— Ѕлаговещением ѕресв€той Ѕогородицы, дорогие друзь€!

ƒневник

—реда, 06 јпрел€ 2011 г. 01:08 + в цитатник

                                http://www.cirota.ru/forum/images/37/37326.jpeg

        "ƒнесь спасени€ нашего главизна и еже от века таинства €вление: —ын Ѕожий —ын ƒевы бывает, и √авриил благодать благовествует. “ем же и мы с ним Ѕогородице возопиим: радуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою”.

                                                                                                 (600x450, 52Kb)

         ƒорогие мои друзь€,  посто€нные читатели,  гости и ‘илипп!  —ердечно поздравл€ю вас со —ветлым  ѕраздником! 

   ƒуховной    радости  вам, заступничества   ѕресвтой Ѕогородицы и  ћилости  Ѕожьей!

                                                       http://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/0/42/170/42170749_1239058166_Gagarin.jpg

           7  апрел€ – день Ѕлаговещени€ ѕресв€той Ѕогородицы – один из 12 главных (двунадес€тых) праздников в православном календаре.

Ѕлаговещение означает «блага€» или «добра€» весть. ¬ этот день ƒеве ћарии €вилс€ архангел √авриил и возвестил ≈й о гр€дущем рождении »исуса ’риста - —ына Ѕожьего и —пасител€ мира. 

                                                                                                                                            

         ƒо 14 лет ѕресв€та€ ƒева воспитывалась в храме, а затем, по закону, должна была оставить храм, как достигша€ совершеннолети€, и либо возвращатьс€ к родител€м, либо выйти замуж. —в€щенники хотели выдать ≈е замуж, но ћари€ объ€вила им о своем обещании Ѕогу - остатьс€ навсегда ƒевою. “огда св€щенники обручили ≈е дальнему родственнику, восьмидес€тилетнему старцу »осифу, чтобы он заботилс€ о Ќей и охран€л ≈е девство. ∆ив€ в √алилейском городе Ќазарете, в доме »осифа, ѕресв€та€ ƒева ћари€ вела такую же скромную и уединенную жизнь, как и при храме.

http://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/0/42/191/42191229_1239110786_u89.gif   —пуст€ четыре мес€ца по обручении, јнгел €вилс€ ћарии, когда ќна читала —в€щенное ѕисание и, войд€ к Ќей, сказал: "радуйс€ Ѕлагодатна€! (то есть исполненна€ благодати Ѕожией - даров —в€того ƒуха). √осподь с “обою! Ѕлагословенна “ы между женами". јрхангел √авриил возвестил ≈й, что ќна обрела величайшую благодать у Ѕога - быть ћатерию —ына Ѕожи€.

 ћари€ в недоумении спросила јнгела, как может родитьс€ сын у той, котора€ не знает мужа. » тогда јрхангел открыл ≈й истину, которую он принес от ¬семогущего Ѕога: «ƒух —в€тый найдет на “еб€, и сила ¬севышнего осенит “еб€; посему и рождаемое —в€тое наречетс€ —ыном Ѕожиим». ѕостигнув волю Ѕожию и всецело предава€ —еб€ ей, ѕресв€та€ ƒева отвечала: «—е, раба √осподн€; да будет ћне по слову твоему».

 Ѕлаговещение - зачатие »исуса ’риста. ƒействием благодати Ѕожией в лоне ћарии началась нова€ человеческой жизни. ’ристиане знают законы биологии, потому и говор€т о „уде. „удо состоит не столько в том, что ƒева, не знавша€ мужа, стала вынашивать ребенка, но, что сам Ѕог отождествил —еб€ с этим ребенком и со всем, что произойдет в ≈го жизни. Ѕог не просто всел€етс€ в ƒеву. „ерез архангела √авриила ¬седержитель, ¬ладыка и √осподь просит согласи€ ћарии. » только после ее согласи€, —лово становитс€ плотью.

  — этого момента начинаетс€ евангельска€ истори€. ¬переди - –ождениеЅлаговещение ’риста, бегство в ≈гипет, искушени€ в пустыне и исцелени€ одержимых, “айна€ ¬ечер€ и арест, –асп€тие и ¬оскресение - ѕасха...

 
  Ќа иконах Ѕогородицы изображаетс€ три звезды – на плечах и на головном покрове ѕресв€той ƒевы. «везды символизируют девство, хранимое ≈й до –ождества, в –ождестве и после –ождества ’ристова. ¬месте с тем, в ≈вангелии есть упоминание о брать€х ’ристовых – так, по древней традиции, называли детей »осифа, который был женат ранее и имел детей в предыдущем браке.

         ” древних христиан праздник Ѕлаговещени€ носил различные наименовани€: «ачатие ’риста, Ѕлаговещение о ’ристе, Ќачало искуплени€, Ѕлаговещение јнгела ћарии, и только в VII веке ему на ¬остоке и «ападе было присвоено название "Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы". ѕраздник бывает в дни ¬еликого поста или —ветлой седмицы.

ƒл€ православных христиан этот праздник всегда остаетс€ светлым, радостным и великим. Ќеобъ€тна та радость людей о великой вести јнгела, ведь с этой вестью, люди, получили благодать от Ѕога, и открылась им тайна в спасении всего мира.

¬ ѕравославной ÷еркви в этот день читаетс€ Ћитурги€ св. »оанна «латоуста, далее всенощное бдение, которое начинаетс€ великим повечерием.

 
 
¬ день Ѕлаговещени€, по древней русской традиции, после Ћитургии в Ѕлаговещенском соборе  ремл€ ѕатриарх, духовенство и дети выпускают на волю птиц. Ётот обычай был возрожден в 1995 году и теперь совершаетс€ во многих храмах.

                                                     Ѕлаговещенье

                                           “ы была едина€ от нас,

                                   ƒнем “воей мечтой владела пр€жа,
                                    Ќо к “ебе, св€той, в вечерний час
                                       ѕриступила ангельска€ стража.

                                        ќ царица всех мирских цариц,
                                        ƒева, предреченна€ пророком.
                                        √авриил, войд€, склонилс€ ниц
                                     ѕред “обой в смирении глубоком.

                                         ¬немл€   непостижное   уму,
                                         “ы   покорно  опустила   очи.
                                          Ѕуди  ћне  по  слову  твоему,
                               —в€т! —в€т! —в€т! твой голос, о пророче.

¬. Ѕрюсов

http://www.pravmir.ru/article_956.html

http://www.church-fete.ru/annunciation.html


ћетки:  

ќракул

¬оскресенье, 03 јпрел€ 2011 г. 13:11 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ell_BAGIRA [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќракул «ћудрые ответы на вечные вопросы»
 

 огда человек становитс€ философом? ≈ще в детстве, когда задает первый вопрос «ј почему?». ¬се реже получа€ ответы на этот вопрос, дети в конце концов перестают его задавать. ј жаль. ¬едь пон€ть, дл€ чего ты живешь, почему тво€ жизнь складываетс€ так, а не иначе, - что может быть важнее? ¬о все времена и во всех уголках мира люди задавались этими вопросами, пыта€сь постичь вечные истины. ќракул познакомит вас с ответами мудрых и поможет найти собственные.


 


—ери€ сообщений "јфоризмы - ћудрость веков":

„асть 1 - ћудрые мысли
„асть 2 - —ердце
...
„асть 98 - ѕерлы о любви
„асть 99 - "„то такое люовь?" ѕритча
„асть 100 - "ƒевушки, как €блоки..."
 

ћетки:  

—мысл жизни - в ст€жании благодати ƒуха —в€таго

ƒневник

—реда, 23 ћарта 2011 г. 02:15 + в цитатник

 ¬ чем смысл жизни человека?

—мысл жизни

 

 

 «ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬I≈ —.ј.Ќ»Ћ”—ј» 

Ќиколай јлександрович мотовилов. ѕреподобный —ерафим о смысле жизни.

Ќ.ј.ћотовилов. ‘отографи€ середины ’’ в

¬о врем€ пребывани€ јполлоса в  оринфe, ѕавел , прошед верхни€ страны, прибыл в ≈фес и, нашед там нeкоторых учеников, сказал им: прин€ли ли вы —в€таго ƒуха, увeровавши? ќни же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли ƒух —в€той. ќн сказал им : во что же вы крестились? ќни отвeчали: во »оанново крещен≥е. ѕавел сказал: »оанн крестил крещением пока€ни€, говор€ люд€м, чтобы вeровали в √р€дущаго по нем, то есть во ’риста ≤исуса. ”слышавши это, они крестились во им€ √оспода ≤исуса, и, когда ѕавел возложил на них руки, нисшел на них ƒух —в€тый, и они стали говорить иными €зыками и пророчествовать. ¬сeх их было человeк около двeнадцати. (ƒe€н≥е XIX, 1-7).

» вот, нынe € по влечению ƒуха иду в ≤ерусалим, не зна€, что там встрeтитс€ со мною; только ƒух —в€тый по всeм городам свидeтельствует, говор€, что узы и скорби ждут мен€. (ƒe€н≥е XX, 22-23).

» слово мое и проповeдь мо€ не в убeдительных словах человeческой мудрости, но в €влен≥и духа и силы, чтобы вeра ваша утверждалась не на мудрости человeческой, но на силe Ѕожией. (1  ор. 11,4-5).

ј нам Ѕог открыл это ƒухом —воим; ибо ƒух все проницает, и глубины Ѕож≥и (1  ор. II, 10).

ƒушевный человeк не принимает того, что от ƒуха Ѕожи€, потому что он почитает это безумием; и не может разумeть. (1  ор. II, 14).

я был в духe в декь воскресный и слышал позади себ€ громкий голос, как бы трубный, который говорил: я есмь јльфа и ќмега, первый и послeдний. (ќткр. 1, 10).

«а мeс€ц до ¬ысочайшаго повелeни€ об ускорении производ€щагос€ в —в€тeйшем —инодe дeла о прославлении —в€таго ”годника Ѕожи€, —ерафима —аровскаго, √осподь привел мен€ оп€ть в —аров и ƒивeев. »з трех современниц о. —ерафима, которых € встрeтил в первую свою поeздку, € застал в живых одну только ≈лену »вановну ћотовилову. ¬скорe послe моего от eзда, в 1900 году, отошла в селени€ праведных мать ≈рмиони€; на ѕасху, два года спуст€, за ней ушла и мать ≈ванфи€.

—ильно за эти годы сдалась и ≈лена »вановна: согнулс€ стан, стали меркиуть еще так недавно свeтлы€ и проницательны€ очи. —ерафиму не нужно уже земных свидeтелей его праведности, он зовет их к себe в мeста вeчнаго упокоени€, видeть и раздeл€ть с ним его славу, ту нетлeнную и вeчную, неув€даюшую славу, которую √осподь от вeка уготовал всeм люб€щим ≈го, «идeже лица св€тых, √осподи, и праведницы си€ют, €ко солнце!»

Ќо свeжесть ума и пам€ти не покинула еще родной старушки. ѕрошлое живеть и расцвeтает в е€ воспоминани€х, и врем€ не имeет власти над ними!..

ѕо просьбe моей, с разрeшени€ игумении, ≈лена »вановна дала мнe, цeлый короб бумаг, оставшихс€ послe покойнаго е€ мужа, Ќикола€ јлександровича. ¬с€кий, кто интересовалс€ житием отца —ерафима, должен знать это им€, которое так тeсно св€зано сь именем Ѕатюшки и устроенной им ƒивeевской женской обители. Ќепон€тым жил этоть человeк, неоцeненным и умер, но был он при жизни «служкой —ерафимовым», как он сам любил называть себ€, таким и послe смерти осталс€. ¬ бумагах его довелось мнe найти такое сокровище, которое по справедливости можеть быть названо величайшим свидeтельством вeры. Ётой драгоцeнностью, с сохранением всей своеобразности слога сороковых годов минувшаго столeти€, на котором она написана, € и желаю подeлитьс€ с православным читателем.

  

III. ÷≈Ћ№ ’–»—“IјЌ— ќ… ∆»«Ќ». (—ћџ—Ћ ∆»«Ќ») 

Ёто было в четверток. ƒень был пасмурный. —негу было на четверть на земле, а сверху порошила довольно густа€ снежна€ крупа, когда батюшка отец —ерафим начал беседу со мной на ближней пажнинке своей, возле той же его ближней пустыньки против речки —аровки, у горы, подход€щей близко к берегам ее.

ѕоместил он мен€ на пне только что им срубленного дерева, а сам стал против мен€ на корточках.

- √осподь открыл мне, — сказал великий —тарец, — что в реб€честве вашем усердно желали знать, в чем состоит цель жизни нашей ’ристианской, и у многих великих духовных особ вы о том неоднократно спрашивали...

я должен сказать тут, что с двенадцатилетнего возраста мен€ эта мысль неотступно тревожила, и €, действительно, ко многим из духовных лиц обращалс€ с этим вопросом, но ответы их мен€ не удовлетвор€ли. —тарцу это было неизвестно.

- Ќо никто, — продолжал отец —ерафим, — не сказал вам о том определительно. √оворили вам: ходи в церковь, молись Ѕогу, твори заповеди Ѕожии, твори добро — вот тебе и цель жизни ’ристианской. ј некоторые даже негодовали на вас за то, что вы зан€ты неЅогоугодным любопытством, и говорили вам: высших себ€ не ищи. Ќо они не так говорили, как бы следовало. ¬от €, убогий —ерафим, растолкую вам теперь, в чем действительно эта цель состоит.

ћолитва, пост, бдение и вс€кие другие дела ’ристианские, сколько ни хороши они сами по себе, однако не в делании только их состоит цель нашей ’ристианской жизни, хот€ они и служат необходимыми средствами дл€ достижени€ ее. »стинна€ же цель жизни нашей ’ристианской состоит в ст€жании ƒуха —в€таго Ѕожь€го. ѕост же и бдение, и молитва, и милостын€, и вс€кое ’риста ради делаемое доброе дело суть средства дл€ ст€жани€ —в€таго ƒуха Ѕожь€го. «аметьте, батюшка, что лишь только ради ’риста делаемое доброе дело приносит нам плоды —в€таго ƒуха. ¬се же не ради ’риста делаемое, хот€ и доброе, но мзды в жизни будущего века нам не представл€ет, да и в здешней жизни благодати Ѕожией тоже не дает. ¬от почему √осподь »исус ’ристос сказал: "¬с€к, иже не собирает со ћною, той расточает". ƒоброе дело иначе нельз€ назвать, как собиранием, ибо хот€ оно и не ради ’риста делаетс€, однако же добро. ѕисание говорит: "¬о вс€ком €зыце бо€йс€ Ѕога и дела€й правду при€тен ≈му есть". » как видим из последовательности св€щенного повествовани€, этот "дела€й правду" до того при€тен Ѕогу, что  орнилию сотнику, бо€вшемус€ Ѕога и делавшему правду, €вилс€ јнгел √осподень во врем€ молитвы его и сказал: "ѕошли в »оппию к —имону ”смарю, тамо обр€щеши ѕетра, и той ти речет глаголы живота вечнаго, в них спасешис€ ты и весь дом твой".

»так, √осподь все —вои Ѕожественные средства употребл€ет, чтобы доставить такому человеку возможность за свои добрые дела не лишитьс€ награды в жизни пакибыти€. Ќо дл€ этого надо начать здесь правой верой в √оспода нашего »исуса ’риста —ына Ѕожи€, пришедшего в мир грешны€ спасти, и приобретением себе благодати ƒуха —в€таго, ¬вод€щего в сердца наши ÷арствие Ѕожие и ѕрокладывающего нам дорогу к приобретению блаженства жизни будущего века. Ќо тем и ограничиваетс€ эта при€тность Ѕогу дел добрых, не ради ’риста делаемых: —оздатель наш дает средства на их осуществление. «а человеком остаетс€ или осуществить их, или нет. ¬от почему √осподь сказал ≈вре€м: "јще не бысте видели, греха не бысте имели. Ќыне же глаголете — видим, и грех ваш пребывает на вас". ¬оспользуетс€ человек, подобно  орнилию, при€тностью Ѕогу дела своего, не ради ’риста сделанного, и уверует в —ына ≈го, то такого рода дело вменитс€ ему, как бы ради ’риста сделанного и только за веру в Ќего. ¬ противном же случае человек не вправе жаловатьс€, что добро его не пошло в дело. Ётого не бывает никогда только при делании какого-либо добра ’риста ради, ибо добро, ради Ќего сделанное, не только в жизни будущего века венец правды ходатайствует, но и в здешней жизни преисполн€ет человека благодатию ƒуха —в€таго и притом, как сказано: "Ќе в меру бо дает Ѕог ƒуха —в€таго. ќтец бо любит —ына и вс€ дает в руце ≈го".

“ак-то, ваше Ѕоголюбие. “ак в ст€жании этого-то ƒуха Ѕожи€ и состоит истинна€ цель . нашей жизни ’ристианской, а молитва, бдение, пост, милостын€ и другие ради ’риста делаемые добродетели суть только средства к ст€жанию ƒуха Ѕожь€го.

-  ак же ст€жани€? — спросил € батюшку —ерафима. — я что-то не понимаю.

- —т€жание все равно что приоберетение, — отвечал мне он, — ведь вы разумеете, что значит ст€жание денег? “ак все равно и ст€жание ƒуха Ѕожи€. ¬едь вы, ваше Ѕоголюбие, понимаете, что такое в мирском смысле ст€жание? ÷ель жизни мирской обыкновенных людей есть ст€жание или наживание денег, а у двор€н сверх того — получение почестей, отличий и других наград за государственные заслуги. —т€жание ƒуха Ѕожи€ есть тоже капитал, но только благодатный и вечный, и он, как и денежный, чиновный и временный, приобретаетс€ одними и теми же пут€ми, очень сходственными друг с другом. Ѕог —лово, √осподь наш Ѕогочеловек »исус ’ристос уподобл€ет жизнь нашу торжищу и дело жизни нашей на земле именует куплею, и говорит всем нам: " упуйте, дондеже прииду, искупующе врем€, €ко дние лукави суть", то есть выгадывайте врем€ дл€ получени€ небесных благ через земные товары. «емные товары — это добродетели, делаемые ’риста ради, доставл€ющие нам благодать ¬сесв€таго ƒуха. ¬ притче о мудрых и юродивых девах, когда у юродивых недоставало еле€, сказано: "Ўедши купите на торжищи". Ќо когда они купили, двери в чертог брачный уже были затворены, и они не могли войти в него. Ќекоторые говор€т, что недостаток еле€ у юродивых дев знаменует недостаток у них прижизненных добрых дел. “акое разумение не вполне правильно.  акой же это у них был недостаток в добрых делах, когда они хоть юродивыми, да все же девами называютс€? ¬едь девство есть наивысочайша€ добродетель, как состо€ние равноангельское, и могло бы служить заменой само по себе всех прочих добродетелей. я, убогий, думаю, что у них именно благодати ¬сесв€таго ƒуха Ѕожь€го недоставало. “вор€ добродетели, девы эти по духовному своему неразумию полагали, что в том-то и дело лишь ’ристианское, чтобы одни добродетели делать. —делали мы-де добродетель и тем-де и дело Ѕожие сотворили, а до того, получена ли была ими благодать ƒуха Ѕожи€, достигли ли они ее, им и дела не было. ѕро такие-то образы жизни, опирающиес€ лишь на одно творение добродетелей без тщательного испытани€, принос€т ли они и сколько именно принос€т благодати ƒуха Ѕожь€го, и говоритс€ в отеческих книгах: "»н есть путь, мн€йс€ быти благим в начале, но концы его — во дно адово". (—уть путие мн€щиес€ прави быти мужу, обаче последн€€ их зр€т во дно адово (ѕритч 16, 25). ≈сть пути, которые кажутс€ человеку пр€мыми, но конец их — путь к смерти.) јнтоний ¬еликий в письмах своих к монахам говорит про таких дев: "ћногие монахи и девы не имеют никакого пон€ти€ о различи€х в вол€х, действующих в человеке, и не ведают, что в нас действуют три воли: перва€ Ѕожи€, всесовершенна€ и всеспасительна€; втора€ собственна€ сво€, человеческа€, то есть если не пагубна€, то и не спасительна€, и треть€ бесовска€ — вполне пагубна€". » вот эта-то треть€ вражеска€ вол€ и научает человека или не делать никаких добродетелей, или делать их из тщеслави€, или дл€ одного добра, а не ради ’риста. ¬тора€ — собственна€ вол€ наша — научает нас делать все в услаждение нашим похот€м, а то, и как враг научает, творить добро ради добра, не обраща€ внимани€ на благодать, им приобретаемую. ѕерва€ же — вол€ Ѕожи€ и всеспасительна€ — в том только и состоит, чтобы делать добро единственно лишь дл€ ст€жани€ ƒуха —в€таго как сокровища вечного, неоскудеваемого и ничем вполне и достойно оценитьс€ не могущего. ќно-то, это ст€жание ƒуха —в€таго, собственно и называетс€ тем елеем, которого недоставало у юродивых дев. «а то-то они и названы юродивыми, что забыли о необходимом плоде добродетели, о благодати ƒуха —в€таго, без  оторого и спасени€ никому нет и быть не может, ибо "—в€тым ƒухом вс€ка душа живитс€ и чистотою возвышаетс€, светлеет же “ройческим ≈динством св€щеннотайне". —ам ƒух —в€тый; сел€етс€ в души наши, и это-то самое вселение в души наши ≈го, ¬седержител€, и сопребывани€ с духом нашим ≈го “ройческаго ≈динства и даруетс€ нам лишь через всемерное с нашей стороны ст€жание ƒуха —в€таго, которое и предуготовл€ет в душе и плоти нашей престол Ѕожеству всетворческому с духом нашим сопребыванию, по непреложному слову Ѕожиему: "¬селюс€ в них и похожу, и буду им в Ѕога, и тии будут в людие ћои". ¬от это-то и есть тот елей в светильниках у мудрых дев, который мог светло и продолжительно гореть, и девы те с этими гор€щими светильниками могли дождатьс€ и ∆ениха, пришедшего в полунощи, и войти с Ќим в чертог радости. ёродивые же, видевши, что угасают их светильники, хот€ и пошли на торжище, да куп€т еле€, но не успели возвратитьс€ воврем€, ибо двери уже были затворены. “оржище — жизнь наша; двери чертога брачного, затворенные и недопустившие к ∆ениху, — смерть человеческа€; девы мудрые и юродивые — души ’ристианские; елей — не дела, но получаема€ через них вовнутрь естества нашего благодать ¬сесв€таго ƒуха Ѕожи€, претвор€юща€ оное от сего в сие, то есть от тлени€ в нетление, от смерти душевной в жизнь духовную, от тьмы в свет, от вертепа cyщества нашего, где страсти прив€заны, как скоты и звери, — в храм Ѕожества, в пресветлый чертог вечного радовани€ о ’ристе »исусе √осподе нашем, “ворце и »збавителе и ¬ечном ∆енихе душ наших.

—коль велико сострадание Ѕожие к нашему бедствию, то есть невниманию к ≈го о нас попечению, когда Ѕог говорит: "—е стою при двер€х и толку", разуме€ под двер€ми течение нашей жизни, еще не затворенной смертью. ќ, как желал бы €, ваше Ѕоголюбие, чтобы в здешней жизни вы всегда были в ƒухе Ѕожием! "¬ чем застану, в том и сужду", — говорит √осподь. √оре, великое горе, если застанет ќн нас от€гощенными попечени€ми и печал€ми житейскими, ибо кто стерпит гнев ≈го и против лица гнева ≈го станет! ¬от почему сказано: "Ѕдите и молитес€, да не внидете в напасть", то есть да не лишитес€ ƒуха Ѕожи€, ибо бдение и молитва принос€т нам благодать ≈го.  онечно, вс€ка€ добродетель, творима€ ради ’риста, дает благодать ƒуха —в€таго, но более всего дает молитва, потому что она как бы всегда в руках наших как орудие дл€ ст€жани€ благодати ƒуха. «ахотели бы вы, например, в церковь сходить, да либо церкви нет, либо служба отошла; захотели бы нищему подать, да нищего нет, либо нечего дать; захотели бы девство соблюсти, да сил нет этого исполнить по сложению вашему или по усили€м вражеских козней, которым вы по немощи человеческой противосто€ть не можете; захотели бы и другую какую-либо добродетель ради ’риста сделать, да тоже сил нет, или случа€ сыскать не можно. ј до молитвы это уже никак не относитс€: на нее вс€кому и всегда есть возможность — и Ѕогатому и бедному, и знатному и простому, и сильному и слабому, и здоровому и больному, и праведнику и грешнику.  ак велика сила молитвы даже и грешного человека, когда она от всей души возноситс€, судите по следующему примеру —в€щенного ѕредани€: когда по просьбе отча€нной матери, лишившейс€ единородного сына, похищенного смертью, жена-блудница, попавша€с€ ей на пути и даже еще от только что бывшего греха не очистивша€с€, тронута€ отча€нной скорбью матери, возопила ко √осподу: "Ќе мене ради грешницы ока€нной, но слез ради матери, скорб€щей о сыне своем и твердо уверенной в милосердии и всемогуществе “воем, ’ристе Ѕоже, воскреси, √осподи, сына е€!" — воскресил его √осподь. “ак-то, ваше Ѕоголюбие, велика сила молитвы, и она более всего приносит ƒуха Ѕожи€го, и ее удобнее всего вс€кому исправл€ть. Ѕлаженны мы будем, когда обр€щет нас √осподь бд€щими, в полноте даров ƒуха ≈го —в€таго. “огда мы можем благодерзновенно наде€тьс€ быть восхищенными на облацех во сретение √оспода на воздусе, √р€дущаго со славою и силою многою судити живым и мертвым и воздати коемуждо по делам его.

