лассификаци€ —в€тых

ѕонедельник, 22 ќкт€бр€ 2012 г. 13:07 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ kIrena_Snake [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 лассификаци€ —в€тых



–азными пут€ми люди угождают Ѕогу: ќтец Ќебесный каждого надел€ет талантами в должную меру и от каждого принимает труды во славу —вою, поэтому и ÷ерковь прославл€ет угодников Ѕожиих в разных ликах.


—в€тые пророки




ћетки:  

ѕокров Ѕожьей ћатери!

ѕонедельник, 15 ќкт€бр€ 2012 г. 17:32 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Olga_Ilina [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕоздравл€ю с ѕокровом ѕресв€той Ѕогородицы!

ѕокров Ѕогородицы (650x467, 939Kb)



молитва (650x430, 647Kb)


ћетки:  

¬оздвиженье  реста √осподн€

„етверг, 27 —ент€бр€ 2012 г. 11:46 + в цитатник
—трогий пост

комментарии  отключены

“ропарь, глас 1

—паси, √осподи, люди “во€ /
и благослови досто€ние “вое, /
победы православным христианом на сопротивны€ дару€ /
и “вое сохран€€  рестом “воим жительство.
—паси, √осподи, людей “воих / и благослови наследие “воЄ, / победы верным над непри€тел€ми дару€ / и  рестом “воим сохран€€ народ “вой.

 ондак, глас 4

¬ознесыйс€ на  рест волею, / тезоименитому “воему новому жительству, / щедроты “во€ даруй, ’ристе Ѕоже, /возвесели силою “воею верны€ люди “во€, / победы да€ нам на сопостаты, /пособие имущим “вое оружие мира, /непобедимую победу. ¬ознесенный на  рест добровольно, / соименному “ебе новому народу / милости “вои даруй, ’ристе Ѕоже; / возвесели силою “воею верных людей “воих, / подава€ нам победы над врагами, /в помощь имеющим от “еб€, / оружие мира, непобедимую победу.

¬еличание

¬еличаем “€, ∆иводавче ’ристе, и чтем  рест “вой —в€тый, имже нас спасл еси от работы вражи€.

ѕрипевы

¬еличай, душе мо€, пречестный  рест √осподень.

–адуйс€ живоносный  ресте, благочести€ непобедима€ победа, дверь райска€, верных утверждение, ÷еркве ограждение, имже тл€ разорис€ и упразднис€, и попрас€ смертна€ держава, и вознесохомс€ от земли к небесным, oружие непобедимое, бесов сопротивоборче: слава мучеников, преподобных €ко воистинну удобрение: пристанище спасени€, дару€й миру велию милость.

¬сех - с праздником,  друзь€!

Ѕожьей  помощи во всем и  подвигов  духовных

во —лаву Ѕожию!

 

http://www.belta.by/ru/all_news/society/Pravoslavnye-segodnja-prazdnujut-

27 сент€бр€, ћинск /јнна √ромыко - Ѕ≈Ћ“ј/. ѕравославные верующие сегодн€ отмечают один из двунадес€тых праздников - ¬оздвижение „естного и ∆ивотвор€щего  реста √осподн€.

Ётот праздник установлен в пам€ть обретени€ и воздвижени€  реста ’ристова. Ёто знаменательное событие произошло при императоре  онстантине ¬еликом, который первым из римских императоров прекратил гонени€ на христиан.

–авноапостольный император  онстантин, содействием Ѕожьим одержавший в трех войнах победу над врагами, видел на небе Ѕожье знамение - крест с надписью "—им победиши". ∆ела€ отыскать этот крест,  онстантин направил в »ерусалим свою мать, благочестивую царицу ≈лену. ’от€ св€та€ царица ≈лена к тому времени была уже в преклонных годах, она вз€лась за исполнение поручени€.

–имские императоры-€зычники пытались полностью уничтожить воспоминани€ о св€щенных местах, где пострадал за людей и воскрес »исус ’ристос. »мператор јдриан приказал засыпать землей √олгофу и √роб √осподень и на искусственном холме поставить капище €зыческой богини ¬енеры и статую ёпитера. Ќа это место собирались €зычники и совершали идольские жертвоприношени€.

–азыскива€ ∆ивотвор€щий  рест, царица ≈лена расспрашивала христиан и иудеев, но долгое врем€ ее поиски оставались безуспешными. Ќаконец, ей указали на одного старого евре€ по имени »уда, который сообщил, что  рест зарыт там, где стоит капище ¬енеры.  апище разрушили и, совершив молитву, начали копать землю. ¬скоре были обнаружены √роб √осподень и неподалеку от него три креста и гвозди.

„тобы узнать, на котором из трех крестов был расп€т —паситель, патриарх ћакарий поочередно стал подносить кресты один за другим к т€желобольной женщине. ќт двух крестов не произошло никакого чуда, когда же возложили третий крест, то она тотчас исцелилась. —лучилось, что в это врем€ несли тело дл€ погребени€. “огда стали возлагать кресты на умершего, и когда возложили третий крест, покойный ожил. ”видев воскресшего, все убедились, что найден ∆ивотвор€щий  рест. ќт стечени€ множества народа не все могли видеть и целовать  рест √осподень, тогда ѕатриарх »ерусалимский ћакарий подн€лс€ на возвышенное место и воздвигнул  рест так, чтобы народ мог его видеть.

Ёто событие и было положено в основу богослужебного чина ¬оздвижени€  реста.

¬  онстантинополь св€та€ ≈лена привезла с собой часть ∆ивотвор€щего ƒрева и гвозди. –авноапостольный император  онстантин повелел воздвигнуть в »ерусалиме величественный и обширный храм в честь ¬оскресени€ ’ристова. ’рам строилс€ около 10 лет. —в€та€ ≈лена не дожила до осв€щени€ храма - она скончалась в 327 году.

— VII века с этим днем стало соедин€тьс€ воспоминание о возвращении  реста из ѕерсии греческим императором »раклием (в 620-е годы).

 ак при обретении, так и при прославлении  реста, возвращенного из ѕерсии, предсто€тель, дабы дать возможность всем собравшимс€ на торжество видеть св€тыню, воздвигал (то есть поднимал)  рест, обраща€ его ко всем сторонам света. ќт этого подн€ти€  реста и праздник получил название - ¬оздвижение.

ѕо церковному уставу, в этот день устанавливаетс€ однодневный пост в воспоминание крестных страданий »исуса ’риста.-0-

 

 


ћетки:  

— –ождеством ѕресв€той Ѕогородицы

„етверг, 20 —ент€бр€ 2012 г. 01:09 + в цитатник

без  комментариев

 

Ќе переоценить  этот  ѕраздник!!

ѕоздравл€ю  от всей  души 

дорогие друзь€, читатели,  гости  моего  дневника, 

дорогой ‘илипп

с –ождеством  ѕресв€той Ѕогородицы!!

∆елаю  вам молитв  и  ходатайств    нашей ћатушки,  «аступницы Ќебесной! 

Ѕожьего  благословени€  и  духовной радости,

дорогие мои!!

–ќ∆ƒ≈—“¬ќ ѕ– Ѕќ√ќ–ќƒ»÷џ (500x644, 264Kb)

“ропарь, кондак и величание –ождеству ѕресв€той Ѕогородицы

“ропарь, глас 4

–ождество́ “вое,́ Ѕогоро́дице ƒе́во, / ра́дость возвести́ всей вселе́нней: / из “ебе́ бо возси€́ —о́лнце ѕра́вды, ’ристо́с Ѕог наш, / и, разруши́в кл€́тву, даде́ благослове́ние, / и, упраздни́в смерть, дарова́ нам живо́т ве́чный.
–ождение “вое, Ѕогородица ƒева, возвестило радость всей вселенной, ибо из “еб€ восси€ло —олнце правды, ’ристос Ѕог наш, и, уничтожив прокл€тие, ќн возвратил нам благословение и, низложив смерть, даровал нам жизнь вечную.
 ондак, глас 4

»оаки́м и ј́нна поноше́ни€ безча́дства / и јда́м и Éва от тли сме́ртны€ свободи́стас€, ѕречи́ста€, / во св€те́м рождестве́ “вое́м. / “о пра́зднуют и лю́дие “вои́, / вины́ прегреше́ний изба́вльшес€, / внегда́ зва́ти “и: / непло́ды ражда́ет Ѕогоро́дицу и ѕита́тельницу ∆и́зни на́ше€.
»оаким и јнна освободились от поношени€ за бездетность, а јдам и ≈ва – от гибели смертной св€тым “воим рождением, ѕречиста€. ≈го празднует и народ “вой, избавившийс€ от т€готы греховной, “ебе восклица€: «Ќеплодна€ рождает Ѕогородицу и ѕитательницу ∆изни нашей!»
¬еличание

¬елича́ем “€, / ѕресв€та́€ ƒе́во, / и чтим св€ты́х “вои́х роди́телей, / и всесла́вное сла́вим / рождество́ “вое́.
¬еличаем “еб€, ѕречиста€ ƒева, и почитаем св€тых “воих родителей, и всеславное славим рождество “вое.
«адостойник, глас 8-й

¬елича́й, душе́ мо€́, / пресла́вное рождество́ Ѕо́жи€ ћа́тере. / „у́жде ма́терем де́вство, / и стра́нно де́вам деторожде́ние; / на “ебе́, Ѕогоро́дице, / обо€́ устро́ишас€. / “ем “€, вс€ племена́ земна́€, / непреста́нно велича́ем.
¬еличай, душа мо€, преславное рождество Ѕожией матери. „уждо матер€м девство, и невозможно девам деторождение; на “ебе же, Ѕогородица, совершилось то и другое, потому все мы, народы земные, непрестанно величаем “еб€

http://i036.radikal.ru/1104/dc/d606a32dff56.png


ћетки:  

ѕроцитировано 2 раз

—егодн€ —в. муч. Ћюдмиле кн€гине „ешской будет установлен пам€тник в ћоскве

ƒневник

¬торник, 18 —ент€бр€ 2012 г. 10:02 + в цитатник

“оржественное открытие пам€тника св€той мученице Ћюдмиле, кн€гине „ешской

  • —вободный доступ
сен
18вт
12:00 — 14:00

http://www.ridus.ru/calendar/814/

ƒорогие прихожане и гости сайта!
—пешим проинформировать вас,

что на территории нашего храма, на ѕодворье ѕравославной ÷еркви „ешских «емель и —ловакии в ћоскве,

18 сент€бр€ в 12.00 в ћоскве на ѕодворье ѕравославной ÷еркви „ешских «емель и —ловакии

(1-й  отельнический пер. 8)

состоитс€
“ќ–∆≈—“¬≈ЌЌќ≈ ќ“ –џ“»≈ ѕјћя“Ќ» ј —¬я“ќ… ћ”„≈Ќ»÷≈ Ћёƒћ»Ћ≈,

 Ќя√»Ќ≈ „≈Ў— ќ… -

(ƒень пам€ти 16.09   по ст. ст., 29.09 по нов. ст.),

ученице св. ћефоди€, первой женщине-христианке слав€нского происхождени€, одинаково почитаемой как в ¬осточной, так и в «ападной христианской ÷еркви.

http://media.informpskov.ru/pictures/20110929095730.jpg
¬ этом знаменательном дл€ духовной и культурной жизни ћосквы событии примут участие „резвычайный и ѕолномочный ѕосол „ешской –еспублики в –‘ г-н ѕетр  оларж, Ѕлаженнейший ћитрополит „ешских «емель и —ловакии ’ристофор, ћитрополит ¬олоколамский »ларион, представители ѕоместных православных ÷ерквей, Ќунций ѕапского ѕрестола, дипломаты и видные де€тели культуры и искусства –оссии и „ехии.
ѕам€тник св. Ћюдмиле в историческом центре ћосквы – дар чешского народа православным верующим –оссии. —в€та€ Ћюдмила €вл€етс€ одним из символов „ешского государства и зримым духовным символом братских во ’ристе народов.

http://read.ru/covers_rr/b/66/88/938866.jpg

ќткрытие пам€тника  работы чешского скульптора ћихала ћоравца  св. муч. Ћюдмиле на территории ѕодворь€  результат многолетнего сотрудничества чешской и российской сторон.

¬ преддверии праздничной церемонии открыти€ пам€тника в храме свт. Ќикола€ на ѕодворье ѕравославной ÷еркви „ешских «емель и —ловакии в ћоскве состоитс€ Ѕожественна€ Ћитурги€.

http://www.helioshuttle.ru/img/products/1210-f-512.jpg

ћолитва:

ћоли Ѕога о нас —в€та€ угоднице Ѕожь€ Ћюдмила,

€ко аз усердно к тебе прибегаем скорой помощнице

и молитвеннице о душах наших.

http://www.ridus.ru/calendar/814/

фото  - из  нета

–.S.

       ƒл€ кого эта информаци€ интересна спешу сообщить, что в храме этого ѕодворь€ можно поклонитьс€ частице мощей —в€той мученицы Ћюдмилы кн€гини „ешской.


ћетки:  

ќ чем просить Ѕога в своих молитвах?

¬торник, 04 —ент€бр€ 2012 г. 15:50 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ kIrena_Snake [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ чем просить Ѕога в своих молитвах?


