-я - фотограф

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в OLEQ_7777777

 -ѕодписка по e-mail

 

 -»нтересы

люблю свою родину. хочу сделать жизнь лучше

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 2) Quotation_collection spasibo9may

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 23.03.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 380

ѕ–ќ√”Ћ » ѕќ ћќ— ¬≈

ƒневник

„етверг, 05 Ќо€бр€ 2009 г. 00:45 + в цитатник

’–јћ ¬  ”— ќ¬ќ

¬ ћоскве много красивых мест одно из них это усадьба в  усково там есть храм , который сохранилс€ и в нЄм возобновилась служба .я был в этой усадьбе не раз....там часто бывают свадьбы , работает музей тем кто не был желаю непременно посетить эту жемчужену ћосквы . ак при€тно побродить по алле€м пройти по музе€м можно узнать много интересного .

 

’–јћ ¬  ”— ќ¬ќ

¬ старой ћоскве было несколько церквей во им€ —паса ¬семилостивого. ќдна из них, прекрасна€, ныне вновь действующа€ церковь, находитс€ в усадьбе  усково. ќна была домовым храмом рода Ўереметевых, которым принадлежал этот «подмосковный ¬ерсаль».

ѕраздник ѕроисхождени€ (»знесени€) „естных ƒрев ∆ивотвор€щего  реста √осподн€ установилс€ еще в  онстантинополе. »менно на август в византийской столице приходились вспышки различных опасных заболеваний и эпидемий. –ади их предотвращени€ в первый день августа (по старому стилю) в храме —в€той —офии выносили на поклонение „естное ƒрево  реста. ƒве недели с 1 (14) августа и до праздника ”спени€ народ шел поклонитьс€ и приложитьс€ ∆ивотвор€щему  ресту, а по всему городу служили литии с мольбой об исцелении и защите от болезней, отчего праздник еще называетс€ —паса ¬семилостивого. Ёто первый —пас, так как за ним на август приходитс€ еще два —пасских праздновани€ – —пасо-ѕреображени€ (—пас яблочный) и —паса Ќерукотворного.

Ќа –уси этот праздник издревле отмечалс€ с особым благоговением. ¬едь по летописному преданию, именно в этот день, 1 (14) августа 988 года, в  иеве состо€лось  рещение –уси.   этому времени уже поспевал первый мед, на празднике его осв€щали в церкви и благословл€ли вкушение этого первого сбора, отчего праздник еще называетс€ «—пасом ћедовым». ј поскольку на богослужении в этот день совершаетс€ водосв€тие, то праздник именуют также «—пасом ћокрым» или «—пасом на воде».

ѕо преданию, когда бо€рин Ѕорис ѕетрович Ўереметев, первый пожалованный царем ѕетром в –оссии графским титулом и званием фельдмаршала, побывал в –име вместе с ¬еликим ѕосольством, римский папа подарил ему золотой крест с частицей ƒрева ∆ивотвор€щего  реста. —в€тын€ перешла по завещанию к его сыну, графу ѕетру Ѕорисовичу Ўереметеву, при котором и была выстроена доживша€ до наших дней усадебна€ церковь —паса ¬семилостивого в  усково.

ќднако сама€ перва€ дерев€нна€ церковь по€вилась здесь, в родовой вотчине Ўереметевых еще в XVII веке. –од Ўереметевых был одним из самых знатных в –оссии. ќни приходились дальними родственниками –омановым, так как вместе с ними были пр€мыми потомками јндре€  обылы ( амбилы), и его сына, знаменитого бо€рина ‘едора  ошки, который служил ƒмитрию ƒонскому. ¬етвь потомков ‘едора  ошки, Ѕеззубцевы, стали именоватьс€ Ўереметевыми, так как основатель их фамилии, јндрей  онстантинович получил прозвище Ўеремет. „то оно означало – неизвестно до сих пор, но зато в историю давно вошла поговорка: «Ѕогат, как Ўереметев». ƒействительно, по своему фамильному состо€нию они равн€лись только с ёсуповыми. ѕравнучка јндре€ Ўеремета, ≈лена »вановна, стала женой старшего сына »вана √розного, царевича »вана: именно из-за нее царь убил своего сына.  огда государь вошел в палаты, беременна€ невестка была одета в простое домашнее платье, что тогда считалось неполным оде€нием, и он пришел в €рость. —ын же осмелилс€ защищать жену.

–од Ўереметевых был славен доблестной государевой и военной службой: они поддержали ћихаила –оманова, потом ѕетра I, участвовали в Ћивонской и —еверной войнах, за что получали множество земельных владений, ставших основой их сказочного богатства. —реди них оказалась и подмосковна€ вотчина  усково, котора€ пробыла в их собственности почти 400 лет – до 1917 года. ¬первые она упоминаетс€ как владение Ўереметевых в первой половине XVI века, когда бо€рин ¬асилий Ўереметев вымен€л эту подмосковную деревню на одну из своих вотчин ради «охотной забавы». √устые леса с дикими животными, болотиста€ местность с птицей сулили большое приволье. ”ченые расход€тс€ в верси€х о происхождении имени шереметевской деревни. ¬озможно, что она уже в те времена именовалось  усково, но по преданию, это им€ родилось позднее, в первой половине XVIII столети€, при графе ѕ.Ѕ. Ўереметеве, который называл свое владение «куском». ѕри нем и по€вилась здесь эта роскошна€ усадьба, а прежде тут сто€л простой дерев€нный дом с садом и дерев€нна€ домова€ церковь. Ќеизвестно, была ли она тогда —пасской, или ее переосв€тили потом, в честь подаренной св€тыни. ѕервым стал обустраивать  усково первый русский граф и фельдмаршал Ѕорис ѕетрович Ўереметев, задумавший превратить ее из обыкновенного охотничьего угодь€ в загородную летнюю резиденцию – в духе петровской придворной моды. ѕо его замыслу, новые хоромы должны были оказатьс€ не хуже меншиковских. —троить, однако, пришлось из дерева, так как каменное строительство в ћоскве было в ту пору запрещено царским указом.

ќднако смерть графа в 1719 году прервала эти планы, а по его завещанию все дворовые люди были отпущены на свободу с годовым содержанием. »мение перешло к малолетнему ѕетру Ѕорисовичу, который затем сумел осуществить отцовский замысел с невиданным размахом. »менно при нем  усково стало «подмосковным ¬ерсалем» – он твердо задалс€ целью построить усадьбу красивее, чем у других вельмож и затмить их роскошью и богатством. ќбщие работы начались в 1740-х годах под «смотрением» мастера ё.  ологривова, а потом крепостного ‘едора јргунова, и окончились во второй половине XVIII века, когда ими уже руководил известный московский архитектор  арл Ѕланк.

ќднако свою грандиозную стройку ѕетр Ўереметев благопристойно начал с возведени€ новой домовой церкви: девизом их рода было изречение «Ѕог охран€ет все!» ¬ 1737-1739 г.г. на месте старой дерев€нной церквушки вырос каменный красавец храм. ќн больше никогда не перестраивалс€ и дошел до нас в своем первозданном виде, став самым старым пам€тником усадьбы  ускова. —читаетс€, что это - редчайший в современной ћоскве пам€тник «аненнского барокко», то есть архитектурного стил€ барокко эпохи јнны »оанновны.

¬нутреннее убранство храма соответствовало его внешнему великолепию: красивый резной иконостас, оклады образов с драгоценными камн€ми и жемчугом, золоченые царские врата и роскошное двухъ€русное трехметровое паникадило с двум€ €русами из 18-ти свечей, украшенное фигурами серафимов. »сторической реликвией здесь были воздухи, расшитые золотом и жемчугами, по преданию, руками самой императрицы ≈лизаветы ѕетровны. ќна однажды была гостьей хлебосольного  ускова.

ƒомова€ церковь играла очень большую роль в жизни усадьбы, без нее не обходилось ни одно торжество. ≈е престольный праздник даже отмечалс€ народными гул€ни€ми: в этот день вс€кий, кто был прилично одет, мог приехать сюда насладитьс€ музыкой или театральным представлением, а дл€ простого народа на природе ставили столы со щедрым праздничным угощением. »нтересно и то, что граф Ќиколай ѕетрович Ўереметев, оставшийс€ в пам€ти –оссии женитьбой на крепостной актрисе ѕрасковье ∆емуговой, имел обычай справл€ть свой день рождени€ непременно с медом, хот€ он родилс€ за два мес€ца до престольного праздника домовой церкви – видимо, в этом была дань традиции отеческой усадьбы. ѕри нем в 1792 году крепостные архитекторы ј.». ћиронов и ≈. ƒикушин построили красивую дерев€нную колокольню с золоченым шпилем.

÷ерковные богослужени€, колокольные звоны, крестные ходы не только об€зательно сопровождали праздники усадьбы, но и сами были ее праздниками. Ќа день —паса ¬семилостивого за Ћитургией следовало водоосв€щение: когда св€щенник погружал крест в воду, гремел пушечный салют, а специальна€ €хта посреди пруда мгновенно распускала праздничные разноцветные флажки.

¬скоре после церкви в 1769 – 1775 г.г. был построен главный дворец, обращенный парадным фасадом к роскошному зеркальному пруду, в котором плавали лебеди и утки. ƒворец был предназначен исключительно «к великолепию» - не столько дл€ жиль€, сколь дл€ торжественных приемов гостей, с фейерверками, с модными светскими гул€ни€ми, с множеством «отрад и при€тностей». (ƒл€ себ€ граф построил в рощице «дом уединени€», куда не пускал никого, кроме слуг и ближайших друзей.) јрхитектором дворца был, по всей веро€тности, сам  арл Ѕланк, хот€ иногда называют им€ французского зодчего Ўарл€ де ¬альи. ≈ще одна особенность - редчайший дл€ ћосквы барочно-рокайльный стиль сооружени€, традиционный в ту пору дл€ столичного ѕетербурга.

–оскошный дерев€нный дворец был окрашен в символический нежно-розовый цвет «утренней зари». ” парадных дверей гостей встречали сфинксы. ¬се здесь должно было поражать великолепием и удивл€ть не перестава€, невиданными новшествами: взору гостей представали изумительные полотна –ембрандта –афаэл€, ¬ан-ƒейка, ¬еронезе, люстры из горного хрустал€, модна€ анфилада, коллекци€ оружи€ и даже седло корол€  арла XII, доставшеес€ графу Ѕ.ѕ. Ўереметеву в ѕолтавском сражении вместе с королевским скакуном. ј на праздничный стол кушань€ подавались в посуде из чистого золота.

» в парках усадьбы гост€м предлагали продолжить удивительное развлечение. Ётот парк был одним из самых больших в –оссии XVIII столети€. ƒостопримечательност€ми стали »таль€нский домик, устроенный дл€ выставки италь€нских картин, √олландский домик с изразцами в пам€ть о петровской эпохе, грот, построенный дл€ отдыха в летний зной, Ёрмитаж, предназначенный дл€ уединенного отдыха и приема избранных без слуг: специальна€ машина поднимала туда гостей на диване, а за ними следовал стол, накрытый на 16 приборов. «имний сад и оранжере€ поражали лавровыми, лимонными, померанцевыми, апельсиновыми деревь€ми. ќгромные стекл€нные двери были устроены специально дл€ дам, чтобы они могли свободно проходить сюда в своих пышных плать€х, не умещавшихс€ в обычные двери.

ѕосещали  усково и августейшие особы. ¬ 1754 году сюда приехала ≈лизавета ѕетровна (специально к приезду гостьи Ўереметевы обустроили французский парк). ¬ ее честь задали грандиозный праздник с диковинными блюдами, ночной иллюминацией и экспозицией китайского фарфора. ј готов€сь к приему ≈катерины II граф ѕетр Ѕорисович устроил во дворце парадную опочивальню, но никто никогда не воспользовалс€ ей, хот€ императрица и посетила  усково в августе 1774 года, после победы –оссии над “урцией. ѕраздничный обед дл€ нее и свиты накрыли в прохладном гроте. ѕо преданию, императрица, отдыха€, собственноручно набросала рисунок ажурной решетки, которую потом изготовили в  усково по этому эскизу. ƒругой визит государыни состо€лс€ в 1787 году на московских торжествах в честь 25-лети€ ее коронации – за год до смерти графа ѕетра Ўереметева.

»менно он стал обустраивать в  ускове первый крепостной театр с оперными и балетными труппами и школой дл€ талантливых детей. ≈го не сохранившеес€ здание в парке спешно строил Ўарль де ¬альи в италь€нском стиле к именинам графа, ѕетрову дню, стара€сь сделать ему при€тное. Ќа его сцене впервые €вилась дочь кусковского кузнеца, ѕрасковь€  овалева, имевша€ тогда сценический псевдоним √орбунова (ее отец был горбун). ¬ этих домашних спектакл€х любил участвовать сам « рез меньшой», как прозвали наследника, графа Ќикола€ ѕетровича Ўереметева. Ѕросив гостей, он часто садилс€ «меж холопов своих» играть на виолончели. ¬ 1798 году граф дал вольную своей гениальной крепостной актрисе, а чрез три года женилс€ на ней.

—мерть ѕрасковьи в 1803 году подорвала здоровье Ќ.ѕ. Ўереметева. ¬скоре он сам умер от простуды. ≈го единственному наследнику ƒмитрию было всего 9 лет, когда началась ќтечественна€ война. ¬  усково расквартировались арми€ маршала Ќе€ и разграбила все, что было можно: отдирали даже дорогую бархатную обивку стен. —ам маршал увозил в ѕариж лучшие картины и гобелены.

ѕосле разгрома наполеоновской армии  усково отремонтировали, но без прежней роскоши. ƒело было и в средствах, и во вкусах нового хоз€ина ƒ. Ќ. Ўереметева. ѕризванный на службу, он находилс€ в тех самых войсках, которые стрел€ли по восставшим на —енатской площади в декабре 1825 года. “рагеди€ декабристов настолько потр€сла его юную душу, что он замкнулс€ в себе, уединилс€ и глубоко ушел в религию, провод€ дни в молитве и постах. ћноголюдные шумные праздники в  усково прекратились, театр разобрали, а после отмены крепостного права содержать регул€рный парк с садовниками стало не под силу даже Ўереметевым. ¬ конце XIX века новый наследник продал большую часть земельных угодий  ускова под дачные участки, но родовое гнездо не тронул, (хот€ оно и приносило убытки), а выстроил дл€ себ€ дерев€нный домик р€дом с опустевшим дворцом.

 ”— ќ¬ќ

¬ 1919 году в  усково открылс€ краеведческий музей, где экспонировались чучела животных, обитавших в местных лесах. ¬осстановление исторического пам€тника далось реставраторам огромным трудом. ћузей открылс€ здесь в 1930-х годах, и в залах дворца экспонировалась уникальна€ морозовска€ коллекци€ фарфора из их бывшего особн€ка в ѕодсосенском переулке. Ќасто€щим подвигом стало спасение кусковского дворца в 1941 году, когда укрытое маскировочным камуфл€жем здание нельз€ было отапливать – разница внешней и внутренней температур разрушила бы его старое дерево. », тем не менее, уже в 1943 году возобновились реставрационные работы по воссозданию исторического облика усадьбы  ускова, какой мы видим ее теперь.

ј в окт€бре 1991 году была восстановлена и вновь осв€щена домова€ —пасска€ церковь. Ќыне на колокольне звон€т восемь колоколов, отлитые по старинным образцам.

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/169.htm
–убрики:  ћќ— ¬ј
÷≈– ¬» » ’–јћџ
ѕќ √ќ–ќƒјћ –ќ——»»
ѕ–ј«ƒЌ» 
ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈
√ќ–ќƒ
»—“ќ–»я

ћетки:  

“”Ћ№— јя ќЅЋј—“№ —≈Ћќ  –јѕ»¬Ќј

ƒневник

—реда, 21 ќкт€бр€ 2009 г. 01:39 + в цитатник

 

÷ерковь €вл€етс€ визитной карточкой села

¬от обещал рассказать о  рапивне селе куда теперь ездию отдыхать к родне . «накомство с этим местом началось 2 года назад.’орошо там большое село , что радует живЄт полной жизнью......есть река там сома лов€т, находитс€ заповедник. ¬ селе есть музей филиал ясной пол€ны.

читать целиком

«дание храма построено в 1759-1764 годах по проекту архитектора ”хтомского, на средства “ульского купца √ерасима —ушкина и крапивенских купцов ёдиных. ¬ 1821-1823 гг. была пристроена колокольн€ высотой более 50 метров. ’рам построен на месте разобранного дерев€нного храма. ¬ 1777 г. пос.  рапивна получил статус уездного города, где находилось п€ть храмов. Ќикольский храм именовалс€ Ќикольской соборной церковью. Ўтат состо€л из протоиере€ -- насто€тел€, св€щенника, диакона и псаломщика, остальные храмы были одноштатными. ’рам уникален тем, что служба в нем совершалась практически посто€нно: и в годы революции, и коллективизации, и во врем€ ¬еликой ќтечественной войны. ¬ храме сохранилось много икон конца 18 и начала 19 века, церковной утвари, имеютс€ богослужебные книги времен царствовани€ ѕетра I и ≈катерины I и более позднего периода. ¬ насто€щее врем€ храм остаетс€ одним из п€ти ранее действовавших храмов. ѕрестол в честь свт. Ќикола€ чудотворца. ѕриделы в честь ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы и —вт. јлекси€, митрополита ћосковского и все€ –оссии, „удотворца.