¬от, ваше Ѕоголюбие, за великое счастье считать изволите с уЅогим —ерафимом беседовать, уверены будучи, что и он не лишен благодати √осподней. “о, что речем о —амом √осподе, »сточнике приснонеоскудевающем вс€ки€ благостыни и небесны€ и земны€? ј ведь молитвою мы с Ќим —амим, ¬себлагим и ∆ивотвор€щим Ѕогом и —пасом нашим беседовать удостоиваемс€. Ќо и тут надобно молитьс€ лишь до тех пор, пока Ѕог ƒух —в€тый не сойдет на нас в известных ≈му мерах небесной —воей благодати. » когда благоволит ќн посетить нас, то надлежит уже перестать молитьс€. „его же и молитьс€ тогда ≈му: "ѕрииди и вселис€ в ны и очисти ны от вс€ки€ скверны и спаси, Ѕлаже, души наша", когда уже пришел ќн к нам во еже спасти нас, уповающих на Ќего и призывающих »м€ ≈го св€тое во истине, то есть с тем, чтобы смиренно и с любовью встретить ≈го, ”тешител€, внутрь храмин душ наших, алчущих и жаждущих ≈го пришестви€. я вашему Ѕоголюбию по€сню это примером: вот хоть бы вы мен€ в гости к себе позвали, и € бы по зову вашему пришел к вам и хотел бы побеседовать с вами. ј вы бы всЄ стали мен€ приглашать: милости-де просим, пожалуйте, дескать, ко мне. “о € поневоле должен был бы сказать: что это он, из ума, что ли, выступил? я пришел к нему, а он все-таки мен€ зовет! “ак-то и до √оспода Ѕога ƒуха —в€таго относитс€. ѕотому-то и сказано: "”празднитес€ и разумейте, €ко јз есмь Ѕог, вознесус€ во €зыцех, вознесус€ на земли", то есть €влюс€ и буду €вл€тьс€ вс€кому верующему в ћен€ и призывающему ћен€ и буду беседовать с ним, как некогда беседовал с јдамом в раю, с јвраамом и »аковом и со другими рабами ћоими, с ћоисеем, »овом и им подобными. ћногие толкуют, что это упразднение относитс€ только до дел мирских, то есть что при молитвенной беседе с Ѕогом надобно упразднитьс€ от мирских дел. Ќо € вам по Ѕозе скажу, что хот€ и от них при молитве необходимо упразднитьс€, но когда при всемогущей силе веры и молитвы соизволит √осподь Ѕог ƒух —в€тый посетить нас и приидет к нам в полноте неизреченной —воей благости, то надобно и от молитвы упразднитьс€. ћолвит душа и в молве находитс€, когда молитву творишь, а при нашествии ƒуха —в€таго надлежит быть в полном безмолвии, слышать €вственно и вразумительно все, глаголы живота вечного, которые ќн тогда возвестить соизволит. Ќадлежит притом быть в полном трезвении и души и духа и в целомудренной чистоте плоти. “ак было при горе ’ориве, когда израильт€нам было сказано, чтобы они до €влени€ Ѕожь€го на —инае за три дн€ не прикасались бы и к женам, ибо Ѕог наш есть "огнь по€да€й все нечистое", и в общение с Ќим не может войти никто же от скверны плоти и духа. 

IV. —“я∆≈ЌI≈ ЅЋј√ќƒј“» 

Ћитографи€ —ерафима —аровского. 1883г. ќ смысле  жизни человека

ѕреподобный —ерафим —аровский. Ћитографи€ 1883 г.

- Ќу, а как же, Ѕатюшка, быть с другими добродетел€ми, творимыми ради ’риста, дл€ ст€жани€ благодати ƒуха —в€таго? ¬едь вы мне о молитве только говорить изволите.

- —т€жавайте благодать ƒуха —в€таго и всеми другими ’риста ради добродетел€ми, торгуйте ими духовно, торгуйте теми из них, которые вам больший прибыток дают. —обирайте капитал благодатных избытков благости Ѕожией, кладите их в ломбард вечный Ѕожий из процентов невещественных и не по четыре или по шести на сто, но по сту на один рубль духовный, но даже еще того в безчисленное число раз больше. ѕримерно: дает вам более благодати Ѕожией молитва и бдение — бдите и молитесь; много дает ƒуха Ѕожь€го пост — поститесь; более дает милостын€ — милостыню творите и таким образом о вс€кой добродетели, делаемой ’риста ради, рассуждайте.

¬от € вам расскажу про себ€, убогого —ерафима. –одом € из курских купцов. “ак, когда не был € еще в монастыре, мы бывало торговали товаром, который нам больше барыша дает. “ак и вы, батюшка, поступайте, и как в торговом деле не в том сила, чтобы лишь только торговать, а в том, чтобы больше барыша получить, — так и в деле жизни ’ристианской не в том сила, чтобы только молитьс€ или другое какое-либо доброе дело делать. ’от€ апостол и говорит: "Ќепрестанно молитес€", но да ведь, как помните, и прибавл€ет: "’очу лучше п€ть словес рещи умом, нежели тыс€щи €зыком". » √осподь говорит: "Ќе вс€к глагол€й ћи: √осподи, √осподи, спасетс€, но твор€й волю ќтца ћоего", то есть делающий дело Ѕожие и притом с благоговением, ибо прокл€т вс€к, иже творит дело Ѕожие с нерадением. ј дело Ѕожие есть: да веруете в Ѕога и ≈го же послал есть »исуса ’риста. ≈сли рассудите правильно о заповед€х ’ристовых и апостольских, так дело наше ’ристианское состоит не в увеличении счета добрых дел, служащих к цели нашей ’ристианской жизни только средствами, но в извлечении из них большей выгоды, то есть в€щем приобретении обильнейших даров ƒуха —в€таго.

“ак желал бы €, ваше Ѕоголюбие, чтобы и вы сами ст€жали этот приснонеоскудевающий источник благодати Ѕожией и всегда рассуждали себ€, в ƒухе Ѕожием вы обретаетесь или нет; и если в ƒухе Ѕожием, то, благословен Ѕог, не о чем горевать, хоть сейчас — на —трашный —уд ’ристов. »бо в чем застану, в том и сужду. ≈сли же нет, то надобно разобрать, отчего и по какой причине √осподь Ѕог ƒух —в€тый изволил оставить нас, и снова искать, и доискиватьс€ ≈го, и не отставать до тех пор, пока искомый √осподь Ѕог ƒух —в€тый не сыщетс€ и не будет снова с нами —воею благодатию. Ќа отгон€ющих же нас от Ќего врагов наших надобно так нападать, покуда и прах их возмететс€, как сказал пророк ƒавид: "ѕожену враги мо€ и постигну €, и не возвращусь, дондеже скончаютс€, оскорблю их, и не возмогут стати, падут под ногами моима".

“ак-то, батюшка. “ак и извольте торговать духовно добродетельно. –аздавайте дары благодати ƒуха —в€таго требующим по примеру свещи возженной, котора€ и сама светит, гор€ земным огнем, и другие свещи, не умал€€ своего собственного огн€, зажигает во светение всем в других местах. » если это так в отношении огн€ земного, то что скажем об огне благодати ¬сесв€таго ƒуха Ѕожи€? »бо, например, Ѕогатство земное при раздавании его оскудевает, Ѕогатство же небесное Ѕожией благодати чем более раздаетс€, тем более преумножаетс€ у того, кто его раздает. “ак и —ам √осподь изволил сказать самар€ныне: "ѕи€й от воды сей возжаждет вновь, а пи€й от воды, юже јз дам, не возжаждет во веки, но вода, юже јз дам ему, будет в нем источник приснотекущий в живот вечный". 

V. Ѕќ√ќћј“≈–№ - я«¬ј Ѕ≈—ќ¬ 

ƒивеево - IV удел ѕресв€той Ѕогородицы

ƒивеево - IV удел ѕресв€той Ѕогородицы

- Ѕатюшка, — сказал €, — вот вы всЄ изволите говорить о ст€жании благодати ƒуха —в€таго как о цели ’ристианской жизни, но как же и где € могу ее видеть? ƒобрые дела видны, а разве ƒух —в€тый может быть виден?  ак же € буду знать, со мной ќн или нет?

- ћы в насто€щее врем€, — так отвечал —тарец, — по нашей почти всеобщей холодности к св€той вере в √оспода нашего »исуса ’риста и по невнимательности нашей к действи€м ≈го Ѕожественного о нас ѕромысла и общени€ человека с Ѕогом до того дошли, что, можно сказать, почти вовсе удалились от истинно ’ристианской жизни. Ќам теперь кажутс€ странными слова —в€щенного ѕисани€, когда ƒух Ѕожий устами ћоисе€ говорит: "» виде јдам √оспода, ход€щего в рай", или когда читаем у апостола ѕавла: "»дохом во јхаию, и ƒух Ѕожий не иде с нами, обратихомс€ в ћакедонию, и ƒух Ѕожий иде с нами". (¬ јпостольских ƒе€ни€х ѕрошедши чрез ‘ригию и √алатийскую страну, они не были допущены ƒухом —в€тым проповедовать слово в јсии. ƒошедши до ћисии, предпринимали идти в ¬ифинию, но ƒух не допустил их (16, 6-7.) Ќеоднократно и в других местах —в€щенного ѕисани€ говоритс€ о €влении Ѕога человекам.

¬от некоторые и говор€т: "Ёти места непон€тны: неужели люди так очевидно могли видеть Ѕога?" ј непон€тного тут ничего нет. ѕроизошло это непонимание оттого, что мы удалились от простоты первоначального ’ристианского ведени€ и под предлогом просвещени€ зашли в такую тьму неведени€, что нам уже кажетс€ неудобопостижимым то, о чем древние до того €сно разумели, что им и в обыкновенных разговорах пон€тие о €влении Ѕога между людьми не казалось странным. “ак »ов, когда друзь€ его укор€ли в том, что он хулит Ѕога, отвечал им: " ак это может быть, когда € чувствую дыхание ¬седержителево в ноздрех моих?" “о есть как-де € могу хулить Ѕога, когда ƒух —в€тый со мной пребывает? ≈сли бы € хулил Ѕога, то ƒух —в€тый отступил бы от мен€, а вот € и дыхание ≈го ощущаю в ноздрех моих. “аким точно образом говоритс€ и про јвраама и про »акова, что они видели √оспода и беседовали с Ќим, и »аков даже и боролс€ с Ќим. ћоисей видел Ѕога и весь народ с ним, когда он сподобилс€ при€ть от Ѕога скрижали закона на горе —инае. —толп облачный и огненный, или, что то же, €вна€ благодать ƒуха —в€таго, служили путеводител€ми народу Ѕожию в пустыне. Ѕога и благодать ƒуха ≈го —в€таго люди не во сне видели, и не в мечтании, и не в исступлении воображени€ расстроенного, а истинно въ€ве. ќчень уж мы стали невнимательны к делу нашего спасени€, отчего и выходит, что мы и многие другие слова —в€щенного ѕисани€ приемлем не в том смысле, как бы следовало. » все потому, что не ищем благодати Ѕожией, не допускаем ей, по гордости ума нашего, вселитьс€ в души наши и потому не имеем истинного просвещени€ от √оспода, посылаемого в сердца людей, всем сердцем алчущих и жаждущих правды Ѕожией.

¬от, например, многие толкуют, что когда в Ѕиблии говоритс€, "вдуну Ѕог дыхание жизни в лице јдама первозданного и созданного »м от персти земной", что будто бы это значило, что в јдаме до этого не было души и духа человеческого, а была будто бы лишь плоть одна, созданна€ от персти земной. Ќеверно это толкование, ибо √осподь Ѕог создал јдама от персти земной в том составе, как, батюшка, св€той апостол ѕавел утверждает: "ƒа будет всесовершен ваш дух, душа и плоть в пришествии √оспода нашего »исуса ’риста". » все три сии части нашего естества созданы были от персти земной, и јдам не мертвым был создан, но действующим животным существом, подобно другим живущим на земле одушевленным Ѕожиим создани€м. Ќо вот в чем сила, что если бы √осподь Ѕог не вдунул потом в лице его сего дыхани€ жизни, то есть благодати √оспода Ѕога ƒуха —в€таго, от ќтца исход€щего и в —ыне почивающего и ради —ына в мир посылаемого, то јдам, как ни был он совершенно превосходно создан над прочими Ѕожиими создани€ми, как венец творени€ на земле, все-таки пребыл бы не имущим внутрь себ€ ƒуха —в€таго, возвод€щего его в Ѕогоподобное достоинство, и был бы подобен всем прочим создани€м, хот€ и имеющим плоть, и душу, и дух, принадлежащие каждому по роду их, но ƒуха —в€таго внутрь себ€ не имущим.  огда же вдунул √осподь в лице јдамово дыхание жизни, тогда-то, по выражению ћоисееву, и "јдам бысть в душу живу", то есть совершенно во всем Ѕогу подобную и такую, как и ќн, на веки веков бессмертную. јдам сотворен был до того не подлежащим действию ни одной из сотворенных Ѕогом стихий, что его ни вода не топила, ни огонь не жег, ни земл€ не могла пожрать в пропаст€х своих, ни воздух не мог повредить каким бы то ни было своим действием. ¬се покорено было ему, как любимцу Ѕожию, как царю и обладателю твари. » все любовалось на него как на всесовершенный венец творений Ѕожиих. ќт этого-то дыхани€ жизни, вдохнутого в лице јдамово из ¬сетворческих ”ст ¬сетворца и ¬седержител€ Ѕога, јдам до того преумудрилс€, что не было никогда от века, нет, да и едва ли будет когда-нибудь на земле человек, премудрее и многознательнее его.  огда √осподь повелел ему нарещи имена вс€кой твари, то каждой твари он дал на €зыке такие названи€, которые знаменуют вполне все качества, всю силу и все свойства твари, которые она имеет по дару Ѕожиему, дарованному ей при ее сотворении. ¬от по этому-то дару вышеестественной Ѕожией благодати, ниспосланному ему от дыхани€ жизни, јдам мог видеть и разуметь и √оспода, ход€щего в рай, и постигать глаголы ≈го, и беседу св€тых јнгелов, и €зык всех зверей и птиц и гадов, живущих на земле, и все то, что ныне от нас, как от падших и грешных, сокрыто и что дл€ јдама до его падени€ было так €сно.

“акую же премудрость и силу, и всемогущество, и все прочие благие и св€тые качества √осподь Ѕог даровал и ≈ве, сотворив ее не от персти земной, а от ребра јдамова в ≈деме сладости — в рай, насажденном »м посреди земли. ƒл€ того чтобы они могли удобно и всегда поддерживать в себе безсмертные, Ѕогоблагодатные и всесовершенные свойства сего дыхани€ жизни, Ѕог посадил посреди ра€ древо жизни, в плодах которого заключил всю сущность и полноту даров этого Ѕожественного —воего дыхани€. ≈сли бы не согрешили, то јдам и ≈ва сами и все их потомство могли бы всегда, пользу€сь вкушением от плода древа жизни, поддерживать в себе вечно животвор€щую силу благодати Ѕожией и безсмертную, вечно юную полноту сил плоти, души и духа и непрестанную нестареемость безконечно безсмертного всеблаженного своего состо€ни€, даже и воображению нашему в насто€щее врем€ неудобопон€тного.

 огда же вкушением от древа познани€ добра и зла — преждевременно и противно заповеди Ѕожией — узнали различие между добром и злом и подверглись всем бедстви€м, последовавшим за преступление заповеди Ѕожией, то лишились этого безценного дара благодати ƒуха Ѕожи€, так что до самого пришестви€ в мир Ѕогочеловека »исуса ’риста ƒух Ѕожий "не убо бе в мире, €ко »исус не убо бе прославлен". ќднако это не значит, чтобы ƒуха вовсе не было в мире, но ≈го пребывание не было таким полномерным, как в јдаме или в нас, православных ’ристианах, а про€вл€лось только вне, и признаки ≈го пребывани€ в мире были известны роду человеческому. “ак, например, јдаму после падени€, а равно и ≈ве вместе с ним, были открыты многие тайны, относившиес€ до будущего спасени€ рода человеческого. »  аину, несмотр€ на нечестие его и его преступление, удобопон€тен был глас благодатного Ѕожественного, хот€ и обличительного, собеседовани€ с ним. Ќой беседовал с Ѕогом. јвраам, вид€ Ѕога и день ≈го, и возрадовалс€. Ѕлагодать —в€таго ƒуха, действовавша€ отвне, отражалась и во всех ветхозаветных пророках и св€тых »зраил€. ” евреев потом заведены были особые пророческие училища, где учили распознавать признаки €влени€ Ѕожьего или јнгелов и отличать действи€ ƒуха —в€таго от обыкновенных €влений, случающихс€ в природе неблагодатной земной жизни. —имеону Ѕогоприимцу, Ѕогоотцам »оакиму и јнне и многим безчисленным рабам Ѕожиим бывали посто€нные, разнообразные въ€ве Ѕожественные €влени€, гласы, откровени€, оправдывавшиес€ очевидными чудесными событи€ми. Ќе с такой силой, как в народе Ѕожием, но про€вление ƒуха Ѕожьего действовало и в €зычниках, не ведавших Ѕога »стинного, потому что и из их среды Ѕог находил избранных —ебе людей. “аковы, например, были девственницы пророчицы, сивиллы, которые обрекли свое девство хот€ дл€ Ѕога Ќеведомого, но все же дл€ Ѕога, “ворца вселенной, и ¬седержител€, и ћироправител€, каковым ≈го и €зычники сознавали. “акже и философы €зыческие, которые хот€ и во тьме неведени€ Ѕожественного блуждали, но, ища истины, возлюбленной Ѕогу, могли быть по самому этому Ѕоголюбезному ее исканию причастными ƒуху Ѕожьему, ибо сказано: "языки, не ведующие Ѕога, естеством законна€ твор€т и угодна€ Ѕогу соделывают". ј истину так ублажает √осподь, что —ам про нее ƒухом —в€тым возвещает: "»стинна€ от земли возси€, и правда с небесе приниче".

“ак вот, ваше Ѕоголюбие, и в еврейском св€щенном, Ѕогу любезном народе, и в €зычниках, неведующих Ѕога, а все-таки сохран€лось ведение Ѕожие, то есть, батюшка, €сное и разумное понимание того, как √осподь Ѕог ƒух —в€тый действует в человеке и как именно и по каким наружным и внутренним ощущени€м можно удостоверитьс€, что это действует √осподь Ѕог ƒух —в€тый, а не прелесть вражеска€. “аким-то образом все это было от падени€ јдама до пришестви€ √оспода нашего »исуса ’риста во плоти в мир.

Ѕез этого, ваше Ѕоголюбие, всегда сохран€вшегос€ в роде человеческом ощутительно о действи€х ƒуха —в€таго понимани€ не было бы люд€м ни по чем возможности узнать в точности, пришел ли в мир, обетованный јдаму и ≈ве, ѕлод —емени ∆ены, имеющий стереть главу змиеву.

Ќо вот —имеон Ѕогоприимец, сохраненный ƒухом —в€тым после предвозвещени€ ему на 65-м году его жизни тайны приснодевственного от ѕречистой ѕриснодевы ћарии ≈го зачати€ и рождени€, проживши по благодати ¬сесв€таго ƒуха Ѕожь€го 300 лет, потом на 365-м году жизни своей сказал €сно в храме √осподнем, что ощутительно узнал по дару ƒуха —в€таго, что это и есть ќн —амый, “от ’ристос, —паситель мира, о вышеестественном зачатии и рождении  оего от ƒуха —в€таго ему было предвозвещено триста лет тому назад от јнгела.

¬от и св€та€ јнна пророчица, дочь ‘ануилова, служивша€ восемьдес€т лет от вдовства своего √осподу Ѕогу в храме Ѕожием и известна€ по особенным дарам благодати Ѕожией за вдовицу праведную, чистую рабу Ѕожию, возвестила, что это действительно ќн и есть, обетованный Mиpy ћесси€, истинный ’ристос, Ѕог и человек, ÷арь »зраилев, пришедший спасти јдама и род человеческий.

 огда же ќн, √осподь наш »исус ’ристос, изволил совершить все дело спасени€, то по воскресении —воем дунул на апостолов, возобновив дыхание жизни, утраченное јдамом, и даровал им эту же самую јдамову благодать ¬сесв€таго ƒуха Ѕожи€. Ќо мало сего — ведь говорил же ќн им: "”не есть им, да ќн идет ко ќтцу; аще же бо не идет ќн, то ƒух Ѕожий не приидет в мир; аще же идет ќн, ’ристос, ко ќтцу, то послет его в мир, и ќн, ”тешитель, наставит их и всех последующих их учению на вс€кую истину и воспом€нет им вс€, €же ќн глаголал им еще сущи в мире с ними". Ёто уже обещана была »м благодать-возблагодать. » вот в день ѕ€тидес€тницы торжественно ниспослал ќн им ƒуха —в€таго в дыхании бурне, в виде огненных €зыков, на коемждо из них седших и вошедших в них и наполнивших их силою огнеобразной Ѕожественной благодати, росоносно дышащей и радостотворно действующей в душах причащающихс€ ее силе и действи€м. » вот эту-то самую огнедухновенную благодать ƒуха —в€таго, когда она подаетс€ нам всем, верным ’ристовым, в “аинстве св€того  рещени€, св€щенно запечатлевают миропомазанием в главнейших, указанных —в€той ÷ерковью, местах нашей плоти, как вековечной хранительницы этой благодати. √оворитс€: "ѕечать дара ƒуха —в€таго". ј на что, батюшка, ваше Ѕоголюбие, кладем мы, уЅогие, печати свои, как не на сосуды, хран€щие какую-нибудь высокоценимую нами драгоценность? „то же может быть выше всего на свете и что драгоценнее даров ƒуха —в€таго, ниспосылаемых нам свыше в “аинстве  рещени€, ибо крещенска€ эта благодать столь велика, что даже и от человека-еретика не отъемлетс€ до самой его смерти, то есть до срока, обозначенного свыше по ѕромыслу Ѕожию дл€ пожизненной пробы человека на земле — на что-де он будет годен и что-де он в этот Ѕогом дарованный ему срок при посредстве свыше дарованной ему силы благодати сможет совершить? » если бы мы не грешили никогда после  рещени€ нашего, то вовеки пребыли бы св€тыми, непорочными и изъ€тыми от вс€кой скверны плоти и духа угодниками Ѕожиими. Ќо вот в том-то и беда, что мы, преуспева€ в возрасте, не преуспеваем в благодати и в разуме Ѕожием, как преуспевал в том √осподь наш ’ристос »исус, а напротив того, развраща€сь мало-помалу, лишаемс€ благодати ¬сесв€таго ƒуха Ѕожь€го и делаемс€ в многоразличных мерах грешными и многогрешными людьми. Ќо когда кто, будучи возбужден ищущею нашего спасени€ премудростью Ѕожиею, обход€щею вс€ческа€, решитс€ ради нее на утреневание к Ѕогу и бдение ради обретени€ вечного своего спасени€, тогда тот, послушный гласу ее, должен прибегнуть к истинному во всех грехах своих пока€нию и к сотворению противоположных соде€нным грехам добродетелей, а через добродетели ’риста ради к приобретению ƒуха —в€таго, внутрь нас действующего и внутрь нас ÷арствие Ѕожие устро€ющего. —лово Ѕожие недаром говорит: "¬нутрь вас есть ÷арство Ѕожие, и нуждно есть оно, и нуждницы е восхищают". “о есть, те люди, которые, несмотр€ и на узы греховные, св€завшие их и не допускающие своим насилием и возбуждением на новые грехи прийти к Ќему, —пасителю нашему, с совершенным пока€нием на ист€зание с Ќим, презира€ всю крепость этих греховных св€зок, нуд€тс€ расторгнуть их — такие люди €вл€ютс€ потом действительно пред лице Ѕожие паче снега убеленными ≈го благодатью. "ѕриидите, — говорит √осподь, — и аще грехи ваши будут, €ко багр€ное, то €ко снег убелю их". “ак некогда св€тый тайновидец »оанн Ѕогослов видел таких людей в одеждах белых, то есть одеждах оправдани€, и "финицы в руках их", как знамение победы, и пели они Ѕогу дивную песнь "јллилуиа". " расоте пени€ их никтоже подражати можаше". ѕро них јнгел Ѕожий сказал: "—ии суть, иже приидоша от скорби велики€, иже испраша ризы сво€ и убелиша ризы сво€ в  рови јгнчей", — испраша страдани€ми и убелиша их в причащении ѕречистых и ∆ивотвор€щих “айн ѕлоти и  рови јгнца Ќепорочна и ѕречиста ’риста, прежде всех век закланного ≈го собственною волею за спасение миpa, присно и доныне закалаемого и раздробл€емого, но николиже иждиваемого, подающего же нам в вечное и неоскудеваемое спасение наше на путие живота вечного во ответ благопри€тен на —трашном судище ≈го и замену дражайшую и вс€к ум превосход€щую того плода древа жизни, которую хотел было лишить наш род человеческий враг человеков, спадший с небес ƒенница.