«¬оспрещено нам плотское многословие и витийство в молитве,— пишет св€титель »гнатий Ѕр€нчанинов, — воспрещены прошени€ о земных благах и преимуществах, прошени€, которыми только и преисполнены молитвы €зычников и подобных €зычникам плотских людей».

ќ чем же должен просить Ѕога христианин в своих молитвах?




ћетки:  

ћолитьс€ за обидчиков и врагов - это важно

¬торник, 04 —ент€бр€ 2012 г. 15:46 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ kIrena_Snake [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ак молитьс€ за обидчиков и врагов?


Ќе следует ограничиватьс€ только молитвой за близких и дорогих нам людей. ћолитва за тех, кто причинил нам огорчение, вносит в душу мир, оказывает воздействие на этих людей и делает нашу молитву жертвенной.

« огда видишь в ближнем недостатки и страсти, — пишет св€той праведный »оанн  ронштадтский, — молись о нем; молись о каждом, даже о враге своем. ≈сли видишь брата гордого и строптивого, горделиво с тобою или с другими обращающегос€, молись о нем, чтобы Ѕог просветил его ум и согрел его сердце огнем благодати —воей, говори: √осподи, научи раба “воего, в диавольскую гордость впадшего, кротости и смирению, и отжени (отгони.— –ед.) от сердца его мрак и брем€ сатанинской гордыни! ≈сли видишь злобного, молись: √осподи, блага сотвори раба “воего, сего благодатию “воею!




ћетки:  

”спение ѕресв€той Ѕогородицы

¬торник, 28 јвгуста 2012 г. 12:36 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ kIrena_Snake [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

”спение ѕресв€той Ѕогородицы



 то-то скажет: странные люди, эти христиане, дл€ них ”спение, то есть смерть ћатери их Ѕога Ц праздник. Ќо в том-то и дело, что не смерть. ¬едь любой христианин знает, что смерти не существует. “ем более Ц дл€ ЅогородицыЕ

¬ ≈вангелии о жизни ƒевы ћарии после –асп€ти€ »исуса говоритс€ совсем немного. ѕо просьбе —пасител€, обращенной »м с  реста к —воему апостолу, после завершени€ земной жизни ’риста »оанн Ѕогослов Ђвз€л ≈е к себеї, то есть на свое попечение. Ѕогородица посто€нно находилась с апостолами, и в день ѕ€тидес€тницы, как и на учеников ’риста, на Ќее сошел —в€той ƒух.

Ђ’от€ в —в€щенном ѕисании нет повествовани€ об обсто€тельствах кончины ≈е, впрочем, мы знаем об них из древнейшего и вернейшего предани€ї, Ц писал в V веке »ерусалимский ѕатриарх ёвеналий.

»з церковного предани€ известно, что Ѕогородица после –асп€ти€ —пасител€ жила в »ерусалиме Ц в доме родителей »оанна Ѕогослова. ќна ежедневно ходила на √олгофу и к √робу √осподню, где неустанно молилась. ¬ период очередных гонений на христиан ƒева ћари€ вместе с »оанном Ѕогословом уехала в Ёфес (на территории современной “урции), где и прожила несколько лет. ѕотом снова вернулась в »ерусалим. ќна, как и апостолы, неустанно проповедовала ≈вангелие, исцел€ла людей, заботилась о новообращенных христианах. ”беждать людей в истинности пути к ’ристу ќна могла и без вс€ких слов: одного взгл€да на Ќее было достаточно, чтобы все пон€ть.

ќднажды, во врем€ молитвы у √роба √осподн€ к Ѕогородице €вилс€ јрхангел √авриил. ќн сказал: Ђ—ын “вой и Ѕог наш с архангелами и ангелами, херувимами и серафимами, со всеми небесными духами и душами праведных приимет “еб€, ћатерь —вою, в Ќебесное ÷арство, чтобы “ы жила и царствовала с Ќим бесконечное врем€ї. “ак он сообщил ƒеве ћарии, что ≈е земные дни сочтены.




ћетки:  

— наступающим праздником, дорогие друзь€

ѕонедельник, 27 јвгуста 2012 г. 21:44 + в цитатник

комментарии отключены

—  праздником ”спени€ Ѕожьей ћатери, 

дорогие  друзь€, читатели,  гости, 

дорогой ‘илипп!!

ѕусть —вет  ”спени€ Ѕожьей ћатери  разольетс€ 

в   ваших  душах

Ќебесным Ѕлагословением!!

 

”спение ѕресв€той Ѕогородицы сопоставл€етс€ в тропаре с ключевым событием жизни как самой ѕриснодевы, так и всего человечества - с рождением —ына Ѕожи€. ƒева ћари€ стала ћатерью ∆изни. —мерть ѕресв€той Ѕогородицы, именуема€ здесь «успением», стала переходом к полноте жизни в ÷арстве Ѕожием. Ёто событие важно и дл€ нас: молитвами Ѕогоматери мы избавл€емс€ от вечной смерти.



 ондак 13

ќ всепета€ ћати безсмертнаго ÷ар€ небесе и земли, ’риста Ѕога нашего, живуща€ и по смерти, нынешн€€ приношени€ о всечестном “воем успении от нас приемши, в жизни сей и в смертнем успении нашем от вс€ки€ напасти, бед и муки избави и Ќебеснаго ÷арстви€ нас, ÷арице, сподоби, о “ебе вопиющих: јллилуи€.

—ей кондак читаетс€ трижды,

»кос 1

јнгел предстатель послан бысть рещи Ѕогородице ко премирным ≈€ возшествие и приити предъ€вл€ше к Ќей —ыну ≈€ и Ѕогу, светло о Ќей блиста€с€ и сто€, зовый такова€: –адуйс€, прерадованна€ ћати ÷арева; радуйс€, Ќебесна€ ÷арице, ћати Ѕога и √оспода Ќебесе и земли. –адуйс€, предпочтенна€ превеличеством пришестви€ к “ебе —ына “воего и Ѕога; радуйс€, возвеличенна€ извещением “воего к —ыну отшестви€. –адуйс€, от всех родов Ѕогом избранна€; радуйс€, св€тое вместилище —лова Ѕожи€. –адуйс€, пророческаго проречени€ исполнение; радуйс€, апостолом пречестный венче. –адуйс€, св€тителем украшение и св€щенником доброто; радуйс€, правителем удобрение и державо. –адуйс€, богомудрых иноков возведение к горнему ÷арствию; радуйс€, отверзающа€ райски€ двери христианскому роду, присно “€ блажащему. –адуйс€, обрадованна€, во успении “воем нас не оставл€юща€.

 ондак 1

»збранной от всех родов Ѕожией ћатери и ÷арице, восход€щей от земли к небеси, благоговейна€ пени€ о пречестнем “воем успении приносим раби “вои, Ѕогородице. “ы же, €ко имуща€ победу над смертию, от вс€ких нас смертоносных бед свободи, да зовем “и: –адуйс€, обрадованна€, во успении “воем нас не оставл€юща€.

ћолитва

ќ ѕресв€та€ Ѕогородице ƒево ¬ладычице, высша€ ангел и архангел и все€ твари честнейша€, ангельское великое удивление, пророческа€ высока€ проповедь, апостольска€ преславна€ похвало, св€тителей изр€дное украшение, мучеников крепкое утверждение, иноков спасительное наставление, постников неизнемогающее воздержание, девствующих чистото и славо, матерей тихое веселие, младенцев мудросте и наказание, вдовиц и сирых кормительнице, нагих оде€ние, бол€щих здравие, пленников избавление, по морю плавающих тишино, обуреваемых небурное пристанище, блуждающих нетрудна€ наставнице, путешествующих легкое прохождение, труждающихс€ благое покоище, в бедах сущих скора€ заступнице, обидимых покрове и прибежище, ненадеющихс€ наде€ние, требующих помощнице, печальных присное утешение, ненавидимых любовное смирение, грешников спасение и к Ѕогу присвоение, правоверных всех твердое ограждение, непобедимое поможение и заступление! “обою нам, ¬ладычице, Ќевидимый видим бысть, и “ебе мольбу приносим, √оспоже, грешнии раби “вои: о премилостива€ и пречудна€ —вета умнаго ÷арице, рождша€ ÷ар€ ’риста, Ѕога нашего, ∆иводавца всех, от небесных славима€ и от земных хвалима€, ангельский уме, светозарна€ звездо, св€тых пресв€тейша€, ¬ладычице всех тварей, Ѕоголепна€ ƒевице, нескверна€ Ќевесто, палато ƒуха ѕресв€таго, огненный престоле невидимаго ÷ар€, небесный кивоте, носило —лова Ѕожи€, огнеобразна€ колеснице, покоище живаго Ѕога, неизреченное составление плоти ’ристовы, гнездо ќрла небеснаго, горлице богогласна€, голубице кротка€, тиха€ и незлобива€, ћати чадолюбива€, милостей бездно, разверзающа€ тучу гнева Ѕожи€, неизмерима€ глубино, неизреченна€ тайно, несведомое чудо, неруко- творенныйхраме ≈динаго ÷ар€ всех век, благоуханное кадило, честна€ багр€нице, Ѕоготканна€ порфиро, душевный раю, живоноснаго —ада отрасле, цвете прекрасный, процветший нам небесное веселие, грозде спасени€ нашего, чаше ÷ар€ Ќебеснаго, в нейже растворис€ от ƒуха —в€таго вино неисчерпаемы€ благодати, ходатаице закона, зачало истинны€ веры ’ристовы, непоколебимый столпе, мечу €рости Ѕожи€ на богопротивных, бесов устрашение, во бранех побеждение, христиан всех неложна€ хранительнице и мира всего известное спасение!

    ќ всемилостива€ √оспоже ƒево  ¬ладычице Ѕогородице, услыши нас, мол€щихс€ “ебе, и €ви милость “вою на людех “воих, моли —ына —воего избавитис€ нам от вс€каго зла и сохрани обитель нашу и вс€ку обитель, и град, и страну верных, и люди, благочестно прибегающи€ и призывающи€ им€ “вое св€тое, от вс€ки€ напасти, губительства, глада, труса, потопа, огн€, меча, нашестви€ иноплеменников и междоусобны€ брани, от вс€ки€ болезни и вс€каго обсто€ни€, да ни ранами, ни прещением, ни мором, ни вс€ким праведным гневом Ѕожиим умал€тс€ раби “вои. Ќо соблюдай и спасай милостию —воею, √оспоже, за ны мол€щис€, и полезное благорастворение воздуха ко времени плоднаго приношени€ нам даруй. ќблегчи, возстави и помилуй, премилостива€ ¬ладычице, Ѕогородице препета€, во вс€кой беде и нужде сущы€.  ѕом€ни рабы “во€ и не презри слез и воздыхани€ нашего, и обнови нас благостию —вое€ милости, да со благодарением утешаемс€, обретше “€ помощницу. ”милосердис€, √оспоже ѕречиста€, на немощны€ люди “во€, надеждо наша. –азсе€ннны€ собери, заблуждшы€ на путь правый настави, отпадшы€ от благочестивы€ отечески€ веры паки возврати, старость поддержи, юны€ вразуми, младенцы воспитай и прослави слав€щы€ “€, изр€днее же ÷ерковь —ына “воего соблюди и сохрани в долготу дний.

      ќ милостива€ и премилостива€ ÷арице небесе и земли, Ѕогородице ѕриснодево!  ’одатайством “воим помилуй страну нашу и воинство е€ и вс€ православны€ христианы, сохран€ющи их под кровом милости “вое€, ризою “воею честною защити и моли из “ебе воплощшагос€ без семене ’риста, Ѕога нашего, да препо€шет ны свыше силою на вс€ видимы€ и невидимы€ враги наша.  —паси же и помилуй, √оспоже, великаго господина и отца нашего јлекси€, —в€тейшаго ѕатриарха ћосковскаго и все€ –уси, преосв€щенны€ митрополиты, архиепископы и епископы православны€, иереи же и диаконы, и весь причет церковный, и весь монашеский чин, и вс€ правоверны€ люди, поклан€ющы€с€ и мол€щы€с€ пред честною “воею иконою. ѕризри на всех нас призрением милостивнаго “воего заступлени€, воздвигни нас из глубины греховны€ и просвети очи сердечны€ ко зрению спасени€, милостива нам буди зде и на —трашнем —уде —ына “воего о нас умоли, преставльши€с€ во благочестии от жити€ сего рабы “во€ в вечней жизни со ангелы и архангелы и со всеми св€тыми причти, да одесную —ына “воего и Ѕога предстанут, и молитвою “воею сподоби вс€ православны€ христианы со ’ристом жити и радости ангельски€ в небесных селениих наслаждатис€.  “ы бо еси, √оспоже, слава небесных и упование земных, “ы наша надежда и заступница всех притекающих к “ебе и “вое€ св€ты€ помощи прос€щих. “ы молебница наша тепла€ к —ыну “воему и Ѕогу нашему.  “во€ ћатерн€€ молитва много может на умоление ¬ладыки, и “воим предстательством ко престолу благодати пресв€тых и животвор€щих ≈го “аин приступати дерзаем, аще и недостойни есмы. “емже, всечестный образ “вой и рукою “воею держимаго ¬седержител€ вид€ще на иконе, радуемс€, грешнии, со умилением припадающе, и любовию сей целуем, чающе, √оспоже, “воими св€тыми богопри€тными молитвами доити небесны€ безконечны€ жизни и непостыдно стати в день судный одесную —ына “воего и Ѕога нашего, слав€ще ≈го, купно со Ѕезначальным ќтцем и ѕресв€тым, Ѕлагим, ∆ивотвор€щим и ≈диносущным ƒухом во веки веков.  јминь

видео - portalAPOSTOL

инф  из  нета


ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз

ѕрощаюсь

ƒневник

ѕонедельник, 13 јвгуста 2012 г. 09:44 + в цитатник
ƒорогие  друзь€, читатели,  гости  моего  дневника,
  дорогой ‘илипп!!
ѕоздравл€ю вас с ”спенским  постом
  и прощаюсь   на 2  недели. 
«автра  начинаетс€ строгий  ”спенский  пост!
ћы постимс€ не дл€ того, чтобы получить то, что мы
хотим, но  дл€ того,  чтобы подготовить себ€  к получению того, что хочет дать нам Ѕог.
ќн должен помочь нам поставить Ѕога на первое место,
а наши желани€ на второе, если не на последнее.
”спенский пост призывает  нас  к чистоте, непорочности, целомудрию и воздержанию,
примером чему €вл€етс€ Ѕогородица.
∆елаю вам   молитв  и  ходатайств 
  нашей  ћатушки Ќебесной, нашей «емной «аступницы!!
Ћюблю вас,
€.

