-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ћай€_ѕешкова

 -ѕодписка по e-mail

 
¬ыбрана рубрика ƒревние цивилизации.


—оседние рубрики: ÷ивилизаци€ май€,инки,ацтеки(89), “айны века(42), —редневековье(54), —окровища великих цивилизаций(49), –ыцарские ордена(14), –енессанс(11), ћонархи мира(137), »стори€ одежды.÷итатник(11), »стори€ одежды(78), »стори€ вещей(20), «апретные темы истории(35), «агадки истории(133), ∆«Ћ(95), ƒревн€€ √реци€(30), ƒревн€€ јзи€(31), ƒревний ≈гипет(статьи,цитаты,фильмы)(78), ƒревний ≈гипет(мои)(30), ƒревний ¬осток(28), ¬еликие династии.–оган(7), ¬еликие династии(23), јтлантида.ћифы и реалии(21), јрхеологи€(113)

ƒругие рубрики в этом дневнике: фото(260), —траны мира(627), ѕланета «емл€(752), ћузыка(248), ћузеи мира(89), Ћичное(198),  ультура и искусство(440), »скатели тайн и разгадок"(20), »нтересности(595), дл€ дневника(139), ¬семирное наследие ёЌ≈— ќ:объекты(205), ¬семина€ истори€(935), ¬се о –оссии(817), ¬се о ѕольше(42), ¬се о »талии(207), ¬се о »спании(91), ¬се о √ермании(252), ¬се о ¬еликобритании(334), ¬се о јвстрии(64), ¬се о ‘ранции(666), јрхитектура стран мира(607), јнтиквариат(188)
 омментарии (0)

 амень ЅенЅен и ѕирамидионы

ƒневник

¬оскресенье, 23 январ€ 2011 г. 14:16 + в цитатник
 (220x169, 9Kb)


 

 

 

 

 

Ѕенбен - таинственный камень предположительно конической формы и внеземного происхождени€ сыграл в религиозных мировоззрени€х древних египт€н огромную роль.

 

ЅенЅен находилс€ в ’раме феникса (возможно, сто€л на св€щенной колонне), и служил символом этой легендарной космической птицы, способной к воскрешению и повторному рождению, олицетвор€ющей цикличность смены времен года.

 

¬ искусстве ƒревнего ≈гипта феникса обычно изображали в виде серой цапли, возможно, из-за того, что эта цапл€ каждый год совершает перелеты. —уществовало поверие, что по€вление феникса в √елиополе означает наступление нового цикла, или начало новой эры. ѕервое по€вление феникса послужило причиной возникновени€ культа камн€ Ѕенбен, по-видимому, рассматриваемого как "сем€" космической птицы. ( орень слова бенбен - "бен" - означает: человеческа€ сперма, э€кул€ци€ или оплодотворение).

 

ћногие египтологи нашего времени считают, что камень Ѕенбен имел коническую форму. ¬ ранних известных изображени€х камн€ Ѕенбен с сид€щим на нем ‘ениксом камень имеет не пирамидальную форму: его концы слегка округлены, и он больше напоминает конус и только позднее конус заменил пирамидион.

 

¬ход€ в земную атмосферу, некоторые железные метеориты сохран€ют положение и не вращаютс€, после падени€ передн€€ их часть расплавл€етс€ и смещаетс€ назад, и потому метеорит приобретает характерную форму конуса. ƒвум€ экземпл€рами таких метеоритов €вл€ютс€ <ћорито> и <¬илламетт>.

 

—ледует отметить что культ метеоритов был широко распространен на ближнем востоке. я даже не буду приводить в качестве примера св€щенный камень мусульман  јјЅ”. ¬ Ёмессе, к примеру, существовало св€тилище бога Ёла-√абала; св€щенный реликт св€тилища описывалс€ как <черный конический камень>. Ћетописец √еродиан повествует, что жители Ёмессы <официально считают, что он упал с неба...> Ќедалеко от Ёмессы, в храме «евса-’адада, в √елиополе-Ѕаальбеке, находились <черные конические камни>... ¬ древней ‘ригии (ныне центральна€ “урци€) велика€ мать всех богов  ибела, была представлена в храме черным камнем, который, как считалось, упал с неба.

 

–убрики:  ¬семина€ истори€/ƒревние цивилизации
¬семина€ истори€/ƒревний ≈гипет(статьи,цитаты,фильмы)

ћетки:  
 омментарии (0)

“аинственна€ шахта

ƒневник

¬оскресенье, 23 январ€ 2011 г. 14:31 + в цитатник
 (440x330, 28Kb)

 

 

 

 

ѕрошло уже множество лет с момента строительства ѕирамид, но они до сих пор хран€т множество своих тайн.

 

»звестный археолог ƒжон  иннаман перед смертью в 1961 году рассказал об удивительном приключении, которое случилось с ним в молодости. ѕо его словам, в 1924 году он побывал в неизвестном ранее тоннеле под пирамидой ’еопса. Ќа вход в него он наткнулс€ совершенно случайно вместе с египтологом сэром ‘линдерсом ѕетри. ”ченый утверждает, что после туннел€ он попал в помещение, заполненное многочисленными механизмами неизвестного назначени€.

 

» подобный случай не единичный. ¬ 1945 году спуст€ 20 лет после приключени€  иннамана сын корол€ ≈гипта принц ‘арук бродил около пирамид. —лучайно он нажал на какую-то плиту у основани€ —финкса. Ќеожиданно сработал скрытый механизм, и открылс€ вход в тоннель, который вел вниз к большим комнатам. “ам, по словам принца, сто€ли... роботы. Ѕыли ли они фантазией августейшей особы или он реально видел что-то? ѕринц ‘арук так и не показал этого входа. ѕоэтому, несмотр€ на громкое им€, к его сенсационному свидетельству в научной среде отнеслись скептично.

 

» вот в 1998-м году, между —финксом и пирамидой ’ефрена, в 250 метрах от основани€ пирамиды ’уфу, была обнаружена таинственна€ шахта, заполненна€ водой. Ёта шахта стала источником дл€ многих слухов и легенд; некоторые люди утверждали, что она соедин€ет ¬еликую пирамиду и сфинкса. Ќедавно египтолог «ахи ’авасс провЄл еЄ детальное исследование.

 

ѕосле откачки воды и расчистки первого уровн€ шахты, расположенного на глубине 9 метров от поверхности земли, был найден вход во второй уровень помещений, наход€щихс€ на глубине 15 метров. “ам были обнаружены шесть высеченных в скале помещений с большими гранитными саркофагами в двух комнатах. ¬о врем€ раскопок нашли остатки кости, дерева и керамики, приблизительно датированной XXVI династией (ок. 500 г. до н. э.).

 

“ретий уровень, лежащий на глубине 25 метров, был полностью заполнен водой. ¬ глубине вод были видны остатки четырех столбов с огромным саркофагом между ними. »ероглифический знак <дом> был найден к востоку от саркофага.

 

¬озможно, именно об этом помещении пишет в своей <»стории> √еродот, говор€ о том, что ’уфу был захоронен в большом саркофаге на острове, окруженном водой, неподалеку от Ѕольшой пирамиды. “о, что мы обнаружили, в точности повтор€ет слова √еродота, который, конечно же, никогда не спускалс€ в шахту сам, но слышал о ней от местных рассказчиков.

 

Ќа третьем уровне и был найден кенотаф, символическа€ гробница бога ќсириса, погребенного в саркофаге в своем дворце, который символически изображают четыре столба. ќн окружен водой и растительностью, и словно находитс€ на ѕредвечном холме, подобно ќсирийону в јбидосе, расположенному за храмом —ети I.

 

Ёту гипотезу поддерживает и само название пирамид √изы, попул€рное в Ќовом царстве - ѕер ”сир неб –о —етау, то есть <ƒом ќсириса, владыки –о —етау>. ѕон€тие <–о —етау>, часто примен€емое по отношению к √изе и традиционно перевод€щеес€ как <кладбище>, имеет и более специфическое значение - <подземные пути>. “аким образом, это гробница ќсириса, владыки √изы и ее подземных галерей. ќсирийон √изы датируетс€ Ќовым царством (ок. 1550-1070 гг. до н. э.), однако легенда о нем приобрела особенную попул€рность в ѕозднее врем€ (ок. 600 г. до н. э.).»менно тогда по неизвестным причинам в западной стене ќсирийона был вырублен туннель шириной 5 метров.

–убрики:  ¬семина€ истори€/ƒревние цивилизации
¬семина€ истори€/ƒревний ≈гипет(статьи,цитаты,фильмы)

ћетки:  
 омментарии (0)

“айна вентил€ционных шахт ѕирамиды(продолжение)

ƒневник

¬оскресенье, 23 январ€ 2011 г. 14:35 + в цитатник
 (280x359, 21Kb)

 

 

 

 

¬ентил€ционные шахты ѕирамида ’еопса уже на прот€жении р€да лет вызывают р€д вопросов. –анее считалось что шахты в камере царицы были незакончены, однако исследовани€ –удольфа √антенбринка, (Rudolph Gantenbrink) проведЄнные в 1993-м году заставили сомневатьс€ и в этом предположении.

 

Ќо начнЄм сначала.. “ак называемые, вентил€ционные шахты, идут на север и юг от погребальных камер. ќни имеют почти квадратное сечение в разрезе (23*22 см) и следующие углы отклонени€ от горизонтали (по измерени€м 1993-го года):

—еверна€ шахта камеры ÷ар€ - 32 028',

ёжна€ шахта камеры ÷ар€ - 45'0,

—еверна€ шахта камеры ÷арицы - 37 028''(по данным ѕетри),

ёжна€ шахта камеры ÷арицы - 39 030'

 

ƒве шахты погребальной камеры фараона известны еще с семнадцатого века. ƒжон √ривз, профессор астрономии в ќксфорде, сообщил о существовании этих шахт после своего знаменитого обследовани€ пирамид √изе в 1638 году, упом€нув, что северна€ шахта "почернела от огн€ факелов". ¬ 1693 году де ћайе, французский генеральный консул, тоже доложил о своем открытии шахт и сделал необычный вывод о том, что они служили дл€ спуска пищи и удалени€ мусора". ƒжомард, сопровождавший Ќаполеона в его египетской экспедиции в 1798 году, писал позднее: "Ёти узкие глубокие полости уход€т вверх из погребальной камеры пирамиды ’уфу".

 

Ѕританский искатель приключений, полковник ¬айз, вместе со своим коллегой, ƒж.—.ѕеррингом, открыл, что шахты выход€т наружу; это произошло в 1837 году. ѕоначалу оба исследовател€ решили, что шахты ведут в какую-то комнату, хоть у этого прохода и были очень маленькие размеры (23 на 22 сантиметра), но отказались от своей идеи, когда почувствовали после расчистки северной шахты потоки воздуха". ќни предположили, что шахта была создана дл€ вентил€ции; именно благодар€ им закрепилось выражение - "вентил€ционна€ шахта".

 

ќднако "така€ вентил€ционна€ система весьма мало походит на вентил€ционную систему домов ≈гипт€н... ƒл€ того, чтобы проветривать погребальные камеры в пирамиде ’еопса, было бы разумнее разместить шахты горизонтально на уровне потолка, чем делать их наклонными, начинающимис€ в одном метре от пола, на уровне крышки саркофага. ћожно добавить, что при строительстве наклонной шахты строител€м приходитс€ иметь дело с массой проблем при прокладке ее через €русы, чего не было бы, если бы вентил€ционные шахты были горизонтальными" (Ѕадави).

 

ѕо какой-то причине строители оставили нетронутыми последние 13 см. блока у входа в две вентил€ционные шахты в камере царицы. поэтому факт, что они вообще не служили дл€ вентил€ции, не вызывает сомнений. “олько в 1872-м году ”эйнмэн ƒиксон, по аналогии с камерой цар€, обнаружил их методом простукивани€ и пробилс€ к каналу высотой 20 и шириной 23 см. „ерез 2 метра каналы уходил под углом вверх. Ѕрать€ ƒиксоны успели сделать в шахтах три небольших находки - единственные предметы обнаруженные в ѕирамиде ’еопса.

 

”читыва€ вышеизложенное была высказана догадка, что шахты не предназначались дл€ вентил€ции вообще; а служили дл€ чисто религиозных целей: <Ѕолее веро€тно, что они выполн€ли какую-то роль при погребении, возможно, €вл€€сь путем дл€ выхода души цар€>.

 

“ексты пирамид> часто содержат намеки на то, что посмертна€ жизнь цар€ св€зана со звездами; чаще всего при этом упоминаютс€ звезды припол€рной области, а также —отис (—ириус) и ќрион.

 

–. Ѕьювелл провЄл вычислени€ и получил, что с учЄтом прецессии земной оси, во времена постройки пирамиды, . южна€ и северна€ шахты погребальной камеры цар€ были направлены на јл-Ќитак (ƒзету ќриона) и јльфу ƒракона а южна€ шахта погребальной камеры царицы - на —ириус.

 

Ќо вернЄмс€ к шахтам камеры царицы, именно они преподнесли очередной сюрприз.

 

¬ марте 1993 года немецкий инженер, специалист в области робототехники, –удольф √антенбринк, нан€тый ≈гипетской организацией древностей, дл€ улучшени€ вентил€ции и запустил малогабаритный робот на гусеничном ходу, управл€емый на рассто€нии и снабженный мощными светильниками и телевизионными камерами. Ётот робот "”пуат" (так звали ≈гипетского бога) и установил, что южна€ шахта камеры царицы идЄт на прот€жении 25 метров практически параллельно южной шахте погребальной камеры цар€, уход€ выше уровн€ пола погребальной камеры цар€ на 19,5 метров. 22 марта 1993 года, в 60 метрах от начала подъЄма южной вентил€ционной шахты камеры царицы стены и пол шахты внезапно стали гладкими и робот вполз в проход из полированного известн€ка, и через 5 метров уперс€ и остановилс€. Ёта истори€ заслуживает более подробного изложени€.

 

¬сЄ началась в августе 1990 года, когда ≈гипетска€ ќрганизаци€ древностей поручила √ерманскому археологическому институту в  аире смонтировать в ¬еликой пирамиде систему вентил€ции. ¬ первую очередь этот проект предполагал <очистку> двух шахт камеры ÷ар€, которые (в отличие от шахт камеры ÷арицы) имеют выход на внешние грани пирамиды и noтому в принципе могли иметь вентил€ционное назначение. ѕосле очистки предполагалось установить в их <окнах> мощные электровентил€торы, чтобы усилить естественную циркул€цию воздуха.

 

„ерез несколько мес€цев после заключени€ договора с египт€нами директор √ерманского археологического института –айнер Ўтадельман получил предложение –удольфа √антенбринка на обследование шахт камеры ÷арицы при помощи миниатюрного робота.

 

¬ этом предложении излагаютс€ планы √антенбринка построить специального робота, снабженного двум€ мощными лампами и цветной видеокамерой CCD, имеющей специальную оптику с посто€нным фокусным рассто€нием и углом обзора 120°. –обот должен быть оснащен мощным электродвигателем, который позволил бы ему преодолевать крутой уклон шахт. ¬идеокамера и электропривод должны управл€тьс€ с мониторного пульта, установленного в камере и св€занного с роботом электрическими кабел€ми. Ќад шасси и под шасси будут установлены гусеницы с двум€ комплектами мощной гидроподвески, чтобы обеспечить хорошее сцепление с потолком и полом шахты. —ледующий шаг был достаточно логичным: Ўтадельман перепоручил <вентил€ционную> схему √антенбринку.

 

¬ общем, как и планировалось, √антенбринк начал с обследовани€ шахт камеры ÷арицы. ¬ помощь ему √ерманский археологический институт выделил ”ли  аппа, который одновременно должен был официально представл€ть институт. Ќачать работы планировалось в феврале 1992 года, и обследовать собирались прежде всего южную шахту - ту самую, где впоследствии, в марте 1993 года, обнаружили <дверцу>. Ќо его попросили перейти ко второй составл€ющей проекта - вентил€ции пирамиды через шахты камеры ÷ар€.

 

ѕоскольку эти шахты имели выход на северную и южную грани пирамиды, обследовать их можно было при помощи более простого устройства, которое √антенбринк назвал ”пуаут I. ¬нешне оно напоминало миниатюрные саночки с установленной на них видеокамерой и колесиками впереди и сзади. ¬верх и вниз таскать его можно было просто за кабель.

 

”пуаут I годилс€ дл€ осмотра только шахт камеры ÷ар€, но там интересного было мало. ѕроблему очистки √антенбринк решил добрым старым способом. ¬ расположенной неподалеку деревне Ќазлет-эль-—аммам он нашел ось от старого брошенного грузовика, прив€зал к ней кабель и таскал ее взад-вперед по шахте, выгреба€ оттуда накопившийс€ песок и прочий мусор. ѕосле этого он договорилс€ со спонсорами о поставке и монтаже вентил€торов, а сам информировал √ерманский археологический институт, что будет теперь готовитьс€ к продолжению обследовани€ более многообещающих и интересных <глухих> шахт камеры ÷арицы.

 

 стати: √антенбринк обнаружил достойный упоминани€ факт. ќбе северные вентил€ционные шахта камер, на своЄм пути упирались в Ѕольшую √алерею и чтобы еЄ обойти делали изгиб на запад.

 

ѕолный энтузиазма, √антенбринк предложил Ўтадельману разработать еще более мощного робота, ”пуаут II, чтобы начать решительный штурм тесных и труднодоступных шахт. ѕри разработке новой машины необходимо было учесть трудности, с которыми в начале 1992 года столкнулс€ еЄ предшественник. ≈му теперь дали отставку и в шутку назвали отцом ”пуаута.  ак решил √антенбринк, ”пуаут II должен быть компактнее, проворнее и намного сильнее.  онструкцию было решено разрабатывать абсолютно заново, и с этой целью в лаборатории в ћюнхене была собрана специальна€ бригада из инженеров - механиков и электронщиков, в основном добровольцев.

 

¬ течение следующего года им удалось создать буквально чудо космической эпохи.  орпус робота был изготовлен из особо легкого, но жесткого алюминиевого сплава, который использовалс€ в авиастроении. Ќа него был установлен хитроумный лазер дл€ обследовани€ узких и недоступных уголков шахты. »з сотен электронных компонентов были собраны электронный <мозг> и система наведени€ робота. ¬переди и сзади от основного корпуса были размещены специальные моторы и приводы, причем дл€ повышени€ устойчивости использовались специальные стальные распорки. „тобы гарантировать, что робот будет крепко держатьс€ в шахте, были установлены специальные гидроцилиндры высокого давлени€, способные создавать усили€ до 200 килограмм. Ѕыла разработана нова€ видеосистема, котора€ могла поворачиватьс€ в цел€х расширени€ обзора как в горизонтальной, так и в вертикальной плоскост€х. — двух сторон от камеры устанавливались мощные осветительные лампы. », наконец, специальный 8-колесный привод (4 колеса к полу, 4 - к потолку) должен был обеспечить прибытие робота к конечной цели.

 

√антенбринк договорилс€, что вместе с ним в ≈гипет приедет телевизионна€ бригада дл€ съемок предсто€щего обследовани€ шахт камеры ÷арицы.  огда он с бригадой (включа€ режиссера …охсна Ѕрейтенштейна и его помощника ƒирка Ѕракебуша) прибыл в  аир 6 марта 1993 года, оказалось, что и обследование, и съемка отложены в св€зи, как сначала показалось, с незначительной административной проблемой: √ерманский археологический институт не получил пока необходимого разрешени€ на съемку от ≈гипетской организации древностей. ¬ид€, что разрешени€ все нет и нет, сначала доктор Ўтадсльман, а затем √антенбринк обратились лично к «ахи ’авассу, генеральному директору ќрганизации по пирамидам √изы, который дал устное разрешение на съемку.

 

“огда началось обследование.

 

—ередина марта 1993 года оказалась критической точкой дл€ работы –удольфа √антенбринка в ¬еликой пирамиде, в первую очередь по следующим причинам:

а) все меропри€ти€ обошлись ему в довольно приличную сумму денег (включа€ 250 тыс€ч долларов только за исследовани€ и разработку робота);

б) съемка коммерческого документального фильма производилась за счет личных средств и

в) согласно графику работ, съемку надлежало закончить в последнюю неделю марта.

 

ѕримерно в то же врем€, как рассказывает √антенбринк, Ўтадельман вспомнил об ”ли  аппе и ликвидировал официальную поддержку, которую ранее √ерманский археологический институт оказывал обследованию шахт.

 

–ано утром 21 марта 1993 года, перед началом рабочего дн€, он, как обычно, нанес визит «ахи ’авассу в кабинете последнего на плато √изы и там, к своему ужасу, узнал, что директора пирамид отстран€ют от должности в св€зи с не имеющим к нему никакого отношени€ скандалом вокруг пропажи некоей статуи времен IV династии". ’авасс вернулс€ на свой пост лишь в апреле 1994 года.

 

Ётот неожиданный поворот событий случилс€ в самый неподход€щий момент, так как на 21 марта 1993 года ”пуаут II находилс€ глубоко в южной шахте камеры ÷арицы и был, по мнению √антенбринка, очень близок к концу путешестви€. “ак что обследование было необходимо продолжать. —удьба приготовила √антенбринку удивительную встречу на следующий день, 22 марта (кстати, день весеннего равноденстви€).

 

¬ этот судьбоносный день вместе с ним в камере ÷арицы находились …охен Ѕрейтенштейн, ƒирк Ѕракебуш и ћухаммад Ўахи.   10 часам утра √антенбринку удалось довести ”пуаута II до глубины 51 м. ¬ районе 54 метров робот уперс€ в какое-то преп€тствие на полу шахты, что грозило остановить дальнейшее продвижение; но, слава Ѕогу, удалось сманеврировать. «атем, примерно через час, точнее в 11.05, на глубине 60 метров, стены и пол оказались ровными и гладкими, и робот внезапно (хот€ можно сказать и <как раз воврем€>) оказалс€ в конце своего путешестви€.

 

 ак только на экране маленького телевизионного монитора по€вились первые кадры с изображением <дверцы> со специфическими металлическими детал€ми, –удольф √антенбринк сразу осознал огромное значение своего открыти€. »менно в такие моменты и делаетс€ археологическа€ истори€! ¬едь это было не только возбуждающее, но и важнейшее открытие внутри самого знаменитого и самого загадочного в мире древнего монумента.

 

»нтересно отметить, что под нижним западным углом <дверцы> виднелась щелка, попав в которую красна€ точка лазера исчезла. ¬ этот момент желание загл€нуть под <дверь> и посмотреть, что за ней находитс€, было, наверно, почти невыносимым. ўель, однако, была слишком узкой, чтобы в нее можно было подгл€дывать с помощью камеры ”пуаута. „тобы это сделать, нужна была дополнительно линза с волоконной оптикой; но, чтобы соорудить такую систему, потребовалось бы несколько дней, а может быть, и недель.

 

ѕосле того как спало первое возбуждение, первым инстинктивным действием √антенбринка было убедитьс€ наверн€ка, что уникальные видеокадры, которые он наблюдал на экране, как следует записаны. ”бедившись, что запись в полном пор€дке, он и бригада упаковали ленты вместе со всем прочим инвентарем и вернулись на базу - в свой отель <ћувенпик> а затем в √ерманию.

 

Ќачалась газетна€ шумиха. ј 16 апрел€ агентство –ейтер из √ермании передало официальное за€вление √ерманского археологического института, сделанное секретаршей Ўтадельмана госпожой  ристиной ≈горов. ѕоследн€€ уверенно за€вила, что <сама иде€ о возможном существовании камеры в конце шахты - чушь>.  амера ÷арицы, объ€снила она, вообще ни на что не нацелена, а назначение робота √антенбринка состо€ло лишь в том, чтобы <измерить влажность в пирамиде>. ¬скоре –ейтер передало второе сообщение, где на этот раз цитировалс€ лично Ўтадельман: <Ќе знаю, откуда вз€лась эта истори€, но должен сказать, что мен€ это очень раздражает, - полыхал он гневом. - Ќет никакой другой камеры,- за камнем нет места>.

 

¬ течение нескольких лет √антенбринк пыталс€ возобновить обследование шахт камеры ÷арицы но так и не получил разрешени€.