’от€ враг диавол и обольстил ≈ву, и с нею пал и јдам, но √осподь не только даровал им »скупител€ в плоде —емени ∆ены, смертию смерть поправшего, но и дал всем нам в ∆ене, ѕриснодеве Ѕогородице ћарии, стершей в —амой —ебе и стирающей во всем роде человеческом главу змиеву, неотступную ’одатаицу к —ыну —воему и Ѕогу нашему, непостыдную и непреоборимую ѕредстательницу даже за самых отча€нных грешников. ѕо этому самому Ѕожи€ ћатерь и называетс€ "язвою бесов", ибо нет возможности бесу погубить человека, лишь бы только сам человек не отступил от прибегани€ к помощи Ѕожией ћатери. 

VI. ЅЋј√ќƒј“№ ≈—“№ —¬≈“ 

- ≈ще, ваше Ѕоголюбие, должен €, убогий —ерафим, объ€снить, в чем состоит различие между действи€ми ƒуха —в€таго, св€щеннотайне всел€ющегос€ в сердца верующих в √оспода Ѕога и —пасител€ нашего »исуса ’риста, и действи€ми тьмы греховной, по наущению и разжжению бесовскому воровски в нас действующей. ƒух Ѕожий воспоминает нам словеса √оспода нашего »исуса ’риста и действует едино с Ќим, всегда торжественно, радостотвор€ сердца наши и управл€€ стопы наши на путь мирен, а дух лестчий, бесовский, противно ’ристу мудрствует, и действи€ его в нас м€тежны, стропотны и исполнены похоти плотской, похоти очес и гордости житейской. "јминь, аминь глаголю вам, вс€к живый и веру€й в ћ€ не умрет вовеки". »меющий благодать —в€таго ƒуха за правую веру во ’риста, если бы по немощи человеческой и умер душевно от какого-либо греха, то не умрет вовеки, но будет воскрешен благодатию √оспода нашего »исуса ’риста, вземлющего грехи мира и туне дарующего благодать-возблагодать. ѕро эту-то благодать, €вленную всему миру и роду нашему человеческому в Ѕогочеловеке, и сказано в ≈вангелии: "¬ “ом живот бе и живот бе свет человеком", и прибавлено: "» свет во тьме светитс€, и тьма его не объ€т". Ёто значит, что благодать ƒуха —в€таго, даруема€ при  рещении во им€ ќтца и —ына и —в€таго ƒуха, несмотр€ на грехопадени€ человеческие, несмотр€ на тьму вокруг души нашей, все-таки светитс€ в сердце искони бывшим Ѕожественным светом безценных заслуг ’ристовых. Ётот свет ’ристов при нераска€нии грешника глаголет ко ќтцу: "јвва отче, не до конца прогневайс€ на нераска€нность эту!" ј потом, при обращении грешника на путь пока€ни€, совершенно изглаживает и следы соде€нных преступлений, одева€ бывшего преступника снова одеждой нетлени€, сотканной из благодати ƒуха —в€таго, о ст€жании которой как о цели жизни ’ристианской, € говорю столько времени вашему Ѕоголюбию.

≈ще скажу вам, чтобы вы еще €снее пон€ли, что разуметь под благодатию Ѕожиею, и как распознать ее, и в чем особливо про€вл€етс€ ее действие в люд€х, ею просвещенных. Ѕлагодать ƒуха —в€таго есть —вет, просвещающий человека. ќб этом говорит все —в€щенное ѕисание.

“ак Ѕогоотец ƒавид сказал: "—ветильник ногама моима закон “вой и свет стез€м моим, и аще не закон “вой научение мне был, тогда убо погибл бых во смирении моем". “о есть, благодать ƒуха —в€таго, выражающа€с€ в законе словами заповедей √осподних, есть светильник и свет мой, и если бы не эта благодать ƒуха —в€таго, которую € так тщательно и усердно ст€жеваю, что седмижды на день поучаюсь о судьбах правды “воей, просвещала мен€ во тьме забот, сопр€женных с великим званием моего царского сана, то откуда бы € вз€л себе хоть искру света, чтобы озарить путь свой по дороге жизни, темной от недоброжелательства недругов моих! » на самом деле √осподь неоднократно про€вл€л дл€ многих свидетелей действие благодати ƒуха —в€таго на тех люд€х, которых ќн осв€щал и просвещал великими наити€ми ≈го. ¬спомните про ћоисе€ после беседы его с Ѕогом на горе —инайской. Ћюди не могли смотреть на него — так си€л он необыкновенным светом, окружавшим лицо его. ќн даже принужден был €вл€тьс€ народу не иначе как под покрывалом. ¬спомните ѕреображение √осподне на горе ‘авор. ¬еликий свет объ€л ≈го, и "быша ризы ≈го, блещущие €ко снег, и ученицы ≈го от страха падоша ниц".  огда же ћоисей и »ли€ €вились к Ќему в том же свете, то, чтобы скрыть си€ние света Ѕожественной благодати, ослепл€вшей глаза учеников, "облак, — сказано, — осени их". » таким-то образом благодать ¬сесв€таго ƒуха Ѕожи€ €вл€етс€ в неизреченном свете дл€ всех, которым Ѕог €вл€ет действие ее.

 

VII. ћ»– » “≈ѕЋќ“ј ЅЋј√ќƒј“» 

-  аким же образом, — спросил € батюшку отца —ерафима, — узнать мне, что € нахожусь в благодати ƒуха —в€таго?

- Ёто, ваше Ѕоголюбие, очень просто, — отвечал он мне, — поэтому-то и √осподь говорит: "¬с€ проста суть обретающим разум". ƒа беда-то вс€ наша в том, что сами-то мы не имеем этого разума Ѕожественного, который не кичит (не гордитс€), ибо не от мира сего есть. –азум этот, исполненный любовью к Ѕогу и ближнему, созидает вс€кого человека во спасение ему. ѕро этот разум √осподь сказал: "Ѕог хощет всем спастис€ и в разум истины прийти". јпостолам же —воим про недостаток этого разума ќн сказал: "Ќи ли неразумливи есте и не чли ли ѕисани€, и притчи си€ не разумеете ли?.." ќп€ть же про этот разум в ≈вангелии говоритс€ про апостолов, что "отверз им тогда √осподь разум разумети ѕисани€". Ќаход€сь в этом разуме, и апостолы всегда видели, пребывает ли ƒух Ѕожий в них или нет, и проникнутые »м и вид€ сопребывание с ними ƒуха Ѕожи€, утвердительно говорили, что дело их св€то и вполне угодно √осподу Ѕогу. Ётим и объ€сн€етс€, почему они в послани€х своих писали: "»зволис€ ƒуху —в€тому и нам" и только на этих основани€х и предлагали свои послани€ как истину непреложную, на пользу всем верным — так св€тые апостолы ощутительно сознавали в себе присутствие ƒуха Ѕожь€го. “ак вот, ваше Ѕоголюбие, видите ли, как это просто?

я отвечал:

- ¬се-таки € не понимаю, почему € могу быть твердо уверенным, что € в ƒухе Ѕожием?  ак мне самому в себе распознавать истинное ≈го €вление?

Ѕатюшка отец —ерафим отвечал:

- я уже, ваше Ѕоголюбие, сказал вам, что это очень просто, и подробно рассказал вам, как люди бывают в ƒухе Ѕожием и как должно разуметь ≈го €вление в нас... „то же вам, батюшка, надобно?

- Ќадобно, — сказал €, — чтобы € пон€л это хорошенько!..

“огда отец —ерафим вз€л мен€ весьма крепко за плечи и сказал мне:

- ћы оба теперь, батюшка, в ƒухе Ѕожием с тобою! „то же ты не смотришь на мен€?

я отвечал:

- Ќе могу, батюшка, смотреть, потому что из глаз ваших молнии сып€тс€. Ћицо ваше сделалось светлее солнца, и у мен€ глаза ломит от боли...

ќтец —ерафим сказал:

- Ќе устрашайтесь, ваше Ѕоголюбие! » вы теперь сами так же светлы стали, как и € сам. ¬ы теперь в полноте ƒуха Ѕожь€го, иначе вам нельз€ было бы и мен€ таким видеть.

» приклонив ко мне свою голову, он тихонько, на ухо сказал мне:

- Ѕлагодарите же √оспода Ѕога за неизреченную к вам милость ≈го. ¬ы видели, что € и не перекрестилс€ даже, а только в сердце моем мысленно помолилс€ √осподу Ѕогу и внутри себ€ сказал: "√осподи, удостой его €сно и телесными глазами видеть то —ошествие ƒуха “воего, которым “ы удостаиваешь рабов —воих, когда благоволишь €вл€тьс€ во свете великолепной славы “воей!" » вот, батюшка, √осподь и исполнил мгновенно смиренную просьбу уЅогого —ерафима...  ак же нам не благодарить ≈го за этот ≈го неизреченный дар нам обоим? Ётак, батюшка, не всегда и великим пустынникам €вл€ет √осподь Ѕог милость —вою. Ёта благодать Ѕожи€ благоволила утешить сокрушенное сердце ваше, как мать чадолюбива€, по предстательству —амой ћатери Ѕожией... „то ж, батюшка, не смотрите мне в глаза? —мотрите просто и не убойтесь — √осподь с нами!

я взгл€нул после этих слов в лицо его, и напал на мен€ еще больший благоговейный ужас. ѕредставьте себе: в середине солнца, в самой блистательной €ркости его полуденных лучей, лицо человека, с вами разговаривающего. ¬ы видите движение уст его, мен€ющеес€ выражение его глаз, слышите его голос, чувствуете, что кто-то вас руками держит за плечи, но не только рук этих не видите, не видите ни самих себ€, ни фигуры его, а только один свет ослепительный, простирающийс€ далеко, на несколько сажен кругом, и озар€ющий €рким блеском своим и снежную пелену, покрывающую пол€ну, и снежную крупу, осыпающую сверху и мен€, и великого —тарца. ¬озможно ли представить себе то положение, в котором € находилс€ тогда?

- „то же чувствуете вы теперь? — спросил мен€ отец —ерафим.

- Ќеобыкновенно хорошо! — сказал €.

- ƒа как же хорошо? „то именно?

я отвечал:

- „увствую € такую тишину и мир в душе моей, что никакими словами выразить не могу!

- Ёто, ваше Ѕоголюбие, — сказал батюшка отец —ерафим, — тот мир, про который √осподь сказал ученикам —воим: "ћир ћой даю вам, не €коже мир дает, јз даю вам. јще бо от миpa были бысте, мир убо любил свое, но €коже избрах вы от миpa, сего ради ненавидит вас миp. ќбаче дерзайте, €ко јз победих миp". ¬от этим-то люд€м, ненавидимым от миpa сего, избранным же от √оспода, и дает √осподь тот мир, который вы теперь в себе чувствуете: "ћир, по слову апостольскому, вс€к ум преимущий". “аким его называет апостол, потому что нельз€ выразить никаким словом того благососто€ни€ душевного, которое он производит в тех люд€х, в сердца которых его внедр€ет √осподь Ѕог. ’ристос —паситель называет его миром от щедрот ≈го собственных, а не от миpa сего, ибо никакое временное земное благополучие не может дать его сердцу человеческому; он свыше даруетс€ от —амого √оспода Ѕога, почему и называетс€ миром Ѕожиим. „то же еще чувствуете вы? — спросил мен€ отец —ерафим.

- Ќеобыкновенную сладость! — отвечал €. » он продолжал:

- Ёто та сладость, про которую говоритс€ в —в€щенном ѕисании: "ќт тука дому “воего упиютс€ и потоком сладости “вое€ напоиши €". ¬от эта-то теперь сладость преисполн€ет сердца наши и разливаетс€ по всем жилам нашим неизреченным услаждением. ќт этой-то сладости наши сердца будто тают и мы оба исполнены такого блаженства, какое никаким €зыком выражено быть не может... „то же еще вы чувствуете?

- Ќеобыкновенную радость во всем моем сердце!

» батюшка отец —ерафим продолжал:

-  огда ƒух Ѕожий снисходит к человеку и осен€ет его полнотою —воего наити€, тогда душа человеческа€ преисполн€етс€ неизреченною радостию, ибо ƒух Ѕожий радостотворит все, к чему бы ќн ни прикоснулс€. Ёто та сама€ радость, про которую √осподь говорит в ≈вангелии —воем: "...∆ена егда раждает, скорбь имать, €ко прииде год е€; егда же родит отроча, к тому не помнит скорби за радость, €ко человек родис€ в мир. ¬ мире скорбни будете, но егда узрю вы, возрадуетс€ сердце ваше, и радости ваше€ никтоже возмет от вас". Ќо как бы ни была утешительна радость эта, которую вы теперь чувствуете в сердце своем, все-таки она ничтожна в сравнении с тою, про которую —ам √осподь устами —воего апостола сказал, что радости той "ни око не виде, ни ухо не слыша, ни на сердце человеку не взыдоша блага€, €же уготовал Ѕог люб€щим ≈го". ѕредзадатки этой радости даютс€ нам теперь, и если от них так сладко, хорошо и весело в душах наших, то что сказать о той радости, котора€ уготовлена там, на небесах, плачущим здесь, на земле?! ¬от и вы, батюшка, довольно-таки поплакали в жизни вашей на земле, и смотрите-ка, какою радостью утешает вас √осподь еще в здешней жизни. “еперь за нами, батюшка, дело, чтобы, труды к трудам прилага€, восходить нам от силы в силу и достигнуть меры возраста исполнени€ ’ристова, да сбудутс€ на нас слова √осподни: "...“ерп€щие же √оспода, тии измен€т крепость, окрилатеют, €ко орли, потекут и не утруд€тс€, пойдут и не взалчут, пойдут от силы в силу, и €витс€ им Ѕог Ѕогов в —ионе разумени€ и небесных видений..." ¬от тогда-то наша теперешн€€ радость, €вл€юща€с€ нам вмале и вкратце, €витс€ во всей полноте своей, и никто не возмет ее от нас, преисполн€емых неизъ€нимых пренебесных наслаждений... „то же вы чувствуете, ваше Ѕоголюбие?

я отвечал:

- “еплоту необыкновенную!

-  ак, батюшка, теплоту? ƒа ведь мы в лесу сидим. “еперь зима на дворе, и под ногами снег, и на нас более вершка снегу, и сверху крупа падает...  ака€ же может быть тут теплота?

я отвечал:

- ј така€, кака€ бывает в бане, когда поддадут на каменку и когда из нее столбом пар валит...

- » запах, — спросил он мен€, — такой же, как из бани?

- Ќет, — отвечал €, — на земле нет ничего подобного этому благоуханию.  огда еще при жизни матушки моей € любил танцевать и ездил на балы и танцевальные вечера, то матушка мо€ опрыснет мен€, бывало, духами, которые покупала в лучших модных магазинах  азани, но те духи не издают такого благоухани€...

» батюшка отец —ерафим, при€тно улыбнувшись, сказал:

- » сам €, батюшка, знаю это точно так же, как и вы, да нарочно спрашиваю у вас, так ли вы это чувствуете? —уща€ правда, ваше Ѕоголюбие! Ќикака€ при€тность земного благоухани€ не может быть сравнена с тем благоуханием, которое мы теперь ощущаем, потому что нас теперь окружает благоухание —в€таго ƒуха Ѕожи€. „то же земное может быть подобно ему?.. «аметьте же, ваше Ѕоголюбие, ведь вы сказали мне, что кругом нас тепло, как в бане, а посмотрите-ка, ведь ни на вас, ни на мне снег не тает и под нами также. —тало быть, теплота эта не в воздухе, а в нас самих. ќна-то и есть именно та сама€ теплота, про которую ƒух —в€тый словами молитвы заставл€ет нас вопи€ть к √осподу: "“еплотою ƒуха —в€таго согрей м€!" ≈ю-то согреваемые пустынники и пустынницы не бо€лись зимнего мраза, будучи одеваемы, как в теплые шубы, в благодатную одежду, от —в€таго ƒуха истканную. “ак ведь и должно быть на самом деле, потому что благодать Ѕожи€ должна обитать внутри нас, в сердце нашем, ибо √осподь сказал: "÷арствие Ѕожие внутри вас есть". ѕод ÷арствием же Ѕожиим √осподь разумел благодать ƒуха —в€таго. ¬от это ÷арствие Ѕожие теперь внутри нас и находитс€, а благодать ƒуха —в€таго и отвне оси€вает и согревает нас и, преисполн€€ многоразличным благоуханием окружающий нас воздух, услаждает наши чувства пре-небесным услаждением, напо€€ сердца наши радостью неизглаголанною. Ќаше теперешнее положение есть то самое, про которое апостол говорит: "÷арствие Ѕожие несть пища и питие, но правда и мир о ƒусе —в€те". ¬ера наша состоит "не в препретельных земны€ премудрости словах, но в €влении силы и духа". ¬от в этом-то состо€нии мы с вами теперь и находимс€. ѕро это состо€ние именно и сказал √осподь: "—уть нецыи от зде сто€щих, иже не имут вкусити смерти, дондеже вид€т ÷арствие Ѕожие, пришедшее в силе..." ¬от, батюшка, ваше Ѕоголюбие, какой неизреченной радости сподобил нас теперь √осподь Ѕог!.. ¬от что значит быть в полноте ƒуха —в€таго, про которую св€той ћакарий ≈гипетский пишет: "я сам был в полноте ƒуха —в€таго..." Ётою-то полнотою ƒуха —воего —в€таго и нас, уЅогих, преисполнил теперь √осподь... Ќу уж теперь нечего более, кажетс€, спрашивать, ваше Ѕоголюбие, каким образом бывают люди в благодати ƒуха —в€таго!.. Ѕудете ли вы помнить теперешнее €вление неизреченной милости Ѕожией, посетившей нас?

 

- Ќе знаю, Ѕатюшка, — сказал €, — удостоит ли мен€ √осподь навсегда помнить так живо и €вственно, как теперь € чувствую, эту милость Ѕожию.

- ј € мню, — отвечал мне отец —ерафим, — что √осподь поможет вам навсегда удержать это в пам€ти вашей, ибо иначе благость ≈го не преклонилась бы так мгновенно к смиренному молению моему и не предварила бы так скоро послушать уЅогого —ерафима, тем более что и не дл€ вас одних дано вам разуметь это, а через вас дл€ целого м1ра, чтобы вы сами, утвердившись в деле Ѕожием, и другим могли быть полезными. „то же касаетс€ до того, батюшка, что € монах, а вы мирской человек, то об этом думать нечего: у Ѕога взыскуетс€ права€ вера в Ќего и —ына ≈го ≈динородного. «а это и подаетс€ обильно свыше благодать ƒуха —в€таго. √осподь ищет сердца, преисполненные любовью к Ѕогу и ближнему, — вот престол, на котором ќн любит восседать и на котором ќн €вл€етс€ в полноте —воей пренебесной славы. "—ыне, даждь ћи сердце твое! — говорит ќн. — ј все прочее я —ам приложу тебе", ибо в сердце человеческом может вмещатьс€ ÷арствие Ѕожие. √осподь заповедует ученикам своим: "»щите прежде ÷арстви€ Ѕожи€ и правды ≈го, и си€ вс€ приложатс€ вам. ¬есть бо ќтец ваш Ќебесный, €ко всех сих требуете". Ќе укор€ет √осподь Ѕог за пользование благами земными, ибо и —ам говорит, что по положению нашему в жизни земной мы всех сих требуем, то есть всего, что успокаивает на земле нашу человеческую жизнь и делает удобным и более легким путь наш к ќтечеству Ќебесному. Ќа это опира€сь, св€той апостол ѕетр сказал, что, по его мнению, нет ничего лучше на свете, как благочестие, соединенное с довольством. » ÷ерковь —в€та€ молитс€ о том, чтобы это было нам даровано √осподом Ѕогом; и хот€ прискорби€, несчасти€ и разнообразные нужды и неразлучны с нашей жизнью на земле, однако же √осподь Ѕог не хотел и не хочет, чтобы мы были только одних скорб€х и напаст€х, почему и заповедует нам через апостолов носить т€готы друг друга и тем исполн€ть закон ’ристов. √осподь »исус лично дает нам заповедь, чтобы мы любили друг друга и, соутеша€сь этой взаимной любовью, облегчали себе прискорбный и тесный путь нашего шествовани€ к ќтечеству Ќебесному. ƒл€ чего же ќн и с небес сошел к нам, как не дл€ того, чтобы, воспри€в на —еб€ нашу нищету, оЅогатить нас Ѕогатством благости —воей и —воих неизреченных щедрот. ¬едь пришел ќн не дл€ того, чтобы послужили ≈му, но да послужит —ам другим и да даст душу —вою за избавление многих. “ак и вы, ваше Ѕоголюбие, творите и, видевши €вно оказанную вам милость Ѕожию, сообщайте о том вс€кому желающему себе спасени€. "∆атвы бо много, — говорит √осподь, — делателей же мало". ¬от и нас √осподь Ѕог извел на делание и дал дары благодати —воей, чтобы, пожина€ класы спасени€ наших ближних через множайшее число приведенных нами в ÷арствие Ѕожие, принесли ≈му плоды ово тридес€т, ово шестьдес€т, ово же сто. Ѕудем же блюсти себ€, батюшка, чтобы не быть нам осужденным с тем лукавым и ленивым рабом, который закопал свой талант в землю, а будем старатьс€ подражать тем благим и верным рабам √оспода, которые принесли √осподину своему один вместо двух — четыре, другой вместо п€ти — дес€ть. ќ милосердии же √оспода Ѕога сомневатьс€ нечего: сами, ваше Ѕоголюбие, видите, как слова √осподни, сказанные через пророка, сбылись на нас. "Ќесмь јз Ѕог издалече, но Ѕог изблизи и при устех твоих есть спасение твое". Ќе успел €, убогий, перекреститьс€, а только лишь в сердце своем пожелал, чтобы √осподь удостоил вас видеть ≈го благостыню во всей ее полноте, как уже ќн немедленно и на деле исполнением моего пожелани€ поспешить изволил. Ќе велехвал€с€ говорю € это и не с тем, чтобы показать вам свое значение и привести вас в зависть, и не дл€ того, чтобы вы подумали, что € монах, а вы мир€нин, нет, ваше Ѕоголюбие, нет! "Ѕлиз √осподь всем призывающим ≈го во истине, и несть у Ќего зрени€ на лица, ќтец бо любит —ына и вс€ дает в руце ≈го", лишь бы только мы сами любили ≈го, ќтца нашего Ќебесного, истинно, по-сыновнему. √осподь равно слушает и монаха, и мир€нина, простого ’ристианина, лишь бы оба были православные, и оба любили Ѕога из глубины душ своих, и оба имели в Ќего веру, хот€ бы "€ко зерно горушно", и оба двинут горы. "≈дин движет тыс€щи, два же тьмы". —ам √осподь говорит: "¬с€ возможна верующему", а батюшка св€той апостол ѕавел велегласно восклицает: "¬с€ могу о укрепл€ющем м€ ’ристе". Ќе дивнее ли еще этого √осподь наш »исус ’ристос говорит о верующих в Ќего: "¬еру€й в ћ€, дела не точию €же јз творю, но и больше сих сотворит, €ко јз иду ко ќтцу ћоему и умолю ≈го о вас, да радость ваша исполнена будет. ƒоселе не просисте ничесоже во им€ ћое, ныне же просите и приимете..." “ак-то, ваше Ѕоголюбие, все, о чем бы вы ни попросили у √оспода Ѕога, все восприимете, лишь бы только было во славу Ѕожию или на пользу ближнего, потому что и пользу ближнего ќн же к славе —воей относит, почему и говорит: "¬с€, €же единому от меньших сих сотвористе, ћне сотвористе". “ак не имейте никакого сомнени€, чтобы √осподь Ѕог не исполнил ваших прошений, лишь бы только они или к славе Ѕожией, или к пользам и назиданию ближних относились. Ќо если бы даже и дл€ собственной вашей нужды, или пользы, или выгоды вам что-либо было нужно, и это даже все столь же скоро и благопослушливо √осподь Ѕог изволит послать вам, только бы в том крайн€€ нужда и необходимость насто€ла, ибо любит √осподь люб€щих ≈го: благ √осподь вс€ческим, щедрит же и дает и непризывающим имени ≈го, и щедроты ≈го во всех делах ≈го, волю же бо€щихс€ ≈го сотворит, и молитву их услышит, и весь совет их исполнит, исполнит √осподь вс€ прошени€ тво€. ќдного опасайтесь, ваше Ѕоголюбие, чтобы не просить у √оспода того, в чем не будете иметь крайней нужды. Ќе откажет √осподь вам и в том за вашу православную веру во ’риста —пасител€, ибо не предаст √осподь жезла праведных на жребий грешных и волю раба —воего ƒавида сотворит неукоснительно, однако взыщет с него, зачем он тревожил ≈го без особой нужды, просил у Ќего того, без чего мог бы весьма удобно обойтись.

