накануне «имнего —олнцеворота или накануне  ол€ды (см.  ќЋяƒј).
 ќ—јя —ј∆≈Ќ№ Ч см. —ј∆≈Ќ№.
 ќ—“№ Ќј¬№я Ч мЄртва€ кость, по обще—лав€нским представлени€м, сохран€етс€ в теле после смерти нетеленной и €вл€етс€ причиной или предвестницей беды и смерти; одна из мелких косточек ступни, выступающа€ под кожей; твердый выступ на ступне ноги или кисти руки. ¬ толковом словаре ¬. ƒал€ Ђнавь€ косточкаї Ч это ЂмЄртва€ кость, одна из мелких косточек ступни или п€сти, иногда несколько выступающа€ под кожей; косточка в виде бобочка, у комл€ пальца, через которую проходит от мышцы сухожилье, дл€ сгиба перста. ѕо поверью, она бывает причиною беды, смерти, никогда не гниЄт в трупе и родитс€ оттого, коли кто в Ќавий день перелезет через заборї. —огласно народным веровани€м, чтобы избавитьс€ от Ќј¬№≈…  ќ—“», нужно подстеречь, когда два человека будут ехать на одной лошади верхом, и сказать им: Ђ¬ас двое, возьмите к себе третью Ч навью костьї. ¬ современном –одноверии ЂЌј¬№»ћ»  ќ—“яћ»ї называютс€ также заострЄнные колышки у Ќавьего жертвенника, на которые насаживаютс€ требы ћорене и „ернобогу (пресные хлеба, подгоревшие блины и т.п.), а также коль€ тына вокруг  апища, на которые водружены черепа животных.
 ќў≈≈¬ ƒ≈Ќ№ Ч см. ƒ≈Ќ№  ќўЌќ√ќ Ѕќ√ј.
 ќў≈… Ч раб, пленник; Ѕог Ќави, ¬ладыка мира ћЄртвых, ¬елес  ощный (“Ємный Ћик ¬ещего Ѕога), Ѕожественный —упруг ћары-ћорены, Ѕогини —мерти.
 ќў”Ќј Ч песнь-повествование о ƒе€ни€х Ѕогов и ѕредков, былинно-мифологический сказ, иногда с элементами славлений и заклинаний. “акже  ќў”Ќј Ч повествование о  ощном (Ќави), отсюда Ч представлени€ о  ќў”Ќј’ как об обращени€х к “Ємным (Ќавьим) силам или чЄрных заговорах (Ђ ощных словесахї). ¬ эпоху двоевери€ на –уси, под вли€нием христианства, слово Ђ ќў”Ќјї приобрело значение Ђсв€тотатствої.
 ќў”ЌЌ»  Ч сведущий человек, поющий или рекущий кощуны.
 ќў”Ќ—“¬ќ¬ј“№ Ч сказывать кощуны (см.  ќў”Ќј). ¬ узком смысле,  ќў”Ќ—“¬ќ¬ј“№ Ч обращатьс€ к силам “Ємной Ќави.
 –јƒј Ч погребальный костЄр; дрова, уложенные особым образом (Ђколодцемї с четырьм€ перекрести€ми).
 –ј—Ќјя √ќ– ј Ч освещЄнна€ —олнцем возвышенность; последний день Ќавьей седмицы, праздновани€ ¬ешних ƒедов (см. ƒ≈ƒџ ¬≈ЎЌ»≈)
–убрики:  веды

 омментарии (0)

–усские —казки и —лав€но-јрийские —казы

¬оскресенье, 09 ћа€ 2010 г. 04:34 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ vados2384 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–усские —казки и —лав€но-јрийские —казы



колобок

—казка Ћожь, да в ней - Ќамек,  то познает - тем ”рок.

“Ћожью” у cлав€н называлась неполна€, поверхностна€ ѕравда. Ќапример, можно сказать: “¬от цела€ лужа бензина”, а можно сказать, что это лужа гр€зной воды, зат€нута€ сверху пленкой бензина. ¬о втором утверждении - ѕравда, в первом же сказана не совсем ѕравда, т.е. Ћожь. “Ћожь” и “ложе”, “ложа” - имеют однокоренное происхождение. “.е. то, что лежит на поверхности, или на поверхности чего можно лежать, или - поверхностное суждение о предмете.

„итать далее...
–убрики:  веды

 омментарии (0)

ѕраздники слав€н.—лав€нство - достоинство —лав€нских народов и великое наследие –уси

¬оскресенье, 09 ћа€ 2010 г. 04:28 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћамат [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕраздники слав€н.—лав€нство - достоинство —лав€нских народов и великое наследие –уси



ѕраздники слав€н

 

ѕраздники слав€н
—лав€нство - достоинство —лав€нских народов и великое наследие –уси


”становите на ¬ашем сайте или блоге
этот информер с ближайшими датами
из раздела "ѕраздники слав€н".
ѕолучить код этого информера →

¬ставьте этот код на страницы ¬ашего сайта:
—мотреть другие информеры →
—лав€нство - это поклонение св€тому духу природы, частью которой €вл€етс€ сам человек. Ёто почитание –ода, предков, и созидание семейной родовой жизни, по древним —лав€нским обыча€м. —лав€нство, по словам √осударственного √имна –оссии - предками данна€ мудрость народна€ - достоинство —лав€нских народов и великое наследие –уси.

“радици€ –усского Ќарода - это бесценный опыт неисчислимых поколений наших предков. ¬оспитыва€ в нас тот самый ««агадочный –усский ƒух», —лав€нска€ традици€ преподносит нам обычаи, вечно родные всем русским люд€м. » сколько бы эпох не миновало, сколько не блуждали в потЄмках инородных традиций, –усские Ћюди всегда возвращаютс€ к родной традиции.

 оло            —варожье - √одовое колесо —лав€нских племен
 оло —варожье - √одовое колесо —лав€нских племен


ѕочти все праздники совпадают с циклом жизни «емли, и поэтому имеют значение не только духовное, но и иное - приобщение к ѕрироде, привнесение в свою жизнь чувства того, что «емл€ - жива€. ƒаже если не праздновать эти дни, а просто помнить о них - перед человеком уже пройдет юность, зрелость и старость нашей ћатери.

“ыс€чи лет календари служили люд€м, помога€ им в срок возделывать землю, собирать урожай, охотитс€ и рыбачить. √од, поделенный на двенадцать частей, изображалс€ на ритуальных чащах и каждому мес€цу соответствовал особый знак. √одовое колесо -  оло —варога - несло в себе особый смысл, который заключалс€ в вечном перерождении и обновлении всего живого. Ќо календарь важен не только будн€ми, его всегда украшают веселые праздники.
„итать далее...
–убрики:  веды

 омментарии (0)

—правл€емые по ѕрави обр€ды.

ƒневник

„етверг, 06 ћа€ 2010 г. 22:18 + в цитатник
ѕравью в русском €зычестве прин€то называть установленное в ѕрироде правило (как «акон всех “ворений –ода). ќбр€д по ѕрави Ц это церемониальное действо, проводимое в соответствии с определЄнным –усской “радицией обычаем ¬олшбы, посредством нахождени€ пор€дка по ѕрави («акон незыблемости Ѕыти€) в материальном мире, служащего Ц пор€дку в мире духовном. ѕримерами обр€дов по ѕрави могут служить:


Ѕлагословение Ц обр€д, используемый дл€ обеспечени€ кому-либо какого-либо блага.

Ѕратание Ц обр€д побратимства между двум€ или более сторонами, как правило, при создании братчины.

¬еличание Ц обр€довое обращение с целью призыва или чествовани€ кого-либо.

¬енчание Ц переходный обр€д, св€занный с преобразованием отношений между женихом и невестой.

ƒоговор Ц обр€д, предназначенный дл€ установлени€ взаимоотношений между определЄнными сторонами.

«акрытие Ц обр€д, посв€щЄнное завершению определЄнного цикла событий.

