Решение Съезда о церковном пении: " Предлагается организовать на приходах общенародное пение за богослужением, вовлекая в него весь народ Божий. С этой целью желательно подготовить издание чинопоследований важнейших частей православного богослужения (вечерня, утреня, Божественная Литургия, воскресный Октоих, службы Святой Пасхи и двунадесятых праздников) с параллельным церковнославянским и русским текстом, тем самым давая верующим не только возможность участия в пении, но и осмысления богатства православного богослужения;"
Получится какофония. Ведь не даром, в свое время Церковь отказалась от всенародного пения, оставив только несколько песнопений для общенародного пения. Как раз из-за какофонии. Послы святого равноапостольного князя Владимира побывав на богослужении в Святой Софии в Царьграде, не знали, где они были на земле или на небе. Что бы они интересно подумали и сказали, если вместо пения профессиональных хоров, услышали вопли и завывания константинопольской толпы? Один скрипит, как несмазанная телега, другой ревет, как медведь. Даже в общенародном пении, например при пении "Отче наш", одни поют оконцовку правильно :" но избави нас от лукаваго", а другие поют "от лукавава", кто при пении, как и положено, не употребляет звука "ё", а кто ёкает по полной, и.т.д.

Решение Съезда о сектах и сектантах: " Участники Съезда подчеркивают, что в деле миссионерской проповеди сектантам следует строго придерживаться христианского принципа: «Обличай грех и заблуждение, но люби грешника» и не допускать личных агрессивных действий в отношении к сектантам"
Честно говоря, очень сомнительно, что это принцип здесь применим в полной мере. Грех греху рознь. С одной стороны все мы грешники, а с другой стороны есть такие грешники, как деторастлители, маньяки, каратели и.т.д. Так же и с сектами. Есть тихие баптисты, а есть сатанисты убивающие людей. Мы должны давать адекватный ответ на сектантскую угрозу. Золотое правило Святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского: " Люби врагов своих, ненавидь врагов Христовых и бей врагов Отечества". Христианская любовь - это не сентименты, не маниловщина. Вспомним Пророка Илию и его отношение к жрецам Ваала и Преподобного Иосифа Волоцкого и его отношение к жидовствующим.

Решение Съезда о старообрядческих приходах: " Участники Съезда полагают необходимым актуализировать в нынешней церковной жизни постановления Освященных Соборов 1971, 1988 и 2004 гг. о равночестности старых обрядов и возможности более широкого использования дониконовской богослужебной традиции в практике Святой Церкви. Съезд выражает поддержку всем чадам Русской Православной Церкви, придерживающимся дореформенных богослужебных чинов — прихожанам старообрядных приходов нашей Церкви. Съезд приветствует создание новых старообрядных приходов в епархиях Русской Православной Церкви. Участники Съезда присоединяются к призыву Святейшего Патриарха Кирилла: «Мы должны приложить серьезные усилия к тому, чтобы старообрядцы стали нашими друзьями. И уж ни в коем случае нельзя допустить, чтобы они стали нашими врагами»."
На деле получается не очень хорошо. Единоверию уже больше двухсот лет, а оно так и не прижилось в нашей Церкви, не получило широкого распространения. Единоверцы попали в скверную ситуацию, старообрядцы не считают их старообрядцами, а предателями, никонианами, а православные чураются, их как униатов, старообрядцев. Попробуй открыть единоверческий приход, проблем не оберешься.

Во-вторых, Съезд решил: " Рекомендовать прохождение выпускниками духовных школ миссионерской практики для получения диплома на приходах РПЦ от шести месяцев до двух лет;"


Сейчас не времена Российской империи, чтобы выпускники духовных школ успешно окончив обучение сидели на приходах, годами, без рукоположения и диплома. Кроме того, наверняка существуют какие-то государственные нормативы, согласно, которым выпускник должен получить диплом, а не отрабатывать его еще где-то.

Вот и отшумел в Москве Четвертый Всецерковный сьезд епархиальных миссионеров Русской Православной Церкви, по результатам которого был принят следующий Итоговый документ: http://www.patriarchia.ru/db/text/1321740.html В общем и целом документ неплохой, однако есть в нем некоторые, на мой, субъективный взгляд, сомнительные моменты. Всего их пять. 1) Съезд постановил: "Необходимо бороться с практикой взимания обязательной цены за совершение треб."
У многих священников и их семей, - это единственный источник дохода. Как говорил апостол Павел: "7Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?

8По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон?

9Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог?

10Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое.

11Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?

" (1Кор. 9, 7-11) и далее: "13Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника?

14Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования. "

(!.Кор.9,13-14).