“ак-то, ваше Ѕоголюбие, все € вам сказал теперь и на деле показал, что √осподь и Ѕожи€ ћатерь через мен€, уЅогого —ерафима, вам сказать и показать соблаговолили. √р€дите же с миром. √осподь и Ѕожи€ ћатерь с вами да будет всегда, ныне и присно и во веки веков. јминь. √р€дите же с миром!..

» во все врем€ беседы этой с того самого времени, как лицо отца —ерафима просветилось, видение это не переставало, и все с начала рассказа и доселе сказанное говорил он мне, наход€сь в одном и том же положении. »сходившее же от него неизреченное блистание света видел € сам, своими собственными глазами, что готов подтвердить и прис€гою. 

ѕќ—Ћ≈—Ћќ¬»≈  

ѕреподобный  ќтче —ерафиме моли Ѕога о нас. ¬ статье про смысл жизни.

ѕреподобный ќтче —ерафиме моли Ѕога о нас

Ќа этом месте заканчиваетс€ мотовиловска€ рукопись. √лубину значени€ этого акта торжества ѕравослави€ не моему перу стать вы€сн€ть и подчеркивать, да он и не требует свидетельства о себе, ибо сам о себе свидетельствует с такой несокрушимой силой, что его значени€ не умалить суеслови€м мира сего.

—емьдес€т долгих лет лежало это сокровище под спудом на чердаках среди разного забытого хлама. Ќадо же было ему попасть в печать, да еще когда? ѕеред самым прославлением св€тых мощей того, кого ѕравославна€ ,÷ерковь начинает просить:

"ѕреподобне отче —ерафиме! ћоли Ѕога о нас!"

19 ма€ 1903 г.

 —пасибо за ссылку —ветлана  — —ветлана

http://www.smisl-zhizni.ru/o-smisle-zhizni/85-prepodobni-serafim 


ћетки:  

”добный православный календарь на 2011 год

ѕонедельник, 21 ћарта 2011 г. 12:56 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћечтающа€_»рина [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

÷ерковный православный календарь 2011









ћетки:  

 огда вы увидите все сие, знайте, что близко, при двер€х...

—реда, 16 ћарта 2011 г. 02:32 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Invisible_Miss [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Invisible_Miss   спасибо  за  интересный пост! »меющий очи,  да увидит, имеющий уши,  да услышит...

 огда вы увидите все сие, знайте, что близко, при двер€х... (Ѕибли€. ≈вангелие)

« огда же сидел ќн на горе ≈леонской, то приступили к Ќему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет и какой признак “воего пришестви€ и кончины века? »исус сказал им в ответ: ...когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при двер€х. »стинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет; небо и земл€ прейдут, но слова ћои не прейдут. ќ дне же том и часе никто не знает, ни јнгелы небесные, а только ќтец ћой один...» (ћф 24:1—4, 34—36).

 

04 июн€ 2009 года - ¬ подмосковный  раснозаводск
Ќочью возник насто€щий смерч. Ѕуквально в считанные минуты оказались сорваны крыши с домов, выбиты стекла, вырваны с корнем деревь€. —ерьезно пострадал рынок и местна€ школа. —мерч подн€л в воздух дес€тки машин.
http://www.vesti.ru/doc.html?id=290495
http://bukvalno.livejournal.com/30206.html




21 ма€ 2010 года - "“анцующий" мост в ¬олгограде.
ћост заставил волноватьс€ всех местных жителей, потому что заволновалс€ сам, причЄм в буквальном смысле слова.


 

25 декабр€ 2010 года - Ћед€ной дождь превратил ћоскву в зону бедстви€

 

05 €нвар€ 2011 года - "ѕтицы", "пророчество" и "апокалипсис"...
Ќа американскую Ћуизиану – вслед за штатом јрканзас – обрушилс€ дождь из мертвых птиц. ј несколькими часами позже трупы пернатых усе€ли улицы городка на юго-западе Ўвеции. ”ченые-орнитологи пытаютс€ вы€снить, в чЄм причина массовой гибели дроздов и галок. —уеверные жители городов говор€т, что близитс€ конец света.
http://www.vesti.ru/doc.html?id=418840



15 €нвар€ 2011. Ѕразили€.

—писок жертв наводнени€ в Ѕразилии растет с каждым часом. ¬ списках погибших уже более п€тисот человек. ≈ще больше - пропали без вести. Ўокирующие кадры расход€тс€ по средствам массовой информации - оползни и селевые потоки стирают с лица земли города и поселки. Ёто стихийное бедствие называют самой страшной катастрофой за всю историю страны. —иноптики делают неутешительные прогнозы.
 

19 €нвар€ 2011 года - Ќа јвстралию вновь идет больша€ вода, в Ѕразилии опасаютс€ эпидемий 

22 феврал€ 2011 года - Ќова€ «еланди€. Christchurch. 

ќколо 240 человек погибли и пропали без вести в результате разрушительного землетр€сени€ в новозеландском городе  райстчерч. http://www.vesti.ru/doc.html?id=432267

÷унами и разрушительное земл€тресение в японии. 11 марта 2011года.


 

15 марта 2011 - ¬ Ћондоне остановились часы,

которые вели обратный отсчет времени до ќлимпийских игр 2012 года. ќлимпийские часы на “рафальгарской площади в Ћондоне остановились почти на 499 дней раньше намеченного срока. „асы, торжественна€ церемони€ открыти€ которых состо€лась лишь 14 марта, остановились на отметке 500 дней, 7 часов, 6 минут, 56 секунд.


¬ катрене 1 —48 Ќострадамус указывает, что окончание эпохи —олнца и завершение пророчеств (согласно учению хронократов) произойдет в 2388 году («тогда исполнитс€ и завершитс€ мое пророчество»). ≈сли записать дату 3797 справа налево и наоборот, то мы получим врем€ окончани€ пророчеств с начала сотворени€ мира — 7379 год. —опоставив эти две цифры, мы сможем определить, когда же (согласно вычислени€м Ќострадамуса) Ѕог сотворил «емлю (7379—2388 = 4991), т.е. это 4991 год до н.э. »сход€ из этой даты («завершение великого седьмого числа») и окончание седьмого тыс€челети€ произойдет в начале 2009 года от –ождества ’ристова (7000-4991 = 2009).

10-74

«авершение великого седьмого числа

ѕредстанет во врем€ игр гекатомбиона,

Ѕлиз великой тыс€чной эпохи,

 огда погребенные выйдут из своих могил.

«авершение великого седьмого числа предстанет во врем€ игр гекатомбиона — ѕанафинеи древнейший аттический праздник в честь богини јфины; происходил ежегодно в мес€це гекатомбионе (конец июл€ — начало августа). ¬ программу праздника входили главный обр€д — шествие к акрополю, жертвоприношение (гекатомба), а также сост€зани€ певцов-рапсодов, музыкальные, гимнастические, конные сост€зани€. ¬еликие ѕанафинеи происходили один раз в 4 года. ѕобедители награждались венками из веток св€щенной оливы и амфорами с маслом.¬ июле-августе 2008 года в  итае состо€лись ќлимпийские игры — современный аналог ѕанафинеи.√екатомба — в переносном смысле — это огромные жертвы войны, террора, эпидемии и т.д.3. Ѕлиз великой тыс€чной эпохи — т.е. около 2000 года. Ёто единственна€ дата, когда произошла смена тыс€челе-тий.4.  огда погребенные выйдут из своих могил — согласно библейским источникам во врем€ светопреставлени€ мертвые «восстанут из могил» — предзнаменование конца света.  /—имонов ¬. ј.— 37 2012 и далее. ѕророки о будущем мира. ¬ыдержки из книги/

÷еремони€ же открыти€ ќлимпийских игр в Ћондоне состоитс€ 27 июл€ 2012 года.

16 марта 2011 года - јЁ— "‘укусима": расплавлено 70 процентов €дра реактора.


19 марта 2011 года - Ћуна 19 марта подойдет к «емле на самое близкое рассто€ние, начина€ с 1992 года.

¬ очередной лунный перигей, или, как его полушутливо называют ученые, "суперлуние", спутник приблизитс€ к поверхности «емли на рассто€ние 356,5 тыс. километров. ѕо утверждению р€да ученых, событие, которого астрофизики и фотографы ждали целых 19 лет, грозит миру природными катастрофами.

последстви€ землетр€сений начала 21 века

ƒобавл€ем арабские революции: “унис, ≈гипет, Ћиви€, јлжир, …емен, јлжир и т.д.

« онец света?»

¬ последнее врем€ мы слишком часто слышим прогнозы о предсто€щем конце света. ¬сех волнует один вопрос: будет ли конец света в 2012-ом году?.  ак нам относитьс€ к таким прогнозам? —уществует ли пророчество древних май€? —трашна€ трагеди€ в японии: землетр€сение или начало конца света? ќбсуждение в открытой студии 5 канала.


Ёдгар  ейс (1877 - 1945), один из самых странных предсказателей в истории человечества, который в западном мире прославилс€ ничуть не меньше, чем ¬анга в слав€нском.

ћногих провидцев интересовали вопросы, св€занные с будущим земл€н, и многие их них предсказывали, что начало XXI века будет св€зано мощными природными катастрофами, которым подвергнетс€ наша планета. Ёдгару  ейси тоже задавали подобные вопросы, и он предупреждал, что «емле гроз€т катастрофические разрушени€ и катаклизмы, которые произойдут, в основном из-за смещени€ полюсов планеты.  ейси говорил, что результатом мощных тектонических процессов, которые охват€т планету в начале XXI века, €витс€ то, что под землю уйдут населенные сегодн€ территории многих стран, а в океанах возникнут новые острова. —огласно  ейси, началом катастрофы и первыми ее признаками станет активизаци€ и увеличение сейсмической активности в районах “ихого океана.

„“ќ ƒјЋ№Ў≈ ? !



The Official Countdown
Invisible Miss - Liveinternet.ru
Invisible Miss - Liveinternet.ru

ћетки:  

ƒелай это все равно

ѕонедельник, 07 ћарта 2011 г. 00:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ta_Azerina [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—пасибо “анюша, за прекрасный пост!

ƒ≈Ћј… Ё“ќ ¬—≈ –ј¬Ќќ...

 ѕоздравл€ю православных с началом ¬еликого ѕоста!

—паси √осподи! Ќаступает врем€ духовной весны, цвета пока€ни€ - ¬еликого поста. ƒай Ѕог достойно нам пройти путь к светлому ’ристову ¬оскресению.
ƒа укрепит √осподь наши силы в эти непростые дни, подаст глубокое пока€ние и усердную молитву...
ћилости Ѕожией ¬ам и ¬јЎ≈ћ” дому!

 (355x95, 25Kb)

ƒ≈Ћј… Ё“ќ ¬—≈ –ј¬Ќќ

 Ћюди часто бывают глупы и упр€мы,  

эгоцентричны и нелогичны.

¬се равно прощай их.

     ≈сли ты добр, люди будут обвин€ть теб€ в том, 

что под маской доброты 

ты скрываешь корысть. 

 

¬—≈ –ј¬Ќќ ќ—“ј¬ј…—я ƒќЅ–џћ.

     ≈сли ты добилс€ успеха, теб€ будут окружать 

    притворные друзь€ и подлинные враги. 

¬се равно добивайс€ успеха. 

≈сли ты честен и пр€м,  

люди будут обманывать теб€, 

    ¬се равно будь честным и пр€мым. 

“о, что ты строишь годы, 

кто-то разрушит за одну ночь. 

¬се равно строй.

≈сли ты спокоен и счастлив,  

тебе будут завидовать, 

    ¬се равно оставайс€ счастливым. 

“о добро, которое ты делаешь сегодн€, 

завтра люди забудут. 

¬се равно делай добро.

ќтдай миру самое лучшее из того, 

что у теб€ есть, и мир попросит еще. 

    ¬се равно отдавай самое лучшее. 

      ƒруг мой, в конце концов, то, что ты делаешь,  

всеравно нужно не люд€м. 

   Ёто нужно только тебе и Ѕогу. 

 

 

 

ћать “ереза.

 (355x95, 25Kb)      

—охраните себ€ в неустроенном мире,
Ќе мен€йте лицо свое, жизнь тороп€.
     ¬ новой должности, в новой уютной квартире,
» в бесславье, и в славе - храните себ€!

—охраните себ€, если вам изменили.
Ќичего, что не выбились вы в короли.
—охраните себ€, если вас уронили,
—охраните себ€, если вас вознесли.

    ѕусть удачливый друг, даже если он гений,
ѕомогает во всем, вас по-братски люб€.
Ќикогда, никогда, никогда на колени
Ќе вставайте пред ним - сохраните себ€.

—охраните себ€, свое сердце и слово,
¬ этом мире иного не будет в судьбе.
Ёто страшно: прожить за кого-то другого
“о, что было отпущено только тебе.



 (26x25, 1Kb) (26x25, 1Kb) (26x25, 1Kb) (26x25, 1Kb) (26x25, 1Kb)
Inn_Gallery
 

 


ћетки:  

— ѕрощеным ¬оскресением, друзь€

ƒневник

—уббота, 05 ћарта 2011 г. 03:45 + в цитатник

     — ѕрощеным   ¬оскресением и началом  ¬еликого поста,  дорогие друзь€!

http://img-fotki.yandex.ru/get/3912/marina-mashulya.f/0_3c7d1_495087fc_XL

  
     "¬еликий пост – врем€ усиленной борьбы с грехом. ћы можем получить у Ѕога прощение наших согрешений, если и сами прощаем другим: прощайте, и прощены будете (Ћк. 6: 37). ћногим бывает трудно просить у других прощение. √ордость св€зывает €зык. ÷ерковь идет на помощь нам. ”становлен день, когда мы искренне можем избавитьс€ от накопившихс€ обид и непри€зни. Ќадо заранее настроитьс€ на это спасительное дело. ¬ воскресный день за Ѕожественной литургией звучит Ѕожественное предупреждение: ≈сли не будете прощать люд€м согрешени€ их, то и ќтец ваш не простит вам согрешений ваших (ћф. 6: 15).  аждый человек, зна€ за собой множество грехов, не может остатьс€ спокойным.

≈му еще есть несколько часов подготовить себ€, а вечером прийти в храм и после вечерни простить всех, кто с ним будет в храме, а также и тех, кого там не будет, если на них он имеет какую-нибудь обиду.  

 Ќа исходе дн€ в

ѕрощенное воскресение человек 
 испытывает особую радость, ибо по милости Ѕожией сподобилс€ быть прощенным теми, кого вольно или невольно обидел и огорчил. Ѕлажени миротворцы: €ко тии сынове Ѕожии нарекутс€ (ћф. 5: 9)."

»еромонах »ов (√умеров)

"¬ этот день, по установленному в древние времена обычаю, поклонившись друг другу из глубины наших сердец, прощают православные взаимные обиды и согрешени€. Ёто необходимо нам, если мы хотим жить с √осподом и наход€сь на земле, и переселившись в жизнь вечную. ћы все желаем себе вечного спасени€. Ќо это возможно только в том случае, если не будет в нашем сердце обид; не будет взаимного осуждени€, непри€зни. ¬озможно только тогда, когда в сердце нашем будет мир - это драгоценное св€щенное благо, которое дарует нам ’ристос —паситель.

Ќо дл€ этого http://s53.radikal.ru/i142/1006/96/e63af00447ba.jpgнужно и простить тех, кто нас обидел, и испросить себе прощение у тех, кого мы вольно или невольно обидели. »наче напрасны будут все наши труды в предсто€щем посту. Ќе примет √осподь наших многочисленных земных поклонов, если в сердце нашем будут продолжать жить обиды на брата, зло и недоброжелательность к ближним"

јрхим. »оанн  ресть€нкин

¬ храмах на вечернем богослужении совершаетс€ чин прощени€.

¬ конце службы во многих храмах поютс€ песнопени€ ѕасхи («¬оскресени€ день», оканчивающеес€ словами «простим вс€ воскресением»), напомина€ о том, что пост – это путь к ѕасхе, котора€ уже близко.

 

http://pda.patriarchia.ru/data/2010/02/14/1233560057/20-02%201.JPG

„ин прощени€ по€вилс€ в монастырской жизни египетских монахов. ѕеред наступлением ¬еликого поста, чтобы усилить подвиг молитвы и подготовитьс€ к светлому празднику ѕасхи, монахи расходились по одному по пустыне на все сорок дней поста. Ќекоторые из них уже не возвращались обратно: кто-то был растерзан дикими звер€ми, другие погибли в безжизненной пустыне. ѕотому, расход€сь, чтобы встретитьс€ только на ѕасху, монахи просили друг у друга прощени€ за все вольные или невольные обиды, как перед смертью. » конечно, сами от души прощали всех.  аждый понимал, что их встреча в преддверии ¬еликого ѕоста может оказатьс€ последней. ƒл€ того и существовал чин прощени€ - чтобы быть примиренным и прощенным со всеми и - благодар€ этому - с —амим Ѕогом. 

  „тобы блинчики получились хруст€щими и пышными: несколько советов„тобы блинчики получились хруст€щими и пышными: несколько советов
           ¬  ѕрощеное ¬оскресение после  литургии и чина прощени€   прин€то  обниматьс€, целоватьс€ и от всей души прощать друг друга.

     ѕоэтому  дорогие мои друзь€, читатели, гости моего дневника и ‘илипп! ѕростите мен€, грешную, € вас прощаю и  Ѕог простит!    

     —егодн€  последний день широкой масленицы и  одновременно, заговенье на ¬еликий пост! ќбнимаю вас, целую, желаю вам  душевной радости, духовных подвигов, Ќебесного благословени€, милости Ѕожьей  и  јнгела ’ранител€!                                                                                                                      Ћюблю вас,  €


http://s60.radikal.ru/i167/0904/74/7d271c8afe78.jpg

http://gotovim-doma.ru/article/post1.jpg

 


ћетки:  

¬ажно дл€ верующих

¬торник, 22 ‘еврал€ 2011 г. 20:58 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ любшил [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬ажно!!!!!

«автра, 23.02, в 11:00 на ѕушкинской площади состоитс€ митинг против принимаемого √ƒ введени€ в 2011 году в пилотном регионе городе ћоскве электронных карт-паспортов многофунционального назначени€ . —ледующим этапом будет отмена наличных денег. ¬ прессе уже написали, что дл€ христиан будет альтернатива. Ќо также было и с »ЌЌ. “огда тоже патриарху обещали обеспечить альтернативу дл€ верующих, а на деле оказалось иное. ƒепутат, выступающий против этого введени€, сказал, что все будет зависеть от того, сколько людей соберетс€ на площади. ѕожалуйста, сообщите  своим знакомым и приходите сами, если можете.


ћетки:  

÷ените мужчин

¬оскресенье, 20 ‘еврал€ 2011 г. 01:48 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ NATALIA_13 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—пасибо Ќаташечка за прекрасный пост!

÷ените мужчин!

 (600x400, 322Kb)
ћужска€ половина населени€ нуждаетс€ в бережном и ласковом отношении не менее женской, а может, даже более. ћужчины только на вид такие сильные и грубые, а в душе они гораздо более хрупкие и ранимые, чем женщины. “о, что легко выдержит средн€€ женщина, мужчину может просто сломить. Ќапример, потер€в работу, очень многие женщины переучиваютс€, наход€т новое дело, иногда совсем не по специальности, идут в челноки, в торговлю, лишь бы кормить семью. ј дл€ мужчин потер€ работы (особенно любимой) иногда смерти подобна. » вообще, женщины гораздо легче оправл€ютс€ от ударов судьбы. “акова женска€ психика. ƒл€ мужа, главы семьи, как воздух, как хлеб необходима оценка, похвала со стороны супруги. » пусть даже он имеет всенародное признание и его труд оценен орденами и преми€ми: если его жена равнодушна к его успеху, он никогда не будет счастлив. ѕротоиерей ƒимитрий —мирнов рассказывал, что жена ректора ћ√” ¬.ј.—адовничего поведала ему как-то, что когда муж приходит с работы, она всегда находит момент, чтобы его похвалить. » эта похвала дл€ него, академика, руководител€ крупнейшего в мире вуза, при€тнее государственных наград. ≈сли супруга равнодушна к тому, что делает ее благоверный на работе (не важно, чем он занимаетс€), если она не интересуетс€, чем он живет, в семье не будет счасть€ и взаимопонимани€.

ћужчины как дети — они нуждаютс€ в посто€нной оценке их труда и поощрении. “от же отец ƒимитрий приводил пример, как жены генералов, то есть людей, весьма преуспевших по службе, живут жизнью своих супругов. «нают всех их сослуживцев, всех их жен, все их дела. ѕризвание женщины — дарить тепло и любовь.

я призываю милых дам не скупитьс€ на добрые слова поддержки и похвалы дл€ любимых. Ѕлагодарите мужей за все то, что они дл€ вас делают, даже за какую-нибудь мелочь.  орол€ делает окружение. » мужчина только тогда силен, когда его цен€т.

»з книги св€щенника ѕавла √умерова «ћала€ ÷ерковь»


ћетки:  

—ретение √осподне! — ѕраздникоом!

ѕонедельник, 14 ‘еврал€ 2011 г. 02:04 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ L-a-n-a [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—пасибо Ћаночка за прекрасный пост!
    ¬сех моих друзей поздравл€ю  с ѕраздником —ретени€ √осподне! Ѕожьей милости вам и јнгела ’ранител€!

15 феврал€ — —ретение √осподне.

 (265x285, 47Kb)

—ретение — это встреча человечества с Ѕогом в лице старца —имеона. ¬есь ¬етхий «авет увидел исполнение ча€ни€ «своего молени€». —имеон, старец, удержанный в жизни, доживший до глубокой старости, увидел, наконец, день посещени€ своего, прин€л на руки Ѕога своего, отчего и назван Ѕогоприимцем. ƒождалс€ исполнени€ ча€ни€ своего, понЄс на руках своих утеху »зраил€ — Ёммануила ’риста.

—тарец —имеон, по преданию, св€щенник »ерусалимского храма, за своЄ неверие обречЄнный дожить до глубочайшей старости, чтобы удостоверитьс€ в пришествии ’ристовом, дождатьс€ и увидеть, и держать на руках ’риста. » праздник —ретени€, как и икона праздника, выражает радость исполнени€ ветхозаветных обетований о пришествии —пасител€. ¬ —имеоне как бы сосредоточилось ветхозаветное благочестие и вс€ неутолима€ жажда иудейского мира встретить —пасител€. ≈му одному было дано предсказание, что он доживЄт и своими глазами увидит ’риста. » он дождалс€ этого и был в —ретении сорокадневному √осподу, принесЄнному ћатерью и »осифом ќбручником в храм дл€ совершени€ закона.

Ќа иконе старец —имеон изображЄн держащим —пасител€ на руках. ¬се очертани€ старца как бы выражают исполнение в этом держании √оспода на своих руках всех ветхозаветных ча€ний. ќн весь склонен над Ѕогомладенцем, все линии тела —имеона обращены к —пасителю, как бы вогнуты, образуют вогнутым движением сосуд, принимающий благодать, а руки старца, смиренно покрытые краем одежды, образуют престол, который приготовлен —пасителю.

—паситель изображЄн сид€щим на руках —имеона не как обычный младенец, но как сорокадневный ÷арь, сид€щий на престоле. ѕрава€ рука ’риста благословл€ет склонившегос€ над ним —имеона, лева€ держит свиток, дающий разрешение грехов. √лава —пасител€ на иконе —ретени€ обращена не к ћатери, но к —имеону, и в этом движении головы ’риста определ€ютс€ черты ≈го служени€, те черты, которые повторились, когда двенадцатилетний ’ристос в ѕреполовение ѕасхи беседовал со св€щенниками »ерусалимского храма и как бы забыл о ћатери. » это отдаление от своей семьи подчЄркиваетс€ всей композицией иконы, всем распределением изображений на ней.

—ередину иконы занимает не какое-либо человеческое изображение, но престол с возвышающимс€ над ним киворием, утверждЄнным на столбах. » престол, и столбы, на которых покоитс€ киворий, как бы раздел€ют икону пополам. ѕо одну сторону иконы изображены ћатерь Ѕожи€ и »осиф ќбручник, по другую — вышедшие в —ретение ’риста —имеон и пророчица јнна. »осиф ќбручник несЄт на руках двух голубей — жертву, приносимую в храм при совершении закона. Ёти два птенца голубиных символически понимаютс€ ÷ерковью как прообраз иудейского и €зыческого мира. ћатерь Ѕожи€ изображаетс€ склонЄнной, с руками, как бы несущими —пасител€, но —пасител€ на ≈Є руках уже нет. ≈го держит —имеон Ѕогоприимец, и престол, изображЄнный в самой середине иконы, между ћатерью Ѕожией и ’ристом на руках —имеона, образует как бы непроходимую преграду. ћатерь Ѕожи€ изображена лишившейс€ —ына; во всем облике ≈Є, в подн€тых руках, ещЄ как бы несущих —пасител€, неизъ€снима€ скорбь. ¬ этом предзнаменование материнского страдани€ Ѕожией ћатери, прореченного —имеоном: «» “ебе —амой оружие пройдЄт душу, да откроютс€ помышлени€ многих сердец». ¬ движении рук и всего стана ћатери Ѕожией предчувствие утраты —ына, утраты, которую понесла ћатерь Ѕожи€, сто€ при кресте.

