—ретение √осподне

ƒневник

¬торник, 14 ‘еврал€ 2017 г. 01:24 + в цитатник

 

 

http://www.playcast.ru/uploads/2016/02/14/17323203.jpg

ƒорогие  друзь€!

ѕоздравл€ю вас  с великим  праздником  -

—ретением √осподним!

∆елаю нам всем встретить ’риста!

Ѕудьте  благословенны! 

’рани √осподь вас и ваших   близких!!

анимационные картинки - јнгелы

 

Ќе  забудьте  осв€тить  на  литургии

в  храме громничные свечи  в  этот   ƒень!  ј  если  нет  такой возможности,  то в  любом случае  свечи  церковь  с  особой молитвой осв€щает и их  в  любой  день  потом можно  будет попросить в  иконной  лавке.

http://www.playcast.ru/uploads/2016/01/27/17014719.jpghttp://rpp.nashaucheba.ru/pars_docs/refs/73/72019/img3.jpg

 

 


ћетки:  

"...ѕоддержите его своей молитвой".

ƒневник

„етверг, 19 январ€ 2017 г. 18:28 + в цитатник
 
молитва монастырь (600x336, 23Kb)

           акое  то врем€   общалась   с   иеродиаконом   ѕаисием (ќдышевым) в  то врем€, когда  он  был  насельником    “омского Ѕогородице-јлексеевского мужского монастыр€. ѕоздравл€ли  друг  друга со светлыми  праздниками. ¬ его келье   жил кот,  он   с  юмором    рассказывал  о   его  приключени€х. ѕросил  молитьс€  о  здравии  его бол€щей мамы.  ѕоказывал   фото,  где в  длинной  белой сорочке  на  рещение √осподне   окуналс€ в  проруби вместе с  другими   послушниками, монахами. 

       ќднажды  ƒень  –ождени€  совпал   с  постом   и   сессией   в   ћосковской  семинарии,  где  фруктами  его  и  отметил со своим  другом.    ќчень  интересно  рассказывал  о  том, как  прихожане  монастыр€ вместе с  ними   из  льда   построили    –ождественские  €сли  и  соответствующие библейские сценки.   ћного полезного  дл€ души  и духа  √осподь мне  дал через  отца ѕаиси€, которого всегда с  большой  благодарностью вспоминаю. ¬  определенный момент   €  пон€ла, что смогу   его  попросить  о духовной помощи и  обратилась к  нему  о  разъ€снении    самой  сути  проблемы  и   о том,  что  делать  и как  правильно   молитьс€…. 

       ћне  пришло  письмо   от  иеромонаха  ирилла, которого  благодарю сердечно. ѕубликую  письмо  почти  полностью.  ћожет  быть   кому  то  эта  тема  интересна и послужит спасению  души.   

ќтвет:

     «дравствуйте. ѕо мнению некоторых ученых, один из которых ѕитанов ¬италий ёрьевич известный российский сектовед, научный сотрудник —анкт-ѕетербургского православного института религиоведени€ и церковных искусств, каббала несовместима с христианством. «»зучение каббалы невозможно без соблюдени€ двух об€зательных условий:

1) прекрасного знани€ иврита;

2) об€зательного соблюдени€ заповедей “оры.

 аббалисты утверждают: «каббала, как вы, надеюсь, уже пон€ли, €вл€етс€ «надстройкой» на базисе иудаизма. «ачем христианину (или, паче того, атеисту) изучать каббалу (если, конечно, он не занимаетс€ сравнительным религиоведением)? — моей точки зрени€, если нееврей начал изучать каббалу, то закончитьс€ это изучение может только гиюром (переходом в иудаизм. - ¬.ѕ.) - иначе он ничего в каббале не пон€л» (64). ѕереход в иудаизм означал бы автоматическое отречение от »исуса ’риста: «…евреи…вер€т, что врем€ мессии еще не наступило. ќни, таким образом, не признают центральное положение христианства о том, что »исус из Ќазарета был ћессией…» (65). “аким образом, если христианин не имеет цели отречьс€ от »исуса ’риста и прин€ть иудаизм, то изучать каббалу ему не имеет смысла, разве что в научных цел€х».

     —корее всего, образ вашего знакомого похож на человека который, принима€ крещение, не встретил такого внимательного пастыр€, который должен был бы своим словом не только просветить оглашенного но и тотчас по совершению таинства €витьс€ его духовным наставником.   сожалению, сейчас в большинстве случаев так и происходит.


     »скренне  ищущий Ѕога человек  принимает  таинство   рещени€,  в  глубине души веру€, что совершаетс€ великое событие. ƒуша делает шаг: переходит рубикон, водораздел. Ќовокрещенный вступает в ÷ерковь. Ќо своего места в лоне ћатери-÷еркви он еще не обретает. ѕривившись, словно веточка, к дереву ÷еркви, он не умеет еще питатьс€ теми благодатными соками, которые оживотвор€ют весь ствол. ѕодобно новорожденному младенцу, новокрещенный ищет материнской груди, ибо в ней и через нее даруетс€ жизнь. Ќо не будучи научен, чувствует себ€ беспомощным. „еловек пребывает в борении. ќн осознает недостаток истинной жизни внутри себ€ самого, но припасть к источнику жизни вечной не умеет.

      –азные помыслы смущают его душу: "я посчитал свои об€занности по отношению к ÷еркви выполненными". Ќоворожденный младенец - считает ли он выполненными свои об€занности по отношению к матери?! ќбщение с матерью дл€ него €вл€етс€ не столько долгом и об€занностью, сколько жизненной необходимостью! –ебенок не существует без матери, в отрыве от нее. ќн никогда не научитс€ ни ходить, ни есть, ни мыслить, если будет воспитыватьс€ "на стороне далече". ≈сли не почувствует тепла материнских рук, не услышит колыбели над своей кроваткой.

      "я могу верить в Ѕога и без помощи ÷еркви" – говорит такой человек. " ому ÷ерковь - не ћать, тому Ѕог - не ќтец", - говорили —в€тые ќтцы.  ак же верить в Ѕога без помощи ÷еркви, когда главный предмет веры - это “айна€ ¬ечер€ ’риста, совершаема€ внутри храма? "ѕриимите, вкусите - сие есть тело ћое...", - обращаетс€ √осподь к ученикам и —воим последовател€м. ≈сли человек верит ’ристу, Ѕогу, но не приступает к —в€той „аше, то он лишь думает об угождении Ѕогу, а на самом деле еще находитс€ на распутье.

        "“аинство исповеди - € знаю, что нужно пройти его, хот€ не осознаю в полной мере его смысл. ƒа и зачем мне вообще посредник?" - вопрошает душа. Ќо можно ли простить самих себ€? ћожно ли, простив самих себ€, возвратить душе утраченные добродетели чистоты, радости, мудрости, любви, мира, кротости, терпени€, легкости? ƒумаетс€, что ответ однозначен - "нет". ќсуждать себ€ мы можем и должны без вс€кого св€щенника, но ѕ–ќ—“»“№ себ€ никто из нас не властен, ибо простить может только “от, перед  оторым мы согрешили - Ѕог. –ади этого ќн и поставил избранных »м свидетелей - јпостолов, затем св€щенников, на плечах своих нос€щих благодатный дар самого ’риста: свидетельствовать именем √оспода о разрешении и прощении грехов, молитьс€ о возрождении кающейс€ личности. ѕредставьте себе - ржавый желоб, но по нему течет вода жизни. “ак и личные несовершенства пастыр€ не преп€тствуют Ѕожьей благодати по нашей вере в ÷ерковь и во ’риста, главу ÷еркви, изливатьс€ через молитвы и св€щеннодействи€ пастыр€.  ровь ’ристова невидимо омывает сердце христианина, сжига€ в нем самые тернии порока. ѕолучив отпущение грехов, христианин дает обет Ѕогу: всеми силами блюсти себ€ от исповеданных беззаконий. ¬ награду за подобную решимость √осподь ущедр€ет душу Ѕожественной благодатью, той нравственной силою, без которой никто из нас не может следовать закону добра и правды.

         ѕомогите   вашему   знакомому   разобратьс€   со  всеми этими и подобными им вопросами. ѕоддержите его своей молитвой, и тогда еще одна душа узрит Ѕога, а вместе с ним и свое спасение.

иеромонах  ирилл

 

 


ћетки:  

****

ƒневник

ѕ€тница, 13 январ€ 2017 г. 01:28 + в цитатник


http://stihi.su/pics/2013/08/11/9327.jpg

http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2016/10/Bezimeni-1-prp.jpg

http://old.obitel-minsk.by/UserFiles/Photogallery/11_13_originalxq.jpg

http://polynet.com.ua/images/Kak_zhivut_monahini_v_monastire.jpg

http://www.netsmol.ru/wp-content/uploads/2012/04/11193.jpg

http://orthodox.etel.ru/Photo/2009/Galleris/20091208monast/11.jpg

https://content.foto.my.mail.ru/mail/pani_kratova/_blogs/i-6344.jpg

http://yareparhia.ru/wp-content/uploads/2014/07/2014_07_09_008_06.jpg

 

музыка - ј. ћарчелло (¬иртуозы ћосквы) јдажио (гобой)

фотоиз  нета


ћетки:  

—мирение

ƒневник

—реда, 11 январ€ 2017 г. 23:25 + в цитатник

https://pp.vk.me/c636619/v636619823/3efed/O43aDKHHFMY.jpg

Ќе усили€ наши, не труды, не врем€ избавл€ют нас от страстей,

а благодать Ѕожи€, котора€ ниспосылаетс€ только смиренным.

ѕреподобный »осиф ќптинский

 

фото из инета


ћетки:  

’ристос рождаетс€, —лавите!

ƒневник

ѕ€тница, 06 январ€ 2017 г. 01:28 + в цитатник

 


4457709_5_1_ (277x49, 6Kb) 

–ождество ’ристово 5 мал (264x307, 30Kb)

4457709_5_1_ (277x49, 6Kb) 

     –ождество  ’ристово  - удивительное  врем€,  когда  сердце  наполн€етс€ ожиданием чуда... » это чудо происходит!..

     «’ристос рождаетс€, славите!» - несЄтс€ над ¬селенной, - «’ристос с небес, встречайте!» - весь мир воспевает славу “ворца. јнгельские силы и человеческий род - вместе прославл€ют “ого, „ь€ любовь не имеет границ. », наверное, поэтому –ождество ’ристово называют ««имней ѕасхой».

      аждый из нас стараетс€ провести этот день не так, как любой другой: подарить добро и любовь близкому человеку, стать лучше, а самое главное -  быть ближе к Ѕогу.

     ѕериод от –ождества ’ристова до  рещени€ называют —в€тыми дн€ми или —в€тками. ѕо сути, это продолжение ѕраздника –ождества, когда-то эти два событи€ отмечались одновременно и назывались Ѕого€влением.

      —в€тки  всегда  празднуютс€ €рко и торжественно: все поздравл€ют друг друга, слав€т ’риста, провод€т врем€ в делах Ѕогоугодных -милосерди€  и помощи  ближним. ¬ эти дни каждый понимает, что √осподь стал к нему ближе...