Как быть, когда один начальник запрещает писать дневник, а другой рекомендует это делать? Пока я числился по одному ведомству, я выполнил приказ, а теперь вроде бы числюсь в другом месте, и вот не знаю писать или нет. Вольнодумец - я, и многие мои рассуждения не вкладываются в генеральную линию партии.

Сегодня ночью, в Москве, в своем храме был застрелен известный миссионер, иерей Даниил Сысоев. http://www.newsru.com/religy/19nov2009/foma.html Хоть и высказывается здесь предположение о том, что отца Даниила могли убить сектанты - " родноверы", но тем не менее отмечается тот факт, что убийца был кавказцем. Вот, как говорится и "мирный" ислам!

"Давным-давно жил один святой старец, который много молился и часто скорбел о грехах человеческих. И странным ему казалось, почему это так бывает, что люди в церковь ходят, Богу молятся, а живут всё так же плохо, греха не убывает. «Господи, — думал он, — неужели не внемлешь Ты нашим молитвам? Вот люди постоянно молятся, чтобы жить им в мире и покаянии, и никак не могут. Неужели суетна их молитва?»
Однажды с этими мыслями он погрузился в сон. И чудилось ему, будто светозарный ангел, обняв крылом, поднял его высоко-высоко над землёй. По мере того как поднимались они выше и выше, всё слабее и слабее становились звуки, доносившиеся с поверхности земли. Не слышно было более человеческих голосов, затихли песни, крики, весь шум суетливой мирской жизни. Лишь порой долетали откуда-то гармоничные нежные звуки, как звуки далёкой лютни.
— Что это? — спросил старец.
— Это святые молитвы, — ответил ангел, — только они слышатся здесь.
— Но отчего так слабо звучат они? Отчего так мало этих звуков? Ведь сейчас весь народ молится в храме?..
Ангел взглянул на него, и скорбно было лицо его.
— Ты хочешь знать? Смотри.
Далеко внизу виднелся большой храм. Чудесной силой раскрылись его своды, и старец мог видеть всё, что делалось внутри. Храм весь был полон народом. На клиросе виден был большой хор. Священник в полном облачении стоял в алтаре. Шла служба. Какая служба — сказать было невозможно, ибо ни одного звука не было слышно. Видно было, как стоявший на левом клиросе дьячок что-то читал быстро-быстро, шлёпая и перебирая губами, но слова туда, вверх, не долетали. На амвон медленно вышел громадного роста диакон, плавным жестом поправил свои пышные волосы, потом поднял орарь, широко раскрыл рот, и… ни звука! На клиросе регент раздавал ноты: хор готовился петь. «Уж хор-то, наверно, услышу», — подумал старец. Регент стукнул камертоном по колену, поднёс его к уху, вытянул руки и дал знак начинать, но по-прежнему царила полная тишина. Смотреть было удивительно странно: регент махал руками, притопывал ногой, басы краснели от натуги, тенора вытягивались на носках, высоко поднимая голову, рты у всех были открыты, но пения не было.
«Что же это такое?» — подумал старец. Он перевёл глаза на молящихся. Их было очень много, разных возрастов и положений: мужчины и женщины, старики и дети, купцы и простые крестьяне. Все они крестились, кланялись, многие что-то шептали, но ничего не было слышно. Вся церковь была немая.
— Отчего это? — спросил старец.
— Спустимся, и ты увидишь и поймёшь. — сказал ангел.
Они медленно, никем не видимые спустились в самый храм. Нарядно одетая женщина стояла впереди всей толпы и, по-видимому, усердно молилась. Ангел приблизился к ней и тихо коснулся рукой. И вдруг старец увидал её сердце и понял её мысли.
«Ах, эта противная почтмейстёрша! — думала она. — Опять в новой шляпе! Муж — пьяница, дети — оборванцы, а она форсит!.. Ишь выпялилась!..»
Рядом стоял купец в хорошей суконной поддёвке и задумчиво смотрел на иконостас. Ангел коснулся его груди, и перед старцем сейчас же открылись его затаённые мысли: «…Экая досада! Продешевил… Товару такого теперь нипочём не купишь! Не иначе как тысячу потерял, а может, и полторы…»
Далее виднелся молодой крестьянский парень. Он почти не молился, а всё время смотрел налево, где стояли женщины, краснел и переминался с ноги на ногу. Ангел прикоснулся к нему, и старец прочитал в его сердце: «Эх, и хороша Дуняша!.. Всем взяла: и лицом, и повадкой, и работой… Вот бы жену такую! Пойдёт или нет?»
И многих касался Ангел, и у всех были подобные же мысли, пустые, праздные, житейские. Перед Богом стояли, но о Боге не думали. Только делали вид, что молились.
— Теперь ты понимаешь? — спросил Ангел. — Такие молитвы к нам не доходят. Оттого и кажется, что все они точно немые.
В эту минуту вдруг робкий детский голосок отчётливо проговорил:
— Господи! Ты благ и милостив… Спаси, помилуй, исцели бедную маму!..
В уголке на коленях, прижавшись к стене, стоял маленький мальчик. В его глазах блестели слёзы. Он молился за свою больную маму. Ангел прикоснулся к его груди, и старец увидел детское сердце. Там были скорбь и любовь.
— Вот молитвы, которые слышны у нас! — сказал ангел."

