-я - фотограф

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в OLEQ_7777777

 -ѕодписка по e-mail

 

 -»нтересы

люблю свою родину. хочу сделать жизнь лучше

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 2) Quotation_collection spasibo9may

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 23.03.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 380

“”Ћ№— јя ќЅЋј—“№ —≈Ћќ  –јѕ»¬Ќј

ƒневник

—реда, 21 ќкт€бр€ 2009 г. 01:39 + в цитатник

 

÷ерковь €вл€етс€ визитной карточкой села

¬от обещал рассказать о  рапивне селе куда теперь ездию отдыхать к родне . «накомство с этим местом началось 2 года назад.’орошо там большое село , что радует живЄт полной жизнью......есть река там сома лов€т, находитс€ заповедник. ¬ селе есть музей филиал ясной пол€ны.

читать целиком

«дание храма построено в 1759-1764 годах по проекту архитектора ”хтомского, на средства “ульского купца √ерасима —ушкина и крапивенских купцов ёдиных. ¬ 1821-1823 гг. была пристроена колокольн€ высотой более 50 метров. ’рам построен на месте разобранного дерев€нного храма. ¬ 1777 г. пос.  рапивна получил статус уездного города, где находилось п€ть храмов. Ќикольский храм именовалс€ Ќикольской соборной церковью. Ўтат состо€л из протоиере€ -- насто€тел€, св€щенника, диакона и псаломщика, остальные храмы были одноштатными. ’рам уникален тем, что служба в нем совершалась практически посто€нно: и в годы революции, и коллективизации, и во врем€ ¬еликой ќтечественной войны. ¬ храме сохранилось много икон конца 18 и начала 19 века, церковной утвари, имеютс€ богослужебные книги времен царствовани€ ѕетра I и ≈катерины I и более позднего периода. ¬ насто€щее врем€ храм остаетс€ одним из п€ти ранее действовавших храмов. ѕрестол в честь свт. Ќикола€ чудотворца. ѕриделы в честь ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы и —вт. јлекси€, митрополита ћосковского и все€ –оссии, „удотворца.