 

»сследовани€ были продолжены лишь в сент€бре 2002-го года. 17 сент€бр€ множество телезрителей, в 141-й стране мира, следили за ними в пр€мом эфире. ћиниатюрный робот прополз около 60 метров по узкому тоннелю до перегораживающей его двери из известн€ка, пробурил в ней отверстие и просунул в него видеокамеру, котора€ обнаружила еще одну комнату и дверь. (¬идеоматериал –“–-¬ести.Ru)

 

 ак за€вил «ахи ’авасс, директор египетского ¬ерховного совета по изучению древностей, теперь археологи и историки будут изучать съемки, сделанные "пирамидоходом". Ќа это уйдет около года, а затем, возможно, будет предприн€та еще одна попытка путешестви€ по тоннелю.

 

ћисси€ маленького робота была организована при участии американских исследователей из бостонской фирмы iRobot и специалистов журнала "Ќэшнл джиографик". Ќа подготовку ушел целый год.

 

Ўирина снабженного видеокамерой устройства была всего 14 сантиметров. ƒлина - 30 сантиметров. –обот перемещалс€, упира€сь в пол и потолок канала четырьм€ лини€ми гусениц - по две сверху и снизу. ¬нутри робота были установлены двигатели, видеокамера и сканирующее оборудование. ”правление устройством осуществл€лось из специально оборудованного в "комнате царицы", операторского модул€.

 

"ћы не расстроены... ћисси€ робота прошла успешно", - сказал “им  елли, президент кинематографического отдела "Ќэшнл джиографик".

–убрики:  ¬семина€ истори€/ƒревние цивилизации
¬семина€ истори€/ƒревний ≈гипет(статьи,цитаты,фильмы)

 омментарии (3)

 то такие ассасины?

ƒневник

¬оскресенье, 23 январ€ 2011 г. 17:34 + в цитатник


„то мы знаем о таинственной средневековой секте ассасинов? »х истори€, как и сведени€ об их загадочном предводителе, покрыта густым слоем мифов, легенд и слухов, так что уже и не отличить правду от домысла.
—амо название секты - хашишины - любители гашиша, содержит легенду, переданную путешественником ћарко ѕоло: в процессе подготовки убийц использовалс€ этот наркотик, и будущий террорист переносилс€ в райский сад, возвращение в который ему было обещано после выполнени€ задани€. ¬ средневековой ≈вропе репутаци€ у хашишинов была сродни той, что в современном западном мире - у јль- аиды. —ведени€ о тайной секте мусульманских фанатиков распространились в ≈вропе в эпоху первых крестовых походов. »х участники доносили разведданные о группировке тайных убийц, говор€ современным €зыком - террористов. Ѕыло известно, что ими руководит —тарец √оры - так крестоносцы прозвали ’асана ибн —аббаха. —ама группировка состоит в основном из персов, и в ней царит жестка€ внутренн€€ иерархи€ и дисциплина.
¬ это бурное врем€ на политическую сцену ближне-восточно-каспийского региона выходит шейх ’асан ибн —аббах. ≈го внешность и поведение меньше всего соответствовали его делам. —покойный, рассудительный человек с м€гкими манерами, при этом жестокий и циничный предводитель религиозно-террористического ордена. ≈го сетевое государство охватывало отнюдь не соседствующие между собой земли в горных районах ѕерсии, —ирии, »рака и Ћивана. ∆изнь шейха была тайной дл€ посторонних, да и дл€ непосв€щенных своих тоже. ¬се, что с ним св€зано, хранилось как велика€ тайна.
¬ течение трехсот лет секта —тарца √оры по праву считалась главной террористической организацией средневекового мира. ќрганизацией, жертвами которой становились короли, султаны, вельможи и ученые разных национальностей и вероисповеданий. –ука убийц этой организации застигала их в своих дворцах.
’асан ибн —аббах родилс€ в 1051 году в персидском городе  ум. ѕолучил неплохое образование, с малых лет про€вл€€ неподдельный интерес к наукам и познанию. ’асан был человеком, всей душой преданным своей религии - исламу. Ќо его жизнь круто изменилась после знакомства и долгих бесед с ученым, приверженцем течени€ исмаилитов јмиром «аррабом. ѕроповедь ученого глубоко затронула молодого человека. ќднако в это направление ислама ибн —аббах перешел не сразу. ’асан стал исмаилитом в 20 с небольшим, после т€желой болезни, и со временем утвердилс€ в желании основать ни от кого не зависимое исмаилитское государство.
Ќачина€ с 1081 года, пребыва€ в  аире, столице ‘атимидского халифата, он начал собирать сторонников, проповеду€ власть скрытого имама из династии Ќизаритов. ќн оказалс€ блест€щим проповедником, нашедшим живой отклик в сердцах немалого количества последователей. ќднако вскоре ибн —аббах поссорилс€ с фактическим правителем ≈гипта - визирем, был арестован и отправлен в “унис. Ќо корабль, на котором его везли, потерпел крушение, в котором ’асан уцелел. ѕосле чего он вернулс€ на родину, в ѕерсию.
ƒо поры до времени ’асан ибн —аббах был лидером одного из многочисленных суфийских орденов шиитского направлени€. ќт своих коллег шейх ’асан отличал тем, что предпочитал не традиционные дл€ суфиев отвлеченные теологические рассуждени€ - о сущности Ѕога, о природе человеческой души, о возможности, человека дл€ сли€ни€ с Ѕожественностью и т. д., а участие в реальной политике.
  этому его подталкивала и тревожна€ обстановка в регионе Ѕлижнего ¬остока, и усталость от бесконечно войн, и ожидани€ мира и нового пор€дка среди местного населени€ - жителей ѕерсии, —ирии и Ћивана.
¬ 1090 году, когда ’асан, в результате преследование египетскими власт€ми сектантов, вернулс€ на земли «ападной ѕерсии, он обосновалс€ в гористой местности неподалеку от южного побережь€  аспийского мор€. ќн был уже весьма попул€рен и €вл€лс€ вождем группировки исмаилитов-низаритов, котора€ позже получит широкую известность как орден хашишинов, или ассасинов. ѕостепенно создаетс€ крепко спа€нна€ тайна€ организаци€, состо€ща€ из разбросанных по всему халифату €чеек проповедников, которые несли свои идеи и, кроме того, занимались сбором разведывательной информации. ¬ любое подход€щее дл€ их вожд€ врем€ они быстро превращались в боевые группы.
ѕервым шагом к созданию террористического государства был захват удобно расположенной территории, ставшей центром радикального движени€.
ѕровед€ мониторинг удобно расположенных и хорошо укрепленных природой и людьми крепостей и замков, шейх выбрал дл€ своей резиденции крепость јламут, спр€тавшуюс€ среди горных хребтов на каспийском побережье. Ќазвание этой скалы в переводе означает «гнездо орла». ѕодступитьс€ к ней было непросто - вокруг простирались глубокие ущель€ и стремительные горные реки. Ёто было отличное место дл€ базы тайной группировки. ѕравдами и неправдами, использу€ хитрость, ибн —аббах стал хоз€ином этой неприступной крепости. ¬начале он послал туда своих миссионеров.  огда настроени€ и численный перевес в јламуте оказались в пользу ’асана, коменданту и его люд€м ничего не оставалось, как самим покинуть крепость. ’асан перечислил ушедшему коменданту деньги. —ледующие 34 года своей жизни шейх безвыездно провел в этой своей горной резиденции. ѕозже владени€ ассасинов пополнились р€дом таких же укрепленных крепостей в горах  урдистана, ‘арса и јльбурса и более западных земл€х Ћивана и —ирии. ƒействовали проповедью - словом и увещеванием и, лишь когда это не помогало, прибегали к оружию.
Ќа руку хашишинам была и сложивша€с€ в регионе обстановка межцарстви€ и войн за престол в государстве —ельджукидов. Ќа кучку фанатиков из крепости јламут до поры до времени никто не обращал внимани€. “ак на карте мира по€вилось исмаилитское государство, объединившее вокруг себ€ горные районы ѕерсии, —ирии, Ћивана и ћесопотамии. ќно продержалось с 1090 по 1256 год.
’асан ибн —аббах служил примером дл€ своих подданных, вед€ аскетический образ жизни. «акон был один дл€ всех. ќднажды шейх приказал казнить одного из своих сыновей, которого застал за распитием вина; второго сына он приказал казнить только лишь заподозрив в причастности к убийству проповедника.
ѕровозгласив свое государство, —тарец √оры организовал строительство дорог, рытье каналов и возведение неприступных крепостей. ќбретение знаний также весьма ценилось исмаилитским шейхом, его проповедники скупали по всему миру редкие книги и манускрипты, содержащие важную информацию из различных отраслей знаний. ¬ јламут приглашались (или же доставл€лись насильно) специалисты разных наук, среди которых бы инженеры-строители, медики и даже алхимики. Ѕлагодар€ столь инновационному подходу система оборонных укреплений ассасинов не имела аналогов в свое врем€.
–адикальна€ группировка исмаилитов-низаритов подверглась жестоким преследовани€м и на репрессии ответила террором.
“еррористы-самоубийцы в концепции борьбы, созданной ибн —аббахом, по€вились позже. ¬ 1092 году, после казни лидера местных исмаилитов, обвиненного в убийстве муэдзина, по приказу Ќизама аль-ћулька, визир€ сельджукского султана, шейх призвал к мести. ћстителей вызвалс€ стать человек по имени Ѕу “ахир јррани. ¬изир€ он зарезал в его собственном дворце отравленным ножом. ”бийца был убит охраной чиновника, но ассасины окружили и подожгли дворец визир€. ѕо преданию, ассасины смогли отбить труп своего соратника и похоронить по мусульманскому обр€ду. ¬ пам€ть об этом подвиге ’асан ибн —аббах приказал прибить на воротах крепости бронзовую доску с именем Ѕу “ахира јррани, а р€дом написали им€ его жертвы. ѕозже доска пополнилась целым мартирологом имен, вмещавшим имена визирей, кн€зей, мулл, султанов, шахов, маркизов, герцогов и королей.
ќднако вернемс€ к началу эпохи террора ассасинов. »х первый теракт имел эффект взорвавшейс€ бомбы и настолько шокировал исламский мир, что убедил —тарца √оры в эффективности такой технологии. ¬место создани€ и содержани€ большой регул€рной армии, требовавшей больших затрат, было решено использовать убийц-смертников, что €вл€лось экономически гораздо более оправданным. ѕараллельно создавалась широка€ агентурна€ сеть из множества проповедников, в том числе имевших доступ к вершинам власти в государствах региона, дл€ чего осуществл€лась вербовка, в том числе высоких чинов. “ак шейх становитс€ весьма информированным обо всех планах своих недругов, таких как правители Ўираза, Ѕухары, Ѕалха, »сфахана,  аира и —амарканда.
Ѕыл налажен целый конвейер по подготовке убийц-террористов, дл€ которых смерть была безразлична. “ака€ своеобразна€ диверсионна€ школа была создана в главной крепости ассасинов, јламуте. ¬ ней использовалс€ разносторонний опыт, в том числе и экзотический дл€ исламского востока опыт китайской школы боевых искусств. »з двухсот человек, желающих стать террористами ибн —аббаха, отбирались самое большее п€ть - дес€ть человек. “уда попадали физически крепкие мужчины, в идеальном варианте - сироты. «авербованные в организацию боевики разрывали св€зи с семьей и поступали в полное распор€жение вожд€. ¬ јламуте они проводили врем€ в физических тренировках и идеологической обработке. “еррористов —редневековь€ учили обращатьс€ со всеми видами оружи€ - стрел€ть из лука, фехтовать на сабл€х, метать ножи и использовать приемы рукопашного бо€, а также применению €дов. Ѕойцов обучали €зыку и обыча€м той страны, где им предсто€ло работать, а шейх отправл€л убийц из своей горной резиденции во все нужные стороны света, приуча€ властителей целых государств к мысли, что от не отгородитьс€ невозможно ни в крепости, ни во дворце. “акже их учили актерскому искусству и изменению имиджа. Ёто было важно, ведь ассасинам предсто€ло смешатьс€ с местным населением, в ходе подготовки убийства играть роли брод€чих цирковых артистов врачей, монахов-христиан или мусульман-дервишей, торговцев восточных базаров.
∆ертвами асеасинов стали многие тогдашние видные де€тели. Ќапример,  онрад ћонферратский, правитель Ћатинского королевства »ерусалима. ƒл€ его ликвидации ассасины долгое врем€ притвор€лись католическими монахами. ¬ общей сложности от их кинжалов пали три халифа, шесть визирей, несколько дес€тков наместников отдельных областей и городов, немало вли€тельных духовных лидеров и два европейских монарха. — тех пор на многих европейских €зыках слово ассасин означает «убийца» или «наемный убийца».
—тарец √оры выстроил строго иерархическую организацию. Ќижнюю ступень группировки занимали фидаины, это были исполнители смертных приговоров. ≈сли они оставались живы в течение нескольких лет, переходили на следующую ступень и становились старшими р€довыми - рафиками. ƒальше шли даи, через которых передавались распор€жени€ ’асана ибн —аббаха. ≈ще выше сто€ли даи аль-кирбаль, они подчин€лись лишь непосредственно —тарцу √оры.
—воим примером тайной организации ассасины вызвали многочисленных подражателей разных времен и в разных част€х света. ѕринципы суровой дисциплины, ранжировани€ и повышени€ в рангах, знаки отличи€ у них перенимали и европейские ордена.
»ерархи€ организации ибн —аббаха включала несколько степеней посв€щени€, что, в общем, не было исключением дл€ исмаилитских общин той эпохи. „ем выше был уровень посв€щени€, тем отчетливее про€вл€лось отступление от принципов ислама и все €вственнее про€вл€лась политическа€ составл€юща€ этой организации. “ак что высша€ степень посв€щени€ уже совсем слабо соприкасалась с религией. ƒл€ посв€щенных этого уровн€ открывалс€ совершенно другой смысл таких пон€тий, как «св€щенна€ цель» или «св€щенна€ война». ѕосв€щенные могли употребл€ть алкоголь, обходить законы ислама и даже воспринимать жизнь пророка ћохаммеда как поучительную легенду. ¬о главу угла этой идеологии своеобразного религиозного прагматизма была поставлена политическа€ целесообразность.
26 но€бр€ 1095 года прозвучал призыв ѕапы –имского ”рбана II начать крестовый поход за освобождение »ерусалима и —в€той земли из-под власти мусульман. ¬ следующем году из разных концов ≈вропы в ѕалестину выступили воины-крестоносцы. »ерусалим был вз€т 15 июл€ 1099 года. ¬ результате похода на Ѕлижнем ¬остоке по€вилось несколько христианских государств: »ерусалимское королевство, јнтиохийское кн€жество, “риполийское и Ёдесское графства. Ёто был новый поворот в истории не только Ѕлижнего ¬остока, но и ордена ассасинов.
ќднако, не смотр€ на столь впечатл€ющие победы, в р€дах крестоносцев единства не было. ”дивительно, но христианские рыцари и исламские фанатики нашли общий €зык. ѕолитические разногласи€ и личную вражду европейские крестоносцы зачастую разрешали при помощи убийц-ассасинов. »х нанимател€ми, по слух были даже рыцари-госпитальеры и тамплиеры. ќт кинжалов людей ибн —аббаха полегли и некоторые вожди крестоносцев.
ќснователь и предводитель ордена ассасинов ’ае ибн —аббах умер в 1124 году, когда ему было 73 года, многие годы непрестанных трудов ему удалось создать крепкую и действенную религиозно-террористическую организацию, с которой были вынуждены считатьс€ сильные мира сего, обладавшую собственной территорией с укрепленными крепост€ми и разветвленной сеть а также фанатичными и преданными сторонниками.
Ќаследник —тарца √оры не был его родственником, но перед своей смертью шейх посв€тил его во все тайны и назначил своим преемником.
≈го государство-орден просуществовало еще 132 года, пока в 1256 году войска предводител€ монголов ’улагу-хана не вз€ли практически без бо€ крепости јлам и ћеймундиз. ѕоследнее пристанище ассасинов в гор —ирии в 1273 году разрушил египетский султан Ѕейбарс I.
¬ середине XVIII века английский консул в —ир писал, что в горах этой страны все еще живут потомки ассасинов.

јвтор: ј.¬.ƒзюба
»сточник: "“айны и загадки истории и цивилизаций
 

–убрики:  ¬семина€ истори€/«агадки истории
¬семина€ истори€/ƒревние цивилизации

ћетки:  
 омментарии (0)

«агадочный сфинкс.≈ще одна тайна.

ƒневник

ѕонедельник, 24 январ€ 2011 г. 22:58 + в цитатник


¬еликий —финкс - хранитель знаний "начала времЄн" Ќа груди у —финкса, лежащего в √изе около ¬еликих пирамид на границе ¬ерхнего и Ќижнего ≈гипта, красуетс€ фраза: "¬зираю на вашу суету".

ќгромный и величественный, он наделен таинственной силой. √лаза изва€ни€ мудры и насторожены, губы крив€тс€ в презрительной улыбке, а взгл€д устремлен далеко в прошлое... великий —финкс надежна стережет свои тайны и врем€ от времени бесцеремонно охлаждает пыл назойливых туристов, пытающихс€ их разгадать.

ќднажды заезжему фотографу случайно удалось сн€ть некие едва различимые объекты, вис€щие над плечом —финкса. –епортер решил залезть на него, чтобы лучше осмотреть фигуру.

ѕо каменным блокам фотографу удалось забратьс€ наверх, и он уже собиралс€ начать съемку, как вдруг пленка внутри фотоаппарата лопнула сама собой, а мужчина свалилс€ вниз от непон€тного толчка. ¬ этот момент в его голове прозвучало: "—юда тебе еще рано..." ќ том, что ¬еликий —финкс всемогущ, древние египт€не знали отлично. ÷аревичу, будущему фараону “утмосу IV, он €вилс€ во сне и попросил раскопать его, поскольку в то врем€ почти полностью был засыпан песком.

¬ награду чудовище пообещало юноше корону ≈гипта. Ќадпись на стеле между огромных лап —финкса свидетельствует, что он в точности исполнил свое обещание. Ёто загадочное творение древних мастеров поражает своими размерами: рассто€ние от его передней лапы до хвоста составл€ет 73 метра, высота статуи - 20 метров, размер головы - 5 метров, а ширина лица - 4 метра. Ќос, длина которого была около двух метров, а также часть подбородка —финкс утратил в —редние века. »сторикам даже известно им€ виновника этого происшестви€ - им был некий ћухаммед —аим аль-ƒар, ¬1378 году он взобралс€ на —финкса и обезобразил его при помощи металлического стержн€. јрабский ученый аль-ћакризи утверждал, что таким образом исламский религиозный фанатик хотел добитьс€ того, чтобы чудовищу перестали поклон€тьс€.

Ќо местных жителей настолько потр€сла его выходка, что они заживо сожгли апь-ƒара у подножи€ монумента. »менно во времена средневековь€ на плодородные земли √изы началось наступление песков. ≈гипт€не до сих пор считают, что так боги отомстили люд€м за совершенное св€тотатство. ѕортрет цар€ ’афр?

ƒревние египт€не называли статую "шесеп-анх", что означало "живой образ". Ќекоторые ученые, занимавшиес€ пирамидой цар€ ’афра и его заупокойным храмом, предположили, что —финкс наделен портретными чертами этого правител€. ќни пришли к выводу, что именно здесь его облик по сравнению с другими скульптурными портретами передан наиболее верно. ѕолное название статуи звучит так: "∆ивой образ ’афра с телом лежащего льва, охран€ющего свою пирамиду".

ѕозднее окрестные арабы назвали творение јбул √ол - "ќтец ужаса". Ќа стеле “утмоса IV, что стоит между лап —финкса, он именуетс€ "√орэм-јхет-’епри-–а-јтумом", то есть "соколом двух горизонтов –а". ƒревние греки называли чудовище "хар-махис" и полагали, что —финкс вечно бодрствует, охран€€ покой пирамид, ночью видит лучше, чем днем, и незримыми нит€ми св€зан с космосом... Ќеожиданные открыти€

—огласно надписи на стеле, сто€щей у лап —финкса, он был создан при жизни цар€ ’афра в 2520 - 2494 годах до нашей эры, а значит, ему должно быть примерно столько же лет, сколько пирамиде ’афра, построенной около 2500 года. ќднако, обследу€ —финкса, €понские археологи во главе с профессором »ошимура пришли к неожиданному выводу: " амни скульптуры были обработаны намного раньше блоков пирамиды". ¬ ходе других исследований у основани€ пьедестала были обнаружены следы эрозии от большого потока воды, возможно - "библейского потопа", который двигалс€ с севера на юг навстречу течению Ќила. √еофизики даже назвали дату наводнени€ - 8 тыс€ч лет до нашей эры.

ѕовторившие анализ англичане отодвинули дату эрозии на X тыс€челетие до нашей эры, отметив, что ее следы приход€тс€ на обработанную часть скалы. ¬ свою очередь, французские археологи подметили: дата предполагаемого потопа совпадает с моментом гибели легендарной јтлантиды - согласно свидетельству философа ѕлатона, это произошло в 9600 году до нашей эры. ј ведь американский €сновид€щий Ёдгар  ейси утверждал, что многие из тех, кто покинул гибнущую јтлантиду, поселились в ≈гипте, и —финкс был создан именно ими.

Ёто косвенно подтвердили французские археологи, установившие, что пропорции лица скульптуры не характерны дл€ обычного человека. “ак что же, —финкс - это скульптурный портрет атланта? “ретий глаз и зал летописей ƒревнеримский натуралист ѕлиний —тарший полагал, что подтверждением внеземного происхождени€ —финкса €вл€етс€ "красный лик этого чудовища" и направленный в космос "третий глаз" над переносицей.

ѕо мнению мистической писательницы ≈лены Ѕлаватской, именно этими двум€ признаками обладали прибывшие в ≈гипет атланты, и —финкс воспроизводит образ их жреца –а-“а, а вовсе не цар€ ’афра, который, видимо, потом просто переделал его под себ€. —финкс был создан с телом льва не случайно: это указание на определенную астрономическую эпоху - зодиакального знака Ћьва (10970-8810 годы до нашей эры). Ёдгар  ейси утверждал, что под левой передней лапой изва€ни€ наход€тс€ подземные туннели, и недавно €понские ученые с помощью электронной аппаратуры действительно обнаружили их.

Ѕлест€щее подтверждение этому обнародовал геофизик доктор “омас Ћ. ƒобецки, также нашедший там п€тиметровую полость в виде пр€моугольной камеры. Ёдгар  ейси полагал, что все исторические свидетельства о цивилизации атлантов были принесены ими в ≈гипет и спр€таны в "зале летописей" - небольшой пирамиде, расположенной на линии между правой лапой —финкса и рекой Ќил.  ак видно из геодезического плана √изского архитектурного комплекса, пирамиды цар€ ’уфу и цар€ ’афра наход€тс€ на одной диагонали, а пирамида цар€ ћенкаура - нет.

Ёто не случайно, ибо указывает на единый замысел их построени€: в итоге получилс€ равнобедренный треугольник, одна из вершин которого лежит между правой лапой —финкса и рекой Ќил. »менно в этом месте в 1980 году египетские мелиораторы, дела€ бурение, углубились на 15 метров и вытащили на поверхность большой кусок асуанского гранита. ќднако в тех местах природное залегание гранита отсутствует! ¬озможно, там и находитс€ "зал летописей"... » еще одна закономерность- если прин€ть рассто€ние от "зала летописей" до юго-восточного угла пирамиды ’афра за некую условную единицу, то до юго-восточного угла пирамиды ’уфу будет 0,7 от этой единицы, а до юго-восточного угла пирамиды ћенкаура -1,5 единицы,

ќказываетс€, что такие соотношени€ хорошо известны астрономам: если рассто€ние от —олнца до «емли прин€ть за одну астрономическую единицу, то рассто€ние от —олнца до ¬енеры будет тоже 0,7 единицы, а до ћарса - 1,5 единицы. «начит, пирамида ’уфу указывает на планету ¬енера, ’афра - на «емлю, а ћенкаура - на ћарс. ј ¬еликий —финкс призван зорко следить за восходом —олнца и вращением этих планет, что он и делает по сей день. —енсационна€ находка »звестный археолог, доктор «ахи √авас, встретившись с королем Ўвеции √уставом и королевой —ильвией, сообщил им, что он и члены экспедиции доктора ƒжозефа ћартина Ўора обнаружили под передними лапами —финкса хитро замаскированную потайную камеру.

