-ѕриложени€

  • ѕерейти к приложению ќткрытки ќткрыткиѕерерожденный каталог открыток на все случаи жизни
  • ѕерейти к приложению я - фотограф я - фотографѕлагин дл€ публикации фотографий в дневнике пользовател€. ћинимальные системные требовани€: Internet Explorer 6, Fire Fox 1.5, Opera 9.5, Safari 3.1.1 со включенным JavaScript. ¬озможно это будет рабо

 -‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии Ќаше здание и прилегающа€ територи€
Ќаше здание и прилегающа€ територи€
22:21 11.09.2010
‘отографий: 26
ѕосмотреть все фотографии серии ќфис
ќфис
22:10 11.09.2010
‘отографий: 5
ѕосмотреть все фотографии серии ѕоклонение любимому »исусу
ѕоклонение любимому »исусу
21:58 11.09.2010
‘отографий: 15

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ¬лад_ окин

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 27.02.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 239

 омментарии (0)

 ак правильно вкушать пасху.

ƒневник

—реда, 29 —ент€бр€ 2010 г. 10:46 + в цитатник
ƒанна€ стать€ не ставит своей целью оскорбить чьи-либо религиозные чувства или человеческое достоинство, но напротив Ц возвысить в каждом человеке достоинство Ѕожьего образа и чистоту.
‘акты истории Ц упр€ма€ вещь, и поэтому будем беспристрастны в исследовании темы ѕасхи. »бо это есть наиважнейший вопрос в спасении человека от греха к вечной жизни во ’ристе »исусе. √осподь гр€дет!
 аждый человек имеет право на собственную систему ценностей и право верить согласно своей совести. ѕоэтому и данна€ стать€ не пос€гает на ¬ашу личную свободу выбора. ≈динственное наше желание, чтобы ¬аш выбор был соделан в Ѕоге, согласно ≈го —в€тому —лову.