»спользованы материалы сайта tula.eparhia.ru

јдрес: 301233, “ульска€ обл., ўекинский район, пос.  рапивна, ул.ѕлощадна€, 5

“ел.: (251) 7-11-42



     I. ќбщее положение православи€ в уездном городе  рапивна
     —таринный город  рапивна назначен был уездным городом “ульской губернии в 1777 году. Ќа XIX век приходитс€ расцвет города в экономическом, социальном и культурном отношении, что естественно отразилось и на развитии православной церкви. »менно в конце XVIII – начале XIX века в  рапивне начинаетс€ строительство каменных церквей. ¬ 1-ой половине XIX века открываетс€ церковноприходска€ школа, богадельн€.  рапивна XIX века город, в первую очередь, купеческий. ћногие купцы охотно занимались благотворительностью, жертвовали на церковь, участвовали в строительстве храмов. ѕоэтому при рассмотрении истории православной церкви в  рапивне небезосновательно сделать основной акцент именно на XIX столетие.
     ќдно из первых документальных упоминаний о церкв€х  рапивны датируетс€ 1616 г. Ёто следующий экстракт из писцовых книг: «¬ прошлом во 124 (1616) году означенной церкви Ѕожией јрхистратига ћихаила с приделом великомученика √еорги€, да оного же града церкви Ќикола€ „удотворца с приделом мучеников ‘рола и Ћавра, церкви безсребренников  озьмы и ƒамиана с приделом мученика Ќикиты, церкви мученицы ѕараскевии, нарицаемой ѕ€тницы, без придела пожалована на новой  рапивне пашенна€ четвертна€ земл€…» (10, с. 284). “аким образом, в XVII в. в  рапивне было четыре приходские церкви. ѕомимо этого, существовал уже в это врем€  рапивенский “роицкий общежительный монастырь, упоминаемый в 1662 г.
     ƒо XVIII в. в истории  рапивны не встречаетс€ свидетельств об отношении города к какой-либо епархии. — XVIII в. становитс€ известна иерархическа€ зависимость  рапивны от  оломенской епархии. —охранившиес€ в консисторском архиве дела, касающиес€ управлени€ градскими церквами, датируютс€ 1743 г., но в них есть указани€ на обсто€тельства 1723 г. ¬ разных делах по  рапивне упоминаютс€ все епископы  оломенские, начина€ с ¬арлаама III, бывшего епископом  оломенским и  аширским в 1723 г. и до јфанаси€ III, первого епископа  оломенского и “ульского.
     “ульска€ епархи€ была создана 16 окт€бр€ 1799 года ”казом императора ѕавла I. Ётому указу предшествовало важнейшее дл€ жизни тульского кра€ событие – в 1777 году было утверждено “ульское наместничество – высший орган гражданского управлени€. ¬ его состав вошли города и уездные центры: јлексин, “ула, Ѕелев, ¬енев, ќдоев,  ашира,  рапивна, ≈пифань, „ернь, ≈фремов, Ќовосиль, Ѕогородицк, ƒедилов, √рем€чее. ј в 1797 году в тех же границах учреждена “ульска€ губерни€. “ак проходило формирование территории, ставшей основанием дл€ создани€ “ульской епархии. ƒо того времени церковно-административное положение этих земель представл€ло довольно пеструю картину: своими част€ми они входили в число различных, далеко отсто€щих епархий без единого центра. ¬ основе своей “ульска€ епархи€ выделена из  оломенской епархии, в которую входила с 1622 по 1799 г. г.; ранее, с 1207 по 1622 г. г. она входила в состав –€занской епархии. —о времени создани€ (1799) и по 1919 год епархи€ именовалась “ульской и Ѕелевской.
     ”ездный город  рапивна относилс€ к “ульской епархии со времени ее создани€.
     ƒо 2-ой половины XVIII в. все церкви  рапивны были дерев€нными. ¬ это врем€ начинаетс€ строительство каменных церквей на месте дерев€нных. ѕостройка каменных церквей происходила, в основном, на средства прихожан. ќсновными жертвовател€ми, храмостроител€ми часто выступали крапивенские и тульские купцы. “аковы крапивенские купцы ћ. Ћ. и ј. ». ёдины, брать€ “имофеевские, брать€ «алесские, √. ћ. Ѕарков, ћ. ». ћалютин, “. «алесков, тульские купцы √. —. —ушкин, ». —. Ѕелобородов и многие другие. —троительство протекало не всегда скоро и исправно, так как его успех и быстрота зависели от вкладов, поступавших довольно неравномерно. “ак или иначе, но в конце концов «усердие крапивенских прихожан к церкви Ѕожией выразилось в построении храмов…» (10, с. 286).
     ¬ XIX в. в  рапивне насчитываетс€ четыре приходские церкви: Ќикольска€, ћихаилоархангельска€,  осмодамианска€ и “роицка€, котора€ до 1764 г. была монастырской. ”поминаема€ ранее ѕ€тницка€ церковь была упразднена в 1790 г. ѕомимо приходских церквей существовала также кладбищенска€ ¬сесв€тска€ церковь.
     ¬ некоторый довольно небольшой период времени церквей в  рапивне было 6. ќб этом свидетельствует, например, историко-географический труд ‘илиппа √енриха ƒилте€ «—обрание нужных вещей дл€ сочинени€ новой географии о –оссийской империи»: « рапивна, уездный город… ѕри котором государе и в котором году он построен, за сгорением в прошлом 1766 году не отыскано. ќн имеет… 6 церквей, 1 соборна€, 4 приходских и 1 на кладбище, две из оных каменные…» (6, с. 67).
     ќ каком «сгорении» 1766 года упоминает ƒилтей, неизвестно. ¬еро€тно, это один из тех пожаров, которые столь часто происходили в то врем€ как в деревн€х, так и в городах, где преобладала дерев€нна€ застройка. ¬озможно, что во врем€ одного из таких пожаров сгорел архив, содержащий сведени€ о создании города. “ак или иначе, упоминание года – «в прошлом 1766» - дает возможность заключить, что 6 церквей в  рапивне насчитывалось в 1767 году.