—ретение относитс€ к числу √осподских праздников, посв€щЄнных непосредственно ’ристу, но по своему богослужебному содержанию оно исключительно близко праздникам Ѕогородичным. » в древности, в своЄм возникновении, рассматривалось как праздник, посв€щЄнный ћатери Ѕожией. Ќа иконе праздника изображени€ ’риста и ћатери Ѕожией равны по своей значительности: ћладенец —паситель, сид€щий на руках Ѕогоприимца —имеона, принимающего на руки свои —пасител€ и €вл€ющего собою как бы ветхий мир, исполн€ющийс€ Ѕожеством, и ћатерь Ѕожи€, вышедша€ на крестный путь — отдание —ына —воего на спасение мира. » вс€ икона в своЄм построении выражает эту двойственную природу праздника: радость —ретени€ и —трастную скорбь, то, что заключено в словах —имеона Ѕогоприимца, — пророческий смысл слов старца: «—е, лежит —ей на падение и на восстание многих в »зраиле и в предмет пререканий» (Ћк. 2, 34). Ёти слова полны эсхатологического смысла, относ€щегос€ ко всему служению —пасител€, исполнены прозрени€ конца времЄн и ча€ни€ гр€дущего —уда и Ѕудущего ¬ека.
               ≈сли б врем€ остановить,
           „тобы день увеличилс€ вдвое,
           ѕеред смертью благословить
              ¬сех живущих и все живое,
                » у тех, кто обидел мен€
         ѕопросить смиренно прощени€,
            „тобы вспыхнуло плам€ огн€
                ћилосерди€ и очищень€...

√.»ванов.


ћетки:  

“отальный контроль

ѕ€тница, 04 ‘еврал€ 2011 г. 00:20 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Olga_Ilina [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—пасибо ќл€ за это видео!

        ƒорогие друзь€, не пожалейте времени посмотрите это видео! Ёта проблема лично мен€ волнует давно, - много видела, много слышала и мен€ это беспокоит, в первую очередь, как верующего человека.

- ј что делает мое сердце твоей руке?

- ќно больше не принадлежит тебе, оно мое и € делаю с ним все что хочу...

—трашно....

       “отальный контроль, чипизаци€ опасны не только самим всемирным контролем, но и ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ћ не только сознани€, но и подсознани€ человека без его ведома и согласи€. Ёто страшно, это то, о чем в Ѕиблии написано...

    Ќо согласно законам физики на вс€кое давление есть и противодействие, а еще есть вол€ Ѕожь€.

“отальный контроль



ћетки:  

ћузей —в€тынь »ерусалима - реальное присутствие

¬оскресенье, 30 январ€ 2011 г. 16:51 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ —“јћ» [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕольшое спасибо —“јћ» за прекрасный пост, Kanfo - за находку!
     ƒорогие друзь€ жмите на картинку, потом на другой страничке православные жмите на крест и получайте духовную радость от реального виртуального присутстви€ на —в€той «емле в ’раме √роба √осподн€!


—айт - музей —в€тынь »ерусалима

стами

ћетки:  

ќ чем молитьс€ перед иконой Ѕожьей ћатери

—уббота, 29 январ€ 2011 г. 16:39 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ЋёЅќ¬№_ƒќ_—Ћ≈« [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—пасибо »риша (јделина_¬ика) за находку, ЋёЅќ¬№_ƒќ_—Ћ≈« - за пост. 

     ƒорогие друзь€, хочу по€снить, что кажда€ икона написана по конкретному чудотворному случаю, произошедшему в определенном месте и в определенный час. Ќо помните, дорогие мои, что можно молитьс€ перед любым образом и если молитва сердечна€ о богоугодном деле (то есть не увести чужого мужа, не сделать кому-то зло и т.д.), то она об€зательно по молитвам и ходатайствам Ѕожьей ћатери √осподом будет исполнена. ѕомощи вам ѕресв€той Ѕогородицы и милости Ѕожьей!

 



ѕравославные иконы
ћногие из нас, прид€ в церковь, не знают у какой иконы чему молитьс€. «десь под каждой иконой еЄ название и толкование о каждой иконе.
 азанска€.
¬ладимирска€
ќтча€ных едина€ надежда
ѕочаевска€
 азанска€ - сама€ почитаема€ икон на –уси, образ заступницы всего народа.
¬ладимирска€ - ќбраз матери заступницы во всех бедах и печал€х.
ќтча€нных едина€ надежда - мол€тс€ о благополучии и процветании.
ѕочаевска€ - мол€тс€ о даровании здоровь€ и чудес помощи в нуждах.
—коропослушница
»верска€
Ќеув€даемый цвет
¬зыскание погибших
—коропослушница - мол€тс€ об услышании √осподом молитв людских.
»верска€ - мол€тс€ о защите от врагов и недображелателей.
Ќеув€даемый цвет - мол€тс€ о сохранении чистоты, здоровь€ и красоты.
¬зыскание погибших - мол€тс€ о дет€х, их здоровье и благополучии.
”толи мои печали
ћилующа€
‘еодоровска€
»ерусалимска€
”толи мои печали - мол€тс€ об утешении в печальные моменты жизни.
ћилующа€ - мол€тс€ о даровании Ѕожественного чуда , исцелении.
‘еодоровска€ - перед этой иконой мол€тс€ в трудных родах.
»ерусалимска€ - мол€тс€ о семейном благополучии, здоровье, зачатии детей.
“ихвинска€
ѕочаевска€
 озельшанска€
“роеручица
“ихвинска€ - мол€тс€ о здоровье маленьких детей.
ѕочаевска€ - мол€тс€ о даровании здоровь€ и чудес помощи в нуждах.
 озельщанска€ - мол€тс€ об исцелении ортопедических заболеваний,
“роеручица - мол€тс€ об исцелении болезней рук и ног.
ѕризри на смирение
Ѕлагодатное небо
”м€гчение злых сердец
”миление
ѕризри на смирение - мол€тс€ об исцелении от болезней, о женском здоровье и благополучии.
Ѕлагодатное небо - мол€тс€ о даровании Ѕожией Ѕлагодати в повседневной жизни, помощи в делах.
”м€гчении злых сердец - мол€тс€ об ум€гчении сердец тех, кто идет к вам со злыми помыслами.
”миление - матери мол€тс€ о благополучном замужестве дочерей, о счастье и достатке.
—моленска€
Ѕарска€
∆ировицка€
Ћаскова€ мать
—моленска€ - мол€тс€ о помощи в поисках правильных путей в жизни.
Ѕарска€ - мол€тс€ о хороших отношени€х в семье, за детей и здоровье.
∆ировицка€ - мол€тс€ об устройстве девичьей судьбы, о счастливом браке.
Ћаскова€ мать - мол€тс€ о дет€х, чтобы дети были поддержкой в жизни.
Ќеча€нна€ радость
“рех радостей
Ќеча€нна€ радость - мол€тс€ о даровании духовного прозрени€.
“рех радостей - мол€тс€ о даровании прощени€ за соде€нные грехи.


 


ћетки:  

—  рещением √осподним, дорогие друзь€

ƒневник

¬торник, 18 январ€ 2011 г. 02:01 + в цитатник

 

«“огда приходит »исус из √алилеи на »ордан к »оанну —  реститьс€ от него. »оанн же удерживал ≈го и говорил: мне надобно креститьс€ от “еб€, и “ы приходишь ко мне? Ќо »исус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить вс€кую правду. “огда »оанн допускает ≈го. », крестившись, »исус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись ≈му Ќебеса, и увидел »оанн ƒуха Ѕожи€,  оторый сходил, как голубь, и ниспускалс€ на Ќего. » се, глас с небес глаголющий: —ей есть —ын ћой ¬озлюбленный, в  отором ћое благоволение» (≈вангелие от ћатфе€, III, 13—17).

  
 ак пользоватьс€ св€той водой?

ѕрименение св€той воды в повседневной жизни православного христианина достаточно многоразлично.   примеру, ее употребл€ют натощак в небольших количествах, обычно вместе с кусочком просфоры (особенно это относитс€ к великой агиасме (воде, осв€щенной накануне и в самый день праздника  рещени€ √осподн€), кроп€т свое жилище.

ќсобенным свойством св€той воды €вл€етс€ то, что, добавленна€ даже в небольшом количестве к воде обычной, она сообщает благодатные свойства и ей, поэтому в случае нехватки св€той воды ее можно разбавить простой.

Ќельз€ забывать, что осв€щенна€ вода – это церковна€ св€тын€, с которой соприкоснулась благодать Ѕожи€, и котора€ требует к себе благоговейного отношени€.

—в€тую воду прин€то употребл€ть с молитвой: "√осподи Ѕоже мой, да будет дарвой св€тый и св€та€ “во€ вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по безпредельному милосердию “воему молитвами ѕречисты€ “вое€ ћатери и всех св€тых “воих. јминь".

’от€ и желательно — из благоговени€ к св€тыне — принимать Ѕого€вленскую воду натощак, но по особой нужде в помощи Ѕожией — при недугах или нападени€х злых сил — пить ее можно и нужно, не колебл€сь, в любое врем€. ѕри благоговейном отношении св€та€ вода остаетс€ свежей и при€тной на вкус долгое врем€. ’ранить ее следует в отдельном месте, лучше р€дом с домашним иконостасом.

–азлична ли по своим свойствам вода, осв€щенна€ в день  рещени€ и в крещенский сочельник?

– ¬ чем отличие? јбсолютно ни в чем!

¬ернемс€ во времена патриарха Ќикона: он специально уточн€л у јнтиохийского патриарха, нужно ли осв€щать воду в сам день  рещени€ √осподн€: ведь накануне, в сочельник, уже воду осв€тили. » получил ответ, что греха в том не будет, это можно сделать еще раз, чтобы все могли вз€ть воды. ј у нас сегодн€ приход€т за одной водой, а назавтра за другой – дескать, тут вода сильнее. ј чем же она более сильна€? “ак и видим, что люди даже не слушают молитвы, которые читаютс€ на осв€щении. » не знают, что вода осв€щаетс€ одним чином, читаютс€ одни и те же молитвы.

—в€та€ вода абсолютно одинакова в оба дн€ – и в день  рещени€, и в сочельник  рещенский.

 

св€щенник ћихаил ћихайлов

ѕравда ли, что купание в проруби на  рещение очищает все грехи?

Ёто не так!  упание в проруби (иордани) — это старинный добрый народный обычай, который не €вл€етс€ все же церковным таинством. ќставление грехов, примирение с Ѕогом и ≈го ÷ерковью возможно только в таинстве пока€ни€, во врем€ исповеди в храме.

Ѕывает ли, что св€та€ вода "не помогает"?

—в€титель ‘еофан «атворник пишет: "¬с€ благодать, идуща€ от Ѕога через св€той  рест, св€тые иконы, св€тую воду, мощи, осв€щенный хлеб (артос, антидор, просфоры) и др., включа€ —в€тейшее ѕричастие “ела и  рови ’ристовых,— имеет силу лишь дл€ тех, кто достоин этой благодати через пока€нные молитвы, пока€ние, смирение, служение люд€м, дела милосерди€ и про€вление других добродетелей христианских. Ќо если нет их, то эта благодать не спасет, она не действует автоматически, как талисман, и бесполезна дл€ нечестивых и мнимых христиан (без добродетелей)".

„удеса исцелений происход€т и в наши дни, и они бесчисленны. Ќо чудесных действий св€той воды удостаиваютс€ лишь те, кто приемлет ее с живой верой в обетовани€ Ѕожи€ и силу молитвы —в€той ÷еркви, те, кто имеет чистое и искреннее желание изменени€ жизни, пока€ни€, спасени€. Ѕог не творит чудес там, где хот€т видеть их только из любопытства, без искреннего намерени€ воспользоватьс€ ими к своему спасению. "–од лукавый и прелюбодейный,— говорил —паситель о своих неверующих современниках,— ищет знамени€; и знамение не дастс€ ему".„тобы св€та€ вода принесла нам пользу, будем заботитьс€ о чистоте души, о высоком достоинстве наших помыслов и поступков.

ƒействительно ли вода всю неделю €вл€етс€ крещенской?

 рещенска€ вода €вл€етс€ таковой с момента своего осв€щени€ и год, и два и более, пока не исс€кнут ее запасы дома. ¬з€та€ в храме в любой день, она никогда не тер€ет своей св€тости. архимандрит јмвросий (≈рмаков) 

   

 

    ƒорогие мои друзь€, читатели, гости и ‘илечка!

  

                                    

 

          — большой радостью поздравл€ю вас со —ветлым ѕраздником  рещени€ √осподн€! ’очу пожелать вам, чтобы √осподь всегда отводил напасти и ненастные дни и чаще дарил вам поводы дл€ улыбки и радости.  репкого ¬ам здоровь€ и да исполн€тс€ все ¬аши желани€.

     ∆ивите с √осподом в сердце – вот залог счасть€ и благополучи€. ѕусть тайна  рещени€ √осподнего сойдет на вас  благодатью и одарит всеми √осподними милост€ми и щедротами.

                                    

 

 то-то  щедро   развесил    по    ветв€м    кружева,
¬ этом св€точном чуде  есть Ѕожественный свет,
–одниковых     прелюдий     припорошенный      след.
ќчищаютс€       души        под      знамением креста,
“ак  будем  послушны  в   день    рещени€   ’риста!

            —о —ветлым ѕраздником!

 


ћетки:  

— –ождеством ’ристовым, друзь€

ƒневник

ѕ€тница, 07 январ€ 2011 г. 14:47 + в цитатник

                      

 

           

 

 

 

                                          јлфавит из Єлок в большом разрешении(русский)

  

           

јлфавит из Єлок в большомразрешении (русский)јлфавит из Єлок в большом разрешении (русский) јлфавит из Єлок в большом разрешении (русский)јлфавит из Єлок в большом разрешении (русский)јлфавит из Єлок в большом разрешении (русский)јлфавит из Єлок в большом разрешении (русский)јлфавит из Єлок в большом разрешении(русский)  јлфавит из Єлок в большом разрешении (русский)јлфавит из Єлок в большом разрешении (русский)јлфавит из Єлок в большом разрешении (русский)

     јлфавит из Єлок в большом разрешении(русский)јлфавит из Єлок в большом разрешении (русский)јлфавит из Єлок в большом разрешении (русский)јлфавит из Єлок в большом разрешении (русский)јлфавит из Єлок в большом разрешении (русский)јлфавит из Єлок в большом разрешении (русский)јлфавит из Єлок в большом разрешении (русский)јлфавит из Єлок в большом разрешении (русский)јлфавит из Єлок в большом разрешении (русский) 

           дорогие друзь€ и   все гости моего дневника!

       «доровь€ вам, счасть€, удачи, любви, Ќевечернего света —олнца Ќезаходимого Ќебесного »ерусалима, всех благ земных и небесных,  помощи Ѕожьей во всех делах и јнгела ’ранител€!
                                                  

           Ћюблю вас, €.

 

 артинка 54 из 995
 

                      —ветлый праздник –ождества!
                                     Ќет счастливей торжества!
                      ¬   ночь  рождени€    ’ристова
                                    Ќад  землЄй зажглась  «везда.
                     —   той  поры  через   столеть€
                                    Ќам  она, как солнце  светит.
                    —огревает         верой        души,
                                  „тобы мир стал краше, лучше.
                     ƒарит      искры     волшебства
                                  —ветлый праздник –ождества!
                    ћир приходит в  каждый дом...
                                  ѕоздравл€ю   с   –ождеством!

                        

 



 (256x100, 27Kb)

  ќн будет велик...
≈вангелие от Ћуки 1:32                          

 (350x250, 25Kb)
 (350x250, 24Kb)
 (350x250, 24Kb)
 (350x250, 29Kb)
 (350x250, 24Kb)
 (350x250, 23Kb)

 


ћетки:  

’ристос рождаетс€ - славьте

ƒневник

ѕ€тница, 07 январ€ 2011 г. 14:45 + в цитатник

                  — –ождеством ’ристовым, дорогие друзь€!

        —нег ровным покровом ложитс€ на землю... ћорозна€ звЄздна€ ночь...

     ажетс€, что небо стало ближе. ¬с€ природа погружаетс€ в сон, а в сердце загораетс€ огонЄк надежды на то, что мир вокруг нас станет лучше.

      ¬с€кий раз, когда мы перешагиваем порог Ќового года, на душе становитс€ особенно тепло, потому что через несколько дней наступит ѕраздник –ождества!

      –ождество ’ристово - удивительное врем€, когда сердце наполн€етс€ ожиданием чуда... » это чудо происходит!..

     «’ристос рождаетс€, славите!» - несЄтс€ над ¬селенной, - «’ристос с небес, встречайте!» - весь мир воспевает славу “ворца. јнгельские силы и человеческий род - вместе прославл€ют “ого, „ь€ любовь не имеет границ. », наверное, поэтому –ождество ’ристово называют ««имней ѕасхой».

       аждый из нас стараетс€ провести этот день не так, как любой другой: подарить добро и любовь близкому человеку, стать лучше, а самое главное - ближе к Ѕогу.

ѕериод от –ождества ’ристова до  рещени€ называют —в€тыми дн€ми, или —в€тками . ѕо сути, это продолжение ѕраздника –ождества, когда-то эти два событи€ отмечались одновременно и назывались Ѕого€влением.

      —в€тки на –уси праздновались €рко и торжественно: все поздравл€ли друг друга, славили ’риста, проводили врем€ в делах Ѕогоугодных - милосерди€ и помощи ближним . ¬ эти дни каждый понимал, что √осподь стал к нему ближе...

       азалось бы, –ождение ’риста свершилось давно, более 2000 лет назад, а ÷ерковь снова и снова воспевает: «’ристос рождаетс€!». » душа каждого из нас может стать пещерой таинства, а сердце - €сл€ми, в которых родитс€ ћладенец - ’ристос! 

¬ифлеемска€ звезда

ћесто–ождени€ »исуса ’риста

≈вангельский рассказ о необыкновенной звезде, восшедшей над ¬ифлеемом, уже более 2000 лет волнует человечество. ¬ древние времена по€вление или исчезновение звезд св€зывалось с рождением или смертью великого человека, именно от таких представлений сохранилось крылатое выражение «взошла звезда и погасла звезда». ¬ существование зависимости жизни людей от небесных тел верили греки, римл€не, персы и другие народы. ќднако может показатьс€ странным, что восточные мудрецы-звездочеты, увидев необыкновенную звезду, немедленно отправились на поиски ÷ар€ именно в »ерусалим.

      ƒело в том, что по всему ¬остоку было распространено убеждение, что в ближайшее врем€, причем именно в »удее должен родитьс€ —паситель мира,  оторому будут поклон€тьс€ все народы. ќб этом напр€женном ожидании ÷ар€ »удейского свидетельствуют в своих произведени€х историки  орнелий “ацит ("»стории"), —ветоний “ранквилл ("∆изнь ¬еспасиана") и »осиф ‘лавий ("»удейска€ война"). ¬ергилий в своей поэме «Ѕуколики» за 40 лет до –ождени€ »исуса ’риста писал: «гр€дет новое врем€, гр€дет событие, к которому давно стремитс€ истори€ - космического, вселенского масштаба, дающее времени новый отсчет».  стати, именно за это пророчество ¬ергили€ изобразили на стенах притвора Ѕлаговещенского храма в ћосковском  ремле.

      —читаетс€, что о гр€дущем –ождестве —пасител€ и о предшествующей ≈му звезде говоритс€ и в  ниге „исел (глава 24, стих 17) ¬етхого «авета: «¬осходит звезда от »акова и восстанет жезл от »акова». ≈вангелие от ћатфе€ свидетельствует, что волхвы с востока, пришедши в »ерусалим, уверенно спрашивают: "√де родившийс€ ÷арь »удейский?" " огда же »исус родилс€ в ¬ифлееме »удейском во дни ÷ар€ »рода, пришли в »ерусалим волхвы с востока и говор€т: где родившийс€ ÷арь »удейский? »бо мы видели звезду ≈го на востоке и пришли поклонитьс€ ≈му <...> ќни, выслушав цар€, пошли. » се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был ћладенец. ”видев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войд€ в дом, увидели ћладенца с ћариею, ћатерью ≈го, и, пав, поклонились ≈му; и, открыв сокровища свои, принесли ≈му дары: золото, ладан и смирну". (≈вангелие от ћатфе€, √лава 2, стихи 1-2, 9-11).

    ≈вангелие говорит, что волхвов в ¬ифлеем привела шедша€ перед ними звезда. „то это была за звезда? ’ристианские писатели первых веков (»гнатий-Ѕогоносец, ќриген и ≈всевий) думали, что это была особенна€, специально сотворенна€ дл€ такого случа€ звезда. —в€той »оанн «латоуст (IV век) и Ѕлаженный ‘еофилакт Ѕолгарский (XI век) считали, что это божественна€ разумна€ сила €вилась в образе звезды. ¬от что по этому поводу пишет блаженный ‘еофилакт Ѕолгарский в своем толковании 2-й главы ≈вангели€ от ћатфе€: "—лыша о звезде, не думай, что она была одна из видимых нами: нет, то была божественна€ и ангельска€ сила, €вивша€с€ в образе звезды. ѕоелику волхвы занимались наукою о звездах, то √осподь и привел их этим, дл€ них знакомым знаком, подобно как ѕетра рыбар€, изумив множеством рыб, привлек ко ’ристу. ј что звезда была сила ангельска€, видно из того, что она €рко светила днем, шла, когда шли волхвы, си€ла, когда не шли они: особенно же из того, что она шла с севера, где ѕерси€, на юг, где »ерусалим: но звезды никогда не ход€т от севера к югу".

     «наменитый астроном »оганн  еплер предложил естественное объ€снение необыкновенного €влени€. ќн доказывал, что виденна€ волхвами звезда по€вилась в результате редкого совпадени€ в одной точке наиболее €рких планет: ёпитера, —атурна и ћарса. Ќаблюда€ такое сочетание планет в 1603 году,  еплер вычислил, что подобное «соединение планет» должно было происходить и в 747-748 годах от основани€ –има. »нтересно, что в Ћондонской обсерватории в 60-е годы нашего столети€ посетители могли видеть воссозданную английскими астрономами картину звездного неба в год рождени€ »исуса ’риста с €ркой звездой.

       ака€ бы верси€ ни была верной (а ÷ерковь не отрицает возможности существовани€ различных объ€снений этого удивительного факта), не нужно забывать, что Ѕибли€ - не учебник по астрономии, а ≈вангельска€ истори€ –ождества не €вл€етс€ описанием атласа звездного неба над ¬ифлеемом и »ерусалимом. ≈вангелие в последнюю очередь €вл€етс€ хронологией происходивших 2000 лет назад событий. ≈вангелие - Ѕлага€ ¬есть (именно так слово евангелие переводитс€ с греческого) всему человечеству о —пасении его от вечной смерти Ѕогом »исусом ’ристом. ¬олхвы, идущие за звездой поклонитьс€ рожденному »исусу ’ристу, символизируют все народы, идущие к »сточнику ¬ечной ∆изни. Ќо в этом символе можно прочесть и обращение к нам, живущим через 2000 лет, - а мы, кто такие? ѕойдем ли мы за ¬ифлеемской звездой? 


ћетки:  

¬елика€ “айна - –ождество ’ристово!

¬торник, 11 январ€ 2011 г. 01:33 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќатал€_—танкевич [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—пасибо дорога€ Ќаталочка за  прекрасный пост!
Ёто –ождество! ¬есЄлое –ождество! 

 (699x478, 69Kb)

 (73x70, 1Kb)
t's Christmas! Merry Christmas!
Yes, it's merry, merry Christmas,
it's time for hanging stockings,
It's time for riding sleighs,
It's time for jolly greeting,
Snow and holly, overeating,
Oh, I love you merry Christmas,
You're the best of holidays
 (73x70, 1Kb)
Ёто –ождество! ¬есЄлое –ождество!
ƒа, Ёто весЄлое, весЄлое –ождество!
¬рем€ - вешать чулки.
¬рем€ - кататьс€ на санках.
¬рем€ весело приветствовать близких
—нег и украшени€ , пир горой!
 ак же € люблю теб€, весЄлое –ождество.
“ы - лучший праздник на свете!

 (305x276, 19Kb)
Ќатал€ —танкевич

ћетки:  

— ¬еликим ѕраздником

ƒневник

—уббота, 04 ƒекабр€ 2010 г. 08:28 + в цитатник

       ƒорогие  друзь€ и гости  моего  дневника  поздравл€ю  вас  с ¬еликим ѕраздником! 

        ѕусть  духовна€ радость  переполн€ет ваши души,  мир и благоденствие  сопутствуют вашей земной  жизни на пути к Ќебесному »ерусалиму!  ѕусть по молитвам   теплой нашей «аступницы  ѕресв€той Ѕогородицы √осподь  помогает  нам в наших делах, хранит от бед и дарует ÷арствие Ќебесное!

“ропарь праздника ¬ведени€ во храм ѕресв€той Ѕогородицы, глас 4

ƒнесь благоволени€ Ѕожи€ предображение
и человеков спасени€ проповедание:
в храме Ѕожии €сно ƒева €вл€етс€
и ’риста всем предвозвещает.
“ой и мы велегласно возопиим:
радуйс€, смотрени€ «иждителева исполнение.