»нтимные отношени€, сексуальна€ жизнь человека это та область, в извращении которой сатана специализируетс€ уже тыс€челети€. Ёто его любимый предмет. ћаниакальное влечение извратить сексуальные отношени€ человеческого рода делают его первым и главным сексуальным мань€ком «емли на все века.
»менно на почве сексуального извращени€ был вынесен приговор —одому и √оморре - сгореть живьем в огне с небес. Ќеудержима€ сексуальна€ страсть стала причиной того, что »зраильский народ чуть не лишилс€ одного колена, подвергнув его истреблению. » сам первый мир был погребен водами потопа по причине неосв€щенных сексуальных желаний Ѕожьего народа того времени. ѕоймать человечество на Ѕожьем даре секса, но низведенного сатаной в извращенную похоть, внедрить человеческие сексуальные символы в религию Ц вот особое удовольствие дь€вола. ”довольствие сделать человека ниже скота.
—егодн€ реклама пестрит полуобнаженными девицами, герои фильмов искусны в любовных подвигах. “€га к акценту неприкрытой сексуальности человека Ц печать современного человечества, и уже дес€тилетн€€ девочка стремитс€ надеть юбочку как можно короче и джинсы Ђпооблегающейї. Ќо еще много веков назад сексуальность не имела столь выраженного светского акцента, это была огромна€ часть религии того времени, мост, соедин€ющий человека и Ђбоговї. ¬авилон, јссири€, √реци€, –им, »нди€ Ц страны, прославившиес€ своей сексуальной распущенностью. » эхо древних вакханалий звенит и в насто€щем веке.
–итуальна€ проституци€ некогда существовала почти во всех странах и считалась вполне обыденным €влением. ¬ храмах женска€ свита Ђбогаї получала свои помещени€, где и занималась таинствами любви или ритуальными совокуплени€ми. ѕодобных куртизанок именовали Ђдевамиї, Ђчистымиї или Ђсв€тымиї.
ƒревнегреческий писатель и исследователь √еродот пишет: Ђ¬ ¬авилоне существовал храм ћилитта.  ажда€ вавилон€нка была об€зана один раз в своей жизни отдатьс€ в этом храме иностранцуї. “ак, у арм€н дочери наиболее знатных семейств занимались совокуплением в храме јнаитиса в течение длительного периода, прежде чем выйти замуж.
ѕочтительное отношение к храмовым жрицам любви особенно отчетливо про€вл€лось в »ндии. “ак, в южной »ндии в тамильской касте ткачей из каждой семьи непременно отдавали одну дочь в божественные проститутки. “олько в одном храме “анжор их насчитывалось более четырехсот.
«а несколько сотен лет до нашей эры в античных странах —редиземноморь€ широко был распространен культ ¬еликой Ѕогини. ¬ Ёлладе ее называли јфродита, в ¬авилоне Ц »штар, в ‘иникии Ц јстарта. ѕоклонение этому божеству включало в себ€ сексуальные обр€ды. “ак, собирающа€с€ замуж девушка об€зана была пройти ритуальную дефлорацию именно в храме ¬еликой Ѕогини. ƒевушка, котора€ потер€ла невинность не в стенах храмах, не считалась полноценной женщиной и фактически была обречена на безбрачие.
јнтична€ √реци€ не знала запрета гомосексуальным отношени€м, которые считались естественным дополнением мужской любви и дружбы, а подобные отношени€ между взрослым и подростком рассматривались как наставничество.
  примеру, оральный секс многие люди называют Ђфранцузской любовьюї. ќднако орально- генитальные контакты придумали вовсе не французы, а древние греки (знали их и древние индийцы и китайцы). ¬ те далекие времена греческа€ знать предпочитала оральный секс обычному половому сношению, который считалс€ не очень при€тной необходимостью дл€ продолжени€ рода.
“о, что ныне в приличном варианте безлико называетс€ половым членом, а в неприличном Ц гр€зное ругательство, в ƒревней √реции было св€тым и предметом поклонени€. ‘аллос, как символ плодороди€, изображалс€ на домах, в публичных местах, на предметах повседневного обихода.
¬о всех Ђнормальныхї культурах фаллос уважали и любили. ¬ ƒревнем –име маленькие дети носили на шее фаллические амулеты как средство защиты от зла (ничего не напоминает?!). ¬ странах —кандинавии фаллические статуи ставили р€дом с христианскими церкв€ми вплоть до XII века.
******************************
Ќе стало јссирии, пал ¬авилон, √реци€ стала частью великого –има. Ќе исчезла в веках лишь неуемна€ страсть сатаны, как и в древности, так и в новой эпохе внедр€ть свои сексуальные извращени€ в религию и жизнь человечества.