«арок Ц обр€довое действо, надел€ющее кого-либо или что-либо определЄнными свойствами во времени.

«ачин Ц обр€дова€ церемони€ начала определЄнного событи€.

 л€тва Ц обр€дова€ церемони€ посв€щени€ во что-либо или приобщени€ к чему-либо.

 рЄс Ц обр€довое действо, посв€щЄнное стихийному оживлению духовной и физической силы (используетс€ христианством в качестве обр€да крещени€, но только через воду).

Ћазанье Ц особое обр€довое действо, при помощи специальных средств избавл€ющее от скверных вли€ний (€вл€етс€ и частью обр€да  рЄс).

ћолва Ц обр€д чествовани€ или призвани€ определЄнной силы.

Ќаказ Ц обр€д, посв€щЄнный наставлению в чЄм-либо или сокрытию чего-либо.

ќбход Ц обр€довое действо, направленное на мобилизацию особых защитных качеств.

ќткрытие Ц действо, посв€щЄнное зачину определЄнного цикла событий.

ѕогребение Ц обр€д перехода с этого на тот свет, элементом которого может €вл€тьс€ и кремаци€.

ѕоминание Ц обр€д, посв€щЄнный почтению усопших.

ѕомолвка Ц обр€д, св€занна€ с возникновением отношений между женихом и невестой.

ѕохороны Ц культурный комплекс семейных ритуалов завершающий цикл жизненного ѕути.

ѕоцелуй Ц этикет обр€дового поведени€, выражающий чувства при проведении определЄнных ритуальных действ.

ѕочтение Ц обр€д, оказывающий уважение чему-либо или кому-либо.

ѕразднование Ц обр€довое действо, посв€щЄнное определЄнному событию.

–€д Ц обр€д, посв€щЄнный принесению об€зательств чему-либо или кому-либо.

—вадьба Ц церемони€ свода супружеских отношений между женихом и невестой с целью скреплени€ данного союза.

“ризна Ц поминальное чествование, посв€щЄнное триединству ѕрави, яви и Ќави, жизненного ѕути усопшего.
–убрики:  веды

 омментарии (0)

—правл€емые по Ќави обр€ды .

ƒневник

„етверг, 06 ћа€ 2010 г. 22:16 + в цитатник
Ќавью в русском €зычестве прин€то называть всЄ новое (которое может иметь совершенно разные формы воплощени€, вплоть до вариантов вызывающих только враждебные чувства). ќбр€д по Ќави Ц это церемониальное действо, проводимое в соответствии с определЄнным –усской “радицией обычаем ¬олшбы, посредством нахождени€ пор€дка по Ќави («акон обновлени€ Ѕыти€) в материальном мире, служащего Ц пор€дку в мире духовном. ѕримерами обр€дов по Ќави могут служить:


ЅитьЄ Ц семейный обр€д, направленный во благо, в случае новой и целой посудой, и к несчастью в случае старой и треснувшей посудой.

¬ызов Ц обр€довое действо, используемое дл€ приобщени€ определЄнной сути.

√адание Ц обр€довое действо, направленное на св€зь с надлежащими силами с целью получени€ определЄнной информации.

∆ертвоприношение Ц обр€д, обеспечивающее обновление и упрочнение взаимоотношений между обретающей и жертвующей сторонами.

«алом Ц обр€довое действо, направленное на обособление или отчуждение определЄнных сущностей.

«амок Ц защитный обр€д, направленный на сохранение каких-либо достижений.

«апрет Ц обр€д, используемый дл€ ограничени€ или пресечени€ определЄнных действ.

«аумь Ц защитный обр€д, используемый стихотворную форму условных или непон€тных выражений.

»згнание Ц обр€д, направленный на избавление от определЄнной сути.

ћолчание Ц поминальный или охранительный обр€д позвол€ющий мобилизовать особые силы и возможности.

ќба€ние Ц обр€довое действо, направленное на оказание обусловленного воздействи€.

ќбман Ц защитный обр€д, используемый дл€ избавлени€ от различных угроз и пагубных вли€ний.

ќборот Ц обр€д призванный скрывать или вызывать определЄнные способности.

ќграда Ц защитный от определЄнных средств и воздействий обр€д.

ќкуривание Ц охранительный обр€д, проводимый посредством специальных средств или особых сущностей.

ќпахивание Ц обр€довое действо, обеспечивающее особую защитную силу.

ќплЄтка Ц обр€д, ограничивающий внешнее или внутреннее вли€ние на кого-либо или что-либо.

ќтвод Ц особое обр€довое действо избавлени€ от порчи.

ќтворот Ц обр€д, посв€щЄнный формированию непри€зни к чему-либо или кому-либо.

ќтправление Ц специальный обр€д передачи требы определЄнной сути или стороне.

ќчищение Ц обр€д, посв€щЄнный освобождению от скверных вли€ний на кого-либо или чего-либо.

ѕоиск Ц особый обр€д изыскани€ определЄнных сил и возможностей.

ѕризор Ц особый обр€д, используемый дл€ защиты или избавлени€ от скверных воздействий.

ѕрисушка Ц обр€д, используемый дл€ причинени€ ущерба кому-либо или чему-либо.

ѕуты Ц особый обр€д, используемый дл€ отвода или ограничени€ определЄнных вли€ний.

–€женье Ц обр€довое действо, используемое специальные нар€ды, оберегающие от скверных воздействий.

—бивание Ц особый обр€д, направленный на сокрытие или защиту воспри€ти€ действительности.

—мирение Ц обр€д, направленный на локализацию или подавление определЄнной сути.

”зы Ц особый обр€д, направленный на высвобождение или обретение определЄнной сути.
 (100x110, 14Kb)
–убрики:  веды

 омментарии (1)

явь-обр€ды.

ƒневник

„етверг, 06 ћа€ 2010 г. 22:06 + в цитатник
явью (современное пон€тие ћира - —вета) в русском €зычестве прин€то называть любое естественное и природное €вление (как воплощение ¬ысших —ил в ћироздании). ќбр€д по яви Ц это церемониальное действо, проводимое в соответствии с определЄнным –усской “радицией обычаем ¬олшбы, посредством нахождени€ пор€дка по яви («акон становлени€ Ѕыти€) в материальном мире, служащего Ц пор€дку в мире духовном. ѕримерами обр€дов по яви могут служить:


Ѕрань Ц особый обр€д наделени€ кого-либо или чего-либо назначаемой сутью.

Ѕуза Ц особый обр€д, используемый дл€ усилени€ определЄнной силы.

¬иток Ц обр€д, используемый дл€ обретени€ определЄнных возможностей или избавлени€ от определЄнных вли€ний.

¬стреча Ц предшествующий определЄнным событи€м обр€д.

ƒарение Ц обр€д обретени€ св€зи одной стороны с определЄнным благом другой стороны.

∆атва Ц обр€довое действо, позвол€ющее целенаправленную мобилизацию требуемых способностей.

«авивка Ц обр€довое действо, объедин€ющие силы определЄнных сущностей.

»сцеление Ц обр€д, используемый дл€ полного освобождени€ от скверных вли€ний.

Ћад Ц особый обр€д, направленный на обретение кем-либо или чем-либо определЄнных свойств.

Ќаговор Ц обр€д, предназначенный дл€ сохранени€ или восполнени€ силы защитных средств.

Ќапасть Ц особый обр€д, используемый дл€ усилени€ определЄнных вли€ний.

Ќаречение Ц особый обр€д, используемый дл€ обретени€, как правило, прозвища или имени (в обиходе называетс€ обр€дом »м€наречени€).

ќбмен Ц обр€довое действо, обеспечивающее св€зь или удовлетвор€ющее потребности обменивающихс€ сторон.

ѕожелание Ц ритуал, направленный на оснащение кого-либо, чем-либо.

ѕорча Ц обр€д, предназначенный дл€ наделени€ изъ€ном кого-либо или чего-либо.

