БЛАГОУХАЮЩАЯ ПАНТЕРА МАГИЯ КРАСОТЫ

"Птицы небесные, силой твоею сраженные, в песнях Славят, богиня, тебя и веленья любви исполняют. Звери рыщут по пастбищам тучным, быстрые реки Вплавь переходят, идут за тобой неотступно и страстно Всюду, куда ты их манишь, лаская своей красотою. Всюду, богиня, в морях, на горах, в реках быстротечных, В густолиственных птичьих приютах, на поле зеленом Ты всем вселяешь любовь, её чарами всех увлекаешь И заставляешь всех страстно свой род продолжать размножаясь" (Лукреций. О природе вещей. 1. 11-21).

ПЕСТРАЯ ШКУРА
В англосаксонском бестиарии "Экстерской книги" пантера - животное кроткое, любящее уединение, обладающее мелодичным голосом и благовонным дыханием. Когда она запоет, толпы людей и животных собираются у её пещеры. Это дало повод Борхесу заметить, что в средневековых бестиариях слово "пантера" означает животное, весьма отличающееся от хищного млекопитающего Тайну благоухающей пантеры Борхес не разгадал. Напротив, австрийский писатель Густав Майринк в своем знаменитом романе "Ангел западного окна" рисует впечатляющий образ богини Ночи, коварной и обольстительной женщины-пантеры, источающей волнующий аромат хищника. В романе не знающая поражений Пантера предстает в первозданной красоте древних мифов, однако источники Майринка, по признанию критиков, не известны. В средневековых поэтических бестиариях прекрасная пантера иногда перевоплощается в прекрасную Даму, но о хищных повадках этого существа нет и речи. Ответ, видимо, следует искать в некоторых латинских источниках XIII в., авторы которых осведомлены о том, что пантера, привлекая своим ароматом зверей, поедает их
читать далее...

«Как получилось, — задается вопросом Аристотель, — что пантера — единственное животное, чей запах приятен и привлекателен даже для других зверей, ибо говорят, что дикие звери с удовольствием вдыхают его»? В античном мифе этот аромат соотносится одновременно с охотой, колдовством, любовным обольщением; в христианской же символике, претерпев любопытные метаморфозы, он превращается в образ мистического уловления душ словом Христовым

Внимание автора "Физиолога" привлекла сакральная составляющая образа пантеры, однако её облик подвергся столь глубокой переработке, что фактически задал новую перспективу, исключающую какой-либо намек на языческое прошлое Хозяйки зверей. И только благодаря Тимофею из Газы мы знаем, как выглядел истинный облик прекрасной и хищной богини - предводительницы зверей. Кажется несомненным, что для интеллектуалов, хранителей античной традиции, были абсолютно неприемлемы смелые манипуляции христианских писателей, создавших новый "бестиарий" из старых материалов. Перед апологетами стояла столь грандиозная задача по уничтожению античного наследства, что никакие литературные ухищрения не казались чрезмерными. Однако в ту эпоху никто не мог оценить всю разрушительную силу нового взгляда на зоологию, низведенную до некоего нагромождения символов, демонстрирующих неизреченную мудрость творения. В эпоху христианского средневековья преобразованный античный сюжет, словно вирус, легко размножился, породив поток текстов с новым смысловым содержанием50. Последующая традиция средневековых переводов "Физиолога" и толкования образов зверей сосредоточится на символической стороне текста. Прекрасная пантера так и не вернет себе свой истинный хищный и эротический характер. В христианском мире она обречена воплощать воскрешение Христа51. Виной тому была её красота. Как писал св. Бонавентура, "единственно лишь подобие Богу является высшим смыслом красоты, приятности и благотворности" (Бонавентура. Путеводитель души к Богу. II. 8).

"Преданная забвению христианской религией Magna Mater, Великая Богиня, положившая начало Космосу, вернувшаяся в средневековую культуру в облике прекрасной пантеры, однако ей нашлось место лишь на периферии, в текстах сакральной зоологии."
Ещё...