Около 400 лет тому назад, если быть точнее то 397 лет тому назад, наши предки смогли покаяться, смогли из бездны грехов, в которую попали в лихолетье Великой Смуты, воззвать ко Господу, к Его Пречистой Матери, и объединившись вокруг Нее, вокруг Её чудотворного образа Казанского, смогли не только изгнать из Москвы поляков, но и возродить Россию еще в большем могуществе, чем прежде. Вот яркий пример для нас. Не вокруг какого-то политического лидера или партии, а вокруг МАТЕРИ БОЖИЕЙ, мы должны объединяться. В годы Смутного Времени наш народ пал нравственно куда более глубоко,чем ныне, но сумел подняться, заступлением Царицы Небесной. Вот в Ком надо искать спасения и нам, и нашей Родине. Если наш народ объединиться вокруг Пресвятой Богородицы, как дети вокруг матери, тогда начнется истинное возрождение и исцеление нашей Родины. Одного только не могу понять. В связи с этим праздником все чествуют Минина и Пожарского. На Красной Площади им стоит памятник. А как же донской атаман Филат (Феофилакт) Межаков? Ведь основную тяжесть боев за освобождение Москвы от поляков взяли на себя именно донцы под командованием Межакова. Ополчение Минина и Пожарского насчитывало около 3.500 человек, а донских казаков Межакова было около 11.000 бойцов Выделил именно то обстоятельство, что донцы не только количественно, но и качественно превосходили земское, народное ополчение. Ополченцы были разночинцами, с плохим обучением и вооружением, в отличие от казаков бывших военными профессионалами. Как ополченцы могли бы справиться с польским гарнизоном Москвы, куда помимо регулярных польских частей, входило 4.000 запорожцев, которые воевали на польской стороне? Донцы разбили запорожцев и основную часть польских войск. Атаман Межаков посадил на трон, первого царя из династии Романовых - Михаила Феодоровича. И о их подвиге нигде ни слова. К слову сказать, князь Пожарский вел переговоры о посаждении на русский трон шведского принца, что наверняка продолжило бы Смуту, но ему есть памятник на Красной Площади, ему сегодня торжественно освятили часовню, в присутствии президента Медведева. А кто вспомнит Филата Межакова? Кто вспомнит его могилу в Старочеркасске, на знаменитом Ратном кладбище, которое сейчас разоряется святотатцами? Увы! А ведь про его подвиг и подвиг его казаков, в русском народе даже поговорка была: "Пришли казаки с Дону, погнали ляхов до дому". Кто теперь это помнит?

Очень интересный, необычайный взгляд на генерала А.А.Власова: http://lj.rossia.org/users/lll22021918_01/2009/10/07/

В каждой профессии, в каждой работе и в каждом служении бывают ситуации, которые можно охарактеризовать, как "и смех, и грех". Священство в этом ряду не является исключением. Был в моей практике такой случай. Однажды меня пригласил один уже пожилой мужчина поисповедовать и причастить на дому свою престарелую мать. Мать оказалась ветхой, подглуховатой старушкой. Поскольку, слышала она уже очень плохо, то она написала свою исповедь на бумажке. С трудом, кое-как я разбирал ее каракули, практически все прочел, кроме двух совершенно непонятных слов "хола замзут". Что такое "хола замзут", бабушка ответить не смогла. Я решил прочитать разрешительную молитву надеясь на всеведие и милость Божии. Прочитав молитву, я бабулечку причастил. В комнату зашел ее сын, и вдруг спросил мать, все ли грехи она назвала, хотя она их вообще не называла, все было в письменном виде. Она сказала, что все. Сын переспросил еще раз, добавив, назвала ли она грех попытки самоубийства. Бабулечка сказала, что "да", но я то помнил, что не было такого греха в бумажке. Было какое-то непонятное "хола замзут". Я сказал об этом мужчине, на что он мне и сказал, что "хола замзут" - это и есть покаяние в попытке суицида. Оказывается "хола замзут" означало "хотела замерзнуть". Мне сын бабушки поведал следующую историю. К бабушке, в образе ее сына, начал являться бес, и говорить, что она уже так надоела ему, хоть бы умерла бы поскорей. Однажды, бес явился к ней зимней, морозной ночью, и предложил бабушке замерзнуть в снегу. Бабушка, в ночной рубашке, вышла во двор, и села в сугроб. Слава Богу, просидела она там недолго, практически сразу, на улицу вышел ее сын, и увидев мать в снегу раздетой, быстренько затащил ее в дом. После исповеди и причастия, визиты мнимого "сына" прекратились. Вот такая история.