¬ ней €кобы лежали необычной формы кувшин и странно свернута€ веревка, а также имелс€ вход в узкий туннель, перед которым было некое световое поле, не пускавшее внутрь.  ак ни странно, его не смогла пробить даже пул€! ј тем, кто пыталс€ приблизитьс€, вдруг становилось плохо... Ќо с помощью специальной аппаратуры удалось узнать, где завершаетс€ туннель: он заканчивалс€ на глубине 32 метров в вертикальной шахте, затопленной в нижней части водой.

ѕосле откачки воды открылась погребальна€ камера с четырьм€ колоннами, посередине которой сто€л саркофаг из черного гранита. ¬скрывать его побо€лись, поскольку, знали следующее: местные жители вер€т, что —финкс строго охран€ет "славное место начала времен", где погребен первый божественный повелитель ≈гипта –а-√орахти, «ахоронение его защищено страшными заклинани€ми богов, а потому смертельно опасно дл€ простого смертного.

—огласно последнему откровению €сновид€щего Ёдгара  ейси, когда ¬еликий —финкс сочтет, что человек достиг высшей ступени духовного развити€, будет обнаружена уникальна€ информаци€, оставленна€ нам исчезнувшей цивилизацией атлантов. ѕроанализировав как результаты научных исследований, так и откровени€ €сновид€щего, директор √изского археологического комплекса и департамента древностей ≈гипта «ахи √авас сделал вывод, что человечество еще не в состо€нии открывать двери в иные миры - это дело будущих поколений. ѕоэтому дальнейшие исследовани€ ¬еликого —финкса и прилегающей территории прекращены.  (400x300, 22Kb)

–убрики:  »нтересности/«агадки и гипотезы
¬семина€ истори€/ƒревние цивилизации
»нтересности/ƒокументальные фильмы
¬семина€ истори€/ƒревний ≈гипет(статьи,цитаты,фильмы)

 омментарии (0)

¬озвращение фараона

ƒневник

ѕонедельник, 24 январ€ 2011 г. 23:09 + в цитатник

ƒаже не особенно внимательному читателю, листавшему 30 но€бр€ 1922 года свежий номер газеты "“аймс", не могли не броситьс€ в глаза интригующие заголовки: "≈гипетское сокровище", "¬ажное открытие в ‘ивах", "ƒлительные поиски увенчались успехом"... ¬ коротких заметках сообщалось, "что лорд  арнарвон и мистер √овард  артер показали большому числу собравшихс€ то, что обещает быть наиболее интересным открытием века в области египтологии. Ќаходка состоит, кроме других предметов, из погребальных принадлежностей египетского цар€ “утанхамона - одного из царей-еретиков XVIII династии, восстановившего культ јмона..." —ообщение "“аймс", подхваченное мировой прессой, касалось событи€, которое стало одним из наиболее значительных в истории мировой археологии, насто€щей сенсацией двадцатого века, - открыти€ гробницы “утанхамона. ...26 но€бр€ 1922 года английский археолог √овард  артер сто€л перед стеной, перегородившей обнаруженный им в скале коридор. ќн пробил небольшое отверстие в левой верхней части замурованного проема, просунул туда свечу и загл€нул внутрь. ѕостепенно глаза его привыкли к полумраку, и детали комнаты медленно выплыли из темноты. ќн увидел странные фигуры зверей, статуи - и золото. ¬сюду мерцало золото. ѕобедный крик замер у  артера на устах. ќн молчал. ƒл€ тех, кто сто€л в ожидании р€дом с ним, эти мгновени€ казались вечностью. "¬ы что-нибудь видите?" - спросил его  арнарвон, не в силах более выносить неизвестность. "ќ да, удивительные вещи", - единственное, что мог ответить археолог своему другу. “ак  артер описал в своей книге великий момент встречи ѕрошлого, Ќасто€щего и Ѕудущего. ћожно представить то чувство благоговени€ и замешательства, которое испытал ученый, попавший в покой, много веков назад запертый и запечатанный благочестивыми руками. ¬ такие мгновени€ представлени€ о времени как факторе человеческой жизни тер€ют вс€кий смысл. —колько столетий пронеслось с тех пор, как человек в последний раз ступал по этим плитам, но все вокруг напоминало о словно бы только что замершей жизни. Ётим воздухом дышали те, кто нес фараона к месту его последнего отдохновени€. ¬се это могло быть еще вчера. ¬рем€ исчезло... «а всю историю археологических раскопок никому еще не удавалось увидеть что-либо более великолепное, чем то, что вырвал из темноты свет свечи  артера - первый луч света, прорезавший трехтыс€челетний мрак. ¬первые после длительных раскопок в ƒолине ÷арей - ущелье на левом берегу Ќила - была найдена практически нетронута€ гробница, котора€ до сегодн€шних дней €вл€етс€ загадкой. * * * „тобы попытатьс€ оценить истинное значение открыти€ гробницы “утанхамона дл€ человека XX века, нужно хот€ бы вкратце восстановить в пам€ти полную бурных событий историю ≈гипта времен правлени€ последних фараонов XVIII династии (1584-1342 гг. до н. э.). ќснователь XVIII династии правитель ‘ив фараон яхмос I победоносно завершил дело своих предшественников и около 1560 г. до н. э. окончательно изгнал из ≈гипта азиатские племена гиксосов, которые порабощали долину Ќила почти полтора века. ¬новь объединив страну, яхмос положил начало новому периоду в истории ≈гипта, так называемой эпохе Ќового царства. ѕреемники яхмоса, особенно “утмос I и его внук “утмос III, достойно продолжили начатое им дело, и в годы правлени€ фараона јменхотепа III (1455-1424 гг. до н. э.), правнука “утмоса III, ≈гипет достиг такого могущества, каким не обладал ни до, ни после этого. ¬ласть фараона была св€щенной, поскольку €вл€лась выражением Ѕожественного «акона. ¬ сущности, власть принадлежала Ѕогу-создателю. ÷арь исполн€л на земле его волю и был лишь проводником Ѕожественной сущности. ƒл€ понимани€ того, что происходило в ≈гипте во врем€ царствовани€ “утанхамона, очень важным €вл€етс€ странный, смутный период правлени€ јменхотепа IV, больше известного как Ёхнатон (1364-1347 гг. до н. э.). ¬ эти семнадцать лет произошел разрыв в плавном течении исторического развити€ ≈гипта. —емнадцать лет великих потр€сений. —емнадцать лет религиозной революции. —емнадцать лет страданий и удивительных откровений. Ћичность Ёхнатона спорна и загадочна. ќ нем существуют самые разные мнени€, часто пол€рные. ќдни считают его образцом идеального правител€, супруга, отца. ƒругие утверждают, что в истории ≈гипта не было более талантливого и €ркого поэта, чем Ёхнатон. ≈го называют проповедником, художником, ученым и философом, так и не пон€тым до сих пор. » тут же, в противовес этим характеристикам, задаютс€ вопросы: а не был ли Ёхнатон рабом какогото физического недостатка или просто душевнобольным? ѕисьменных источников времен царствовани€ Ёхнатона не так много, поэтому многие черты этой тревожной эпохи все еще остаютс€ не€сными. ќднако некоторые сведени€ дошли до нас. ѕопробуем вкратце объ€снить, в чем же состо€л беспримерный переворот Ёхнатона. ≈гипетска€ традици€ своими корн€ми уходит в далекое прошлое человечества и насчитывает не одно тыс€челетие. —огласно ей, в ≈гипте всегда царствовали боги - великие верховные невидимые существа, которые про€вл€ли свою волю на земле через посредников - фараонов и коллегии жрецов. ƒревнейша€ из них - коллеги€ јмона - существовала в ‘ивах. ¬ течение многих тыс€челетий јмон-–а был главным богом ≈гипта. ќн €вл€л собой великое таинство и олицетвор€л —олнце - владыку всех людей и всего сущего. јмон - душа —олнца, про€вл€€сь через внешнее физическое тело - –а, вдохновл€л и давал силы всей —олнечной системе. ¬ египетском пантеоне практически не было изображений јмона-–а. ѕрисутствие бога обозначали его следами на стенах храмов и дорогах, ведущих к св€тын€м. јмон - таинственное, скрытое божество, великий дух, безграничный, неведомый и не уловимый. ∆рецы јмона-–а работали в так называемых ƒомах ∆изни, которые существовали всегда р€дом с храмами и пирамидами ≈гипта.  аждый ƒом ∆изни посв€щалс€ определенному божеству и €вл€лс€ одновременно университетом, школой, где ученикам передавались знани€ о вселенной, природе, человеке, и центром религиозных культов, где хранились св€щенные символы, "двери, ведущие к Ѕожеству".  оллегии жрецов обладали большими возможност€ми и нередко решали судьбу ≈гипта. –ешали по праву, так как именно они были хранител€ми тыс€челетних знаний и традиций. Ёхнатон ни с кем не собиралс€ делитьс€ властью. ќн решил, что ему надлежит восстановить естественный пор€док вещей и доказать, что фараон - единственный властелин ≈гипта. Ёхнатон выступил против культа јмона-–а, против таинств, сокровенного и древнейшего института ћистерий. –аспахиваютс€ врата храмов, св€тыни и символы, открытые дл€ всех, профанизируютс€. ќсновываетс€ новый культ - культ видимого, про€вленного божества јтона, бога солнечного диска. Ёта подмена религии стала самым великим и самым страшным де€нием Ёхнатона. ‘араон мен€ет им€. ќтказавшись от данного ему при рождении имени јменхотеп, в состав которого входит им€ јмона, он называет себ€ Ёхнатоном, то есть "полезным јтону" или, что веро€тнее, "действенным духом јтона". ќтныне власть цар€ хранит бог јтон. ћен€етс€ религи€, а вместе с ней и судьба ≈гипта. Ёхнатон стремилс€ полностью порвать с традиционными религиозными представлени€ми, обыча€ми и искусством, отказатьс€ от мифологии прежних моралистических норм и даже традиционных представлений о загробной жизни. «аупокойный культ продолжал существовать и при Ёхнатоне, но он потер€л свой изначальный смысл и превратилс€ просто в обр€дность. ƒл€ Ёхнатона ‘ивы станов€тс€ т€жким бременем, которое он желает сбросить. ќн принимает решение основать новый город во славу јтона. Ќовый государственный бог должен пребывать в совершенно чистом месте. ‘араон дает ему обитель - город јхетатон, то есть "√оризонт јтона". √ород јтона построили очень быстро, что объ€сн€етс€ подчас заур€дным качеством сооружений. —ердце города - великий храм јтона. ќгромный дом дл€ нового божества не был похож на все другие храмы ≈гипта. «десь не было таинственных залов, где укрывались св€тыни, все было напоказ. ¬еликий алтарь јтона располагалс€ под открытым небом. Ќо это было еще не все. ”праздн€ютс€ культы других богов, они объ€вл€ютс€ еретическими, из картушей вырезаютс€ их имена, что дл€ египетского менталитета равнозначно их уничтожению. . ¬нешн€€ политика Ёхнатона была губительной. ¬ это врем€ на границах стало беспокойно, —оседние народы искали возможность завоевать ≈гипет. ѕервые фараоны XVIII династии понимали, что миролюбие приведет страну к гибели. ј Ёхнатон предпочитает обмениватьс€ с сосед€ми подарками. ‘араон бездействует. » јтон становитс€ дл€ ≈гипта символом ослаблени€ государства. Ѕог, которого выбрал Ёхнатон, отн€л у народа мужество и предал военное призвание великих фараонов XVIII династии. ¬ царствование Ёхнатона рухнула велика€ египетска€ импери€.  онец царствовани€ Ёхнатона до сих пор окутан тайной. Ќа этот счет существует множество теорий. ћожет быть, царь, погрузившись в апатию, оказалс€ не в состо€нии контролировать событи€ или впал в безумие, отказыва€сь понимать всю серьезность положени€. ќ смерти фараона ничего не известно. ѕо некоторым сведени€м, он не был погребен в огромной семейной усыпальнице, его тело растерзали и бросили собакам. јхетатон был покинут людьми и погрузилс€ в безмолвие пустыни. ¬ пору окончани€ губительного царствовани€ Ёхнатона ≈гипет пребывает в упадке - ¬сюду царит зло. ќт южных до северных пределов, от Ёлефантины до болот дельты Ќила храмы богов сто€т в запустении. —в€тилища заброшены, от них остались лишь руины. „асовни поросли травой. “радиционного богослужени€ нет. Ѕоги покинули ≈гипет. ¬ этот момент “утанхамон восходит на трон. ÷аревич “утанхатон жил при дворе в јхетатоне. ¬ 1347 г. до н. э., дев€ти лет от роду, он стал фараоном. «начение его имени точно не известно: "јтон, дающий жизнь", "∆ивой образец јтона" или "—ильна жизнь јтона". ¬енчание на царство произошло в ‘ивах. ѕостепенно “утанхатон превращаетс€ в “утанхамона - как и Ёхнатон, он мен€ет им€. ѕеред молодым царем лежит т€желейша€ задача - вернуть свою державу на истинный путь. “утанхамон и его сподвижники - полководец ’оремхеб, советник Ёйе - полны решимости подн€ть из руин храмы и пам€тники, сделать все, чтобы ≈гипет вновь стал "возлюбленным сыном богов". ¬о все концы государства отправл€ютс€ группы мастеров, каменщиков и ва€телей. ¬озвод€тс€ статуи в честь богов. ¬ городах расцветает жизнь. ”роки генерала ’оремхеба, который был ѕосв€щенным в тайные знани€ египетских жрецов, превыше всего став€щим правду и справедливость, очень пригодились “утанхамону. ¬осстанавливаютс€ границы страны, ≈гипет возвращает свое вли€ние. ёному фараону предрекали блистательное будущее. Ќо боги рассудили иначе. ¬осемнадцатилетний “утанхамон умирает. «а 70 дней траура спешно и тайно создаетс€ усыпальница дл€ цар€. * * * ...»стори€ открыти€ гробницы “утанхамона - это чудо, сказка, оживша€ легенда. ƒень, когда отворились двери усыпальницы, - великий день не только дл€ египтологов и людей науки. Ёто откровение дл€ всего человечества, св€занное с возвращением ≈гипта из забвени€. ƒл€ выполнени€ этой миссии —удьба свела вместе двух удивительных людей, совершенно противоположных по натуре и характеру, но прекрасно дополн€вших друг друга. Ћорд  арнарвон - английский аристократ, наследник огромного состо€ни€, насто€щий джентльмен и путешественник, совершивший кругосветное плавание, спортсмен и собиратель произведений искусства, реалист в поступках и романтик в чувствах, искатель приключений и неисправимый мечтатель. —трасть к автомобильному спорту приводит к коренному перелому в его жизни: он попадает в катастрофу, последствием которой становитс€ поражение дыхательных путей; приступы удушь€ делают дл€ него невозможным пребывание в јнглии зимой. “ак в 1903 г. он впервые попадает в ≈гипет.  арнарвон влюбл€етс€ в ≈гипет, начинает изучать историю и культуру древней цивилизации. ”же в 1906 г. он приступает к самосто€тельным раскопкам, но очень скоро видит, что его сил, знаний и опыта €вно недостаточно. ќн просит у директора  аирского музе€ знаменитого профессора ћасперо помощи, и тот рекомендует ему √оварда  артера.  артер был прекрасным исследователем и ученым, скрупулезным до педантизма, насто€щим практиком и при этом очень смелым и мужественным человеком. Ќередко ему с оружием в руках приходилось отражать нашестви€ банд искателей кладов, и из этих схваток ученый-воин всегда выходил победителем.  арнарвон и  артер начали совместные работы в 1916 году. ”же тогда они решили, что должны найти совершенно определенную гробницу - гробницу фараона “утанхамона. Ёто казалось €вной утопией, ведь ƒолина ÷арей была буквально перерыта вдоль и поперек. ¬есь ученый мир решительно склон€лс€ к мысли, что врем€ великих открытий в ƒолине ÷арей миновало. Ќужно было упр€мо верить и мечтать, чтобы попреки здравому смыслу вз€тьс€ за такую трудную задачу. »стори€ открыти€ показывает, как судьба ведет великих людей к победе.  артер и  арнарвон проводили раскопки в течение шести лет. — самого начала им удалось напасть на то место, где и было впоследствии сделано открытие. ѕо иронии судьбы исследователи, наход€сь в двух шагах от цели и раскопав буквально все, не затронули только небольшой треугольник, на котором сто€ли хижины древних строителей гробницы. ∆изнь словно бы провер€ла их веру и терпение. ѕосле четырех лет безуспешных раскопок они отправл€ютс€ в другое место, но и там за два года не наход€т ничего ценного. ѕосле долгих колебаний  арнарвон и  артер решают посв€тить ƒолине ÷арей еще одну, последнюю зиму. » вот они возвращаютс€ туда, где начинали работу, на то место, где находились лачуги рабочих и кучи камн€. ѕервые же удары кирки открыли вход в гробницу “утанхамона.   тому моменту, когда произошло это счастливое событие,  арнарвона не было в ≈гипте. ”ставший от череды неудач, он уехал в Ћондон. ¬сего двенадцать ступеней отдел€ло √оварда  артера от двери с печат€ми царского некропол€, за которыми его ждали несметные богатства и величайшие открыти€. “рудно не восхищатьс€ самообладанием и благородством ученого, который, вопреки всем искушени€м, засыпает раскоп и нескончаемых три недели ждет возвращени€ своего друга, что-бы разделить с ним радость победы. 25 но€бр€ 1922 года труды этих двух замечательных людей увенчались беспримерным открытием. * * * »стори€ любит парадоксы. “утанхамон - дл€ египтологов самый неизвестный и незначительный фараон во всей египетской истории - благодар€ открытию гробницы встретилс€ со своей судьбой. ѕочти через три тыс€челети€ после смерти ему суждено было стать одним из светочей культуры человечества. “утанхамон вернулс€ к люд€м в XX веке - в мир, пропитанный материализмом, раздираемый войнами и противоречи€ми, полный страдани€, боли и слез. ¬ернулс€ дл€ того, чтобы напомнить о ценност€х, которые не могут исчезнуть, о ¬ечном и ѕодлинном. “утанхамон через века пронес весть об истинной реальности, о жизни и смерти, о тайне быти€ и еще о чем-то, что выше вс€ких слов. √робница “утанхамона и то, что с ней св€зано, - это целый мир. ќна содержит очень много сокровищ, но не это самое главное, были усыпальницы намного роскошнее и богаче. ¬ гробнице “утанхамона по крупицам собраны все элементы, повествующие будущим поколени€м о сокровенной истории необыкновенной цивилизации. ћногие факты свидетельствуют в пользу того, что эта гробница имела особую цель: в эпоху, когда ≈гипет и его народ будет оторван от своих корней, от традиции, она должна была стать своего рода зерном дл€ новых времен, чтобы люди могли узнать о сокровенном, о существовании “аинств. ≈гипт€не знали, что не бывает мертвых храмов, гробниц, предметов, что все в природе живое. ¬ещь может быть —имволом, местом обитани€ невидимого существа, которое через нее передает люд€м свое благословение и силу. “акие вещи не исчезают. ќни могут скрытьс€ на какое-то врем€, даже на сотни и тыс€чи лет, в ожидании того мгновени€, когда придут люди, дл€ которых они предназначены, которые должны будут дать этим живым вещам возможность вновь про€вл€ть свою суть. ”сыпальница юного цар€ дала исследовател€м массу сведений по истории ≈гипта, многочисленные сокровища искусства, уникальные предметы. Ќо существеннее всего то, что гробница “утанхамона €вл€етс€ неоценимым свидетельством представлений египт€н о бытии, о жизни и смерти, посланием традиционной философии древней цивилизации. ƒл€ египт€н не существовало смерти. ќни рассматривали ее как переход в иное измерение, немногим отличающеес€ от сна, когда душа просто оставл€ет тело и продолжает путешествовать, но уже не по земным, а по небесным дорогам. ќна ищет свои истоки, стремитс€ домой, к своей звезде, к јмону, к ¬ечному —окровенному —негу, туда, где обитает подлинное знание и мудрость, где возможна встреча с любимыми существами, сопровождающими ее в небесной стране. ∆изнь рассматривалась лишь как подготовка к смерти. ѕутешествие души, скованной ограничени€ми материального тела или свободной от них, и на небе и на земле, должно было происходить сознательно, с открытыми глазами и сердцем. —амое страшное, что происходит на земле, - это впадение в беспам€тство, забвение о путешествии, об истоках, о доме, вечном и прекрасном. Ётот сон египт€не считали насто€щей смертью, смертью души. —амое трудное и опасное врем€ дл€ души - период после смерти, когда она как бы предоставлена самой себе. ѕосле смерти душа проходит через испытани€, западни и ловушки, где провер€ютс€ ее достоинства, приобретенные за прожитую жизнь. ќна встречаетс€ с разрушительными силами, демонами ночи, которых вновь должна победить, собрав всю накопленную силу, мудрость, опыт и добродетель. Ќебесна€ родина, как и все в этой жизни, не обретаетс€ просто - она завоевываетс€, ее надо заслужить. ¬ ƒревнем ≈гипте очень важными дл€ души считались первые семь недель после смерти (в неделе было 10 дней) - этот период был св€зан с астрономическим циклом звезды —ириус, котора€ дл€ египт€н символизировала —окровенный —вет, Ѕлагодать. —ириус - глаз созвезди€ ѕса, сердце √алактики, звезда, котора€ напоминает душе во врем€ жизни и после смерти о цели путешестви€. —емьдес€т дней в году —ириус не виден на ночном небе. ѕоэтому этот период так труден дл€ души: она не видит цели, тер€ет на врем€ свет звезды-покровител€. —ердце может забыть, ради чего оно путешествует. ≈гипт€не строили гробницы дл€ того, чтобы помочь душе приобрести силу дл€ испытаний, найти путеводную звезду, вырватьс€ из темницы плоти и вернутьс€ домой. √робница “утанхамона - единственна€ дошедша€ до наших дней в нетронутом виде усыпальница цар€, где эти воззрени€ древних отражены наиболее полно.   сожалению, рамки статьи не позвол€ют подробно рассмотреть богатейшую символику гробницы, раскрыть сущность загадочного ритуала мумификации. ќб этом речь пойдет дальше. Ќа фотографии: Ѕог јнубис на золоченом пилоне - постаменте у входа в сокровищницу. «а все двести лет существовани€ археологии как науки ни одно открытие не получило такой широкой известности, как находка усыпальницы юного фараона. * * * ” вс€кого насто€щего открыти€ есть и обратна€ сторона, св€занна€ с легендами, которые рождаютс€ в ходе исследовани€. √робница “утанхамона - не исключение. Ќаходка породила очень много вопросов, загадок и сенсаций; справедливости ради надо сказать, что они возникали не на пустом месте. ќдна из них - так называемое "прокл€тие фараона", св€занное с таинственной смертью чуть ли не двадцати человек, участвовавших в свое врем€ в раскопках. –азговоры о "прокл€тии фараона" начались сразу после смерти лорда  арнарвона. ќн скончалс€ 5 апрел€ 1923 года от укуса москита после тщетной трехнедельной борьбы с болезнью, так и не увидев мумии и саркофага цар€. ¬ час его смерти в  аире произошла необъ€снима€ авари€ электросети. ¬ последующие мес€цы умерли сводный брат лорда, его сиделка, врач, проводивший рентген мумии, американский миллиардер, посетивший гробницу, а также некоторые другие ученые и простые посетители.   1930 году из числа непосредственных участников раскопок осталс€ в живых только √овард  артер. Ёто далеко не единственна€ загадка гробницы. ћожно смело сказать, что до сих пор не удалось полностью оценить, пон€ть, осмыслить значение находки английских археологов. ћожно только гадать, сколько подобных чудес еще не €влены миру. ≈гипет хранит свои тайны в ожидании тех времен, когда человечество будет готово прин€ть весть, привет из далекого прошлого, которое часто оказываетс€ ближе насто€щего. * * * ...¬ гробнице, в комнате, названной сокровищницей, был найден контейнер, изображающий бога ќсириса. ¬ нем находилс€ песок Ќила, засе€нный зерном. Ёто "ќсирис прорастающий". «ерно прорастает, выходит из "тела ќсириса", и из смерти рождаетс€ жизнь. Ёто еще одно послание “утанхамона. Ќикто и ничто не умирает. ¬се мен€етс€, все трансформируетс€. ∆изнь и смерть - две стороны единой ∆изни. “утанхамон вернулс€ к нам, перейд€ из одного мира в другой, пронес€ через века свет и славу ≈гипта. ≈го юное лицо спокойно, бесконечно  расиво и безм€тежно. Ќа нем лежит отпечаток знани€, мудрости и истины. ќн улыбаетс€. ѕрошло более трех тыс€ч лет, и он рад, что ¬стреча состо€лась.  то кого ждал? ќн знает, что не могло быть иначе. » в этом - единственна€ правда. ƒмитрий ѕетров ∆урнал "Ќовый јкрополь" є 1 окт€брь-но€брь 1997 г.
–убрики:  ¬семина€ истори€/«агадки истории
¬семина€ истори€/ƒревние цивилизации

ћетки:  
 омментарии (0)

¬еликие звездные часы эпох

ƒневник

¬торник, 25 январ€ 2011 г. 20:00 + в цитатник

 

 

 


 

 

¬еликие звездные часы эпохћы знаем, благодар€ ћоисею, что раньше,чем 6000 лет назад, мир не существовал... ћартин Ћютерћир был создан 22 окт€бр€ 4004 года до н.э.в шесть часов вечера.ƒжеймс ”сшер. "Ћетописи мира", 1650... человек был создан 23 окт€бр€ 4004 годадо н.э. в дев€ть часов вечера..ƒоктор ƒжон Ћайтфуд, 1859 (год, когда „арльз ƒарвин обнародован свою работу)ƒл€ того, чтобы узнать правду о прошлом ≈гипта, возможно, нам придетс€ обратитьс€ к словам мудрого вези-ра ѕтаххотепа, который жил во времена ѕ€той династии: "¬елика правда, выдержавша€ все трудности, и не изменивша€с€ со времени ќсириса..." ажда€ цивилизаци€ огладываетс€ в свое сохранившеес€ в мифах прошлое и стремитс€ найти там божественные истоки.