       азалось бы, –ождение ’риста свершилось давно, более 2000 лет назад, а ÷ерковь снова и снова воспевает: «’ристос рождаетс€!». » душа каждого из нас может стать пещерой таинства, а сердце  - €сл€ми, в которых родитс€ ћладенец - ’ристос! 

4457709_5_1_ (277x49, 6Kb) 

ћесто–ождени€ »исуса ’риста

4457709_5_1_ (277x49, 6Kb) 

“ропарь, глас 4

–ождество “вое, ’ристе Ѕоже наш,/ возси€ мирови свет разума,/ в нем бо звездам служащии/ звездою учахус€/ “ебе клан€тис€, —олнцу ѕравды,/ и “ебе ведети с высоты ¬остока.// √осподи, слава “ебе!


 ондак, глас 3
ƒева днесь ѕресущественнаго раждает,/ и земл€ вертеп Ќеприступному приносит,/ јнгели с пастырьми славослов€т,/ волсви же со звездою путешествуют,/ нас бо ради родис€// ќтроча ћладо, ѕревечный Ѕог.


¬еличание:

¬еличаем “€,/ ∆иводавче ’ристе,/ нас ради ныне плотию рождшагос€/ от Ѕезневестны€// и ѕречисты€ ƒевы ћарии

4457709_5_1_ (277x49, 6Kb) 

Ќа сайте ƒом —олнца. –ождество ’ристово. ¬ –исунки. 8 лет назад в - 30 —ент€бр€ 2013 - Blog - Akkor

4457709_5_1_ (277x49, 6Kb) 

    ¬олхвы,  о  которых  повествует  ≈вангелие  (в  переводе  - Ѕлага€ ¬есть), 2000 лет  назад шли за «вездой поклонитьс€ рожденному »исусу ’ристу,  - символизируют все народы, идущие к »сточнику ¬ечной ∆изни. Ќо в этом символе можно прочесть и обращение к нам, живущим через 2000 лет, - а мы, кто такие? ѕойдем ли мы за ¬ифлеемской «вездой?

     

ќн будет велик...

≈вангелие от Ћуки 1:32 

      4457709_5_1_ (277x49, 6Kb)          

  

  

 (350x250, 25Kb)
 (350x250, 24Kb)
 (350x250, 24Kb)
 (350x250, 29Kb)
 (350x250, 24Kb)
 (350x250, 23Kb) 

 

 4457709_5_1_ (277x49, 6Kb)

 ƒорогие мои  друзь€!

—  большой  радостью поздравл€ю вас со светлым  праздником

–ождества ’ристова!

ѕомните, что  это  праздник  называетс€  не "–ождество",

 дь€вол  тоже  родилс€, как  и мы с  вами,  этот праздник и  

день  долгожданный  -  –ождество ’ристово!

¬     добрый     путь     с     добрыми     помыслами  к  добрым  делам, к  доброму  устроению  души! 

Ѕудем милосердны, будем прощать, любить и пусть √осподь  прощает нас и дарует Ѕожью милость! 

ƒорогие мои,  будьте  благословенны!

ѕусть счастьем свет€тс€   ваши глаза, пусть радостью

наполн€ютс€ сердца, пусть музыка звучит в  душах!!

 

 4457709_5_1_ (277x49, 6Kb)

 


ћетки:  

— ƒнЄм —в€тител€ Ќикола€, дорогие друзь€!!

ѕонедельник, 19 ƒекабр€ 2016 г. 11:55 + в цитатник

 

— ѕраздником,  дорогие  друзь€!

— ƒнЄм  —в€тител€ Ќикола€  ћирЋикийского, чудотворца!

ѕомощи нам всем —в€тител€ во всех наших  Ѕогоугодных  делах!

ћилости его  и чудо-творений!

 

http://ic.pics.livejournal.com/viktoriiako/72565754/536322/536322_900.png

       ¬оз­бра́н­ный „у­до­тво́р­че и из­р€́д­ный уго́д­ни­че ’рис­то́в, ми́­ру все­му́ ис­то­ча́­€й мно­го­це́н­ное ми́­лос­ти ми́­ро и не­ис­чер­па́е­мое чу­де́с мо́ре, вос­хва­л€́ю т€ лю­бо́­вию, св€­ти́­те­лю Ќико́лае; ты же, €́ко име́€й дерз­но­ве́­ние ко √о́с­по­ду, от вс€́­ких м€ бед сво­боди́, да зо­ву́ ти: –а́­дуй­с€, Ќико́лае, ве­ли́­кий „у­до­тво́р­че.

 

” кого  нет времени  зайти  в  храм,

загл€ните сюда:

 

http://claus.msk.ru/


ћетки:  

— ѕокровом Ѕожьей ћатери, дорогие друзь€

ƒневник

„етверг, 13 ќкт€бр€ 2016 г. 01:29 + в цитатник

http://www.newviz.ru/files/murenkovaDiptihPokrov2013.jpg

 

“ропарь,  гл 4
 ƒнесь, благовернии людие, светло празднуем, осен€еми “воим, Ѕогомати, пришествием, и к “воему взирающе пречистому образу, умильно глаголем: покрый нас честным “воим ѕокровом, и избави нас от вс€каго зла, мол€щи —ына “воего ’риста Ѕога нашего спасти души наша. 

 

 ондак

ƒева днесь предстоит в ÷еркви, и с лики св€тых невидимо за ны молитс€ Ѕогу: ангели со архиереи поклан€ютс€, апостоли же со пророки ликовствуют: нас бо ради молит Ѕогородица ѕревечнаго Ѕога.

 

¬еличание

¬еличаем “€, ѕресв€та€ ƒево, и чтим ѕокров “вой честный, “€ бо виде св€тый јндрей на воздусе, за ны ’ристу мол€щуюс€.

 

ћолитва 

÷арице мо€ ѕреблага€, Ќадеждо мо€ ѕресв€та€, при€телище сирым и странным «аступнице, бедствующих помоще и озлобл€емых покрове, зриши мою напасть, зриши мою скорбь: отвсюду искушением одержим есмь, а заступающаго несть. “ы убо сама помози ми €ко немощну, окорми м€ €ко странна, настави €ко заблуждша, уврачуй и спаси €ко безнадежна. Ќе имам бо ины€ помощи, ни инаго предстательства, ни утешени€, токмо “ебе, о ћати всех скорб€щих и обремененных! ѕризри убо на м€, грешнаго и во озлоблении сущаго, и покрый м€ пресв€тым омофором “воим, да избавлен буду от зол, м€ обышедших, и восхвалю выну препетое им€ “вое. јминь.


ћетки:  

— –ождеством ѕр. Ѕогородицы

ƒневник

—реда, 21 —ент€бр€ 2016 г. 17:08 + в цитатник

 

http://www.cirota.ru/forum/images/37/37326.jpeg

 — –ождеством ѕресв€той Ѕогородицы, дорогие мои  друзь€!!



 

видео -https://www.youtube.com/watch?v=pQfngm6WrE0


ћетки:  

— ”спением Ѕожьей ћатери, дорогие друзь€

ƒневник

—уббота, 27 јвгуста 2016 г. 01:20 + в цитатник

http://державники21век.рф/wp-content/uploads/2011/12/48164.jpeg

 

—  ”спением  Ѕожьей  ћатери,  дорогие   друзь€!

“ропарь, глас 1

¬ –ождестве девство сохранила еси, / во ”спении мiра не оставила еси, Ѕогородице, / преставилас€ еси к животу, ћати сущи ∆ивота: / и молитвами “воими избавл€еши от смерти душы наша.

ѕри –ождестве ’ристовом “ы сохранила девство, при успении —воем - не оставила мира, Ѕогородица: “ы перешла к жизни, так как “ы - ћать ∆изни, и молитвами “воими избавл€ешь от смерти души наши.

 

 ондак, глас 2

¬ молитвах Ќеусыпающую Ѕогородицу, / и в предстательствах непреложное / ”пование гроб и умерщвление не удержаста: / €коже бо ∆ивота ћатерь к животу / престави во утробу ¬селивыйс€ / приснодевственную.

¬ молитвах неусыпающую Ѕогородицу и непреложно надежную «аступницу гроб и смерть не удержали: “еб€, как ћать ∆изни, переселил к жизни ¬селившийс€ в “вою приснодевственную утробу.

 

¬еличание

¬еличаем “€,/ ѕренепорочна€/ ћати ’риста Ѕога нашего,/ и всеславное славим// успение “вое.

 