160_motivatiri7 (700x623, 242Kb)

 оллаж LebWohl. “анечка, спасибо  большое!


ћетки:  

Ќе пост угоден Ѕогу, а плоды его...

ѕонедельник, 13 јвгуста 2012 г. 09:55 + в цитатник

—казать, что о празднике 

”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы написано много – значит, не сказать ничего. » вместе с тем, о предшествующем ему посте все еще написано очень мало.

 

”спение ѕресв€той Ѕогородицы

 аждый православный христианин осведомлен и в основном знает о постах перед ѕасхой и –ождеством. Ќо показательно, что, в то же врем€, зна€ об ”спенском посте, некоторые не соблюдают его, и, не понима€ его цели, едва ли многие задумываютс€, зачем он существует.

— учетом распространенного непонимани€ целей поста как такового, напоминание об этом — всегда своевременно.

—уществует представление, будто мы должны поститьс€, когда мы хотим чего-то достичь, словно акт пощени€ как-то умиротвор€ет Ѕога, и видение наших страданий заставл€ет ≈го выполн€ть наши просьбы. Ёто очень далеко от истины.

ѕост угоден Ѕогу?

Ѕогу угоден не наш пост, а плоды поста (при условии, что мы постимс€ в должном умонастроении, с милостыней и молитвой, не просто соблюда€ диету).

1) ћы постимс€ не дл€ того, чтобы получить, что мы хотим, но чтобы подготовить себ€  к получению того, что хочет дать нам Ѕог.

2) ÷ель пощени€ – сделать нас более похожими на ћарию, сестру Ћазар€, и менее похожими на их сестру ћарфу, котора€ в известном отрывке волновалась и беспокоилась о многом.

3) ѕост задуман дл€ того, чтобы привести нас к осознанию «единого на потребу». ќн должен помочь нам поставить Ѕога на первое место, а наши желани€ на второе, если не на последнее.

 ак таковой, он помогает нам приготовитьс€ к тому, чтобы быть оруди€ми Ѕожией воли: таким образом постилс€ ћоисей во врем€ побега из ≈гипта и на горе —инай, точно так же как постилс€ наш √осподь в пустыне. ѕост отвлекает нас от самих себ€ и обращает к Ѕогу.

4) —облюдение ”спенского поста помогает нам уподобитьс€ Ѕогородице, послушной рабе √осподней,  отора€ услышала ≈го слово и сохранила его лучше, чем кто-либо когда-то это делал или мог сделать.

»так, зачем мы постимс€ перед ”спением?

¬ дружной семье весть о том, что ее мать на смертном одре, резко останавливает нормальную жизнь. ¬ажные в другой ситуации вещи (вечеринки, предметы роскоши, личные желани€) станов€тс€ ненужными, жизнь вращаетс€ вокруг умирающей матери. “оже самое происходит в семье православных – известие о том, что наша ћать на смертном ложе, не может иметь никакого другого  эффекта, кроме указанного.

÷ерковь, посредством своей службы параклисиса (молебный канон ѕресв€той Ѕогородице – в греческой традиции прин€то читать его каждый день ”спенского поста – ред.), дает нам возможность подойти к этому смертному ложу, и восхвал€ть и ублажать ƒеву, родившую Ѕога, сосуд нашего спасени€ и нашу главную ’одатаицу у ≈го Ѕожественного престола.

—лужба параклисис

—лужба параклисиса ѕресв€той Ѕогородице состоит из молитвенных прошений о получении утешени€ и мужества. ≈го следует читать во врем€ искушений, упадка духа, или болезни. ќсобым образом его читают на прот€жении двух недель перед ”спением, или ¬з€тием на небо ѕресв€той Ѕогородицы с 1-го по 14-е августа (јнтиохийска€ ÷ерковь живет по новому стилю – ред.).

÷ентральной темой этих служб параклисиса €вл€етс€ прошение: ѕресв€та€ Ѕогородице, спаси нас.

≈сли у вас есть проблема, или что-то от€гощает вашу душу, если вам духовно т€жело и вы не в мире с собой и окружающими, вам стоит прийти в ÷ерковь в течение первых 15-ти дней августа и попросить заступничества Ѕожьей ћатери. » даже если вам повезло быть одним из тех немногих, кто в мире с собой  и  Ѕогом, такому счастливцу следует прийти на эти службы и поблагодарить Ѕога и ≈го Ѕлаженную ћать за те благословени€, которые ќни ниспослали вам и вашей семье.

“ак как службы параклисиса Ѕожьей ћатери — это в первую очередь прошени€ о благоденствии живущих, пусть вс€ ÷ерковь молитс€ за вас первые п€тнадцать дней августа, и в особенности в великий праздник ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы 15 августа. Ќе дайте своей лени и апатии заставить вас пропустить это великое благословение и вдохновение, подаваемое вам ÷ерковью.

ѕозвольте миру и св€тости, которые может дать вам только Ѕожь€ ћатерь, войти в вашу жизнь.

“ќтложим все земное попечение”, и в эти п€тнадцать дней действительно примем участие в посте и молитвенной жизни ÷еркви, чтобы мы могли «вкусить и видеть, €ко благ √осподь», и чтобы мы могли полностью испытать то духовное благословение, которое подает нам ÷ерковь в это св€тое врем€.

Ѕлаженны те, кого ќн найдет бодрствующими. ѕридите и помолитесь Ѕогородице с нами и с ÷ерковью, и да обретем спасение нашим душам ≈е молитвами и заступлением.

—облюдение ”спенского ѕоста

—облюдение поста в полном смысле этого слова (воздержание от пищи, злых мыслей, действий и желаний) довершает это. —окращение времени на досуг и другие зан€ти€ освобождает больше времени дл€ молитвы и размышлени€ о “ой,  отора€ дала нам ’риста, и стала —амой ѕервой и ¬еликой ’ристианкой.  ¬ размышлении о Ќей и ≈е ни с чем несравнимой жизни, мы видим норму христианской жизни, воплощающую ответ ’риста женщине, сказавша€, что ћари€ блаженна, потому что носила ≈го: скорее блаженны слышащие слово Ѕожие и соблюдающие его. ћари€ сделала это лучше, чем кто-либо другой.

ќ.‘ома ’опко отметил, что ќна услышала —лово Ѕога и сохранила его настолько хорошо, что из всех женщин в истории ќна была избрана не только дл€ того, чтобы слышать это —лово, но и чтобы дать ≈му рождение. ѕоэтому, когда мы постимс€, созерца€ ее жизнь, мы одновременно готовимс€ жить, подража€ ≈й. Ёто и есть цель ”спенского поста.

 огда готовилось вз€тие на небо ≈е непорочного тела, апостолы созерцали ≈е ложе, гл€д€ на Ќее с трепетом. Ќекоторые созерцали ≈е тело и были поражены, и апостол ѕетр, обраща€сь к Ѕогоматери, громко воскликнул: «ќ, ƒева! ¬ “еб€ вселилс€ √осподь — Ќаслаждение будущей жизни.  ак же € вижу “еб€ пр€мо и недвижно распростертой? ѕрилежно молись “воему —ыну и Ѕогу о спасении невредимым “воего стада».

ѕеревод  ёлии «убковой: ѕриходской листок св€того »оанна  рестител€ јнтиохийской ѕравославной ÷еркви

¬ чем смысл ”спенского поста?  ак его правильно провести?

ќтвечает протоиерей √еннадий ‘аст:

”спенский пост – это приготовление к празднику ”спени€ Ѕожией ћатери. Ѕогородица была непорочна, чиста и вела очень воздержанный образ жизни. ¬ предани€х даже говоритс€ о том, что она соблюдала пожизненный пост. “ак вот, смысл этого поста – приобщение чистоте и непорочности, воздержанию Ѕожией ћатери, приготовление к празднику ≈е ”спени€.

ѕо уставу этот пост считаетс€ строгим, безрыбным. — понедельника по п€тницу разрешаетс€ только сухо€дение, а в выходные в пищу можно добавл€ть елей (в нашем случае – растительное масло). –ыба дозвол€етс€ только на праздник ѕреображени€ √осподн€. ѕо строгости этот пост не уступает ¬еликому, отличие только в том, что ”спенский пост короткий – всего две недели.   тому же сейчас не весна, когда нет ничего, кроме талого снега, а август, радующий нас изобилием овощей и фруктов.

Ќа ”спенский пост приход€тс€ три праздника в честь —пасител€ – на –уси их прин€то называть —пасами. ¬ эти дни происходит осв€щение плодов земных. ѕервый —пас – это праздник в честь  реста ’ристова, он приходитс€ на начало поста, 14 августа. ¬о врем€ него осв€щаетс€ мед. ¬торой —пас – праздник ѕреображени€ √осподн€ (19 августа) – включает в себ€ осв€щение винограда (–усь – не виноградна€ страна, поэтому эти плоды замен€ютс€ нашими фруктами овощами, в том числе, €блоками). “ретий —пас – праздник в честь перенесени€ Ќерукотворного образа —пасител€ из ≈дессы в  онстантинополь (29 августа) – отмечаетс€ на следующий день после ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы. ¬ этот день осв€щаютс€ хлеба нового урожа€.

—лужбы, которые проход€т в храмах во врем€ ”спенского, ѕетровского и –ождественского постов, к сожалению, имеют мало отличий.   сожалению – потому что внешн€€ схожесть ведет к духовному обесцениванию постов, многие начинают понимать их только как ограничение в еде. ¬еликий пост в этом смысле – при€тное исключение. ƒаже дет€м он запоминаетс€ не тем, что нельз€ что-то кушать, а тем, что в храме на каждой седмице идет нова€ служба.

—трого говор€, особенности в богослужении все-таки есть, только они не соблюдаютс€ ни в обычных приходах, ни даже в монастыр€х.   тому же эти особенности – общие дл€ трех постов.   примеру, в некоторые дни не служитс€ Ѕожественна€ Ћитурги€ и должна читатьс€ молитва ≈фрема —ирина «√осподи, ¬ладыко живота моего…», сопровождаема€ земными поклонами. ќднако в нашем сознании эта молитва прочно св€зана с ¬еликим постом, поэтому совершать ее в другие посты как-то непривычно.

„тобы внешн€€ схожесть богослужений не обесценивала эти посты, св€щенник должен раскрывать уникальность каждого поста в своей проповеди. ¬о врем€ ѕетровского поста – рассказать об апостольском благовестии, в –ождественский пост постаратьс€ создать атмосферу ожидани€ пришестви€ в мир ’риста, подобную той, котора€ царила в ветхозаветные времена. ј в ”спенский пост – призывать к чистоте, непорочности, целомудрию и воздержанию, примером чему €вл€етс€ ƒева ћари€.

http://www.pravmir.ru/zachem-postitsya-v-uspenskij-post/


ћетки:  

— ƒнем пам€ти —в. равн. ћарии ћагдалины

ƒневник

—уббота, 04 јвгуста 2012 г. 17:08 + в цитатник

ƒорогие  друзь€, читатели,  гости,

  дорогой ‘илипп!

ѕоздравл€ю  вас с ƒнем  пам€ти

—в€той   равноапостольной  ћарии ћагдалины!

ћј–»“я ћј√ƒ (200x402, 14Kb)

 ¬ерующие глубоко почитают  эту  

  равную  апостолам св€тую. 

»менно  ей  √осподь €вилс€   первым,

  именно  она   была с Ќим  и в ≈го славе  и   при  гонении. 

ѕо молитвам   к  ней  - происход€т чудеса,  исцелени€! 

ћне повезло! ƒважды   в  разные  годы

  €  имела  возможность поклонитьс€  св€тым  ее  мощам.

≈е лева€  длань, как  и 2000  лет  назад  сохран€ет     температуру  человеческого  тела, а     наход€сь  р€дом с ковчегом,  голова  кружитс€,  -  благодать  и Ѕожественна€  энерги€  всех   посещает,  - это  непередаваемо. 

      ¬  мае  этого  года   впервые в  жизни св€тыню 

доставили   с јфона   в ¬итебск.