ѕриворот Ц обр€д, посв€щЄнный формированию симпатий к чему-либо или кому-либо.

ѕриглашение Ц особый обр€д призвани€ к чему-либо каких-либо сил.

ѕриговор Ц обр€д, предназначенный дл€ наделени€ силой защитных средств.

ѕрисловье Ц обр€д, св€занный с использованием на обр€дах рифмованных фраз.

ѕроводы Ц прощальный ритуал, посв€щЄнный кому-либо или чему-либо.

ѕрок Ц обр€д, призванный обеспечить изобилие и рост чему-либо или кому-либо.

—частье Ц обр€д, посв€щЄнный обеспечить благополучие в развитии любых ситуаций.

”дача Ц обр€д, посв€щЄнный благополучию в формировании гр€дущих событий.

”спех Ц обр€д, посв€щЄнный благополучию в проведении определЄнной де€тельности.

„ары Ц обр€довое действо, используемое дл€ наделени€ особенными способност€ми.
–убрики:  веды

 омментарии (0)

¬.ј „удинов - јрктида и ¬едическа€ культура на американском континенте

ѕонедельник, 03 ћа€ 2010 г. 12:57 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ SlowLove [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬.ј „удинов - јрктида и ¬едическа€ культура на американском континенте



»нтервью с ¬алерием јлексеевичем „удиновым дл€  ћ TV ,интервью было удалено с Rutube, что говорит о важности информации.



–убрики:  веды

 омментарии (3)

—лав€но-арийские ¬еды

ƒневник

¬торник, 13 јпрел€ 2010 г. 06:11 + в цитатник
—лав€но-арийские ¬еды

 Ќ»√ј —¬≈“ј

’арать€ ѕерва€

Ќачало

¬ Ћето ∆рицы ќгн€,
на ѕ€тьсот —емьдес€т Ўестом  руге ∆изни
от ¬еликого ѕереселени€ из ƒаарии,
по  руголету „ислобога нашего1,
в ƒень “рех Ћун2,
почитаемом в јсгарде »рийском3,
изведайте, чада –асы ¬еликой
и потомки –ода Ќебесного,
о временах стародавних,
о ћудрости ƒревней ∆рецами хранимой,
о Ќачале всего люд€м ведаемого
и дл€ гр€дущих времен в ’аратьи4 —вета
начертанного ƒаррунгом5 ¬ирритом.
¬о —лаву Ѕогов, во ¬еличие –ода,
да постигнете вы сердцем вашим
величие ћира, через то,
что поведает песнь волхва —ладагора,
в да јрийском –оде ѕарда66 хранима€.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
Ќекогда, вернее тогда,
когда еще не было времен,
не было ћиров и –еальностей,
нами, людьми, воспринимаемых,
был, не воплоща€сь,
один только ¬еликий –а-ћ-’а7.
ќн про€вилс€ в Ќовую ƒействительность
и от воспри€ти€ Ќовой
Ѕезкрайней Ѕезконечности
озарилс€ ¬еликим —ветом –адости.
» тогда по€вилась
Ѕезконечна€ Ќова€ ¬ечность
в Ќовой ƒействительности родивша€с€,
и безконечное число ее про€влений по€вилось.
“ак по€вилось то, что мы, люди,
как пространства ћиров
яви, Ќави и ѕрави воспринимаем.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
 ак только ¬еликий –а-ћ-’а
про€вилс€ в Ќовую ƒействительность,
в Ѕезконечной Ќовой ¬ечности по€вилось
сверхвеликое абсолютное Ќечто,
а так как оно было не тем,
чем €вл€етс€ ¬еликий –а-ћ-’а,
то сверхвеликое абсолютное Ќечто
таило в себе начаток зла, ибо все,
что с высшей точки зрени€
¬сесовершенного несовершенно,
€вл€етс€ относительным злом.
» когда ¬еликий –а-ћ-’а озарилс€
¬еликим —ветом –адости,
от Ќего полилс€ ¬еликий поток »нглии8,
ѕервозданного ∆ивого —вета,
то есть дыхание ≈го несказанное,
хлынул —вет несказанный
и зазвучал в Ќечто ¬еликом.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
¬ тот миг, когда ѕервозданный ∆ивой —вет
отошел не менее чем
на одну мирную долю линии
от ¬еличайшего »сточника »нглии,
то ѕервозданный ∆ивой —вет
перестал быть частью “ого,
кого мы, люди, именуем ¬еликий –а-ћ-’а,
как свет от ярилы-—олнца
или лучины гор€щей
не €вл€етс€ ярилой-—олнцем или лучиной.
ѕервозданный ∆ивой —вет
гнал перед собою мглу
сверхвеликого абсолютного Ќечто,
Ѕожественного —вета лишенного,
а в некоторых местах
он пронизывал ее, не оставл€€ следа;
в других местах си€л €рчайшим —ветом,
¬еликие ѕространства заливал,
и все дальше и дальше
лилс€ поток —вета ослепительного.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
Ќо чем дальше отходил
ѕервозданный ∆ивой —вет от “ого,
кого мы, люди, нарекаем ¬еликий –а-ћ-’а,
тем менее €рок был —вет »нглии,
все чаще и чаще раздвигавший
и отодвигавший мглу небыти€,
мглу пустоты.
¬ каждом —коплении
ѕервозданного ∆ивого —вета
множество ћиров и –еальностей по€вилось.
» вот далеко-далеко от “ого,
кого мы, люди, именуем ¬еликий –а-ћ-’а,
в последний раз разлилс€
ѕервозданный ∆ивой —вет ≈го,
как —коплени€ ¬еликие.
¬ этом ѕервозданном ∆ивом —вете
по€вились живые существа,
ибо ∆изньрод€щей была »нгли€.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
„асть ѕервозданного ∆ивого —вета
излилась в низы глубокие
и там с тьмой и мглой смешалась.
ѕо€вились ѕервозданные —полохи, из которых
наша ¬селенна€ и ¬селенные,
выше расположенные, родились.
Ќо везде, и в верхах, и в низах,
как река голуба€, шла полоса
ѕервозданного ∆ивого —вета,
с мглою не смешивающа€с€,
называема€ «олотым ѕутем,
или Ќебесным »рием.
—верху донизу в Ќовой ƒействительности
от поверхности Ќебесного »ри€
отражались ћиры различные,
а в них развивались –еальности особые,
особыми существами населенные.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
„ем выше расположены –еальности,
тем большим числом чувств
были одарены существа, их насел€ющие;
и в каждой местности «олотого ѕути
далеко не одна –еальность была расположена,
а множество разнообразных –еальностей,
причем существа, их насел€ющие,
имели одинаковое количество чувств,
но разные были чувства существ
в этих –еальност€х,
р€дом друг с другом лежащих.
“акова наша Ѕезконечна€ Ќова€ ¬ечность
в Ќовой ƒействительности,
и в ней гор€т еще ¬еликие —коплени€
ѕервозданного ∆ивого —вета,
слабым отсветом которого
наши —олнца €вл€ютс€.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
ѕервозданный ∆ивотвор€щий —вет
соедин€л множество –еальностей,
порожда€ ¬еликие ƒрева ћиров9.
 ак ветви дерева соединил
ѕервозданный ∆ивой —вет
Ћисточки-–еальности
с могучими си€ющими стволами,
а стволы ћировых ƒеревьев
уходили корн€ми своими
в Ѕезконечную Ќовую ¬ечность,
порожденную в Ќовой ƒействительности,
и —ветлую —илу ƒрева ћиров получают
из —ветлых ¬од Ќебесного »ри€10.
“ак создан был ¬ырий —ад11,
что занимает пол-—варги Ќебесной.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
»наче сложились другие Ѕезконечности
в нашей Ѕезконечной »нглии существующие.
» там, высоко в верхах, но далеко от “ого,
кого мы, люди, именуем ¬еликий –а-ћ-’а,
там, где разлились ¬еликие —коплени€
ѕервозданного ∆ивого —вета,
там наход€тс€ наши ¬ышние Ѕоги,
одного из которых мы —варогом12 называем,
и кто Ѕогом ћиров и –еальностей
нашей Ѕезконечности €вл€етс€.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
—варожичей больше, чем Ѕезконечностей
в нашей Ѕезконечной »нглии существующих.
“е из —ветлых Ѕогов, которые не €вл€ютс€
¬ышними Ѕогами Ѕезконечностей,
в си€ющем ћире ƒуховной —илы13 пребывают.
Ѕезконечно велики и безконечно мощны
по сравнению с нами —варожичи:
мы можем говорить о Ќих,
как о ¬сесовершенных,
¬семогущих, ¬себлагих и ¬сезнающих.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
ћы правы, став€ ¬ышних Ѕогов
превыше всего нам доступного,
нами постигаемого.
Ќо любое из живущих в любом из нас
существ на мельчайшей частице,
вокруг изначальной основы вращающемс€,
так же относитс€ по мощности своей к —варогу,
как —варог относитс€ к “ому,
кого мы именуем ¬еликий –а-ћ-’а.
 ажда€ мельчайша€ частица
нашего тела, камн€, дерева
€вл€етс€ своеобразной —олнечной системой,
ярилой-—олнцем, окруженным «емл€ми14,
на которых живут и развиваютс€
миллиарды мысл€щих существ,
иногда по своему умственному
и нравственному развитию
нас, людей, превосход€щих.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
¬ажнее ныне сказанного может быть то,
что в Ѕезконечной Ќовой ¬ечности,
в Ќовой ƒействительности родившейс€,
внизу така€ же безгранична€
непознаваема€ бездна,
как и вверху, и то, что внизу,
€вл€етс€ подобием тому,
что вверху, а то, что вверху,
€вл€етс€ ќсновой
дл€ подоби€ того, что внизу,
по первоначальной воле “ого, »значального,
кого мы, люди, именуем ¬еликий –а-ћ-’а.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
 Ќ»√ј —¬≈“ј

