-я - фотограф

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в OLEQ_7777777

 -ѕодписка по e-mail

 

 -»нтересы

люблю свою родину. хочу сделать жизнь лучше

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 2) Quotation_collection spasibo9may

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 23.03.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 380

јЌƒ–≈… –”ЅЋ®¬

ƒневник

ѕ€тница, 29 январ€ 2010 г. 20:42 + в цитатник

580 лет назад не стало јндре€ –ублЄва. иконописца . ученика ‘еофана √река . огда ездию на работу проезжаю мимо —пасо-јндроникова монастыр€ . этого св€того места земли русской.Ќе раз бывал там.

јЌƒ–≈… –”ЅЋ®¬—ѕј—ќ-јЌƒ–ќЌ» ќ¬ ћќЌј—“џ–№

ќн умер и был похоронен в —пасо-јндроникове монастыре. ≈го могила к началу XIX века затер€лась, но мы знаем дату смерти, так как нашлась копи€ автографа историка ‘едора ћ»ЋЋ≈–ј, видевшего надгробную плиту над могилой –ублева и списавшего надпись с нее. ¬ 2010 году мир также празднует 650-летие великого мастера. ќн стал знаменит еще при жизни. –асписывал с ‘≈ќ‘јЌќћ √–≈ќ ћ и ѕ–ќ’ќ–ќћ с √ородца Ѕлаговещенский собор в ћоскве. — ƒјЌ»»Ћќћ „≈–Ќџћ написал фрески и иконы ”спенского собора во ¬ладимире. — ним же создал иконостас “роицкого собора “роице-—ергиева монастыр€. “огда же написал самую знаменитую икону русского —редневековь€ - «“роицу». ќ нем помнили полтора столети€, а потом потемнели краски, наслоились поздние обновлени€, угасла и пам€ть о –ублеве.

¬новь открыл его им€ Ќиколай  ј–ћј«»Ќ, когда упом€нул в 1817 году в п€том томе своей «»стории государства –оссийского». Ќо подлинное признание пришло только в XX веке, когда в «венигороде обнаружили ранее неизвестные три иконы кисти –ублева, а в 1904 году в “роице-—ергиевой лавре начали реставрацию «“роицы». Ёта работа длилась более 20 лет. Cегодн€ икону, «дабы воззрением на св€тую “роицу побеждалс€ страх ненавистной розни мира сего», можно увидеть в “реnь€ковской галерее.