»спользованы материалы сайта tula.eparhia.ru

јдрес: 301233, “ульска€ обл., ўекинский район, пос.  рапивна, ул.ѕлощадна€, 5

“ел.: (251) 7-11-42



     I. ќбщее положение православи€ в уездном городе  рапивна
     —таринный город  рапивна назначен был уездным городом “ульской губернии в 1777 году. Ќа XIX век приходитс€ расцвет города в экономическом, социальном и культурном отношении, что естественно отразилось и на развитии православной церкви. »менно в конце XVIII – начале XIX века в  рапивне начинаетс€ строительство каменных церквей. ¬ 1-ой половине XIX века открываетс€ церковноприходска€ школа, богадельн€.  рапивна XIX века город, в первую очередь, купеческий. ћногие купцы охотно занимались благотворительностью, жертвовали на церковь, участвовали в строительстве храмов. ѕоэтому при рассмотрении истории православной церкви в  рапивне небезосновательно сделать основной акцент именно на XIX столетие.
     ќдно из первых документальных упоминаний о церкв€х  рапивны датируетс€ 1616 г. Ёто следующий экстракт из писцовых книг: «¬ прошлом во 124 (1616) году означенной церкви Ѕожией јрхистратига ћихаила с приделом великомученика √еорги€, да оного же града церкви Ќикола€ „удотворца с приделом мучеников ‘рола и Ћавра, церкви безсребренников  озьмы и ƒамиана с приделом мученика Ќикиты, церкви мученицы ѕараскевии, нарицаемой ѕ€тницы, без придела пожалована на новой  рапивне пашенна€ четвертна€ земл€…» (10, с. 284). “аким образом, в XVII в. в  рапивне было четыре приходские церкви. ѕомимо этого, существовал уже в это врем€  рапивенский “роицкий общежительный монастырь, упоминаемый в 1662 г.
     ƒо XVIII в. в истории  рапивны не встречаетс€ свидетельств об отношении города к какой-либо епархии. — XVIII в. становитс€ известна иерархическа€ зависимость  рапивны от  оломенской епархии. —охранившиес€ в консисторском архиве дела, касающиес€ управлени€ градскими церквами, датируютс€ 1743 г., но в них есть указани€ на обсто€тельства 1723 г. ¬ разных делах по  рапивне упоминаютс€ все епископы  оломенские, начина€ с ¬арлаама III, бывшего епископом  оломенским и  аширским в 1723 г. и до јфанаси€ III, первого епископа  оломенского и “ульского.
     “ульска€ епархи€ была создана 16 окт€бр€ 1799 года ”казом императора ѕавла I. Ётому указу предшествовало важнейшее дл€ жизни тульского кра€ событие – в 1777 году было утверждено “ульское наместничество – высший орган гражданского управлени€. ¬ его состав вошли города и уездные центры: јлексин, “ула, Ѕелев, ¬енев, ќдоев,  ашира,  рапивна, ≈пифань, „ернь, ≈фремов, Ќовосиль, Ѕогородицк, ƒедилов, √рем€чее. ј в 1797 году в тех же границах учреждена “ульска€ губерни€. “ак проходило формирование территории, ставшей основанием дл€ создани€ “ульской епархии. ƒо того времени церковно-административное положение этих земель представл€ло довольно пеструю картину: своими част€ми они входили в число различных, далеко отсто€щих епархий без единого центра. ¬ основе своей “ульска€ епархи€ выделена из  оломенской епархии, в которую входила с 1622 по 1799 г. г.; ранее, с 1207 по 1622 г. г. она входила в состав –€занской епархии. —о времени создани€ (1799) и по 1919 год епархи€ именовалась “ульской и Ѕелевской.
     ”ездный город  рапивна относилс€ к “ульской епархии со времени ее создани€.
     ƒо 2-ой половины XVIII в. все церкви  рапивны были дерев€нными. ¬ это врем€ начинаетс€ строительство каменных церквей на месте дерев€нных. ѕостройка каменных церквей происходила, в основном, на средства прихожан. ќсновными жертвовател€ми, храмостроител€ми часто выступали крапивенские и тульские купцы. “аковы крапивенские купцы ћ. Ћ. и ј. ». ёдины, брать€ “имофеевские, брать€ «алесские, √. ћ. Ѕарков, ћ. ». ћалютин, “. «алесков, тульские купцы √. —. —ушкин, ». —. Ѕелобородов и многие другие. —троительство протекало не всегда скоро и исправно, так как его успех и быстрота зависели от вкладов, поступавших довольно неравномерно. “ак или иначе, но в конце концов «усердие крапивенских прихожан к церкви Ѕожией выразилось в построении храмов…» (10, с. 286).
     ¬ XIX в. в  рапивне насчитываетс€ четыре приходские церкви: Ќикольска€, ћихаилоархангельска€,  осмодамианска€ и “роицка€, котора€ до 1764 г. была монастырской. ”поминаема€ ранее ѕ€тницка€ церковь была упразднена в 1790 г. ѕомимо приходских церквей существовала также кладбищенска€ ¬сесв€тска€ церковь.
     ¬ некоторый довольно небольшой период времени церквей в  рапивне было 6. ќб этом свидетельствует, например, историко-географический труд ‘илиппа √енриха ƒилте€ «—обрание нужных вещей дл€ сочинени€ новой географии о –оссийской империи»: « рапивна, уездный город… ѕри котором государе и в котором году он построен, за сгорением в прошлом 1766 году не отыскано. ќн имеет… 6 церквей, 1 соборна€, 4 приходских и 1 на кладбище, две из оных каменные…» (6, с. 67).
     ќ каком «сгорении» 1766 года упоминает ƒилтей, неизвестно. ¬еро€тно, это один из тех пожаров, которые столь часто происходили в то врем€ как в деревн€х, так и в городах, где преобладала дерев€нна€ застройка. ¬озможно, что во врем€ одного из таких пожаров сгорел архив, содержащий сведени€ о создании города. “ак или иначе, упоминание года – «в прошлом 1766» - дает возможность заключить, что 6 церквей в  рапивне насчитывалось в 1767 году.
     ”становим верность этого утверждени€. Ќикольска€ церковь была дерев€нной до 1759 года, в период с 1759 по 1764 год выстроена каменна€.  осмодамианска€ церковь числитс€ дерев€нной до 1789 года, когда началась постройка из камн€. ћихаилоархангельска€ церковь еще в 1790 году была дерев€нной. ѕ€тницка€ церковь была упразднена в 1790 году, т. е. в 1767 она еще существовала и была дерев€нной. “роицка€ церковь была монастырской до 1764 года, построена каменна€ в 1768-69 г. г.  ладбищенска€ ¬сесв€тска€ церковь еще в ведомости 1808 года числитс€ дерев€нною.
     “аким образом, с 1764 года (упразднение “роицкого монастыр€, “роицка€ церковь становитс€ приходской) и до 1790 года (упразднение ѕ€тницкой церкви) в  рапивне действительно насчитываетс€ 6 церквей.  аменной в этот период однозначно €вл€етс€ Ќикольска€ церковь, построенна€ в 1764 году. ”поминание о второй каменной церкви относитс€ к “роицкому храму, постройка которого к 1767 году уже близилась в основе своей к завершению. —оборной, видимо, именуетс€ церковь Ќикольска€ (подробнее см. ниже – II. Ќикольска€ церковь).
     ћестными религиозными учреждени€ми в  рапивне служили крестные ходы.  роме общих, соблюдаемых церковью, один был учрежден в 1816 г. и проходил 1 июл€ (по ст. стилю) на праздник св. безсребренников  осмы и ƒамиана. ¬торой крестный ход, учрежденный при преосв€щ. јврааме, бывал в неделю всех —в€тых от всех градских церквей. “ретий учрежден в 1850 г. по желанию жителей  рапивны в ознаменование избавлени€ от холеры, проходил он ежегодно 8 июл€ также из всех градских церквей к приходской ћихаилоархангельской церкви. ѕомимо этого, на праздники —ошестви€ —в. ƒуха, —в. безсребренников  осмы и ƒамиана и некоторые другие в  рапивне собирались €рмарки, на которые, по словам обозревател€ «“ульских губернских ведомостей», «съезжаютс€ более дл€ богомоль€, чем дл€ торгу».
     ¬ «“ульских епархиальных ведомост€х» 1867 г. отмечалось несколько замечательных особенностей, свойственных жител€м  рапивны. “аково единство в служении православной вере и развитие благотворительности: «¬о-первых, между коренными жител€ми ее ( рапивны – прим. ќ. ¬.) ни в прошлом, ни в насто€щем столетии, не смотр€ на их внешнее сношение с соседними селами, городами, вообще не было и теперь нет ни одного разномысл€щего в вере, ни одного раскольника, ни одного сектанта: обсто€тельство, делающее честь православию жителей  рапивны! — другой стороны  рапивна замечательна тем, что, можно сказать не имеет нищих; там не видно праздношатающихс€ нищих, нет заведени€, чтобы нищие ходили по домам или сто€ли по церковным паперт€м! ћожет быть, это происходит оттого, что бедные, в малом городе известные всем и каждому, стыд€тс€ обращать нищенство в ремесло. Ќо вот факты, которые везде могли бы ослабить и даже до некоторой степени прекратить развитие нищенства. ¬  осмодамиановской церкви есть один билет приказа о. ѕ. 1855 г. за є 2314 на сумму 86 рублей с назначением процентов по инициативе. ¬ последнее врем€, именно в 1866 г. ослаблению и уничтожению нищенства в  рапивне содействовало учреждение банка с благотворительными цел€ми. ”чредить благотворительный банк задумали не многие, всего до дев€ти человек. »сполненные единодуши€ и чистой христианской любви к ближним, они скоро составили первоначальный фонд банка до 15 тыс. р. сер. ¬ проекте их положено было все прибыли с этого капитала, за отчислением 10 % в пользу банка, ежегодно раздавать бедным. –аздача прибылей введена была сама€ христианска€. ѕоложено раздавать бедным 2/3 прибылей к праздникам –ождества ’ристова и —ветлого ’ристова ¬оскресени€ и 1/3 дл€ выдачи в замужество 5 бедных девиц по жребию, каждой по 100 р. к празднику ”спени€ Ѕожьей ћатери. «а прошлый год так было уже и сделано. “ак, без сомнени€, учредители банка поступ€т и в насто€щем году» (18).
     —тоит обратить внимание на упоминание о единомыслие в вере всех крапивенских жителей. јвтор статьи в «≈пархиальных ведомост€х» говорит, что в  рапивне нет «ни одного разномысл€щего в вере, ни одного раскольника, ни одного сектанта». ћежду тем в «Ёнциклопедическом словаре Ѕрокгауза и Ёфрона» в описании  рапивны значитс€: «…ѕравославных 2768, раскольников 27, католиков 20, протестантов 6, иудеев 12, магометан 18, прочих вероисповеданий 8…» (21, с. 507). ѕодобное расхождение можно объ€снить двум€ причинами. ¬о-первых, стать€ напечатана в 1867 году, а соответствующий том словар€ вышел в 1895. ¬ статье упом€нуты сведени€ 1-ой половины и середины XIX века, в словаре же 2-ой половины и конца XIX века. ¬о 2-ой половине XIX столети€ сильно возрастает экономическое развитие и значение  рапивны как уездного центра, что, естественно, способствует притоку в город людей со стороны (мещане, торговцы, рабочие), среди которых могли оказатьс€ и иноверцы. ¬о-вторых, статьи в «≈пархиальных ведомост€х» выходили с некоторым соответствующим направлением, поэтому за основу могла быть вз€та основна€ цифра, так как православных в городе все-таки было подавл€ющее большинство.
     “аково общее описание развити€ православи€ в  рапивне в XVIII-XIX в. в. ƒалее мы более подробно рассмотрим историю церквей  рапивны.
     II. Ќикольска€ церковь
     ÷ерковь во им€ —в€тител€ Ќикола€ „удотворца с приделом —в. мучеников ‘рола и Ћавра известна уже в 1616 г. (см. выше). ÷ерковь была дерев€нной до 1759 г.  аменна€ церковь построена в 1759-1764 г. г. усердием тульского купца √ерасима —тефановича —ушкина, «сподобившегос€, - как он писал в прошении, - послужити на гроб родител€ своего, строителем», по грамоте, данной преосв. ѕорфирием  оломенским в 1759 г. на им€ —ушкина и прихожан Ќиколаевской церкви. ¬ мае 1764 г., по благословению преосв. ‘еодоси€, архимандритом “ульского ѕредтечего монастыр€ »лларионом было совершено осв€щение новопостроенной церкви.
     ќсобое внимание стоит обратить на тот факт, что по одной из версий архитектором Ќикольской церкви был ƒмитрий ¬асильевич ”хтомский, создатель первой в –оссии архитектурной школы. ¬ конце XVIII века в архитектуре сильно вли€ние стил€ ¬. ¬. –астрелли (1700-1771). ¬ 1747-1748 г. г. –астрелли проектирует јндреевскую церковь в  иеве, построенную в 1747-1753 г. г. известным московским архитектором ». ‘. ћичуриным. ƒ. ¬. ”хтомский был учеником ». ¬. ћичурина. јрхитектура Ќикольской церкви в  рапивне и јндреевской в  иеве несколько схожа. ƒ. ¬. ”хтомский закончил триумфальную арку « расные ворота» в ћоскве в 1757 г. Ќачало строительства Ќикольской церкви в  рапивне - 1759 год.   этому надо прибавить, что жизнь ƒ. ¬. ”хтомского была св€зана с  рапивенским уездом, его прах покоитс€ в селе јрхангельское в 20-ти км от  рапивны. —опоставление всех вышеприведенных фактов вполне располагает к прин€тию той версии, что ƒ. ¬. ”хтомский был архитектором крапивенской Ќикольской церкви.  стати, семейна€ усыпальница кн€зей ”хтомских была в ћоскве в церкви —ерги€ –адонежского, «что в  рапивках» (известна с конца XVI в., называлась также «в —тарых —еребр€никах», «в —торожах»), располагающейс€ в  рапивенском переулке.
     –ассмотрим далее упоминание о церкви как соборной. ¬ернемс€ к сочинению ‘илиппа √енриха ƒилте€, из которого €вствует, что в 1767 году в  рапивне была соборна€ церковь. ћы упоминаем, что —оборной именовалась церковь Ќикольска€. ¬ 1764 году, после осв€щени€ построенной каменной Ќикольской церкви, строителем ее √. —. —ушкиным выражено желание назначить ее —оборною, по недостатку —обора в городе. ∆елание это было отклонено или оставлено без внимани€, веро€тно потому, что собрание св€щенноцерковнослужителей на ÷арские дни было тогда в “роицком монастыре. ќднако стоит заметить, что в одном из документов, датированных 1783 г., св€щенник Ќиколаевской церкви  ондрат »ванов подписалс€ «—оборной Ќиколаевской церкви св€щенником». ‘акт, возможно указывающий, что именно в этой церкви собирались св€щенники дл€ молебного пени€ после уничтожени€ “роицкого монастыр€ в 1765 г. Ёто вполне совпадает также с указанием ƒилте€ на то, что в 1767 году (после упразднени€ “роицкого монастыр€) в  рапивне существовала соборна€ церковь.
     ¬ 1781 г. оказалось нужным устроить в Ќикольской церкви вновь иконостас. ¬ 1802 г. преосв. ћефодий разрешил прихожанам сделать в храме некоторые поправки, а именно возобновить —в. иконы и пришедшее в ветхость постенное писание.
     ¬ 1821 г. прихожане просили у преосв. јвраама благословени€ пристроить к церкви два придела: на правой стороне во им€ ѕокрова Ѕожьей ћатери, а на левой – во им€ јлекси€ ћитрополита ћосковского, а также колокольню. ¬ числе прихожан, подписавших прошение, был городской голова купец јлексей »ванович ёдин. ѕрошение было прин€то, и в том же году начато строительство. ѕридел во им€ ѕокрова был окончен и осв€щен в 1822 г., а во им€ јлекси€ ћитрополита ћосковского в 1823 г. ¬нешнему устройству храма с п€тью главами, покрытию его железом и внутреннему украшению много содействовал церковный староста √ригорий »ванович —ушкин, получивший от преосв. ƒамаскина похвальный лист «за усердие к храму Ѕожию». ќдновременно с приделами, в 1822 г. была построена каменна€ колокольн€, на которой размещалось 6 колоколов общим весом 195 пудов (самый большой – 107 пудов).
       середине XIX в. на ризах и в утвари Ќикольской церкви числилось более 8 ф. серебра 84 пробы и более 14 ф. низшего достоинства. Ќекоторые иконы и предметы утвари были замечательны по своей ценности. “аков древний резной образ Ќикола€ „удотворца (датировка неизвестна). ¬ 1812 г. здесь находилась еще одна икона Ќикола€ „удотворца, бывша€ предметом спора между прихожанами и  рапивенским ополчением. —пор этот закончилс€ не в пользу прихожан. ѕо приговору 1-го  омитета военного ополчени€ и по резолюции преосв. јмвроси€ им было объ€влено, что «в награду защитникам отечества со стороны прихожан будет богоугодным делом не отбирать у них благословенного образа». »нтересна также икона (1,25 арш. длины и 1 арш. ширины)  азанской Ѕожьей ћатери с серебр€ным вызолоченным венцом и таким же окладом по пол€м, в фольговой ризе, шитой жемчугом. ѕо преданию, купец јлексей ёдин получил эту икону от какого-то калужского купца за долг (2300 р. сер.) и пожертвовал в церковь. »з церковных книг наиболее старинным числилось ≈вангелие, печатанное в ћоскве в 1679 г.
     ƒоходные статьи по церкви составл€ли 60 дес€тин пашенной и сенокосной земли, принадлежащей св€щенноцерковнослужител€м и отдаваемой ими внаймы. ѕомимо этого они пользовались процентами с двух билетов в 164 р. сер.
     Ѕольша€ часть прихожан церкви состо€ла из подгородних посел€н. ¬ XVIII в. они обыкновенно писались в церковных книгах разночинцами, а в XIX в. пахотными солдатами. ѕомимо горожан, прихожанами Ќикольской церкви €вл€лись жители ѕушкарской и ∆илой слобод, деревней  аменки и  рутой (4).
     ќколо Ќиколаевской церкви проходили две €рмарки: в день ѕокрова Ѕожией ћатери и в день —в€тител€ Ќикола€ „удотворца.
     III. ÷еркви  осмодамианска€ и упраздненна€ ѕ€тницка€
     ѕо писцовым книгам  осмодамианска€ церковь с приделом мученика Ќикиты числитс€ уже в 1616 г., по церковной же описи 1772 г. она значитс€ дерев€нною и построенною в 1712 г. ¬еро€тно, быстро приходивша€ в ветхость дерев€нна€ церковь в этом году возобновл€лась.
     ¬ 1788 г. прихожане просили у преосв. ‘еофилакта дозволени€ вместо оп€ть же пришедшей в ветхость дерев€нной церкви выстроить каменную в то же наименование. ¬ св€зи со смертью преосв. ‘еофилакта дозволение было дано в том же году епископом –€занским —имоном, исправл€вшим тогда должность  оломенского епископа. ѕодтверждено это дозволение в 1789 г. јфанасием  оломенским.
     —троительство церкви продолжалось до 1802 г. Ќесмотр€ на это, в 1790 г. к вновь сооружаемой церкви была приписана «со всею церковною утварью, приходом и церковною землею» ѕ€тницка€ церковь, упраздненна€ в этом году «за ветхостью и по малоприходству». ¬ 1793 г. ѕ€тницкие прихожане испросили дозволени€ преосв. јфанаси€ на постройку при  осмодамианской церкви теплого придела во им€ —в. ¬еликомученицы ѕараскевы, в пам€ть бывшей ѕ€тницкой церкви. ѕридел был окончен и осв€щен в 1794 г. ¬еро€тно, еще несколько лет в уже достроенной церкви продолжались некоторые работы, так как только в 1802 г. прихожанин и храмостроитель купец √ригорий »ванович ѕлатонов сообщил преосв. ћефодию, что «по силе данной 1788 года но€бр€ 9 дн€ храмозданной грамоты, церковь во им€ —в. мучеников  осьмы и ƒамиана устроена каменным зданием и снабжена утварью» (13) и просил осв€тить ее. — благословени€ преосв€щенного церковь была осв€щена 13 феврал€ 1802 г. тульским соборным св€щенником ”аром Ќенарокомовым.
     ¬ 1829 г., по прошению св€щенника ѕавла  олтунова и старосты Ѕориса Ѕаркова, теплый придел ¬еликомученицы ѕараскевы было позволено расширить из-за его тесноты. ”потреблена на это была кошелькова€ сумма. ¬ этом же году новоустроенный придел был осв€щен с благословени€ преосв. ƒамаскина местным благочинным.
      олокольн€, разобранна€ «по причине оказавшейс€ в ней ветхости», была еще в 1829 г. не достроена из-за недостатка церковной суммы. «акончена она в 1837 г. Ќа ней было 5 колоколов общим весом 118 пудов. »нтерес представл€ет 3-й колокол весом 4 п. 24 ф. со следующей надписью: «151 (1643) г. поставилс€ колокол на  рапивне в церкви ”спению ѕресв€той Ѕогородицы. ѕушкарь  рапивенский яков јстафьев сын ≈рославец, а тот колокол от той церкви ни продать ни заложить».
     »з утвари  осмодамианской церкви в середине XIX в. не отмечалось ничего особо ценного. Ѕеспробного серебра на всей утвари и иконах было 22 ф. 27 зол. —амое древнее ≈вангелие с серебр€ным окладом было московского издани€ 1748 г. ѕо плану и межевой книге принадлежащей св€щенноцерковнослужител€м пашенной и сенокосной земли числитс€ 30 дес€тин, получаемый с нее доход – до 160 р. сер. «емл€ ѕ€тницкой церкви приписана к “роицкой. ѕомимо этого на 1860 г. числитс€ п€ть билетов, по которым причт пользуетс€ процентами с 603 р., а церковь с 310 р. сер. »сточники же 1867 г. сообщают, что «к доходным стать€м причта относитс€ три билета – непрерывно доходные: 1) в 999 р., 2) в 300 р. и 3) в 150 р. — каждого из них причт получает проценты большею частью пополам с церковью» (20).
     Ѕольша€ часть прихожан состо€ла из разночинцев, считавшихс€ в 1800 г. посел€нами, а позднее пахотными солдатами. ѕомимо городских, это были жители  азачьей слободы, деревень ћосковские выселки и  рутой (4). 
     ярмарки при  осмодамианской церкви бывали 1 июл€ и 1 но€бр€.
 IV. ћихаилоархангельска€ церковь
     ѕервое упоминание о ћихаилоархангельской церкви относитс€, как и о других, к 1616 г., когда при ней уже была писцова€ земл€. “огда она была с одним приделом во им€ великомученика √еорги€. ≈сть также сообщение о постройке новой дерев€нной ћихаилоархангельской церкви в 1693 г.
     ¬ 1790 г. преосв. јфанасий при обозрении епархии заметил, что церковь эта «ветха, вс€ вросла в землю, да и внутри не было никакого благолепи€» (12, с. 296). ѕо этой причине, не смотр€ на то, что прихожане «намеревались построить вместо нее каменную и заготовили было кирпича до ста тыс€ч» (12, с. 296), преосв€щенный, согласно с определением —в. —инода, состо€вшимс€ в 1770 г., предписал в том же 1790 г.: «јрхангельскую церковь упразднить, приход ее и землю приписать к “роицкой церкви, самую утварь с колоколами разобранной церкви отдать в “роицкую же церковь на поправку ее, излишнему причту искать других мест или перейти к “роицкой церкви» (12, с. 296). ќб этом определении дано было знать —в. —иноду. “роицка€ церковь стала двухприходной, причт был переведен к этой церкви с приписанными от упраздненной јрхангельской 210 приходскими дворами.
     Ќо “роицка€ церковь оказалась тесной дл€ размещени€ двух приходов. ¬ 1791 г. јрхангельские прихожане просили у преосв€щенного дозволени€ вместо упраздненной дерев€нной церкви построить каменную в то же наименование, и возвратить им кирпич, отданный в “роицкую и  осмодамианскую церкви, т. к. церкви эти могут быть поправлены собственными средствами их приходов. —троителем был избран прихожанин купец ћихаил Ћукь€нович ёдин.
     Ѕез разрешени€ —в. —инода преосв€щенному нельз€ было дозволить строить церковь после ее совершенного упразднени€. ѕрихожанам было предоставлено самим просить о том —в. —инод. –азрешение было испрошено в 1792 г. —троительство же началось только в 1795 г., в день сошестви€ —в. ƒуха. ¬ 1797 г. постройка была доведена до окон, затем же из-за недостатка денег и материала, а также по мнению некоторых обозревателей того времени «равно и по недостатку усерди€ прихожан», на врем€ прекратилась. ѕреосв€щенный «приказал отобрать у прихожан решительное известие, в какое именно врем€ достро€т они свою церковь» (12, с. 297). ѕрихожане об€зались «вчерне» закончить постройку в 1799 г. —ледствием подобного побуждени€ от преосв€щенного было то, что чернова€ постройка закончилась даже на год раньше – в 1798 г. ÷ерковь перестраивалась дальше, св€щеннослужение же проходило с 1800 г. в более завершенном приделе —в. ћучеников Ѕориса и √леба. ¬ 1810 г. постройка всей церкви была закончена. ÷ерковный староста »ван Ўестопалов просил преосв. јмвроси€ об осв€щении церкви и выдаче нового јнтиминса. ¬ этом же году с благословени€ преосв€щенного церковь была осв€щена ≈го ѕреосв€щенства дома экономом иеромонахом јрсением.
     ¬ 1819 г. преосв. јвраам, по прошению прихожан, дозволил на левой стороне, против придела Ѕориса и √леба, устроить новый придел во им€  азанской Ѕожьей ћатери, что и было в этом же году исполнено. ¬ 1865 г. почетные граждане брать€ “имофеевские возобновили оба придела, устроив в них новые иконостасы на сумму около 7 тыс. р (17, с. 241).
     ¬месте с церковью в 1800 г. была построена и каменна€ колокольн€ с 4 колоколами весом в 92 п. 5 ф. ¬ 1856 г. сюда был пожертвован колокол в 147 пудов, из которых на 100 пудов по завещанию умершего коллежского ассесора „ернавкина, бывшего казначе€ и на 47 пудов прихожанами этой церкви (16, с. 241).
     ¬ середине XIX в. за ћихаилоархангельской церковью значилось на иконах и утвари всего серебра 21 ф. 75. зол. 84 пробы и 5 ф. 86 зол. низшей пробы. »з древних икон замечателен был резной образ јрхангела ћихаила, из позднейших – икона в сребропозлащенной ризе (в 8 ф. и 66 зол.)  азанской Ѕожьей ћатери, пожертвованна€  рапивенской дружиной. “ой же дружиной пожертвовано было ≈вангелие на полуалександрийской бумаге в лист издани€ 1854 г., кругом обложенное серебром с позолотой и украшенное литыми образами —пасител€ и 4 ≈вангелистов.
     Ќа 1860 г. принадлежащей св€щенноцерковнослужител€м пахотной и сенокосной земли значилось по плану 24 дес€тины.  роме этого, они пользовались процентами по 2 билетам с 225 р. сер. и церковь с 75 р. сер. ќдин из этих билетов в 150 р. сер. был положен в 1856 г. на поминовение ратников  рапивенской дружины, умерших в  рыму.
     Ѕольшую часть прихожан, как и при других церкв€х, помимо горожан составл€ли пахотные солдаты. Ёто были жители  азачьей слободы, деревень  азачьи выселки и ћосковской слободы выселки (5).
     ярмарки близ ћихаилоархангельской церкви бывали ежегодно 2 ма€, в день —в. мучеников Ѕориса и √леба.
     V. “роицкий общежительный монастырь и “роицка€ приходска€ церковь
     —видетельством существовани€  рапивенского “роицкого общежительного монастыр€ в XVII веке служит упоминание о хранившемс€ в “роицкой церкви ≈вангелие, жалованном монастырю царем јлексеем ћихайловичем в 1662 году. ≈вангелие это печатано в ћоскве в 1654 году; на нем по листам надпись: «170 (1662) г. июл€ в 18 день ¬еликий √осударь и ¬еликий  н€зь јлексий ћихайлович все€ ¬елика€ и ћала€ и бела€ –оссии —амодержец пожаловал сию книгу, св€щенное ≈вангелие, на  рапивну в монастырь “роицы живоначальной» (15, с. 271).
     ¬ середине XVIII столети€ монастырска€ церковь во им€ живоначальной “роицы была дерев€нной. ¬ 1744 году императрица ≈лизавета ѕетровна, проезжа€ через  рапивенский уезд по пути в  иев, пожертвовала из села —ергиевское в  рапивенский “роицкий монастырь 100 двухрублевых червонных на построение каменной церкви. Ќа эти жалованные деньги и на доброхотные пода€ни€, при участии крапивенских жителей, началась постройка церкви с благословени€ преосв€щенного коломенского —аввы. ÷ерковь предполагалось строить «в прежнее именование» с двум€ приделами: один во им€ пророка «ахарии и праведной ≈лизаветы, а другой во им€ преподобного —ерги€ –адонежского. Ќо по скудости средств строительство шло очень медленно; в 1752 году вкладных денег вместе с пожертвованными императрицею было всего 685 рублей и по сборной книге имелось 19 рублей 46 копеек.   тому же, по какому-то странному недосмотру, церковь первоначально была заложена алтарем на запад и проект, по которому она строилась, оказалс€ негодным к исполнению. ѕреосв. √авриил указом 30 апрел€ 1752 года повелел разобрать сделанную над фундаментом постройку, поставить церковь по православному чину, алтарем на восток, и продолжать строительство по рисунку новопостроенной церкви в селе √олощапове. ¬ 1763 году наружна€ постройка церкви была окончена, но не имелось еще иконостаса и церковной утвари. ќкончена постройка церкви была в 1768-69 годах, уже по упразднении монастыр€.
     ѕока продолжалось строительство каменного храма, дерев€нна€ монастырска€ церковь, в которой совершалось богослужение, становилась все более ветхой. ¬ 1757 году иеродь€кон монастыр€ Ќикодим в прошении к преосв. ѕорфирию докладывал, что «церковь божи€ весьма обветшала и служение в ней совершаетс€ от летней и зимней погоды с великою нуждою» (15, с. 272). ¬ 1763 году церковь была до того близка к разрушению, что было уже опасно совершать в ней богослужение.
     ¬ообще состо€ние монастыр€ в середине XVIII века было бедственное.  роме полуразрушенной дерев€нной церкви в нем было «несколько других ничтожных и ветхих построек: две – три дерев€нные ветхие кельи, крытые соломой, в которых монахи жили кое-как, с нуждою, дерев€нна€ житница с пристенком и такова€ же погребица – тоже ветхие, на которых в 1765 году и крыш уже не было, плетневый сарай, да плетнева€ городьба вокруг монастыр€» (15, с. 272). ¬ 1750 году монастырь не владел ни пашенной, ни луговой землей. ¬ 1756-57 годах за ним имелось 40 ревизских человек кресть€н мужского пола, положенных в подушный оклад. ¬ 1758 году в числе этих 40 ревизских душ значилось 9 человек умерших, 6 престарелых; бывших в работе вместе с малолетними было всего 25 человек, которые составл€ли 7 т€гол. ѕод этими кресть€нами было земли пашенной, луговой и леса 100 четвертей. ѕашенной земли было 17, 5 дес€тин, тридцатной меры, в поле; на монастырь се€лось 3,5 дес€тины, остальные 14 дес€тин кресть€не пахали на себ€. Ќа монастырь косилось 50 копен сена, кроме этого с кресть€н собиралось на братию 7 фунтов коровьего масла и 140 куриных €иц. 
     Ўтат монастырской братии был незначителен. ¬ 1756-57 годах братию составл€ли два иеромонаха, один иеродь€кон и два бельца церковнослужител€. ¬ 1759 году то же число монахов. ¬ 1763 братию составл€ли один иеромонах, два иеродь€кона и один простой монах. ”правл€ли монастырем иеромонахи в звании строителей.
     ¬ 1764 году  рапивенский “роицкий монастырь был упразднен по бедности. ”празднение это было не единичным случаем, а лишь общей тенденцией того времени. »стори€ секул€ризации в –оссии давн€€ и долга€, но именно в 1764 году она пришла к завершению. ¬о врем€ царствовани€ ≈катерины II ею изначально было отменено распор€жение ѕетра III о включении церковных вотчин в общий состав государственных. Ќо в конце 1762 года императрица поручила рассмотреть этот вопрос смешанной духовно-светской комиссии во главе с ƒмитрием —еченовым. ƒоклад этой комиссии был утвержден ≈катериной II в 1764 году. «¬се церковные вотчины были переданы из духовного ведомства в коллегию экономии; на содержание монастырей и архиерейских домов назначены штатные оклады по трем классам; безвотчинные монастыри отчасти были упразднены, отчасти предоставлены своей судьбе (не внесены в штаты)… ѕоследствием секул€ризации было огромное сокращение числа монастырей и монашествующих. ѕо штатам 1764 года из 954 великорусских монастырей упразднены 569, за штатом оставлены 161…» (22, с. 334).
     “роицка€ церковь была назначена приходской после упразднени€ монастыр€. ƒостроена она была в 1768-69 годах. ѕо ведомости 1783 года она значитс€ с одним приделом —в. Ќикола€ „удотворца. ћеньше, чем через 30 лет здание церкви оказалось непрочным. ¬ 1794 году в своде алтар€ по€вилась расседина, и епархиальное начальство побуждало прихожан поправить алтарь, не допуска€ его разрушени€. ќднако и в 1797 году прихожане еще не приступили к необходимой поправке. “рещины по€вились уже в сводах самой церкви, так что становилось опасно отправл€ть в ней богослужение. ѕоследовало новое побуждение от епархиального начальства. ѕрихожане об€зались выстроить всю церковь вновь и приступили к этому делу в 1799 году, испросив от преосв. јфанаси€ храмозданную грамоту, котора€ была дана на им€ прихожанина “ихона «алескова. ¬ 1802 году храмостроитель прихожанин купец ћихаил »ванов ћалютин по€сн€л в своем прошении к преосв. ћефодию, что придел во им€ —в. Ќикола€ уже готов к осв€щению и просил архипастырского благословени€ осв€тить его. 7 феврал€ того же года придел был осв€щен на прежнем антимнисе тульским благочинным св€щенником Ќиколаем ѕокровским. ѕо указу преосв€щенного купец ћалютин также об€залс€ подпиской в непродолжительном времени отстроить и приготовить к осв€щению весь храм, что и было исполнено в 1807 году. 
      олокольн€ построена современно прежней каменной церкви. Ќа ней было 8 колоколов весом 190 п. и 3 ф.
     ¬ середине XIX века в церкви на иконах и утвари было 17 ф. 45 зол. серебра 84 пробы и 16 ф. 29 зол. серебра низшей пробы. »нтерес представл€ли несколько икон XVIII века.   их числу относитс€ икона —в. мученика »оанна ¬оина, на которой цифрами обозначен был год – 1768. «амечательна была резна€ из слоновой кости икона (6 вершков длины и 5 вершков ширины) сн€ти€ с  реста —пасител€. ќна была вывезена одним крапивенским жителем из разоренной в 1812 году ћосквы. ѕри ее описании значитс€: «ѕо отчетливости резьбы в самых мелких подробност€х икона си€ может быть отнесена к произведени€м высокой работы» (14). —тоит также упом€нуть еще раз описанное выше ≈вангелие 1654 года издани€, подаренное монастырю государем јлексеем ћихайловичем в 1662 году.
     ѕо упразднении монастыр€ приход “роицкой церкви составилс€ из половины прихожан, отделенных от двухштатной Ќиколаевской церкви; один штат ее св€щенноцерковнослужителей был переведен к церкви “роицкой. “ак как упраздненный монастырь не имел в своей собственности никакой земли, кроме усадебной, то из 24 дес€тин в поле пашенной земли и 3-х луговой, принадлежавшей до этого времени Ќиколаевской церкви, штату “роицкой церкви установлено было владеть половиной этой земли. ѕо ведомости 1778 года земли при “роицкой церкви числилось 8 четвертей. ѕо упразднении ѕ€тницкой церкви в 1990 году 8 четвертей ее земли сначала были во владении св€щеннослужителей  осмодамианской церкви, но потом по указу  онсистории отданы во владение церкви “роицкой. ¬ 1806 году св€щенник “роицкой церкви ‘илипп √умилевский просил преосв. јмвроси€ о вводе во владение церковной землей, захваченной пахотными солдатами.
     ¬ ведомости о церкви за 1831 год есть замечательное по подробности и обсто€тельности описание этого дела, которое имеет смысл привести полностью как любопытнейший документ того времени:
     «’от€ ныне дела о неполном количестве земли, принадлежащей сей церкви, и не производитс€, однако о усильном завладении шести дес€тин и двухсот квадратных сажен сенокосного луга ѕушкарской слободы пахотными солдатами дело начато по прошению сей церкви св€щенно- и церковнослужителей в 1803 году в  рапивенском земском суде, а в ”ездном  рапивенском суде на законном основании решением заключено было 11 июл€ 1805 года в пользу сей церкви св€щенно- и церковнослужителей, которое дело, по причине аппел€ционной жалобы означенной слободы пахотных солдат того же 1805 года переведено было на рассмотрение в палату “ульского √ражданского суда, котора€ по рассмотрении оного дела утвердила решение  рапивенского уездного суда правильным, а потому с приложением оного дела, она€ палата 1809 года и предписала указом  рапивенскому уездному суду с тем, чтобы отобрав вышеозначенной ѕушкарской слободы от пахотных солдат оный сенокосный луг, отдать законным пор€дком сей “роицкой церкви св€щенно- и церковнослужител€м в первобытное их владение со взысканием с вышепоминаемых ѕушкарской слободы пахотных солдат за употребленную по сему делу гербовую бумагу надлежащей суммы. ѕо чему они, сей церкви св€щенно- и церковнослужители чрез посредство  рапивенского земского суда во владение себе вышеозначенный сенокосный луг под расписку в 1810 году и получили. ѕотом вышеозначенные ѕушкарской слободы пахотные солдаты, не удовольствовавшись предписанием  рапивенского уездного суда и утверждением ѕалаты “ульского гражданского суда, в 1811 году подали жалобное прошение в “ульское √убернское правление на  рапивенский уездный суд, €кобы он неправильно отдал вышепрописанный луг “роицкой церкви св€щенно- и церковнослужител€м, с тем, чтобы прописуемый сенокосный луг по-прежнему во владении у них оставить. ј как они, пахотные солдаты, получили дл€ себ€ от губернского правлени€ желаемое удовлетворение, то с того времени бывшую часть сенокосного луга к посеву хлеба распахали и по сие врем€ ежегодно сеют хлеб. ј как сей “роицкой церкви св€щенно- и церковнослужители о возвращении сенокосного луга имеют жалобное дело по гражданским судам вышеозначенной ѕушкарской слободы с непреоборимыми пахотными солдатами не менее осьми годов, самих себ€ изнурили, а потому и вынуждены были по сие врем€ с терпением молчать» (4).
     «емл€ эта так и осталась во владении государственных кресть€н ѕодгородной ѕушкарской слободы. ќстальна€ полева€ земл€ отдавалась св€щеннослужител€ми внаймы подгородным кресть€нам; в середине XIX века она приносила в общей сложности около 120 р. сер. дохода. ѕомимо этого штат “роицкой церкви пользовалс€ процентами с 3-х билетов в 650 р. сер.
     —оставленный из отделенной половины двухприходной Ќиколаевской церкви, приход “роицкой церкви в 1766 году насчитывал 97 дворов. Ѕольша€ часть прихожан, так же, как и при других церкв€х, именовалась разночинцами, а позднее подгородними кресть€нами. ѕрихожанами были помимо горожан жители зарецких слобод: ћоск5овской и ∆илой, деревни ћосковские ¬ыселки. Ёто были кресть€не экономического ведомства, а также отставные солдаты, их жены, вдовые солдатки, солдатские женки и их «блудно прижитые обоего пола дети» (4).
     VI.  ладбищенска€ ¬сесв€тска€ церковь
      ладбищенска€ церковь в  рапивне уже существовала в XVIII веке, так как в ведомости за 1807 год она значитс€ дерев€нной и уже пришедшей в ветхость. ѕрежде это была церковь во им€ —в. мучеников ‘рола и Ћавра. ¬ 1808 году крапивенцы решили построить вместо нее каменную во им€ ¬сех —в€тых и просили преосв. јмвроси€ дать им храмозданную грамоту. √рамота была дана и постройка вскоре началась. ¬ 1815 году городской голова купец јлексей »ванов ёдин просил того же преосв€щенного пристроить к еще незавершенному храму ¬сех св€тых придел во им€ —в. мучеников ‘рола и Ћавра и поместить в нем иконы, оставшиес€ от прежней церкви. ѕридел предполагалось сделать теплым дл€ зимнего времени. ѕреосв€щенный дозволил исполнить желание просител€, и придел этот был построен и осв€щен в 1822 году. ’рам во им€ ¬сех —в€тых был окончательно отстроен в 1833 году и тогда же осв€щен преосв. ƒамаскиным. Ќа колокольне, построенной вместе с церковью, было три колокола общим весом 81 пуд. 
       середине XIX века в церкви на иконах и утвари было 10 ф. 2 зол. серебра 84 пробы и 9 ф. 35 зол. низшей пробы.
     ƒо 1810 года кладбищенска€ церковь, не име€ причта, оставалась без св€щеннослужени€. ¬ 1810 году был определен 2-ой причт при Ќиколаевской церкви, дл€ исправлени€ по очереди службы и при кладбищенской церкви. Ќа содержание св€щенноцерковнослужителей Ќиколаевской церкви за эту службу по билету, хран€щемус€ в этой церкви, получалось в год по тридцати рублей из сохранной казны московского воспитательного дома.
     VII. «аключение
     — начала XX века город постепенно начинает приходить в упадок. ј вскоре совершивша€с€ революци€ 1917 года повсеместно снижает значение православной церкви. –амками данного исследовани€ не предполагаетс€ рассмотрение истории православной церкви в  рапивне XX столети€. — середины XX века и по сей день действующей в  рапивне €вл€етс€ только Ќикольска€ церковь. ¬  осмодамианской церкви расположена пожарна€ часть, в “роицкой – завод по изготовлению повидла
;
 ¬сесв€тска€ кладбищенска€ церковь заброшена;
 ћихаилоархангельска€ церковь разрушена в годы ¬ќ¬ и полностью утрачена.
     »сточники
     1. јфремов ». »сторическое обозрение “ульского кра€ в 2-х част€х. – ћ., 1850.
http://sokol.rustrana.ru/article.php?nid=31736