’арать€ ¬тора€

–ождение

Ќа истоке Ћета ∆рицы ќгн€,
на ѕ€тьсот —емьдес€т Ўестом  руге ∆изни
от ¬еликого ѕереселени€ из ƒаарии,
по  руголету „ислобога нашего,
в ƒень Ћюбомира, когда
ћногомудрые ∆рецы благословл€ют
—в€щенные —емейные —оюзы
между великими –одами,
во всех ¬ес€х —в€та –асы
и в јсгарде »рийском.
» в сей прекрасный вечер
услышьте, чада –асы ¬еликой
и потомки –ода Ќебесного,
о временах стародавних и прекрасных,
о ћудрости ƒревней, ∆рецами хранимой.
ќ –ождении ћиров яви, Ќави и ѕрави,
и дл€ гр€дущих времен в ’аратьи —вета
начертанной ƒаррунгом ¬ирритом.
¬ознес€ —лаву всем ¬ышним Ѕогам,
и ¬еличию –ода Ќебесного,
да постигнет вс€к сердцем своим
величие ћиров, через то,
что поведает песнь волхва —ладагора,
в даТјрийском –оде ѕарда хранима€.
. . . . . . . . . . . . . . . .
¬ истинном »значалье, вернее, тогда,
когда в Ѕезконечной Ќовой ¬ечности
разлилась ¬еликим мощным потоком
∆изньнесуща€ си€юща€ »нгли€,
ѕервозданный ∆изньпорождающий —вет,
в Ќовой ƒействительности рождены были
разнообразные ѕространства и –еальности
ћиров яви, Ќави и ѕрави.
. . . . . . . . . . . . . . . .
» чем ближе к »значальному »сточнику —вета
располагались эти ѕространства и –еальности
в различных си€ющих ћирах,
тем большими мерност€ми эти ¬еличайшие
ѕространства и –еальности были наполнены.
ј в них рождались ∆изньнесущие
ƒревние Ѕоги-ѕокровители ћиров
и ¬еличайших ѕространств и –еальностей,
которые, развива€сь в Ѕожественном —вете
ѕервозданной чистейшей »нглии,
познавали и обустраивали
свои безкрайние ѕространства и –еальности,
и чем многомернее были ќбители ∆изни,
тем большим числом чувств
были одарены ƒревние Ѕоги,
ќбители ∆изни насел€ющие.
“ак рожден был ¬ысочайший
и безгранично многомерный
—ветлый ћир ѕрави.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
Ќиже Ќаивысшего ћира ѕрави,
в каждой си€ющей ќбители ∆изни
на ѕространствах «олотого ѕути,
далеко не одна –еальность была расположена,
а множество –еальностей, причем существа,
ќбители ∆изни насел€ющие,
имели одинаковое количество чувств,
но разные были чувства
существ в этих –еальност€х,
р€дом друг с другом лежащих.
» дл€ разных мысл€щих существ
различные —олнца и «везды си€ли.
ѕервозданный ∆ивотвор€щий —вет »нглии
соедин€л си€ни€ разных —олнц и «везд
из множеств многообразных –еальностей,
порожда€ ¬еликие ƒрева ћиров.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
 ак ветви ƒрева соединил
ѕервозданный ∆ивотвор€щий —вет
Ћисточки-–еальности нашего ћирового ƒрева
с могучим си€ющим стволом.
» каждый Ћисточек-–еальность си€л безмерно,
перелива€сь €рким светом различных —олнц,
а ствол ћирового ƒрева уходил
многочисленными корн€ми своими
в Ѕезконечную Ќовую ¬ечность,
порожденную в Ќовой ƒействительности.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
» вот высоко в верхах,
на Ћисточках-–еальност€х,
под радужными ослепительными си€ни€ми
¬еликих —олнц и «везд,
рождены были Ќовые ќбители ∆изни,
в коих ƒревние Ѕоги-ѕокровители
наших ¬еликих –одов по€вились.
ќни обживали Ќовые ќбители ∆изни,
нес€ существам, рожденным и живущим там,
 расоту, —озидание с √армонией.
ѕреобража€ «емли
в Ќовых ќбител€х ∆изни
в цветущие благоухающие —ады
под €ркими разноцветными
—олнцами и «вездами.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
Ќаполнив всевозможными благами
си€ющие Ќовые ќбители ∆изни,
они отправл€лись в иные –еальности
и там также вновь созидать продолжали,
помога€ жител€м данных –еальностей.
ѕрирода в тех —ветлых «емл€х
оставалась нетронутой,
но жизнь в «емл€х тех  расотою наполнилась.
“ам ћудрость извечна€ в ћир изливалась
и наполн€ла ∆изнь мерой безмерною.
“ак расцветали ќбители ∆изни,
что рождены были в Ќовой ƒействительности.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
ќбители ∆изни в си€ющем ћире,
развились в √армонии и —овершенстве.
¬о всех отношень€х,
в де€ни€х и в жизни лишь —овесть
и ћудрость мерилом €вл€лись,
их дополн€ли Ћюбовью и ¬ерой,
что к совершенству —ознание привод€т.
ћудрость и “руд вдохновл€ют —ознание
и укрепл€ют де€ни€ славные.
ѕреображались те «емли цветущие,
и взор к Ќебесам существа обращали.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
”стремл€€ свой €сный взор к Ќебесам,
существа всей ƒушой стремились
в те дальние дали,
откуда прибывали на «емли их,
в различных –еальност€х расположенные,
ћногомудрые ƒревние Ѕоги-ѕокровители.
ѕервозданный —вет »нглии
развивал полет мысли,
порожда€ ¬еликое —озидание
во всех √армоничных —ветлых ћирах.
» разнообразные формы ∆изни,
благодар€ „истой и ясной ћысли,
а также ¬еликому —озиданию,
покинули ÷ветущие «емли
и устремились в Ќебеса,
наполн€€ новые ѕространства и –еальности
в различных многомерност€х.
“ак рождены былы ¬еличайшие
и многомерные ѕространства и –еальности
—ветлого ћира Ќави.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
–аспростран€€сь по разноплановым
ѕространствам и –еальност€м,
ћудрые мысл€щие существа,
ведомые ƒревними Ѕогами-ѕокровител€ми,
обживали прекраснейшие незаселенные
Ќовые «емли —ветлого ћира Ќави,
а после вновь в Ќебеса отправл€лись.
“ак засел€лись гармоничные ћиры яви и Ќави,
порожденные в ѕервозданном
∆ивом —вете –адости,
который излучает »значальный
¬еликий –а-ћ-’а.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
***
 Ќ»√ј —¬≈“ј.

