-–убрики

 -

Ѕыстрый переход по страницам блога —ветлана_ отенок:

 - нопки рейтинга Ђяндекс.блогиї

 -—тена

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в —ветлана_ отенок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 18.02.2009
«аписей: 2941
 омментариев: 4614
Ќаписано: 11772

«аписи с меткой праздник успени€ присв€той богородицы

(и еще 1 запис€м на сайте сопоставлена така€ метка)

ƒругие метки пользовател€ ↓

( юмор) анекдоты анекдоты афоризмы ( мудрые мысли) ах блог блоги весна влюбл€йтесь в любимых... говор€т дл€ счасть€ вовсе не нужна причина. дневник жара женщина здравствуй ищу теб€ с закрытыми глазами... июль как есть! как происходит это превращенье какое счастье комментарии надежда не исчезай не роман... немного юмора!!! нет никогда ну под солнцем сгора€... поздравлени€ половина жизни за спиною. прошу рамочка скажи мне стихи лирические стихи : лирические стихи лирические стихи немного о любви стихи о верности! стихи о мечте! стихи подборка стихов о победе!!! стихи о верности стихи( юмор) стихи:немного о любви хочешь что блещут снега... € буду р€домЕ € знаю € люблю теб€ всю € прошла не одну - много разных дорог... € хочу быть с тобойЕ
 омментарии (3)

ѕраздник ”спени€ ѕрисв€той Ѕогородицы

ƒневник

ѕ€тница, 28 јвгуста 2009 г. 15:17 + в цитатник


»стори€ праздника ”спени€ ѕрисв€той Ѕогородицы
√одовой цикл праздников ѕравославной церкви, открывающийс€ –ождеством ѕресв€той Ѕогородицы и завершающийс€ ≈е ”спением, своим богослужением и обр€дами призывает христиан последовательно пережить все важнейшие акты нашего спасени€, совершенного ’ристом.

Ќасто€щий праздник, как учит св. јндрей  ритский, есть Уначало праздников: он служит дверью к благодати и истинеФ(хот€ по времени своего по€влени€ в церкви этот праздник едва ли не последний из двунадес€тых). ѕо словам св. »оанна ƒамаскина, Удень рождества Ѕогородицы есть праздник всемирной радости, потому что Ѕогородицею весь род человеческий обновилс€ и печаль праматери ≈вы пременилась в радостьФ.

ѕо преданию (апокрифы II-III вв.), родители ƒевы ћарии представл€ли лучшие ветви еврейских родов: »оаким Ц род ƒавида, јнна Ц род јарона, и блистали не только знатностью и высотой происхождени€, но, прежде всего, добродетелью и скромностью, и, име€ достаточно богатства, не использовали его только дл€ себ€, а прежде всего жертвовали на храм и раздавали нуждающимс€.

ќднако, будучи праведными перед Ѕогом, »оаким и јнна из-за своего бесплоди€ казались израильт€нам достойными порицани€, ибо У поскольку надежда на бессмертие еще не была присуща, то поэтому преемство рода казалось необходимейшим деломФ свт. √ригорий ѕалама).

Ќам теперь трудно представить, каким великим горем и скорбью было дл€ еврейской семьи не иметь детей. Ѕесчадство рассматривалось как т€жкое наказание Ѕожие за тайные или €вные грехи, и только рождение ребенка избавл€ло от всеобщего позора.

» вот праведные »оаким и јнна подверглись т€желому испытанию бездетства: прошло п€тьдес€т лет их супружеской жизни, а они не имели детей.

» угодно было Ѕогу, чтобы именно тогда, когда скорбь их достигла высшей степени и напр€жени€, когда они особенно гор€чо Уко √осподу в скорби неплодства возопишаФ, - им, бывших в разных местах, одновременно каждому возвещена была радостна€ весть через јнгела √осподн€. —пуст€ дев€ть мес€цев праведна€ јнна родила, и рождество это стало радостью дл€ всего мира, ибо из –одившейс€ возси€ло дл€ всех людей У—олнце правды Ц ’ристос Ѕог нашФ.

  истории установлени€ праздника следует сказать, что вообще Ѕогородичные праздники стали по€вл€тьс€ позднее √осподских, а –ождество Ѕогородицы Ц в числе самых поздних.

ѕраздник возник, по-видимому, первоначально в греческой церкви и очень скоро затем по€вилс€ в –име, распростран€€сь при этом на дочерние церкви. «наменательно, что праздник есть не только у иаковитов (сирийские монофизиты), но и у несториан (называетс€ Урождество владычицы ћарииФ), и тоже 8 (21) сент€бр€ (только в некоторых древних коптских мес€цесловах 26 апрел€); это может быть признаком того, что праздник по€вилс€ в ¬осточной церкви до отделени€ от нее несториан и монофизитов, то есть в V веке. Ќа западе праздник даже в VII-IX вв. не имел общего распространени€ и еще медленнее достигал там торжественности в чествовании.

— самого возникновени€ праздника –ождества Ѕогородицы в честь его должны были по€вл€тьс€ церковные песни. Ќо в нашей нынешней службе едва ли сохранилось что-либо в честь праздника от V-VII веков.

ќт прп. –омана —ладкопевца (VIв.), составившего многие кондаки в честь двунадес€тых праздников, не дошло кондака на –ождество Ѕогородицы. »з нынешних песнопений праздника только тропарь У–ождество “вое, Ѕогородице ƒевоФ принадлежит древним V-VII векам, суд€ по тому, что это же песнопение имеетс€ и в римо-католической службе, и что это чуть ли не единственный случай совпадени€ богослужебных песен двух церквей.

»сследование по истории данной службы показывает, что она составл€лась с осторожной медлительностью и осмотрительностью, а авторами ее были свв. подвижники и исповедники VIII-IX веков: прп. јндрей  ритский, прп. »оанн ƒамаскин, √ерман - патриарх  онстантинопольский, прп. »осиф ѕеснописец и др. Ёто, равно как и высокие художественные достоинства их произведений , было причиной того, что более ранние, и более простые и безыскусственные произведени€ этого рода V-VII веков уступили место их песнопени€м.

¬последствии целый р€д знаменитых песнописцев нес плоды своего вдохновени€ этому празднику, все больше привлекавшему к себе благоговение и почитание христианского мира,- но церковь, наход€ их достоинства недостаточными, сохранила церковную службу праздника строго выдержанным во всех част€х художественным целым.

http://gael.cnt.ru
 опи€ :
‘отографии копии из инета)
”спенский храм села ѕетрово-ƒальнее

 (400x300, 34Kb)
–убрики:  Ќовости

ћетки:  

 —траницы: [1]