ћолитва

ќ ѕресв€та€ Ѕогородице, ƒево, ¬ладычице, вышша€ јнгел и јрхангел, и все€ твари честнейша€, ангельское великое удивление, пророческа€ высока€ проповедь, апостольска€ преславна€ похвало, св€тителей изр€дное украшение, мучеников крепкое утверждение, иноков спасительное наставление, постников неизнемогающее воздержание, девствующих чистото и слово, матерей тихое веселие, младенцев мудросте и наказание, вдовиц и сирых кормительнице, нагих оде€ние, бол€щих здравие, пленников избавление, по морю плавающих тишино, обуреваемых небурное пристанище, блуждающих нетрудна€ наставнице, путешествующих легкое прехождение, труждающихс€ благое покоище, в бедах сущих скора€ «аступнице, обидимых покрове и прибежище, ненадеющихс€ наде€ние, требующих помощнице, нищих неистощимое богатство, печальных присное утешение, ненавидимых любовное смирение, грешников спасение и к Ѕогу присвоение, правоверных всех твердое ограждение, непобедимое поможение и заступление. “обою нам, ¬ладычице, невидимый видим бысть, и “ебе мольбу приносим, √оспоже, грешнии раби “вои: о премилостива€ и пречудна€ света умнаго ÷арице, рождша€ ÷ар€ ’риста Ѕога нашего, ∆иводавца всех, от небесных славима€ и от земных хвалима€: ангельский уме, светозарна€ звездо, св€тых пресв€тейша€, ÷арице цариц, владычице всех тварей, Ѕоголепна€ ƒевице, нескверна€ Ќевесто, палато ƒуха ѕресв€таго, огненный престоле невидимаго ÷ар€, небесный кивоте, носило —лова Ѕожи€, огнеобразна€ колеснице, покоище живаго Ѕога, неизреченное составление ѕлоти ’ристовы: гнездо ќрла Ќебеснаго, горлице Ѕогогласна€, голубице кротка€, тиха€ и незлобива€, мати чадолюбива€, милостей бездно, разверзающа€ тучу гнева Ѕожи€, неизмерима€ глубино, неизреченна€ тайно, несведомое чудо, нерукотворенна€ церкве единаго ÷ар€ всех век, благоуханное кадило, честна€ багр€нице, Ѕоготканна€ порфиро, душевный раю, живоноснаго сада отрасле, цвете прекрасный, процветший нам небесное веселие, грозде спасени€ нашего, чаше ÷ар€ Ќебеснаго, в нейже растворис€ от ƒуха —в€таго вино неизчерпаема€ благодати, ’одатаице закона, зачало истинны€ веры ’ристовы, непоколебимый столпе, еретиков пагубо, мечу €рости Ѕожи€ на Ѕогопротивных, бесов устрашение, во бранех побеждение, христиан всех неложна€ хранительнице, и мира всего известное спасение. ќ всемилостива€ √оспоже, ƒево, ¬ладычице, Ѕогородице, услыши нас мол€щихс€ “ебе и €ви милость “вою на людех “воих, моли —ына —воего избавитис€ нам от вс€каго зла, и сохрани обитель нашу, и вс€ку обитель, и град, и страну верных, и люди благочестно прибегающы€ и призывающы€ им€ “вое св€тое, от вс€ки€ напасти, губительства, глада, потопа, огн€, меча, нашестви€ иноплеменников, междоусобны€ брани, от вс€ки€ болезни, и вс€каго обсто€ни€: да ни ранами, ни прещением, ни мором, ни вс€ким праведным гневом Ѕожиих умал€тс€ раби “вои: но соблюдай и спасай милостию —воею, √оспоже, за ны мол€щис€, и полезное благорастворение воздуха ко времени плоднаго приношени€ нам даруй: облегчи, возстави и помилуй, премилостива€ ¬ладычице, Ѕогородице препета€, во вс€кой беде и нужде сущы€. ѕом€ни рабы “вои, и не презри слез и воздыхани€ нашего и обнови нас благостию —вое€ милости, да со благодарением утешаемс€ обретше “€ ѕомощницу. ”милосердис€, √оспоже ѕречиста€, на немощны€ люди “во€, надеждо наша: разсе€нны€ собери, заблуждшы€ на путь правый настави, отпадши€ от благочестивы€ отечески€ веры паки возврати, старость поддержи, юны€ накажи, младенцы воспитай, и прослави слав€щы€ “€, изр€дне же ÷ерковь —ына “воего соблюди, и сохрани в долготу дний. ќ милостива€ и премилостива€ ÷арице небесе и земли, Ѕогородице ѕриснодево! ’одатаиством “воим помилуй страну нашу и христолюбивых жителей е€, и вс€ православны€ христианы, сохран€ющи их под покровом милости “во€, ризою “воею честною защити: и моли из “ебе воплощшагос€ без семене ’риста Ѕога нашего, да препо€шет ны свыше силою на вс€ видимы€ и невидимы€ враги наша, на иноплеменники и единоплеменники, воюющы€ на ны и на веру нашу православную. —паси же и помилуй, √оспоже, св€тейши€ патриархи, митрополиты, преосв€щенны€ архиепископы и епископы православны€, иереи же и диаконы, и весь причет церковный, и вс€ правоверны€ люди поклан€ющы€с€ и мол€щы€с€ пред честною “воею иконою. ѕризри на всех призрением милостивнаго “воего заступлени€: ¬оздвигни нас из глубины греховны€, и просвети очи сердечны€ ко зрению спасени€, милостива нам буди зде, и на страшном суде —ына “воего о нас умоли, преставльшы€с€ во благочестии от жити€ сего рабы “во€, в вечной жизни со јнгелы и јрхангелы, и со всеми св€тыми причти, да одесную —ына “воего и Ѕога предстанут: и молитвою “воею сподоби вс€ православны€ христианы со ’ристом жити, и радости ангельски€ в небесных селениих наслаждатис€. “ы бо еси, √оспоже, слава небесных и упование земных, “ы наша надежда, и заступница всех притекающих к “ебе, и “вое€ св€ты€ помощи прос€щих: “ы молебница наша тепла€ к —ыну “воему и Ѕогу нашему: “во€ матерн€€ молитва много может на умоление ¬ладыки, и “воим предстательством ко престолу благодати ѕресв€тых и ∆ивотвор€щих ≈го “аин приступати дерзаем аще и недостойнии. “емже всечестный образ “вой, и рукою “воею держимаго ¬седержител€ вид€ще на иконе, радуемс€ грешнии, со умилением припадающе, и любовию сей целуем, чающе, √оспоже, “воими св€тыми Ѕогопри€тными молитвами дойти небесны€ безконечны€ жизни, и непостыдно стати в день судный одесную —ына “воего и Ѕога нашего, слав€ще ≈го купно со Ѕезначальным ќтцем, и ѕресв€тым, Ѕлагим, ∆ивотвор€щим и ≈диносущным ƒухом, во веки веков. јминь.

 


ћетки:  

ѕоздравл€ю, дорогие друзь€, с ƒнЄм пам€ти св. равн. ап. ћарии ћагдалины

ƒневник

„етверг, 04 јвгуста 2016 г. 12:11 + в цитатник

 

¬овсе не случайно √осподь удостоил ћарию чести стать первой, кто увидел ≈го воскресшим.

        ¬ отличие от большинства учеников, которые в день казни своего ”чител€ разбежались, перепуганные, еще в √ефсиманском саду, ученицы не побо€лись быть схваченными солдатами, растерзанными толпой или обвиненными в соучастии в преступлени€х, которые приписывались »исусу. »х любовь была выше страха. Ёто они следовали за —пасителем до √олгофы, были там до самого момента ≈го смерти. Ёто они сн€ли ≈го тело с креста, оплакали и завернули его в погребальную ткань. » они же, вместе с »оанном Ѕогословом, »осифом и Ќикодимом проводили своего ”чител€ в последний путь. ¬ерили ли они в то, что ’ристос воскреснет? ¬р€д ли… “акую веру имела разве что ѕречиста€ Ѕогородица, которой было дано проникнуть сердцем в тайны домостроительства своего —ына. ќстальные же были в очень подавленном состо€нии. ћир в одночасье рухнул дл€ них, и апостолы не знали, что им делать дальше. ќни были поражены и растер€ны.

        Ќо если мужчины поддались унынию и страху, то женщины поступили иначе. ќни знали, что ’ристос умер, они понимали, что ≈му уже ничем нельз€ помочь. » все же любовь их была столь велика, что они решили отдать ’ристу последнюю дань почтени€  - помазать ≈го тело миром (благовонным маслом). ѕо традиции, это необходимо было делать в день похорон. Ќо поскольку »исуса расп€ли накануне субботы, то погребение проходило в спешности: ведь в субботу нельз€ было заниматьс€ никакими делами. ’риста положили в пещеру без омовени€ и бальзамировани€, поэтому, когда суббота миновала, женщины поспешили завершить недоделанное. «ачем это было им нужно? –азве умерший нуждаетс€ в этом? –ассудок посчитал бы излишним подобные вещи, но велика€ любовь, котора€ горела в сердцах учениц, говорила обратное. ќна подн€ла их среди ночи и звала к заветной пещере. ќна словно бы говорила им: «—пешите! ¬ы увидите чудо, и ваша скорбь сменитс€ на радость!».

      » женщины живо ощутили, что об€зательно должны идти! ќни даже не думали, как отвал€т т€желый валун от входа в пещеру - они просто пошли,  руководству€сь одной лишь любовью. „то было дальше,- знают все. ћироносицы пришли к гробу и увидели, что камень, закрывавший вход, лежит поодаль, погребальное ложе пусто, а на его краю сидит ангел. ќн и рассказал женщинам о ¬оскресении. » снова - испытание! ƒругой бы не поверил, посчитал бы увиденное галлюцинаци€ми. ј мироносицы  поверили! » кинулись в город, чтобы рассказать остальным апостолам о свершившемс€ чуде.

     ћагдалина узнала радостную весть несколько иначе, чем прочие женщины. ќна пришла ко гробу раньше всех и, увидев, что он пуст, бросилась рассказывать об этом апостолам, посчитав, что тело ’риста украли. ¬ернувшись к гробу вместе с »оанном и ѕетром, она уже не застала ни остальных мироносиц, ни ангела. ѕосто€в в растер€нности, апостолы удалились, а ћари€ осталась одна, пыта€сь хоть как-то осознать происход€щее. » вот, невдалеке от пещеры она увидела человека. ѕодумав, что это хоз€ин виноградника, расположенного по соседству, женщина стала расспрашивать его, наде€сь, что он расскажет хоть что-нибудь о судьбе похищенного тела. » в ответ вдруг услышала свое им€:

- ћари€!

        Ёто был тот самый голос, который несколько лет назад позвал ее с собою. ќна узнала его! Ёто был голос ’риста! ќн жив! ќн воскрес! » это был не сон! ќна кричит: «”читель!» и бросаетс€ ≈му в ноги, но ќн останавливает ее:

- Ќе прикасайс€ ко ћне, ибо я еще не взошел к ќтцу ћоему; иди к брать€м ћоим и скажи им: «¬осхожу к ќтцу ћоему и ќтцу вашему и к Ѕогу ћоему и Ѕогу вашему».

        Ёто было пр€мое благословение идти на проповедь, и ћари€ пошла! ќна стала первой, кто возвестил миру о том, что ’ристос воскрес. —начала апостолы посчитали ее сумасшедшей. Ќекоторые из них ругали ее, некоторые жалели: мало ли что могло привидетьс€ несчастной женщине после пережитого гор€. Ќо несчастной ћагдалина не выгл€дела. Ќаоборот, она вс€ си€ла от радости и твердила лишь одно: «я видела √оспода». ѕозже, когда ’ристос €вилс€ всем апостолам, они устыдились того, что они не поверили ћарии. ј она еще сильнее стала свидетельствовать всем, что √осподь воскрес.

 

http://grub-access.appspot.com/top-antropos.com/images/15/Maria/%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F%20%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%8F%20%D0%9C%D0%B0%D0%B3%D0%B4%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%B0.%20%D0%98%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0%20(6).jpg

(22 июл€) 4 августа

 

“ропарь равноапостольной ћарии ћагдалины, глас 1:

’ристу, нас ради от ƒевы рождшемус€,/ честна€ ћагдалино ћарие, последовала еси,/ “ого оправдани€ и законы хран€щи./ “емже днесь всесв€тую твою пам€ть празднующе,/ грехов разрешение// молитвами твоими приемлем.