’арать€ “реть€.

¬елика€ јсса.

Ќа истоке Ћета ∆рицы ќгн€,
на ѕ€тьсот —емьдес€т Ўестом  руге ∆изни
от ¬еликого ѕереселени€ из ƒаарии,
по  руголету „ислобога нашего,
в ƒень ¬еликой »нглии,
когда ћногомудрые ∆рецы
зажигают —в€щенный ∆ивой ќгонь,
во всех ¬ес€х —в€та –асы
и в јсгарде »рийском.
. . . . . . . . . . . . . . . .
ѕоведано будет вам,
чада –асы ¬еликой
и потомки –ода Ќебесного,
о временах стародавних и прекрасных,
о ћудрости ƒревней ∆рецами хранимой.
ќ ¬еликой јссе между —ветом и “ьмой,
котора€ охватила ћиры яви, Ќави и ѕрави,
и дл€ гр€дущих времен
в сии ’аратьи —вета
начертанной ƒаррунгом ¬ирритом.
¬ознес€ —лаву всем
—ветлым ¬ышним Ѕогам,
и ¬еличию –ода Ќебесного,
да узрите вы сердцем своим,
величие ћиров —вета, через то,
что поведает песнь волхва —ладагора,
в даТјрийском –оде ѕарда хранима€.
. . . . . . . . . . . . . . . .
ћирны лет тому назад,
а может быть, и вчера,
ибо ¬ечность не знает
ограниченности во времени,
в —ветлом ћире јрлегов, который охватывает
двести п€тьдес€т шесть измерений,
произошла ¬елика€ јсса,
¬елика€ битва —ил —вета и “ьмы.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
ќдин из Ѕлагородных јрлегов - „ернобог,
решил, при помощи хитрости,
обойти установленные Ѕогом —варогом
¬селенские «аконы восхождени€
по «олотому ѕути ƒуховного –азвити€.
» глаголил он собрать€м своим:
≈сли, мы, Ѕлагородные јрлеги,
снимем ќхранные ѕечати
с —окровенной ƒревней ћудрости
своего ћира дл€ ћиров низших.
“огда снимутс€ по «акону
Ѕожественного —оответстви€
и дл€ нас ќхранные ѕечати
с —окровенной ƒревней ћудрости
всех ћиров ¬ысочайших.
» откроетс€ свободный проход вверх
по «олотому ѕути ƒуховного –азвити€
дл€ нас, Ѕлагородных јрлегов,
а также поможет «нание сие
всем ƒухам и ƒушам из различных ћиров,
наход€щихс€ ниже ћира јрлегов,
познать —окровенную ƒревнюю ћудрость
всех ћиров, а познавши, встать р€дом
с Ѕогом —варогом и другими —варожичами...
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
Ќо встретил јрлег „ернобог
достойный отпор в лице
Ѕлагородного јрлега - Ѕелобога,
¬ерховного ’ранител€ —окровенной
ƒревней ћудрости ћира јрлегов,
охран€ющего ќхранные ѕечати
с —окровенной ƒревней ћудрости данного ћира,
и не удалс€ хитрый замысел „ернобога.
«азвенел тогда по всем ћирам,
ѕространствам и –еальност€м,
лежащим по «олотому ѕути,
призывный клич „ернобога.
Ћегов звал он к себе на помощь.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
» €вилс€ на зов „ернобога
весь многомерный ћир Ћегов,
и незванными прилетели к нему
“емные Ћеги, “емные јрлеги
и  ощеи, правители ѕекла,
а с ними все воинство ѕекла
прилетело к нему.
Ќе мог Ѕелобог один противосто€ть
таким великим “емным силам.
» сорвал „ернобог первую ќхранную ѕечать,
ѕечать с ƒревнего «нани€ ћира јрлегов,
и «нание широко разлилось по ћирам,
ниже ћира јрлегов лежащим,
вплоть до самых глубин ѕекла.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
¬ свою очередь, зазвучал тогда
зов мудрого Ѕелобога, увидавшего,
что не может он один сохранить
ќхранные ѕечати с —окровенной ƒревней
ћудрости ћира јрлегов.
ѕозвал он на помощь ¬ышние ћиры,
и к ’ранител€м ћира ѕознани€ обратилс€ он.
Ќо безучастными остались ’ранители
—окровенной ƒревней ћудрости ћира ѕознани€,
так как не хотели они с „ернобогом сражатьс€,
счита€ его свободным в выборе своих де€ний.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
Ќа призыв Ѕлагородного Ѕелобога
откликнулись только ’ранители
—окровенной ƒревней ћудрости
ћиров Ќачинаний, а также Ѕоги-«ащитники
из всех ¬ышних ћиров и –еальностей.
» окружили они весь ћир јрлегов
плотным энергетическим куполом
Ћед€ного Ѕезмолви€,
и началась ¬елика€ јсса
между —ветлыми и “емными силами,
и в ћирах остановилось врем€.
¬елика€ Ѕитва охватила многие «емли
ћиров яви и Ќави,
от самого ѕекла до ћира Ќирваны.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
Ќо не пожелали Ѕлагородные јрлеги
ни в ¬еликой јссе участвовать,
ни сражатьс€ против Ѕогов-«ащитников
из всех ¬ышних ћиров и –еальностей,
ни внутри плотного энергетического купола
Ћед€ного Ѕезмолви€, созданного ’ранител€ми
—окровенной ƒревней ћудрости
ћиров Ќачинаний оставатьс€.
—воими искусственными —олнцами
растопили они прилегающую часть
купола Ћед€ного Ѕезмолви€
и спустились в ћир Ћегов
и в ћиры ѕромежуточные,
а „ернобог, тоже не захотевший внутри
купола Ћед€ного Ѕезмолви€ оставатьс€,
спустилс€ и нашел себе убежище
в ћире “емных јрлегов.
. . . . . . . . . . . . . . . .
ќт начала ¬еликой јссы
как бы над ћиром јрлегов подн€лс€ Ѕелобог,
ибо объединил он зовом своим —ветлые —илы
и вел их на борьбу против ратей “емных ћиров.
ѕобежденных “емных Ћегов и “емных јрлегов
отправл€ли в те ћиры, откуда они пришли,
вз€в с них великую кл€тву
не нарушать «аконы восхождени€
по «олотому ѕути ƒуховного –азвити€,
установленные Ѕогом —варогом.
Ћишь  ощеи, правители ѕекла,
с остатками воинств своих устремились
к проходу в куполе Ћед€ного Ѕезмолви€,
который создали Ѕлагородные јрлеги.
» скрылись в ѕекле своем, сознава€,
что —ветлые —илы не проникают
в чужие ћиры и –еальности,
нес€ на ст€гах своих “ьраги ¬ойны.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
ѕо воле —варога Ѕоги-«ащитники
из всех наивышних ћиров и –еальностей
создали –убеж, —вет и “ьму раздел€ющий,
чтобы не могли проникать силы темные
в —ветлые «емли —варги ¬еликой.
–убеж проложили по «емл€м во яви,
чтоб отделить —вет от “ьмы ћира Ќави.
явный –убеж разделил все –еальности Ќави,
и “емную Ќавь совлекли ниже яви.
явь расшир€лась, росла и окрепла,
собою перекрыв все проходы дл€ ѕекла.
ј также дл€ “емных јрлегов и Ћегов,
что супротив Ѕелобога сражались
и в —варге ѕречистой зло учин€ли.
. . . . . . . . . . . . . . . .
явь безгранична€, как межа, отделила
ћир ѕекла и “ьмы, где главенствует сила,
от ћудрости ƒревней ѕознани€ ћира,
где —овесть главенствует, —вет, а не сила.
Ќо “емные силы, вкусившие «нани€,
свой взор устремл€ют к ћирам —озидани€.
. . . . . . . . . . . . . . . .
***
 Ќ»√ј —¬≈“ј.