ƒл€ греков таким прошлым было врем€ ќлимпийских богов, когда боги могли общатьс€ со смертными, как в "»лиаде" и "ќдиссее" √омера. ƒл€ евреев — это времена " нига Ѕыти€" ¬етхого завета. „то касаетс€ египт€н, от которых происходит как греческа€, так и еврейска€ цивилизаци€, то их самый первый "золотой век", когда боги могли общатьс€ с людьми, называлс€ "“еп «епи", что приблизительно переводитс€ как "первое врем€".≈гипт€не верили, что космический пор€док и его отражение на земле ≈гипта очень давно установлены богами.

–аса богов правила ≈гиптом на прот€жении многих тыс€челетий до того, как власть была доверена смертным, хоть и имеющим божественное происхождение, фараонам. ‘араоны оставались св€зующей нитью с миром богов и, таким образом, с миром, существовавшим в "первое врем€". Ѕоги следили, чтобы все повелени€ соответствовали установленным ими законам. Ћюбое движение фараона, любой его поступок или указ должны были объ€сн€тьс€ в терминах "первого времени", €вл€вшегос€ своего рода «аветом царствовани€. Ёто относилось не только к царю и его двору, но и ко всем естественным процессам — движени€м звезд, необъ€снимым €влени€м природы, подъему и спаду вод Ќила.

Ќе будет преувеличением сказать, что все, что делал фараон, имело отношение к "первому времени"; следовательно, дл€ понимани€ реального хода истории ученым необходимо тщательно изучать событи€, происход€щие в мифах, как космического плана, так и земного. Ёпоха правлени€ ќсириса на «емле рассматриваетс€ как сама€ счастлива€ и благородна€. » при строительстве пирамид египт€не наверн€ка думали о великих событи€х, св€занных с "первым временем", когда звезды были расположены определенным образом, в основном это касалось —ириуса и созвезди€ ќриона — космической обители душ богов.

Ёто делает "первое врем€" очень интересным дл€ египт€н, которые были уверены в его реальном существовании и могли, в случае, если были знакомы с прецессией, вычислить эту эпоху древних богов.∆–≈÷џ-ј—“–ќЌќћџ √≈Ћ»ќѕќЋя ћногие полагают, что эпоха пирамид — это врем€ создани€ пирамид √изе, врем€ одной особенной династии и одной группы фараонов. ќднако замысел был намного грандиознее и не ограничивалс€ только тем, что было создано „етвертой династией. ≈сть много свидетельств, заставл€ющих сделать вывод, что существовал один большой план "заморозить врем€" в камне или, говор€ другими словами, заставить камни "рассказать" о "первом времени".ѕо€сн€€ свои слова, € прибегну к аналогии.

Ћюбое религиозное сооружение часто €вл€етс€ не только творением своей эпохи, но также техническим и художественным выражением последнего "золотого века".  огда  ристофер –ен в конце семнадцатого столети€ построил в Ћондоне  афедральный собор св€того ѕавла, он использовал самую современную технологию, а искусство архитектурного выражени€ и символика имели своим источником христианство. ќчевидно, что собор отражает религиозные взгл€ды эпохи, когда он был построен. “о же самое относитс€ к —обору св€того ѕетра в ¬атикане. "«олотой век" христианства относитс€ ко времени, когда проповеди читал сам ’ристос, и соборы — это более позднее материальное воплощение пам€ти о мифическом "золотом веке", в то врем€ как реально христианска€ вера, а следовательно, то, что пытались выразить –ен и ћике-ланджело, сложилась в промежутке от первого до п€того веков нашей эры.

ј когда возникли религиозные воззрени€, заложенные в ¬еликой пирамиде? «а столети€ до них, за тыс€челети€ или же еще раньше?  огда же было это "первое врем€"ћы знаем, что √астон ћасперо, открывший "“ексты пирамид", считал, что религиозные идеи, которые в них отражены, на несколько тыс€челетий древнее текстов пирамид ”наса. ћы также знаем, что многие филологи думают, будто значительна€ часть "“екстов пирамид" имеет источник, относ€щийс€ к додинастической эпохе. ћасперо предполагал, что этим религиозным взгл€дам, по крайней мере, 7000 лет, но большинство современных археологов считают это маловеро€тным, ссыла€сь на археологические свидетельства.

¬опрос в том, как трактовать эти свидетельства — вспомним, к примеру, ошибочную теорию "недостроенности" погребальной камеры царицы. аким сами египт€не представл€ли врем€ возникновени€ своей религии? » что греки, к примеру, думали о происхождении египт€н?ќбычно считаетс€, что египт€не уступали философскому "гению" греков. ≈гипетские легенды представлены у —олона, ѕифагора, —ократа, ѕлатона и јристотел€ довольно бедно. „то касаетс€ знаний в области математики и астрономии, то такие специалисты, как ѕаркер и Ќойге-бауэр утверждают, что египт€не могли осуществл€ть только элементарные математические вычислени€, которые вполне по силам дет€м до дес€тилетнего возраста; изучение же ими астрономии заключалось в простом наблюдении за звездами в попытке уловить волю богов.  акого бы уровн€ египетска€ астрономи€ ни достигла, утверждали эксперты, она была разработана гораздо меньше, чем астрономи€ вавилонска€ или греческа€. Ќо такое мнение расходитс€ с тем, что писали сами греки.Ѕольшинство греческих, да и римских авторов, считали, что ѕифагор, ѕлатон и даже √омер получили свои философские знани€ в ƒревнем ≈гипте.

 

ƒиодор (первое столетие до н.э.) писал: " Ќаиболее образованные греки стремились посетить ≈гипет дл€ изучени€ самых главньк принципов и законов; среди тех, кто посетил ≈гипет, были ќрфей, √омер, ѕифагор и —олон..."¬еликий —трабон (64 год до н.э. — 24 год н.э.) сообщил: "≈гипетские жрецы €вл€ютс€ непревзойденными в науке о небе. “аинственные и не склонные к беседе, они все оке поддаютс€ на уговоры, после долгих попыток уклонитьс€, и де-л€тьс€ некоторыми из своих знаний, хоть иоставл€ют большую часть знаний при себе. ќни открыли грекам секреты "всего года", эти знани€ позднее были проигнорированы, как и многое другое..."¬ своей знаменитой "»стории" √еродот (ок.485 — 425 годы до н.э.) писал:"»менно в √елиополе можно найти самых ученых египт€н... все соглашаютс€, что египт€не благодар€ своим исследовани€м е астрономии открыли солнечный год и были первыми, кто разделил его на двенадцать частей, и, на мой взгл€д, их метод расчета лучше, чем греческий...

»мена почти всех богов пришли в √рецию из ≈гипта..."ƒион ’ристомен (30 год н.э.) также отмечал: "≈гипетские жрецы немало дурачили греков, потому что по многим вопросам они совсем не знали правды..."ќчевидно, греки считали египетских жрецов хранител€ми великой астрономической мудрости, которую те неохотно разглашали недостойным чужеземцам. ¬ самом деле, попасть в ≈гипет чужаку было очень трудно — и особенно в эпоху пирамид. ¬о времена „етвертой династии на примитивных греков смотрели как на варварский народ, на людей, по€вившихс€ в технически передовом, создавшем пирамиды ≈гипте, почти что из пещер.

“олько в седьмом веке до нашей эры иноземцам было разрешено как свободно приезжать в ≈гипет, так и изучать его тайны.Ўваллер де Ћюбиц, современный философ, потратил большую часть жизни, пыта€сь доказать, что ƒревний ≈гипет €вл€лс€ насто€щим кладезем знаний по астрономии и философии (которые он называл "сакральными науками"). ќн был убежден, что современные ученые просто не смогли правильно прочитать древних и что "должны быть пересмотрены многие наши представлени€ относительно древних народов, от которых ныне ос-тались только следы".:"ћы не имеем ни малейших доказательств, что они [строители пирамид] обладали какими-либо теоретическими или систематическими знани€ми математики.

ќни [имели] действительно прелестный [так в тексте] метод осуществлени€ математических операций... я думаю, они принимали ежегодный разлив [Ќила] за само собой разумеющеес€... ѕо моему мнению, тщетно искать какую-либо тайну пирамид или какое-либо зашифрованное послание, оставленное в их текстах..."Ќо нам-то очевидно, что мы имеем дело с одной из величайших тайн, и потому здесь следует преодолеть барьер, выстроенный "специалистами", и постаратьс€ пон€ть смысл и значение послани€ из древности. “ќ √ќ¬ќ–»“ ќ“ »ћ≈Ќ» ƒ–≈¬Ќ≈√ќ ≈√»ѕ“ј?Ўваллер де Ћюбиц отметил, что "не существует в мире большей дистанции, чем дистанци€ между современным западным менталитетом и образом мыслей, которого придерживались создатели мифов ƒревнего ≈гипта".  урт ћендельсон, изучавший египетские пирамиды на прот€жении многих лет, писал:''√лавна€ трудность, с которой египтологи сталкиваютс€ в наши дни, заключаетс€ в том, что... духовный мир человечества изменилс€ до неузнаваемости, но законы физики остались неизменными... это обеспечивает надежную св€зь между строител€ми пирамид и нами".

ќдним из законов физики, который может оказатьс€ полезным при изучении прошлого, €вл€етс€, конечно, закон прецессионного смещени€ оси нашей планеты, который выражаетс€ в изменении видимого положени€ звезд.—реди египтологов распространено мнение, что династический ≈гипет началс€ где-то около 3100 года до н.э. Ёпоха, предшествующа€ этой дате, носит название "до-династической", и, как следует из учебников истории государства, ≈гипет.в это врем€ фактически не существовал. ѕрин€то думать, что первым фараоном был ћенее, объединивший ≈гипет примерно в 3100 году до н.э.; он же €вл€лс€ основателем ћемфиса. Ќо династический принцип как концепци€ наследственной смены власти не был известен древним египт€нам; они просто воспро-изводили то, что существовало всегда, с "первого времени", когда законные права на трон ќсириса получил √ор.

ј эпоха "первого времени" всегда осознавалась как значительно более древн€€, чем эпоха правлени€ ћенеса.— возникновением научной египтологии, котора€, как считаетс€, началась с расшифровки Ўампольоном иероглифов в 1822 году, по€вилось много разных мнений по вопросу о точной дате начала правлени€ ћенеса, тогда как врем€ возникновени€ религиозных представлений оставалось в- стороне от научных споров. —ам Ўампольон относил начало ѕервой династии к 5867 году до н.э., и мы уже перечисл€ли, как уточн€лась эта дата, пока не привела к 4400 году до н.э.

—истема хронологии, которой пользовалс€ Ѕругш, исходивший из предположени€, что в одном столетии смен€ютс€ три поколени€, резко передвинула эту дату примерно на 3400 год до н.э.; в конце концов дата усто€лась на цифре приблизительно 3100 год до н.э., и именно ее можно встретить в большинстве современных книг. ќписание того, как вычисл€лись эти многочисленные даты, зан€ло бы много места, и мы не будем злоупотребл€ть терпением читател€.

“ам были и анализ текстов, и астрономические расчеты, и немалое число просто догадок. ќднако современные специалисты почему-то не разрешают древним египт€нам говорить самим за себ€.≈гипетский источник, который используют наиболее часто, принадлежит жрецу по имени ћането, по всей веро€тности, хорошо образованному человеку, возможно — жрецу высокого сана; он говорил по-гречески и жил в Ќижнем ≈гипте во времена правлени€ ѕтолеме€ II (347-285 года до н.э.). —ама работа ћането не сохранилась; у нас есть только комментарии к ней —екста јфриканского (ок. 221 года до н.э.) и ≈всеби€ из ÷езарии (ок. 264-340 годы до н.э.).

ћы можем предположить, что сам ћането пользовалс€ в составленной им хронологии каким-то своим, местным, источником. ћането раздел€ет фараонов на тридцать династий. »менно он первым ввел греческие имена, под которыми мы знаем фараонов сейчас: египетский ’уфу стал ’еопсом, ’афра — ’ефреном, ћен-каура — ћикерином и так далее. ƒо самого конца дев€тнадцатого столети€ список ћането был единственным источником, определ€ющим египетскую хронологию. ƒругими источниками, которыми стали пользоватьс€ позднее, был "абидосский список", относ€щийс€ ко временам ƒев€тнадцатой династии, "саккарский список" той же династии, "туринский папирус"

—емнадцатой династии и таинственный "палермский камень", который дает летоописание фараонов первых п€ти династий. Ќо именно ћането оказал наибольшее вли€ние на современную хронологию. ¬ хронологии ћането перечисл€ютс€ все фараоны с самых первых династий, но еще там есть и упоминание о таинственной эпохе, предшествующей этим династи€м. —екст јфриканский, "комментатор" текста ћането, был первым христианским историком, посв€тившим свое врем€ созданию "всеобщей" хронологии. ¬ своей "’роно-графии" он приводит данные из различных источников, что позвол€ет ему "покрыть" период от "сотворени€ мира" до 221 года н.э. —екст јфриканский в основу своей датировки, естественно, положил Ѕиблию, и пыталс€ синхронизировать с ней хронологии ƒревнего ≈гипта, ’алдеи, греческие мифы и историю »удеи, но в свете нового взгл€да христианина.

“рудно представить себе получившийс€ хронологический коктейль. ≈всебий из ÷езареи был личным летописцем  онстантина ¬еликого, утвердившего христианство в качестве официальной религии –има, и потому его взгл€д на событи€ тоже страдает определенным субъективизмом. ≈всеби€ в его хронологии больше занимало утверждение императора  онстантина в качестве первого христианского св€того в царском сане.  ороче говор€, как —екст, так и ≈всебий были чересчур склонны трактовать событи€ с точки зрени€ Ѕиблии вообще и римской христианской церкви в частности.—огласно ≈всебию, хронологи€ ћането упоминает три четко определ€емые эпохи до ћенеса: правление полубогов, которое наступило после царствовани€ √ора; это правление продолжалось 15150 лет; затем додинастичес-кое правление, которое длилось еще 13777 лет; в сумме это давало 28927 лет до ћенеса.

¬ такую седую древность ≈всебий поверить не мог, и потому сделал заключение: "ѕод годом € понимаю лунный цикл, состо€щий из тридцати дней: то, что мы называем мес€цем, египт€не называли годом". “аким образом ≈всебию удалось сжать "лунные года" и получить в качестве года правлени€ ћенеса 2206 год. ј вот ƒиодор —ицилийский пишет о 33000-х летнем периоде до ћенеса20. Ќо, возможно, самым важным €вл€ютс€ комментарии на "туринский папирус", документ, относ€щийс€ к —емнадцатой династии (ок.1400 года до н.э.). Ётот папирус бьи найден в ≈гипте в начале дев€тнадцатого века и продан в “уринский музей в »талии. ќ третьей эпохе, предшествующей ћенесу, мы не можем знать ничего, поскольку текст поврежден; две же другие эпохи привод€тс€ с продолжительностью 13420 и 23200 лет, в сумме — 36 620 лет. ≈гиптологи не принимают эти даты всерьез, счита€, что в папирусе описываютс€ не исторические, а мифологические эпохи. «начит ли это, что египт€не, а потом и греки были неправы, говор€ о древности египетской цивилизации?

–убрики:  ¬семина€ истори€/«агадки истории
¬семина€ истори€/ƒревние цивилизации
¬семина€ истори€/ƒревний ≈гипет(статьи,цитаты,фильмы)

ћетки:  
 омментарии (0)

«агадки острова ѕасхи

—реда, 26 январ€ 2011 г. 11:05 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ —вето€ра [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

   



 


 
 
ќстров ѕасхи

ќстров ѕасхи - крохотный клочок лавы, своими очертани€ми напоминающий наполеоновскую треуголку, на тыс€чи миль вокруг объ€т океаном, небесным простором и тишиной. ≈сли, разумеетс€, не брать в расчет крики чаек и монотонный ритм океанского прибо€.  ак писала неутомима€ исследовательница острова  этрин –аупледж, "живущий здесь всегда к чему-то прислушиваетс€, хот€ и сам не знает к чему, и невольно чувствует себ€ в преддверии чего-то еще более великого, лежащего за пределами нашего воспри€ти€".

ѕовсюду на острове следы ушедшего прошлого - в длинных коридорах бесчисленных пещер, усыпанных осколками обсидиана; на склонах вулканов, покрытых остатками исчезнувшей культуры; в глазницах каменных великанов, одни из которых лежат, уставившись в зенит, другие же возвышаютс€ над островом, устремив взгл€д в неведомую даль.

 то-то из известных математиков заметил, что жизнь на земле представл€ет собой необъ€тное царство приблизительных величин.  ажетс€, этот тезис достаточно убедительно демонстрирует наши представлени€ об острове ѕасхи. “ак что когда заходит речь о происхождении острова, истоках его древней цивилизации, о назначении таинственных каменных колоссов и о многом другом, что составл€ет многочисленные его загадки, всегда полезно помнить об относительности тех знаний, которыми научный мир на сегодн€шний день располагает.
„итать далее
–убрики:  »нтересности/«агадки и гипотезы
¬семина€ истори€/«агадки истории
¬семина€ истори€/ƒревние цивилизации

ћетки:  
 омментарии (5)

 ороли ћеровинги - колдуны или чудотворцы?

ƒневник

—реда, 26 январ€ 2011 г. 12:45 + в цитатник
 (381x500, 58Kb)


 

„то мы знаем о знаменитой династии ћеровингов - корол€х ‘ранции, которых современники называли «длинноволосыми» и даже «ленивыми»?

ћеровинги были первой династией франкских королей, котора€ правила с конца V до середины VIII века государством, располагавшимс€ на земл€х современной ‘ранции и Ѕельгии. »х род происходил от правителей салических (морских) франков. Ётот народ был известен римл€нам с середины III века нашей эры, его этноним в переводе означает «свободные». ¬ V веке франки делились на две этнические группы: салические (то есть морские), которые жили ближе к морю, и рипуанские (то есть речные), жившие по берегам –ейна. Ќапоминанием о той эпохе служит сохранившеес€ до нашего времени название германской области ‘ранкони€.

≈динство народа франков символизировала династи€ их правителей - ћеровингов, принадлежавших к старинному королевскому роду. ќтпрыски этой династии обладали в глазах франков св€щенным, таинственным могуществом, приносившим добро дл€ всего народа. Ќа это указывала и одна характерна€ черта во внешнем облике ћеровингов: они носили длинные волосы, а их пострижение означало потерю способности нести высокую миссию. Ёто отличало королей от их подданных, которые носили короткие прически. ѕо легенде, именно с длинными волосами были св€заны сверхъестественные способности ћеровингов. Ёто подтверждает и один исторический эпизод: в 754 году, когда последний меровингский король франков ’ильдерик III был заключен в тюрьму, по специальному приказу ѕапы –имского ему остригли волосы.

 ороли этой династии отличались грамотностью, что было выдающимс€ €влением на фоне той эпохи «темных веков». ќни могли читать книги, написанные не только на латыни, но и на греческом, арамейском €зыке и иврите.

Ќо обратимс€ к внешней канве событий и дл€ этого вернемс€ в эпоху воцарени€ династии ћеровингов. Ўел V век, ставший водоразделом двух эпох - ƒревнего мира и —редних веков. –имска€ импери€ разделилась на две части - «ападную и ¬осточную, или ¬изантию. «ападна€ импери€ клонитс€ к упадку. ¬ 410 году «вечный город» –им был покорен и разграблен вестготами под предводительством корол€ јлариха. ¬ это врем€ салические франки (один из многочисленных германских народов), ведомые королем ’лодионом, переход€т пограничную реку –ейн и вторгаютс€ в пределы римской √аллии. ‘ранки (в переводе - свободные) были очень беспокойными сосед€ми римл€н.

ѕреемником корол€ ’лодиона стал ћеровей. »менно этому вождю салических франков, правившему с 448 по 457 год, династи€ ћеровингов об€зана своим родовым именем.

≈го происхождение также ове€но легендами. —читалось, что правитель рожден от морского чудовища. »ногда и самого ћерове€ называют вышедшим из морских глубин чудовищем. Ћегенда о его рождении такова: будучи беременной, мать ћерове€, жена корол€  лодио (’лодиона), пошла купатьс€ в море, где ее похитило морское чудовище. —читалось, что в жилах ћерове€ текла кровь корол€ франков ’лодиона и морского чудовища. Ёта легенда, при рациональном ее рассмотрении, указывает на международный династический брак. ѕроисхождение корол€, таким образом, св€зано с чем-то заморским. –ыба, кстати, €вл€етс€ и символом ’риста.

ќкончание имени ћеровей (ћеровеус) св€зано со словами «путешествие», «дорога» и переводитс€ как «из-за мор€» или же «рожденный морем». ƒругой вариант перевода его имени - «живое существо» или «демон».

ѕри сыне ћерове€, короле ’ильдерике, территори€ его государства начала расшир€тьс€. Ќо еще более знаменит его внук, король ’лодвиг. ќн стал основателем могущественного ‘ранкского королевства.   своим владени€м ’лодвиг присоединил север √аллии, расширил границы государства до верховьев –ейна. ѕримерно в 498 году король прин€л крещение. Ётому способствовали необычные обсто€тельства. ¬о врем€ битвы с алмандцами, когда чаша весов уже склон€лась в пользу врагов, ’лодвиг вспомнил о рассказах своей жены,  лотильды, о христианской вере, о том, что »исус - —паситель, - и совершил молитву: «ќ, милостивый »исус! я просил своих богов о помощи, но они отвернулись от мен€. “еперь € думаю, что они просто не в силах мне помочь. —ейчас € прошу теб€: помоги мне справитьс€ с моими врагами! я верю тебе!»  ак только были произнесены эти слова, франки перешли в наступление и повергли алмандцев в беспор€дочное бегство с пол€ бо€.  рещение ’лодвига состо€лось в –еймсе. — тех пор все короли ‘ранции принимали крещение именно в этом городе.