 

ћј–»я ћ (370x190, 18Kb)

ћј–»я ћ2 (640x427, 118Kb)

”спенский  самый  большой  храм (500x400, 52Kb)

”спенский   сестра  милосерди€g (464x700, 114Kb)

“ропарь, глас 1-й

 ’ристу, нас ради от ƒевы рождшемус€, честна€ ћагдалина ћари€ последовала еси, “ого оправдани€ и законы хран€щи; темже днесь всесв€тую твою пам€ть празднующе, грехов разрешение молитвами твоими приемлем. (ƒважды.)

 —лава, и ныне, Ѕогородичен: √авриилу вещавшу “ебе, ƒево, радуйс€, со гласом воплощашес€ всех ¬ладыка, в “ебе, св€тем кивоте, €коже рече праведный ƒавид: €вилас€ еси ширша€ небес, поносивши «иждител€ “воего. —лава ¬сельшемус€ в “€, слава ѕрошедшему из “ебе, слава —вободившему нас рождеством “воим.

ћолитва:

ќ св€та€ мироносице и всехвальна€ равноапостольна€ ’ристова ученице ћагдалино ћарие!   тебе, €ко верней и мощней о нас к Ѕогу ходатаице, грешнии и недостойнии ныне усердно прибегаем и в сокрушении сердец наших молимс€. “ы в житии своем страшны€ козни бесовски€ испытала еси, но благодатию ’ристовою €вно тех свободилас€ еси; и нас молитвами твоими от сети бесовски€ избави, да непрестанно во всем житии нашем делом, словом, мыслию и тайными помышлени€ми сердец наших верно послужим ≈диному —в€тому ¬ладыце Ѕогу, €коже “ому обещалис€ есмы. “ы паче всех благ земных —ладчайшаго √оспода »исуса возлюбила еси и “ому чрез все житие добре последовала еси, Ѕожественными учении ≈го и благодатию не токмо свою душу питающи, но и множество людей от тьмы €зычески€ ко ’риста чудному свету привод€щи; то ведуще просим т€: испроси нам у ’риста Ѕога благодать просвещающую и осв€щающую, да ею осен€еми, преуспеваем в вере и благочестии, в подвизех любве и самоотвержени€, да неленостно тщимс€ служити ближним в их нуждах духовных и телесных, пам€тующе пример твоего человеколюби€. “ы, св€та€ ћарие, бодренно благодатию Ѕожиею протекла еси житие на земли и мирно отошла еси во обители небесны€; моли ’риста —паса, да молитвами твоими сподобит нас непреткновенно совершити странствие наше в сей юдоли плача и в мире и пока€нии скончати живот наш, ƒа тако и в св€тости на земли поживше, вечны€ блаженны€ жизни на небеси сподобимс€ и тамо с тобою и всеми св€тыми вкупе выну восхвалим “роицу нераздельную, воспоим ≈дино Ѕожество, ќтца и —ына и ƒуха ¬сесв€таго во веки веков. јминь.

ћари€  мјгд јф  монахи (700x465, 191Kb)

     ќ¬„≈√ ћј–»» —јЌƒ   – » ¬ј–¬ј–џ (675x450, 275Kb)

 

  ѕогр€зша€ когда-то во грехе, она, получив исцеление, искренне и бесповоротно начала новую, чистую жизнь и никогда не колебалась на этом пути. ћари€ возлюбила √оспода, призвавшего ее к новой жизни; она была верна ≈му не только тогда, когда ќн, изгнав из нее семь бесов, окруженный восторженным народом, проходил по городам и селени€м ѕалестины, снискав —ебе славу чудотворца, но и тогда, когда все ученики из страха покинули ≈го и ќн, уничиженный и расп€тый, в муках висел на  ресте. ¬от почему √осподь, зна€ ее верность, именно ей первой €вилс€, восстав от гроба, и именно ее сподобил быть первой же проповедницей —воего ¬оскресени€.

ћагдалину ждала долга€ жизнь, которую она закончит в ≈фесе. ѕосле сошестви€ на нее вместе с апостолами ƒуха —в€того ей еще предсто€ло пройти множество дорог с проповедью Ѕлагой ¬ести. ѕылкость ее нрава, упр€ма€ и ищуща€ натура, которые до встречи со ’ристом лишь мешали, стали ей подмогой в т€жком труде проповедника —лова Ѕожьего. » везде, где бы она ни была - в »талии, в  оринфе, в ћакедонии или ћалой јзии - везде ћари€ ћагдалина будет говорить апостольские слова, что уверовавшие во ’риста искуплены от суетной жизни не тленным серебром или золотом, но драгоценной кровью ’риста как непорочного и чистого јгнца.

ћари€ ћагдалина  јфон (700x466, 275Kb)

ј вот эту икону «явление ’риста ћарии ћагдалине», приложенную к ¬еликим православным —в€тын€м:

 ресту ∆ивотвор€щему,

частицам мощей св. ¬арвары ¬еликомученицы

(ей мол€тс€  от внезапной смерти и о  достойной 

христианской кончине на каждой  литургии)

и св. равноапостольной ћарии ћагдалины,

доставленным по благословению митрополита ‘иларета из √реции с горы јфон

и прин€тую из рук афонских монахов,  

передам, как благословение, ‘илиппу!!

ѕомоги √осподи!!

 

фото  и акафист  из  нета


ћетки:  

‘илечка, поздравл€ю!!!

ƒневник

ѕ€тница, 13 »юл€ 2012 г. 23:04 + в цитатник

ƒорогой, милый ‘илипп!!

ѕоздравл€ю “еб€  с  ƒнем св€тых

 апостолов  от  12, в  том числе  и

  св€того апостола ‘илиппа!!!

 ∆елаю   “ебе,  ‘илечка,   Ќебесного  благословени€,

 помощи св. ап. ‘илиппа,  јнгела ’ранител€ 

и милости Ѕожьей! 

ѕусть всегда с “обой  пребывают 

вера,  надежда  и  любовь!! 

—лово "апостол" в переводе с греческого означает "посланник". —огласно ≈вангелию, »исус ’ристос собрал около себ€ 12 ближайших учеников, которые должны были стать ≈го сподвижниками и проповедниками ≈го ÷еркви.

–азличают 12 апостолов ’риста (они же апостолы от двенадцати)  Ќепосредственные ученики —пасител€, вошедшие в число 12 апостолов:

* јндрей ѕервозванный - самый первый из призванных дл€ служени€ —пасителю, до €влени€ ’риста на берегу реки »ордан был учеником »оанна  рестител€.

* ѕЄтр - брат јндре€ —имон. »исус нарЄк его ѕетром ("камень" в переводе с греч.), сказав —имону: "“ы - ѕЄтр, и на сем камне возведу € ÷ерковь —вою".

* »оанн Ѕогослов - евангелист, внук »осифа ќбручника, обручЄнного мужа ѕриснодевы ћарии. ѕосле расп€ти€ —пасител€ вз€л на себ€ заботу о Ѕогоматери.

* »аков —тарший - старший брат апостола »оанна, один из трЄх самых приближенных учеников »исуса ’риста нар€ду с ѕетром и »оанном Ѕогословом.

* ћатфей - евангелист, до своего призвани€ работавший мытарем - сборщиком налогов.

 

 

‘айл:Icon of Saint Philip at Dormition Church at Kondopoga.jpg* ‘илипп - третий из призванных апостолов (после јндре€ и ѕетра —имона), живших в ¬ифсаиде. 

≈вангелие от »оанна сообщает, что ‘илипп был родом из ¬ифсаиды, из одного города с јндреем и ѕетром и призван за ними третьим. ‘илипп привЄл к »исусу Ќафанаила (¬арфоломе€) (1, 43-46). Ќа страницах ≈вангели€ от »оанна ‘илипп по€вл€етс€ ещЄ трижды: он беседует с »исусом о хлебе дл€ множества народа (6, 5-7); приводит к »исусу ≈ллинов (эллинизированных иудеев) (12, 20-22); просит »исуса на “айной вечере показать ќтца (14, 8-9).

≈всевий  есарийский приводит сообщение  лимента јлександрийского о том, что ‘илипп был женат и имел дочерей, с которыми был знаком и ѕапий. ‘илипп проповедовал ≈вангелие в —кифии и ‘ригии. «а проповедническую де€тельность был казнЄн (расп€т головой вниз) в 87 году (во врем€ правлени€ римского императора ƒомициана) в городе »ераполе ‘ригийском, в ћалой јзии.

 

* ¬арфоломей - четвЄртый из призванных апостолов, близкий друг апостола ‘илиппа. »исус высоко оценил ¬арфоломе€, сказав при первой встрече другим апостолам: "¬от подлинный »зраильт€нин, в коем нет никакого лукавства!"

* ‘ома - апостол, прозванный "Ѕлизнецом" за внешнюю схожесть с »исусом ’ристом. — апостолом ‘омой св€зано распространЄнное выражение "‘ома неверующий", восход€щее к сцене уверени€ апостола в ¬оскрешении —пасител€.

* »аков јлфеев - брат апостола ћатфе€, также служивший до призвани€ сборщиком податей - мытарем.

* »уда ‘аддей - брат апостолов »акова јлфеева и евангелиста ћатфе€.

* —имон  ананит - сводный брат »исуса ’риста по »осифу ќбручнику.

* »уда »скариот - апостол, предавший —пасител€ за тридцать серебренников.

* ћатфий - тринадцатый апостол. ѕосле раска€ни€ »уды »скариота и его самоубийства (предатель повесилс€), апостолы предложили стать новым двенадцатым апостолом ћатфию - ученику праведного —имеона Ѕогоприимца, который заменил первосв€щенника «ахарию в »ерусалимском храме после его смерти. ¬се апостолы, за исключением »оанна Ѕогослова и удавившегос€ »уды »скариота погибли мученической смертью, соверша€ многчисленные чудеса и исцелени€ во —лаву √оспода и проповеду€ учение ’риста. »оанн Ѕогослов, несмотр€ на то, что был дважды приговорЄн к смертной казни, сумел выжить до весьма преклонного возраста, и смог написать не только ≈вангелие, но и  нигу ќткровени€ (јпокалипсис), где рассказываетс€ о судьбах мира.

 

»менинный тортик дл€  “еб€, ‘илечка,

а  также  дл€  всех  гостей  моего  дневника!!

”гощайтесь,  дорогие мои!!

                        “ќ–“ (420x382, 69Kb)

http://spb-icon.ru/ikoni-apostolov/ikoni-apostolov.html

 


ћетки:  

Ђѕрежде нежели я образовал теб€ во чреве, я познал теб€, и прежде нежели ты вышел из утробы, я осв€тил теб€ї (»ер. 1:4)

„етверг, 12 »юл€ 2012 г. 09:48 + в цитатник
Ќе готовитьс€ к жизни, а жить уже...

ƒорогие  друзь€, читатели,  гости,  дорогой ‘илипп!

 —  праздником вас,  - ƒнем   св€тых  апостолов ѕетра  и ѕавла!! Ѕудьте  благословенны и храни вас √осподь!!

                                      

„еловека формирует многое  - семь€, общественна€ среда, род зан€тий. ”же в ночь зачати€ будущему человеку, возможно, отгружают большую часть личных черт и особенностей. —казано ведь: «ѕрежде нежели я образовал теб€ во чреве, я познал теб€, и прежде нежели ты вышел из утробы, я осв€тил теб€» (»ер. 1:4) Ёто слова »еремии, и им по смыслу втор€т ѕавловы слова: «Ѕог, избравший мен€ от утробы матери моей и призвавший благодатью —воею…» (√ал. 1:15) ћногое то есть ведет свое родство от утробной темноты и тайны рождени€.

         √овор€ о ѕетре и ѕавле, вспомним о сопровождавших их родах зан€тий, о тех видах труда, которые тоже их формировали.

ѕетррыбак. ¬ его им€ можно называть все рыбацкие баркасы и все рыболовецкие флотилии.

                   

 акова психологи€ рыбака? Ќе того, кто отдыхает «у тихой речки», а того, который зависит от улова и работает ежедневно? ќн уже давно не романтик. ≈сли он и восхищаетс€ красотами заката и м€гким хлюпаньем штил€ по борту, то – изредка. ќн работает, и в сознании его прочное место занимают такие пон€ти€, как «улов», «вырученные деньги», «домашние нужды», «починка сетей» и прочее. ѕоэтому некотора€ деловитость, упр€ма€ серьезность, столь чужда€ любител€м вечных романтических порывов, по необходимости присутствует в том, кому со временем сказано: «ќтселе будешь человеков ловить»

 роме того он несколько схож с земледельцем. “от бросает сем€ в землю, «и спит, и встает ночью и днем; и как сем€ всходит и растет, не знает он» (ћк. 4:27). “о есть он свою работу сделал, а теперь дело продолжаетс€ в темноте, глубине и тайне. ≈му самому предстоит ждать. “ак же и рыбак бросает – сеть ли, удицу ли – в неизвестную глубину, где от него самого уже мало что зависит.  ак земледельцу не виден рост зерна под землей, так и рыбаку не видны движени€ морских обитателей. ќн долго ждет и затем быстро действует, когда видит, что улов есть.