     ”становим верность этого утверждени€. Ќикольска€ церковь была дерев€нной до 1759 года, в период с 1759 по 1764 год выстроена каменна€.  осмодамианска€ церковь числитс€ дерев€нной до 1789 года, когда началась постройка из камн€. ћихаилоархангельска€ церковь еще в 1790 году была дерев€нной. ѕ€тницка€ церковь была упразднена в 1790 году, т. е. в 1767 она еще существовала и была дерев€нной. “роицка€ церковь была монастырской до 1764 года, построена каменна€ в 1768-69 г. г.  ладбищенска€ ¬сесв€тска€ церковь еще в ведомости 1808 года числитс€ дерев€нною.
     “аким образом, с 1764 года (упразднение “роицкого монастыр€, “роицка€ церковь становитс€ приходской) и до 1790 года (упразднение ѕ€тницкой церкви) в  рапивне действительно насчитываетс€ 6 церквей.  аменной в этот период однозначно €вл€етс€ Ќикольска€ церковь, построенна€ в 1764 году. ”поминание о второй каменной церкви относитс€ к “роицкому храму, постройка которого к 1767 году уже близилась в основе своей к завершению. —оборной, видимо, именуетс€ церковь Ќикольска€ (подробнее см. ниже – II. Ќикольска€ церковь).
     ћестными религиозными учреждени€ми в  рапивне служили крестные ходы.  роме общих, соблюдаемых церковью, один был учрежден в 1816 г. и проходил 1 июл€ (по ст. стилю) на праздник св. безсребренников  осмы и ƒамиана. ¬торой крестный ход, учрежденный при преосв€щ. јврааме, бывал в неделю всех —в€тых от всех градских церквей. “ретий учрежден в 1850 г. по желанию жителей  рапивны в ознаменование избавлени€ от холеры, проходил он ежегодно 8 июл€ также из всех градских церквей к приходской ћихаилоархангельской церкви. ѕомимо этого, на праздники —ошестви€ —в. ƒуха, —в. безсребренников  осмы и ƒамиана и некоторые другие в  рапивне собирались €рмарки, на которые, по словам обозревател€ «“ульских губернских ведомостей», «съезжаютс€ более дл€ богомоль€, чем дл€ торгу».
     ¬ «“ульских епархиальных ведомост€х» 1867 г. отмечалось несколько замечательных особенностей, свойственных жител€м  рапивны. “аково единство в служении православной вере и развитие благотворительности: «¬о-первых, между коренными жител€ми ее ( рапивны – прим. ќ. ¬.) ни в прошлом, ни в насто€щем столетии, не смотр€ на их внешнее сношение с соседними селами, городами, вообще не было и теперь нет ни одного разномысл€щего в вере, ни одного раскольника, ни одного сектанта: обсто€тельство, делающее честь православию жителей  рапивны! — другой стороны  рапивна замечательна тем, что, можно сказать не имеет нищих; там не видно праздношатающихс€ нищих, нет заведени€, чтобы нищие ходили по домам или сто€ли по церковным паперт€м! ћожет быть, это происходит оттого, что бедные, в малом городе известные всем и каждому, стыд€тс€ обращать нищенство в ремесло. Ќо вот факты, которые везде могли бы ослабить и даже до некоторой степени прекратить развитие нищенства. ¬  осмодамиановской церкви есть один билет приказа о. ѕ. 1855 г. за є 2314 на сумму 86 рублей с назначением процентов по инициативе. ¬ последнее врем€, именно в 1866 г. ослаблению и уничтожению нищенства в  рапивне содействовало учреждение банка с благотворительными цел€ми. ”чредить благотворительный банк задумали не многие, всего до дев€ти человек. »сполненные единодуши€ и чистой христианской любви к ближним, они скоро составили первоначальный фонд банка до 15 тыс. р. сер. ¬ проекте их положено было все прибыли с этого капитала, за отчислением 10 % в пользу банка, ежегодно раздавать бедным. –аздача прибылей введена была сама€ христианска€. ѕоложено раздавать бедным 2/3 прибылей к праздникам –ождества ’ристова и —ветлого ’ристова ¬оскресени€ и 1/3 дл€ выдачи в замужество 5 бедных девиц по жребию, каждой по 100 р. к празднику ”спени€ Ѕожьей ћатери. «а прошлый год так было уже и сделано. “ак, без сомнени€, учредители банка поступ€т и в насто€щем году» (18).
     —тоит обратить внимание на упоминание о единомыслие в вере всех крапивенских жителей. јвтор статьи в «≈пархиальных ведомост€х» говорит, что в  рапивне нет «ни одного разномысл€щего в вере, ни одного раскольника, ни одного сектанта». ћежду тем в «Ёнциклопедическом словаре Ѕрокгауза и Ёфрона» в описании  рапивны значитс€: «…ѕравославных 2768, раскольников 27, католиков 20, протестантов 6, иудеев 12, магометан 18, прочих вероисповеданий 8…» (21, с. 507). ѕодобное расхождение можно объ€снить двум€ причинами. ¬о-первых, стать€ напечатана в 1867 году, а соответствующий том словар€ вышел в 1895. ¬ статье упом€нуты сведени€ 1-ой половины и середины XIX века, в словаре же 2-ой половины и конца XIX века. ¬о 2-ой половине XIX столети€ сильно возрастает экономическое развитие и значение  рапивны как уездного центра, что, естественно, способствует притоку в город людей со стороны (мещане, торговцы, рабочие), среди которых могли оказатьс€ и иноверцы. ¬о-вторых, статьи в «≈пархиальных ведомост€х» выходили с некоторым соответствующим направлением, поэтому за основу могла быть вз€та основна€ цифра, так как православных в городе все-таки было подавл€ющее большинство.
     “аково общее описание развити€ православи€ в  рапивне в XVIII-XIX в. в. ƒалее мы более подробно рассмотрим историю церквей  рапивны.
     II. Ќикольска€ церковь
     ÷ерковь во им€ —в€тител€ Ќикола€ „удотворца с приделом —в. мучеников ‘рола и Ћавра известна уже в 1616 г. (см. выше). ÷ерковь была дерев€нной до 1759 г.  аменна€ церковь построена в 1759-1764 г. г. усердием тульского купца √ерасима —тефановича —ушкина, «сподобившегос€, - как он писал в прошении, - послужити на гроб родител€ своего, строителем», по грамоте, данной преосв. ѕорфирием  оломенским в 1759 г. на им€ —ушкина и прихожан Ќиколаевской церкви. ¬ мае 1764 г., по благословению преосв. ‘еодоси€, архимандритом “ульского ѕредтечего монастыр€ »лларионом было совершено осв€щение новопостроенной церкви.