’арать€ „етверта€.

”строение ћиров.

Ќа самом истоке Ћета ∆рицы ќгн€1,
на ѕ€тьсот —емьдес€т Ўестом  руге ∆изни
от ¬еликого ѕереселени€ из ƒаарии2,
по  руголету „ислобога нашего,
после ƒн€ ¬еликой »нглии,
когда ћногомудрые ∆рецы
зажигали —в€щенный ∆ивой ќгонь
во всех ¬ес€х —в€та –асы3
и в јсгарде »рийском4.
ѕоведано будет вам, чада –асы ¬еликой
и потомки –ода Ќебесного,
о временах стародавних и прекрасных,
о ћудрости ƒревней ∆рецами хранимой.
ќ ”строении различных ћиров
и новой ¬еликой јссе5
промежду —ветом и “ьмой,
кои€ охватила „етыре „ертога —варги6
и ћидгард-«емлю7, и дл€ гр€дущих времен
в сии ’аратьи —вета начертанной
ƒаррунгом8 ¬ирритом.
¬ознес€ —лаву всем
—ветлым ¬ышним Ѕогам,
и ¬еличию –ода Ќебесного,
да узрите вы сердцем своим
¬еличие ∆изни в ћирах, через то,
что поведает песнь волхва —ладагора,
в даТјрийском –оде ѕарда хранима€.
. . . . . . . . . . . . . . . .
¬ великой стране “а- еми9,
что находилась на востоке от јнтлани10
и на юге от ¬еликой ¬енеи11,
проживали многочисленные племена
с кожей цвета ћрака12 и племена
с кожей цвета «аход€щего —олнца13.
—реди этих племен существовали
две могущественные касты ∆рецов,
и имели они три ƒуховных ”чени€,
которые им дали хТјрийцы,
пришедшие из страны јнтов.
. . . . . . . . . . . . . . . .
ќдно ƒуховное ”чение - внешнее,
не представл€ющее тайны,
данное народам “а- еми
∆рецами начальной касты и
не признававшеес€ самими ∆рецами
истинной ¬ерой, гласило,
что ƒуша каждого человека
после смерти пересел€етс€ в тело
человека той или иной касты,
иногда великолепного ¬ожд€
или даже ¬ерховного ∆реца.
 огда высока и достойна
была жизнь умершего человека.
ј также в тело животного,
насекомого или даже растени€,
когда недостойно была прожита
человеком его собственна€ жизнь.
Ќо сами ∆рецы данной касты
исповедовали другое ƒуховное ”чение.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
ќни искренне думали и верили, что
переселение человеческих ƒуш совершаетс€
не только на нашей ћидгард-«емле,
но что ƒуши умерших людей уход€т
и на другие «емли нашей ¬селенной,
где воплощаютс€ в тела людей
или животных иных ћиров,
в зависимости от их поступков
в явной жизни на ћидгард-«емле.
» этот закон они называли  армой,
в честь ¬еликой Ѕогини  арны,
котора€ следит за соблюдением
«акона ƒуховного —овершенства.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
ќднако среди ∆рецов второй касты
была группа еще более высоко посв€щенных,
мало кому из ∆рецов низших каст известна€,
и имела она другое ƒуховное ”чение,
сильно отличавшиес€ от предыдущих.
√ласило это ƒуховное ”чение,
что наш окружающий явный ћир,
ћир желтых «везд и —олнечных —истем,
только песчинка в Ѕезконечной ¬селенной.
„то существуют «везды и —олнца белые,
голубые, лиловые, розовые, зеленые,
«везды и —олнца цветов, нами невиданных,
нашими чувствами не постигаемых.
» бесконечно велико их число,
безгранично их разнообразие,
безконечны ѕространства их раздел€ющие.
» все эти разнообразные ћиры -
только лишь ќгненные светильники,
сто€щие у привхода в „ертог —озидател€,
именаци€ которому - ¬еликий –а-ћ-’а.
» все эти разнообразные ћиры -
ничто перед иными ћирами,
вне нашей ¬селенной лежащими,
и снова безгранично велико их число
и неизмеримо велико их разнообразие.
Ѕезконечности Ѕезконечностей раздел€ют
все эти разно- и многообразные ћиры.
. . . . . . . . . . . . . . . .
» учили эти ћногомудрые ∆рецы,
что в нашей ¬селенной есть
«олотой ѕуть ƒуховного ¬осхождени€,
ведущий вверх и именуемый - —вага,
по которому расположены √армоничные ћиры,
и следуют они один за другим:
ћир Ћюдей, ћир Ћегов, ћир јрлегов,
ћиры јранов, ћиры —и€ний, ћир Ќирваны,
ћиры Ќачинаний, ћир ƒуховной —илы,
ћир ѕознани€, ћир √армонии,
ћир ƒуховного —вета, ћиры ƒуховного ƒосто€ни€,
ћир «акона, ћиры —озидани€, ћир »стины,
ћиры ѕокровителей, и множество других
до самого ¬еличайшего ћира ѕрави.
Ќекоторые из ¬ысочайших Ќосителей
ƒуховного ƒосто€ни€ в нашей ¬селенной
по благости своей спустились и
расположили ћиры свои между
ћирами јрлегов и јранов,
дабы ближе к нуждающимс€ в помощи
расположить станы свои.
. . . . . . . . . . . . . . . .
ћиры, по «олотому ѕути расположенные,
это те, о которых говоритс€ в ƒревних ¬едах.
≈сли ћир Ћюдей четырехмерен,
то ћиры, расположенные по «олотому ѕути,
имеют следующее число измерений:

ћир Ћегов 16,

ћир јрлегов 256,

ћиры јранов 65.536,

ћиры —и€ний 65.5362,

ћир Ќирваны 65.5364,

ћиры Ќачинаний 65.5368,

ћир ƒуховной —илы 65.53616,

ћир ѕознани€ 65.53632,

ћир √армонии 65.53664,

ћир ƒуховного —вета 65.536128,

ћиры ƒуховного ƒосто€ни€ 65.536256,

ћир «акона 65.536512,

ћиры —озидани€ 65.5361024,

ћир »стины 65.5362048,

ћиры ѕокровителей 65.5364096.