17 мая 2007 года, в Москве состоялось историческое событие: произошло объединение Русской Православной Церкви, двух Ее частей: Отечественной: Московского Патриархата и Зарубежной: РПЦЗ. Главные действующие лица этого объединения Первоиерархи: Святейший Патриарх Алексий Второй и Высокопреосвященнейший митрополит Лавр, уже отошли ко Господу. Смогут ли новые Первоиерархи сохранить столь трудно достигнутое единство? Или фантомы, призраки прошлого, такие как Сталин и Власов смогут разрушить это единство? Неужели исторические персонажи, вообще вся история, нам дороже, чем Сам Христос? Неужели наши политические взгляды и убеждения крепче нашей веры и важнее, чем Господь, Заповедавший нам единство? Господь в Своей первосвященнической молитве молился Отцу Небесному: "... да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино..." (Ин.17,21). Об этом же неоднократно говорил апостол Павел: "Умоляю вас, братия,именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях" (1Кор.1,10). Апостол Павел указывал тамже на недопустимость разделений по принципу принадлежности к ученичеству того или иного апостола. Он настаивал на том, что все христиане Христовы, а не Павловы, Аполлосовы или Кифины. Ныне же происходит разделение еще более худшее, забыв, что мы ХРИСТОВЫ, некоторые христиане и священнослужители считают себя Сталиновыми, а другие Власовыми. ТАК БЫТЬ НЕ ДОЛЖНО! МЫ - ХРИСТОВЫ! И нужно об этом не забывать, и не раскалывать Церковь из-за истории и политики.

Приглашаю всех желающих, посетить новый православный форум. http://pravdon.orthodox.ru/forums/index.php

6 апреля 2006 года, в Вашингтоне Национальное Географическое общество США опубликовало так называемое "Евангелие от Иуды"
Оно представляет собою 62 листа папируса, датируемых III - IV веком н.э. Написан этот документ на диалекте сакпа (?), относящемся к коптскому языку. Основная идея "Евангелия от Иуды" та, что Иуда является вовсе не предателем, а самым любимым и доверенным учеником Христовым, выдавшим Христа римлянам исключительно по просьбе Самого Спасителя.