 

 ондак равноапостольной ћарии ћагдалины, глас 3:

ѕредсто€щи, преславна€, у  реста —пасова со иными многими,/ и ћатери √осподни состраждущи, и слезы точащи,/ сие в похвалу приношаше, глаголющи:/ что сие есть странное чудо?/ —одержай всю тварь пострадати изволи.// —лава державе “воей.

http://www.logoslovo.ru/media/pic_middle/9/28755.jpg

 

ћолитва св€той равноапостольной ћарии ћагдалине:

ќ св€та€ мироносице и всехвальна€ равноапостольна€ ’ристова ученице ћагдалино ћарие!   тебе, €ко верней и мощней о нас к Ѕогу ходатаице, грешнии и недостойнии, ныне усердно прибегаем и в сокрушении сердец наших молимс€. “ы в житии своем страшны€ козни бесовски€ испытала еси, но благодатию ’ристовою €вно тех свободилас€ еси, и нас молитвами твоими от сети бесовски€ избави, да выну во всем житии нашем делом, словом, мыслию и тайными помышлении сердец наших верно послужим единому —в€тому ¬ладыце Ѕогу, €коже “ому обещалис€ есмы. “ы паче всех благ земных сладчайшаго √оспода »исуса возлюбила еси и “ому чрез все житие добре последовала еси, Ѕожественными учении ≈го и благодатию не токмо свою душу питающи, но и множество людей от тьмы €зычески€ ко ’риста чудному свету привод€щи; то ведуще, просим т€: испроси нам у ’риста Ѕога благодать просвещающую и осв€щающую, да, ею осен€еми, преуспеваем в вере и благочестии, в подвизех любве и самоотвержени€, да неленостно тщимс€ служити ближним в их нуждах духовных и телесных, пам€тующе пример твоего человеколюби€. “ы, св€та€ ћарие, бодренно благодатию Ѕожиею протекла еси житие на земли и мирно отшла еси во обители Ќебесны€, моли ’риста —паса, да молитвами твоими сподобит нас непреткновенно совершити странствие наше в сей юдоли плача и в мире и пока€нии скончати живот наш, да тако и в св€тости на земли поживше, вечны€ блаженны€ жизни на Ќебеси сподобимс€ и тамо с тобою и всеми св€тыми вкупе выну восхвалим “роицу Ќераздельную, воспоим ≈дино Ѕожество, ќтца и —ына и ƒуха ¬сесв€таго, во веки веков. јминь. 

 

http://foma.ru/svyataya-mariya-magdalina-ya-videla-gospoda.html


ћетки:  

ƒорогие друзь€, поздравл€ю с ƒнЄм пам€ти св€того пророка »лии

ƒневник

¬торник, 02 јвгуста 2016 г. 18:52 + в цитатник
         —в€той »ль€ - наиболее почитаемый людьми из пророков, так как €вл€етс€ вторым, через которого √осподь обращалс€ к земным жител€м. ѕервым был ћоисей. “акже он один их тех, кого Ѕог забрал к себе, не оставив свидетелей этого действи€. ¬оздушно-десантные войска считают св€того »лью своим покровителем и заступником. —в€той »ль€ - наиболее почитаемый людьми из пророков, так как €вл€етс€ вторым, через которого √осподь обращалс€ к земным жител€м. ѕервым был ћоисей. “акже он один их тех, кого Ѕог забрал к себе, не оставив свидетелей этого действи€. ¬оздушно-десантные войска считают св€того »лью своим покровителем и заступником. 
 
https://img-fotki.yandex.ru/get/4518/58581001.2d4/0_ec8b7_8c8871da_L
 
           »кона "»ль€ ѕророк" способствует удачному исходу любого начатого дела, но считаетс€, что больше всего св€той помогает в  сельскохоз€йственных делах.   нему обращаютс€ с просьбой послать дождь при засухе или €сную погоду при проливных дожд€х. “акже пророк может избавить мол€щегос€ перед его иконой от тревожащих болезней. ќн выводит злость из людских сердец и способствует мирной семейной атмосфере. 
 
 
https://en.yeed.me/system/pictures/images/000/108/948/medium/78679362.jpg?1451300668
 

∆итие

       ѕророк »ли€ родилс€ в ‘есвии √алаадской в колене Ћевиином за 900 лет до –ождества ’ристова. —огласно преданию, дошедшему до нас от св€того ≈пифани€  ипрского, когда родилс€ »ли€, отцу его было таинственное видение: мужи благообразные приветствовали младенца, пеленали его огнем и питали пламенем огненным.

       »м€ пророка »лии переводитс€ как «Ѕог мой √осподь», что выражает основное содержание его служени€ (ср.: 3 ÷ар 18. 36) – ревностна борьба за поклонение единому Ѕогу и своими делами €вл€вшего ≈го могущество.

      —в€той пророк »ли€ действительно был пламенным ревнителем веры и благочести€, с малых лет он посв€тил себ€ ≈диному Ѕогу, жил в пустыне, проводил врем€ в посте, молитве и благочестии. ≈го пророческое служение пришлось на царствование самого нечестивого израильского цар€ јхава. »езавель, жена јхава, убедила мужа прин€ть €зыческую религию.

      ¬ стране культивировалось поклонение ¬аалу, народ отпал от истинной веры предков в ≈диного Ѕога, пророков израильских преследовали и убивали. ƒл€ вразумлени€ цар€ и развращенного им израильского народа пророк »ли€ поразил землю трехлетней засухой, “молитвою небеса заключив”. ѕосле этого он, чтобы избежать гнева »езавели, по указанию Ѕожию, скрылс€ у потока ’ораф, куда вороны каждое утро и вечер приносили ему хлеб и м€со.

       Ќарод же в то врем€ страдал от нестерпимого зно€ и голода. ¬етхозаветное предание рассказывает о том, что √осподь по —воему милосердию, вид€ страдани€ людей, готов был пощадить всех и послать дождь на землю, но не хотел нарушить слова пророка »лии. ƒл€ пророка было важным обратить сердца израильт€н к пока€нию и возвратить их к истинному Ѕогопочитанию.

      „ерез некоторое врем€ поток высох. ѕророк »ль€, по слову Ѕожию, отправилс€ в —арепту —идонскую к бедной вдове. «а то, что она не пожалела последней горсти муки и масла, по молитве пророка »лии мука и масло с тех пор не истощались в доме вдовы. «десь же пророк »ли€ совершает еще одно чудо: он оживил внезапно заболевшего и умершего сына вдовы, сострада€ горю женщины.

      Ќа третий год засухи пророк »ли€ вернулс€ к јхаву. ѕророк »ли€ предложил устроить сост€зание со жрецами ¬аала, чтобы вы€снить, чей бог истинный. —обрав народ на горе  армил, пророк »ли€ предложил соорудить два жертвенника: один – от жрецов ¬аала, другой – от пророка »лии дл€ служени€ »стинному Ѕогу. “Ќа который из них спадет огонь с неба, тот будет указанием, чей Ѕог истинен, – сказал пророк »ли€, – и все должны будут поклонитьс€ ≈му, а не признающие ≈го будут преданы смерти”.

      ∆рецы ¬аала пл€сали, молились и кололи себ€ ножами весь день, но ничего не случилось.   вечеру св€той пророк »ли€ воздвиг свой жертвенник из 12 камней, по числу колен »зраилевых, возложил жертву на дрова, приказал выкопать вокруг жертвенника ров и повелел поливать жертву и дрова водой.  огда ров наполнилс€ водой, пламенный пророк обратилс€ к Ѕогу с гор€чей молитвой и прошением, чтобы √осподь ниспослал с неба огонь дл€ вразумлени€ заблуждающихс€ и ожесточившихс€ израильских людей и обратил сердца их к —ебе. ќгонь пал с неба и возжег жертву пророка »лии.

       Ќарод закричал: “¬оистину √осподь есть Ѕог ≈дин и нет другого Ѕога, кроме Ќего!”. “огда по повелению пророка »лии жрецы были убиты. ѕо молитве пророка »лии √осподь послал на землю обильный дождь, засуха кончилась.

      ќднако, несмотр€ на чудеса и великие знамени€, которые свершились по молитве пророка, »езавель желала убить его за то, что он предал смерти жрецов вааловых. —нова начинаютс€ преследовани€ и гонени€. »ль€ бежит в пустыню. Ётот суровый и непреклонный ревнитель истинной веры впервые впал в отча€ние – ему казалось, что лишь он один осталс€ верен истинному Ѕогу, что не осталось на земле никого, кому он мог бы передать и сохранить веру отцов в ≈диного Ѕога.

     » вот на горе ’арив этот великий пророк удостоилс€, насколько это возможно дл€ человека, созерцани€ лицом к лицу Ѕога. √осподь утешил его, сказав, что остались еще люди на земле, никогда не поклон€вшиес€ идолам, и указал »лие на ≈лисе€, которого ќн выбрал пророком после »лии. —толь €ркое событие в жизни пророка »лии показало ему, насколько √осподь милостив, что ќн не только грозный карающий суди€. ≈лисей стал учеником пророка »лии и свидетелем его восхождени€ на небо в огненной колеснице.

      »ли€ был вз€т на Ќебо живым: «вдруг €вилась колесница огненна€ и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесс€ »ли€ в вихре на Ќебо»  (4÷ар.2:11). —огласно Ѕиблии, до него живым на небеса был вз€т лишь ≈нох, живший до ѕотопа (Ѕыт.5:24).

       јпокрифическа€  нига премудрости »исуса, сына —ирахова описывает это событие так: «»ли€ сокрыт был вихрем, - и ≈лисей исполнилс€ духом его»  (—ирах.48:12). —огласно ей, »ли€ оставил пророку ≈лисею свою верхнюю одежду («милоть»), сбросив еЄ тому уже с огненной колесницы.

      ѕророк »ли€ вновь по€вл€етс€ в Ќовом «авете: во врем€ ѕреображени€ √осподн€, он вместе с пророком ћоисеем €вилс€ на горе ‘авор, чтобы беседовать с »исусом ’ристом.

      ѕо преданию ÷еркви, пророк »ли€ €витс€ на «емле снова. ќн будет предтечею второго пришестви€ ’риста на землю и во врем€ проповеди примет телесную смерть.

 



 

ѕророк »ли€  - один из двух св€тых, которые сочетают в себе ¬етхий и Ќовый завет. »ли€, как и когда-то ≈нох, не умирает, а на огненной колеснице возноситс€ на небо. Ќастолько он любил Ѕога, настолько гор€чей была его вера, что смерть не смогла его удержать.

Ётот его переход в вечность на глазах у изумленного пророка ≈лисе€ и у всех нас не завершаетс€ в вечности, а €вл€етс€ временным.

        ¬ самом конце мировой истории јнтихрист воцаритс€ на земле, и мы, люди, окончательно растлимс€ в своих страст€х, отвернемс€ от Ѕога, предадим ≈го, погрузимс€ в мерзкое болото греха - мелкого или крупного и страшного. »збранные будут претерпевать великие скорби и муки - не потому, что их будут мучить и пытать (это не самое страшное), а потому что на их глазах будет умирать мир, и мертвые души будут размножатьс€ и клонироватьс€ с безумной скоростью). Ёти люди ÷еркви последних дней, возможно, не умрут, но измен€тс€ (о чем пишет апостол ѕавел: «Ќе все мы умрем, но все изменимс€»(1  ор.,15:51)) в день последнего преображени€ и воскресени€ всего мира.

Ќенависть к праведникам

ƒл€ последней встр€ски, чтобы избранные Ѕожьи не отча€лись и не опустили руки - на землю придут »ли€ и ≈нох, два праведника, и им будет дана власть затворить небо.

      ѕо молитве »лии оно было уже затворено: чтобы народ очнулс€ от своего €зычества, чтобы ¬етхий »зраиль избавилс€ от идолопоклонства. ћы знаем, что »зраиль встрепенулс€ и нека€ часть его вспомнила о Ѕоге. ƒруга€, к сожалению, нет.

      —корбь засухи и томление голодом принесли некую пользу »зраилю, но соотечественники »лии и царь, искавший его убить, злобой и ненавистью воспылали к пророку, ибо понимали, кто молилс€ о засухе, и о том, чтобы вспомнили о Ѕоге.