—уществуют также ћиры промежуточные:
п€ти, семи, дев€ти, двенадцати и
меньших по числу измерений.
¬ конце —ваги проходит –убеж, за которым
начинаетс€ ¬еличайший ћир ѕрави.
 роме √армоничных и промежуточных ћиров,
расположенных по «олотому ѕути,
существуют –еальности привход€щие:
времени, пространства, блуждающих ƒухов,
мен€ющихс€ образов, теней, звуков, цифирей,
ћир “ьмы, называемый также ѕеклом,
бездна, куда вошли самые т€желые
частицы первозданного мрака.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
ћиры, по «олотому ѕути расположенные,
более √армонизированы и более
завершены в своих про€влени€х,
чем –еальности промежуточные:
так, хот€ в –еальности п€ти измерений
имеетс€ больше возможностей
дл€ развити€ ƒухов, чем в нашем ћире яви,
но из-за вечной неустроенности
в –еальности п€ти измерений часто
взрываютс€ частицы первозданного мрака.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
ѕримером ѕространств и –еальностей
меньших по числу измерений
могут служить ћиры звуков,
теней, зеркальных отображений,
вечно мен€ющихс€ образов,
где происход€т посто€нные превращени€.
“ам цветок может стать через мгновение
—витком ’аратьи, затем черв€ком, рысью и т.д.
» все эти ћиры и –еальности
вовсе не расположены отдельно,
а проникают друг в друга.
“ак что там, где в одной –еальности
бушуют великие волны мор€,
в другой –еальности шумит лес
или сто€т высокие горы,
покрытые вечными снегами.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
ѕричина перехода из одной –еальности
в другую, новую –еальность,
изменение силовых линий ƒухов
и «акон Ѕогини  арны.
ј Ѕезконечные ѕространства,
–еальности эти раздел€ющие, €вл€ютс€,
как бы улицами в большом городе,
где в своем изначальном виде могут
встречатьс€ ƒухи различных ћиров.
Ќо тогда, когда ƒухи вход€т в чужой ћир
или –еальность, они должны подчин€тьс€
существующим в данном ћире «аконам.
. . . . . . . . . . . . . . . .
ќсобенностью ћировой структуры
€вл€етс€ то, что все ћиры,
все –еальности, независимо
от определ€ющего их числа измерений,
наход€тс€ в одном и том же месте,
применительно к человеческому разумению
и к той Ѕезконечной замкнутости,
при этом заполн€€ всю нашу ¬селенную.
Ќо между ћирами и –еальност€ми
разных измерений существуют преграды,
преодолеть которые и приобщитьс€
к жизни иного ћира или –еальности можно,
только получив то количество чувств
и те качества, которые такому ћиру
или –еальности свойственны.
. . . . . . . . . . . . . . . .
Ќекоторые ћиры или ¬селенные
с одинаковым количеством измерений
существуют р€дом с друг другом,
в то врем€ как –еальности
проникают одна в другую.
Ќо имеющие качественно различные чувства
или разные формы и услови€ жизни,
жители этих –еальностей, существу€
в единой мерно-пространственной структуре,
между собою не сталкиваютс€
и порой даже не подозревают
о существовании друг друга.
. . . . . . . . . . . . . . . .
» в каждой такой –еальности существует
сво€ ѕрирода, течет свое ¬рем€,
существуют свои собственные «аконы,
присущие только этой –еальности.
ћногие из таких «аконов
трудны дл€ воспри€ти€ человека,
живущего в нашем явном ћире,
ибо они не укладываютс€ в общеприн€тые
рамки человеческого воспри€ти€,
в рамки данной формы существовани€,
а в следствие этого человеку
становитс€ непон€тен и смысл
«аконов чуждой –еальности.
. . . . . . . . . . . . . . . .
ѕознание окружающего мира ѕрироды
и своего внутреннего ћира
приводит человека к осознанию себ€
как неотъемлемой части ¬селенной.
» если познание дополн€етс€
умением созидать, то это открывает
перед человеком возможность познавать
не только свой ћир яви,
но и иные ћиры и –еальности,
подчас лежащие за порогом
человеческого воспри€ти€ и понимани€.
. . . . . . . . . . . . . . . .
ѕереход в другой ћир или –еальность
возможен, однако дл€ этого необходимо
переступить через порог, который
св€зан с потерей тела данной мерности.
“акой переход в ћире яви
людьми именуетс€ смертью.
≈сли ¬ысшие существа иных ћиров и
–еальностей попадают в данный ћир,
то они начинают восприниматьс€ здесь
не в своей изначальной, истинной сути,
а в формах воспри€ти€ данного ћира,
которые только и доступны его обитател€м.
„ем сложнее структура ћира
или –еальности на определенной
местности «олотого ѕути,
тем больше шансов дл€ обитателей
этой местности отразитьс€ в сознании
ћиров или –еальностей меньшей сложности.
. . . . . . . . . . . . . . . .
¬ основании «олотого ѕути
находитс€ ћир Ћюдей, и
подъем человека в более ¬ысокий ћир
или ¬ысшую –еальность возможен
только в результате ƒуховного –азвити€.
ƒл€ этого в ћир Ћюдей приходили Ѕоги
и приход€т ”чител€ человечества.
Ёто существа более ¬ысокого
пор€дка сложности, которые
спускаютс€ дл€ руководства
и передачи ¬ышних «наний и «аповедей.
¬едь над развитием ƒуховной
и ƒушевной сущности человека
работает не только он сам,
но и ¬селенские —илы, возвышающие
человека или задерживающие
его ƒуховное и ƒушевное развитие.
. . . . . . . . . . . . . . . .
¬осхождение обитателей
из одной –еальности в более ¬ысшую
не об€зательно происходит постепенно.
≈сли в своем развитии личность
получает возможность приобщитьс€
к пониманию сложности
ближайшего гармонизированного ћира
по «олотому ѕути, то это
скачком переносит его в ¬ышний ћир,
мину€ разнообразные ћиры и
–еальности промежуточных измерений.
—удьба каждой ƒуховной сущности
во многом целиком зависит
от Ѕогини  арны, котора€ способствует
или преп€тствует ее развитию
и воспри€тию принципиально новых
структур и форм более ¬ышних ћиров.
. . . . . . . . . . . . . . . .
ќсвободившись от физического тела,
личность избирает ту –еальность,
котора€ наиболее соответствует ее
ƒуховному и ƒушевному развитию.
Ёти –еальности относ€тс€
к той же Ѕезконечности,
что и соответствующие им
местности на «олотом ѕути,
но структурные формы и содержание
представлены в них в иных сочетани€х.
Ќичто во ¬селенной не преп€тствует
восхождению ƒуха, кроме него самого.
ѕопада€ в определенную местность —ваги,
в зависимости от собственного уровн€
ƒуховного развити€, личность начинает жить
по «аконам ћира данной Ѕезконечности.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
¬ р€де Ѕезконечностей имеетс€
одна, представл€юща€ собой
более чем гигантский шар,
поверхность которого €вл€етс€
границей данной Ѕезконечности.
 ое-где этот шар почти соприкасаетс€
с другими Ѕезконечност€ми,
тоже €вл€ющимис€ в виде шаров,
а в местах, где образовались
конусообразные ѕространства между
шарообразными Ѕезконечност€ми,
имеютс€ ћиры, представл€ющие собой
как бы пирамиды или конусы,
три стороны которых и основани€
представл€ют собой вогнутые поверхности.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
Ќа одном из таких сверхгигантских шаров
живут высокоодаренные существа,
которых по земным меркам
можно назвать людьми, хот€ они
только отдаленно напоминают людей.
Ќекоторые их жилища напоминают деревь€,
другие - гигантские грибы
или прекрасные исполинские цветы,
ко входу в которые они поднимаютс€
на специальных летательных машинах,
похожих на земные ¬айтманы.
. . . . . . . . . . . . . . . .
¬стречаютс€ и более странные обители:
как будто столб дыма поднимаетс€ там
широкой и длиной спиралью,
а в пустотах этой спирали живут люди.
¬се они питаютс€ разнообразной пищей,
приготовленной из сгустков энергий того ћира.
Ёта пища легко извлекаетс€,
когда необходимо, из почвы и воздуха,
и в крайне малых количествах поглощаетс€ ими.
