-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ёли€»ванова

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 09.06.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 22

¬ыбрана рубрика ѕраздники.


ƒругие рубрики в этом дневнике: ћысли на каждый день(1),  улинари€(1), »зба-читальн€(0), ∆ити€ —в€тых(1)
 омментарии (0)

ƒень ¬сех —в€тых

ƒневник

¬оскресенье, 14 »юн€ 2009 г. 22:57 + в цитатник
»же во всем мире мученик “воих, €ко багр€ницею и виссом кровьми ÷ерковь “во€ украсившис€, теми вопиет “и ’ристе Ѕоже: людем “воим щедроты “во€ низпосли, мир жительству “воему даруй, и душам нашим велию милость.

¬ первое воскресенье после дн€ —в€той “роицы ѕравославна€ ÷ерковь празднует день ¬сех —в€тых. —ловосочетание знакомое и в то же врем€ странное. но вошло в обиходную речь в одной обЄртке с британским ’эллоуином (чьЄ название означает All Hallows Eve Ц ¬ечер ¬сех —в€тых) Ц кельтским началом года которое в средневековой Ѕритании отмечалось с поминовени€ ¬сех —в€тых. ѕервое упоминание об этом празднике встречаетс€ в IV веке, а в 609 г. римский папа Ѕонифаций IV в день ¬сех —в€тых осв€тил римский ѕантеон в честь Ѕогородицы и всех мучеников, чтобы, по выражению великого английского историка Ѕеды, Ђпам€ть всех св€тых могла в будущем совершатьс€ в месте, где почитали не богов, а демоновї.

¬се св€тые неслучайно вспоминаютс€ через неделю после “роицы Ц на “роицу была установлена ÷ерковь, это день ее рождени€, посажен росток в землю. » вот мы видим, каким €рким цветом расцвел посаженный цветок Ц св€тые мученики и исповедники, преподобные и пророки, юродивые и св€тители. ƒень ¬сех —в€тых соединен с первым воскресением после ѕ€тидес€тницы, этим показываетс€, что св€тость Ц это плод ƒуха —в€того. Ётот плод созрел не в каких-то полубогах, великанах или инопланет€нах, а обычных люд€х, сделанных из того же теста, что и мы с вами. —в€тыми не рождаютс€, ими станов€тс€ (как стал раска€вшийс€ разбойник ќпта, основавший знаменитую ќптину ѕустынь), Ђст€жа€ ƒуха —в€тогої, по словам св. —ерафима —аровского. ¬ св€тых мы почитаем не безгрешность (безгрешен только Ѕог), не творимые ими чудеса, высказываемые предсказани€, подвиги аскетики или ратного дела, а ту благодать Ѕожию, котора€ в них проси€ла, сделав их Ђчистыми жилищами Ѕожиимиї, по словам св. »оанна ƒамаскина.

 ак писал апостол ѕавел, Уодному даетс€ ƒухом слово мудрости, другому слово знани€, тем же ƒухом; иному вера, тем же ƒухом; иному дары исцелений, тем же ƒухом; иному чудотворени€, иному пророчество, иному различение духов, иному разные €зыки, иному истолкование €зыковФ (I  ор. 12. 8-11) —огласно словам јпостола, церковь почитает самых разных людей, получивших бесценный дар —в€того ƒуха через свою жизнь или через свою смерть. ѕри этом надо понимать, что почти никто из св€тых не становилс€ таким мгновенно, но никто не обретал Ђпомазание Ѕожией благодатиї внезапно и без своего сильного желани€ быть с Ѕогом. Ќо помимо помазани€ благодатью св€тые всегда оставались обычными людьми со своими привычками, сложными моментами в биографии, за которые они горько ка€лись, и человеческими немощами. »нтересно, что в церковных канонах есть строгое предупреждение, запрещающее православному считать что св€тые безгрешны.

јпостол ѕавел называет св€тыми всех верующих христиан. » пон€тно Ц человек сотворен Ѕогом по образу и подобию Ѕожиему и смысл жизни христианина состоит в том, чтобы т образа, заложенного в каждом из нас, перейти к подобию Ѕожию: Ђбудьте св€ты, как ќтец ¬аш Ќебесныйї, говоритс€ в Ѕиблии.

  св€тости, по учению ÷еркви, призван каждый. »стори€ знает немало парадоксов: нередко св€тыми становились, казалось бы, совершенно потер€нные дл€ общества люди.

ѕервым вошел в райЕ разбойник. “от самый, который висел на кресте справа от ’риста. –асп€т он был за свои Ђзаслугиї сам это признавал. Ќо искреннего пока€ни€ в последнюю мину жизни и слов, обращенных к расп€тому ’ристу Ђѕом€ни м€, √осподи, когда приидеши во ÷арствии “воемї оказалось достаточно дл€ того, чтобы войти в рай.