¬ годы правлени€ ’лодвига также был издан знаменитый средневековый кодекс законов «—алическа€ правда». —толицей государства ’лодвига стал ѕариж. »менно с этого правител€ началс€ меровингский период истории ‘ранции.

»нтерес представл€ет религиозна€ политика меровингских королей. »х государство в значительной мере сохран€ло €зычество. ’ристианизаци€ не была приоритетом государственной политики, и распространение католической веры было заботой миссионеров-добровольцев, зачастую даже не местных, а прибывших из соседних областей ≈вропы. ¬ V-VII веках эти проповедники обращали в ’ристову веру €зычников, живших в центре обширных владений ћеровингов, в том числе в окрестност€х ѕарижа и ќрлеана. √лава католической церкви, ѕапа –имский, в этом государстве вли€ни€ практически не имел. ќднако свержение с престола этой династии не обошлось без его санкции.

ќдним из самых успешных и вли€тельных королей династии был ƒагоберт, правивший государством франков с 629 по 639 год. ≈го правление сопровождалось успешными военными походами и увенчалось присоединением к королевству новых земель. ќднако после смерти ƒагоберта его наследники стали постепенно упускать власть из своих рук. ”правление государством все больше стало переходить от них к мойордомам. Ёто слово происходит от латинского major domus - управл€ющий дворцовым хоз€йством. »менно майордомы распор€жались доходами и расходами королевского двора, командовали стражей и были представител€ми корол€ перед франкской знатью. — тех пор ћеровингов окрестили «ленивыми корол€ми».

¬ середине VIII века майордом ѕипин  ороткий решил стать не только фактически, но и формально первым лицом страны. ѕипин заручилс€ поддержкой ѕапы «ахари€, который помазал его на царство и провозгласил королем ‘ранкского королевства. ¬ но€бре 751 года последний король из династии ћеровингов, ’ильдерик III, был острижен и заключен в монастыре.

Ёто известна€, видима€ часть истории ћеровингов. ќбратимс€ же к тому, что не столь очевидно.

—огласно предани€м короли этой династии знали толк в оккультных науках и эзотерике. ¬ найденной в 1653 году в јрденнах могиле ’ильдерика I, сына ћерове€, отца ’лодвига, помимо традиционного дл€ королевских захоронений оружи€, различных драгоценностей и значков, находились и предметы, относ€щиес€ к области магии и колдовства: отрезанна€ лошадина€ голова, голова быка, сделанна€ из золота, а также хрустальный шар. Ѕыли там обнаружены и около трехсот золотых пчел. ѕчела была одним из сакральных символов меровингской династии. Ётими золотыми пчелами ’ильдерика позже воспользовалс€ Ќаполеон, жела€ подчеркнуть историческую преемственность своей власти. ¬ 1804 году, во врем€ коронации, Ќаполеон распор€дилс€, чтобы золотых пчел прикрепили к его коронационной мантии.

 ороли носили некое волшебное ожерелье и знали тайное заклинание, защищавшее их. Ќа найденных черепах некоторых представителей этой династии имелись ритуальные надрезы, похожие на те, что наносились на черепа буддийских св€щеннослужителей в “ибете. ¬ далеких √имала€х они делались дл€ того, чтобы в момент смерти душа могла покинуть тело.

ƒошли до нас и легенды о способности ћеровингов исцел€ть наложением рук. ƒл€ исцелени€ использовались даже кисти, свисавшие с их одежды.  стати, делать на одежде кисти мудрости - цицит - заповедано “орой народу »зраил€.

 

–убрики:  ¬семина€ истори€/«агадки истории
¬семина€ истори€/ƒревние цивилизации

 омментарии (3)

√иперборе€

ƒневник

—реда, 26 январ€ 2011 г. 00:52 + в цитатник


 

 

ƒословно этноним гиперборейцы означает "те, кто живут за Ѕореем (—еверным ветром)", или просто - "те, кто живут на —евере". ќ них сообщали многие античные авторы. ќдин из самых авторитетных ученых ƒревнего мира - ѕлиний —тарший писал о гиперборейцах, как о реальном древнем народе, жившем у пол€рного круга, и генетически св€занном с эллинами через культ јполлона √иперборейского. ¬от что дословно говоритс€ в "≈стественной истории" (IV, 26): "«а этими [–ипейскими] горами, по ту сторону јквилона, счастливый народ (если можно этому верить), который называетс€ гиперборейцами, достигает весьма преклонных лет и прославлен чудесными легендами. ¬ер€т, что там наход€тс€ петли мира и крайние пределы обращени€ светил. —олнце светит там в течение полугода, и это только один день, когда солнце не скрываетс€ (как о том думали бы несведущие) от весеннего равноденстви€ до осеннего, светила там восход€т только однажды в год при летнем солнцесто€нии, а заход€т только при зимнем. —трана эта находитс€ вс€ на солнце, с благодатным климатом и лишена вс€кого вредного ветра. ƒомами дл€ этих жителей €вл€ютс€ рощи, леса; культ Ѕогов справл€етс€ отдельными людьми и всем обществом; там неизвестны раздоры и вс€кие болезни. —мерть приходит там только от пресыщени€ жизнью. <...> Ќельз€ сомневатьс€ в существовании этого народа".

 

ƒаже из этого небольшого отрывка из "≈стественной истории" нетрудно составить €сное представление о √иперборее. ѕервое - и это самое главное, - она размещалась там, где —олнце может не заходить по нескольку мес€цев. ƒругими словами, речь может идти только о припол€рных област€х, тех, что в русском фольклоре именовались ѕодсолнечным царством. ƒругое важное обсто€тельство: климат на —евере ≈вразии в те времена был совсем другим. Ёто подтверждают и новейшие комплексные исследовани€, проведенные недавно на севере Ўотландии по международной программе: они показали, что еще 4 тыс€чи лет назад климат на данной широте был сравним со средиземноморским, и здесь водилось большое количество теплолюбивых животных. ¬прочем, еще ранее российскими океанографами и палеонтологами было установлено, что в 30-15 тыс€челетии до н.э. климат јрктики был достаточно м€гким, а —еверный Ћедовитый океан был теплым, несмотр€ на присутствие ледников на континенте. ѕримерно к таким же выводам и хронологическим рамкам пришли американские и канадские ученые. ѕо их мнению, во врем€ ¬исконсинског'о оледенени€ в центре —еверного Ћедовитого океана существовала зона умеренного климата, благопри€тна€ дл€ такой флоры и фауны, которые не могли существовать на припол€рных и запол€рных территори€х —еверной јмерики.

 

√лавным же подтверждением неоспоримого факта благопри€тной климатической ситуации служат ежегодные миграции перелетных птиц на —евер -генетически запрограммированна€ пам€ть о теплой ѕрародине.  освенным свидетельством в пользу существовани€ в северных широтах древней высокоразвитой цивилизации могут служить наход€щиес€ здесь повсюду мощные каменные сооружени€ и другие мегалитические пам€тники (знаменитый кромлех —тоунхенджа в јнглии, алле€ менгиров во французской Ѕретани, каменные лабиринты —оловков и  ольского полуострова).

 

—охранилась карта √. ћеркатора - наиболее известного картографа всех времен, опиравшегос€ на какие-то древние знани€, где √иперборе€ изображена в виде огромного арктического материка с высокой горой (ћеру) посередине.

 

Ќесмотр€ на скудные сведени€ историков, античный мир располагал обширными представлени€ми и немаловажными подробност€ми о жизни и нравах гиперборейцев. » все потому, что корни давних и тесных св€зей с ними уход€т в древнейшую общность праиндоевро-пейской цивилизации, естественным образом св€занную и с ѕол€рным кругом и с "краем земли" - северной береговой линией ≈вразии и древней материковой и островной культурой. »менно здесь, как пишет Ёсхил: "на краю земли", "в безлюдной пустыне диких скифов" - по приказу «евса был прикован к скале непокорный ѕрометей: вопреки запрету Ѕогов, он подарил люд€м огонь, открыл тайну движени€ звезд и светил, научил искусству сложени€ букв, земледелию и плаванию под парусами. Ќо край, где томилс€ терзаемый драконоподобным коршуном ѕрометей, покуда его не освободил √еракл (получивший за это эпитет √иперборейского), - не всегда был столь безлюдным и бесприютным. ¬се выгл€дело иначе, когда несколько раньше сюда, на край ќйкумены, к гиперборейцам приходил знаменитый герой древности -ѕерсей, чтобы сразитьс€ с √оргоной ћедузой и получить здесь волшебные крылатые сандалии, за что он также был прозван √иперборейским.

 

¬идимо, неспроста многие древние авторы, включа€ крупнейших античных историков, настойчиво говор€т о летательных способност€х гиперборейцев, то есть о владении ими техникой полета. “акими, правда, не без иронии их описал еще Ћукиан. ћожет ли быть такое - чтобы древние жители јрктики владели техникой воздухоплавани€? ј почему бы и нет? —охранились ведь во множестве изображени€ веро€тных летательных аппаратов - типа воздушных шаров - среди наскальных рисунков ќнежского озера.

 

јрхеологов не перестает удивл€ть обилие так называемых "крылатых предметов", посто€нно находимых в эскимосских могильниках и относимых к самым отдаленным временам истории јрктики.

 

¬от он - еще один символ √ипербореи! —деланные из моржового клыка (откуда их поразительна€ сохранность), эти распростертые крыль€, не вписывающиес€ ни в какие каталоги, сами собой навод€т на мысль о древних летательных приспособлени€х. ¬последствии эти символы, передава€сь из поколени€ в поколение, распространились по всему свету и закрепились практически во всех древних культурах: египетской, ассирийской, хеттской, персидской, ацтекской, май€ и так - до ѕолинезии.

 

Ќе приходитс€ сомневатьс€, что древн€€ √иперборе€ имеет непосредственное отношение к древнейшей истории –оссии, а русский народ и его €зык напр€мую св€зан с исчезнувшей или растворившейс€ в недрах океана и суши легендарной страной гиперборейцев. Ќеспроста ведь Ќострадамус в своих "÷ентури€х" именовал росси€н не иначе как "народом гиперборейским". –ефрен русских сказок о ѕодсолнечном царстве, что расположено за тридев€ть земель, -также представл€ют собой воспоминани€ о стародавних временах, когда наши предки соприкасались 6 гиперборейцами и сами были гиперборейцами. »меютс€ и более детальные описани€ ѕодсолнечного царства. “ак, в былине-сказке из сборника ѕ.Ќ. –ыбникова рассказываетс€ о том, как герой на летающем дерев€нном орле (намек на все тех же летающих гиперборейцев) полетел в ѕодсолнечное царство:

 

 

 

ѕрилетел он в царство под солнышком,

 

—лезает с орла самолетного

 

» начал по царству похаживать,

 

ѕо ѕодсолнечному погуливать.

 

¬о этом во царстве ѕодсолнечном

 

—та€л терем - золоты верхи,

 

 руг этого терема был белый двор

 

ќ тых воротах о двенадцати,

 

ќ тых сторожах о строгих ...

 

 

 

Ќо у легендарного ѕодсолнечного царства есть и современный точный географический адрес. ќдно из древнейших общеиндоевропейских наименований —олнца -  оло (отсюда и "кольцо", и "колесо" и "колокол"). ¬ древности ему соответствовало €зыческое солнечное Ѕожество  оло- ол€да, в честь которого справл€лс€ праздник кол€довани€ (день зимнего солнечного солнцесто€ни€) и пелись архаичные обр€довые песни - кол€дки, нос€щие отпечаток древнего космистского мировоззрени€:

 

 

 

... —то€т три терема златоверховые;

 

¬о первом-то терему млад светел мес€ц,

 

¬о втором-то терему красно солнушко,

 

¬ третьем-то терему часты звездочки.

 

ћлад светел мес€ц - то хоз€ин наш.

 

 расно солнушко - то хоз€юшка,

 

„асты звездочки - малы детушки.

 

 

 

»менно от имени древнего —олнцебога  оло- ол€ды и возникло название реки  олы и всего  ольского полуострова.

 

ќ культурной древности —оловейской ( ольской) земли свидетельствуют имеющиес€ здесь каменные лабиринты (диаметром до 5 м), наподобие тех, что разбросаны по всему русскому и европейскому —еверу с перекочевкой в кри-то-микенскую (знаменитый лабиринт с ћинотавром древнегреческую и другие мировые культуры.

 

ѕредлагалось немало объ€снений, касающихс€ предназначени€ соловецких каменных спиралей: могильники, жертвенники, макеты рыболовных ловушек. ѕоследнее по времени: лабиринты - модели антенн дл€ св€зи с внеземными или параллельными цивилизаци€ми. Ќаиболее близкое к истине объ€снение смысла и назначени€ русских северных лабиринтов дал известный в прошлом отечественный историк науки ƒ.ќ. —в€тский. ѕо его мнению, ходы лабиринта, заставл€ющие путника долго и тщетно искать выход и, наконец, все-таки выводившие его наружу, €вл€ютс€ не чем иным, как символизацией блуждани€ —олнца в течение пол€рной полугодичной ночи и полугодичного дн€ по кругам или, вернее, по большой спирали, проецируемой на небесный свод. ¬ культовых лабиринтах, веро€тно, устраивались процессии, чтобы символически изобразить блуждание —олнца. –усские северные лабиринты не только служили дл€ хождени€ внутри них, но также выступали и в качестве схемы-напоминани€ дл€ ведени€ магических хороводов.

 

—евернь(е лабиринты характерны еще тем, что р€дом с ними наход€тс€ горки (пирамидки) камней. ќсобенно их много в –усской Ћапландии, где их культура пересекаетс€ с традиционными саамскими св€тилищами - сеидами. ѕодобно Ћовозерским “ундрам, они встречаютс€ по всему миру и, нар€ду с классическими египетскими и индейскими пирамидами, а также насыпными курганами €вл€ютс€ символами-напоминани€ми о пол€рной ѕрародине и вселенской горе ћеру, рас положенной на —еверном полюсе. ”ди вительно, что вообще сохранились ка менные спирали-лабиринты и пирамид ки на русском —евере. ƒо последнего времени они мало кого интересовали, а ключ к разгадке заключенного в них тай ного смысла был утер€н.

 

Ѕолее 10 каменных лабиринтов найдено к насто€щему времени на  оль ском полуострове, в основном на берегу мор€.  Ѕольшинство писавших о русских лабиринтах отвергает саму возможность их сближени€ с критскими мегалитами: крит€не, дескать, не могли посещать  ольский полуостров так как им потребовалось бы несколь ко лет, чтобы по јтлантическому океа ну в обход —кандинавии достичь Ѕа ренцева мор€, хот€ ќдиссей, как известно, добиралс€ до »таки не менее 10 лет.   ћежду   тем   ничто   не   мешает представить процесс распростране ни€ лабиринтов в обратном пор€дке - не с ёга на —евер, а наоборот - с —е вера на ёг. ƒействительно, сами крит€не - создатели Ёгейской цивилиза ции вр€д ли посещали  ольский полу остров, хот€ полностью это не исклю чено, так как он входил в зону √ипербореи, имевшей посто€нные контакты со —редиземноморьем. «ато прапред ки крит€н и эгейцев наверн€ка обита ли на севере ≈вропы, включа€  олье кий полуостров, где оставили сохра нившиес€ по сей день следы-лабиринты, прообразы всех последующих сооружений  подобного рода.  ѕуть "из вар€г в греки" был проложен не на грани I и II тыс€челетий н.э., св€зав не надолго —кандинавию, –усь и ¬изантию. ќн существовал испокон веков, выступа€ естественным миграционным мостом между —евером и ёгом.

 

“ак и уходили по этому "мосту" друг за другом прапредки современных народов - каждые в свое врем€, каждые в своем направлении. » понудила их к тому невиданна€ климатическа€ катастрофа, св€занна€ с резким похолоданием и вызванна€ смещением земной оси и, следовательно, полюсов.

 

"Ќеверо€тно, но факт" є3 март 2006

 

 (700x438, 182Kb)
–убрики:  ¬семина€ истори€/«агадки истории
¬семина€ истори€/ƒревние цивилизации

ћетки:  
 омментарии (1)

“айна золотой пекторали

ƒневник

—уббота, 29 январ€ 2011 г. 16:30 + в цитатник
 (400x300, 24Kb)

 


 

 

 

 

 

√робница “утанхамона, найденна€ √овардом  артером в 1922 году, по праву считаетс€ одним из величайших археологических открытий. ¬ ходе раскопок тыс€чи вещей, сопровождавших цар€ в ином мире, вновь увидели солнечный свет – чтобы рассказать потомкам о своем владельце и о той эпохе, в которую он жил.

 

—окровища “утанхамона – и, прежде всего, многочисленные золотые украшени€ – сделали его одним из самых известных египетских правителей. ќднако обилие драгоценных материалов и совершенство ювелирных техник зачастую отвлекают нас от самого главного – от того замысла, который воплощали в украшени€х древние мастера. ¬едь в каждой из пекторалей (нагрудных украшений), браслетов или ожерелий “утанхамона нет ни одного лишнего элемента. ¬се они состо€т из множества символов-слов, которые соедин€ютс€ в рассказ о фараоне и его предназначении.

 

”же 5000 лет назад египт€не научились обрабатывать камни и работать с металлом. —реди наиболее распространенных техник были резьба, чеканка и гравировка. ≈гипетские ювелиры в совершенстве владели и гор€чей обработкой металла – литьем, ковкой и спайкой. “ак, например, рентгенограмма знаменитой маски “утанхамона показала, что маска состоит из двух частей, лини€ соединени€ которых раздел€ет лицо “утанхамона на две равные части. ћногие драгоценные издели€ украшались зернью – множеством маленьких гранул, припа€нных к поверхности металла. Ёти гранулы получали путем выливани€ расплавленного металла через мелкое сито в холодную воду. «атем, создава€ орнамент на поверхности какого-либо издели€, каждую из гранул прикрепл€ли низкотемпературным припоем. ќдним из наиболее изысканных приемов египетских ювелиров была техника перегородчатой инкрустации, при которой к поверхности издели€ припаивались узкие полоски металла, образовывавшие множество €чеек. ¬ эти €чейки вкладывались инкрустации – точно подогнанные по их размерам полудрагоценные камни или цветное стекло. ¬о врем€ правлени€ “утанхамона твердые инкрустации стали замен€тьс€ стекл€нным порошком, который при обжиге превращалс€ в однородную массу-эмаль. “ак по€вилась существующа€ по сей день техника перегородчатых эмалей.

 

“ак, в знаменитой пекторали со скарабеем зашифровано им€ “утанхамона – Ќебхепрура, «¬ладыка превращений солнца». Ёто тронное им€, дававшеес€ царю при восшествии на престол и отражавшее основную идею его правлени€. ѕолукругла€ корзинка под задними лапками св€щенного жука – это иероглиф неб, «владыка». —карабей с трем€ вертикальными черточками читалс€ как хепру, «превращени€», а солнечный диск над головой жука передавал слово ра, «солнце».

...–одител€ми “утанхамона были Ёхнатон и царица  ийа. Ёхнатон правил всего 17 лет, но эти годы стали временем глубочайшего кризиса в миропонимании древних египт€н: фараон возвысил единственного бога – јтона, солнечный диск, во им€ его уничтожа€ имена всех прежних богов и разруша€ их храмы.  огда “утанхамон унаследовал престол, ему было всего 6–7 лет. ¬идимо, под воздействием советников Ёйе и ’оремхеба, в 4-й год царствовани€ юный фараон отменил реформы своего отца, вернув ≈гипту прежних богов и восстановив их храмы. Ёти событи€ означали возвращение культуры в традиционное русло и давали надежду на возрождение страны: «...Ѕоги и богини, наход€щиес€ в этой стране! »х сердца в радости. ¬ладыки св€тилищ в ликовании... ¬еселье по всей земле. —вершились добрые замыслы...» Ќа одной из пекторалей “утанхамона представлен царь, сид€щий на троне перед крылатой богиней ћаат – воплощением мировой упор€доченности. —имволом этой богини было легкое, как истина, страусовое перо, которое украшает голову ћаат. ÷арь прот€гивает богине знак жизни анх, а та, в свою очередь, распростерла свои крыль€ в жесте защиты и покровительства. √олову фараона венчает голуба€ корона хепреш – атрибут военного облачени€ цар€, который напоминает о многочисленных сценах охоты или повержени€ врагов, представленных на других предметах “утанхамона. Ёти композиции наделены глубоким символическим значением: царь не просто охотитс€ или подчин€ет непокорные народы, на космическом уровне он истребл€ет врагов миропор€дка и устанавливает маат – пор€док и справедливость. ¬ правой руке “утанхамона – жезл хека. ќн отождествл€лс€ с посохом пастыр€, след€щего за своим стадом, а иероглиф этого жезла обозначал магическое знание, средство исполнени€ божественного замысла сиа. ќдно из наиболее впечатл€ющих украшений юного фараона – золотой корсет, закрывавший верхнюю часть тела цар€. Ёто церемониальное украшение включает три части: ожерелье усех, широкий по€с и две ленты, соедин€ющие эти элементы.  орсет состоит из множества мелких золотых пластинок, скрепленных подвижными соединени€ми так, чтобы не стесн€ть движений цар€.  ажда€ из пластинок инкрустирована различными камн€ми – бирюзой, лазуритом, сердоликом или кусочками цветного стекла. ќжерелье усех было одним из наиболее любимых египт€нами украшений. ќно представл€ло собой несколько горизонтальных низок бус, скрепленных по вертикали в широкий воротник, закрывавший грудь и спину владельца. ≈гипт€не часто сравнивали это украшение с крыль€ми богинь, обнимавшими и таким образом защищавшими человека. —плетенное из множества бусин, ожерелье усех было довольно т€желым украшением, поэтому оно часто сопровождалось противовесом манхет, спускавшимс€ на спину и удерживавшим усех на уровне груди.   ожерелью корсета примыкает пр€моугольна€ пектораль, на которой юный правитель представлен сто€щим перед јмоном-–а, владыкой верхнеегипетских ‘ив, вернувшимс€ в свою обитель благодар€ “утанхамону. ¬ одной руке јмона – анх, знак жизни, которой бог одар€ет правител€; в другой – длинный посох с идеограммой царского юбиле€ сед, символическое обозначение долгих лет царствовани€. ѕозади “утанхамона расположены нижнеегипетские боги: јтум – бог с головой сокола, увенчанный двойной короной ¬ерхнего и Ќижнего ≈гипта, и богин€ »усаас.

 

»злюбленными материалами египт€н были благородные металлы – золото, серебро, электр. »х нетленность сделала эти материалы синонимами вечности. “радиционно блеск золота отождествл€лс€ с си€нием солнца, а мерцание серебра – с лунным светом. «начение электра – сплава золота и серебра – колебалось в зависимости от пропорционального соотношени€ этих металлов. Ћюбимыми камн€ми египт€н были темно-синий лазурит – застывшее ночное небо, аллегори€ почтенной старости и вечности; зеленовата€ бирюза – символ жизненных сил и возрождени€; и сердолик, цвет которого был сходен с цветом крови – олицетворением вечного движени€ и жизненной энергии. —реди искусственных материалов особое место занимал фа€нс, ставший одним из символов египетской цивилизации. ¬плоть до конца Ќового царства фа€нс использовалс€ дл€ изготовлени€ лишь сакральных предметов – амулетов, храмовой или заупокойной утвари. »ногда его использовали дл€ имитации более дорогих материалов, и в этом случае он принимал на себ€ символику бирюзы, лазурита или других камней. Ќо более всего египт€не ценили фа€нс как самодостаточный материал, в котором воплотились идеи о бессмертии и возрождении.