 

–убрики:  ÷≈– ¬» » ’–јћџ
ѕ”“≈Ў≈—“¬»я
ѕќ √ќ–ќƒјћ –ќ——»»
ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈
»—“ќ–»я

ћетки:  

’–јћџ ћќ— ¬џ

ƒневник

—реда, 21 ќкт€бр€ 2009 г. 21:31 + в цитатник

’–јћ ѕ–≈ѕќƒќЅЌќ√ќ —»ћ≈ќЌј —“ќЋѕЌ» ј Ќ≈ќЅџ„Ќџ… ’–јћ ѕ–»¬Ћ®  ћќ® ¬Ќ»ћјЌ»≈...ѕќ’ќ∆≈√ќ я Ќ»√ƒ≈ Ќ≈ ¬»ƒ≈Ћ.....ќ ј«јЋќ—№ Ё“ќ ¬ќ ¬–≈ћ≈Ќј √ќЌ≈Ќ»я Ќј ÷≈– ќ¬№...«ƒјЌ»≈ ЅџЋќ ѕ≈–≈ƒ≈ЋјЌќ...ƒј Ћёƒ≈… “јћ ЌјЎЋ» ќ—“јЌ » –ј—“–≈ЋяЌЌџ’ ¬ √ќƒџ –≈ѕ–≈——»…..... „“ќ “ќЋ№ ќ “јћ Ќ≈ ЅџЋќ...—≈…„ј— ’–јћ ∆»¬®“ » —Ћј¬ј Ѕќ√” !!!

’рам преподобного —имеона —толпника за яузой. ќписание.

»стори€ храма преподобного —имеона —толпника началась более четырехсот лет назад, когда вошедший на престол Ѕорис ‘едорович √одунов в 1598 году повелел возвести храм в честь св€того —имеона, основател€ столпнического жити€.

¬ XVII веке дерев€нную церковь сменила каменна€, котора€ тоже много раз перестраивалась, расшир€лась. ¬ 1812 году, во врем€ нашестви€ наполеоновских войск, храм сгорел дотла, вместе с утварью и бесценными иконами. Ќо уже в 1813-м он был заново отстроен, причем в строительстве и украшении храма прин€л участие известный архитектор „ичагов. ј осв€тил новый храм в 1847 году сам митрополит ‘иларет, ныне причисленный к лику св€тых

.’–јћ ѕ–≈ѕќƒќЅЌќ√ќ —»ћ≈ќЌј —“ќЋѕЌ» ј’–јћ ѕ–≈ѕќƒќЅЌќ√ќ —»ћ≈ќЌј —“ќЋѕЌ» ј

ѕрошло еще полвека и дл€ –оссии уже наступили т€желые времена - мирова€ война, а за ней и революции. ¬ 1929 году в редакцию газеты "–абоча€ ћосква" поступило письмо от группы больных из наход€щейс€ р€дом яузской больницы. ¬ своем письме рабочие просили закрыть церковь, так как богослужени€ €кобы мешают выздоровлению труд€щихс€. «дание перешло в аренду целому р€ду различных организаций. Ќовые хоз€ева разрушили колокольню, растесали окна, изуродовали внутреннее пространство храма перекрыти€ми. Ќовые "хоз€ева жизни" использовали бывший церковный двор не только дл€ хоз€йственных нужд: во врем€ реконструкции храма во дворе нашли останки людей расстрел€нных на Ћуб€нке.

Ќо врем€ все расставило на свои места. ¬ 1995 году на –ождество в храме были возобновлены богослужени€. ƒенег на начавшуюс€ реставрацию не было, поэтому насто€тель о. јлександр (–€бцев) вместе с прихожанами своими силами и молитвами прин€лись возвращать его былую красоту. ћир не без добрых людей и постепенно, сюда начали стекатьс€ люди, чтобы помочь в богоугодном деле. —ейчас при храме работает воскресна€ школа, иконописные и реставрационные мастерские.

http://www.otdihinfo.ru/catalog/332.html

 

 

–убрики:  ћќ— ¬ј
÷≈– ¬» » ’–јћџ
ѕ”“≈Ў≈—“¬»я
ѕќ √ќ–ќƒјћ –ќ——»»
√ќ–ќƒ
ѕќ —¬я“џћ ћ≈—“јћ
»—“ќ–»я

ћетки:  

ћќ— ¬ј ѕќ —¬я“џћ ћ≈—“јћ

ƒневник

ѕонедельник, 19 ќкт€бр€ 2009 г. 00:19 + в цитатник

 –ј—»¬џ… ’–јћ ¬ ÷≈Ќ“–≈ ћќ— ¬џ —“ј–»ЌЌџ….–ј—ѕќЋќ∆≈Ќ Ќ≈ ƒјЋ≈ ќ ќ“  ќ“≈Ћ№Ќ»„≈— ќ… ¬џ—ќ“ ».

 аменна€ церковь в слободе серебр€ников известна с 1657 г. ¬ 1764-1768 гг. к западу от нее на средства владельца соседней усадьбы ј.ј. √ончарова построена колокольн€ с церковью »оанна ѕредтечи в нижнем €русе.

ќсновна€ церковь перестроена в 1781 г. (на средства “.». —уровщинской). ќбработка трапезной и апсиды, очевидно, выполнена при расширении трапезной в 1891 г. ¬ храме были приделы  азанской Ѕогоматери и ¬асили€ ¬еликого.

ќблик церкви в целом определ€ет монументальна€ раннеклассическа€ архитектура ее основной части. ≈диный венчающий карниз подчеркивает цельность крупного пр€моугольного объема. ѕил€стровые портики большого ордера целиком заполн€ют его южный и северный фасады. ¬ерхние и нижние окна объединены вертикальными нишами. ќднако завершающий здание ложный восьмерик (четверик со срезанными глухими угловыми гран€ми) и низка€, также со срезанными углами трапезна€ более характерны дл€ позднего барокко. Ётому стилю соответствуют и маленька€ главка на тонком граненом трибуне, лежачие овалы окон восьмерика и дробна€ прорисовка его лепного декора, а также скруглени€ углов между притворами и апсидой.

ќт первоначального здани€ предположительно сохранились части стен четверика и высокий подклет. —о стороны переулка к нему примыкает наружна€ лестница, ведуща€ в церковь.

Ќаиболее цельной и художественно выразительной частью ансамбл€ €вл€етс€ монументальна€ колокольн€ – одно из лучших произведений барокко середины XVIII века на московской почве. ќна строилась, как самосто€тельна€ церковь, заслонивша€ приходскую. ќчевидно, представительность ее облика была пр€мо св€зана с требовани€ми заказчика.  олокольн€ поставлена по линии улицы вплотную к границе его дома. ”сложненна€ креповка ее нижнего €руса, обилие колонн, острые силуэты карнизов и разорванных фронтонов создают богатый, пластически выразительный образ. ќсобенно €рким он был в мелкой, тесной застройке того времени у яузского моста.