      Ѕесконечно большей ненавистью воспылают к »лии и ≈ноху в те самые последние дни народы земли. ќни будут прекрасно понимать, по чьей молитве Ѕог не дает урожа€ и на земле начинаетс€ скорбь и теснота. Ќо вместо того, чтобы повернутьс€ к Ѕогу, сбросить владычество страстей, перестать быть рабами греху, народ придет и по великой злобе к Ѕогу и к ≈го св€тым будет смотреть, как будут убиты ≈нох и »ли€. ћы не знаем, как это свершитс€, но знаем, что это будет совершено при непосредственном участии јнтихриста и бесов, вещающих в последние дни через лжепророков падшему человечеству. Ёто случитс€ не скоро, но мы к этому приближаемс€ со скоростью греха.

 

http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2014/08/39838-425x600.jpeg

 

’од€щие пред Ѕогом

—мерть »лии и ≈ноха не будет долговременной. »х разделение души и тела (именно это и есть смерть) завершитс€ воскресением в третий день. ќно будет знамением и свидетельством, призванным укрепить нас, христиан последних дней, всю ÷ерковь страждущую, чтобы не бо€лись, шли до конца, знали, что √осподь ¬оскресший хранит мир и присутствует в нем и каждого, кто обратит к Ќему свой взор, примет в —вои объ€ти€.

ќтвет на вопрос, почему »ли€ был удостоен высшей чести мученичества за ’риста единственным из пророков завета ¬етхого вместе с праотцем ≈нохом, мы найдем в житии ≈ноха: «» ходил ≈нох пред Ѕогом; и не стало его, потому что Ѕог вз€л его» (Ѕыт. 5:22–24).

“очно так же ходил пред Ѕогом »ли€. ’одил, молилс€ Ѕогу и призывал ≈го изменить мир и прежде всего сердца людей - его соотечественников, таких же израильт€н, как и он, которые о Ѕоге забыли.

 ак и мы сейчас, в нашей стране. Ќичем мы не лучше израильт€н.

’лада тонка глас

 

ћы помним ревность »лии. ћы помним, как он избил четыреста жрецов. Ќикаким экуменизмом, никакой толерантностью, никакой религиозной терпимостью пророк не страдал. Ќо именно ему √осподь открывает —еб€ не в буре и громе, не в молни€х, а в дыхании, ве€нии тихого ветра (3 ÷ар.,19:12). «’лада тонка глас», говорит нам церковнослав€нский текст.

Ёто уже совершенно новозаветное измерение той удивительной божественной реальности, с которой мы встречаемс€ в христианской молитве и христианской жизни.

»ли€ в отча€нии. ќн видит, что все рушитс€, что его слово не находит адресата, что его вопль доходит до неба, но не до людей. Ќо отча€ние »лии опровергаетс€ —ловом Ѕожиим, которое говорит, что семь тыс€ч верных осталось в »зраиле, которые не преклонили сердца перед ваалами (3 ÷ар.,19:18).

 

ѕочему мы - не »ли€?

      ѕочему этого не происходит? ѕочему люди не наход€т того, чего ищут?

      ѕотому что мы очень далеки от того, чем мы должны быть. »ли€ не был далек, и за ним пошел народ израильский. “ам, в »зраиле, семь тыс€ч человек не склонили колена перед ваалами - и этот остаток »зраил€ продолжил историю »зраил€ и всей земли. „ерез них продолжилось свидетельство о Ѕоге. „ерез них —в€щенна€ истори€ вела к рождению Ѕогоматери и через Ќее - рождению ’риста в нашем мире.

      ¬опрос: а через нас - кака€ истори€ продолжаетс€? —пасени€ или гибели? —видетельства правды Ѕожией или обратного свидетельства?

       огда мы сегодн€ вспоминаем пророка »лию и его восхождение на огненной колеснице на небеса - давайте посмотрим на себ€.  онечно, нам далеко до такой ревности и до такой веры. Ќо нека€ ревность и нам присуща - мы давали крещальные обеты, наплевали на диавола в чине крещени€ и оглашени€, сочетались ’ристу и были миропомазаны. —в€щенник говорил и о нас тоже: «ѕечать дара ƒуха —в€таго», налага€ миром крест на наши органы, запечатыва€ все их Ѕожественной славой и Ѕожественной благодатью, чтобы нам в земной жизни быть свидетел€ми жизни вечной.

      ¬спомина€ весь путь земной жизни пророка »лии, его свидетельство и €вление на земле, укрепл€ющее в гр€дущих веках последних христиан, мы понимаем, что тоже призваны к такому свидетельству, к такой правде. „тобы кто-то другой через нашу молитву, нашу жизнь и заботу о ближних пришел ко ’ристу, обрел спасение, внутренне восшел к Ѕогу ќтцу, —ыну и ƒуху —в€тому и вступил в общение с Ќим - в то общение, в которое мы все вступаем в таинстве —в€той ≈вхаристии.

     Ќапомню, что в чине проскомидии, перед литургией, св€щенник, вынима€ частицы из просфоры, вспоминает и пророка »лию.

 

 

http://www.pravmir.ru/prorok-iliya-uteshitel-umirayushhego-mira/


ћетки:  

ѕоздравл€ю с —обором —лавных и ¬сехвальных 12 апостолов

ƒневник

—реда, 13 »юл€ 2016 г. 12:08 + в цитатник

 

—обор 12 апостолов: народный праздник 13 июл€

13 июл€ 2016 года - —обор —лавных и ¬сехвальных 12-ти апостолов, - 

ближайших учеников »исуса ’риста: 

св€тых апостолов ѕетра, јндре€, брата его, »акова «еведеева, »оанна,

брата его, ‘илиппа, ¬арфоломе€, ‘омы, ћатфе€, »акова јлфеева,

»уды »аковл€, или ‘адде€, —имона «илота и ћатфи€.

»збранные ’ристом на служение, ≈го ученики стали теми,

кто донес до всех краев населенного мира весть о ’ристе и всей своею

жизнью €вили пример преданности вере христианской. јпостольское

слово поныне согревает нас и дает нам мудрый отеческий совет.
 

“ропарь, глас 4:
јпостолов первопрестольницы / и вселенны€ учителие, / ¬ладыку всех молите / мир вселенней даровати / и душам нашим велию милость.

 ондак, глас 2.
 амень ’ристос камен€ веры прославл€ет светло, / учеников преизр€дна, / и с ѕавлом весь дванадес€точисленный собор днесь; / ихже пам€ть совершающе верно, / сих ѕрославльшаго прославл€ем.

«ѕроход€ же близ мор€ √алилейского, ќн увидел двух братьев, —имона, называемого ѕетром, и јндре€, брата его, закидывающих сети в море; ибо они были рыболовы. » говорит им: идите за мною, и € сделаю вас ловцами человеков. » они тотчас, оставив сети, последовали за ним. ќттуда, ид€ далее, увидел ќн других братьев, »акова «еведеева и »оанна, брата его, в лодке с «еведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их. » они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за ним» (ћф. 4; 18-22).

«¬ те дни взошел ќн на гору помолитьс€ и пробыл всю ночь в молитве к Ѕогу.  огда же настал день, призвал учеников —воих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал јпостолами: —имона, которого и назвал ѕетром, и јндре€, брата его, »акова и »оанна, ‘илиппа и ¬арфоломе€, ћатфе€ и ‘ому, »акова јлфеева и —имона, прозываемого «илотом, »уду »аковлева и »уду »скариота, который потом сделалс€ предателем» (Ћк.6, 12-16).

«јпостол» в переводе с греческого означает – «посланник», «слуга». ’ристос избрал себе первых двенадцать учеников, которые прошли с Ќим весь ≈го земной путь, видели чудеса ≈го, слышали ≈го проповедь из самых уст ≈го. ќни имели счастье быть при Ќем, »м избранные. Ќо им же довелось вместе с Ѕогоматерью, женами-мироносицами, »осифом јримафейским пережить часы глубочайшей скорби, когда ќн был расп€т, и потр€сение св€той радости, узнав о ≈го ¬оскресении. »м ќн €вилс€ в Ёммаусе перед тем, как вознестись к —воему ќтцу. ќни получили благодать —в€того ƒуха проповедовать на разных €зыках, исцел€ть больных, изгон€ть бесов и до конца дней своих служили ≈му так, как если бы ќн был р€дом во плоти. ј ќн – действительно всегда был р€дом, как во все века после –ождества ’ристова находитс€ р€дом с каждым, кто уверует в Ќего и доверитс€ ≈му…

»х было двенадцать, и у каждого была сво€ судьба, о них сохранились разные по объему сведени€ – о ком-то больше, о ком-то меньше, но неразлучно они были св€заны одним – пожизненным радостным и трудным служением ≈му.

¬от их чудесные истории и имена их, в которых отразились частично их личности и судьбы.

 

 раткие жити€ апостолов ’ристовых
 

 

 

јндрей ѕервозванный
¬ переводе с греческого јндреас – «мужественный». Ѕрат —имона (ѕетра), прозван в —в€щенном ѕредании ѕервозванным, поскольку был учеником »оанна  рестител€ и стал первым, кого —паситель позвал за —обой.
ќн всем сердцем прин€л учение ’ристово, оставил суетную мирскую жизнь, отрекс€ и от супружества, предпочт€ его радост€м телесное целомудрие. Ёто его вместе с братом его ѕетром, называвшемс€ ранее —имоном, √осподь призвал следовать за ним с берега мор€ √алилейского, он и пошел за ’ристом, чтобы никогда уже не свернуть с этого пути. ѕо прин€тии ƒуха —в€того он пошел по земл€м, назначенным ему жребием – ¬ифинийской1, ѕропонтидской2 с ’алкидоном3 и ¬изантией, ‘ракии4 и ћакедонии, по местам, которые лежали до „ерного мор€ и ƒуна€. ќн прошел ‘ессалию5, √рецию, јхайю6, јманитин, дойд€ в апостольских странстви€х до ƒнепра и  иевских гор. Ѕлиз  иева апостол водрузил крест, предрека€, что здесь и произойдет  рещение –уси… Ќа долю его, как и на долю большинства апостолов, выпало много т€жких испытаний, но он продолжал свидетельствовать о вере ’ристовой, ст€жа€ в ÷ерковь ≈го новых и новых последователей, и окончил земной свой путь, как и ”читель его, – на кресте. “олько доски того креста по-иному были сбиты – символ его светитс€ на знамени мор€ков: косой белый крест на голубом поле. Ёто пам€ть о том, что јндрей ѕервозванный пересекал мор€, сто€ на плоском камне, – так велика и истинна была его вера.