Ќижн€€ часть корсета – широкий по€с – состоит из множества каплевидных элементов, воспроизвод€щих оперение божественных крыльев, которыми богин€ (как правило, Ќут, »сида или Ќехбет) защищала цар€. Ётот орнамент, называемый риши, был очень попул€рен в ≈гипте эпохи Ќового царства.  аждое из носившихс€ при жизни украшений подвешивалось на золотой цепи или ленте, выполненной в том же стиле, что и сама пектораль. «амок одной из лент, поддерживавшей подвеску в виде коршуна, был выполнен в форме двух сп€щих уточек (завершавших концы ленты и скрепл€вшихс€ между собой). ≈гипт€не любили изображени€ сп€щих птиц, ибо они символизировали кратковременный сон, за которым следовало радостное пробуждение и продолжение жизни. Ётот мотив становитс€ центральным в одной из пар серег “утанхамона . ¬ круглом медальоне – центральном элементе украшени€ – расположены фантастические птицы с головой утки и телом коршуна. ѕтицы сжимают в лапах знаки бесконечности шен, форму которых повтор€ют раскрытые крыль€ птиц. ¬ерхн€€ часть серег напоминает современные серьги-гвоздики. ќна состоит из двух полых частей, вставл€ющихс€ одна в другую. Ћицевую сторону гвоздика украшают св€щенные кобры, охран€ющие правител€. «олото “утанхамона способно рассказать многое о доктрине царской власти, о мировоззрении древних египт€н и даже о личной жизни этого цар€. “ак, в одном из многочисленных ларцов √.  артер обнаружил пектораль с именем Ёхнатона. Ёта находка говорит о том, что, несмотр€ на свои реформы, “утанхамон сохранил почтение и любовь к своему отцу. ¬ другом ларце было найдено ожерелье јнхесенамон – возлюбленной сестры и супруги юного цар€. ќбычно в этих украшени€х вид€т лишь драгоценный материал и искусную работу, но пытливый ум увидит в них личность и судьбу правител€. ...—трана возродилась, но судьба была неблагосклонна к юному царю. ≈го внезапна€ смерть, наступивша€ на 10-м году правлени€, когда “утанхамону было всего 16-17 лет, прервала нить XVIII династии. ѕогребение “утанхамона было спешным и скромным – забот€сь о благе государства при нехватке средств в казне, юный царь не успел подготовить дл€ себ€ роскошной гробницы. ќн был погребен в маленькой усыпальнице, о которой через несколько лет попросту забыли. “ем не менее, то, что он сделал дл€ своей страны, живет в его пам€тниках и доныне. «...Ќе случалось подобного ему среди доблестных всех стран вкупе. «нающий как –а, [умелый как] ѕтах, постигающий как “от, определ€ющий законы... царь ¬ерхнего и Ќижнего ≈гипта, владыка ќбеих «емель... Ќебхепрура, умиротворивший ќбе «емли, родной сын –а, любимый его... одаренный жизнью, долговечностью, счастьем, подобно –а вечно, вековечно».

 

http://www.newacropolis.ru/

–убрики:  ¬семина€ истори€/«агадки истории
¬семина€ истори€/ƒревние цивилизации
¬семина€ истори€/ƒревний ≈гипет(статьи,цитаты,фильмы)

ћетки:  
 омментарии (1)

‘изическое воздействие ѕирамид

ƒневник

—уббота, 29 январ€ 2011 г. 16:34 + в цитатник
 (620x415, 83Kb)

 


 

 

 

 

 

 

 

‘ранцузский ученый ∆ак Ѕержье, изучавший вли€ние различных пространственных форм на биологические вещества, соорудил картонную модель ѕирамиды и поместил туда бычью кровь. „ерез некоторое врем€ она разделилась на две субстанции - светлую и темную. ƒругие ученые удостоверились, что в модели ѕирамиды долго сохран€ютс€ скоропорт€щиес€ продукты. ћа€тник, подвешенный над вершиной модели, отклон€етс€ в сторону или медленно вращаетс€ вокруг вершины. —транно ведут себ€ и растени€. —начала они т€готеют к востоку, потом описывают полукруг, двига€сь с юга на запад. „ешский изобретатель  арел ƒрбал в 1959 году приспособил подобную модель дл€ самозатачивани€ бритвенных лезвий, и получил патент на это необычное изобретение. ѕо словам ƒрбала, он брилс€ одним и тем же лезвием, помеща€ его на ночь в модель, более двух тыс€ч раз! —читаетс€, что пирамидальна€ форма фокусирует космическую энергию...

 

 огда француз Ѕови посетил ¬еликую пирамиду, он заметил в ”сыпальнице цар€ в мусорных баках мертвых котов и других мелких животных, которые случайно забрели в пирамиду и погибли там, »х трупы выгл€дели довольно странно: не ощущалось никакого запаха и не было заметно признаков разложени€. ”дивленный этим феноменом, Ѕови обследовал трупы и обнаружил, что они обезвожены и мумифицированы, несмотр€ на влажность в помещении> (Ќ.Ќепомн€щий, <ѕо следам великанов>).

 

<Ѕови заинтересовалс€, в чем причина этого удивительного €влени€. ѕредположив, что все дело в форме пирамиды, он сделал дерев€нную модель пирамиды ’еопса, сторона основани€ которой равн€лась 90 сантиметрам, и ориентировал ее строго на север. ¬нутрь пирамиды на уровне одной трети высоты он положил только что умершую кошку. „ерез несколько дней труп мумифицировалс€. «атем Ѕови экспериментировал с другими органическими материалами, в частности с теми, которые при обычных услови€х быстро порт€тс€, например бычьими мозгами. ѕродукты не портились, и Ѕови сделал вывод, что форма пирамиды обладает чудодейственными свойствами> (там же).

 

ƒанный результат в дальнейшем был подтвержден экспериментально и другими исследовател€ми.

 

ќтметим здесь, что в представлени€х древних египт€н мумификаци€ тел умерших имела важнейшее значение дл€ сохранени€ его души и вознесени€ ее на небо (с чем были непосредственно св€заны пирамиды, в том числе и на плато √иза)...

 

<...в пластах под пирамидами резко упала в€зкость нефти, а соответственно и вырос дебит отдачи скважин> (там же).

 

<...что происходит в пирамиде с кристаллами соли. ќни... почему-то начинают очень быстро расти, приобретают наиболее совершенные формы> (там же).

 

<...попробовали выращивать в... пирамиде кристаллы граната, который используетс€ в лазерной технике. Ќо при первом же эксперименте неожиданно сгорели все тигли, в которые закладывалась шихта. ѕотом еще несколько. ќказалось, что обработанна€ шихта получает в пирамиде дополнительную, несоизмеримую с расчетной энергию... сгорело несколько очень дорогих платиново-иридиевых тиглей, прежде чем ученые догадались резко понизить температуру выт€гивани€ кристаллов из расплава. ќказалось, что новые кристаллы обладают каким-то особым спектром. ќткуда вз€лись в нем невиданные ранее линии, объ€снить никто не мог> (там же).

 

<јлмазы, синтезированные из графита, который пролежал в пирамиде... около недели, получились более чистыми и твердыми, чем обычные, и более совершенными по форме> (там же).

 

<¬ своей <ѕервой практической книге пирамид> Ќорман —тарк опубликовал отчет »нститута воды и почвоведени€ сельскохоз€йственного университета јризоны. ¬ этом отчете описаны все различи€ свойств обычной и облученной в пирамиде воды. ѕроточна€ вода, помещенна€ на сутки в пирамиду, заметно улучшала свои качества. Ёто €вление подтверждают и профессиональные медики, сообщавшие, что вода в р€де случаев даже оказала оздоровл€ющее воздействие на желудок. “акже он заметил, что вода, впитавша€ в себ€ энергию пирамиды, имеет вкус чистой ключевой> (там же).

 

Ѕыло также обнаружено сильнейшее вли€ние формы пирамиды на электромагнитные пол€. Ётот эффект, вполне возможно, €вилс€ причиной провала недавней попытки поиска неизвестных пустот внутри ¬еликой пирамиды с помощью электромагнитного зондировани€. ѕолученные при зондировании картинки исследователи были не в состо€нии расшифровать из-за сильнейших искажений прошедших через пирамиду сигналов.

 

» хот€ современна€ физика не в состо€нии объ€снить так называемый <эффект пирамид>, к его изучению сейчас привлечены уже весьма серьезные научные кадры. ƒл€ нас же будут важны лишь некоторые установленные свойства пирамид.

 

¬ частности, было вы€влено, что важна не только форма пирамиды, но и ее пропорции, а также ориентаци€ пирамиды по сторонам света.

 

<ѕирамиды различных углов и разной структуры (например, с куполом) тоже порождают энергию. ќднако модель пирамиды ’еопса, по предварительным данным, €вл€етс€ в этом смысле самой мощной. Ѕыстра€ дегидраци€ в ней даже может убить маленьких животных. » этот эффект возникает, только когда энерги€ космоса концентрируетс€ в виде луча, который и прит€гиваетс€ земным магнетизмом. ѕирамиду лишь нужно расположить точно по оси север-юг, поскольку магнитные пол€ имеют именно эту ориентацию> (там же).

 

ѕри этом, как показывают многочисленные исследовани€, максимальные эффекты про€вл€ютс€ в геометрическом центре пирамиды и над ее вершиной.

 

ќтметим, что в геометрическом центре ¬еликой пирамиды заканчиваетс€ Ѕольша€ галере€ - одна из наиболее внушительных и тщательно выполненных <деталей> пирамиды. «десь же начинаетс€ горизонтальный проход в так называемую <камеру цар€>, изобилующий множественными непон€тными детал€ми: перепадами высоты, пазами в стенах, гранитной перемычкой и т.п.

 

— другой стороны, именно на вершине ¬еликой пирамиды, согласно египетской мифологии, находилс€ ее важнейший элемент - камень Ѕен-Ѕен.

 

<—огласно поверью, Ѕенбен упал с неба.   сожалению, он был утер€н так давно, что к моменту воцарени€ —унусерета в 1971 году до н.э., никто уже не помнил его внешнего вида. ¬ это врем€ (эпоха XII династии) в пам€ти сохранилось только, что он имел форму пирамиды. ќтсюда и геометри€ всех последующих обелисков. ј словом Ѕен-бен стали обозначать так называемый <пирамидион>, или заостренный камень, обычно устанавливаемый на самую вершину пирамиды>> (√.’энкок, <—леды богов>)

–убрики:  ¬семина€ истори€/ƒревние цивилизации
¬семина€ истори€/ƒревний ≈гипет(статьи,цитаты,фильмы)
»нтересности

ћетки:  
 омментарии (0)

—упероружие на службе фараона

ƒневник

—уббота, 29 январ€ 2011 г. 16:41 + в цитатник
 (540x405, 31Kb)


 

 

¬о многих источниках многократно приводимых в работах посв€щенных древней »ндии встречаютс€ упоминани€ об остекленевших от огромной температуры поверхност€х площадью в сотни метров и даже несколько километров на территории древних городов. Ѕолее того, сам характер разрушени€ этих городов в совокупности с такими поверхност€ми на их территории приводит авторов к выводу о применении некоего "сверх оружи€" похожего по результатам действи€ на €дерный зар€д. ќднако подавл€ющее большинство исторических свидетельств и отсутствие радиации, однозначно противоречат хоть какой то возможности наличи€ подобного оружи€ у людей тех далеких времен. ѕопытки исторического компромиса в виде работ доказывающих наличие оригинальных ранне ракетных разработок и их использовани€ никак не объ€сн€ют столь мощного воздействи€ на окружающую среду которое имело место.

 

≈сть даже описани€ неких "ракетниц" на основе сырой нефти или пороха, которыми кн€гин€ ќльга €кобы обстреливала непокорные города мст€ за смерть мужа.

 

я не стану углубл€тьс€ в эти описани€ поскольку не имею достаточно материала на эту тему касательно вышеперечисленных частей света, но обойти вниманием древнеегипетские тексты повествующие о весьма схожем использовании некоего "сверхоружи€", просто не в силах.

 

–анее € писал что наиболее интересные факты древнеегипетской истории в которых можно усмотреть "постороннее" вмешательство необходимо искать в эпоху первых династий и в до династическое врем€, однако нельз€ исключать что некоторые артефакты "богов" могли быть найдены и в более позднее врем€. ярким примером такой находки €вл€етс€ описание использовани€ загадочного оружи€ –амсесом вторым 1279-1213 г. до н. э.

 

ѕроизведение называетс€ " ѕоэма ѕентаура" по имени писца записавшего это на папирусе. “акже поэма высечена на стенах храмов в  арнаке, Ћуксоре , –емессеуме и јбу-—имбеле.

 

ќбилие копий, особенно в настенном варианте свидетельствует о грандиозности событи€ и дело тут не только в одержанной победе над врагами, подобных побед во всей истории древнего ≈гипта было множество , а скорее в том как именно эта победа была одержана. ѕоэма повествует о походе –емсеса второго против народов " хеттов, пидасов, дарданцев, маса, ируен, лука,арцава, каркемиш,нухаше,угарит,кеда,кизуанта".

 

ѕо сути все повествование не представл€ет дл€ ищущего некую тайну, ничего особенного, но есть одна деталь, именно она делает этот поход, кстати точна€ его дата неизвестна, более чем примечательным.

 

ќсобый ореол данна€ истори€ приобретает и из-за некоторых странностей нашего времени. Ќапример в атласе " ≈гипет, долина царей" јльберто —илиотти, изданном в 2001 году и содержащем отличные и подробные описани€ с схемами, всех найденных скальных гробниц 18-20 династий гробница –амсеса второго отсутствует, она попросту пропущена!

 

“ем более странно это выгл€дит потому, что есть описани€ гробниц его отца, —ети первого и его сына ћеринптаха. ѕричем про гробницу ћеринптаха написано- " находитс€ в не большей боковой долине, открывающийс€ с правой стороны основного русла, неподалеку от огромной гробницы его отца" ! “аким образом правивший около 70 лет –амсес второй ( а это больше времени правлени€ любого фараона 18-20 династий) и естественно построивший себе наверн€ка, самую большую гробницу этого периода, просто пропущен! ћожет ли такое быть случайным?! √лубоко убежден что не может.  аждое описание гробницы в этом издании сопровождаетс€ огромным количеством качественных фотографий . » если на стенах гробницы –амсеса второго есть истори€ этого его похода, а ее там не быть просто не может т. к. это была сама€ его грандиозна€ победа, то причина по которой эти изображени€ скрывают становитс€ пон€тной, слишком она фантастична и неудобна дл€ теории медно-каменного ≈гипта.

 

—амого "великого воител€" нашли в 1881году в так называемом тайнике " эль-Ѕахри", где жрецы времен 21 династии (978-959) г.до н.э. спр€тали мумии самых выдающихс€ фараонов нового царства от осквернени€ которое неминуемо грозило им в случае нахождени€ в собственных гробницах.

 

–амсес лежал в чужом дерев€нном саркофаге снабженном соответствующей надписью о своем "загробном" путешествии. “еперешнее нахождение мумии мне точно не известно, однако наверн€ка она находитс€ в  аирском музее древностей. ≈сть легкое подозрение что приписываема€ –амсесу второму муми€ на самом деле ему может и не принадлежать в силу того что тайник до археологов уже посетили грабители, по чьим следам туда и пришли, но все же шансов на то что это именно он достаточно много.

 

ƒостигнув територии ( ориентировочно) современной —ирии –амсес переправилс€ через реку ќронт и разбил лагерь. „асть его войск находилась в двух дн€х пути от него. „асть переправл€лась южнее, а еще часть была где то поблизости . —уд€ по всему с –амсесом находилась только его гварди€ и часть обоза. ѕриводимые далее цитаты. ѕеревод ћ. ј.  оростовцева по " ѕовесть ѕетеисе///" 1978г. стр. 122-138.

 

¬идимо случайно, а может и по наводке разведчиков, объединенное войско врага вышло пр€мо на лагерь –амсеса.

 

" Ѕесчисленные как саранча, покрыли они горы и долины". —овершенно естественно что не большей отр€д солдат без подкреплени€ и настигнутый врасплох , бросилс€ бежать оставив фараона одного. ¬ерси€ ѕьера ћонте

 

" ≈гипет –амсесов", о том что это часть войск бежала а спасли фараона его гвардейцы, не выдерживает ни малейшей критики хот€ бы потому, что враги потом умол€ли лично –амсеса не истребить их всех полностью и потому что все сражение состо€лось немедленно!

 

¬ случае же отступлени€, потребовалось бы врем€ дл€ сбора , уже части войск, и последующей битвы, чего €вно не было. –амсес остаетс€ лишь с колесничим ћеной и несколькими придворными, видимо слугами. » что же? –амсес поступает настолько странно, что объ€снить его поведение можно лишь двум€ причинами.

 

1. ќн сошел от страха с ума, но тогда бы его быстро отрезвили топором по голове.

2. ќн знал что делает и не только спасал себе жизнь, но и не имел другого выхода.

 

" » по€вилс€ он в си€нии как отец ћонту, с боевым оружием и облаченный в ѕјЌ÷»–№, подобный ¬аалу в час величи€ его. » с ним главный конь его "ѕобеда в ‘ивах" да будет он здрав и невредим".

 

" » пустил тогда его величество коней вскачь, и врезалс€ в гущу врагов , » ЅџЋ ќЌ ќƒ»Ќ, Ќ» ќ√ќ Ќ≈ ЅџЋќ — Ќ»ћ, и стал он огл€дыватьс€ и увидел что отрезан от дороги 2500 колесницами врагов"

 

я намеренно стал выдел€ть большими буквами те места которые по моему мнению достойны особого внимани€. ≈гипт€не никогда не врали, особенно они не врали при таких описани€х. ≈сли бы –амсес едва унес ноги из этого похода, летописцы просто "зам€ли" бы этот конфуз сосредоточившись на чем то другом в его прославлении. Ќо они бы не стали так упорствовать в детал€х и многократно повтор€€ одно и то же приписывать победу своему правителю. Ётому есть логичное объ€снение. “ак часто и упорно они описали это потому что хотели чтобы потомки не сомневались в их рассказе и еще от избытка впечатлений. ¬прочем таковые по€в€тс€ и у читателей как только мы перейдем к цитатам далее.

 

" » было их ( врагов) по трое на колесницу, то есть 7500, и не было с ним ни колесничего, ни щитоносца, ни военачальника, ибо все они и ¬—® ¬ќ…— ќ бежали.

 

» воззвал тогда его величество " „то же случилось, отец мой јмон?

 

Ќеужто забыл отец сына своего? –азве преступал € предначертани€ твои? „то значит владыка ≈гипта, если чужеземец осмеливаетс€ преграждать ему путь?!

 

„то сердцу твоему эти азиаты , Ќ≈ ¬≈ƒјёў»≈ Ѕќ√ј!

 

ѕокинуло мен€ войско. я кричал, но ни один из них ( солдаты и окружение) не слышал когда € взывал. » ѕќ—“»√ я „“ќ ЅЋј√ќ“¬ќ–Ќ≈≈ ћЌ≈ јћќЌ ћ»ЋЋ»ќЌќ¬ ¬ќ»Ќќ¬ , —ќ“≈Ќ “џ—я„№  ќЋ≈—Ќ»÷". явно имеетс€ в виду что-то, но не сам бог как пон€тие, в таком качестве ," заменител€", самого бога никто и никогда не называет на прот€жении всей ≈гипетской истории!

 

¬идимо –амсес все таки успел собратьс€ и сесть на кон€ или в колесницу, но фраза о том что он постиг благотворность јмона в этой ситуации звучит странно. ≈стественнее всего это понимаетс€ в случае если у фараона было припасено Ќ≈„“ќ, и в трудную минуту он пон€л что вс€ его труслива€ арми€ ничто по сравнению с Ё“»ћ. “о есть наблюда€ бегство своих воинов и изготов€сь к бою –амсес немного нервничал, о чем говор€т его обращени€ к јмону, однако был уверен в силе " јмона" и тогда его фразы звучат примерно так же как например фраза, " с богом", у нажимающего на спусковой крючок пулеметчика.

 

ƒалее произошло и вовсе странное.

" » простер он ко мне ƒ≈—Ќ»÷” —¬ќё, и € возликовал.

» был он как бы «ј ћЌќё и ѕ–≈ƒќ мной ќƒЌќ¬–≈ћ≈ЌЌќ.

» укрепилось сердце мое и возликовала грудь. » —ќ¬≈–Ў»Ћќ—№ ¬—® ѕќ «јћџ—Ћ” ћќ≈ћ”, € подобен был ћонту, в миг величи€ его. я стрел€л правой рукой, а левой захватывал в плен".

 

ќставив без внимани€ за€вление о том что –амсес мог стрел€ть из лука одной рукой, при этом захватыва€ пленных ( куда интересно), обратим внимание на то, что нечто защищало его и спереди и сзади! ѕри этом фараон вдруг говорит о каком то свершившемс€ замысле, значит он подобное планировал, хоть и не в мелочах.

 

" ƒве тыс€чи п€тьсот колесниц окружавших мен€ распростерлись пред кон€ми моими". “еперь совершенно €сно что –амсес был на колеснице.

 

" Ќи один из них не подн€л руки на мен€, руки их обессилили, они не могли нат€нуть тетиву, не нашлось у них силы чтобы вз€тьс€ за копь€. я поверг их и перебил многих из них.

 

Ќи один из поверженных не огл€нулс€, кто упал, уже не подн€лс€!"

 

Ѕез сомнений €сно что упали они все до того как –амсес их начал убивать, отчего же!? ћаловеро€тно что превосход€щие по количеству, хорошо обученные войны обессилили только от грозного вида фараона. ƒело тут совсем , как говоритс€ , не чисто. Ќекоторые части поэмы можно смело отнести к этому фрагменту что бы €снее стало что же случилось на самом деле.

 

"  ак —“≈Ќј ограждает он ( фараон) войско свое, он ў»“ его в день сражени€! —мел и доблестен он перед лицом врага, а в час битвы подобен ѕЋјћ≈Ќ» ѕќ∆≈–јёў≈ћ”! “ыс€чи мужей не могут усто€ть перед ним, Ћ»Ўјё“—я —»Ћџ ѕ–» ¬»ƒ≈ ≈√ќ! ¬сел€ет он ужас грозным –џ ќћ —¬ќ»ћ!"

 

ѕодведем предварительные итоги. ћожно конечно утверждать, и многие так и поступ€т, что это все мифопоэтические преувеличени€. Ќо позвольте, при чем же тут тогда такие подробности!? ѕрославление прославлением, но мы имеем дело с натуральной картиной воздействи€ на солдат врага чего то загадочного и неизвестного. ѕоражающа€ сила этого, нечто, распростран€лась на обширную территорию, приблизительно метров сто, двести в окружности и паралезующе вли€ла на человеческий организм. ѕри этом сам –амсес наход€сь в эпицентре излучени€ этому эффекту не подвергалс€. √розный рык, вполне может быть звуком чего то похожего на генератор энергии, а десница божь€ не что иное как силовое поле. Ќемного забега€ вперед можно предположить что –амсес задействовал установленную на свою колесницу установку имеющую уникальные, даже с нашей точки зрени€, возможности.

 

¬о первых она генерировала защитное силовое поле. ¬о вторых производила парализующее излучение наружу, и в третьих кое что еще.

 

" я настигал множество их ибо хоть и бежали они Ќќ√» »’ ЅџЋ» —ЋјЅџ.

 

¬с€ка€ стрела пущенна€ в мое величество, приближа€сь ко мне ќ“ ЋќЌяЋј—№ » ѕ–ќЋ≈“јЋј ћ»ћќ ћ≈Ќя!!!!!!!"

 

Ќа причитани€ колесничего о том что их бросило войско, видимо колесничий был где то р€дом, фараон уже спокойно парирует.

 

" „то сердцу твоему эти бабы, мы и без них одолеем врага!"

 

 акова самоуверенность! „то то не очень он был смел до введени€ в действие своего " јмона". ƒалее –амсес второй видимо так преисполнилс€ храбрости, что писец даже отметил.

 

" Ќе тревожит теб€ обилие стран выступающих против теб€!" — таким то оружием, конечно не тревожит. „то бы не забыть, надо заметить что фараон запр€г в колесницу именно конкретных коней, " ѕобеда в ‘ивах" и " ћут Ѕлага€" хот€ говоритс€ что их было больше, почему? Ќаверное не вс€кий конь не понес бы от " божественного рыка", запр€гли тренированных. «начит –амсес испытывал уже это оружие и знал его действие. ’от€ бы он и делал это до сражени€ один раз.