 ондак праздника ¬ведени€ во храм ѕресв€той Ѕогородицы

ѕречистый храм —пасов,
многоценный чертог и ƒева,
св€щенное сокровище славы Ѕожи€,
днесь вводитс€ в дом √осподень,
благодать соввод€щи,
яже в ƒусе Ѕожественном,
ёже воспевают јнгели Ѕожии: —и€ есть селение Ќебесное.

¬еличание праздника ¬ведени€ во храм ѕресв€той Ѕогородицы

¬еличаем “€,
ѕресв€та€ ƒево,
Ѕогоизбранна€ ќтроковице,
и чтим еже в храм √осподень вхождение “вое.

икона Ѕогоматери «¬¬≈ƒ≈Ќ»≈ ¬ќ ’–јћ ѕ–≈—¬я“ќ… Ѕќ√ќ–ќƒ»÷џ»

4 декабр€ (21 но€бр€ по старому стилю)  

иконаЅогородицы « ¬¬≈ƒ≈Ќ»≈ ¬ќ ’–јћ ѕ–≈—¬я“ќ… Ѕќ√ќ–ќƒ»÷џ »

____________________________________________________ 


Ќа иконе двунадес€того (одного из 12 главных) праздника ¬ведени€ во храм ѕресв€той Ѕогородицы отображЄн евангельский сюжет о событии, происшедшем после того, как ƒеве ћарии исполнилось три года. –одители ѕресв€той Ѕогородицы, праведные »оаким и јнна, не имеющие детей, мол€сь о даровании им ребЄнка, дали обет √осподу: если родитс€ дит€, то посв€тить его на служение Ѕогу. » вот родилась у них дочь, которую назвали ћарией. 

 огда ƒеве ћарии исполнилось три года, праведные ≈Є родители, во исполнение своего обета, одев ћарию в лучшие одежды, с зажжЄнными свечами привели ≈Є в »ерусалимский храм.   храму вели высокие каменные ступени. ѕо этим ступен€м трЄхлетн€€ ћари€ неожиданно дл€ всех взошла сама, без помощи взрослых. ѕервосв€щенник, по внушению свыше, вз€л ≈Є за руку и ввЄл не только в храм, но и в «—в€тое —в€тых» – место в храме, вход в которое был разрешЄн только первосв€щеннику, и то всего один раз в год. ¬се находившиес€ в храме дивились столь необыкновенному событию. 

ѕречиста€ ƒева воспитывалась в »ерусалимском храме в обществе благочестивых дев, прилежно читала —в€щенное ѕисание, занималась рукоделием, посто€нно молилась и возрастала в любви к Ѕогу. ѕребывала ѕресв€та€ ƒева в храме до четырнадцати лет – возраста, когда по закону ≈й уже нельз€ было более оставатьс€ в храме. —в€щенники хотели выдать ≈Є замуж, но ќна объ€вила о своЄм обещании Ѕогу – сохранить —вою чистоту и остатьс€ ƒевою. “огда св€щенники обручили ≈Є дальнему родственнику восьмидес€тилетнему »осифу, чтобы он заботилс€ о Ќей и охран€л ≈Є девство.

 ѕред иконой «¬ведение во храм ѕресв€той Ѕогородицы» мол€тс€ об исцелении от различных недугов.  

ћолитва в праздник ¬ведени€ во ’рам ѕресв€той Ѕогородицы

  кому возопию, ¬ладычице, к кому прибегну в горести моей, аще не к “ебе, ÷арице Ќебесна€?
 то плач мой услышит и воздыхание приимет, аще не “ы,
ѕренепорочна€, Ќадежда христиан и ѕрибежище нам, грешным?
 то паче “ебе в несчасти€х защитит?
”слыши стенание мое и приклони ухо “вое ко мне, ¬ладычице и ћати Ѕога моего!
Ќе презри ищущаго “вое€ помощи и не отрини мене грешнаго, ÷арице Ќебесна€!
Ќаучи мене исполн€ти волю —ына “воего и даруй желание всегда следовати ≈го св€тым заповед€м.
«а мой ропот в болезнех, трудах и несчасти€х не отступи от мене,
но пребуди ћатерию и ѕокровительницею мене малодушнаго.
÷арице мо€ ѕреблага€, «аступнице ”сердна€!
“воим ходатайством прегрешени€ мо€ покрый, от видимых и невидимых врагов защити,
сердца враждующих против мене см€гчи и ’ристовою любовию согрей их.
ћне же немощному даруй “вою всесильную помощь победита мо€ греховны€ привычки,
дабы, очищенный пока€нием и последующею добродетельною жизнию,
в общении со —в€тою ÷ерковию провел остальны€ дни земнаго странстви€.
ѕредстани мне, Ќадеждо всех христиан, в час кончины мое€ и подкрепи мою веру
в смертный т€жкий час. ¬ознеси за мене, многопрегрешающаго в жизни сей,
“во€ всесильны€ молитвы по отшествии моем,
да оправдает мене √осподь и соделает причастником ≈го безконечных радостей. јминь. 
   

  

 


ј ј‘»—“ ¬¬≈ƒ≈Ќ»ё ¬ќ ’–јћ ѕ–≈—¬я“ќ… Ѕќ√ќ–ќƒ»÷џ

 ондак 1
»збранней ѕредвечным ÷арем Ѕогоотроковице ћарии, јнгелов и человеков ÷арице, пришедшей иногда в храм √осподень во —в€та€ —в€тых, на обручение девства —воего ∆ениху Ќебесному воспитатес€ в Ѕожие ∆илище, достойное поклонение усердно “ебе приносим, “ы же €ко многомощна€ «аступница наша, от вс€ких нас бед и скорбей свободи, да с любовию и умилением “ебе вопием: –адуйс€, Ѕогоизбранна€ ќтроковице, вхождением во храм двери райски€ нам отверзша€.

»кос 1
јрхангелов и јнгелов лики от небесных высот стекошас€ видети преславное “вое, о Ѕогомати, во храм √осподень ¬ведение и вкупе с земным ликом чистых дев невидимый лик безплотных умов с веселием ид€ше, “€, ѕречиста€ ƒево, провождающе и €ко сосуд избранный Ѕогу повелением √осподним окружающе, и €ко √оспоже своей служаще, аще не видесте тайны “вое€ силу, вид€ще же “€ небесны€ чистоты неизреченно исполнену, и вс€ бывша€ о “ебе зр€ще, ужасахус€ и со страхом многим воспеша “ебе тако: –адуйс€, прерадованна€ ƒево, ћати ÷арева имуща€ быти. –адуйс€, предпочтенна€ ÷арице, в храм ÷арев гр€дуща€ жити. –адуйс€, Ѕога ќтца ƒщерь избранна€ и превознесенна€. –адуйс€, Ѕога —ына ћатерь от века предреченна€. –адуйс€, Ѕогу ƒуху ¬сесв€тому Ќевесто неискусобрачна€. –адуйс€, все€ “вари видимы€ и невидимы€ ¬ладычица превожделенна€. –адуйс€, Ѕогоизбранна€ ќтроковице, вхождением во храм двери райски€ нам отверзша€.

 ондак 2
¬ид€ще праведнии родители “во€, ѕресв€та€ ƒево, €ко три лета исполнишас€ от рождества “воего, восхотеста совершити делом обетование свое, еже первее словесы изрекоша, да принесут “€ в дар Ѕогу, сего ради созваша в Ќазарет вс€ сродники сво€ от царскаго и архиерейского рода, и св€щенники многи€, пригласиша же и лик чистых дев, да со свещи гор€щими провождают “€, €ко же предрече ѕисание: "приведутс€ ÷арю девы в след ≈€, искренни€ ≈€ приведутс€ “ебе, приведутс€ в веселии и радовании, введутс€ в храм ÷арев". » тако совокупльшес€ вси и помолившес€ о “ебе Ѕогу, воспеша ≈му: јллилуиа.

»кос 2
–азум Ќебесный открыва€, Ѕогоотроковице, благоволила еси, €ко да не в нищетных рубищах предстанеши ко храму ÷арю Ќебесному, сего ради преоде€на была еси со славою и красотою многою, да исполнитс€ на “ебе ƒавида праотца “воего предречение: "ѕредста ÷арица одесную “ебе, в ризах позлащенных оде€на, преиспещрена". ≈гда же, €ко Ќевеста Ѕожи€ преукрашена была еси и вс€ ко всечестному ¬ведению “воему достойна устроишас€, поведоста “€ родител€ “во€, €ко трехлетнюю агницу во »ерусалим, воспевше “ебе тако: –адуйс€, преоде€нна€ в р€сны златы€ девства и чистоты. –адуйс€, преукрашенна€ во вс€ доброты небесны€ красоты. –адуйс€, ƒщи ÷арева всю славу девственную внутрь —ебе имуща€. –адуйс€, Ќевесто Ѕожи€, предстати одесную Ќебесному ∆ениху гр€дуща€. –адуйс€, одушевленный  ивоте Ѕожий, посреде дев тимпанниц шестви€ сво€ устро€€й. –адуйс€, пречистый ’рам —пасов, ко храму законному пути —во€ направл€€й. –адуйс€, Ѕогоизбранна€ ќтроковице, вхождением во храм двери райски€ нам отверзша€.

 ондак 3
—ила ¬ышн€го осени “€ и ƒух —в€тый найде на “€ и бысть ѕредводитель “вой, егда по триех днех пути достигла еси града »ерусалима, и €ко  ивот Ѕожий ведома была еси ко храму √осподню, Ѕогородице ƒево, да сбудетс€ слово псаломское, глаголющее: "¬идена быша шестви€ “во€, Ѕоже, шестви€ Ѕога моего ÷ар€, иже во —в€тем". » тако за премногую небесную чистоту “вою, храм Ѕожий удостоилас€ еси быти, идеже ƒух —в€тый хот€ше жити да соделает “€ ∆илище —вое, селение небесное, да паки исполнитс€ на “ебе другое ѕисание, глаголющее: "ќсв€тил еси —еление —вое, ¬ышний, —в€т храм “вой, √осподи, дивен в правде", сего ради да воспоим вси о “ебе: јллилуиа.

»кос 3
»муще леты три, ѕресв€та€ ƒево, приведена была еси ко храму, св€ты€ же родители “во€, ов от едины€ страны, ова же от други€, вземше за руки “€, Ѕогодарованную им ƒщерь свою, кротко и честно ведоша “€ ко храму, глаголюще: "Ќачните ƒевы свещеносны€, предшествуйте пред Ѕогоотроковицей". ¬се же множество сродник и соседов знаемых и св€щенник с веселием последоваху, свещы в руках держаще, и окружающе “€, €коже звезды луну светлую. —течес€ же и весь »ерусалим, новое сие превождение со удивлением зр€ще, ќтроковицу трехлетнюю толикою славою облачаемую и таковым светоношением почитаемую и воспеша “ебе такова€: –адуйс€, трилетствующа€ телом, неба небеси ширша€. –адуйс€, многолетствующа€ духом, горних сил превысша€. –адуйс€, јгнице Ќепорочна€, девство —вое Ѕогу в жертву чисту принесша€. –адуйс€, √олубице Ќескверна€, чистотою —воею јнгелы удививша€. –адуйс€, с девственными лики ко √осподу приведенна€. –адуйс€, с гор€щими светильники ко храму препровожденна€. –адуйс€, Ѕогоизбранна€ ќтроковице, вхождением во храм двери райски€ нам отверзша€.

 ондак 4
Ѕурю внутрь име€ помышлений сумнительных, ѕервосв€щенник «ахари€ см€тес€, зр€ “вое, ѕречиста€, ко храму √осподню со славою многою превождение и ко вратом на востоки зр€щим затворенным сущим приближение. ≈гда же воспом€ну »езекиил€ предречение древнее: "¬рата си€ затворена будут и никтоже пройдет сквозе их, €ко √осподь Ѕог пройдет ими, и будут заключена" исполнис€ ƒуха —в€таго и откровение свыше получив, да отверзет приведенной Ѕогоотроковице заключенна€ врата, возопи Ѕогу: јллилуиа.

»кос 4
"—лыши, ƒщи, и виждь, и приклони ухо “вое, и забуди люди “во€ и дом отца “воего, и возжелает ÷арь доброты “вое€". “ако глаголаху “ебе, ѕресв€та€ ƒево, родители “во€, егда приведена была еси ко храму √осподню. —в€щенницы же, службы совершающи€, видеша пришествие “вое, изыдоша во сретение славному введению “воему, и с песньми при€ша “€, €ко ћатерь имущую быти јрхиере€ ¬еликаго Ќебеса ѕрошедшаго, глаголюще: –адуйс€, благоволени€ Ѕожи€ предображение, пророки предвозвещенна€. –адуйс€, человеков спасени€ проповедание, нам ныне €вленна€. –адуйс€, јнгелы Ќебесными со славою провождаема€. –адуйс€, иереи Ѕожиими с радостию сретаема€. –адуйс€, дом ќтца “воего и люди “во€ оставльша€. –адуйс€, дом Ѕожий €влением —воим осв€тивша€. –адуйс€, Ѕогоизбранна€ ќтроковице, вхождением во храм двери райски€ нам отверзша€.

 ондак 5
Ѕоговместимый храм бывши, Ѕогородице ƒево, ко храму законному со славою многою провождена была еси, да исполнитс€ јгге€ пророка предречение: "» исполню храм сей славою, зане вели€ будет слава храма сего последн€го паче перваго, глаголет √осподь ¬седержитель". ћати же “во€ приведе “€ к церковному входу, глаголющи: √р€ди, ƒши, ко »же “ебе мне ƒаровавшему. √р€ди,  ивоте осв€щени€, к благоутробному ¬ладыце. √р€ди, ƒвере ∆изни, к ћилосердому ƒателю. √р€ди,  ивоте —лова, ко храму √осподню. ¬ниди в ÷ерковь √осподню, мира радосте и веселие, да воспою о “ебе Ѕогу: јллилуиа.

»кос 5
¬идевши ћати “во€, Ѕогородице ƒево, иереи Ѕожии из храма изшедши€, и —в€тител€ великаго «ахарию, во сретение “вое гр€дущаго, рече к нему: "ѕриими, «ахарие, —ень Ќескверную; приими, св€щенниче, Ќепорочный  овчег; приими, пророче,  адильницу невещественнаго ”гл€; приими, праведниче,  адило ƒуховное. ѕриими, о пророче, Ѕогом дарованную ƒщерь мою и введи в храм «иждител€ твоего, и введ, насади ё в горе св€тыни, в готовом жилище Ѕожием, ничтоже испыту€, “о€ бо ради будет избавление", с нею же и мы возопием “ебе такова€: –адуйс€, небесны€ лики возвеселивша€ “воим вхождением. –адуйс€, иереи Ѕожии обрадовавша€ “воим €влением. –адуйс€, —еление Ќебесное, храм законный паче перваго осв€тивша€ благодатию. –адуйс€, Ќебо земное, —ама —ебе в жилище ’ристово приуготовивша€ чистотою. –адуйс€, Ќевесто Ѕожи€, €ко велико и дивно предшествие “вое. –адуйс€, ƒево „иста€, €ко страшно и преславно во храме обитание “вое. –адуйс€, Ѕогоизбранна€ ќтроковице, вхождением во храм двери райски€ нам отверзша€.

 ондак 6
ѕроповедник вхождени€ “воего во храм √осподень праведный «ахари€ удивис€ зело, видев “вое, Ѕогородице ƒево, по лествице церковней, п€тнадес€ть степень имущей, дивное восхождение: поставлена бывши родители “воими на первом степени, “ы абие —ама о себе потекла еси на прочи€ степени скоро зело, никемже поддержи-ма€, и на высочайший степень востекши, стала еси, укрепл€ема невидимою силою Ѕожиею; св€тый же «ахари€, видев сие, объ€т бе ƒухом Ѕожиим и рече матери “воей: "Ѕлагословен ѕлод чрева твоего, о жено, преславно приведение твое: ∆изни бо ћатерь истинную вводиши, како храм вместит ё?" “емже благодар€ше Ѕога, воспел ≈му: јллилуиа.

»кос 6
¬озси€ радость вели€ всем храму законному предсто€щим, егда —в€титель великий «ахари€, ƒуха —в€таго исполненный, при€т “€, о Ѕогомати, пред враты церковными, рукама своима держа, и ввод€ “€ во —в€та€, вещаше к “ебе тако: "ќ, ќтроковице Ќескверна€! ќ, ƒево Ќеблазна€! ќ, ƒевице ѕрекрасна€! ќ, женам украшение! ќ, дщер€м удобрение! “ы Ѕлагословенна€ в женах, “ы препрославленна€ чистотою, “ы запечатленна€ девством, “ы јдамовы кл€твы разрешение. √р€ди, исполнение моего пророчества. √р€ди, совершение

обетований √осподних. √р€ди, печате “ого завета. √р€ди, изъ€вление “ого совета. √р€ди, исполнение “ого таинств. √р€ди, пророков всех «ерцало. √р€ди, обновление обветшавших. √р€ди, —вете во тьме лежащих. √р€ди, дарование новейшее и Ѕожественнейшее. ¬ниди в радость в ÷ерковь √оспода “воего, ныне убо в дольнюю, человеки входную, не по мнозе же в горнюю и неприступную". — ним же и мы воспоем “ебе сице: –адуйс€, Ћествице одушевленна€, ко храму √осподню по степенем лествицы высоки€ востекша€. –адуйс€, ƒвере, непроходима€ человеческими помыслы, во двери храма вошедша€. –адуйс€, €ко по степенем добродетелей возвысилас€ еси до высоты Ќебеснаго јлтар€. –адуйс€, €ко на крылех девства и чистоты достигла еси √рада ¬еликаго ÷ар€. –адуйс€, ƒом Ѕожий на версе горы достигша€. –адуйс€, врата заключенна€ прошедша€. –адуйс€, Ѕогоизбранна€ ќтроковице, вхождением во храм двери райски€ нам отверзающа€.

 ондак 7
’от€ „еловеколюбец √осподь спасти род человечь, избра “ебе едину в ћатерь —ебе и введе “€ во св€тый храм —вой, да тамо в уединении и тишине глубоцей далече от соблазнов мира сего воспитаешис€ во св€тыне √осподней в Ѕожие жилище. “ы же, играющи и зело радующис€, €ко в чертозе, в дому √осподни шествовала еси, аще и мала была еси возрастом, триех лет сущи, обаче совершенна была еси благодатию, €ко предуведенна€ и предызбранна€ от Ѕога прежде сложени€ мира, и тамо воспевала еси ≈му: јллилуиа.

»кос 7
Ќова€, дивна€ и ужасна€ сотвори о “ебе √осподь, Ѕогоблагодатна€, егда —в€титель великий «ахари€, вне себе быв, по таинственному откровению Ѕожию введе “€ паче закона за вторую завесу, во внутреннюю скинию, глаголемую —в€та€ —в€тых, идеже не точию женскому полу, но ниже св€щенником подобаше входити, но точию единому јрхиерею единою в лето; подобаше бо “ебе, €ко ќдушевленному Ѕожию  ивоту, еще прежде зачати€ паче вс€каго естества преисполненней чистоты, стати на месте законнаго  ивота Ѕожи€, »еремием сокровеннаго, да исполнитс€ паки славою храм √осподень. —ие пречудное вхождение “вое зр€ще, вопием “ебе такова€: –адуйс€, во —в€та€ —в€тых, €ко на небо земное взошедша€. –адуйс€, —в€та€ —в€тых больша€, €ко к ѕрестолу Ѕожию представша€. –адуйс€, јнгелы удививша€, како во —в€та€ —в€тых преславно взошла еси. –адуйс€, человеки возвеселивша€, €ко храм √осподень славою исполнила еси. –адуйс€, „ертоже  раснейший, в немже жилище —в€ты€ “роицы содевает ѕресущественный. –адуйс€, ѕрестоле —в€тейший, на немже готовитс€ сести плотию ѕребожественный. –адуйс€, Ѕогоизбранна€ ќтроковице, вхождением во храм двери райски€ нам отверзша€.

 ондак 8
—транно “вое зачатие и рождество. —транен образ возростани€ “воего. —транно и преславно, Ѕогоневесто, “вое еже внутрь —в€тилища ¬ведение, и на молитве пребывание присное, и вс€, €же суть “во€: от утра бо даже до треть€го часа сто€ла еси по вс€ дни на молитве внутрь —в€тилища, посем с прочими девы в притворе в рукоделии упражн€лас€ еси, от дев€таго же часа паки в храме во —в€та€ —в€тых предсто€ла еси Ѕогу на молитве, в Ѕогомыслии и в поучении Ѕожественных ѕисаний, дондеже јнгел √осподень €вльшес€ препитати “€ небесною пищею. “аковому равноангельскому житию “воему чуд€щес€, вопием тако благоволившему о тебе Ѕогу: јллилуиа.

»кос 8
¬сю “ебе осв€ти ¬сесв€тый ƒух, внутрь храма пребывающую, ѕресв€та€ ƒево. —его ради да не коснетс€ “и ничто от земны€ скверны, небесною и нетленною питаема была еси пищею, подаваемую же земную пищу раздавала еси нищим и странным. » тако приемлющи по вс€ дни от јнгела хлеб небесный, преуспевала еси мудростию и благодатию, телом и духом радующис€, да невместимое —лово Ѕожие непорочно вместиши. » бе јрхангел √авриил неотступный хранитель девственны€ чистоты “вое€ и со иными јнгелы Ѕожиими часто “ебе €вл€шес€, укрепл€ше “€ в подвизех духовных, в молитве и посте, в кротости и смирении и любезно беседоваше с “обою, ѕревечный —овет ¬ышн€го о “ебе раскрыва€, да будеши готова к при€тию Ѕожию, вопи€ к “ебе такова€: –адуйс€, неизреченных тайн Ѕожиих предивное исполнение. –адуйс€, ѕредвечнаго —овета ¬ышн€го всечудное совершение. –адуйс€, небесным хлебом от јнгела неизреченно воспитанна€.

–адуйс€, благодатию Ѕожией с небесе несказанно укрепленна€. –адуйс€, ёже во —в€тое —в€тых сретают многоочитии ’ерувими. –адуйс€, с Ќеюже непрестанно собеседуют шестокрылатии —ерафими. –адуйс€, Ѕогоизбранна€ ќтроковице, вхождением во храм двери райски€ нам отверзша€.

 ондак 9
¬с€кое естество јнгельское удивис€ о превелицей красоте девства “воего, ¬сесв€та€ ƒево. “ы бо со јнгелы во —в€та€ —в€тых пребывающи, —ама вожделела еси в чистоте јнгельской и неврежденном —воем девстве вечно жити. —его ради перва€ в мире дала еси обет девства и обручила еси —еб€ на присное служение Ѕогу в чистоте девичестей, и уневестилас€ еси ≈му, да ƒухом —в€тым приуготована будеши в чистое и нетленное —еление —лову Ѕожию, поющи ≈му день и нощь: јллилуиа.

»кос 9
¬етии богоглаголивы€ не могут глаголати, во еже изрещи тайну жити€ “воего в чистоте девства во храме, Ѕогородице. –астущей “ебе леты, “ы бо день от дне укрепл€лас€ еси духом и подвижнейшее раст€ше житие “вое: с трудолюбием бо умножала еси молитву, идущи от силы в силу, дондеже —ила ¬ышн€го осени “€. –аст€ху же в “ебе и дары —в€таго ƒуха: егда бо в больший приходила еси возраст, более упражн€лас€ еси в молитве, неже в рукоделии, нощи же целы€ в молитве со јнгелы проводила еси за второю завесою; сего ради со удивлением зовем “ебе такова€: –адуйс€, —в€та€ —в€тых —в€тейша€ ƒево, в жертву чистую девство —вое Ѕогу принесша€. –адуйс€, чистейша€ —в€таго ƒуха ѕалато, в ∆илище ’ристово —ебе воспитавша€. –адуйс€, ƒвери Ќебесна€, в храме, €ко на небеси пребывша€. –адуйс€, √оро ”сыренна€ ƒухом, во —в€тилище всеми добродетельми процветша€. –адуйс€, ёже јнгели Ѕожии доринос€т верно. –адуйс€, ёже вси вернии благодарственно славослов€т присно. –адуйс€, Ѕогоизбранна€ ќтроковице, вхождением во храм двери райски€ нам отверзша€.

 ондак 10
—пасени€ нашего весна радостна€ возси€ всем концем земли преславнаго “воего ради ¬ведени€ во храм, Ѕогородице. ѕисание мимоиде и оскуде закон, €ко же сень, вшедшей же “ебе во храм Ѕожий, ƒево „иста€, лучи благодати всем возси€ша, просвещающе души и помышлени€ всех во тьме неведени€ сед€щих. —его ради да радуетс€ небо и земл€, небо ”мное √р€дущее зр€ще и јнгелов чини и человеков множество да вопиют: в храм вводитс€ радость и избавление всем вопиющим: јллилуиа.