     ќсобое внимание стоит обратить на тот факт, что по одной из версий архитектором Ќикольской церкви был ƒмитрий ¬асильевич ”хтомский, создатель первой в –оссии архитектурной школы. ¬ конце XVIII века в архитектуре сильно вли€ние стил€ ¬. ¬. –астрелли (1700-1771). ¬ 1747-1748 г. г. –астрелли проектирует јндреевскую церковь в  иеве, построенную в 1747-1753 г. г. известным московским архитектором ». ‘. ћичуриным. ƒ. ¬. ”хтомский был учеником ». ¬. ћичурина. јрхитектура Ќикольской церкви в  рапивне и јндреевской в  иеве несколько схожа. ƒ. ¬. ”хтомский закончил триумфальную арку « расные ворота» в ћоскве в 1757 г. Ќачало строительства Ќикольской церкви в  рапивне - 1759 год.   этому надо прибавить, что жизнь ƒ. ¬. ”хтомского была св€зана с  рапивенским уездом, его прах покоитс€ в селе јрхангельское в 20-ти км от  рапивны. —опоставление всех вышеприведенных фактов вполне располагает к прин€тию той версии, что ƒ. ¬. ”хтомский был архитектором крапивенской Ќикольской церкви.  стати, семейна€ усыпальница кн€зей ”хтомских была в ћоскве в церкви —ерги€ –адонежского, «что в  рапивках» (известна с конца XVI в., называлась также «в —тарых —еребр€никах», «в —торожах»), располагающейс€ в  рапивенском переулке.
     –ассмотрим далее упоминание о церкви как соборной. ¬ернемс€ к сочинению ‘илиппа √енриха ƒилте€, из которого €вствует, что в 1767 году в  рапивне была соборна€ церковь. ћы упоминаем, что —оборной именовалась церковь Ќикольска€. ¬ 1764 году, после осв€щени€ построенной каменной Ќикольской церкви, строителем ее √. —. —ушкиным выражено желание назначить ее —оборною, по недостатку —обора в городе. ∆елание это было отклонено или оставлено без внимани€, веро€тно потому, что собрание св€щенноцерковнослужителей на ÷арские дни было тогда в “роицком монастыре. ќднако стоит заметить, что в одном из документов, датированных 1783 г., св€щенник Ќиколаевской церкви  ондрат »ванов подписалс€ «—оборной Ќиколаевской церкви св€щенником». ‘акт, возможно указывающий, что именно в этой церкви собирались св€щенники дл€ молебного пени€ после уничтожени€ “роицкого монастыр€ в 1765 г. Ёто вполне совпадает также с указанием ƒилте€ на то, что в 1767 году (после упразднени€ “роицкого монастыр€) в  рапивне существовала соборна€ церковь.
     ¬ 1781 г. оказалось нужным устроить в Ќикольской церкви вновь иконостас. ¬ 1802 г. преосв. ћефодий разрешил прихожанам сделать в храме некоторые поправки, а именно возобновить —в. иконы и пришедшее в ветхость постенное писание.
     ¬ 1821 г. прихожане просили у преосв. јвраама благословени€ пристроить к церкви два придела: на правой стороне во им€ ѕокрова Ѕожьей ћатери, а на левой – во им€ јлекси€ ћитрополита ћосковского, а также колокольню. ¬ числе прихожан, подписавших прошение, был городской голова купец јлексей »ванович ёдин. ѕрошение было прин€то, и в том же году начато строительство. ѕридел во им€ ѕокрова был окончен и осв€щен в 1822 г., а во им€ јлекси€ ћитрополита ћосковского в 1823 г. ¬нешнему устройству храма с п€тью главами, покрытию его железом и внутреннему украшению много содействовал церковный староста √ригорий »ванович —ушкин, получивший от преосв. ƒамаскина похвальный лист «за усердие к храму Ѕожию». ќдновременно с приделами, в 1822 г. была построена каменна€ колокольн€, на которой размещалось 6 колоколов общим весом 195 пудов (самый большой – 107 пудов).
       середине XIX в. на ризах и в утвари Ќикольской церкви числилось более 8 ф. серебра 84 пробы и более 14 ф. низшего достоинства. Ќекоторые иконы и предметы утвари были замечательны по своей ценности. “аков древний резной образ Ќикола€ „удотворца (датировка неизвестна). ¬ 1812 г. здесь находилась еще одна икона Ќикола€ „удотворца, бывша€ предметом спора между прихожанами и  рапивенским ополчением. —пор этот закончилс€ не в пользу прихожан. ѕо приговору 1-го  омитета военного ополчени€ и по резолюции преосв. јмвроси€ им было объ€влено, что «в награду защитникам отечества со стороны прихожан будет богоугодным делом не отбирать у них благословенного образа». »нтересна также икона (1,25 арш. длины и 1 арш. ширины)  азанской Ѕожьей ћатери с серебр€ным вызолоченным венцом и таким же окладом по пол€м, в фольговой ризе, шитой жемчугом. ѕо преданию, купец јлексей ёдин получил эту икону от какого-то калужского купца за долг (2300 р. сер.) и пожертвовал в церковь. »з церковных книг наиболее старинным числилось ≈вангелие, печатанное в ћоскве в 1679 г.
     ƒоходные статьи по церкви составл€ли 60 дес€тин пашенной и сенокосной земли, принадлежащей св€щенноцерковнослужител€м и отдаваемой ими внаймы. ѕомимо этого они пользовались процентами с двух билетов в 164 р. сер.
     Ѕольша€ часть прихожан церкви состо€ла из подгородних посел€н. ¬ XVIII в. они обыкновенно писались в церковных книгах разночинцами, а в XIX в. пахотными солдатами. ѕомимо горожан, прихожанами Ќикольской церкви €вл€лись жители ѕушкарской и ∆илой слобод, деревней  аменки и  рутой (4).
     ќколо Ќиколаевской церкви проходили две €рмарки: в день ѕокрова Ѕожией ћатери и в день —в€тител€ Ќикола€ „удотворца.
     III. ÷еркви  осмодамианска€ и упраздненна€ ѕ€тницка€
     ѕо писцовым книгам  осмодамианска€ церковь с приделом мученика Ќикиты числитс€ уже в 1616 г., по церковной же описи 1772 г. она значитс€ дерев€нною и построенною в 1712 г. ¬еро€тно, быстро приходивша€ в ветхость дерев€нна€ церковь в этом году возобновл€лась.