 

" — уреем на челе моем , сокрушающем врагов, »«¬≈–√јя ќ√ќЌ№ » ѕЋјћя в лица их! я был словно –а восход€щий ранним утром, » Ћ”„» ћќ» ќѕјЋяЋ» ¬–ј√ќ¬. ќдин из них крикнул, осторожно, берегись, не приближайс€ к нему ќ—≈Ќя≈“ ≈√ќ Ѕќ∆≈—“¬ќ , ќЌќ — Ќ»ћ ¬  ќЋ≈—Ќ»÷≈ ≈√ќ! ¬—я ќ√ќ  “ќ ѕ–»ЅЋ»«»“—я   Ќ≈ћ” —ќ∆√”“ ќ√ќЌ№ » ѕЋјћя!" ≈сть и еще комментарии очевидцев.

 

" Ё“ќ Ќ≈ „≈Ћќ¬≈  —–≈ƒ» Ќј—! Ё“ќ Ѕќ√ ¬≈Ћ» »… —»Ћќ…, Ё“ќ —јћ ¬јјЋ! Ќ≈ƒќ—“”ѕЌџ≈ Ћёƒяћ ƒ≈яЌ»я “¬ќ–»“ ќЌ, ѕќƒќЅЌќ≈ ћќ∆≈“ —¬≈–Ў»“№ Ћ»Ў№ ≈ƒ»Ќ—“¬≈ЌЌџ…! Ќ≈ ћќ√” я Ќ» ѕќƒЌя“№ –” », Ќ» Ќј“яЌ”“№ “≈“»¬”  ќ√ƒј —ћќ“–ё Ќј Ќ≈√ќ!"

 

“ретьим качеством загадочного оружи€ примененного –амсесом вторым, как видим, было что то похожее на огнемет. ќднако при предыдущих его свойствах предположить что принцип пламени и его воздействие на людей был похож на современные огнеметы , невозможно. Ёто больше похоже на лазер. ѕричем жег он не только плоть врагов.

 

" ≈го величество «∆®√ ¬—ё ƒќЋ»Ќ”"

 

„то же это было!? » откуда у цар€ правившего обществом наход€щимс€ на раннем уровне развити€ такое вообще может вз€тьс€? ‘акт реального по€влени€ бога и его помощи € , извините, исключаю полностью.

 

«аверша€ цитаты, приведу лишь краткие отрывки о том что после этого побоища объединенные армии врагов немедленно запросили о пощаде и признали поражение. »менно поэтому –амсес не стал брать близлежащий  адаш, наверн€ка получив огромную компенсацию и ушел домой в ≈гипет.

 

" –азве хорошо, что ты убиваешь слуг твоих? —егодн€ не оставил ты наследников нам! Ќе будь жесток в де€ни€х своих о царь! ћир благотворнее битвы, дай нам дышать!

 

» воздержалс€ мое величество от истреблени€ ( полного) побежденных и не стал устанавливать над ними господство свое, ибо был € подобен ћонту в миг величи€ его".

 

‘араон так удовлетворилс€ массовым убийством и на столько поверг в шок и трепет врагов, что ему не за чем было наступать дальше, он получил все за чем пришел и не стоит пример€ть современный смысл и тактику к его тогдашним интересам.

 

» все же, что это было? Ѕез сомнени€ –амсес второй каким то образом завладел выдающимс€ артефактом оставшимс€ со времен " божественного правлени€". «акрытые касты жречества вполне могли тыс€чу лет хранить нечто оставленное, а может и забытое, "богами" на земле.  роме того они знали как этим пользоватьс€ , значит были и инструкции. ”читыва€ тот факт что –амсес весьма благосклонно и щедро финансировал многие касты и храмы, не исключено что кто то из верховных жрецов снабдил его величество в поход смертоносным оружием победы.  то как не облагодетельствованные жрецы был еще больше заинтересован в его победе и в немалых богатствах которые фараон должен был добыть в €вно грабительском походе. ј уж то, что –амсес второй вернувшись из похода еще пуще прежнего начнет строить и дарить они и не сомневались.

 

—уд€ по описанию, пользоватьс€ этой установкой, назовем , это, пока так, было не очень сложно. –азмеры не превышали коробки помещающейс€ на пол колесницы. Ќо помн€ и о сжигающих функци€х, можно предположить что артефактов было больше одного. Ќельз€ не заметить что фараон облачилс€ в некие доспехи, и сразу стал подобен богу!!!

 

”поминание о военных доспехах в египетской армии весьма скупы и тем более не было у египт€н ничего подобного средневековым европейским латам. ¬ жарком климате это не имело ни какого смысла. ћожно конечно считать что –амсес облачилс€ в какие то медные накладки на груди и спине и т. п. Ќо вместе с последовавшим далее событием разумнее предположить что верси€ о боевом скафандре " богов" имеет не меньше шансов на существование чем верси€ об "установке". » кстати именно в случае скафандра фараон мог спокойно "пленить"-обездвиживать одной рукой и разить "стрел€ть" второй, если соответствующие приборы располагались на рукавах. ¬ таком случае надо отметить что скафандр этот более чем достоин внимани€. ћало того что он пролежав более тыс€чи лет с эпохи " богов" осталс€ работоспособным, так еще и обладал просто фантастическими, даже дл€ современности, параметрами. —оздавал огромное силовое, защитное поле, а приборы вход€щие в экипировку обладали такими поражающими функци€ми как " парализующее" излучение и нечто похожее по действию на боевой, очень мощный, лазер.

 

ѕараллельно возникает несколько вопросов.

 

ѕохоже на то, что природа "богов" была как минимум гуманоидной, наличие формы подход€щей дл€ человека, если только скафандр или "установка" не были изготовлены специально дл€ нас с вами.

 

»сточник энергии питающий все это хоз€йство настолько мощный, что трудно даже предположить какого именно он принципа. ѕосле стольких веков и работать, вот уж действительно божественно.

 

 онечно же можно не принимать во внимание достаточно точные древнеегипетские описани€ этих событий и считать что вс€ эта поэма не более чем высокий слог о событии в биографии –амсеса второго. Ќо пусть это будет уделом тех, кто даже прочитав " их звездный корабль сел на нашу землю" скажет что это фантази€ древнего автора.

 

¬ своей работе " ƒревний ≈гипет ’ файлы" € уже писал о том что с некоторых пор исследовани€ пам€тников, гробниц и многих мест на территории бывшего древнего ≈гипта стало носить подозрительно скрытный характер. ћногое в этой поэме могли бы разъ€снить рисунки на стенах огромной гробницы –амсеса второго. Ќо найти их € так и не сумел, более того € даже не нашел ее описание, и уж тем более не смог вы€снить что, когда и кто именно там нашел. ќднако по косвенным источникам , например, экспедици€ какой страны и какого учреждени€ и когда, там была, можно попытатьс€ сделать вывод о том что они могли найти и какова дальнейша€ судьба находки.

 

» если вам кажетс€ слишком фантастичным что например современные разработки армии какой то отдельно вз€той страны ( не будем говорить какой именно) ведутс€ на основе находок их археологов в ≈гипте , то не спешите с выводами, реалии жизни иногда превосход€т даже самые смелые фантазии.

 

¬ поэме есть также фраза, которую € до последнего времени просто не мог пон€ть.

 

" ќн велик, сердце его подобно ћ≈ƒЌќ… √ќ–≈!"

 

 азалось бы, при чем тут его сердце и гора меди, что, также блестит? »ли нетленно? ≈сли бы его целиком уподобили этой самой горе это было бы пон€тно, велик, си€телен и т. п. Ќо сердце и медь, очень странное сочетание.

 

ќднако на этот счет тоже есть весьма интересна€ теори€. » друга€ истори€…


 

–убрики:  ¬семина€ истори€/«агадки истории
¬семина€ истори€/ƒревние цивилизации
¬семина€ истори€/ƒревний ≈гипет(статьи,цитаты,фильмы)

ћетки:  
 омментарии (2)

≈гипетские саркофаги

—уббота, 29 январ€ 2011 г. 23:33 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ SVLucky [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

.

 (336x500, 81Kb)

 

                          

„итать далее...
–убрики:  ¬семина€ истори€/ƒревние цивилизации
¬семина€ истори€/ƒревний ≈гипет(статьи,цитаты,фильмы)
фото

ћетки:  
 омментарии (1)

јполлоний “ианский: удивительный представитель древнего мира

ƒневник

—уббота, 29 январ€ 2011 г. 00:28 + в цитатник
 (428x592, 141Kb)

 


 

јполлоний “ианский был неопифагорейцем, выдающимс€ философом, учителем, вегетарианцем и чудотворцем, жившим в I в. н. э. ќн был, пожалуй, самым известным философом греко-римского мира и современником »исуса, с которым его часто сравнивали. ƒл€ того времени јполлоний много путешествовал: среди прочих мест он посетил —ирию, ≈гипет и »ндию, где сотворил много чудес и обрел мудрость. ”же при жизни и после смерти его сопровождала почти мифическа€ слава, а учение јполлони€ оказало вли€ние на более чем 2000-летнюю историю научных знаний и религиозных идей.

«а годы жизни јполлоний написал множество книг и трактатов по различным предметам, в том числе по философии, науке и медицине.   сожалению, ни один из его трудов не сохранилс€.  раткие упоминани€ о нем содержатс€ в работах ранних христианских авторов, таких как св€той ƒжером и св€той јвгустин. ќднако главным источником €вл€етс€ работа афинского автора ‘лави€ ‘илострата (170-245 гг.) «∆изнь јполлони€ “ианского», написанна€ в 216 г. “руд состоит из шести книг и €вл€етс€ единственной биографией великого мудреца, по-видимому, основанной на дневнике, который вел его друг ƒамис. Ёти записи запросила ёли€ ƒомна, втора€ жена императора —ептими€ —евера и мать  аракаллы, родом из —ирии. ќдной из причин столь неожиданной просьбы ёлии была необходимость противосто€т!, вли€нию христианства на римскую цивилизацию. Ќекоторые исследователи даже вид€т в этом попытку создать чудотворца, способного составить конкуренцию »исусу ’ристу. ¬ работе есть элементы исторической правды и нелепые фантазии, возможно, поэтому об јполлонии сохранилось так мало достоверной информации. »менно из-за этих странных и уди вительных происшествий многие исследователи стали считан. јполлони€ “ианского выдуманным персонажем. ƒаже сегодн€ некоторые ученые придерживаютс€ такой точки зрени€ јполлоний родилс€ приблизительно во 2 г. н. э. в “иапе (сегодн€ город Ѕор на юге “урции) в римской провинции  аппадоки€ в зажиточной греческой семье. ќн получил пре

красное образование: изучал грамматику и риторику в городе “арсусе, медицину - в храме Ёскулапа в Ёгее и философию - в школе ѕифагора. ¬ 16 лет он постиг предмет, который изучал в пифагорейской школе, и стал следовать аскетическому образу жизни: отрастил волосы, отказалс€ от брачных уз, вина и м€са животных, носил только льн€ную одежду, не брилс€ и спал на голой земле. ¬скоре јполлоний прославилс€ благодар€ своей манере поведени€, а также жесткой критикой €зыческих обр€дов принесени€ животных в жертву богам. ѕозднее большую часть наследства он отдал старшему брату, оставив себе лишь самое необходимое. —ледующие п€ть лет он провел в полном молчании, дела€ это дл€ совершенствовани€ духа и просвещени€. ‘илострат описывает јполлони€ как сверхчеловека, который без обучени€ овладел всеми €зыками, мог читать мысли людей, понимал €зык птиц и животных и предсказывал будущее.

”влеченный тайными религиозными учени€ми мира и посв€тивший себ€ очищению многочисленных культов –имской империи, јполлоний отправилс€ в путь, чтобы исследовать, постигнуть и усовершенствовать уникальное учение неопифагорейцев. ќн посетил Ќиневею и ¬авилон, путешествовал по ћалой јзии, ѕерсии, »ндии и ≈гипту, где видел, как разливаетс€ Ќил, и изучал восточный мистицизм волхвов, брахманов и гимнософистов, а также встретил своего будущего писца и главного приверженца ƒамиса, чьи записи о жизни философа, по-видимому, послужили основой дл€ создани€ ‘илостратом биографии мудреца.

Ќекоторое врем€ великий философ и его ученик жили в древнем городе Ёфесе (современна€ “урци€), где јполлоний получил известность благодар€ речам о порицании праздности и потребительского отношени€ кжизни. ћудрец пожелал прин€ть участие в празднествах в честь эфесской богини, но был резко отвергнут местными жрецами. ѕокида€ город, он предсказал, что страшна€ болезнь поразит его жителей и св€щеннослужители будут просить его о помощи. ѕоначалу они не обратили внимани€ на это, казалось бы, ничем не обоснованное предупреждение, но вскоре в город пришла эпидеми€. ∆рецам ничего не оставалось, как послать гонцов к великому мудрецу, и тот поведал, что причиной всему - старый гр€зный нищий, которого немедл€ нужно забить камн€ми. Ћюди не хотели совершать столь варварского поступка, но јполлоний насто€л на своем. Ѕедн€гу забросали камн€ми, а когда стали разбирать их, чтобы извлечь тело, нашли только труп большого черного пса. јполлоний сказал, что именно тот был причиной эпидемии, которую удалось воврем€ остановить. ѕосле этого мудрец снова обратилс€ с просьбой позволить участвовать в эфесских таинствах, и на этот раз ему не посмели отказать и даже позволили присутствовать во врем€ ритуала в храме јполлона в —ирии и в элевсинских мистери€х, которые эфесцы перен€ли у жителей Ёлевсин, что на запад от јфин.

¬ предани€х об јполлонии есть притча о свадьбе его бывшего ученика, юноши по имени ћениппа из  оринфа. ќн собиралс€ женитьс€ на богатой красивой девушке, которую впервые увидел во сне, и пригласил јполлони€ на торжества. Ќо мудрец заметил, что с невестой что-то неладно, и, посмотрев на нее более пристально, за€вил, что она лами€ (разновидность вампиров). »спользу€ свою магическую силу, он сделал так, чтобы пиршество, в том числе гости, исчезли, показав, что это была иллюзи€, созданна€ девушкой. » тогда лами€ показала свой насто€щий облик. Ёту притчу ƒжон  ите вз€л за основу дл€ своей поэмы «Ћами€» (1819), представив как своеобразную аллегорию: философи€ јполлони€ показана как признающа€ опасность общества, в котором превыше всего сто€т материальные ценности.

¬ годы правлени€ печально известного императора Ќерона (54-68 гг.), преследовавшего философов, јполлоний и восемь его учеников жили в –име.  онсул Ќерона “елесим высказывал возмущение относительно того, что этим люд€м позвол€лось вносить коррективы в существующие храмовые обр€ды. Ёто ли вызвало €рость Ќерона - неизвестно (возможно, потому что “игеллин бо€лс€ јполлони€), но жизни философа и его учеников стала угрожать опасность и они бежали. ќстановившись в јлександрии, мудрец стал другом ¬еспасиана, который накануне подавил крупное восстание иудеев в »ерусалиме. ¬ 69-79 гг. ему предсто€ло стать римским императором, а в 79-81 гг. - его сыну. „ерез “ита, сына ¬еспасиана, јполлоний познакомилс€ со многими высокопоставленными римскими государственными де€тел€ми и, видимо, был в почете в хорошо организованной демократической империи.   сожалению, преемником “ита на троне –имской империи стал параноик “ит ‘лавий ƒомициан, который изгнал из –има всех философов и окружил себ€ шпионами и доносчиками. Ёти агенты вскоре услышали о том, что јполлоний осуждает методы правлени€ ƒомициана, и мудреца обвинили в измене, однако он избежал судебного преследовани€, приехав в –им добровольно. ≈го тут же арестовали и бросили в тюрьму. ƒомициан приказал привести известного философа, намерева€сь собственноручно допросить его, а затем предать публичному суду. ќднако поразительна€ стойкость, которую продемонстрировал јполлоний, каким-то образом изменила намерени€ императора. “о ли он был потр€сен непреклонностью философа, или же поражен страхом, причиной которого стал мудрец, но император отпустил јполлони€ на свободу.

ќднажды, когда јполлоний произносил речь в Ёфесе, у него неожиданно изменилс€ голос и он умолк, опустив глаза, но вдруг воскликнул: «Ѕей тирана, бей его!» ќгромна€ толпа зрителей в недоумении обомлела. ћудрец сделал паузу, а затем сказал: «¬оспр€ньте духом, сегодн€ был убит тиран». ѕозднее все удостоверились, что јполлоний говорил пророческие слова: в тот момент император ƒомициан был убит в –име.

¬последствии јполлоний основал школу в Ёфесе. ¬идимо, здесь же во врем€ правлени€ императора Ќервы (с 96 г. по 98 г.) он умер в очень преклонном возрасте. ¬прочем, никто точно не знает, где и когда он скончалс€. ¬ его честь в родном городе мудреца “иане было построено св€тилище, и сам јполллоний многие годы был объектом почитани€.  ак философ он стал известен во многих других храмах империи: в его честь устанавливались статуи, изображающие мудреца. «агадочна€ смерть философа стала причиной по€влени€ множества мифов и слухов: например о его восхождении в рай во плоти и о том, что он €кобы €вл€лс€ после смерти многим люд€м, сомневавшимс€ в существовании жизни после смерти. ‘илостраг увековечил загадку, сказав: «ќ причине его смерти, если он действительно умер, существуют различные мнени€». Ћичность јполлони€ на прот€жении столетий вызывала у людей благоговение.   концу III в., на завершающем этапе борьбы христианской веры с €зычеством, некоторые противники христианства пытались противопоставить јполлони€ »исусу из Ќазарета. Ётому способствовало существование большого количества храмов и св€тилищ, воздвигнутых в честь мудреца в Ёфесе и других городах ћалой јзии, а также многочисленных историй о сотворенных им чудесах, особенно св€занных с его способностью оказывать вли€ние на злых духов, таких каклами€. √иерокл, правитель одной из провинций империи ƒеоклегиана, использовал «∆изнь» ‘илостра-та как орудие в борьбе с христианством, чем положил начало христианско-€зыческой полемике. ’ристианский историк ≈всевий в ответ на за€влени€ √иерокла написал трактат, в котором утверждал, что јполлоний был шарлатаном и если у него была хоть кака€-то сила, то получил он ее с помощью злых духов.

—ледует отметить, что јполлоний “ианский оказал большое вли€ние на возрождение оккультизма в XIX в. ‘ранцузский оккультист Ёлифас Ћеви (1810-1875) даже попыталс€ вызвать дух великого мудреца. ¬ 1854 г. в Ћондоне таинственна€ леди в черном попросила Ћеви войти в контакт с призраком јполлони€. √отов€сь к ритуалу, оккультист две недели не ел м€са, затем еще неделю голодал и предавалс€ размышлени€м об јполлонии. –итуал решили проводить в одной из комнат дома упом€нутой леди. Ќа стены надо было повесить четыре кривых зеркала и установить мраморный стол с двум€ металлическими блюдами. ѕосле всех необходимых приготовлений, Ћеви надел белые одежды и вз€л в руки меч. ќн зажег на блюдах огонь и прин€лс€ вызывать дух мудреца. ќн читал заклинани€ около часа. Ќаконец вс€ комната завибрировала и в дыму возникла нечетка€ фигура человека, котора€ тут же снова исчезла. Ћеви повторил заклинание, на этот раз по€вились очертани€ безбородого человека, завернутого с головы до ног в серое полотно. ‘игура приблизилась к оккультисту, и тот похолодел и лишилс€ дара речи. «атем дух коснулс€ ритуального меча, рука Ћеви неожиданно ослабела, и он потер€л сознание. ¬ книге «“рансцендентна€ маги€» (1865) он подробно описывает данное происшествие, где признаетс€, что после ритуала у него несколько дней болела рука. ќн не утверждал, что вызвал дух јполлони€, однако завер€л, что с помощью телепатии получил ответы на вопросы леди, которые, впрочем, разглашать не стал.

Ћичность јполлони€ “ианского вызывает интерес и в’’1 в. —овременные теории по сути повтор€ют старые идеи. ¬ них говоритс€, что на самом деле јполлоний - это апостол ѕавел или даже сам »исус из Ќазарета и отпечаток на “уринской плащанице принадлежит јполлонию. ќднако јполлоний “ианский был не только магом и чудотворцем. ќн искренне посв€тил себ€ высоким и чистым идеалам, которые и надел€ли его смелостью сто€ть лицом к лицу с самыми могущественными и опасными владыками мира и ни на йоту не отступать оттого, во что он действительно верил.

«а годы жизни јполлоний написал множество книг и трактатов по различным предметам, в том числе по философии, науке и медицине.   сожалению, ни один из его трудов не сохранилс€.  раткие упоминани€ о нем содержатс€ в работах ранних христианских авторов, таких как св€той ƒжером и св€той јвгустин. ќднако главным источником €вл€етс€ работа афинского автора ‘лави€ ‘илострата (170-245 гг.) «∆изнь јполлони€ “ианского», написанна€ в 216 г. “руд состоит из шести книг и €вл€етс€ единственной биографией великого мудреца, по-видимому, основанной на дневнике, который вел его друг ƒамис. Ёти записи запросила ёли€ ƒомна, втора€ жена императора —ептими€ —евера и мать  аракаллы, родом из —ирии. ќдной из причин столь неожиданной просьбы ёлии была необходимость противосто€т!, вли€нию христианства на римскую цивилизацию. Ќекоторые исследователи даже вид€т в этом попытку создать чудотворца, способного составить конкуренцию »исусу ’ристу. ¬ работе есть элементы исторической правды и нелепые фантазии, возможно, поэтому об јполлонии сохранилось так мало достоверной информации. »менно из-за этих странных и уди вительных происшествий многие исследователи стали считан. јполлони€ “ианского выдуманным персонажем. ƒаже сегодн€ некоторые ученые придерживаютс€ такой точки зрени€ јполлоний родилс€ приблизительно во 2 г. н. э. в “иапе (сегодн€ город Ѕор на юге “урции) в римской провинции  аппадоки€ в зажиточной греческой семье. ќн получил прекрасное образование: изучал грамматику и риторику в городе “арсусе, медицину - в храме Ёскулапа в Ёгее и философию - в школе ѕифагора. ¬ 16 лет он постиг предмет, который изучал в пифагорейской школе, и стал следовать аскетическому образу жизни: отрастил волосы, отказалс€ от брачных уз, вина и м€са животных, носил только льн€ную одежду, не брилс€ и спал на голой земле. ¬скоре јполлоний прославилс€ благодар€ своей манере поведени€, а также жесткой критикой €зыческих обр€дов принесени€ животных в жертву богам. ѕозднее большую часть наследства он отдал старшему брату, оставив себе лишь самое необходимое. —ледующие п€ть лет он провел в полном молчании, дела€ это дл€ совершенствовани€ духа и просвещени€. ‘илострат описывает јполлони€ как сверхчеловека, который без обучени€ овладел всеми €зыками, мог читать мысли людей, понимал €зык птиц и животных и предсказывал будущее.

”влеченный тайными религиозными учени€ми мира и посв€тивший себ€ очищению многочисленных культов –имской империи, јполлоний отправилс€ в путь, чтобы исследовать, постигнуть и усовершенствовать уникальное учение неопифагорейцев. ќн посетил Ќиневею и ¬авилон, путешествовал по ћалой јзии, ѕерсии, »ндии и ≈гипту, где видел, как разливаетс€ Ќил, и изучал восточный мистицизм волхвов, брахманов и гимнософистов, а также встретил своего будущего писца и главного приверженца ƒамиса, чьи записи о жизни философа, по-видимому, послужили основой дл€ создани€ ‘илостратом биографии мудреца.

Ќекоторое врем€ великий философ и его ученик жили в древнем городе Ёфесе (современна€ “урци€), где јполлоний получил известность благодар€ речам о порицании праздности и потребительского отношени€ кжизни. ћудрец пожелал прин€ть участие в празднествах в честь эфесской богини, но был резко отвергнут местными жрецами. ѕокида€ город, он предсказал, что страшна€ болезнь поразит его жителей и св€щеннослужители будут просить его о помощи. ѕоначалу они не обратили внимани€ на это, казалось бы, ничем не обоснованное предупреждение, но вскоре в город пришла эпидеми€. ∆рецам ничего не оставалось, как послать гонцов к великому мудрецу, и тот поведал, что причиной всему - старый гр€зный нищий, которого немедл€ нужно забить камн€ми. Ћюди не хотели совершать столь варварского поступка, но јполлоний насто€л на своем. Ѕедн€гу забросали камн€ми, а когда стали разбирать их, чтобы извлечь тело, нашли только труп большого черного пса. јполлоний сказал, что именно тот был причиной эпидемии, которую удалось воврем€ остановить. ѕосле этого мудрец снова обратилс€ с просьбой позволить участвовать в эфесских таинствах, и на этот раз ему не посмели отказать и даже позволили присутствовать во врем€ ритуала в храме јполлона в —ирии и в элевсинских мистери€х, которые эфесцы перен€ли у жителей Ёлевсин, что на запад от јфин.