¬оплощенные в жизнь »исусом ’ристом заповеди: Ђне убийї, Ђне крадиї, Ђне прелюбодействуйї €рким лучом осветили темное царство человеческого быти€. √рех назван грехом, истина Ц светом, дь€вол Ц обманщиком, Ѕог Ц любовью. ќсв€щенные истиной последователи ’риста возвестили небесное ≈вангелие всему древнему миру. Ќи пытки, ни костры, и ни зубы львов не смогли задушить несущую жизнь Ѕожью истину.
 огда преследовани€ прекратились, и христианство вошло в царские дворы и палаты, тогда простоту и кротость ’риста и ≈го апостолов сменили величие и гордость €зыческих жрецов и правителей, а Ѕожественные установлени€ Ц человеческие измышлени€ и предани€. ‘ормальное обращение императора  онстантина в начале IV столети€ послужило причиной ликовани€ среди христиан, и мирское под видом праведности проникло в церковь. » церковь стала быстро разлагатьс€. — виду побежденное €зычество оказалось победителем. ≈го дух овладел церковью. языческие учени€, обычаи и суевери€ соединились с верой, так называемых, последователей ’ристаї
ƒь€вол пон€л, что дл€ того, чтобы победить христианство, вовсе не нужно его уничтожать и преследовать его последователей. Ќужно всего лишь его извратить Ц это и будет €рчайшей насмешкой над Ѕогом и верный путь в погибель человеку.
ѕостепенно, внедрив в чистое христианское учение €зыческие обр€ды и символы, но назвав их другими словами, сатана победоносно ликовал.
‘актически произошла контрреволюци€ €зычества. “е же праздники, по тем же датам, но под другими именами Ц и битва выиграна, христианство сдалось без бо€, несогласные писали объ€снительные собственной кровью.
ќдна из страшнейших €зыческих подмен в христианстве выпала на праздник ѕасхи, еЄ суть, символы и смысл
»звестный христианский историк ќпарин ј.ј. пишет: Ђ¬торым большим праздником у тенгриан считалс€ приход весны. ѕо традиции, корни которой уход€т в »ндию, он отмечалс€ 25 марта. »звестно, что к этому дню тенгриане пекли куличи.  улич олицетвор€л мужское начало. ¬ »ндии и во многих других странах его символом был фаллос. “енгрианскому куличу придавалась соответствующа€ форма, р€дом полагалось класть два крашеных €йца. ¬ этом уже прослеживаетс€ св€зь с фаллистическими земледельческими культами »ндии, но столь же очевидна св€зь этого обыча€ и с пасхальными традици€ми христианства. “олько тенгрианские обычаи древнееЕї
ѕодобный €зыческий праздник встречи весны характерен почти дл€ всех известных науке €зыческих верований: 25 марта праздновалс€ у египт€н как день богини »сиды (у вавилон€н Ц »штар, у греков Ц  ибелы, у хананеев Ц јстарты) и ее возлюбленного јдониса, јттисаЕ ‘акт €зыческой основы праздника не отрицаетс€ даже православными. —в€щенник јлександр ћень пишет: Ђ25 марта, в день весеннего равноденстви€, во всех городах, где чтили  ибелу и јттиса, торжественно провозглашали возвращение умершего к жизни. ѕраздник нового расцвета земли выливалс€ в бурное про€вление радости. ”страивались карнавалы, на врем€ отмен€лись законы и правила благопристойностиї. ¬о всех этих праздниках весны у разных народов присутствовали те же символы мужского начала: куличи и €йца.  ульт »сиды (»штар,  ибелы, јстарты) получил поистине повсеместный характер к 1 веку по –. ’р. Ђ—лившись в сознании народа с ƒеметрой и  ибелой, »сида все больше приобретала черты универсальной богини.
ќткрыв любой православный календарь, мы увидим, что 25 марта (7 апрел€) празднуетс€ Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы. ћы уже писали, что введение поклонени€ Ѕогородице заменило €зыческое поклонение матери богов, женскому началу. Ђ огда же под вли€нием существовавшего на ¬остоке с незапам€тных времен культа богини-матери в христианстве начала про€вл€тьс€ тенденци€ к возвеличиванию ћарииЕї
“аким образом, мы видим, что €зыческий культ матери богов получил при прин€тии €зычниками христианства название Ѕлаговещение, а праздник весны Ц ѕасхи, с его атрибутами Ц куличами и крашеными €йцамиї.
—тоит подробней остановитьс€ именно на истории этого древнего культа, св€занного с фаллической символикой прихода весны.
ќдной из легенд была общеизвестна€ истори€ о смерти и воскрешении ќзириса. ” верховного божества ≈гипта, блистательного ќзириса, была прекрасна€ супруга »зида и злобный брат —ет. —ет убил ќзириса, разрубил тело брата на сорок частей и разбросал их по всему миру.