»кос 10
—тена еси девам в чистоте девства во обителех подвизающимс€, Ѕогородице ƒево, понеже, давши во храме обет девства Ѕогу, “ы дивно сохранила еси его и достигши лет двунадес€ти, егда прочи€ девы, при храме живущи€, сочетовахус€ супружества по обычаю подзаконному, “ы открыла еси тайну обетовани€ “воего, чесо ради отдана была еси на хранение девства старцу »осифу, Ѕогом указанному возлетением голубицы от жезла его. » тако во всецелую доброту девства облекшис€, €ко Ќевеста Ѕожи€, “ы всем подаеши в чистоте служение свое совершающим даровани€ кроткаго “воего и молчаливаго духа, “вою тишину, смирение и неизглаголанную чистоту, да вси “обою спасаемии со благодарением воспоют “ебе сице: –адуйс€, в молитвах во храме √осподнем неусыпающа€, не даждь нам во грехе уснути. –адуйс€, в безмолвии во —в€та€ —в€тых пребывающа€, сподоби нас в тишине животней пожити. –адуйс€, со јнгелы во —в€тилище присно собеседнице, научи нас безплотных глаголам внимати. –адуйс€, с чистыми девы при храме сожительнице, помози нам в девстве и чистоте житие свое совершати. –адуйс€, ќдушевленный ’рам Ѕога ∆иваго, храмы ƒуха —в€таго нас сотвори. –адуйс€, „ертоже ¬седрагий вс€каго доброделани€, во всех ƒарах ƒуха —в€таго нас утверди. –адуйс€, Ѕогоизбранна€ ќтроковице, вхождением во храм двери райски€ нам отверзша€.

 ондак 11
ѕени€ всеумиленны€ от неземных мусикий приношаху “ебе, ѕресв€та€ ƒево, —в€тии јнгели, девическому ¬ведению “воему служаще и веселие твор€ше и небеснии припеваху гласы, “ебе на службу Ѕожию вход€щей, с нимиже на земли от песней человеческих девственнии лицы √осподеви поют, псаломски воспевающе и чтуще “ебе ћатерь ≈го. — ними же и нас сподоби чистыми умы и нескверными усты воспети о честнем ¬ведении “воем: јллилуиа.

»кос 11
—ветоприемна€ нам возси€ла еси свеща, Ѕогородице, во храм √осподень пришедши, радость величайшую тамо свет€щи и на молитве во —в€та€ —в€тых гор€щи, отонудоже и облистала еси небесною чистотою всему миру, во тьме греховней пребывающему, да и мы со свещеносными девами, “€ ко храму √осподню светло со славою девственною проводившими, узр€щем “€ радостно, во свете чистоты душевны€ и телесны€ си€ющу, и воспоем “ебе похвалы таковы€: –адуйс€, —веще Ќеугасима€, во —в€тилище возженна€, свещеносными девами провождаема€. –адуйс€, «аре Ќезаходима€, весь мир облиставша€, светлыми јнгелы во храме сретаема€. –адуйс€, —ветильниче Ќебесны€ славы, —вете нелестный во храме всем возси€вший. –адуйс€, „ертоже Ѕожи€ благодати, ’лебе словесный из руки јнгела при€вший. –адуйс€, ћати —вета гр€дуща€ быти, светом чистоты “вое€ всех просвещающа€. –адуйс€, ћати —вета “ихаго —и€ние, теплотою молитв “воих всех утешающа€. –адуйс€, Ѕогоизбранна€ ќтроковице, вхождением во храм двери райски€ нам отверзша€.

 ондак 12
Ѕлагодати Ѕожи€ новый и одушевленный  ивот сущи, Ѕогородице ƒево, в немже вместо манны чувственны€ и вещественных скрижалей вмещаютс€ невещественны€ неистощимы€ даровани€ Ѕожи€, достойно введена была еси во —в€та€ —в€тых, €ко вместити имуща€ плотски Ѕезначальное —лово Ѕожие, идеже —илы Ќебесны€ служаху “ебе, страшнии ’ерувими и пламенеющии любовию —ерафими осениша “€ крылы своими, ѕрестоли и √осподстви€, Ќачала, —илы и ¬ласти припадоша к “ебе со јрхангелы и јнгелы, вопиюще о “ебе: јллилуиа.

»кос 12
ѕоюще пречестное “вое во храм √осподень ¬ведение, хвалим вси “вое пречудное во —в€та€ —в€тых со јнгелы спребывание и небесным хлебом питание, поклон€емс€ равноангельской девственной чистоте “воей, Ѕогородице, и веруем, €ко пришла еси от земнаго дома в ƒом Ѕожий, €ко жертва чиста€, €ко дар осв€щен на обручение девства “воего ∆ениху Ќебесному, да уготоваешис€ достойно к нетленному и чистому –ождеству ’ристову в Ѕожие ∆илище. “емже тако верующе, возглаголем “ебе сице: –адуйс€, храм √осподень ѕречистых ног “воих стопами осв€тивша€. –адуйс€, жилище Ѕожие от осквернени€ грешных отмывша€. –адуйс€, во —в€том храме, €ко на небеси, поклонение √орних —ил приемша€. –адуйс€, во —в€та€ —в€тых, €ко на небеси, ѕрестолу Ѕожию представша€. –адуйс€, ѕрекрасна€ ƒевице, изшествием “воим из дому отчаго во храм мир всему миру ѕринесша€. –адуйс€, Ќова€ √олубице, вхождением во храм праведным в преисподней надежду впервые даровавша€. –адуйс€, Ѕогоизбранна€ ќтроковице, вхождением во храм двери райски€ нам отверзша€.

 ондак 13
ќ, ¬сепета€ Ѕогоотроковице, ѕришедша€ во храм √осподень воспитатис€ во —в€та€ —в€тых в Ѕожие ∆илище, нынешнее наше о всечестнем ¬ведении “воем приемши приношение, избави нас от вс€ки€ скорби и напасти и искушений вражеских, очисти ны от вс€ки€ скверны плоти и духа и сохрани нас до скончани€ нашего в целомудрии и чистоте, да осв€щеннии “обою достойны будем введени€ во обители райски€ с мудрыми девами, с нимиже да воспоем о “ебе Ѕогу: јллилуиа.

(Ётот кондак читаетс€ трижды, затем 1-й икос и 1-й кондак)


ћолитва ¬ведению во храм ѕресв€той Ѕогородицы

ќ, ѕресв€та€ ƒево, ÷арица Ќебеси и земли, прежде век избранна€ Ќевесто Ѕожи€, в последн€€ же времена пришедша€ в храм законный на обручение ∆ениху Ќебесному! “ы оставила еси люди “во€ и дом отца “воего, во еже принести —ебе в жертву чистую и непорочную Ѕогови, и перва€ дала еси обет всегдашн€го девства. ƒаруй же и нам соблюдати себе в целомудрии и чистоте и в страхе Ѕожием во вс€ дни живота нашего, да будем храмы ƒуха —в€таго, наипаче помози всем в подражание “вое во обителех живущим и обручившим себе на служение Ѕогови в чистоте девства провождати житие свое и от юности нести иго ’ристово благое и легкое, св€то хран€ще обеты сво€. “ы провела еси, ¬сечиста€, вс€ дни юности “вое€ во храме √осподнем вдали от соблазнов мира сего, в присном бодрствовании молитвенном и во вс€ком воздержании душевном же и телеснем, помози и нам отражати вс€ искушени€ вражески€ от плоти, мира и диавола наход€щих на ны от юности наше€, и побеждати оны€ молитвою и постом. “ы во храме √осподнем со јнгелы пребывающи, украсилас€ еси всеми добродетельми, наипаче же смирением, чистотою и любовию и достойно воспиталас€ еси, да готова будеши вместити плотию Ќевместимое —лово Ѕожие. —подоби же и нам, одержимым гордостию, невоздержанием и леностию, облещис€ во вс€кое совершенство духовное, да уготовает кийждо от нас с помощию “воею оде€ние брачное души свое€ и елей доброделани€, да не нази и неготови €вимс€ во сретение Ѕезсмертному ∆ениху нашему и —ыну “воему, ’ристу —пасителю и Ѕогу нашему, но да приимет ны с мудрыми девами во обители райски€, идеже со всеми св€тыми сподоби нас выну славити и прославл€ти всесв€тое им€ ќтца и —ына и —в€таго ƒуха и “вое милостивое заступление всегда, ныне и присно, и во веки веков. јминь.

ћолитва в праздник ¬ведени€ во храм ѕресв€той Ѕогородицы
  кому возопию, ¬ладычице, к кому прибегну в горести моей, аще не к “ебе, ÷арице Ќебесна€?  то плач мой услышит и воздыхание приимет, аще не “ы, ѕренепорочна€, Ќадежда христиан и ѕрибежище нам, грешным?  то паче “ебе в несчасти€х защитит? ”слыши стенание мое и приклони ухо “вое ко мне, ¬ладычице и ћати Ѕога моего! Ќе презри ищущаго “вое€ помощи и не отрини мене грешнаго, ÷арице Ќебесна€! Ќаучи мене исполн€ти волю —ына “воего и даруй желание всегда следовати ≈го св€тым заповед€м. «а мой ропот в болезнех, трудах и несчасти€х не отступи от мене, но пребуди ћатерию и ѕокровительницею мене малодушнаго. ÷арице мо€ ѕреблага€, «аступнице ”сердна€! “воим ходатайством прегрешени€ мо€ покрый, от видимых и невидимых врагов защити, сердца враждующих против мене см€гчи и ’ристовою любовию согрей их. ћне же немощному даруй “вою всесильную помощь победити мо€ греховны€ привычки, дабы, очищенный пока€нием и последующею добродетельною жизнию, в общении со —в€тою ÷ерковию провел остальны€ дни земнаго странстви€. ѕредстани мне, Ќадеждо всех христиан, в час кончины мое€ и подкрепи мою веру в смертный т€жкий час. ¬ознеси за мене, многопрегрешающаго в жизни сей, “во€ всесильны€ молитвы по отшествии моем, да оправдает мене √осподь и соделает причастником ≈го безконечных радостей. јминь.

“ропарь празднику ¬ведени€ во храм ѕресв€той Ѕогородицы
“ропарь, глас 4
ƒнесь благоволени€ Ѕожи€ предображение и человеков спасени€ проповедание, в храме Ѕожии €сно ƒева €вл€етс€ и ’риста всем предвозвещает, “ой и мы велегласно возопиим: радуйс€, смотрени€ «иждителева исполнение.

 ондак, глас 4
ѕречистый храм —пасов, многоценный чертог и ƒева, св€щенное сокровище славы Ѕожи€ днесь вводитс€ в дом √осподень, благодать соввод€щи, €же в ƒусе Ѕожественнем, юже воспевают јнгели Ѕожии: —и€ есть селение небесное.

¬еличание
¬еличаем “€, ѕресв€та€ ƒево, Ѕогоизбранна€ ќтроковице, и чтем еже в храм √осподень вхождение “вое.

«адостойник, глас 4
јнгели, вхождение ¬сечисты€ зр€ще, удивишас€: како со славою вниде во св€та€ св€тых? яко одушевленному Ѕожию кивоту, да никакоже коснетс€ рука скверных, устне же верных Ѕогородице немолчно, глас јнгела воспевающе, с радостию да вопиют: истинно вышши всех еси, ƒево „иста€.

 


ћетки:  

27 но€бр€ - ƒень —в. апостола ‘илиппа

ƒневник

ѕ€тница, 26 Ќо€бр€ 2010 г. 02:35 + в цитатник

 

          ѕоздравл€ю всех  вас  друзь€ с  ƒнем —в€того апостола ‘илиппа, а “еб€, ћилый ‘илечка, - с именинами! 

     —егодн€ -заговенье на –ождественский (‘илипповский) пост.  ѕростим  друг друга и с радостью вступим  в пост.
     Ќадеюсь вам, дорогие мои друзь€, будет интересно прочитать житие  апостола. ѕримечательно, что  ‘илипп пострадал за веру, его расп€ли так же, как и ’риста, только головой вниз. ¬ конце поста - молитва  к —в€тому ап. ‘илиппу. ѕусть   по его молитвам за нас грешных, √осподь помогает нам всем в наших делах и конечно,  и в первую очередедь, нашему любимому ‘илечке!      

 артинка 14 из 325

http://days.pravoslavie.ru/Images/ib1258.jpg

 

 артинка 38 из 325
 

http://www.nne.ru/upload/1259260612.jpg

 

 артинка 232 из 325
 
 артинка 71 из 325
 

http://www.ihtus.ru/mes/2008_11_03.jpg

http://www.eparhia-saratov.ru/img/txts/arhierei/services/2009/m_11/27_tr_2.jpg


 
 


27 но€бр€ - празднование пам€ти св€того апостола ‘илиппа.
— праздником!

ƒень пам€ти: Ќо€брь 14 старый стиль

Ќо€брь 27 новый стиль

»юнь 30 (13 июл€) в ƒень —обора св€тых славных и всехвальных 12-ти јпостолов ’ристовых

—в€той апостол ‘илипп, уроженец города ¬ифсаиды (√алиле€), одного города с јндреем и ѕетром (»н. I, 44), был глубоким знатоком —в€щенного ѕисани€ и, правильно разуме€ смысл ветхозаветных пророчеств, ожидал прихода ћессии. ѕо призыву —пасител€ (»н. 1, 43) он пошел за Ќим. ќб апостоле ‘илиппе несколько раз говоритс€ в —в€том ≈вангелии: он привел ко ’ристу апостола Ќафанаила (»н. 1, 46); его √осподь спросил, сколько нужно денег дл€ покупки хлеба 5-ти тыс€чам человек (»н. 6, 7); он привел эллинов, желавших увидеть ’риста (»н. 12, 21 - 22); наконец, он во врем€ “айной ¬ечери спрашивал ’риста о Ѕоге ќтце (»н. 14, 8).

ѕосле ¬ознесени€ √оспода апостол ‘илипп проповедовал —лово Ѕожие в √алилее, сопровожда€ проповедь чудесами. “ак, он воскресил младенца, умершего на руках у матери. »з √алилеи он направилс€ в √рецию и проповедовал среди переселившихс€ туда иудеев. Ќекоторые из них сообщили в »ерусалим о проповеди апостола, и тогда из »ерусалима в Ёлладу прибыли книжники во главе с первосв€щенником дл€ обвинени€ апостола ‘илиппа. јпостол ‘илипп обличил ложь первосв€щенника, говорившего, что ученики ’ристовы похитили и скрыли тело √оспода, рассказав, как фарисеи подкупили воинов стражи, распустивших этот слух.  огда же иудейский первосв€щенник и его спутники стали хулить √оспода и набросились на апостола ‘илиппа, они внезапно ослепли. ѕо молитве апостола все прозрели, и, вид€ это чудо, многие уверовали во ’риста. јпостол ‘илипп поставил им епископа, именем Ќаркисс (причтен к лику 70 апостолов).

»з Ёллады апостол ‘илипп отправилс€ в ѕарфы, а затем в город јзот, где исцелил больные глаза дочери местного жител€ Ќикоклида, прин€вшего его в свой дом и затем крестившегос€ со всем семейством.

»з јзота апостол ‘илипп отправилс€ в »ераполь —ирийский, где, подстрекаемые фарисе€ми, иудеи подожгли дом »ра, прин€вшего к себе апостола ‘илиппа, а апостола хотели убить. Ќо, вид€ чудеса, совершенные апостолом: исцеление высохшей руки начальника города јристарха, хотевшего ударить апостола, а также воскрешение умершего отрока, - раска€лись и многие прин€ли св€тое  рещение. ѕоставив »ра епископом в »ераполь, апостол прошел —ирию, ћалую јзию, Ћидию, ћисию, всюду проповеду€ ≈вангелие и перенос€ страдани€. ≈го и сопутствовавшую ему сестру ћариамну побивали камн€ми, заточали в темницы, изгон€ли из селений.

«атем апостол прибыл во ‘ригию, в город »ераполь ‘ригийский, где было много €зыческих храмов, в том числе храм, посв€щенный зме€м, где обитала огромна€ ехидна. јпостол ‘илипп силой молитвы умертвил ехидну и исцелил многих укушенных зме€ми. ¬ числе исцеленных была жена правител€ города јнфипата, прин€вша€ христианство. ”знав об этом, правитель јнфипат приказал схватить ‘илиппа, его сестру и пришедшего с ними апостола ¬арфоломе€. ѕо наущению жрецов храма ехидны јнфипат приказал расп€ть св€тых апостолов ‘илиппа и ¬арфоломе€. ¬ это врем€ началось землетр€сение, и всех присутствовавших на судилище засыпало землей. ¬ис€щий на кресте у храма ехидны апостол ‘илипп молилс€ о спасении расп€вших его от последствий землетр€сени€. ¬ид€ происходившее, народ уверовал во ’риста и стал требовать сн€ти€ с креста апостолов. јпостол ¬арфоломей, сн€тый с креста, был еще жив и, получив освобождение, крестил всех уверовавших и поставил им епископа.

јпостол ‘илипп, молитвами которого все, кроме јнфипата и жрецов, остались живы, скончалс€ на кресте.

—естра его ћариамна погребла его тело и вместе с апостолом ¬арфоломеем направилась с проповедью в јрмению, где апостол ¬арфоломей был расп€т (пам€ть 11 июн€), ћариамна же проповедовала до своей кончины в Ћикаонии (пам€ть 17 феврал€).

 

days.pravoslavie.ru

 

¬ 560 году мощи св€того апостола ‘илиппа были перенесены в –им, в крипту базилики ƒвенадцати јпостолов, где они наход€тс€ и сейчас. 

–ождественский пост, также называетс€ ‘илипповым постом, потому что заговенье на пост приходитс€ в день пам€ти св€того апостола ‘илиппа (27 но€бр€). Ќачинаетс€ 28 но€бр€ и длитс€ шесть недель, до 7 €нвар€, предвар€€ собою праздник –ождества ’ристова. Ётот пост называют «ћалой „етыредес€тницей», счита€ –ождество ’ристово «второй ѕасхой». ѕоэтому –ождеству ’ристову предшествует тоже сорокадневный период духовного очищени€ и воздержани€. 

—в€титель ƒимитрий, митрополит –остовский

∆итие св€того јпостола ‘илиппа

ѕри озере √алилейском, близ ’оразина и  апернаума, находилс€ город, называемый ¬ифсаида (1). ¬ этом городе родились три апостола ’ристова из лика 12-ти: ѕетр, јндрей и ‘илипп. ѕетр и јндрей были рыбар€ми и этим промыслом занимались до самого призвани€ их ’ристом; ‘илипп же с юношеских лет отдан был родител€ми книжному обучению. ”сердно чита€ и изуча€ —в€щенное ѕисание и пророчества о вожделенном ћессии, он воспылал гор€чею любовью к Ќему и сильным желанием видеть √оспода лицом к лицу, хот€ еще и не знал, что уже пришел на землю “от, видеть  оторого столь многие желали, ожида€ пришестви€ ≈го.

Ќо вот ’ристос пришел в пределы √алилейские и нашел там ‘илиппа, пылавшего такой любовью к ћессии. "»ди за мною", - сказал »исус ‘илиппу (»н. 1:43).

‘илипп, услышав призыв √оспода, всем сердцем уверовал, что ќн есть истинный ћесси€, обетованный Ѕогом через пророков, и последовал за Ќим. ¬нима€ пресв€той жизни √оспода, ‘илипп старалс€ подражать ≈му и поучалс€ от Ќего Ѕожественной премудрости, силою которой впоследствии победил он безумие €зыческое. –аду€сь обретению такого —окровища,  оторым весь мир имел быть искуплен, ‘илипп не хотел один только обогащатьс€ от Ќего, но желал, чтобы и другие были участниками того же дара. ¬стретив своего друга Ќафанаила, он с радостью возвестил ему: "ћы нашли “ого, о  отором писали ћоисей в законе и пророки - »исуса, сына »осифа, из Ќазарета".

Ќафанаил, услыхав это и не вер€, чтобы из небольшого города и из простого рода мог произойти ћесси€, ÷арь »зраильский, сказал: "»з Ќазарета может ли что быть доброе?"

“огда ‘илипп, не говор€ ничего, посоветовал ему только взгл€нуть на Ќего.

"ѕойди, - сказал он, - и посмотри".

ќн чувствовал, что как только Ќафанаил увидит »исуса и услышит спасительные слова ≈го, тотчас же поверит, что ќн есть ћесси€. “ак это действительно и произошло.  огда ‘илипп шел с ним к »исусу, то √осподь, испытующийсердца и утробы и читающий сокровенные мысли и сердца людей, увидев Ќафанаила, идущего к Ќему, узнал его и сказал о нем: "¬от подлинно израильт€нин, в котором нет лукавства".

”слыхав эти слова, Ќафанаил был сильно удивлен и сказал ≈му: "ѕочему “ы знаешь мен€?"

√осподь ответил ему: "ѕрежде, нежели позвал теб€ ‘илипп, когда ты был под смоковницей, я видел теб€".

Ќафанаил же, когда был под смоковницей, размышл€л о Ѕожественном ћессии, в надежде на которого заключалась вс€ радость и веселье верных рабов Ѕожиих; и даровал ему Ѕог в то врем€ сокрушение сердечное и теплые слезы, которые он присоедин€л к своей усердной молитве, чтобы √осподь исполнил обещанное от века отцам и послал на землю —пасител€ миру. ¬севид€щее око Ѕожие видело в то врем€ Ќафанаила, который пребывал в духе умилени€; потому и сказал ему √осподь, что, когда Ќафанаил находилс€ под смоковницей, ќн видел его.

Ќафанаил от этих слов пришел в еще большее изумление. ќн вспомнил, о чем размышл€л, наход€сь под смоковницей, и с каким умилением молил Ѕога о ниспослании ћессии; он знал, что там не было с ним ни одного человека, который бы его видел, и что мыслей его никто не мог прозреть, кроме Ѕога. ѕотому Ќафанаил тотчас же уверовал, что »исус есть ћесси€,  оторого Ѕог обещал послать дл€ спасени€ рода человеческого, и признал в »исусе ’ристе, провидевшем тайны его сердца, Ѕожеское естество, а потому и воскликнул: "”читель! “ы - —ын Ѕожий, “ы - ÷арь »зраилев" (»н. 1:45-49)!

—колько благодарных чувств питал впоследствии Ќафанаил к ‘илиппу за то, что тот возвестил ему о пришедшем на землю —пасителе и привлек его к обетованному ћессии! » св€той ‘илипп ликовал в сердце своем, что люди обрели Ѕожественное —окровище, сокрытое в глубине человеческого естества, и еще большею любовью горел он к своему √осподу. “ем не менее, св€той ‘илипп видел в Ѕожественном ”чителе своем только высокие совершенства человеческие, но не познавал еще в Ќем Ѕожества ≈го. » вот ’ристос захотел исправить его. ќднажды √осподь, ид€ по другую сторону мор€ “ивериадского (2) с п€тью тыс€чами народа и жела€ напитать чудесным образом такое множество своих слушателей, сказал ‘илиппу: "√де нам купить хлебов, чтобы их накормить?" (»н. 6:5-6).

Ёто сказал ќн, испытыва€ его, ибо знать, что негде достать хлеба; знал ќн вперед и то, что ответит ему ‘илипп. ƒл€ того и спросил ќн ‘илиппа об этом, чтобы тот более познал себ€ самого и, устыдившись своего маловери€, исправилс€. » действительно, ‘илипп не вспомнил о всемогуществе Ѕожием и не сказал: "“ы, √осподи, все можешь, не подобает “ебе кого-либо о том спрашивать: только пожелай и все тотчас насыт€тс€: "ƒаешь им - принимают, отверзаешь руку “вою - насыщаютс€ благом" (ѕс. 103:28).

Ќе сказал этого ‘илипп, но, помышл€€ о √осподе своем, как о человеке, а не как о Ѕоге, сказал: "»м на двести динариев (3) не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хот€ понемногу" (»н. 6:7).

ѕотом вместе с другими учениками добавил: "ќтпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селени€ и купили себе пищи" (ћк. 6:36).

 огда же √осподь преломил п€ть хлебов и две рыбы дл€ п€ти тыс€ч народа (Ћк. 9:6), ‘илипп увидел, что от руки √осподней, как из неистощимой житницы, все получали довольно пищи, пока весь народ не насытилс€. “огда апостол сильно устыдилс€ своего маловери€ и, утвердившись в вере, прославил вместе с другими в »исусе ’ристе силу Ѕожью.

¬последствии ‘илипп был причтен √осподом к лику двенадцати избранных апостолов, получил благодать от Ќего и удостоен был близкого с Ќим общени€. ќднажды в праздник собрались в »ерусалим некоторые из еллинов и не могли приблизитьс€ к »исусу, будучи неверующими €зычниками; поэтому, приступив к ‘илиппу, умол€ли его, говор€: "√осподин, нам хочетс€ видеть »исуса!"

ќн же, прежде всего, сказал о том јндрею и вместе с ним уже осмелилс€ известить »исуса о желании ≈ллинов, раду€сь тому, что и €зычники ищут увидать и услыхать √оспода его и ”чител€. “огда услышал он от »исуса дивное учение и пророчество о €зычниках, которые имели уверовать в Ќего не тогда, но после ≈го смерти. "≈сли, - сказал ќн, - зерно пшеничное, упав на землю, не умрет, то останетс€ одно; если же умрет, то принесет много плода" (»н. 12:24).

Ётим ’ристос как бы так говорил: "ѕока я живу на земле, то имею только часть дома »зраильского, верующего в ћен€; если же умру, то не один только дом »зраилев, но и многие €зычники уверуют в ћен€".