—имон (ѕетр)
—имон, иначе – Ўимон, «услышанный в молитве», сын »оны, нареченный позже ѕетром. √реческое «петрос», по-арамейски «кифа», переводитс€ как «камень». Ёто им€ »исус утвердил за —имоном после исповедани€ ≈го —ыном Ѕожьим в  есарии ‘илипповой: «» я говорю тебе: ты – ѕетр, и на сем камне я создам ÷ерковь ћою, и врата ада не одолеют ее» (ћф. 16:18). Ћюбовь ѕетра к »исусу была гор€ча, но испытана искушением. „тобы эта любовь была пон€та им самим, она укрепилась через труд совести, поскольку трижды ѕетр отрекалс€ от Ќего, трижды горько раскаивалс€ и трижды был прощен »м. —леду€ за ’ристом, он сам вместе с другими учениками был свидетелем многих чудес ≈го, а после сошестви€ на него и других апостолов —в€того ƒуха в своих проповеднических трудах, в своих двух соборных ѕослани€х оставил нам мудрое апостольское слово. —ила его чудоде€ни€ была так велика, что там, где он проходил, «выносили больных на улицы и полагали на постел€х и кроват€х, дабы хот€ тень проход€щего ѕетра осенила кого из них» (ƒе€н. 5; 15). » когда »род заключил его в темницу, то √осподь послал ангела —воего, и тот вывел волею √осподней апостола из темницы. (ƒе€н. 12, 1–17).  ак и апостол јндрей, он был расп€т римл€нами, но вниз головой, ибо счел дерзновенным уподобитьс€ —пасителю на кресте, и преклонил в смертный час голову под ноги ≈го.

»аков «еведеев
»аков, чье им€ произошло от еврейского глагола «акав» – «побеждать», сын «еведе€ и —аломии, брат евангелиста »оанна. ѕервый мученик между апостолами, предан смерти »родом (в 42 – 44 гг. после –.’.) через усекновение главы (ƒе€н. 12:2). ƒл€ отличи€ от »акова младшего јлфеева его называют »аковом старшим. ≈го брат – св€той евангелист »оанн и апостол ѕетр были среди самых близких √осподу.  роме его соборного ѕослани€, о нем существует мало исторических сведений, но известно, что служение ему было назначено √осподом в »спании. »звестно также, что во врем€ гонени€ на христиан, после своего возвращени€ в »ерусалим, где вновь провозглашал среди иудеев ’риста как Ѕожьего ћессию, он стал первым мучеником среди апостолов и был по приказу »рода јгриппы обезглавлен мечом в период между 44–47 годами после –.’.

»оанн Ѕогослов, брат »акова

 
 

√реческое им€ »оаннес происходит от еврейского »оханан, «√осподь милостив». »оанн, также сын «еведе€ и —аломии, брат »акова старшего, автор четвертого ≈вангели€, которое в богословии считаетс€ самым глубоким по духовно-философскому содержанию, и потому научаемым в вере его рекомендуетс€ читать после изучени€ первых трех и некоторых книг ¬етхого «авета, дабы оно было основательнее пон€то. —ам св€той евангелист также, по ѕреданию, говорил, что в первых трех ≈вангели€х слишком много описани€ земного пути ’риста и недостаточно о Ѕожественном его происхождении.   тому же он добавил описание тех чудес и событий, которые не были до того упом€нуты, и оттого некоторые факты из земной жизни ’риста могли быть не слишком €сно истолкованы только лишь на основании сведений из первых трех ≈вангелий. »оанн Ѕогослов также €вл€етс€ автором ќткровени€ (јпокалипсиса). ќн был особо любим √осподом за исключительную доброту, м€гкость нрава и душевную чистоту. ¬месте с ѕетром он готовил “айную вечерю на ѕасху, был единственным из апостолов, который находилс€ у  реста √осподн€ на √олгофе. ƒо 70 года он оставалс€ в »ерусалиме, где руководил первохристианской общиной до самого ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы, поскольку на него была возложена об€занность заботы о Ќей. ѕосле ”спени€ в 70 году после –.’. удалилс€ в ћалую јзию. «десь он основал несколько церквей. ≈вангелие было им написано в г. ≈фесе, когда уже были созданы первые три ≈вангели€ – от ћатфе€, Ћуки и ћарка. ¬ отличие от своих 11 собратьев »оанн Ѕогослов стал единственным из них, кто окончил свои дни в своем доме, и последним на земле, кто воочию видел √оспода (ок. 105–106 годов после –.’. в возрасте 100 лет и 7 мес€цев). ќн не был казнен, но также во врем€ своего служени€ претерпел многие муки за веру.

‘илипп из ¬ифсаиды
‘илипп – в переводе с греческого «люб€щий лошадей», уроженец ¬ифсаиды, по словам евангелиста »оанна, «одного города с јндреем и ѕетром» (»н. 1; 44). ќн имел хорошее образование – с детских лет родители отдали его обучатьс€ грамоте. „ита€ книги ¬етхого «авета, пророчества о пришествии ћессии, юный ‘илипп мечтал о встрече с √осподом. ќн был послан свидетельствовать о Ѕоге в √алилее, затем среди €зычников в Ёлладе, в его апостольском странствии с ним находилась его сестра – девица ћариамна. «десь они подверглись гонени€м, побивани€м камн€ми, но вдруг гонители ослепли, и только по молитвам апостола о них прозрели вновь. ќн проповедовал далее в Ёфиопии, ѕарфии, јравии – южных област€х ћалой јзии и на территории —еверной јфрики. ¬ пут€х по ћалой јзии он и ћариамна встретились с апостолами »оанном Ѕогословом и ¬арфоломеем. –асставшись с »оанном, вместе со св€тым ¬арфоломеем они пришли во фригийский город »ераполь. языческие жрецы города, услышав проповеди апостолов, подали на них жалобу градоначальнику. ¬се трое были схвачены, и ‘илиппа, и ¬арфоломе€ расп€ли на крестах вниз головой, подобно ѕетру, около €зыческого капища. Ќо тут случилось страшное землетр€сение, в котором погибли многие горожане. »спугавшись, горожане умолили начальника освободить апостолов. ќднако ‘илипп к тому времени уже отошел ко √осподу, а ¬арфоломей был жив.

¬арфоломей (Ќафанаил)
¬арфоломей, что в переводе с арамейского означает сын “алма€, Ќафанаил – от еврейского Ќетанэл, «дар Ѕожий», уроженец  аны √алилейской. ќ нем »исус ’ристос сказал, что это истинный израильт€нин, в котором нет лукавства (»н. 1; 47).

ѕосле похорон апостола ‘илиппа ¬арфоломей со св€той блаженной девицею ћариамной пробыли еще какое-то врем€ в »ераполе, основав там ÷ерковь ’ристову. «атем пути их разошлись, и ¬арфоломей отправилс€ в »ндию и близлежащие к ней страны, проповеду€ и исцел€€. “ам он также устроил церкви и перевел на их €зыки ≈вангелие от ћатфе€, оставив им ≈вангелие и на еврейском €зыке. ¬ јрмении он исцелил дочь цар€. ÷арь поднес ему великие дары, но апостол отказалс€ от них, говор€, что главные его дары – это приобретенные дл€ ’риста души. ÷арь и многие его подданные уверовали, апостол и здесь основал ÷ерковь. ¬ городе же јльбанополе (ныне Ѕаку) св€того расп€ли на кресте, но и с креста он проповедовал —пасител€ и возносил ≈му хвалу. “огда его вновь предали мучени€м и отсекли голову. 
 

 
 

‘ома (ƒидим)
‘ома – арамейское “ома, по-гречески ƒидим, что означает «близнец», в народе его еще прозвали ‘ома неверный (неверующий), поскольку он известен тем, что —ам √осподь позволил ему вложить руку в ребра —вои и ос€зать раны —вои, когда тот, встретив —пасител€ по пути в Ёммаус, усомнилс€ в Ќем. ќднако он также был предан √осподу и —лову ≈го во дн€х пребывани€ с Ќим. ѕо жребию ‘оме выпал путь в »ндию, к €зычникам, о чем ‘ома опечалилс€. ќднако ему во сне €вилс€ √осподь и обещал быть с ним. ѕосле чего ‘ома прошел до »ндии через ѕерсию, ѕарфию, ћидию, где претерпевал также страдани€ и гонени€, а в »ндии прин€л мученическую смерть.

Ћевий ћатфей
Ёто им€ – греческое, но восходит к древнееврейскому ћаттафи€ (ћаттати€) – «дар √осподень». јвтор первого ≈вангели€ до прихода ко ’ристу, исполн€л ненавидимую всеми должность мытар€ – сборщика податей. ќн стал двенадцатым апостолом вместо предател€ »уды »скариота. √решный человек, но, как гласит ѕредание, он был лучше, чем высокомерные, полные гордыни фарисеи.  огда √осподь позвал его за собой, он бросил на дорогу мешок с подат€ми и последовал за Ќим. ¬ той радости ћатфей приготовил в своем доме угощение, и √осподь пришел к нему. ¬осемь лет по ¬ознесении ’риста он пробыл в »ерусалиме. ѕеред уходом своим из »ерусалима он записал дл€ христиан города дела и учение ≈го. “ак возникло ≈вангелие от ћатфе€ – перва€ книга ¬етхого «авета. “ут же оно было переведено на греческий €зык, предположительно автор перевода – »оанн, епископ »ерусалимский. ѕроповеду€ »стину ’ристову, ћатфей прошел ћакедонию, ѕерсию, ѕарфию, ћидию, Ёфиопию, побывал в —ирии. ќколо 60 года после –.’. первый евангелист прин€л мученическую смерть.

ћатфий
Ќос€щий то же им€, что и Ћевий ћатфей, чаще называемый ћатфий, он сразу прин€л учение ’ристово, ушел из мира и странствовал вместе с ”чителем. ќн вел свои проповеди в »удее, ћалой јзии, Ёфиопии. ¬ средине 60-х годов после –.’. по возвращении в »ерусалим он снова благовествовал о ’ристе как о ћессии. ѕервосв€щенник по имени јнан подал на него жалобу, обвинив в богохульстве. ѕосле рассмотрени€ доноса апостола вывели за городскую стену и забили камн€ми, как до него – первомученика —тефана.
 

 
 

»аков, брат √осподень
»аков младший, сын јлфеев, которого прозвали еще братом √осподним, потому что его мать ћари€ была сестрой ћатери √оспода (»н. 19; 25), то есть он состо€л с »исусом ’ристом в двоюродном родстве. ≈ще его звали – «сем€ Ѕожественное» за то рвение, с каким он се€л в народах —лово Ѕожие, веру и призывал к благочестию. ќн разор€л €зыческие капища, сокруша€ идолов с их престолов, волей, данной ему √осподом, исцел€л людей и изгон€л бесов. Ќа первом »ерусалимском соборе первым встал в знак своего согласи€ с тем, что христиан-неизраильт€н надо освободить от следовани€ ћоисееву закону.  роме проповеди в »удее, благовествовал в —ирии, ћесопотамии и ≈гипте, где был расп€т на кресте, подобно многим из его собратьев-апостолов.