Ёто очень важные вещи. »х можно назвать так: 1) не все зависит от теб€ и многое от твоих глаз скрыто, и 2) когда пришла пора (доспел колос, дернулс€ поплавок) – действуй без промедлени€. ¬от два руковод€щих принципа, которые пастырю јпостольской ÷еркви стоит «зарубить себе на носу». ¬с€кий раз, подход€ к зеркалу причесатьс€, увидишь «зарубку», вспомнишь правила, и постараешьс€ действовать на их основе.

 

ј что ѕавел?

ќн имеет в руках ремесло «делател€ палаток» (ƒе€н. 18:3).

Ќе име€ на попечении семьи, то есть не обремененный заботами о кормлении еще кого-то, он кормит сам себ€, что может даже представить в пример или в оправдание (—м. 1  ор. 4: 12)

Ёто не ѕавлова отдельна€ и частна€ добродетель. Ёто – закон тогдашней жизни дл€ всех посв€тивших себ€ изучению и строгому исполнению «акона. Ћучшие учител€ »зраил€ говорили: «Ќе делай из слов “оры дл€ себ€ ни лопаты, ни золотого венца». “о есть, уча и преподава€ «акон, не превращай —лово ни в способ заработка, ни в причину гордитьс€».

¬ лучшие времена эти слова не только произносились, но и исполн€лись, отчего и было возможно по€вление ѕавла. ќн мог бы плести корзины или шить обувь, а не об€зательно – палатки. Ќо и при этом он пел бы псалмы и занимал ум размышлением о прочитанном. –аботу бы на базар сам не носил, а отдавал продавцам. “акому образу жизни учил бы и тех, кто изъ€вил бы желание у него учитьс€.

ƒовольствоватьс€ малым, не есть хлеб даром, всюду уметь обеспечить себ€ пропитанием – что может быть лучше? » не это ли называетс€ свободой, или одной из ее разновидностей? »так, ѕавел, конечно, уникален. ¬торого такого нет. Ќо он сам говорит: «ѕодражайте мне, как € – ’ристу!» если в путешестви€х до третьего небе – в теле или кроме тела – мы подражать ему не сможем, то не начать ли подражание с обычного трудолюби€?

јпостолы учат догматам, учат спасительной вере. Ќо они учат не только тому, что говор€т, но и тем, как живут. ќбраз жизни апостолов – тоже предмет назидани€. ƒонести до смерти €рко гор€щий факел проповеди, и в самой смерти показать верность и бесстрашие невозможно, если жизнь вс€ прожита неправильно. ј жизнь, она из мелочей состоит, из каждодневных маленьких и больших усилий, из каждодневных выигрышей и проигрышей, никому, кроме Ѕога, не ведомых.

     Ќам нужно не готовитьс€ к жизни, а жить уже, жить каждый день и жить старатьс€ правильно. »з мелких колечек нужно сплетать кольчугу, из слабых поодиночке нитей, нужно сплетать крепкие сети.

“рудитьс€ нужно, одним словом, или как смиренный рыбак, или как неутомимый книжник.  ороче – как ѕетр и ѕавел.

‘ото: ќгуз  алфа, photosight.ru

 

 

 

 

http://www.pravmir.ru/truditsya-kak-petr-i-pavel/


ћетки:  

— –ождеством пророка »оанна ѕредтечи

ƒневник

—уббота, 07 »юл€ 2012 г. 12:02 + в цитатник

 

—егодн€ в  храме  осв€щали  полевые цветы,

а  вот  эти -  дл€  вас:

¬ј—»Ћ » –ќћјЎ » (320x480, 26Kb)

ƒорогие  друзь€, читатели, гости  моего  дневника,

  дорогой ‘илипп!! 

ѕоздравл€ю вас с –ождеством 

пророка  »оанна ѕредтеча! 

Ќесколько  лет  назад  мне  довелось совершить паломническую  поездку  и     поклонитс€  величайшей св€тыне  - √лаве  пророка »оанна ѕредтечи    рестител€!  Ёто было незабываемо. 

Ёто  и помощь, и   непередаваемое волнение,

и  ощущение духовной силы.

’рани вас  всех  √осподь, в  том числе 

и  по молитвам  пророка »оанна ѕредтечи!!

ѕусть свет  ≈го –ождества  осв€тит  нашу  жизнь  духовной  радостью и промыслом Ѕожьим!!

 

“ропарь. »оанну ѕредтече (–ождество), глас 4:.

ѕророче и ѕредтече пришестви€ ’ристова,  достойно восхвалити т€ недоумеем мы, любовию чтущии т€:  неплодство бо рождши€ и отчее безгласие разрешис€  славным и честным твоим рождеством,  и воплощение —ына Ѕожи€ мирови проповедуетс€.

јЌ√≈Ћ ѕ”—“џЌ» »ќјЌЌ ѕ–≈ƒ“≈„ј (507x600, 129Kb)

јнгел ѕутыни -  »оанн ѕредтеча

ѕророк »оанн  реститель - после ƒевы ћарии самый чтимый св€той. ¬ честь его установлены следующие праздники: 6 окт€бр€ - зачатие, 7 июл€ - рождество, 11 сент€бр€ - усекновение главы, 20 €нвар€ - —обор »оанна  рестител€ в св€зи с праздником  рещени€, 9 марта - первое и второе обретение его главы, 7 июн€ - третье обретение его главы, 25 окт€бр€ - праздник перенесени€ его правой руки с ћальты в √атчину (по новому стилю).                                       

ѕророк »оанн  реститель был сыном св€щенника «ахарии (из рода јарона) и праведной ≈лизаветы (из рода цар€ ƒавида). ∆или его родители около ’еврона (в Ќагорной стране), на юг от »ерусалима. ќн приходилс€ по материнской линии родственником √оспода »исуса ’риста и родилс€ на шесть мес€цев раньше √оспода.  ак повествует ≈вангелист Ћука, архангел √авриил, €вившись его отцу «ахарии в храме, возвестил о рождении у него сына. » вот у благочестивых супругов, до преклонной старости лишенных утешени€ иметь детей, наконец рождаетс€ сын, которого они испросили в молитвах.

 ѕо милости Ѕожией он избежал смерти среди тыс€ч убитых младенцев в ¬ифлееме и его окрестност€х. —в€той »оанн вырос в дикой пустыне, готов€ себ€ к великому служению строгой жизнью — постом и молитвой. ќн носил грубую одежду, прихваченную кожаным по€сом, и питалс€ диким медом и акридами (род саранчи). ќн осталс€ пустынножителем до тех пор, пока √осподь не призвал его в тридцатилетнем возрасте к проповеди еврейскому народу.

 ѕовину€сь этому призванию, пророк »оанн €вилс€ на берегах »ордана, чтобы приготовить народ к прин€тию ожидаемого ћессии (’риста).   реке перед праздником очищени€ в большом количестве сходилс€ народ дл€ религиозных омовений. «десь и обратилс€ к ним »оанн, проповеду€ пока€ние и крещение во оставление грехов. —ущность его проповеди заключалась в том, что прежде, чем получить внешнее омовение, люди должны нравственно очиститьс€, и таким образом приготовить себ€ к прин€тию ≈вангели€.  онечно, крещение »оанна не было еще благодатным таинством христианского крещени€. —мысл его заключалс€ в духовном приготовлении к прин€тию будущего крещени€ водой и —в€тым ƒухом.

 ѕо выражению одной церковной молитвы, пророк »оанн был светлой утренней звездой, котора€ своим блеском превосходила си€ние всех других звезд и предвещала утро благодатного дн€, освещаемого духовным —олнцем ’ристом (ћал. 4, 2).  огда ожидание ћессии достигло высшей степени, пришел к »оанну на »ордан креститьс€ и —ам —паситель мира, √осподь »исус ’ристос.  рещение ’риста сопровождалось чудесными €влени€ми — схождением —в€того ƒуха в виде голуб€ и голосом Ѕога ќтца с неба: «—ей есть —ын ћой возлюбленный... »

 ѕолучив откровение о »исусе ’ристе, пророк »оанн говорил народу о Ќем: «¬от јгнец Ѕожий, который берет на —еб€ грехи мира». ”слышав это, двое из учеников »оанна присоединились к »исусу ’ристу. “о были апостолы »оанн (Ѕогослов) и јндрей (ѕервозванный, брат —имона ѕетра).

  рещением —пасител€ пророк »оанн завершил и как бы запечатлел свое пророческое служение. ќн безбо€зненно и строго обличал пороки как простых людей, так и сильных мира сего. «а это он скоро пострадал.

 ÷арь »род јнтипа (сына цар€ »рода ¬еликого) приказал посадить пророка »оанна в темницу за обличение его в оставлении своей законной жены (дочери аравийского цар€ јрефы) и за незаконное сожительство с »родиадой. »родиада до этого была замужем за родным братом »рода, ‘илиппом.

 ¬ день своего рождени€ »род устроил пир, на который съехалось много знатных гостей. —аломи€, дочь нечестивой »родиады, своей нескромной пл€ской во врем€ пира до того угодила »роду и возлежащим с ним гост€м, что царь с кл€твой обещал ей дать все, чего ни попросит она, даже до половины своего царства. “анцовщица, наученна€ матерью, просила дать ей тогда же на блюде голову »оанна  рестител€. »род уважал »оанна как пророка, поэтому он опечалилс€ от такой просьбы. ќднако постесн€лс€ нарушить данную им кл€тву и послал стража в темницу, который отсек »оанну голову и отдал ее девице, а та отнесла голову своей матери. »родиада, надругавшись над отсеченной св€той главой пророка, бросила ее в гр€зное место. ”ченики »оанна  рестител€ погребли его тело в —амар€нском городе —евастии. «а свое злоде€ние »род получил возмездие в 38 году после –. X.; его войска были разбиты јрефой, выступившим против него за бесчестье дочери, которую он покинул ради »родиады, а в следующем году римский император  алигула сослал »рода в заточение.

  ак повествует предание, ≈вангелист Ћука, обход€ с проповедью ’ристовой разные города и селени€, из —евастии вз€л в јнтиохию частицу мощей великого пророка — его правую руку. ¬ 959 году, когда мусульмане овладели јнтиохией (при императоре  онстантине ѕорфирородном), дь€кон перенес руку ѕредтечи из јнтиохии в Xалкедон, откуда она была перевезена в  онстантинополь, где и хранилась до времени завоевани€ этого города турками. ѕотом права€ рука »оанна  рестител€ хранилась в ѕетебурге в церкви Ќерукотворного —паса в «имнем ƒворце.

 —в€та€ же глава »оанна  рестител€ была найдена благочестивой »оанной и погребена в сосуде на ≈леонской горе. ѕозже один благочестивый подвижник, копа€ ров дл€ основани€ храма, нашел это сокровище и хранил его у себ€, а перед смертью, опаса€сь поругани€ св€тыни неверующими, скрыл ее в земле в том же месте, где нашел. ¬ царствование  онстантина ¬еликого, два инока приходили в »ерусалим поклонитьс€ √робу √осподню, и одному из них €вилс€ »оанн ѕредтеча и указал, где закопана его голова. — этого времени христиане стали праздновать ѕервое обретение главы »оанна ѕредтечи.

 ќ пророке »оанне  рестителе √осподь »исус ’ристос сказал: «»з рожденных женами не восставал (пророк) больший »оанна  рестител€». »оанн  реститель прославл€етс€ ÷ерковью, как «ангел, и апостол, и мученик, и пророк, и свечник, и друг ’ристов, и пророков печать, и ходатай ветхой и новой благодати, и в рожденных пречестнейший, и светлый —лова глас»

»з  нета


ћетки:  

—мирение

ƒневник

—реда, 20 »юн€ 2012 г. 12:48 + в цитатник

Ќе  один  год  € изучала  вопрос   человеческого смирени€.

¬едь  это самый  важный вопрос  веры.  ’ристос  на  ресте смирилс€ и своим —ћ»–≈Ќ»≈ћ победил   –≈—“Ќ”ё —ћ≈–“№. ј ведь,  €вл€€сь  —ыном Ѕога,   вполне мог    избежать  этой участи.  —мирение  - это  не слабость, а сила, давно в  этом убедилась.  ћного много  раз  на  себе  провер€ла, когда   смир€€сь,  конечно с  большим трудом  преодолевала себ€,  но, тем  не менее,  смир€лась и говорила: “√осподи смир€юсь  ради “еб€, “ы все  видишь». ѕростить  и смиритьс€  ради себ€  или кого-то  другого  трудно  и  даже   невозможно, а  вот  ради Ѕога -  вполне можно  и даже  легко и  вс€кий раз  ко мне   приходило —ѕј—≈Ќ»≈.  “ак складывались  обсто€тельства, что  €  оказывалась  в  благопри€тной ситуации,  да еще  такой, что сама  никогда  бы  не смогла    дл€  себ€  именно  так   разрешить проблему.