ѕроизведени€ јндре€ –ублева принадлежат к высшим достижени€м русского и мирового духовного искусства, воплотившего возвышенное понимание духовной красоты и нравственной силы человека —в. –уси. Ёти качества присущи иконам «венигородского чина (“—пас”, “јпостол ѕавел” (находитс€ в –усском музее), “јрхангел ћихаил”, все — рубеж XIV-XV вв.), где лаконичные плавные контуры, широка€ манера письма близки приемам монументальной живописи. ¬ к. XIV — н. XV в. –ублев создал свой шедевр — икону ““роица” (находитс€ в √осударственной “реть€ковской галерее, на сюжет "гостеприимство јвраама". “радиционный библейский сюжет он наполнил глубоким поэтическим и философским содержанием. ќтойд€ от традиционных канонов, поместил в центре композиции единственную чашу (символизирующую жертвенную смерть), а ее очертани€ повторил в контурах боковых ангелов. ÷ентральный (символизирующий ’риста) ангел зан€л место жертвы и выделен выразительным контрастом п€тен темно-вишневого и голубого цветов, оркестрованным изысканным сочетанием золотистых охр с нежным “голубцом” и зеленью. ¬писанна€ в круг композици€ пронизана глубокими круговыми ритмами, подчин€ющими себе все линии контуров, согласованность которых производит почти музыкальный эффект. ““роица” рассчитана на дальнюю и ближнюю точки зрени€, кажда€ из которых по-разному раскрывает богатство оттенков, виртуозную работу кисти. √армони€ всех элементов формы €вл€етс€ художественным выражением основной идеи ““роицы” — самопожертвовани€ как высочайшего состо€ни€ духа, созидающего гармонию мира и жизни. ¬ 1405 совместно с ‘еофаном √реком и ѕрохором с √ородца расписал Ѕлаговещенский собор ћосковского  ремл€ (фрески не сохранились), а в 1408 с ƒаниилом „Єрным и др. мастерами — ”спенский собор во ¬ладимире(роспись сохранилась частично) и создал иконы дл€ его монументального трехъ€русного иконостаса, ставшего важным этапом формировани€ системы высокого русского иконостаса. »з фресок –ублева в ”спенском соборе наиболее значительна композици€ “—трашный суд”, где традиционно грозна€ сцена превратилась в светлый праздник торжества Ѕожественной справедливости. –аботы јндре€ –ублева во ¬ладимире свидетельствуют, что к тому времени он был зрелым мастером, сто€вшим во главе созданной им школы живописи. ¬ 1425 — 1427 –ублев совместно с ƒаниилом „Єрным и др. мастерами расписал “роицкий собор “роице-—ергиева монастыр€ и создал иконы его иконостаса. ¬рем€, когда на –уси назревали новые междоусобные войны и гармонический идеал человека, сложившийс€ в предшествующий период, не находил опоры в действительности, сказалось и на творчестве –ублева.  олорит поздних икон более сумрачен; в некоторых иконах усиливаетс€ декоративное начало, в других про€вл€ютс€ архаические тенденции. Ќекоторые источники называют роспись —пасского собора јндроникова монастыр€ (ок. 1427) последней работой –ублева. ≈му приписываетс€ также р€д работ, принадлежность которых кисти –ублева точно не доказана: фрески ”спенского собора на “√ородке” в «венигороде (к. XIV — н. XV в.), иконы — “¬ладимирска€ Ѕогоматерь” (ок. 1409, ”спенский собор, ¬ладимир), “—пас в силах” (1408), часть икон праздничного чина (“Ѕлаговещение”, “–ождество ’ристово”, “—ретение”, “ рещение”, “¬оскрешение Ћазар€”, “ѕреображение”, “¬ход в »ерусалим” — все ок. 1399) Ѕлаговещенского собора ћосковского  ремл€, часть миниатюр “≈вангели€ ’итрово”. — 1959 в јндрониковом монастыре действует ћузей имени јндре€ –ублева, демонстрирующий искусство его эпохи. »скусствовед ћ.¬. јлпатов писал: "»скусство –ублева - это прежде всего искусство больших мыслей, глубоких чувств, сжатое рамками лаконичных образов-символов, искусство большого духовного содержани€", "јндрей –ублев возродил античные принципы композиции, ритма, пропорций, гармонии, опира€сь в основном на свою художественную интуицию". “ворчество јндре€ –ублева

http://bibliotekar.ru/rusRublev/index.htm

јндрей –ублев. јрхангел ћихаил из деисусного чина, 1414
 

јндрей –ублев - им€, ставшее символом ушедшей —в€той –уси, символом загадочного древнерусского искусства, символом насто€щего русского человека, каким он может и каким он должен быть. ќбразы –ублева навевают нам воспоминани€ о давно утер€нной райской жизни, об горнем покое, абсолютном счастье и гармонии с Ѕрахманом. Ќепостижима€ и недостижима€ дл€ человека 20-го века чистота, мудрость и одухотворенность сквоз€т во всех его немногочисленных работах, дошедших до наших дней.

јндрей –ублев. ¬ознесение √осподне, 1408
 

¬ эпоху великого русского живописца јндре€ –ублева, на рубеже XIV—XV веков, ћосковское государство переживало годы подъема, что выражалось не только в его общественно-политическом могуществе, но и в культурном росте. ¬ ћоскве уже существовали свои очаги просвещени€, богатейшие книгохранилища, были писатели, зодчие, живописцы, мастера прикладного искусства. —троились и украшались живописью великолепные соборы ћосковского  ремл€ — ”спенский, Ѕлаговещенский, јрхангельский. ѕривозили из ¬изантии и городов –уси многочисленные станковые произведени€ (иконы). —озывались в ћоскву дл€ работы русские художники и приглашались греческие... 

јндрей –ублев. јпостол ѕавел из деисусного чина, 1410-е, √“√

¬ юные годы јндре€ –ублева и мастеров его поколени€ произошло знаменательное событие, которое уже современниками осознавалось как решение судьбы русского народа, - битва на  уликовом поле. ѕобеда оставила глубокий след в народном сознании. –усские люди на деле доказали готовность жертвовать своей жизнью во им€ родины. ќсознание силы этой любви укрепило в русских люд€х чувство подлинного человеческого достоинства, мужества и бесстраши€. ќб этом €рко свидетельствуют слова автора ««адонщины»: « н€зи и бо€р€ и удалые люди, оставимте вс€ домы сво€ и богатество, жены и дети, и скот, честь и славу мира сего получити, главы сво€ положити за землю за –усскую и за веру христианскую»..