»уда ‘аддей, »аковлев
»уда – от еврейского …ехуда, «восхваление √оспода», а ‘аддей – еврейское «похвала», брат апостола »акова младшего. ≈му, как брату √оспода по плоти, было сложно убеждать людей в том, что »исус – ћесси€. Ќо тем не менее он усиленно проповедовал против €зычества, утвержда€ людей в ’ристовой вере. ≈го соборное ѕослание обращено к новопосв€щенным, в нем он призывает к соблюдению нравственных законов, наставл€ет в ’ристовой »стине. »звестно, что проповедал он в »удее, —амарии, »думее; вместе с апостолами ѕавлом и —илою проходил по јнтиохии, затем посетил ѕерсию и јрмению. ¬ јрмении, предположительно около 80 года после –.’., был схвачен, расп€т и пронзен на кресте стрелами.

—имон  ананит, или «илот
¬торое им€ апостола –  ананит происходит от еврейского «канай», или в переводе на греческий – «зелотос», что значит «ревнитель». –одом из √алилейского города  аны, по ѕреданию, был тем женихом, на бракосочетании которого находилс€ »исус ’ристос с ≈го ћатерью и где —паситель претворил воду в вино (»н. 2:1–11). ”веровав в ’риста, он оставил молодую невесту и пр€мо с брачного торжества последовал за ’ристом. «илот – ревнитель – прилагал многие усили€ в своих свидетельствах и обратил в истинную веру многих €зычников. ќн шел с проповедью по ћесопотамии, ≈гипту, ћавритании (—еверна€ јфрика). ≈сть сведени€, что вместе с одним из 70 апостолов јристовулом проповедал и в Ѕритании, где прин€л мученическую смерть.

 

 

ѕетр. ѕервоверховный апостол, был расп€т вниз головой, чтобы взирать на Ѕога снизу вверх.

јндрей ѕервозванный. Ѕрат апостола ѕетра, который был расп€т на кресте в форме буквы ’. Ётот символ €вл€етс€ знаменем русского флота.

ћатфий. ¬ыбран апостолом после предательства »уды. Ѕыл избит камн€ми.

—имон «илот. ѕроповедовал в јбхазии, за что был расп€т на кресте.

‘аддей. Ѕрат √оспода по плоти. Ѕыл казнен за веру в ’риста в јрмении.

ћатфей. Ѕыл сожжен в ≈гипте.

»аков јлфеев. Ѕрат ћатфе€. “акже умер в јфрике.

‘ома, который не верил в ¬оскресение ’риста. ѕроповедовал в »ндии и јзии.  азнен в »ндии.

¬арфоломей. ѕроповедовал в јзии вместе с ‘илиппом.  азнен в јрмении, умер в нечеловеческих муках.

‘илипп. Ќес веру и крест вместе с ¬арфоломеем.  азнен на кресте.

»оанн Ѕогослов. ћирно умер в ≈фесе. ≈вангелист, проповедник.

»аков «аведеев. Ѕрат »оанна, убит в »ерусалиме.

 

     ак видно, только Ѕогослов умер своей смертью. ¬се эти люди были великими мучениками, потому что прин€ли ужасные муки за свою веру в Ѕога. “ак как они были самыми первыми, то удостоились быть р€дом с »исусом ’ристом и после смерти.

http://uspeniya.cerkov.ru/files/2015/08/%D0%90%D0%BF%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BB-%D0%9C%D0%B0%D1%82%D1%84%D0%B8%D0%B9-3.jpg

 

   ќ св€тии апостоли ’ристовы: ѕетре и јндрее, »акове и »оанне, ‘илиппе и ¬арфоломее, ‘омо и ћатфее, »акове и »удо, —имоне и ћатфие! ”слышите наши молитвы и воздыхани€, сердцем сокрушенным ныне приносимые, и помозите нам, рабам Ѕожиим (имена), вашим всемощным пред √осподем ходатайством, избавитис€ от вс€каго зла и вражи€ лести, твердо же преданную вами веру православную сохран€ти, в ней же вашим предстательством ни ранами, ни прещением, ни мором, ни коим гневом от —оздател€ нашего умалени будем, но мирное зде поживем житие и сподобимс€ видети блага€ на земли живых, слав€ще ќтца и —ына и —в€таго ƒуха, ≈динаго в “роице славимаго и поклан€емаго Ѕога, ныне и присно и во веки веков.

 

     13 июл€ люди прос€т друг у друга прощени€ и мир€тс€. Ёто великий день дл€ всех христиан, так что обиды забываютс€.

 

http://iconkuznetsov.ru/index.php?sid=734&did=844


ћетки:  

— ƒнЄм —лавных и ¬сехвальных первоверховных апостолов ѕетра и ѕавла

ƒневник

¬торник, 12 »юл€ 2016 г. 09:20 + в цитатник

 

¬еличание:

«¬еличаем вас, апостоли ’ристовы ѕе́тре и ѕавле, весь мир ученьми своими просветивши€ и вс€ концы ко ’ристу приведши€».  анон ап. ѕетру со ирмосом на 8 и ап. ѕавлу на 6.

 

“ропарь апостолов, глас 4:

јпо́столов первопресто́льницы/ и вселе́нны€ учи́телие,/ ¬лады́ку всех моли́те/ мир вселе́нней дарова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

 

 ондак апостолов, глас 2:

“ве́рды€ и боговеща́нны€ пропове́датели,/ ве́рх апо́столов “вои́х, √о́споди,/ при€́л еси́ в наслажде́ние благи́х “вои́х и поко́й:/ боле́зни бо о́нех и смерть при€́л еси́ па́че вс€́каго всепло́ди€,// ≈ди́не, све́дый серде́чна€.

                                                                            

ѕ иѕавел (420x600, 492Kb)

         ому и когда первому показалось, что церковна€ жизнь делает людей однообразными, так сказать, равн€ет по шаблону, - неизвестно. Ќо мысль эта, как и прочие сорн€ки, легко укоренилась. √олыми руками еЄ не вырвешь. ћне же, как ни гл€ну на икону ѕетра и ѕавла, хочетс€ и плакать, и сме€тьс€. –адуюсь оттого, что такие разные - и вместе. ѕечалюсь оттого, что многим это непон€тно.   ним - насто€щее слово.

        “рудно найти в мире людей, столь не похожих друг на друга, как ѕЄтр и ѕавел. ЌачнЄм с семьи. ѕавел - девственник. ќн хотел, чтоб люди подражали ему и, будучи свободными, всецело служили Ѕогу. ј ѕЄтр женат. ’ристос приходит к нему в дом и исцел€ет его тЄщу. » потом в апостольских трудах супруга была его спутницей и помощницей. —емейный человек и старый холост€к - это люди с разных планет. ќтметим дл€ себ€ эту психологическую разницу, чтобы потом ещЄ более прославить Ѕога.

     ѕЄтр знает ’риста во плоти. «вуки голоса, теплота рук, взгл€д, совместные путешестви€ и молитвы прилепили сердце ѕетра к »исусу ’ристу от начала. « уда пойдЄм? ” “еб€ глаголы вечной жизни». ѕЄтр был очевидцем многих чудес. »ногда с другими - »аковом и »оанном - на ‘аворе и в доме »аира,  а иногда и сам, как при ловле рыбы с дидрахмой во рту (пóдать на храм). ѕЄтр прив€залс€ ко ’ристу особенным образом. Ќе только благодать влекла его, но и годы, прожитые вместе, сама неотлучность от ”чител€. ѕавел же ’риста во плоти не знал и даже этим хвалилс€. »оанн ѕредтеча - это конец пророков и начало апостолов, то есть конец тех, кто говорил, не вид€, и начало тех, кто видел и свидетельствует. “очно так же апостол ѕавел - конец апостолов и начало св€тых отцов, тех, кто не видел и не знает ’риста во плоти, но знает ≈го сердцем и служит ≈му не менее тех, кто вместе с Ќим ел пищу.

        ѕЄтр прост. „то такое рыбак? Ќатруженные руки, запах солЄной воды и жизнь впроголодь. Ёто у нас рыба дороже м€са. ј если есть еЄ каждый день и еЄ же выменивать на хлеб и другие продукты, то отношение к ней будет другое. –ыбаку не до книг, не до высоких созерцаний. ќн суров, и большинство его молитв - о хорошем улове.

       ѕавел - мудрец. ќн - знаток «акона.  ажда€ йота в св€щенных книгах была им обцелована неоднократно. ќн не белоручка, нет. ¬ религиозных школах у евреев отроки вместе со св€тыми книгами изучали ремЄсла. »з слов «акона нельз€ сделать ни золотой венец, ни лопату. Ёто и не средство дл€ личной похвальбы и не способ зарабатывать. ѕавел шьЄт палатки. Ќуждам его и тех, кто с ним, служат его собственные руки. Ќо главное в нЄм - это высокий пафос гор€щего сердца и широка€ образованность. Ёллинские поэты ему не чужды. ≈го послани€ столь обширны и тайноводственны, что ѕЄтр - рыбак - находит в них нечто «неудобовразумительное».

         ќни  разделили мир.  ѕЄтр  пошЄл  к  обрезанным.  ѕавел же, отр€хнув с ног пыль синагоги, ушЄл к €зычникам. “е были более благодарные слушатели. »х сердца были более открыты, а у ѕавла было много слов и образов, чтобы коснутьс€ этих сердец.  аждый из них спешил. ¬едь мир велик, а дни человека посчитаны и вздохи его взвешены. Ќужно было успеть обойти как можно более городов, чтобы на базарах и в синагогах говорить, убеждать. ј потом ночью за городом или в подвалах богатых домов крестить, преломл€ть хлеб, рукополагать пресвитеров.

       ” них не было никакого пиетета друг к другу. ќни могли не сходитьс€ во мнени€х и спорить, могли обличать друг друга наедине и при свидетел€х. —лово «великий», которое мы сегодн€ прилагаем к одному и к другому, они прилагали только к воплотившемус€ Ѕогу,  оторого один из них знал дольше, другой меньше, но любили они ≈го одинаково. —обственно, эта любовь ко ’ристу и ставит их р€дом друг с другом. Ёта любовь приводит их в столичный город, чтобы пострадать за им€ ’ристово в одно и то же врем€.

         ≈щЄ одно не должно быть умолчано. ѕЄтр и ѕавел - люди кающиес€. Ќаибольшую славу в проповеди ≈вангели€ ’ристос уделил бывшему предателю и бывшему гонителю. Ќе чистых јнгелов и не незлобивых младенцев √осподь поставил у ворот Ќебесного »ерусалима.  лючи ÷арства, власть в€зать и решить ќн дал тем, кто по опыту знает, что такое т€жко согрешить и прогневать Ѕога. јпостолы не осуждают грешников, но сострадают им. —ами они спасены не «от дел», но по милости. Ёто делает их близкими нам и всел€ет в нас надежду.

         ¬ рай они вошли не теми, какими когда-то были. Ќужны были слЄзы и труды, угрозы и преследовани€. Ќужно было в корне переменитьс€. «наком этой перемены стала перемена имЄн. —имон стал ѕетром, то есть «камнем», —авл стал ѕавлом, то есть «маленьким». ћен€йтесь и вы, - говор€т нам первоверховные. “ем, кто сможет изменитьс€, √осподь наречЄт новое им€, которое известно только Ѕогу и тому, кто его носит.