В документе есть фраза, сказанная якобы Христом Иуде: "Ты станешь превыше всех их. Ибо ты предашь в жертву человека, в которого Я был облечен". Так сказать мог только представитель гностицизма - одного из древнейших еретических учений, но никак не Христос.
Судя по времени написания, автором этого произведения Иуда быть не мог. Иуда вообще не мог быть писателем - для написания мемуаров у него просто не было времени, поскольку еще до распятия Христа он повесился в Гефсиманском саду, и это подтверждается не только каноническими Евангелиями, но и многими другими историческими источниками. Иуда, в отличие от апостола Петра, отрекшегося от Христа, не покаялся в своем страшном грехе. Да, он сожалел о том: "Согрешил я, предав кровь невинную" (Мф.27, 4), однако, поддавшись отчаянию, пошел не к Господу с покаянием, а в Гефсиманский сад, где удавился. Самоубийство является великим и непростительным грехом, и считалось таковым во все времена.
Канонические Евангелия, авторами которых являются апостолы Матфей, Марк, Лука, Иоанн, единодушно осуждают Иуду как предателя. Евангелисты были ближайшими учениками Христовыми, и они свидетельствуют, что Сам Христос говорил о Иуде, что "Сын Человеческий идет, как написано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться" (Мф. 26, 24). В своей Первосвященнической молитве Христос говорит Отцу Небесному о Своих учениках: "Тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели" (Ин. 17, 12) - это прямое свидетельство Христа о погибели Иуды. В беседе с Пилатом Христос сказал, что Иуда грешнее Пилата: "Более греха на том, кто предал Меня тебе" (Ин. 19, 11). Все это, как видим, не имеет ничего общего с тем, что написано в "Евангелии от Иуды". Стало быть, во-первых, Иуда - не автор опубликованного в США "Евангелия", и во-вторых, он не доверенный и любимый ученик Христа, а сын погибели, которому лучше было бы не родиться.
Кто же является автором "Евангелия от Иуды"? Совершенно очевидно, что это человек не православный, и судя по выражению "ты предаешь в жертву человека, в которого Я был облечен", не христианин, а последователь одной из гностических сект.
Для справки: гностики - еретики первых веков христианства. В основе их учения, которое они считали истинным религиозным знанием (по-гречески "гнозис"), лежала смесь из античной философии, иудейского богословия, восточных религий и христианского вероучения. Исходным пунктом миросозерцания гностиков был языческий дуализм. Основными началами бытия они с одной стороны признавали Высочайший Дух (Верховное Существо), а с другой - материю. Материя, согласно их убеждениям, источник материальной жизни и всякого зла. В освобождении духа человека от уз материи гностики полагали свое спасение.
Гностические идеи о материи, как злом и враждебном начале, в той или иной мере содержали многие христианские ереси: докетизм, аполлинарианство, монофизитство и многие другие. Святая Церковь в лице Вселенских, Поместных Соборов и Святых Отцов осудила гностицизм и вытекающие из него ереси. Согласно учению Церкви, целью вочеловечения, воплощения Христа является: во-первых, реальное воссоединение человека с Богом, во-вторых, исцеление человеческого естества, пораженного грехом, его обожение. Поэтому, как говорил святитель Кирилл Иерусалимский, "если вочеловечение есть призрак, то и спасение - мечта". Священномученик Ириней Лионский еще во II веке сказал, что Господь Иисус Христос стал Сыном человеческим для того, чтобы человек стал сыном Божиим. Хотя Христос, как Богочеловек, имеет две природы - Божественную и человеческую, но Он является единой Личностью.
Христос воскрес именно Своею плотию, и об этом есть свидетельства в Евангелии. Когда Воскресший Спаситель является Своим ученикам, они пугаются, думая, что видят дух. Но Господь сказал им: "Что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня" (Лк.24, 38-39). Евангелие от Иоанна повествует о том, как апостол Фома осязал своими руками раны Воскресшего Христа (Ин. 20, 27-28). Как видим, Христос не стремится избавиться от Своей человеческой плоти, как это представлено в "Евангелии от Иуды".
Выяснив, что автором "Евангелия от Иуды" является не Иуда, а гностик, необходимо задать вопрос: кому и зачем сейчас нужно вытаскивать на свет различные еретические произведения, дабы оправдать и обелить Иуду? А нужно это сейчас Ватикану. Ватикан принял решение начать кампанию по реабилитации Иуды. Пересмотреть фундаментальные истины веры было решено, дабы улучшить отношения между католиками и иудеями.
Возглавили кампанию по реабилитации Иуды президент Папского комитета исторических наук монсиньор Вальтер Брандмюллер и известный итальянский публицист Витторио Мессори. Брандмюллер и Миссори пытаются убедить католиков и с ними весь христианский мир, что Иуда является частью Божественного плана, направленного на спасение человечества через смерть и воскресение Христа, не может быть подвергнут осуждению. Следуя той же логике, можно "реабилитировать" и антихриста и самого сатану. Однако, Православная Церковь всегда имела по этому поводу совершенно твердые и четкие суждения, основанные на Священном Писании и Священном Предании. Иуда - это сын погибели, а место и антихриста и сатаны в озере огненном.
Попытки реабилитации Иуды - это всего лишь часть общей тенденции Ватикана и ведущих протестантских конфессий на сближение с иудаизмом. Ватикан уже назвал иудеев своими старшими братьями, хранящими традиции Ветхого Завета. Ватикан изменил богослужебные тексты Страстной Седмицы, в результате чего, стало непонятно, кто требовал распятия Христа. Всё выходит так, что этого хотел только Сам Христос, римляне только исполнили его желание, а иудеи вовсе не кричали "Распни, Распни Его!" (Лк. 23, 21), "Кровь Его на нас и на детях наших" (Мф. 27, 25).
Всё это реверансы в сторону иудеев. Иудеи давно уже не избранный народ, они лишены избранничества. Об этом сказал сам Христос: "Се, оставляется вам дом ваш пуст" (Мф. 23, 38) и "говорят о себе, что они иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское" (Апок. 2, 9). Католики и протестанты выбирают Иуду вместо Христа, и вместо Церкви сатанинское сборище. Ради сомнительного единства с дальними, они разрушают единство с ближними - православными христианами.
Нам, православным, предоставлен выбор. Мы должны выбрать быть ли нам со Христом или же с Иудой, иудеями и отрекшейся от Христа Европой.