     ¬ 1788 г. прихожане просили у преосв. ‘еофилакта дозволени€ вместо оп€ть же пришедшей в ветхость дерев€нной церкви выстроить каменную в то же наименование. ¬ св€зи со смертью преосв. ‘еофилакта дозволение было дано в том же году епископом –€занским —имоном, исправл€вшим тогда должность  оломенского епископа. ѕодтверждено это дозволение в 1789 г. јфанасием  оломенским.
     —троительство церкви продолжалось до 1802 г. Ќесмотр€ на это, в 1790 г. к вновь сооружаемой церкви была приписана «со всею церковною утварью, приходом и церковною землею» ѕ€тницка€ церковь, упраздненна€ в этом году «за ветхостью и по малоприходству». ¬ 1793 г. ѕ€тницкие прихожане испросили дозволени€ преосв. јфанаси€ на постройку при  осмодамианской церкви теплого придела во им€ —в. ¬еликомученицы ѕараскевы, в пам€ть бывшей ѕ€тницкой церкви. ѕридел был окончен и осв€щен в 1794 г. ¬еро€тно, еще несколько лет в уже достроенной церкви продолжались некоторые работы, так как только в 1802 г. прихожанин и храмостроитель купец √ригорий »ванович ѕлатонов сообщил преосв. ћефодию, что «по силе данной 1788 года но€бр€ 9 дн€ храмозданной грамоты, церковь во им€ —в. мучеников  осьмы и ƒамиана устроена каменным зданием и снабжена утварью» (13) и просил осв€тить ее. — благословени€ преосв€щенного церковь была осв€щена 13 феврал€ 1802 г. тульским соборным св€щенником ”аром Ќенарокомовым.
     ¬ 1829 г., по прошению св€щенника ѕавла  олтунова и старосты Ѕориса Ѕаркова, теплый придел ¬еликомученицы ѕараскевы было позволено расширить из-за его тесноты. ”потреблена на это была кошелькова€ сумма. ¬ этом же году новоустроенный придел был осв€щен с благословени€ преосв. ƒамаскина местным благочинным.
      олокольн€, разобранна€ «по причине оказавшейс€ в ней ветхости», была еще в 1829 г. не достроена из-за недостатка церковной суммы. «акончена она в 1837 г. Ќа ней было 5 колоколов общим весом 118 пудов. »нтерес представл€ет 3-й колокол весом 4 п. 24 ф. со следующей надписью: «151 (1643) г. поставилс€ колокол на  рапивне в церкви ”спению ѕресв€той Ѕогородицы. ѕушкарь  рапивенский яков јстафьев сын ≈рославец, а тот колокол от той церкви ни продать ни заложить».
     »з утвари  осмодамианской церкви в середине XIX в. не отмечалось ничего особо ценного. Ѕеспробного серебра на всей утвари и иконах было 22 ф. 27 зол. —амое древнее ≈вангелие с серебр€ным окладом было московского издани€ 1748 г. ѕо плану и межевой книге принадлежащей св€щенноцерковнослужител€м пашенной и сенокосной земли числитс€ 30 дес€тин, получаемый с нее доход – до 160 р. сер. «емл€ ѕ€тницкой церкви приписана к “роицкой. ѕомимо этого на 1860 г. числитс€ п€ть билетов, по которым причт пользуетс€ процентами с 603 р., а церковь с 310 р. сер. »сточники же 1867 г. сообщают, что «к доходным стать€м причта относитс€ три билета – непрерывно доходные: 1) в 999 р., 2) в 300 р. и 3) в 150 р. — каждого из них причт получает проценты большею частью пополам с церковью» (20).
     Ѕольша€ часть прихожан состо€ла из разночинцев, считавшихс€ в 1800 г. посел€нами, а позднее пахотными солдатами. ѕомимо городских, это были жители  азачьей слободы, деревень ћосковские выселки и  рутой (4). 
     ярмарки при  осмодамианской церкви бывали 1 июл€ и 1 но€бр€.
 IV. ћихаилоархангельска€ церковь
     ѕервое упоминание о ћихаилоархангельской церкви относитс€, как и о других, к 1616 г., когда при ней уже была писцова€ земл€. “огда она была с одним приделом во им€ великомученика √еорги€. ≈сть также сообщение о постройке новой дерев€нной ћихаилоархангельской церкви в 1693 г.
     ¬ 1790 г. преосв. јфанасий при обозрении епархии заметил, что церковь эта «ветха, вс€ вросла в землю, да и внутри не было никакого благолепи€» (12, с. 296). ѕо этой причине, не смотр€ на то, что прихожане «намеревались построить вместо нее каменную и заготовили было кирпича до ста тыс€ч» (12, с. 296), преосв€щенный, согласно с определением —в. —инода, состо€вшимс€ в 1770 г., предписал в том же 1790 г.: «јрхангельскую церковь упразднить, приход ее и землю приписать к “роицкой церкви, самую утварь с колоколами разобранной церкви отдать в “роицкую же церковь на поправку ее, излишнему причту искать других мест или перейти к “роицкой церкви» (12, с. 296). ќб этом определении дано было знать —в. —иноду. “роицка€ церковь стала двухприходной, причт был переведен к этой церкви с приписанными от упраздненной јрхангельской 210 приходскими дворами.
     Ќо “роицка€ церковь оказалась тесной дл€ размещени€ двух приходов. ¬ 1791 г. јрхангельские прихожане просили у преосв€щенного дозволени€ вместо упраздненной дерев€нной церкви построить каменную в то же наименование, и возвратить им кирпич, отданный в “роицкую и  осмодамианскую церкви, т. к. церкви эти могут быть поправлены собственными средствами их приходов. —троителем был избран прихожанин купец ћихаил Ћукь€нович ёдин.