¬ерна€ »зида, обойд€ весь свет, собрала все разбросанные части тела любимого супруга, дл€ того, чтобы достойно предать его земле. Ќе смогла она найти лишь одной, но весьма существенной части Ц фаллос, без которого муж как бы и не мог в полном смысле считатьс€ мужем. ќплакива€ усопшего супруга и свою горькую долю, »зида сидела на берегу мор€, не реша€сь похоронить ќзириса в таком вот недоукомплектованном виде. ¬ эту минуту к ней подплыла рыбка, известна€ нынешним ихтиологам под названием хромис, или булти (Chromis multicolor), и сообщила безутешной богине, что знает, где находитс€ недостающа€ часть ее супруга. ѕроблема была лишь в том, что часть эта покоилась глубоко на дне мор€, а принести ее »зиде рыбка не могла, так как рот ее был слишком мал.
“огда »зида сделала так, чтобы рот у рыбки мог увеличиватьс€ до любых размеров. –ыбка нырнула на дно мор€ и принесла »зиде последнюю, недостающую часть тела ќзириса. ѕосле того, как »зида соединила эту часть со всем телом ќзириса, он (ќзирис, естественно) ожил, после чего убил злобного брата и стал править миром.
— этим мифом египт€не св€зывали смену времен года и трактовали приход весны как воскресение ќзириса после смерти. ¬ честь этого событи€ древние египт€не устраивали ежегодные праздники. ѕоздравл€€ друг друга с праздником, они провозглашали: Ђќзирис воскрес!ї.
Ќа этом же мифе базировалс€ и широко распространенный в древности (в том числе и в древней »удее) культ богини »зиды Ц его про€влени€ красочно описаны  уприным в повести Ђ—уламифьї. ѕомните? ’рамы »зиды, сообщество фанатично поклон€вшихс€ ей жрецов, ежегодные праздники, представл€ющие собой пышные зрелищные мистерии, апофеозом которых было публичное самооскопление одного из жрецов с бросанием отсеченного фаллоса к подножию статуи богини, после чего оскопленный жрец приобщалс€ к сонму избранных, входил в клерикальную элиту.
¬ последствии самооскоплени€ были отменены, но не изменилась суть праздника.
Ќарод всегда был жаден до зрелищ. ∆ела€ поддерживать интерес паствы, жрецы культа »зиды пытались еще какое-то врем€ проводить торжественные мистерии, посв€щенные воскресению ќзириса. Ќо, поскольку самооскоплени€ были строго запрещены, жрецы нашли выход, использу€ вместо Ђживыхї фаллосов их макеты, выпекаемые из теста. “акие фаллические символы в комплекте с вареными €йцами, раскрашенными дл€ привлекательности во все цвета радуги, щедро раздавались пастве в качестве праздничного угощени€. ¬кусив Ђтела господн€ї, паства как бы приобщалась к божеству.
 аждый, вкуша€ образ фаллоса ќзириса, этим как бы служил богине »зиде, словно та маленька€ рыбка, в своем рту принесша€ отсеченный член мужа к безутешной вдове.
ќтношение к оральному сексу у многих различное.  то-то это приветствует, кто-то считает т€гчайшим грехом
  примеру, если у православного св€щенника спросить: Ђявл€етс€ ли грехом оральный секс и почему?ї, то ответ последует такой: ЂЕто, что ведет к поиску все новых и новых услаждений, чтобы из своего тела выжать некоторые дополнительные чувственные реакции, Ц это, конечно, есть недолжное и греховное и то, что не может входить в жизнь православной семьиї.
ј журнал Ђ–усский домї пишет следующее: ЂЕмало кому известно, что оральный секс €вл€етс€ частью сатанинского культа, извращением природы человека и несет в себе мощнейший разрушительный зар€д дл€ личностиї
» еще один православный св€щенник, комментиру€ этот вопрос, пишет следующее: ЂЅыло бы большим нравственным достижением, если современные супруги или партнеры (вот еще словечко) избрали себе за идеал поведение животных, которые не стрем€тс€ избавитьс€ от детей, имеют только одно положение при их зачатии, пон€ти€ не имеют ни об оральном, ни об анальном сексе, ни о чем другом в этом роде.÷ерковь против того, что противоестественно, что унижает и оскорбл€ет образ Ѕожий в человеке. «адача христиан быть подобным јнгелам, нам же впору скотам завидовать, удивл€€сь их целомудрию.
ƒл€ примера € приведу несколько цитат из сборников ѕравил. Ќекоторые виды плотских грехов, широко распространенные сегодн€, в древности, по-видимому, встречались редко, поэтому пр€мо в ѕравилах не упоминаютс€, или скрываютс€ под пон€тием Ђсодомские грехиї, придетс€ дл€ них использовать аналогию. “ак Ђоральный сексї можно сравнить с Ђдвойной малакиейї
—в€той »оанн ѕостник в своем ЂЌомоканонеї в 10 правиле пишет: Ђ то совершит малакию, подвергаетс€ 40-дневной епитимии, которую должен проводить в сухо€дении, дела€ ежедневно 100 поклоновї. ѕравило 11: Ђ огда два, взаимно, сделают малакию, то наказываютс€, как за двойную малакию, 80-дневной епитимиейї. —в€щенник ¬италий, (’рам —моленской иконы Ѕожией ћатери)