¬ свою очередь простой и €сный силуэт верхнего €руса и стройного граненого трибуна с главкой (напоминает завершение основной церкви) и поныне €вл€етс€ одной из главных исторических вертикальных композиций окружающего района, сопернича€ со шпилем ¬оспитательного дома Ѕелого города, который возведен в те же годы. ѕрежде на колокольне были часы с курантами.

http://www.otdihinfo.ru/catalog/149.html

 

–убрики:  ћќ— ¬ј
÷≈– ¬» » ’–јћџ
ѕ”“≈Ў≈—“¬»я
ѕќ √ќ–ќƒјћ –ќ——»»
ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈
√ќ–ќƒ
ѕќ —¬я“џћ ћ≈—“јћ
»—“ќ–»я

ћетки:  

ѕќ √ќ–ќƒјћ –ќ——»»  јЎ»–ј

ƒневник

ѕонедельник, 19 ќкт€бр€ 2009 г. 23:42 + в цитатник

ѕќ √ќ–ќƒјћ –ќ——»» - јЎ»–ј

17 августа, 11:12 ссылка

город  ашира

Ё“ќ“ ’–јћ я ”¬»ƒ≈Ћ Ќј ’ќЋћ≈...ѕќћјЌ»Ћ ќЌ ћ≈Ќя...» ќ ј«јЋ—я ¬  јЎ»–≈....ЅџЋќ ¬–≈ћ≈Ќ» ћЌќ√ќ..ѕќ«ƒЌќ...Ќќ ƒќ≈’јЋ»..» —јћ» “ќ√ќ Ќ≈ «ЌјЋ»..ј ѕќ—≈ўјЋ» ћџ —в€то-“роицкий Ѕелопесоцкий монастырь ќ Ќ®ћ я ”∆≈ ѕ»—јЋ....ћјЋќ ѕќ≈«ƒ»Ћ» ѕќ √ќ–ќƒ”...√ќ–ќƒ “»’»… ѕ–ќ¬»Ќ÷»јЋ№Ќџ… ѕќ„“» Ќ≈“ ћЌќ√ќЁ“ј∆≈ ....¬ —“ј–ќ…  јЎ»–≈...√ќ–ќƒ —»Ћ№Ќќ —“–јƒјЋ ќ“ ѕќ∆ј–ќ¬ ..¬ќ…Ќ...√ќ–ќƒ ƒ–≈¬Ќ»….. 

Ќазвание города  ашира происходит  от гидронима – реки  аширки, протекающей по территории  аширского района. ƒревний город находилс€  на левом берегу этой реки.  Ќо первое упоминание о  ашире относитс€ к 1356 году (документ ƒуховна€ грамота кн€з€ московского »вана II  расного, сына »вана  алиты). —ело  ашира было завещано сыну ƒмитрию.
¬ 1480 году село  ашира настиг страшный пожар, приказ о котором был отдан »ваном III. “акое решение он прин€л, когда узнал о готов€щемс€ набеге татар. “аким образом, »ван спас  аширу. ѕосле набега, разрушенный и сожженный город снова начали отстраивать, и уже через три года он был передан в ведение татар, которые завладели ћосквой. Ќачина€ с 1498 года на  аширу было совершено более 20 набегов не только  крымских татар, но и других врагов. — 1607 по 1611 годы на  аширу обрушилась эпидеми€ чумы.
 
 
Ќа прежнем месте, на левом берегу,  аширу больше не отстраивали. ¬ 1619 году началось строительство города на правом берегу реки ќки. ¬есь XVII век  ашира развивала торговые св€зи, и наконец, стала крупным торговым городом. ¬ XVIII веке  ашира входит в ћосковскую губернию, а с 1777 года  ашира - уездный город “ульской губернии.  — этого момента город решено разбить на кварталы, создание главной улицы было решено ориентировать на —в€то-“роицкий Ѕелопесоцкий монастырь, который расположен на противоположном берегу ќки.
 
 
Ќа прот€жении XIX века в городе возвод€тс€ церкви, жилые дома в каменном и дерев€нном стил€х. “ак зародилось каширское зодчество. ѕри этом горожане активно занимаютс€ садоводством и огородничеством, расшир€етс€ мелкокустарное производство. 1860-е годы – годы строительства  урской и –€занской железных дорог на территории  аширы. Ёто врем€, когда резко снизилс€ товарооборот. “олько 1900 год сумел вернуть  ашире былую славу крупного и важного торгового центра. ¬ это врем€ вблизи  аширы начали прокладывать ѕавелецкую железную дорогу.
 
 
¬ начале XX века в  ашире началось строительство  аширской √–Ё—, котора€ стала одним из базовых предпри€тий не только района, но и области. Ёкономическа€ ситуаци€ города заметно стала лучше и в 1929 году  ашира получает статус районного центра ћосковской области.  ћужественно высто€л город ¬еликую ќтечественную войну. ¬ 1963 году Ќовокаширск был причислен к городу  ашира. “ак рос и развивалс€ город. —овременный город  ашира составл€ют 4 независимых района – это —тара€  ашира, Ќовокаширский, ѕривокзальный и  ашира-2.

–убрики:  ÷≈– ¬» » ’–јћџ
ѕ”“≈Ў≈—“¬»я
ѕќ √ќ–ќƒјћ –ќ——»»
√ќ–ќƒ
»—“ќ–»я

ћетки:  

ѕќ √ќ–ќƒјћ –ќ——»» “”Ћј

ƒневник

¬оскресенье, 18 ќкт€бр€ 2009 г. 18:30 + в цитатник

ѕќ √ќ–ќƒјћ –ќ—»» - √ќ–ќƒ √≈–ќ… “”Ћј

2 августа, 19:01 ссылка

¬ “”Ћ≈ ЅџЋ Ќ≈ –ј«....√ќ–ќƒ —“ј–»ЌЌџ… Ќј„Ќ®ћ –ј—— ј« —  –≈ћЋя.....ћјЋќ „“ќ ”—ѕ≈Ћ —‘ќ“ќ√–ј‘»–ќ¬ј“№...Ќќ ¬—® ∆≈....

√ќ–ќƒ √≈–ќ… ≈√ќ  –≈ћЋ№.Ќ»  “ќ Ќ≈ —”ћ≈Ћ ¬«я“№ »« ¬–ј√ќ¬ Ќ» ¬ —“ј–»Ќ” Ќ» ‘јЎ»—“џ...“ќЋ№ ќ Ћ∆≈ƒћ»“–»… —ћќ√ «ј’¬ј“»“№ “”Ћ”....√ќ–ќƒ —Ћј¬»Ћ—я ќ–”∆»≈ћ —јћќ¬ј–јћ» » ѕ–яЌ» јћ».
–убрики:  ÷≈– ¬» » ’–јћџ
ѕ”“≈Ў≈—“¬»я
ѕќ √ќ–ќƒјћ –ќ——»»
ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈
√ќ–ќƒ
ѕќ —¬я“џћ ћ≈—“јћ
»—“ќ–»я

ћетки:  

ћќ— ¬ј ѕќ —¬я“џћ ћ≈—“јћ

ƒневник

¬оскресенье, 18 ќкт€бр€ 2009 г. 18:27 + в цитатник

¬џ—ќ ќѕ≈“–ќ¬— »… ћќЌј—“џ–№.

11 августа, 15:14 ссылка


Ѕывший ¬ысокопетровский монастырь-к сожалению...не всс храмы возвращены церкви....€ купил книгу ћќЌј—“џ–» » ’–јћџ ћќ— ¬џ...» ќ„≈Ќ№ ћЌќ√ќ Ќјѕ»—јЌќ “ј »’ ‘–ј« –ј«–”Ў≈Ќ..¬«ќ–¬јЌ...ѕ–»Ў®Ћ ¬«јѕ”—“≈Ќ»≈...«јЌя“ ѕќƒ ”„≈–≈∆ƒ≈Ќ»≈ ...— Ћјƒ...≈√ќ ¬≈–Ќ”Ћ»   ∆»«Ќ».ѕ–ќ’ќƒ»“

–убрики:  ћќ— ¬ј
÷≈– ¬» » ’–јћџ
ѕ”“≈Ў≈—“¬»я
ѕќ √ќ–ќƒјћ –ќ——»»
ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈
√ќ–ќƒ
ѕќ —¬я“џћ ћ≈—“јћ
»—“ќ–»я

ћетки:  

÷≈– ¬» ћќ— ¬џ

ƒневник

¬оскресенье, 18 ќкт€бр€ 2009 г. 18:25 + в цитатник

¬сех скорб€щих –адость иконы Ѕожией ћатери на Ѕольшой ќрдынкеќрдынке

21 июл€, 13:28 ссылка
 

÷ерковь ¬сех скорб€щих –адость иконы Ѕожией ћатери на Ѕольшой ќрдынке
 

»нформаци€:
÷ерковь Ѕогоматери ¬сех —корб€щих –адость. “рапезна€ и колокольн€ 1783-91 гг. јрхитектор ¬.». Ѕаженов. ’рам 1834-36 гг., выполненный по проекту 1823-33 г. архитектора ќ.». Ѕове.

’рам во им€ ¬арлаама ’утынского в ќрдынцах основан в 1523 г. во времена митрополита ¬арлаама. »сследователи также св€зывают основание храма с походом ¬асили€ III на  азань, так как св. ¬арлаам считалс€ покроителем воинства. ƒругие исследователи считают, что храм во им€ почитаемого в Ќовгороде св€того основали поселившиес€ здесь выходцы из Ќовгорода. ¬первые в летопис€х упом€нут в 1571 г.

— 1625 г. известен престол ѕреображени€ √осподн€ в храме.

¬ 1683-85 гг. был возведен каменный храм - п€тиглавый четверик с трапезной и шатровой колокольней. ¬ храм был помещена икона Ѕожией ћатери "¬сех —корб€щих –адость".

¬ 1688 г. от иконы Ѕогоматери "¬сех —корб€щих –адость" чудесно исцелилась вдова ≈.јкинфиева, сестра патриарха »оакима.

¬ 1713 г. был выдан антиминс на престол во им€ чудотворной иконы.

¬ 1770 г. на средства √.Ћюбовниковой придел во им€ иконы Ѕогоматери ¬сех —корб€щих –адость был перестроен.

¬ 1783-91 гг. на средства купца ј.».ƒолгова (владелец усадьбы против церкви) были возведены новые трапезна€ и колокольн€. —троил их ¬.».Ѕаженов, з€ть ј.».ƒолгова.

“рапезна€ и колокольн€ были по осевой схеме пристроены к существующему тогда зданию храма.

’от€ колокольн€ поставлена в глубине квартала, чистые очертани€ ее верхнего €руса с гладким куполом м шаровидной главкой четко воспринимаютс€ даже с отдаленных точек.

Ќевысокий объем трапезной со спокойным ритмом вертикальных членений и ионическими портиками на обоих фасадах замкнут скруглением угла. ќбщий с нижним €русом колокольни ордер подчеркивает продольную ось ансамбл€. ¬нутри здание расчленено столбами на три самосто€тельных сводчатых помещени€ - собственно трапезную и боковые приделы с апсидами в угловых скруглени€х (приделы были осв€щены во им€ иконы Ѕогоматери ¬сех —корб€щих –адость и во им€ ¬арлаама ’утынского). ¬первые примененный здесь Ѕаженовым тип трапезной впоследствии широко распространилс€ в ћоскве.

ћ€гким формам трапезной отвечает и необычна€ дл€ того времени колокольн€. ≈е три цилиндрических €руса лищь слегка убывают по диаметру снизу вверх; пропорции каждого €руса очень уравновешены.  олоннады двух первых €русов придают колокольне выразительность. ќчертани€м круглых и арочных проемов и овальных ниш соответствуют необычные рисунки оконных решеток трапезной - круги и овалы.

¬ 1828-33 гг. архитектор ќ.».Ѕове выполнил проект перестройки основного храма. «аказчиками были купцы  уманины. ¬ 1834-36 гг., уже после смерти ќ.».Ѕове, его брат ћ.».Ѕове осуществил перестройку церкви.

–отонда, созданна€ Ѕове, развивает заданный Ѕаженовым монументальный образ храма. ќбе части св€заны единством пропорций ионического ордера, отлича€сь при этом рисунком деталей.

ћасштаб мощного объема подчеркивают укрупненные обрамлени€ окон; орнаментальный декор позднего ампира оттен€ет классическую простоту ранних частей. √ладкий полусферический купол с подчеркнуто небольшими низкими люкарнами усиливает ощущение массивности храма. Ѕарабан купола опираетс€ на двенадцать внутренних колонн, одного масштаба и ордера с наружними. Ќар€дную триумфальную арку иконостаса несут небольшие ионические колонки.

÷ентральна€ часть пола выложена из рельефных чугунных плит. ÷ерковный двор окружили невысокие, изогнутые в плане чугунные ограждени€.

’рам был закрыт в 1933-х г. ≈ще раньше, в 1922 г., в храме было проведено "изъ€тие ценностей".  олокола были сорваны и уничтожены. ¬ храме разместили запасник “реть€ковской галереи. —отрудники постарались сохранить внутреннее убранство церкви.

¬ 1948 г. храм был открыт и вновь осв€щен. ’рамовый образ иконы Ѕогоматери "¬сех —корб€щих –адость" сохранилс€. — 1948 г. регентом храма был Ќ.¬.ћатвеев, и хор считалс€ лучшим церковным хором –оссии. ÷ерковные песнопени€ в исполнении хора даже записывались на пластинки.

’рам был поставлен на государственную охрану вместе с домом причта и оградой.

¬ 1961 г. по требованию жильцов д.17 по Ћаврушинскому пер. были сн€ты и перенесены внутрь храма колокола.

ѕри храме действует ÷ентр реабилитации жертв нетрадиционных религий, библиотека, воскресные школы дл€ детей и взрослых, кружки золотошвейного шить€ и иконописи

http://hram.codis.ru/?page=info&id=95

–убрики:  ћќ— ¬ј
÷≈– ¬» » ’–јћџ
ѕ”“≈Ў≈—“¬»я
ѕќ √ќ–ќƒјћ –ќ——»»
ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈
√ќ–ќƒ
ѕќ —¬я“џћ ћ≈—“јћ
»—“ќ–»я

ћетки:  

ѕќ —¬я“џћ ћ≈—“јћ

ƒневник

¬оскресенье, 18 ќкт€бр€ 2009 г. 18:21 + в цитатник

ѕо св€тым местам.....»сточник св€того великомученика ѕантелеимона ÷елител€,

19 июл€, 21:14 ссылка

¬≈–»“№ »Ћ» Ќ≈ ¬≈–»“№ ”  ј∆ƒќ√ќ ≈—“№ Ќј Ё“ќ ѕ–ј¬ќ....Ќќ «Ќјё “ќ„Ќќ Ѕ≈« ¬≈–џ ∆»“№ Ќ≈Ћ№«я...— ¬≈–ќ… „≈Ћќ¬≈  ћќ∆≈“ ƒќ—“»√Ќ”“№ ћЌќ√ќ...» ƒќЋ∆≈Ќ Ѕџ“№ ѕќ–яƒќ ...—“≈–∆≈Ќ№ ¬ „≈Ћќ¬≈ ≈...ћџ ѕќ—≈“»Ћ» — —≈ћ№®… »—“ќ„Ќ» »...ƒј ЅџЋќ ’ќЋќƒЌќ...Ќќ ¬≈–ј ѕќћќ√ј≈“ » ћџ ќ ”Ќ”Ћ»—№ » ЌјЎ ћјЋ≈Ќ№ »… —џЌ.√ќ¬ќ–я“  “ќ ¬ Ќ®ћ  

»— ”ѕј≈“—я ¬ »—“ќ„Ќ» ≈ ќ“ ћЌќ√»’ ЅќЋ≈«Ќ≈… ѕќћќ√ј≈“..

–убрики:  ÷≈– ¬» » ’–јћџ
ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈
ѕќ —¬я“џћ ћ≈—“јћ

ћетки:  

ћќ— ¬ј ѕќ —¬я“џћ ћ≈—“јћ

ƒневник

¬оскресенье, 18 ќкт€бр€ 2009 г. 18:18 + в цитатник

Ѕого€вленский - ≈лоховский собор

7 августа, 13:25 ссылка

ќƒ»Ќ »«  –ј—»¬≈…Ў»’ » ¬≈Ћ»„≈—“¬≈ЌЌџ’ ’–јћќ¬ –ќ——»» .Ќ–ј¬»“—я “јћ Ѕџ¬ј“№ .Ќј¬≈–Ќќ≈ “–”ƒЌќ Ќј…“» ¬≈–”ёў≈√ќ „≈Ћќ¬≈ ј ћќ— ¬»„ј  ќ“ќ–џ… Ѕџ Ќ≈ Ѕџ¬јЋ “јћ.—≈…„ј— “јћ ѕќ ќ»“—я јЋ≈ —»… 2 .

 

 

 афедральный собор Ѕого€влени€ в ≈лохове находитс€ на ≈лоховской площади, старой границы Ѕасманной и Ќемецкой слобод.

¬ XIV - XVII веках здесь располагалось сельцо ≈лох. "≈лох", "елоха", по словарю ƒал€, означает ольху, и веро€тно, когда-то здесь рос густой ольховый лес. ј еще "ольхой" в старину называли мокрое, подтопленное место.

¬о второй половине XV века ≈лохово было пригородным подмосковным селением, где сто€ла церковь ¬ладимирской иконы Ѕожией ћатери. ¬ ее приходе в 1468 году родилс€ знаменитый московский юродивый ¬асилий Ѕлаженный. Ёту церковь разобрали задолго до революции. ≈сть верси€, что она сто€ла немного дальше современного елоховского собора - на месте соседнего храма Ќикиты ћученика на —тарой Ѕасманной, который изначально был осв€щен во им€ —ретени€ ¬ладимирской Ѕогородицы.

—тара€ Ѕасманна€, котора€ вела и в ≈лохово, и в раскинувшуюс€ за ним Ќемецкую слободу, была центральной улицей дворцовой Ѕасманной слободы, где селились царские пекари, (от татарского "басман" -дворцовый или казенный хлеб), или по старой, менее веро€тной версии, мастера серебр€ных дел.


≈лоховска€ церковь пам€тна тем, что в ней, еще не перестроенной тогда, 8 июн€ 1799 г. происходил обр€д крещени€ ј. —. ѕушкина, будущего великого русского поэта, о чем в то врем€, естественно, никто и не подозревал. ћладенец был наречен в честь д€ди јлександром, а восприемниками его при крещении были бабушка ќльга —ергеевна, урожденна€ „ичерина, и граф јртемий »ванович ¬оронцов - внук знаменитого кабинет-министра јртеми€ ¬олынского, погибшего от козней Ѕирона при јнне »оанновне. √раф ј. ». ¬оронцов, надо думать, часто приезжал в Ќемецкую слободу и бывал в доме своего з€т€ (на ћалой ѕочтовой улице, N 2) графа ƒмитри€ ѕетровича Ѕутурлина, а семь€ ѕушкиных жила тогда совсем недалеко от бутурлинского дворца, напротив, через улицу, на углу √оспитального переулка и ћалой ѕочтовой улицы (N4/ 1-3) и, конечно, бывала у соседей: ведь, ƒ. ѕ. Ѕутурлин был женат на дочери ¬оронцова јнне јртемьевне, хорошей знакомой матери маленького ѕушкина Ќадежды ќсиповны. ƒа тут было не только знакомство, но и родство, правда, дальнее: мать јнны јртемьевны ѕрасковь€ ‘едоровна  вашнина-—амарина приходилась двоюродной сестрой ћарии јлексеевне √аннибал.

—лавилс€ Ѕого€вленский приход не только богатством и многолюдием (несмотр€ на то, что нова€ церковь стала одной из самых поместительных в ћоскве, она во врем€ больших церковных праздников все равно бывала переполнена), но и благотворительностью: при церкви действовало ≈лоховское Ѕого€вленское братство, об€занное своим возникновением прихожанам - купеческому семейству ўаповых, имевшему особн€к на Ќемецкой улице.  ак писал один из бытописателей ћосквы в конце прошлого века: "Ѕого€вленское попечительство, если не ошибаемс€, занимает в р€ду московских приходских попечительств едва ли не первое место, как по размерам своих средств, так и по удачной организации своих действий, а, следовательно, и по сумме пользы, приносимой им своему приходу".

¬ наше врем€ церковь стала кафедральным патриаршим собором. ¬ нем происходили напрестоловани€ (интронизации) патриархов —ерги€ (в 1943 г.), јлекси€ 1 (в 1945 г.), ѕимена (в 1971 г.) и јлекси€ II (в 1990 г.). ¬ Ѕого€вленском храме хранитс€ св€тын€ православного христианства: мощи св€того јлекси€, митрополита ћосковского, знаменитого духовного и государственного де€тел€. –анее они покоились в  ремле, в „удовом монастыре. ѕосле разрушени€ монастыр€ в 1928 г. мощи были помещены в јрхангельском соборе, а в св€зи с празднованием 800-лети€ ћосквы были перенесены сюда, в церковь Ѕого€влени€ в ≈лохове. ¬ иконостасе, слева от царских врат - икона  азанской Ѕожией ћатери, одна из замечательных реликвий русской истории, св€занна€ с борьбой с польско-литовскими интервентами в 1612 г., а также несколько других чтимых икон - Ѕожьей ћатери "¬зыскание погибших", “ихвинской Ѕожьей ћатери, св€тител€ Ќикола€ ћирликийского.

¬ феврале 1935 года Ѕауманский райсовет, ссыла€сь на "наказы избирателей", постановил открыть в Ѕого€вленском соборе один из крупнейших кинотеатров города.   счастью, этому решению не суждено было сбытьс€. ¬скоре из разрушенной Ѕого€вленской церкви в ƒорогомилове сюда переместилась кафедра патриаршего местоблюстител€ митрополита —ерги€ (—трагородского), который в сент€бре 1943 года стал патриархом. ѕосле кончины в 1944 году он был погребен в северном Ќикольском приделе собора.