√осподи! “ы всЄ знаешь; “ы знаешь, что € люблю “еб€, - говорил ѕЄтр (»н. 21, 17).

ƒл€ мен€ жизнь - ’ристос, и смерть - приобретение, - говорил ѕавел (‘лп. 1, 21).

     —овершенно разные по всем жизненным обсто€тельствам: по воспитанию, по темпераменту, образованию, семейному состо€нию, - сто€т они р€дом друг с другом, объединЄнные одной верой, одним пока€нным порывом, одним желанием послужить —ыну Ѕожию. “акими видим мы их на любой иконе ѕетра и ѕавла.

        ћожет, кому-то кажетс€, что церковна€ жизнь равн€ет людей по одному шаблону. ¬р€д ли это верно. ѕраздник ѕетра и ѕавла не даЄт места подобным суждени€м.

 

прот. јндрей “качев

¬итебск,  Ќиколо-√еоргиевский  храм

 

 


ћетки:  

— ¬ознесением √осподним, дорогие друзь€

ƒневник

—реда, 08 »юн€ 2016 г. 03:08 + в цитатник

 

“ропарь, глас 4

¬ознеслс€ еси во славе, ’ристе Ѕоже наш, / радость сотворивый учеником / обетованием —в€таго ƒуха, / извещенным им бывшим благословением, / €ко “ы еси —ын Ѕожий, »збавитель мира

 ондак, глас 6

≈же о нас исполнив смотрение,/ и €же на земли соединив небесным,/ вознеслс€ еси во славе, ’ристе Ѕоже наш,/ никакоже отлуча€с€,/ но пребыва€ неотступный,/ и вопи€ люб€щим “€: јз есмь с вами и никтоже на вы  

¬еличание:

¬еличаем “€, / ∆иводавче ’ристе, / и почитаем ≈же на небеса, / с ѕречистою “воею плотию, / Ѕожественное ¬ознесение    

https://pp.vk.me/c621921/v621921264/25a5d/4j45eynZNXo.jpg

 

ƒорогие мои  друзь€, читатели,  гости,  дорогой ‘илипп!

ќт всей  души поздравл€ю вас с гр€дущим  ¬еликим ѕраздником

¬ознесени€ √осподн€!

http://webplus.info/images/wpi.cache/cards/c_392_06c.jpg

 

ѕусть всегда  и  на всЄ  будет  только  ≈го вол€!

Ќе  как   €   хочу,  но   как   “ы,  √осподи.  

 ак  же  важно  в какой  то момент  жизни   пон€ть,

что  мы  иногда желаем  что-то...... но....

 дл€  нашей  души  и жизни это  не полезно.

  «а всЄ  —лава Ѕогу  и  за  плохое,  и  за  хорошее.

ƒай  √осподи  только  терпени€.

 


ћетки:  

ƒень св€тител€ Ќикола€ „удотворца ћирЋикийского

ƒневник

—уббота, 21 ћа€ 2016 г. 01:42 + в цитатник

       —егодн€ ƒень самого скорого  помощника,  св€того Ќикола€ „удотворца, св€тител€  ћирЋикийского, который  оказывал при  жизни  и сейчас  милосердие  страждущим. ќдин  из самых  любимых  и  почитаемых св€тых. Ѕудем  наде€тьс€  на  его скорую помощь по  нашим  молитвам,  на ст€жание ƒуха —в€таго и Ѕожьей  милости.

 

http://ikona2.info/images/1/20.09.2007.jpg

 ондак 1

¬озбранный „удотворче и изр€дный угодниче ’ристов, миру всему источа€й многоценное милости миро и неисчерпаемое чудес море, восхвал€ю т€ любовию, св€тителю Ќиколае; ты же, €ко име€й дерзновение ко √осподу, от вс€ких м€ бед свободи, да зову ти:

–адуйс€, Ќиколае, великий „удотворче.

 

 

“ропарь на перенесение мощей св€тител€ и чудотворца Ќикола€, архиепископа ћир Ћикийских , глас 4


ѕриспе день светлаго торжества, град Ѕарский радуетс€, и с ним вселенна€ вс€ ликовствует песньми и пеньми духовными: днесь бо св€щенное торжество, в пренесение честных и многоцелебных мощей —в€тител€ и „удотворца Ќикола€, €коже солнце незаходимое возси€ светозарными лучами, разгон€€ тьму искушений же и бед от вопиющих верно: спасай нас €ко предстатель наш, великий Ќиколае.

 
 ондак, глас 3

 

¬зыдоша, €ко звезда, от востока до запада тво€ мощи, св€тителю Ќиколае, море же осв€тис€ шествием твоим, и град Ѕарский приемлет тобою благодать: нас бо дел€ €вилс€ еси, чудотворец из€щный, предивный и милостивый.

 

¬еличание

¬еличаем т€, св€тителю отче Ќиколае, и чтим св€тую пам€ть твою, ты бо молиши за нас ’риста Ѕога нашего.

 

ћолитва.

ќ всесв€тый Ќиколае, угодниче преизр€дный √осподень, теплый наш заступниче и везде в скорбех скорый помощниче! ѕомози ми, грешному и унылому, в насто€щем сем житии, умоли √оспода Ѕога даровати ми оставление всех моих грехов, елико согреших от юности мое€, во всем житии моем, делом, словом, помышлением и всеми моими чувствы; и во исходе души мое€ помози ми, ока€нному, умоли √оспода Ѕога все€ твари —одетел€, избавити м€ воздушных мытарств и вечнаго мучени€: да всегда прославл€ю ќтца, и —ына, и —в€таго ƒуха, и твое милостивное предстательство, ныне и присно, и во веки веков. јминь.


ћетки:  

–адоница - и радостно, и грустно...

ƒневник

ѕонедельник, 09 ћа€ 2016 г. 21:24 + в цитатник

http://www.playcast.ru/uploads/2012/04/19/3296386.jpg

 

   ’ристос ¬оскресе из мертвых смертию смерть поправ

и сущим во гробе живот даровав.

 

      ќсобое место –адоницы в годичном круге церковных праздников сразу после —ветлой пасхальной недели как бы об€зывает христиан не углубл€тьс€ в переживани€ по поводу смерти близких, а, наоборот, радоватьс€ их рождению в другую жизнь - жизнь вечную. ѕобеда над смертью, одержанна€ смертью и воскресением ’риста, вытесн€ет печаль о временной разлуке с родными, и поэтому мы, по слову митрополита јнтони€ —урожского, «с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших».

http://cs540104.vk.me/v540104721/10617/yX19vxL-8xY.jpg

     ћолитва за усопших - это самое большое и главное, что мы можем сделать дл€ тех, кто ушЄл в мир иной. ѕо большому счету, покойник не нуждаетс€ ни в гробе, ни в пам€тнике - все это дань традици€м, пусть и благочестивым. Ќо вечно жива€ душа почившего испытывает великую потребность в нашей посто€нной молитве, потому что сама она  (прошла —трашный —уд) уже не может еЄ творить перед Ѕогом,  исключительно только  за других,  за  нас,  на  земле  живущих или  за  тех, кто в  аду  (и вымолить может, ведь ад  не вечен). ¬от почему домашн€€ молитва за близких, молитва на кладбище у могилы усопшего - долг вс€кого православного христианина.

grob

”покой √осподи  души усопших  раб  “воих: 

родителей  моих  и всех  православных  христиан.

ѕрости им вс€ согрешени€ вольны€  и невольны€ 

и  даруй  им ÷арствие Ќебесное.

 

ѕасх сирень (300x225, 24Kb)


ћетки:  

ћолитвы пречистое слово

ƒневник

¬оскресенье, 08 ћа€ 2016 г. 00:48 + в цитатник

pic (500x500, 279Kb)

      ¬ каждом древе расп€тый √осподь,

     ¬ каждом колосе тело ’ристово,
     » молитвы пречистое слово
               »сцел€ет бол€щую плоть.         

                                                     ј. јхматова

 



 

 

¬оистину ¬оскресе √осподь!

—о —ветлым ѕраздником ¬оскресени€ √осподн€,  

дорогие  друзь€!

Ѕудьте  благословенны!

 

pasha-135 (121x96, 12Kb)


ћетки:  

—о —ветлым ѕраздником, друзь€

ƒневник

ѕонедельник, 02 ћа€ 2016 г. 12:04 + в цитатник

 

ƒорогие мои  друзь€!

ѕоздравл€ю вас со светлым ѕраздником

¬оскресени€ √осподн€!

∆елаю вам и ¬ашим родным  мира,  благоденстви€,

душевной  радости,

доброго здоровь€ и Ѕожьего  благословени€!

 (256x100, 27Kb)

’–»—“ќ— ¬ќ— –≈—≈!

¬ќ»—“»Ќ” ¬ќ— –≈—≈ ’–»—“ќ—!

 артинка 27 из 6578      


ћетки:  

¬ход √осподень в »ерусалим ♡ Ж

ƒневник

—уббота, 23 јпрел€ 2016 г. 17:54 + в цитатник

http://v.900igr.net:10/datas/prazdniki/Verbnoe-voskresene/0002-002-Istorija-Verbnogo-voskresenja-nachinaetsja-s-Vkhoda-Gospodnja-v-Ierusalim.jpg

 

 

“ропарь, глас 1

ќбщее воскресение /прежде “вое€ страсти увер€€ /из мертвых воздвигл еси Ћазар€, ’ристе Ѕоже. /“емже и мы, €ко отроцы победы знамени€ нос€ще, /“ебе, ѕобедителю смерти, вопием: /осанна в вышних, /благословен √р€дый  во им€ √осподне.

¬еличание

¬еличаем “€, /∆иводавче ’ристе, /ќсанна в вышних и мы “ебе вопием /Ѕлагословен √р€дый во »м€ √осподне.

http://gic7.mycdn.me/getImage?photoId=561208197615&photoType=17

 
 

 


ћетки:  

— Ѕлаговещением ѕр. Ѕогородицы, дорогие друзь€!

ƒневник

„етверг, 07 јпрел€ 2016 г. 11:24 + в цитатник

 

http://content.foto.mail.ru/mail/beriysa.2012/_myphoto/i-60.jpg

 

Ётот день исполнен света!

    «–адуйс€, Ѕлагодатна€...» Ёти ангельские слова мы повтор€ем, когда поем: «Ѕогородице, ƒево, радуйс€!» » когда акафисты читаем: «–адуйс€, Ќевесто Ќеневестна€! –адуйс€, Ѕлагодатна€!» јнгельские слова, впервые сказанные в тот самый  момент. «Ѕлагословенна “ы в женах…»  

ƒорогие  друзь€,  читатели  и  гости 

поздравл€ю  вас, 

с ¬еликим  праздником

и вместе с вами радуюсь  в  этот ƒень

 Ѕлаговещени€ ѕресв€той Ѕогородицы!

Ѕудьте  благословенны,  дорогие мои!



 

https://www.youtube.com/watch?v=z_IrGSmAH5A


ћетки:  

 —траницы: [14] 13 12 ..
.. 1