        “ем  не менее,   искала  дл€ себ€  ответ  на   вопрос  и в Ѕиблии,  и у  св€тых отцов, и  богословов о том, вс€кий  ли  раз  надо смир€тьс€.  », как  оказалось,  необходимость смирени€ в  той  или  иной конкретной  жизненной ситуации необходимо  про€вл€ть  и соотносить с  ћерой.   “о  есть это  не  значит, что   в каждом случае, когда   теб€ ударили   по  левой  щеке надо   подставл€ть правую  дл€  удара. ќказываетс€   надо соотносить  произошедшее и свое поведение  с  пон€тием  - ћ≈–ј, что   полностью согласуетс€ с  –ассудительностью.   ƒолгое врем€ € думала, что  самым    сильным  и правильным в  духовном  плане  от  бед  и  напастей  €вл€етс€    ѕост  и ћолитва.  Ёто  такие 2 великие силы,  которыми  можно победить все!  ќднако, как поверхностны  были  мои  знани€,  на самом  деле   –ассудительность   превыше  ѕоста  и ћолитвы!  “о есть в  любом    духовном  делании  необходима   в  первую  очередь –ассудительность.  »ными словами  можно ночь   бить  поклоны  и  лоб  расшибить и кому  от  этого польза? ј помолись  единожды  сердечной молитвой со слезами   на  глазах  за   ближнего своего и  это   более  будет  услышано  Ѕогом,  нежели  физические  поклоны  без  душевного  соучасти€  в судьбе  ближнего. „то же  такое  не мирское  смирение  - угодничество и унижение, а  христианское  смирение??

          ак  оказалось,  за себ€,  в  том  или  ином случае,  надо  посто€ть  и  защитить!!

 ак   правильно  это сделать?

  ј вот  это как  раз  вопрос ћеры,

духовной  –ассудительности

(соотнесение своих помыслов  и поступков

с  заповед€ми Ѕожьими)

и конечно ѕоста  и ћолитвы!!

 
ѕредлагаю вам,  дорогие  друзь€,  выдержку  о смирении  из книги архиепископа Ѕелгородского »оанна  и ћарии  √ородовой
"Ћюбовь  долготерпит".
 
    Ќа первый взгл€д может показатьс€, что смир€тьс€ - значит про€вл€ть слабость, а на самом деле смирение - это то, что позвол€ет человеку адекватно оценить свое место в мире: и по отношению к Ѕогу, и по отношению к ближним. —мирение - это то великое, что без лишних эффектов, порой незаметно дл€ окружающих, происходит в сердце человека. ѕротивоположностью смирени€ €вл€етс€ гордын€: неумеренное и даже незаконное (в богословском смысле слова) превозношение одного человека над другим, которое может даже доходить до соперничества с Ѕогом. √ордын€ - это уже законченный, сформировавшийс€ тип поведени€ человека, страсть, котора€ овладевает им. —мирение и гордын€ - это два полюса меры, которой человек измер€ет себ€ и свою жизнь, причем мера эта определ€етс€ состо€нием его души.
ѕеред кем  мы  смир€емс€?
- ѕеред Ѕогом. ѕотому что если смир€тьс€ перед человеком, то как мы найдем ту грань между смирением и человекоугодничеством, которое, как известно, €вл€етс€ грехом? ј если затронуто человеческое достоинство, если происходит пос€гательство на личность, как тут не противосто€ть? —мир€емс€ мы перед Ѕогом, перед ≈го волей, но каждый раз ≈го вол€ бывает нам €влена в конкретных обсто€тельствах, поэтому и наше смирение, оно, если можно так выразитьс€, конкретно. ѕоэтому € всегда против жестких обобщений: вот так будет смиренно, а так нет… Ќет общего рецепта «как». „еловек должен правильно соизмер€ть себ€ по отношению к “ворцу и к окружающим (то есть иметь меру), искать волю Ѕожью о себе, понима€, что он сам может быть соработником Ѕогу, нес€ свет и добро в этот совсем не идеальный мир». —мирение ведь не означает, что ты не боец, смирение – это способность остановить зло, но по-другому. —делать это не привычным способом, когда человек отвечает на зло, пусть даже и защища€сь. ¬едь в этом случае, строго говор€, ты его не останавливаешь, ты его передаешь дальше, и оно, уже умноженное, может к тебе вернутьс€. ј можно поступить по-другому: зло ополчилось на теб€, но ты прекратил его развитие тем, что прин€л его в себ€ и погасил.
 
 

 то духом нищ - блажен… Ќо, Ѕоже,

“ы  мыслью дух мой окрылил,

“ы  дал постигнуть: чтó дороже,

„тó выше тленных наших сил!..

“ы дал мечте моей свободу

» дар прозрени€ - уму,

ѕроникновение в природу

ѕослал незнанью моему…

ќ, повели ниспасть оковам

ќбуревающих страстей!

ќдень смирени€ покровом

¬сю наготу души моей!..

 

ј. ј.  оринфский

 

http://www.pravmir.ru/sila-smireniya/


ћетки:  

ѕоздравл€ю, друзь€, с началом поста

ƒневник

¬оскресенье, 10 »юн€ 2012 г. 18:48 + в цитатник

    ƒорогие  друзь€, поздравл€ю всех  православных

с  началом  ѕетровского   (апостольского)  поста!  

∆елаю  всем  нам  победы  духа  над  плотью,

победы  духовного  над  физическим.

©defne222 (176x96, 17Kb)     ѕетровский пост, как и другие постные дни календарного года, установлен не дл€ изнурени€ и измождени€ плоти, а дл€ достойного приготовлени€ к празднику. јпостол ѕавел в одном из своих посланий призывает нас всегда радоватьс€ и за все благодарить.

     –адость христианина не в довольстве сытой плоти. ѕодлинна€ радость в человеке рождаетс€ только от полноценной духовной жизни, когда каждый прожитый день приближает человека к Ѕогу. √лавный смысл установленного ÷ерковью поста заключаетс€ в том, чтобы человек научилс€ подчин€ть свое тело духу, низшие потребности - высшим.

     ≈вангелие повествует, как однажды к »исусу ’ристу подошел человек, сын которого был бесноватым. Ётот человек уже просил помощи у учеников √оспода, но они не смогли исцелить его сына. ¬ыслушав несчастного отца, —ын Ѕожий исцелил отрока. » когда ученики спросили »исуса ’риста, почему они не могли освободить больного от злого духа, √осподь ответил им: «ƒуха злобы можно изгнать только молитвой и постом» (ћф. 17, 21).

    ѕо словам преподобного —ерафима —аровского, пост €вл€етс€ незаменимым средством приобретени€ плодов —в€того ƒуха.


    Ќу  и вот  на прощание  угоститесь,  дорогие мои и будем  радоватьс€ Ѕожьему  благословению и возможности

   духовного совершенствовани€ самих себ€!!

 

 еда, пирожное, желе, клубника, сладость

                                   «≈‘ ¬ Ўќ  —јћџ…  Ћј——Ќџ… (320x286, 12Kb)

 (450x337, 27Kb)

«≈‘»– (468x237, 62Kb)


ћетки:  

— ƒнем —в€той “роицы, друзь€

ƒневник

¬оскресенье, 03 »юн€ 2012 г. 05:20 + в цитатник

       ƒорогие друзь€, читатели,  гости, 

дорогой ‘илипп!

    ѕоздравл€ю вас  с  ѕраздником —в€той “роицы (ѕ€тидес€тницы)!

¬  этом ƒне  - вс€  непостижимость  Ѕожьего триединства в  одном: ќтца и —ына и —в€таго ƒуха! 

                                 0_e96e_1514c3_XL (581x700, 134Kb)

      ¬чера  свой храм  переоблачили   березовыми ветв€ми, а пол застлали  аиром. ќбычно в день —в€той “роицы в  храм  приход€т с  полевыми цветами.  Ётими цветами €   потом наполн€ю   свою  подушку,  чтобы спалось  хорошо, а  также   подушки   своих  друзей и  близких.

ј  однажды   € подарила   подушку ‘илиппу,  поместив в  нее  осв€щенные  цветочки  полевые  - чабрец (Ѕогородична€  травка) и др., осв€щенные именно в  этот  день, а  также в  день »оанна ѕредтечи - 7 июл€. 

—егодн€ - —в€та€  “роица, а  завтра - ƒухов ƒень!

Ѕудьте  благословенны,  дорогие мои и помните:

доброделание - это не работа, это смысл жизни!

 

ѕресв€та€ “роице, единосущна€ ƒержаво, всех благих ¬ина,
что воздадим “ебе за вс€, €же воздала еси нам грешным и недостойным прежде,
неже на свет произыдохом, за вс€, €же воздаеши коемуждо нас по вс€ дни,
и €же уготовала еси всем нам в веце гр€дущем!

ѕодобаше убо, за толики€ благоде€ни€ и щедроты, благодарити “€ не словесы точию,
но паче делы, хран€ще и исполн€юще заповеди “во€:
мы же, страстем нашим и злым обычаем внемше,
в безчисленны€ от юности низвергохомс€ грехи и беззакони€.

—его ради, €ко нечистым и оскверненным, не точию пред “рисв€тое лице “вое безстудно €витис€,
но ниже имени “воего ѕресв€таго изрещи довле€ше нам, аще бы не “ы —ама благоизволила,
во отраду нашу, возвестити, €ко чисты€ и праведны€ люб€щи,
и грешники кающи€с€ милуеши и благоутробне приемлеши.

ѕризри убо, о ѕребожественна€ “роице, с высоты —в€ты€ —лавы “вое€
на нас, многогрешных, и благое произволение наше, вместо благих дел, прииими;
и подаждь нам духа истиннаго пока€ни€, да возненавидевше вс€кий грех,
в чистоте и правде, до конца дней наших поживем, твор€ще пресв€тую волю “вою
и слав€ще чистыми помыслы и благими де€ньми сладчайшее и великолепое им€ “вое.
јминь.!

                         —¬я“ “–ќ»÷ј (342x350, 28Kb)

јфонска€  икона —в. “роицы

         ¬ этот день почти две тыс€чи лет назад апостолы сидели в горнице (верхней комнате) одного из иерусалимских домов на горе —ион. „ей это был дом – неизвестно. Ќо именно ему суждено было стать первым христианским храмом. ¬едь в —ионской горнице ’ристос дважды €вл€лс€ —воим ученикам после —воего ¬оскресени€, там ќн разломил хлеб и наполнил чашу вином, совершив таким образом первую литургию. ¬ —ионской же горнице на апостолов и ƒеву ћарию сошел —в€той ƒух – и произошло это на п€тидес€тый день после ¬оскресени€ ’риста и на дес€тый – после ≈го ¬ознесени€ на Ќебо.

         этому времени апостолы уже не были растер€ны и подавлены, как после расп€ти€ ’риста. ”ченики —пасител€ уже пон€ли, что ќн оставил после себ€ не просто горстку последователей, но ÷ерковь. Ќесмотр€ на то что апостолы не были жител€ми »ерусалима (большинство из них были из √алилеи), они уже п€тьдес€т дней не расходились по домам, ежедневно встреча€сь в той самой —ионской горнице. ¬едь —ам ’ристос попросил их не отлучатьс€ из города и ждать крещени€ —в€тым ƒухом.

        » вот «внезапно сделалс€ шум с неба, как бы от несущегос€ сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. » €вились им раздел€ющиес€ €зыки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. » исполнились все ƒуха —в€таго, и начали говорить на иных €зыках, как ƒух давал им провещевать» (ƒе€ни€ св€тых апостолов 2:2-4). “аким образом, в этот день в —ионской горнице триединый Ѕог предстал в третьей своей ипостаси, отсюда и название – ѕраздник —в€той “роицы.

        Ѕог ќтец сотворил мир и послал —воего —ына, »исуса ’риста, на землю, чтобы показать люд€м путь к спасению, а Ѕог —в€той ƒух снизошел на апостолов, а через них – на каждого из нас, чтобы быть р€дом с людьми. —ообщество людей, в котором присутствует —в€той ƒух, и называетс€ ÷ерковью.  аждый православный молитс€ «¬о им€ ќтца, и —ына, и —в€того ƒуха …»  роме того, в этот день Ѕог дал апостолам возможность говорить на разных €зыках. ¬едь если земна€ истори€ ’риста закончилась, то жизнь ’ристовой ÷еркви только началась. јпостолы должны были идти в разные страны и рассказывать люд€м об »стине, которую Ѕог донес до них всеми возможными способами.

        ќднажды утром, услышав странный шум, удивленные жители »ерусалима стали подходить к дому, где собрались апостолы, и очень удивл€лись, когда слышали, что люди внутри дома говор€т на разных €зыках. ќни даже подумали, что говорившие люди пь€ны. “огда к собравшимс€ вышел апостол ѕетр и сказал: «…мужи »удейские, и все живущие в »ерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пь€ны, как вы думаете, ибо теперь третий час дн€; но это есть предреченное пророком »оилем: » будет в последние дни, говорит Ѕог, излию от ƒуха ћоего на вс€кую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видени€, и старцы ваши сновидени€ми вразумл€емы будут. » на рабов ћоих и на рабынь ћоих в те дни излию от ƒуха ћоего, и будут пророчествовать» (ƒе€ни€ св€тых апостолов 2:14-18).