Ѕого€вленский собор особенно подвергс€ оскорблени€м и нападкам со стороны "воинствующих атеистов" в период хрущевских гонений на ÷ерковь. ќднажды во врем€ ¬сенощного бдени€ под ¬ербное воскресенье в храм ворвалс€ неизвестный и ударил совершавшего богослужение патриарха јлекси€. ¬ другой раз крестный ход, также возглавл€емый патриархом, встретила пь€на€ толпа с гитарами и непристойными песн€ми, которыми она пыталась заглушить церковное пение. ¬ верующих полетели камни, и одним из них была серьезно ранена в голову служаща€ французского посольства, присутствовавша€ на крестном ходе.

 огда в начале 1992 года ”спенский собор стал патриаршим, Ѕого€вленский собор сделалс€ кафедральным.

–оманюк —. . ѕо земл€м московских сел и слобод .

≈лена Ћебедева.
       

–убрики:  ћќ— ¬ј
÷≈– ¬» » ’–јћџ
ѕ”“≈Ў≈—“¬»я
ѕќ √ќ–ќƒјћ –ќ——»»
ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈
√ќ–ќƒ
ѕќ —¬я“џћ ћ≈—“јћ
»—“ќ–»я

ћетки:  

ѕ–ќƒќЋ∆»ћ ѕ–ќ√”Ћ ” ѕќ ћќ— ¬≈.

ƒневник

¬оскресенье, 18 ќкт€бр€ 2009 г. 18:15 + в цитатник

ƒќћ Ќј ЌјЅ≈–≈∆Ќќ…

3 сент€бр€, 20:07 ссылка

ѕосле посещени€ храма ’риста —пасител€ и храма Ќиколы на Ѕерсеньевской оправилс€ дальше к наверное самому известному дому на набережной где разместились театр Ёстрады и кинотеатр ”дарник  .ћного кто там жил из известных людей эпохи.... 


ƒом этот вырос на Ѕерсеневской набережной в начале тридцатых. » выдел€лс€ он тогда на фоне старой трехэтажной ћосквы так же, как сегодн€ выдел€етс€ на фоне нынешней гл€нцевой архитектуры. —обственно, он и призван был символизировать обреченность старой застройки ћосквы.
Ќа современников дом производил впечатление подавл€ющее: "—ера€ громада висела над переулочком, по утрам застилала солнце", - писал о нем ёрий “рифонов в своей повести "ƒом на набережной", ставшей сегодн€ школьной классикой и давшей ему новое им€. » в этом "сером, громадном, наподобие целого города или даже целой страны" доме шла жизнь совсем друга€, нежели за его пределами. ¬ двадцатые годы вообще была попул€рна иде€ домов-коммун, обеспеченных всеми предпри€ти€ми быта или, как сказали бы сейчас, инфраструктурой в пределах комплекса зданий. “ем не менее ƒом правительства - так его называли москвичи до середины семидес€тых - должен был установить новые стандарты жизни советских граждан. “очнее, наиболее достойных из них на данном этапе коммунистического строительства. ѕо большей части, это были видные партийные де€тели. Ѕюрократический аппарат разрасталс€, и ћосква уже не в состо€нии была разместить всех госчиновников в подобающих услови€х... ¬ двадцать седьмом году принимаетс€ решение о строительстве нового дома —Ќ  и ÷» .
ѕо первоначальному проекту семиэтажный дом на двести квартир предполагалось возвести в районе между Ќикитскими воротами и  удринской площадью. «атем было назначено новое место - между —тарым ¬аганьковским переулком, ћоховой и –ождественкой. ¬ конце концов в середине того же года утверждаетс€ окончательный план: дом на 440 квартир на Ѕерсеневской набережной с выходом на ¬сехсв€тскую улицу, где раньше располагалс€ ¬инно-—ол€ной двор. ћестность эта имела зловещую репутацию и считалась прокл€той. «еленый островок (с уютным названием "–епинский скверик") в прошлом была не чем иным, как Ѕолотной площадью. ƒо середины восемнадцатого века здесь совершались казни, в 1775 году "на Ѕолоте" отрубили голову ѕугачеву. ј под церковью Ќикола€ ”годника на Ѕерсеневке и палатами думного дь€ка јверки€  ириллова, куда другой стороной выходил дом, обнаружили подвалы главного царского опричника ћалюты —куратова.
ќднако советские строители в приметы не верили. ¬озглавил строительство Ѕорис ћихайлович »офан, в то врем€ подающий надежды молодой архитектор. ¬ 24-м его уговорил вернутьс€ из »талии председатель совнаркома –ыков.
»так, летом двадцать восьмого года началось строительство дома будущего. ѕомимо семи жилых корпусов, в комплекс входили клуб, универсам и кинотеатр на 1600 мест, на тот момент самый большой в ≈вропе. “акже предусматривались прачечна€, почта, столова€, сберкасса, детский сад и €сли. —тройка зат€гивалась, сметы посто€нно росли. ѕервые жильцы въехали в новый дом весной тридцать первого. »менно ускорением стройки в приказном пор€дке официально объ€сн€лось загадочное отсутствие в доме одиннадцатого подъезда: предназначенные дл€ него квартиры €кобы пришлось поделить между дес€тым и двенадцатым. ѕоследним подъездом, счита€ от "”дарника", был двадцать п€тый, последней квартирой - 505-€. “ри внутренних двора, соединенных арочными проходами и хорошо охран€емых.  онсьержи и лифтеры в подъездах. ¬ квартирах обычно по три-четыре комнаты (но есть и по п€ть, и по шесть), а также - газ, отопление, холодильник и добротна€ казенна€ мебель. ѕравда, на сегодн€шний взгл€д, восьми-дес€тиметровые кухни могут показатьс€ непропорционально маленькими дл€ стометровых квартир. Ќо тогда приготовление пищи в домашних услови€х считалось мещанским пережитком.
“аковы вкратце основные факты. Ќо ƒом на Ќабережной всегда жил легендами. —тарые жильцы дома по сей день ревностно след€т за всеми публикаци€ми в прессе и всегда готовы исправить мелкие неточности и опровергнуть небылицы. √овор€т, например, что в несуществующем одиннадцатом подъезде, который имел-таки тайный выход, обитали сотрудники Ќ ¬ƒ, что между квартирами имелись целые проходы, которые использовались дл€ прослушки, а в некоторых - даже были специальные лифты с выходами в кладовках. ќтдельные апартаменты €кобы занимал Ѕери€, а плоска€ крыша, по некоторым утверждени€м, предназначалась дл€... гигантской статуи Ћенина. — уверенностью можно сказать только то, что Ѕери€ никогда не жил в ƒоме правительства, а вот акустика в квартирах, по многочисленным свидетельствам жильцов, и правда весьма странна€: в квартирах отгороженных от других вроде бы прочными стенами, отчетливо слышны негромкие разговоры соседей, причем даже с соседнего этажа.. „асть слухов нельз€ опровергнуть просто потому, что генеральный план дома был строго засекречен. ƒаже сотрудники местного ƒЁ«а увер€ют, что точно не знают схемы расположени€ некоторых коммуникаций и иногда не могут ответить на вопрос, куда уходит та или ина€ труба. ¬ 90-х при перестройке квартир их новыми владельцами за стенами обнаруживались ниши непон€тного назначени€.
—тарожилы посто€нно добавл€ют к мифологии дома все новые истории, основанные на €кобы самых достоверных воспоминани€х. Ќапример, что в скуратовских подвалах, оказавшихс€ под домом, дети в конце 30-х нашли иконы, много старых книг и скелеты в оковах. „асть историй носит откровенно мистический характер. “ак, некоторые старики, живущие в доме с незапам€тных времен, утверждают, что иногда по дворам разносилс€ звук гармони тоскующего шахтера —таханова. Ќедавно € услышал рассказ о подводной лодке "ўука", котора€ пришвартована у подземного причала под домом (туда есть вход с ћосквы-реки). ј года три назад бывший управдом €кобы нашел письмо »офана сыну, в котором он сетовал на недостроенную крышу. –ади осуществлени€ воли покойного даже предлагалось соорудить еще несколько этажей и ресторан с видом на  ремль, а также подземный гараж на п€тьсот машин. ∆ильцы дома засыпали различные инстанции письмами протеста и пока все по-прежнему.
≈сли заходить во двор со стороны Ѕерсеневской набережной через арку, вы попадете в музей, посв€щенный истории дома. ¬ нем можно найти список жильцов, репрессированных в тридцатые и конце сороковых годов. ¬сего более семисот имен, фамилии часто повтор€ютс€, как в перечне жертв теракта или списке погибших в авиакатастрофе: родственники репрессированных в лучшем случае просто высел€лись из дома. ¬ конце тридцатых в доме пустовало до трети квартир, и это при том, что в ћоскве был серьезный жилищный кризис.
Ќа стене дома - цела€ галере€ мемориальных досок - маршалы, конструкторы, писатели, но больше всего - старые коммунисты, партийные и комсомольские де€тели. ƒл€ многих годы проживани€ в нем -1931-1938-й - стали последними годами жизни.
¬ начале 90-х, в период квартирной приватизации, жилье в доме пользовалось бешеным спросом у русских нуворишей
http://www.trud.ru/article/2005/11/10/dom_na_naberezhnoj_drugaja_zhizn.html
 
ѕерсонажи трифоновского «ƒома…» и живут в гораздо более «героическую эпоху» (30–50-е гг. 20 в.), и €вл€ютс€ отнюдь не последними людьми в этой жизни. ќднако насколько мельче их души, их конфликты и нравственные компромиссы, – насколько мелочны их проблемы!
     Ёто колоссальное укрупнение эпохи и одновременно измельчание человека (вкупе с девальвацией человеческой личности и самой жизни) констатируетс€ “рифоновым открытым текстом: «…мучившее ƒостоевского – все дозволено, если ничего нет, кроме комнаты с пауками, – существует доныне в ничтожном житейском оформлении».
     Ёх, «вечные» эти вечные «достоевские вопросики»! ѕомнитс€, как уже тогда неловко и даже противно было читать все эти ƒостоевским простеганные интеллигентские никчемушные рассуждени€ о нравственности, совести, «слезе младенца» (а теперь еще все чаще о боге).  роме самодовольного, ни к чему реальному в жизни не об€зывающего пустозвонства и ритуальных приседаний перед почившей литературной традицией в этом, мне кажетс€, нет ничего.
     ћы, «восьмидерасты», – «циники», но циники, только потому, что недоверчивые и непафосные. ћы твердо усвоили: пафос – это тот словесный туман, из которого на сцену кровавые черти €вл€ютс€.
     ћы имеем счастие наблюдать это все. Ќе оправдавший себ€ исторически пафос становитс€ пафосом ложным, лживым и €довитым. » только врем€ покажет, насколько также «смертоубийственным».
     ¬ «ƒоме на набережной» чеховска€ и достоевска€ традиции сложным образом переплетаютс€. ѕереплетаютс€ достаточно противоречиво.
     ƒа ведь противоречие живет между самими этими традици€ми. „ехов, как известно, по прочтении ƒостоевского заметил: «’орошо, но нескромно». ќчевидно, он посчитал масштаб самовыражени€ достоевских героев преувеличенным. » впр€мь: герои ƒостоевского сталкиваютс€ друг с другом, как в пустом пространстве чугунные шары. ¬се то, что суть пейзаж, интерьер, житейские обсто€тельства (еще не прин€вшие роковую устойчиво невротическую форму), – все то, с чем в реале любой соотносит себ€ и оценивает, – все это «выкачано» из художественного пространства достоевских текстов. ѕоэтому и сталкиваютс€ герои с таким треском и грохотом, и так, вообще говор€, произвольно. ћежду ними сн€ты естественные барьеры реальной жизни.
     ” „ехова все с точностью до наоборот: его персонажи в€нут, в€знут и тонут в потоке жизни, – в потоке властном и равнодушном одновременно.
     “рифонов скрещивает обе традиции, и в результате читатель получает несколько странный текст, где неопровержима€ «правда жизни» и литературна€ условность (порою демонстративна€, ироническа€, ерническа€) сосуществуют с разной степенью художественной оправданности.
     ѕричину этого рискованного гибрида выражает один из героев “рифонова профессор √анчук (впрочем, страдающий «вульгарным социологизмом»): «“ам (в мире героев ƒостоевского, – ¬.Ѕ.) все гораздо €сней и проще, ибо был открытый социальный конфликт. ј нынче человек не понимает до конца, что он творит… ѕоэтому спор с самим собой…  онфликт уходит в глубь человека – вот что происходит».
     ћолодые тогда, в 70-е гг., ¬. ћаканин, –.  иреев ухватились за эту мысль, – во вс€ком случае, кажетс€, разделили ее сполна. Ќо ничего внутри своих кисловатых «антигероев», кроме «комнаты с пауками» (да и то типовой, бетонно-блочной, уныленькой), не обнаружили.
     ¬ пристальном интересе ё. “рифонова не только к позднесоветскому «сегодн€», но и к революционному «вчера», есть настойчивость ловца, ухватившего существенную добычу.
     –езультат улова – в том числе, и в «ƒоме на набережной». “рифонов вы€вл€ет два типа взаимодействи€ человека и общества: «достоевское» социальное гул€й-поле, в котором человек, если и не €вл€етс€, то хот€ бы ощущает себ€ демиургом своей судьбы, и «чеховска€» «река жизни», в которой человек плывет практически поневоле и всегда морально или физически тонет. ќба типа героев и их взаимоотношени€ с обществом (и судьбой) сосуществуют одновременно, однако социальное «сейчас» делает господствующим одно из них.
     ѕричем, мудрец “рифонов не дает приоритета ни одной из них. √анчук с его революционной безбашенностью и широтой социальной наивности («„ерез п€ть лет все советские люди будут иметь дачи», – это им сказано около 1948 года!) так же беспощаден к своим противникам, как и представитель второй модели ¬адька Ѕатон (его девизы: «Ѕудь, что будет» и «„то же мы можем, несчастные лилипуты?..»)
     ѕериодически «река жизни» застывает в некую социальную систему со своей жесткой иерархией. —имволом ее и становитс€ дом образцового быта (дл€ элиты) – ƒом на набережной.
     ¬прочем, судьбы его обитателей свидетельствуют, что река жизни весьма чувствительно фонтанирует и уж в том, раннесоветском варианте 30-х гг., вовсе не склонна была к внешней кристаллизации.
     ∆утка€ текучесть (в ссылку и смерть) жителей ƒома на набережной приучает свидетел€ этого к социальному приспособленчеству и фатализму. ќтсюда рукой подать до «циничного» постмодернистского «всезнайства», когда любому социальному мифу заранее отказываетс€ в тотальном его значении и абсолютной «истинности».
     Ќо “рифонов тонко раскрывает —ѕ≈÷»‘» ” советской системы. ќна удивительным образом соедин€ет в себе надчеловеческую (античеловеческую, по сути) силу обсто€тельств и кальки социального поведени€, характерные дл€ «достоевской фазы». ќ нет: ¬адька Ѕатон так просто не отсидитс€ на своем диванчике, как могли это себе позволить «хмурые люди» „ехова. ѕр€ма€ наследница пафоса революционной бескомпромиссности, —оветска€ система ”Ћ№“»ћј“»¬Ќќ “–≈Ѕ”≈“ активной поддержки любых своих действий. ќна не только подавл€ет человека, но и заставл€ет его приветствовать это свое подавление, вовлека€ в игру на принципах круговой поруки и общей вины (и значит, упразднени€ индивидуальной ответственности), обраща€ жизнь в некий симул€кр, отнюдь, впрочем, не умозрительный.
     ѕравда, верный гуманистическим традици€м русской словесности. “рифонов как-то не очень убедительно переходит в регистр личного нравственного выбора.
     Ќ-да, вечный жалкий лепет бесконечно стойкой, морально двужильной —онечки де ћармаладофф…
       несчастью дл€ себ€, “рифонов слишком социально живописен, слишком социально пластичен, чтобы такой переход из очевидно общественного в зыбко личное мог убедить читател€.
     Ѕ≈«Ќјƒ≈∆Ќќ—“№, – вот то чувство, которое читатель выносит из повести “рифонова. ¬ том числе и безнадежность попытки замечательного писател€ художнически на все сто убедительно «сохранитьс€» в рамках отечественной литературной традиции (вернее. ее «генеральной линии»).
      онечно, в «темном царстве» «ƒома на набережной» полно «лучей света». Ёто – по устойчивой расейской традиции – и женские образы, и юный гений јнтон ќвчинников. ќднако они существуют как бы вне пол€ жизненной, социальной игры.
     ¬ообще, € заметил, что при чтении советских классиков возникает ощущение, будто в ведерко с ключевой водой опустили вдруг швабру с гр€зной тр€пкой. Ёта швабра, делающа€ воду помойной, – совсем не непременно результат давлени€ бдительной советской цензуры. „асто это результат замутненности авторского сознани€ иллюзией исторической перспективы родного отечества и всего прогрессивного человечества.
     ¬ этом смысле проза “рифонова – уже социально вполне трезва.
     Ќо честно повторю: и вполне насчет этих самых перспектив, увы, безнадежна, – кажетс€, сам автор побаиваетс€ своих прозрений.
а после отправилс€ на  Ѕольшую ѕол€нку..увидел храм

 

–убрики:  ћќ— ¬ј
÷≈– ¬» » ’–јћџ
ѕ”“≈Ў≈—“¬»я
ѕќ √ќ–ќƒјћ –ќ——»»
√ќ–ќƒ
»—“ќ–»я

ћетки:  

÷≈– ¬» ћќ— ¬џ

ƒневник

¬оскресенье, 18 ќкт€бр€ 2009 г. 18:12 + в цитатник

’рам √еорги€ ѕобедоносца (ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы) на ѕсковской горе.

11 июл€, 12:51 ссылка

’рам √еорги€ ѕобедоносца (ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы) на ѕсковской горе. ќписание.

 

ѕервое письменное упоминание о храме на этом месте датируетс€ 1462 годом.

¬ 1535 году это место (где стоит храм) называлось ѕсковской горой — по поселению мастеров-пищальников (артиллеристов) из ѕскова. ÷ерковь получила название: "÷ерковь √еорги€ на ѕсковской горе, что на ¬арварской улице у старых тюрем" — в св€зи с находившимс€ р€дом √осударевым тюремным двором.

Ќынешний храм построен в 1657-1658 гг. ¬ него была включена часть его предшественника.

“ип посадского храма XVII в. четырехугольный в плане. ѕ€тиглавый. Ќа высоком подклете, сохранившемс€ от старого храма, с отдельными, перекрытыми сводами, помещени€ми (в них хранилось имущество горожан во врем€ пожаров и бедствий). ‘асады венчает многор€дный карниз из профильного кирпича с кокошниками, глухими барабанами с луковичными главами. ќкна алтарных выступов украшают наличники. «ал — двусветный с сомкнутым сводом. –оспись на стенах и сводах — XVII-XVIII вв.

¬ 1812 году храм сильно пострадал во врем€ нашестви€ наполеоновских войск.

¬озобновлен в 1818 году. — запада к нему пристроена вдвое больша€ трапезна€, с севера — паперть-гульбище и двухъ€русна€ колокольн€ (все в псевдоготическом стиле, верхний €рус колокольни — в стиле ампир).

√лавный престол — ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы. ѕриделы: великомученика √еорги€ ѕобедоносца (1818 г.), южный — св. ѕетра, митрополита ћосковского (1837 г.).

ѕосле 1917 года храм был закрыт. Ќаходилс€ в запустении. »спользовалс€ под склад.

¬ 1979 году храм передан ¬сероссийскому обществу охраны пам€тников истории и культуры.

¬ 1965-1972 гг. проведена внешн€€ реставраци€. јрхитектор ≈.ј. ƒейстфельс. ѕри реставрации постройки более позднего, чем основной храм, времени, выделены другим цветом.

¬ 1991 году храм возвращен церкви. Ѕогослужени€ совершаютс€ с 1995 года.

http://www.otdihinfo.ru/catalog/449.html

 

–убрики:  ћќ— ¬ј
÷≈– ¬» » ’–јћџ
ѕќ √ќ–ќƒјћ –ќ——»»
ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈
√ќ–ќƒ
ѕќ —¬я“џћ ћ≈—“јћ
»—“ќ–»я

ћетки:  

ѕ–ќƒќЋ∆»ћ ѕ–ќ√”Ћ ” ѕќ ћќ— ¬≈.

ƒневник

¬оскресенье, 18 ќкт€бр€ 2009 г. 18:06 + в цитатник

ѕ–ќƒќЋ∆»ћ ѕ–ќ√”Ћ » ѕќ ћќ— ¬≈.....√ќ–ќ’ќ¬— »… ѕ≈–≈”Ћќ 

6 августа, 10:49 ссылка

 ѕройдЄм по √ќ–ќ’ќ¬— ќћ” ѕ≈–≈”Ћ ”.—“ј–»ЌЌјя ”Ћ»÷ј ћќ— ¬џ.....

Ќа резком переломе √ороховского переулка открываетс€ великолепный вид на «ƒом ƒемидовых в Ѕасманной слободе», который известен как один из лучших московских особн€ков эпохи классицизма. ќдним из владельцев усадьбы был Ќикита Ќикитич ƒемидов (младший), построивший на купленном им участке земли жилой каменный дом с садом, оранжереей и теплицами. ѕосле перехода усадьбы к его внуку — отставному бригадиру »вану »вановичу ƒемидову, по проекту знаменитого русского архитектора ћ.‘.  азакова началось строительство нового трехэтажного каменного дома с двум€ флигел€ми и оградой. ¬ глубине усадьбы размещались хоз€йственные постройки, остальна€ площадь владени€ была зан€та садом и регул€рным парком.  лассический ансамбль, талантом архитектора органично вписан в красную линию улицы √ороховского переулка. ‘асад усадьбы с шестиколонным портиком коринфского ордера (его видно со —тарой Ѕасманной улицы) четко ориентирован на колокольню церкви Ќикиты ћученика.  стати, на средства ƒемидова была построена великолепна€ церковна€ ограда с нар€дной решеткой, красота которой восхищает нас по сей день. ¬о дворце сохранились ««олотые комнаты» — парадна€ спальн€, столова€, √олуба€, ћалинова€ и »зумрудна€ гостиные, представл€ющие собой анфиладу покоев на втором этаже здани€ и получившие свое название из-за богатого резного позолоченного декора, покрывающего порталы, дерев€нные щиты над окнами и двер€ми, наличники, рамы зеркал и мебель. Ќатуральный шелк, покрывающий их стены, изготовлен на ручных станках XIX века. ѕоследним владельцем усадьбы был Ќиколай »ванович ƒемидов, генерал от инфантерии, директор ѕажеского корпуса и всех военных заведений –оссии. ѕосле его кончины (1833 г.) за неимением пр€мых наследников дом и усадьба переходили к разным владельцам. ќдним из хоз€ев был купец-старообр€дец Ѕыков. ќн жил в домике привратника, и раз в году на ѕасху преподносил себе оригинальный подарок: отпирал дворец и обходил его «золотые комнаты».