¬ предани€х об јполлонии есть притча о свадьбе его бывшего ученика, юноши по имени ћениппа из  оринфа. ќн собиралс€ женитьс€ на богатой красивой девушке, которую впервые увидел во сне, и пригласил јполлони€ на торжества. Ќо мудрец заметил, что с невестой что-то неладно, и, посмотрев на нее более пристально, за€вил, что она лами€ (разновидность вампиров). »спользу€ свою магическую силу, он сделал так, чтобы пиршество, в том числе гости, исчезли, показав, что это была иллюзи€, созданна€ девушкой. » тогда лами€ показала свой насто€щий облик. Ёту притчу ƒжон  ите вз€л за основу дл€ своей поэмы «Ћами€» (1819), представив как своеобразную аллегорию: философи€ јполлони€ показана как признающа€ опасность общества, в котором превыше всего сто€т материальные ценности.

¬ годы правлени€ печально известного императора Ќерона (54-68 гг.), преследовавшего философов, јполлоний и восемь его учеников жили в –име.  онсул Ќерона “елесим высказывал возмущение относительно того, что этим люд€м позвол€лось вносить коррективы в существующие храмовые обр€ды. Ёто ли вызвало €рость Ќерона - неизвестно (возможно, потому что “игеллин бо€лс€ јполлони€), но жизни философа и его учеников стала угрожать опасность и они бежали. ќстановившись в јлександрии, мудрец стал другом ¬еспасиана, который накануне подавил крупное восстание иудеев в »ерусалиме. ¬ 69-79 гг. ему предсто€ло стать римским императором, а в 79-81 гг. - его сыну. „ерез “ита, сына ¬еспасиана, јполлоний познакомилс€ со многими высокопоставленными римскими государственными де€тел€ми и, видимо, был в почете в хорошо организованной демократической империи.   сожалению, преемником “ита на троне –имской империи стал параноик “ит ‘лавий ƒомициан, который изгнал из –има всех философов и окружил себ€ шпионами и доносчиками. Ёти агенты вскоре услышали о том, что јполлоний осуждает методы правлени€ ƒомициана, и мудреца обвинили в измене, однако он избежал судебного преследовани€, приехав в –им добровольно. ≈го тут же арестовали и бросили в тюрьму. ƒомициан приказал привести известного философа, намерева€сь собственноручно допросить его, а затем предать публичному суду. ќднако поразительна€ стойкость, которую продемонстрировал јполлоний, каким-то образом изменила намерени€ императора. “о ли он был потр€сен непреклонностью философа, или же поражен страхом, причиной которого стал мудрец, но император отпустил јполлони€ на свободу.

ќднажды, когда јполлоний произносил речь в Ёфесе, у него неожиданно изменилс€ голос и он умолк, опустив глаза, но вдруг воскликнул: «Ѕей тирана, бей его!» ќгромна€ толпа зрителей в недоумении обомлела. ћудрец сделал паузу, а затем сказал: «¬оспр€ньте духом, сегодн€ был убит тиран». ѕозднее все удостоверились, что јполлоний говорил пророческие слова: в тот момент император ƒомициан был убит в –име.

¬последствии јполлоний основал школу в Ёфесе. ¬идимо, здесь же во врем€ правлени€ императора Ќервы (с 96 г. по 98 г.) он умер в очень преклонном возрасте. ¬прочем, никто точно не знает, где и когда он скончалс€. ¬ его честь в родном городе мудреца “иане было построено св€тилище, и сам јполллоний многие годы был объектом почитани€.  ак философ он стал известен во многих других храмах империи: в его честь устанавливались статуи, изображающие мудреца. «агадочна€ смерть философа стала причиной по€влени€ множества мифов и слухов: например о его восхождении в рай во плоти и о том, что он €кобы €вл€лс€ после смерти многим люд€м, сомневавшимс€ в существовании жизни после смерти. ‘илостраг увековечил загадку, сказав: «ќ причине его смерти, если он действительно умер, существуют различные мнени€». Ћичность јполлони€ на прот€жении столетий вызывала у людей благоговение.   концу III в., на завершающем этапе борьбы христианской веры с €зычеством, некоторые противники христианства пытались противопоставить јполлони€ »исусу из Ќазарета. Ётому способствовало существование большого количества храмов и св€тилищ, воздвигнутых в честь мудреца в Ёфесе и других городах ћалой јзии, а также многочисленных историй о сотворенных им чудесах, особенно св€занных с его способностью оказывать вли€ние на злых духов, таких как лами€. √иерокл, правитель одной из провинций империи ƒеоклегиана, использовал «∆изнь» ‘илострата как орудие в борьбе с христианством, чем положил начало христианско-€зыческой полемике. ’ристианский историк ≈всевий в ответ на за€влени€ √иерокла написал трактат, в котором утверждал, что јполлоний был шарлатаном и если у него была хоть кака€-то сила, то получил он ее с помощью злых духов.

—ледует отметить, что јполлоний “ианский оказал большое вли€ние на возрождение оккультизма в XIX в. ‘ранцузский оккультист Ёлифас Ћеви (1810-1875) даже попыталс€ вызвать дух великого мудреца. ¬ 1854 г. в Ћондоне таинственна€ леди в черном попросила Ћеви войти в контакт с призраком јполлони€. √отов€сь к ритуалу, оккультист две недели не ел м€са, затем еще неделю голодал и предавалс€ размышлени€м об јполлонии. –итуал решили проводить в одной из комнат дома упом€нутой леди. Ќа стены надо было повесить четыре кривых зеркала и установить мраморный стол с двум€ металлическими блюдами. ѕосле всех необходимых приготовлений, Ћеви надел белые одежды и вз€л в руки меч. ќн зажег на блюдах огонь и прин€лс€ вызывать дух мудреца. ќн читал заклинани€ около часа. Ќаконец вс€ комната завибрировала и в дыму возникла нечетка€ фигура человека, котора€ тут же снова исчезла. Ћеви повторил заклинание, на этот раз по€вились очертани€ безбородого человека, завернутого с головы до ног в серое полотно. ‘игура приблизилась к оккультисту, и тот похолодел и лишилс€ дара речи. «атем дух коснулс€ ритуального меча, рука Ћеви неожиданно ослабела, и он потер€л сознание. ¬ книге «“рансцендентна€ маги€» (1865) он подробно описывает данное происшествие, где признаетс€, что после ритуала у него несколько дней болела рука. ќн не утверждал, что вызвал дух јполлони€, однако завер€л, что с помощью телепатии получил ответы на вопросы леди, которые, впрочем, разглашать не стал.

Ћичность јполлони€ “ианского вызывает интерес и в’’1 в. —овременные теории по сути повтор€ют старые идеи. ¬ них говоритс€, что на самом деле јполлоний - это апостол ѕавел или даже сам »исус из Ќазарета и отпечаток на “уринской плащанице принадлежит јполлонию. ќднако јполлоний “ианский был не только магом и чудотворцем. ќн искренне посв€тил себ€ высоким и чистым идеалам, которые и надел€ли его смелостью сто€ть лицом к лицу с самыми могущественными и опасными владыками мира и ни на йоту не отступать оттого, во что он действительно верил.

–убрики:  ¬семина€ истори€/ƒревние цивилизации

ћетки:  
 омментарии (0)

Ёльдорадо: в поисках золотого города

ƒневник

—уббота, 29 январ€ 2011 г. 00:35 + в цитатник


 

√ород несказанных богатств, скрытый глубоко в сердце тропических лесов јмазонки, мексиканский король, или позолоченный человек, покрытый с головы до п€т золотой пылью, рай на «емле и местонахождение св€щенного √раал€ - все это нечто недос€гаемое дл€ искателей богатств, прожигателей жизни и мечтателей. Ёльдорадо всегда был и остаетс€ символом сокровищ. ¬ XVI в. испанские конкистадоры пускались в опаснейшие путешестви€, наде€сь хоть окинуть золотой город мимолетным взгл€дом. Ѕританский исследователь сэр ”олтер –ейли в 1596 г. указал на его точное месторасположение. ƒаже исследователи XXI в. не оставл€ют надежд найти Ёльдорадо где-нибудь в непроходимых джунгл€х ѕеру или на дне таинственного озера в  олумбии. Ќеужели все эти усили€ напрасны? ”дастс€ ли когда-нибудь найти Ёльдорадо, или город существует лишь в мифах коренного населени€  олумбии?

Ћегенда о золотом человеке (по-испански - El Dorado) хорошо была известна в  олумбии и ѕеру, когда в начале XVI в. сюда прибыли испанцы. Ќекоторые исследователи считают, что в основе легенды лежит церемони€, которую проводило изолированное ото всех плем€ муиски - высокоразвитое сообщество, которое обитало на высоте 8200 футов - в јндах и умело обрабатывать золото. ÷еремони€ назначени€ нового вожд€, или верховного жреца, по-видимому, проходила на озере √уатавита, к северу от современной Ѕоготы. Ќачина€ ритуал, новый правитель подносил дары богу озера, после чего сооружалс€ плот из тростника и заполн€лс€ ладаном и благовони€ми. ќбнаженное тело нового вожд€ смазывали бальзамирующей смолой и тонким слоем покрытый золотой пылью. «атем правитель с четырьм€ своими помощниками, которые несли золотые короны, подвески, серьги и другие драгоценности, усаживалс€ на плот, усыпанный грудами золота и изумрудов, и под музыкальное сопровождение труб и флейт плот отчаливал от берега и плыл к центру озера.  ак только он достигал середины, все затихало. ¬ождь и его подчиненные совершали пожертвование - сбрасывали богатства в воду. — этого момента новый правитель считалс€ вождем и повелителем.

ƒжон ’емминг в книге «¬ поисках Ёльдорадо» пишет, что в XVII в. у племен, живших вдоль берегов реки ќриноко в ¬енесуэле, было прин€то смазывать тела специальными маслами, которые подобно одежде служили зашитой от москитов. ¬ дни праздника поверх сло€ масла они наносили многоцветные рисунки. ƒаже сейчас жители јмазонии используют красители растительного происхождени€. ѕлемена, у которых было много золота, могли использовать его дл€ украшени€ тел. ¬озможно, в легенде о золотом человеке есть дол€ правды. Ќо отсюда ли берет начало предание об Ёльдорадо?

” истоков легенды находим и другие факты. ¬о врем€  онкисты среди испанцев ходил слух о том, что группа восставших инкских воинов смогла выскользнуть из рук конкистадоров и убежать в горы ¬енесуэлы. ѕовстанцы €кобы забрали с собой много золота и драгоценных камней и основали новую империю. ѕленные индейцы рассказывали о богатой земле, расположенной за горами, к востоку от города  ито (ныне столица Ёквадора), где люди купаютс€ в золоте. ¬ письме к королю »спании  арлосу V конкистадор √онсало ѕисарро упоминал о богатых земл€х у озера Ёльдорадо, веро€тно име€ в виду церемонию племени муиски и их золотого человека. ѕисарро принадлежал к числу тех испанских завоевателей, которые мечтали найти легендарный затер€нный город. ¬ предании об Ёльдорадо, кроме золота, испанцев интересовала корица, которую использовали индейцы. ¬ ≈вропе специи ценились высоко, поскольку активно использовались дл€ сохранени€ продуктов (заморозка еще не была придумана), а их продажа приносила огромные доходы.

 онкистадоры узнали от местного населени€, что специи выращивают племена, живущие к востоку от  ито. ¬ феврале 1541 г. экспедици€ из 220 испанских искателей приключений и 4000 индейцев-носильщиков во главе с √онсало ѕисарро и лейтенантом ‘ранциском де ќрелано покинули  ито в поисках корицы и таинственного Ёльдорадо. ‘анатичный поиск ценностей часто сопровождалс€ варварскими пытками. ѕисарро мучил индейцев до тех пор, пока они не рассказывали ему то, что он хотел узнать о спр€танном золоте и коричных деревь€х. Ёкспедици€ продвигалась вдоль рек  ока и Ќапо. Ќо продовольствие быстро заканчивалось, и вскоре более половины испанцев и 3000 индейцев умерли. ¬ феврале 1542 г. экспедици€ разделилась на две части: ‘ранциско де ќрелано вз€л курс вниз по Ќапо, а ѕисарро решил вернутьс€ в  ито по суше. ќт Ќапо ќрелано вышел к јмазонке и проплыл по реке до јтлантического океана, что было насто€щим подвигом. Ќо Ёльдорадо он так и не нашел.

¬прочем, испанцев это не остановило. ¬ожделенные золото и специи влекли путешественников. Ѕольша€ часть XVI в. прошла в поисках огромных богатств. »скатели верили, что сокровища существуют и спр€таны в каком-то неведомом месте - в джунгл€х или горах Ёквадора или  олумбии. ¬ 1568 г. богатый исследователь и конкистадор √онсало ’именес де  есада получил приказ от корол€ ‘илиппа обыскать южные ль€носы - обширные тропические равнины  олумбии с высокой травой. ¬ декабре 1569 г. экспедици€ из 300 испанцев и 1500 индейцев покинула столицу  олумбии Ѕоготу и отправилась на поиски Ёльдорадо. Ќо суровые услови€ унылых, полных москитов болот и пустынных равнин погубили экспедицию: три года спуст€  есада вернулс€ в Ѕоготу с 64 испанцами и 4 индейцами.

ћногие исследователи, опира€сь на миф о церемонии муиски на озере √уатавита и упоминание √онсало ѕисарро об озере Ёльдорадо, выдвигали версии, что затер€нный город действительно находитс€ недалеко от озера. ¬ 1595 г. сэр ”олтер –ейли, придворный британский исследователь, пыта€сь вернуть расположение королевы ≈лизаветы I, отправилс€ на поиски Ёльдорадо. ≈го экспедици€ несколько недель плыла по реке ќриноко, но так ничего и не нашла. ќднако в книге «ќткрытие огромной, богатой и прекрасной империи √айаны, а также описание великого золотого города ћаноа» –ейли за€вил, что Ёльдорадо - это город, расположенный у озера ѕариме на реке ќриноко в √айане (сегодн€ территори€ ¬енесуэлы). ƒл€ большей убедительности –ейли представил точную карту города у озера, и с тех пор мифическое озеро ѕариме обозначалось на картах ёжной јмерики еще 150 лет. “олько в начале XIX в. немецкий натуралист и исследователь јлександр фон √умбольдт установил, что ни города, ни озера никогда не существовало.

¬ отличие от мифического озера ѕариме существование озера √уатавита никогда не ставилось под сомнение. ћожет, именно здесь находитс€ загадочный Ёльдорадо?  ак только испанские завоеватели узнали о племени муиски, которое в качестве жертвовани€ сбрасывает драгоценности в озеро √уатавита, они прин€лись обследовать озеро. Ѕогатому купцу јнтонио де —епульведе действительно удалось найти несколько золотых дисков и изумрудов в иле на краю озера. ¬есь «улов» составил лишь «232 песо и 10 граммов золота высокого качества». ¬ 1823 г. знатный житель Ѕоготы ƒон ѕепе ѕерис предприн€л новую попытку обследовать озеро, но тоже вернулс€ без золотых находок. ¬ дальнейшем, в начале-середине XX в., проекты, направленные на исследование дна озера, позволили обнаружить несколько интересных предметов, но ничего похожего на груды золота, которые будто бы сбрасывались в св€щенное озеро, так и не нашли. Ќаконец в 1965 г. колумбийское правительство пресекло поиски, ставшие причиной заметного нарушени€ рельефа озера, поставив √уатавита под защиту государства.

¬ 1969 г. два фермера, работавших в бухте возле селени€ ѕаска (недалеко от Ѕоготы) нашли искусно сделанную цельную золотую модель плота длиной 10,5 дюйма. ¬ ней находилась фигура корол€, возвышающа€с€ над 10 служащими в причудливых головных уборах. ћногие восприн€ли эту находку как свидетельство пребывани€ муиски у озера √уатавита. ѕочти такой же плот был найден в 1856 г. при обследовании озера —иеча (к югу от селени€ √уатавита). Ётот золотой плот вскоре оказалс€ в руках некоего —оломона  оп пела, который продал его Ѕерлинскому императорскому музею, но после

ѕервой мировой войны плот исчез. Ќайденные плоты подтверждают существование церемонии на озере, хот€ надо отметить, что культура муиски почитала не только воду, но и горы, звезды, планеты, а также культ предков. Ѕолее того, племена никогда сами золото не производили, а получали его в результате торговли с другими племенами. —ледовательно, предметы из золота были небольшие и очень тонкие, такие как сохранившийс€ золотой плот. ¬р€д ли у муиски хватило бы золота на то, чтобы «золотить» своих вождей и неоднократно сбрасывать в озеро драгоценности во врем€ церемонии, как говоритс€ в мифе.

ќднако и сегодн€ мечта об Ёльдорадо будоражит умы искателей приключений. ¬ 2000 г. американский исследователь ƒжин —аввой сообщил о том, что в чаще девственных тропических лесов на востоке ѕеру он обнаружил затер€нный город доколумбовой јмерики  ахамаркиль€. Ќекоторые члены его команды высказали предположение, что здешние храмы и захоронени€ могут оказатьс€ руинами легендарного Ёльдорадо. ¬ 2002 г. польско-италь€нский журналист и исследователь по имени яцек ѕалкевич сообщил, что его экспедици€ установила местонахождение Ёльдорадо - на плато у озера недалеко от национального парка ћану, что к юго-востоку от столицы ѕеру Ћимы. » в первом и во втором случае исследовани€ продолжаютс€.

’от€ поиски ведутс€ уже более 450 лет, со времен испанских экспедиций середины XVI в., заманчивые богатства Ёльдорадо так и не стали ближе. Ёльдорадо стало метафорой, обозначающей целенаправленные поиски богатства, которое все врем€ где-то р€дом и всегда недос€гаемо. Ќет сомнений: на огромных просторах тропических лесов јмазонки энтузиасты найдут еще немало доисторических городов, но Ёльдорадо, золотой человек или золотой город су шествуют лишь в воображении людей, жаждущих найти быстрые пути обогащени€.

  

‘инско-бразильские исследователи обнаружили затер€нный город Ёльдорадо на границе Ѕразилии и Ѕоливии

 

 

   »сследователи на прот€жении п€тисот лет тщетно разыскивали затер€нный в ёжной јмерике город Ёльдорадо, в котором буквально все предметы материальной культуры были сделаны из чистого золота,  и теперь город, веро€тно, нашли с помощью сервиса Google Earth.

 

    Ќекоторые из искателей сокровищ называли свою мечту Ёльдорадо, другие - "городом Z". Ќо никто из них не вернулс€ из јмазонии с убедительными доказательствами существовани€ этого места. —ейчас у них по€вилс€ еще один объект дл€ исследований - на границе Ѕразилии, ѕеру и Ѕоливии обнаружены следы древней цивилизации, представл€ющие собой фундаменты зданий и остатки дорожного покрыти€.

 

    ”ченые недавно приблизились к решению этой загадки. ∆урнал Antiquity опубликовал отчет, в котором говоритс€ о существовании более 200 массивных земл€ных сооружений в верхней части бассейна јмазонки недалеко от границы Ѕразилии с Ѕоливией. ќткрытие основано на недавних археологических раскопках в Ѕразилии и на севере Ѕоливии и снимках обезлесевших районов јмазонки, вз€тых с Google Earth.

 

    —о спутника находка выгл€дит как р€д геометрических фигур, вырезанных на земле, но археологи и историки, опубликовавшие доклад в Antiquity, предполагают, что это остатки дорог, мостов, рвов, улиц и площадей, формировавших основу развитой цивилизации, простиравшейс€ на территории свыше 250 км, с населением, достигавшим 60 тыс€ч человек. –уины датируютс€ 200-1283 годами н.э.

 

    “акже авторы исследований замечают, что “мы видели до сих пор не более дес€той части территории (Ёльдорадо)”. ћежду тем, до насто€щего момента считалось, что на данной территории существовавшие в доколумбовую эпоху “общества јмазонки, в основном были примитивным эгалитарными племенами, проживающими в малых, непосто€нных деревн€х во враждебной среде, не в состо€нии разработать сложную социально -политические институты” (Steward 1948; Meggers 1954).

 

 (699x467, 154Kb)
–убрики:  ¬семина€ истори€/«агадки истории
¬семина€ истори€/ƒревние цивилизации

 омментарии (1)

“айны мумии фараона.¬идео

ƒневник

—уббота, 29 январ€ 2011 г. 01:19 + в цитатник

–убрики:  ¬семина€ истори€/«агадки истории
¬семина€ истори€/ƒревние цивилизации
»нтересности/ƒокументальные фильмы
¬семина€ истори€/ƒревний ≈гипет(статьи,цитаты,фильмы)

ћетки:  
 омментарии (2)

ѕеру и Ѕоливи€ задолго до инков. «апретные темы истории,часть 1

ƒневник

¬оскресенье, 30 январ€ 2011 г. 11:19 + в цитатник

—трана: –осси€ √од выпуска: 2008 ∆анр: ƒокументальный –ежиссер: јндрей —кл€ров ¬ фильме учавствуют: јндрей —кл€ров, јндрей ∆уков, јлексей “есленко, јлександр ƒымников, ¬илли ћуньес,  арлос ѕродолжительность: 3 часа 58 минут (обща€ 6 серий) ќписание: ‘ильм Ђѕеру и Ѕоливи€ задолго до инковї создан на базе материала, собранного в ходе экспедиции осенью 2007 года. ёжноамериканский континент сохранил следы не только величественного, но и весьма драматичного прошлого. ¬ том числе и в судьбе высоко развитой цивилизации. ¬ фильм вошло немало уникальных кадров, которые ранее нигде не показывались, и у зрителей есть возможность увидеть многое впервые, также как и ознакомитьс€ с новыми верси€ми и гипотезами. „асть 1. Ќаска - за гранью логики (37 мин).  то, как и зачем создал загадочные линии и фигуры на пустынном плато? ћногочисленные теории пока не дали окончательных ответов на эти вопросы. Ќепон€тна до сих пор и логика расположени€ линий и фигур. Ќо все указывает на то, что часть из них создала древн€€ цивилизаци€, котора€ освоила полеты в воздушном пространстве. ¬ыдвигаетс€ верси€, что линии Ц всего лишь побочный результат сканировани€ плато с летательных аппаратов в поисках древнего сооружени€, оказавшегос€ под землей в ходе событий ¬семирного ѕотопа.
–убрики:  ¬семина€ истори€/ƒревние цивилизации
»нтересности/ƒокументальные фильмы
¬семина€ истори€/÷ивилизаци€ май€,инки,ацтеки

ћетки:  
 омментарии (2)

ѕророчества ћай€. Ёра белых €гуаров.¬идеофильм

ƒневник

¬оскресенье, 30 январ€ 2011 г. 11:28 + в цитатник

–убрики:  ¬семина€ истори€/«агадки истории
¬семина€ истори€/ƒревние цивилизации
»нтересности/ƒокументальные фильмы
¬семина€ истори€/÷ивилизаци€ май€,инки,ацтеки

ћетки:  
 омментарии (1)

ћай€ - продолжала своЄ существование до прибыти€ конкистадоров.

¬оскресенье, 30 январ€ 2011 г. 17:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Kuperr [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]


ћай€ эта цивилизаци€ зародилась в центральной јмерике и существовала там с 2000г. до н.э. по 250г. н.э. Ёта цивилизаци€ стала известной благодар€ своей письменности, искусству, архитектуре, математической и астрономической системам. Ѕольшенство городов ћай€ достигли пика своего развити€ в классический периуд (250 н. э. — 900 н. э.).

„итать далее...
–убрики:  ¬семина€ истори€/ƒревние цивилизации
¬семина€ истори€/÷ивилизаци€ май€,инки,ацтеки

ћетки:  

 —траницы: 15 [14] 13 12 ..
.. 1