     Ѕез разрешени€ —в. —инода преосв€щенному нельз€ было дозволить строить церковь после ее совершенного упразднени€. ѕрихожанам было предоставлено самим просить о том —в. —инод. –азрешение было испрошено в 1792 г. —троительство же началось только в 1795 г., в день сошестви€ —в. ƒуха. ¬ 1797 г. постройка была доведена до окон, затем же из-за недостатка денег и материала, а также по мнению некоторых обозревателей того времени «равно и по недостатку усерди€ прихожан», на врем€ прекратилась. ѕреосв€щенный «приказал отобрать у прихожан решительное известие, в какое именно врем€ достро€т они свою церковь» (12, с. 297). ѕрихожане об€зались «вчерне» закончить постройку в 1799 г. —ледствием подобного побуждени€ от преосв€щенного было то, что чернова€ постройка закончилась даже на год раньше – в 1798 г. ÷ерковь перестраивалась дальше, св€щеннослужение же проходило с 1800 г. в более завершенном приделе —в. ћучеников Ѕориса и √леба. ¬ 1810 г. постройка всей церкви была закончена. ÷ерковный староста »ван Ўестопалов просил преосв. јмвроси€ об осв€щении церкви и выдаче нового јнтиминса. ¬ этом же году с благословени€ преосв€щенного церковь была осв€щена ≈го ѕреосв€щенства дома экономом иеромонахом јрсением.
     ¬ 1819 г. преосв. јвраам, по прошению прихожан, дозволил на левой стороне, против придела Ѕориса и √леба, устроить новый придел во им€  азанской Ѕожьей ћатери, что и было в этом же году исполнено. ¬ 1865 г. почетные граждане брать€ “имофеевские возобновили оба придела, устроив в них новые иконостасы на сумму около 7 тыс. р (17, с. 241).
     ¬месте с церковью в 1800 г. была построена и каменна€ колокольн€ с 4 колоколами весом в 92 п. 5 ф. ¬ 1856 г. сюда был пожертвован колокол в 147 пудов, из которых на 100 пудов по завещанию умершего коллежского ассесора „ернавкина, бывшего казначе€ и на 47 пудов прихожанами этой церкви (16, с. 241).
     ¬ середине XIX в. за ћихаилоархангельской церковью значилось на иконах и утвари всего серебра 21 ф. 75. зол. 84 пробы и 5 ф. 86 зол. низшей пробы. »з древних икон замечателен был резной образ јрхангела ћихаила, из позднейших – икона в сребропозлащенной ризе (в 8 ф. и 66 зол.)  азанской Ѕожьей ћатери, пожертвованна€  рапивенской дружиной. “ой же дружиной пожертвовано было ≈вангелие на полуалександрийской бумаге в лист издани€ 1854 г., кругом обложенное серебром с позолотой и украшенное литыми образами —пасител€ и 4 ≈вангелистов.
     Ќа 1860 г. принадлежащей св€щенноцерковнослужител€м пахотной и сенокосной земли значилось по плану 24 дес€тины.  роме этого, они пользовались процентами по 2 билетам с 225 р. сер. и церковь с 75 р. сер. ќдин из этих билетов в 150 р. сер. был положен в 1856 г. на поминовение ратников  рапивенской дружины, умерших в  рыму.
     Ѕольшую часть прихожан, как и при других церкв€х, помимо горожан составл€ли пахотные солдаты. Ёто были жители  азачьей слободы, деревень  азачьи выселки и ћосковской слободы выселки (5).
     ярмарки близ ћихаилоархангельской церкви бывали ежегодно 2 ма€, в день —в. мучеников Ѕориса и √леба.
     V. “роицкий общежительный монастырь и “роицка€ приходска€ церковь
     —видетельством существовани€  рапивенского “роицкого общежительного монастыр€ в XVII веке служит упоминание о хранившемс€ в “роицкой церкви ≈вангелие, жалованном монастырю царем јлексеем ћихайловичем в 1662 году. ≈вангелие это печатано в ћоскве в 1654 году; на нем по листам надпись: «170 (1662) г. июл€ в 18 день ¬еликий √осударь и ¬еликий  н€зь јлексий ћихайлович все€ ¬елика€ и ћала€ и бела€ –оссии —амодержец пожаловал сию книгу, св€щенное ≈вангелие, на  рапивну в монастырь “роицы живоначальной» (15, с. 271).
     ¬ середине XVIII столети€ монастырска€ церковь во им€ живоначальной “роицы была дерев€нной. ¬ 1744 году императрица ≈лизавета ѕетровна, проезжа€ через  рапивенский уезд по пути в  иев, пожертвовала из села —ергиевское в  рапивенский “роицкий монастырь 100 двухрублевых червонных на построение каменной церкви. Ќа эти жалованные деньги и на доброхотные пода€ни€, при участии крапивенских жителей, началась постройка церкви с благословени€ преосв€щенного коломенского —аввы. ÷ерковь предполагалось строить «в прежнее именование» с двум€ приделами: один во им€ пророка «ахарии и праведной ≈лизаветы, а другой во им€ преподобного —ерги€ –адонежского. Ќо по скудости средств строительство шло очень медленно; в 1752 году вкладных денег вместе с пожертвованными императрицею было всего 685 рублей и по сборной книге имелось 19 рублей 46 копеек.   тому же, по какому-то странному недосмотру, церковь первоначально была заложена алтарем на запад и проект, по которому она строилась, оказалс€ негодным к исполнению. ѕреосв. √авриил указом 30 апрел€ 1752 года повелел разобрать сделанную над фундаментом постройку, поставить церковь по православному чину, алтарем на восток, и продолжать строительство по рисунку новопостроенной церкви в селе √олощапове. ¬ 1763 году наружна€ постройка церкви была окончена, но не имелось еще иконостаса и церковной утвари. ќкончена постройка церкви была в 1768-69 годах, уже по упразднении монастыр€.
     ѕока продолжалось строительство каменного храма, дерев€нна€ монастырска€ церковь, в которой совершалось богослужение, становилась все более ветхой. ¬ 1757 году иеродь€кон монастыр€ Ќикодим в прошении к преосв. ѕорфирию докладывал, что «церковь божи€ весьма обветшала и служение в ней совершаетс€ от летней и зимней погоды с великою нуждою» (15, с. 272). ¬ 1763 году церковь была до того близка к разрушению, что было уже опасно совершать в ней богослужение.