ћари€ ≈гипетска€Ц еще один парадоксальный пример: с ранней юности она предавалась разврату, утопала во грехе соблазн€ла всех окружающих мужчин. » вдруг она захотела войти в церковь, куда ее не пустила сила Ѕожи€. “ога ћари€ и пон€ла весь ужас своей жизни и до конца дней ка€лась о своих прегрешени€х.

—колько всего св€тых в христианстве Ц неизвестно. ∆ити€ и описани€ св€тых не вмещаютс€ в самые толстые тома „етьихЦћиней, о подвиге тыс€ч никогда не будет известноЕ ћы не узнаем о мучениках первых веков христианской церкви, разорванных дикими звер€ми на арене цирка за веру в ’риста, сокрытыми от нас останутс€ имена подвижников и монахов, живших в удалении от мира и так гор€чо молившихс€ за мир, не счесть и имен верующих, расстрел€нных в годы безбожи€ в лагер€х.

÷ерковна€ канонизаци€ не определ€ет прославление св€того у Ѕога: дл€ судьбы человека неважно, прославлен ли он ÷ерковью, ведь это лишь признание факта, официальное благословение на всенародное почитание.

ќсновными услови€ми дл€ канонизации €вл€ютс€ праведное житие, православие безукоризненное, народное почитание и чудотворени€, совершаемые по молитвам св€того.

ƒл€ канонизации св€того важно и то, что со дн€ смерти должно пройти определенное врем€. »наче слишком велик риск податьс€ сиюминутным влечени€м и увидеть св€тость там, где ее нет, как происходит, например, с кампани€ми по прославлению »вана √розного или –аспутина Ц несмотр€ на неоднократные за€влени€ церкви о невозможности их прославлени€, некоторые люди упорствуют и пытаютс€ собирать документы в поддержку.

ќбычно канонизаци€ совершаетс€ не раньше, чем через 50 лет поле смерти св€того, так, например, благоверный кн€зь јндрей Ѕоголюбский или ƒимитрий ƒонской были прославлены только в год тыс€челети€  рещени€ –уси Ц то есть много веков спуст€ после смерти.

—в€тые почитались с самых ранних веков христианства

¬начале это были апостолы, а затем мученики, прин€вшие смерть, но не отрекшиес€ от веры (таковым €вл€лс€ римл€нин Ћеонид, чью пам€ть мы празднуем тоже сегодн€, 18 июн€). «а ним последовало почитание выдающихс€ церковных де€телей, прославившихс€ дарами —в€того ƒуха (все мы знаем самого почитаемого у нас св€тител€ Ќикола€ „удотворца). — укреплением христианства начали чтить благоверных правителей и правительниц (таковыми были благоверный кн€зь јлександр Ќевский, сын его ƒаниил ћосковский, св€той покровитель столицы) и преподобных монахов (таких как —ергий –адонежский и —ерафим —аровский).
 ак писал апостол ѕавел, Уодному даетс€ ƒухом слово мудрости, другому слово знани€, тем же ƒухом; иному вера, тем же ƒухом; иному дары исцелений, тем же ƒухом; иному чудотворени€, иному пророчество, иному различение духов, иному разные €зыки, иному истолкование €зыковФ (I  ор. 12. 8-11) —огласно словам јпостола, церковь почитает самых разных людей, получивших бесценный дар —в€того ƒуха через свою жизнь или через свою смерть. ѕри этом надо понимать, что почти никто из св€тых не становилс€ таким мгновенно, но никто не обретал Ђпомазание Ѕожией благодатиї внезапно и без своего сильного желани€ быть с Ѕогом. Ќо помимо помазани€ благодатью св€тые всегда оставались обычными людьми со своими привычками, непри€тными моментами в биографии, за которые они горько ка€лись, и человеческими немощами.

¬ наши дни, когда нам известны имена тыс€ч росси€н, пострадавших за веру ’ристову в годы советской власти, св€тые нам близки как никогда. ќни практически наши современники, они обитали на соседних улицах, слушали радио, ездили в автомобил€х, ходили в магазины и жили обычной, нашей с вами жизнью. “ем самым они показывают нам, насколько близко от нас находитс€ благодать Ѕожи€, стоит лишь захотеть и обожение, теозис, - главна€ цель жизни христианской Ц оказываетс€ достижимой. ѕоэтому мы празднуем сегодн€ пам€ть тех обычных людей, кто ст€жал ƒуха —в€того и обрЄл помазание благодати.
–убрики:  ѕраздники

ћетки:  

 —траницы: [1]