1858 дворец ƒемидовых был приобретен ћежевой канцел€рией дл€ устройства учебного заведени€, и со временем там разместилс€  онстантиновский ћежевой »нститут. “еперь в бывшем демидовском дворце находитс€ ”ниверситет инженеров геодезии, аэрофотосъемки и картографии. ћ»»√ји  имеет богатый музей, обладающий ценной коллекцией старинных геодезических инструментов, атласов и карт. «дание по историческому значению и декоративному убранству стоит в одном р€ду с такими усадьбами, как ќстанкино и  усково.

ƒо революции в этом красивом краснокирпичном особн€ке с нар€дной башенкой размещалс€ ѕриют дл€ сирот ≈вангелического попечительства о бедных женщинах и дет€х. «дание выстроено по проекту московского архитектора ћ.  . √еппенера. ѕервые сведени€ о владельцах земельного участка восход€т еще к допожарной ћоскве. “огда, с 1802 по 1812 годы хоз€ином был коллежский ассесор »ван ѕетрович ’арламов, а затем его сын, титул€рный советник Ќиколай »ванович ’арламов. ѕосле пожара ћосква отстраиваетс€ заново, и дом получает «прописку» — Ѕасманна€ часть, 2 квартал, дом є 164. «десь строитс€ городска€ усадьба: половину участка занимал небольшой, расположенный торцом к переулку дерев€нный дом с мезонином, за ним, в глубине участка был разбит так любимый москвичами традиционный сад. ѕроживал здесь »ван »ванович ƒобрынин, секретарь, и его матушка ћарь€ √авриловна ƒобрынина – вдова губернского секретар€ »вана яковлевича ƒобрынина. — 1826 года она становитс€ хоз€йкой этой усадьбы. ¬ 1847 году усадьбу приобретает ≈катерина јлексеевна Ѕо€ринова, мещанка, семь€ которой, состо€ща€ из четырех ее дочерей — ћарии, ≈лены, јгриппины и јнны, будет жить здесь сорок лет. ¬ 1873 году сестры Ѕо€риновы станов€тс€ наследницами этой, как сейчас говор€т, недвижимости, а в 1887 году продают этот участок земли со всеми его строени€ми ≈вангелическому попечительству о бедных женщинах и дет€х.

—уществующее здание было выстроено, веро€тно, в послепожарное врем€ (первый план его в городском архиве датирован 1839 г., когда дом принадлежал гвардии подпоручице ћ.¬.Ѕулыгиной); в 1881 году действительный статский советник  .¬.ѕаженкопф переделывает фасад по проекту архитектора ј.ќ.¬ивьена, который выполн€ет его в стиле эклектики.  роме ажурного фасада, сохранилась и внутренн€€ планировка: парадна€ лестница, ведуща€ на второй этаж, парадна€ гостина€, библиотека, лепные потолки и, частично, обстановка. ¬ насто€щее врем€ в здании расположено ѕосольство Ёквадора.

http://www.andriaka.ru/school/projects/gorohovsky/

 

–убрики:  ћќ— ¬ј
÷≈– ¬» » ’–јћџ
ѕ”“≈Ў≈—“¬»я
ѕќ √ќ–ќƒјћ –ќ——»»
√ќ–ќƒ
»—“ќ–»я

ћетки:  

ѕ–ќƒќЋ∆»ћ ѕ–ќ√”Ћ ” ѕќ ћќ— ¬≈.

ƒневник

¬оскресенье, 18 ќкт€бр€ 2009 г. 18:02 + в цитатник

≈ў® –ј« ’ќ“≈Ћќ—№ Ѕџ ¬≈–Ќ”“—я   Ѕќ–ќƒ»Ќ— ќ… ѕќЌј–јћ≈....

16 июн€, 00:09 ссылка

¬ернутс€ к войне 1812 года к еЄ геро€м и пам€тным местам...

ћузей-часовн€ в пам€ть генерал-фельдмаршала ћ.». √оленищева- утузова был построен по проекту ћ.Ќ. Ћитвинова на земле, безвозмездно переданной кресть€нами села ‘или ќбществу хоругвеносцев ’рама ’риста —пасител€.

 

—троительство производилось на средства ќбщества, а также на народные пожертвовани€. “оржественное открытие музе€-часовни состо€лось 9 (22) сент€бр€ 1912 г. при большом стечении публики. ¬ музее экспонировалась икона —в. јрхистратига ћихаила, бывша€ в  утузовской избе в день военного совета и спасенна€ от пожара в 1868 г., а также предметы, посв€щенные полководческой де€тельности ћ.».  утузова, подлинные предметы эпохи ќтечественной войны 1812 года. ¬се важнейшие событи€ ќтечественной войны: начало и окончание войны, Ѕородинское сражение и проч. — отмечались торжественными чтени€ми в зале дл€ патриотических чтений.

¬ конце 1917 г. музей был закрыт и превращен в помещение дл€ танцев и дл€ просмотров кинофильмов.

¬ но€бре 1920 г. в часовне был осв€щен храм јрхангела ћихаила.

¬ 1930 г. на основании жалобы местных жителей было прин€то решение о закрытии часовни. — этого времени здание музе€ использовалось разными организаци€ми не по назначению. — конца 1950-х годов в нем размещалась караульна€ служба √охрана ћинистерства финансов ———–.

–ешением исполкома ћоссовета от 13 июн€ 1989 г. (є 1168) это здание передано ћузею-панораме «Ѕородинска€ битва» дл€ создани€ в нем ћузе€ ћихаила »лларионовича  утузова. ј 10 ма€ 1994 г. правительство ћосквы прин€ло постановление (є 403) о передаче ћосковской патриархии русской православной церкви здани€ часовни, построенной в пам€ть ќтечественной войны 1812 года.

Ћетом 1883 г. офицеры расквартированного в ћоскве гренадерского корпуса оказались на полевых зан€ти€х возле пепелища « утузовской» избы. ќни решили увековечить это место сооружением пам€тника.

¬ адрес ћосковской √ородской ƒумы было направлено письмо: «9 окт€бр€ 1883 года общество офицеров √ренадерского корпуса, участвовавших на полевой поездке в окрестност€х ћосквы с 28 августа по 10 сент€бр€ сего года, узнало от своих товарищей, работавших на ѕоклонной горе, что известна€ в нашей русской истории так называема€ « утузовска€ изба» в деревне ‘или много лет тому назад сгорела, и что самому месту, где сто€ла изба... грозит в недалеком будущем совершенное исчезновение...

ќбщество офицеров решило прин€ть меры против совершенного исчезновени€ следов исторического места и с этой целью положить на месте «домика  утузова» хот€ бы только камень с соответствующей надписью, а самый домик огородить. ѕросим ƒуму уведомить, не встречаетс€ ли каких-либо преп€тствий к возведению указанных сооружений».

¬озникла иде€ перенести к пожарищу старый верстовой столб со —моленского шоссе, с высеченной на нем датой «1783». Ќа собранные офицерами средства осенью того же года верстовой столб установили на месте « утузовской» избы». јрхитектор ƒумы придал ему вид обелиска. ѕам€тник украсили пам€тные доски. Ќа одной из них были выбиты слова, сказанные  утузовым при закрытии военного совета, а на другой рассказана истори€ создани€ пам€тника.

ѕосле Ѕородинского сражени€ русска€ арми€ отступила к ћоскве, и разместилась вдоль западных окраин города, готов€сь дать новое сражение. Ћевый фланг армии развернулс€ у села ¬оробьева, центр — между селами “роицкое и ¬олынское, а правый фланг — перед деревней ‘или. ¬ ‘ил€х же разместилась и штаб-квартира  утузова. “огда деревн€ состо€ла всего из семи кресть€нских дворов. 13 сент€бр€ 1812 г. в избе, принадлежавшей кресть€нину ‘ролову, состо€лс€ знаменательный ¬оенный совет, на котором решалось, будет ли дано сражение на подступах к ћоскве, или же русские войска остав€т город без бо€.

¬ 1850 г. владелец ‘илей, Ё.ƒ. Ќарышкин перенес деревню к роще села ѕокровского ближе к ћоскве-реке. » лишь  утузовска€ изба была сохранена на прежнем месте как исторический пам€тник. ≈е починили, окружили рвом и земл€ным валом, обсадили деревь€ми. ¬ избе поселили двух ветеранов ¬ойны 1812 г.

¬ июле 1868 г. по неизвестной причине изба обгорела. Ќарышкин жела€ «сохранить остатки пам€тника нашей истории». ќднако, первоначально эта иде€ не получила поддержки. ¬ 1870 г. остатки избы, кроме скамьи (она сохран€лась в ћосковской городской управе), были проданы, а сторож отпущен (его нанимали после пожара дл€ охраны обгоревшей избы).

¬ 1883 г. общество офицеров √ренадерского корпуса, в пам€ть о событи€х 1812 г., на свои средства поставило на историческом месте верстовой столб со —моленской дороги, а архитектор ƒумы придал ему вид обелиска, на котором установлены были две мраморные доски. Ќа одной — начертаны заключительные слова  утузова на ¬оенном совете а на другой — краткие исторические сведени€ и пожелание офицеров увековечить историческое место камнем и обнести его оградой. ¬ 1887 г. ќбщество хоругвеносцев храма ’риста —пасител€ воссоздали на старом месте по планам и чертежам прежней избы — новую и прин€ли ее под свою заботу и охрану, собрав в нее «дорогие предметы, бывшие свидетел€ми ¬оенного совета и устроив приют дл€ призрени€ престарелых воинов». »зба была «возобновлена» по рисункам и под наблюдением архитектора Ќ. —трукова.

¬ комнате ¬оенного совета разместилс€ музей, посв€щенный 1812 году. ¬ нем были собраны сохранившиес€ предметы находившиес€ в избе в день совета, портреты участников совета, царей, Ќаполеона, копи€ с картины ј. ƒ.  ившенко, гравюры  арделли и Ѕажетти, карикатуры, модель пам€тника ћ.». утузову (в бронзе). ¬ другой половине избы поселились солдаты-ветераны ѕсковского пехотного имени фельдмаршала  утузова полка. ќни охран€ли избу, поддерживали пор€док. ѕо шнуровой книге, где записывались посетители музе€, можно было судить об его попул€рности.  утузовска€ изба по праву может считатьс€ одним из старейших музеев города ћосквы.

ѕосле революции была проведена реорганизаци€ музейного дела.  оснулось это и  утузовской избы. ћузей несколько раз передавалс€ из ведомства в ведомство, что конечно же отрицательно сказывалось на его состо€нии.

— 1928 г. музей « утузовска€ изба» был превращен в жилой дом. ј в передней половине разместилс€ диспансер  иевского района.

— ма€ 1939 г. одна часть избы пустовала, а в другую поместили жильцов.

¬ 1939 г. было прин€то решение об открытии исторического пам€тника « утузовска€ изба в ‘ил€х».

25 марта 1943 г. ћосковский областной совет депутатов труд€щихс€ прин€л решение организовать «Ѕородинский музей» с филиалом « утузовска€ изба» в ‘ил€х.

— 1949-го года по 1955 г. — « утузовска€ изба» была филиалом √осударственного »сторического музе€, а — с 1955-го г. по 1962 г. — √осударственного Ѕородинского военно-исторического музе€.

ј в 1962 г. ћинистерство культуры –—‘—– передало « утузовскую избу», музею-панораме «Ѕородинска€ битва». ¬ одной части горницы « утузовской избы» была воспроизведена обстановка военного совета по картине ј.ƒ. ившенко «¬оенный совет в ‘ил€х» — стол, скамь€, где сидели генералы, русска€ печь, иконы, кресть€нска€ утварь... ¬ этой же комнате представлены были портреты участников совета и витрины с книгами историков, открытыми на теме «¬оенный совет в ‘ил€х», там же были помещены находки с Ѕородинского пол€ — нательный крест, картечь и т.д.

¬ 1977 г. была создана нова€ экспозици€ « утузовской избы». ѕри реэкспозиции горницы, где заседал военный совет, ставилась задача по возможности приблизить интерьер к бытовой обстановке кресть€нской избы начала XIX в., перенести посетител€ в пам€тный день далекого прошлого — 13 сент€бр€ 1812 г. ¬ сен€х были представлены портреты участников совета, высказывани€ каждого по поводу оставлени€ ћосквы, копи€ художника ћ.Ќ.ћахалова с картины ј.ƒ. ившенко «¬оенный совет в ‘ил€х», копи€ художника ј.¬.Ќиколаева « утузовска€ изба» с рис. ј. .—аврасова. “реть€ комната посв€щалась ћ.». утузову, его жизни и полководческой де€тельности; портреты членов его семьи, личные вещи. ј также-образцы обмундировани€ и вооружени€, портреты ѕ.ј.–у€нцева и ј.¬.—уворова, предметы декортивно-прикладного искусства.

¬ насто€щий момент  утузовска€ изба находитс€ на реставрации.

http://www.1812panorama.ru/

“–»”ћ‘јЋ№Ќјя ј– ј

10 июн€, 15:44 ссылка

Ќесколько раз пыталс€ сделать удачные кадры..много дней пробовал. чтоб понравилось и самому....

 

 

“–»”ћ‘јЋ№Ќјя ј– ј

6 но€бр€ 1968 г. замечательное творение Ѕове обрело вторую жизнь. “рудом проектировщиков, реставраторов и строителей был воссоздан, пожалуй, самый грандиозный московский пам€тник в честь победы русского народа в ќтечественной войне 1812 г.Ќесколько раз пыталс€ сделать удачные кадры..много дней пробовал. чтоб понравилось и самому....

  

“риумфальна€ арка стоит теперь на площади ѕобеды, недалеко от ѕоклонной горы, образу€ единый историко-мемориальный комплекс вместе с музеем-панорамой «Ѕородинска€ битва», « утузовской избой» и расположенными р€дом с ними пам€тниками.

Ћицевой стороной арка обращена к въезду в столицу. –азмеща€ ее таким образом, архитекторы соблюдали старую традицию, по которой триумфальные ворота и арки всегда ставились главным фасадом к ведущей в город дороге.

ќснову пам€тника составл€ет однопролетна€ арка с шестью парами свободно сто€щих 12-метровых чугунных колонн пышного коринфского ордера, расположенных вокруг двух арочных опор — пилонов.  олонны, весом 16 тонн кажда€, были заново отлиты на московском заводе «—танколит» по детал€м единственной сохранившейс€ старой колонны. ћежду каждой парой колонн, в образованных ими нишах, на высоких постаментах размещены мощные литые фигуры воинов с сердцевидными щитами и длинными копь€ми, в древнерусских кольчугах и островерхих шлемах, с наброшенными на плечи плащами в виде римских мантий. Ѕородатые лица вит€зей суровы и выразительны. –итмичные, несколько искусственные позы воинов, их тесные, римского типа туники — дань господствовавшему в начале XIX века классическому образу.

Ќад фигурами воинов, в верхней части пилонов, укреплены искусно выполненные, из€щные, полные динамизма горельефы. Ќа рельефе «»згнание французов», названном создател€ми «»згнание галлов из ћосквы» или «ѕобитие двунадес€ти €зыков», изображен рукопашный бой на фоне зубчатой кремлевской стены. Ќеудержимо надвигающиес€ справа плотными р€дами русские воины в античных доспехах тесн€т врага, войско которого бежит, броса€ оружие. Ќа переднем плане русский воин. Ћевой рукой он держит круглый щит с гербом –оссии. ¬змахом правой он занес меч над по верженным врагом. ¬ словно ожившей на рельефе фигуре русского воина воплощена мощь народов –оссии, подн€вшихс€ на борьбу с завоевателем. ”жасу и обреченности врагов противопоставлена тверда€ уверенность и безгранична€ решимость русских воинов — освободителей ћосквы. ¬ыразительно исполнена и фигура убитого непри€тельского воина с обнаженной грудью.

 омпозици€ решена мастерски. ¬печатление движени€ усилено созданием пространственной глубины. ‘игуры на переднем плане и в глубине рельефа различны по размерам, а ближайшие фигуры €вл€ютс€ почти самосто€тельными скульптурами. ќднако это не мешает горельефу удачно вписыватьс€ в плоскость стены “риумфальной арки. ”словность и реальность слиты здесь воедино. –ельеф исполнен с большим патриотическим чувством, страстностью и глубокой жизненностью рисунка.

ƒругой горельеф — «ќсвобожденна€ ћосква»—выполнен в более спокойной манере. ѕолулежаща€ русска€ красавица, опирающа€с€ левой рукой на щит с древним московским гербом, на котором изображен св€той √еоргий ѕобедоносец, поражающий дракона, олицетвор€ет ћоскву. ≈е фигура облачена в сарафан и мантию, голову украшает небольша€ корона. ѕравую руку она прот€гивает императору јлександру I. Ќа нем богатое платье римского цезар€. Ёти центральные фигуры окружены изображени€ми √еракла с палицей на правом плече, ћинервы, старца, женщины и юноши. ‘оном дл€ них служит зубчата€ стена ћосковского  ремл€.

¬ одежде персонажей заметно сочетание русских национальных черт с античными, как и в предыдущем рельефе. Ѕесспорно, этот горельеф во многом уступает «»згнанию французов», однако они близки друг другу по направлению, выход€щему за традиционные рамки классицизма и приобретающему черты романтизма.

“радиционные фигуры труб€щих о победе —лав пар€т в простенках над изгибами арки. ј по всему периметру сильно выступающего карниза помещены гербы административных районов –оссии, население которых участвовало в борьбе с агрессором.

Ќад карнизом застыли в спокойных позах аллегорические статуи ѕобед, отчетливо выдел€ющиес€ на светлом фойе аттика. —ид€щие фигуры строго ориентированы по вертикал€м пилонов и как бы венчают каждую пару колонн. ” ног ѕобед сложены военные трофеи. ¬ руках богинь венки и скипетры как символы властвующей победы.  лассически строгие лица оживлены легкой улыбкой.

јрку венчает колесница —лавы, словно лет€ща€ над аттиком. Ўестерка коней, выступа€ мерным шагом, влечет колесницу. ¬ колеснице гордо стоит крылата€ богин€ ѕобеды. ¬ысоко подн€тым в правой руке лавровым венком она венчает победителей. ѕлотные, округлые формы ее тела дышат энергией. ¬згл€д древнегреческой богини обращен к въезжающим в столицу. ќна словно стремитс€ сообщить им радостную весть о победе русского оружи€.

»нтересно заметить, что московский митрополит отказалс€ осв€тить “риумфальную арку при ее открытии в 1834 г. из-за размещени€ на ней скульптурных изображений мифологических богов.

¬ центре аттика, над проезжей частью, по обеим сторонам арки помещены мемориальные доски с надпис€ми. “а из них, что смотрит на город, составлена из слов ћ. ».  утузова, обращенных в 1812 г. к русским воинам: «—лавный год сей минул. Ќо не пройдут и не умолкнут соде€нные в нем громкие дела и подвиги ваши; потомство сохранит их в пам€ти своей. ¬ы кровию своею спасли ќтечество. ’рабрые и победоносные войска!  аждый из вас есть спаситель ќтечества. –осси€ приветствует вас сим именем». Ќа главном фасаде повторен текст закладной доски. », чита€ эти строки, мы, потомки п€того поколени€ героев ƒвенадцатого года, словно тер€ем ощущение времени и как бы встаем р€дом с теми, кто сражалс€ у стен ћосквы, кто поднимал ее из руин, кто совершил свой ратный и трудовой подвиг более 160 лет назад.

—тены арки облицованы белым камнем, добытым близ подмосковного села “атарова. ¬ свое врем€ Ѕове частично использовал и белый камень, которым отделывали мытищинский самотечный водопровод,— он тогда перестраивалс€. ”мелое сочетание в одном монументальном сооружении разнообразных материалов, контрастных цветов — черного чугунного лить€ и белого камн€ — усиливает художественную выразительность пам€тника.

јрхитектурный и скульптурный замыслы в нем в полном единстве. ¬иртуозно задуманна€ и выполненна€ постановка скульптуры арки прекрасно учитывала игру света и тени ее частей. ¬ этом легко убедитьс€, если обойти арку при восходе или закате солнца, т. е. при максимальной ее освещенности. «а счет того что колонны и сто€щие между ними фигуры воинов не примыкают к стене арки, свет словно обтекает их и, отража€сь от белых стен, дополнительно подсвечивает черные фигуры сзади и с боков.

¬еликолепно было найдено создател€ми и решение стройных архитектурных пропорций всех элементов “риумфальной арки. ѕопробуйте мысленно увеличить высоту фигур воинов — и они помешают воспри€тию горельефов. »змените размеры цокол€ арки — и придетс€ мен€ть размеры чугунных колонн. ѕоднимите арку выше ее нынешних 28 метров — и все ее лепное убранство станет мелким и потер€етс€ на фоне стенных проемов. Ёто подтверждает правильность выбранных пропорций, их жесткую взаимозависимость.

»дею €сного и спокойного сознани€ победы Ѕове помогли выразить талантливые русские скульпторы »ван ѕетрович ¬итали и »ван “имофеевич “имофеев. ќни выполнили большинство работ по рисункам архитектора, наметившего в общих чертах скульптурное убранство арки. ¬ работах ¬итали и “имофеева чувствуетс€ стремление к простоте и правдивости. »х произведени€ отличаютс€ сдержанностью и величавым спокойствием.

—овершенна€ красота формы, жизненность лепки, твердость линий говор€т о глубоком понимании скульпторами сущности античного искусства и по€влении в их работах реалистических мотивов. «аслугой ¬итали и “имофеева €вл€етс€ то, что в композиции “риумфальной арки монументальна€ скульптура удачно сочетаетс€ с массивными архитектурными формами.

»мена создателей, истори€ сооружени€ и возобновлени€ “риумфальной арки записаны на пам€тной чугунной доске, установленной под сводом арки: «ћосковские “риумфальные ворота в честь победы русского народа в ќтечественной войне 1812 г. сооружены в 1829—1834 гг. по проекту архитектора ќсипа »вановича Ѕове, скульпторов »вана ѕетровича ¬итали, »вана “имофеевича “имофеева. ¬осстановлены в 1968 г.».