     ¬ообще состо€ние монастыр€ в середине XVIII века было бедственное.  роме полуразрушенной дерев€нной церкви в нем было «несколько других ничтожных и ветхих построек: две – три дерев€нные ветхие кельи, крытые соломой, в которых монахи жили кое-как, с нуждою, дерев€нна€ житница с пристенком и такова€ же погребица – тоже ветхие, на которых в 1765 году и крыш уже не было, плетневый сарай, да плетнева€ городьба вокруг монастыр€» (15, с. 272). ¬ 1750 году монастырь не владел ни пашенной, ни луговой землей. ¬ 1756-57 годах за ним имелось 40 ревизских человек кресть€н мужского пола, положенных в подушный оклад. ¬ 1758 году в числе этих 40 ревизских душ значилось 9 человек умерших, 6 престарелых; бывших в работе вместе с малолетними было всего 25 человек, которые составл€ли 7 т€гол. ѕод этими кресть€нами было земли пашенной, луговой и леса 100 четвертей. ѕашенной земли было 17, 5 дес€тин, тридцатной меры, в поле; на монастырь се€лось 3,5 дес€тины, остальные 14 дес€тин кресть€не пахали на себ€. Ќа монастырь косилось 50 копен сена, кроме этого с кресть€н собиралось на братию 7 фунтов коровьего масла и 140 куриных €иц. 
     Ўтат монастырской братии был незначителен. ¬ 1756-57 годах братию составл€ли два иеромонаха, один иеродь€кон и два бельца церковнослужител€. ¬ 1759 году то же число монахов. ¬ 1763 братию составл€ли один иеромонах, два иеродь€кона и один простой монах. ”правл€ли монастырем иеромонахи в звании строителей.
     ¬ 1764 году  рапивенский “роицкий монастырь был упразднен по бедности. ”празднение это было не единичным случаем, а лишь общей тенденцией того времени. »стори€ секул€ризации в –оссии давн€€ и долга€, но именно в 1764 году она пришла к завершению. ¬о врем€ царствовани€ ≈катерины II ею изначально было отменено распор€жение ѕетра III о включении церковных вотчин в общий состав государственных. Ќо в конце 1762 года императрица поручила рассмотреть этот вопрос смешанной духовно-светской комиссии во главе с ƒмитрием —еченовым. ƒоклад этой комиссии был утвержден ≈катериной II в 1764 году. «¬се церковные вотчины были переданы из духовного ведомства в коллегию экономии; на содержание монастырей и архиерейских домов назначены штатные оклады по трем классам; безвотчинные монастыри отчасти были упразднены, отчасти предоставлены своей судьбе (не внесены в штаты)… ѕоследствием секул€ризации было огромное сокращение числа монастырей и монашествующих. ѕо штатам 1764 года из 954 великорусских монастырей упразднены 569, за штатом оставлены 161…» (22, с. 334).
     “роицка€ церковь была назначена приходской после упразднени€ монастыр€. ƒостроена она была в 1768-69 годах. ѕо ведомости 1783 года она значитс€ с одним приделом —в. Ќикола€ „удотворца. ћеньше, чем через 30 лет здание церкви оказалось непрочным. ¬ 1794 году в своде алтар€ по€вилась расседина, и епархиальное начальство побуждало прихожан поправить алтарь, не допуска€ его разрушени€. ќднако и в 1797 году прихожане еще не приступили к необходимой поправке. “рещины по€вились уже в сводах самой церкви, так что становилось опасно отправл€ть в ней богослужение. ѕоследовало новое побуждение от епархиального начальства. ѕрихожане об€зались выстроить всю церковь вновь и приступили к этому делу в 1799 году, испросив от преосв. јфанаси€ храмозданную грамоту, котора€ была дана на им€ прихожанина “ихона «алескова. ¬ 1802 году храмостроитель прихожанин купец ћихаил »ванов ћалютин по€сн€л в своем прошении к преосв. ћефодию, что придел во им€ —в. Ќикола€ уже готов к осв€щению и просил архипастырского благословени€ осв€тить его. 7 феврал€ того же года придел был осв€щен на прежнем антимнисе тульским благочинным св€щенником Ќиколаем ѕокровским. ѕо указу преосв€щенного купец ћалютин также об€залс€ подпиской в непродолжительном времени отстроить и приготовить к осв€щению весь храм, что и было исполнено в 1807 году. 
      олокольн€ построена современно прежней каменной церкви. Ќа ней было 8 колоколов весом 190 п. и 3 ф.
     ¬ середине XIX века в церкви на иконах и утвари было 17 ф. 45 зол. серебра 84 пробы и 16 ф. 29 зол. серебра низшей пробы. »нтерес представл€ли несколько икон XVIII века.   их числу относитс€ икона —в. мученика »оанна ¬оина, на которой цифрами обозначен был год – 1768. «амечательна была резна€ из слоновой кости икона (6 вершков длины и 5 вершков ширины) сн€ти€ с  реста —пасител€. ќна была вывезена одним крапивенским жителем из разоренной в 1812 году ћосквы. ѕри ее описании значитс€: «ѕо отчетливости резьбы в самых мелких подробност€х икона си€ может быть отнесена к произведени€м высокой работы» (14). —тоит также упом€нуть еще раз описанное выше ≈вангелие 1654 года издани€, подаренное монастырю государем јлексеем ћихайловичем в 1662 году.
     ѕо упразднении монастыр€ приход “роицкой церкви составилс€ из половины прихожан, отделенных от двухштатной Ќиколаевской церкви; один штат ее св€щенноцерковнослужителей был переведен к церкви “роицкой. “ак как упраздненный монастырь не имел в своей собственности никакой земли, кроме усадебной, то из 24 дес€тин в поле пашенной земли и 3-х луговой, принадлежавшей до этого времени Ќиколаевской церкви, штату “роицкой церкви установлено было владеть половиной этой земли. ѕо ведомости 1778 года земли при “роицкой церкви числилось 8 четвертей. ѕо упразднении ѕ€тницкой церкви в 1990 году 8 четвертей ее земли сначала были во владении св€щеннослужителей  осмодамианской церкви, но потом по указу  онсистории отданы во владение церкви “роицкой. ¬ 1806 году св€щенник “роицкой церкви ‘илипп √умилевский просил преосв. јмвроси€ о вводе во владение церковной землей, захваченной пахотными солдатами.
     ¬ ведомости о церкви за 1831 год есть замечательное по подробности и обсто€тельности описание этого дела, которое имеет смысл привести полностью как любопытнейший документ того времени:
     «’от€ ныне дела о неполном количестве земли, принадлежащей сей церкви, и не производитс€, однако о усильном завладении шести дес€тин и двухсот квадратных сажен сенокосного луга ѕушкарской слободы пахотными солдатами дело начато по прошению сей церкви св€щенно- и церковнослужителей в 1803 году в  рапивенском земском суде, а в ”ездном  рапивенском суде на законном основании решением заключено было 11 июл€ 1805 года в пользу сей церкви св€щенно- и церковнослужителей, которое дело, по причине аппел€ционной жалобы означенной слободы пахотных солдат того же 1805 года переведено было на рассмотрение в палату “ульского √ражданского суда, котора€ по рассмотрении оного дела утвердила решение  рапивенского уездного суда правильным, а потому с приложением оного дела, она€ палата 1809 года и предписала указом  рапивенскому уездному суду с тем, чтобы отобрав вышеозначенной ѕушкарской слободы от пахотных солдат оный сенокосный луг, отдать законным пор€дком сей “роицкой церкви св€щенно- и церковнослужител€м в первобытное их владение со взысканием с вышепоминаемых ѕушкарской слободы пахотных солдат за употребленную по сему делу гербовую бумагу надлежащей суммы. ѕо чему они, сей церкви св€щенно- и церковнослужители чрез посредство  рапивенского земского суда во владение себе вышеозначенный сенокосный луг под расписку в 1810 году и получили. ѕотом вышеозначенные ѕушкарской слободы пахотные солдаты, не удовольствовавшись предписанием  рапивенского уездного суда и утверждением ѕалаты “ульского гражданского суда, в 1811 году подали жалобное прошение в “ульское √убернское правление на  рапивенский уездный суд, €кобы он неправильно отдал вышепрописанный луг “роицкой церкви св€щенно- и церковнослужител€м, с тем, чтобы прописуемый сенокосный луг по-прежнему во владении у них оставить. ј как они, пахотные солдаты, получили дл€ себ€ от губернского правлени€ желаемое удовлетворение, то с того времени бывшую часть сенокосного луга к посеву хлеба распахали и по сие врем€ ежегодно сеют хлеб. ј как сей “роицкой церкви св€щенно- и церковнослужители о возвращении сенокосного луга имеют жалобное дело по гражданским судам вышеозначенной ѕушкарской слободы с непреоборимыми пахотными солдатами не менее осьми годов, самих себ€ изнурили, а потому и вынуждены были по сие врем€ с терпением молчать» (4).
     «емл€ эта так и осталась во владении государственных кресть€н ѕодгородной ѕушкарской слободы. ќстальна€ полева€ земл€ отдавалась св€щеннослужител€ми внаймы подгородным кресть€нам; в середине XIX века она приносила в общей сложности около 120 р. сер. дохода. ѕомимо этого штат “роицкой церкви пользовалс€ процентами с 3-х билетов в 650 р. сер.
     —оставленный из отделенной половины двухприходной Ќиколаевской церкви, приход “роицкой церкви в 1766 году насчитывал 97 дворов. Ѕольша€ часть прихожан, так же, как и при других церкв€х, именовалась разночинцами, а позднее подгородними кресть€нами. ѕрихожанами были помимо горожан жители зарецких слобод: ћоск5овской и ∆илой, деревни ћосковские ¬ыселки. Ёто были кресть€не экономического ведомства, а также отставные солдаты, их жены, вдовые солдатки, солдатские женки и их «блудно прижитые обоего пола дети» (4).
     VI.  ладбищенска€ ¬сесв€тска€ церковь
      ладбищенска€ церковь в  рапивне уже существовала в XVIII веке, так как в ведомости за 1807 год она значитс€ дерев€нной и уже пришедшей в ветхость. ѕрежде это была церковь во им€ —в. мучеников ‘рола и Ћавра. ¬ 1808 году крапивенцы решили построить вместо нее каменную во им€ ¬сех —в€тых и просили преосв. јмвроси€ дать им храмозданную грамоту. √рамота была дана и постройка вскоре началась. ¬ 1815 году городской голова купец јлексей »ванов ёдин просил того же преосв€щенного пристроить к еще незавершенному храму ¬сех св€тых придел во им€ —в. мучеников ‘рола и Ћавра и поместить в нем иконы, оставшиес€ от прежней церкви. ѕридел предполагалось сделать теплым дл€ зимнего времени. ѕреосв€щенный дозволил исполнить желание просител€, и придел этот был построен и осв€щен в 1822 году. ’рам во им€ ¬сех —в€тых был окончательно отстроен в 1833 году и тогда же осв€щен преосв. ƒамаскиным. Ќа колокольне, построенной вместе с церковью, было три колокола общим весом 81 пуд. 
       середине XIX века в церкви на иконах и утвари было 10 ф. 2 зол. серебра 84 пробы и 9 ф. 35 зол. низшей пробы.
     ƒо 1810 года кладбищенска€ церковь, не име€ причта, оставалась без св€щеннослужени€. ¬ 1810 году был определен 2-ой причт при Ќиколаевской церкви, дл€ исправлени€ по очереди службы и при кладбищенской церкви. Ќа содержание св€щенноцерковнослужителей Ќиколаевской церкви за эту службу по билету, хран€щемус€ в этой церкви, получалось в год по тридцати рублей из сохранной казны московского воспитательного дома.
     VII. «аключение
     — начала XX века город постепенно начинает приходить в упадок. ј вскоре совершивша€с€ революци€ 1917 года повсеместно снижает значение православной церкви. –амками данного исследовани€ не предполагаетс€ рассмотрение истории православной церкви в  рапивне XX столети€. — середины XX века и по сей день действующей в  рапивне €вл€етс€ только Ќикольска€ церковь. ¬  осмодамианской церкви расположена пожарна€ часть, в “роицкой – завод по изготовлению повидла
;
 ¬сесв€тска€ кладбищенска€ церковь заброшена;
 ћихаилоархангельска€ церковь разрушена в годы ¬ќ¬ и полностью утрачена.
     »сточники
     1. јфремов ». »сторическое обозрение “ульского кра€ в 2-х част€х. – ћ., 1850.
http://sokol.rustrana.ru/article.php?nid=31736

 

–убрики:  ÷≈– ¬» » ’–јћџ
ѕ”“≈Ў≈—“¬»я
ѕќ √ќ–ќƒјћ –ќ——»»
ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈
»—“ќ–»я

ћетки:  

 —траницы: [1]