        “очно так, как говорил ѕетр, и произошло. ѕолучив от —амого Ѕога дар пророчествовать, исцел€ть, а главное – нести люд€м »стину, апостолы разошлись по миру и проповедовали в самых дальних его уголках. јпостолов казнили (только один из двенадцати апостолов, »оанн, умер своей смертью), но что могли сделать враги против тех, с кем всегда присутствует —в€той ƒух, с христианами? ѕоколени€ людей, правители, и даже целые государства исчезают с лица земли, а ÷ерковь существует уже почти две тыс€чи лет. Ќачавшись когда-то с той самой маленькой кучки людей в горнице на горе —ион в »ерусалиме…

ѕасха. ру


ћетки:  

‘илипп и дела духовные

ƒневник

—реда, 30 ћа€ 2012 г. 14:40 + в цитатник

 

«Ѕыл ли у вас ‘илипп  иркоров?», «ќн у вас скрываетс€?», – такими вопросами фанаты попул€рного певца буквально атаковали обитателей —в€то-ѕокровского монастыр€ в “олочине
–азумеетс€, служител€м Ѕога чужды страсти шоу-бизнеса, но вот им€ «звезды» они часто вспоминают добрым словом. Ѕлагодар€ российской знаменитости храм ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы при монастыре «смотрит» на мир не старыми обветшалыми окнами, а новыми стеклопакетами. “акое приобретение было бы не под силу монахин€м и местным прихожанам. ƒес€ть окон высотой почти в четыре и два метра, обрамленные в рамы из лиственницы, изготовлены по спецзаказу в Ѕорисове и по нашим меркам сто€т далеко не дешево. 
≈ще летом прошлого года певец разместил на своем сайте обращение, в котором призывал росси€н помочь толочинскому храму.   сожалению, единственное, что последовало вслед за этим, – лишь назойливые расспросы и колкие комментарии, нарушившие покой св€той обители. ѕоэтому в скором времени и было решено убрать данный призыв из сети »нтернет. — другой стороны: какое дело сосед€м до белорусской глубинки, ведь в –оссии своих церквей, соборов немало, которые также нуждаютс€ в добровольных пожертвовани€х? ќднако у насто€тельницы монастыр€ матушки јнфисы на этот счет имеетс€ свое мнение:
– Ќадо понимать, что это касаетс€ не только архитектуры, определенных пам€тников. “ри народа – белорусы, росси€не и украинцы – св€заны прежде всего духовно, ведь существовала одна —в€та€ –усь.
ћатушка говорит, и в глазах ее по€вл€етс€ особое тепло. ¬едь сама она родом из ”краины, оттуда еще в юности уехала в –оссию. ¬ той же стране-соседке монахине однажды и довелось лично познакомитьс€ с  иркоровым. Ќо в подробности вдаватьс€ собеседница не стала, мол, ‘илипп  иркоров – человек большой, и она не вправе распростран€тьс€ о его жизни. ≈динственное, что готова каждому сказать об именитом артисте,  то, что он имеет широкую душу, пусть порой и не все понимает в духовности, но искренне стремитс€ к этому. » доказательство этих слов – отклик певца на ее просьбу о помощи храму.
”же больше полугода матушка јнфиса живет в Ѕеларуси, возглавл€ет толочинский —в€то-ѕокровский монастырь. Ѕоль местных монахинь стала ее болью: ’раму ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы «жизненно» важна реставраци€, котора€ тут ни разу не проводилась.
–  огда € пришла в монастырь, начала изучать историю храма и сестринского корпуса, то пон€ла, что это удивительна€ и неповторима€ жемчужина не только толочинской земли, но и всего белорусского народа, – убеждена матушка јнфиса. –  ”никальность храма в том, что он построен в стиле позднего виленского барокко в 1769 году, когда уже много лет в стране не возводили пам€тников подобной архитектуры. ѕохожие строени€ – —в€то-Ѕлаговещенский мужской монастырь в Ћ€дах (ћинска€ область) и ћстиславский ѕустынский монастырь на ћогилевщине, причем послед¬ний не сохранилс€ до наших времен. Ќо все-таки толочин¬ский храм – цветок, который единственный в те годы расцвел на белорусской земле. 
  сожалению, сведений о —в€то-ѕокровском монастыре очень мало, даже в отделе редких изданий Ќациональной библиотеки в ћинске. ≈сть упоминани€ о том, что раньше здесь была хороша€ библиотека. ƒанные об обители не указаны и в хоз€йственно-духовной переписке митрополитов по всем епархи€м, что очень странно, ведь монастырь действовал со дн€ основани€ и даже в советское врем€. ¬озможно, многие архивные документы были сож¬жены, а в тех, что сохранились, имеетс€ много разногласий, особенно по датам.
—уществует еще одна интереснейша€ истори€, св€занна€ с главной православной св€тыней райцентра. ¬ годы ¬еликой ќтечественной войны сюда старались об€зательно заехать немцы высоких рангов. “ак что же подогревало их интерес? ќтвет прост – стены. ќни были свидетел€ми падени€ Ќаполеона. 
¬ мемуарах генерала јрмана де  оленкура – приближенного Ѕонапарта, записано: «22-го мы были в “олочине, император остановилс€ в помещении, которое было чем-то наподобие монастыр€». Ќочь в скромной келье оказалась дл€ французского завоевател€ полной т€желых раздумий. “ам он прин€л решение сгрузить во дворе монастыр€ архивы армии, эмблемы корпусов и все то, что нельз€ было унести и сжечь.
“акже на территории архитектурного комплекса в свое врем€ имелись подземные ходы, настолько просторные, что по ним мог пройти обоз с лошадью. ќни св€зывали сестринский корпус с церковью, вели к костелу и ќршанскому кладбищу. ѕравда, еще в советское врем€ эти тоннели начали обваливатьс€, поэтому было решено их засыпать. ≈сть немало и других любопытных фактов и загадок, которые веками хранит в себе толочинска€ св€тын€.
”же второй год своды
    храма замкнуты в объ€ти€х строительных лесов. Ќо это только косметический ремонт, который не поможет сохранить св€тыню от разрушени€. ѕрежде всего необходимо укрепить фундамент. »наче... ѕо фасаду поползла вверх продольна€ трещина – от центральных дверей до пил€стров и подобралась к образу. —ейчас она заметна только наблюдательному человеку, но, как предостерегали матушку строители, дальнейшее разрушение фундамента неизбежно.
Ќельз€ сказать, что монахини остались один на один со своими проблемами. —удьба монастыр€ волнует и райисполком, ∆ ’, строительное унитарное частное предпри€тие «ƒруть». Ќашлись благодетели и в областном центре. Ќо это в основном помощь в насущных хоз€йственных делах, по обслуживанию помещений и небольшие финансы. Ќа реконструкцию же необходимы огромные средства. » тут без поддержки государства и неравнодушных людей не обойтись. ѕоэтому матушка јнфиса обратилась в ћинистерство культуры –еспублики Ѕеларусь, которое подтвердило огромную ценность пам€тника архитектуры и согласилось в скором времени начать работы по реставрации при условии долевого строительства совместно с рай- и обл¬исполкомами. ¬ насто€щее врем€ решаетс€ судьба св€тыни. ј пока… ћонахини перед старинными образами тихо мол€тс€ – чтобы свеча в обители ћатери Ѕожией никогда не потухла.  

Ќаталь€ –џ∆ ќ¬ј  "¬итебский  рабочий"19 €нвар€ 2012

http://www.vitnews.by/post/2012/01/19/

                              

http://images.yandex.by/yandsearch?text=


ћетки:  

ѕрактические советы относительно повседневной жизни христианина

ƒневник

—уббота, 26 ћа€ 2012 г. 22:09 + в цитатник

—тарец ≈фрем ‘илофейский

Ќа работе будем внимательны: р€дом работает много людей и говор€т вс€кое. √овор€т слова подчас очень скверные, так как пребывают в страстном состо€нии и ни о чЄм не помышл€ют, только о временном, суетном, о земных наслаждени€х. ≈сли мол€щийс€ человек внимателен, то не последует им; он жалеет таких людей и молитс€, чтобы Ѕог просветил их, чтобы они освободились от такого удушливого духовного состо€ни€, вышли на чистый и вольный воздух. » вечером перед сном вновь будем преклон€ть колена и приносить наши молитвы Ѕогу. ј среди дн€ или вечером откроем Ќовый «авет и прочитаем оттуда хот€ бы одну главу. ¬едь св€той «латоуст говорит, что из дома, где есть ≈вангелие, диавол бежит.

 

10 апрел€, 2012

ѕрирождЄнный проповедник, прошедший школу умного делани€, братолюбивый пастырь, упорно взыскующий усерди€ своих чад, о. ≈фрем имеет в своЄм арсенале всЄ разнообразие ѕравославной духовности, его пронизанные тЄплой заботой проповеди и наставлени€ изобилуют ссылками на —в€щенное ѕисание, примерами из жизнеописани€ древних подвижников ѕравославной веры, €ркими суждени€ми ќтцов ÷еркви.

«а ссылку спасибо  Olga Ilina

http://www.pravmir.ru/prakticheskie-sovety-otnosit...vsednevnoj-zhizni-xristianina/

јфонский старец ≈фрем (в миру — »оаннис ћораитис) родилс€ 24 июн€ 1928 года в городе ¬олос (√реци€). 19-ти лет он навсегда переселилс€ на —в€тую √ору, став послушником св€того старца »осифа »сихаста, безмолвника и пещерника. ќсновав 19 православных монастырей в —оединЄнных Ўтатах јмерики и  анаде старец ≈фрем с 1995 года удалилс€ в пустыню ради безмолвстви€, мол€сь обо всем мире.
—егодн€ мы публикуем еще одну проповедь отца ≈фрема из готов€щейс€ к изданию книги «»скусство спасени€», ставшей квинтэссенцией его богатейшего духовного опыта за почти шестьдес€т лет монашеской жизни.

ƒорогие мои дети,

ќт всей души желаю, чтобы Ѕлагость Ѕожи€ даровала нам спасение!

«има приносит снег, он покрывает зелЄную траву, но та не сохнет под снегом, а сохран€етс€ до весны. ¬есной снег сходит и трава вновь начинает зеленеть. “о же происходит и в духовной жизни. «има искушений и житейских попечений приходит и охлаждает ревность. Ћюбое же собрание воедино с целью насаждени€ —лова Ѕожи€ — чем мы, ≈го ничтожные служители, по благодати ≈го и занимаемс€ — оживл€ет духовное произрастание, то есть ревность о подвиге ради спасени€, ради ст€жани€ ÷арстви€ Ѕожи€.

—еетс€ сем€, и какова почва, котора€ его принимает, таково будет и растение, таков будет и плод. “ак и —лово Ѕожие — в зависимости от того, как ≈го воспримет наше сердце, — такой ќно и принесЄт плод Ѕлагодати, ввод€щей в жизнь вечную.

„тобы обрести спасение, необходимо подчинить свою жизнь определЄнному чину. ¬едь где пор€док — там мир, а где мир — там и Ѕог; но где беспор€док — там путаница, а где путаница — там диавол. ƒл€ того, чтобы в жизни был пор€док, необходимо следовать наставлени€м духовного отца. ¬с€кий грешный человек, который сподобилс€ великого благословени€ безмездного врачевани€ в “аинстве ѕока€ни€, должен соблюдать наставлени€ и советы духовника, если ему дорого его душевное здоровье.

“ак же как врач обследует больного, ставит диагноз и на основании этого диагноза назначает лечение, как и больной, чтобы получить исцеление, должен аккуратно принимать все лекарства и в точности выполн€ть рекомендации врача, и как самое малое отклонение от схемы лечени€ ставит под угрозу всЄ выздоровление, — так и, когда духовный врач назначает духовную терапию, верующий об€зан следовать его советам и исполн€ть данные ему правила. „то это за правила? ћолитва, земные поклоны, чтение Ќового «авета и всего —в€щенного ѕисани€ (Ќовый «авет — это нова€ Ѕлагодать ’ристова, вс€ Ѕлагодать —в€той “роицы, а ¬етхий — тень ≈Є). «атем — это пост и внимание к помыслам. ѕомыслы не надо принимать, но тут же отсекать при самом их зарождении, так как, если ими пренебречь, то они произведут много терний, которые часто бывают очень острыми, до крови поражают человека и нередко вызывают рак.

Ѕлагодатью Ѕожией мы поднимаемс€ утром, кто раньше, кто позже. ѕервое, что нам надлежит сделать по

—тарец ≈фрем во врем€ пасхального богослужени€ в ‘илофее

—тарец ≈фрем во врем€ пасхального богослужени€ в ‘илофее

нашему христианскому долгу и об€занности, по душевной необходимости ради спасени€ — это встать на колени, подн€ть руки к Ѕогу и помолитьс€.  ак прекрасны церковные молитвы! „то за слова, они дают жизнь: «¬оставше от сна, припадаем “и, Ѕлаже, и ангельскую песнь вопием “и, —ильне»[2]! ѕроснувшись и припав ко благости ’ристовой, нужно, во-первых, поблагодарить ≈го за благополучно прошедшую ночь.

—он — это образ смерти. ћы спим и не знаем, где в это врем€ находимс€, не ощущаем времени, и вновь восстаем, возвращаемс€ к осознанной жизни. ѕоблагодарив Ѕога от всего сердца за то, что ќн удостоил нас вновь увидеть дневной свет, станем просить ≈го об оставлении наших грехов.

ѕомолимс€ и о своих врагах, о тех, кто на нас клевещет, кто нас осуждает, преследует, вредит нам. Ёто первое, что мы должны сделать, потому что, если не простим их, то и нас Ѕог не простит.