Ћюди одеваютс€ в великолепные ткани,
созданные из различных потоков энергий.
Ќичего похожего на нужду они не знают.
Ёти люди располагают всевозможными
машинами и механизмами,
всем –одам сообща принадлежащим,
и молодые люди охотно работают на них,
изготовл€€ из сгустков энергий
все нужное или желательное.
. . . . . . . . . . . . . . . .
»ногда личность попадает в ћиры,
которые наход€тс€ вне вс€кой св€зи
с «олотым ѕутем,
это –еальности привход€щие:
времени, пространства, кармы, безуми€,
блуждающих ƒухов и ћира “ьмы,
именуемого также ѕекельным ћиром.
 роме того, он может попасть
в промежуточные –еальности —ваги,
которые отличаютс€ неопределенностью,
нарушением причинно-следственных св€зей.
¬ них происходит то, что обитатели
√армоничного ћира воспринимают как чудо.
ќднако дл€ жителей промежуточных
–еальностей это крайне неудобно:
никогда нельз€ достоверно
предсказать результат своих действий.
. . . . . . . . . . . . . . . .
Ќа прот€жении всего «олотого ѕути
действует ≈динственный »стинный
и Ѕезусловный «акон ћироздани€:
Ћюбовь ко всему существующему
и —озидание, а –ождению Ћюбви
предшествует ћудрое «нание.
ѕутем любви и «нани€ кажда€
ƒуховна€ сущность развиваетс€,
поднима€сь к —озидателю
и постепенно постига€ ≈го творение,
а познав, начинает созидать
нечто свое, наполненное Ћюбовью.
¬ысшим же про€влением Ћюбви становитс€
самопожертвование дл€ помощи низшим.
“ак поступают Ћеги, ведущие людей,
и ¬ысочайшие Ќосители ƒуховного ƒосто€ни€,
которые несут люд€м «нание
о ¬ысшей, совершенной Ћюбви.
Ћюбовь учит пониманию,
милосердию и жертвенности.
Ёти качества готов€т человека
к служению остальным и к творчеству,
которое рассматриваетс€ как борьба со злом,
как соучастие в де€ни€х преображени€ ћира.
. . . . . . . . . . . . . . . .
Ќеобходимо правильно рассматривать
борьбу со злом. «ло не абсолютно.
«ло - всего лишь про€вление
неразвитости и незнани€.
ƒаже Ѕесы, низшие сущности темного ћира,
не лишены надежды на ƒуховный подъем
в отдаленном будущем,
на освобождение от гр€зи и злобы
в результате длительного пути
развити€ под руководством ¬ысших
ƒуховных Ќаставников «олотого ѕути.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
ѕоступок любой ƒуховной сущности
в первую очередь сказываетс€ на ней самой.
ѕоскольку люба€ индивидуальность
обладает абсолютной свободой выбора,
ее решение воздействует на ее структуру.
ќт выбора зависит ее дальнейша€ судьба:
одними действи€ми развивающа€с€ личность
способствует своему подъему вверх
по различным местност€м «олотого ѕути,
другими от€гощает себ€, укрепл€ет св€зи,
которые тормоз€т развитие,
а то и увлекают вниз, в “емные ћиры.
Ёто и есть «акон Ѕогини  арны,
в случае невозможности подъема
возникает необходимость пройти
заново весь  руг ∆изни,
но уже по другим –еальност€м,
дл€ совершени€ необходимой работы
над своей ƒуховной сущностью.
. . . . . . . . . . . . . . . .
¬ примитивном человеческом воспри€тии
«акон Ѕогини  арны отразилс€ как иде€
“рех ¬еликих —удов после смерти,
называемых также —трашный —уд.
Ќа самом деле никакого —трашного —уда нет,
есть только задержка восхождени€,
да и то лишь временна€, потому что
все подчинено ≈диному «акону
¬осхождени€ от низшего к высшему.
«ло, пусть даже невольно созданное,
всегда от€гощает своего создател€.
“олько там, где ƒуховные сущности
настолько высоки, что подъем €вл€етс€
естественным условием их жизни,
котора€ сама направлена на содействие
восхождению более низших существ,
там  арма, как неизбежна€ закономерность
движени€ в ƒуховном ћире,
уступает иному действующему началу,
проступающему в виде Ћюбви.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
ќбитатели различных ћиров и –еальностей
ищут максимально полного соответстви€
образа ∆изни и собственной сути.
“ак, ƒухи —тихийных —ил вид€т счастье
в обретении мощи и победе над стихи€ми;
ƒухи «везд «нани€, понимают счастье
как накопление ћудрости,
как постижение ћиров и самих себ€;
дл€ ƒухов —мерти счастье существует
в переходе из –еальности в –еальность;
ƒухи ѕространства счастливы, преодолева€ его.
. . . . . . . . . . . . . . . .
ѕолнота счасть€ может быть
только в посто€нной борьбе со злом,
которое преп€тствует обитател€м
темных «емель, его жител€м,
начать восхождение по различным
местност€м «олотого ѕути.
Ёто возможно только лишь одним путем:
в общении с другими обитател€ми
своей –еальности, в воспитании
ƒуховной сущности человека
к воспри€тию всеобщего жизненного начала,
которое про€вл€ет себ€ во всех
местност€х «олотого ѕути.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
Ќаставлени€ ¬ысочайших Ќосителей
ƒуховного ƒосто€ни€, несущих
Ѕожественный —вет обитател€м
всех –еальностей, едины в своих
основных положени€х. ƒл€ подъема важно
только осознать свое единство,
нерасторжимое –одство с другими сущност€ми,
положив между собою и ими
Ћюбовь к равным и сострадание
к низшим формам ∆изни.
ћилосердие и ¬ера во всеисцел€ющее
чувство Ћюбви и ƒобра
способны в будущем преобразить
даже Ѕесов - этих, казалось бы,
извечных врагов Ѕожественного —вета,
животных ћира “ьмы, которые
проповедуют среди людей явного ћира:
вседозволенность, жестокость, жадность,
эгоизм и конечность существовани€.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
Ѕесы, низшие сущности темного ћира,
возникли при –ождении ћиров Уво мглеФ,
причем были подобны Ћегам,
от которых отличаютс€ только изначальным
отсутствием Ѕожественного —вета.
ѕодлинными властелинами “емных ћиров
€вл€ютс€: темные Ћеги, темные јрлеги
и  ощеи -  н€зь€ “ьмы.
ќни возникли в изначальной “ьме,
когда попали в их ћиры
частицы ¬еликой »нглии,
ѕервозданного ∆изньрод€щего —вета.
Ќо их активное развитие началось
во времена ¬еликой јссы,
в тех темных –еальност€х,
куда упали семена ƒревнего «нани€,
когда порушил ќхранные ѕечати
с —окровенной ƒревней ћудрости
ћира јрлегов „ернобог.
ќбрет€ ƒревнее «нание ћира јрлегов,
некоторые из –еальностей ћиров “ьмы
тотчас начали борьбу с ћглой и “ьмой
и начали подъем в верха по «олотому ѕути.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
ќднако облада€ мощью и ƒревним «нанием,
они не научились различать ƒобро и «ло,
нес€ в себе неизжитые частицы
изначального первичного мрака.
Ќачало власти, принуждени€ и подчинени€
пронизывает все “емные ћиры и –еальности.
» эту низменную форму они пытались ввести
в приграничных с ћиром “ьмы област€х,
в которые попали „ертоги ћакоши, –ады и
–асы, а также –укав „ертога —вати,
где наход€тс€ ярило-—олнце
и наша ћидгард-«емл€.
¬се это привело к началу
новой ¬еликой јссы.
Ёто произошло потому, что
јраны не пропускали “емных
в верха по «олотого ѕути,
предлага€ им сначала преобразитьс€
в —ветлых, и дл€ этого провели –убеж
через «емли явного ћира.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
¬о времена новой ¬еликой јссы
темных изгнали из всех «емель,
что находились в „ертогах ћакоши, –ады и
–асы, а поэтому ѕуть темных ƒухов и ƒуш
стал проходит только, через ћир Ћюдей,
живущих на «емл€х в –укаве „ертога —вати,
и только через ћир Ћюдей
стало возможно восхождение
в верха по «олотому ѕути.
ќсобенно важную роль стала
занимать ћидгард-«емл€, наход€ща€с€
посредине между —ветом и “ьмой.
»з-за этого “емные —илы решили
дать власть над людьми Ѕесам.
¬от почему на ћидгард-«емле
происходит борьба между “емными и
—ветлыми силами, в которой участвуют люди
из различных –одов и Ќародов.
–убрики:  веды


 —траницы: [4] 3 2 1