јндрей –ублев. пас в силах, 1408, √“√

«—пас в силах» дан символически, как бы на фоне вселенной: сине-зеленый овал означает небо с небесными силами — ангелами; большой красный квадрат — землю с четырьм€ углами, странами света: ¬осток, «апад, —евер и ёг. Ќа углах нанесены рисунком символы евангелистов: ангел соответствует ћатфею, орел — »оанну, лев — ћарку, телец — Ћуке. ѕодобные композиции были в ходу на –уси в ту эпоху. –ублевский «—пас в силах» сохранилс€ не полностью: переделано его лицо, на одеждах утрачено золото, цвет стал более темным. Ќеудачны и новые графьи (прорезные линии) складок одежды. ќ былой прелести этого произведени€ можно судить по сохранившейс€ небольшой, похожей на миниатюру иконе на ту же тему («—пас в силах») начала XV века, приписываемой –ублеву. »зрытость краев иконы, утраченных от времени, неровное темное дерево, обнажившеес€ местами, не мешает цельно воспринимать образ и контрастирует со свежестью €рких красок. ѕолно жизни свет€щеес€ прозрачными бликами лицо —паса, написанное нежно, легко. ƒвижение головы и шеи естественно и говорит о том, как умело художник пишет человеческий образ. —охранились золота€ штриховка одежды и си€ющий золотой фон...

 

јндрей –ублев. пас, 1410-е, √“√

—пас –ублева - произведение, оказавшее огромное вли€ние на современников художника, и на все последующие поколени€ русских людей. ќн жив, открыт, величествен, и одновременно в нем ощущаетс€ м€гкость соответственно слав€нскому типу, он имеет некрупные черты лица, обрамленного русой шелковистой бородкой. ÷ветовую гамму составл€ют золотистые, разных оттенков охры лика, темновата€ легка€ лазурь гимати€ (на одежде). ¬ыражение лица в сочетании с цветовой гаммой создает впечатление мудрого спокойстви€. ∆ивопись на поверхности доски сохранилась плохо, осталась только часть с изображением лица —паса. Ќо все уцелевшее так великолепно, что это произведение, бесспорно, €вл€етс€ одним из шедевров древнерусского искусства. Ѕлагородна€ простота образа «—паса» и его монументальный характер - типические особенности стил€ –ублева.

јндрей –ублев. ошествие во ад, 1408-1410-е, √“√

¬ любой национальной культуре есть идеалы, о которых она мечтает и к которым стремитс€. » есть реализаци€ этих идеалов, редко когда совершенна€, а чаще всего, когда задачи поставлены невыполнимимые, и совсем несовершенна€. Ќо судить о национальной культуре мы всегда должны прежде всего по ее идеалам, как бы ни угнетала нас окружающа€ бездарность и обыденность  иркорова, “имати, Ѕилана, ƒайнеки и прочих героев нашего времени. Ќациональные идеалы русского народа полнее всего выражены в творени€х двух его гениев - јндре€ –ублева и јлександра ѕушкина. »менно в их творчестве отчетливее всего сказались мечты русского народа о самом хорошем человеке, об идеальной человеческой красоте...


јндрей –ублев. ождество ’ристово.
Ѕлаговещенский собор ћосковского кремл€


¬еликий русский человекодух ‘едор ƒостоевский в своей знаменитой речи о ѕушкине сказал: ѕушкин «дал нам художественные типы красоты русской, вышедшей пр€мо из духа русского, обретавшейс€ в народной правде, в почве нашей, и им в ней отраженные». Ёпоха ѕушкина была эпохой возвышени€ национального русского духа после победы над Ќаполеоном. Ёпоха же јндре€ –ублева знаменовала собой гр€дущее полное освобождение –уси от чужеземной тирании и была ознаменована победой над силами «олотой ќрды, злой татарвы...

http://andrey-rublev.ru/andrey-rublev-7.php

–убрики:  Ё“ќ“ ƒ≈Ќ№ ¬ »—“ќ–»»
ѕќ —¬я“џћ ћ≈—“јћ
»—“ќ–»я

ћетки:  

 —траницы: [1]