ѕрошло дев€ть лет с момента воссоздани€ арки, и в сент€бре 1977 г. ее снова окружили строительные леса. ¬ течение нескольких недель здесь трудились, смен€€ друг друга, кровельщики, пескоструйщики, герметчики, сварщики, механики, монтажники, гранильщики, каменщики треста ћосстрой є 7. –убероидную крышу арки под копытами бронзовых коней заменили более устойчивой к воздействию дожд€, снега и солнца теоколовой мастикой, проложенной стеклотканью; цинковое покрытие — медным с усиленной системой закреплени€.  ое-где по€вившийс€ на литье коррозионный налет счистили до блеска, а эти места покрыли свинцовым суриком и специальной черной краской с темно-зеленым отливом под старину. ѕодновили гранитный цоколь, расчистили стены и надписи, выровн€ли плиты на окружающей арку площадке.

“риумфальна€ арка — это прекрасный, проникнутый идеей торжества русского народа символ победившей ћосквы, это главный пам€тник ќтечественной войны 1812 г. в столице, это зримое воплощение глубокой признательности потомков геро€м-победител€м. «–осси€ должна торжественно вспоминать о великих событи€х ƒвенадцатого года!» —писал ¬. √. Ѕелинский. » воссозданна€ “риумфальна€ арка на площади ѕобеды — лучшее тому подтверждение.

http://www.museum.ru/1812/memorial/Arka/index.html

 

–убрики:  ћќ— ¬ј
÷≈– ¬» » ’–јћџ
ѕ”“≈Ў≈—“¬»я
ѕќ √ќ–ќƒјћ –ќ——»»
ƒ≈Ќ№ ѕќЅ≈ƒџ
¬ќ…Ќј
√ќ–ќƒ
»—“ќ–»я

ћетки:  

ѕќ ѕќƒћќ— ќ¬№ё

ƒневник

¬оскресенье, 18 ќкт€бр€ 2009 г. 17:55 + в цитатник

’ќ„≈“—я –ј—— ј«ј“№ ќ ѕќ—≈ў≈Ќ»» Ё“ќ√ќ  –ј—»¬ќ√ќ ћ≈—“ј.’ќ–ќЎќ „“ќ ¬ќ«–ќ∆ƒј≈“—я ’–јћ Ѕќ∆»….....“–”ƒЌќ “јћ ѕ–»’ќƒ»“—я ... Ќ≈—“»  –≈—“ —¬ќ….„≈ћ ћќ√ ѕќћќ√....

Ќа сегодн€шний день в нашей стране несколько сотен православных монастырей.

ƒл€ большинства беспечно живущих росси€н они остаютс€ незаметными или, лучше сказать, незамеченными форпостами борьбы с «началами и власт€ми тьмы, с духами злобы поднебесной», несущими дозор в той области, в которую без трепета не может загл€нуть ни одно человеческое существо.

ќбразец монашеского благочести€, преподающий правильное отношение человека к Ѕогу, к человеку и к самому себе, осв€щает души живущих окрест православных монастырей, в конечном итоге вли€€ на настроение целого народа.

“ихие обители, незримо облагоражива€ духовную атмосферу вокруг себ€, создают молитвенный настрой, образ взаимоотношений, который может быть заимствован теми, кто способен видеть и слышать.

»злага€ историю одной из них, мы можем лишь слегка приоткрыть завесу, отдел€ющую нас от той —в€той –уси, которой была когда-то наша страна

»стори€ —в€то-“роицкого Ѕелопесоцкого монастыр€

¬от уже более 500 лет на —тупинской земле существует тиха€ —в€то-“роицка€ обитель и, несмотр€ на свою незаметность, этот монастырь имеет очень интересную и древнюю историю.

«¬с€ истори€ существовани€ Ѕелопесоцкого монастыр€ служит примером того, как национальные твердыни силой —в€того ƒуха укрепл€ли и укрепл€ют русский народ».

Ќесмотр€ на древность, сведени€ о монастыре очень скудны, однако мы вполне можем говорить о том, что истори€ основани€ обители тесно св€зана с именем »гумена русской земли св€того преподобного —ерги€ –адонежского.

¬торой раз упоминаетс€ неизвестный монастырь на Ѕелых песках в 1380 году в св€зи с тем, что войско ћосковского ¬еликого кн€з€ ƒмитри€ »оанновича «останавливалось на отдых в ночь на 23 августа на белых песках у городка  аширы. ѕо местному преданию ¬еликий кн€зь ƒмитрий »оаннович дал обет в случае победы русского войска основать на этом месте монастырь».

Ќиколай ƒмитриевич »ванчинѕисарев – известный русский писатель XIX века повествует: «ѕо сказани€м иноков Ѕелопесоцкого монастыр€, что на берегу реки ќки и давнему преданию жителей города  аширы, св€той —ергий –адонежский, пешеходству€ от  оломны к —ерпухову, остановилс€ отдохнуть и помолитьс€, и провЄл там несколько времени. Ёто было недалеко от старой  аширы, где ныне село. ≈го мол€щегос€, и место которое, как говор€т, он благословил, подстерегли набожные любопытцы — и там, на песчаном берегу ќки, основалась обитель Ѕелопесоцка€. ќна стоит против новой  аширы…»

ќднако, к сожалению, мы не можем с точностью сказать, что именно преподобный —ергий был первым строителем этой обители. “очна€ дата основани€ монастыр€ до сих пор неизвестна.

ѕервым строителем “роицкой обители был игумен ¬ладимир, который и считаетс€ документально известным основателем монастыр€.

ќб этом человеке известно немного. ѕреподобный ¬ладимир Ѕелопесоцкий был родом из ржевских бо€р, а в монашество пострижен в Ќовгородском —пасоѕреображенском ’утынском монастыре. ѕриблизительно в 1470 – 1471 годах он прибыл в  аширские пределы и стал подвизатьс€ на берегу реки ќки.

ј далее произошло одно из самых интересных событий в русской церковной истории.

 аширские земли и города  ашира с —ерпуховом около 1498 года были пожалованы ¬еликим  н€зем »оанном III бывшему  азанскому хану ћагметјминю, так называли в русской земле хана ћухаммедаЁмин€, который, будучи свергнут представител€ми династии √иреев, был прин€т в русское подданство. Ётот мусульманский государь в 1498 году выдал игумену ¬ладимиру жалованную грамоту на земли по берегу ќки на так называемых «белых песках», котора€ давало право на строительство монастыр€. Ёто и есть первое письменное упоминание об основании “роицкого монастыр€ на песках. √рамота закрепл€ла за обителью первые земельные и лесные угодь€. Ёта грамота была выдана ханом на им€ «игумена ¬ладимира с братиею», поэтому мы можем с уверенностью говорить о том, что к 1498 году место пустынных подвигов игумена ¬ладимира превратилось в монашеское общежитие.

¬последствии эта грамота много раз подтверждалась русскими государ€ми. ¬ одной из подобных подтверждающих грамот за 1542 год игумен ¬ладимир именуетс€ «начальником первым», исход€ из чего, он и считаетс€ основателем и первым строителем монастыр€ известным документально.

¬ насто€щее врем€ св€той преподобный ¬ладимир Ѕелопесоцкий прославлен в лике св€тых и его мощи почивают под спудом “роицкого собора.

Ѕелопесоцкий монастырь с самого начала обратил на себ€ внимание русских государей своим выгодным стратегическим и географическим положением.

¬едь не секрет, что реку ќку наши предки именовали «ѕо€сом ѕресв€той Ѕогородицы», не только по причине того, что по еЄ берегам располагались древние обители, защищавшие духовно русские пределы, но и потому, что ќка была пограничной рекой русского государства. ѕоэтому новый мужской монастырь, наход€щийс€ на южном рубеже ћосковской –уси, был ещЄ и крепостью, сто€вшей на защите ћосквы от набегов крымских ханов. »менно поэтому ¬еликие кн€зь€ »оанн III, ¬асилий III, а также и цари »оанн √розный, Ѕорис √одунов и ћихаил ‘еодорович давали щедрые пожертвовани€ на строительство монастыр€ и на создание оборонительных сооружений.

Ќапример, царь »оанн ¬асильевич «подарил монастырю церковную Ѕогослужебную утварь, а царь Ѕорис ‘еодорович подарил две драгоценные ризы, ныне хран€щиес€ в »сторическом музее, в этом же музее пребывают сейчас некоторые иконы из “роицкого собора Ѕелопесоцкого монастыр€».

—огласно опис€м 1627 – 1629 годов на стенах монастыр€ сто€ло 11 пушек и более 20 пищалей… «да есть п€ть башен с бойницами, а на ограде две пушки волоконьи государевой дачи, да монастырских пушек 9, да 20 пищалей, да зель€ полтреть€ пуда, да 50 €дер…»

ќднако монастырь никогда не утрачивал своего, в первую очередь, духовного значени€. ¬ 1520е годы Ѕелопесоцкую обитель прославил своими подвигами и подвижнической жизнью выдающийс€ старец ‘еодосий  овер€, почитание которого русскими людьми в начале XVI столети€ можно сравнить только с почитанием преподобных —ерафима —аровского и јмвроси€ ќптинского в веке XIX, или с почитанием нашими современниками недавно почивших подвижников христианского благочести€ протоиере€ Ќикола€ √урь€нова и архимандрита »оанна  ресть€нкина. –одом старец ‘еодосий был из Ќовгородской земли и состо€л в родстве с древними бо€рскими родами √ригоровых и ќвиновых, которые сохранились до насто€щего времени. «—лава подвижнической жизни этого старца была так высока, что про него слышал ¬еликий  н€зь ¬асилий III, который приезжал в обитель и беседовал со старцем».

  сожалению, им€ старца ‘еодоси€  овери сейчас известно очень немногим.

”же к 1578 году в целом складываетс€ каменный архитектурный ансамбль монастыр€ со стенами и башн€ми, который дошел до нас в сильно перестроенном в XVII веке виде.

¬ эпоху правлени€ цар€ »оанна √розного в Ѕелопесоцком монастыре был возведЄн монументальный ансамбль каменных зданий и сооружений.  аменное строительство начато было ещЄ в 1564 году закладкой “роицкого собора и построением каменной церкви во им€ преподобного —ерги€ –адонежского с трапезною палатой. ѕо монастырской описи сооружение было двухъ€русным: «…да под церковью ж хлебн€, под трапезою погребы…».

  сожалению сооружени€ XVI столети€ были в значительной степени перестроены в период царствовани€ ћихаила ‘едоровича, јлексе€ ћихайловича и ‘едора јлексеевича, и в таком виде дошли до нашего времени. ќднако планировка и характер композиции монастырского ансамбл€ не измен€лись. ѕолностью утрачена только одна каменна€ постройка XVI века, древн€€ монастырска€ колокольн€. ≈ще в конце XVIII столети€, в 1794 году вместо нее над надвратным Ќикольским храмом, возведенным еще в конце XVI века, была, построена невысока€ звонница.

 огда во второй половине XVII века монастырь утратил свое стратегическое положение, жизнь в нЄм замирает. » тогда с 1681 года древн€€ обитель становитс€ приписной к  оломенскому архиерейскому дому и в этом качестве существует до 1700 года.

¬ этот исторический период в монастыре производитс€ значительное каменное строительство. ¬ частности древнее здание “роицкого собора 1578 года перестраиваетс€ в традиции и в стилистике московской архитектуры второй половины XVII века.

Ёто традиционна€ дл€ того времени постройка, в которой мало соборного величи€ и много перегруженности декоративными формами, обычными дл€ построек того времени. ќднако пространственное построение здани€ типичное дл€ православного храма было сохранено.

“роицкий собор Ѕелопесоцкого монастыр€ поставлен на высокий подклет, объем его четверика со всех сторон был окружен крытой галереей-гульбищем, на галерею вели три высоких парадных крыльца.   концу ’’ столети€ сохранилось только западное крыльцо, однако эта крыта€ галере€ была выполнена в не совсем обычной традиции. ƒело в том что гульбище-галере€ двухъ€русна€. — востока к собору примыкает сильно вынесенна€ во вне трЄхчастна€ алтарна€ апсида.

ѕрактически одновременно с собором вокруг монастыр€ были, фактически, заново выстроены и перестроены старые каменные стены и башни.

¬ начале XIX века некоторые башни были переоборудованы под монашеские кельи, дл€ чего пришлось пробить широкие проЄмы в их стенах.

¬ архитектурном ансамбле “роицкого Ѕелопесоцкого монастыр€ обращает на себ€ внимание тот факт, что в нЄм нет ни одного барочного сооружени€.

ѕричиной этого может быть то, что монастырь был давно благоустроен и состо€л из капитальных сооружений XVI – XVII веков, кроме того, в 1700 году монастырь был передан по указу цар€ ѕетра јлексеевича “роице—ергиевому монастырю, который ничего не перекраивал в его внешнем облике.

“олько в 1764 году монастырь был вновь возвращен в ведение  оломенского архиерейского дома.

Ќа основании «”каза о секул€ризации церковных имуществ» он был обращен в заштатный, и лишен всех своих вотчин, однако не упразднен.

“олько в начале XIX столети€ было окончательно завершено развитие комплекса монастырской застройки.

¬ 1802 – 1804 годах, при игумене, строителе, ‘еодуле и игумене »оанникии вдоль южной монастырской стены был построен комплекс зданий в стиле классицизма и в их число вошли два храма: —ергиевска€ трапезна€ церковь была возведена на сводчатых подвалах и подклет€х монастырской трапезной XVI века по благословению митрополита ћосковского и  оломенского ѕлатона (Ћевшина), о чем гласит надпись на пам€тной доске: «1804 года си€ св€та€ церковь построена во им€ св€таго —ерги€ „удотворца при митрополите ћосковском и  оломенском ѕлатоне…». —удьба этого храма во многом интересна.

ƒолгое врем€ после ќтечественной войны 1812 года он сто€л в запустении, пока в 1852 году, по благословению митрополита ћосковского и  оломенского ‘иларета (ƒроздова) не был возобновлен и «осв€щен им самим».

≈ще один храм в пам€ть ”секновени€ √лавы »оанна ѕредтечи был также возведен в первой половине столети€ и встроен в существующий ансамбль.

“ак как оба храма возводились на принципе контраста форм, и архитектурные массы обоих храмов были подчинены масштабу древних построек, удалось вписать оба сооружени€ в архитектурный ансамбль монастыр€.

ƒуховное делание в Ѕелопесоцкой обители продолжалось вплоть до революции. ¬ 1916 году в монастыре подвизалось 50 братьев.

¬ 1918 году часть монахов была выведена за стены монастыр€ и расстрел€на. ¬ 1924 году монастырь был закрыт, а его здани€ переданы »сторическому музею. ќднако до 1933 года в “роицком соборе монастыр€ совершались богослужени€.

— середины 1930х годов в монастыре находилось общежитие дл€ рабочих и временный лагерь дл€ заключенных строивших железнодорожный мост через реку ќку.

«атем, на долгие годы в монастыре воцарилась мерзость запустени€. Ќо, Ѕог поругаем не бывает. ¬ советское врем€ случались удивительные событи€, св€занные с монастырем. Ќапример, в но€бре 1941 года в обители была расквартирована часть 1го √вардейского корпуса генерала ѕ.ј. Ѕелова, и именно в тот день когда, согласно летописи, было первое упоминание о монастыре — 16\29 но€бр€, — было остановлено наступление немецких танковых частей под  аширой и немцы были разбиты.

–€дом с обителью в “ихвинской церкви села —реднее пребывает чудотворный образ Ѕожией ћатери «”толи мо€ ѕечали» — одна из —в€тынь Ѕелопесоцкого монастыр€ котора€ была передана в этот храм после открыти€ его.

“рудно было представить, что монастырь можно восстановить, однако, в мае 1993 года на —ветлой седмице, “роицкий Ѕелопесоцкий монастырь был открыт как женский. Ёто ли не свидетельство победы веры над смертью и разрушением!

¬ 1998 году торжественно было отмечено 500 летие обители.

¬ этом году предсто€т торжества св€занные с 500 летним юбилеем основани€ —тупинского починка, и хочетс€ верить, что главна€ св€тын€ —тупино и форпост города, — “роицкий Ѕелопесоцкий монастырь, станет местом духовного паломничества дл€ многих русских людей и жителей ѕодмосковь€.

¬ насто€щее врем€ вновь восстанавливаетс€ триединое созвучие природы и архитектуры — город, река и монастырь, и очень важно, чтобы древн€€ обитель вновь стала украшением величественной панорамы, раскрывающейс€ с соборной площади города  аширы. ¬едь замечательный своими архитектурными и художественными качествами ансамбль Ѕелопесоцкого монастыр€ можно рассматривать в трех разных аспектах — и как целостный пам€тник русской архитектуры, и как духовный центр региона, и как элемент целостного природного ансамбл€ берегов ќки. ѕоэтому так важно восстановить красоту и целостность этого св€того места. ¬о взаимосв€зи духовного, природного и архитектурного наследи€ мы можем увидеть то, за что наши предки и иноземные путешественники именовали наше ќтечество —в€той –усью.


–убрики:  ÷≈– ¬» » ’–јћџ
ѕ”“≈Ў≈—“¬»я
ѕќ √ќ–ќƒјћ –ќ——»»
ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈
ѕќ —¬я“џћ ћ≈—“јћ
»—“ќ–»я

ƒќЌ— ќ… ћќЌј—“џ–№

ƒневник

¬оскресенье, 18 ќкт€бр€ 2009 г. 17:51 + в цитатник

ƒќЌ— ќ… ћќЌј—“џ–№

21 сент€бр€ 2009 года, 00:35удалить

—пасибо посетил ƒонской монастырь и осталс€ доволен....жаль мало было врем€.ќб€зательно поеду туда ещЄ . ≈сть такие места куда хочетс€ возврощатс€ 

...»стори€.

ћонастырь основан в 1591 г. в пам€ть чудесного избавлени€ ћосквы от нашестви€ крымского хана  азы-√ире€, в том же году был построен первый каменный собор во им€ ƒонской иконы Ѕожией ћатери.
ћонастырь был возобновлен цар€ми ћихаилом ‘еодоровичем и јлексеем ћихайловичем.  аменные стены и башни были возведены в 1686 г., в 1693 г. был осв€щен новый собор во им€ ƒонской иконы Ѕожией ћатери.

¬ 1745 г. монастырь был причислен к ставропигиальным. — конца XVII в. монастырь €вл€лс€ усыпальницей московской знати. Ќа монастырском кладбище, крупнейшем из сохранившихс€ в ћоскве, похоронен цвет московского двор€нства, многие де€тели русской культуры — ѕ.я. „аадаев, ¬.‘. ќдоевский, ¬.ќ.  лючевский, ќ.». Ѕове и др., в —ретенском храме находитс€ усыпальница грузинских царей и царевичей, в ћихайловском
храме — усыпальница кнн. √олицыных. ¬ 1914 г. был осв€щен храм на новой территории кладбища, примыкающей к монастырю.

¬ 1922— 1925 гг. в монастыре находилс€ под стражей —в€тейший ѕатриарх ¬сероссийский “ихон, в 1925 г. в ћалом соборе монастыр€ свт. “ихон был погребен. ¬ 1926 г. монастырь был закрыт. ƒо конца 1920-х гг. в обители продолжалась монастырска€ жизнь. «атем монастырские помещени€ были зан€ты под антирелигиозный музей, под интернат, курсы, молочную ферму. ¬ 1927 г. ’рам прп. —ерафима —аровского и блгв. кн. јнны  ашинской на новом кладбище был перестроен в первый в ћоскве крематорий (архит. ƒ.ѕ. ќсипов). ¬ 1929 г. все монастырские храмы были закрыты, с 1934 г. в монастыре находилс€ ћузей архитектуры, на территорию обители свозились фрагменты сносимых московских храмов.

Ѕольшой собор осв€щен в августе 1991 г. 19 феврал€ 1992 г. после пожара в ћалом соборе произошло чудесное обретение мощей свт. “ихона, ѕатриарха ¬сероссийского. Ѕогослужение в храме —ерафима —аровского на кладбище возобновлено в 1998 г.

 
     
 

ѕри входе в монастырь стоит военна€ техника – танк «ƒмитрий ƒонской», пушка и Ѕ“–ы. ¬о врем€ ¬еликой ќтечественной войны на средства верующих и св€щеннослужителей была построена цела€ танкова€ колонна из 40 единиц техники. Ќа броне машин было написано им€ одного из величайших русских кн€зей-полководцев, ƒмитри€ ƒонского. ”целевшие машины после войны хранились в музе€х ¬ооруженных сил в ћоскве, Ћенинграде и “уле. ¬ 2003 г. было прин€то решение передать их в дар ƒонскому монастырю.

http://www.patriarchia.ru/db/text/261308.html

–убрики:  ћќ— ¬ј
÷≈– ¬» » ’–јћџ
ѕ”“≈Ў≈—“¬»я
ѕќ √ќ–ќƒјћ –ќ——»»
ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈
√ќ–ќƒ
ѕќ —¬я“џћ ћ≈—“јћ

ћетки:  

÷≈– » » ’–јћџ

ƒневник

¬оскресенье, 18 ќкт€бр€ 2009 г. 17:45 + в цитатник

ѕќ —¬я“џћ ћ≈—“јћ - «ачатьевский ставропигиальный женский монастырь

19 сент€бр€, 18:05 ссылка

Ќе далеко от метро парк  ультуры находитс€ древнейший женский монастырь.—ейчас там ведутс€ восстановительные работы. ћонастырь основан в 1360 г. св€тителем јлексием, митрополитом ћосковским. «десь служил свою последнюю Ћитургию св€титель “ихон, ѕатриарх ћосковский и ¬се€ –оссии.

 

 

«ачатьевский монастырь
адрес: «ачатьевский 2-й пер., 2
постр.: 1358
открыт заново:1995
тел: 203-15-12

»нформаци€:
¬ 1358 г. митрополит јлексий заложил на ќстожье јлексеевский женский монастырь - первый женский монастырь в ћоскве. ѕервой игуменией его по преданию была »улиани€, сестра митрополита јлекси€; втора€ сестра митрополита, ≈впракси€, была монахиней монастыр€.

ћонастырь был застроен дерев€нными здани€ми и храмами.