Ќасто€ща€ любовь к ближнему обнаруживаетс€ тогда, когда человек от всего сердца — а не только потому, что так нужно, ибо Ѕог так заповедует, — молитс€ за врагов, прощает их и любит, ведь, по сути, наши враги — это наши благодетели.  то нас искушает, кто осуждает, создает вс€кие непри€тные ситуации, — тот, с одной стороны, есть орудие диавола, а с другой, — »исуса. —в€тые отцы говор€т, что враги — это калЄное железо, которым √осподь выжигает наш эгоизм и гордость, врачует нас. „еловек действует по злобе, а мы дикую маслину прививаем к доброй и получаем плод полезный дл€ жизни. ¬от почему так благотворны дл€ нас действи€ наших врагов!

“е, кто нас хвал€т — если, конечно, они делают это по любви, — сами достойны похвалы, так как имеют в себе любовь ’ристову. ќднако ’ристос говорит: «≈сли вы любите люб€щих вас, то какова€ вам благодать? “о же делают и грешники, и мытари…[3] я вам говорю — любите врагов ваших, тех, кто творит вам зло, кто вас преследует, строит вам ковы[4]». ¬едь Ѕог, наш Ќебесный ќтец, освещает солнцем и орошает дождЄм неправедных и праведных, злых и благих. ƒл€ всех ќн одинаков: подаЄт —вои блага и тем из детей, которые люб€т ≈го всей душой, и тем, кто богохульствует и пребывает в нечестии, — всем без исключени€, дабы и грешники не €вились на —уде безответными. “ак и мы, мол€сь за этих людей, с одной стороны, оправдываем себ€ перед Ѕогом, а, с другой, — способствуем их просвещению. ¬едь, возможно, эти люди даже и не мысл€т о Ѕоге, не мол€тс€, даже крестного знамени€ не твор€т!  то же им поможет? “ак что им совершенно необходима наша молитва. ѕомолимс€ же Ѕогу об их прощении и осв€щении и в то же врем€ поможем и им самим прийти к пока€нию. Ёто великое дело!

’очешь отомстить своему врагу? —в€тые отцы говор€т, что нужно помолитьс€ о нЄм, и тво€ молитва вынудит Ѕога вмешатьс€. Ѕог будет действовать в согласии с правдой —воей, и ты оправдаешьс€ за свою любовь.

ѕусть жЄны мол€тс€ за мужей своих и за детей, а мужь€ — за жЄн и детей, дети же — за родителей. “ак, взаимно помога€ друг другу молитвами, мы будем идти к духовному возрастанию.

ѕомолимс€ с утра, сделаем поклоны (сколько определил духовник), а если позвол€ет здоровье, то прибавим к ним и ещЄ.

„то такое поклон? Ёто поклонение Ѕогу. ћы поклан€емс€ Ѕогу, а наш враг диавол этого не делает, не преклон€ет ни главы, ни колен. ќн Ѕогу не поклон€етс€. “е, кто поклон€ютс€ Ѕогу — враги диаволу, а, значит, люди Ѕожии. ѕоэтому поклоны имеют большое значение. ƒаже один дополнительный поклон — это уже труд подвижничества, за который будет своЄ возда€ние от Ѕога. “е немногие поклоны, что мы творим, коп€тс€ потихоньку у Ѕога на Ќебе, и когда мы отправимс€ в √орн€€, обретЄм их там в большом количестве. » это поможет нам дать добрый ответ в страшный час —уда.

»так, мы молимс€ утром по долгу, потому что молитва подаЄт нам свет, и свет этот светит в течение всего дн€, а дальше мы отправл€емс€ каждый по своим делам: кто на работу, кто в школу, кто в путешествие. Ќо и потом нужно нам не оставл€ть пам€ти Ѕожией, ведь за утренней молитвой мы получаем от Ѕога Ѕлагодать, силу, благословение; одесную нас становитс€ јнгел, и мы принимаемс€ за работу. » где бы мы ни оказались, не будем оставл€ть пам€товани€ о Ѕоге.

„то значит пам€тование о Ѕоге? Ёто молитва: «√осподи, »исусе ’ристе, помилуй м€!» — пам€тованием о прощении, о котором мы просим вс€кий раз, когда воспоминаем о Ѕоге, √осподь удостоит нас спокойно вернутьс€ домой.

—тарец ≈фрем ‘илофейский

—тарец ≈фрем ‘илофейский

Ќа работе будем внимательны: р€дом работает много людей и говор€т вс€кое. √овор€т слова подчас очень скверные, так как пребывают в страстном состо€нии и ни о чЄм не помышл€ют, только о временном, суетном, о земных наслаждени€х. ≈сли мол€щийс€ человек внимателен, то не последует им; он жалеет таких людей и молитс€, чтобы Ѕог просветил их, чтобы они освободились от такого удушливого духовного состо€ни€, вышли на чистый и вольный воздух. » вечером перед сном вновь будем преклон€ть колена и приносить наши молитвы Ѕогу. ј среди дн€ или вечером откроем Ќовый «авет и прочитаем оттуда хот€ бы одну главу. ¬едь св€той «латоуст говорит, что из дома, где есть ≈вангелие, диавол бежит.

ƒни, годы, века проход€т как тень и все мы приближаемс€ к своему концу. ∆изнь любого человека — книга, а каждый день жизни — одна еЄ страница. ” каждой книги есть конец, конец есть и у человеческой жизни. Ќа страницах этой книги есть и плохое и хорошее, записаны и светлые и тЄмные дела человека. ј когда окончитс€ жизнь, тогда откроетс€ пред Ѕогом эта книга и на основании того, что в ней написано, человек даст ответ.

Ѕудем молитьс€ по силам так, чтобы при исходе из сей жизни у нас не было больших т€жких грехов, а если и оставались, то небольшие и не т€жкие. Ѕольшой помощью нам, конечно, будут тогда молитвы ÷еркви за Ћитургией, панихиды, милостыни, молитвы близких, дабы и за мельчайшие грехи — ведь кто без греха! — получить прощение от Ѕога. —амую большую опасность дл€ спасени€ представл€ют грехи смертные, и таких грехов очень много.

ќднако если мы проводим внимательную жизнь, то бываем свободны от таких грехов. “ак человек, склонный к болезни, если часто посещает врача и следует его рекомендаци€м, то сохран€ет своЄ здоровье. Ќо если же пренебрежЄт посещени€ми, то нанесЄт своему здоровью вред. ѕотому, часто посеща€ духовного врача, мы соблюдаем здоровье своей души, котора€ ценнее всего мира. ¬едь целый мир не стоит одной бессмертной души! ћир проходит, а душа не умирает никогда.

¬ одном церковном тропаре говоритс€ о трезвении. ќн читаетс€ каждый день за полунощницей, особенно в монастыр€х: «—е ∆ених гр€дет в полунощи и блажен раб, его обр€щет бд€ще, недостоин же паки, его же обр€щет…»[5] Ѕлажен, говоритс€ в нЄм, человек, которого ∆ених, прид€, найдЄт бодрствующим, недостойный же тот, которого застанет унывающим и нерад€щим.

„еловек удерживаетс€ в трезвении бодрствованием.  то избегает травм? “от, кто бодрствует, трезвитс€, кто внимателен, кто следит за собой и за дорогой, потому он реже падает.  то получает травмы? “от, кто невнимателен в пути, и потому легко падает. » часто причиной этого €вл€етс€ нерадение. Ќерадение при исполнении нами своих об€занностей ведЄт к опасным последстви€м. Ќерадение наводит то, что усердие на врем€ отодвинуло от нас. ќдин из подвижников говорит, что молитвы, чЄтки, поклоны, посты и т. д. нужны не Ѕогу, а нам, так как, если всего этого нет, то в душу входит зло. ≈сли человек не принимает назначенные ему врачом лекарства, то тем он вновь открывает доступ к себе болезни, но уже в более т€жЄлой форме. Ќе раде€ об исполнении духовных об€занностей, мы открываем доступ в нашу жизнь бесам, дозвол€ем им причин€ть нам боль, наносить раны и ввергать в опасности. ѕотому нам об€зательно нужно усердие ко спасению: нельз€ не радеть, ведь мы не знаем, будем ли живы завтра. ћы не имеем власти даже над самой малой секундой времени. ¬се неустойчиво, непосто€нно: наша жизнь, жизнь наших родителей, детей, родственников, здоровье, финансы — всЄ, что у нас есть, это всЄ ненадЄжно, и всего в любой момент можно лишитьс€.

ќдно не подлежит никакому сомнению — гр€дуща€ смерть. ќна следует за нами по п€там. Ќи одному человеку на земле не миновать того моста, по которому перейдЄм мы на противоположный берег, в иную жизнь. ќб этом нам нужно крепко задуматьс€. ћы серьЄзно заботимс€ о многом: о здоровье, о деньгах, о дет€х, о родител€х и о многом другом. ѕереживаем и волнуемс€. Ќо гораздо меньше заботимс€ мы о неизбежном — о смерти. Ќо ведь смерть напр€мую приведЄт нас к Ѕогу!

√осподь говорит: «»зыдох от ќтца, и приидох в мир: и паки оставл€ю мир, и иду ко ќтцу»[6]. “ем же путЄм пойдЄт и душа человека. »звестно, что в человеке душа и тело соединены в одну ипостась. ƒуша, сотворЄнна€ Ѕогом через —ына и —в€того ƒуха, после смерти временно отделитс€ от тела и пойдЄт к Ѕогу. ѕосле ¬торого ѕришестви€ воскреснет тело, душа соединитс€ с ним, и весь человек предстанет пред —трашным ѕрестолом ’ристовым на —уд.

ѕосле трапезы. Ќа переднем плане старец ≈фрем

ѕосле трапезы. Ќа переднем плане старец ≈фрем

Ѕудем боротьс€ всеми силами души в небесном свете ≈вангели€ за ÷арствие Ќебесное. Ѕудем боротьс€, чтобы в тот —трашный час наше <духовное> состо€ние было как можно лучше. ћы не знаем на своЄм опыте, что такое смерть; тот, кто знает, может подтвердить, насколько всЄ это серьЄзно. ¬се мы пройдЄм через эти тесные врата и перейдЄм тот т€жкий мост, и почувствуем серьЄзность вопроса. ѕотому нам необходимо очищение: нашей душе необходимо приобрести достоинства, характерные признаки сыновства, родства Ќебесному ќтцу. ¬ противном случае, если их нет, то душа запечатлеетс€ признаками диавола. Ќасколько возможно будем очищать себ€, приводить в пор€док свои мысли, которые бывают причиной нашего отпадени€ от Ѕлагодати Ѕожией.

√осподь сказал, что один невнимательный помысел нечистого пожелани€ поставл€ет нас виновными[7]. ћного людей из-за помыслов лишилось Ќебесного ÷арстви€. √осподь, зна€ такую нашу немощь, пролил свет и бальзам исцелени€ на сам корень зла. ј корень зла — это п€ть чувств, питающие разум и сердце. √лаза питают воображение, и вот диавол побуждает очи души направл€тьс€ на то, что он сам им представл€ет. „ерез то он делает сердце человека настолько нечистым, что ’ристос не может прийти и обитать в нЄм.

√осподь сказал в блаженствах: «Ѕлажени чистии сердцем: €ко тии Ѕога узр€т»[8]. «начит, сердце нечистое не может узреть ’риста. √осподь не про€вл€етс€ в чЄм-то чувственном, ќн про€вл€етс€ в —воей любви, радости, тишине, мире, «вс€к ум превосход€щем»[9]. Ћюди думают, что ум состоит в отсутствии помыслов. “акое состо€ние тоже можно назвать миром. Ќо —в€тые отцы, когда говор€т о мире духовном, имеют ввиду обручение Ќебесного ÷арстви€. ’ристианин, вкусивший этого Ѕожественного мира, делаетс€ как бы вне себ€. Ётот мир есть предощущение в меру человеческих сил ÷арстви€ Ќебесного, так как по учению —в€тых отцов и тело, и душа человека услаждаютс€ миром в ÷арствии Ѕожием.

— великой душевной болью насто€тельно побуждаю вас к борьбе! Ќе допустите, чтобы полученное теперь было разве€но ветром, не потер€йте этого, держите глубоко в своЄм сердце, осуществите на деле, дабы получить пользу и вкусить красоты ÷арстви€ Ѕожи€.  огда вы обретЄте душевное здравие, мера вашей радости и благодарности Ѕогу не будет иметь границ. Ќапоследок ещЄ раз хочу попросить вас сохранить в себе то немногое, что Ѕлагодатью Ѕожией было здесь сказано: сохранить пользу, которую вы дл€ себ€ получили в св€щенном “аинстве ѕока€ни€, боротьс€ за то, чтобы увеличить еЄ дл€ себ€ и передать окружающим. „тобы, когда Ѕог удостоит нас вновь собратьс€ вместе, вы были бы в лучшем <духовном> состо€нии. —ем€, посе€нное нами, худое и бедное, потому что сами мы хуже и неключимее этого семени. ∆елаем вам приумножить полученное и просим молитьс€, чтобы и нас, убогих, душевно и телесно сохран€ла Ѕлагодать —в€того ƒуха и удостоила нас спасени€ во славу ќтца, и —ына, и —в€того ƒуха ныне, и присно, и во веки веков. јминь.

—тарец ≈фрем (ћораитис), проигумен афонского монастыр€ ‘илофей

[1] ѕроизнесено на встрече старца с духовными чадами в  анаде.


ћетки:  

 —траницы: 15 ... 10 9 [8] 7 6 ..
.. 1