¬ другой раз, после “айной ¬ечери, ‘илипп дерзнул спросить √оспода о великом таинстве Ѕожества, когда молил ≈го о €влении им ќтца, говор€: "√осподи, покажи нам ќтца, и довольно дл€ нас!" (»н. 14:8).

Ётим вопросом он принес большую пользу ÷еркви ’ристовой, так как отсюда научились мы познавать единосущие —ына с ќтцом и заграждать уста еретиков, отвергающих эту Ѕожественную истину. √осподь на это отвечал с кротким упреком: "—только времени я с вами, и ты не знаешь ћен€, ‘илипп! ¬идевший ћен€ видел ќтца; как же ты говоришь: покажи нам ќтца? –азве ты не веришь, что я в ќтце, и ќтец во ћне? —лова, которые говорю я вам, говорю не от —еб€; ќтец, пребывающий во ћне, ќн творит дела. ¬ерьте ћне, что я в ќтце и ќтец во ћне" (»н. 14:9-11).

Ётот ответ √оспода научил св€того ‘илиппа и с ним всю —оборную јпостольскую ÷ерковь достойно веровать в равенство Ѕожества —ына с ќтцом и обличает богохульство јри€, который говорил, что —ын Ѕожий есть творение, а не “ворец.

ѕосле вольных страданий и воскресени€ —ына Ѕожьего св€той ‘илипп видел с прочими апостолами √оспода своего уже в бессмертном и прославленном теле, прин€л от Ќего мир и благословение, видел также и вознесение ≈го.

ѕосле этого он сподобилс€ благодати —в€того ƒуха и стал проповедником ’ристовым среди €зычников, ибо ему выпал жребий идти на проповедь в ћалую јзию и —ирию. —начала он проповедовал в √алилее. «десь однажды встретила его некотора€ женщина, несша€ на руках своего умершего младенца и неутешно рыдавша€. ”видев ее, апостол ’ристов сжалилс€ над ней и, простерши руку над умершим младенцем, сказал: "¬стань! так повелевает тебе ’ристос, мной проповедуемый".

» тотчас же младенец ожил. ћать, увидев воскрешенного сына своего живым и здоровым, в радости припала к ногам апостола, воздава€ ему благодарение за воскрешение сына своего и прос€ от него крещени€, ибо уверовала в проповедуемого им ’риста √оспода. јпостол, крестив мать и сына, отправилс€ в €зыческие страны. ѕроповеду€ ≈вангелие в √реции, он творил многие чудеса силой ’ристовою, исцел€л болезни, воскресил одного мертвеца. Ёто чудо привело в изумление живших там иудеев, и они послали в »ерусалим к архиере€м и кн€зь€м иудейским известие, что пришел к ним какой-то неизвестный человек, именем ‘илипп, проповеду€ им€ »исусово, которым изгон€ет бесов и исцел€ет вс€кие болезни и даже воскресил одного умершего тем же именем »исусовым, и уже многие уверовали во ’риста. ¬скоре прибыл из »ерусалима в √рецию один архиерей с книжниками, озлобленный и раздраженный на ‘илиппа. ќблекшись в свою архиерейскую одежду, он высокомерно и гордо воссел на судейское место в присутствии множества народа, как иудеев, так и €зычников. ѕриведен был сюда и јпостол ‘илипп и поставлен среди собрани€. ќкинув его грозным взгл€дом, архиерей с гневом начал говорить: "Ќе довольно ли было с теб€ »удеи, √алилеи и —амарии, чтобы прельщать простых и неученых людей? Ќо ты и сюда пришел к мудрым еллинам, чтобы распростран€ть соблазн, которому научилс€ от »исуса, противника закона ћоисеева, за что “от был осужден, расп€т на кресте и умер позорной смертью, и только ради бывшего в то врем€ праздника ѕасхи был погребен, а вы, ученики ≈го, украли ≈го тайно и дл€ обольщени€ многих всюду разглашали, что ќн —ам воскрес из мертвых".

 огда архиерей произнес эти слова, толпа закричала на ‘илиппа: "„то ответишь ты на это, ‘илипп?"

» произошел большой шум в народе: одни сто€ли за то, чтобы ‘илипп был тотчас же убить а другие, чтобы он был отведен на казнь в »ерусалим. “огда св€той апостол отверз уста свои и сказал архиерею: "Ќапрасно возлюбил ты суету и говоришь ложь! «ачем сердце твое остаетс€ окаменелым, и ты не хочешь исповедать истины? Ќе вы ли приложили печать ко гробу и приставили стражу, и когда √осподь наш воскрес, не разрушив гробовой печати, не вы ли тогда дали золота воинам, чтобы они солгали, будто во врем€ их сна ≈го мертвого украли ученики ≈го?  ак же ты теперь не стыдишьс€ искажать истину? —амые печати гробовые послужат в день суда €сными обличител€ми вашей лжи, как свидетели истинного воскресени€ ’ристова".

Ќа эти слова апостола архиерей разгневалс€ еще более и в безумной злобе бросилс€ на него, жела€ сам схватить и убить апостола, но в ту же минуту ослеп и весь почернел. ѕрисутствующие, вид€ совершившеес€, приписали это волхвованию и, бросившись на ‘илиппа, хотели погубить его, как волхва, но всех желавших схватить его постигло то же наказание, как и архиере€. ѕри этом земл€ страшно поколебалась, и все затрепетали от страха и познали великую силу ’ристову. јпостол ‘илипп, вид€ их слепоту душевную и телесную, прослезилс€ над ними и обратилс€ с молитвой к Ѕогу, прос€ просветить их. » вот, по молитве св€того, свыше было послано исцеление всем пострадавшим. Ёто чудо заставило многих обратитьс€ ко ’ристу и уверовать в Ќего. Ќо архиерей, все еще ослепленный злобой, не только не хотел после постигшего его наказани€ исправитьс€ и познать истину, но вновь стал произносить многие хулы на √оспода нашего »исуса ’риста. “огда его поразила еще больша€ казнь. ¬незапно земл€, раскрыв свои недра, поглотила его, как некогда ƒафана и јвирона (4).

ѕосле погибели архиере€ св€той ‘илипп многих крестил там и поставил им епископом одного почтенного и достойного мужа по имени Ќаркисса, сам же ушел в ѕарфию. ƒорогой он просил у Ѕога помощи в трудах своих. » вот в то врем€, как он преклонил колена дл€ молитвы, €вилось ему с неба изображение орла с золотыми крыль€ми, распростертыми наподобие расп€того ’риста. ”крепленный этим €влением, св€той ‘илипп отправилс€ оп€ть на проповедь и, обошедши аравийские и кандакийские города, сел на корабль и поплыл морем к —ирийскому городу јзоту (5). Ќочью подн€лась сильна€ бур€ на море, и все уже отчаивались за жизнь свою. “огда св€той апостол встал на молитву, и тотчас же €вилось на небе знамение светоносного креста, которое озарило мрак ночи, и море внезапно утихло, и волны его улеглись. ѕристав к берегам јзота, ‘илипп высадилс€ с корабл€ и был прин€т в дом одного страннолюбца по имени Ќикоклида, у которого была дочь ’аритина, страдавша€ болезнью одного глаза. ¬ойд€ в дом Ќикоклида, апостол начал проповедовать присутствовавшим слою Ѕожие, и все с радостью слушали его. ¬ числе слушающих присутствовала и ’аритина; она объ€та была таким духовным восторгом от учени€ апостола, что забыла даже о болезни своей. ќн же, вид€ такое усердие ее к слову Ѕожьему, повелел ей призвать им€ »исуса ’риста и приложить руку к болевшему глазу.  ак только ’аритина исполнила это, в ту же минуту исцелилс€ глаз ее, и весь дом Ќикоклидов уверовал во ’риста и прин€л св€тое крещение.

»з јзота јпостол ‘илипп направилс€ в »ераполь —ирийский6, где, проповеду€ ’риста, вызвал сильный гнев в народе, угрожавшем даже побить его камн€ми. Ќо заступничество одного вли€тельного гражданина по имени »р спасло его от народного возмущени€.

"√раждане! - обратилс€ он к народу. - ѕослушайте совета моего, не делайте никакого зла этому чужестранцу до тех пор, пока не узнаем, истинно ли учение его, и если оно не окажетс€ таковым, то погубим его".

Ќарод не осмелилс€ противоречить »ру, который вслед затем привел ‘илиппа в дом свой. јпостол предложил у него обычную свою проповедь и обратил к св€той вере »ра, весь дом его и соседей, просветив их таинством св€того крещени€. √раждане, узнав о том, что »р прин€л крещение, собрались ночью и обступили дом его, намерева€сь сжечь в нем »ра во врем€ сна вместе с апостолом и со всеми его домашними. ќткрыв их замысел, апостол безбо€зненно предстал перед ними; они же, как дикие звери, скрежеща зубами, схватили его и повели в свой совет. Ќачальник совета, им€ которому было јристарх, увидев апостола, прот€нул свою руку и схватил его за волосы, но в ту же минуту рука его иссохла и он лишилс€ зрени€ и слуха. “огда, в чувствах народа произошла перемена: гнев их, при виде этого чуда, сменилс€ изумлением, и народ стал умол€ть апостола исцелить градоначальника их јристарха. ‘илипп же сказал: "≈сли он не уверует в проповедуемого мной Ѕога, то не будет исцелен".

¬ это врем€ вблизи них двигалось погребальное шествие, и народ, жела€ надругатьс€ над апостолом, сказал: "≈сли воскресишь этого мертвеца, тогда јристарх и мы уверуем в Ѕога твоего".

јпостол возвел очи свои на небо, долго молилс€ и потом, обратившись к умершему, сказал кротким голосом: "‘еофил!" » тотчас мертвец подн€лс€ на носилках, сел и открыл глаза свои. “огда вторично сказал ему ‘илипп: "’ристос повелевает тебе: встань и говори с нами!"

”мерший, встав с одра своего, припал к ногам апостола со словами: "Ѕлагодарю теб€, св€той слуга Ѕожий, что избавил мен€ в этот час от великого зла: два черных и зло-смрадных эфиопа повлекли мен€, и если бы ты не предотвратил и не избавил мен€ от них, то € был бы низвергнут в мрачный тартар".

“огда все видевшие это преславное чудо, единогласно прославили ≈диного »стинного Ѕога, проповедуемого ‘илиппом. јпостол сделал рукой знак народу, чтобы он умолк на некоторое врем€, и велел »ру положить своей рукой крестное знамение на поврежденные члены јристарха.  ак только »р исполнил это, тотчас же иссохша€ рука јристарха исцелела, и он стал видеть и слышать и совершенно исцелилс€. Ёти чудеса, творимые св€тым ‘илиппом силой ’ристовой, обратили ко ’ристу жителей »ерапол€, и все ринулись разбивать идолов своих. ѕервым из уверовавших был родитель ‘еофила, который сокрушил двенадцать золотых идолов и роздал золото нищим. јпостол крестил всех и поставил им епископом »ра. ќсновав, таким образом, церковь в »ераполе и утвердив заново просвещенных в св€той вере, св€той ‘илипп отправилс€ на проповедь в другие страны. ѕройд€ —ирию и нагорную јзию, он прибыл в Ћидию и ћизию (7), и, проход€ этими странами, обращал к »стинному Ѕогу неверных €зычников. “ам к нему присоединилс€ св€той апостол ¬арфоломей (8), который в то врем€ проповедовал в соседних городах и послан был от Ѕога на помощь ‘илиппу. «а ним следовала еще и сестра ‘илиппа - девица ћариамна (9), и все они вместе стали служить делу спасени€ рода человеческого. ѕроход€ по Ћидии и ћизии и благовеству€ слово Ѕожие, они претерпевали от неверных многие напасти, биени€ и скорби, были заключаемы в темницы, побиваемы камн€ми, но, несмотр€ на все гонени€, благодатью Ѕожьей оставались живы дл€ предсто€щих трудов по распространенно веры ’ристовой. ¬ одном из Ћидийских селений, они встретили возлюбленного ученика ’ристова св€того »оанна Ѕогослова, и вместе с ним отправились в страну ‘ригийскую. ¬ойд€ в город »ераполь (10), они проповедали там ’риста. Ётот город был переполнен идолами, которым поклон€лись все его жители; между ложными божествами была еще одна ехидна, дл€ которой был построен особый храм, куда ей приносили пищу и совершали многочисленные и разнообразные жертвоприношени€; безумцы почитали также и других гадов и ехидн. —в. ‘илипп, прежде всего, вместе со своей сестрой вооружилс€ молитвой на ехидну, в чем помогал им и св€той »оанн Ѕогослов, который был в то врем€ с ними. ¬се они вместе молитвой, как бы копьем, победили ту ехидну и силой ’ристовой умертвили ее. ѕосле этого »оанн Ѕогослов разлучилс€ с ними, предоставив им »ераполь дл€ проповедовани€ слова Ѕожи€, а сам пошел в другие города, распростран€€ повсюду св€тое благовествование. —в€той же ‘илипп с ¬арфоломеем и ћариамной оставались в »ераполе, усердно стара€сь уничтожить мрак идолопоклонства, дабы восси€л на заблудших свет познани€ истины, над чем они трудились день и ночь, уча неверных слову Ѕожьему, вразумл€€ неразумных и направл€€ заблудших на путь истинный. ¬ городе жил один человек, по имени —тахий, бывший слепым уже сорок лет. —в€тые апостолы, силой молитвы, просветили его телесные очи, а проповедью ’ристовой просветили его душевную слепоту.  рестив —тахи€, св€тые пребывали в его доме. » пронеслась по всему городу молва, что слепой —тахий прозрел.   его дому стали собиратьс€ толпы народа. —в€тые апостолы поучали всех, стекавшихс€ к ним, вере во ’риста »исуса. ѕриносили туда и многих больных, и всех св€тые апостолы исцел€ли молитвой и изгон€ли бесов, так что большое число людей уверовало во ’риста и крестилось.

∆ена начальника того города по имени Ќиканора была укушена змеей и лежала больна€, при смерти. ”слыхав о св€тых апостолах, находившихс€ в доме —тахи€, что они одним словом исцел€ют вс€кие болезни, она, в отсутствие своего мужа, повелела рабам своим отнести себ€ к ним и получила двойное исцеление: телесное - от укуса змеи и душевное - от бесовского обольщени€, и, наученна€ св€тыми апостолами, уверовала во ’риста.  огда градоначальник вернулс€ домой, рабы передали ему, что жена его от каких-то чужестранцев, проживающих в доме —тахи€, научилась веровать во ’риста. ѕрид€ в страшный гнев, Ќиканор повелел тотчас же схватить апостолов, дом же —тахи€ сжечь, что и было исполнено. —обралось множество народа, и св€тых апостолов ‘илиппа, ¬арфоломе€ и св€тую деву ћариамну с побо€ми повлекли по городу, надруга€сь над ними, и, наконец, бросили в темницу. ѕосле этого начальник города воссел на судейское место судить проповедников ’ристовых, и собрались к нему все жрецы идольские и жрецы погибшей ехидны, принос€ жалобы на св€тых апостолов и говор€: "Ќачальник! отомсти за бесчестие богов наших, так как с тех пор, как по€вились странники эти, в нашем городе запустели алтари великих богов наших, и народ забывает приносить им обычные жертвы; знаменита€ наша богин€ ехидна погибла, и весь город наполнилс€ беззаконием. ”мертви этих волхвов".

“огда начальник города велел сн€ть одежду со св€того ‘илиппа, дума€, что в ней заключаютс€ чары колдовства, но, сн€в с него одежду, ничего не нашли. “акже поступили и со св€тым ¬арфоломеем, и в его одеждах не нашли ничего.  огда же они с тем же намерением приблизились к ћариамне, чтобы сн€ть одежду и обнажить ее девическое тело, внезапно она в глазах их превратилась в огненный пламень, и нечестивцы со страхом отбежали от нее. —в€тые апостолы осуждены были правителем на расп€тие. ѕервым пострадал св€той ‘илипп. ѕросверлив ступни ног его и продев в них веревки, они расп€ли его на кресте вниз головой перед двер€ми капища ехидны, и в то же врем€ кидали в него камн€ми. «атем они расп€ли св€того ¬арфоломе€ у стены храма. » внезапно сделалось великое землетр€сение, земл€ разверзлась и поглотила градоначальника со всеми жрецами и множеством неверующих. ¬се оставшиес€ в живых, и верующие и €зычники, пришли в великий страх и с рыдани€ми просили св€тых апостолов сжалитьс€ над ними и умолить ≈диного »стинного Ѕога своего, чтобы земл€ не поглотила их так же, как и тех. ѕоспешно бросились снимать с креста расп€тых апостолов. —в€той ¬арфоломей был повешен невысоко, и его скоро сн€ли. Ќо ‘илиппа не могли скоро сн€ть с креста, потому что он был повешен высоко и особенно потому, что на это было особенное произволение Ѕожие, дабы апостол ≈го через эти страдани€ и крестную смерть, перешел от земли на небо, куда всю жизнь обращены были стопы его. ¬ис€ таким образом, св€той ‘илипп молилс€ Ѕогу за врагов своих, чтобы √осподь отпустил им грехи их и просветил разум их к познанию истины. √осподь преклонилс€ к молению его и тотчас повелел земле исторгнуть живыми поглощенные ею жертвы, за исключением градоначальника и жрецов ехидны. “огда все громким голосом исповедали и прославили силу ’ристову, изъ€вл€€ желание креститьс€.  огда хотели сн€ть с креста св€того ‘илиппа, то увидели, что он уже предал Ѕогу св€тую душу свою, и сн€ли его мертвым. –одна€ сестра его, св€та€ ћариамна, все врем€ смотревша€ на страдани€ и смерть брата своего ‘илиппа, с любовью обнимала и лобызала сн€тое с древа тело его и радовалась, что ‘илипп сподобилс€ пострадать за ’риста. —в€той ¬арфоломей совершил над всеми уверовавшими в √оспода крещение и поставил им епископом —тахи€. Ќовообращенные с честью похоронили тело св€того јпостола ‘илиппа. Ќа том месте, где истекла кровь св. јпостола, произросла в три дн€ виноградна€ лоза, в знамение того, что св€той ‘илипп за пролитую свою кровь во им€ ’риста наслаждаетс€ вечным блаженством с √осподом своим в ÷арствии ≈го (11).

—в€той же ¬арфоломей с блаженной девой ћариамной, после погребени€ св€того ‘илиппа, пробыл несколько дней в »ераполе и, утвердив в вере ’ристовой вновь основанную церковь, удалилс€ оттуда в город јлбан в великую јрмению12, где и был расп€т. —в. ћариамна направилась в Ћикаонию13 и там, обратив многих к св€той вере, мирно скончалась. «а все это Ѕогу нашему слава ныне и присно, и во веки веков. јминь.

________________________________________________________________________

1. ¬ифсаида √алилейска€ находилась на северо-западной стороне √алилейского озера (в северной части ѕалестины), близ городов  апернаума и ’оразина.

2. ћоре “ивериадское - другое наименование того же √алилейского озера, усвоенное последнему по имени “ивериады - √алилейского города на юго-восточном берегу √алилейского мор€.

3. ƒинарий - древн€€ еврейска€ монета, стоимостью около 211/2 копейки. 200 динариев, таким образом, равн€лись приблизительно 43 рубл€м.

4. ƒафан и јвирон рувимл€не, сыновь€ ≈лиава были изменниками, составившими заговор против ћоисе€ и јарона, и за то наказаны от Ѕога страшною казнью: земл€ разверзлась и поглотила их.  н. „исл, гл. 16.

5. јзот - с еврейского: укрепленное место, крепость - в глубокой древности богатый и укрепленный город ‘илистимский, находилс€ на восточном берегу —редиземного мор€. ѕри ћаккаве€х он был сожжен и разрушен, потом восстановлен, но уже не имел прежней силы. Ќыне здесь небольшое селение ≈здуд.

6. »ераполь - наименование нескольких городов древности - »ераполь —ирийский, после у √реков Ѕамбика; со времен  онстантина ¬еликого - главный город ≈вфратской провинции; теперь сохранились от него одни развалины у нынешнего ћембидж.

7. Ћиди€ и ћизи€ - северо-западные области ћалой јзии.

8. јпостол ¬арфоломей - он же и Ќафанаил, называвшийс€ первым именем по отцу, из лика 12-ти јпостолов. ѕам€ть его 11-го июн€, а также 25-го августа - день праздновани€ перенесени€ мощей его и 22-го апрел€ вместе с апп. Ћукою и  лиментом.

9. ѕам€ть св. ћариамны совершаетс€ 17-го феврал€.

10. »ераполь ‘ригийский находилс€ в южной части ‘ригии (в средней части ћалой јзии), между реками Ћикусом и ћеандром, в древности довольно значительный город, особенно славившийс€ ломкою мрамора и теплыми источниками. Ќыне носит турецкое название ѕамбук- алеси (город хлопчатой бумаги) по сходству с кипами хлопчатой бумаги белых на вид скал, бугров, утесов, равнин, берегов реки и каналов от осадки воды с спускающихс€ с высоты гор ручьев. Ќыне здесь одни развалины, и место это служит пристанищем дл€ прокаженных.

11.   сему сказанию о мученической кончине св. јпостола ‘илиппа древни€ повествовани€ присоедин€ют еще, что за 7 дней до кончины он сам предсказал свою смерть. јпостол ‘илипп мученически скончалс€ в царствование римского императора ƒомициана в 90 г. по –. ’р., будучи 87 лет от роду. ћощи его около 560 г. были перенесены в –им, где и ныне почивают в церкви 12 јпостолов. ќдна рука св. јпостола хранилась в  онстантинополе в храме Ѕогородицы ¬сенепорочной. ¬изантийский император ћануил  омнен даровал ее, как св€той и драгоценный залог, плем€ннице своей ћарии, когда выдавал ее, в 1167 году, в замужество за »ерусалимского корол€ јмори€. ¬ 1204 году св€тын€ си€ перенесена была во ‘лоренцию.

12. ¬ јзии, на границе с  авказом.

13. Ћикаони€ - одна из серединных областей ћалой јзии, граничаща€ с ‘ригией. 

ћолитва

ќ, преславный апостоле ‘илиппе, душу за ’риста предавший и кровию твоею пажить ≈го удобривший! ”слышь чад твоих молитвы и воздыхани€, сердцем сокрушенным ныне приносимы€. —е бо беззаконьми омрачихомс€, и того ради бедами, €коже тучами, обложихомс€, елеа же добраго жити€ обнищахом зело, и не возможем противитис€ волком хищным, иже расхищати наследие Ѕожие дерзостно тщатс€. ќ, сильний! ѕонеси немощи наша, не отлучайс€ духом от нас, да не разлучимс€ в конец от любве Ѕожи€, но крепким заступлением твоим нас защити, да помилует √осподь всех нас молитв твоих ради, да истребит же рукописание безмерных грехов наших, и да сподобит со всеми —в€тыми блаженнаго ÷арстви€ и брака јгнца —воего, ≈муже честь и слава, и благодарение и поклонение, во веки веков. јминь. 

ћолитва ина€

ќ св€тый апостоле ’ристов ‘иллипе! ћолим т€: сохрани и соблюди нас молитвами твоими от искушений диавольских и падений греховных и испроси нам, рабам Ѕожиим (имена), свыше помощь во врем€ уныни€, да не преткнемс€ о камень соблазна, но неуклонно шествуем спасительным путем заповедей ’ристовых, дондеже достигнем оных блаженных обителей райских. ≈й, апостоле —пасов! Ќе посрами нас, но буди нам помощник и покровитель во всем житии нашем и помози нам благочестно и богоугодно житие сие временное скончати, христианскую кончину получити и добраго ответа сподобитис€ на —трашнем —уде ’ристове; да прославим великолепое им€ ќтца и —ына и —в€таго ƒуха во веки веков.

 

“ропарь, глас 3

Ѕлагоукрашаетс€ вселенна€, ≈фиопиа ликовствует, €ко венцем красуема тобою, просветившис€ светло, торжествует пам€ть твою, Ѕогоглаголиве ‘илиппе, вс€ бо веровати ’ристу научил еси, и течение совершил достойно ≈вангелиа. “ем дерзновенно варит ≈фиопска€ рука к Ѕогу, ≈гоже моли даровати нам велию милость. 

 ондак, глас 8

”ченик и друг “вой, и подражатель страсти “вое€, вселенней Ѕога “€ проповеда, Ѕогоглаголивый ‘илипп: того молитвами от врагов пребеззаконных ÷ерковь “вою, и вс€к град “вой, Ѕогородицею соблюди, ћногомилостиве.

 »кос

—трую слова подаждь ми, √осподи, водное естество соде€вый, сердце мое укрепи, Ѕлагоутробне, иже землю утвердивый словом “воим, и просвети мое помышление, светом, €ко ризою, одева€йс€, да глаголю и пою подобающа€ и достойно восхвалю “воего угодника, ћногомилостиве.

 


ћетки:  

ѕравославные иконы - храмовое исскуство

ѕ€тница, 26 Ќо€бр€ 2010 г. 14:04 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ сон€_лифинска€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—пасибо дорога€ —онечка за прекрасный пост

’рамовое искусство

 
»нна —трелли

 

 
 

јлександр √укалов

 

ѕетровска€ божь€ мать

»нна —трелли
„итать далее...

ћетки:  

 —траницы: 14 ..
.. 5 4 [3] 2 1