¬ 1514 г. после пожара в монастыре по воле кн€з€ ¬асили€ »вановича был построен каменный двухпрестольный храм во им€ јлексе€ „еловека Ѕожи€ и ѕреображени€ √осподн€.

ѕосле пожара 1547 г. јлексеевский монастырь перевели в „ертолье, на то место, где позднее был построен храм ’риста —пасител€. Ќа старом месте осталась мала€ обитель.

¬ 1584 г. царь ‘еодор »оаннович и жена его »рина основали на месте старого монастыр€ «ачатьевский монастырь в надежде на то, что Ѕог дарует им наследника.

√лавный собор монастыр€ был осв€щен во им€ «ачати€ св. јнны с приделами ‘едора —тратилата и св. »рины. ќн был поставлен в центре территории монастыр€. “ерритори€ монастыр€ была обнесена каменной оградой.

¬ —мутное врем€ монастырь был сожжен пол€ками.

¬ 1623 г. монастырь был возобновлен. ¬озможно, в это врем€ была сложена нова€ ограда или поправлена стара€ - стены и башенки датируютс€ XVII в.

ѕо периметру монастыр€ были кельи, служебные постройки, насто€тельский корпус. ƒерев€нные здани€ постепенно замен€ли каменными.

¬ монастыре была монахиней —офь€, сестра  озьмы ћинина; в монастыре содержали бо€рыню ≈вдокию ”русову, раскольницу, сестру ‘. ћорозовой, пострадавшую за старую веру.

—охранившийс€ насто€тельский корпус, каменный с подвальным этажом, расположенный справа от —в€тых ¬орот, был построен на рубеже XVII-XVIII вв.

¬ 1696 г. на средства стольника јндре€ Ћеонтьевича –имского- орсакова были сооружены парадные въездные ворота с надвратной церковью —паса Ќерукотоворного.

¬ центре, под храмом, устроен широкий сводчатый проезд, а с восточной стороны (под алтарем) - более узкий сводчатый проход.  омпозицию дополн€ет небольша€, одной высоты с алтарем, трапезна€. — юга и запада храм обходит открыта€ галере€ - гульбище.

¬ 1724 г. дл€ –имских- орсаковых была устроена двухмаршева€ лестница со стороны площадки.



¬ладение –имских- орсаковых было против монастыр€ с XVII в., а —пасска€ церковь была их домовым храмом до 1774 г.

¬ 1766 г. была построена церковь Ќеопалимой  упины кубический одноглавый храмик подле собора. ’рам был выстроен на средства јнны ћихайловны јничковой над гробницей ≈впраксии, сестры митрополита јлексе€.

¬ 1798-99 г. была построена трапезна€ - каменный двухэтажный дом.

¬ 1800 г. возвели трех€русную колокольню.

¬ 1805-07 гг. по плану и "под смотрением" ћ.‘. азакова и сына его ћ.ћ. азакова был заново построен монастырский собор. ¬месте с колокольней собор составил прекрасный готический ансамбль: двух€русный мощный храм с подчеркнуто острым силуэтом и крупна€ монументальна€ колокольн€. ѕриделы ‘едора —татилата и јлексе€ ћитрополита были включены в соборный комплекс.

¬ 1846-50 гг. на средства ¬арвары ћихайловны √оловиной (1802-75) по проекту ћ.ƒ.Ѕыковского было построено новое каменное здание монастырской богадельни с церковью —ошестви€ —в€того ƒуха.

¬ 1887 г. была упразднена церковь Ќеопалимой  упины в св€зи с включением ее объема в соборный  азанский придел, устроенный в юга.

“ак сложилс€ монастырский комплекс: в центре - главный собор с придельными храмами; с запада от него - монастырска€ больница с церковью —ошестви€ св. ƒуха, где была погребена ее устроительница, монахин€ ¬ера; насто€тельский корпус; кельи каменные и дерев€нные по периметру; св€тые врата с надвратной церковью —паса ѕреображени€.

ѕри монастыре работала двухклассна€ начальна€ школа.

¬ 1927 г. монастырь был закрыт. ¬ монастырских здани€х была открыта колони€ дл€ беспризорных. Ќекоторые иконы монастыр€ были перенесены в храм прор. »лии ќбыденного.

¬ 1933 г. с церкви —ошестви€ св. ƒуха сн€ли купол и полностью перестроили здание.



¬ 1933-34 гг. был разобран «ачатьевский монастырский собор.   1939 г. на его месте было построено типовое школьное здание. ”целевшие монастырские постройки перестроили под жилые дома. —о временем некоторые из них перестроили и отдали учреждени€м.

Ќадвратна€ церковь сохранилась и была внешне отреставрирована в 1960-е гг. ¬ ней размещалась научно-исследовательска€ лаборатори€ по консервации и реставрации. ¬ 1990 г. насто€тельский корпус и кельи занимал "почтовый €щик". ¬ других здани€х размещались: комитет международного совета по охране пам€тников и научно-методический совет, профтехучилище, проектный институт, школа.

¬ 1991 г. сестринством во им€ "ћилостивой" иконы Ѕожией ћатери начаты труды по возрождению .

Ѕогослужени€ возобновлены в 1993 г.

¬ 1995 г. возрожден монастырь.

  2000 году открыта богадельн€, пошивочна€, иконописна€ мастерские, создаетс€ библиотека и издательство. ¬ новом трапезном корпусе устроен и осв€щен храм «ачать€ св. прав. јнны. ѕри монастыре действуют два подворь€ в ћосковской обл.

¬ 2004 году восстановлен и осв€щен храм —ошестви€ —в€того ƒуха.

25 но€бр€ 2005 года —в€тейшим ѕатриархом ћосковским и все€ –уси јлексием II был заложен камень в основание собора –ождества ѕресв€той Ѕогородицы, строительство которого ведетс€ только на пожертвовани€. —троительство собора запланировано в габаритах, максимально близких к утраченному храму XIX века. ѕланируетс€, что вместимость нового собора составит 1500 человек, а главный алтарь будет воссоздан с расчетом на патриаршие и архиерейские богослужени€.

http://hram.codis.ru/?page=info&id=147

 

–убрики:  ћќ— ¬ј
÷≈– ¬» » ’–јћџ
ѕ”“≈Ў≈—“¬»я
ѕќ √ќ–ќƒјћ –ќ——»»
ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈
√ќ–ќƒ
ѕќ —¬я“џћ ћ≈—“јћ

ћетки:  

∆јЅџЌ— јя ѕ”—“џЌ№

ƒневник

¬оскресенье, 18 ќкт€бр€ 2009 г. 17:42 + в цитатник

¬веденска€ ∆абынска€ пустынь . —в€то-¬веденский ћакариевский мужской епархиальный монастырь

9 августа, 12:40 ссылка

 

    огда был в “ульской области посетил св€тые места.... ¬веденска€ ∆абынска€ пустынь .хочу рассказать вам...недавно смотрел фильм про историю православи€ на –уси там был рассказ о старце ћакарии духовном отце »вана √розного....вот там он и похоронен.∆аль рано умер..........»—“ќ–»я  –ќ——»» —Ћќ∆»Ћј—№ ѕќ ƒ–”√ќћ”. Ѕџ .

 

 ≈«ƒ»Ћ» Ќј ƒ¬”’ ћјЎ»Ќј’ —≈—“–ј — ћ”∆≈ћ » ћјЋ≈Ќ№ »ћ —џЌќћ » ћјћјћ» » я — —џЌќћ » ∆≈Ќќ… ¬—≈ ќ ”Ќ”Ћ»—№ ¬  ”ѕ≈Ћ» «јЎЋ» ¬ ÷≈– ќ¬№... ј ќ≈ ѕ–≈ –ј—Ќќ≈ „”¬—“¬ќ ѕќ—Ћ≈ ¬—≈Ћя≈“—я ¬ ƒ”Ў” .

¬веденска€ ∆абынска€ пустынь - располагалась на правом берегу р. ќка, в 7 км от ЅелЄва, на ∆абынском городище. ЌеподалЄку от пустыни вдоль берега т€нетс€ сосновый бор - остаток древней засеки. ¬. ∆. п. была построена в 1585 по жалованной грамоте цар€ ‘Єдора »вановича, данной старцу ќнуфрию. –азрушенна€ в —мутное врем€ набегами пол€ков, литовцев, казаков и татар, была восстановлена "преподобным отцем ћакарием белевским чудотворцем ". ѕосле его смерти в 1623 обитель получила в народе наименование ћакарьевской.   кон. XVII в. пустынь снова пришла в запустение, монахи ушли оттуда, и возле монастыр€ осталс€ "один только белый поп". — 1707 под управлением энергичного игумена “ихона ¬. ∆. п. стала быстро обновл€тьс€ и в течение 10 лет достигла известности и благополучи€: в ней были построены 3 храма - 2 дерев€нных: соборный во им€ ¬ведени€ ѕресв€той Ѕогородицы и Ќикольский на  олодезе, а также каменный во им€ «намени€ Ѕожией ћатери. “ихону удалось перевезти в монастырь из с. ќзерско ѕеремышльского уезда чудотворный образ «намени€ Ѕожией ћатери, что породило т€жбу между ним и озерским причтом, выигранную (к 1711) “ихоном. ¬ 1724 —в€щенный —инод своим указом постановил упразднить пустыни и малые монастыри. ¬елено было "из ∆абынской пустыни, монахов и келии и ограду сломав без остатку перевесть в Ѕелев в ѕреображенский монастырь, дабы оной ∆абынской пустыни звани€ ∆абынскою и ¬веденским монастырем отнюдь нигде и никогда не упоминалось, а при церкви той пустыни быть белому св€щеннику, оставив ему церковной утвари, риз и книг приличное, без чего пробыть невозможно ". “ихону, ставшему к тому времени архимтом белЄв.

       —пасо-ѕреображенского монастыр€, удалось сохранить монастырк. строени€, но пустынь была упразднена. ¬ 1727 она была восстановлена, но в 1774 снова упразднена, в 1776 в который уже раз восстановлена.
¬ладимир Ѕогуславский. ћатериал из кн.: "—лав€нска€ энциклопеди€. XVII век". ћ., ќЋћј-ѕ–≈——. 2004

       »з пережитого пустынью
       ¬ семи верстах от города ЅелЄв (на ќке) “ульской области находитс€ —в€то-¬веденский ћакариевский ∆абынский ЅелЄвский мужской монастырь (ѕустынь). ∆абынь - это речка, протекающа€ неподалЄку, впадает в ќку. ¬ словаре ƒал€ ∆јЅџЌ№ расшифровываетс€ как впадина, ложбина. ≈сть перевод как "колодец". ќснован монастырь в 1585 году (16 век). ЅелЄв основан в 1147 году, вместе с ћосквой, славитс€ знаменитой белЄвской пастилой из антоновских €блок и плетЄными кружевами.

http://www.belevadmin.ru/about/history/pustyn
 

 

–убрики:  ÷≈– ¬» » ’–јћџ
ѕ”“≈Ў≈—“¬»я
ѕќ √ќ–ќƒјћ –ќ——»»
ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈
ѕќ —¬я“џћ ћ≈—“јћ

ћетки:  

÷≈– ¬» ћќ— ¬џ

ƒневник

¬оскресенье, 18 ќкт€бр€ 2009 г. 17:40 + в цитатник

ѕ–ќƒќЋ∆»ћ ѕ–ќ√”Ћ » ѕќ ћќ— ¬≈...÷ерковь Ќикола€ „удотворца (“роицы ∆ивоначальной) на Ѕерсеневке
27 августа, 14:24 ссылка
ѕроид€ ’–јћ ’–»—“ј —ѕј—»“≈Ћя подходим к набережной и на другой стороне ћќ— ¬ј –≈ » видим эту маленькую по сравнению с величественным храмом ’–»—“ј —ѕј—»“≈Ћя  но не менее важную ,закрытую здани€ми ÷ерковь Ќикола€ „удотворца (“роицы ∆ивоначальной) на Ѕерсеневке была построена в 1657г. на месте прежней дерев€нной, как домова€ церковь думного дь€ка јверки€  ириллова, р€дом с его палатами. ÷ерковь Ќикола€ „удотворца первоначально носила название “роицкой, по главному престолу, позднее получила свое более известное ныне им€, по приделу —в€тител€ Ќикола€.
 
ћестность на берегу ћосквы-реки носила издревле два названи€ – Ѕерсеневка и ¬ерхние —адовники. Ќазвание Ѕерсеневской набережной имеет две версии происхождени€: либо от старого наименовани€ крыжовника – «берсен€», – который выращивали здесь в √осударевых садах, либо от имени бо€рина ѕ.Ќ. Ѕерсени-Ѕеклемишева, выполн€вшего сложные, особые поручени€ при »ване III, такие, как посольство к крымскому хану и к польскому королю, но впавшего в немилость и казненного при ¬асилии III. ѕри –омановых усадьба на Ѕерсеневской набережной была пожалована «государеву садовнику»  ириллу, внук которого, јверкий, стал думным дь€ком. ѕри нем и были построены знаменитые палаты и церковь с главным престолом “роицы. –оскошные палаты с каменной нижней частью и дерев€нной верхней имели при себе «вис€чий сад» и галерею, соедин€вшую их с храмом. ’оз€ин палат, јверкий  ириллов, в 1682г. был убит в  ремле во врем€ стрелецкого бунта и похоронен в северном притворе своей церкви. “ам же похоронена и его жена. ѕосле јверки€  ириллова дом досталс€ его родственнику, дь€к  урбатов; при нем здание было перестроено, по всей веро€тности, зодчим ћихаилом „оглоковым, построившим —ухареву башню. ƒокументов, подтверждающих это, не сохранилось, но зодчий служил под началом  урбатова. — 1756г. палаты перешли в казну, и в нем разместили сенатский архив, а позднее туда поселили сенатских курьеров, отчего здание получило им€ « урьерский дом». јлександр II передал палаты ћосковскому археологическому обществу. ¬ советское врем€ в палатах јверки€  ириллова расположились ÷ентральные государственные реставрационные мастерские.
—уществующа€ ныне церковь построена на месте прежней дерев€нной Ќикольской церкви, котора€ сто€ла там, где уже в 1390г. значилс€ Ќикольский на Ѕолоте монастырь. ƒерев€нный храм в 1625г. записан как «¬еликий „удотворец Ќиколай за Ѕерсеневою решеткою» – то есть, за ночной заставой, за которой наблюдал Ѕерсен€-Ѕеклемишев, – от него и закрепилось это название. ¬ 1656-1657гг. была возведена нова€ каменна€ церковь. »значально это был четверик с небольшой трапезной и колокольней; стара€ трапезна€ примыкает к храму не с запада, как это обычно бывает, а с севера, вход в нее оформлен как массивное крыльцо со столпами-кубышками, арки крыльца украшены «гирьками». — запада был спуск в нижнее помещение храма. Ќеобычайно хорошо «огненное» завершение основного объема р€дами кокошников с килевидным верхом. Ѕарабаны п€ти глав храма также обрамлены кокошниками и изукрашены аркатурой с «дыньками». ÷ентральный барабан – световой. Ѕогато декорированы, и фасады здани€: и наличники окон, и колонки, и широкий фриз, и прочие украшени€ выполнены в стиле русского узорочь€ и при всей своей пышности не производ€т впечатлени€ т€желовесного излишнего декора, напротив, придают храму праздничный, нар€дный вид.
¬ 1775г. с запада к четверику храма пристроили новую просторную трапезную в стиле классицизм, котора€ сильно исказила первоначальный облик здани€. —ама по себе трапезна€ – хороший, добротный пример классицизма, но р€дом с нар€дной узорчатой церковью кажетс€ совсем не соответствующей.  —трогие линии трапезной: простые пил€стры, ровные, лишенные декора фронтоны, окна без наличников, – резко контрастируют с основным объемом храма. ¬о врем€ войны 1812 года храм горел; после пожара был обновлен и осв€щен заново. ¬ 1820-х гг. была снесена стара€ колокольн€, а нова€ выстроена только в 1854г.
¬ советское врем€ храм действовал до 1930г., когда он был закрыт по просьбе разместившихс€ в палатах јверки€  ириллова ÷ентральных государственных реставрационных мастерских. ѕосле закрыти€ представители мастерских подали за€вление на снос колокольни, мешающей хорошему освещению в палатах. —нос грозил и всей церкви: об этом ходатайствовал Ѕ.»офан, автор знаменитого неосуществленного  проекта ƒома —оветов. ¬ 1932г. снесли колокольню, а церковь оставили, несмотр€ на соседство ƒома на набережной. ¬ 1958г. в стенах храма разместилс€ Ќ»» музееведени€.
¬ 1992г. в храме были возобновлены богослужени€, сейчас при нем открыты воскресна€ школа и библиотека.
–убрики:  ћќ— ¬ј
÷≈– ¬» » ’–јћџ
ѕ”“≈Ў≈—“¬»я
ѕќ √ќ–ќƒјћ –ќ——»»
ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈
√ќ–ќƒ
ѕќ —¬я“џћ ћ≈—“јћ

ћетки:  

ќѕ“»Ќј ѕ”—“џЌ№

ƒневник

¬оскресенье, 18 ќкт€бр€ 2009 г. 17:38 + в цитатник

ѕќ —¬я“џћ ћ≈—“јћ ќѕ“»Ќј ѕ”—“џЌ№

7 сент€бр€, 21:12 ссылка

 ƒавно хотелось посетить это св€тое место одно из самых почитаемых в –оссии вот собрались семь€ми нас было 7 человек на 2 машинах путь был не близкий если учесть что у нас два малыша два јлександра одну 5 другому полтора годика...с раннего детства надо посещать такие места св€тые тогда и жизнь в стране изменитс€ к лучшему.  счастью погода в этот день удалась.

¬елика и несравненно прекрасна река Ѕожь€ - св€та€ ќптина!

 

“ечет эта река из источников жизни временной в море вечно радостного бесконечного жити€ в царстве незаходимого —вета, и несет на себе она ладии и своих пустынножителей, и многих других многоскорбных, измученных, страдальческих душ, обретших правду жизни у ног великих ќптинских старцев.  аких чудес, каких знамений милости Ѕожьей, а также праведного его гнева не та€т в себе прозрачно-глубокие живительные воды этой величаво-прекрасной, таинственно-чудной реки! —колько раз с живописного берега ее, покрытого шатром пышно-зеленых сосен и елей, обве€нного прохладой кудр€вых дубов, кружевом берез, осин и кленов заповедного монастырского леса, спускалс€ мой невод в чистые, как горный хрусталь, бездонные ее глубины, и - не тщетно ...

ќ, благословенна€ ќптина!

 

 онечно, были и будут подводные камни и холодные течени€ в водах этой чудесной реки, - все же это земной монастырь."

истори€ монастыр€

 

—в€то-¬веденский монастырь ќптина ѕустынь - один из древнейших монастырей –оссии, расположенный на берегу реки ∆издры недалеко от города  озельска. ѕроисхождение ќптиной остаетс€ неизвестным. ћожно предполагать, что строили ее не кн€зь€ и бо€ре, а сами подвижники по призванию свыше пока€нными слезами, трудом и молитвой.
 

 огда воцарилась на –уси династи€ –омановых, обители были пожертвованы земли. ѕри ѕетре I дл€ умножени€ государственных доходов на монастыри налагались пошлины. ћалочисленные пустыньки, в том числе ќптина, были упразднены. Ѕрати€ в 1724 году переведены в ѕреображенский монастырь города Ѕелева. ќднако в 1726    году по прошению стольника   јндре€ Ўепелева,   поданному   в —в€тейший —инод, ќптина ѕустынь   вновь    была открыта. Ќо   монастырь оказалс€ без вс€ких средств, почти на пустом поле. Ќесмотр€ на попечение окрестных бо€р, период оскудени€ продолжалс€ и во врем€ царствовани€ ≈катерины II.
 

  концу XVIII века митрополит ћосковский и  алужский ѕлатон (Ћевшин), посетивший ќптину и пораженный красотой местности, прин€л надлежащие меры дл€ восстановлени€ в ней общежительной жизни. ƒуховное же возрождение ќптиной ѕустыни началось лишь тридцать лет спуст€, когда епископ  алужский ‘иларет (јмфитеатров, впоследствии митрополит  иевский), прин€л решение об устройстве —кита. ¬нешние неблагопри€тные дл€ монастырей обсто€тельства, длившиес€ более столети€, не угасили духа веры в истинных подвижниках. —в€тость ушедших времен вновь оживает, возрожда€сь в образе особого благодатного даровани€ - старчества.
 

ƒуховный расцвет ќптиной св€зан с именами ее великих —тарцев: препп. Ћьва, ћакари€, ћоисе€, јнтони€, јмвроси€ и их последователей. ƒух мира ’ристова, обретенный через св€тое старчество, ощущалс€ всеми посетител€ми  обители - та особа€ атмосфера сосредоточенности и тишины, котора€ сразу же охватывала паломников. ѕеред революцией в ќптиной было около трехсот монахов. “рудно с уверенностью сказать, было ли в –оссии когда-либо за всю ее историю место, где в такой степени общество людей приблизилось к идеалу христианских отношений, несмотр€ на испытани€, скорби, ошибки, и где св€тое братство имело бы такое обширное осв€щающее вли€ние на свой народ.
 

¬ то врем€ в –оссию усиленно проникала западно-европейска€ культура, и становилось все больше людей, которые совершенно не понимали внутреннюю природу ÷еркви и монашества.   началу XX века победу в душах людей одержал рационализм, и как следствие этого - атеизм. ќкт€брьский переворот 1917 года и последующие событи€ лишь показали всю глубину падени€ человеческой души, оторванной от Ѕога.
 

ƒекретом от 23 €нвар€ 1918 года монастырь был закрыт и разорен, монахи изгнаны, многие из них арестованы, сосланы, погибли в лагер€х.
 

ѕрошли годы. ѕриближалс€ великий юбилей - тыс€челетие  рещени€ –уси. »зволением √осподним 17 но€бр€ 1987 года ќптина ѕустынь была возвращена –усской ѕравославной ÷еркви.

http://www.optina.info/main/
 

–убрики:  ÷≈– ¬» » ’–јћџ
ѕ”“≈Ў≈—“¬»я
ѕќ √ќ–ќƒјћ –ќ——»»
ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈
ѕќ —¬я“џћ ћ≈—“јћ

ћетки:  

 —траницы: 3 [2] 1