»так, мы видим вполне конкретное отношение православи€: оральный секс Ц грех.
Ќо как же быть с историей культов и религий? »стори€ любит факты и не терпит политкорректность. „то делать с €зыческим праздником плодороди€, проходившим весной?  уда девать оторванный член ќзириса и доставленный во рту рыбкой его жене? „то делать с выпекаемыми в этот праздник древними жрецами фаллическими символами в честь воскресени€ ќзириса?
 уда поставить выпекаемый сегодн€ Ђпасхальныйї кулич, имеющий туже форму возбужденного мужского члена в состо€нии эрекции с белой глазурью на головке, посыпанный семенами?!
 ак правильно вкушать пасхальный кулич?» не получаетс€ ли, что древний праздник плодороди€ не умер, но жив и здравствует, а ќзирис продолжает ежегодно воскресать от принесенного ему недостающего члена, хоть и в форме хлебного издели€?!
» не выходит ли, что вместо праздновани€ действительно ѕасхи, весь православный мир, и не считающие себ€ таковыми, но по привычке, берут в рот член ќзириса и служат богине »зиде?!
Ќе есть ли это обр€д ежегодного орального секса, и притом мегагруппового?!
 то из взрослых, в здравом уме, позволил бы, чтобы его дет€м засовывали в рот член?!  то позволил бы, чтобы его самого, добровольно, заставили бы брать в рот?! Ќо мир сошел с умаЕ
ѕротиворечие: православна€ церковь за€вл€ет о недопустимости орального секса в жизни человека и называет его сатанинским действом, но сама же склон€ет человечество к оральному сексу с членом древнего египетского бога ќзириса, который суть бес.
—атана ставит мир перед собой на колени. ћир, опомнись. ¬стань с колен, Ѕог зовет теб€!
ќтвергните ложный €зыческий культ с маркировкой христианства. ѕримите Ѕиблейскую ѕасху, который есть ’ристос.
ѕасха Ц это не Ђ’ристос ¬оскресеї. ѕасха Ц это смерть.
Ђ„то же Ѕибли€ говорит нам о праздновании ѕасхи и о ее сути?
¬ ветхозаветном »зраиле этот праздник под названием ѕасха (ѕесах), что в переводе означает Ђпройди мимої, был установлен Ѕогом в пам€ть того, как √осподь вывел израильский народ из египетского рабства. ¬ книге »сход в 4-12 главах прочитайте, уважаемый читатель, что предшествовало выходу евреев из ≈гипта. ¬ы узнаете о том, что фараон не хотел отпускать этот народ из своей страны, и Ѕог после очередного отказа фараона предупредил, что если упорство его продлитс€, то в каждой египетской семье погибнет первенец, то есть старший сын. “ак и случилось Ц из-за отказа фараона повиноватьс€ “ворцу кажда€ семь€ потер€ла первенца. » в эту же ночь »зраиль покинул ≈гипет. Ќо накануне днем по Ѕожьему повелению кос€ки дверей в еврейских жилищах отцы семейств помазали кровью жертвенного €гненка, агнца, и ангел-губитель прошел мимо таких дверей, не причинив вреда их первенцам. “е египт€не, которые прислушались к Ѕожьему повелению, также не понесли утраты. ∆ертвенного агнца испекли и съели всей семьей перед дальней дорогой в каждом еврейском доме. ¬ этом и заключалс€ праздник ѕасхи. » в дальнейшем, из года в год, до √олгофы, накануне ѕасхи в пам€ть того, что ангел-губитель прошел мимо, не причинив вреда, закалывали пасхального агнца. јгнец символизировал —ына Ѕожьего Ц ’риста,  оторый однажды также безвинно, как и €гненок, умрет за грехи людей на  ресте. Ќо после √олгофской жертвы ’риста этот праздник, согласно —лову Ѕожию Ѕиблии, был упразднен, ЂЕибо ѕасха наша, ’ристос, заклан за насї (1- ор. 5:7).
“аким образом, ѕасха праздновалась по Ѕиблии только во времена, предшествовавшие √олгофе, в пам€ть о выходе евреев из египетского рабства, и атрибутом праздника был символизирующий жертву ’риста €гненок, которого запекали на угл€х целиком и ели, не расчлен€€ костей, так как, по пророчеству, кости ’риста не были сокрушены во врем€ смерти на √олгофе. ягненка ели по указанию Ѕожию с горькими травами и пресным хлебом (опресноком), так как дрожжи, согласно ѕисанию, символизируют грех.
Ќи о каких куличах и прочих сдобных издели€х из теста, ни о каких €йцах речь не шла. Ѕолее того, нигде на страницах —в€щенного ѕисани€ вы не найдете указани€ Ѕога праздновать ѕасху в честь воскресени€ ’риста. ѕобеду ’ристос одержал в п€тницу, перед наступлением субботы, искупил грехи человечества, прин€в мучительную смерть на √олгофе. ¬ пам€ть этого существует прекрасный обр€д вечери √осподней, или ѕричасти€.
»сточник: сайт ”краинской ѕравославной ÷еркви

ћетки:  

 —траницы: [1]